Вы находитесь на странице: 1из 2

Старые и новые гипотезы относительно мальтийских храмов

Несмотря на то, что все мегалитические храмы Мальты давно раскопаны, а в интернете
есть довольно много научных публикаций им посвящённых, их место в культуре
доисторической Европы не определены окончательно. В течении нескольких последних лет
было историки и археологи выдвинули несколько оригинальных гипотез о происхождении
мальтий ского мегалитизма.
Общеизвестно, что строительство храмов здесь началось намного раньше, чем в
континентальной Европе (древней ший из известных – Cairn de Barnenez, Финистер, Франция,
4500 г. до н.э.), а, значит, мальтий ские мегалиты во многом являются прототипами для
памятников других регионов мегалитического ареала. Очевидным является и тот факт, что
культуры доисторической Мальты во многом связаны с Сицилией , поэтому археологи
предполагают, что Мальта была культовым центром народов сицилий ского неолита-
палеометалла. Историки определили, что мегалитические храмы Мальты, подобно другим
мегалитам Западной и Южной Европы служили археоастрономическими визирами,
отсекавшими пучок света при восходе Солнца в дни солнцестояний , а также в дни
равноденствий , что достаточно редко встречается на мегалитическом ареале.
На Мальте отсутствуют бесспорные доказательства того, что он был обитаем в верхнем
палеолите и мезолите. Неолит появляется здесь, как говорят археологи, «готовым пакетом»,
т.е. без предварительных фаз и включает в себя основные достижения цивилизации этого
времени: керамику, земледелие и скотоводство. Ранний (дохрамовый ) неолит Мальты
представлен пещерой Гхар-Далам, в которой древней шие свидетельства неолита датируются
5400 г. до н.э. Традиционно, появление производящего хозяй ства на острове историки
связывали с ближневосточными влияниями. Вместе с тем за некоторыми исключениями
(например, Шанидар) пещеры на Ближнем Востоке не служили жилищами или местами
долговременных стоянок. К тому же археологический инвентарь пещеры можно
охарактеризовать как скотоводческий с чертами присущими так называемому «Африканскому
скотоводческому комплексу» и известными в археологии как «хартумский неолит» или
«сахаро-суданский комплекс». Этот комплекс возникает в Сахаре более 10 тыс. лет назад и
представляет отличную от ближневосточного неолита культурную традицию.
Керамика периода Гхар-Далам характеризуется как локальный вариант керамики
импрессо (кардиум). Этот тип керамики, получивший своё название от того, что на посуду,
наносился штампованный орнамент (как правило – при помощи раковин Cardium), широко
распространён на островах и побережьях Западного Средиземноморья, а также на
атлантическом побережье Пиреней ского полуострова. Считается, что такая керамическая
традиция возникла в Гебале (Библе) в IX тыс. до н.э., откуда мигрировала в Македонию (Пре-
Сескло), а оттуда распространилась в Западном Средиземноморье и в Адриатике (культуры
Данило и Хвар). Однако, гебальская керамика исчезла также внезапно как и появилась, не
оставив после себя значительного продолжения, между ею и западно-средиземноморским
импрессо существует значительный хронологический разрыв. Напротив, современные
исследования отмечают, что древней шее импрессо появляется в Сахаре в IX-VIII тыс. до н.э.
независимо от гебальского. Более того культуры импрессо обладали значительным
мореходным потенциалом, неизвестным у культур Ближнего Востока, что позволяет
объяснить возникновение импрессо в различных регионах формированием эмпориев и
импортом. Согласно исследованию украинского археолога Дмитрия Гаскевича носители этой
культуры в VI тыс. до н.э. заселили не только указанные области, но и оказали значительное
влияние на формирование Буго-Днестровской культуры.
После фазы Гхар-Далам (5200-4500 гг. до н.э., аналог сицилий ской культуры
Стентинелло) наступает фаза Скорба (4500-4100 гг. до н.э.), в которой в зависимости от
преобладающего типа керамики, выделяют «серую» (на Сицилии – Серра-д’Альто) и «красную»
(Диана). Поскольку изменения в этой фазе значительны, в современной науке основная
