You are on page 1of 120

OBSAH I СОДЕРЖАНИЕ

Pravé slovo I Истинное слово 10


Ú V O D N Í S L O V O M E T R O P O L I T Y K RY Š T O FA I В С Т У П И Т Е Л Ь Н О Е С Л О В О М И Т Р О П О Л И Т А Х Р И С Т О Ф О Р А 2
Duchovní život I Духовная жизнь
V Č E M T K V Í P O D S TATA K Ř E S Ť A N S T V Í I В Ч Е М С О С Т О И Т С У Т Ь Х Р И С Т И А Н С Т В А 4
P Ř E H L E D B O H O S L U Ž E B M E T R O P O L I T Y K R Y Š T O FA
I РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ МИТРОПОЛИТА ХРИСТОФОРА 9
S VAT Ý I VA N Č E S K Ý I С В Я Т О Й И В А Н Ч Е Ш С К И Й 10
S T R U Č N É P R AV O S L AV N É K A L E N D Á R I U M I К Р А Т К И Й П Р А В О С Л А В Н Ы Й К А Л Е Н Д А Р Ь 20
Slovensko I Словакия
P R AV O S L Á V N A C I R K E V N Á O B E C O S A D N É I П Р А В О С Л А В Н Ы Й П Р И Х О Д В С Е Л Е О С А Д Н Е 22
22
6 0 . V Ý R O Č I E M I C H A L O V S K O - K O Š I C K E J E PA R C H I E
I 60-ЛЕТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ МИХАЛОВСКО-КОШИЦКОЙ ЕПАРХИИ 34
Krátce I Kратко 38
Na cestách I В пути
K R Á L O V S K Á C E S TA I К О Р О Л Е В С К А Я Д О Р О Г А 48
Životní styl I Образ жизни
ROZHOVOR S A. L. FEDOTOVEM I ИНТЕРВЬЮ А. Л. ФЕДОТОВА 56
D Ě J I N Y N E S M Í M E P Ř E K R U C O V AT I Н Е Л Ь З Я И С К А Ж А Т Ь И С Т О Р И Ю 66
Téma I Тема 48
SRBSKO I СЕРБИЯ
D E N S V. V Í TA R O K U 1 3 8 9 A D N E Š N Í E V R O P A I Д Е Н Ь С В . В И Т А 1 3 8 9 Г О Д А И С Е Г О Д Н Я Ш Н Я Я Е В Р О П А 72
M E Z I N Á R O D N Í ( P O Z E M S K Á ) S P R AV E D L N O S T O D L O Ž I L A M A S K U
I МЕЖДУНАРОДНОЕ (ЗЕМНОЕ) ПРАВОСУДИЕ СНЯЛО МАСКУ 78
B A L K A N I Z A C E V Ý R O K E M S O U D U (Jiří Dienstbier) I Б А Л К А Н И З А Ц И Я П О С Т А Н О В Л Е Н И Е М С У Д А (Иржи Диенстбир) 81
V E Ř E J N Á S B Í R K A N A P O M O C P Ř Í S L U Š N Í K Ů M S R B S K É A O S TAT N Í C H N Á R O D N O S T N Í C H M E N Š I N
I СБОР ПУБЛИЧНЫХ ПОЖЕРТВОВАНИЙ В ПОМОЩЬ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ СЕРБСКОГО
И ДРУГИХ НАЦИОНАЛЬНЫХ МЕНЬШИНСТВ 86
Historie I История
S V AT Ý M I S T R J A N H U S I С В Я Т О Й М А Г И С Т Р Я Н Г У С ) 94
56
Ikony I Иконы
P O V Ý Š E N Í S V. K Ř Í Ž E , R U S K Á I K O N A , Z A Č Á T E K 1 6 . S T O L E T Í
I ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ, РУССКАЯ ИКОНА НАЧАЛО XVI ВЕКА 104
N A R O Z E N Í P Ř E S V AT É B O H O R O D I C E , R U S K Á I K O N A , P O L O V I N A 1 4 . S T O L E T Í
I ОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, РУССКАЯ ИКОНА, СЕРЕДИНА XIV ВЕКА 105
Ze zahraničí I Из-за рубежа
P R O H L Á Š E N Í P AT R I A R C H Y I П А Т Р И А Р Ш Е Е О Б Р А Щ Е Н И Е 107
Z redakční pošty I Из редакционной почты
TĚŠOVSKÝ SKIT PROMĚNĚNÍ PÁNĚ I ТЕШОВСКИЙ СКИТ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ 112
K O N F E R E N C E „ P O S T O J C Í R K V E A S T Á T U K V Ě Z E Ň S K É P R O B L E M AT I C E “
78
I КОНФЕРЕНЦИЯ РОЛЬ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА В ПРИВЛЕЧЕНИИ ВНИМАНИЯ
К ТЮРЕМНОЙ ПРОБЛЕМАТИКЕ 113
Recepty I Рецепты 116
Pobavte se I Развлечитесь 118
Fotoreportáže I Фоторепортажи
S V AT Ý J A N P O D S K A L O U I С В Я Т О Й Я Н П О Д С К А Л О Й 14
6 0 . V Ý R O Č I E M I C H A L O V S K O - K O Š I C K E J E PA R C H I E
I 60-ЛЕТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ МИХАЛОВСКО-КОШИЦКОЙ ЕПАРХИИ 30
M O N A S T Ý R S V. V Á C L A V A A S V. L U D M I LY I М О Н А С Т Ы Р Ь С В В . В Я Ч Е С Л А В А И Л Ю Д М И Л Ы 44
VYZNAMENÁNÍ VETERÁNŮM II. SVĚTOVÉ VÁLKY 94
I НАГРАЖДЕНИЕ ВЕТЕРАНОВ МЕДАЛЬЮ К ЮБИЛЕЮ ПОБЕДЫ 54
D E N V Í T Ě Z S T V Í , V E LV Y S L A N E C T V Í R U S K É F E D E R A C E
I ДЕНЬ ПОБЕДЫ,ПОСОЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИ 62
D E N R U S K A , V E LV Y S L A N E C T V Í R U S K É F E D E R A C E
I ДЕНЬ РОССИИ, ПОСОЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 70
P I E T N Í A K T, O L Š A N S K É H Ř B I T O V Y I Т О Р Ж Е С Т В Е Н Н А Я Ц Е Р Е М О Н И Я Н А О Л Ь Ш А Н С К О М К Л А Д Б И Щ Е 74
K AT E D R Á L N Í C H R Á M S V. V Á C L A V A V B R N Ě I К А Ф Е Д Р А Л Ь Н Ы Й Х Р А М С В . В Я Ч Е С Л А В А В Б Р Н О 84
POUŤ DO MIKULČIC I ПАЛОМНИЧЕСТВО В МИКУЛЬЧИЦЕ 88
BULHARSKÁ DELEGACEV MIKULČICÍCH I БОЛГАРСКАЯ ДЕЛЕГАЦИЯ В МИКУЛЬЧИЦЕ 102
C H R Á M S V. J A N A K Ř T I T E L E V K O L Í N Ě I Х Р А М С В . И О А Н Н А К Р Е С Т И Т Е Л Я В Г . К О Л И Н 110

ikona 3 /2010 1
PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

Б
ог сотворил небо и землю, все видимое и невидимое.
Вершиной всего творения являлся человек, которого
он поместил посреди сада Эдем. Это был рай, при-
готовленный для человека, чтобы он совершенствовал
себя и обрел блаженство. Мы должны постоянно помнить
о том, что человек был сотворен, чтобы жить в блаженстве
среди рая. Это означает, что его жизнь должна была идти
в условиях глубокого мира и настоящей человеческой благо-
дати. Но библейское повествование далее сообщает нам, что
человек должен был в драматических обстоятельствах покинуть
рай, так как прервал мирные и спокойные отношения с Богом
и всем остальным творением. Он оказался на земле и в поте
лица — с большим трудом и напряжением сил — начал ее об-
рабатывать. В истории его на земле людской род начали
терзать войны, насилие и убийства, первым из которых было
братоубийство, когда Каин убил своего брата Авеля, оттого
что завидовал благорасположению к нему Господа.
Если мы заглянем в историю рода человеческого, то увидим,
что не было, наверное, и дня, когда не велась война. Мы
встречаемся с насилием и геноцидом целых народов — армян,
евреев и так далее. В последнее время мы постоянно узнаем
о домашнем насилии, когда самые близкие люди превращают
свою жизнь в кромешный ад. Злоба и ненависть часто гос-
подствуют и там, где должна была быть только любовь, взаи-
мопонимание или хотя бы терпимость.
С этой точки зрения мы должны осознавать, насколько ценен
Foto: Jadran Šetlík I Фото: Ядран Шетлик состоявшийся в этом году 65-й юбилей окончания Второй
мировой войны. Все мы имеем большую привилегию — жить

B
ůh stvořil nebe a zemi, vše viditelné i neviditelné. Koru- в нашей стране в центре Европы так долго без войны. Конечно
nou všeho stvořitelského díla je člověk, kterého postavil же, мы все желали бы для себя на пороге XXI века, чтобы
doprostřed zahrady Eden. Byl to ráj připravený pro člo- этот статус глубокого мира никогда не менялся. Только от
věka, aby se v něm zdokonaloval a dosáhl blaženosti. нас зависит, как мы будем вести себя по отношению друг
Stále si musíme připomínat, že člověk byl Bohem stvořený proto, к другу, как будем воздействовать на наших политических
aby byl blažený, aby žil uprostřed ráje. To znamená, aby se jeho представителей, чтобы конфликты между народами никогда
život utvářel v podmínkách hlubokého míru a dobré lidské pohody. уже не решались военным путем. Должно, прежде всего, ра-
Avšak biblické vyprávění o stvoření nám dále sděluje, že člověk ботать над самими собой. Ни в коем случае нельзя допускать,
musel ráj opustit za dramatických podmínek, neboť narušil mírový, чтобы наши сердца были наполнены злобой и ненавистью.
pokojný vztah k Bohu i všemu ostatnímu stvoření. Ocitl se na Проблемы, которые у нас есть с близкими, да и проблемы на
zemi, v „potu tváře“ – s velkou námahou a úsilím ji začal obdělávat. работе и вообще в нашей общественной жизни, мы должны
Dějiny lidského rodu na zemi začaly okoušet vraždy, násilí a války, решать с помощью диалога, прислушиваясь к мнению других,
z nichž první byla bratrovražda, kdy Kain zabil svého bratra Ábela, а отнюдь не утверждая свою волю без оглядки на используемые
protože mu záviděl Boží přízeň. для этого средства. Непросто быть носителями культуры
Když se podíváme do dějin lidského rodu, nebylo snad jediného духа, который жаждет жизни, дружбы и любви ко всем людям,
dne, aby se někde na světě neválčilo. Setkáváme se s násilím, geno- дает предпочтение личной жертве ради других перед эгои-
cidami celých národů – Arménů, Židů a podobně. V poslední době стическими интересами и корыстью. Однако, другой дороги
se stále dovídáme i o domácím násilí, kdy si nejbližší lidé dělají ze к достижению прочного мира в нашей стране, в Европе и на
života peklo. Zloba a nenávist vládne často i tam, kde by měla být всем свете нет.
jenom láska, vzájemné pochopení, nebo alespoň tolerance. Большим препятствием для мирного сосуществования между
V této perspektivě si uvědomujeme, jak vzácné je letošní 65. výročí народами и людьми являются предубеждения, так хорошо
konce druhé světové války. Máme všichni veliké privilegium žít скрытые, что само их существование мы не осознаем. Уже
v naší zemi uprostřed Evropy tak dlouhou dobu bez války. Jistě by- изначально плох для нас, к примеру, цыган, хотя мы отлично
chom si všichni na prahu 21. století přáli, aby se status hlubokého знаем, что среди цыган есть много хороших людей. По-преж-
míru nikdy nezměnil. Záleží jenom na nás, jak se budeme chovat нему с пренебрежением мы смотрим на иностранцев, в осо-
k sobě navzájem, jak budeme demokraticky působit na naši poli- бенности с Востока. Нам не нравится, когда рядом с нами
tickou reprezentaci, aby se již nikdy více konflikty mezi národy ne- окажется русский, украинец или кто-либо другой, говорящий
řešily válečnou cestou. Měli bychom pracovat především na sobě. по-русски. При этом мы знаем, что никто из них прямо не
Nikdy bychom neměli dopustit, aby naše srdce byla plná zloby a ne- участвовал в событиях 1968 года, и все это лишь наше пред-
návisti. Problémy, které máme se svými nejbližšími, ale i problémy убеждение. Как к большим, так и к малым народам необходимо
v zaměstnání a vůbec v našem společenském životě máme řešit иметь благожелательное отношение, основанное на прирож-

2 ikona 3 /2010
PRAVÉ SLOVO I ИСТИННОЕ СЛОВО

dialogem, nasloucháním názorům druhých, nikoliv prosazováním денном равенстве всех людей перед своим небесным Творцом.
pouze své vůle bez ohledu na k tomu použité prostředky. Není jed- Важно также, чтобы мы всегда могли ясно осознавать, какую
noduché být nositeli kultury ducha, jenž touží po životě, přátelství исключительную роль во время Второй мировой войны
a lásce se všemi lidmi, dává přednost osobní oběti za druhé před сыграли как раз русские. Они пожертвовали миллионы жизней
sobeckými zájmy a ziskem. Přesto však nevede jiná cesta k dosažení для нашей сегодняшней свободы. Опыт и память времен Ве-
trvalého míru v naší zemi, v Evropě a v celém světě. ликой Отечественной войны побуждают к усилиям по сохра-
Velikou překážkou pokojného soužití mezi národy a lidmi jsou нению мира во всем мире, несмотря на то, что военные кон-
předsudky často tak dobře skryté, že si ani jejich existenci neuvě- фликты на свете по-прежнему обычное каждодневное дело.
domujeme. Již předem špatný je pro nás například Róm, ačkoliv Для христианства характерен и более широкий взгляд на ис-
dobře víme, že mezi Rómy je mnoho dobrých lidí. Skrz prsty se торию русского народа и других народов Российской империи
díváme stále na cizince, zvláště z Východu. Nelíbí se nám, když se в XX веке. Со времен преследований христиан в I — IV веках
v naší blízkosti objeví Rus, Ukrajinec, nebo někdo jiný rusky ho- именно русская православная церковь была той, что дала
vořící. Přitom víme, že nikdo z nich neměl přímou účast na udá- христианскому миру тысячи мучеников за веру Христову.
lostech roku 1968, že je to jenom náš předsudek. Tak jako k velkým В период Чехословацкой республики (1918—1938) наши по-
národům, tak i k malým bychom měli mít dobrý vztah založený литические представители помогали эмигрантам из России,
na vrozené rovnosti všech lidí před svým nebeským Tvůrcem. особенно интеллигенции и молодежи. В Праге и других
Důležité je, abychom si také vždy dokázali jasně uvědomit, jak местах учреждались русскоязычные высшие учебные заведения,
mimořádnou roli sehráli právě Rusové během 2. světové války. где молодые беженцы могли завершить образование. Также
Obětovali miliony životů za naši dnešní svobodu. Zkušenosti и после окончания Второй мировой войны, по свидетельствам
a vzpomínky na období Velké vlastenecké války motivují úsilí o современников, в нашем обществе преобладало восхищение
zachování míru ve světě, přestože válečné konflikty jsou ve světě русским человеком, его культурой и, в частности, его широким,
stále na denním pořádku. дружеским русским сердцем.
Pro křesťanství je významný i širší pohled na dějiny ruského ná- В таком позитивном духе проходили и торжества по случаю
roda a dalších národů ruského impéria ve 20. století. Od dob pro- 65-й годовщины окончания II Мировой войны в этом году.
následování křesťanů v 1.–4. století to byla ruská pravoslavná cír- Кроме достойных памятных актов, этому юбилею была по-
kev, která dala křesťanskému světu tisíce mučedníků za víru священа встреча ко Дню конституции Российской Федерации,
Kristovu. Za Československé republiky (1918–1938) pomáhala состоявшаяся в Праге, во время которой выступали посол
naše politická reprezentace emigrantům z Ruska, zvláště inteli- Российской Федерации Его Превосходительство господин
genci a mládeži. V Praze a na dalších místech se zřizovaly rusko- Алексей Леонидович Федотов и чешский премьер-министр
jazyčné vysoké školy, kde mohli mladí běženci dostudovat. Také Ян Фишер. О России на этой встрече говорилось к тому же
po skončení 2. světové války, jak svědčí pamětníci, vládl v naší в связи с все еще живыми предубеждениями, которые подме-
společnosti obdiv k ruskému člověku, k jeho kultuře a zvláště няют ее уже несуществующим Советским Союзом. По этому
pak „širokému“ přátelskému ruskému srdci. случаю я предоставил интервью одному чешскому журналу.
V tomto pozitivním duchu i letos probíhaly oslavy 65. výročí konce Кроме прочего, я сказал: «Мы, православные чехи, всегда це-
2. světové války. Kromě důstojných pietních aktů se tomuto výročí нили и будем ценить русского человека как представителя
věnovalo též setkání ke Dni konstituce Ruské federace v Praze, православного мира. И нам очень не нравится, если кто-то
během něhož vystoupili velvyslanec Ruské federace Jeho Exce- подменяет Россию Советским Союзом. Когда Россией овладел
lence pan Alexej Leonidovič Fedotov a český premiér pan Jan Fis- тоталитарный режим, он вызвал у ее населения необычайно
cher. O Rusku se na tomto setkání hovořilo také v souvislosti se большие жертвы — тысячи мучеников за веру Христову. Все
stále živými předsudky, které jej zaměňují s již neexistujícím время, пока я являюсь епископом, а это почти 25 лет,
Sovětským svazem. Při této příležitosti jsem poskytl rozhovor pro я пытаюсь ввести восприятие России в правильное русло.
jeden český časopis. Mimo jiné jsem řekl: „My, pravoslavní Češi, Русский человек имеет глубокие духовные корни и культуру.
jsme si vždy vážili a budeme vážit ruského člověka jako předsta- Тот, кто это обнаружит, как имел такую возможность я,
vitele pravoslavného světa. A velmi nás mrzí, pokud někdo Rusko будучи с малолетства воспитываем в уважении к русской на-
zaměňuje za Sovětský svaz. Když Rusko uchvátil totalitní režim, божности и культуре, начнет эти вещи понимать. Православной
přinesli jeho obyvatelé neobyčejně velikou oběť – tisíce mučedníků теологии я научился во время чтения «Братьев Карамазовых»
za víru Kristovu. Celou dobu, co jsem biskupem, bude to již Достоевского. Всем, кто хочет что-то понять об исконном
25 let, se snažím vnímání Ruska uvádět na pravou míru. Ruský христианстве, необходимо прочесть эту книгу. Это и детек-
člověk má hluboké duchovní kořeny a kulturu. A kdo ji nalezne, тивный роман, и учебник богословия одновременно. Сегодня
jako jsem já měl tu možnost, a byl odmalička vychováván k úctě мы отмечаем День конституции, которая является демокра-
k ruské zbožnosti a kultuře, začne tyto věci chápat. Pravoslavné тической, и было бы уместным, чтобы люди с ней ознакомились.
teologii jsem se naučil při četbě Dostojevského Bratří Karamazo- Как незадолго до меня подчеркнул наш господин премьер-
vých. Všichni, kdo se chtějí něco dozvědět o původním křesťanství, министр Ян Фишер, эти праздники новые, и надо знать,
by si tu knihu měli přečíst. Je to detektivní román a zároveň učeb- отчего они появились. Российская Федерация является де-
nice teologie. Dnešní den slavíme konstituci, která je demokratická мократическим государством, однако, так же, как и мы, решает
a bylo by vhodné, aby se s ní lidé seznámili. Jak před chvílí zdů- проблемы посткоммунистических реминисценций. Но Кон-
raznil náš pan premiér Jan Fischer, jsou to nové svátky, a je třeba ституция, праздник которой мы сегодня отмечаем, строго от-
vědět, proč jsou. Ruská federace je demokratický stát, jenž tak, вергает тоталитаризм и ведет своих граждан к демократическим
jak je to u nás, stále řeší postkomunistické reminiscence. Konsti- принципам общественной жизни».
tuce, kterou dnes slavíme, však totalitu striktně odmítá a vede své Сохранить прочный мир означает избавиться от всех пред-
občany k demokratickým zásadám života společnosti.“ рассудков, ксенофобии и вообще нетерпимости по отношению
Zachovat trvalý mír znamená zbavit se všech předsudků, xenofobie друг к другу. Если мы будем иметь мир и любовь в сердце, не
a vůbec nevraživosti vůči sobě navzájem. Když budeme mít mír a нужно будет бояться никаких войн. Создадим же содружество
lásku v srdci, nemusíme se bát žádných válek. Vytvoříme společnost людей доброй воли, которые будут иметь между собой уважение
lidí dobré vůle, kteří k sobě budou mít úctu a vzájemné pochopení. и взаимное понимание.
metropolita Kryštof Митрополит Христофор

ikona 3 /2010 3
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Křesťanství zcela odpovídá jednomu slovu

V čem tkví podstata – Kristus. Co to však znamená? Je to oběť,


kterou Kristus uskutečnil kvůli lidskému

křesťanství
rodu. Je to Jeho přijetí celé lidské přiroze-
nosti, celého našeho poranění, vší poruše-
nosti, která postihla Adama a poté všechny
jeho potomky kvůli odpadnutí od Boha.
A. I. Osipov, prof. Moskevské duchovní akademiei Kristus se za nás stal obětí za hřích (viz 2
Kor 5,21). V tom tkví to nejpodstatnější,
co odlišuje křesťanství od všech ostatních
náboženství.
V jiných náboženstvích není zakladatel ni-
kým jiným, než zvěstovatelem nového
nebo starého a dávno zapomenutého
učení. Proto nemá ve všech ostatních nábo-
ženstvích zakladatel ten výjimečný význam,
jako má Pán Ježíš Kristus v křesťanství.
Zakladatel je v jiných náboženstvích uči-
telem, hlasatelem Boha, zvěstujícím cestu
záchrany, a ne více. Učitel je pouze hlásnou
troubou Boží, hlavní je však učení, které
od Boha tlumočí. Proto je ve všech ostat-
ních náboženstvích zakladatel vzhledem
k učení, které hlásal a vůči náboženství,
které založil, vždy druhořadý. Podstata ná-
boženství na něm nezávisí, je prakticky
nahraditelný. Náboženství by nikterak ne-
utrpělo, kdyby je vybudoval jiný učitel
nebo prorok. Například buddhismus by
mohl klidně existovat, kdyby bylo doká-
záno, že Buddha nikdy neexistoval a jeho

В других религиях основатель не яв-


ляется ничем иным, как провозвестником
нового или старого и давно забытого
учения. Поэтому во всех остальных ре-
лигиях основатель не имеет такого ис-
ключительного значения, как Господь
Иисус Христос в христианстве. Осно-
ватель является в других религиях учи-
телем, глашатаем Бога, возвещающим
дорогу к спасению — не больше. Учитель
является только рупором Божьим, глав-
ным же является учение, которое он пе-
редает от Бога. Поэтому во всех осталь-
ных религиях, основатель по отношению
к учению, которое он провозглашает
и к религии, которую основал, всегда

В чем состоит суть второстепенен. Сущность религии от


него не зависит, он практически заменим.

христианства
Религия бы никак не пострадала, если
бы ее построил иной учитель или пророк.
Например, буддизм бы мог легко суще-
ствовать, когда бы было доказано, что
Будда никогда не существовал, а осно-
А. И. Осипов, проф. Московской духовной академии g вателем жтой религии является кто-то
другой. Ислам спокойно бы существовал,
Христианство полностью отвечает од- постигли Адама и всех его потомков за если бы вместо Мухаммеда оказался
ному слову — Христос. Что это означает? отход от Бога. Ибо не знавшего греха кто-то еще. Это касается всех религий,
Это жертва, которую принес Христос Он сделал для нас жертвою за грех (см. потому что функция их основателей со-
ради людского рода. Это его принятие 2 Кор 5,21). В этом заключается то наи- стояла в их учении, которое они переда-
всего человеческого естества, всей нашей более существенное, что отличает хри- вали людям. Учение являлось существом
израненности, всей греховности, которые стианство от всех остальных религий. их служения.

