Yoga para patanes

Lección Primera
Principios Primeros

Haga de vuestra voluntad la totalidad de la ley.

Es mi voluntad explicar el tema del Yoga en un lenguaje claro, sin recurrir a la jerga o la enunciación
de hipótesis fantásticas, para que esta gran ciencia se entienda completamente como de importancia
universal. Porque, como todas las grandes cosas, es simple; pero, como todas las grandes cosas, está
enmascarado por el pensamiento confuso; y, muy a menudo, despreciado por las maquinaciones de la
destreza.

Se hablan y escriben más tonterías sobre el yoga que sobre cualquier otra cosa en el mundo. Más de
este sinsentido, fomentado por los charlatanes, se basa en la idea de que hay algo misterioso y oriental
al respecto.

No hay tal cosa. No vengas a mi buscando obeliscos y odaliscas, golosinas y pajarillos exoticos, o
cualquier otra imagen glamorosa de los practicantes de yoga. Soy elegante pero no soy llamativo. No
hay nada misterioso u oriental en nada como ya sabe todo aquel quién ha invertido un poco de tiempo
de forma inteligente en los continentes de Asia y África. Propongo invocar al más remoto y evasivo de
todos los dioses para arrojar luz clara sobre el tema: la luz del sentido común.

Todos los fenómenos de los que somos conscientes tienen lugar en nuestras propias mentes y, por lo
tanto, lo único tenemos que mirar es la mente; que es una cantidad más constante sobre todas las
especies de la humanidad de lo que generalmente se supone. Lo que parecen ser diferencias radicales,
irreconciliables por argumento, son generalmente debidas a la obstinación del hábito producido por
generaciones de formación sistematica sectaria. Luego debemos comenzar el estudio del Yoga
observando el significado de la palabra. Significa Unión, dela misma raíz sánscrita que la palabra
griega Zeugma, la palabra latina jugum y la palabra inglesa yoke. (Zyeug – Unir)

Cuando una bailarina se dedica al servicio de un templo, ocurre un Yoga en sus relaciones para
celebrar. En resumen, el yoga puede traducirse como "pelea de té", lo que sin duda explica el hecho de
que todos los estudiantes de yoga en Inglaterra no hacen más que chismear sobre libaciones
interminables de 1 chelín con dos centavos.

Yoga significa unión.

¿En qué sentido debemos considerar esto? ¿Cómo implica la palabra Yoga un sistema de entrenamiento
religioso o una descripción de la experiencia religiosa? Por cierto, puede notar que la palabra Religión
es realmente identificable con Yoga. Significa una unión entre sí.

Yoga significa unión.

¿Cuáles son los elementos que se unen o se unirán cuando esta palabra se usa en su sentido común de
una práctica ampliamente difundida en Hindustan cuyo objeto es la emancipación del individuo que la
estudia y practica y como distinguirlos de las características menos agradables de su vida en este
planeta?

Digo Hindustan, pero realmente me refiero a cualquier parte de la tierra; La investigación ha

demostrado que se encuentran métodos similares que producen resultados similares en todos los países.
Los detalles varían, pero la estructura general es la misma. Porque todos los cuerpos y todas las mentes
tienen formas idénticas.

Yoga significa unión.

En la mente de una persona piadosa, el complejo de inferioridad que explica su piedad lo obliga a
interpretar esta emancipación como una unión con las vértebras gaseosas que ha inventado y llamado
Dios. En el vapor nublado de sus miedos, su imaginación ha arrojado una vasta sombra distorsionada
de él mismo y está debidamente aterrorizado; y cuanto más se encoge ante él, más parece inclinarse el
espectro para aplastarlo. Las personas con estas ideas nunca llegarán a otro lado que no sean iglesias y
asilos lunáticos.

Es debido a este abrumador miasma de miedo que todo el tema del Yoga se ha vuelto oscuro. Un
problema perfectamente simple se ha complicado por las tonterías éticas y supersticiosas más abyectas.
Sin embargo, la verdad siempre se evidencia dentro de la palabra misma.

Yoga significa unión.

