Л.Г.

Гаврилов
В.А. Чернобров
В.А. Климов

Серия книг «Энциклопедия загадочных мест»

Москва:
Феномены,
аномалии,
чудеса
Путеводитель

Москва

Майор
Издатель Осипенко А.И.
2008
УДК 908(47025)(036)
ББК 26.89(22Мос)я2
КТК 168
Г124

Серия основана в 2008 г. Осипенко А.И.

Гаврилов, Леонид Геннадьевич.

Москва: Феномены, аномалии, чудеса : путеводитель /
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. – М. : Майор :
Осипенко, 2008. – 368 с. : ил. – (Серия книг «Энциклопедия
загадочных мест»). – ISBN 9785985510324.
I. Чернобров, Вадим Александрович,
II. Климов, Вячеслав Александрович.
Агентство CIP РГБ

Эта книга — о Москве. О той ее части, которой никогда Вы не найдете в

официальной хронике и архивах. Здесь собраны все истории, оставшиеся вне
«протоколов» и «отчетов». Москва экстрасенсов, уфологов, сталкеровиссле
дователей, свидетельства спасателей МЧС и специалистов закрытых спецотде
лов ФСО и КГБ.
Авторы книги — составитель дайджеста и проработки описанных марш
рутов исследователь Леонид Гаврилов, автор энциклопедических текстов руко
водитель ООНИО «Космопоиск» Вадим Чернобров и экстрасенс Вячеслав Кли
мов — работают с необъяснимыми феноменами техногенного и природного ха
рактера каждый день и утверждают, что всякое «необъяснимое» просто плохо объяс
нено, и что этот небольшой процент необъяснимого — наш следующий шаг на
уровень новой науки.
Где провели они грани между мистикой, мистификацией и наукой и рели
гией? Эта книга открывает новую серию книг «Энциклопедия загадочных мест»,
выпускаемых на основе исследований групп движения «Космопоиск», и в дан
ном случае место это — наша столица, город Москва.