4 ikona 3 /2010
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

zakladatelem je někdo jiný. Islám by mohl


klidně existovat, kdyby se místo Mohame-
da ocitl kdosi jiný. To se týká všech nábo-
ženství, protože funkce jejich zakladatelů
spočívaly v jejich učení, které předkládali
lidem. Učení bylo podstatou jejich služby.
Mohl by však křesťanství založit například
svatý Jan Křtitel? Mohl by hovořit o mrav-
ním učení, o některých pravdách víry, ale
nebylo by to hlavní – Oběť! Bez oběti Bo-
hočlověka Ježíše Krista na Kříži není křes-
ťanství. Nyní je možno pochopit, proč byl
všechen oheň odmítavé kritiky namířen na
odstranění Krista jako skutečně existující
Osoby! Kdyby Jeho nebylo, kdyby nebylo
Toho, kdo za nás trpěl, kdo přijal smrt na
Kříži, křesťanství by se okamžitě rozpadlo.
Ateistické ideologie to velmi dobře chá-
paly.
Když tedy nechceme vyjádřit podstatu nosti. Kristus ji obnovil v sobě samém ostatním náboženstvím, je tvrzení, že Bůh
křesťanství prostě jedním slovem – Kristus, a poskytl možnost každému z lidí učinit je láska. V jiných náboženstvích je tím nej-
řekneme: křesťanství spočívá v Kristově podobně. vyšším, čeho dosáhlo náboženské vědomí
Kříži a Jeho Vzkříšení, skrze něž lidstvo Druhým nejdůležitějším aspektem tvořícím na svém přirozeném stupni, představa
konečně obdrželo možnost nového naro- podstatu křesťanství je správné duchovní o Bohu jako o spravedlivém, milostivém
zení, možnost obrození, obnovení padlého uspořádání člověka. Zde křesťanství před- soudci; spravedlivém, ale ne více. Křesťan-
Božího obrazu, jehož nositeli jsme. Pro- kládá to, co ho principiálně odlišuje ode ství hlásá cosi zvláštního: že Bůh je láska
tože podle své takzvané „přirozené“ pod- všech ostatních náboženství. Za prvé učení a pouze láska. Bohužel si toto křesťanské
staty nejsme schopni sjednocení s Bohem, o Bohu, za druhé chápání podstaty a cíle chápání Boha nachází cestu k lidskému vě-
neboť nic porušeného nemůže být účastno duchovního života člověka, dále učení domí a srdci těžce. Bůh-láska není „sta-
Boha, je k uskutečnění Boholidství nutné o Vzkříšení a mnohé další. rým“ lidským vědomím nikterak chápán,
odpovídající znovustvoření lidské přiroze- První, co je vlastní pouze křesťanství a ne tím spíše, že s obrazem Boha-soudce se

Мог ли, однако, христианство заложить, Если мы не хотим выразить суть хри- религиях он является тем наивысшим,
например, святой Иоанн Креститель? стианстве одним простым словом — Хри- чего достигло религиозное сознание на
Да, он мог бы говорить о моральном стос, значит, скажем: христианство зиж- своем естественном уровне. Это пред-
учении, о некоторых истинах веры, но дется на Христовом Кресте и Его Вос- ставление о Боге как о справедливом
это не было бы тем главным — Жертвой! кресении, через которые человечество, милосердном судье: справедливом, но
Без жертвы Богочеловека Иисуса Христа наконец, обрело возможность нового не более того. Христианство провозгла-
на Кресте нет христианства. Теперь мож- рождения, возможность возрождения, шает нечто необычное: что Бог есть лю-
но понять, почему весь огонь отрицающей обновления павшего Образа Божия, но- бовь, и только любовь. К сожалению,
критики был направлен на устранение сителями которого мы являемся. Из-за это христианское понимание Бога тяжело
Христа как реально существующей Лич- того, что со своей так называемой «ес- находит дорогу к человеческому сердцу
ности. Если бы его не было, если бы не тественной» сущностью мы неспособны и разуму. Бог-любовь «старым» челове-
было Того, кто за нас страдал, кто принял к единению с Богом, ибо ничто греховное ческим разумом никак не осознавается,
смерть на Кресте, христианство бы сразу не может быть частью Бога, для реали- тем более что с образом Бога-судьи мы
же развалилось. Атеистические идеоло- зации Богочеловечества необходимо со- встречаемся и в Евангелии, в апостоль-
гии это очень хорошо понимали. ответствующее воссоздание человече- ских посланиях, и в святоотеческой ли-
ского естества. Христос возродил ее тературе. Какова же, однако, специфика
в себе самом и предоставил возможность использования этого образа? Он имеет
каждому из людей сделать то же. поучительно-пастырский характер и, по
Другим чрезвычайно важным аспектом, словам Иоанна Златоуста, так его «по-
создающим сущность христианства, яв- нимают люди грубоватые». Но как только
ляется правильная духовная организа- вопрос коснется трактовки сущности
ция человека. Здесь христианство пред- понимания Бога, мы видим совсем иную
лагает то, что его принципиально от- картину. Провозглашается совершенно
личает от всех других религий. Во-пер- однозначно: Бог есть любовь, и только
вых, учение о Боге, во-вторых, понима- любовь. Он не подвержен никаким эмо-
ние сущности и цели духовной жизни циям: гневу, страданию, осуждению
человека, далее учение о Воскресении и мстительному чувству. Эта мысль при-
и многое другое. суща всему Преданию нашей Церкви.
Первое, что присуще только христиан- Вот, по крайней мере, три авторитетных
ству, а не прочим религиям, это утвер- суждения. Преподобный Антоний Ве-
ждение, что Бог есть любовь. В других ликий: «Бог есть добрый, бесстрастный

ikona 3 /2010 5
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

jsou vášně. Je hloupé se domnívat, že by


Božství bylo dobře nebo špatně kvůli lid-
ským skutkům. Bůh je dobrý a činí pouze
dobré. Nikomu neškodí, zůstává stále
stejný. A my, když jsme dobří, vstupujeme
do společenství s Bohem, protože se Mu
stáváme podobnými, a když se stáváme
špatnými, pak se od Boha oddělujeme
kvůli odlišnosti od Něj. Když žijeme ctnost-
ně, jsme Božími, ale činíme-li se špatnými,
stáváme se zavrženými od Něj. To však
neznamená, že se Bůh na nás hněval, ale
to, že naše hříchy Bohu nedovolují nás
osvítit, ale spojují nás s mučiteli a démony.
Když poté modlitbami a dobrými skutky
dosahujeme odpuštění hříchů, neznamená
to, že jsme Boha potěšili nebo změnili, ale
že prostřednictvím takových skutků a na-
ším obrácením k Bohu se hojí zlo, které je
v nás a opět se stáváme schopnými okoušet
setkáváme i v Evangeliu, v apoštolských Tato myšlenka je vlastní celé Tradici naší Boží dobrotu. Takže říkat: Bůh se odvrací
listech a svatootcovských dílech. Jaké je Církve. od zlých, je totéž, jako říci Slunce se
však specifikum použití tohoto obrazu? Má Hle, alespoň tři autoritativní výroky – cti- skrývá před osleplými .“
výhradně poučně-pastýřský charakter a po- hodný Antonij Veliký: „Bůh je dobrý, bez- Svatý Řehoř Nysský: „Dokonce ani nikdo
dle slov svatého Jana Zlatoústého to tak vášnivý a neměnný. Když někdo, uznávaje z těch, kdo jsou málo pozorní v poznání
„chápou lidé hrubší“. Jakmile se však za milostivé a pravdivé to, že Bůh se ne- pravdy Jsoucího, nebude odmítat, že není
otázka týká výkladu podstaty chápání mění, nechápe ale, jak, když je takový, se zbožné uctívat Boží podstatu, jako podlé-
Boha, vidíme zcela jiný obrázek. Hlásá z dobrých raduje, zlé si oškliví, na hříšníky hající nějaké vášni libosti, nebo milosti, či
se naprosto jednoznačně: Bůh je láska se hněvá a když se kají, je k nim milostivý, hněvu. Byť se říká, že Bůh se raduje ze
a pouze láska. Nepodléhá žádným emo- pak je na to třeba odpovědět, že Bůh se svých služebníků a hněvá se rozlíceně na
cím: hněvu, utrpení, trestu, pomstě apod. neraduje a nehněvá, neboť radost a hněv padlý lid, protože miluje (viz Exod 33,19),

и неизменный. Если кто-то, признав ми- есть, и мы опять становимся способными был приближен пониманию людей гру-
лосердным и правдивым то, что Бог не- вкушать благодать Божью. Поэтому го- боватых».
изменен, не понимает, однако, как, будучи ворить: „Бог отвращается от неправед- Таких цитат можно привести сколько
таковым, он радуется о хороших, рас- ных“, — это то же самое, как сказать: угодно. Все говорят об одном и том же,
страивается из-за плохих, гневается на „Солнце скрывается перед слепыми“». как и апостол Иаков: «В искушении ни-
грешников и милостив к ним, когда они Святой Григорий Нисский: «Даже никто кто не говори: Бог меня искушает; потому
раскаются, надо ответить на это, что Бог из тех, кто мало внимателен в познании что Бог не искушается злом и Сам не
не радуется и не гневается, потому что правды Сущего, не будет отрицать, что искушает никого, но каждый искушается,
радость и гнев являются страстями. не будет благочестивым поклоняться увлекаясь и обольщаясь собственною
Глупо думать, что Божество могло бы Божьей сущности, как подверженной похотью». (Иак 1,13-14).
быть плохим или хорошим из-за людских какой-либо страсти одобрения, или про- Это совершенно новое, в человеческой
дел. Бог добрый и делает только добро. щения, или гнева. Хоть и сказано, что истории уникальное, понимание Бога.
Он никому не несет вреда, оставаясь не- Бог радуется слугам своим и яростно На самом деле, только Божественное От-
изменным. А мы, когда мы праведны, гневается на падший люд, потому что кровение могло дать такое учение о Боге,
вступаем в союз с Богом, потому что мы любит (см. Исход 33, 19), думаю, что так как нигде в природных религиях
становимся подобными ему, и когда мы в каждом из таких высказываний обще- ничего такого не находится. В природных
становимся плохими, мы от Бога отда- принятое предание громогласно учит религиях это было немыслимо. И хотя
ляемся из-за несходства с Ним. Если нас, что посредством наших свойств Бо- христианство существует две тысячи лет,
мы ведем добродетельную жизнь, мы жественное провидение приспосаблива- это плохо воспринимается даже самими
Божьи, если мы делаемся плохими, то ется к нашей немощности, чтобы те, кто христианами. Старый, обуреваемый стра-
становимся отринутыми от Него. Это, склонен к греху, воздерживались из-за стями человек, властвующий в нашей
тем не менее, не означает то, что Бог на страха наказания, а те, кто был охвачен душе, ищет земную справедливость, ко-
нас гневается, но то, что грехи наши не грехом ранее, не отчаивались вернуться торая наказывает преступников и возна-
позволяют Богу просветить нас, но со- путем покаяния, уповая на Его милость». граждает праведных; а поэтому самое
единяют нас с мучителями и демонами. Святой Иоанн Златоуст: «Когда слы- главное Божественное откровение о том,
Когда потом молитвами и добрыми де- шишь слова „суровость“ и „гнев“ в от- что Бог есть любовь, и только любовь,
лами мы достигнем прощения грехов, ношении Бога, не разумей под ними никак не воспринимается людским ра-
это не означает, что мы Бога порадовали ничего человеческого: это слова, кото- зумом. Из любви, и только лишь из любви,
или как-то изменили, а означает, что по- рыми Божья милость снисходит к чело- а не для «искупления» — так называемого
средством таких дел и нашим обраще- веку. Божество чуждо всему подобному. Божьего Правосудия, не для «выкупа»
нием к Богу лечится зло, которое в нас Но все же так говорится, чтобы предмет послал Бог своего единородного Сына.

6 ikona 3 /2010
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

domnívám se, že v každém z takových vý- přijatelné dokonce i mezi křesťany. Starý, novených příkazů ve všech ostatních ná-
roků nás obecně uznávané slovo hlasitě vášnivý člověk, vládnoucí v naší duši, boženstvích a dokonce je to cílem. Nikoliv.
učí, že prostřednictvím našich vlastností hledá pozemskou spravedlnost, která trestá Křesťanská cesta vede člověka k něčemu
se Boží prozřetelnost přizpůsobuje naší ne- zločince a odměňuje spravedlivé; a proto zcela jinému – k tomu, aby člověk spatřil
mohoucnosti, aby se ti, kdo jsou nakloněni největší Boží zjevení toho, že Bůh je láska nejhlubší poškozenost lidské bytosti, pro
ke hříchu, zdržovali zla pro strach z trestu a pouze láska, není lidským vědomím ni- jejíž uzdravení se Bůh Slovo vtělil a bez
a ti, kdo byli dříve zaujati hříchem, nezou- kterak přijímáno. Z lásky, a pouze z lásky, jejíhož poznání je člověk v principu ne-
fali nad návratem skrze pokání, hledíce na a ne kvůli „zadostiučinění“ takzvané Spra- schopnen správného duchovního života
Jeho milost.“ vedlnosti Boží, ne pro „vykoupení“ poslal a přijetí Krista Spasitele.
Svatý Jan Zlatoústý: „Když slyšíš slova roz- Bůh svého jednorozeného Syna. Jak se křesťanství liší od ostatních nábo-
lícenost a hněv ve vztahu k Bohu, nero- „Vykoupením“ (psáno v uvozovkách) zde ženství! Jak krátkozrací jsou ti, kdo hovoří
zuměj pod nimi nic lidského: jsou to slova, má prof. Osipov na mysli tento pojem o společném náboženském vědomí, o tom,
jimiž se Boží laskavost sklání k člověku. v jeho právnickém výkladu, který se váže že všechna náboženství vedou ke stejnému
Božství je cizí všemu podobnému. Hovoří k lidskému pojetí práva. Proto jej klade cíli, že všechna mají stejnou podstatu. Jak
se tak však proto, aby byl předmět přiblí- vedle západního termínu „zadostiučinění“, naivně to zní! Pouze člověk, který vůbec
žen chápání lidí hrubších.“ jímž byl vykládán princip Kristovy oběti na nechápe křesťanství, to může říkat.
Takových citátů je možno uvést kolik je Západě. (Pozn. překl.) V křesťanství odhalují „činy“ člověku jeho
libo. Všechny hovoří o tom samém, jako Druhá zvláštnost křesťanství (v současnosti skutečný stav – stav nejhlubšího poškození
apoštol Jakub: „Kdo prochází zkouškou, je správnější říci pravoslaví) se týká pod- a pádu: ať se mne dotkneš z jakékoli strany,
ať neříká, že ho pokouší Pán. Bůh nemůže staty duchovního života člověka. Křesťan- všude jsem nemocný. Pouze při přiznání
být pokoušen ke zlému a sám také niko- ství je zcela zaměřeno na uzdravení duše, této nemoci v člověku vzniká správná du-
ho nepokouší. Každý, kdo je v pokušení, a ne na odměnu blažeností a rájem. Cti- chovní síla. Tehdy se stává člověk silným
je sváděn a váben vlastní žádostivostí“ hodný Simeon Nový Teolog ukazuje: „Peč- – když do něj vstupuje Bůh. Jak silný se
(Jak 1,13-14). livé plnění Kristových přikázání učí člověka cítil apoštol Petr? Co o sobě píše apoštol
Je to zcela nové, v lidských dějinách jedi- (tj. odhaluje člověku) jeho nemoci.“ Ob- Pavel? „Třikrát prosil Boha.“ Výsledek:
nečné chápání Boha. Vskutku, pouze Boží raťme pozornost na to, co ctihodný Simeon „Moc má v nemoci se vykonává.“ Jaký ve
Zjevení mohlo dát takové učení o Bohu, zdůrazňuje: plnění přikázání nečiní člo- skutečnosti jsem se ukazuje pouze skrze
neboť nikde v přirozených náboženstvích věka vykonavatelem zázraků, prorokem, sebepoznání, do člověka vchází Pán a teh-
takové nenacházíme. V přirozených nábo- učitelem, nečiní ho hodným všelijakých dy člověk skutečně dostává sílu: „I kdyby
ženstvích to bylo nemyslitelné. A byť křes- odměn, darů a nadpřirozených sil, což je se na mne zřítila obloha, mou duší to ne-
ťanství existuje dva tisíce let, je to málo nejdůležitějším následkem „splnění“ sta- otřese,“ říká avva Agathon. Co je však člo-

Под «выкупом» (написано в кавычках) дения человеческого существа, для вы- не поколеблется», — говорит авва Агафон.
проф. Осипов подразумевает это понятие здоровления которого воплотился Бог Что же обещано человеку? Святой Иоанн
в его правовой трактовке, которая свя- Слово; без осознания этого человек Златоуст говорит: «Бог обещает ввести
зана с человеческим пониманием права. в принципе неспособен к правильной нас не в рай, а в самое небо, и не царство
Поэтому он ставит его рядом с западным духовной жизни и принятию Христа райское возвестил, а Царство Небесное».
термином «искупление», которое объ- Спасителя. Преподобный Макарий Египетский пи-
ясняло принцип Христовой жертвы на Как же христианство отличается от дру- шет: «Венцы и диадемы, которые полу-
Западе (прим. пер.) гих религий! Как близоруки те, кто го- чают христиане не суть создания». Об-
Другая особенность христианства (в наше ворит об общем религиозном сознании,
время правильнее было бы сказать Пра- о том, что все религии ведут к той же
вославия) касается существа духовной цели, что все имеют одинаковую сущ-
жизни человека. Христианство пол- ность. Так может говорить только чело-
ностью сосредотачивается на оздоров- век, который христианство совсем не
лении души, а не на вознаграждении понимает.
блаженством и раем. Преподобный Си- В христианстве «поступки» открывают
меон Новый Богослов поучает: «Тща- человеку его истинное состояние — со-
тельное соблюдение Христовых запове- стояние глубочайшего греха и падения:
дей учит человека (т. е. открывает чело- с какой стороны меня не коснись, везде
веку) его болезни». Обратите внимание я немощен. Только при признании этой
на то, что преподобный Симеон подчер- болезни в человеке возникает безоши-
кивает: выполнение заповедей не делает бочная духовная сила. Тогда человек
из человека чудотворца, пророка, учи- становится сильным, когда в него всту-
теля, не делает его достойным всяких пает Бог. Насколько сильным чувствовал
вознаграждений, даров и сверхчелове- себя апостол Петр? Что пишет о себе
ческих способностей, что является важ- апостол Павел? «Три раза просил Бога».
нейшим следствием, а, в итоге, и целью Следствие: «Сила моя в немощи совер-
«исполнения» установленных заповедей шается». Каков я в действительности,
во всех прочих религиях. Ни в коем слу- открывается только в самопознании,
чае. Христианская вера ведет человека в человека входит Бог, и человек на
к кое-чему совершенно иному — к тому, самом деле становится сильным. «Даже
чтобы человек узрел глубину грехопа- если на меня упадет небосвод, душа моя

ikona 3 /2010 7
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

věku zaslíbeno? Svatý Jan Zlatoústý říká: největší dogma, vyjádřené v nejdůležitěj- může zbavit vášní a hříchů, které ho trápí.
„Bůh nepřislíbil uvést nás v ráj, ale do sa- ším křesťanském svátku – Pasše. Je do do- Vzpomeňte na Dantovo „Peklo“: „Moje
mého nebe, a nezvěstuje nám království gma o Vzkříšení. Křesťanství nehovoří pro- krev tak planula závistí, že bylo-li druhému
rajské, ale Království Nebeské.“ Ctihodný stě o tom, že křesťanská duše se sjednocuje dobře, viděl bys, jak zelenám.“ Hle, to jsou
Makárij Egyptský píše: „Koruny a diadémy, s Bohem, že duše bude zakoušet ty či ony muka. Jakákoli vášeň přináší člověku utr-
jež dostávají křesťané, nejsou stvořené.“ stavy. Ne, tvrdí, že člověk je duše a tělo, pení. Člověk začíná vidět, co je hřích, co
Obnovený člověk nedostává nic stvoře- jediná duchovně-tělesná bytost a zbožštění je vášeň, jaká je to hrůza, jen když přis-
ného, dostává samotného Boha! Zbožštění není vlastní jen duši, ale duši i tělu. V ob- toupí ke křesťanskému životu. Tehdy za-
– tak se nazývá náš ideál. Je nejtěsnějším noveném člověku se vše mění, nejen duše, číná vidět potřebu Boha, Spasitele.
sjednocením člověka s Bohem, je plností mysl a city, ale i samo tělo. V lidském vědomí se neustále odehrává
rozvinutí lidské osoby, je stavem, kdy se Křesťanství hovoří o vzkříšení jako o sku- zápas mezi starým a novým člověkem. Ja-
člověk stává vskutku synem Božím, Bohem tečnosti, která následuje za Vzkříšením kého Boha si člověk vybere: Boha Krista,
podle blahodati. Jaký kolosální rozdíl mezi Kristovým. Každý, kdo je Kristův, nemůže nebo boha antikrista? Jen Bůh mne spasí
křesťanstvím a ostatními náboženstvími! nebýt vzkříšen! Vzpomeňte, jak provoka- a zachrání, dá možnost stát se skutečným
Tím možná nejdůležitějším, o čem hovoří tivně zněla řeč apoštola Pavla o Vzkříšení synem Božím v jednotě se Synem, vtěle-
křesťanství a co ho odlišuje od ostatních na areopágu. Mudrci ji přijali jako po- ným Slovem. Ten druhý mi lživě slibuje
náboženství, bez čeho nemůže být, je jeho hádku, fantazii. Křesťanství však Vzkříšení všechna pozemská blaha na okamžik. Co
hlásá jako jedno ze svých ústředních do- si vybereš, člověče?
gmat. Zvěst o Vzkříšení prolíná celé křes- V každém případě pamatuj, že tě ze světa
ťanské vědomí v průběhu celých dvou tisíc vášní (tj. utrpení), žijících v duši, neza-
let. Největší svatí, kteří dosáhli Božího ozá- chrání růžové brýle nebo moudrost pštrosa
ření a osvícení rozumu, hlásali tuto pravdu schovávajícího hlavu do písku při nevyh-
se vší silou a rozhodností. Je v dějinách nutelném nebezpečí, ale statečný a čestný
náboženského vědomí lidstva jedinečná. pohled na sebe sama, na své takzvané síly
Křesťanství není náboženství, které by bylo a vědomí své hluboké duchovní bídy. To ti
mimo nás a ve kterém bychom mohli vidět otevře skutečnou záchranu a skutečného
jakýsi předmět spekulací, zkoumaje po- Spasitele – Krista, v němž spočívá všechno
dobnost a odlišnosti mezi ním a jinými tvé blaho věčného života.
objekty. Křesťanství je svou přirozeností
vlastní člověku. Křesťanem se však člověk Zdroj: „Pravoslavnaja beseda“ č. 4 (1998)
stává pouze tehdy, když spatří, že se ne- www.pravoslav.gts.cz

Христианство говорит о воскресении Вот это мучения. Любая страсть прино-


как о реальности, которая наступает за сит человеку страдания. Человек начи-
Рождеством Христовым. Каждый, кто нает видеть, что есть грех, что есть
есть Христов, не может не быть воскре- страсть, как это ужасно, только когда
новленный человек не получает ничего шен! Вспомните, как провокационно приступит к христианской жизни. Тогда
сотворенного, получает самого Бога. звучала речь апостола Павла о Воскре- он начинает видеть потребность в Боге,
Обоговление — так называется наш иде- сении на ареопаге. Мудрецы приняли Спасителе.
ал. Он является наикрепчайшим едине- ее как сказку, фантазию. Христианство, В человеческом сознании постоянно идет
нием человека с Богом, является пол- однако, провозглашает Воскресение борьба между старым и новым человеком.
нотой развития человеческой личности, в качестве одной из своих центральных Какого Бога выберет человек: Бога Хри-
состоянием, когда человек на самом деле догм. Вестью о Воскресении проникнуто ста или бога антихриста? Только Бог
становится Сыном Божиим, Богом по все христианское сознание на протяже- меня спасет и сохранит, даст возможность
благодати. Какая колоссальная разница нии целых двух тысяч лет. Величайшие стать действительным сыном Божиим
между христианством и остальными ре- святые, которые достигли Божьего оза- в единении с Сыном, воплощенным Сло-
лигиями! рения и просвещенья разума, возвещали вом. Тот второй мне лживо обещает все
Тем, может быть, самым важным, о чем об этой правде со всей силой и реши- земные блага на мгновение. Что выбе-
говорит христианство и что его отличает мостью. Она уникальна в истории ре- решь, человече?
от других религий, без чего оно не может лигиозного сознания человечества. В любом случае помни, что тебя не из-
существовать, является его самая боль- Христианство не является религией, ко- бавят от мира страстей (т. е. мук), жи-
шая догма, выраженная в самом важном торая бы была вне нас и в которой мы вущих в душе, розовые очки или муд-
христианском празднике — Пасхе. Это могли бы видеть какой-либо предмет рость страуса, прячущего голову в песок,
догма о Воскресении. Христианство не умозаключений, изучая сходства и раз- но избавит честный и мужественный
просто говорит о том, что христианская личия между ним и другими объектами. взгляд на самого себя, на свои так назы-
душа объединяется с Богом, что душа Христианство своей природой присуще ваемые силы и осознание своей глубокой
будет вкушать те или иные состояния. человеку. Но христианином человек ста- духовной нищеты. Это откроет тебе на-
Нет, утверждает оно, единое духовно- новится только тогда, когда обнаружит, стоящее спасение и настоящего Спаси-
телесное существо и обоговление не при- что не может избавиться от страстей теля — Христа, в котором состоит все
сущи только душе, но душе и телу. В об- и грехов, которые его терзают. Вспомните твое благо вечной жизни.
новленном человеке меняется все, не Дантов «Ад» — «Так завистью пылала
только душа, мысли и чувства, но и само кровь моя, / Что, если было хорошо дру- Источник: «Православная беседа» 4 (1998)
тело. гому, / Ты видел бы, как зеленею я». www.pravoslav.gts.cz

8 ikona 3 /2010
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Přehled bohoslužeb metropolity Kryštofa v listopadu a v prosinci


