FACULTAD ADVENTISTA DE TEOLOGÍA

CENTRO UNIVERSITARIO ADVENTISTA DE SAGUNTO

“El nuevo mandamiento” Juan 13:31-35

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
Alumno/a: Vinicius Rodrigues
Asignatura: Exegesis del NT
Profesor/a: Miguel Ángel Roig

Mayo 2017
Índice
Introducción……………..………………………………………….……3
1. Traducción y análisis sintáctico……………………………………..4
2. Estructura del texto……………………………...………………….....5
2.1. Juan 13:1-30……………………………………………………5
2.2. Juan 13:31;
14:31……………………………………………….6
3. Comentario...…………………………………………………………..7
2.1. Contexto…..………………………………………………………….……7
2.1.1. Contexto lejano…………………………………………………..7
2.1.2. Contexto cercano………………………………………………...7
2.1.3. Contexto inmediato……………………………………………...7
2.2. Establecimiento del Texto……………………………………………...8
2.2. Significado……………………………………………………………….9
2.3. Orden semántico………………………………………………………..11

Conclusión....……………..…………………………………………….12
Bibliografía……………..………………………………………………14
Introducción
El principio del discurso de Jesús del evangelio de Juan lo encontramos en el
capítulo 13, que abarca hasta el final del capítulo 17. Son revelaciones teológicas del
evangelista, puestas en boca de Jesús, en diálogo con los discípulos. A esto le llamamos
la despedida de Jesús.

La perícopa de Juan 13: 31-35 es fundamental para aquellos que profesan ser
cristianos, aunque sea un pericopa de 4 versículos tiene un contenido útil y profundo
para la vida de los seguidores de Cristo.

Los discursos de Jesús siempre son de grande importancia Diariamente

luchamos con todo tipo de problemas y tentaciones ante las cuales o mejoramos o
empeoramos las relaciones interpersonales, y la clave para mejorar nuestra vida en
todos los aspectos es que tengamos una buena relación con nuestro próximo.

Se pretende con este trabajo de investigación, comprender mejor el texto y sacar

un mensaje espiritual que puede ser aplicado en nuestras vidas, contestar algunas
cuestiones teológicas que surge en los versículos, para hacer una exegesis seria, se
necesita seguir algunos pasos de manera ordenada y sistemática, para analizar y sacar
todos los detalles lingüísticos de forma original.

Una de las principales causas por las que algunas personas abandonan las
comunidades radica justamente en la falta de un testimonio mucho más abierto y
decidido respecto al amor. A veces nuestras comunidades son verdaderos campos de
batalla donde nos enfrentamos unos contra otros; donde no reconocemos en el
hermano(a) la imagen de Dios.
 1. Traducción y análisis sintáctico (Jn. 13:31-35)

31
Ὅτε οὖ ν ἐ ξῆ λθεν, λέ γει Ἰησοῦ ς· νῦ ν ἐ δοξά σθη υἱὸ ς
Conj Conj V V S Adv V S

Cuando entonces salió, dijo Jesús: Ahora es glorificado el Hijo

τοῦ ἀνθρώπου καὶ ὁ θεὸς ἐδοξάσθη ἐν αὐτῷ·

CN Conj S V CC

del Hombre y Dios es glorificado en él.

32
εἰ ὁ θεὸ ς ἐδοξά σθη ἐν αὐ τῷ , καὶ ὁ θεὸ ς δοξά σει αὐ τὸ ν
Conj S V CC Conj Adv V CD

[Si Dios es glorificado en él] también Dios lo glorificará

ἐν αὐ τῷ , καὶ εὐ θὺ ς δοξά σει αὐ τό ν.

CC Conj Adv V CD

en él, y de inmediato glorificará (a él).

33
τεκνία, ἔτι μικρὸ ν μεθ᾽ ὑ μῶ ν εἰμι· ζητή σετέ με, καὶ καθὼ ς
Vocativo Adv Atributo CC V V CD Conj Conj

Hijitos, todavía estoy un poco con vosotros: me buscaréis, y así como

εἶπον τοῖς Ἰουδαίοις ὅ τι ὅ που ἐγὼ ὑ πά γω ὑ μεῖς οὐ

V CI Conj Conj S V CI Adv

dije a los Judíos que donde yo voy vosotros no

δύ νασθε ἐλθεῖν, καὶ ὑ μῖν λέγω ἄ ρτι.

