DANIEL 9

I. Estrutura do Texto1:

I. Introdução (vss. 1-2): Contexto, razão e ação

1. O tempo (vs. 1): 1o ano de Dario o Medo

2. A razão (vs. 2): a Davar de YHWH a Jeremias, o profeta
3. A ação (vs. 3-4a): oração e súplicas

II. A Oração de Daniel: Confissão de Pecados e Súplicas (vss. 4b-19)

1. Confissão de Pecados (vss. 4b-14):

a. Invocação (vs. 4b)
b. Confissão de pecados (vss. 5-11a)
c. Os juízos divinos, as maldições da aliança (vss. 11b-14)

2. As Súplicas (vss. 15-19):

a. Primeiro ve‘attaäh (vss. 15-16):
– Relembra o Êxodo (vs. 15)
– Súplica: “segundo as Tuas justiças” “desvie Tua ira” (vs. 16)
b. Segundo ve‘attaäh (vss. 17-19)
– Súplica: “Ouve”, “Faze brilhar a Tua Face” (vs. 17)
– Súplica: “Incline os ouvidos” e “ouve”; “abre os olhos” e “vê”
(vs. 18)
– Súplica: “Ó Senhor, ouve; ó Senhor, perdoa; ó Senhor, atende-nos e
age; não Te retardes” (vs. 19)

III. A Resposta Divina: A Profecia das 70 Semanas (vss. 20-27)

1. Introdução: O momento da vinda de Gabriel (vss. 20-22a)

2. Palavras Introdutórias de Gabriel (vss. 22b-23)
3. A Profecia das 70 Semanas (vs. 24-27):

II. Estudo do Texto de Daniel 9:

1. A Data (Dn 9:1):

Primeiro e único ano de Dario o Medo que “foi estabelecido rei” (‫ ) ָה ְמלְַך‬sobre o
reino de Babilônia ocorreu entre outubro de 539 e novembro de 538, treze anos depois da
visão de Daniel 8. O capítulo 6 de Daniel também narra eventos ocorridos nesse mesmo ano.
Possível contexto do Grande Conflito: Jr 29:10 // Dn 9:2-3// Dn 6:6-9.

1
M. Gilbert, “La prière de Daniel, Da. 9:4-19”, Revue Théologique de Louvain (1972), v. 13,
p. 284-310; John J. Collins, Daniel, with an introduction to Apocalyptic Literature, The
Forms of the Old Testament Literature, v. 20 (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1984),
89; Jacques B. Doukhan, Secrets of Daniel: Wisdom and Dreams of a Jewish Prince in Exile
(Hagerstown, MD: Review and Herald, 2000), p. 155-156.

1
 2. A Davar de YHWH a Jeremias:
A profecia acerca da duração do cativeiro babilônico por 70 anos de cativeiro
Jeremias aparece em Jr 25:1-14 e em 29:1-14. O último texto de Jeremias parece estar em
foco em Dn 9:2 visto a ênfase na necessidade de oração de confissão de pecados e súplicas
pela restauração e retorno do povo à terra de Israel. O conteúdo da profecia das 70 Semanas,
no entanto, como resposta às expectativas de restauração e redenção do cativeiro babilônico
parece indicar que Daniel tinha em mente também as várias promessas que ocorrem nos
capítulos subsequentes do livro de Jeremias:

Povo Cidade Messias

30:3-4, 5 30:9
30:10-11,
30:18a,19-20 30:18b 30:21
30:22
31:1-20, 31:21-24
30:25-28
30:31-37* 30:38-40
32:24-37
32:38-42* 32:43-44
33:2-6
33:7-8 33:9-13
33:14, 16 33:16 33:15, 17
33:19-22*
33:23-26* 33:26*
(* = aliança)
3. Conflito de compreensão: Promessas de Jeremias vs. Revelações de Daniel 7 e 8

a) Daniel 7 e 8:
Dn 7:1-27 (sonho [helem] e visões [hezvin])
7:28 (o impacto em Daniel):
(“Quanto a mim, Daniel, os meus pensamentos muito me perturbaram, e o meu rosto
empalideceu; mas guardei essa palavra [mileta’] no coração”)
Dn 8:1-26 (visão [hazôn] v. 1,13,15,17,26b; visão [mar’eh], v.16, 26a)
8:27 (o impacto em Daniel)
(“Eu, Daniel, enfraqueci e estive enfermo alguns dias; então, me levantei e tratei dos
negócios do rei. Espantava-me a visão [mar’eh] e não havia quem entendesse [’ein mevin –
raiz “bîn”].”