VLADYKA S POMOCÍ BOŽÍ HODLÁ: neděle 5. prosince v 9.00 hod. pondělí 20. prosince v 8.00 hod. neděle 26. prosince v 10.00 hod.
pondělí 1. listopadu v 8.00 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Cyrila sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. ar- sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Olgy
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. ar- a Metoděje v Lanškrouně chanděla Michaela v Kinského sadech v Praze 5 ve Františkových Lázních a při ní uvést do farnosti
chanděla Michaela v Kinského sadech v Praze 5 nového duchovního správce církevní obce
sobota 11. prosince v 9.00 hod. úterý 21. prosince v 8.00 hod.
středa 3. listopadu v 6.00 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Ka- sloužit sv. liturgii v kapli sv. novomučedníka Go- pondělí 27. prosince v 8.00hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v seminární kapli teřiny v Milovicích razda při katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. ar-
sv. Jána Teologa na PBF PU v Prešově v Resslově 9a v Praze 2 chanděla Michaela v Kinského sadech v Praze 5
neděle 12. prosince v 9.30 hod.
neděle 7. listopadu v 9.30 hod. sloužit sv. archijerejskou liturgii v katedrálním středa 22. prosince v 10.00 hod. čtvrtek 30. prosince v 9.00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově ul. 9a sloužit sv. archijerejskou liturgii v Monastýru sv. sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí
chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově ul. 9a v Praze 2 a vysvětit při ní na kněze o. diákona Václava a Ludmily v Loučkách u Ostrova nad Ohří přesv. Bohorodice Na Olšanech v Praze 3, po ní vy-
v Praze 2 Mgr. Metoděje V. Kouta a oslavit tak svátek ikony přesvaté Bohorodice „Ne- konat panychidu za zesnulého vladyku metropolitu
čanája rádosť“ Doroteje u jeho hrobu
pondělí 8. listopadu v 17.00hod. pondělí 13. prosince v 8.00 hod.
požehnat konferenci o díle sv. Nektarie Eginského sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. ar- čtvrtek 23. prosince v 10.00 hod. sobota 1. ledna 2011v 9.30 hod.
v Ladomírové chanděla Michaela v Kinského sadech v Praze 5 sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zvěsto- sloužit sv. archijerejskou liturgii spolu s novoroč-
vání přesvaté Bohorodice Na Slupi 4a v Praze 2 ním díkůvzdáním v katedrálním chrámu sv. Cyrila
středa 10. listopadu v 6.00 hod. úterý 14. prosince v 8.00 hod. a Metoděje v Resslově ul. 9a v Praze 2
sloužit sv. archijerejskou liturgii v seminární kapli sloužit sv. liturgii v kapli sv. novomučedníka Go- pátek 24. prosince v 9.00 hod.
sv. Jána Teologa na PBF PU v Prešově razda při katedrálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Zesnutí změna programu vyhrazena
v Resslově 9a v Praze 2 přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze 3
neděle 14. listopadu v 9.00 hod. v 23.00 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Všech středa 15. prosince v 6.00 hod. sloužit jitřní bohoslužbu v chrámu sv. Cyrila a Me-
svatých Země české v Českých Budějovicích sloužit sv. archijerejskou liturgii v seminární kapli toděje v Hořovičkách
sv. Jána Teologa na PBF PU v Prešově
neděle 28. listopadu v 9.00 hod. sobota 25. prosince v 9.30 hod.
sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu Narození neděle 19. prosince v 10.00 hod. sloužit slavnostní sv. archijerejskou liturgii v kate-
přesvaté Bohorodice v Ostravě – Michálkovicích sloužit sv. archijerejskou liturgii v chrámu sv. Bar- drálním chrámu sv. Cyrila a Metoděje v Resslově
toloměje v Mochově u Čelákovic ulici 9a v Praze 2 a poděkovat při ní za sv. tajinu
kněžství, udělenou mu v tomto chrámu před 36 lety

Расписание богослужений Митрополита ХРИСТОФОРА в ноябре и в декабре


ВЛАДЫКА С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ воскресенье 5 декабря в 9:00 вторник 21 декабря в 8:00 понедельник 27 декабря в 8:00
НАМЕРЕВАЕТСЯ: служить Св. архиерейскую Литургию в храме свв. служить Св. архиерейскую Литургию в приделе служить Св. архиерейскую Литургию в храме св.
Кирилла и Мефодия в г. Ланшкроун Св. новомученика Горазда в кафедральном храме Архангела Михаила в Садах Кинских, Прага-5
понедельник 1 ноября в 8:00 свв. Кирилла и Мефодия, ул. Ресслова 9а, Пра-
служить Св. архиерейскую Литургию в храме Св. суббота 11 декабря в 9:00 га-2 четверг 30 декабря в 9:00
Архангела Михаила Сады Кинских, Прага-5 служить Св. архиерейскую Литургию в храме Св. служить Св. архиерейскую Литургию в храме Ус-
Екатерины в Миловице среда 22 декабря в 10:00 пения Пресвятой Богородицы, На Ольшанах, Пра-
среда 3 ноября в 6:00 служить Св. архиерейскую Литургию в Монастыре га-3 после нее осуществить панихиду за почившего
служить Св. архиерейскую Литургию в семинарской воскресенье 12 декабря в 9:30 свв. Вячеслава и Людмилы в г. Лоучки у г. Ост- Владыку Митрополита Дорофея у его усыпальницы
домовой церкви ПБФУП в г. Прешов служить Св. архиерейскую Литургию в кафед- ров-над-Огрой и встретить так праздник иконы
ральном храме свв. Кирилла и Мефодия, ул. Пресвятой Богородицы «Нечаянная радость» суббота 1 января 2011 в 9.30
воскресенье 7 ноября в 9:30 Ресслова 9а, Прага-2, при ней посвятить в сан служить Св. архиерейскую Литургию вместе с но-
служить Св. архиерейскую Литургию в кафед- священника о. диакона магистра Мефодия четверг 23 декабря в 10:00 вогодним благодарственным молебном в кафед-
ральном храме свв. Кирилла и Мефодия, ул. В. Коута служить Св. архиерейскую Литургию в храме Бла- ральном храме свв. Кирилла и Мефодия, ул.
Ресслова 9а, Прага-2 говещения Пресвятой Богородицы, На Слупи 4а, Ресслова 9а, Прага-2
понедельник 13 декабря в 8:00 Прага-2
понедельник 8 ноября в 17:00 служить Св. архиерейскую Литургию в храме св. расписание предусматривает возможность внесения
благословить конференцию о творчестве св. Нек- Архангела Михаила, Сады Кинских, Прага-5 пятница 24 декабря в 9:00 изменений
тария Эгинского в г. Ладомиров служить Св. архиерейскую Литургию в храме Ус-
среда 10 ноября в 6:00 вторник 14 декабря в 8:00 пения Пресвятой Богородицы, На Ольшанах, Пра-
служить Св. архиерейскую Литургию в приделе га-3
служить Св. архиерейскую Литургию в семинарской св. новомученика Горазда в храме свв. Кирилла в 23:00
домовой церкви Св. Иоанна Богослова на ПБФУП и Мефодия, ул. Ресслова 9а, Прага-2 служить утреню в храме свв. Кирилла и Мефодия
в г. Прешов в г. Горовички
среда 15 декабря в 6:00
воскресенье 14 ноября в 9:00 служить Св. архиерейскую Литургию в семинарской суббота 25 декабря в 9:30
служить Св. архиерейскую Литургию в храме домовой церкви св. Иоанна Богослова на ПБФ служить торжественную Св. архиерейскую Литургию
Всех святых, в Земле Чешской просиявших, ПУ в г. Прешов в кафедральном храме свв. Кирилла и Мефодия,
в г. Чешские Будейовице ул. Ресслова 9а, Прага-2, и воздать при ней бла-
воскресенье 19 декабря в 10:00 годарение за Св. Таинство Священства, уделенное
воскресенье 28 ноября в 9:00 служить Св. архиерейскую Литургию в храме св. ему в этом храме тридцать шесть лет назад
служить Св. архиерейскую Литургию в храме Варфоломея в г. Мохов-у-Челаковиц
Рождества Пресвятой Богородицы в г. Острава- воскресенье 26 декабря в 10:00
Михалковице понедельник 20 декабря в 10:00 служить Св. архиерейскую Литургию в храме св.
служить Св. архиерейскую Литургию в храме св. Ольги в г. Франтишковы Лазни и при этом на-
Архангела Михаила, значить на приходское служение нового духовного
Сады Кинских, Прага-5 настоятеля церковной общины

ikona 3 /2010 9
Svatý Ivan pocházel ze slovanského kmene
severních Charvátů a do místa svého pů-
sobení přišel v polovině 9. století z východ-
ních Čech. Byl synem některého z vladařů
tohoto kmene. Svatý Ivan se z Božího vnuk-
nutí rozhodl vyměnit život panovnického
syna za cestu mnišství a odešel do monas-
týru. V něm však pobyl nedlouhou dobu,
neboť maje v úctě svatou samotu, rozhodl
se po vzoru svatých Otců pro poustevnický
život.
Odešel tedy až do české země, kde se usíd-
lil v pustém a pro člověka neprostupném
lese. Žil v jeskyni pod skalou, u pramene
vody, kde se mu pokrmem staly jen lesní
plody a mléko lesní laně, kterou si svatý
Ivan svou pokorou ochočil a která pak za
ním k jeho jeskyni chodila.
Ve své jeskyni prožil svatý Ivan, v modlitbě
a postu, nikým nezpozorován a nespatřen,
celých čtyřicet dva roků. Jak se praví v jed-
né z legend, byl svatý Ivan na počátku
svého poustevnického života v české zemi
mnohokráte pokoušen od nepřítele našeho
spasení, kterému se nelíbil svatý a zbožný
život tohoto velkého poustevníka. Když jej
ďábel nedokázal svést k žádnému hříchu,
snažil se jej aspoň vyhnat pomocí svých
pokušení z míst, která světec Ivan již po-
světil svými modlitbami. Už, už se Ivan
rozhodl opustit svou jeskyni a odejít ze své

Святой Иван Чешский был родом из


славянского племени северных хорватов,
а в места, где он подвизался, преподобный
пришел в первой половине IX века из
восточной Чехии. Святой был сыном
одного из правителей этого племени. По
наущению Божьему святой Иван решил
сменить жизнь государева сына на мо-
нашескую стезю и ушел в монастырь.
В нем, однако, Иван оставался недолго,
так как, чтя святое уединение, он избрал,
по примеру святых Отцов, жизнь пу-
стынника.
Святой Иван удалился в чешские земли,
где поселился в глухом и недоступном
для людей лесу. Он жил в пещере под
скалой возле родника, где ему служили
едой только лесные плоды и молоко лес-
ной лани, которую святой Иван со сми-
рением приручил и которая приходила
к нему в его пещеру.
Святой Иван прожил в своей пещере

Svatý Святой в молитве и посту, никем не замеченный,


целых сорок два года. Как говорится
в одной из легенд, в начале пустынни-

Ivan
ческой жизни в чешских землях его мно-

Иван гократно искушал враг нашего спасения,


которому не нравилась святая и набож-
ная жизнь этого великого пустынника.

Český Чешский Когда же дьяволу не удалось ввести его


ни в один из грехов, он пытался с помо-
samoty, když se mu zjevil svatý Jan Křtitel
a pro vítězství nad běsem mu daroval svatý
kříž. Poučoval jej přitom, aby neodcházel
z místa svých modliteb. Svatý Ivan vzal
svatý kříž, a když jej opět zlý běs pokoušel,
udeřil ho křížem tak, že běs, který nebyl
s to snést na sobě svatý kříž, vyletěl z jes-
kyně, a ve stropě jeskyně po něm zůstala
díra viditelná až dodnes.
Svatý Ivan nevěděl, že nedaleko od jeho
jeskyně, při řece Berounce, se nachází hrad
Tetín, ve kterém v tom čase přebýval kníže
Bořivoj.
Kníže Bořivoj (*852–855, †888–891) měl
moudrou ženu, svatou Ludmilu, která mu
porodila syna Vratislava. Svatopluk, kníže
moravský, který byl křesťanem, pozval na trem Metodějem. Bořivoj byl dobrý křes- knížete a jeho doprovodu, když namísto
hostinu Bořivoje. Sluhy svých přátel posa- ťan, více myslel na Boha než na knížectví. krve ze smrtelné rány, kterou jí zasadil,
dil za stůl, avšak jeho kázal usadit a po- Se souhlasem rádců a vznešených pánů vyteklo mléko. A mléka bylo tolik, že kníže
krmy mu předkládat na zemi. Ten se ho, odevzdal knížectví Vratislavovi, který si a jeho doprovod, schvácení dlouhým pro-
pohaněn, ptal, proč to tak je. Odpověděl vzal ženu zlou a krutou Drahomíru, jež následováním laně, se jej dosyta napili.
mu Svatopluk: „Ty jsi pohan, proto nejsi porodila syna, svatého Václava, jehož po- Tu se po malé chvíli u skolené laně objevil
hoden jíst s křesťany.“ Od toho času byl tom zabil jeho bratr Boleslav. Po předání poustevník Ivan. Vyšel přímo ke knížeti,
osvícen Duchem Svatým a vyžádal si od knížectví se Bořivoj uchýlil na hrad Tetín, nazval ho jménem a promluvil k němu:
biskupa, svatého Metoděje, jenž byl Řek, kde kdysi žila kněžka Teta. „Proč jsi zabil moji laň?“ Kníže i jeho lidé
poučení o víře křesťanské. Prosil pak, aby Jednou, když byl kníže Bořivoj na lovu, se zarostlého poustevníka nejprve zděsili.
byl pokřtěn s celým svým domem. Král stalo se, že zahlédl laň, která dávala mléko Sám kníže se jej po chvíli zeptal: Kdo jsi,
Svatopluk s ruským bojarem ho přijímali. svatému Ivanovi. Kníže Bořivoj se ji roz- a co zde děláš? Na Bořivojovu otázku pous-
Přijel a pokřtil ženu Ludmilu s dětmi, a tak hodl pronásledovat a dostihl ji až u skály, tevník odpověděl: Já jsem Ivan Charvátský
byla první mše v Čechách sloužena ve sta- blízko vchodu do jeskyně svatého Ivana, a žiji v této pustině pro Boha po čtyřicet
roslovanském jazyce biskupa Cyrila bra- kde ji skolil kopím. Jaké bylo překvapení dva let, žádný člověk mne neviděl až do

щью своих искушений хотя бы выгнать Борживоя просветил Дух Святой и он Однажды, когда князь Борживой был
святого из мест, которые тот освятил попросил епископа, святого Мефодия, на охоте, он увидел ту лань, которая да-
своими молитвами. Иван уже почти ре- который был по национальности греком, вала молоко святому Ивану. Князь Бор-
шился покинуть свою пещеру и уйти из рассказать ему о вере христианской. живой стал преследовать лань, догнал
своей пустыни, когда ему явился святой После этого он попросил, чтобы его по- ее уже у самой скалы вблизи пещеры
Иоанн Креститель и для победы над бе- крестили вместе со всеми домочадцами. святого Ивана, где и заколол ее копьем.
сом даровал святой крест. При этом на- Князь Святополк с русским боярином Каково же было удивление князя и его
ставил пустынника не покидать места принимали его. Приехав домой, он кре- свиты, когда вместо крови из смертель-
своих молитв. Святой Иван взял святой стил жену Людмилу с деть-
крест и, когда его опять начал искушать ми. Так в Чехии было про-
злой бес, ударил его крестом так, что ведено первое богослуже-
бес, которому не было мочи снести на ние, созданное епископом
себе святой крест, вылетел из пещеры, Кириллом на старославян-
в потолке которой после него осталась ском языке и отслуженное
дыра, видимая и в наши дни. его братом Мефодием.
Святой Иван не знал, что недалеко от Борживой был добрым
его пещеры, возле речки Бероунка, на- христианином и больше
ходится крепость Тетин, в которой в эти думал о Боге, чем о кня-
времена пребывал князь Борживой. жении. По согласию совет-
Князь Борживой (*852—855, †888—891) ников и первых лиц он пе-
имел мудрую жену, святую Людмилу, редал княжение Вратисла-
которая родила ему сына Вратислава. ву, который женился на
Однажды Святополк, князь моравский, злой и жестокой Драгоми-
бывший христианином, пригласил Бор- ре, родившей ему сына —
живоя на пир. Слуг своих друзей он по- святого Вячеслава, впо-
садил за стол, его же приказал усадить следствии убитого своим
и подавать ему блюда на земле. Боржи- братом Болеславом. После
вой, опозоренный, спросил, отчего так передачи княжения Бор-
происходит. Святополк ответил ему: живой удалился в крепость
«Ты язычник, а потому не достоин есть Тетин, где когда-то жила
вместе с христианами». В этот момент жрица Тета.
tohoto dne. A toto zvíře mi seslal sám Bůh,
aby mě sytilo.“ Bořivoj poustevníka ve své
bohabojnosti zval, aby šel s ním na jeho
knížecí hradec, kde by jej mohl pohostit.
On však odvětil: Pošli mi kněze. Bořivoj
po návratu domů poslal ke svatému Ivanovi
kněze slovanského obřadu jménem Pavel,
který konal bohoslužby na jeho dvoře,
a spolu s ním mu poslal na cestu i koně.
Svatý Ivan však na koně nevsedl, ale celou
cestu šel pěšky vedle něj až do Bořivojova
sídla. Tam odmítl honosné pohoštění a ve
zbožné úctě vešel do svatého chrámu, kde
vyslechl bohoslužbu a přijal svaté Přijí-
mání. Nic jiného nejedl ani nepil.
Knězi Pavlovi svatý Ivan vyprávěl, co mu
předpověděl svatý Jan Křtitel, když se mu
zjevil. Řekl mu, že až zemře, má být po-
chován ve své jeskyni, v jejíž těsné blíz-
kosti budou po jeho zesnutí postaveny
kaple na památku Přesvaté Bohorodice,
svatého Kříže a svatého Jana Křtitele. Brzy
poté, co se navrátil zpět do své samoty, zbožného lidu, který sem od té chvíle počal jen s vírou, ale i se značnou dávkou jistoty
pak blaženě zesnul v Pánu. Když opustil přicházet vždy v den světcovy památky říci, že ctihodný Ivan je natolik skutečnou
tento pozemský svět, byl Bořivojem se (24. června/7. července) a žádat o jeho postavou, nakolik jsou skutečné jiné osob-
ctí pohřben. To se událo někdy v letech rychlou přímluvu u Boha. Památka svatého nosti jeho doby.
878–890. Ivana připadá na svátek Narození svatého O tom, že postava poustevníka Ivana byla
Vše, co předpověděl svatému Ivanovi sv. Jana Křtitele a Předchůdce Páně. inspirativní nejen pro církev, ale pro celý
Jan Křtitel, se nakonec beze zbytku na- Navzdory některým historikům a autorům národ, svědčí i to, že jeho postavou se ne-
plnilo. Na místě jeho odpočinku pak Bůh prací o českých světcích, pro které je svatý chali inspirovat i mnozí umělci, kteří se
uskutečnil mnohé zázraky na prosby všeho Ivan pouze smyšlenkou, však můžeme ne- k němu ve výtvarných dílech či básních

ной раны, которую он нанес, потекло к князю, он назвал его по имени и заго- пустынник ответил: «Я Иван Хорватский
молоко. И было его столько, что князь и ворил с ним: «Зачем ты убил мою лань?» и живу, подвизаясь Бога ради, в этой
его свита, утомленные долгим пресле- Князь и его люди вначале испугались пустыне сорок два года, до этого дня
дованием лани, досыта его напились. заросшего пустынника. Через некоторое меня не видел и не знал обо мне ни один
Вскоре рядом с заколотой ланью по- время сам князь спросил его: «Кто ты и человек. А это животное мне было нис-
явился пустынник Иван. Подойдя прямо что здесь делаешь?» На вопрос Борживоя послано самим Богом, чтобы мне кор-
миться от него». В своей богобоязнен-
ности Борживой позвал пустынника,
чтобы тот шел с ним на его княжеский
двор, где он мог бы накормить его. Свя-
той, однако, ответил: «Пошли мне свя-
щенника». После возвращения домой
Борживой послал к святому Ивану свя-
щенника славянского обряда по имени
Павел, который проводил богослужения
при его дворе, а вместе с ним послал
и коня на дорогу. Но святой Иван так
и не сел на коня, а всю дорогу до крепости
Борживоя шел пешком рядом с ним.
Там он отказался от пышной трапезы
и в набожном благоговении вошел в свя-
той храм, где отстоял службу и принял
Св. Причастие. Ничего другого он не ел
и не пил.
Святой Иван говорил со священником
о том, что предсказал святой Иоанн Кре-
ститель, когда явился ему. Он поведал
пустыннику, что когда тот почиет, то бу-
дет похоронен в своей пещере, в непо-
средственной близости от которой после
его смерти будут построены церкви, по-

12 ikona 3 /2010
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

vždy znovu vraceli. Budiž nám i ona svě-


dectvím a připomínkou, že památka tohoto
světce, naší pravoslavné církvi tolik drahá,
přesto, že ji věky pokryly vrstvou nejas-
ností, v národech našich nezahyne, že
svatý Ivan nám byl, je i bude v zástupu ná-
rodních světců mocným přímluvcem u trů-
nu Hospodina Boha, jemuž budiž čest a sláva
na věky věkův.

Tropar hl. 6
Když ještě v temnosti nevěry přebýval ná-
rod,
zjevil ses v pustině jako anděl Boží a svěd-
čil o víře pravoslavné Kristově,
aby upevnil dědictví Otců a spasil duše
naše.

Kondak hl. 6.
Jen jedna perla stojí za to, abys, moudrý
kupče, prodal vše a koupil ji.
Jen jedna radost ze všech stojí za to, aby
ses pro ni vzdal všech radostí ostatních.
Nálezce nejvzácnější perly – Krista, svatý
Ivane, pros Boha,
abychom i my v Něm nalezli poklad nepo-
míjející radosti.

R. Wimmer
Zdroj: Život ctihodného Ivana Českého
www.pravoslav.gts.cz

священные Пресвятой Богородице, Свя-


тому Кресту и святому Иоанну Крести-
телю. Вскоре после того, как он вернулся
в свою пустыню, святой Иван блаженно
почил в Бозе. Покинув сей земной свет,
он был с почестями похоронен Боржи-
воем. Случилось это где-то в 878—890
годах.
Все, что предсказал святому Ивану св.
Иоанн Креститель в итоге полностью
сбылось. На месте его успения Господь
сотворил многие чудеса, по молитвам тельствует и то, что его личностью были и свидетельствовал о Христовой вере
всех боголюбивых людей, которые с той вдохновлены многие представители твор- православной,
поры стали всегда приходить сюда в день ческих кругов, которые вновь и вновь дабы Отцев наследие укрепил и спас
памяти святого (24 июня/7 июля) и про- возвращались к нему в своих стихах и души наши.
сить скорого заступничества у Господа. художественных произведениях. Пусть
День поминовения приходится на празд- и для нас они станут свидетельством и Кондак гл. 6.
ник Рождества честного и славного Пред- напоминанием о том, что память этого Только одна жемчужина стоит того, что-
течи и Крестителя Господня Иоанна. святого, столь дорогая для нашей пра- бы, мудрый покупатель, ты продал все
Вопреки некоторым историкам и авторам вославной церкви, несмотря на то, что и купил ее.
работ о чешских святых, для которых века окутали ее пеленой неясностей, в Только одна радость из всех стоит того,
святой Иван — всего лишь вымысел, мы народах наших не умрет и что святой чтобы отказаться ради нее от радостей
можем не только с верой, но и со значи- Иван, вкупе с иными национальными других.
тельной мерой достоверности утвер- святыми, будет нам крепким заступником Обревший драгоценнейшую жемчужину
ждать, что преподобный Иван является у трона Господа Бога, да пребудет слава — Христа, святый Иване, проси Бога,
настолько же реальной фигурой, на- Его и ныне и присно и во веки веков. дабы и мы нашли в Нем сокровище ра-
сколько реальны другие исторические дости непреходящей.
личности его времени. Тропарь гл. 6
О том, что фигура пустынника Ивана Когда еще во тьме неверия пребывал Р. Виммер
послужила инспирацией не только для народ, Источник: Житие преподобного Ивана
церкви, но и для всего народа, свиде- явился ты в пустыне, яко ангел Божий, Чешского, www.pravoslav.gts.cz

ikona 3 /2010 13
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Svatý
Jan pod Skalou
26. 6. 2010

Святой
Ян под Скалой
26. 6. 2010

Při bohoslužbě v jeskyni sv. Ivana Českého (římsko-katolický kostel sv. Jana Křtitele) I Во время богослужения в пещере св. Иоанна Чешского
(римско-католический костел св. Иванa Крестителя)

14 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Věřící v jeskyni I Верующие в пещере

J. V. Simeon, arcibiskup olomoucko-brněnský I Е. В. Симеон, Архиепископ Оломоуцко-Брненский

ikona 3 /2010 15
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J.V. arcibiskup Simeon, J.B. metropolita Kryštof, otec Roman Hajdamačenko I Е. В. Архиепископ Симеон, Е. Б. Митрополит Христофор, отец Роман
Гайдамаченко

Průvod ke svěcení kříže u kostela sv. Jana Křtitele I Крестный ход к освящению креста у церкви св. Иоанна Крестителя

16 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Průvod ke svěcení kříže u kostela sv. Jana Křtitele v čele s J. B. metropolitou Kryštofem I Крестный ход к кресту св. Иоанна Крестителя во главе
с Е. Б. Митрополитом Христофором

Svěcení kříže I Освящение креста

ikona 3 /2010 17
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Otec Nikolaj Ončulenko připravuje rybu I Отец Николай Ончуленко готовит рыбу

18 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona 3 /2010 19
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