© Гаврилов Л.Г., 2008

© Чернобров В.А., 2008
© Климов В.А., 2008
ISBN 9785985510324 © Издатель Осипенко А.И., 2008
Предисловие
Московские техногенные и природные
феномены, легенды и былицы, тайны
и необъяснимые явления
Главной столичной аномалией считается проходящий с севе
розапада на юговосток тектонический разлом — он приблизи
тельно совпадает с руслом Москвыреки. Разлом делит город на
две части. Так вот, в северной части людей с пограничной психи
кой в десятки раз больше, чем в южной. Почему, никто объяс
нить не может. Аномальные явления наблюдаются и в тех местах,
где Москварека делает крутой изгиб.
Нынешний ЮгоЗападный округ расположен на землях, ко
торые еще в начале ХХ в. считались Подмосковьем. Границей в
то время служила Окружная железная дорога, и эти территории
входили в состав Зюзинской волости Московского уезда. Сельские
места сохранили и зримые черты, и память многовековой исто
рии. Здесь, на высоком правом берегу Москвыреки, археологи
обнаружили древнейшие следы поселения человека — Мамонов
ское городище (55° 39' 16" N, 37° 34' 50" E), которое датируется
первым тысячелетием до нашей эры и относится к типу «дьяков
ской» культуры. Вдоль трасс древних дорог — Серпуховской и
Старой Калужской — обнаружено более полусотни кургановмо
гильников славянвятичей, начавших заселять Московский край
с IХ–Х вв. Эти захоронения сгруппированы около старинных сел
и деревень Зюзино, Коньково, Деревлево, Брехово, Узкое, Теплый
Стан, Большое и Малое Голубино.
3
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Городище Кунцевское
55° 43' 11" N
37° 26' 26" E
Не знаю уж почему, но Кунцевское городище (в Кунцевском,
соответственно, парке) считается зачарованным местом.
Кунцевское городище является одним из древнейших укреп
ленных поселений на территории Москвы. Оно находится на за
падной окраине Кунцевского парка и занимает высокий мыс меж
ду двумя оврагами. До настоящего времени сохранились земля
ные валы, рвы, террасы на склонах. Ранние напластования куль
турного слоя (VI–V вв. до н. э. — VII–VIII вв. н. э.) относятся к
дьяковской культуре. В этот период здесь существовал поселок
патриархального рода. Раскопками открыты остатки жилых и
хозяйственных наземных построек столбовой конструкции, а так
же системы укреплений из линий частокола. Многочисленные
находки характеризуют хозяйство и быт скотоводов, охотников,
ранних земледельцев и рыболовов. Найдены инструменты для
литья цветных металлов, металлические украшения, изделия из
кости, глины, железа. В XI–XIII вв. Кунцевское городище насе
ляли славяневятичи, занимавшиеся пашенным земледелием и
скотоводством. Обнаружены орудия труда, предметы быта и ре
месла, характерные племенные украшения.
В XIII–XVI вв. на верхней площадке Кунцевского городища
стояла деревянная, затем каменная церковь Покрова Богородицы,
что на Городище. В зоне бывшего церковного кладбища найдены
белокаменные резные надгробия, монеты, металлические крес
ты и образки. Историк Москвы Иван Егорович Забелин, посетив
ший городище в 40х годах XX века, лично нашел могильную плиту
с датой: «Лета 7065, 1557 преставился...» Более ранние плиты
обычно вместо надгробной надписи имели только орнамент. По
селение с церковью на территории Кунцевского городища было
разорено, вероятно, в годы Смуты начала XVII века.
Место, где находится Кунцевское городище, называется про
клятым, т. к. считалось «языческим капищем», и с ним связан ряд
преданий. Согласно одному из них, здесь стояла церковь, кото
рая бесследно ушла под землю вместе с крестом — за одну ночь.
4 5
Предисловие
Кунцевское городище изображено на картине А.К. Саврасова
«Осенний лес. Кунцево (Проклятое место)», 1872. Следом язычес
кой культуры до ХХ века оставалась известная «баба» (каменная
глыба), очертаниями своими напоминающая человеческую фи
гуру. Баба стояла прежде посредине полуострова в дупле вяза, за
тем была перенесена в барский сад.
Городище Дьяковское
Построенное на его месте в 1930х годах административное
здание стоит на ленточном фундаменте, так что можно рассчи
тывать на прекрасную сохранность фундаментов и даже подва
лов — в 1985 году уже был обнаружен совершенно целый склеп
великого князя Сергея Александровича. Доступна для раскопок тер
ритория верхнего Тайницкого сада, тут может быть и еще одно дья
ковское городище, и фатьяновский могильник, и древний въезд
в крепость, и фундаменты приказов.
Москва — один из древнейших европейских городов, само воз
никновение которого связано с тайной и печальной легендой —
вероломным убийством высокородного боярина Кучки. С тех
пор многовековая история нашего города тесно переплетена с
таинственными и загадочными событиями, предзнаменовани
ями и чудесами.
′
Москва — уникальное сочетание святых и проклятых, гибель
ных и животворящих мест. Знаменитый путешественник XIX в.
маркиз Астольф де Кюстин оставил фантастические воспомина
ния о московском Кремле как о жилище призраков:
«Бродя по Кремлю, слушая раздающиеся подземные звуки,
исходящие, как грезится вам, из самих могил, вы начинаете ве
рить в сверхъестественное».
История города переплетена с таинственными событиями и
грозными предзнаменованиями, которые продолжают сбывать
ся и по сей день.
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Таинственные московские предания и
легенды, феномены и необъяснимые
явления
В далекое от нас время VIII века до нашей эры, в начале же
лезной эпохи, когда люди еще понятия не имели, who is mister
Иисус Христос и когда разрозненные поселения под предводи
тельством Ромула впервые объединились в город Рим, в том мес
те, где сейчас стоит наша Москва, начали появляться первые боль
шие поселения.
Наверное, до этого вы свято верили, что только через пару
тысячелетий на эту землю прискакал на лихом коне Юрий Дол
горукий и основал здесь город? Так вот это приблизительно та
кая же истина, как то, что Колумб — до викингов — первым от
крыл Америку.
На высоком холме на берегу реки, которая сейчас называется
Москварека, в те ветхие времена древними поселенцами было
основано первое такое городище. Народность, населявшую его,
наши современники называют дьяковцы, по названию села, ко
торое тут существовало до недавнего времени, пока его не снесли
под новостройки. Как они называли сами себя, сейчас сказать
очень сложно, хотя ученые считают, что это было племя меря, т. е.
меряне. В отличие от Древнего Рима, письменности у этого наро
да просто не было, и узнать о нем мы можем только по легендам и
результатам археологических раскопок.
Поклонялись дьяковцы языческим богам, занимались нату
ральным хозяйством и охотой на пушного зверя, мех которого вы
менивали у скифов на нужные им вещи, оборонялись от мордвы и
готов — то есть вели самую обычную жизнь для народа тех времен.
Хотя не все так просто, как кажется на первый взгляд. Из уст
в уста в легендах и мифах до нас дошли немногие предания, кото
рые косвенно или прямо подтверждают необычность этих мест.
Заинтригованы? Но всему свое время, давайте отвлечемся от
исторических данных и сами пустимся по следам древнего наро
да. Для этого нам надо взять недельный запас еды, палатку, ружье
для отпугивания медведей и… оставить это дома. Лучше просто
выйти на улицу, проехать немного на метро и через некоторое
6 7
Предисловие
время оказаться в этом месте, всего лишь перейдя по подземному
переходу проспект.
Далее придется идти, что называется, «огородами». Огороды
эти не простые, земля на них возделывалась еще с тех, дьяковс
ких времен. Ну, какой город, кроме Москвы, может похвастаться
реликтовыми огородами?
Пройдя чуть дальше к берегу Москвареки, мы увидим до
вольно большой холм с крутыми склонами явно рукотворной
природы. Это место называется Чертов городок.
Как я уже упоминал, дьяковцы были язычниками, и поэтому
среди их обычаев были и такие, по современным меркам, дикос
ти, как человеческие жертвоприношения. Чертов городок и был
тем самым «лобным местом», где происходили эти обряды. На
много позже недалеко от этого нехорошего места возвели цер
ковь, которую тоже назвали довольно странно: храм Усекновения
главы Иоанна Предтечи.
Храм этот — символ нового государства: царства Московско
го. Оказывается, это не один, а «пять в одном» столопообразных
храмов, тесно прижавшихся друг к другу. Заложен храм был Ива
ном Грозным в 1547 г. в память о своем венчании на царство. Дья
ковский храм послужил экспериментальной моделью для храма
алтаря — собора Василия Блаженного на Красной площади.
Бытует мнение, что свою знаменитую библиотеку (либерею)
Иван Грозный спрятал как раз гдето в этих землях. И в начале двад
цатого века некоторые особо рьяные энтузиасты начали здесь ее
искать. Но их попытки сразу же были пресечены соответствующи
ми структурами. Почему это произошло, история умалчивает.
Увидеть храм можно и в наши дни — для этого нам надо отойти
от Чертова городка гдето метров на 300, и он предстанет перед вами
в своем гордом одиночестве на вершине мыса. С самого же Чертова
городка открывается прекрасная панорама на Москву. Верх городка
сейчас ископан археологами, и часть его огорожена забором.
Холм Чертова городка окружает глубокий овраг, называемый
в наше время Голосовым. Как говорят живущие тут старожилы,
это оттого, что тут летом всегда поют птицы, стрекочут кузнечи
ки и вообще очень шумно изза протекающего ручья. Ручей тоже
очень интересный, он никогда не замерзает и его температура
всегда, в любую погоду равна 4 градусам. Предание рассказывает,
что ручей этот — следы коня самого Георгия Победоносца, когда
то проскакавшего здесь с вестью о победах.
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Если бы мы спросили людей, живших тут несколькими ве
ками ранее, то они бы сказали уже о другом названии этого ов
рага — Волосов. Потому что на самом деле овраг назван в честь
древнего божества Велеса.
Змей Велес (или Волос) — это древний бог, покровитель до
машних животных и богатства. Имя Велеса, по мнению многих
исследователей, происходит от слова «волохатый» — мохнатый.
Также возможно, что слово «волхв» как раз происходит от имени
этого бога и от обычая его жрецов одеваться в меховые «волоха
тые» шубы для подражания своему божеству.
Противником Змея Велеса, по древней мифологии, был глав
ный древнеславянский бог Перун. О борьбе Перуна со Змеем, или
о представителях двух противоположных миров, существовали не
только славянские мифы. И кто знает, а не воплотился ли потом
этот древний миф в то, что москвичи могут каждый день лицез
реть на гербе своего города, где вышеупомянутый Георгий Побе
доносец тоже борется со змеем?
Волосов овраг, по преданию, и был той самой обителью этого
не оченьто доброго языческого божества дьяковцев и затем древ
них славян. Легенды также донесли до нас забавный факт, что
Велес иногда, что называется, во плоти являлся местным жите
лям и очень любил есть яичницу и пить молоко. Наверное, отто
го что он выпивал все молоко, жителям приходилось выпивать
чтото другое, отчего Велес являлся еще чаще.
Если порыться в более современных архивах — XIX и начала
XX вв., — то можно найти любопытные факты, что наши совре
менники, тогда еще не знавшие исторической сущности этих мест,
иногда встречали там так называемого Снежного человека.
Уже в советское время был презабавный случай, когда патру
лирующий ночью эти места милиционер увидел в овраге какого
то огромного волосатого человека и так перепугался, что ни с того
ни с сего выпалил в него всю обойму своего нагана. Волосатый
незнакомец даже не шелохнулся и просто ушел в туман, или, как
сейчас модно говорить, — в сумрак, который часто бывает в этом
овраге. Этот случай был описан в статье А. Рязанцева «Пионеры
ловят Лешего» в 1926 году!
В «Софийском временнике» описан также интересный слу
чай появления в 1621 г. у ворот государева дворца небольшого от
ряда татарских всадников. Их окружили стрельцы, охранявшие
ворота, и взяли в плен. Все пленные показали, что они воины хана
8 9
Предисловие
ДевлетГирея, войска которого пытались захватить Москву в 1571 г.,
но были разбиты и развеяны на мелкие группы. Отряд крым
цев, уходя от преследования, спустился в глубокий овраг, оку
танный туманом, в надежде позднее выйти в степные просто
ры. Татары погрузились в него, казалось, на несколько минут,
а вынырнули лишь через 50 лет. Один из пленных сказал, что
туман был необычный, отсвечивающий зеленоватым цветом,
но в страхе перед погоней на это никто не обратил внимания.
Царь Михаил Федорович приказал учинить дознание и розыск,
которые показали: татары, скорее всего, говорили правду. Даже
их оружие и экипировка не соответствовали привычному воо
ружению того времени, а больше походили на устаревшие об
разцы середины XVI столетия.
Один из интересных случаев приводится в газете «Московс
кие Ведомости» от 9.07.1832 г., в которой рассказывается о двух
крестьянах, пропавших в 1810 г., а появившихся… в 1831 г. Воз
вращаясь ночью из села Дьякова, крестьяне деревни Садовники
Архип Кузьмин и Иван Бочкарев решили сократить дорогу и прой
ти через Волосов овраг. На дне оврага был густой туман. Прияте
ли, проходя между двух огромных валунов, вдруг кудато прова
лились и очутились как бы в коридоре, по которому они вышли в
пространство, залитое белесым светом. Неожиданно для себя они
опять оказались в овраге, но когда вышли на околицу села, то
очутились в ином времени. В деревне еще остались родственни
ки пропавших, которые опознали их, хотя с момента исчезнове
ния прошел 21 год.
***
Теперь самое время рассказать о двух валунах, которые до сих
пор там так и лежат, и праздно шатающиеся москвичи и гости
нашего города их даже иногда просто не замечают. Валуны назы
вают Девий камень и Гусь. Дева — это не кто иная, как финно
угорская женская подземная богиня, а Гусь — священная птица
финноугорской мифологии, плавающая в подземном океане и
сотворившая некогда все сущее, бросив в бездну, полную мерт
вой воды, шлепок ила из своего клюва.
Девий камень — это огромная глыба со множеством стран
ных выступающих полусфер. Принесен он сюда откудато с севе
ра ледником много тысяч лет назад и весит примерно 5 тонн. Су
ществует поверье, что камень помогает от бесплодия. Так что,
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
дорогие женщины, если вы верите в мистическое, советую вам
прикоснуться к этой реликвии древней, дославянской цивилиза
ции. Но и не забывать про более легкий способ борьбы с ухудша
ющейся демографической ситуацией: он сейчас идет во плоти
рядом с вами и клянчит деньги на пиво, продаваемое прямо тут
же, в многочисленных палатках.
В 1995 г. ученые из Института общей физики провели замеры
электромагнитных полей в Волосовом овраге и непосредственно
около камней. Результаты оказались ошеломляющими. Превы
шение нормы электромагнитных излучений в овраге — более чем
в 12 раз, вблизи валунов — более чем в 27 раз. Один из опытов
чуть было не закончился трагически. Проводя замеры в овраге,
со слов очевидцев, один из ученых был резко поднят в воздух не
известной силой на высоту 2,5 м, затем действие силы неожидан
но прекратилось, и ученый рухнул на отвесный склон оврага. При
этом магнитометр вышел из строя.
Москва наша стоит на так называемой Русской платформе, до
вольно прочном геологическом образовании. Но у каждой платфор
мы есть свои разломы, и один из самых больших — как раз проходит
под Волосовым оврагом. Также приблизительно в этом месте были
обнаружены следы очень древней вулканической деятельности, еще
времен динозавров, результаты которой мы и можем наблюдать в
наше время по необычным для нашего города рельефам.
Но вернемся к нашим дьяковцам. В начале VIII века уже на
шей эры, за 300 лет до прихода сюда славян и официального ос
нования града Москвы, они вдруг просто исчезают. Ни в летопи
сях, ни в преданиях эти три века никак не отображены. Даже ар
хеологи не могут пока найти никаких следов человеческой дея
тельности в это время. Поэтому для нас так и останется загадкой,
куда же исчезли эти древние прамосквичи.
Вот мы с вами и побывали в этом одном из самых таинствен
ных мест нашей Москвы, прошлись по следам древних цивили
заций, чуть не провалились во времени и вылечились от болезней
древними артефактами.
Кажется, я чтото забыл, да? Наверное, сказать, что же это
за место такое, и на каком сказочном метро туда можно доехать.
А теперь перечитайте еще раз внимательно начало этой статьи.
Сказкато она всегда рядом, у нас под боком! Это место называ
ется очень просто: Коломенское!
10
Предисловие
И как добраться до него вы, наверное, знаете, т. к. проделывали
это много раз. Можно пройти, как описано в статье, через метро
Каширская. А можно и как обычно, т. е. через метро Коломенская.
Только теперь, когда пойдете туда снова, не останавливайтесь у са
мого входа, пройдите мимо великолепного Храма Вознесения чуть
дальше — в южную, не очень посещаемую туристами, часть парка,
и вы сами, своими ногами ступите на эту древнюю землю, откуда
3 тысячи лет назад началось заселение нашего любимого города Мос
квы, которую не зря, наверное, называют Третьим Римом.
Штабквартира ООНИО «Космопоиск» расположилась не
далеко от этого района, и данные, представленные в этом путево
дителедайджесте, собраны группами людей, входящих в эту Об
щероссийскую общественную научноисследовательскую органи
зацию. Мы постарались научно и популярно изложить столь ин
тересную тему о любимом городе — городе Москва.
Книга — подарок всем исследователям, историкам, людям
интересующимся и ищущим. И, конечно, этот путеводитель не
истина в последней инстанции, и список феноменов далеко не
полон. Но искренне наше желание рассказать о городе, его исто
рии, тайнах, загадках, разгадках и научных достижениях.
Что такое «Космопоиск»?
«КОСМОПОИСК» — Международное движение и Общерос
сийское общественное научноисследовательское объединение,
исследующее малоизученные, в том числе криптофизические,
аномальные явления и иные пограничные и прорывные направ
ления в науке для последующего прикладного применения полу
ченных знаний на благо всего Человечества.
«Космопоиск» — как общественное научноисследовательс
кое объединение — является крупнейшим в мире (с 2002 года).
«Космопоиск» — как организация уфологического (крипто
физического) направления — крупнейшее в России и СНГ (с 1999
года), крупнейшее в Европе (с 2002 года) и второе в Евразии.
«Космопоиск» — как организация, изучающая АЯ, — круп
нейшее в России и СНГ (с 2001 года). «Космопоиск» — как
общественная организация — одна из крупнейших в России...
11
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Экспедиционная организация «Космопоиск» работает с 1980
года (в 1988–1998 гг. — при МАИ им. Орджоникидзе, позже —
самостоятельно); Центр «Космопоиск» официально зарегистри
рован в Москве с 3.02.1994 г.; как общественноэкспедиционное
объединение, «Космопоиск» работает с 1.05.1997 г., как между
народное объединение — с начала 2003 года, как Общероссийс
кое общественное объединение — зарегистрировано 28.05.2004 г.
В 1994–2002 гг. почетным руководителем НИЦ «Космопоиск»
являлся первый в мире палеоуфолог писатель Александр Петро
вич Казанцев (1906–2002), начавший палеоуфологические иссле
дования в 1945 г. — на полтора года раньше первых американских
уфологов. Таким образом, организацию «Космопоиск», задуман
ную в том числе и А. Казанцевым, фактически можно считать ста
рейшей в мире из всех занимающихся уфологическими исследо
ваниями.
Среди организаторов «Космопоиска» (кроме людей, перечис
ленных ниже), надо также отметить: космонавта Георгия Тимофе
евича Берегового (1921–1995), курировавшего тему АЯ в АН СССР
Александра Борисовича Минервина (19221996), иных известных
и достойных людей...
Структура Объединения «Космопоиск»
Координатор Объединения — Чернобров Вадим Александро
вич, организаторы: Александров Сергей Викторович, Чулкова Еле
на Ивановна, Головина Екатерина Геннадьевна, Голубев Максим
Иванович, космонавт Гречко Георгий Михайлович, Попович Ма
рина Лаврентьевна, Цандер Астра Фридриховна, Казначеев Влаиль
Петрович, руководитель школы «Сталкер» Петухов Александр
Борисович, рук. отдела Соленый Александр Николаевич; вебмас
тера — Генин Михаил Маркович, Лушников Ларион Иванович, Мо
ченов Сергей Викторович, Гринькин Станислав Станиславович и
другие...
Научноисследовательское объединение (~210 групп,
~2770 чел, общ. координация — В.А. Чернобров) включает в
себя исследовательские группы из 23 стран мира:
12
Предисловие
В России:
в том числе —
в Москве более 29 групп и отрядов, 650 человек, координа
тор — С.В. Александров;
в Московской области (без учета Москвы) — более 11 групп и
175 чел.: в Химках, Зеленограде, Дмитрове, Дубне, Королеве, Элект
ростали, Люберцах, Павловском Посаде, Рошале, Жуковском, Щер
бинке, Нахабине и в других районах;
в Центральном округе (без учета Москвы и Московской обла
сти) — более 24 групп и 310 чел., координатор — О.А. Масалат
кин: в Смоленской, Тверской, Ярославской, Костромской, Иванов
ской, Владимирской, Калужской, Брянской, Тульской, Орловской,
Курской, Белгородской, Рязанской, Липецкой, Тамбовской, Воро
нежской областях;
в СевероЗападном округе — более 13 групп и 190 чел., коор
динатор — Л.И. Лушников: в С.Петербурге, Ленинградской, Ка
лининградской, Мурманской, Архангельской, Псковской, Новгород
ской, Вологодской областях, в республике Карелии, Коми;
в Приволжском округе — более 16 групп и 303 чел., координа
тор — Н.В. Субботин: в Кировской, Пермской, Нижегородской,
Пензенской, Ульяновской, Самарской, в республиках Мари Эл,
Чувашии, Мордовии, Татарии;
в Нижневолжском регионе — более 11 групп и 240 чел., коор
динатор избирается: в Саратовской, Волгоградской (7 групп), Ас
траханской областях;
в Южном округе — более 12 групп и 177 чел., и.о. координа
тора — Е.А. Рудько: в Ростовской (4 группы) области, в Красно
дарском, Ставропольском краях, в республиках Адыгее, Кабарди
ноБалкарии и КарачаевоЧеркессии;
в Уральском округе — более 6 групп и 80 чел., координатор —
М.М. Соломатин: в Башкирии, Свердловской, Челябинской, Тю
менской областях, в ЯмалоНенецком и ХантыМансийском АО;
13
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
в Сибирском округе — более 8 групп и 127 чел., координатор —
В.Ю. Кудрявцев: в Омской, Томской, Новосибирской, Кемеровс
кой, Иркутской, Читинской областях, в Хакасии, Бурятии, в Ал
тайском и Красноярском крае;
в Дальневосточном округе — более 5 групп и 55 чел., коорди
натор — В.В. Двужильный: в Амурской, Сахалинской, Магаданс
кой, Камчатской областях, в Хабаровском, Приморском краях, в
Еврейской АО, ЯкутииСаха и в других регионах;
в Украине — более 8 групп и 69 чел., координатор — В.А. Довго
шей: в Киевской, Закарпатской, Одесской, Николаевской, Черкасской,
Тернопольской, Кировоградской, Полтавской, Днепропетровской, Сум
ской, Харьковской, Запорожской, Донецкой областях, в Крыму;
в Белоруссии (координатор И.С. Бутов): в Минской, Гроднен
ской, Брестской, Витебской, Гомельской областях;
в Казахстане (координатор в данный момент избирается): в
АлмаАтинской, СевероКазахстанской, Павлодарской, Восточно
Казахстанской областях;
в Киргизии (координатор избирается): в Бишкеке и Беловодском;
в Латвии (координатор по Прибалтике — В. Гуща): в Риге,
Курземе, Видземе, Латгале, Лиепая и др. латвийских городах;
в Эстонии (координатор избирается): в Таллинне, Силла
мяэ, Нарве;
в Литве, Молдове, Азербайджане, Узбекистане;
в Великобритании (и.о. координатора — Д. Самсонов): в Лей
стере и других городах;
во Франции (координатор выбирается): в Париже и других
городах;
в Германии (координатор — М. Гузнер): в Берлине, Кельне,
Бонне, Мюнхене и других городах;
14
Предисловие
в Израиле (координатор — А.В. Бакалдин): в ТельАвиве, Рам
ле, Эйлате, Хайфе, БэйтШемеи, РишонлеЦионе;
в Таиланде (и.о.координатора — Л. Гаврилов): в Паттайе;
в США (координатор — Л.Г. Гаврилов): в шт. Массачусетс
(г. Бостон), НьюЙорк (г. НьюЙорк), Вирджиния (г. Норфолк),
Юта, Калифорния и в других штатах;
в Дании, Испании, Италии, Финляндии, Сербии, Греции, Турции,
Китае, Японии, Канаде, Аргентине, Судане и в других регионах.
Объединение открыто для вступления других коллективных
и индивидуальных членов.
Члены и кандидаты в члены Объединения «Космопоиск»,
членыкорреспонденты «Космопоиска», добровольцы из раз
ных регионов участвуют в работе различных научных про
грамм Объединения, занимаются информационным обеспе
чением, отправляются в экспедиции чаще всего за свой счет
и/или помогают проведению экспедиций и экспериментов
иным способом. Кроме того, Объединение владеет картоте
кой на несколько тысяч исследователей по России и миру с
адресами и телефонами.
Объединение «Космопоиск» продолжает расти. Недавно
появились группы «Космопоиска» в городах: Волгодонск, Кро
поткин, Корткерос, Златоуст, Челябинск, Барнаул, УланУдэ,
Нижнеангарск, Запорожье (Украина), Кокшетау (Казахстан),
Рамле (Израиль), Бостон (США) и др... Наших сторонников,
проживающих в этих городах, просим поддержать новые груп
пы (вступить в них или помочь иным способом, в том числе
публикациями в местных СМИ). А добровольцев, проживаю
щих в еще не охваченных регионах, просим взять инициативу
в свои руки — мы поможем вам организоваться, публикуя ваши
открытые координаты!..
15
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Экспедиционная деятельность
Объединения «Космопоиск»
За период с 1982 по март 2007 г. Объединение совершило:
• экспедиций и разведывательных поездок всего — 846,
•из них: экспедиций — 463 (из которых были массовы
ми — 158)
•и разведпоездок — 383.
В их работе, проходившей (в общей сумме) в течение 3250
суток, приняли участие 6470 человек.
Экспедиции различались по возрасту (от школьников до пен
сионеров, от подросткового возраста до 85 лет), по составу (от
студентов до академиков, от безработных до космонавтов), по
количеству (от 2–3 до 230 человек), по назначению (комплекс
ные поисковые, астрономические, метеоритные, уфологические,
криптозоологические, археологические, исторические, фольклор
ные и др.), по значимости (обычные, специальные, титульные и
иные), по методам проведения (закрытые и открытые экспеди
ции, разведэкспедиции, разведпоездки)...
Все экспедиции были комплексными, из них по основной
специализации были: 188 — криптофизических (уфологических,
аномалистических), 148 — поисковоисторических, 102 — спеле
ологических (подземных), 49 — метеоритных, 29 — криптозооло
гических, 25 — астрономических, более 19 — «закрытых» (отчеты
распространялись пока только внутри Объединения).
По району проведения поисков экспедиции происходили: в тай
ге — 33, в горах — 29, на реках и озерах — 16, в снегах и льдах — 10, в
зарубежных закрытых и охраняемых зонах — 9, в пустынях — 7, на
островах — 5, в тундре — 5, в джунглях — 4 экспедиции...
Значительная часть экспедиций «Космопоиска» проходила в
европейской части России; кроме того, в других регионах было
проведено экспедиций: в Сибири — 52, в республиках СССР, СНГ
и Прибалтики — 154, за рубежом — 30.
Конкретная география этих акций:
Подмосковье, Калининградская область, Поволжье, Татария, Кав
каз, Кубань, Карелия, Урал, Сибирь, Алтай, Бурятия, Байкал, Забай
калье, Якутия, Колыма, Крайний Север, Дальний Восток, Приморье;
16
Предисловие
Белоруссия, Украина, Крым, Грузия, Азербайджан, Казахстан,
Узбекистан, Прибалтика;
Польша, Германия, Греция, Норвегия, Швеция, Бельгия, Фран
ция, Италия, Испания, Португалия;
Турция, Египет, Израиль, Иран, Монголия, Китай, Непал, Ин
дия, Камбоджа, Вьетнам, Индонезия, Малайзия;
Тунис, Марокко и др. Планируются экспедиции во многие
другие страны и регионы...
Экспедициисъезды Объединения «Космопоиск»
С 1997 г. «Космопоиск» регулярно проводит на майские праз
дники Общие Экспедициисъезды (ОЭС), место для проведения
которых выбирается исходя из критериев: относительная доступ
ность места, необходимость задействования большой группы
людей, возможность проведения общих собраний под открытым
небом. Согласно Уставу Космопоиска, такие ежегодные Съезды
являются высшим законодательным органом Объединения, а
принятые на них путем голосования решения — подлежащими к
исполнению (при этом голоса всех членов Объединения, кто не
сообщил своего мнения, не делегировал своего голоса и не при
ехал лично, считаются как «воздержавшиеся»).
Такие съезды проходили в 1, 3 и 4 лагерях «Космопоиска» под
д. Коренево Калужской области, в 17м лагере «Космопоиска» на
востоке Московской области в Шатурском районе (в 2004 г. — на
Власовском, а в 2005 г. — на Черном Бордуковском озерах), на
раскопках Царьтанка в Московской области...
В мае 2007 года очередной съезд «Космопоиска» прошел в
Московской области.
Список ОЭС Космопоиска:
1996 г. — № 0, Политехнический музей в Москве;
1997 г. — № 1, 1й лагерь под Коренево, 40 чел., из 7 групп из
2 стран, 1я Кореневская (№ 45) эксп.;
1998 г. — № 2, 3й лагерь под Коренево, 70 чел., из 10 групп,
5я Кореневская (№ 53) эксп.;
1999 г. — № 3, 4й лагерь под Коренево, 82 чел., из 14 групп,
7я Кореневская (№ 59) эксп.;
2000 г. — № 4, 4й лагерь под Коренево, 134 чел., из 25 групп,
8я Кореневская (№ 78) эксп.;
17
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
2001 г. — № 5, 4й лагерь под Коренево, 109 чел., из 25 групп
из 3 стран, 9я Кореневская (№ 94А) эксп.
2002 г. — № 6, 4й лагерь под Коренево, 107 чел., из 20 групп,
10я Кореневская (№ 116А) эксп.;
2003 г. — № 7, 4й лагерь под Коренево, 122 чел., из 29 групп
из 5 стран, 11я Кореневская (№ 140А) эксп.;
2004 г. — № 8, 17й лагерь под Шатурой, 145 чел., из 39 групп
из 3 стран), 5я Метозерная (№ 178) эксп.;
2005 г. — № 9, 18й лагерь под Шатурой, 131 чел., из 36 групп
из 4 стран, 10я Метозерная (№ 242) эксп.;
2006 г. — № 10, Орудьево, 84 чел. из 3 стран, 9я Орудьевская
(№ 323) эксп.;
2007 г. — № 11, 7й лагерь под Часовней, ? чел из ? групп из ?
стран), 23я Часовенская (№ 40?) эксп.;
2008 г. — № 12, 29.04–2.05 около ... в ... области.
На этих съездах традиционно проходят и открытые конкур
сы по биолокации, единственный в стране объективный способ
сравнения таланта и работоспособности лозоходцев. Большие
сборы регулярно проводятся и в других экспедициях, и в других
местах; в принципе все (кроме — закрытых) экспедиции Объеди
нения в той или иной степени служат для сбора всех желающих:
как членов Объединения, так и желающих в него вступить. В ка
честве таковых также выступают и региональные экспедиции
съезды (РЭС):
РСЭ Центрального округа и Московской области были в 1996 году
(Сьяны, участвовал 31 человек), 1997 г. (Сьяны, 54 чел.), 1998 г. (Про
тасово, 12 чел.), 1999 г. (Яхрома, 31 чел.), 2000 г. (Синькамень,
16 чел.), 2001 г. (Часовня, 23 чел), 2002 г. (Володары, 22 чел.), 2003 г.
(Дальняя), 2004 г. (Протасово, 37 чел.), 2005 г. (Орудьево, 19 чел.),
2006 г. (Кузяево, 16 чел.), 2007 г. ...
РСЭ СевероЗападного округа: в 1998 году, 2000 г. (Вологодс
кая обл., 4 чел.), 2001 г. (9 чел.), 2003 г., 2005 г. (Заостровье на Ла
доге, 22 чел.), 2006 г. (Желтая бухта на Балтике, 45 чел.), 2007 г. ...
РСЭ Приволжского округа: в 2001 году, 2002 г. (Кировская обл.,
13 чел.), 2003, 2004 гг. (Верхошижемье, 17 чел.), 2005 г. (Мский тре
угольник, 44 чел.), 2006 г. (Мский треугольник, 34 чел.), 2007 г. ...
РСЭ Нижневолжского региона: в 1997 году (Волгоградская
обл., 27 чел.), 1998 г. (53 чел.), 1999 г. (47 чел.), 2000 г. (57 чел.),
18
Предисловие
2001 г. (100 чел.), 2002 г. (87 чел.), 2003 г. (81 чел.), 2004 г. (128 чел.),
2005 г. (152 чел.), 2006 г. (141 чел.), 2007 г. (запланировано на Мед
ведгряде в июлеавгусте)...
РСЭ Южного округа: в 1999, 2000, 2001 гг. (Новокубанск,
14 чел.), 2002 г. (10 чел.), 2003, 2004 гг. (Знаменский, 17 чел.), 2005 г.
(«Крест» под Армавиром, 43 чел.), 2006 г. (Новокубанск, 90 чел.),
2007 г. ...
РСЭ Уральского округа: в 1999 году (Гора мертвецов, 6 чел.),
2000 г. (Аркаим), 2002 г. (Кыштым, 34 чел.), 2004 г. (Аркаим), 2005 г.
(Златоуст, 11 чел.), 2006 г. (Сатка, 13 чел.), 2007 г. ...
РСЭ Сибирского округа: в 1996 г. (Тунгуска), 2002 г. (Хилок),
2003 г. (Витим, 12 чел.), 2004 г. (Бурятия), 2007 г. (Алтай, май),
2008 г. (запланировано 1.08.2008)...
РСЭ Дальневосточного округа: в 1999, 2004 гг. (Дальнегорск,
7 чел.)...
РСЭ Белоруссии: в 1983, 2000, 2005 гг. (оз. Гребеницкое,
19 чел.), 2006 г. (Тишково, 18 чел.), 2007 г. ...
РСЭ Украины: в 2003 году (Крым, 7 чел.), 2006 г. (Крым,
47 чел.), 2007 г. (запланировано в августе...)...
РСЭ Казахстана: в 2000 году (Арал), 2007 г. (запланировано)...
РСЭ Прибалтики: в 2005 году (Рижская АЗ, 19 чел.), 2006 г.
(Турайдский треугольник, 30 чел.), 2007 г. ...
РСЭ Испании: в 2005 году (ВигоВайо, 8 чел.), 2007 г. (Мала
га, 3 чел.)...
Планируется также проводить РСЭ в Великобритании, Фран
ции, Германии, Сирии, Турции и других регионах... Также съез
дыэкспедиции часто приурочиваются к какомуто важному со
бытию, юбилею, астрономическому событию и к моменту сол
нечного затмения (пример: затмения 3.10.2005 в Испании,
1.08.2008 в Сибири и т. д.)...
Контактная информация
Объединения «Космопоиск»
«Космопоиск» приглашает другие организации, исследова
тельские группы и отдельных людей для совместного проведения
экспедиций, исследований и экспериментов, а также для совме
стных издательских проектов (при условии выполнения мини
мальных общих экспедиционных правил). В объединении есть
19
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
переводчики с английского, немецкого и итальянского языков. Есть
возможность скоординировать совместные экспедиционные планы.
www:
http://kosmopoisk.ru (официальный сайт). http://ngoclub.org и
http://kosmopoisk.org (сайты международного движения),
email:
kosmopoisk@kosmopoisk.org, leo@ngoclub.org
Адрес:
115533, Москва, ул. Нагатинская, 19а, «Космопоиск».
Общие сборы по понедельникам вечерами (проезд: м. «Ко
ломенская» или «Нагатинская», далее пешком или на трамвае до
ост. «Завод карданных валов». Вход — с левого торца здания).
Работает бесплатная уфологическая школа «Сталкер».
Тел: (495) 1118958 (пн., срд., птн. с 14.00 до 18.00, Александр
Борисович), (916) 2154619 — мобильная лаборатория.
Адреса всех региональных групп и отделений Объединения ре
гулярно обновляются и публикуются в Интернете, книгах и СМИ.
Радиопозывные:
RK3ABI на волнах 1,8 МГц 160 м (Б.Б. Герасимов, Москва),
RW3ADK (М. Генин, «Маркони», Москва),
RU3ABT (А. Прянишников, «Тренер», Москва),
RX3APL (Алексей Веселов, Москва),
RU3ABO (Андрей Котельников, Московская область),
UA6BKU (Валерий Фролов, Краснодарский край),
RZ6AMZ (Сергей Панов, Краснодарский край)...
Экстренные сообщения о появлениях Кругов, наблюдениях
НЛО или АЯ для быстрого реагирования можно сообщать на стра
ницу Программы «UFOseti». Подчеркиваем, сюда нужно направ
лять только экстренные сообщения (о наблюдении, произошед
шем несколько минут или — максимум — часов назад; если о по
явлении Кругов — то максимум несколько дней назад).
О наблюдениях НЛО и АЯ, которые произошли достаточно
давно, лучше сообщать на страницы «Ваши наблюдения НЛО»
20
Предисловие
или «Ваши наблюдения АЯ». Все правдивые сообщения после
проверки войдут в базу данных и будут опубликованы со ссылкой
на первоисточник (при необходимости и по просьбам информа
торов некоторые источники информации не разглашаются).
О ваших прогнозах будущих событий, полученных любым (ана
литическим, интуитивным или иным) способом, просим сооб
щать либо лично, либо на страницы «Ваши предсказания и про
гнозы». В «Космопоиске» начал работать Центр сбора и анализа
предсказаний (присылать сообщения можно и на почтовый адрес
«Космопоиска» с пометкой «Футурология»). Можно проголосо
вать и по предложенным темам на странице «Ваши прогнозы»
(однако это голосование является лишь вспомогательным). Все
сбывшиеся (т. е. доказавшие свою правдивость) сообщения (вмес
те с остальными сообщениями тех же авторов, время исполнения
которых еще не подошло) войдут в базу данных, некоторые будут
опубликованы со ссылкой на первоисточник (при необходимос
ти и по просьбам информаторов некоторые источники инфор
мации не разглашаются).
Официальный сайт «Космопоиска» постоянно модернизиру
ется и совершенствуется. Без регистрации вы сможете осмотреть
ТОЛЬКО открытую его часть и оставить запись в Гостевой книге.
После вашей регистрации на лицевой странице вы при желании
сможете переключить сайт в «облегченный режим», при этом он
станет грузиться быстрее (в «незарегистрированном режиме» —
немного медленнее), вам станут доступны записи в форуме, те
перь с каждым новым входом на сайт вам будут даваться подсказ
ки — что нового появилось за время вашего отсутствия. Для заре
гистрированных членов «Космопоиска» на сайте доступны «зак
рытый» форум для совещаний и другая информация.
На сайтах также работает ircЧАТ, в котором, как правило,
практически круглосуточно дежурит «робот» и ктото из членов
«Космопоиска», который, возможно, сможет оперативно дать
ответы или советы на ваши небольшие вопросы. Существует спра
вочный англоязычный сайт «Космопоиска» http://ngoclub.org
Для разрешения более сложных вопросов и споров советуем
заходить на Форумы:
21
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса Предисловие

