La sentencia de muerte en nosotros mismos

Predicado en Norte Chapel Street, Stamford, 

el 17 de febrero de 1861, por JC Philpot

"Pero tuvimos t él sentencia de muerte en nosotros mismos , que no debemos

confiar en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos- que nos
libró de tan gran muerte, y lo hace deliver- en el cual esperamos que aun nos
librará ". 2 Cor. 1: 9, 10

Podemos admirar la gracia de Pablo, de pie sorprendido por la profundidad y

variedad de su experiencia, cuando envidiarle la abundancia de sus revelaciones
y consuelos. Pero, ¿le envidiamos sus profundas aflicciones, sus crueles
persecuciones, sus ensayos pesados, doloridos tentaciones, sus sufrimientos
incesantes por el amor de Cristo? Cuando leemos de su ser atrapados en el tercer
cielo, y no escuchar "palabras inefables que no fue legal (o posible) para un
hombre expresar", es posible que deseamos ser favorecido de manera
similar; pero ¿qué diríamos si tuviéramos la espina posterior lacerante en la
carne, el despiadado, implacable mensajero de Satanás que nos Buffet? Le
podríamos envidiar a sus abundantes consuelos; pero no codiciamos su llaga, sus
encarcelamientos, sus tumultos, sus trabajos, sus desvelos, sus ayunos? Y ¿qué
debemos pensar, decir o hacer, eran su suerte de ser la nuestra, como él mismo ha
representado tan vívidamente que? "Tres veces he sido golpeado con varas, una
vez fui apedreado, tres veces he padecido naufragio, yo pasamos una noche y un
día en el mar abierto, que han sido constantemente en movimiento. He estado en
peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de
los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar,
peligros entre falsos hermanos ". (2 Cor. 11:25, 26.) ¿Podríamos soportar una
décima parte de tales aflicciones como él enumera aquí?

Pero estas cosas se deben configurar uno contra el otro, porque no hay una
proporción entre ellos, como se declara en este capítulo: "Bendito sea el Dios y
Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda
consolación - el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que
podamos también nosotros consolar a los que están en cualquiera angustia, con la
consolación con que nosotros somos consolados de Dios Porque así como los
sufrimientos de Cristo abundan en nosotros, para nuestro consuelo también
abunda. por Cristo ". (2 Cor. 1: 3-5).

Y nos muestran que estos sufrimientos y estos consuelos, tanto en su naturaleza

como en su proporción, no son peculiares de apóstoles y ministros, dice,
dirigiéndose a sus hermanos de Corinto, "Y nuestra esperanza de vosotros es
firme, pues sabemos que a medida son compañeros de las aflicciones, y seáis así
también en la consolación ". Si hay sufrimiento, entonces, no es un consuelo; si
no hay aflicción, sin goce; si no hay juicio, no hay soporte; si no hay tentación,
hay liberación. No es este argumento apostólica? No es este espléndido
razonamiento? ¿No es esta divinidad sonido? Sí; por lo que el sonido, por lo que
las escrituras, y así experimental que nunca puede ser derrocado, mientras que la
Iglesia de Dios tiene esta carta en sus manos y tiene la sustancia de ella en su
corazón.

Pero al parecer a partir del contexto, que, además de su cantidad habitual de

sufrimientos, un corto período de tiempo anterior a la redacción de esta carta, a
un ensayo de extraordinaria profundidad y magnitud tenía, por la voluntad
soberana de Dios, lo acontecido, porque él habla en el verso que precede
inmediatamente a nuestro texto, "no quiero, hermanos, que ignoréis acerca de
nuestra tribulación que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados
sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la
esperanza de vida." (2 Cor. 1: 8.) Lo que se problemas que no nos ha dicho. Si se
tratara de una afección en la providencia, o si se tratara de un juicio en la gracia,
o, lo que es más probable, si se tratara de una tentación de Satanás de magnitud
extraordinaria y de larga resistencia, no se nos informa; pero se nos dice lo que
era como consideraba su extensión y magnitud, porque él dice que
fue "presionado fuera de medida" - como si no tuviera ninguna medida de
comparación para determinar su grandeza, pues estaba tan apretada por lo que, al
igual una carga pesada en las que una persona puede mentir, no podía calcular su
peso. Estaba más allá de todos sus medios limitados, no sólo de la resistencia
natural, sino incluso de descripción clara y exacta.

Y no sólo esto, que era "por encima de la fuerza", de manera que si no hubiera

sido apoyada por el poder omnipotente, debe de haber sido aplastado bajo su
peso. Sin incluso entonces, apoyado como estaba por el poder omnipotente, por
lo apremiante era lo que casi se le redujo a la desesperación, porque añade "tal
grado que no duda de la vida." Él no sabía si iba a ser capaz de vivir a través de
él, si su mente no podría ceder, y si debe escapar, incluso, con el mantenimiento
de su vida natural o de sus poderes de razonamiento. A continuación pasa, en las
palabras de nuestro texto, para mostrarnos de lo trimestre llegó su liberación, y lo
que era el efecto, que este ensayo forjado en su alma "Pero teníamos la sentencia
de muerte en nosotros mismos, que no debemos la confianza en nosotros mismos,
sino en Dios que levanta los muertos- que nos libró de tan gran muerte, y hace
deliver- en el cual esperamos que aun nos librará. "

Veamos estas palabras, si el Señor lo quiera, a la luz del Espíritu, y puede él

gentilmente me ayude esta mañana, así que para abrirlos en armonía con la
palabra de su verdad y de su enseñanza en los corazones de sus fieles , para que
puedan ser elogiados con unción divina, la vida y el poder de su conciencia, que
está habilitado de acuerdo con la medida de su fe para trazar la obra de la gracia
de Dios en su corazón, es posible que se reúnen una esperanza cómoda, o estar
favorecido con un aliento dulce para creer que usted está bajo la misma
enseñanza con la que Dios bendijo este eminente santo y sirviente del
Señor. Pero al hacerlo, que deberá:

I. En primer lugar, mostrar lo que es tener la sentencia de muerte en uno

mismo. "Pero tenemos la sentencia de muerte en nosotros mismos."

II. En segundo lugar, ¿cuál es el efecto de esta frase interna de la muerte- la

destrucción de la confianza en sí mismo, y el levantamiento de una confianza en
Dios: "que no debemos confiar en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a
los muertos."

III. En tercer lugar, la aparición de Dios en respuesta a la oración, y el extender

su poder omnipotente en vouchsafing un deliverance- gentil "¿Quién nos libró de
tan gran muerte."

. IV En cuarto lugar, el disfrute presente de esa liberación, y la futura

previsión de que en todo momento de necesidad habrá una experiencia de lo
mismo: "y hace cumplir - en el cual esperamos que aun nos librará."

I. ¿Qué es tener la sentencia de muerte en uno mismo. "Pero tenemos la

sentencia de muerte en nosotros mismos." Hay una diferencia
entre "muerte" y "la sentencia de muerte;" y hay una distinción similar entre el
sentencia de muerte en general, y la sentencia de muerte en nosotros
mismos. Déjame por dos simples ilustraciones esforzarse más plenamente a
explicar lo que quiero decir, y para aclarar los puntos de distinción que tengo de
este modo avanzado.

A. Todos los hombres están condenados a morir . Cada campana funeral,

todos los funerales que pasa, las persianas cerradas de la casa del duelo, el
cementerio reluciente con su aguja y monumentos blancos en la distancia, todos
los días nos recuerdan la mortalidad del hombre. Los hombres pueden tratar de
olvidar o ahogar los pensamientos de este invitado sombrío que persigue a todos
sus banquetes de placer, pero tarde o temprano se van a pegar a su dardo en el
seno de todos los que se sientan alrededor de la mesa. Pero si la muerte se cierne
por tanto, como una sentencia condenada por toda la raza humana, sobre cada
uno viejo o joven al alcance de mi voz, sin embargo, cuán pocos sienten, cómo
todavía menos tiemble en esa sentencia de muerte que deben saber cuelga diarias
sobre ellas !

