ANIME JAPONÉS: LA CONSTRUCCIÓN DEL PERSONAJE 2020

¿QUÉ SIGNIFICA EL CONCEPTO “ARQUETIPO”?

La palabra “arquetipo” (de origen griego - arjé) se

refiere a un “modelo de origen”. También lo
conocemos como “prototipo”, o patrón básico a
partir del cual podemos moldear una serie de
semejantes.
El molde original o modelo. En el terreno creativo,
es una guía en medio de la confusión inicial, antes
de la creación cuando aún impera el desorden. Es
equivalente a un concepto en su esencia más
SIMPLE
Entonces, el arquetipo es UNA ABSTRACCIÓN.
No existe en la realidad, nada que sea tan perfecto e
igual a sí mismo, porque todo lo que es real está sometido a evolución y cambio.
Po esta característica de “abstracción, el arquetipo tiene un carácter de “universal”.
Funciona en cualquier cultura, en cualquier tiempo humano. Son semejantes a “autopistas”
de pensamiento que permiten explicar las imágenes y creencias de una sociedad
El “arquetipo” es algo fértil, una condición de la creación, porque de un arquetipo surgen
innumerables objetos, ideas, conceptos, comportamientos
Los arquetipos pueden ser personas, imágenes, símbolos, situaciones
CARLOS GUSTAV JUNG (1875-1961)
La primera mención a la importancia del arquetipo la hizo el doctor Carl Jung, cuando
habló del “subconsciente colectivo”
Jung es el psiquiatra que introdujo el concepto de los arquetipos del subconsciente
colectivo.
“la persona al no desarrollarse aisladamente sino en un contexto
cultural determinado, adquiere y forma experiencias, una manera de
pensar”
Estos son la materia prima de los sueños, las fantasías y las creencias subjetivas y
componen también los mitos y leyendas con que los pueblos se identifican y construyen
ideas de comunidad
- El arquetipo femenino: “ánima”
- El arquetipo masculino: “animus”
- La autoridad: el padre
- Ancestros y origen: madre, maternidad
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- Inteligencia, iluminación, guía: El sabio, el anciano

DIOSES Y ARQUETIPOS
- En la mitología griega: Zeus y Juno, Ares y Afrodita, Apolo y Artemisa, Hermes,
Dionisos,
- En mitología india: Brahma, Kali, Shiva y Shakti, Ganesha, Rama y Cita
- En mitología japonesa: Izanagi e Izananmi, Amaterasu, Susano y Tsukuyomi.
Ejemplos de arquetipos se encuentran en el mundo que nos rodea todos los días: en nuestro
discurso, nuestras creencias, medios de comunicación, deportes, videojuegos, psicología,
arte e incluso nuestros sueños
EN EL DRAMA
La poética de Aristóteles, primer teórico del drama, habla de “mímesis” como
representación o imitación de la vida humana, que permitiré al espectador recibirla como
algo propio
La coherencia –entendida como consistencia en sus acciones, reacciones emotivas,
desempeño social y respuesta psíquica- permite que la obra se entienda y transmita sentido.
Es el concepto de “espejo” (Brenes 2013)

En la literatura, los arquetipos suelen aparecer en forma de

 Símbolos o motivos. Por ejemplo: “la espada de Arturo”, “el Santo Grial”, “la
Cruz”
 Situaciones o formas de la trama. Situaciones como las bodas y los funerales, los
carnavales Tramas como la fuga o la búsqueda de la misión personal
 Temas: Por ejemplo “Hombres y Dioses”, lo sobrenatural, la lucha por la
supervivencia en la naturaleza.
 Los animales: El elefante como solidez, el tigre como fiereza, la mariposa como
transformación
 Configuraciones o lugares: el océano, el río, la ciudad de rascacielos, el puerto
 Caracteres: La ira siempre es un gran componente de un arquetipo, la persona sin
autoestima, la soberbia

