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Edición 4 Agosto de 2017

2017. Entrada a Las Orquídeas. Tomada por Diego Alejandro García.

De las mangas de luciérnagas a las moles de cemento. La

historia de mi barrio parte III.
Por: Comité Editorial
En la tercera edición del periódico, el Comité Editorial de
en la época era la dificultad para acceder a este, puesto
NotiOrquídea escribió la historia de esa vereda que co- que la única entrada llegaba hasta el sector del Colegio La
menzaba a ser barrio, convirtiéndose en un territorio habi-
Salle, siendo una carretera muy angosta, lo que impedía el
tado por personas provenientes de diversos pueblos, bus- ingreso de buses y busetas al sector. La única vía principal
cando alternativas a la pobreza en los empleos que las fá-que quedaba cerca era la Avenida El Poblado, siendo ade-
bricas del municipio ofrecían. más la única que permitía ir en carro al Parque de Enviga-
do.
Comenzaremos esta narración desde la década de los se-
Los setenta y los inicios de los ochenta fueron sin duda los
tenta: los vecinos nos cuentan que Las Orquídeas se mos-
años en que el barrio tuvo más expansión, esto demarcó
traba como un barrio de más o menos mil habitantes, ubi-
e hizo evidente muchos problemas que vivían los vecinos
cados en estratos bajos. Algo que caracterizaba al sector
y vecinas: pobreza, construcciones irregulares,
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NotiOrquídea– Edición Nº4 Agosto del 2017

abandono del Estado, drogadicción, entre otros. Este tiem- administración municipal, a finales de los ochenta, en un
po de dificultades devino en un protagonismo de la organi- afán de “progreso” ferió un sin número de licencias de
zación comunitaria, es decir, fue la comunidad organizada construcción, lo que abrió la puerta a que Las Orquídeas se
por medio de la Junta de Acción Comunal la que empezó a cercara por grandes moles de cemento que consumieron
resolver los problemas que imponía la cotidianidad. Una de las mangas y el espacio verde.
las primeras acciones de la comunidad y la JAC fue realizar
Bien sabemos que la década de los noventa fue un periodo
convites para mejorar las condiciones de acceso, adecuan-
difícil para el municipio, pues el boom del narcotráfico y la
do la carretera que ya existía.
violencia afectaba de manera directa el territorio envigade-
La participación del Estado en la construcción del barrio fue ño. Las Orquídeas, no estuvo por fuera de este contexto,
nula, pues no hubo presencia de la administración munici- lamentablemente nuestro barrio sufrió mucho este flagelo.
pal al momento de planearlo. Las casas eran construidas Vecinos y vecinos recuerdan que era frecuente el consumo
por los mismos vecinos y vecinas en pequeños lotes que los de marihuana y las riñas por el sector, en ocasiones se
dueños de los terrenos iban vendiendo. Por otra parte, los veían robos en el sector, lo que creaba en algunos habitan-
políticos tradicionales del municipio -según los habitantes y tes del municipio sentimientos de estigmatización y recha-
vecinos- solo iban a Las Orquídeas en tiempo de elecciones zo hacía quienes habitaban aquí.
para asegurar unos pocos votos, situación que al parecer se
Evidentemente, cada entrega sobre la historia de nuestro
mantiene vigente hasta la actualidad. barrio es solo un abrebocas para recoger todos los sucesos
Las Orquídeas no siempre estuvo rodeado por urbanizacio- y anécdotas que marcan una época en Las Orquídeas. Des-
nes y edificios, antes, en vez de éstos existían vastas man- de el Comité Editorial esperamos que está historia aporte a
quienes no conocían estos orígenes de las Orquídeas, y
gas que servían a los niños y niñas como lugar de juegos,
ayude a hacer memoria y recordar a quienes vivieron esos
los cuales eran amenizados por los árboles de mango y gua-
años en el territorio. Es claro, tal como lo hemos manifesta-
yaba y el ocasional mugir de una vaca que estuviera pas- do en las ediciones de este periódico, que la historia y la
tando. Una de las unidades más viejas del sector es Villa memoria es un eje central para tener un participación pro-
Nueva del Ayurá, construida hace más o menos 30 o 35 positiva y transformadora en nuestro barrio, por eso abri-
años, gracias a la cual (paradójicamente) se construyó el mos de nuevo la invitación a todos y todas nuestras lecto-
puente que atraviesa a la quebrada, para garantizar el fácil ras a contribuir en este proceso de reconstrucción de la
acceso de los nuevos vecinos del conjunto residencial. La historia del territorio.

Visita del Alcalde de Envigado a Las Orquídeas.