«Общие вопросы», «НЛО», «АЯ», «Конструирование будуще Об экспериментах с Машиной времени в Космопоиске — на
го», «Время — Пространство», «Побочные вопросы», «Отзывы о странице «Time mashine in CNN».
сайте», региональные форумы «ПетербургКосмопоиск», «Рос
товКосмопоиск». Информация на других языках об Объединении «Космопоиск»:
Для общения с загран. коллегами — «БелоруссияКосмопо
иск», «УкраинаКосмопоиск», «КиргизияКосмопоиск», «При В Интернете размещена информация о Космопоиске поми
балтикаКосмопоиск», «ГерманияКосмопоиск», «ИзраильКос мо русского и английского на: немецком, французском, италь
мопоиск». янском, испанском, португальском, латышском, японском, ки
Для обсуждения предложений по планированию экспедиций тайском (в том числе на тайваньском диалекте) и других языках...
создан Форум «Планы и Итоги» (сохранен его старый вариант);
здесь, а также на странице «Премия Космопоиска» можно подве
сти итоги прошедших исследовательских сезонов (например, за
1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004 и другие годы), про
голосовать за кандидатуры лучших полевых исследователей по
левых сезонов 2004, 2005 гг.; а на странице «Голосование» — по
влиять на рейтинги «Самые загадочные события и места», «Ваши
прогнозы», «Унификация оборудования» и другие опросы, итоги
которых используются при написании книг и планировании ис
следовательских сезонов.

Напоминаем, что официальный сайт «Космопоиска»

(kosmopoisk.ru) представляет собой «уфосайт 2го поколения», для
полного раскрытия его возможностей необходима регистрация
на сайте! Для членов Объединения сайт позволяет получить дос
туп к закрытой части информации.

Информация на английском языке об Объединении «Космопоиск»:

В Интернете размещена информация о Космопоиске:

краткие и подробные общие сведения, в wikipedia, о новостях
Космопоиска; а также об американском Космопоиске, ShkillZ
Kosmopoisk, английском Космопоиске, таиландском Космопо
иске и других группах Объединения...

Что пишут о Космопоиске зарубежные издания? В Интерне

те, например, существует энциклопедическая информация о Кос
мопоиске, В. Черноброве и других членах Объединения... Широ
ко освещались на английском языке результаты поиска экспеди
цией Космопоиска Витимского метеорита; по исследованию Ара
ратской аномалии...
22 23
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Историко-поисковые комплексные экспеди-
ции Объединения «Космопоиск»
В 1990–2006 гг. «Космопоиск» занимался поисками останков
самого крупного в мире российского «Царьтанка» в лесу вблизи
Орудьево на севере Московской области. Вооружение «Царьтан
ка» (такое название машине дал ее автор Лебеденко) состояло из
2 орудий и пулеметов. Оба больших (9 метров!) ходовых колеса
должны был вращать моторы «Майбах» (их сняли с подбитого
германского «Цеппелина»). Строительство начали после аудиен
ции у Николая II, проектированием занимались Б. Стечкин,
А. Микулин, Н. Жуковский. Гигант был брошен в лесу в 1917 г., а
в 1923 г. исторический «Царьтанк», как принято считать, сдали
на металлолом. Казалось бы, все, что сохранилось от небывалого
проекта, — это остатки земляного вала, который «штурмовал»
железный гигант…
С 1990 г. «Космопоиск» собирал сведения об этом месте. В но
ябре 2004 состоялась 220я экспедиция «Космопоиска», 3 поис
ковые группы с металлоискателями проверили несколько «подо
зрительных» мест. Помимо старых окопов и капониров, были
найдены колеи от массивных колес, а также часть металлическо
го цилиндра диаметром 2 м с круглыми отверстиями (маловеро
ятное, но возможное происхождение — срезанная при разборке
танка верхняя башня). В 2005–2006 гг. находки продолжились...
В 1998–2003 гг. «Космопоиск» разыскивал легендарный «са
молет Хрущева», на котором вылетел в свой последний бой и про
пал без вести Леонид Хрущев (старший сын Н.С. Хрущева). Ис
чезновение пилота было впоследствии обставлено как «предатель
ство и сдача в плен родственника высокопоставленного советс
кого руководителя». Таких, как пропавший без вести Леонид, —
миллионы; Леонид «не дослужился» до звания Героя, но и «труса
не праздновал»: в отличие от других «сынков», он не «откосил» от
фронта, воевал бесстрашно, был единственным, кто под огнем
сумел прорваться к вражескому мосту, за что едва не лишился ног.
После года лечения опять не спрятался за спиной отца и перевел
ся в истребители. Рвался в бой и... пропал без вести в первый же
день, в своем третьем бою. Неважно, насколько хорош или плох
был Н.С. Хрущев (есть разные мнения), но сделать из пропавше
24
Предисловие
го сына «предателя Родины» в пылу борьбы с его отцом — это
неэтично по отношению к памяти миллионов таких же сгинув
ших в пекле войны. Отвергая методы политических интриг и ру
ководствуясь только моральными принципами, «Космопоиск»
взялся за поиски; за 6 лет поисков было найдено несколько мест
падений советских самолетов. Наконец, в мае 2003 года восточ
нее Жиздры (место последнего боя звена истребителей Заморина
и Хрущева) были найдены обломки Як7Б, а рядом в деревне —
старики, которые помнят, как в марте 1943 года за околицей спла
нировал самолет, из которого немцы извлекли тело пилота с до
кументами на имя Хрущева...
«Космопоиск» принципиально не занимается раскопками
курганов и иных захоронений! Но целый ряд групп, входящих в
Объединение, занимается военным поиском на местах бывших
боев, перезахоранивая найденные останки пропавших без вести
солдат; изучением старых и брошенных укрепрайонов времен
1900–1945 гг. (ДОТов и других сооружений) в Московской, Смо
ленской, Новгородской областях, в Приморском крае, на Север
ном Кавказе, Крыму, в провинции Ачех (Индонезия) и других
местах...
Самые различные группы Исследовательского объединения
проводят и исторические экспедиции, поиски артефактов, рас
следования и раскопки в самых различных регионах.
«Космопоиск» занимается исследованиями гор Арарат, мы —
единственные, кто провел изыскания и посетил: гору Арарат в
Краснодарском крае (1999–2003), гору Малый Арарат в Иркутс
кой области (2003), гору Арарат в Приморском крае (2004) и под
ножья гор Малый и Большой Арарат (Турция)...
После того как в 2003–2004 гг. по разным причинам не состо
ялось несколько международных экспедиций на Большой Ара
рат (в основном изза того, что турецкое правительство запрети
ло доступ туда), в сентябре 2004 года экспедиция «Космопоиска»
стала единственной, кому удалось проникнуть в охраняемую во
енную зону в Восточной Анатолии и добраться до горы по запад
ным склонам. Российская экспедиция оказалась на Арарате пер
вой за 88 лет (как известно, материалы знаменитой российской
экспедиции 1916 года, к сожалению, утрачены)! Нам удалось
25
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
найти то, что опознали как допотопный «настоящий Ноев ков
чег»: в самом начале ХХ в. — русский пилотразведчик, в сере
дине ХХ в. — американский пилотразведчик, в начале XXI в. —
американский спутникшпион!..
Экспедиция «Космопоиска» первой проникла на этот объект,
привезла в Москву образцы этой и другой находок. Удалось най
ти легендарные «отпечатки ноги Ноя», отпечатки «лапы голубя
Ноя», «статую Ноя» (это все, включая сам «Ковчег», — природ
ные образования!) и даже найти то образование (еще один «Ков
чег») на араратских склонах (как выяснилось — подделка!), кото
рое стало знаменитым после того, как его фотографии наводни
ли журналы. Удалось впервые найти на склоне Арарата признаки
древнего поселения времен каменного века рядом с полуразру
шенной пещерой и каменным очагом...
В 1998–2005 гг. «Космопоиск» проводил исследования на
Кольском полуострове в экспедиции «Гиперборея98», а затем в
рамках других экспедиций. Цель: проверка легенд и слухов о су
ществовании здесь следов погибших древних цивилизаций. С 2003
года исследованиями в этом месте занимаются «МурманскКос
мопоиск» и другие группы Объединения...
В 1999–2000 гг. с помощью белозерского краеведа А.Г. Лапи
на удалось найти удивительный «Курган Синеуса» — легендар
ное место, которое, согласно преданиям, таит в себе «спасение
России» и которое можно вскрывать «только в крайнем случае»...
На несколько других подобных мест «Космопоиску» указали
и другие старожилы...
Несколько десятков экспедиций было посвящено исследова
ниям дольменов (в России, Украине и Франции) и других мега
литов: Конькамня, камнейследовиков и других мест...
«Космопоиск» занимается исследованиями древних пирамид
и проверкой слухов об обнаружении «новых древних пирамид».
«Космопоиск» занимался исследованиями древних пирамид в
Архангельской области и Египте. Группы Объединения в резуль
тате разведэкспедиций доказали, что древних пирамид ни в Крас
нодарском (1999) и Ставропольском крае (2005), ни в Крыму
(2002–2004), ни в Китае (2004–2005), вопреки статьям в СМИ,
увы, на самом деле не существует...
«Китайские инопланетные пирамиды» — пожалуй, самый
«нашумевший» слух. Эти якобы древние сооружения, находящи
еся посреди сельхозполей западнее города Сианьянга, имеют вы
26
Предисловие
соту больше, чем у древнеегипетских сооружений. Что это такое?
Как гром прозвучало сенсационное открытие о том, что это —
«пирамиды, имеющие отношение к внеземным цивилизациям
или даже построенные инопланетянами!». По сообщениям СМИ,
«китайские власти долгие годы скрывали их существование. Не
которые исследователи считали, что китайские ученые якобы
боятся вторгаться внутрь пирамид, опасаясь найти там докумен
ты, переворачивающие все наши представления о жизни на Зем
ле...» («КП», 1999, 13 марта, с. 12). В 2004–2005 гг. исследователи
групп «K&KKosmopoisk» и «РостовКосмопоиск» (разведэкспе
диции № 217с, 232), побывавшие на месте, не обнаружили ни
следов пирамид, ни слухов о них. Вероятная причина возникно
вения самого термина «китайские пирамиды» — действительно
находящиеся здесь же не столь древние насыпные земляные тер
риконы. Почему желтые СМИ сотворили «утку» на ровном мес
те? Традиционно считалось, что в закрытый Китай все равно никто
не поедет проверять. Теперь это не так...
В 2006 году «Космопоиск» занимался под руководством кос
монавта Г.М. Гречко поиском и исследованием пещеры и горы
Моисея (Синай, Египет), а также поиском вершины, на которой
с помощью аэрофотосъемки, выполненной З. Ситчиным, был
сфотографирован гигантский «белый дискообразный НЛО».
Странный объект найден и обследован, доказано, что это — при
родное образование диаметром 26 м из слоистой каменной фор
мации (белый цвет ей придает белый алебастр)...
Кроме того некоторые члены «Космопоиска» занимались и/
или планируют заниматься также поисками: пятен аномальных
шлаков в Поволжье и Приморье; пропавшей библиотеки Грозно
го («Либереи») вне территории Москвы; разбившегося самолета
«ИльяМуромец»; пропавшего самолета Леваневского на севере
СССР; пропавших в Сибири лендлизовских самолетов американ
ского производства; пропавших самолетов в Бермудском треу
гольнике; пропавшей колонны немецких танков; исследованием
места гибели советского дирижабля, мест катастроф самолетов и
других мест, связанных с историческими тайнами...
Готовится еще целый ряд интересных сухопутных и морских
экспедиций, поездок и акций...
27