Pero ahora mirar a un penal, que, por la comisión de algún crimen de capital, por
ejemplo el asesinato, ha traído a sí mismo bajo la sentencia de la ley de
estatuto. Mientras que era inocente del crimen, aunque el libro de estatutos
denuncia la muerte como castigo de un crimen, no llegó a él. Sino directamente
que había imbrued sus manos en la sangre inocente, que sentencia que antes
residía en el libro de estatutos inofensivo como con respecto a él, comenzó a
levantar su frente enojado y lanzar sucesivamente su trueno contra él. La
conciencia lleva a casa en su seno, y el que no tembló antes de ahora tiembla a la
vista de los oficiales de justicia. Pero a pesar de todos sus temblores que se hallan
sometidos, llevado ante un jurado de sus compatriotas, y encontrado culpable del
delito establecido a su cargo; el juez pone en la tapa de negro, y ratifica el
veredicto al pronunciar sentencia de muerte contra él. Ahora que el hombre
tiene "la sentencia de muerte" grabada en su contra. Usted podría estar en la
cancha y escuchar el juicio; es posible que vea la pálida y temblando penal en el
bar; aunque no se podía justificar su crimen, que incluso podría simpatizar con él
en sus sufrimientos mentales y agonías. Pero sin embargo vivamente que pudiera
sufrir en parte, de horror ante la Ley y en parte de ver a un seguimiento Mortales
condenados a morir, lo diferente que sus sentimientos de su ser que está mirando
atentamente las caras del jurado, ya que vienen con su Verdict- de su , que está
escaneando con impaciencia cada mirada y escuchar cada palabra de la Juez de la
suya, que está colgada por así decirlo entre la vida y la muerte, y cuyo temblor
esperanza en los sumideros de escala a la palabra "muerte" casi en la
desesperación!

Aquí, pues, tenemos en el caso de un criminal condenado a muerte "la sentencia

de muerte:" pero aún así, a pesar de que tiene la sentencia de muerte, que todavía
no puede tener la sentencia de muerte en sí mismo. Es en la ley penal; que está en
el veredicto del jurado; que está en la boca del juez; pero puede no haber
alcanzado su más íntimo del alma. Se puede esperar todavía para escapar. La
Reina puede mostrar misericordia; él todavía puede recibir un perdón; él puede
tener la sentencia de muerte conmutada por prisión forzados a perpetuidad. Pero
cuando toda esperanza se ha quitado; cuando se rechaza todas las aplicaciones a
la Corona a la misericordia cuando se fija el día de la ejecución, y que se
encuentra bajo la horca con la soga al cuello, a continuación, no sólo tiene que la
sentencia de muerte en sí mismo, en unos momentos se pondrá en marcha en la
eternidad.

Tome otra figura para ilustrar el significado del apóstol. Mientras estás en la

salud y la fuerza vigorosa es posible que escuche de la enfermedad y la
enfermedad, y es posible que vea a sus vecinos débiles y envejecidas cayendo a
su alrededor casi como hojas en otoño. Es posible que escuche la campana
funeral, y ver la procesión melancólica ir al cementerio, el coche fúnebre que
lleva lejos su vecino de al lado, a quien tan a menudo ha visto y tal vez hablado
con. Pero la vista no toca usted. La campana funeral golpea ninguna nota de
alarma en su mente. Eres joven y sano, sanos y fuertes, y lo que es la muerte a
usted? Sin embargo, la sentencia de muerte es inminente sobre ti, ya que
impended por encima de su vecino, que quizá no pensó más que él debe morir
antes que usted.

Pero decir que fue, en el medio de toda su salud y fuerza, presa de una
enfermedad que es bien conocida por ser tarde o temprano fatales- dicen que el
cáncer o el consumo bodega de usted pusieron, y que después de un largo y
cuidadoso examen por un médico experimentado, su caso fue declarado
incurable. A continuación, la sentencia de muerte se registró en su contra en la
mente, si no por la boca del médico. La primera vista de su ojo, la primera
posición de los dedos, le habría dicho que las semillas de la muerte están en
ti. Puede que no creo que sea prudente que le diga; pero ni siquiera se te informó
de que de sus labios que podría tener la esperanza de que la enfermedad podría
ser paliado si no se cura a fondo, y que en realidad no podría acortar la vida, a
pesar de que se podría resumir de gran parte de su disfrute.

Pero si la enfermedad progresar rápidamente y, además, debe toda esperanza

ahora será quitado, a fin de ser más que una cuestión de unas pocas semanas o
días, y se ha sentido hacia el interior que en cualquier momento podría ser el
último, entonces no sólo tendría usted la sentencia de muerte por la boca del
médico y sus semillas en su constitución, pero la sentencia de muerte sería en sí
mismo.

Así que ya ves que hay una distinción entre estas tres cosas: la muerte, la
sentencia de muerte, y que tiene la sentencia de muerte en uno mismo. Ahora
toma estas ideas que de este modo he tratado de ilustrar en las cosas espirituales,
y ver lo lejos que están de acuerdo con la obra de la gracia en el corazón y con la
experiencia de un santo viviente de Dios.

B. La ley es un ministro de la muerte , como el apóstol habla, "Ahora bien, si el

ministerio de muerte, grabado con letras en piedras fue con gloria." (2 Cor. 3: 7.)
Por "el ministerio de muerte" se quiere decir que la ley como ministro o
mensajero de Dios trae la muerte como mensaje de sí mismo. Se habla sus
palabras, que son, "El alma que peque esa morirá;" "Maldito todo aquel que no
permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para
hacerlas." (Ezequiel 18:20;.. Gal 3:10.) Sin embargo, cuando la ley habla de este
modo, y por condena por lo que habla todo ser humano que la transgrede, sin
embargo, como la muerte de una manera general cierne sobre todos, y sin
embargo, los hombres se dedican a sus ocupaciones habituales como si nunca se
iban a morir; por lo que hasta que se aplique la ley a la conciencia por el poder
de Dios , a pesar de que es en realidad colgando sobre los hombres como una
sentencia de muerte, sin embargo, no se sentía por ellos como tales.

El apóstol describe en su propio caso cómo los hombres se ven afectados hacia la
ley antes de que entre como una sentencia de condena en su corazón. Él dice, "yo
estaba vivo sin la ley." (. Rom. 7: 9) La ley se cierne sobre él como una sentencia
de condena, como ministro de la muerte, como un mensajero de la ira, como un
fuego que consume, pero no lo sintió. Al igual que con una tormenta eléctrica en
la distancia remota, podría escuchar los estruendos bajos del trueno que una vez
que se dio la vuelta de fuego montura del Sinaí, o podría ver de lejos el juego de
los relámpagos, que chamuscados su parte superior. Pero en la actualidad la
tormenta estaba en la distancia. Anduvo sin pensar o sentir, o por temor, o el
cuidado de si la ley era su amigo o enemigo. De hecho, más bien lo vio como su
amigo, por lo usaba como una ayuda amistosa para construir su propia
justicia. Se había ido a ella, pero no había acudido a él; sabía que su carta pero no
su espíritu; sus comandos externos, pero no sus demandas hacia adentro. Por lo
tanto, habla de sí mismo como "sin la ley vivía", es decir, sin ningún
conocimiento de lo que era como un ministerio de condenación y la muerte.

Pero en el propio tiempo y la manera señalada por Dios, "vino el

mandamiento;" es decir, que venía con el poder en su conciencia. Se descubrió
que podía mantener a cada uno de los mandamientos, pero el décimo; de acuerdo
con su aprehensión y su interpretación de las mismas, no se extienden más allá de
una obediencia externa. Pero el décimo mandamiento, "No codiciarás", golpeó en
lo más profundo de su conciencia, pues era una prohibición de la boca de Dios de
los deseos más profundo del corazón, y que asistió a la prohibición con una
terrible maldición. Bajo este pecado accidente cerebrovascular, que antes estaba
aparentemente muerto en su seno, revivió como una serpiente dormida; y cuál
fue la consecuencia? Se le picó a la muerte, porque dice: "Y murió;" para el
mandamiento que era para vida se encontró que hasta la muerte! (Rom. 7: 9, 10.)