дискуссия касается двух основных аспектов: соотношения автохтонного и пришлого (в
частности – появление храмов и культовых статуэток) и направления влияния. Так, женские
статуэтки из глины и терракоты относят в ориентальным влияниям, а иные по технике
исполнения каменные статуэтки – к иберий скому, при чём особое распространение эти
иберий ские идолы получат в бронзовом веке на Кикладах. Поселение Скорба возникает ок.
4850 г. до н.э., т.е. в середине фазы Гхар-Далам, тогда как возникновение храма близ поселения
считается временем начала «серой Скорбы». В силу этого, ряд исследователей склонны
удлинять время строительства храма до 5000 г. до н.э.
Период позднего неолита (4100-2500 гг. до н.э.) отмечен расцветом храмового
строительства, в это время было возведено большинство мегалитических храмов, такие как
Зеббудж, Шамшия, Мджарр, Джгантия, Мнай дра, Та Хаджрат, Хаджар-Ким, Хал Сафлиени и
Таршиен. В это время происходит постепенная утрата связей между островами Западного
Средиземноморья и возрастают влияния континентальных культур, прежде всего
европей ских. В основе дискуссии о позднем неолите остаётся проблема инокультурных
влияний и связанный с ней вопрос о причинах упадках храмовой культуры Мальты. Смена
храмовых периодов не приводила к уничтожению или запустению прежних храмов, но местное
население продолжало использовать их для погребений , что указывает на значительную
преемственность, возможно связанную с формированием островной идентичности населения.
В числе влияний большое внимание уделяется иберий ским (культура лос Мильярес) и
критским элементам в культуре. Свидетельством проникновения на Мальту критского
населения могут служить сохранившиеся в античных источниках упоминания о завоеваниях
Миноса на западе. Из заслуживающих внимания гипотез о причинах упадка мегалитических
храмов Мальты следует выделить такие: аридизация климата, гражданская вой на,
иностранное влияние, истощение земли или других природных ресурсов Мальты и/или
Сицилии.
Встречающиеся после 3000 г. до н.э. одиночные случаи кремации, которые могут
указывать на инфильтрацию индоевропей цев, ведь кремация часто служит одним из довольно
достоверных индикаторов появления индоевропей цев в Европе. Урновые кремации в цистах и
дольменах, характерные для следующей фазы – некрополя Таршиена – указывают на
проникновение на Мальту синтетической метисной культуры Кастелуччо, содержащей как
мегалитические (цисты, дольмены), так и индоевропей ские (кремация) и балкано-дунай ские
(урны) элементы. В течении бронзового – раннего железного века Мальта пережила несколько
волн миграции в результате которых была утрачена преемственность с мегалитическими
народами. Вполне вероятно, что именно с этими миграциями были установлены контакты со
всем Средиземноморьем, в частности с Египтом.
Мы уже говорили о том, что у древних греков было несколько царств мёртвых, одно из
них – Елисей ские поля и во многом аналогичное египетским полям Иалу, располагалось на
острове к западу от Греции. Мегалитические погребальные комплексы Мальты могли быть
прототипами Елисей ских полей , тем более, что их описания, например в Одиссее (IV: 563-568)
довольно близки к нашим представлениям о Мальте мегалитического времени:
Ты за пределы земли, на поля Елисей ские будешь
Послан богами – туда, где живет Радамант златовласый
(Где пробегают светло беспечальные дни человека,
Где ни метелей , ни ливней , ни хладов зимы не бывает;
Где сладкошумно летающий веет зефир, Океаном
С легкой прохладой туда посылаемый людям блаженным).
К тому же, как доказал на тихоокеанском материале этнолог Бронислав Малиновски,
направление в Царство Мёртвых является указанием на прародину, туда откуда мигранты
пришли в местность их нынешнего обитания. Учитывая иберий ское происхождение
кикладских идолов и микенских толосов, а также «брачную экспедицию» в западную страну,
изображённую на Ферей ских фресках, можно утверждать, что мегалитический элемент в
греческой культуре был весьма значительным.

(с) 2013, Корсун А.Н., corsunnarteume@gmail.com


Опубликовано – http://polit.ru/article/2013/05/09/ps_malta/
Репост в ЖЖ – с иллюстрациями –