Часть первая
Москва и о Москве
Астрологическая карта столицы. Москва
астрологическая и космологическая
Проще ориентироваться по кольцевой линии метро, где ну
левому градусу, т. е. началу —Овну1 — будет соответствовать стан
ция метро «Курская». Далее по часовой стрелке:
«Таганская» соответствует Тельцу и Венере, цвет желтозеленый
«Павелецкая» — Близнецы, планета Меркурий, цвет желтый
«Добрынинская» — Рак, планета Луна, цвет белый
«Октябрьская» — Лев, планета Солнце, красный, вишневый
«Парк культуры» — Дева, Меркурий, светлоголубой
«Киевская» — Весы, Венера, цвет морской волны
«Краснопресненская» — Скорпион, Плутон, синий
«Белорусская» — Стрелец, Юпитер, синий
«Новослободская» — Козерог, Сатурн, голубой
«Проспект Мира» — Водолей, Уран, фиолетовый
«Комсомольская» — Рыбы, Нептун, зеленоголубой
1
Цвет, вероятно, зеленый. (Прим. ред.)
28
Часть первая. Москва и о Москве
Астрологические циклы
Существует и древний восточный календарь, в основе кото
рого лежит 12летний цикл. Вероятно, этот цикл связан с перио
дом обращения Юпитера вокруг Солнца — 12 лет. Возможно,
крупнейшая планета Солнечной системы как раз и влияет на зем
ную жизнь?! Похоже, что это так — по крайней мере, для России.
Примерно то же можно наблюдать и в других странах, но с дру
гим началом координат.
Рассчитывая дальше в глубь веков этот цикл, астрологи усло
вились считать его началом год Змеи. Почти все известные рус
ские смуты начинались в год Змеи или в первые шесть лет
12летнего цикла... 1605 год (год Змеи): кончина царя Бориса,
убийство его сына, воцарение Лжедмитрия I и далее характерный
для смутных времен набор событий, которые знаменитый рус
ский биофизик Александр Чижевский зачислил в разряд психо
моторной эпидемии: народные восстания, бунты, волнения, пе
ревороты, убийства, брожение умов, ослабление государственного
начала, внешние вмешательства, оборонительные войны, воца
рения самозванцев (после 1605 г. их было восемь). 862 год (второй
год цикла): народные волнения в Новгороде, воцарение Рюрика;
дата полулегендарная, потому и датировка ненадежная, но — тем
не менее... 1689 год: окончание фактического царствования Со
фьи, воцарение Петра I, спасение Петра I от восставших стрель
цов (год Змеи). Можно назвать еще пугачевский бунт и многие
другие исторические события...
Циклы истории России
Обратимся к истории нашей цивилизации, где один из са
мых поразительных примеров представляет сравнение историй
Древнего Рима («Рима № 1») и Третьего Рима — Москвы. В Риме
первом, как известно, Гай Юлий Цезарь стал первым носить вы
сокое звание «императора» постоянно; в истории нашей страны
впервые этого звания был удостоен Петр I Великий. Цезарь в 46
году до н. э. ввел в обиход юлианский календарь, в котором год
начинался с 1 января. Петр I ввел указом от 15 декабря 1699 года
29
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
новый календарь в России, после чего приход нового года стали
отмечать также 1 января (вместо 1 сентября). Цезарь создал в своей
армии штаб, ввел должность начальника инженеров; аналогич
ное преобразование было проведено и при Петре, в российской
армии появились Генеральный штаб и инженерные войска. Свои
взгляды на ведение военных действий Цезарь изложил в «Запис
ках о галльской войне» и «Записках о гражданской войне»; Петр
аналогичные свои труды назвал «Правила сражения» и «Учреж
дение в бою»... Подобных совпадений можно вспомнить множе
ство, поскольку личности обоих «первых императоров» — Цеза
ря и Петра — совпадают в главном: оба они были реформатора
ми, великолепными государственными, политическими и воен
ными деятелями, администраторами и дипломатами. Так что це
почка совпадений слишком длинна, чтобы посчитать все просто
чистым совпадением...
Странное совпадение в российской истории обнаружил сара
товский писатель Юрий Никитин, который выпустил книгу «Царс
кие забавы» об особенностях русской национальной охоты. Оказы
вается, в длинной череде всех российскихсоветских высших руко
водителей страны было всего два человека, являвшихся ярыми про
тивниками стрельбы по животным (все остальные, включая Лени
на, Сталина, Брежнева и других, до охоты были очень даже охочи).
Эти два человека — царь Федор Алексеевич Романов (1661–1682) и
Михаил Сергеевич Горбачев (р. 1931) — оказались разделенными тре
мя веками истории, но это единственное, что их разделяет. Зато объе
диняет — очень многое! Каждый правил по 6 лет; оба находились
под сильным женским влиянием (жены Агафьи с теткой Татьяной Ми
хайловной, а спустя триста лет — «семейного парторга» Раисы Мак
симовны с Маргарет Тэтчер); оба были убежденными трезвенника
ми; оба боролись с привилегиями (боярскими, а затем — партийны
ми); оба помиловали смутьянов и самолично возвращали из ссылки
обиженных предыдущей властью («Пустозерских заточников», а
спустя 3 века — советских диссидентов, в их числе А. Сахарова); оба
закончили свои сроки правления великими смутами. Опираясь на
это почти зеркальное свойство, Ю. Никитин даже предположил,
что следующий подобный руководитель появится в нашем отече
стве чуть меньше, чем через 300 лет, в XXIII веке («КП», 1998, 22
мая, с. 6). По той же логике получается, что предыдущие царинео
хотники на Руси должны были трагически кончать свое правление
30
Часть первая. Москва и о Москве
не только в XVII и ХХ веках, но и в XIV, XI... и так далее в глубь
веков. Однако о вождях той седой старины известно слишком мало...
В начале нашего века знаменитый поэт (утверждавший, что
путешествовал во Времени в Будущее) Велимир Хлебников (1885–
1922?) рассчитал цикл жизни РоссииСССР якобы на «основа
нии божественного видения» (а может, подсмотрел этот цикл в
будущей истории?). Согласно свидетельствам современников,
Хлебников утверждал, что в будущем Россию будет потрясать с
периодичностью в 12 лет. Возможно, он рассчитал этот срок, по
просту отняв дату 1905 от 1917 (годы знаменитых русских рево
люций), но, так или иначе, он как в воду глядел. Вот она — пери
одичность потрясений, обрушивавшихся на нас: 1905; 1917; 1929
(коллективизация, голод); 1941 (начало Великой Отечественной,
самой кровопролитной из войн); 1953 (смерть Сталина, огром
ное потрясение для всей страны, для кого трагическое, для кого
спасительное); 1965 (конец хрущевской оттепели); 1977 (новая
Конституция, незначительные изменения в политике); 1989 (рух
нула Берлинская стена, началось скатывание к гражданской вой
не и развалу СССР); 2001 (?)...
Об еще одной странной магической повторяемости, связан
ной с приходом дня 26 августа, в России говорят с XIX века, точ
нее, с тех пор, как закончилась Бородинская битва (26 августа 1812
года). Магия этой даты потрясает: 26 августа 1381 года хан Тохта
мыш взял Москву, а 26 августа 1395 года Тамерлан, шедший на
Москву, внезапно повернул назад. 26 августа 1612 года войско гет
мана Ходкевича, которое шло на помощь к осажденным в Крем
ле полякам, было разбито ополчением Минина и Пожарского, в
результате чего Москва была полностью освобождена от интер
вентов. 26 августа 1831 года российские войска генералфельд
маршала И. Паскевича взяли мятежную Варшаву. 26 августа 1855
года пал Севастополь. К 26 августа 1991 года окончились авгус
товские события в Москве, члены ГКЧП оказались в тюремных
камерах, а Михаил Горбачев, вместо въезда в Москву на белом
коне, вернулся к «разбитому корыту»...
Для наглядной иллюстрации достаточно обратиться, например,
к такой последовательности сцен из драмы Великой революции:
Прогнившая политическая система государства, изрядно ослаб
ленного «разлагающей» деятельностью интеллектуалов, подходит,
наконец, к стихийному взрыву народного недовольства. В результате
31
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
достаточно бескровного восстания ненавистный монарх низложен,
ему милостиво сохранена жизнь, власть переходит к либеральным
силам. Воодушевленная высокими гуманистическими идеалами, рево предков, древних ариев. Она еще ждет своих исследователей.
люционная республика либералов не способна навести порядок в бур
лящей стране, в провинции зреют контрреволюционные мятежи, на
границах — угроза иностранной интервенции. В конце концов власть
переходит к радикалам, которые развязывают кровавый террор про вую очередь исторических) довольно высокая. Раскопки здесь
тив собственного народа. Попутно казнят низложенного монарха,
заодно теряют жизни и его супруга, и наследник. Раскрученная ма поиска» картировали несколько окружающих возвышенностей в
шина кровавого насилия пожирает в конце концов и самих организа районе древнего города. В августе 2004 г. в Аркаиме проводился
торов террора. По ходу действия на политической сцене появляется
человек небольшого роста, но огромной харизмы, который наводит
порядок и устанавливает в стране тираническую власть. Революция
заканчивается, начинается империя…
Очень знакомая картина, не правда ли? Только вот француз
ская это революция или российская? Очевидно, что и та, и дру
гая. И никак не получается списать все на цепь случайных совпа
дений, потому что за последнюю пару сотен лет можно отыскать
более чем достаточно примеров и других впечатляющих самопов
торов истории.
Москва — Аркаим
Другим «живым воплощением» астрологических принципов
в градостроении является, как это ни странно, Москва. Дело в
том, что существующая радиальнокольцевая структура застрой
ки была заложена во времена Якова Брюса (сподвижника Петра I),
который, как известно, был выдающимся астрологом. Поэтому
планировка Москвы имеет не только практическое, но и астро
логическое значение, разделяя столицу на 12 секторов, каждый
из которых связан с определенным знаком Зодиака. Так что Мос
кву можно назвать как преемницей Аркаима, так и всех древне
арийских родов. Высокую культуру жителей Аркаима доказыва
ют многочисленные археологические находки — произведения
искусства, оружие, ритуальные предметы. Они владели не только
сельскохозяйственными технологиями, но и высокоразвитой ме
таллургией и техникой обработки металлов. Однако Аркаим,
32
Часть первая. Москва и о Москве
впрочем, как и другие раскопки «Страны Городов» — всего лишь
мельчайшая часть огромной и таинственной культуры наших
Современный Аркаим посещается тысячами туристов и де
сятками исследователей в год. Плотность исследований (в пер
временно прекращены. В июне 2000 года исследователи «Космо
региональный сбор «УралКосмопоиск» (рук.М. Соломатин)...
Проезд до Аркаима:
1) Поездом до Магнитогорска в Челябинской области; поез
дом через Карталы до станции Бреды; автобусом или на машине
ехать на запад до п. Амурский, далее до места слияния рек Утя
ганка и Б. Караганка, притоков реки Урал в Брединском районе.
2) От Магнитогорска на автобусах или на машине ехать на юг
через Агаповку, Кизильское, затем на восток через Обручевку — не
доезжая до Амурского. Искомое место находится на левом берегу
Б. Караганки, неподалеку (чуть севернее) от дороги Бреды — Амур
ский — Обручевка. Здесь на дороге стоит указатель «Аркаим». В рай
оне раскопок разбит туристический лагерь и гостиница, есть мага
зины, кафе, видеозал и музей.
Непосредственно к законсервированным раскопкам Аркаима
необходимо идти с местным проводником и с разрешением от архе
ологов! Древний город охраняется, а сами раскопки законсерви
рованы, доступ туристам открыт в некоторые части Аркаима и в
воссозданные и реконструированные по древним образцам по
стройки. Летом рядом с древним городом обычно располагаются
палатки приехавших со всей страны эзотериков и путешествен
ников, атмосфера в лагере — достаточно благодушная. Карту ме
стности и консультацию можно получить в «Космопоиске».
33
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса Часть первая. Москва и о Москве

На семи холмах
Случайно или нет, что возведена Москва на семи холмах? Ведь
на Руси число семь издавна считалось добрым, счастливым.
Михаил Ломоносов отмечал, что Москва: «…Стоит на мно
гих горах и долинах, по которым возвышенные и униженные сто
роны и здания многие города представляют, которые в один го
род соединились... Если принять три горы за один холм, распав
шийся на три, то он вместе с другими главными составит семь
холмов, по коим и сравнивают Москву с семихолмным Римом и
Константинополем».
Сегодня трудно понять, где расположены эти холмы. Время
и люди изменили до неузнаваемости Москву. Горки и могильные
курганы срыты, пруды, овраги и рвы засыпаны, леса и рощи вы
рублены. Лишь по старинным описаниям можно выяснить, где
находились холмы.
«...Первый холм есть Кремль и Китайгород... Второй заклю
чает в себя Мясницкую и Сретенские части... Третий холм — Твер
ская, простирающийся от Трубы до Пресни; Четвертый — три горы
(Трехгорка); Пятый — Вшивая горка; Шестой — Лефортовская;
Седьмой — безымянный — на правом берегу Москвыреки, где
Нескучное, коего продолжение составляют Воробьевы горы...»
Благополучные места в Москве — те, что разместились на хол
мах. Низинные районы обладают негативной энергетикой. Когда
то там были топи и болота, где скапливались вредные газы. Сегод
ня в этих местах большая концентрация автомобильных выхлопов,
производственных газовых выбросов, недоброй энергии.