STRUČNÉ PRAVOSLAVNÉ KALENDÁRIUM


КРАТКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ
listopad–prosinec I ноябрь–декабрь
L I S T O PA D 16. 11.; út; Akepsimos ep., Josef presb. a Aithalos PROSINEC
1. 11.; po; 21. Joel prorok, Kleopatra (Vlastislava) vyzn. diakon muč.; Attika, Agapij (Lubomír), 1. 12.; st; Platon ankýrský, muč.; Roman, diakon, Varul,
a syn její Jan muč. Istukarij, Paktonij, muč. muč.
2. 11.; út; Artemij, vmuč. 17. 11.; st; Šimon Ruský Jurjevickij, vyzn. 2. 12.; čt; Abdiáš, prorok; Varlaam, stařec, muč.,
3. 11.; st; Hilarion Veliký, ct. otec 18. 11.; čt; Jonáš, ep. Novgorodský veled. Josafat a Avenit, indičtí muč.; Eufemie
4. 11.; čt; Averkios, ap. rovný, ep. hierapolský, 19. 11.; pá; Alexandra, Klaudije, Eufrosyna (Přemyslava) (Dobroslava), muč.
divotvorec; Heraklij, voják, muč. Bohorodičky a družky, muč. 3. 12.; pá; předvečer sv. Uvedení; Řehoř dekapolský,
5. 11.; pá; Jakub, bratr Páně, ap. 20. 11.; so; Theodot a Antonín, muč. veled. otec; Eustathij, Thespesij, Anatolij,
6. 11.; so; ZÁDUŠNÍ DIMITRIJEVSKÁ SOBOTA, Aretha, 21. 11.; ne; 26. NEDĚLE po Padesátnici, sbor arch. muč.
Sisoj a Theofil, ct.. Michaela a arch.: Gabriela, Rafaela, Uriela 4. 12.; so; UVEDENÍ PŘESV. BOHORODICE DO
7. 11.; ne; 24. NEDĚLE po Padesátnici, Marcián a dalších CHRÁMU
a Martyr, notáři konstant., muč.; Valerián, 22. 11.; po; Matrona cařihradská, veled. matka; Simeon 5. 12.; ne; 28. NEDĚLE po Padesátnici, Filimon, Archip,
muč. Metafrast, ct.; Christofor (Kryštof), muč. Apfij, ap. ze 70ti; Cecilie, muč.
8. 11.; po; DIMITRIJ SOLUŇSKÝ, vmuč. 23. 11.; út; Erast, Olympos, Rodion, Sosipatros, Kvartos 6. 12.; po; Alexandr Něvský, kníže ruský, vyzn.
9. 11.; út; Nestor Soluňský, muč.; Kapitolina a Erotiida, a Tertos, ap. ze 70ti 7. 12.; út; Kateřina, vmuč.
muč. 24. 11.; st; Mina, vmuč.; Viktor, Vikentij a Stefanida 8. 12.; st; oddání sv. Uvedení; Kliment, papež římský,
10. 11.; st; Arsenij Srbský, ep.; Terentij, Neonika a jejich (Štěpánka), muč.; Štěpán Dečanský, král muč.
7 dětí, muč.; Paraskeva, vmuč.; Eunika srbský, vyzn. 9. 12.; čt; Inokentij Irkutský, ep.
(Vítězslava) a druzí 25. 11.; čt; Jan Milostivý, patr. Alexandrijský, veled. 10. 12.; pá; Jakub Perský, muč.; nalezení ostatků vyzn.
11. 11.; čt; Anastasie Římská, muč.; Melitina, muč. 26. 11.; pá; Sv. Jan Zlatoústý, archiep. Vsevoloda
12. 11.; pá; Zenobius, ep. egejský a Zenobie, muč.; konstantinopolský; Damaskin, muč; Jitř. 11. 12.; so; Štěpán Nový prvomuč.; Irinarch (Miroslav)
Štěpán Milutin, Dragutin, král. srbští 27. 11.; so; Filip, ap.; Řehoř Palama, archep. soluňský a s ním 7 žen, muč.
a Helena, vyzn. 28. 11.; ne; 27. NEDĚLE po Padesátnici, Gurios, Samon 12. 12.; ne; 29. NEDĚLE po Padesátnici, Nektarij
13. 11.; so; Stachus, Amplius, Urvanus, Narcis, Appelus a Aviv, muč.; Dimitrij, muč. Pečerský, ct.
a Aristobulos, ap ze 70ti. 29. 11.; po; Matouš, ap. evangelista 13. 12.; po; ONDŘEJ PRVOZVANÝ, ap.
14. 11.; ne; 25. NEDĚLE po Padesátnici, Kosma 30. 11.; út; Řehoř divotvorce, ep. neocesarijský, otec; 14. 12.; út; Nahum, prorok; Filaret (Dobromil) Milostivý,
a Damián asijští, muč. nezištníci Nikon, igumen Radoněžský ct. vyzn.
15. 11.; po; Marcián, veledůst. 15. 12.; st; Habakuk, prorok; Štěpán Uroš, král srbský,
vyzn.

НОЯБРЬ 17. 11.; ср; Симона Юрьевецкого, Христа ради ДЕКАБРЬ


1. 11.; пн; Иоиля пророка; перенос мощей Иоанна юродивого, блж. 1. 12.; ср; Платона Анкирского мч.; Романа диакона
Рыльского прп.; Блаж. Клеопатры 18. 11.; чт; Ионы архиеп. Новгородского свт. и отрока Варула мчч.
(Властиславы) и сына ее Иоанна сщмч. 19. 11.; пт; Александры, Клавдии, Ефросинии 2. 12.; чт; Авдия пророка (из 12-ти); Варлаама старца
2. 11.; вт; Артемии вмч. (Пржемыславы) и подруг мцц. и Иоасафа царевича Индийского и отца его
3. 11.; ср; Иллариона Великого прп. отца 20. 11.; сб; Феодота корчемника мч.; Меласиппа и Авенира царя прпп.; Евфимии (Доброславы)
4. 11.; чт; Равноап. Аверкия еп. Иерапольского Касинии и сына их Антонина мчч. Никомедийской мц.
чудотворца; Ираклия воина мч. Богородицы 21. 11.; вс; НЕДЕЛЯ 26-Я по Пятидесятнице. Собор 3. 12.; пт; Предпраздненство Введения во храм;
5. 11.; пт; Апостола Иакова брата Господня по плоти Архистратига Михаила и прочих Небесных Григория Декаполита прп.; Евстафия,
6. 11.; сб; Дмитриевская родительская суббота; Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Феспесия и Анатолия мчч.
Арефы, Сисоя и Феофана затворников Рафаила, Уриила, Сепафиила, Иегудиила, 4. 12.; сб; ВВЕДЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО
Печерских прпп. Варахнила и Иеремиила ХРАМ
7. 11.; вс; НЕДЕЛЯ 24-Я по Пятидесятнице. Маркиана 22. 11.; пн; Матроны Цареградской, прп. матери; 5. 12.; вс; НЕДЕЛЯ 28-Я по Пятидесятнице. Филимона,
и Мартирия нотариев Константинопольских Симеона Метафраста, прп.; Христофора Архипа и равноап. Апфии мц. ап. из 70-ти;
мчч. (Криштофа), мч. Кикилии (Цецилии) мч
8. 11.; пн; ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО вмч. 23. 11.; вт; Эраста, Олимпа, Сосипатора, Кварта 6. 12.; пн; Вел. кн. Александра Невского в схиме
9. 11.; вт; Нестора Солунского мч.; Капитолины и и Тертия ап. от 70-ти Алексия блгв.
Эротииды мцц. 24. 11.; ср; Мины вмц.; Виктора, Викентии 7. 12.; вт; Екатерины вмц.
10. 11.; ср; Арсения архиеп. Сербского свт.; Терентия, и Стефаниды (Штепанки) мчч.; Стефана 8. 12.; ср; Отдание праздника Введения; Климента
Неониллы и седьми чад их мчч.; Дечанского, короля Сербского мч. блгв.; папы Римского сщмч.
Параскевы, нареченной Пятница, вмц.; Мартина мч. 9. 12.; чт; Иннокентия еп. Иркутского свт.
Еуникии и иже с ней мчч. 25. 11.; чт; Иоанна Милостивого, патр. 10. 12.; пт; Иакова Персиянина вмч.; обретение мощей
11. 11.; чт; Анастасии Римляныни прмц.; Мелитины мц. Александрийского свт. князя Новгородского Всеволода блгв.
12. 11.; пт; Зиновия еп. Эгейского и сестры его Зиновии 26. 11.; пт; Иоанна Златоустого архиеп. 11. 12.; сб; Стефана Нового прмч. и исп.; Иринарха мч.
сщмч.; Св. Стефана Милютина, короля Константинопольского свт.; Дамаскиана и святых семи жен мцц.
Сербского и брата его Драгутина и матери пвмч. 12. 12.; вс; НЕДЕЛЯ 29-Я по Пятидесятнице. Нектария
его Елены блгв. 27. 11.; сб; Апостола Филиппа; Григория Паламы Печерского прп.
13. 11.; сб; Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия архиеп. Солунского свт. 13. 12.; пн; Апостола Андрея Первозванного;
и Аристовула ап. от 70-ти 28.11.; вс; НЕДЕЛЯ 27-Я по Пятидесятнице. Начало Фрументия еп. Индийского (Эфиопского)
14. 11.; вс; НЕДЕЛЯ 25-Я по Пятидесятнице. Рождественского поста; мучеников 14. 12.; вт; Наума пророка; Филарета (Добромила)
Бессребреников и чудотворцев Козьмы и и исповедников Григория, Самона и Авива; Милостивого прп.
Дамиана Азийских Димитрия мч. 15. 12.; ср; Аввакума пророка; Св. Стефана Уроша царя
15. 11.; пн; Маркиана Киренейского прп. 29. 11.; пн; Апостола евангелиста Матфея Сербского; Евр.
16. 11.; вт; Акепсима еп., Иосифа пресв. и Анфала 30. 11.; вт; Григория чудотворца еп. Неокесарийского 16. 12.; чт; Софонии пророка
диакона мчч.; Аттика, Агапия (Любомира), свт.; 17. 12.; пт; Вмц. Варвары и Иулиании мц.; Иоанна
Истукария, Пактония мчч. Дамаскина прп.

20 ikona 3 /2010
DUCHOVNÍ ŽIVOT I ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

16. 12.; čt; Sofoniáš, prorok 22. 12.; st; početí přesv. Bohorodice Annou Sofronij, 27. 12.; po; Thyrs, Levkij a Kallinik, Filemon, Apollonius
17. 12.; pá; Barbora, vmuč.; Jan Damašský, ct.; Juliana, archiep. kyperský, ct. a Arian, muč.
muč.; 23. 12.; čt; Jan, král srbský, Štěpán a Angelina Srbská, 28. 12.; út; Jelevferij, muč., ep. Ilirijský, matka jeho muč.
18. 12.; so; Sáva Osvícený, ct.; Karpion a Zachriáš, vyzn. Anthie
Egypťané ct.; Nektarij Bulharský ct. 24. 12.; pá; Nikon Vyschlý, pečerský, ct.; Marian, muč. 29. 12.; st; Ageus, prorok; Theofanie císařovna, matka
19. 12.; ne; 30. NEDĚLE po Padesátnici, Mikuláš, 25. 12.; so; Spiridon Divotvorce, ep. Trimituntský Lva, vyzn.; Marin Říman, muč.
archiep. myrlicejský, divotvorce 26. 12.; ne; 31. NEDĚLE po Padesátnici, SVATÝCH 30. 12.; čt; Daniel, prorok a tři mládenci Ananiáš, Azariáš
20. 12.; po; Ambrož, ep. milánský PRAOTCŮ, Lucie, muč.; Eustratij, Auksentij, a Misail
21. 12.; út; Patapij, čt. Evžen, Mardarij a Orest muč. 31. 12.; pá; Sebastián, muč. a družina jeho; sv. Sofie
divotvor.

18. 12.; сб; Саввы Освященного прп.; Кариона монаха 23. 12.; чт; Иоанн король Сербский, Стефан 27. 12.; пн; Фирса, Левкия и Каллиника мчч.;
и сына его Захарии, египтян прпп.; (Бранкович) и Ангелина Сербские исп. блгв. Филимона, Апполония, Ариана и Феотиха
Нектария Афонского прп. 24. 12.; пт; Никона Сухого Печерского прп.; Мариан мчч.
19. 12.; вс; НЕДЕЛЯ 30-Я по Пятидесятнице Святителя (Марин) Кесарийский мч.; Иак., (52) зач. 28. 12.; вт; Елеферия еп. Иллирийского сщмч. и матери
Николая, архиеп. Мир Ликийских, 25. 12.; сб; Спиридона еп. Тримифунтского, чудотворца его Анфии мц.
чудотворца прп. свт.; Свт.: Евр., (335 зач., 13, 17-21. Лк., (24) 29. 12.; ср; Аггея пророка; Феофании царицы блаж.;
20. 12.; пн; еп. Медиоланского свт. зач., 6, 17-23. Ряд.: Кол., 249 зач. (от полу́), Марина Римского мч.
21. 12.; вт; Патапия прп. 1, 3-6. Лк., (72) зач., 13, 18-29. 30. 12.; чт; Даниила пророка и трех отроков: Анании,
22. 12.; ср; Зачатие прав. Анною Пресвятой 26. 12.; вс; НЕДЕЛЯ 31-Я по Пятидесятнице, свв. Азарии и Мисаила
Богородицы. Софроний архиеп. Кипрский Праотец. Лукии мц.; Евстратия, Авксентия, 31. 12.; пт; Севастьяна и дружины его мчч.; Софии
прп. Евгения, Мардария и Ореста мчч. дивотворицы свт.

ikona 3 /2010 21
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Matej Bel v knihe Zemplínska stolica o Osad-

Pravoslávna cirkevná obec nom hovorí: „...obec... na príjemnom vršku,


kde ležia jej domčeky. Polia sú nízko polo-

Osadné
žené v priehlbine. Preteká tade potok veľmi
bohatý na pstruhy. Okolo neho sa týčia
skalnaté vrchy. Malá časť chotára je úrod-
ná." Z toho je zrejme, že vtom čase sa
domy v obci ešte nachádzali na okolitých
vrškoch. Tento fakt potvrdzuje aj ústne
podanie o tom, že dedina takmer úplne vy-
horela. Potom si ľudia postavili svoje obyd-
lia v dolinke, bližšie pri rieke. Medzi kul-
túrne pamiatky a zaujímavosti Osadného
patrí gréckokatolícky chrám z roku 1792,
pravoslávny chrám z roku 1930, pod kto-
rým sa nachádza unikátna krypta vojakov
z I. svetovej vojny. Neďaleko obce je med-
zinárodný turistický chodník do Poľska,
viacero minerálnych prírodných prameňov,
prírodná rezervácia s unikátnymi chráne-
nými porastami atď.

História obce
Podľa niektorých prameňov siaha prvá
zmienka o tejto obci do roku 1212. Podľa
povesti tu vraj nejaký zbojník Telepa zalo-
žil osadu a pomenoval ju po sebe. S touto
dedinou možno stotožniť dedinu s názvom
Filerova Voľa, ktorú nachádzame medzi
susediacimi obcami, pričom názov Tele-
povce (to bol názov Osadného do roku

Матей Бел в книге «Земплинская область»


пишет о с. Осадне: «...селение... на живо-
писном холме, с разбросанными на нем
домиками. Поля находятся низко в кот-
ловине. Там протекает ручей, богатый
форелью, вокруг которого возвышаются
горные вершины. Малая часть территории
плодородна». Исходя из этого очевидно,
что тогда дома в селении еще находились
на окрестных холмах. Данный факт также
подтверждается устным преданием о том,
что село почти полностью выгорело. После
этого люди построили свои жилища
в долине, ближе к реке. К памятникам
культуры и интересным местам относятся
греко-католический храм, датируемый
1792 годом, и православный храм, по-
строенный в 1930 году, с расположенной
под ним гробницей, где похоронены сол-
даты времен Первой мировой войны. Не-
подалеку от села проходит международная
туристическая тропа, ведущая в Польшу,
здесь расположены несколько натураль-

Православный приход в селе ных минеральных источников, природный


заповедник с уникальной заповедной рас-
тительностью и т. п.

Осадне История села


Судя по некоторым источникам, первое
упоминание об этом селе относится
к 1212 году. Легенда гласит, что один

22 ikona 3 /2010
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

1948) sa vyskytuje až od 17. stor. Jej názov Dedina bola vtedy založená na územnom Počet obyvateľov v jednotlivých rokoch
bol charakteristický pre dedinu založenú majetku Drugetovcov a od 17. storočia pat- V polovici 17, storočia boli Telepovce
šoltýsom (Filerom) a usadlíkmi podľa va- rila Szirmayovcom. Keďže ju založili spo- stredne veľkou dedinou s valašsko – rusín-
lašského práva (Voľa). Jej oficiálny vznik mínaní Rusíni, bola od svojho počiatku skymi obyvateľmi. Ich počet sa však na
teda možno predpokladať na druhú polo- pravoslávna, lebo Rusíni ešte vtedy neboli prelome 17. a 18. storočia podstatne znižo-
vicu 15., prípadne prvú polovicu 16. stor., v únii s Rímom. Za prvej ešte predmní- val. V roku 1715 tu bol mlyn, pätnásť opus-
avšak pred rokom 1543. Na základe výpisu chovskej Československej republiky tu bola tených a dvanásť obývaných domácností.
z kroniky v Bratislave, bola obec založená postavená parná píla na spracovanie dreva, V roku 1787 tu bolo 60 domov a 512 oby-
až v roku 1639 pod názvom Telepouz. kde pracovalo až 100 robotníkov. Bol tu aj vateľov, v roku 1921 568 obyvateľov, v roku
K tomu však treba povedať, že dedinu zrej- mlyn. V roku 1947 odišlo 21 rodín do ZSSR 1970 547 obyvateľov. Posledné sčítanie ľudí
me založil spomínaný zbojník a v 16. sto- a po II. svetovej vojne odišli mnohí za prá- v roku 2002 ukázalo, že obec má už len
ročí sa do nej vo veľkej miere začali sťaho- cou do Čiech. Od roku 1961 je v Osadnom 233 obyvateľov. A je v nej oficiálne 165 Slová-
vať Rusíni z centrálneho Uhorska, ktorý Domov sociálnych služieb pre postihnu- kov, 58 Rusínov a 8 Ukrajincov. Podľa vie-
boli kvôli svojmu náboženstvu vytláčaní tých, v ktorom je dnes okolo 70 klientov. rovyznania tu je 8 rímskokatolíkov, 92 gréc-
do Karpát. kokatolíkov a 132 pravoslávnych. Nárast

разбойник по имени Телепа основал разбойник, и в XVI веке в нем селились ушли в Чехию на заработки. С 1961 года
здесь селение, назвав его в свою честь. в большинс0тве русины из центральной в с. Осадне работает Дом социальных
С этим селением можно отождествлять Венгрии, которые из-за своего вероис- услуг для инвалидов, в котором на данное
село под названием Филерова Воля, на- поведания вытеснялись в Карпаты. время проживает около 70 человек.
ходящееся по соседству, причем название Село было тогда основано на землях,
«Телеповце» (так называлось Осадне до принадлежавших Другетам, а с XVII века Численность населения в отдельные годы
1948 года) появилось лишь в XVII веке. оно перешло во владение рода Сирмаи. В середине XVII века с. Телеповце яв-
Это название было характерным для сел, Поскольку его основали упомянутые ру- лялось селом среднего размера с валаш-
основанных Солтысом (Филером) и по- сины, оно было с самого начала своего ско-русинским населением. Но в конце
селенцами согласно валашскому праву существования православным, так как XVII — начале XVIII веков численность
(«Воля»). Таким образом, можно пред- русины тогда еще не состояли в унии населения значительно уменьшилась.
положить, что официально оно возникло с Римом. Во времена первой Чехосло- В 1715 году здесь была мельница, пят-
во второй половине XV века или же вацкой Республики, еще до Мюнхенского надцать заброшенных и двенадцать за-
в первой половине XVI века, но не позд- соглашения, здесь была сооружена первая селенных домов. В 1787 году село на-
нее 1543 года. На основании выписки паровая пила для деревообработки, на считывало около 60 домов и 512 жителей,
из летописи в Братиславе, село было ос- которой работало до 100 человек. Здесь в 1921 году — 568 жителей, а в 1970 году
новано лишь в 1639 году под названием также имелась мельница. В 1947 году — 547 жителей... Последняя перепись
Телепоуз. Но к этому следует добавить, 21 семья переселилась в СССР, и после населения показала, что в селе осталось
что село, вероятно, основал упомянутый Второй мировой войны многие жители лишь 233 жителя. Официально в нем

ikona 3 /2010 23
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Gréckokatolíkov a pokles pravoslávnych sa v 21. storočí dozvedáme nové skutoč- iba dobrovoľné dary. Ak si teda chceli Ru-
nie je na sebe závislý, lebo pravoslávni väč- nosti. Prebiehala v 13.–16. storočí, kedy už síni zachovať vieru, museli sa sťahovať do
šinou zomreli a ku Gréckokatolíkom boli centrálne Uhorsko podliehalo tvrdej latini- hôr, kde zakladali nové dediny alebo roz-
prihlásení všetci obyvatelia Domova so- zácii, ktorá do toho času nebola až taká širovali už existujúce. A tak to určite bolo
ciálnych služieb, ktorí boli medzičasom silná. Rusíni vtedy žili na území celého aj s Osadným. Založil ju spomínaný zboj-
pokrstení gréckokatolíckym kňazom z Hos- dnešného východného Slovenska, ba do- ník Telepa a neskôr sa do nej nasťahovali
tovíc. konca aj ďalej. Vtedy vyšiel zákon, ktorý ďalší Rusíni, Preto niektorí tieto roky po-
zemepánom zakazoval prenajímať pôdu važujú za roky jej vzniku. Rusíni stavali aj
História Pravoslávia v Osadnom tým, ktorí “podľa svojho obradu” (pravo- chrámy, ktoré však nikde oficiálne nezapi-
Vznik pravoslávnej cirkevnej obce v Osad- slávneho), nechceli platiť cirkevné desi- sovali. Taký chrám bol aj v Osadnom. Márii
nom je tesne spätý so založením tejto de- atky. V Pravoslávnej cirkvi sa totiž nikdy Terézii však tento stav nevyhovoval, lebo
diny a tzv. Valašskou kolonizáciou, o ktorej desiatky neplatili a duchovným sa dávali obyvatelia Karpát neboli jej viery a ona
chcela mať všetkých svojich poddaných
rovnakej viery. Preto v 17. storočí násilne
zaviedla úniu. Potrebovala vymazať Pravo-
slávie z Rakúsko-Uhorska, ale vedela, že
sa Rusíni svojej viery nikdy nevzdajú.
A tak chcela získať národ cez jeho duchov-
ných pastierov, ktorým ľudia verili. Prisľú-
bila duchovným výsady pánov a ubez-
pečila ich, že si celý svoj obrad môžu po-
nechal, len nech sa podriadia rímskemu
pápežovi.
Konkrétne v roku 1690 podpísalo v Hu-
mennom 40 pravoslávnych duchovných
úniu s Rímom, medzi ktorými bol aj kňaz,
ktorý slúžil v Osadnom. Stále sa tu však
ešte slúžilo v starom chráme, lebo nový
bol postavený až v roku 1792, takže ľudia
možno ani nevedeli, že sú v únii s Rímom.
Nový chrám však už bol oficiálne zapísaný

вещей, поскольку жители Карпат не при-


держивались той же веры, что и она,
а она хотела, чтобы вероисповедание
всех ее подданных была одинаковым.
Поэтому она в XVII веке насильно ввела
унию. Нужно было удалить Православие
из Австро-Венгрии, но Мария Терезия
знала, что русины от своей веры никогда
проживает 165 словаков, 58 русинов и проживали тогда на всей территории со- не откажутся. Поэтому она стремилась
восемь украинцев. Что касается вероис- временной восточной Словакии, и не завоевать народ посредством его духов-
поведания, то здесь восемь римо-като- только там. В то время вступил в силу ных пастырей, которым люди доверяли.
ликов, 92 греко-католиков и 132 право- закон, запрещавший хозяевам земель Она пообещала священникам привиле-
славных. Увеличение количества греко- сдавать в аренду землю тем, кто «по гии господ и заверила их в том, что они
католиков и уменьшение количества своему обряду» (православному) не хотел могут сохранить свой обряд, только под-
православных взаимно не связаны, по- платить церковную десятину. В Право- чинившись папе римскому.
скольку большинство православных славной церкви не надо было платить Конкретно в 1690 году в Гуменном 40 пра-
умерло, а к греко-католикам были при- церковную десятину, и духовным лицам вославных духовных лиц подписало
числены все обитатели Дома социальных подносились только добровольные дары. унию с Римом. Среди них был священник
услуг, которых крестил греко-католиче- Если русины хотели сохранить свою из с. Осадне. Но службы все еще прохо-
ский священник из Гостовиц. веру, то они должны были уйти в горы, дили в старом храме, поскольку новый
где ими закладывались новые села или был возведен лишь в 1792 году, поэтому
История Православия в с. Осадне же расширялись уже существующие. То люди, вероятно, и не знали, что они на-
Образование православного церковного же, вероятно, произошло и с с. Осадне. ходятся в унии с Римом. Новый храм
прихода в с. Осадне непосредственно Его основал упомянутый разбойник Те- был уже официально зарегистрирован
связано с основанием этого села и т. наз. лепа, а позднее оно было заселено дру- как греко-католический, и верующие со
«Валашской колонизацией», о которой гими русинами. Поэтому некоторые по- временем к этому привыкли. Их духов-
мы в XXI веке узнаем много новых фак- лагают, что оно было заложено именно ный отец с ними уже не работал на бар-
ты. Она происходила с XIII по XIV в., в эти годы. Русины также строили храмы, щине, как когда-то, они ходили работать
когда в центральной Венгрии проходила нигде их официально не регистрировав. на него, так что они тоже научились на-
жесткая латинизация, которая до тех Такой храм был и в с. Осадне. Но Марию зывать его барином. Здесь служили сле-
пор не была столь интенсивной. Русины Терезию не устраивало такое положение дующие униатские священники: Петро