Se le informa a toda la comunidad que el alcalde del municipio de Envigado, Raúl Cardona, estará de visita en el ba-
rrio Las Orquídeas el día sábado 23 de septiembre en horas de la mañana. Este es un espacio importante para la co-
munidad en tanto se podrá realizar control político de los compromisos que realizó el alcalde con el barrio en meses
pasados en una visita pública en el territorio. Como habitantes debemos tener la responsabilidad de asistir al espacio
para poder realizar las exigencias y peticiones a la administración municipal en pro de un mejoramiento integral del
barrio.
Asimismo, la Junta de Acción Comunal invita a toda la comunidad a que, en caso de tener quejas o solicitudes previas
para el alcalde, acercarlas por escrito a la sede de la JAC para que se socialicen el día de la visita. Desde NotiOrquídea
esperamos que como vecinos y vecinas asumamos una actitud participativa y dinámica en el relacionamiento con la
institucionalidad de Envigado.

“Son raíces quienes piden liberar la Madre Tierra, derrocar la

falsa patria sometida y embustera y tomarnos las ciudades por
asalto y a la carga.” -Instalación Congreso de los Pueblos 2010-
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Por: Daniel Acevedo Villegas (Estudiante de Antropología UdeA)

El Arte No es un pasatiempo, el Arte es una necesidad hu-
mana, tal vez tan necesaria como defecar. Si no defeca-
mos nos llenamos de materia fecal por dentro, sin arte
pasa lo mismo, aparte sin Arte todo se vuelve también
materia fecal por fuera, nuestra ciudad, nuestro barrio,
nuestra casa… Nuestras vidas, aunque fueran largas, no
son más que un leve suspiro en la faz de la tierra, muchas
de las rocas que chutamos caminando en la calle tienen
más edad que nosotros. Aunque de los cachetes de un
artista solo quede hueso, una obra es un suspiro que si-
gue soplando aunque pasen los años. El artista no es un
ser extraño, cada uno de nosotros tiene la posibilidad de
ser un artista pintando la cotidianidad.
En NotiOrquídea no faltará en cada edición un cuento, un
dibujo, una pintura, un poema…
Para esta ocasión les presentamos un cuento escrito hace
ya más de 100 años por un español-paraguayo, y que aún
hoy nos invita a reflexionar tal como lo hacía en aquel en-
tonces…

GALLINAS. Por Rafael Barrett
Mientras no poseí más que mi catre y
mis libros, fui feliz. Ahora poseo nueve
gallinas y un gallo, y mi alma está per-
turbada.
La propiedad me ha hecho cruel. Siem-
pre que compraba una gallina la ata-
ba dos días a un árbol, para imponerle
mi domicilio, destruyendo en su me-
moria frágil el amor a su antigua resi-
dencia. Remendé el cerco de mi patio,
con el fin de evitar la evasión de mis
aves, y la invasión de zorros de cuatro
y dos pies. Me aislé, fortifiqué la fron-
tera, tracé una línea diabólica entre
mi prójimo y yo. Dividí la humanidad
en dos categorías; yo, dueño de mis
gallinas, y los demás que podían qui-
tármelas. Definí el delito. El mundo se
llena para mí de presuntos ladrones, y
por primera vez lancé del otro lado del
cerco una mirada hostil.
Mi gallo era demasiado joven. El gallo
del vecino saltó el cerco y se puso a
hacer la corte a mis gallinas y a amar-
gar la existencia de mi gallo. Despedí
a pedradas el intruso, pero saltaban el
cerco y aovaron en casa del vecino.
Reclamé los huevos y mi vecino me
aborreció. Desde entonces vi su cara
sobre el cerco, su mirada inquisidora y
hostil, idéntica a la mía. Sus pollos pa-
saban el cerco, y devoraban el maíz
mojado que consagraba a los míos.
Los pollos ajenos me parecieron crimi-
nales. Los perseguí, y cegado por la
rabia maté uno. El vecino atribuyó una
importancia enorme al atentado. No
quiso aceptar una indemnización pe-
cuniaria. Retiró gravemente el cadáver
de su pollo, y en lugar de comérselo,
se lo mostró a sus amigos, con lo cual
empezó a circular por el pueblo la le-
yenda de mi brutalidad imperialista.
Tuve que reforzar el cerco, aumentar
la vigilancia, elevar, en una palabra,
mi presupuesto de guerra. El vecino
dispone de un perro decidido a todo;
yo pienso adquirir un revólver.
¿Dónde está mi vieja tranquilidad?
Estoy envenenado por la desconfianza
y por el odio. El espíritu del mal se ha
apoderado de mí. Antes era un hom-
bre. Ahora soy un propietario...
Publicado en "El Nacional", 5 de julio
de 1910.