Геоактивные зоны Москвы Рис. 1. Геотектоника Москвы

Дорожнотранспортные происшествия, по мнению специа
листов, приобрели масштабы всемирной эпидемии. Особенно
неблагополучная ситуация на дорогах сложилась в Москве, где
количество машин постоянно растет, а водители не отличаются
дисциплинированностью и внимательностью.
Однако, как пишет «Московский комсомолец», аварии мо
жет провоцировать еще одно явление — так называемые геопа
34
тогенные зоны, которых в столице немало. Специалисты различа
ют геопатогенные отклонения от нормы, которые появляются
вследствие находящегося в глубине земли тектонического разло
ма, технопатогенные аномалии, создаваемые техническим обору
дованием, и социопатогенные зоны, возникающие на местах во
енных действий, массовых убийств и пыток. Мощными энерге
тически аномальными зонами (АЗ) Москвы являются: Хорошево,
35
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Охотный Ряд, район зоопарка на Краснопресненской, окрестнос
ти станции метро «Водный стадион», а также считающийся пре
стижным ЮгоЗапад: в районе «Академической», «Беляево»,
«ЮгоЗападной». Однако единой карты «плохих» участков Мос
квы пока не существует.
Одной из таких геопатогенных зон столицы является пере
кресток на пересечении Щелковского шоссе и Чусовской улицы:
за год там случилось 19 аварий. С водителями здесь происходили
весьма необычные вещи. Один, например, при подъезде к пере
крестку перестал различать сигналы светофора, у другого словно
заблокировало руль, и он не смог повернуть направо.
Специалист по паранормальным явлениям Алексей Лец го
ворит, что аналогичные явления на автомагистралях отмечаются
и в других странах. Особую опасность представляет то, что в со
временных автомобилях становится все больше электронных си
стем, которые особенно уязвимы для воздействия энергетичес
ких аномалий. По словам Леца, в некоторых странах даже утвер
жден новый вид дорожных знаков — их следует устанавливать
перед теми участками дорог, где обнаружены мощные патоген
ные зоны, провоцирующие автомобильные ЧП.
Конечно, официальная наука пока не может ничего сказать
по поводу геопатогенных зон. Более того, некоторые сотрудники
научных институтов открыто называют их выдумками и фанта
зиями. Другие признают, что наши представления об энергети
ческих полях Земли еще далеко не полны и утверждения о нали
чии геопатогенных аномалий имеют право на существование.
На сегодняшний день можно разделить природу паранормаль
ных явлений на два типа по способу возникновения:
1. Паранормальные явления, возникающие в связи с близос
тью геопатогенных зон;
2. Паранормальные явления, возникающие по прихоти све
дущего/несведущего человека.
Подробнее следует остановиться на геопатогенных зонах, так
как они воздействуют на каждого обитателя города. Геопатогенная
карта была составлена при содействии ученых, работающих в дан
ном направлении, в том числе физиков, ГУВД Москвы, а также
при участии энергетически сильных людей (в простонародье —
ведуны, или экстрасенсы). При помощи сложной аппаратуры и
36
Часть первая. Москва и о Москве
данных, предоставленных различными структурами по запросу
ученых, была прорисована приблизительная карта, которая по
том накладывалась на карту города, и именно такой симбиоз по
зволил получить интересующие нас факты.
Если посмотреть на карту, то по ней видно, что вся Москва
условно разделена на плиты подобно самой Земле, поверхность
которой составлена из литосферных плит. По аналогии с Землей
можно понять особенности распределения геопатогенных зон в
Москве: обычно стык литосферных плит является сейсмоактив
ной зоной, — так и стык условных плит есть геопатогенная зона.
Учеными была отмечена одна особенность — самая неблагопри
ятная зона очень четко очерчена природой, она тянется точно по
руслу Москвареки, — так уж сложилось, что именно в этих мес
тах наибольшее количество разломов и, соответственно, стыков.
Карта опасных территорий столицы
Здесь надо быть осторожнее (и почему):
1. Район ст. м. «Нахимовский проспект» (древние овраги).
2. Район ст. м. «Сокол» (пустоты в земле).
3. Ул. Б. Никитская (провалы).
4. Капотня (провалы).
5. Белорусский вокзал (подземное строительство).
6. Долина реки Москвы от канала им. Москвы до впадения в
нее Яузы (провалы).
7. Кремлевская наб. (глубинный разлом).
8. Гостиница «Россия» (глубинный разлом).
9. Здание Госдумы (глубинный разлом).
10. Белый дом (плывуны).
11. Курчатовский институт (пустоты в земле).
12. Гоголевский бульвар (глубинный разлом).
13. Новый Арбат (пустоты, плывуны).
14. Пушкинская пл. (пустоты).
15. Б. Дмитровка (плывуны).
16. Воробьевы горы (плывуны).
17. Пересечение Садового кольца с Цветным бульваром (про
валы, сгнившая канализация).
18. Сухаревская пл. (провалы).
19. Замоскворечье (плывуны).
20. Хорошевское ш. (пустоты).
37
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
21. Болотная наб. (плывуны).
22. Щукино (плывуны).
23. Филевский парк (плывуны).
24. Крылатское (тектонические трещины).
25. Петровский бульвар (провалы, массовая застройка).
26. Трубная пл. (провалы, массовая застройка).
27. Мясницкая ул. (провалы).
28. Лубянка (подземное строительство).
29. Солянский проезд (подземная река).
30. Гостиница «Метрополь» (отвод воды изза строительства
Манежной площади).
Итак, исследования показали, что Москва стоит на месте
мощной земной аномалии, в центре пересечения трансконтинен
тального разлома, имеющего форму креста. А именно на пере
крестье — пространственном, временном, событийном рождают
ся нации и государства, цивилизации и великие идеи. Рождаются
и гибнут... Исчезают и возникают...
Москва — величайшее сочетание гибельных и животворных,
проклятых и святых мест.
Современная Москва стоит на многочисленных геоактив
ных разломах, которые проникают вглубь Земли на много кило
метров. Эти разломы являются как бы коридорами связи внут
ренней энергии нашей планеты со всеми живущими на ее по
верхности.
Геоактивные зоны неодинаково влияют на различные живые
организмы. К ним хорошо приспособились многие виды насеко
мых. А для людей проживание в этих зонах — бедствие. Чаще слу
чаются сердечнососудистые заболевания, онкологические, пси
хические и другие.
Есть подтверждения, что в местах пересечения линий разло
мов с городскими магистралями возрастает число дорожнотранс
портных происшествий и несчастных случаев.
Геоактивные зоны — благодатная среда для гнилостных мик
роорганизмов. Очевидно, об этом люди знали издавна. В старин
ных документах встречаются описания выбора «доброго места»
для строительства жилья.
Чтобы выяснить, «доброе» место или «проклятое», древние
москвичи подвешивали к ветке дерева кусок свежего мяса, а ря
дом чертили на земле крест.
38
Часть первая. Москва и о Москве
Если мясо быстро портилось, в этом месте дом не строили.
Но с годами этот способ стали забывать. Войны, эпидемии, по
жары заставляли строить поспешно и хаотически. Для быстроты
и экономии стали возводить дома без проверки местности на пло
хих, проклятых, гиблых участках: на древних захоронениях, на
засыпанных болотах, на геоактивных зонах.
Выход внутренней энергии Земли и соприкосновение с ней
влияет не только на физическое и психическое состояние людей,
но и на их поступки, дела, на исторические события и социальные
явления, стимулируется или угнетается эволюция человека.
Городища
В раннем Железном веке люди широко расселились по терри
тории Московского края. На берегах рек появились поселки, ни
чем не напоминающие стоянки древних охотников и рыболовов.
Если раньше стоянки теснились к самой воде, то теперь люди
стали селиться на высоких берегах, выбирая места труднодоступ
ные, защищенные самой природой, например мысы, образован
ные рекой и впадающими в нее оврагами, или же холмы, возвы
шающиеся среди низкой речной поймы. С незащищенной сто
роны мыса возводили искусственные укрепления — рыли глубо
кие рвы и насыпали валы. Кроме того, весь поселок окружали
деревянным тыном из вертикально врытых в землю нетолстых
бревен — в один или несколько рядов. Позже появились и неук
репленные поселения.
Остатки таких укрепленных поселков называют городищами
(а неукрепленных — селищами). Суффикс «ищ» здесь обозначает
не огромные размеры, а то, что города или села уже нет. Так, на
пример, и пожарище — это не большой пожар, а место, где был
пожар, кострище — место, где был костер.
Одно из московских городищ легко можно увидеть из окна
поезда. Если выехать из Москвы по Курскому направлению, то
сразу же за станцией Перерва справа по движению взгляду откры
вается широкая излучина Москвыреки, обращенная дугой от
железной дороги. На противоположном ее берегу недалеко друг
от друга высятся два замечательных памятника русской архитек
туры XVI века — белоснежный храм Вознесения в Коломенском и
39
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
белая с красным церковь Иоанна Предтечи в селе Дьякове. Несколь
ко левее второй церкви у самого берега реки виден высокий холм.
Это первое из исследованных археологами в Подмосковье го
родищ раннего Железного века. По соседнему селу (как это вооб
ще принято) оно получило название Дьякова городища, а позже, в
свою очередь, дало название всем подобным памятникам — их на
зывают городищами дьяковского типа, а археологическую культу
ру, к которой они принадлежали, — дьяковской культурой. Культу
ра эта существовала свыше тысячи лет — с VII в. до н. э. по VI–VII
в. н. э. (некоторые исследователи считают, что и позже — до IX в.).
Население Московского края во времена дьяковской культу
ры сильно выросло. Поселки появлялись один за другим, причем
располагались сравнительно недалеко друг от друга.
Для примера рассмотрим течение Москвыреки и отметим
наиболее известные дьяковские городища. Начнем с запада.
В 17 километрах выше Можайска на правом берегу Москвы
реки (теперь это берег Можайского моря) на трапециевидном мысу,
отрезанном двумя оврагами, у села Троица расположено так на
зываемое Троицкое городище. Интересна сама история его откры
тия. Как некогда планета Плутон, оно было открыто «в кабине
те». Можайский краевед В.И. Горохов, изучая топографические
планы этой местности, заметил, что теоретически мыс между ов
рагами очень удобен для устройства укрепленного поселка. Ког
да он прибыл на место, то обнаружил то, что и ожидал: дьяковс
кое городище. Случилось так, что городище очень хорошо сохра
нилось, площадка его не была испорчена никакими поздними
сооружениями. Однако при создании Можайского моря уровень
воды здесь должен был значительно повыситься, что грозило па
мятнику гибелью. Поэтому срочно были проведены археологи
ческие раскопки под руководством А.Ф. Дубынина. За несколько
сезонов городище было исследовано полностью, что редко уда
ется археологам, и получен огромный интереснейший материал.
Ниже по течению реки, уже в Рузском, а не в Можайском рай
оне, у поселка Тучково, на мысу большого оврага, прорезающего
правый высокий берег Москвыреки, можно увидеть овальную
площадку, огражденную двумя валами и рвом. Это Тучковское го
родище. Вообще участок от устья реки Рузы до устья Истры (Руз
ский, Звенигородский и частично Одинцовский районы) чрезвычай
но богат памятниками железного века. Обследовавший его не
сколько лет назад археолог Ю.А. Краснов отметил здесь 13 горо
40
Часть первая. Москва и о Москве
дищ и селищ (особенно густо они располагаются в окрестностях
Звенигорода).
Наиболее известно из них Успенское городище — на правом
берегу речки Большие Вяземки, в полукилометре от впадения ее в
Москвуреку. Оно находится на территории Одинцовского райо
на. Это одно из древнейших городищ Подмосковья, поселок воз
ник здесь уже в середине I тысячелетия до нашей эры.
Ниже по течению, в том же районе, находятся еще два памят
ника — селище у деревни Жуковка, непосредственно примыкаю
щее к обрывистому берегу Москвыреки, и Барвихинское городи
ще — у санатория «Барвиха», на высоком треугольном мысу при
слиянии двух ручьев — Самынки и Скабылены (в 1,5 км от впаде
ния Самынки в Москвареку).
Далее начинается территория города Москвы. Естественно,
что в условиях растущего города многие археологические памят
ники оказались уничтоженными городской застройкой и об их
существовании можно судить лишь по отдельным находкам. Од
нако первое (по течению реки) из московских городищ сохрани
лось достаточно хорошо. Ниже села Крылатское в старом Кунцев
ском парке возвышается обособленный мыс с плоской, укреплен
ной тремя мощными валами вершиной. Обвивая склоны холма,
наверх поднимается древний въезд. На склонах Кунцевского го
родища видны террасыуступы. Эти площадки тоже были ког
дато укреплены частоколом. До сих пор древнее городище, как
поросший лесом остров, высится над речным берегом.
А вот от Сетунского городища (его еще называют городищем на
Потылихе) почти ничего не осталось. Ведь его территория на ле
вом берегу Сетуни давно застроена. О месте древнего поселения
напоминали лишь обломки глиняной посуды и другие предметы,
которые жители Потылихи находили при работе на своих огоро
дах. Только в последние годы, в связи с реконструкцией района, на
месте городища удалось провести археологические раскопки.
Еще ниже по течению Москвыреки, на территории Нескучно
го сада, на нижней береговой террасе было еще одно городище —
Мамоново, или Андреевское, по находящемуся рядом старому мона
стырю. Уже после проведенных на нем раскопок оно было сплани
ровано при сооружении набережной, и следов его не осталось.
Давно учеными высказывалась мысль, что территория ны
нешнего Кремля — треугольный мыс, ограниченный берегом
Москвыреки и долиной Неглинной, — идеальное место для
41
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
дьяковского городища, что оно непременно должно было здесь
быть. Догадка подтвердилась несколько лет назад, когда при рес
таврационных работах в Кремле были найдены обломки посуды
двухтысячелетней древности, а в 1969 году Н.С. Шеляпиной об
наружен и культурный слой дьяковского поселения. Это второй
случай «кабинетного» открытия дьяковского городища.
Двигаясь дальше, минуем Нижние Котлы, где не осталось ни
каких следов бывшего здесь когдато городища, минуем и уже на
званное нами Дьяковское городище. Примерно на полпути между
устьем реки Пахры и Рязанским шоссе, на правом берегу Москвы
реки высится огромный, почти круглый в плане холм. На его вер
шине — небольшая ровная площадка, с которой открывается кра
сивый вид на излучины реки вплоть до устья реки Пахры и на ле
вобережье долины. Холм этот давно известен под названием Бо
ровский курган. По преданию, он был насыпан на могиле воинов и
местных жителей, погибших при сражении с Батыем. Так, по край
ней мере, говорится в географическом словаре «Все Подмосковье».
А рядом со статьей о Боровском кургане в словаре помещена дру
гая — «Боровское городище» — о городище дьяковского типа на этом
же правом берегу реки. На самом деле это не два разных памятни
ка, а один. Так называемый Боровский курган и есть Боровское го
родище. И никто этот курган не насыпал, он создан самой приро
дой. Правда, городище это нетипичное. Здесь не было необходи
мости рыть глубокие рвы и насыпать земляные валы для защиты
этого высокого обособленного холма. Нужно думать, что достаточ
но было соорудить одну или несколько линий частоколов. Сейчас
холм никак не укреплен, но склоны его так круты, что взобраться
на площадку достаточно трудно.
Мы совершили небольшое путешествие лишь по среднему
течению Москвыреки и все равно встретили на своем пути мно
го поселений. А они ведь были и по берегам других рек, неболь
ших и больших, притоков Москвыреки и Оки, и на самой Оке.
Так, одно из древнейших дьяковских городищ — так называемое
Старшее Каширское (оно существовало в VII–IV вв. до н. э.) рас
копано непосредственно на территории города Кашира, на пра
вом берегу Оки. А всего в Подмосковье археологами зарегистри
рованы свыше сотни только укрепленных поселений дьяковско
го времени. Часть их тщательно исследована, и это дает возмож
ность узнать, как жили и чем занимались древние жители Мос
ковского края — люди раннего Железного века.
42
Часть первая. Москва и о Москве
Кладбища
В старину в Москве было в обычае погребать покойников при
церквах и монастырях, где обыкновенно и находились кладби
ща. Для умерших же насильственной или какойлибо несчаст
ной смертью существовали «убогие дома».
Петр Великий первым обратил внимание на вред этого обы
чая и указом от 10 октября 1723 года при многих церквах Москвы
запретил погребение умерших. Впрочем, и ранее, при Михаиле
Федоровиче и Алексее Михайловиче, были подобные же указы, но
только относительно Кремля. Невзирая на эти указы, умерших
беспрепятственно продолжали погребать при церквах. Императ
рица Елизавета Петровна, находясь в 1748 г. в Москве, новым ука
зом от 2 июля не велела погребать мертвые тела при церквах на
пути от Кремля до ее дворца на Яузе (Головинского). Имевшиеся
могилы около тех церквей велено сровнять с землей. Для погре
бения умерших в приходах церквей, при которых запрещено по
гребать, государыня велела отвести вне Москвы кладбище и выс
троить там на ее кошт церковь.
Московская духовная консистория 2 августа 1748 года
предписала приходскому духовенству по главным улицам от
Кремля до дворца на Яузе — от Спасских ворот через Ильинку,
Покровку и Басманную, от Никольских ворот через Никольс
кую улицу, по Мясницкой за Красные ворота и далее — при цер
квах близ дворца отнюдь не погребать умерших; прежние мо
гилы заровнять, а надгробные камни с могил употреблять в
церковное строение по потребности, до времени устроения
особого кладбища для погребения тел умерших в приходах
церквей, при которых запрещено погребать. Указаны другие
ближайшие церкви: Никольская в Дербени, у Харитона, Спаса
в Пушкарях, Панкратия, Троицы на Листах, Николы в Арачах,
Андриана и Наталии, Филиппа Митрополита, Спаса во Спас
ской, у Знаменья в Переяславской слободе. По отбытии госу
дарыни из Москвы консистория вопреки указу стала разре
шать погребение умерших при тех церквах, где запрещено. Но
преосвященный Платон указом от 1 ноября 1755 года строго
подтвердил, чтобы при церквах, где запрещено погребать, от
нюдь не было погребаемо умерших.
43
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Для устройства кладбища в Москве составлен был комитет из
особых лиц, а именно: игумена Сретенского монастыря Лаврен
тия, Спасского в Чигасах священника Ивана Иванова, старосты
Троицкой, что в Троицкой, церкви Авксентия Филиппова и архи
тектора князя Ухтомского. Они для устройства кладбища осматри
вали места и избрали было Трифоновскую в Напрудной церковь, о
чем преосвященный Платон представил Синоду; но Синод нашел
место при Трифоновской церкви для кладбища неудобным. Тогда
для кладбища было избрано новое место: близ Марьиной рощи, где
в 1744 году устроен был амбар для сохранения (а потом для погре
бения в Семик) мертвых тел людей, умерших насильственной смер
тью, и где невдалеке находилось старинное немецкое кладбище.
В 1750 году, 1 июня, Московская губернская канцелярия уве
домила консисторию, что на показанном месте деревянная цер
ковь выстроена, куплены к ней колокола и некоторая утварь.
Синодальная контора прислала в новоустроенную церковь Еван
гелие, крест напрестольный и кадило. Определены к церкви причт,
староста церковный и три сторожа из военных. 21 декабря 1750
года церковь на кладбище соборянами Успенского собора освя
щена во имя св. Лазаря Четверодневного. На содержание причта и
церкви жалованье отпускалось из Статсконторы.
Таким образом, было устроено первое общественное кладбище
в Москве, к которому москвичи относились не только с недове
рием, но даже с озлоблением.
17 декабря 1770 года в Москве началась чума. Каким образом
эта ужасная гостья закралась в Москву — об этом имеются весьма
разноречивые показания современников; но те же современники
сходятся в одном: все они говорят, что Москва имела много эле
ментов, чтобы дать чуме усилиться до ужасающих размеров. Меж
ду ними указывают и на то, что в Москве погребают умерших при
церквах, иногда весьма небрежно, и потому вонь от разлагающих
ся трупов много способствовала распространению чумы. Явилась
потребность в новых загородных кладбищах, и они были учрежде
ны, причем строго было запрещено погребать умерших при церк
вах. Почти все они учреждены в 1771 году, некоторые из них — пре
имущественно для умерших от чумы, а еще позже, в 1830 году, — от
холеры. Скажем о них вкратце.
Лазаревское. Это, как мы уже говорили выше, первое кладби
ще. Первоначальная деревянная церковь существовала до 1800
44
Часть первая. Москва и о Москве
года. Каменная церковь во имя Сошествия Св. Духа с приделами
Св. праведника Лазаря и Евангелиста Луки построена в 1787 году.
В 1889 году все кладбище обнесено каменной стеной, что прида
ло ему благообразный, подобающий такому месту вид. Благо
даря усердию местного священника В. Остроухова и старосты
В. Чичерина церковь возобновлена внутри и снаружи.
Миусское. Тут также сперва была построена (в 1771 г.) дере
вянная церковь во имя Софьимученицы и трех ее дочерей: Веры,
Надежды и Любови. В 1823 году иждивением московского купца
И.П. Кожевникова вместо деревянной построена каменная цер
ковь. При ней находятся два придела: Св. Митрофания Воронеж
ского и во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Приделы эти
устроены иждивением гвардии прапорщицы Александры Абрамов
ны Нероновой в 1834 году. Миусским кладбище называется пото
му, что находится близ местности, где шесть Миусских проездов и
Миусская площадь; последние же получили свое название от про
звища одного из сообщников бунтовщика Стеньки Разина, не
коего Миюска, который в 1673 году был здесь публично казнен
на площади. Несколько выше Миусского кладбища, среди поля,
находится старое холерное кладбище.
Пятницкое. Здесь церковь во имя Св. Троицы с приделами
Преподобного Сергия Радонежского и Мученицы Параскевы
Пятницы, по имени коей кладбище и названо. На Пятницком
кладбище погребено немало известных лиц: знаменитый гене
ралгубернатор Москвы в 1812 году граф Ф.В. Ростопчин, про
фессор Грановский, литератор Афанасьев, артист Щепкин и мно
гие другие. Рядом с кладбищем, на северовосток, находится
старое холерное кладбище. Вместо ограды Пятницкое кладби
ще обнесено валом.
Дорогомиловское. За Дорогомиловской заставой. Древняя цер
ковь во имя св. Елизаветы построена в 1772 году. В 1839 году по
строена церковь каменная, трехпрестольная, усердием доброволь
ных дателей. В церкви престол Нерукотворного Спаса, в приде
лах — во имя Пресвятой Богородицы Владимирской и во имя
преподобной Елизаветы. На этом кладбище в общей могиле по
гребены русские воины, умершие от ран после Бородинского сра
жения. Над этой могилой ежегодно совершается поминовение.
45
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Ваганьковское. За Пресненской заставой. Названо Ваганьков
ским по близлежащей местности Новое Ваганьково. Ваганьковс
кое кладбище — одно из обширнейших кладбищ Москвы. На нем
погребено много знаменитых лиц из мира военного, купеческо
го, артистического, литературного. Церковь во имя Воскресения
Христова построена в 1824 году. При ней приделы: Федора Сике
ота, Николая Чудотворца, Иоанна Милостивого, Мученицы Аки
лины. Вблизи Ваганьковского кладбища находится обнесенное
каменной стеной Армянское кладбище с церковью и еще старое
кладбище самоубийц.
Семеновское. За Семеновской заставой. До 1855 года на этом
кладбище не было храма и само кладбище было приписано к цер
кви Введения в Семеновском. В 1855 году иждивением московс
кого купца М.Н. Мушникова с помощью других вкладчиков по
строена каменная церковь во имя Воскресения Христова с при
делами Всех Святых и Св. князя Владимира. С того времени клад
бище сделалось самостоятельным. Освящение церкви соверше
но 17 июля 1855 года митрополитом Филаретом.
Калитниковское. За Покровской заставой. По преданию, мес
тность эта называется Калитниково потому, что земля, на которой
расположено кладбище, жалована была великим князем Иваном
Даниловичем Калитой бывшему прежде Крутицкому монастырю.
Это весьма вероятно, потому что находящаяся поблизости дерев
ня Гравароново также называется «в Калитниках». Кладбище ос
новано в 1771 году, и тогда же на нем построена деревянная цер
ковь во имя Пресвятой Богородицы всех Скорбящих Радости.
Каменный храм с приделами Св. князя Александра Невского и
Св. Николая Чудотворца построен усердием вкладчиков в 1834
году. В прежнее время среди кладбища находился большой пруд,
он запущен и зарос.
Даниловское. За Серпуховской заставой. Названо по Даниловс
кому монастырю. Кладбищенская каменная церковь во имя Соше
ствия Св. Духа построена в 1829 году вместо деревянной московс
ким купцом С.Л. Лепешкиным с участием других жертвователей. При
ней приделы: Семи Херсонских мучеников и Успения св. Анны. На
месте старой церкви — деревянная часовня. Вблизи Даниловского
кладбища находятся старое холерное и Татарское кладбища.
46
Часть первая. Москва и о Москве
Рогожское единоверческое. Находится на расстоянии одной
версты за Рогожской заставой при пересечении Нижегородской и
Курской железных дорог. На пространстве нескольких десятин
земли, обнесенные оградой, здесь стоят на равном расстоянии
друг от друга три громадных молитвенных дома, или три часов
ни, последователей поповщинского согласия.
Вот краткие сведения о возникновении этого знаменитого в
старообрядческом мире кладбища.
При императрице Екатерине II старообрядцыпоповцы по слу
чаю моровой язвы в 1771 году исходатайствовали себе дозволение
устроить на указанном месте карантин и кладбище для своих едино
верцев. Здесь последовательно одна за другой появились три упомя
нутые большие каменные часовни и несколько каменных и дере
вянных зданий. Таким образом, и основалась большая община, сде
лавшаяся средоточием всей поповщины. В 1854 году, когда некото
рые из членов этой общины пожелали иметь общение с господству
ющей церковью на правилах единоверия, то одна из часовен, самая
древняя, по их прошению с высочайшего соизволения обращена в
единоверческую приходскую церковь с наименованием «при Рогож
ском богаделенном доме» и освящена во имя св. Николая Чудотвор
ца с приделом Св. Равноапостольного князя Владимира. С того вре
мени Рогожское кладбище стало все более и более усиливаться и
процветать. В Москве кроме кладбища было две единоверческие
церкви и только три моленные, а теперь моленных насчитывается
13, где раскольничьи попы служат открыто, ничем не стесняясь и
никого не опасаясь. Также увеличилось число попов и дьяконов.
В 1866 году в Москве было пять попов и один дьякон, так что тог
дашний раскольнический епископ Антоний Шутов весьма часто дол
жен был обходиться в служении без дьякона, а теперь в Москве на
считывается 17 попов и 8 дьяконов. Все это исключительно кресть
яне, выходцы из Гуслии — известного гнезда раскола — и по боль
шей части люди или безграмотные, или полуграмотные, умеющие
пользоваться обстоятельствами и напускающие на себя лицемерное
целомудрие. На самом же Рогожском кладбище при его огромных и
величественных часовнях попов и дьяконов имеется целый штат.
Преображенское, именуемое Николаевским единоверческим
монастырем. Кладбище это имеет свою длинную, занимательную
и поучительную историю. Сделаем ее беглый очерк.
47
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
В начале XVIII столетия проникли в Москву раскольники,
называвшие себя феодосианами, по имени первого начальника
своего, дьячка Феодосия Васильева. Они отвергали в своих мо
лениях молитву за здравие государей и не признавали браков.
В Москве они жили тихо; но представился случай — и они под
няли голову. В 1771 году, как уже говорено не раз, в Москве нача
лась чума. Бедствие это вызвало у феодосианов желание основать
в Москве монастырь. Дело требовало большой изворотливости,
хитрости и, разумеется, пожертвований. Чтобы удобнее достиг
нуть своего намерения, феодосианы прибегли к светскому пра
вительству и просили под видом усердия и любви к ближним доз
волить им устроить карантинный дом с кладбищем, на построе
ние которого от казны ничего не требовали, обещаясь все сделать
на свой счет. Все это было дозволено, и отведена была земля в
селе Преображенском при речке Хапиловке, которая и стала им
служить Иорданом во время крещения и перекрещивания в свою
секту. В самое короткое время был построен огромный дом со
всеми службами под видом вспомоществования бедным и осиро
телым от мора, было объявлено, что «таким де лучше жить у нас,
нежели в казенных карантинных домах». Но в действительности
это была не более как одна лишь приманка. Народ, узнав об этом,
набежал из Москвы, спасаясь от чумы, в великом множестве в
новую обитель, так что даже все сараи, чуланы и шалаши едва
могли вмещать в себя больных; многие валялись на кладбище, на
холоде. Строения кладбищенские для новоприходящих росли, как
говорится, не по дням, а по часам. Осиротелые разного звания
москвичи, оставляя свои дома, прибегали в обитель толпами, при
нося с собой деньги и имущество, которые вместе с жизнью вру
чали лжеучителям. Для перекрещивания были поставлены всюду
купели, кадки и чаны, и всех крестили без различия. Иных в воду
погружали насильно, и только Богу одному известно, сколько
таких новокрещенцев вынуто из воды Хапиловского пруда и ча
нов бездыханными. Таким образом, феодосианы под именем
кладбища основали в Москве свой монастырь, который по окон
чании моровой язвы устроился и расположился по своему вкусу.
Всему этому делу главным руководителем был богатый подряд
чик Илья Алексеевич Ковылин, человек умный и решительный.
Так как для нового монастыря недоставало устава, то он добыл
его из других раскольничьих скитов. Недоставало старинных об
разов — он и тут нашелся. Ковылин жил на Неглинке близ Куз
48
Часть первая. Москва и о Москве
нецкого моста в приходе церкви Анастасии Узорошительницы, в
которую хоть никогда молиться и не хаживал, но знал, что церковь
эта при благолепии своем от старинных строителей снабжена пре
красными, дорогими, большими древними местными иконами, по
добными тем, какие находятся в московском Успенском соборе.
Ковылин познакомился со священником упомянутой церк
ви Федором Ивановым, приласкал причетников и предложил им,
что ежели они отдадут из церкви старые иконы, то он даст им де
нег, а иконы заменит точно такими же, но лишь нового письма.
Священник по бедности прихода польстился на предложение,
взял деньги, отдал иконы и на их место поставил новые. Скоро
это было открыто. Священник в своем поступке сознался и был
лишен священства. Ковылин кудато скрылся. Дело в Сенате было
решено тем, что продавец законно наказан, покупщик не отыс
кан, а иконы, по доказательствам феодосиан, во время какогото
небывалого пожара сгорели, но в действительности очутились в
Преображенском опять на своем месте невредимыми. В народе
же феодосианами был пущен слух, что будто бы иконы эти из Ус
пенского собора, которые стояли в нижнем ряду, куплены будто
бы тогда, когда в соборе была возобновляема стенная живопись и
он находился в то время без икон. Многих это смутило; многие,
из простого народа особенно, поверили этой выдумке.
С этого времени кладбище начало забирать силу все более и
более, обстраиваясь с каждым годом, причем росло и его нравствен
ное значение, но вместе с тем росли и раздоры заправил. После
днее происходило изза тех миллионов рублей, которые хранились
в сундуках кладбища и на которые каждый из заправил таращил
свои завидущие глаза. Не упускало кладбища из виду и правитель
ство: там неоднократно бывали обыски, и противозаконные по
ступки наказывались ссылкой заправил и прочими администра
тивными мерами. В 1854 году на кладбище учрежден был едино
верческий приход под именем Никольской единоверческой церк
ви, что при Преображенском богадельном доме. Монастырь же
здесь открыт с высочайшего разрешения 16 мая 1866 года. Пово
дом к его открытию послужили присоединившиеся в 1865 году из
раскола в единоверие бывшие члены так называемого Австрийс
кого, или Белокриницкого, священства: три епископа (Онуфрий,
Пафнутий и Сергий), один иеромонах (Иоасаф), один архидья
кон (Филарет), два иеродьякона (Мельхиседек и Феодосий) и
другие последовавшие вслед за ними из монашествующих лиц.
49
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Монастырь с высочайшего соизволения наименован Николаевс
ким в память посещения монастыря в бозе почившим цесареви
чем Николаем Александровичем. Если обратимся несколько на
зад, то увидим, что феодосианы заявили себя в Москве с весьма
непохвальной стороны. Из ворот Преображенского кладбища в
1812 году вышла процессия для торжественной встречи Наполе
она. Враг России был принят хлебомсолью, золотыми блюдами,
насыпанными золотом, и быками с вызолоченными рогами. На
полеон поставил им для охраны своих жандармов, вследствие чего
святыня феодосианов осталась цела и невредима. Говорят, что
амбар, находящийся близ теплой церкви у каменной стены, по
строен из медоварни Петра Великого. Тут же находится женский
старообрядческий (беспоповский) монастырь, именуемый Пре
ображенской богадельней. В стенах богадельни замечательны во
рота: они взяты из бывшего Измайловского дворца Алексея Ми
хайловича. Монастырьбогадельня делится на шесть каменных
зданий, и при них шесть молелен. Богадельня устроена на 440
кроватей. Между монастырями общее кладбище с красивой ча
совней, принадлежащей беспоповцам. Высокие каменные стены
обоих монастырей с башнями походят на крепость. Оба монас
тыря окружает знаменитый в истории раскола Хапиловский пруд,
бывший Иорданом перекрещивающихся в древнеправославную
