OTURA TIKU I I

Rezo: Iyá Iyanla Lode Eni Awó Orun Laye Leyerun Ebbó Kashioro Ebbó Kasheru Ebbó

Iyá Inyanla Eni Babalawo Kashioro Olodumare Ebbó Lagueni Ebbó Ifá Kashioro.

Ebbó: adié meyi (una shashara, otra dundún), una pollona, una eyelé, un jio jio, un

eñí adié, erán malú, ekú, eyá, epó, ashó timbelara, bogbo ashó, bogbo ileke, airá, amalá,

orí, efún, otí, osun, ekó meta (tres pedazos), una oduará, obí, ero, kolá, opolopo owó.

Aquí nació el kashioro y porque hay que llamar a la madre para todo.

PATAKIN EL CAMINO DONDE NACIÓ EL KASHIORO

En la tierra Iyá Iyanla Lode Eni Layeyu Kashioro vivía un Awó que se llamaba Orun

Laye, nombre que le puso su Iyá, todos los días ella cogía kashetutu y lo limpiaba

y lo ponía al pie del agua diciendo:

“Ebbó Kasheru, Ebbó Iyá Iyanla Eni Babalawo Kashioro Olodumare, Ebbó Lagueni, Ebbó

Ifá Kashioro...”

Y Elegbá salía corriendo y lo llevaba al pie de Orunmila, cuando éste terminaba

de hacer Kashioro, Elegbá salía chiflando.

“Kashioro Eni Ifá Babalawo Iyá Iyanla...”

Y Elegbá ponía en distintas partes y después le daba cuenta a la madre de Orun

Laye y este se arrodillaba al pie de Elegbá y le pedía la bendición a la madre, pues

esta sufría porque a su hijo le hacían desprecio. Un día Ikú Matiku Ikú viendo

como la madre sufría por su hijo, se apareció trayendo un tablero y el secreto del

Kashioro con una otá que era una oduará y le dijo a Iyá Iyanla: Cuando algún día

venga Obatalá por aquí, le das esta otá. La madre de Orun Laye se puso contenta

e Ikú Matiku Ikú le dijo a Iyá Iyanla: Vamos a jurarlo, vamos a ver a Orunmila. Y

salieron en camino con Orun Laye e Ikú iba cantando este súyere:

“Ifá Orun Laye Eni Ifá Beneni Layeo Obá Ni Obarara Niregun Owani Layeo Ikú, Aron

Oní Layeo Wawa Wanda Orí Laye Ikú Wawa Wanada Orí Laye Ikú Wawa Wanda

Orí Laye Laye Egun Ikú Layeo Orun.

Cuando llegaron donde Orunmila, la muerte estaba al lado de Orunmila y le

dieron dos adié a Orunmila junto con Ikú y Orunmila lo consagró en Orun con el
mismo súyere del camino. Ikú le beso la frente a Orun Laye y este le pidió la

bendición y esta le dijo: Desde ahora irás a todas partes y tendrás mi bendición

con éxito en todo. Orunmila e Iyá Iyanla se pusieron muy contentos e Ikú le dijo:

Yo voy a salir a dar un recorrido.

Cada vez que Ikú llegaba a un poblado, la gente se morían de repente y había que

buscar a Orun Laye para que se salvaran y no se siguieran muriendo. Iyá Iyanla

viendo lo que estaba pasando fueron a casa de Orunmila y le dieron a este dos adié, una shashara
y la otro dundún, este con las dos adié empezó a llamar a Ikú

con este súyere:

“Ikú Layere Ikú, Layeo, Ifá Ikú Laye Otura Tiku Layeo Ikú...”

Y esta llegó enseguida y Orunmila le dio la adié jabada primero y la otra después

y le dijo a Ikú: Deja que la gente vivan. Ikú le contestó a Orunmila: Está bien, pero

yo siempre tocaré la puerta de la gente para que siempre respeten y consideren

a Orun Laye. Cuando Ikú dijo esto, Orunmila e Iyá Iyanla empezaron este súyere:

“Ikú Nilokun Baloni Lokun Ilojun Ifá...”

Mencionando todos los osorbo, cada uno con el mismo súyere.

Después de esto la muerte se aplacó, Ifá le dijo a Orun Laye: Todos los días con

este tablero que yo te entregué, tú tendrás Kashioro y le darás cuenta a Elegbá para

que te lleve por el buen camino.

Nota: Por este camino se le pone a oduará a Obatalá.

Carga y secreto del tablero:

Se prepara un omiero con estos ewé: tetenifá, mar pacifico, granada, siempre viva,

atiponlá, ítamo real, albahaca cimarrona, albahaca fina del santísimo y dieciséis

hojas de algodón. Con este omiero se lava el tablero y después se carga en el

centro por la parte de abajo con obí kolá, dándole a esta carga eyerbale de una

pollona negra con este súyere: “Opón Eyé Eyenife Iyá, Eti Laye, Opón Mafun Opón

Odara Oweni Ifá Iyá...”

Llamando a Orunmila, a su Iyá y a Oyá, la pollona se manda para la manigua,

después por la parte de atrás del tablero se pone Otura Niko con efún y osun y se
le da una eyelé con este súyere:

“Eyé Eniye Opón, Mowa Opón Mowa Opón Orun Iyá Bewa Boshe Melekun Mayewe

Awó Otura Tiku...”

Después se limpia al tablero con la eyelé y otí y se pone la eyelé en la puerta de la

calle, después el Awó se bañará con el omiero con que lavó el tablero.

Para el Kashioro: Se rompen todos los compuestos, con el eñí adié sin que se

rompa y se pone dentro del Kasheoro, se cogerá un jio jio se limpiarán bien las

personas con este y se romperán estos tres signos: Babá Eyiogbe, Babá Ika Meyi,

Babá Ofun Meyi. El jio jio va completo dentro del Kashioro.

Oparaldo: Este oparaldo se hace a la orilla de un río con dos adié, una jabada y la

otra negra, empezando el oparaldo con la jabada y después con la negra,

botándose ambas para el río.

Súyere del oparaldo:

“Ikú Layere. Ikú Ifá Ikú Laye, Ifá Otura Tiku Laye Ikú Ikú Nilokun Baloni Lokun Ilojun

Ifá.”

Con este último súyere se repiten los cuatro primeros osorbo.