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Tema:
Tarea IV: Filosofía, Ciencia y Religión
Participante:
Marcos Antonio Andújar
Matrícula:
202001921
Asignatura:
Filosofía General
Facilitador:
Licda. Lucrecia Lalondriz González
Fecha: 25/05/2020
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo se busca entender la relación que tiene la filosofía con otras ciencias
y doctrinas, así como su aporte a las mismas y por consecuente, a la humanidad. Primero
se exponen las las similitudes y características de la filosofía, la ciencia y la religión,
luego las características de estas. Otros temas que se abordan son el fideísmo y el
racionalismo y su relación con la razón.
Actividad IV: Filosofía, Ciencia y Religión:
•Sistemática
•Metódica
Ciencia •Comprobable
•Especializada
•Abierta
•Acumulativa
•Divinidad
•Espiritual
c) Señala algunos de los aportes que ofrece la filosofía a las demás ciencias y al Ser
humano.
La filosofía le ofrece a las demás ciencias y al hombre, ya que cardándoles sus límites y
que no todo tolera ser abordado con el métodos científicos, y que no todo está resuelto
cuando ha sido explicado por la ciencia. Por eso, lo ideal, no es una separación entre
ambas ramas del saber, sino un dialogó nuevo y fecundo entre ambas.
Los fideistas estrictos no asignan lugar a la razón para descubrir o comprender los
principios fundamentales de la religión . Para ellos, la fe ciega es suprema como el
camino hacia la certeza y la salvación. Defienden esa fe por diversos motivos , por
ejemplo, experiencia mística, revelación., necesidad humana subjetiva y sentido
común. Una actitud no racional impregna tanto su pensamiento que algunos afirman que
el verdadero objeto de la fe es lo absurdo, lo no racional, lo imposible o lo que entra
directamente en conflicto con la razón. Tal posición se abordó en las filosofías del teólogo
del norte de África del siglo II Tertuliano , el erudito inglés medieval William de
Ockham , el filósofo francés del siglo XVII Pierre Bayle y, más recientemente, en las
obras del filósofo alemán del siglo XVIII Johann Georg. Hamann y el filósofo danés del
siglo XIX Søren Kierkegaard. Esta actitud moderna a menudo está motivada por la
aparente incapacidad del hombre para encontrar soluciones racionales para los males del
mundo.
Los fideistas moderados, por otro lado, generalmente afirman que al menos algunas
verdades ( por ejemplo, la existencia de Dios, los principios morales ) pueden conocerse
por la razón, posteriormente reforzadas y aclaradas por la fe; la razón puede o debe
desempeñar un papel en la búsqueda de verdades religiosas. Esta posición frecuentemente
afirma que la razón puede, en algunos casos, comprender parcialmente las verdades
religiosas después de haber sido reveladas; o al menos muestra negativamente que no hay
necesariamente contradicción involucrada en ellos o que hay una base racional para
aceptar verdades de fe que la mente humana no puede comprender de ninguna manera.
La fe predomina, pero la razón no se ignora. Así, el escritor francés del siglo XVII Blaise
Pascal sostuvo que las facultades naturales son inadecuadas para la certeza religiosa, pero
es suficiente para justificar la fe religiosa en asuntos que de otro modo no se podrían
conocer.
Una caracterización psicológica del racionalismo lo describiría como una forma de pensar
excesivamente deductiva y al moldear la realidad para que se ajuste a la comprensión
teórica de uno.
Los primeros filósofos a los que hoy se hace referencia como racionalistas son Descartes
(1596-1650), Leibniz (1646-1716) y Spinoza (1632-1677). Estos pensadores pensaron
que estaban defendiendo una forma de pensamiento racional en forma de una ciencia
contra la escuela de pensamiento más antigua conocida como escolástica . La defensa de
la ciencia ofrecida por Descartes incluía una forma de dualismo que trasladaba elementos
de la tradición de los escolásticos en una forma de pensamiento que es técnica, deductiva
y abstracta. En la Ética de Spinoza, el método es nuevamente deductivo y modelado sobre
el sistema geométrico de los Elementos de Euclides. El racionalismo es un método de
pensamiento que se caracteriza por ser una forma de razonamiento deductivo y abstracto.