веру на правилах феодосиан. В храмах и часовнях обоих монас
тырей находится громадное собрание знаменитых древних икон
Строгановской школы XVI и XVII столетий, ценимых на вес зо
лота. Нерукотворный Спас А. Рублева, по мнению беспоповцев,
не имеет цены. В библиотеках, изобилующих старопечатными
книгами XVII столетия, хранятся и рукописи XVI века в един
ственно сохранившихся экземплярах, перешедших сюда от при
хожан в разное время. При Николаевском единоверческом мо
настыре живут известные начетчики, подвизающиеся в пользу
господствующей церкви. Основатель Преображенского кладби
ща И.А. Ковылин родился в 1731, умер в 1809 году.
Немецкое кладбише. Находится на Введенских горах. Одно
из красивейших и богатейших кладбищ в Москве. Основано в
конце XVIII столетия. Сейчас именуется чаще всего Введенским
кладбищем.
50
Часть первая. Москва и о Москве
Клады Москвы
Ктото из ученых назвал клады зеркалом давних событий.
И действительно — деньги и изделия из драгоценных ме
таллов и камней могут многое рассказать о минувших временах.
В них отражаются исторические события. Не только сами дра
гоценности, но и причины, отчего они были зарыты, время, ме
сто — все это ценнейшая информация.
Почему же всетаки, по старинным преданиям и слухам, найден
ные сокровища могут принести беду? Версий может быть множество.
К примеру, предположим, что сокровище спрятали во время
смертоносной эпидемии. И хоть серебро и золото обладают убий
ственными для бактерий свойствами и пролежали в земле сотни
лет, все же какието предметы могут оставаться хранителями ин
фекционных заболеваний.
Можно предположить, что различные вещи — носители еще
не познанной наукой энергии.
Войны, смута, кровавые преступления, катастрофы — то есть
недобрые, опасные события прошлого отражаются на изделиях
тех времен. А их злой энергетический отблеск хранится в спря
танных сокровищах.
Внезапные находки богатых кладов, неожиданно быстрое
обогащение — мощное воздействие на психику человека, на мо
дель его поведения, на всю его жизненную программу. Хочет он
этого или нет.
А всякое резкое изменение, пусть даже положительного свойства,
может привести в итоге к печальным последствиям и даже гибели.
Найденные сокровища влекут за собой зависть многих окру
жающих, часто — нарушение законов и наказание. А психологи
чески не подготовленные к внезапному богатству люди приобре
тают вредные и опасные привычки.
В одном древнем поверье говорится, что найденные сокро
вища надо разделить между многими людьми. И чем больше лю
дей получат драгоценности — тем лучше. Тогда зло, хранимое в
них, не окажется в одних руках, а расколется и потеряет силу.
Многие заговоры на отыскание кладов несут, очевидно, пси
хологическую защиту человеку. По многочисленным преданиям
сокровища прятались с «зароком», то есть с колдовским заговором.
51
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Один из тайников революционной поры был найден на Пре
чистенке. Под большим камнем обнаружены два нагана, патро
ны, юнкерские погоны и серебряный портсигар. В портсигаре на
ходилась записка с номером счета в Английском банке на круп
ную сумму и пароль для предъявителя при получении денег.
В каких только уголках Москвы не находили клады!
В ноябре 1962 года газета «Труд» писала: «В траншее для газо
вых труб на строительстве экспериментального квартала у ВДНХ
обнаружен ларец, в котором лежали 311 золотых предметов...».
Летом 1972 года на Марксистской улице был найден клад дра
гоценных изделий из платины и золота. А одно колье украшал
131 бриллиант.
Подобных примеров по Москве можно привести множество.
Как утверждают специалисты, только на территории Кремля
обнаружены двадцать четыре клада.
А сколько их еще не найдено? Или сокрыто нашедшими?
Один из самых внушительных московских кладов найден в
октябре 1939 года, когда прокладывалась траншея возле Спасских
ворот Кремля. Находка состояла из 34769 монет и нескольких из
делий из серебра.
Самым древним кремлевским кладом, о котором официаль
но заявили, считаются серебряные изделия, спрятанные пример
но в XII веке и найденные в 1844 году при закладке фундамента
Оружейной палаты.
Существует поверье, что в каждом втором московском доме,
сохранившемся после нашествия Наполеона, спрятаны ценнос
ти. А в домах, сохранившихся с 1917 года, — в каждом третьем.
Не только сами по себе клады, но поверья, слухи, легенды,
заклинания и проклятия являются важными отзвуками давних
времен, достойными пристального изучения. Они — необходи
мое звено для понимания той или иной эпохи.
И пусть каждый человек, нашедший клад, всегда помнит: не
следует торопиться, строить планы богатой, беззаботной жизни.
Вместе с сокровищами к нашедшему могут прийти горе и про
клятия, трагедии и несчастья прошлых времен.
Но если уж прикоснулся к чужому богатству, лучше сразу за
думаться: как может измениться жизненный путь и как пронести
эту тяжкую ношу...
52
Часть первая. Москва и о Москве
Клады
Вряд ли можно точно определить, какой город на земле са
мый богатый на клады. Но, если бы такое исследование провели,
Москва наверняка попала бы в список богатейших.
Способствовало этому не только удобное для торговли гео
графическое положение, возраст города, состоятельность жите
лей. Богатство, как известно, не только надо копить, собирать,
но и оберегать. Издревле самый надежный способ — спрятать его
в землю или какието потайные места.
Недаром один древний мудрец говорил: «Спокойно в стра
не — богатства выставляются напоказ, опасные перемены в
стране — богатства прячут поглубже».
Не сосчитать, сколько бед обрушивалось на Москву за всю
ее историю. Сколько событий заставляли ее жителей прятать
сокровища: нашествия, войны, пожары, эпидемии, революции,
резкие политические, экономические перемены. Отправляясь
в дальнюю дорогу, закапывали клады москвичи — и от воров, и
от властей. Прятали добро и сами воры, и те, кто нажил его
неправедным путем.
Наверное, из всех исторических событий самым кладонос
ным временем для Москвы было нашествие Наполеона.
Прятали сокровища русские, когда пришлось в спешке по
кидать первопрестольную. Прятали и французы, когда поняли,
что не вывезти всего награбленного из Москвы.
Современник тех событий поэт Николай Шатров вспоминал
в 1813 году:
Москва несчастная пылает,
Москва горит двенадцать дней;
Под шумным пламем истлевает
Несметное богатство в ней;
Все украшенья храмовые,
Сокровища их вековые,
Великолепия дворцов,
Чудесных редкостей собранья,
Все драгоценности ваянья
Кистей искусных и резцов...
53
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
После взятия в июле 1812 года наполеоновской армией Смо
ленска жители стремительно покидали Москву. Не хватало ло
шадей. Горожане вынуждены были часть своего добра зарывать в
землю, замуровывать в стены, прятать в подвалах. Оставляли про
изведения искусства, книги, ювелирные изделия, столовое сереб
ро, иконы в окладах из драгоценных металлов.
Даже государственные учреждения, церкви и монастыри не
смогли вывезти все свое дорогое имущество, архивы, ценную утварь.
2 сентября войска Наполеона вступили в Москву. Свидетели
тех печальных событий отмечали:
«В сии дни какое ужасное зрелище представляла столица, неза
долго до разорения своего блиставшая роскошью и великолепием.
В обгорелых чертогах царей шумел ветер пустынный; вели
колепие храмов Божьих скрылось под чернотою пожарной; внут
ри являлись следы нечестивого пребывания врагов веры и Рос
сии. Дерзновенные ругатели устраивали для коней своих стойла
там, где возносились алтари Господни!..»
Такого пожара Москва давно не видела. Полупустой город
пылал со всех концов. Выгорел почти весь центр и прилегающие
к нему улицы, сгорело Замоскворечье. До нашествия наполеонов
ских войск в Москве было более 9 тысяч домов. За несколько не
дель пребывания неприятеля сгорели почти 6,5 тысяч зданий.
Жгли и русские, и французы. Тушить пожары было нечем.
Современники отмечали, что император Наполеон сам прини
мал участие в тушении пожара в Кремле. Свита и близкие люди
умоляли его перебраться в Петровский дворец.
Покинув охваченный пожаром Кремль, завоеватель проро
чески произнес:
— Это предвещает нам великие бедствия...
Голодная наполеоновская армия разворовывала все, что не ус
пели вывезти и спасти москвичи. С икон срывались серебряные и
золоченые оклады, а сами иконы сжигались в кострах. С колоколь
ни Ивана Великого в Кремле был снят позолоченный крест.
Хотя основные уникальные документы москвичи успели вы
везти и спасти, но во время нашествия Наполеона сгорели или
были украдены книги Михаила Ломоносова, издания Николая
Новикова, редкое собрание русских и зарубежных газет, знаме
нитые «Слово о полку Игореве», «Духовная Владимира Монома
54
Часть первая. Москва и о Москве
ха», Новгородские и Двинские грамоты, «Житие великого князя
Владимира», «Лаврентьевская летопись» и многое другое.
Но это только учтенные духовные потери Москвы и России.
А сколько было неизвестных, не отмеченных, погибших, не най
денных памятников нашего прошлого!
Особая роль в появлении неисчислимого количества москов
ских кладов 1812 года принадлежит русским разбойникам и ма
родерам. Они лучше знали московские улицы и дома, церкви и
склады, чем французские солдаты. Лучше знали, где, чем можно
поживиться и куда спрятать награбленное.
Прятать они были вынуждены по нескольким причинам.
Вопервых, хранить ценности при себе или в доме было невоз
можно изза того, что французы постоянно обыскивали дома
и людей. Вовторых, украденное невозможно было тогда про
пить, прогулять. Втретьих, вынести добро из Москвы было
также невозможно, поскольку окраины города охранялись на
полеоновскими войсками, а в окрестностях действовали парти
занские отряды. И те, и другие уничтожали мародеров.
Иногда удавалось лишь обменять в голодной Москве золо
той перстень — на кусок сухаря, икону в серебряном окладе — на
несколько граммов соли.
Так появлялись в московской земле 1812 года тысячи кладов.
В одной старой записи отмечалось, что только одна банда
Хромого Никиши вынесла из барских домов серебра примерно
более чем на 2 тысячи килограммов. Сам Хромой Никиша и не
сколько его приятелей погибли в пьяной драке с французами.
В тот год много москвичей погибло на пожарах, от голода,
болезней или были расстреляны французами. Так что большин
ство сокровищ остались невостребованными.
У французов при бегстве из Москвы сохранилось очень мало
лошадей, поэтому вывезти все награбленное стало невозможным.
Часть пришлось прятать в Москве.
Некоторые из наполеоновской армии надеялись когданибудь
после войны вернуться в Москву и отыскать свой клад. Они со
ставляли карты, схемы, записывали приметы, по которым мож
но отыскать сокровища.
Немногие из них вернулись во Францию, еще меньше дожи
ли до мирных времен. Карты, схемы, описания мест, где спрята
ны клады, пропадали вместе с владельцами, но иногда достава
лись наследникам или оказывались в чужих руках.
55
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
И потянулись после войны на службу в Москву многочисленные
французы — гувернеры, повара, учителя, музыканты, пряча в потай
ных карманах карты местонахождений кладов, которые им достались
случайно или от родственников — наполеоновских солдат.
Конечно, нельзя утверждать однозначно, что все французы
приехали тогда в Россию лишь на поиски сокровищ.
В Москве их, как правило, ждало разочарование. Наступили
строгие времена Николая I, когда полиция и другие службы кон
тролировали каждый шаг иностранца и в Петербурге, и в Моск
ве. Так что отыскивать клады особенно не было возможностей.
Коллекция легенд об основании Москвы
В 1997 г. отмечалось 850летие Москвы. Понятно, что подоб
ные цифрыюбилеи всегда несколько условны.
Общепризнанная дата основания нашей столицы взята из
Ипатьевской летописи: под 1147 годом в ней описывается встре
ча суздальского князя Юрия Долгорукого и черниговского князя
Святослава Ольговича, произошедшая в Москове.
Рис. 2. Встреча.Акварель А.М. Васнецова
Но уже из того, что в 1147 г. два князя избрали этот город местом
своей встречи, следует, что основан он был значительно раньше.
56
Часть первая. Москва и о Москве
По современным археологическим данным, Москва возник
ла, вероятнее всего, около 1000 лет назад. Однако точных данных
о времени и, тем более, обстоятельствах ее основания нет. Отсут
ствие этих данных с успехом компенсируется множеством легенд,
популярных и непопулярных, более или менее правдоподобных,
самого различного содержания. Наиболее известные из них я хо
тел бы рассмотреть.
Князь, боярин, чудесное видение и кровная месть
Можно выделить восемь легенд об основании Москвы. Вна
чале следует остановиться на четырех из них, имеющих общие
черты.
Самая подробная и известная из них — легенда о князе Юрии
Долгоруком и боярине Степане Кучке. Она была записана в XVII в.
по поручению царя Алексея Михайловича.
В то время поисками преданий о столице растущего Россий
ского государства занимались независимо друг от друга четыре
разных человека. Каждый из них слышал устные рассказы, кото
рые, видимо, существенно разнились. В результате получились
четыре повести.
Рассказ о Степане Кучке — самый правдоподобный из них.
Рис. 3. Кремль в конце XV века. Акварель А.М.Васнецова
57
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Согласно легенде, в 1158 г. (!) князь Юрий Долгорукий ехал из Ки
ева во Владимир. Посреди болота он увидел «огромного чудного зверя.
Было у зверя три головы и шерсть пестрая многих цветов... Явившись
людям, чудесный зверь затем растаял, исчез, словно туман утренний».
Греческий философ на вопрос Юрия о значении видения ска
зал, что в этих местах «встанет град превелик треуголен, и рас
пространится вокруг него царство великое. А пестрота шкуры зве
риной значит, что сойдутся сюда люди всех племен и народов».
Князь поехал дальше и увидел город Москву, бывшую во владе
нии боярина Кучки. Юрий решил остановиться в этом городе, но Куч
ка «не почте великого князя подобающею честию».
Сначала он отказался впустить Юрия с дружиной в город под предло
гом нехватки места в хоромах, которые якобы были недавно частично
разобраны и теперь строились заново, а затем и вовсе отказался под
чиняться князю, говоря, что все беглые из владимиросуздальских
вотчин сбегаются к нему, и он скоро станет вровень с Юрием.
Тогда князь, заподозрив Кучку в сговоре с новгородцами, по
велел «того боярина ухватити и смерти предати». После непро
должительного боя суздальская дружина через главные ворота
ворвалась в город, а Кучка через малые ворота вместе с воеводой
Букалом (по другой версии этой легенды, изложенной А.Ф. Ма
линовским, Букал был отшельником и жил в маленькой хижине
неподалеку от Москвы) и остатком воинов бежал в леса, где был
вскоре настигнут и убит воинами Юрия.
Город Москва стал частью владений великого князя.
К детям Кучки, попавшим в плен, Долгорукий отнесся мило
стиво, говоря, что они не виноваты в преступлении своего отца.
Дочь боярина Улита была выдана замуж за сына Юрия — Андрея
Боголюбского; сыновья Петр и Яким стали его слугами.
Долгое время они жили в мире и согласии, но однажды, уже
после смерти Юрия Долгорукого, Улита неожиданно встретила в
лесу воеводу Букала, уже глубокого старца, и узнала от него исто
рию гибели своего отца. Рассказ Букала Улита пересказала брать
ям. Охваченные жаждой мести, они решили убить князя Андрея.
Кучковичи напали на князя во время охоты, но Андрею уда
лось ускакать от них. Загнав коня, князь отправился дальше пеш
ком и вышел на берег реки. Там он увидел перевозчика и попро
сил перевезти его на другой берег, но тот, выманив у князя плату
вперед, уплыл прочь. Андрей, оставшись один и опасаясь пого
ни, спрятался на ночь в срубмогилу.
58
Часть первая. Москва и о Москве
Кучковичи же, боясь его мести, на следующий день отправи
лись на поиски, взяв с собой по совету Улиты любимого княжес
кого псавыжлеца. Пес привел их к срубумогиле, где спрятался
князь, всунул голову в сруб и, радуясь хозяину, замахал хвостом.
Увидев это, Кучковичи, раскрыв крышу на срубе, набросились на
князя и убили его.
Но вскоре слуга Андрея, Давыд, ночью убежал к брату кня
зя — Даниилу Юрьевичу Киевскому (вымышленный персо
наж) — и рассказал ему, что Андрей убит. После этого Даниил
пришел с войском под Москву, и москвичи выдали ему Куч
ковичей. Улита с братьями были казнены, а тела их положены
в берестяные короба и пущены в озеро.
Согласно легенде, эти короба до сих пор всплывают по ночам
на поверхность, «ибо таковых злодеев ни земля, ни вода принять
не хотят». Что касается Даниила, то он после этого решил не воз
вращаться в Киев и стал московским князем.
Из всех легенд об основании Москвы эта является, пожалуй,
самой правдоподобной, так как она единственная, которая соот
носится с известными фактами.
Вопервых, среди убийц Андрея Боголюбского летопись дей
ствительно упоминает неких Якима и Петра Кучковичей.
Вовторых, во Владимирской области до наших дней сохра
нилось предание, что в Плавучем озере под Владимиром плавают
в дубовых коробах братья Кучковичи, убитые за вероломство ве
ликим князем Всеволодом Большое Гнездо.
Наконец, втретьих, в летописи есть упоминание о том, что
Москва раньше называлась Кучковом: «До Кучкова, рекше [то есть]
до Москвы». В XIV–XV вв. летописи несколько раз называют одно
из московских урочищ (в районе Сретенских ворот, Чистых пру
дов и Лубянской площади) Кучковым полем.
Что же касается слабых мест легенды, то одно из них видно сра
зу же: князь Юрий Долгорукий умер в 1157 г., за год до времени ее
действия. Кроме того, согласно той же летописи, в которой упоми
наются братья Кучковичи, причиной убийства ими Андрея Боголюб
ского была не месть за смерть Степана Кучки, а решение Андрея
казнить за какойто проступок брата своего слуги Якима Кучкова —
Петра. В ответ Яким и организовал упомянутый в легенде заговор.
Я думаю, реальными событиями могли быть война между Дол
горуким и Кучкой, победа Юрия и, возможно, убийство Кучковича
ми князя Андрея. Остальное же является литературным вымыслом.
59
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Одновременно с легендой о Юрии Долгоруком была записа
на и другая, согласно которой Москву основал сын Александра
Невского Даниил, который отнял земли упомянутого боярина
Кучки и был убит за это сыновьями последнего. Эта версия почти
полностью копирует предыдущую; возможно, она возникла в ре
зультате ее пересказа.
Чудесное видение упоминается еще в одной легенде, запи
санной тогда же. В ней также говорится о Данииле, только уже не
об Александровиче, а об Ивановиче, который, в отличие от Алек
сандровича, является, скорее всего, вымышленным персонажем.
Он, повинуясь видению, основал на указанном в нем месте го
род, получивший название Москва.
Интересно, что сцена убийства князя, абсолютно аналогич
ная сцене убийства Андрея Боголюбского, имеется и в другом
рассказе, не имеющем ничего общего с легендой о Кучке и Юрии
Долгоруком. Там не названо имя князя, но сказано, что убийцы
были подосланы к нему неверной женой. Вскоре после убийства
брат князя захватил в плен и казнил изменницу и ее наемников, а
затем на месте совершенного ими преступления основал город —
«около красных сел по Москвереке» — и назвал его Москвой.
Мосох и другие персонажи
Рис. 4. У стен деревянного города. Автолитография
А.М. Васнецова
60
Часть первая. Москва и о Москве
Есть и еще одна интересная легенда о начале Москвы, также за
писанная в XVII в. — одновременно с рассказами о боярине Кучке.
Согласно этой легенде, город основал библейский герой Мосох,
сын Иафета, внук Ноя. Легенда гласит, что когдато, в незапамятные
времена, он поселился на реке, которая носит сейчас название Моск
ва, и основал там город. Названия реки и города, по мнению автора,
происходит от имени Мосоха и его жены Квы. У Мосоха и Квы был
сын Я и дочь Вуза, от чьих имен происходит название реки Яузы.
Такой набор имен сразу наталкивает на мысль, что не назва
ния рек происходят от имен Мосоха и членов его семьи, а, наобо
рот, имена Ква, Я и Вуза происходят от названий соответствую
щих рек. Тем не менее, легенда эта весьма популярна.
А. Асов в статье «Сколько лет Москве» приводит рассказ дья
кона удаленного от Москвы Холопьего монастыря на реке Моло
ге Тимофея Каменевича Рвовского: «И созда же тогда Мосохкнязь
и градец себе малый на превысоцей горе той над устии Явузы
реки, на месте оном первоприбытном своем именно московском,
иде же и днесь стоит на горе той церковь каменная святаго и ве
ликаго мученика Никиты, бесов мучителя».
Ссылка на церковь мученика Никиты сделана, очевидно, для того,
чтобы придать рассказу максимальную достоверность. Асов указыва
ет также, что легенда о Мосохе может быть подтверждена географи
ческими данными: на Кавказе есть река Моква и племя месхов.
Многие церковные деятели называют эту версию правильной
и по сей день. Очень популярной была она и в XVII в.
Олег, Букал и другие
Помимо этих, уже описанных, легенд об основании Москвы
существуют и другие, менее подробные и менее известные. Со
гласно одной из них, Москву основал сам князь Олег, правивший
в 879–912 гг.:
«Олег же нача грады ставите... и прииде на реку, глаголемую
Москву, в нея же прилежат реки Неглинная и Яуза, и поставил
град не мал, и прозва его Москва».
Бытовала также легенда об отшельнике Вукале, или Букале
(тезке воеводы Степана Кучки), жившем гдето рядом с Москвой
и предсказавшем городу его судьбу.
61
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
Наконец — единственная, пожалуй, легенда, неверность ко
торой доказана, — легенда о Саре и Подоне. Интересна она сво
им происхождением.
Рис. 5. Области расселения кривичей и вятичей
Дело в том, что в 1261 г. в городе СарайБату, в столице Зо
лотой орды, было учреждено православное Сарское епископство.
Вскоре по аналогии было создано Подонское епископство. Сар
ский епископ поддерживал тесную связь с Москвой и другими
русскими городами. В Крутицах, что на Рязанской дороге, было
устроено подворье для сарских епископов или их представите
лей, приезжавших в Москву или проезжавших в северные кня
жества. В конце XIII или в начале XIV в. оно превратилось в
Крутицкий монастырь.
Около возвышенности, на которой стоял этот монастырь,
протекали две речки, одна с севера, другая с юга. Чуть позже эти
62
Часть первая. Москва и о Москве
речки получили название в честь Сарского и Подонского епис
копств: северная стала называться Сарой, южная — Подоном.
Еще чуть позже происхождение этих названий забылось, и
появилась легенда, по которой город Москву основали некие
Подон и Сара.
Итак, получается целая коллекция легенд, причем довольно
разнообразная. Интересно не только число основателей города,
но и продолжительность самого процесса его основания: от пер
вых веков после всемирного потопа до времени княжения Дани
ила Александровича.
Среди описанных легенд есть такие, недостоверность кото
рых очевидна, есть и довольно правдоподобная версия — исто
рия о Кучке и Юрии Долгоруком.
Наверняка существуют и другие легенды, не попавшие в эту
коллекцию. Возможно, в будущем будут найдены какието новые
источники, которые помогут выяснить истинные обстоятельства
основания Москвы и установить, какая же из версий правильна.
Московские колокола
В Древнем Египте, еще 5–6 тысяч лет назад, звонили колоко
ла в праздники, посвященные богу Осирису. Упоминания о них
встречаются в китайских, индийских, японских и других древних
летописях.
Уже задолго до нашей эры колокола были и сигнальными
инструментами, и вестникаминосителями информации. Они
использовались в религиозных обрядах, в военном деле, имели
эстетическое назначение, с их помощью даже лечили больных.
В Европе начали отливать колокола примерно в V–VI вв. А с
середины IX столетия их звон закрепился в обрядах и ритуалах
христианской церкви.
Колокола в Европе использовали и в праздники, и в горест
ные дни. Они возвещали о военных победах, о нашествиях вра
гов, о пожарах, наводнениях, эпидемиях, о прибытии знатных
людей. Колокола подавали сигналнадежду на спасение заблудив
шимся и терпящим бедствие.
В старинных преданиях говорилось, что лучшая защита от
кровожадных вампиров — осиновый кол и колокольный звон. Вот
63
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
почему в давние времена мастера, отливавшие колокола, изго
тавливали и осиновые колья.
Первым упоминаниям о колоколах в русских летописях —
около тысячи лет.
Для колоколов стали строить специальные звонницы и коло
кольни при русских монастырях, церквах и храмах. О них часто
упоминалось в летописях, государственных документах, создава
лись посвященные им легенды и поверья.
Историк начала XIX века Алексей Малиновский приводил
подобный пример в своем «Обозрении Москвы»:
«...1339 года тверские князья, сыновья несчастного Алексан
дра Михайловича, в Орде убиенного, не дерзая противиться воле
Иоанна Даниловича Калиты, принуждены были, по требованию
его, снять с соборной в Твери колокольни большой колокол и
отправить в Москву.
...1346 [года] слиты в Москве мастером Борисом три колоко
ла больших и три малых.
...1450 [года] привезен в Москву колокол велик с Городца, что
близ Нижнего Новгорода. 1503 [года] слит Петром Фрязиным
большой колокол в Москве, меди в нем 350 пудов...»
Подробно описывал Алексей Федорович Малиновский и из
вестнейший не только в России, но, пожалуй, и во всем мире
«Царьколокол»:
«...Близ Ивановских колоколен в яме находится и теперь ог
ромнейший в свете колокол, вылитый 1731 года по повелению
императрицы Анны Иоановны из прежнего колокола, называв
шегося при царе Алексее Михайловиче Новым, с прибавкой к
осьми тысячам пудам меди еще двух тысяч пудов и прозванный
от простого народа Царемколоколом.
На нем изображены лики московских чудотворцев, императ
рица в короне и порфире. Звуки его никто не слыхал, потому что
лит был в той самой яме, где он безгласно стоит около ста лет;
статься может, что при литье повредили его и там оставили; а ве
роятнее всего, что во время большого пожара в 1737 году падав
шие с Ивана Великого большие колокола вышибли край у Царя
колокола...»
До этого, стоящего нынче на фундаменте в Кремле, двухсот
пятитонного Царяколокола, был в Москве другой «царь».
64
Часть первая. Москва и о Москве
Он был отлит еще в XVI веке и имел около шестнадцати тонн
весу. Ударяли в него только трижды с большими перерывами и
лишь в редких случаях. Например, когда объявляли о смерти царя
или патриарха.
Гдето в середине XVII века его перелили с добавлением меди
и назвали «Праздничным».
После войны с Польшей царь Алексей Михайлович вместе с
пленными поляками и литовцами отправил в Сибирь и «плен
ные» колокола.
Издавна на Руси колоколам давали названия. В разные сто
летия можно было встретить царские, пленные, золоченые, ме
дозвонные, чудовестные колокола, колоколмедведь, лебедь,
стригунок, соколик и многие другие.
Сами звонари между собой называли колокола посвоему,
определяя характер их звучания: Хвалебники, Ревуны, Угрюмни
ки, Тревожники, Плакуны, Молодцовые, Раболепные...
Официальные названия наиболее значимым колоколам —
когда в них благовестить и когда созывать на молитву к заутре
ням, обедням и вечерням, — в старину утверждали патриархи.
А впоследствии, по уставу 1722 года — Святейший Синод.
Для отливки колоколов мастера подбирали самый звонкий,
самый «долго держащий звук» металл. В основном это были медь
и олово.
Но имелись у большинства мастеров мало кому ведомые сек
реты добавлений. Это могли быть золото, серебро, железо, ни
кель... Какойнибудь грамм на пуд — а появлялись совсем новые,
неповторимые оттенки звука.
Добавляли в колокольный металл и разные травы, настои,
эликсиры. Произносили над ним заклинания и молитвы. Знали
мастера, какой колокол отливать в полнолуние, а какой на рас
свете, летом или зимой, в стужу или жару…
Список памятников археологии второй по-
ловины XIII–XVI вв. на территории Москвы
1. Спасский на Всходне монастырь. Археологически фикси
руемые следы СпасоПреображенского собора, церкви Андрея
Стратилата, каменных стен. Первое упоминание — 1390 г.
65
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
2. Грунтовый могильник Спасского на Всходне монастыря.
Под 1390 г. в летописи сообщается о погребении Ивана Родионо
вича Квашнина «у святаго Спаса въ монастыри, иже на Всходне».
3. 1е СпасТушинское селище (в с. Спас).
4. 2е СпасТушинское селище. Исследовано археологически.
5. 2е Пенягмнское селище XVI в. Исследовано археологически.
6. 1е Митинское селище XVI в. Исследовано археологически.
7. 2е Митинское селище XVI– XVII вв. Исследовано архео
логически.
8. 3е Митинское селище XIII–XIV вв. Исследовано археоло
гически.
9. 2е Мякининское селище XIII–XV вв. Исследовано архео
логически на площади 3800 кв. м.
10. 3е Мякининское селище (в д. Мякинино).
11. Грунтовый могильник у церкви Покрова в быв. д. Братцево.
12. Селище в быв. д. Братцево. Сельцо Борисково. Упомина
ется в 1573 г. Вотчина потомков Фомы Ивановича Квашнина (1489).
13. Селище в пос. Новобратцевский. Идентифицируется с
д. Аннино, упоминаемой в 1573 г. и входившей в вотчину потом
ков Фомы Ивановича Квашнина (1489).
14. Селище в усадьбе Братцево. Идентифицируется с д. Брат
цево, упоминаемой в 1569 г. и входившей в вотчину потомков
Фомы Ивановича Квашнина (1489).
15. Селище в быв д. Петрово. Идентифицируется с селом Пет
ровым, упоминаемым с 1532 г. Вотчина потомков Петра Квашнина.
16. Селище в быв с. Тушине. Село КоробовскоеТушино, упо
минаемое в 1512 г. Вотчина потомков Василия Туши Квашнина.
66
Часть первая. Москва и о Москве
17. Тушинский лагерь Лжедмитрия 11.06.1608–12.01.1610.
С запада был ограничен валом и рвом, с остальных сторон — ре
ками Сходней и Москвой. При прокладке железной дороги со
брана коллекция вооружения (передана в Государственный Ис
торический музей).
18. Грунтовый могильник у церкви в с. Куркино.
19. Селище в с. Куркино.
20. Грунтовый и могильник у церкви в с. Рождествено.
21. Селище в с. Рождествено.
22. Селище в быв д. Алешино.
23. Селище в быв д. Захарково.
24. Грунтовый могильник в быв. с. Никольском на р. Химке.
Исследованы белокаменные надгробия с надписями XVI–XVII вв.
25. Селище в быв. с. Никольском на р. Химке. «Село Нахин
ское» кн. Ивана Юрьевича Патрикеева 1498 г.
26. Селище в быв. д. Иваньково.
27. Селище в быв. д. Елизаветино.
28. Селище в с. ПокровскоеСтрешнево. Село Покровское.
29. Селище Щукинское (к югу от д. Щукиной) XV–XVI вв. Иден
тифицируется с д. Щукиной кн. Ивана Юрьевича Патрикеева 1498 г.
30. Селище в быв. д. Строгино.
31. Грунтовый могильник у церкви Троицы в с. ТроицеЛыково.
32. Селище в с. ТроицеЛыково.
33. Селище в с. Татарово. Село Татарово 1572 г.
67
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
34. Грунтовый могильник у церкви Троицы в с. Хорошово.
35. Селище в с. Хорошово. В конце ХVI в. с. Хорошово — вла
дение Бориса Федоровича Годунова.
36. Грунтовый могильник к западу от церкви Рождества Бо
городицы в с. Крылатском. На территории кладбища зафиксиро
ваны валунные надгробия и белокаменное плиточное надгробие
с трехгранновыемчатым орнаментом XV–XVI вв.
37. 1е Крылатское селище (к западу от церкви Рождества
Богородицы быв. с. Крылатского). Археологическими раскопка
ми (на площади 178 кв. м) изучена усадебная застройка второй
половины XV — первой половины XVI в. Идентифицируется с
поселением «Крилатьское село, што было за татаром», упомина
емым в духовной грамоте вел. кн. Василия I — 1417 г.
37а. 2е Крылатское селище (к востоку от церкви Рождества Бо
городицы на территории ул. Горка быв. с. Крылатского). По данным
археологических разведок датируется XVII в. Идентифицируется с
селом Крылатским, восстановленным после Смутного времени.
38. Селище в быв. д. Карамышево.
39. Клад у быв. д. Карамышево. Найден в 1934 г. при спрямлении
русла р. Москвы. Содержал монеты второй половины XVI–XVII вв.
40. Селище в быв. д. Мневники.
41. Селище в д. Терехово. Культурный слой XV–XVII вв.
42. Грунтовый могильник у церкви Знамения в с. Ховрино.
43. Селище в быв. д. Ховрино. Село Ховрино — вотчина куп
цовсурожан ХовриныхГоловиных (1585 г.). Название села свя
зывают с именем Григория Стефановича Ховры, который в 1405 г.
построил каменный храм в Симонове монастыре.
44. Грунтовый могильник у церкви Петра и Павла в быв. с.
Дегунине. Вероятно, могильник располагался близ деревянной
68
Часть первая. Москва и о Москве
церкви Бориса и Глеба, разобранной в 1884 году. Первое упоми
нание церкви Бориса и Глеба относится к 1584 г.
45. Селище в быв. с. Дегунине. Село «Деигуниньское» упо
минается в духовной грамоте вел. кн. Ивана Калиты 1336 г. сре
ди сел, переданных в удел княгини Ульяны. В 1584 г. принадле
жало церкви Рождества Богородицы, «что на дворце у царицы
на сенях» в Московском Кремле.
46. Селище в быв. д. Коптево.
47. Грунтовый могильник у церкви Петра и Павла усадьбы
ПетровскоеРазумовское.
48. Селище на территории усадьбы ПетровскоеРазумовское.
Идентифицируется с селом Сенчином, упоминаемым в 1584 г.
49. Грунтовый могильник у церкви Рождества с. Владыкино.
50. Селище в быв. с. Владыкино (правобережное).
51. Селище в быв. с. Владыкино (левобережное).
52. Грунтовый могильник у церкви Козьмы и Дамиана в быв.
с. Козьмодемьянском.
53. Селище в быв. с. Козьмодемьянском. В 1490 г. «у Кузьмы
Дамиана на Хинске» московские бояре встречали посла Священ
ной Римской Империи Юрия Делатора.
54. Селище в быв. д. Химки.
55. Грунтовый могильник у церкви Знамения в быв. с. Аксиньино.
56. Селище в быв. с. Аксиньино 1623 г.
57. Селище в быв д. Головино.
57а. Селище на Головинских прудах.
69
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса Часть первая. Москва и о Москве