24 ikona 3 /2010
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

ako gréckokatolícky a veriaci si nato časom slúžiť zadarmo. Jeho výsmech zobrali kopali na pozemku jamu a poukladali tu
zvykli. Ich duchovný otec už s nimi nepra- Osadňania vážne a tak v roku 1925 pri- asi 1025 vojakov. Na základe toho napísali
coval na pánskom, ako kedysi ale oni cho- chádza do Osadného po dlhom čase prvý žiadosť o umožnenie stavby pamätníka
dili pracovať jemu a tak ho tiež začali volať pravoslávny duchovný Alexander Cuglevič. ruským vojakom. To im bolo dovolené a
pánom. Slúžili tu títo uniatskí duchovní: Celá dedina vtedy prijala Pravoslávie a tak tak sa okolo roku 1929 začala stavba
Petro Kokirďak 1777–1782, Petro Andrejev sa slúžilo v starom chráme. Ale gréckoka- chrámu, ktorý projektoval významný pra-
1799–1829, Afanasij Kohina 1831–1847, Joan tolícke biskupstvo sa Osadného nechcelo voslávny architekt archimandrita Andrej
Bistej 1847–1884, Joan Šostek 1884–1897, vzdať a preto tu poslali svojho najlepšieho Kolomacký. Údajne na tom mal aj nejakú
Simeon Smandray 1897–1902, Irinej Kova- kňaza Andrija Jasenčáka. Ani to však ne- zásluhu prezident Masaryk. V novinách
lický 1902–1910, Alexej Marťak 1918–1929, pomohlo, lebo sa tu vraj biskup Gojdič vy- Pravoslavnaja Karpatskaja Rus, ktoré vy-
Andrij Jasenčák 1929–1930. Vraj tu niekedy bral osobne. Pred dedinou sa stretol s kan- dával monastier v Ladomírovej sa v roku
bola aj farská budova, ktorá sa nachádzala torom Štefanom Sičom – organizátorom 1928 píše: „Majú zvonicu. Založili chrám -
neďaleko gréckokatolíckeho chrámu. Po- Pravoslávia a prisľúbil pôdu každému, kto pamätník.” Základný kameň teda bol po-
sledný kňaz, ktorý v nej býval bol Šostek. sa vráti späť k únii. Nakoniec tak urobilo ložený okolo roku 1926 a posviacka
V dvadsiatych rokoch 20. stor. bolo na Slo- asi 14 rodín. Preto boli pravoslávni nútení chrámu bola po roku 1930. Duchovný Ale-
vensku už niekoľko pravoslávnych obcí. odísť zo starého chrámu. Najprv slúžili xander Cuglevič tu však už vtedy nepôso-
Naši predkovia totiž z veľkej biedy chodili pred chrámom pri kríži, potom v miestnej bil, lebo bol z politických dôvodov z Čes-
pracovať do USA, kde sa dozvedali, že škole a nakoniec v súkromnom dome. koslovenska vyhostený a bol aj väznený.
vlastne nie sú pravoslávni, ale uniati. Po V roku 1929 odišiel do kanadského Mon-
príchode domov teda prijímali Pravoslávie. Stavba chrámu a krypty trealu, odkiaľ poslal do Osadného peniaze
Osadňania však k nemu prišli trochu inak. Pravoslávnym Osadňanom nestačilo, že na dva zvony vysokej kvality (600 kg a 450
Miestny uniatský duchovný Alexej Marťak slúžia v obyčajnom dome a preto sa roz- kg), ktoré tu sú dodnes. Po ňom v Osad-
od nich vyžadoval veľmi vysoké poplatky. hodli postaviť si vlastný chrám. Rodina Le- nom pôsobili: Konstantin Machlačik (1930
Stal sa tu dokonca prípad, že jednej chu- nikova podarovala na stavbu chrámu po- – 1944), Andrej Macko (1945 – 1950), Peter
dobnej žene zobral za pohreb jej muža po- zemok, začo sa za nich dodnes modlíme. Piruch (1952 – 1969), Andrej Glogovský
slednú jalovicu, lebo nemala čím zaplatiť. Stavebné povolenie však nedostali, lebo (1969 – 1981), Mikuláš Petrovka (1983 –
Ľudia sa preto za nim vybrali do Hostovíc, Pravoslávna cirkev bola vtedy zákonom po- 2002) a Peter Soroka (od 2002).
aby ho prosili o zľutovanie. Ten im však tláčaná. Otca Alexandra však napadla vý-
povedal, že on je tiež chudobný a ak sa im borná myšlienka. V okolitých lesov sa na- Krypta pod chrámom a jej rekonštrukcia:
nepáči, nech si privedú z Mukačeva pra- chádzali kosti ruských vojakov z Prvej Ako sme už spomínali pod pravoslávnym
voslávneho duchovného, ktorý im bude svetovej vojny, ktoré ľudia pozbierali, vy- chrámom sa v Osadnom nachádza krypta,

Кокирдяк (1777—1782 гг.), Петро Анд- устраивает, то пусть они приведут себе ческие епископы не хотели потерять
реев (1799—1829 гг.), Афанасий Когина из Мукачева православного священника, Осадне, и поэтому направили сюда своего
(1831—1847 гг.), Иоанн Бистей (1847— который будет служить даром. Его слова лучшего священника, Андрия Ясенчака.
1884 гг.), Иоанн Шостек (1884—1897 были восприняты жителями с. Осадне Но даже это не помогло, хотя епископ
гг.), Симеон Смандраи (1897—1902 гг.), всерьез, и таким образом в 1925 году Гойдич приехал в село лично. Перед се-
Ириней Ковалицки (1902—1910 гг.), в с. Осадне после длительного перерыва лом он встретился с учителем Штефаном
Алексей Мартяк (1918—1929 гг.), Андрий появился первый православный духов- Сичом — организатором Православия,
Ясенчак (1929—1930 гг.). Возможно, ный, Александр Цуглевич. Все село тогда и обещал землю каждому, кто вернется
здесь было приходское здание, находив- приняло Православие, и службы прохо- обратно в унию. Так поступило около
шееся недалеко от греко-католического дили в старом храме. Но греко-католи- 14 семей, вынудив православных поки-
храма. Последнего священника, пребы-
вавшего в нем, звали Шостек.
В 20-е годы XX века в Словакии было
уже несколько православных приходов.
Наши предки из-за большой бедности
уезжали на заработки в США, где они
узнавали, что они, в сущности, не пра-
вославные, а униаты. После возвращения
домой они начали принимать Правосла-
вие. Но жители с. Осадне его приняли
несколько другим образом. Местный
униатский священник Алексей Мартяк
требовал от них слишком большие сборы.
Здесь даже произошел такой случай, ко-
гда он у одной бедной женщины забрал
последнюю корову за похороны ее мужа,
поскольку женщине было нечем ему за-
платить. Поэтому к нему в Гостовице
отправились люди, чтобы просить о ми-
лосердии, на что получили ответ, что он
и сам бедный, а если их что-либо не

ikona 3 /2010 25
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

нуть старый храм и проводить богослу- Коломацкий. Говорят, что это произошло времен Первой мировой войны. Мы уже
жения сначала перед храмом возле кре- также благодаря президенту Масарику. упомянули, каким образом сюда попали
ста, потом в местной школе, и, наконец, Газета «Православная Карпатская Русь», эти останки. Но время шло, о гробнице
в частном доме. которую издавал монастырь в Ладими- начали забывать, а поскольку она нахо-
ровой, в 1928 году писала: «У них есть дилась под храмом и была забетониро-
Строительство храма и гробницы колокольня. Заложили храм-памятник». вана, помещение превратилось в склад
Православных жителей с. Осадне не Первый камень был установлен прибли- ненужных вещей. Несколько десятилетий
удовлетворяли службы в простом доме, зительно в 1926 году, а храм был освящен спустя здесь можно было найти все что
поэтому они решили построить собст- после 1930 года. Но священника Алек- угодно. Когда здесь служил Микулаш
венный храм. Семья Леник подарила сандра Цуглевича тогда уже здесь не Петровка, гробницей начали интересо-
участок под строительство храма, за что было, так как он был изгнан из Чехо- ваться туристы и разные организации
мы за них до сих пор молимся. Но они словакии по политическим причинам, по охране памятников. При сотрудни-
не получили разрешения на строитель- его также держали в заключении. В 1929 честве с Обществом друзей восточных
ство, поскольку Православная церковь году он уехал в Канаду, в Монтреаль, Карпат ему удалось очистить гробницу
была тогда запрещена по закону. Отцу откуда он выслал Осадне деньги на опла- и навести в ней порядок, что позволяло
Александру, тем не менее, пришла в го- ту двух колоколов высокого качества туристам туда заглянуть и посмотреть,
лову отличная мысль. В окрестных лесах (600 кг и 450 кг), которые здесь находятся что в ней находится. Ему также удалось
находились останки русских солдат вре- по сей день. После него в с. Осадне свя- получить кое-какие финансовые средства,
мен Первой мировой войны. Люди их щенниками были: Константин Махлачик на которые была приобретена брониро-
собрали, на участке выкопали яму и по- (1930—1944), Андрей Мацко (1945— ванная дверь.
местили в нее останки приблизительно 1969), Андрей Глоговски (1969—1981), Но гробница была повреждена из-за
1025 солдат, после чего подали прошение Микулаш Петровка (1983—2002) и Петер влажности, потолок находился под угро-
на строительство памятника русским Сорока (с 2002 г.). зой обвала. В 2002 году священник Петер
солдатам. Разрешение они получили, Сорока начал писать в разные органи-
что им позволило начать приблизительно Гробница под храмом и ее восстановление зации, которые ему либо не отвечали,
в 1929 году строительство храма, который Мы уже говорили о том, что под право- либо отказывали в просьбе. Поэтому он
спроектировал знаменитый православ- славным храмом в с. Осадне находится обратился в Посольство Российской Фе-
ный архитектор архимандрит Андрей гробница, в которой покоятся солдаты дерации в Братиславе, и некоторое время

26 ikona 3 /2010
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

v ktorej sú uložené kosti vojakov z Prvej krypta opravovať. Na tento rok bolo pri- veľkom počte navštevujú mnohí turisti,
svetovej vojny. Ako sa tu tieto kosti dostali sľúbených 105 000 Sk. Do konca roka 2003 ktorí vyhľadávajú v tunajších horách prí-
už bolo spomínané. Ako však roky plynuli, sa podarilo opraviť prakticky celý interiér jemný odpočinok. Je ich z roka na rok viac.
na kryptu sa začalo zabúdať a keďže sa krypty (izolácia a oprava podlahy, stien,
nachádzala pod chrámom a hrob bol za- stropu, zavedenie elektrického vedenia Vojaci v krypte
betónovaný, z miestnosti sa urobil sklad atď). V krypte pod chrámom dnes leží okolo
nepotrebných vecí. Po niekoľkých desaťro- Po vykonaní prác boli zo strany Ruského 1600 väčšinou ruských vojakov, z ktorých
čiach sa tu dalo nájsť naozaj všetko. Za du- veľvyslanectva preplatené faktúry vo výške je 64 známych (Rakúšania, Maďari, Nemci,
chovného Mikuláša Petrovku o kryptu za- vyše 274 tis. Sk. V roku 2004 sa v práci po- Slováci, Česi, Srbi). Ostatní sú neznámi
čali mať záujem rôzni turisti a ochranárske kračovalo vybudovaním prístrešku na a tak vieme, že sú to ruskí vojaci, ktorým
organizácie. V spolupráci so Spolkom pri- vhodný vstup do krypty a taktiež sa vyko- boli po smrti vzaté všetky doklady, nakoľko
ateľov východných Karpát sa mu podarilo nalo odvodnenie okolo chrámu. Pred kryp- u nás boli na nepriateľskom území, takže
kryptu vypratať a vyčistiť, takže turisti už tou bol postavený kríž, ktorý prišiel 5. sep- sa dnes nedajú identifikovať. Najprv ich tu
mohli aspoň nahliadnuť, čo sa v nej na- tembra 2004 posvätiť blaženejší metropo- v roku 1926 bolo iba 1025. Avšak v roku
chádza. Podarilo sa mu taktiež získať aj lita Nikolaj. Na posviacke sa zúčastnili aj 1933 a 1934 tu boli prinesené ďalšie kosti
nejaké financie, za ktoré boli zakúpené hostia z Ruského veľvyslanectva. V roku zo zrušených cintorínov v Nižnej Jablonke,
pancierové dvere. 2005 boli urobené ešte dokončovacie práce Vyšnej Jablonke a Veľkej Poľane. Títo vo-
Krypta však bola zničená vlhkosťou a do- a vybudované chodníky ku krypte. Posvi- jaci tu bojovali a padli počas tzv. Brusilov-
konca hrozilo, že sa zrúti jej strop. V roku acku krypty vykonal preosvietený Ján, bis- ského prielomu v rokoch 1914–1915. Naj-
2002 duchovný Peter Soroka teda začal pí- kup michalovský 17. júla 2005 za účasti ťažšie boje sa tu odohrali v novembri 1915,
sať na rôzne inštitúcie, ktoré sa buď ne- vzácnych hostí a zástupcov prezidentského kedy generál Kornilov neuposlúchol rozkaz
ozvali alebo dali odmietavú odpoveď. Preto paláca, ministerstva kultúry SR, parla- a na vlastnú päsť zaútočil na Humenné,
napísal na Veľvyslanectvo Ruskej federácie mentu SR, armády SR, viacerých veľvysla- kde od Rakúsko-uhorskej Honvenskej di-
do Bratislavy, z ktorého po krátkom čase nectiev atď. Veľkým vyznamenaním bol vízie utrpel veľkú porážku a utekal do hlav-
dostal odpoveď. V januári 2003 Osadné na- ďakovný list od ministra zahraničných vecí ného tábora Rusov cez naše dediny. Ďalšie
vštívil prvý tajomník Ruského Veľvysla- Ruskej federácie Sergeja Lavrova, ktorý boje sa odohrali v apríli 1915 počas snahy
nectva Oleg Semenov, ktorý prisľúbil v pri- v ňom ďakuje správcovi a veriacim PCO 8. armády pokračovať v útokoch na Vranov
ebehu niekoľkých rokov financovať opravu Osadné za starostlivosť a prácu pri rekon- a Humenné. Mali zadržať nepriateľa s čo
krypty. V tom istom roku sa v spolupráci štrukcii krypty. V konečnom dôsledku ve- najmenším počtom svojich síl medzi Vislou
s firmou Lenik a dvomi zamestnancami novalo veľvyslanectvo Ruskej federácie na a Svidníkom. Museli sústrediť čo najviac
v rámci verejnoprospešných prác začala opravu krypty 1,3 mil Sk. Kryptu dnes vo vojsk v priestore Medzilaboriec, Lupkova

спустя получил ответ. В январе 2003 участии уважаемых гостей и представи- вать. В 1926 году их здесь было всего
года с. Осадне впервые посетил первый телей Президента, Министерства куль- 1025 чел. Но в 1933—1934 гг. сюда были
секретарь Российского посольства Олег туры СР, Парламента СР, Армии СР, перенесены другие останки из закрытых
Семенов, который обещал на протяжении нескольких посольств и т. д. Большим кладбищ в Нижней Яблонке, Вышней
нескольких лет финансировать ремонт знаком отличия было благодарственное Яблонке и Велькей Полане. Эти солдаты
гробницы. В том же году, в тесном со- письмо от министра иностранных дел здесь воевали и погибли во время Бру-
трудничестве с фирмой Леник и двумя Российской Федерации Сергея Лаврова, силовского прорыва в 1914—1915 гг. Са-
сотрудниками в рамках общественных выражающего в нем признательность мые тяжелые бои проходили здесь в но-
работ, началось восстановление гробни- настоятелю и верующим православного ябре 1915 г., когда генерал Корнилов не
цы. На текущий год было обещано 105 церковного прихода Осадне за заботу послушался приказа и сам атаковал Гу-
тысяч словацких крон. До конца 2003 г. и работу по восстановлению гробницы. менне, где потерпел сокрушительное по-
удалось отремонтировать практически В общей сложности Посольство Рос- ражение от австро-венгерской Гонвен-
всю внутреннюю часть гробницы (изо- сийской Федерации подарило на вос- ской дивизии, и отступал в главный ла-
ляция и ремонт пола, стен, потолка, уста- становление гробницы 1,3 миллиона сло- герь русских через наши села. Следую-
новка электропроводки и т. д.). вацких крон. Гробницу сегодня посещает щие бои прошли в апреле 1915 г., когда
После проведения работ Посольство РФ множество туристов, которые ищут 8-я армия пыталась продолжить наступ-
оплатило счета в размере, превышающем в местных горах приятный отдых. Каж- ление на Вранов и Гуменне. Она должна
274 тысяч словацких крон. В 2004 году дый год их становится все больше. была задержать неприятеля между Ви-
работы продолжались — был построен слой и Свидником, используя при этом
тамбур для удобного входа в гробницу, Солдаты в гробнице как можно меньше своих сил. Необхо-
а также был сделан дренаж вокруг храма. В гробнице под храмом на сегодняшний димо было сосредоточить как можно
Перед гробницей был поставлен крест, день захоронено приблизительно 1600 больше войск в области Медзилаборцев,
который 5 сентября 2004 г. был освящен преимущественно русских солдат, 64 из Лупкова и Санока, начав оттуда решаю-
Блаженнейшии митрополитом Никола- которых известны (австрийцы, венгры, щий бой за Гуменне. Но, несмотря на
ем. В церемонии освящения приняли немцы, словаки, чехи, сербы). Остальные это, русские проиграли битву из-за не-
участие и гости из посольства РФ. остаются неизвестными, так как мы знаем хватки боеприпасов.
В 2005 году были дополнительно про- лишь то, что это русские солдаты, у ко-
ведены отделочные работы и сооружены торых после их смерти отобрали все до- Иерей Петер Сорока
тротуары, ведущие к гробнице. 17 июля кументы, поскольку здесь они находи- В с. Осадне он пришел на праздник Бла-
2005 г. гробницу освятил Преосвящен- лись на вражеской территории, и поэтому говещения Пресвятой Богородицы
ный Иоанн, епископ Михаловский, при сегодня их невозможно идентифициро- 7 апреля 2002 года, это был его первый

ikona 3 /2010 27
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

a Sanoka a odtiaľ začať rozhodujúci boj na vymenené podlahy a postavené kachľové 12 členného mníšskeho zboru. A asi naj-
Humenné. Napriek tomu tu Rusi kvôli ne- pece. Vykonalo sa aj mnoho ďalších opráv. dôležitejšou akciou na našej farnosti za po-
dostatku munície prehrali. Zaslúžil sa o opravu a propagáciu krypty sledných 15 rokov bola posviacka kríža
pod chrámom. V roku 2004 sa zo skladu v pred opravenou kryptou, o ktorej bude reč
Jerej Peter Soroka pritvore chrámu urobila kaplnka, v ktorej o chvíľu. Posviacku vykonal blaženejší
Do Osadného prišiel ako na svoju prvú far- sa v zime konávajú každodenné bohos- Nikolaj, arcibiskup prešovský, metropolita
nosť na sviatok Blahoviščenija Presvätej Bo- lužby. Hlavne večerne sa tu totiž začali slú- českých krajín a Slovenska za účasti du-
horodičke 7. apríla 2002. Po jeho príchode žiť aj v priebehu týždňa, čo tu predtým chovenstva, množstva veriacich a zástup-
sa začala opravovať farská budova, kde boli veľmi nebolo zaužívané. Niekoľkí veriaci cov z Veľvyslanectva Ruskej federácie v SR.
si nato zvykli a sú ich stálymi návštevníkmi. Vtedy po prvýkrát v histórii cirkevnú obec
Taktiež sa tu udialo viacero akcií a cirkevnú Osadné navštívila najvyšší predstaviteľ
obec navštívili mnohí zaujímaví ľudia. miestnej pravoslávnej Cirkvi.
V novembri 2002 prišlo do Osadného kvar-
teto bohoslovcov, ktorí tu spievali liturgiu Osadné dnes
ruskými nápevmi. V tom istom roku nás V súčasnosti je Osadné malou dedinou
navštívil aj spevácky zbor zo Svidníka, s väčšinou staršími obyvateľmi, ako to ni-
ktorý mal u veriacich veľký úspech. V júni ektorí hovoria „na konci sveta.“ Napriek
2003 tu bol archidiakon Alipij z Ukrajiny tomu prežíva a vie sa o ňom hlavne kvôli
a svojím anjelským spevom a nádhernými jeho vhodnej polohe pre turizmus, keďže
slovami každému vytisol slzu z oka. V ja- je tu neďaleko turistický chodník do Poľska
nuári 2004 sme v Osadnom privítali štyri a chránená prírodná rezervácia s jedineč-
mníšky z monastiera Horodok na Ukrajine nými porastami. Preslávila ho aj zrekon-
a ich koledy nás presvedčili, že aj ženský štruovaná krypta, ktorá je jedinou svojho
hlas v podaní zbožného človeka je pre- druhu na Slovensku a vďaka nej bola obec
krásny. Bývali u nás celý mesiac a v našom často námetom pre rôzne televízne, či roz-
chráme spievali na bohoslužbách počas hlasové šoty, ale aj novinové články. Obec
Roždestvenských aj Bohojavlenských sviat- je známa aj organizovaním cezhraničného
kov. Okrem toho nám pomohli zorganizo- festivalu Slovákov a Poliakov, Roždestven-
vať prekrásny Roždestvenský pravoslávny skými koncertami, Betlehemskou hrou atď.
koncert, ktorého hlavným bodom pro- Do budúcna má ešte veľa plánov, na ktoré
gramu bolo ich vystúpenie, ale už v podaní od Boha prosí Jeho požehnanie.

у верующих. В июне 2003 г. здесь побывал Осадне сегодня


архидиакон Алипий из Украины. Слушая Сегодня Осадне является маленьким се-
его ангельское пение и прекрасные слова, лом, большинство жителей которого —
каждый прослезился. В январе 2004 г. пожилые люди. Оно находится, как го-
мы приветствовали в Осадне четырех ворят некоторые, «на краю света». Не-
монахинь из монастыря Городок на смотря на это, оно выживает, и стало
Украине, их колядки нас убедили в том, известным, прежде всего, благодаря свое-
что и женский голос, принадлежащий му выгодному расположению для ту-
богомольному человеку, прекрасен. Они ризма, поскольку недалеко находится
у нас гостили месяц, пели в нашем храме туристическая тропа в Польшу и охра-
приход. После его появления начался на богослужениях, на Рождественские няемый природный заповедник с уни-
ремонт приходского здания, где поменяли праздники и на праздники Богоявления. кальной растительностью. Оно также
полы и поставили изразцовые печи. Здесь Кроме того, они помогли нам организо- прославилось благодаря восстановленной
было проведено много других ремонтных вать прекрасный Рождественский пра- гробнице, являющейся единственной
работ. Его заслугами была восстановлена вославный концерт, главным номером в своем роде в Словакии, в связи с чем
и стала известной гробница под храмом. которого стало их выступление, но это повествование о селе легло в основу раз-
В 2004 году склад в притворе был пре- был уже монашеский хор, состоявший ных телевизионных и радиопередач,
вращен в часовню, в которой зимой еже- из 12 человек. И, наверное, самым важ- а также газетных статей. Село также
дневно проводятся богослужения. Здесь, ным событием в нашем приходе за по- стало известным благодаря организации
в основном, начали служить вечерни на следние 15 лет было освящение креста приграничного фестиваля словаков
неделе, что раньше не практиковалось. перед отреставрированной гробницей, и поляков, Рождественским концертам,
Несколько верующих к этому привыкло которое мы опишем в дальнейшем. Освя- Вифлеемскому спектаклю. У него еще
и стало их регулярно посещать. Здесь щение провел Блаженнейший Николай, много планов на будущее, на осуществ-
также было организовано несколько ме- архиепископ Прешовский, митрополит ление которых оно просит у Бога благо-
роприятий, при этом церковный приход Чешских земель и Словакии, с участием словения.
посетило много интересных людей. духовенства, множества верующих
В ноябре 2002 года в с. Осадне побывал и представителей Посольства Российской Документальный фильм режиссера Марка
квартет богословов, спевших здесь ли- Федерации в СР. Тогда, впервые в ис- Шкопа «Осадне»
тургию русскими напевами. В том же тории, церковный приход Осадне посетил Сюжет: Староста деревни Осадне гос-
году нас посетил и хор из Свидника, ко- верховный представитель Поместной подин Ладислав Микулашко — полити-
торый пользовался большим успехом Православной Церкви. ческий рекордсмен, он стоит во главе

28 ikona 3 /2010
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Dokumentárny film režiséra Marka Škopa pochoval 50 ľudí a pokrstil 2 deti. Osadné O pomoc s propagáciou poprosia PR ma-
Osadné pomaly vymiera. Boj za záchranu dediny nažéra politického hnutia Rusínska obroda
Starosta dedinky Osadné pán Ladislav Mi- začnú viesť starosta a kňaz spolu so svojimi Fedora Vica. Tento politik s humorom Dona
kuláško je politickým rekordmanom, vo manželkami, ktoré sú ich dôležitými tie- Quijota pritiahne do Osadného návštevu
funkcii bossa obce je úctyhodných 36 ro- ňovými poradcami…. na najvyššej úrovni z Bruselu. Europosla-
kov. Jeho duchovný pandant pravoslávny Starosta aj kňaz vedia, že budúcnosť obce nec Milana Gaľa je pohnutý situáciou
kňaz Peter Soroka za posledných 5 rokov môže spočívať v rozvoji cestovného ruchu. v obci a pozve lokálnych politikov do Bru-
selu.
Vrámci organizovaných exkurzií takto na-
vštívi Európsky parlament v Bruseli 80 tisíc
ľudí ročne. Počas cesty „z kúta Európy“ do
„centra Európskeho Babylonu“ si hrdinovia
z OSADNÉHO obzrú a okomentujú obrov-
ské priestory parlamentu, navštívia sálu
pre 785 poslancov a hlavne – stretnú sa
s elitnými europolitikmi, ktorým predstavia
svoje nové projekty…
Cenu za najlepší dokumentárny film nad
30 minút získal film Osadné na 44. Medzi-
narodnom filmovom festivali v Karlových
Varoch, dostal sa medzi 10 najlepších fil-
mov, ktoré si organizátori odporúčajú po-
zrieť na svetovo najprestížnejšom Medzi-
národnom filmovom festivale dokumentov
v Amsterdame 22.–29. 11. 2009 a 28. 2. 2010
bol otváracím filmom na 6. Medzinárod-
nom filmovom festivale dokumentárnych
filmov ZagrebDox v Chorvátsku.