NotiOrquídea– Edición Nº4 Agosto del 2017
¿Por qué el Paro Minero de Segovia y Remedios?
Por: Carlos Gómez. (Estudiante de sociología de la UdeA).
El 21 de julio inicia el paro minero en los municipios de
Segovia y Remedios, decretado por las mesas mineras de
estos municipios y que hasta el pasado 14 de agosto, se-
gún la Corporación Acción Humanitaria por la Convivencia
y la Paz del Nordeste Antioqueño –Cahucopana-, deja co-
mo saldo 2 personas muertas, una de ellas asesinada se-
gún los pobladores por francotiradores de la policía; ade-
más, 26 heridos y un centenar de afectados debido a que
el Escuadrón Móvil Antidisturbios –ESMAD- en diferentes
ocasiones, se han tomado lugares como: hospitales, coli-
seos, colegios y casas de pobladores para atrincherarse,
poniendo en peligro la integridad de las personas que se
encuentra en estos espacio. Es importante señalar que el
paro transcurrió pacíficamente durante los primeros 15
días, pero esto cambió con la entrada del ESMAD, quienes
de manera violenta, disparando gases lacrimógenos y balas
de cristal y goma, trataron de dispersar a los manifestantes
que se encontraban en el sector de la Cruzada, lugar que
comunica a Segovia con Remedios. Cabe preguntarse en-
tonces ¿Cuál es la razón de este paro? Y ¿Por qué los mine-
ros insisten en seguir con él?
Primero hay que entender la figura legal de Registro de
Propiedad Privada –RPP-. Según la constitución de 1991, el
suelo pertenece a los particulares y el subsuelo únicamen-
te a la nación, pero bajo la figura del RPP el subsuelo pasa
a ser propiedad privada y el Estado deja de percibir rega-
lías por dicha actividad y en Colombia existen 4 títulos con
esta figura jurídica. La Frontino Gold Mines –FGM- ha he-
cho presencia histórica en los municipios de Segovia y Re-
medios, esta empresa es dueña de uno de los RPP que
abarca la gran mayoría del subsuelo de estos dos munici-
pios, pero los dueños de dicha empresa se declararon en
proceso de liquidación en 1976, alegando la poca rentabili-
dad de la explotación minera, pero dejando todos sus títu-
los de propiedad a nombre de sus únicos deudores: sus
trabajadores y pensionados. Aunque la empresa dejo de
funcionar por una temporada, tiempo después comenzó a
ser administrada en concordato entre el Gobierno, trabaja-
dores y pensionados de la FGM. Esta empresa fue vendida
en el Gobierno de Álvaro Uribe Vélez a la empresa Medoro
Resourt, multinacional canadiense -aun cuando la empresa
no pertenecía al gobierno- adjudicándole además, títulos
de exploración de terrenos que venían siendo explotados
por pequeños y medianos mineros.
4
En segundo lugar, encontramos el nuevo código minero
implementado en el gobierno actual: favorece a la minería
a gran escala y no deja claro cuáles son los requisitos nece-
sarios para que la pequeña y mediana minería pueda desa-
rrollarse legalmente. Esto ha generado que a los pequeños
y medianos mineros se les estigmatice, llegando al punto
que en varias ocasiones, directivas de la Medoro se han
referido a ellos como ilegales y delincuentes, dando como
resultado que las personas que han venido ejerciendo la
minería desde varios siglos, se sientan ofendidas con estas
declaraciones y sea puesta en entredicho su labor. Y si a
esto le agregamos que el nuevo código minero estipula
cerrar todas las compraventas de oro de los municipios,
mediante procesos burocráticos inalcanzables, desemboca
en un monopolio de exploración, producción, compra y
venta de oro en manos de una multinacional que extrae la
gran mayoría de las riquezas y únicamente deja el deterio-
ro ambiental producto de la actividad minera.
Cuando se habla de minería, lo común es que se entienda
esta actividad como algo nocivo para la naturaleza, por
tanto, algo malo para la vida y por ello, se asume que
quienes realizan esta actividad, también lo son. Pero es
necesario entender que desde que una onza de oro sea
más importante o más valiosa que un kilo de yuca o de
papa, el hecho de dedicarse a la minería, no es solo una
opción, sino, tal vez la única posibilidad de subsistencia
para las personas que habitan en la región. Por esto, cul-
par a una persona que por medio de esta actividad, busca
generar condiciones de vida digna para ella y su familia,
desconociendo su realidad, es tener una perspectiva limi-
tada de lo que sucede. Lo que no deberíamos ver con
buenos ojos, es que unas pocas personas quieran acaparar
el fruto de esta actividad, y que de paso, violenten las con-
diciones de vida y el nombre de las personas que habitan
el municipio. Es necesario recordar que la única libertad
que nos permite el sistema de mercado, es la libertad de
morirnos de hambre.
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¿QUÉ ES LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES Y CÓMO SE PRESENTA?