Ahora podemos considerar qué es realmente el yoga.

Pasemos por un momento a la naturaleza de la conciencia con un vistazo en ciencias como las
matemáticas, la biología y la química.

En matemáticas, la expresión a + b + c es una trivialidad. Escribe a + b + c = 0, y obtienes una ecuación

a partir de la cual se pueden desarrollar las verdades más gloriosas.

En biología, la célula se divide sin cesar, pero nunca se convierte en algo diferente; pero si unimos
células de cualidades opuestas, masculinas y femeninas, sentamos las bases de una estructura cuya
cumbre está inalcanzablemente fijada en los cielos de la imaginación.

Hechos similares ocurren en química. El átomo en sí mismo tiene pocas cualidades constantes, ninguna
de ellas particularmente significativa; pero tan pronto como un elemento se combina con el objeto de su
hambre, obtenemos no solo la producción extática de luz, calor, etc., sino una estructura más compleja
que tiene pocas o ninguna de las cualidades de sus elementos, pero que es capaz de una combinación
adicional en complejidades de asombrosa sublimidad. Todas estas combinaciones, estas uniones, son
Yoga.

Yoga significa unión.

¿Cómo debemos aplicar esta palabra a los fenómenos de la mente? ¿Cuál es la primera característica de
todo en el pensamiento? ¿Cómo llegó a ser un pensamiento en absoluto? Solo haciendo una distinción
entre este y el resto del mundo.
La primera proposición, el tipo de todas las proposiciones, es: S es P. Debe haber dos cosas: diferentes
cosas, cuya relación forma conocimiento.

El yoga es ante todo la unión del sujeto y el objeto de la conciencia: del vidente con lo visto. Ahora, no
hay nada extraño o maravilloso en todo esto. El estudio de los principios del yoga es muy útil para el
hombre promedio, aunque solo sea para hacerle pensar en la naturaleza del mundo como él supone que
él lo sabe.

Consideremos un trozo de queso. Decimos que esto tiene ciertas cualidades, forma, estructura, color,
solidez, peso, sabor, olor, consistencia y el resto; pero la investigación ha demostrado que esto es todo
ilusorio. ¿Dónde están estas cualidades? No en el queso, porque diferentes observadores dan muy
diferentes cuentas de ello. No en nosotros mismos, ya que no los percibimos en ausencia del queso.
Todos 'las cosas materiales', todas las impresiones, son fantasmas.

En realidad, el queso no es más que una serie de cargas eléctricas. Incluso se ha descubierto que la
cualidad más fundamental de todas, la masa, no existe. Lo mismo ocurre con el asunto en nuestro
cerebro, que es en parte responsable de estas percepciones. ¿Cuáles son estas cualidades de las que
todos estamos tan seguros? No existirían sin nuestro cerebro; no existirían sin el queso. Son los
resultados de la unión, es decir, del Yoga, del vidente y lo visto, del sujeto y el objeto en conciencia
como dice la frase filosófica. No tienen existencia material; son solo nombres dados a los resultados
extáticos de esta forma particular de Yoga.

Creo que nada puede ser más útil para el estudiante de Yoga que lograr que la proposición anterior se
establezca firmemente en su mente subconsciente. Alrededor de las nueve décimas partes del problema
para comprender el tema es toda esta tonteria acerca de que el Yoga es misterioso y oriental. Los
principios del yoga, y los resultados espirituales del Yoga se demuestran en cada acontecimiento
consciente e inconsciente. Esto es lo que está escrito en El libro de la ley: el amor es la ley, el amor
bajo la voluntad, porque el amor es el instinto de unir y el acto de unir. Pero esto no puede hacerse
indiscriminadamente, debe hacerse 'bajo voluntad', es decir, de acuerdo con la naturaleza de las
unidades particulares involucradas.