Zdroj: ThDr. Peter Soroka


www.pcoosadne.orthodox.sk

В рамках организованных экскурсий Ев-


ропейский парламент в Брюсселе, таким
образом, посетит 80 тысяч человек в год.
Во время поездки из европейской окраи-
ны в центр Европейского Вавилона герои
из с. Осадне ознакомятся с огромными
помещениями Парламента и проком-
ментируют их, посетят зал, рассчитанный
на 785 депутатов, а главное, встретятся
с выдающимися европолитиками, кото-
рых они ознакомят со своими проекта-
ми...

На 44-ом Международном кинофести-


вале в Карловых Варах фильм «Осадне»
получил премию как лучший докумен-
тальный фильм продолжительностью
свыше 30 минут, он оказадся среди 10
лучших фильмов, которые организаторы
рекомендовали для просмотра на самом
престижном на мировом уровне Меж-
деревни целых 36 лет. Его духовный вития туризма. Они собираются попро- дународном фестивале документальных
коллега — православный священник Пе- сить Федора Вица — пиар-менеджера фильмов в Амстердаме (22—29.11.2009),
тер Сорока за последние пять лет похо- политического движения «Русинское а 28.02.2010 это был первый фильм на
ронил 50 человек и крестил двоих детей. возрождение» — помочь с пропагандой. 6-м Международном кинофестивале до-
Осадне постепенно вымирает. Борьбу Этот политик с юмором Дон Кихота бу- кументальных фильмов «ЗагребДокс»
за спасение деревни начнут вести ста- дет способствовать тому, что Осадне по- в Хорватии.
роста и священник вместе со своими же- сетят высшие чиновники из Брюсселя.
нами — важными теневыми советчица- Депутат Европарламента Милан Галя Источник: доктор богословских наук
ми... Староста и священник знают, что был впечатлен ситуацией в селе, он при- Петер Сорока,
будущее деревни может зависеть от раз- глашает местных политиков в Брюссель. www.pcoosadne.orthodox.sk

ikona 3 /2010 29
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

60. výročí
založení
Michalovsko-košické eparchie,
katedrální chrám svatých Cyrila
a Metoděje v Michalovcích,
5. 7. 2010

60-летие
основания
Михаловско-Кошицкой епархии,
кафедральный храм святых
Кирилла и Мефодия
в Михаловцах, 5. 7. 2010

Jeho Vysokopřeosvícenost Juraj, arcibiskup michalovsko-košický I Его


Высокопреосвященство Георгий, Архиепископ Михаловско-Кошицкий

J. V. Juraj, arcibiskup michalovsko-košický, J. V. Abel, arcibiskup lublinský a chelmský, J. B. metropolita Kryštof, J. P. Paisij, biskup gorlický
I Е. В. Архиепископ Михаловско-Кошицкий Георгий, Е. В. Архиепископ Люблинский и Холмский Авель, Е. Б. Митрополит Христофор, Е. П. Епископ
Горлицкий Паисий

30 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Věřící v katedrálním chrámu I Верующие в кафедральном храме

J. V. Juraj, arcibiskup michalovsko-košický I Е. В. Архиепископ


J. B. metropolita Kryštof I Его Блаженство Митрополит Христофор Михаловско-Кошицкий Георгий

ikona 3 /2010 31
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof vyznamenává P. Dubrova řádem sv. Cyrila a Metoděje I Е. Б. Митрополит Христофор награждает П. Дуброва орденом
св. Кирилла и Мефодия

Vyznamenaný P. Dubrov s otcem igumenem Serafínem I Награжденный Matka Juliana, P. Dubrov a otec igumen Serafim I Матушка Юлиана,
П. Дубров с отцом игуменом Серафимом П. Дубров и отец игумен Серафим

32 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Věřící před svatým přijímáním I Верующие перед Св. Причастием

Průvod duchovenstva a věřících I Крестный ход духовенства и верующих

ikona 3 /2010 33
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

V prvej polovici 20. stor., a zvlášť po vzniku álnom zhromaždení v Prešove 28. apríla vali a skrášľovali sami, či ich predkovia
prvej Československej republiky, keď sa 1950 padlo rozhodnutie založiť novú epar- (r. 1990). Ale zažila aj to, keď nakoniec
pod vplyvom amerických emigrantov za- chiu so sídlom v Michalovciach. 29. júla bolo treba s odhodlaním, vierou a nádejou
čína obrodzovať na Zakarpatí a východnom 1950 sa v Michalovciach zišlo ustanovujúce na Božiu pomoc vstúpiť na novú cestu hľa-
Slovensku pravoslávne hnutie, začínajú sa zhromaždenie Michalovskej pravoslávnej dania vlastnej identity, do obdobia tvrdej
na našom území objavovať aj prvé pravo- eparchie, na ktorom delegáti jednomyseľne práce budovania chrámov, farských bu-
slávne farnosti, ktoré ako malé ostrovy zvolili z duchovných, ktorí sa zjednotili dov… A Hospodin Boh pomáhal a žehnal
v oceáne inoslávneho okolia neraz museli s Pravoslávnou Cirkvou, prvého biskupa, všetkým tým, ktorí ostali verní.
čeliť mocným náporom nepochopenia generálneho vikára, kanonika Viktora Mi- Preto oslavy 60. výročia vzniku Michalov-
a nevraživosti. chaliča. Vysviacka novozvoleného biskupa, sko–košickej eparchie sú nielen poobhli-
Situácia sa výrazne zmenila začiatkom ktorý prijal mníšske meno Alexander, sa adnutím sa za sebou, no skôr poďakova-
50-tych rokov minulého storočia, keď pod konala 8. októbra 1950. ním Hospodu Bohu za tento čas, kedy
nátlakom štátnej moci bola 28. apríla 1950 Za 60 rokov svojej existencie prešla pravo- Pravoslávie mohlo svedčiť o Christovej
na tzv. Prešovskom sobore zrušená Užho- slávna eparchia v Michalovciach zložitým pravde na tomto území a hlavne výzvou
rodská únia a jej veriaci boli zo dňa na deň vývojom a bola svedkom mnohých, neraz už novým generáciám niesť a rozvíjať tento
pričlenení k Pravoslávnej Cirkvi. Je mnoho dramatických, udalostí Cirkvi, farností, ale odkaz do ďalších Hospodom Bohom po-
pohľadov na túto udalosť, ale faktom je, aj jednotlivcov z radov duchovných i ve- žehnaných dní.
že tento historický akt, ako neskôr ukázali riacich. Prešla obdobím, kedy pod jej Vyvrcholením jubilejného roka – 60. výro-
ďalšie medzníky histórie našej miestnej správu patrilo okolo 400 chrámov, ale aj čia založenia eparchie, a zároveň spomi-
Cirkvi, skôr priniesol viac škody, nepokojov obdobiami, kedy veriaci, úradne „prepí- enkou 1125. výročia smrti sv. Metoda, boli
a nepochopenia, ktoré sa neraz tiahnu do saní“ na pravoslávnych, zrazu povstali slávnostné bohoslužby 4.– 5. júla 2010
našich dní. proti duchovným, ktorí im do toho času v katedrálnom chráme sv. Cyrila a Metoda
Na počiatku Michalovskej eparchie, ktorá ohlasovali Evanjelium, slúžili im, krstili, v Michalovciach, za účasti hlavy našej
si dnes pripomína 60 rokov existencie, stála sobášili ich a vrátili sa tam, kde ich tiahlo miestnej cirkvi, Jeho Blaženosti Kryštofa,
pravdupovediac potreba pastorácie úradne ich srdce – do lona únie (r. 1968). Prešla arcibiskupa pražského, metropolitu čes-
vyhlásených pravoslávnych veriacich. časom, kedy sa pred pravoslávnymi veria- kých krajín a Slovenska a ďalších vzácnych
A tak, po Prešovskom sobore, na eparchi- cimi zatvorili dvere chrámov, ktoré sta- hostí.

60. výročie Michalovsko-košickej eparchie


60-летие образования Михаловско-Кошицкой епархии
В первой половине XX века, особенно В начале Михаловской епархии, которая 400 храмов, но и периоды, когда верую-
после образования первой Чехословац- сегодня празднует 60 лет с начала своего щие, официально «переписанные» на
кой Республики, когда под влиянием существования, была, скорее всего, не- православных, внезапно восстали против
американских эмигрантов начинается обходимость пасторации официально духовных, которые им до тех пор читали
возрождение православного движения объявленных православных верующих. Евангелие, служили им, крестили, вен-
в Закарпатии и Восточной Словакии, Таким образом, после Прешовского Со- чали их. Они вернулись туда, куда их
на нашей территории начинают созда- бора, на епархиальном собрании в Пре- тянуло их сердце – обратно в унию
ваться первые православные приходы, шове 28-го апреля 1950 г., было принято (1968 г.). Эта епархия пережила времена,
которые, как маленькие острова в океане решение основать новую епархию с цент- когда перед православными верующими
инославного окружения, не раз были ром в Михаловце. 29-го июля 1950 г. закрылись двери храмов, которые строи-
вынуждены преодолевать мощный на- в Михаловце собралось учредительное ли и украшали они сами или их предки
тиск непонимания и враждебности. собрание Михаловской православной (1990 г.). Но были и периоды, когда, на-
Ситуация коренным образом изменилась епархии, на котором делегаты едино- конец, нужно было с решимостью, верой
в начале 50-х годов прошлого века, когда душно выбрали из духовных, объеди- и надеждой на Божью помощь встать
под давлением государственной власти нившихся с Православной Церковью, на новый путь поиска самой себя, начать
была 28 апреля 1950 г. на так наз. Пре- первого епископа, генерального викария, тяжёлые работы по строительству хра-
шовском Соборе упразднена Ужгород- каноника Виктора Михалича. Рукопо- мов, приходских зданий... И Господь Бог
ская уния и ее верующие были присо- ложение новоизбранного епископа, ко- помогал и благословлял всех тех, кто
единены к Православной Церкви. Су- торый принял схиму с именем Александр, остался верен.
ществует множество точек зрения на произошло 8-го октября 1950 г. Поэтому празднование 60-летия обра-
данное событие, но то, что это истори- За 60 лет своего существования право- зования Михаловско-Кошицкой епархии
ческое событие, как позднее выяснилось славная епархия в Михаловце прошла является не только возвращением к про-
на основании других переломных мо- путь сложного развития и была свиде- шлому, но и, прежде всего, выражением
ментов истории нашей поместной Церк- телем многих, часто драматических, со- благодарности Господу Богу за эти вре-
ви, повлекло за собой скорее убытки, бытий Церкви, приходов, а также от- мена, когда Православие могло свиде-
волнения и непонимание, является фак- дельных лиц – духовных и верующих. тельствовать о правде Христа на данной
том, имеющим последствия и в наши Она пережила не только период, когда территории, и, главное, вызовом новому
дни. под ее управлением находилось около поколению нести и развивать этот завет

34 ikona 3 /2010
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Slávnostné bohoslužby začali v nedeľu Slávnosti sa zúčastnili aj predstavitelia rovi ikonopiseckej práce, p. Pavlovi Dub-
v katedrálnom chráme veľkou večerňou miestnej samosprávy – primátor mesta Mi- rovovi z Moskvy, ktorého pri tejto príleži-
s litijou, za účasti Blaženejšieho vladyku chalovce, Mgr. Viliam Zahorčák, vicepred- tosti Jeho Blaženosť Kryštof, metropolita
Kryštofa, Preosvieteného vladyku Pajsija, nosta Mestského úradu v Michalovciach, českých krajín a Slovenska, vyznamenal
biskupa gorlického, ktorý sa veriacim pri- JUDr. Gabriel Dorič, a p. Peter Solej, pred- najvyšším vyznamenaním našej cirkvi, Rá-
hovoril v kázni, a miestneho archijereja, seda inštitútu Naše aktivity pre Slovensko. dom sv. Cyrila a Metoda.
Vysokopreosvieteného Juraja, arcibiskupa Svätú liturgiu svojim spevom sprevádzal Celoeparchiálne slávnosti boli zakončené
michalovsko–košického. zbor katedrálneho chrámu z Košíc. sprievodom s ikonou a ostatkami eparchi-
Slávnostné bohoslužby pokračovali archi- V tomto čase naberá tiež michalovský ka- álnych patrónov okolo chrámu.
jerejskou sv. liturgiou v pondelok, 5. júla tedrálny chrám na svojej kráse. Chrám zdo- Nech Hospodin Boh Svojou prehojnou mi-
(v deň štátneho sviatku sv. Cyrila a Meto- bia nádherné ikony v oltárnej časti chrámu, losťou požehnáva Michalovsko – košickú
da, kedy si michalovsko-košická eparchia takisto je skrášlená ornamentálnou výzdo- eparchiu, jej archijereja vladyku Juraja,
pripomína pamiatku svojich svätých ochrán- bou aj chrámová loď, za čo patrí vďaka duchovenstvo i všetok veriaci národ NA
cov – sv. kniežaťa Rastislava, sv. Alexija ikonopiscom pod vedením igumena Sera- MNOHÉ I BLAHÉ ROKY!!!
Tótha, ctihodného mučeníka Pachómia fima /Šemjatovského/, ale hlavne sponzo-
Nového a sv. mučenice Heleny zo Sinope).
Bohoslužbám predsedal Blaženejší vla-
dyka Kryštof za spoluslúženia miestneho
archijereja, Vysokopreosvieteného vla-
dyku Juraja, miestneho duchovenstva
a hostí, ktorí prijali pozvanie – Vysoko-
preosvieteného Ábela, arcibiskupa lubel-
sko – chelmského, v doprovode prot. Ja-
rosława Łosia z Terespola, a Preosvieteného
Pajsija, biskupa gorlického, v doprovode
prot. Andrzeja Grycza z Leszczyn (Poľ-
sko), prorektora Užhorodskej Ukrajinskej
Bohosloveckej Akadémie, archimandritu
Vasilija (Sadvaryho) a archidiakona Ale-
xandra Sadvaryho (Zakarpatská Ukra-
jina).

в будущие Господом Богом благосло-


венные дни.
Кульминацией юбилейного года – 60-ле-
тия образования епархии и одновременно
воспоминанием о 1125-ой годовщине
смерти св. Мефодия, стали торжествен-
ные богослужения с 4-го по 5-е июля
2010 г. в кафедральном храме свв. Ки-
рилла и Мефодия в Михаловце при уча- Пахомия Нового и св. мученицы Елены Петер Солей, председатель института
стии предстоятеля нашей поместной Синопской/. Богослужения вел Блажен- «Наша деятельность для Словакии».
церкви Его Блаженства Христофора, ар- нейший владыка Христофор вместе Святую литургию своим пением сопро-
хиепископа Пражского, митрополита с местным архиереем - Высокопреосвя- вождал хор кафедрального храма в Ко-
Чешских земель и Словакии, а также щенным владыкой Георгием, местным шице.
других уважаемых гостей. духовенством и гостями, принявшими В настоящее время Михаловский ка-
Торжественные богослужения начались приглашение: Высокопреосвященным федральный храм становится все кра-
в воскресенье в кафедральном соборе Авелем, архиепископом люблинским сивее. Храм украшен прекрасными ико-
большой вечерней с литией при участии и холмским, в сопровождении прот. Яро- нами в алтарной части храма, неф храма
Блаженнейшего владыки Христофора, слава Лося из Тересполя, и Преосвя- украшен орнаментами, за что нужно по-
Преосвященного владыки Паисия, епи- щенного Паисия, епископа горлицкого, благодарить не только иконописцев под
скопа Горлицкого, который обратился к в сопровождении прот. Анджея Грыча руководством игумена Серафима /Ше-
верующим с проповедью, и местного ар- из Лещин /Польша/, проректора Ужго- мятовского/, но, прежде всего, спонзора
хиерея – Высокопреосвященного Георгия, родской Украинской Богословской ака- работы иконописцев, господина Павла
архиепископа Михаловско-Кошицкого. демии, архимандрита Василия /Садва- Дуброва из Москвы, которого, пользуясь
Торжественные богослужения продол- ри/, и архидиакона Александра Садвари этим случаем, Его Блаженство Христо-
жались архиерейской св. литургией /Закарпатская Украина/. фор, митрополит Чешских земель и Сло-
в понедельник, 5-го июля / в день госу- В праздновании приняли участие и пред- вакии, удостоил высшей награды нашей
дарственного праздника свв. Кирилла ставители местного самоуправления – Церкви – Орденом свв. Кирилла и Ме-
и Мефодия, когда Михаловско-Кошиц- мэр города Михаловце Вилиам Загорчак, фодия.
кая епархия чествует память своих свя- заместитель председателя Городского Всеепархиальные торжества завершились
тых покровителей – св. князя Растислава, управления в Михаловце, доктор юри- крестным ходом около храма - с иконой
св. Алексия Товта, преподобномученика дических наук Габриел Дорич, и господин и мощами покровителей епархии.

ikona 3 /2010 35
SLOVENSKO I СЛОВАКИЯ

Medzinárodná vedecká konferencia múzea v Michalovciach michalovsko – ko- týkajúce sa historického vývoja územia
šická eparchia v spolupráci s Katedrou na- Zemplína, byzantského vplyvu na jeho kul-
V rámci osláv 60. výročia vzniku Micha- jstarších dejín a dejín relígií Inštitútu his- túrno-spoločenský rozvoj atď. Referáty
lovsko – košickej eparchie a 1125. výročia tórie Filozofickej fakulty Prešovskej predniesli Andrej Škoviera o svätých se-
smrti sv. Metoda, zorganizovala v sobotu univerzity, Užhorodskou ukrajinskou teo- dmopočetníkoch, Marián Vizdal s referá-
3. júla 2010 v priestoroch Zemplínskeho logickou akadémiou sv. Cyrila a Metoda a tom Michalovce – centrum christianizácie
Karpatskou univerzitou Augustína Vološina horného Potisia, Imrich Belejkanič o zlo-
v Užhorode medzinárodnú vedeckú kon- mových medzníkoch v dejinách Pravosláv-
ferenciu pod názvom Byzantské dedičstvo nej Cirkvi v regióne Zemplín a jej identite,
na Zemplíne a jeho zachovanie pre nasle- Štefan Horkaj s príspevkom Pravoslávie za
dujúce generácie. bývalého režimu a životná cesta Jozefa Pe-
Konferenciu uvítacím slovom a následným tranina, Ladislav Bobčák o súčasnej sakrál-
príspevkom na tému Pravoslávie na Zem- nej architektúre východného byzantského
plíne, pohľad do minulosti a výzvy do bu- obradu na východnom Slovensku. Zaznel
dúcna, otvoril Jeho Vysokopreosvietenosť i referát Martina Molnára o obnove Pravo-
Juraj, arcibiskup michalovsko – košický. slávia v obci Rebrín a Matej Starjak vystúpil
Následne s úvodným referátom vystúpil s príspevkom Výstavba chrámu Najsvätej-
Jeho Blaženosť Kryštof, arcibiskup praž- šej Trojice v obci Zalužice. V závere zazneli
ský, metropolita českých krajín a Sloven- referáty Petra Bzika – Pravoslávna teológia
ska. v minulosti a súčasnosti a jej aplikácia v
Užhorodskú ukrajinskú bohosloveckú aka- živote človeka a Jána Šafina – Historický
démiu sv. Cyrila a Metoda s požehnaním pohľad na pokrstenie Rusi. V záverečnom
Jeho Blaženosti Vladimíra, metropolitu ky- slove Jeho Blaženosť vladyka Kryštof po-
jevského a celej Ukrajiny, zastupoval rektor zitívne ocenil prínos tejto medzinárodnej
akadémie, profesor archimandrita Viktor konferencie, ktorá poodkryla dvere našej
(Beď), ktorý vo svojom referáte priblížil ži- minulosti, prítomnosti a naznačila aj naše
vot a vklad prep. Iova uhoľského a micha- budúce kroky.
lovského pri upevnení byzantskej tradície Rezultátom tejto konferencie by malo byť
v regióne Podkarpatskej Rusi. vydanie vedeckého zborníka, ktorý tieto
Na pôde konferencie zazneli aj ďalšie za- materiály ponúkne širšej verejnosti.
ujímavé referáty z rôznych oblastí života, Redakcia Prameň, www.mkpe.sk

Конференцию вступительным словом и Белейканич, освятивший тему перелом-


последующим докладом на тему «Пра- ных моментов в истории Православной
вославие в Земплине, взгляд в прошлое Церкви в регионе Земплин и ее сущности,
и призыв на будущее» открыл Его Вы- Штефан Горкай с рефератом на тему
сокопреосвященство Георгий, архиепи- «Православие при старом режиме и жиз-
скоп Михаловско-Кошицкий. Далее с ненный путь Йозефа Петранина», Ла-
Пусть Господь Бог прещедрой Своей вступительным рефератом выступил Его дислав Бобчак на тему современной сак-
милостью благословит Михаловско-Ко- Блаженство Христофор, архиепископ ральной архитектуры восточного визан-
шицкую епархию, ее архиерея владыку Пражский, митрополит Чешских земель тийского обряда в восточной Словакии.
Георгия, духовенство и весь верующий и Словакии. Также рефераты прочли Мартин Молнар
народ НА МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА!!! Ужгородскую украинскую богословскую об обновлении Православия в селе Реб-
академию им. свв. Кирилла и Мефодия рин и Матей Старяк на тему «Строи-
Международная научная конференция с благословением Его Блаженства Вла- тельство храма Святой Троицы в селе
димира, митрополита Киевского и всея Залужице». В заключение прозвучали
В рамках празднования 60-летия обра- Украины, представлял ректор академии, доклады Петра Бзика – «Православная
зования Михаловско-Кошицкой епархии профессор архимандрит Виктор (Бедь), теология в прошлом и сегодня и ее при-
и 1125-ой годовщины смерти св. Мефо- который в своем докладе подробно опи- менение в жизни человека» и Яна Ша-
дия Михаловско-Кошицкая епархия со- сал жизнь преп. Иова Угольского и Ми- фина – «Исторический взгляд на кре-
вместно с Кафедрой первобытной исто- халовского и его вклад в укрепление ви- щение Руси». В заключительном слове
рии и истории религий Института ис- зантийской традиции в регионе Подкар- Его Блаженство владыка Христофор дал
тории Философского факультета Пре- патская Русь. положительную оценку вкладу этой меж-
шовского университета, с Ужгородской На конференции были прочитаны и дру- дународной конференции, приоткрыв-
украинской богословской академией свв. гие интересные рефераты по разным шей двери в наше прошлое и настоящее
Кирилла и Мефодия, и с Карпатским сферам жизни, касающимся историче- и наметившей наши дальнейшие дей-
университетом им. Аугустина Волошина ского развития территории Земплина, ствия.
в Ужгороде организовала в субботу 3 византийского влияния на его культурное Результатом этой конференции должно
июля 2010 г. в залах Земплинского музея и общественное развитие и т.д. Высту- было бы стать издание научного сбор-
в Михаловце международную научную пили: Андрей Шковиера с рефератом о ника, который сделает данные материалы
конференцию под названием «Визан- святых семичисленниках, Мариан Виздал доступными широкой общественности.
тийское наследие Земплина и его со- с рефератом «Михаловце – центр хри-
хранение для грядущих поколений». стианизации верхнего Потисья», Имрих Редакция «Прамень», www.mkpe.sk

36 ikona 3 /2010
Exekutorský úřad Praha 10

JUDr. Igor Ivanko


Zajištění exekuční činnosti, exekuce pohledávek v právní moci v rámci České republiky.
Nabídka úschovy věcí, cenných papírů a peněžních prostředků.

Обеспечение деятельности судебных исполнителей, взыскание задолженностей в рамках


законов Чешской Республики, хранение вещей, ценных бумаг и денежных средств.