El pecado no podía tolerar ser frustrado o opposed- por lo tanto, se levantó en

enemistad contra Dios, se aprovechó de la orden para rebelarse contra la
autoridad de Jehová, y su culpabilidad, en consecuencia, cayendo sobre su
conciencia hecha de licitación en el temor de Dios lo mató . No lo hubiera hecho
no había habido vida en su alma; pero no siendo luz para ver la vida y sentir la ira
de Dios se revela en el mandamiento, cuando la ley entró en su conciencia como
una frase de un Jehová justo y santo, el efecto era producir una sentencia de
muerte en sí mismo. Y esta experiencia la que el apóstol describe como su propia
es lo que hace la ley y nunca debe hacer cuando se aplica a la conciencia por el
poder de Dios. Se mata, se mata al pecador condenado; se trata de una sentencia
de muerte en la propia conciencia de un hombre, que sólo espera la hora de la
muerte y el día del juicio para ser llevado en ejecución.

Pero el apóstol, en las palabras que se nos presentan, no parece estar hablando de
la obra de la ley en la emisión de la sentencia de muerte. Se había pasado por eso,
había sido liberado de ella por una revelación del Hijo de Dios a su alma, y ha
bendecido con el amor de Dios derramado en su corazón, antes de escribir esta
carta y antes de que él describe las aflicciones de que el Señor le entregó, y en
medio de las cuales se le había consolado tan abundantemente. Él no está, por
tanto, hablando aquí sobre todo de la obra de la ley sobre la conciencia, sino más
bien de esas penosas pruebas, las tentaciones, y ejercicios que en las manos de
Dios traen el alma hacia abajo, exponerlo en el polvo, cortarlo como a cualquier
expectativa en sí mismo, y matar a cualquiera y todas las esperanzas
criatura. "tuvimos la sentencia de muerte en nosotros mismos."

C. Pero veamos ahora las diversas formas en que estos ensayos y ejercicios de

lograr la condena hacia el interior de la muerte. Como verán en lo que el
apóstol dice que no es solamente una o dos veces que esta sentencia de muerte se
registra o fieltro. Así nos encontramos con él se habla de "Siempre llevando en el
cuerpo la muerte del Señor Jesús;" de nuevo, "Porque nosotros que vivimos
son siempre entregados a muerte por causa de Jesús." (2 Cor 4:10, 11.). Y por lo
tanto otra vez dice: "En muertes, muchas veces", es decir, espiritual y
experimental, así como natural y literal; para que pudiera morir, literalmente,
sólo una vez, aunque en las muertes a menudo espiritualmente. Y de nuevo, "Sí,
por la gloria que de vosotros tengo en Cristo Jesús Señor nuestro, cada día
muero." (1 Cor. 15:31).

Ahora, ¿qué es la vida natural y lo que es la muerte natural? No es que la vida en

la que hay respiración, la energía, el movimiento, la actividad? Y lo que es la
muerte, sino el cese total de toda esta actividad de movimiento y la energía
vital? Morir es perder la vida, y por la pérdida de la vida de perder todos los
movimientos de la vida. Por lo tanto, cuando el Señor toma, por así decirlo, fuera
de nuestro corazón y las manos todo aquello en lo que alguna vez tuvimos la
vida, en la que vivía y se movía y parecía tener nuestra terrena, natural, y
disfrutamos de estar, y lo condena por su santo palabra, con el fin de grabar en el
mismo, y en nuestra conciencia como un eco de su voz, una oración continua de
muerte en contra de ella, nos ofrece más hasta la muerte.
Y se dará cuenta de que nadie más que la familia viva de Dios son tan delivered-
"Para nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a muerte por causa de
Jesús" y observar también que la razón de esta misteriosa dispensación es sacar a
la luz la vida oculta de Jesús dentro, por el apóstol añade, "que también la vida de
Jesús se manifieste en nuestra carne mortal." Y observar también la conexión que
esta sentencia de muerte tiene con la muerte de Cristo: "Siempre llevamos en el
cuerpo la muerte del Señor Jesús."

Debemos sufrir con Jesús si vamos a ser glorificados con él; debe morir con él si
vamos a vivir con él. (. 2 Tim 2:11, 12.) Su muerte es el ejemplo, el modelo, y los
medios de nuestra propia; y como lo había hecho la sentencia de muerte en sí
mismo en la cruz, por lo que debe ser crucificado con él, para que sea semejante
al de su sufrimiento, la imagen de morir. (Romanos 8:29;. Gal 2:20.). Así que no
sólo hay una muerte por, debajo, y que la ley, con el fin de matar el alma de toda
esperanza criatura y ayudar, de toda confianza vano, y todo justicia propia; pero
en las enseñanzas continuas y tratos de Dios sobre el corazón, y especialmente en
los tiempos y por medio de la aflicción pesada, prueba dolorosa y poderosa
tentación, que hace el Señor por su Espíritu y la gracia ejecutar una sentencia de
muerte en todos aquellos a los que él es dar a beber de la copa de Cristo y ser
bautizados con el bautismo de Cristo.

D. Pero si hay una sentencia de muerte en uno mismo se va a producir algún

efecto sensata, experimental. El apóstol en la misma epístola en la que habla de
ser crucificado con Cristo añade: "Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en el cruz
de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al
mundo. " (Gal. 6:14.) Hay, pues, una crucifixión de la carne, lo que podemos
llamar un morir a ella por tener la sentencia en nuestras propias almas en contra
de ella. Mira esto a la luz de su propia experiencia.

1. ¿Qué influye en el mundo , por ejemplo, tiene naturalmente sobre nosotros, y

la forma en que están seguros de ser enredados en ella, excepto que se demuestre
entregado de él por el poder de la gracia soberana! Mira el control que los
negocios mundanos tiene sobre la mente cuando está completamente enganchado
en ella. Mira el poder que el orgullo y la codicia tener sobre el corazón
humano; la facilidad con que enredamos casi antes de que somos conscientes en
un espíritu del mundo, y se sienten atraídos a un lado los pensamientos carnales,
planos, esquemas, y anticipaciones, y pasar el tiempo y estirar sucesivamente
deseos vanos y tontos después de los objetos que conocemos nunca puede traer
consigo ninguna paz real a nuestra conciencia, o de hecho cualquier beneficio a
nuestra alma. El Señor, por lo tanto, a veces se hace necesario poner un cheque
en esta mundana espíritu, para crucificar el mundo para nosotros y para nosotros
crucificar al mundo, poniendo una sentencia de muerte en él y en él.
Sin embargo, con el fin de hacer esto, envía un poco de aflicción pesada, trae un
poco de ensayo dolorosa, o permite que Satanás estableció sobre nosotros con
alguna tentación grave. ¿Cuál es el efecto? Una frase hacia el interior de la
muerte en su contra. A la luz de las enseñanzas del Señor, ya que brilla a través
de las nubes oscuras de la aflicción y la tentación, comenzamos a ver lo que el
mundo real y verdaderamente es, un mundo moribundo y agonizante por así
decirlo, en los últimos estertores de la muerte, y llevando sobre su agitado,
luchando seno muriendo hombres y mujeres, jadeando, gimiendo, y cayendo en
todas las direcciones. Al igual que con un triste desierto, o una región volcánica
sembrada de restos del naufragio y la ruina, cubierto de lava y ceniza, ninguna
planta vive y prospera en su suelo quemado y árido. ¿Puede la felicidad entonces
ser obtenida de él? ¿Las flores del paraíso, ¿el árbol de la vida, crecen en medio
de estas cenizas? ¡No! De acuerdo con la maldición primigenia, nada crece en
ella, sino espinas y cardos.

¿No es esto, entonces el efecto de las aflicciones, pruebas y tentaciones; que

todas las expectativas de la felicidad o la comodidad del mundo se corta
eficazmente fuera; y que si tratamos de reunir placer de ella, todo lo que puede
hacer por nosotros es para conducirnos a trampas, tentaciones echado en nuestro
camino, y, como el desgraciado resultado de dichos cursos, trayendo culpa y
problemas en nuestra conciencia? De esta manera, entonces podemos aprender a
encontrar y sentir la pena de muerte en nosotros mismos como pronunciada por
la voz del Señor contra el mundo, y más especialmente contra de que el espíritu
del mundo que hace que el mundo dentro de un mayor trampa y un enemigo más
peligroso que el mundo exterior.