V V Adv CI V Adv

podéis venir, también a vosotros digo ahora mismo.

34
Ἐντολὴ ν καινὴ ν δίδωμι ὑ μῖν, ἵνα ἀ γαπᾶ τε ἀ λλή λους, καθὼ ς
CD V CI Conj V CD Conj

Un mandamiento nuevo doy a vosotros, que améis los unos a los otros, así como

ἠ γά πησα ὑ μᾶ ς ἵνα καὶ ὑ μεῖς ἀ γαπᾶ τε ἀ λλή λους.

V CD Conj Adv S V CD

(yo) os amé que también vosotros améis los unos a los otros.
35
ἐν τού τῳ γνώ σονται πά ντες ὅ τι ἐμοὶ μαθηταί ἐστε, ἐὰ ν
CC V S Conj CI Atributo V Conj
En esto conocerán todos que mis discípulos sois, si

ἀ γά πην ἔχητε ἐν ἀ λλή λοις.

CD V CC

amor tenéis en los unos a los otros.

2. Estructura literaria
2.1. Juan 13:1-30
A (13:1-2): “El diablo ya había inducido a Judas” 13:2 (διαβόλου)

B (13:3-9):”Entonces llegó a Simón Pedro. Este le dijo: Señor, ¿tú lavarme a mí los
pies?” 13:6 (Πέτρον)
C (13:10-11): “él sabía quién lo entregaría” 13:11 (παραδιδόντα)

D (13:12-17): “ni el enviado es mayor que el que lo envió” 13:16

(πέμψαντος)

E (13:18-19): “pero debe cumplirse la Escritura” 13:18

D'(13:20): “el que me reciba a mí, recibe al que me envió”13:20 (πέμψω)

C'(13:21-22): “uno de vosotros me entregara” 13:21 (παραδώσει)

B'(13:23-26):“hizo seña Simón Pedro para que preguntara quién era aquel de quien
hablaba” 13:24 (Πέτρος)

A'(13:27-30): “Satanás entro en él” 13:27 (σατανᾶς)1

A: Diablo. B: Pedro. C: Traición. D: Siendo enviado. E: Cumplimiento del Antiguo

Testamento.

En este trabajo de investigación como ya se puede observar, tiene como

intención hacer una exégesis de Jn. 13:31-35. En la primera estructura se encuentra los
versículos del 1 a 31, que abarca casi todo el capítulo, y en la segunda estructura está
plasmado el capítulo 13 y 14 (Jn. 13:31; 14:31). Por requerimiento de la asignatura se
encuentra las dos estructuras. Cabe a destacar que el apartada (A) de la segunda
estructura focaliza los versículos de este trabajo.
1
http://www.bible.literarystructure.info/bible/43_John_pericope_e.html 14/05/2017
 2.2. Juan 13:31-14:31
A (13:31-35): “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tenéis amor unos por
los otros” 13:35 (ἀγάπην)

B (13:36-37): Palabras de Pedro.

C (13:38-14:4):“Y sabéis a donde voy, y sabéis el camino” 14:4

D (14:5): Palabras de Tomas.

E (14:6-7):“Yo soy el camino, la verdad y la vida” 14:6

D'(14:8): Palabras de Felipe.

C'(14:9-21): “En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y

vosotros
en mí y yo en vosotros”14:20

B'(14:22): Palabras de Judas.

A'(14:23-31): “Para que el mundo conozca que amo al Padre, y como el Padre me
mandó, así hago.”14:31 (ἀγαπῶ)2

A: Amar y conocer. B: Palabras de los discípulos. C: Juntos con Jesús. D: Palabras de

los discípulos. E: El camino, la verdad y la vida.

3. Comentario
3.1. Contexto

2
http://www.bible.literarystructure.info/bible/43_John_pericope_e.html 14/05/2017
 3.1.1. Contexto lejano
Según el Comentario Bíblico BEACON, el capítulo está ubicado dentro de la
sección de la última cena y los últimos discursos del Nazareno (Jn 13:1-16,33). En el
contexto Juan revela la participación de Jesús en la Santa cena con los discípulos.
Abarca diversas cuestiones, el procedimiento para el rito del lavamiento de pies, como
Judas tuvo la oportunidad de arrepentirse, etc.

