368 DÍA CUAR'10
1 TRES BINARIOS
no querer aquello ni otra cosa ninguna, si no le moviere sólo el
servicio de Dios nuestro Señor, de manera que el deseo de
mejor poder servir a Dios nuestro Señor le mueva a tomar la
cosa o dexarla [155].
Hacer ios mismos tres coloquios que se hicieron en la
contemplación precedente de las dos banderas [156].
EXPLANACIÓN
Preparación
Las cuatro veces que hoy he meditada sobre las dos
banderas me dejan bien persuadido y resuelto en los
cuatro puntos siguientes: Primero: Jesús me llama a la
perfección en cualquier estado de vida que elija, y quiero
esta perfección con todo mi corazón. Segundo: la única y
verdadera doctrina de perfección que me enseña Jesús, de
obra y de palabra, es la de la pobreza, humillación y
dolor; en afecto siempre; en efecto, si Dios lo quiere.
Tercero: siempre que siento afecto a la riqueza, honor y
comodidad, llevo ya atada una cuerda o una cadena del
demonio. Cuarto: he de dejar realmente y en efecto
riquezas, honores y comodidades siempre que sea
necesario para romper esta cuerda o cadena del demonio:
en este caso Dios me llama.
Estoy bien seguro de mi convicción en estos cuatro
puntos, pero no lo estoy tanto de mi resolución. Estoy tan
acostumbrado a hacer venir a Dios a mí, en lugar de ir yo
a Dios, que mucho temo y también lo teme San Ignacio,
que si me tocan alguna afección muy viva, y me dicen y
veo que he de vencerla dejando en efecto el objeto de ella,
«para hallar en paz a Dios nuestro Señor», mucho temo,
repito, que tal vez no me determine a dejarlo. En mi
voluntad hay muchos querereres ineficaces, que me dejan
más o menos satisfecho, pero no dejan a Dios complacido.
Perdería el fruto principal de mis Ejercicios, si en el acto
central de los mismos, es decir, en la elección para buscar
y hallar la voluntad de Dios en la disposición de mi
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"'
ir vida para la salvación de mi alma, me guiase por una
. disposición de éstas. En la meditación de los tres bi-
narios me miraré en un espejo que no me engañará.
Entrada en la oración, la de siempre.
Oración preparatoria, la de siempre.
Primer preámbulo. «El primer preámbulo es la '
historia, la qual es de tres binarios de hombres, y cada
uno dellos ha adquirido diez mil ducados, no pura o
débitamente por amor de Dios; y quieren todos salvarse y
hallar en paz a Dios nuestro Señor, quitando de sí la
gravedad e impedimento que tienen para ello, en la
affección de la cosa acquisita» [150]. La historia en las
meditaciones de San Ignacio es la materia de la
meditación. La materia que aquí nos presenta son tres
disposiciones de voluntad de tres personas, o de tres clases
de personas (para que entendamos que no es caso'
excepcional, sino que abundan), que parecen estar
satisfechas de que quieren como han de querer.
Precisemos bien el objeto de esta disposición de voluntad.
Quieren sacar cíe sí cierta pesadez o im-pedimenío que
encuentran para salvarse y hallar en paz a Dios, en la
afección a una gran cantidad de dinero que han adquirido
no puramente y debidamente por amor de Dios. Tenemos,
pues, unos hombres en unas condiciones de vida de las
que constituyen estado, o sea, con una fortuna para vivir
en el mundo. Estos hombres han de hacer elección de si es
voluntad de Dios que se querlen o no en este estado, que
es mudable, porque al ponerse en él, es decir, al adquirir
aquella fortuna, no procedieron con aquella pureza y
rectitud interna que se deriva del Principio y Fun-
damento, y por tanto no saben si están en buen camino de
salvarse y de hallar en paz a Dios, como desean. Tienen,
pues, un acto de voluntad: el de salvarse y hallar en paz
a Dios en su estado. Sienten, además, en sí mismos
afección a la cosa adquirida, y por tanto
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