Por: Confluencia de Mujeres para la Acción Pública.

Es un acto que origina daño o sufrimiento físico, sexual o
psicológico a las mujeres:
Ámbito Sexual: Violación sexual (dentro y fuera de una
relación sentimental);Acoso sexual (toqueteo, piropos,
favores a cambio de sexo); Abuso sexual, Convivencia for-
zada.
Ámbito Físico: Maltrato físico, como golpizas, Violencia
intrafamiliar
Ámbito Psicológico: Manipulaciones, aislamiento, intimi-
dación, Control sobre el cuerpo y lo que haces, Burlas so-
bre aspecto físico y capacidades intelectuales. Violencia
por parte del compañero sentimental
¿CUÁLES SON SUS CAUSAS?
En un principio, la violencia se manifiesta debido a que
4.
desde la cultura, en la cual hemos sido construidos y cons-
truidas, la mujer es vista como un objeto que se puede
tomar, que no tiene decisión propia sobre ningún aspecto 5.
de su vida. En pocas palabras: que se controla.
comunicación, y en general en todos los espacios en la
sociedad. Muchas veces se justifica la violencia a la mujer
en tradiciones, en creer que es “normal” golpear, contro-
lar, o culpar a la mujer por las agresiones de las que son
víctimas.
¿CÓMO ENFRENTAMOS ESTAS VIOLENCIAS?
Hay diferentes formas de hacerlo:
1. Evitar relaciones, situaciones y personas que pue-
dan atentar contra la integridad.
2. Dejar de creer que es normal que las mujeres sean
violentadas.
3. Permitir que otros tengan decisión sobre sus cuer-
pos.
Denunciar ante las autoridades las violencias de las
que son víctimas.
Buscar métodos de defensa propia frente a las dife-
rentes situaciones de violencia.

Esto se ha aprendido y reproducido por medio de la crian- Las mujeres queremos una vida libre de violencias, por
za en nuestras familias, en la escuela, en los medios de esto denuncia, defiéndete y haz algo contra de ellas.

Cápsulas de planeación y participación municipal.

Un “Zona” es la unidad básica de pla-
neación en el municipio de Envigado,
conformada para fortalecer la identi-
dad cultural a partir del reconocimien-
to y valoración del territorio. Sobre
ésta, la Administración Municipal em-
prende procesos de planeación espe-
cífica de los barrios. Cada zona cuenta
con un Comité Zonal de Planeación, el
cual es una instancia de participación
ciudadana que promueve, coordina y
orienta el proceso de planeación en la
zona. Cada Comité Zonal está consti-
tuido por organizaciones comunitarias
que tienen presencia activa en la zo-
na.
Para el mes de septiembre del presen-
te año, se estará llevando a cabo el
proceso de Priorización Participativa
del Presupuesto, proceso desde el
cual se deliberarán y se elegirán los
proyectos que se desarrollarán en la
Zona 3, en el 2018. En este sentido el
Comité Zonal de la Zona 3, invita a la
comunidad a que esté atenta de la
convocatoria por parte de la Adminis-
tración para este proceso, pues nues-
tra participación garantiza que los
proyectos priorizados se adecuen a las
necesidades territoriales.
Desde el Comité Editorial de NotiOr-
quídea, les queremos invitar a que
confluyan en este espacio, ya que la
apropiación de él nos permite, hasta
cierto punto, manifestar los diferentes
puntos de vista alrededor de lo que
necesitamos desarrollar en nuestro
barrio. El compromiso es una parte
casi olvidada del deseo de tener o ha-
cer algo, y es necesario recordar que
sin este no podemos alcanzar lo que
queremos; por eso reiteramos la invi-
tación a participar no solamente en
este espacio, sino de todos aquellos
en los cuales podamos construir y
transformar nuestro barrio, para tener
una vida digna en toda su amplitud.