3.1.2. Contexto Cercano

Lo ocurrido en el capítulo 13 indica los hechos previo a “la fiesta de la Pascua”

(Jn. 13:1). Se puede ver un marco teológico en los versículos del 1 al 4, que no muestra
como Jesús sabía lo que iría suceder “había salido de Dios y a Dios iba “(Jn. 13:3). En
los versículos 4 al 20, el Hijo de Dios realiza un acto de humildad delante de sus
discípulos y revela su identidad divida, con el fin de enséñales una gran lección; “el que
me recibe a mí, recibe al que me envió” (Jn. 13:20).

En los versículos del 21 hasta el 30, el inspirado autor no revela el

anunciamiento de la traición de Judas. “Jesús se conmovió en espíritu y declaro” (Jn.
13:21) se puede observar como el Nazareno anuncia que entro los discípulos está el
traidor que le entregaría, los discípulos atónicos miran entre sí, sin entender lo que
estaba pasando.

El Comentario BEACON describe de forma muy interesante acerca de la

distribución de la mesa según la costumbre oriental (en forma de U) y declara que
Cristo estaba sentado en el centro, Juan estaba sentado a su derecha y Judas estaba
sentado en el lugar de honor, a la izquierda de Jesús. “El lugar a la izquierda del
anfitrión era un sitio de mayor honor, reservado para el amigo más íntimo.”3

Es importe señalar el incondicional de la Segunda persona de la Trinidad, pese

que sabía lo que haría Judas, demostró misericordia y humildad. Cuando Judas salió
“era ya de noche” (Jn. 13:30), se alejó de la fuente de la luz para anda en tinieblas.

3
Comentario Bíblico BEACON, T7, Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones, 1967, pág. 168.
“Siempre es de noche cuando un hombre se aparta de Cristo para seguir sus
propósitos.” 4

Después de la salida de Judas, Jesús enseña a los discípulos acerca del nuevo
mandamiento, se puede decir que sería el último discurso del capítulo 13 y sobre el que
profundizaremos más adelante ya que es la perícopa central de esta investigación
exegética.

3.1.3. Contexto inmediato

El propósito del evangelista en este capítulo es hacer saber lo que paso en la

última Pascua que tuvieron junto a Jesús. Como él mismo estuvo presente (ver Jn.
13:23) tiene detalles de gran importancia que ayudan en la comprensión de lo que paso.

3.2. Establecimiento del texto:

Este capítulo se divide fácilmente en cuatro secciones, conforme a los títulos que
suelen aparecer en nuestras versiones del NT:

I. Jesús lava los pies de sus discípulos (v. 1-17).

II. Jesús anuncia, durante la cena, la traición de Judas (v. 18-30).
III. Jesús promulga su nuevo mandamiento (v. 31-35).
IV. Jesús anuncia la negación de Pedro (v. 36-38). 5

Se hace un estudio profundo de los escenarios que se vive la acción del capítulo
13 de Juan, se puede decir que las enseñanzas de Jesús sobre el nuevo mandamiento,
emprende desde el versículo 31:

 Aunque la acción ocurre en el mismo lugar (la casa), después de la salida de

Judas hay otro ambiente en la habitación.
 Jesús, habiendo terminado la ceremonia de la Santa Cena, empieza su discurso
sobre el nuevo mandamiento, discurso que aunque esté ubicado dentro del
capítulo 13, se le percibe como una unidad compacta.

4
Ibíd., 169.
5
MATTHEW H. Juan-comentario exegético devocional a toda la Biblia. Barcelona: Clie, 1987, pág.
224.
La perícope termina claramente en el versículo 35:

 Son las últimas palabras de Jesús en cuanto al discurso empezado desde el

versículo 31.
 Lo que sigue, (los versículos 36 hasta el 38) es cierto que engloban la reacción
de Pedro ante el discurso de Jesús, pero es una unidad con sentido individual que
concluye con el anunciamiento de la negación de Pedro.

4. Significado del Texto

La investigación exegética de los versículos 31 al 35, nos despierta algunas

cuestiones como por ejemplo; ¿Qué nos quiere decir este texto? ¿Cuál fue el propósito
de Jesús al expresar ese discurso?

Jesús empieza señalando que a partir de “ahora él es glorificado y Dios en él”.