Na Zátorce 12
160 00 Praha 6-Bubeneč
Telefon: +420 224 319 204
Fax: +420 233 322 472
E-mail: igor.ivanko@seznam.cz

4'#.+60 &Ĵ/8CīGLKUVQVCXTGCNKV¶EJ

РЕАЛИТНИ ДУМ - Ваша гарантия на рынке


риэлторских услуг

Ŗ0CDÈ\ÈOGRTQFGLMQWRKD[V TQFKPPØEJFQO  tɷʧʜʛʢʖʙʖʜʣʦʥʡʪʦʡʪ ʦʧʥʛʖʝʪʡʘʖʧʩʟʧ ʛʥʣʥʘ 


RQ\GOM CMQOGT PÈEJPGOQXKVQUVÈ ʞʜʣʜʢʳʤʲʬʪʮʖʨʩʡʥʘʟʦʥʣʜʰʜʤʟʠʡʥʣʣʜʧʮʜʨʡʥʙʥ
ʤʖʞʤʖʮʜʤʟʶ

Ŗ8GīMGTØRQTCFGPUMØRT¶XPÈCJ[RQVG PÈUGTXKU tɷʥʢʤʲʠʗʜʨʦʢʖʩʤʲʠʨʦʜʡʩʧʪʨʢʪʙʘʨʫʜʧʜ


XPÈO¶OGLCMQUCOQ\ GLOQUV ʤʜʛʘʟʝʟʣʥʨʩʟʡʥʤʨʪʢʳʩʖʭʟʟ ʵʧʟʛʟʮʜʨʡʟʠʟ
ʟʦʥʩʜʮʤʲʠʨʜʧʘʟʨ

Ŗ5VC VGUGK8[PCīÈOURQMQLGPØOMNKGPVGO t$ʩʖʤʳʩʜʟɩʲʥʛʤʟʣʟʞʤʖʯʟʬʛʥʘʥʢʳʤʲʬʡʢʟʜʤʩʥʘ

www.realitnidum.cz | Koněvova 2660/141, Praha 3 - Žižkov

7PMFKUF ɯʘʥʤʟʩʜ

Rusky mluvící asistentka: ICQ 550877856 Русcкоязычная ассистентка: ICQ 550877856


Irena Kohoutová+ 420 739 247 441 SKYPE realitnidum25 Ирена Когоутова + 420 739 247 441 SKYPE realitnidum25
e-mail i.kohoutova@realitnidum.cz e-мaил i.kohoutova@realitnidum.cz
KRÁTCE I КРАТКО

Vladyka metropolita Kryštof v Mukačevsko rafímu Sárovskému – v Priboržavském. doprovodem dlouho v přátelském rozho-
– užhorodské eparchii Vznikl s požehnáním arcibiskupa praž- voru.
Na základě pozvání mukačevsko-užhorod- ského a celého Československa vladyky O návštěvě pražského hierarchy psaly
ského arcibiskupa Feodora navštívil v pas- Savvatije v roce 1931. Metropolita Kryštof místní noviny a rozhovor s ním vysílala te-
chálním týdnu ve dnech 5.–8. dubna zde sloužil 8. dubna sv. archijerejskou li- levize.
metropolita Kryštof tři monastýry bývalé turgii a po ní vysvětil základy pro monas-
Podkarpatské Rusi, dnes Zakarpatské ob- týrskou kapli Všech svatých. Tato kaple Summit náboženských představitelů –
lasti Ukrajiny. V mužském užhorodském má sloužit pro konání bohoslužeb v letních účast Jeho Blaženosti na konferenci
monastýru vysvětil spolu s vladykou Teo- měsících. v Baku 26.–27. dubna 2010
dorem nově zbudovaný chrám v čest Vzkří- Po celou dobu pobytu na Zakarpatí vla- Ve dnech 26.–27. dubna 2010 se v hlavním
šení Spasitele našeho Ježíše Krista a další dyku metropolitu Kryštofa doprovázel igu- městě Azerbajdžánu – Baku konal summit,
den ve svátek Zvěstování přesvaté Boho- men Metodij, představený monastýru jemuž předsedal nejvyšší představitel mus-
rodice sloužil sv. archijerejskou liturgii Vzkříšení Kristova v Užhorodě, který se limů na Kavkazu, šejk – Islámu – Allahs-
v ženském monastýru sv. Nikolaje v Mu- velmi zasloužil o vybudování nového mo- hukura a paša – Zade, který ve svém úvod-
kačevě. Těchto bohoslužeb se zúčastnilo nastýrského chrámu. Dnes je zlacená ko- ním obsažném referátu zdůraznil význam
početné duchovenstvo v čele s vikářem ky- pule chrámu jednou z výrazných monu- dialogu muslimských představitelů a nut-
jevské metropolie vladykou Alexandrem, mentů města. nost jejich společného úsilí vedoucí k pře-
biskupem horodnickým. Mukačevský mo- Igumen Metodij připravil též návštěvu dět- konání jevů radikalismu, fundamentalismu
nastýr slaví letos 650. výročí svého zalo- ského domu v Časlivcích u Užhorodu, kde a separatismu. Dále vyjádřil naději, že
žení. Ani za ateistického teroru v druhé metropolita Kryštof předal jeho chovan- všechny problémy kavkazských regionů,
polovině 20. století se jej nepodařilo ne- cům velikonoční dárky zaslané z Prahy – mohou být řešeny mírovou cestou. Také
přátelům víry zrušit. rodiči nedělní školy sv. Ludmily. Chovanci připomněl výsledky jednání o následcích
Třetí monastýr, který vladyka Kryštof na- tohoto domova, většinou sirotci školního konfliktů v Náhorním Karabachu uskuteč-
vštívil, byl též ženský – zasvěcený sv. Se- věku, setrvali s vladykou Kryštofem a jeho něné za přítomností Ruské pravoslavné cír-

krátce
кратко
Владыка Митрополит Христофор освятил вновь воздвигнутый храм в честь Архиерейскую Литургию, а после нее
в Мукачевско-Ужгородской епархии Воскресенья Спасителя нашего Иисуса освятил закладной камень монастырской
На основании приглашения Архиепи- Христа, а на следующий день, в праздник домовой церкви Всех Святых. Эта цер-
скопа Мукачевско-Ужгородского Фео- Благовещения Пресвятой Богородицы, ковь должна служить для проведения
дора Митрополит Христофор посетил служил Св. Архиерейскую Литургию богослужений в летние месяцы.
5—8 апреля, в Пасхальную неделю, три в женском монастыре св. Николая в Му- Все время пребывания в Закарпатье Вла-
монастыря бывшей Подкарпатской Руси, качево. В этих богослужениях приняло дыку Митрополита сопровождал игумен
сегодня Закарпатской области Украины. участие многочисленное духовенство во Мефодий, настоятель монастыря Вос-
В мужском Ужгородском монастыре главе с викарием Киевской митрополии кресения Христова в Ужгороде, активно
6 апреля он вместе с Владыкой Феодором Владыкой Александром, Епископом Го- участвовавший в строительстве нового
родницким. Мукачевский монастырь монастырского храма. Сегодня позоло-
праздновал в этом году 650-ю годовщину ченный купол храма является одной из
своего основания. Врагам веры не удалось выразительных доминант города.
ликвидировать его даже во время атеи- Игумен Мефодий также подготовил по-
стического террора второй половины сещение детского дома в с. Часловцы
XX века. под Ужгородом, где Митрополит Хри-
Третий монастырь, который посетил стофор передал его воспитанникам пас-
Владыка Христофор, также был женским хальные подарки, переданные из Праги
— посвященным св. Серафиму Саров- — от родителей из воскресной школы
скому — в городе Приборжавское. Он св. Людмилы. Воспитанники этого дет-
возник по благословению Архиепископа ского дома, по большей части дети-си-
Пражского и всея Чехословакии Вла- роты школьного возраста, долго по-дру-
дыки Савватия в 1931 году. Митрополит жески беседовали с Владыкой Христо-
Христофор служил здесь 8 апреля Св. фором и сопровождавшими его лицами.

38 ikona 3 /2010
KRÁTCE I КРАТКО

kve a nadějné výsledky jednání Světové


rady církví. V podobném duchu hovořil
také spolupředsedající patriarcha Kyrill
a patriarcha arménský Karekin II. Přečteny
byly také pozdravy papeže Benedikta XVI.
a konstantinopolského patriarchy Bartolo-
měje I. Mezi dalšími přednášejícími byl
také metropolita českých zemí a Slovenska
Kryštof, který se ve svém příspěvku zamě-
řil na problematiku globalizace v souvi-
slosti s cennou a významem pravdivé vzá-
jemné informovanosti.
Zahájení summitu se zúčastnil a jeho úča-
stníky pozdravil prezident Azerbajdžánské
republiky Jeho Excelence Ilham Aliyv.
V jeho rámci se také uskutečnilo historické
setkání mezi nejvyšším představitelem
muslimů na Kavkazu šejkem – Islámu –
Allahshukura a paša – Zade a arménským
patriarchou Karekinem II. za prostřednictví
moskevského patriarchy Kyrilla, jehož vý- Pastýřská konference duchovních pražské sloužili duchovní společně bohoslužby.
sledkem byla dohoda o společném postupu a olomoucko-brněnské eparchie V den výročí Pražského povstání proti na-
při řešení bolestivých válečných následků Pastýřská konference duchovních pražské cistické okupaci 5. května se uskutečnila
90. let minulého století v souvislosti s vá- a olomoucko-brněnské eparchie se konala archijerejská svatá liturgie, kterou vedl me-
lečným konfliktem v Náhorním Karabachu. jako liturgický seminář ve dnech 4.–6. květ- tropolita Kryštof spolu s biskupem Jáchy-
Summit uskutečněný konferenční formou na 2010 ve Vilémově. Hostitelem konfe- mem. Duchovní obou eparchií v ní podě-
představuje další důkaz o prospěšnosti vzá- rence byl Monastýr Zesnutí přesvaté Bo- kovali Hospodinu za 65 let života v míru.
jemného dialogu představitelů světových horodice obětavě spravovaný matkou Konference se zúčastnili též profesoři
náboženství. Jeho pokračování by se mělo igumenou Alexií a arcibiskupem Simeo- z Pravoslavné bohoslovecké fakulty v Pre-
uskutečnit příští rok v Arménii na základě nem. Kromě přednášek věnovaných litur- šově UP, kteří také přispěli k její vysoké
pozvání patriarchy-katolikose Karekina II. gické tématice, zvláště liturgické praxi, odborné úrovni.

О визите пражского иерарха писала мест- выразил надежду, что все проблемы ре- ния достоверной взаимной информиро-
ная пресса, а интервью с ним передава- гионов Кавказа могут быть решены мир- ванности.
лось по телевидению. ным путем. Он также упомянул о ре- В открытии саммита принял участие
зультатах переговоров по преодолению и поприветствовал его участников Пре-
Саммит религиозных лидеров – участие последствий конфликта в Нагорном Ка- зидент Республики Азербайджан Его
Его Блаженства в конференции в Баку рабахе, осуществленных при содействии Превосходительство Ильхам Алиев.
26–27 апреля 2010 года Русской Православной Церкви, и обна- В его рамках, при посредничестве Пат-
С 26 по 27 апреля 2010 года в столице деживающих результатах консультаций риарха Московского Кирилла, также со-
Азербайджана Баку проводился саммит, в рамках Всемирного Совета Церквей. вершилась историческая встреча главы
на котором председательствовал глава В подобном духе выступили сопредсе- Духовного управления мусульман Кав-
Духовного управления мусульман Кав- дательствовавшие Патриарх Кирилл каза Шейха-уль-Ислама Хаджи Аллах
каза Шейх-уль-Ислам Хаджи Аллах Шу- и Патриарх всех армян Гарегин II. Были Шукура Пашазаде и Патриарха всех ар-
кур Пашазаде, который в своем объемном зачитаны приветствия Папы Бенедикта мян Гарегина II. Результатом встречи
вступительном слове подчеркнул важ- XVI и Константинопольского Патриарха стало соглашение о совместных дей-
ность диалога представителей мусуль- Варфоломея I. В числе выступавших ствиях при разрешении тягостных про-
манских конфессий и необходимость их также был Митрополит Чешских земель блем, возникших в 90-е годы минувшего
совместных усилий, ведущих к преодо- и Словакии Христофор, который в своем столетия в связи с военным конфликтом
лению проявлений радикализма, фун- докладе сосредоточился на проблематике в Нагорном Карабахе. Саммит, осуществ-
даментализма и сепаратизма. Далее он глобализации в аспекте ценности и значе- ленный в форме конференции, пред-
ставляет собой дальнейшее доказатель-
ство продуктивности взаимного диалога
представителей мировых религий. Его
продолжение должно состояться в сле-
дующем году в Армении на основании
приглашения Патриарха-Католикоса Га-
регина II.

Пастырская конференция духовных лиц


Пражской и Оломоуцко-Брненской епархий
Пастырская конференция духовных лиц
Пражской и Оломоуцко-Брненской епар-

ikona 3 /2010 39
KRÁTCE I КРАТКО

Návštěva rumunského Aradu Státní svátek Gruzie přesvaté Bohorodice Na Olšanech v Praze
(humanitární centrum, monastýr Gaj) V hotelu Praha uspořádalo dne 26. května 3. Následujícího dne v den svátku Svatého
Metropolita Kryštof ve dnech 17.–18. května 2010 Gruzínské velvyslanectví oslavu Ducha přijal pozvání na pouť do Chomu-
2010 navštívil historické rumunské město svého státního svátku. Mezi pozvanými tova. Jelikož tento den je také státním svát-
Arad. V doprovodu místního biskupa hosty byl též vladyka metropolita Kryštof kem Bulharské republiky věnovaný pa-
Timoteje navštívil Aradskou univerzitu a metropolitní protopresbyter ThDr. Jaro- mátce svatých věrozvěstů, pozdravil na
a přednášel na Teologické fakultě na téma: slav Šuvarský, Ph.D. s doprovodem. Vla- závěr bohoslužeb vladyka metropolita
„Sekularizace a pravoslavná církev“. Dále dyka Kryštof pozdravil též diplomatickou Kryštof vzácného hosta a předal mu dárek
navštívil pravoslavnou farnost Covasintu cestou gruzínského patriarchu Jeho Svatost k jeho jmeninám – ikonu svaté mučednice
a spolu s arcibiskupem Timotejem vysvětil Eliáše II., se kterým již po léta setrvává Ludmily, kterou podle historických pra-
základní kámen pro stavbu „Humanitár- v přátelském a v pravdě synovském vztahu. menů pokřtil svatý Metoděj. Následující
ního centra“. V úterý dne 18. května sloužil den odcestoval vladyka Kyrill na Slovensko.
archijerejské bohoslužby v ženském mo- Návštěva bulharského metropolity Kyrilla
nastýru Gaj na předměstí Aradu. Tato ná- u nás Přednáška duchovenstvu na PBF UP
vštěva metropolity Kryštofa prohloubila Metropolita Bulharské pravoslavné církve v Prešově
dlouholeté přátelské vztahy naší církve z Varny, vladyka Kyrill, navštívil naší církev V rámci postgraduálního studia na PBF UP
s rumunským patriarchátem. v době oslav svátku svatých věrozvěstů Cy- přednesl ve čtvrtek dne 27. května 2010
rila a Metoděje podle pravoslavného ka- metropolita Kryštof přednášku o řeckém
lendáře. Zúčastnil se dne 22. května 2010 starci otci Portfyriovi. Přednášky se zúča-
pouti v Mikulčicích, kde spolu s vladykou stnil arcibiskup prešovský a Slovenska Ján
metropolitou Kryštofem, arcibiskupem
Simeonem a biskupem Jáchymem sloužil
svatou liturgii v základech největšího cyri-
lometodějského chrámu v areálu Mikulčic-
kého památníku. Po bohoslužbách pozdra-
vil přítomné, především vzácné hosty
z Bulharska a předal vladykovi metropoli-
tovi Kryštofovi cenný dar – starobylou
ikonu svatých soluňských bratří.
V den svátku Svaté Padesátnice se zúčastnil
archijerejské bohoslužby v chrámu Zesnutí

хии проводилась как литургический се- ском факультете лекцию на тему «Се- ропольный протопресвитер Д-р бого-
минар 4—6 мая 2010 года в Вилемове. куляризация и Православная Церковь». словия и философии Ярослав Шувар-
Устроителем конференции был Мона- Далее он побывал в православном при- ский и сопровождавшие их лица. Вла-
стырь Успения Пресвятой Богородицы, ходе Цовасинт и вместе с Архиепископом дыка Христофор также поздравил по
самоотверженно опекаемый матушкой Тимофеем освятил закладной камень на дипломатическим каналам Патриарха
игуменьей Алексией и Архиепископом стройке Гуманитарного центра. Во втор- Грузинского Его Святейшество Илию
Симеоном. Кроме лекций, посвященных ник, 18 мая, Владыка отслужил архие- II, с которым он многие годы состоит
литургической тематике, в особенности рейские богослужения в женском мона- в дружеских и по-настоящему сыновьих
литургической практике, духовные лица стыре Гай в предместье города Арад. отношениях.
проводили совместные богослужения. Этот визит Митрополита Христофора
5-го мая, в день годовщины Пражского углубил многолетние дружеские связи Визит болгарского Митрополита Кирилла
восстания против нацисткой оккупации, нашей церкви с Румынским Патриар- в Чехию
состоялась архиерейская Св. Литургия, хатом. Митрополит Болгарской Православной
которую вел Митрополит Христофор Церкви из Варны, Владыка Кирилл, по-
совместно с Епископом Иоакимом. Ду- Государственный праздник Грузии сетил нашу церковь во время торжеств
ховные лица обеих епархий поблагода- В отеле «Прага» 26 мая 2010 года гру- по случаю праздника святых вероучи-
рили в ней Господа за 65 лет жизни зинское посольство устроило торжества телей Кирилла и Мефодия, отмечаемого
в мирное время. В конференции приняли по случаю Дня независимости Грузии. по православному календарю. Он принял
участие и профессора Православного Среди приглашенных присутствовали 22 мая 2010 года участие в паломничестве
богословского факультете ун-та Палац- Владыка Митрополит Христофор и мит- в Микульчице, где вместе с Владыкой
кого в городе Прешов, также внесшие Митрополитом Христофором, Архиепи-
свой вклад в ее высокий профессиональ- скопом Симеоном и Епископом Иоаки-
ный уровень. мом служил Св. Литургию внутри кам-
ней фундамента крупнейшего кирилло-
Посещение города Арад в Румынии мефодиевского храма в ареале Микуль-
(гуманитарный центр, монастырь Гай) чицкого мемориала. После богослужений
Митрополит Христофор 17—18 мая 2010 он поздравил присутствующих, в первую
года посетил исторический город Ру- очередь, дорогих гостей из Болгарии
мынии Арад. В сопровождении местного и передал Владыке Митрополиту Хри-
Архиепископа Тимофея он посетил Арад- стофору ценный подарок — старинную
ский университет и прочел на Богослов- икону святых Солунских братьев.

40 ikona 3 /2010
KRÁTCE I КРАТКО

spolu s duchovenstvem Prešovské pravo- Metropolita vladyka Kryštof vyznamenal předsedy správní rady společnosti Gaz-
slavné eparchie. Vladyka metropolita Kryš- dva občany Ruské federace řádem Cyrila promněft Dmitrije Malyševa a moskevský
tof ve své přednášce zdůraznil především a Metoděje „Dům Ikony“, zastoupený jeho zakladate-
mimořádnou duchovní hloubku a svatost Jeho Blaženost metropolita vladyka Kryš- lem, známým mecenášem a bývalým ma-
otce Portfyrie, který zesnul na Svaté hoře tof, vyznamenal dne 6.července 2010 při nažerem společnosti Transněft Igorem
1991 a se kterým se metropolita Kryštof slavnostním aktu ve své rezidenci poradce Vozjakovem.
osobně setkal v jeho poustevně u Athén.

Ve Varšavě proběhlo vydání knihy Nejsva-


tějšího patriarchy moskevského a celé
Rusi Kirilla
Dne 23.června 2010 v Křesťanské akademii
ve Varšavě proběhla prezentace polského
vydání knihy Nejsvatějšího patriarchy mos-
kevského a celé Rusi Kirilla „Svoboda a od-
povědnost v hledání harmonie – Lidská
práva a důstojnost osobnosti“.
Přítomné, mezi nimiž byli diplomaté, před-
stavitelé pravoslavné a katolické veřejnosti,
překladatelé a studenti, pozdravil rektor
akademie, arcibiskup wroclavský a štětín-
ský Jeremia.
Ve svém projevu metropolita Illarion zdů-
raznil aktuálnost tématu práv a svobod člo-
věka ve veřejném životě a mezinárodní ko-
munikaci a také mravní odpovědnost jako
nezbytnou podmínku pro přežití lidstva.
Svůj projev ukončil slovy: „Doufám, že se
tato kniha stane v Polsku přínosem pro po-
suzování aktuálních problémů spojených
s lidskými právy“.

В день праздника Св. Пятидесятницы де всего, исключительную духовную глу- водчики и студенты, поприветствовал
Митрополит Кирилл принял участие бину и святость отца Порфирия, который ректор академии Архиепископ Вроцлав-
в архиерейском богослужении в храме почил на Святой горе в 1991 году и с ко- ский и Штетинский Иеремия.
Успения Пресвятой Богородицы в Пра- торым Митрополит Христофор лично В своей речи Митрополит Илларион
ге-3, На Ольшанах. На следующий день, встречался в его скиту у Афин. подчеркнул актуальность темы прав
в день праздника Святого Духа, он при- и свобод человека в общественной жизни
нял приглашение к паломничеству в Хо- В Варшаве была издана книга Святейшего и международном общении, а также го-
мутов. Так как этот день также является Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ворил о моральной ответственности как
государственным праздником Болгар- В Христианской академии Варшавы 23 необходимом условии выживания чело-
ской республики, посвященным памяти июня 2010 года состоялась презентация вечества.
святых вероучителей, в заключение бо- польского издания книги Святейшего Свою речь он завершил словами: «На-
гослужений Владыка Митрополит Хри- Патриарха Московского и всея Руси Ки- деюсь, что эта книга станет полезной
стофор поздравил дорого гостя и вручил рилла «Свобода и ответственность в по- для рассмотрения в Польше актуальных
ему подарок к его именинам — икону исках гармонии — Человеческие права проблем, связанных с человеческими
святой мученицы Людмилы, которую, и достоинство личности». правами».
в соответствии с историческими источ- Присутствующих, среди которых были
никами, освятил святой Мефодий. На дипломаты, представители православной Митрополит Владыка Христофор наградил
следующий день Владыка Кирилл отбыл и католической общественности, пере- двоих граждан Российской Федерации
в Словакию. орденом Кирилла и Мефодия
Его Блаженство Митрополит Владыка
Лекция для духовенства на ПБФ УП Христофор, во время торжественной це-
в г. Прешов ремонии в своей резиденции отметил на-
В рамках послевузовского обучения на градами советника председателя Наблю-
ПБФ УП в четверг, 27 мая 2010 года, дательного совета компании «Газпром-
Митрополит Христофор провел лекцию нефть» Дмитрия Малышева и московский
о греческом старце отце Порфирии. «Дом Иконы» в лице его основателя, из-
В лекции принял участие Архиепископ вестного мецената и бывшего менеджера
Прешовский и Словакии Иоанн вместе компании «Транснефть» Игоря Возякова.
с духовенством Прешовской православ- Русские спонсоры были удостоены самой
ной епархии. Владыка Митрополит Хри- высокой церковной награды — Большого
стофор в своей лекции подчеркнул, преж- ордена святых Кирилла и Мефодия за

ikona 3 /2010 41
KRÁTCE I КРАТКО

Ruským sponzorům bylo uděleno nejvyšší koná v sobotu, kdy se do obce sjíždějí ro- ních večerních hodin, besedují, vzpomí-
církevní vyznamenání – Velký řád svatých dáci z Milířů a okolních vesnic, kteří však nají, ale také zpívají své písně, rozprávějí
Cyrila a Metoděje za poskytnutí pomoci dnes žijí v sousedním Bavorsku. Nejprve se svými místními přáteli a veselí se.
naší církvi a za částečné financování ná- všichni společně projdou obcí, aby si při- Nedělní dopoledne – druhá část oslav – pak
stěnných maleb v katedrálním chrámu mi- pomněli dobu svého dětství či mládí. Poté patří slavnosti místních. Už od deváté ho-
chalovsko–košické eparchie Pravoslavné se koná německá bohoslužba v kostele sv. diny ranní se scházejí pravoslavní věřící
církve Českých zemí a Slovenska. Petra a Pavla a závěr bavorské části oslav z Milířů i okolních obcí v kostele sv. Petra
se odehrává v místní restauraci, kde se pak a Pavla. Letos však byla oslava mnohem
Petropavlovské slavnosti na Milířích podávají pravé ukrajinské speciality, významnější, než tomu obvykle bývá. Byla
Víkend 10. a 11. července 2010 probíhal na k nimž na prvním místě patří tzv. golubce totiž očekávaná návštěva nejvyššího před-
Milířích ve znamení Petropavlovských slav- či holoubky. Je to speciálně upravené mleté stavitele pravoslavné církve v České repub-
ností. maso s rýží zabalené v zelném listu a uva- lice – eparchiálního archijereje – Jeho Bla-
Petropavlovské slavnosti na Milířích u Ta- řené. Mohu potvrdit, že se jedná skutečně ženosti doc. ThDr. Kryštofa, Ph.D., arci-
chova probíhají v duchu každoroční tra- o vynikající pochoutku. Bavorští hosté biskupa pražského.
dice. Vždy mají dvě části – první část se a přátelé zde zpravidla setrvávají do pozd-
Srbská církev je zděšena chystaným
předáním ochrany srbských svatyň
v Kosovu albánské policii
Srbská pravoslavná církev protestuje proti
předání funkce ochrany srbských monas-
týru v Kosovu a Metechii kosovské policii.
"Srbská pravoslavná církev nemůže dopus-
tit, aby její svatyně ochraňovala kosovská
policie," prohlásil biskup liplanský Theo-
dosij, když komentoval zprávy, že brzy bu-
dou redukovány síly KFOR v Kosovu a Me-
tochii a ochrana pravoslavných svatyň
bude předána velení policie v Kosovu.
Nyní se pod ochranou KFOR nacházejí mo-
nastýry v Pečském patriarchátu, Vysoké
Dečany, Gračanica, Devič, Zočište, Svatých

ными, чем обычно. Ожидался, в частно-


сти визит главного представителя Пра-
вославной Церкви в Чешской Республике
— епархиального архиерея — Его Бла-
женства Д-ра богословии и философии
Христофора, Архиепископа Пражского.