2. Pero mira de nuevo en lo que respecta a nuestra propia justicia . Qué pocos,

incluso de la familia viva de Dios son liberados de la justicia propia! Lo que un
espíritu farisaico es clara y evidente para ser visto en algunos de los mejores
hombres! Cómo ligera y superficial miras muchos de los que temen a Dios
parece que tienen de las profundidades de la caída, de la ruina y la impotencia a
fondo en el que ha echado toda la raza humana! Lo que un ligero, conocido
delgado tienen muchas personas llenas de gracia con las corrupciones de su
corazón, y lo poco que parecen saber y sentir de su lepra hacia adentro, sus
heridas y magulladuras y llagas putrefactas, y lo que la contaminación y la
contaminación son en ellos hasta el ¡núcleo!

Pero necesitamos que nos preguntamos a esto cuando los vemos tan poco tratado,
tentados o se ejecuta? Es por falta de estos ejercicios interior que hay tantos
fariseos en el atrio interior, y tan pocos leprosos fuera del campamento con la
cubierta en el labio superior y el grito, "¡impuro, impuro," fuera de su boca. Esta
es la razón por la que muchos están confiando en secreto a su propia
justicia; para hasta que no tengamos la sentencia de muerte en nosotros mismos,
para cortar y tirar hacia abajo, raíz y destruir nuestra propia justicia, lo haremos
de una manera u otra, y que probablemente oculta de nosotros mismos, poner la
confianza en ella. Pero cuando tenemos un descubrimiento en nuestro corazón y
la conciencia de la santidad de Dios, de la infinita pureza de su carácter justo, y
tienen un sentido correspondiente de nuestro profundo pecado y la depravación
desesperada delante de él; al ver la luz en su luz y sentir la vida en toda su vida
que vemos y sentimos cuán santo es él y lo vil que somos, a continuación, una
sentencia de muerte entra en la conciencia en contra de nuestra propia justicia y
que lo ven como una cosa condenada, como condenados a morir, como no tener
más posibilidades de escapar de la justicia de Dios que tiene un malhechor de
evadir la ley cuando se para en la horca con el verdugo detrás de él. Lo vemos
como un criminal culpable, condenado justamente condenado a morir bajo la ira
de Dios. Por lo tanto morimos a ella, como la esposa del delincuente muere con
él al pie de la horca ', y al morir a ella, efectivamente muere a
nosotros; renunciamos a ella; vemos la muerte en ella, y que cae hacia fuera de
los brazos como un cadáver cae al suelo cuando la muerte golpea a su vida
natural fuera de él.

3. Así que de nuevo lo que respecta a nuestra propia fuerza . Hubo un tiempo

con nosotros cuando pensamos que podíamos hacer algo hacia nuestra propia
salvación; cuando podríamos arrepentirnos, o creen, o rezar, o el elogio en
nuestras propias fuerzas; cuando propusimos para nosotros un gran número y
variedad de las buenas obras, con lo que esperábamos en alguna medida para
ganar el favor de Dios, y si no es por ellos por completo para escalar las almenas
del cielo, al menos para asegurar un sentido de la aprobación del Señor en
nuestra propia conciencia. Este fue sin duda un sueño agradable en el que
muchos han dormitado tan profundamente que nunca despertaron fuera de él
hasta que abrieron sus ojos en el infierno.

Pero lo que disipó tan agradable como un sueño esto? Lo despertó el alma de un
sueño peor que la de Sansón o de Jonás? La voz fuerte y enojado del Señor en la
conciencia. Y esta voz habló a través de duras pruebas, tentaciones poderosas, y
una sensación angustiosa de nuestra ruina a fondo en el Adam-caída. Aquí fue la
sentencia de muerte dictada y ejecutada en contra de esta fuerza imaginaria de la
nuestra, este ladrón, este ladrón, que no sólo echaría a perder el alma de la fuerza
de Cristo se perfecciona en la debilidad, pero incluso robar el mismo de su gracia
y gloria Señor . Así, pues, cómo hay problemas, como si de la boca de Dios, una
sentencia de condena contra toda fuerza la creación debajo del cual pasa como
una cosa condenada. No el Señor mismo dice: "Sin mí no podéis hacer nada"; y
otra vez, "Como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece
en la vid, así tampoco vosotros si no permanecéis en mí?" (Juan 15: 4).
¿Y no es el testimonio expreso del Espíritu Santo, "cuando aún éramos débiles, a
su tiempo murió por los impíos?" (. Rom. 5: 6) ¿No es también la declaración
expresa de que el apóstol, "Yo sé que en mí, es decir, en mi carne, no mora el
bien?" (. Rom 7:18.) Dios es el que tiene que trabajar en nosotros tanto el querer
como el hacer, por su buena voluntad (. Filipenses 2:13), porque de él y de él
sólo se encuentra nuestra fruta. (. Oseas 14: 8) Por lo tanto, tenemos el testimonio
de la palabra de Dios, así como la experiencia de nuestros propios corazones para
demostrar a nosotros que no tenemos fuerza para creer, esperar, o al amor; sin
poder siquiera para mandar un buen pensamiento, ningún poder incluso para
levantar un suspiro abundante, para ofertar una sola lágrima que cae del ojo, o un
gemido de contrición a brotar del seno.

4. Por otra parte, en lo que respecta a nuestra propia sabiduría . Contra esto

también, como contra toda buena imaginaria en la criatura, es la sentencia de
muerte registrada en la palabra y en la experiencia de la santa pruebas y
tentaciones de Dios. Hubo un tiempo, probablemente con nosotros cuando
pensamos que podríamos entender fácilmente las escrituras y podría explicarlas a
los demás; la poca luz que nos parecía a nosotros mucho mayor de lo que
realmente era, y, lo que a través del orgullo y lo que por ignorancia, parecía como
si pudiéramos entender todos los misterios y toda la ciencia. Hay algunas cosas
que los jóvenes cristianos son más ciegos a lo ! su propia ignorancia y su propia
locura Pero aparte de alguna luz sobre la escritura, en nuestra sabiduría
imaginaria que pensamos que podíamos ver fácilmente nuestro camino a través
de este ensayo, o el modo de escapar a través de la tentación; que podríamos dar
forma a nuestro propio camino, diseñar nuestro propio camino, y modelar nuestro
propio fin, tanto en la providencia y la gracia.

Pero después de un tiempo, cuando se pone en circunstancias muy difíciles, así

como a la desesperación incluso de la vida, entonces empezamos a descubrir que
gran parte de la luz que estaba en nosotros era la oscuridad; que por nosotros
mismos realmente no tenía la sabiduría para ver las trampas establecidas para
nuestros pies o para escapar de ellos; que cualquier conocimiento que tengamos
de la letra de la Escritura o de la verdad en la mera doctrina de ella, un espeso
velo de oscuridad se dibuja sobre toda la palabra de Dios como nuestra
experiencia considerada de su ahorro, poder santificador; que podemos leer la
Biblia hasta nuestros ojos cayeron fuera de sus órbitas, y sin embargo
permanecer en la ignorancia de la dulzura y el sabor de la verdad divina tal como
se aplica en el corazón por el poder de Dios. Empezamos también para ver de
innumerables tropiezos y staggerings, reincidencias y vagabundeos, resbalones y
caídas, que tuvimos en nosotros mismos sin la sabiduría real o disponible para
guiar nuestros propios pasos en el camino estrecho y angosto camino que
conduce a la vida eterna, o mantenernos en cuando se encontró; que no
podríamos dirigir nuestros propios pensamientos y meditaciones de manera que
se fija en las cosas de Dios; que no podíamos entender experimentalmente las
escrituras de verdad, conocer la disposición y la voluntad de Dios, o encontrar
cualquier modo de escapar de los pecados que aquejan o acosa temores. por lo
tanto comenzamos a conocer el significado de esas palabras, "Si alguno entre
vosotros parece ser sabio en este siglo, hágase ignorante, para que pueda ser
sabio" (1 Cor. 3:18); y, de nuevo, "Estamos locos por amor de Cristo." (Me. Cor
4:10.) Nuestra sabiduría a continuación, se muestra a la luz de las enseñanzas de
Dios a una locura, se ejecutó una sentencia de muerte, contra ella, y se colgó por
así decirlo ante nuestros ojos como una cosa crucificado.