La expresión “hijitos” En el versículo 33 demuestra el cariño de Jesús hacia sus
discípulos y les dice a los discípulos que él se ira a un lugar donde ellos no le pueden
seguir. Jesús se refería a que iba al Padre (en donde, obviamente no podían ir los
discípulos).

En el versículo 34 su discurso entra en el clímax, y cobra una importancia crucial. Jesus,

anteriormente había dicho a sus discípulos que se “iba” a ir, tal declaración se hace
más relevante, porque nos indica que seria las últimas palabras del Hijo del hombre
antes de la crucifixión: “Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis unos a otros;
como yo os he amado, que también os améis unos a otros” (Jn. 13:34). El Nazareno
deja un mandamiento, con un propósito:

“Va a establecerse ahora la diferencia entre las dos alianzas,

la de Moisés el legislador y la del Mesías, la del que habla desde la
tierra y la del Esposo-Hijo que pronuncia las exigencias de Dios.
Jesús lo llama mandamiento para oponerlo a los de la antigua ley.
Pero en realidad el amor no es ni puede ser un precepto impuesto
 desde fuera. Nace de la sintonía y de la identificación con el Padre y
con Jesús.”6

El mandamiento del amor al prójimo no era nuevo (Lv 19,18; Lc 10,27) pero
amar…”como os he amado” esto si era desconocido para los judíos.7 El mandamiento
era nuevo en el sentido de que se había dado una nueva demostración de amor que se
ordenó a los discípulos que imitaran.

Cristo sabía que el traidor era Judas, sabía que Pedro le negaría 3 veces, pero aun
así demostró amor hacia ellos, un amor incondicional. No era un amor como la sociedad
enseñan, era un amor distinto que necesitaría un término diferente para expresarlo
“ἀγάπην”, la palabra “ágape” es utilizada para expresar el amor de Dios y la calidad
que debe caracterizar la vida de aquellos que profesan ser cristianos.

“Dios no está fuera sino que habita en el hombre como fuerza

de amor y vida, por la que el hombre puede, a su vez, entregarse a los
demás. No hay que entregarse a Dios o a Jesús, sino a los seres
humanos con y como Dios, con y como Jesús […] sólo amando al
hombre se ama a Dios, que Dios es inseparable del hombre. El amor
a los otros es la única prueba de la presencia en el hombre del amor
de Dios.”8

Jesucristo afirma que el termómetro para conocer si un ser humano es discípulo

de Cristo, esta en el amor, el Señor llama mentiroso aquel que dice que le ama, y no
guarda sus mandamientos. La congregación que tiene a Cristo es una iglesia de
harmonía, no podemos amar sin Dios, en Rm. 5:5, dice que el Espíritu derrama el amor
en nuestros corazones, en Gálatas dice que el amor “ágape” es un fruto del Espíritu
Santo.

6
MATEOS J., BARRETO J. Juan-texto y comentario. España, Córdoba: El Almendro, 2002, pág. 280.
7
Comentario Bíblico BEACON, T7, Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones, 1967, pág. 170.
8
MATEOS J., BARRETO J. Juan-texto y comentario. España, Córdoba: El Almendro, 2002, pág. 280.
 “Debe haber un nuevo círculo de amor, la Iglesia Cristiana,
dependiente de un nuevo eje de amor, Cristo. Entonces, cita
Tertuliano: “Los paganos se ven impelidos a exclamar maravillados:
Mirad cómo se aman entre ellos.”9

Los admiradores de los grandes maestros expresan las características de sus

maestros. El amor era uno de los principales don de Jesús. La vida de Jesús fue una
demostración práctica del amor en acción. Si los discípulos manifestaban esa misma
clase de amor, eso demostraría su íntima relación e intimidad con su Maestro. Es el
amor y no la profesión de fe lo que destaca a un cristiano.

5. Orden semántico

Se encuentra muchas palabras que se repiten y muchos detalles de orden semántico.

Una de las primeras es la palabra δοξάζω se repite 5 veces10: 3 veces en forma

de aoristo pasivo de 3ª persona singular (ἐδοξάσθη) y 2 veces en forma de futuro de 3ª
persona singular (δοξάσει).11

El verso 34 tiene una palabra, kathós: aquí no tiene un sentido semejante sino
que muestra el origen. “Podríamos traducirlo [según os he amado yo, amos…]
Nosotros preferimos traducir así este texto: Con el amor con que yo os he amado, para
que, igualmente, os améis los unos a los otros.”12

Gr. agapáÇ; ver com. Mat. 5: 43-44. El tiempo verbal griego indica acción continuada:
"que sigáis amándoos".13

9
Comentario Bíblico BEACON, T7, Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones, 1967, pág. 171.

10
JAMIESON R., FAUSSET A. R., BROWN D. Comentario exegético y explicativo de la Biblia: El
Nuevo Testamento. T2, Argentina: Casa Bautista de Publicaciones, 1977, pág. 212.