b) Daniel 9:
Dn 9:2: “...no primeiro ano do seu reinado [de Dario], eu, Daniel, entendi [binoti –
raiz “bîn”] pelos livros... que os números dos anos segundo a palavra [davar] de YHWH a
Jeremias, o profeta, para se cumprirem as assolações de Jerusalém, era de setenta anos.”
Dn 9:21: “...o homem Gabriel, que eu tinha visto na visão [hazôn] ao princípio...”
Dn 9:22: “...Daniel, agora, sai para fazer-te entender o sentido [bînah – raiz “bîn”]”
Dn 9:23: “No princípio da suas súplicas, saiu uma ordem [davar], e eu vim para to
declarar, porque és mui amado, entende [bîn] a palavra [davar] e compreende [haben] a visão
[mar’eh].”
A davar a ser entendida é a ordem que saiu no céu, ou a profecia de Jeremias? Ou
as duas estão inter-relacionadas? A ordem celestial que saiu naquele momento era o
cumprimento da promessa divina feita a Jeremias?

2
 4. A Oração de Daniel (Dn 9:4-19):

– Seu foco:

Deus Povo Cidade

v.4 v.5-6
v.7a v.7a-8
v.9a-b v.9c-13
v.14a-c v.14d
v.15a-c v.15d,19c v.16-19b

– Pedidos de Daniel:

1) Restauração do povo e do país/cidade, baseado:

• nas justiças do Senhor (v. 16)
• por amor do Senhor (v.17)
• nas Suas muitas misericórdias (v. 18)
• por amor de Si mesmo (v.19)

(unicamente nos atributos de Deus e não no arrependimento/conversão do povo ≠ Lv 26:40-

42; Dt 30:1-3)

2) Cumprir as promessas de restauração:

Como preditas por Jeremias e não retardá-las (Dn 7 e 8): Dn 9:19

5. A Profecias das 70 Semanas:

Introdução: v. 24
Setenta semanas estão determinadas
[shavu‘im shiv‘im nechtakh]
sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade
[‘al-‘amekha] [ve‘al-‘ir qodshekha]
para cessar a transgressão
[lekhale’ happesha‘],
para dar fim ao pecado
[ulechatem hatta’t],
para expiar a iniquidade
[ulekhapper avon],
e para trazer justiça eterna
[ulehavi’ tsedek ‘olamim],
e para selar visão e profeta
[ulachtom chazon venavi’],
e para ungir o santo dos santos
[velimshoach qodesh qodashim].

3
Corpo: vss. 25-27
Sabe e entende:
A B
Desde a saída da ordem
para restaurar e edificar
Jerusalém, até o Messias,
o Príncipe, sete semanas
e sessenta e duas semanas;
as praças e as circunvalações se
reedificarão, mas em tempos
angustiosos.
Depois das sessenta e duas
semanas, será morto [yikaret]
o Messias e já não estará;
e o povo de um príncipe que há de vir
destruirá a cidade e o santuário, e o seu
fim será um dilúvio, e até ao fim haverá
guerra; desolações estão determinadas.
Ele confirmará aliança
com muitos, semana um,
e na metade da semana fará
cessar sacrifício e oferta;
sobre as asas das abominações virá o
assolador, até que a destruição que está
determinada, se derrame sobre ele.

6. Respostas Divinas na Profecias das 70 Semanas (Dn 9:24-27)

1) Confirmação da promessas proféticas:

• Deus realizará um Grande Jubileu escatológico (70 Semanas = 490 anos, ou seja em
10 jubileus “desde a saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém”);
• O foco desse Jubileu é a solução do problema do pecado (Dn 9:24), nele serão
cumpridas as predições dos profetas (navi’), mas também as predições da visão apocalíptica
(hazon – Dn 7 e 8).