5. Pero entonces, de nuevo, no es nuestra propia santidad carnal que es una de

las últimas cosas con las que estamos dispuestos a parte. Es como si el más joven
y más bella de los más pequeños de Babilonia es que deben tomarse y estrellarse
contra las piedras. (Salmo 137:.. 9) La ley puede haber cortado en pedazos
nuestra propia justicia, como Saúl destruyó a los amalecitas con el filo de la
espada. Pero a medida que perdonaron a Agag, que caminaba con delicadeza, y la
mejor de las ovejas y de las vacas, por lo que podría haber tenido alguna reserva
secreta de nuestra propia santidad que nos ahorramos, cuando todo lo que era vil
y despreciable, que estábamos dispuestos deben ser destruidos
absolutamente. Pero oh, esta "religión delicadamente caminar 'de los
nuestros! Debe que ir también, deben que ser labrada en piezas en
Gilgal? Nuestros largos y serios oraciones, nuestra lectura diligente y constante
de las Escrituras, nuestra separación cuidadosa y continua del mundo, nuestras
vidas consistentes, nuestra consagración al servicio de Dios en la casa de oración,
y en el cumplimiento de sus ordenanzas, nuestra atención a cada aranceles moral,
social y familiar que es, en el supuesto de que habíamos observado rígidamente
todos estos matters- debe todo esto reserva justo, agradable de la santidad carnal,
que habiendo trabajado para tan laboriosamente por esta razón no debe llosa este
joven nena morir?

Pero no me confunda aquí. No estoy condenando esas cosas, pero que condena el
mal uso se haga de ellas. Todos ellos son buenos como medio señalado de la
gracia, pero cuando se abusa de ellos para levantar el corazón de orgullo y
justicia propia, entonces es necesario que se debe mostrar cuál es su verdadero
carácter, y eso que están tan contaminados por pecado que no se soportan por un
instante antes de que el ojo de la pureza infinita. Cuando, a continuación, a través
de pruebas y tentaciones, toda esta basura que hemos recogido con tanto trabajo y
el esfuerzo, se dispersa como paja delante del viento; cuando Dios descubre que
el corazón y la conciencia, a la luz y la vida de las enseñanzas de su espíritu, su
santidad y pureza, y la gloria de la magnificencia de su presencia que todo lo ve y
el poder; cuando esta santidad imaginaria de los nuestros se dispersa a los cuatro
vientos del cielo, toda su belleza se convierte en basura, y toda su belleza,
vergüenza y desgracia. No fue éste el caso de Isaías, cuando he aquí que la gloria
del Señor en su templo? ¿Cuál fue su grito, pero, "Entonces dije: ¡Ay de mí que
soy muerto;! Porque yo soy un hombre de labios impuros y habitando en medio
de pueblo que tiene labios; impuro porque mis ojos han visto al Rey, Jehová de
los ejércitos? " (.. Isaías 6: 5) Así fue con Daniel cuando su belleza se convirtió
en él a la corrupción (Dan. 10: 8); y así, con Habacuc, cuando sus labios
temblaban al oír la voz de Dios, y la corrupción introducida en sus huesos. (Hab.
3:16).

Y nosotros hemos visto, tanto de la Escritura y la experiencia, cómo se pasa la

sentencia de muerte y ejecutado sobre toda nuestra justicia, la fuerza, la
sabiduría y la santidad.

. II Pero, para llegar al segundo punto, veamos ahora cuál es el efecto de esta

frase hacia el interior de la muerte. Dos cosas son efectuadas con ello; 1, la
destrucción de la confianza en sí mismo; y 2, el levantamiento de una confianza
en Dios, de acuerdo con la descripción de su propia experiencia- del
apóstol "Que no debemos confiar en nosotros mismos, sino en Dios que resucita
a los muertos."

1. La destrucción de la confianza en sí mismo. Como, a continuación, la

sentencia de muerte se siente en nuestra conciencia, que corta toda posibilidad de
escapar por las obras de la ley, y de hecho por cualquier palabra o el trabajo de la
criatura. Para efectuar esta es la intención de Dios al enviar a la sentencia de
muerte en nuestro corazón. A modo de ejemplo, buscar un momento en el
criminal condenado a la que antes me he referido. Él se pone en la celda de los
condenados; Él está allí en gran medida planchada; los cerrojos y barrotes de su
puerta de la prisión están firmemente apretados contra él; guardianes están en el
reloj para evitar que hacer el menor intento de escapar. Verlo allí en la tristeza y
la soledad, encerrado sin esperanza de escape, o cualquier posibilidad de evitar la
condena. O para volver por un momento a mi segunda ilustración. Mirar a una
persona en su cama sin aliento, descarnado hasta el último grado, llevado a cabo
por el dolor y la enfermedad, en la última fase de consumo. Ahora bien, estas dos
personas, por la propia sentencia de muerte que llevan en sí mismos, están
excluidos de toda esperanza criatura; si se van a escapar su destino asignado tiene
que ser por la interposición de una cierta energía distinta de la suya. Debe ser en
el caso del criminal, por la Reina de la manera más inesperada misericordia casi
en el último tiempo; que debe ser en el caso del consumo, por Dios mismo
trabajo casi un milagro.
Por lo tanto, es en la gracia. El efecto de la sentencia de muerte en una conciencia
viva, es esto, que no confiemos en nosotros mismos. ¿Puede el criminal culpable,
puede morir la confianza en sí mismos de consumo?¿Cómo pueden ellos con la
sentencia de muerte contra ellos y en ellos? Pero sin esta experiencia de la
sentencia de muerte, siempre habrá una medida de confianza en sí mismo. Creo
que todas las personas, cualquiera que sea su conocimiento de la carta de la
verdad, por muy alta o baja que se interponen en una profesión de religión, será
volver a confiar en sí mismo hasta que ha sentido y experimentado algo de la
pena de muerte en su propia conciencia , con lo que toda esperanza de escapar de
la ira que vendrá a través de la obediencia criatura, la sabiduría, la fuerza o la
justicia, se toma por completo de distancia.

Pero lo que es un estado de un hombre debe estar en tener la sentencia de muerte

en su conciencia, de modo que incluso la desesperación de la vida; no saber qué
hacer para obtener la liberación, y todos esperamos eliminaban eficazmente para
adquirir por cualquier esfuerzo de su propia fuerza, el conocimiento o la
capacidad de la sabiduría! Si el peligro es muy grande y apremiante; si como se
describe Eliú, "su alma se acercó a la tumba, y su vida a los destructores," si Dios
no interponga tal vez en el último momento, lo que le puede salvar de
desesperación? Y Dios ha hecho esto con muchos de su pueblo, que se
encontraba en el hoyo profundo, En tinieblas, en las profundidades, hasta que su
alma está llena de dificultades, y su vida se acerca a la tumba. (Salmo 88: 3., 6.)

Pero es el propósito de Dios de este modo a dejar de depender de la confianza en

sí mismos, para que puedan mirar hacia fuera de sí mismo a buscar la ayuda de
los cuales viene ayuda, y esperanza en Él desde y por quién será concedida
liberación. Es así que el santo de Dios se enseña a sí mismo como un ser
despreciable morir, como un criminal culpable, como uno más allá de toda ayuda
y esperanza, en el afecto de piedad libre, sobre los super-aboundings de la gracia
soberana, y que dependen para la salvación de la obra terminada del Hijo de
Dios, y la manifestación de esa obra terminada a su conciencia. Es fácil de decir,
"No confiamos en nosotros mismos." El arminiano más bajo dirá tanto como
este; pero en qué situación estamos, cuando decimos que no estamos confiando a
nosotros mismos? Digamos, por ejemplo, que usted estaba en las mismas
fronteras de la muerte; decir que todas las pruebas de su interés en Cristo se quitó
de sus ojos; decir que la ley se cumple sus terribles maldiciones en tu seno, un
Dios enojado con el ceño fruncido por encima de su cama, la grabación de un
millar de pecados perdonados, el rey de los terrores que salta a la vista, y el
estertor conciencia casi en su garganta- luego a echar un vistazo y ver lo que son
en sí mismo como un pobre pecador condenado, y no tener la sombra de una
esperanza que surge de todo lo que ha hecho o puede esperar ahora que hacer!
¿Alguna vez ha traído aquí a la espera, en la experiencia? Aquí podría haber
aprendido a tener la sentencia de muerte en ti como a la desesperación incluso de
la vida, y por lo tanto que aprendan a no confiar en ti mismo.Pero qué manera es
esto para que Dios tome para enseñarnos experimentalmente! Cómo arraigada
debe ser nuestra confianza en sí mismo que Dios está obligado, por así decirlo,
para tomar una forma como esta para erradicarlo! Si había un árbol en su jardín,
pero últimamente plantado, se podría casi se detuvo por la mano; pero si hubiera
sido por mucho tiempo y golpeó sus raíces profundas en el suelo, si treinta o
cuarenta años habían pasado por encima de su cabeza, que podría ser el trabajo
de un día para eliminarla. Lo que se necesita para llevar hachas y sierras para
cortar hacia abajo, y luego pala y azada para cavar alrededor de las raíces, antes
de poder tirar de ella hacia arriba desde la parte inferior.