11
Comentario Bíblico BEACON, T7, Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones, 1967, pág. 170.
12
XAVIER L. D. Lectura del Evangelio de Juan (Jn 13-17), Vol. III. Salamanca: Sígueme, 2004, pág. 71.
13
Comentario Bíblico Adventista p. 294
Conclusión

Al concluir este trabajo de investigación, con las exigencias de la asignatura se

espera cumplir con los objetivos requeridos para una buena exegesis. Analizando según
mi perspectiva particular, pienso que a través de este trabajo de investigación, se puede
destacar detalles relevantes y muy útiles para una mejor compresión del texto.

La estructura literaria presentada no focaliza directamente los versículos

centrales de la exegesis abordado en el trabajo. Aunque a través del orden estructural se
puede ver la importancia y el peso de algunos términos utilizado en el discurso por
Jesús.

Empezando por el contexto lejano, cercano y inmediato, al principio con esos

apartados, ya nos da una visión más clara, haciendo nos ver mejor el contexto en que
Jesús hace el discurso, y que sucedía en su derredor.

Este nuevo mandamiento es positivo y abierto. En vez de enfocarse en “No

harás…,”dice, “Harás…”. Muchas leyes del antiguo Testamento se basa en la
prohibición, esta ley va más allá. Nunca podríamos reclamar su total obediencia, porque
su requisito no tiene fin. ¿Cuándo se ama lo suficiente? Siempre existe la necesidad de
más amor.

El mandamiento de Jesús señala en la comunidad cristiana hemos de amar a

nuestros hermanos y hermanas cristianos. “Traductores a veces se preocupan porque el
mandamiento no es uno de amar a todo el mundo o de amar a sus enemigos, sino que se
trata de amarse uno al otro.” En los sinópticos, Jesús nos pide amar a nuestros vecinos y
enemigos (Mateo 5:44; 19:19; 22:39; Marcos 12:31; Lucas 6:27, 35)

Espiritualmente es significativo estudiar los discursos de Jesús, porque tanto de

una manera menos profunda como más profunda del texto, se obtiene aprendizajes para
nuestra vida diaria, los pasos de Jesús nos ayuda, en ese caso ya sabemos una cosa más
que debemos tener presentes en nuestras vidas se queremos ser llamados discípulos de
Jesús, Amar a nuestro próximo, pero no solo de palabras se no en acción.
Bibliografía

BROWN R. E. SS. El Evangelio según Juan. Madrid: Cristiandad, 1979, 1558 páginas.

Comentario Bíblico BEACON, T7, Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones,

1967, 654 páginas.

HAROLD C. D. Interpretación del cuarto evangelio. Madrid: Cristiandad, 1978, 550

páginas.

HORST B., SCHNEIDER G. Diccionario Exegético del Nuevo Testamento. Vol I,

Salamanca: Sígueme, 2001, 2454 páginas.

JAMIESON R., FAUSSET A. R., BROWN D. Comentario exegético y explicativo de

la Biblia: El Nuevo Testamento. T2, Argentina: Casa Bautista de Publicaciones, 1977,
832 páginas.

MATEOS J., BARRETO J. Juan-texto y comentario. España, Córdoba: El Almendro,

2002, 429 páginas.

MATTHEW H. Juan-comentario exegético devocional a toda la Biblia. Barcelona:

Clie, 1987, 592 páginas.

Santa Biblia, NRV 60. Miami: Sociedad Bíblica Emanuel, 1990.

SINOPSIS de los Cuatro Evangelios. Edición Bilingüe Greco-Española. Madrid: Sdad.

Bíblica, 2007.

XAVIER L. D. Lectura del Evangelio de Juan (Jn 13-17), Vol. III. Salamanca:
Sígueme, 2004, 265 páginas.

WIKENHAUSER A. El Evangelio según San Juan. Barcelona: Herder, 1978, 530

páginas.