2) A vinda do Messias e o reino eterno:

• O Messias virá, morrerá (como predito na profecia: Gn 22; Is 53 e Jr 30:21 etc.) e
confirmará a aliança com muitos na última semana (Dn 9:27; Is 53:11-12; Mt 26:27-28),
cumprindo assim a tipologia do sistema sacrifical e trazendo essa tipologia a seu fim;
• Mas Ele não irá estabelecer o reino messiânico sobre a terra (vein lô , “mas não
estará” - Dn 9:26), segundo as informações das profecias de Daniel 2, 7 e 8, isso só ocorrerá
no final da história, após o longo período de poder que foi concedido aos 4 animais, ao chifre
pequeno, e o tempo de juízo celestial, quando só então o Filho do Homem receberá o reino e
os santos também reinarão com Ele.

4
 3) A cidade de Jerusalém e o templo:
• O exílio terminará e a cidade será reconstruída, mas em tempos angustiosos, e não
na paz e prosperidade predita em Jeremias e nos outros profetas;
• Antes, no mesmo tempo da vinda do Messias, virá o assolador predito nas visões de
Daniel 7 e 8 e destruirá a cidade e seu templo, e até o final da história haverá guerras e
assolações, até que o juízo que está determinado se derrame sobre o assolador.

7. A Matemática das 70 Semanas e das 2300 tardes e manhãs:

1) O início do cálculo: “Desde a saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém”

(vs. 24a) – o Dia da Expiação de 457 a.E.C., 10 dia do 7o mês, Tishri (a partir do pôr-do-sol
que inicia esse dia). Ver EGW, O Grande Conflito, p. 326-329, 399-400; Juarez,
Chronological Studies Related to Daneil 8:14 and 9:24-27, p. 28-29.

2) A vinda do Messias, o Príncipe: “até o Messias, o Príncipe, sete semanas e sessenta

e duas semanas” (vs. 24a) – total de 69 semanas = 483 anos. Cumprimento no outono do ano
27 E.C., batismo de Jesus (Mt 3:13-17; Mc 1:9-11, 15; Lc 3:21-22; Jo 1:32-34). Ver EGW, O
Grande Conflito, p. 327; Juarez, Chronological Studies Related to Daneil 8:14 and 9:24-27,
p. 84-86.

3) Morte do Messias, confirmação da aliança, e cumprimento da tipologia dos

sacrifícios: “Depois das sessenta e duas semanas, será morto [yikaret] o Messias e já não
estará” (v. 26a); “Ele confirmará aliança com muitos, semana um, e na metade da semana fará
cessar sacrifício e oferta” (v. 27a) – metade da última semana = dia da Páscoa, 15 dia do 1o
mês, Nisan, do ano 31 E.C. Ver EGW, O Grande Conflito, p. 327; Juarez, Chronological
Studies Related to Daneil 8:14 and 9:24-27, p. 84-86.

4) Fim do período profético das 70 Semanas: ano 34 E.C., nesse ano ocorreram a
morte de Estevão (At 7:54-60); primeira perseguição à igreja e sua dispersão (At 8:1-4) e a
conversão de Saulo (At 9:1-30) – grande expansão e universalização do evangelho, judeus e
gentios aceitando o evangelho, os “muitos” da profecia ((Dn 9:27; Is 53:11-12; Mt 26:27-28;
Rm 1:16). Ver EGW, O Grande Conflito, p. 328; Doukhan, Secretos de Daniel, p 151-152.

Tabelas de Cálculo:

5

Henderson Velten e Juarez Oliveira, A Glória do Adventismo (MSS não publicado), p. 89.

Henderson Velten e Juarez Oliveira, A Glória do Adventismo (MSS não publicado), p. 91.

6

Henderson Velten e Juarez Oliveira, A Glória do Adventismo (MSS não publicado), p. 86.

Henderson Velten e Juarez Oliveira, A Glória do Adventismo (MSS não publicado), p. 87.