Así que Dios sabe lo que es una raíz profunda confianza en sí mismo ha golpeado
el pecho humano. No es entonces un ligero esfuerzo que se tire de él hacia fuera
a fondo; tiene que cavar profundamente, y que con sus propias manos, y tire de él
por las mismas raíces, para que pueda plantar en ella el árbol de la vida de su
propia prestación, el Cristo en el corazón, la esperanza de gloria.

Entonces no cree que está poco tratados, o que Dios es su enemigo, porque a
veces lleva en su conciencia más dolorosa esta sentencia de muerte. Es que un
cirujano poco amable que, cuando un paciente acude a él con un cáncer en el
pecho, corta la parte enferma? Ella puede encogerse y una mueca de dolor y
llorar bajo el cuchillo afilado, pero el operador sabe que cada parte enferma debe
estar totalmente cortada, o la enfermedad se extienda y sea peor que antes. Y es
Dios desagradables si él pone su cuchillo profundamente en su corazón para
extirpar el cáncer de la justicia propia y vana confianza, que incluso ahora está
creciendo dentro? Por si hay alguna izquierda, que seguramente va a crecer de
nuevo. Sin embargo, va a crecer de nuevo, porque, como el cáncer, las raíces son
demasiado profundas para ser totalmente salido, y por lo tanto una y otra vez
debe ser el cuchillo afilado empuje. Pero su mano es tan hábil como potente. Él
no nos deja desangrarse hasta la muerte bajo su mano. Todo lo que hace, lo hace
para nuestro bien; y este es el objetivo de todas estas relaciones, que no debemos
confiar en nosotros mismos.

2. Pero este no es el único efecto. Como, cuando se corta el viejo desgastado o

árbol estéril hacia abajo y sacados del jardín, es sólo preparación para la siembra
de otro y mejor en su habitación; como cuando el cáncer se corta es el pecho para
que la amabilidad de curar y la salud ser restaurada, si Dios quiera bendecir la
operación, por lo que la sentencia de muerte no es destruir, sino para salvar, no
matar, pero dé vida . A partir de esta sentencia de muerte entonces, brota por el
poder de la gracia divina, una confianza en Dios "que levanta a los muertos."
La mayoría de los hombres, y de hecho, en cierto sentido, muchos, aun de
aquellos que desean que temer el nombre de Dios, son ateos prácticos. En lo que
a fe vital, que viven sin Dios y sin esperanza en el mundo. Ellos saben poco o
nada de eventuales relaciones estrechas con Dios, ya que no está lejos de cada
uno de nosotros (Hechos 17:27); y, de hecho, tan lejos de codiciar cualquier
conocimiento más cerca de él que lo ven más bien como un enemigo, y por lo
tanto, si se me permite la expresión, pensar en lo mejor de lejos. Y, en efecto,
cómo algunos de la propia familia del Señor se ponen en cualquier íntima unión y
comunión con el Dios de todas sus misericordias! ¿Y por qué? Debido a que aún
no han sentido que su profunda necesidad de él; Por lo tanto, Dios y ellos están
como extraños entre sí. Pero el Señor no permitirá que su pueblo esté siempre
extraños a sí que no se vivir y morir ajenos de la vida de Dios. Aunque una vez
alienado, y enemigos en su mente, haciendo malas obras, sin embargo, haber
reconciliado a sí mismo a través de la sangre de la cruz, que los traerá cerca de su
pecho, lo hará manifestar que tienen un lugar en su amor eterno y una ahorro de
interés en la obra terminada de su amado Hijo.

Es por esta razón que manda la ley con su maldición y esclavitud a su conciencia,
para purgar ese miserable confianza en sí mismo que los mantiene en busca de sí
mismos y no a él. Como, entonces, este es lanzado como el humo de la chimenea
por el horno que Dios ha puesto en Sion, y se encuentran con que a menos que
Dios aparece para ellos tienen que hundirse para siempre, comienzan a buscar
fuera de sí mismos para que puedan encontrar alguna esperanza o ayuda en el
Señor. Y como el Señor se complace en ayudar con un poco de ayuda, y para
levantar y fortalecer la fe en su corazón, que miran a él, según su propia
invitación: "Mirad a mí y sed salvos, todos los confines de la tierra ". Y lo que es
un Dios tienen que mirar a! Él es descrito en nuestro texto como el que "levanta
a los muertos." Estas palabras admiten varias explicaciones.

1. En primer lugar, como simplemente señalando el poder omnipotente de

Dios . Piense, por un momento, de las multitudes que han muerto desde la
creación del mundo. Para concentrarse más estrechamente sus pensamientos,
pensar en alguna persona que murió hace cien años, o hace mil años. ¿Donde esta
el? Abra la GRAVE donde se cometió el cuerpo con ella? Un montón de polvo; y
cuánto de ese polvo que fue una vez un ser humano hace mucho tiempo se ha
diseminado a los vientos? ¿Cómo entonces todo poderoso debe ser el poder de
Dios para cobrar a los cuatro vientos del cielo, el polvo disperso de los millones
de seres humanos que han sido enterrados desde la fundación del mundo!

Supongamos por un momento que usted es un creyente en Jesús. Debe llegar el

momento en que su cuerpo debe ser colocada en la tierra hasta la mañana de la
resurrección, con la esperanza segura de que Dios entonces se levantará de entre
los muertos; que va a conocer a su polvo de dormir, llame a su cuerpo a partir de
su estrecha cama, y volver a unirlo a su alma glorificada. Mighty debe ser que el
poder para levantar a millones de personas en un abrir y cerrar de ojos al oír el
sonido de la gran trompeta! Pero si, como el apóstol aquí da a entender, Dios
tiene que ejercer el mismo poder en la entrega de un alma de descender a la fosa
que va a poner adelante cuando se levanta el polvo de dormir de millones, lo que
es un punto de vista que nos da de ese gran poder lo que se necesita para liberar,
para entregar, y para bendecir un alma bajo la sentencia de muerte! Sin embargo,
nada menos que el mismo poder omnipotente, que levanta a los muertos de la
tumba, se levantará un alma que se hunde bajo la ira y la condena a una buena
esperanza por gracia.

2. Sin embargo, tomar las palabras en otro sentido- verlas como tener una
referencia a la resurrección de Jesucristo , que la Escritura atribuye una y otra
vez a la grandeza de Dios. Tenemos en el primer capítulo de la Epístola a los
Efesios, una comparación efectuada entre el poder planteada por Dios en la
resurrección de Cristo entre los muertos y la extraordinaria grandeza de su poder
para los que creen, y parece claro por el lenguaje de la apóstol, que este poder es
una y la misma. (. Ef 1:19 20.) ¿Cómo grande, entonces debe ser que el poder!