58. Грунтовый могильник у церкви Сергия Радонежского в
быв. с. Бусиново.
59. Селище в быв. с. Бусиново. Село Кокорево, Бусиново тож.
60. Селище в быв. д. Коровий враг. Село Никольское, Коро
вий враг — тоже упоминаемое в 1584 г.
61. Селище в быв д. Фуниково. Деревни Хользуево, Фунико
во, Ескино, тоже упоминаемые в 1584 г.
62. Селище в быв. д. Андреевской.
63. Грунтовый могильник у церкви в быв. с. Архангельское
Тюриково.
64. Селище в быв. с. АрхангельскоеТюриково.
65. Грунтовый могильник у Крестовоздвиженской церкви в
быв. с. Олтуфьево.
66. Селище в быв. с. Олтуфьево.
75. Селище в быв. д. Шепелиха.
76. Грунтовый могильник у церкви Покрова в с. Фили.
77. Селище в быв с. Покровское, Фили. Идентифицируется с
селом Хвили.
78. Грунтовый могильник на территории Московского зоо
парка. Идентифицируется с кладбищем при церкви на Трех го
рах. Исследованы белокаменные надгробия XVI в., в том числе
датированное надгробие 1540 г.
79. Селище на территории Московского зоопарка. В Северо
западной части зоопарка выявлен культурный слой XV в. Иден
тифицируется с поселением, примыкавшим ко двору кн. Влади
мира Андреевича Серпуховского «на Трех горах» (начало XV в.).
80. Селище в районе села Кудрино.
81. Грунтовый могильник у быв. церкви Благовещения «на
Бережках», в «Золотом клину», в Дорогомиловской слободе.