El hidrógeno no ama el hidrógeno; No es la naturaleza o la "verdadera Voluntad" del Hidrógeno buscar

unirse con una molécula de su propia especie. Agregue Hidrógeno a Hidrógeno: nada sucede con su
calidad: es solo su cantidad lo que cambia. Prefiere ampliar su experiencia de sus posibilidades
mediante la unión con átomos de carácter opuesto, como el oxígeno; con esto se combina (con una
explosión de luz, calor y sonido) para formar agua. El resultado es completamente diferente de
cualquiera de los elementos que lo componen, y tiene otro tipo de "voluntad verdadera", como unirse
(con una desprendimiento similar de la luz y el calor) con el potasio, mientras que la "potasa cáustica"
resultante tiene a su vez una serie de cualidades totalmente nuevas, con otra 'voluntad verdadera'
propia; es decir, unirse explosivamente con los ácidos. Y así sucesivamente.

A algunos de ustedes les puede parecer que estas explicaciones han afectado bastante al Yoga; que lo he
reducido a la categoría de cosas comunes. Esa fue mi intención. No tiene sentido estar asustado del
Yoga, impresionado por el Yoga, confundido y desconcertado por el Yoga, o entusiasmado con el Yoga.
Si queremos avanzar en su estudio, necesitamos tener la cabeza clara y la actitud científica impersonal.
Es especialmente importante no confundirse con la jerga oriental. Puede que tengamos que usar
algunas palabras sánscritas; pero eso es solo porque no tienen equivalentes en inglés; y cualquier
intento de traducirlos nos agobia con las connotaciones de las palabras inglesas existentes que
empleamos. Sin embargo, estas palabras son muy pocas; y, si las definiciones que propongo son
estudiadas cuidadosamente, no deben presentar ninguna dificultad.

Habiendo entendido ahora que el Yoga es la esencia de todos los fenómenos, podemos preguntar ¿Cuál
es el significado especial de la palabra con respecto a nuestra investigación propuesta, ya que el
proceso y los resultados nos son familiares a todos; tan familiares en efecto que incluso de hecho no
queda cosa alguna sobre la cual tengamos conocimiento alguno. Es conocimiento.

¿Qué es lo que vamos a estudiar y por qué deberíamos estudiarlo? La respuesta es muy simple.

Todo este Yoga que conocemos y practicamos, este Yoga que produjo estos resultados extáticos que
llamamos fenómenos, incluye entre sus emanaciones espirituales muchas cosas desagradables. Cuanto
más estudiamos este universo producido por nuestro Yoga, más recopilamos y sintetizamos nuestra
experiencia, más nos acercamos a una percepción de lo que el Buda declaró ser característico de todas
las cosas compuestas: dolor, cambio y ausencia de cualquier principio permanente. Nos acercamos
constantemente a su enunciación de las dos primeras "Verdades Nobles", como las llamó. 'Todo es
tristeza'; y 'La causa del dolor es el deseo'. Con la palabra 'Deseo' se refería exactamente a lo que se
entiende por 'Amor' en El Libro de la Ley, que cité hace unos momentos. El 'deseo' es la necesidad de
cada unidad de extender su experiencia combinándola con su opuesto.

Es bastante fácil construir toda la serie de argumentos que conducen a la primera 'Verdad Noble'.

Cada operación del Amor es la satisfacción de un hambre amarga, pero el apetito solo se vuelve más
feroz por la satisfacción; así podemos decir con el Predicador: "El que aumenta el conocimiento
aumenta la tristeza". La raíz de todo este dolor está en el sentido de insuficiencia; La necesidad de
unirse, de perderse en el objeto amado, es la prueba manifiesta de este hecho, y también está claro que
la satisfacción produce solo un alivio temporal, porque el proceso se expande indefinidamente. La sed
aumenta con la bebida. La única satisfacción completa concebible sería el Yoga del átomo con todo el
universo. Este hecho se percibe fácilmente y se ha expresado constantemente en las filosofías místicas
de Occidente; El único objetivo es 'Unión con Dios'. Por supuesto, solo usamos la palabra 'Dios' porque
hemos sido educados en superstición, y los filósofos superiores tanto en Oriente como en Occidente
han preferido hablar de unión con el Todo o con el Absoluto. ¡Más supersticiones!