Ahora el apóstol dice de sí mismo que se redujo en el juicio que vino sobre él en
Asia a ese grado de auto-desesperación que no podía confiar en sí mismo; pero
fue obligado por la necesidad del caso, así como dirigido y habilitado por la
enseñanza interior del Espíritu y los impulsos de su gracia, para echar todo el
peso de su alma se hunde sobre él "que levanta a los muertos." Tenía, sin duda,
una vista en el alma de la resurrección de Jesucristo, y del poder que Dios está
representada en levantar su amado Hijo, cuando él se había hundido en la tumba
bajo el peso de los pecados de millones; y por lo tanto buscar al Dios y Padre del
Señor Jesucristo, como que lo exaltó a la mano derecha de su poder, sentía que
podía confiar en él como capaz de apoyarlo bajo, y le escapase de su juicio
presionando .

3. Pero tomar otro sentido del Dios palabras- "levanta a los muertos" cuando se
acelera el alma en la vida espiritual . Pablo necesitaba el ejercicio de la misma
potencia, la manifestación de la misma gracia, y una muestra de la misma
autoridad soberana, como aquello por lo que había sido llamado y se aceleró en
la puerta de Damasco. Muchos piensan que cuando la vida ha sido una vez
implantado en el alma hay poder ejercer la fe. Pero estas personas nunca han
pasado por duras pruebas y tentaciones poderosas, o que hablaran un lenguaje
más puro. Estoy seguro de que ya no tenemos más poder de creer después de que
el Señor nos ha llamado de lo que teníamos antes. Por tanto, necesitamos que el
Señor no extendiera una y otra vez el mismo poder que se manifestó en nosotros
levantando de la muerte de impiedad.

4. Pero hay un significado más de las palabras "Dios, que levanta de los

muertos", para usted observará que es en tiempo presente, y por lo tanto implica
algunos acting continuado de ese gran poder. En este sentido, por tanto, Dios
puede decirse que elevar el muerto en la auto-condena , los que son, a través de
la fuerza de la tentación, hundido en la auto-desesperación, y no tienen ninguna
esperanza sino en el poder de Dios para levantarlos de esa sentencia de
condenación y la muerte, que llevan en su propia conciencia. ¿No han caído a
veces delante de Dios con un sentido sentimiento en su alma que nadie más que
él puede salvar de la muerte y el infierno; que debe ser un acto de su gracia
soberana para que dure toda la actualidad o incluso alguna esperanza de
liberación futura; que para tener sus pecados perdonados y tu alma salvado con
una salvación eterna, debe venir del corazón de su misericordia libre; y que él, y
sólo él, puede ejercer ese poder de ahorrándole de lo que han merecido más justa,
incluso las profundidades del Seol?

Si, a continuación, se ha sentido nada de la pena de muerte en sí mismo y ya no

has sido traído a la confianza en sí mismo, sino en Dios que resucita a los
muertos, que ha había hecho en su alma una medida de la misma experiencia que
Pablo habla de forjado como en la suya. Pero recuerda esto: un hombre puede
tener una sentencia de muerte en sí mismo, sin embargo, nunca se sabe lo que es
confiar en Dios que resucita a los muertos.Saúl tenía la sentencia de muerte en sí
mismo cuando se echó sobre su espada. Athithophel tenía la sentencia de muerte
en sí mismo cuando se fue a su casa y se ahorcó. Judas tenía la pena de muerte en
sí mismo cuando se puso un cabestro alrededor de su cuello. Muchos de esos
personajes han vivido y muerto en la desesperación terrible bajo el tremendo
disgusto de Dios, que nunca fueron capaces por su poder y gracia de confiar en él
que levanta a los muertos. No es entonces la convicción, o condena, o la duda y
el miedo, ni siquiera una sensación angustiosa de su estado ante Dios que puede
salvar su alma. Estas cosas son necesarias para lograr que hasta los pies; pero
debe tener algo que se da más allá de esto, incluso una fe viva, por lo que confía
en Dios que resucita a los muertos, y echó todo el peso de su alma en aquel que
es capaz de salvar de la muerte y el infierno.

Ahora se puede encontrar en su conciencia los dos acts- distinta 1, la condena de

la pena de muerte en sí mismo, y sin embargo, 2, una medida de la fe
comunicado a tu alma, con lo que, mirando hacia el Dios y Padre del Señor Jesús
Cristo, que le levantó de los muertos, se siente que usted puede poner su
confianza en él? Pero ¿cómo se puede hacer esto si usted no tiene ninguna planta
para ir a? lo que me lleva al tercer punto, es decir,
III. Para mostrar cómo Dios obró esta fe en el corazón de su apóstol, y le dio
un gentil liberación - ". ¿Quién nos libró de tan gran muerte" Era "un gran
muerte". La muerte fue tan grande que debe haberlo matado si Dios no hubiera
interpuesto. Y para que tus pecados te matarán y condenar su alma a la
condenación eterna a menos que tengas un poco de la liberación de su
culpabilidad, suciedad, y el poder del mismo Dios de toda gracia de quien Pablo
consiguió, y recibirlo en su seno como un mensaje de él con el mismo sabor y la
dulzura que experimentó cuando sintió que a medida que sus aflicciones
abundaban, por lo que sus consuelos abundaron también.

1. "¿Quién nos libró de tan gran muerte." Ahora en la entrega del Apóstol, la

primera cosa que Dios le libró era auto-desesperación . Hay dos cosas, los
opuestos exactos el uno del otro, que son muy digno de ser temido, y casi no
saben lo que es peor, ya que si uno ha matado a sus miles, el otro ha matado a sus
decenas de miles- confianza en sí mismo y la desesperación . La desesperación
ha matado a sus miles; confianza en sí mismo sus decenas de miles de
personas. El Señor nos guarde de ambos, por el camino al cielo parece estar entre
las dos, por un lado se levantan los riscos elevados de presunción, por el otro se
hunde el precipicio de la desesperación. Dios entregó a Pablo de la
desesperación, porque él nos dice que duda de la vida. No digo que un hijo de
Dios nunca cae en la desesperación real, pero él puede sentir tanto de él como de
un momento se detiene la voz de la oración, gravemente dificulta, si no por
completo destruir, los acting de la fe, y las hojas el alma en posesión de poco más
que un sentimiento de culpa y la miseria.

Para romper, entonces, esas nubes oscuras y sombrías de abatimiento, el Señor

envió gentilmente un rayo de esperanza en el corazón del apóstol. Él no nos
dice cómo llegó; pero es evidente que debe haber venido, de lo contrario no
podría haber tenido la liberación de la que habla. Podría haber sido al traer a su
recuerdo sus relaciones pasadas con él; que podría ser mediante la aplicación de
algún pasaje de la escritura de su corazón con el poder; puede ser que sea por lo
que favorece de una manera inesperada con un espíritu de gracia y de oración, lo
que le permitió derramar su corazón ante él; puede ser que sea por vouchsafing
un sentido de su grata presencia, para apoyarlo en virtud de su juicio, y darle
algún testimonio que iba a aparecer en el momento oportuno. Por todas estas
maneras el Señor se ocupa de su pueblo en la entrega fuera de tentaciones y
pruebas.

Por lo tanto a veces se ofrece mediante el envío de una promesa en su corazón; a

veces haciendo brillar con una luz peculiar en un pasaje de su santa palabra; a
veces por una manifestación bendita de Cristo y una revelación de su persona, la
sangre, y el trabajo; y, a veces mediante el fortalecimiento de la fe y lo atrae
adelante sobre sus propias promesas, para que el alma lo sostiene por su propia
fidelidad, como Jacob llevó a cabo el ángel.

Pero de cualquier manera que el apóstol fue entregado no era una realidad más
bendita en ella, de modo que él pudiera decir en el lenguaje de la confianza más
firme, "¿Quién nos libró de tan gran muerte." El Señor le aseguró que por muy
grande que fue la muerte que no moriría en virtud del mismo, sino que viven a
través de él y salir de ella ileso, ya que los tres niños salieron del fuego y no fue
firmado un pelo de su cabeza. Así que en el amor con el alma de Ezequías, que
pronunció desde el hoyo de corrupción. (.. Isa 38:17) Por lo tanto, ha asegurado
David arrepentimiento por boca de Nathan, "El Señor ha remitido tu pecado; no
morirás." (2 Sam. 12:13.) Se trataba de "un gran muerte", tan grande que nadie
más que el Señor le podía librar de ella. Pero el Señor lo entregó, mientras se
entregará todos los que confían en él; y esta liberación le dio un testimonio más
bendito que el Señor era su Dios.