NotiOrquídea– Edición Nº4 Agosto del 2017
Sobre libertad y conciencia.
En nombre de la libertad y la demo-
cracia se asesinan vilmente a diario
miles de personas, y si bien hay per-
sonas que cuestionan esa “libertad” y
supuesta democracia el grueso de la
población es pasiva frente a estas in-
justicias que se muestran benéficas,
altivas y civilizatorias. Lo bueno y lo ni siquiera del colectivo, es más bien
malo está predeterminado por una
razón que se auto-legitima: unos su-
puestos creados e inamovibles que
una ideología dominante y hegemóni-
ca quiere globalizar.
La libertad no es sólo una cuestión de
poder moverse con tranquilidad por
un territorio, de poder consumir lo
que se quiera, de pensar lo que se
quiera; el problema actual de esta
libertad, se puede revisar desde múl-
tiples puntos de vista: espirituales,
políticos, religiosos, de conciencia,
etc. En este caso, solo por poner un
pequeño ejemplo, podemos pensar
en las herencias coloniales, que aun-
que a simple vista no se vean se han
perpetuado en el tiempo, esto es lla-
mado desde algunos movimientos
académicos e intelectuales como co-
lonialidad [1]. En los países tercer-
mundistas, subdesarrollados la
“democracia” ha triunfado y con ella
viene la libertad, pero esta es una
libertad limitada, es decir una libertad
que responde a la libertad de explotar
y de un ejercicio del poder de una
élites que son cada día más poderosas
tanto económica, política y cultural-
mente, claro está, mediada por una
serie de aparatos que estás mismas
élites han diseñado, mantenido y
transformado según sus intereses
durante largo tiempo: esta libertad no
es autónoma, no nace del individuo,
una serie posibilidades que se nos
dan para actuar dentro de unos már-
genes. Esta “libertad” está desligada
de la conciencia que no ha sido cons-
truida desde nuestros territorios, en
cambio, está estrechamente relacio-
nada con un desarrollo que siempre
ha mirado a Europa como cuna y mo-
delo y que si no estamos de acuerdo
es usada la fuerza bruta, la imposi-
ción. Es en conclusión es una concien-
cia que nos permite ciertas libertades
que tienen un límite, que nos quiere
atar: creemos que somos sujetos,
cuando apenas somos encajes y pe-
queñas tuercas de un engranaje que
se llama capitalismo globalizado lleno
de vericuetos y de entretenciones
que no dejan que nos veamos a noso-
tros mismos, y que en cambio nos
hacen mirar allá, a esos territorios
que detentan el poder.
Esta conciencia impuesta no nace de
la nada, es también ella un proceso si
queremos de larga duración: una civi-
lización. No se puede decir de prime-
razo que todo lo que ha desarrollado
la civilización occidental es malo (de
6
Por: Enrique Bermúdez. Músico.
hecho ha creado cosas bellísimas y
útiles), el problema es que se quiera
imponer como única y verdadera. No
sólo se hace necesario ahondar un
poco más en entender la civilización
occidental desde sus bases, sino mi-
rarnos como sujetos concientes y con
unas posibilidades que nos compro-
metan con algo más, con algo mejor
de lo que nos está ofreciendo este
mundo de dominadores y dominados.
Debemos revisar nuestros valores
como humanos, bregar por la verdad,
por el colectivo, por una economía
más justa: por un mundo lleno de mu-
chos mundos. La lucha es larga, co-
mencemos ya.
NOTAS
[1] A grandes rasgos podemos decir
que la colonialidad es una manifesta-
ción, una palpitación, un eco de la
colonización, que a diferencia de esta
última no es tan evidente. Pero que
hace parte de la estructura de lo que
se ha llamado modernidad y pretende
ser el único modelo válido para la
producción de conocimientos. Es de-
cir, un intento de erradicación de la
diferenciación y la diversidad de con-
cepciones del mundo, que sin disfra-
zarlo es la perpetuación de la domina-
ción del “primer mundo” sobre los
territorios que hoy llaman del “tercer
mundo”.
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AYUDA A MARÍA CANO A LLEGAR A LA

HUELGA DE LAS BANANERAS.
María Cano fue una líder social antioqueña de
la primera mitad de Siglo XX, la cual se cual se
caracterizó por promover activamente las
reivindicaciones y derechos de los trabajado-
res. Su labor social nunca estuvo mediada por
los partidos políticos tradicionales pues se en-
focaba en actuar en contra de las injusticias
sociales. María, junto a Ignacio su esposo, lo-
graron promover huelgas y manifestaciones
importantes por todo el país durante los años
veinte, dentro de las que se desatacan las
Huelgas Bananeras.
PATROCINA:
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ESTE PERIÓDICO ES DE LIBRE CIRCULACIÓN, NO TIENE COSTO NI VA-

LOR COMERCIAL. SIN EMBARGO NO SE CIERRA A LA POSIBILIDAD DE
APORTE VOLUNTARIO POR PARTE DE LOS VECINOS Y VECINAS DEL BA-
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