Muy bien, entonces, no hay dificultad en absoluto; ya que cada pensamiento en nuestro ser, cada célula
en nuestros cuerpos, cada electrón y protón de nuestros átomos, no es más que Yoga y el resultado del
Yoga. Todo lo que tenemos que hacer para obtener la emancipación, la satisfacción, todo lo que
queremos es realizar esta operación universal e inevitable sobre el Absoluto mismo. Es posible que
algunos de los miembros más sofisticados de mi audiencia piensen que hay una trampa en alguna parte.
Ellos tienen toda la razón.

El inconveniente es simplemente esto. Cada elemento del que estamos compuestos está ocupado
constantemente en la satisfacción de sus necesidades particulares por su propio Yoga particular; pero
por esa misma razón, está completamente obsesionado por su propia función, que naturalmente debe
considerar como el Ser y el Fin de todo de su existencia. Por ejemplo, si abre un tubo de vidrio en
ambos extremos y lo coloca sobre una abeja en el panel de la ventana, seguirá golpeando contra la
ventana hasta el punto de agotamiento y muerte, en lugar de escapar a través del tubo. No debemos
confundir el funcionamiento automático necesario de ninguno de nuestros elementos con la verdadera
Voluntad, que es la órbita adecuada de cualquier estrella. Un ser humano solo actúa como una unidad
debido a innumerables generaciones de entrenamiento. Los procesos evolutivos han establecido un
orden superior de acción yóguica mediante el cual hemos logrado subordinar lo que consideramos
intereses particulares a lo que consideramos el bienestar general. Somos comunidades y nuestro
bienestar depende de la sabiduría de nuestros Consejos y la disciplina con la que se hacen cumplir sus
decisiones. Cuanto más complicados somos, más altos estamos en la escala de evolución, más compleja
y difícil es la tarea de la legislación y el mantenimiento del orden.

En comunidades altamente civilizadas como la nuestra, (risas) el individuo es constantemente atacado

por intereses y necesidades en conflicto; su individualidad es constantemente asaltada por el impacto de
otras personas; y en una gran cantidad de casos no puede resistir la tensión. 'Esquizofrenia', que es una
palabra encantadora y que puede o no encontrarse en su diccionario, es una queja extremadamente
común. Significa la división de la mente. En casos extremos obtenemos los fenómenos de la
personalidad múltiple, Jekyll y Hyde, solo que más. En el mejor de los casos, cuando un hombre dice
"yo", se refiere solo a un fenómeno transitorio. Su "yo" cambia cuando pronuncia la palabra. Pero,
aparte de la filosofía, es cada vez más raro encontrar a un hombre con una mente propia y una voluntad
propia, incluso en este sentido modificado.

Por lo tanto, quiero que vean la naturaleza de los obstáculos para la unión con lo Absoluto. Por un lado,
el Yoga que practicamos constantemente no tiene resultados invariables; Hay una cuestión de atención,
de investigación, de reflexión. Propongo abordar en una futura instrucción las modificaciones de
nuestra percepción así causada, porque son de gran importancia para nuestra ciencia del yoga. Por
ejemplo, el caso clásico de los dos hombres perdidos en un espeso bosque por la noche. Uno le dice al
otro: 'Ese perro ladrando no es un saltamontes; es el crujir de un carro '. O, de nuevo, pensó que vio al
empleado de un banquero descender de un autobús. Volvió a mirar y vio que era un hipopótamo.

Todos los que han realizado una investigación científica saben dolorosamente cómo cada observación
debe corregirse una y otra vez. La necesidad del yoga es tan amarga que nos ciega. Estamos
constantemente tentados a ver y escuchar lo que queremos ver y escuchar. Por lo tanto, nos
corresponde, si deseamos hacer el Yoga universal y final con lo Absoluto, dominar cada elemento de
nuestro ser, protegerlo contra toda guerra civil y externa, intensificar cada facultad al máximo,
entrenarnos en conocimiento y poder al máximo; para que en el momento apropiado podamos estar en
perfectas condiciones para arrojarnos al horno de éxtasis que arde desde el abismo de la aniquilación.

El amor es la ley, el amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

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