67. Грунтовый могильник у церкви в быв. с. Бибирево. 82. Селище на территории быв. Дорогомиловской слободы.
Идентифицируется с селом Дорогомиловом, первое упоминание
68. Селище в быв. с. Бибирево. которого содержится в летописи под 1412 г.

69. Селище в быв. д. Бескудниково. Деревня Бескудниково, 83. Селище в быв. Бережковской слободе.
упоминаемая в 1584 г.
84. Некрополь монастыря Святого Саввы на посаде.
70. Селище в быв. д. Слободка.
85. Монастырь Святого Саввы на посаде. В 1454 г. наместник
71. Селище в быв. д. Нижние Лихоборы. Ростовский Петр Константинович Добрынский передал монас
тырь с принадлежавшими ему землями митрополиту Ионе.
72. Селище в быв. д. Марфино.
86. Клад, найденный в 1906 г. на территории монастыря Св.
73. Грунтовый могильник у церкви Всех Святых в с. Всехсвятском. Саввы (см № 85). Монеты Ивана IV, Федора Иоанновича, Бориса
Годунова.
74. Селище в с. Всехсвятском. «Село Святые Отцы» — центр
вотчины князя Ивана Юрьевича Патрикеева, упоминаемое в его 87. Новодевичий монастырь. Некрополь, архитектурноархе
духовной грамоте 1498 г. ологические объекты, культурный слой. Основан в 1525 г.
70 71
Л.Г. Гаврилов, В.А. Чернобров, В.А. Климов. Москва: Феномены, аномалии, чудеса
88. Клад, найденный в 1902 г. близ Новодевичьего монас
тыря. Монеты Ивана III.
89. Поселение на месте села «Семьцыньское», упоминаемого
в духовной грамоте вел. кн. Ивана Калиты 1336 г. в числе вели
кокняжеских сел.
90. Поселение близ церквей Николы и Благовещения «на Ста
ром Ваганькове». Идентифицируется с селом Ваганьково. В 1445 г.
в летописи упоминается двор вел. кнг. Софьи Витовтовны «за го
родомъ на Ваганкеве».
91. Богоявленский монастырь. Археологически прослежены
следы деревянного храма и синхронного ему некрополя второй
половины XIII — начала XIV вв. Погребения совершены по хри
стианскому обряду под белокаменными надгробиями архаичес
кого облика. Ранний некрополь перекрыт фундаментами бело
каменного собора Богоявленского монастыря середины второй
половины XIV века. Монастырь являлся родовой усыпальницей
боярского рода Вельяминовых. Под 1374 г. в Рогожском летопис
це сообщается «преставися на Москве по�
Часть первая. Москва и о Москве
каменный храм Петра митрополита центрического типа. Архиман
дрит Петровского монастыря Иван упоминается в «Повести о Ми
тяе» при описании путешествия Митяя в Царьград 1379 г.
95. Рождественский монастырь. На территории монастыря
выявлены материалы XV в. Вероятно, первоначально располагался
в Кремле (летописное известие о погребении в 1390 г. матери кн.
Владимира Андреевича Серпуховского). На нынешнем месте упо
минается в летописи под 1500 г.
95а. Сретенский монастырь. Археологически не исследовался.
96. Поселение на месте с. Хлыново.
97. Грунтовый могильник у церкви Казанской Богоматери в
Сущеве.
98. Поселение на месте с. Сущево. Село Сущево, упоминае
мое в духовной грамоте вел. кн. Василия II от 1462 г. как владение
великого князя.