La verosimilitud, es ficción, pero puede creerse como algo posible, aunque se sabe que al
ser ficción no es “real” (Sánchez-Escalonilla 2009)
“la crítica ha destacado sobre todo dos aspectos de la obra
dramática de William Shakespeare.
…, una indiferencia y distanciamiento casi inhumanos del
autor respecto a la realidad de sus personajes, que comparte
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asimismo con la mayor introspección y profundización en la

creación de su psicología. Shakespeare no moraliza, no
predica, no propone fe, creencia, ética ni solución alguna a
los problemas humanos: plantea, y lo hace mejor que nadie,
algunas de las angustias fundamentales de la condición
humana (ser o no ser, la ingratitud, sea filial (El rey Lear) o
no, la ambición vacía), pero nunca da respuestas: no
sabemos qué pensaba Shakespeare

EL ARQUETIPO Y LA VEROSIMILITUD
UNA HISTORIA SERÁ CREÍBLE cuando el espectador –o el lector- pueda verse y
reconocerse a sí mismo, de alguna manera, en las acciones y circunstancias de los
personajes. Los problemas que estos afrontan serán sentidos como cercanos, particulares y
universales a la vez
“La identificación con los personajes es un mecanismo a
través del cual se experimenta la narración desde dentro,
debido a que se produce una reacción empática con los
protagonistas de la misma” (Igartua)
El “Arquetipo” como modelo o patrón psicológico nos transporta a un mundo ficticio, no
para escapar sino para reconocerse, a través de la belleza de la obra (*)
Una historia puede implicar muy intensamente a su espectador y conducirlo por los
procesos de transformación que sufre el personaje o llevarle a una distancia que le permita
reflexionar y pensar mejor su propia vida, y en ambos casos hay un denominador común:
tocan la experiencia del espectador (*)
EL PERSONAJE EN LA TRAMA
La tragedia o el drama, no imitan a las personas, sino a la vida. La trama –el tejido de
circunstancias y eventos en los que se desenvuelve la historia- es el alma de la tragedia.
“Así como las personas están compuestas por alma y cuerpo,
las historias tienen como alma la acción, que sin ella la
existencia de los personajes no cobraría sentido, no habría
conflictos, ni historia.”
Para construir una historia verosímil no hay recetas. Se trata de IMITAR la experiencia de
la vida y, para muchos autores, la experiencia de vida que les proporciona la lectura
(experimentar lo que te contaron)
¿Qué significa “imitar” para un creador?
a) Capacidad de sentir lo que sus personajes sienten e implicarse afectivamente con
ellos. “Empatía”.
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b) Adoptar el punto de vista, la mirada, el enfoque o ponerse en el lugar de los

personajes;
c) “Volverse el personaje”, renunciar de manera temporal a una autoconciencia e
imaginar la historia como si el autor fuera uno de los personajes
d) Dejarse atraer por sus personajes, ya sea como atracción positiva y en algunos casos
como repulsión ambigua, mezclada con interés y atracción.

Para consultar:
- Atarama, Tomás. Revista Ámbitos. Universidad de Piura
(https://institucionales.us.es/ambitos/los-arquetipos-herramientas-la-construccion-
historias-analisis-del-mundo-diegetico-intensamente/
- Bentley, e. .- La vida del Drama. Ed. Paidos 1988
- Brenes, Carmen Sofía.- Buenos y malos personajes. Una diferencia poética antes
que ética. 2012.
https://www.academia.edu/2525118/Buenos_y_malos_personajes._Una_diferencia_
po%C3%A9tica_antes_que_%C3%A9tica
- Damasio, Antonio: El error de Descartes: la emoción, la razón y el cerebro
humano. Editorial Crítica. 2006. 
- Igartua J.J. “Identificación con los personajes y persuasión incidental a través de la
obra cinematográfica. Escritos de Psicología de Salamanca, 2008
file:///C:/Users/USER/Downloads/Dialnet-
IdentificacionConLosPersonajesYPersuasionIncidenta-2877969%20(1).pdf
- Mc Kee, Robert. El guion: sustancia, estructura, estilo y principios de la escritura
de guiones. Alba Editorial 2008
- Vorderer, Peter. Suspenso, Conceptualización, análisis teórico y exploración
empírica. New Jersey 1996