Los elementos en el

surgimiento de la
ciencia griega

Una sola cosa es la sabiduría: conocer

con juicio verdadero, cómo todas las
cosas son gobernadas por todas las
cosas.
Heráclito, Frag.41
Andrea Lozano Vásquez
Peiras. Uniandes
 Aristóteles, Metafísica A, 981b 14-20:
Es natural que quien en los primeros tiempos inventó una técnica cualquiera,
separado de las sensaciones comunes, fuese admirado por los hombres, no
sólo por la utilidad de alguno de los inventos, sino como sabio y diferente de
los otros, y que, al inventarse muchas técnicas, orientadas unas a las
necesidades de la vida y otras a lo que la adorna, siempre fuesen
considerados más sabios los inventores de éstas que los de aquellas, porque
sus ciencias no buscaban utilidad. (…)
981 b30-982ª 3
Y el conocer y el saber buscados por sí mismos se dan principalmente en la
ciencia que versa sobre lo más cognoscible y lo más cognoscible son los
PRIMEROS PRINCIPIOS Y LAS CAUSAS (pues mediante ellos y a partir de ellos
se conocen las demás cosas, no ellos mediante lo que les está sujeto.)
Tales de Mileto
(624-546 a.C.)
Aristóteles, Metafísica 983b 20-25

…Tales, iniciador de tal filosofía, afirma que es

el agua (por eso también manifestó que la
Tierra estaba sobre el Agua); y sin duda
concibió esta opinión al ver que el alimento es
siempre húmedo y que hasta el calor nace de
la humedad y de ella vive (y aquello de donde
las cosas nacen es el principio de todas ellas).
Anaxímenes de Mileto
(615- 525 a.C.)
Simplicio, Física 24, 26

Anaxímenes de Mileto, hijo de Euristrato, compañero de

Anaximandro, dice, como éste, que la naturaleza sustante es una
e infinita, mas no indefinida, como él, sino definida y la llama aire;
se distingue en su naturaleza sustancial por rarefracción y
condensación. Al hacerse más sútil se convierte en fuego y en
viento, si se densifica más a continuación en nube; si se condensa
más se convierte en agua, luego en tierra, después en piedras y el
resto de seres surgen de estas sustancias. Hace también eterno al
movimiento por cuyo medio nace también el cambio.
 Heráclito de Éfeso.
(535- 470 a.C.)
Clemente, Stromatesis. V 104, 3. Frag. 22 B 30
(p.334)
Este cosmos (el mismo de todos) no lo hizo
ningíun dios ni ningún hombre, sino que siempre
fue, es y será fuego eterno, que se enciende
según medida y se extingue según medida.

Clemente, Stromatesis. V 104, 1 Frag. 31

Revoluciones del fuego: es, en primer lugar, mar
y de este mar la mitad es tierra y la otra mitad
exhalación brillante [la tierra] se desparrama en
mar y se mide en la misma proporción que tenía
antes de convertirse en tierra.

Frag. 22 B 90 (p.329)
Todas las cosas se cambian recíprocamente con
el fuego y el fuego, a su vez, con todas las cosas,
como mercancías con el oro y el oro con las
mercancías.
 Sexto Empírico, Contra los profesores VII, 125

Empedocles de Agrigento Mas observa con todas tus fuerzas cómo se manifiesta cada
cosa, sin confiar más en la vista que en el odio, ni en el oído
(495-435 a.C.) rumoroso por encima de las declaraciones de la lengua, ni
niegues fiabilidad a ninguno de los otros miembros por los que
hay un camino para entender, sino aprende cada cosa por donde
es clara.
 Aristóteles, Metafísica A, 983b 6-19:

La mayoría de los filósofos primitivos creyeron que los únicos principios de todas las
cosas eran los de índole material; pues aquello de lo que constan todos los entes y
es el primer origen de su generación y el término de su corrupción, permaneciendo
la substancia pero cambiando en las afecciones, es, según ellos, el elemento y el
principio de los entes. Y por eso creen que ni se genera ni se destruye nada,
pensando que tal naturaleza se conserva siempre, del mismo modo que no decimos
que Sócrates llegue a ser en sentido absoluto cuando llega a ser hermoso o músico,
ni que perezca si pierde estas maneras de ser, puesto que permanece el sujeto, es
decir, Sócrates mismo. Así, tampoco se genera ni se corrompe, según estos filósofos,
ninguna de las demás cosas; pues dicen que siempre hay alguna naturaleza, ya sea
una o más de una, de la cual se generan las demás cosas, conservándose ella.