2. Sin embargo, es posible que dependen de él que no se entregó, excepto en

respuesta a la oración y la súplica , por el efecto de un rayo de esperanza brilla
en la mente o de cualquier presencia manifiesta del Señor de la vida y la gloria,
es levantar un espíritu de oración y de permitir que el corazón para desahogarse
delante de él. De hecho, podemos establecer como una regla más infalible que
siempre que el Señor se complace en derramar sobre el alma un espíritu de
oración, él está seguro en su propio tiempo y manera de dar la respuesta; porque
envía el Espíritu de la oración como un precursor de la respuesta. Tiene el
propósito de llamar la promesa y se le escapa y para traer la liberación de su
seno. Para estar en la culpa y la condenación, o bajo prueba y la tentación, y aún
no se ha habilitado por el poder de Dios para derramar el corazón delante de
él;confesar nuestros pecados, para buscar su rostro, recurrir a él por misericordia,
y luchar con él que lo haría a su debido tiempo pecto esto es como el amanecer
del día antes de que salga el sol; Es como la separación de las nubes en medio de
una tormenta, como el de acallar del viento en vendaval, como el florecimiento
de la uva antes de que tengamos la Fruit- todos son ciertos anunciadores y las
indicaciones de los bienes venideros, y intimaciones que el Señor nos librará.

Ahora bien, en la proporción en que se hunde el alma, por lo que debe

elevarse. Si usted se hunde muy profundo, se necesita un brazo muy largo y un
brazo muy fuerte para tirar hacia fuera. Si usted se cayó en un pozo de sólo dos,
tres, o cuatro pies de profundidad desde la superficie del suelo, es posible que
desenredarte; si se tratara de seis u ocho pies de profundidad, se necesitaría la
ayuda de otro; O sino, si fuera veinte o treinta pies de profundidad, ¿cuánto más
le necesita ayuda desde arriba para librar de la muerte!
Así que en gracia-si tiene pequeñas pruebas, tendrá poco apoyo, pero debajo de
ellos; si sus hundimientos sean pocos y pequeños, pocos y pequeños serán sus
subidas; en caso de que se hunden más baja que por lo general, tendrá que ser
levantado más de lo habitual; pero en caso de que se hunden muy profundamente
en angustia y dolor, entonces necesitará la pantalla de una potencia tan poderosa
y sobrenatural para tirar para arriba y le levante y te llevará hasta el seno de Dios
como tal vez usted todavía no ha experimentado desde que hecho una profesión.

IV. Pero, para llegar a nuestro último punto, el apóstol no sólo habían

experimentado una liberación bendita, de tan gran muerte, pero él estaba en
alguna medida disfrutando de ella en el momento, y en el poder de la fe
fue anticipando bendiciones similares para el . futura "Y cubra las
necesidades;. en quien esperamos que aún nos librará" Esta es una de las
misericordias más ricas de gracia liberadora, que cuando el Señor se complace en
ninguna medida para bendecir el alma que no la deja como él encontrado, sino
que va a bendecir cada vez más, por lo que día a día se ve y reconoce la entrega
de la mano de Dios. Ahora bien, puede no estar por encima de una o dos veces o
tres veces en nuestras vidas que nos sumergimos en muy serios problemas,
puestas en circunstancias tan difíciles como lo he descrito, así como a la
desesperación de salir con vida.Pero durante todo el curso de nuestra vida
espiritual, vamos a saber algo de ser entregados continuamente durante hasta la
muerte. Como dice el apóstol, "cada día muero." La sentencia de muerte será
siempre teniendo lugar en nuestra conciencia en contra de nuestra fuerza, la
sabiduría, la justicia y santidad; no de hecho siempre o frecuentemente en el
mismo grado, para abrumar el alma en la culpa o desesperación, pero lo
suficiente como para mantener viva la sentencia de condenación en el pecho, lo
suficiente como para hacernos sentir que estamos todavía en la carne, y llevar
alrededor con nosotros un cuerpo de pecado y muerte. El criminal, de acuerdo
con mi figura, podría ser dado esperar; que podría ser liberado de la mano del
verdugo, pero se remitió a trabajos forzados por el resto de su vida, y por lo tanto
todavía llevan alrededor de él la sentencia de muerte, aunque liberados de su
plena ejecución.

Así el cristiano; si bien librado de la muerte eterna por la sangre del Cordero y de
la muerte espiritual mediante la regeneración de la gracia, todavía lleva consigo
los recuerdos tristes de la caída. Todavía se acuerda de lo que ha sido y lo que
siempre debe ser, pero por la gracia de Dios. Por lo tanto hay una frase continua
de la muerte en la conciencia del hombre que vive y camina delante de Dios en el
temor de Dios. Cada frase día de la muerte se registra en su conciencia contra el
mundo fuera y el espíritu del mundo interior; contra el orgullo en sus
subidas; contra la codicia en su funcionamiento; en contra de la justicia propia en
sus movimientos engañosos; contra la carne en todas sus antojos. Por lo tanto,
más o menos una oración diaria de la muerte se pasa en la conciencia de un
hombre de Dios, para que él muere a diario en ese sentido en cuanto a cualquier
esperanza o expectativa en sí mismo.

Y mientras el hombre muere en uno mismo, el Señor sigue dándole deliverance-

no en el mismo grado, no de la misma manera marcada como en los tiempos
pasados cuando necesitaba las liberaciones especiales de los cuales he
hablado. Estos que ahora no necesita; pero liberaciones adecuada a su estado real
y el caso; la liberación de la frialdad, la carnalidad, y la muerte mediante la
comunicación de espíritu de oración; liberación del amor del mundo, dejando
caer en una muestra de amor divino; la liberación de los lazos se extienden en su
camino al hacer que el temor de Dios a brotar en el corazón; la liberación del
poder del pecado, mostrándole que no está bajo la ley, sino la gracia.

El Señor está siempre en la entrega de sus personas-veces del mal, a veces de

error, ya veces de la fuerza y la sutileza de la carne en todas sus diversas y
engañosa. El Señor siempre está poniendo adelante su gran poder para entregar el
alma. No es más que una vez al año en el que los árboles se podan
drásticamente; pero el buen jardinero está mirando siempre la forma en que están
llevando a cabo. Y así, en tiempos de podar afiladas gracia-pueden ser raros, sin
embargo, el labrador está siempre atendiendo al estado de su vid, y las purgas (o
"limpieza", como significa la palabra) las ramas que lleve más fruto. ¿No se da a
sí mismo decir: "Yo, el Señor, lo guardo; regaré cada momento!" (Isaías 27:.. 3)

Y esta liberación presente le hizo mirar hacia adelante con confianza al

futuro - "en el cual esperamos que aun nos librará." La entrega de la mano
experimentada día del Señor por los días no sólo hace y mantiene la oferta
conciencia, pero la fe confiando, esperando la esperanza y el amor que fluye. El
que siendo por lo tanto favoreció mira al Señor día a día como su única esperanza
y ayuda, también puede mirar hacia adelante hasta que expira momentos,
confiando en que cuando llega la muerte del Señor estará con él, incluso en la
hora más oscura de la naturaleza, para sonreír sobre su alma , para darle un lecho
de muerte pacífica, y después de tomar su espíritu rescatado a estar para siempre
con él en los reinos de la felicidad eterna.

Cómo amablemente, a continuación, sin embargo, cuán sabiamente, no tratar al

Señor con su pueblo! Si los aflige, es en misericordia; si los echa hacia abajo, que
es levantarlos; si trae un juicio, es como una preparación para la liberación; si se
envía una sentencia de muerte en su conciencia, no es para ejecutarlo y colgarlos
como un asesino en la horca a ser un espectáculo para los hombres y los
demonios; pero a fin de prepararlos para la comunicación de su gracia, para hacer
un lugar para la manifestación de su amor hasta la muerte, para trabajar en ellos
una aptitud para la herencia de los santos en la luz, que en lugar de ser, como se
merecen, colgado de una horca, el desprecio de los hombres, que podría ser
monumentos en los cielos, y que para toda la eternidad, de las alturas y
profundidades, las longitudes y anchuras del amor redentor y la gracia
sobreabundante.