Сербская церковь потрясена ожидающейся


передачей охраны сербских святынь
албанской полиции
оказание помощи нашей церкви и за ча- свв. Петра и Павла, а завершение бавар- Сербская Православная Церковь про-
стичное финансирование настенных рос- ской части торжеств проходит в местном тестует против передачи функции охраны
писей в кафедральном храме Михаловс- ресторане, где подаются настоящие укра- сербских монастырей в Косово и Мето-
ко-Кошицкой епархии Православной инские блюда, среди которых главное хии косовской полиции. «Сербская Пра-
Церкви в Чешских землях и Словакии. место занимают так называемые «голуб- вославная Церковь не может допустить,
цы» или «голубки». Это специально под- чтобы ее святыни охраняла косовская
Петропавловские торжества в Милиржи готовленный фарш с рисом, завернутый полиция», — заявил Епископ Липлян-
Выходные 10 и 11 июля 2010 года про- в капустный лист и сваренный. Могу ский Феодосий, когда комментировал
ходили в селе Милиржи под знаком Пет- свидетельствовать, что речь идет о дей- известие о том, что вскоре будут под-
ропавловских торжеств. ствительно выдающемся лакомстве. Го- вергнуты сокращению силы КФОР
Петропавловские торжества в Милиржи сти из Баварии с друзьями, как правило, в Косово и Метохии, а охрана право-
у Тахова проходят в духе ежегодной тра- остаются в ресторане до позднего вечера, славных святынь будет передана руко-
диции. Они всегда состоят из двух частей беседуют, вспоминают, также распевают водству полиции в Косово.
— первая часть проводится в субботу, свои песни и веселятся. В настоящее время под охраной КФОР
когда в село съезжаются земляки из Ми- Ну а первая половина дня в воскресенье находятся монастыри в Печском Пат-
лиржи и соседних деревень, живущие — вторая часть торжеств — принадлежит риархате, Высоке Дечаны, Грачаница,
ныне в соседней Баварии. Сначала все торжествам местным. Уже с девяти часов Девич, Зочиште, Святых Архангелов
вместе они проходят по селу, чтобы утра в костеле свв. Петра и Павла соби- в Призрен, Гориоч и Будеславце. Коман-
вспомнить времена своего детства или раются православные верующие из Ми- дование КФОР уведомило, что передача
юности. После этого совершается бого- лиржи и соседних сел. В этом году тор- компетенции должна произойти до конца
служение на немецком языке в костеле жества были намного более значитель- августа сего года.

42 ikona 3 /2010
KRÁTCE I КРАТКО

slov není ochrana pravoslavných srbských


svatyň jen profesionální, ale i morální po-
vinností mezinárodního společenství.

Zájezd do Mauthausenu – uctění obětí


popravy 264 českých vlastenců
Také v letošním roce se uskuteční zájezd
k uctění památky obětí totalitní, nacistické
zvůle, naplněné dne 24. října 1942.
Smrtí zastřelením a v plynových komorách
opustilo tento svět více než 264 obětí. Mezi
nimi také členové české pravoslavné cír-
kve. Byly to členky pěveckého sboru, man-
želka popraveného duchovního Václava
Čikla, kostelník Václav Ornest s chotí Fran-
tiškou Ornestovou, manželka předsedy
Sboru starších pravoslavné církve Marie
archandělů v Prizrenu, Gorioč a Budisavci. srovnal oznámení vedení mírotvorců KFOR Sonnevendová a další…
Vedení KFOR oznámilo, že předání kom- a jejich tvrzení, že kosovská policie je dnes Předpokládané datum odjezdu z Prahy je
petencí musí proběhnout do konce srpna. už schopna zabezpečit nutnou bezpečnost sobota, 23. října 2010. Pokud by se, vážení
Podle slov biskupa Theodosia se to stane s Pilátovým umýváním rukou. a milí čtenáři, kdokoli z Vás rozhodl zúča-
zřejmě bez ohledu na názor Srbské pravo- Biskup Theodosij vyzval mezinárodní stnit se letošního zájezdu do Mauthausenu,
slavné církve i na to, že politická situace představitele, misi OSN a EU i srbskou je možné si rezervovat včas místo v auto-
v kraji stále není stabilní a pravoslavných vládu, aby učinila vše, co je možné k za- busu. Jízdenku zajistí a bližší informace
chrámům hrozí nebezpečí. Připomenul stavení realizace podobných plánů, anebo o definitivně stanoveném termínu odjezdu
také, že v době březnového pogromu roku urychleně nalezli alternativní řešení pro a o celkové organizaci zájezdu Vám ochot-
2004 proti pravoslavných chrámům, kdy zajištění bezpečnosti Srbů a pravoslavných ně sdělí pan Vlastimil Janík, na telefonním
bylo vypáleno 35 chrámů (mezi nimi dva svatyň v Kosovu a Metochii. Podle jeho čísle: 737 283 305.
monastýry), kosovská policie neučinila vů-
bec nic pro to, aby odvrátila násilí, omezila
zvůli pachatelů a ochránila Srby. Biskup

По словам Епископа Феодосия, это, оче-


видно, произойдет без учета мнения
Сербской Православной Церкви и того,
что политическая ситуация в крае оста-
ется нестабильной, а православным хра-
мам грозит опасность. Он вспомнил так-
же, что во время мартовского погрома
2004 года против православных храмов,
когда было сожжено 35 храмов (среди
них два монастыря), косовская полиция
совершенно ничего не предприняла для
того, чтобы остановить насилие, ограни-
чить произвол преступников и предо-
ставить защиту сербам. Епископ сравнил
заявление командования миротворцев
КФОР и их утверждения о том, что ко-
совская полиция сегодня уже способна
обеспечить необходимую безопасность, Поездка в Маутхаузен — воздание почестей жена председателя Собрания старейшин
с пилатовским умыванием рук. жертвам казни 264-х чешских патриотов Православной Церкви Мария Зоннер-
Епископ Феодосий призвал представи- И в этом году состоится поездка для венд и другие...
телей международного сообщества, мис- воздания почестей жертвам акта тота- Предполагаемая дата отъезда из Праги
сий ООН и ЕС, а также правительство литарного нацистского произвола, про- — суббота, 23 октября 2010 года. Если
Сербии, предпринять все возможное для изошедшего 24 октября 1942 года. же кто-либо из Вас, любезные читатели,
прекращения реализации подобных пла- Смертью через расстрел и в газовых ка- решил принять участие в поездке в Ма-
нов или найти альтернативное решение мерах наш свет тогда покинуло более утхаузен в этом году — можно заблаго-
обеспечения безопасности сербов и пра- 264 жертв. Среди них были, в числе дру- временно забронировать места в автобусе.
вославных святынь в Косово и Метохии. гих, представители Чешской Православ- Вас охотно обеспечит билетом и предо-
По его словам, охрана православных ной Церкви. Это были участницы пев- ставит подробную информацию о точной
святынь является не только профессио- ческого хора, жена казненного священ- дате отъезда, а также общей его органи-
нальной, но и моральной обязанностью ника Вацлава Чикла, пономарь Вацлав зации г-н Властимил Яник, обращайтесь
международного сообщества. Орнест с супругой Франтишкой Орнест, по телефону: 737 283 305.

ikona 3 /2010 43
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Monastýr
sv. Václava
a sv. Ludmily
v Novém Sedle-Loučkách,
25. 6. 2010

Монастырь
свв. Вячеслава
и Людмилы
в Нове Седло-Лоучки,
25. 6. 2010

Illarion, metropolita východoamerický a newyorský, prvohierarcha Ruské


pravoslavné církve v zahraničí I Илларион, Митрополит Восточно-
-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Православной
Церкви за границей

Vítání J. V. metropolity Ilariona a J. B. metropolity Kryštofa duchovními I Духовные лица приветствуют Е. В. Митрополита Иллариона
и Е. Б. Митрополита Христофора

44 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof, J. V. metropolita Ilarion, otec Nikolaj Ončulenko z České Lípy I Е. Б. Митрополит Христофор, Е. В. Митрополит Илларион, отец
Николай Ончуленко из Чешской Липы

J. V. metropolita Ilarion, J. B. metropolita Kryštof, archimandrita Sergej, okružní pražský protopresbyter Vasil Stojka, duchovní při monastýru igumen
Onufrij I Е. В. Митрополит Илларион, Е. Б. Митрополит Христофор, архимандрит Сергий, пражский благочинный протоиерей Василий Стойка, духовник
монастыря игумен Онуфрий

ikona 3 /2010 45
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Věřící v monastýru I Верующие в монастыре

Chór monastýru sv. Mikuláše na Dubské hoře s matkou Nektarií I Хор монастыря св. Николая на Дубской горе у Карловых Вар с матушкой Нектарией

46 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. V. metropolita Ilarion a J. B. metropolita Kryštof v průběhu bohoslužby I Е. В. Митрополит Илларион и Е. Б. Митрополит Христофор во время
богослужения

Matka igumena Valentina představená monastýru s věřícími v průběhu bohoslužby I Мать игуменья монастыря Валентина с верующим во время
богослужения

ikona 3 /2010 47
NA CESTÁCH I В ПУТИ

Královská
tak podivného jako ochrana památek by na- mesla různých epoch; kované zábradlí scho-
šim předkům připadalo přinejmenším po- diště, nádherná keramická dlažba obytných
chybné… Prohlídka takových míst je obrov- prostor, dřevěné malované stropy s různými

cesta
ský zážitek – prorůstají zde svědectví stylu motivy a pestrými barvami, fresky, štuková
života mnoha století a jednotlivé prvky růz- výzdoba, kovářské práce.
ných stavebních etap žijí zpravidla v doko- Nové podněty zpravidla do města na Vltavě
nalé a časem mnohokrát prověřené sym- přinášeli světoběžníci, kteří sem přicházeli
bióze. A je tu ještě jedno město, které se znalostí architektury francouzské, ně-
Jdeme-li dnes po Královské cestě, vidíme bohužel běžný turista zahlédne jen neprav- mecké či rakouské; to však naznamená, že
především barokní město; jen málokdy si děpodobnou náhodou – vnitřní svět domů, pražská architektura jen slepě kopírovala cizí
uvědomíme, že pod našima nohama spí ještě interiérová výzdoba, doklady uměleckého ře- vzory. Praha, město na křižovatce kultur, byla
města další, o celé epochy starší. Nejhlouběji
je město románské, pohřbené hluboko pod
vrstvami mladších dob, takže přízemí teh-
dejších domů tvoří suterén dnešních budov,
často dokonce suterén druhý. Na hřbetě ro-
mánského města spí Praha gotická, z níž se
už zachovalo o trochu více, ale zbytky gotic-
kých domů většinou pohltily mladší, rene-
sanční a barokní stavební úpravy, takže bez
důkladnějšího průzkumu je objevíme jen má-
lokde. Za fasádou z konce devatenáctého sto-
letí se mohou skrývat renesanční stropy, ba-
rokní schodiště, gotické oblouky v přízemí
a gotické či románské sklepy – vždyť historie
některých domů sahá až do dvanáctého sto-
letí, kdy se dřevěné osady pod Pražským hra-
dem a zejména kolem tržiště na protějším
břehu Vltavy začaly měnit v kamenné zá-
rodky budoucího města. Dřívější epochy
měly pramálo pochopení pro minulost a cosi

Прогуливаясь сегодня по королевской

Королевская дорога дороге, мы видим перед собой город


эпохи барокко, и нам редко приходит
в голову, что под нашими ногами «спят»
другие города, которые старше на целые
эпохи. Глубже всего лежит романский
город, погребенный под слоями более
поздних периодов таким образом, что
первый этаж домов той поры составляет
подвалы нынешних домов, часто даже
второй их уровень по глубине. На хребте
романского города покоится Прага го-
тическая, несколько лучше сохранив-
шаяся, но остатки готических домов
в массе своей поглотили более поздние
ренессансные и барочные строительные
преобразования, поэтому без вниматель-
ных изысканий их мало где можно найти.
За фасадом конца девятнадцатого века
могут скрываться ренессансные потолки,
барочные лестницы, готические своды
на первом этаже и готические или ро-
манские подвалы — ведь история неко-
торых домов ведет почти в двенадцатое
столетие, когда деревянные поселения
под Пражским Градом и в особенности
вокруг рынка на противоположном берегу
Влтавы начали превращаться в каменные
зачатки будущего города. Предшествую-
щие эпохи не имели серьезного уважения
к прошлому, и такое странное дело, как

48 ikona 3 /2010
NA CESTÁCH I В ПУТИ

tavicím tyglíkem vlivů a mnohé stavby všech architekta B. Rieda přestavbou Pražského
epoch se vyznačují značnou mírou origina- hradu; jeho práce nese již četné rysy rene-
lity. Umělci i řemeslníci, ať byly jejich dosa- sance, nového stylu pronikajícího do Zaalpí
vadní cesty jakékoliv, se podřizovali geniu z jižní Evropy.
loci Prahy a na oplátku dávali městu to nej- Další stavební vzepjetí přinesla doba po veli-
lepší. kém požáru Malé Strany, Hradčan a Hradu
Volná aglomerace osad pod Pražským hra- v roce 1541. Na spáleništích a zbytcích domů
dem dostala pevnější organizaci v době pa- postupně vyrostla renesanční zástavba,
nování posledních Přemyslovců; po roce 1230 včetně velkolepých šlechtických paláců, které
se plně prosadil románský sloh, především budovali především italští (vlaští) stavitelé,
na dnešním Starém Městě, kde již tehdy stály zedníci, kameníci a štukatéři. Ani ti ale ne-
výstavné kamenné domy. Gotika, která sem stavěli stejně jako ve své domovině; brzy na-
pronikala od poloviny 13. století, se naplno sákli pražskou gotikou a jejich styl se přetavil
rozvinula v době rychlého rozkvětu praž- v originální českou renesanci, charakteristic-
ského souměstí za panování „otce vlasti“ cí- kou mj. vysokými zděnými štíty. Rozkvět re- ději i německých a rakouských, brzy ovšem
saře Karla IV., který Prahu pozvedl na své sí- nesančního – vlastně již manýristického – modifikovaných historickým dědictvím praž-
delní město – vedle velkorysého projektu stavitelství pokračoval i za vlády císaře Ru- ské zástavby. Společenské změny vložily moc
Nového Města pražského patří k jeho nejvý- dolfa II.; podivínský milovník věd a umění a prostředky do rukou cizí, válkou zbohatlé
znamnějším urbanistickým počinům zalo- překvapivě zvolil Prahu svým sídelním měs- šlechty a církevních řádů, zejména jezuitů.
žení katedrály sv. Víta, či stavba Karlova tem a při svém dvoře soustředil významné Nízké ceny pozemků ve vylidněném městě
mostu. K těmto i jiným stavbám do Prahy vzdělance a umělce celé Evropy. Stavby Ru- zároveň umožnily výstavbu velkolepých pa-
pozval vynikající odborníky z ciziny: Fran- dolfových architektů, realizované především láců bělohorských vítězů i církevních staveb
couze Matyáše z Arrasu a geniálního Němce na Pražském hradě, již v mnohém předzna- a velkorysou přestavbu mnoha starších ob-
Petra Parléře, který v Praze vytvořil zcela mi- menávají nástup dalšího slohu, baroku. jektů; až v závěru 17. století se naplno roz-
mořádné a originální vrcholně gotické dílo. Barokní stavitelství se v Čechách rozvíjelo po běhla i přestavba starých a výstavba nových
Ruku v ruce s velkolepými stavbami státního skončení strašlivé třicetileté války a zprvu měšťanských domů, většinou na starých
významu šla i výstavba měšťanských domů bylo výrazně spojeno s ideologickým vítěz- gotických parcelách. Práce vynikajících ar-
a tato konjunktura pokračovala i po Karlově stvím katolické habsburské strany. Stejně chitektů té doby, mj. J. B. Matheye, G. B. Al-
smrti, až do doby chaosu husitských válek. jako předešlé umělecké slohy, i barokní ar- liprandiho, K. Dietzenhofera, K. I. Dientzen-
Novou stavební aktivitu poté rozvinul Vladi- chitektura v Praze začala přejímáním cizích hofera, J. B. Santiniho či F. M. Kaňky dosáhla
slav II. Jagellonský, který pověřil německého vzorů, zejména italských a španělských, poz- ve spolupráci se sochaři M. B. Braunem

охрана памятников, показалось бы нашим с разными сюжетами и яркими красками, на уровень столичного города. Кроме
предкам, как минимум, сомнительной фрески, лепнина, работа кузнецов. масштабного проекта пражского Нового
затеей... Осмотр таких мест производит Новые идеи в город на Влтаве, как пра- Города (Nove Mestо), к его самым значи-
удивительное впечатление — здесь про- вило, приносили путешественники, ко- тельным урбанистическим начинаниям
сматриваются свидетельства стиля жизни торые приходили сюда со знаниями о относятся закладка собора св. Вита
многих столетий, а отдельные элементы французской, немецкой или австрийской и строительство Карлова моста. Для воз-
различных строительных этапов живут, архитектуре. Это, конечно, не означает, ведения этих и других строений импе-
как правило, в совершенном и много раз что пражская архитектура только слепо ратор позвал в Прагу выдающихся спе-
проверенном временем симбиозе. Другое повторяла чужие образцы. Прага, город циалистов из-за границы: француза Ма-
пространство, которое, к сожалению, на перекрестке культур, был своеобраз- тиаша из Арраса и гениального немца
обычный турист может увидеть лишь ным тиглем, где, расплавляясь, смеши- Петра Парлержа, который создал в Праге
волей случая — внутренний мир домов, вались их влияния, многие строения совершенно исключительные и ориги-
украшения интерьеров, свидетельства всех эпох отличаются значительной ори- нальные творения высокой готики. Рука
художественного творчества разных эпох; гинальностью. Ремесленники и творцы, об руку с великолепными постройками
кованые поручни лестниц, великолепная какими бы ни были их пути до того, государственного значения шла построй-
керамическая кладка полов жилых по- подчинялись «гениус лоци» Праги и вза- ка городских домов, и данная конъюнк-
мещений, деревянные расписные потолки мен давали городу самое лучшее. тура сохранялась и после смерти Карла,
Волна агломерации поселений под Праж- до самого начала хаоса гуситских войн.
ским Градом достигла более твердой ор- Новую строительную активность впо-
ганизации во время правления последних следствии развил Владислав II Ягел-
королей из рода Пржемысловцев. После лонский, который поручил перестройку
1230 года здесь полностью утвердился Пражского Града немецкому архитектору
романский стиль, в первую очередь, в Б. Райду, деятельность которого уже не-
сегодняшнем Старом городе (Stare Me- сет многочисленные черты ренессанса,
stо), где уже тогда стояли прекрасно по- нового стиля, проникающего за Альпы
строенные каменные дома. Готика, про- из южной Европы.
никавшая сюда с середины XIII века, в Следующий всплеск строительства при-
полной мере развилась во времена бы- носит период после огромного пожара
строго расцвета пражской агломерации на Малой Стране, в Градчанах и Праж-
в правление «отца родины» императора ском Граде в 1541 году. На пожарищах
Карла IV, который поднял статус Праги и остатках домов постепенно вырастает

ikona 3 /2010 49
NA CESTÁCH I В ПУТИ

o rakouské dědictví v letech 1741–42 a poté krásnější prohlídková cesta městem; pro
znovu za sedmileté války v roce 1757. Mnoho mnohé je skutečným symbolem staré Prahy.
domů a velká část Pražského hradu byly Označuje se tak trasa, kterou po staletí pro-
tehdy zničeny; projekt obnovy Hradu z pří- jížděli čeští králové ke korunovaci v katedrále
kazu císařovny Marie Terezie vypracoval sv. Víta na Pražském hradě, duchovním stře-
N. Pacassi. dobodu království. Přebohaté korunovační
Na závěrečnou fázi baroka navázal střízlivý průvody vycházely z prostranství na místě
klasicismus, v 1. polovině 19. století se v ar- dnešního náměstí Republiky, kde stávalo
chitektuře prosadil romantismus a po roce městské sídlo panovníka zvané Králův dvůr,
1850 převládly historizující slohy snažící se projížděly Celetnou ulicí na Staroměstské
o programový návrat k výrazivu minulých a Malé náměstí a dále Karlovou ulicí na Kři-
epoch; s tím souvisela i obnova památek žovnické náměstí a na Karlův most, za ním
v puristickém duchu. Po roce 1900 nastoupila Mosteckou ulicí a přes Malostranské náměstí
v Praze secese a krátce po ní, po roce 1907, vzhůru Nerudovou ulicí a ulicí Úvoz na Po-
originální český kubismus. Následné styly hořelec, kde nedaleko Strahovského kláštera
jsou již projevem moderní architektury v Čes- zabočily ostře vpravo; cesta z Nerudovy ulice
koslovenské republice. Praha rostla a pohlco- přímo na Hrad byla ve skále vytesána až
vala okolní obce, aby se stala moderní milio- v17. století. Z Pohořelce průvod pokračoval
novou metropolí s nádherným historickým přes Loretánské náměstí Loretánskou ulicí
jádrem, obdivovaným nadšenými návštěv- a Hradčanským náměstím do katedrály, kde
a F. M. Brokofem či malíři P. Brandlem níky ze všech stran světa. proběhl vlastní korunovační obřad. Tato slav-
a V. V. Reinerem jednoho z vrcholů středoe- nostní jízda Prahou byla výrazem sepjetí
vropského baroka. Ani barokní architekty ne- Korunovační průvody hlavního města království s panovníkem
zanechala chladnými pražská gotika, zej- Ačkoliv na mapě Prahy Královskou cestu ne- i symbolem významu Prahy jako přirozeného
ména Santini dospěl k obdivované svébytné najdeme, je tento pojem Pražanům i návštěv- centra Čech; na oplátku obyvatelé ulic a ná-
syntéze obou směrů, příznačně nazývanému níkům metropole dobře znám jako asi nej- městí na Královské cestě dávali vyjadřováním
barokní gotika. Praha se spolu s celou českou
krajinou změnila v barokní perlu později po-
znamenanou jen dílčími zásahy a úpravami.
Tečku za barokním stavitelstvím v Praze uči-
nily války, město bylo okupováno za války

ренессансная застройка, включающая


великолепные дворцы аристократов, ко-
торые строили, в первую очередь, италь-
янские мастера, кладчики, каменщики
и штукатуры. Но и они не строили так,
как у себя на родине — очень скоро, про-
питавшись пражской готикой, их стиль
переплавился в оригинальный чешский
Ренессанс, отличающийся, в числе про-
чего, высокими каменными фронтонами.
Расцвет ренессансного — собственно,
уже в маньеристическом стиле — строи-
тельства продолжался в правление им-
ператора Рудольфа II. Чудаковатый це- и испанские, позднее немецкие и ав- строительных участках. Работа выдаю-
нитель искусства и наук неожиданно стрийские. Впрочем, она была быстро щихся архитекторов того времени,
выбрал Прагу своей столицей и сосре- модифицирована историческим насле- в частности, Й. Б. Матея, Дж. Б. Алли-
доточил при своем дворе выдающихся дием пражской застройки. Общественные пранди, К. Динценгофера, К. И. Дин-
художников и ученых со всей Европы. изменения вложили власть и средства ценгофера, Дж. Б. Сантини или Ф. М.
Сооружения архитекторов Рудольфа, в руки чужой, разбогатевшей на войне Каньки достигла в сочетании с работами
реализованные, прежде всего, на Праж- аристократии и церковных орденов, скульпторов М. Б. Брауна и Ф. М. Бро-
ском Граде, уже во многом означали в частности иезуитов. Низкие цены уча- коффа или художников П. Брандла
приход следующего художественного стков в обезлюдевшем городе в то же и В. В. Райнера одной из вершин евро-
стиля — барокко. время позволили строительство вели- пейского барокко. И архитекторов ба-
Барочное строительство развивалось колепных дворцов победителей в битве рокко пражская готика не оставила рав-
в Чехии по окончании страшной Три- на Белой горе, возведение церковных нодушными. Сантини, в особенности,
дцатилетней войны и поначалу было построек и крупномасштабную пере- достиг изумительного самобытного син-
ощутимо связано с идеологической по- стройку многих более ранних объектов. теза обоих направлений, носящего ха-
бедой католической габсбургской партии. Уже в конце XVII века полную мощь рактерное название барочная готика.
Также как и предыдущие стили, архи- набрала и перестройка старых, и строи- Прага вместе со всеми чешскими землями
тектура барокко начала перенимать чу- тельство новых городских домов, по превратилась в жемчужину барокко,
жие образцы, в особенности итальянские большей части на изначально готических позднее подвергнутую лишь отдельным

50 ikona 3 /2010
NA CESTÁCH I В ПУТИ

pozornosti projíždějícímu průvodu i bohat-


stvím výzdoby domů, paláců a chrámů na-
jevo oddanost novému králi. Dnes je Králov-
ská cesta nejčastější trasou, po které se
pohybují turisté; obvykle tak činí víceméně
v opačném směru, tj. od Pohořelce přes Hrad
a Karlův most na náměstí Republiky.
Od první korunovace českého krále v roce
1085 až po poslední v roce 1836 bylo během
slavnostní mše v chrámu sv. Víta korunováno
a svěceným olejem pomazáno 26 českých
králů a 28 královen. Vůbec první královská
korunovace se v Praze odehrála 15. července
1085, kdy na královský stolec usedl Vratislav
I., do té doby český kníže Vratislav II. Souvi-
slejší řada korunovací českých králů začala
až ve 13. století, kam zřejmě sahají i kořeny
českého korunovačního ceremoniálu. Koru-
novace se účastnili vysocí církevní hodnostáři
(v první řadě pražský biskup a později arci-
biskup), nezbytná byla přítomnost čelných
zemských šlechticů a významných hostů
z okolních zemí. Podle podrobného řádu,
který s využitím starších zvyklostí vypracoval a přemyslovskou tradici a zklidnit dosavadní Vlastní korunovace se odehrála následující
Karel IV. pro sebe a všechny své následov- rivalitu mezi králem a šlechtou, která bránila den v ještě románském kostele sv. Víta, po
níky, putoval nastávající král a jeho doprovod rozvoji země. V nádherném průvodu hýřícím ní se panovník odebral na Staré Město praž-
v předvečer korunovace z Hradu na Vyše- zlatem a slavnostní červení se postava bu- ské k bohaté hostině. Od předkorunovační
hrad, aby se po modlitbách vrátil zpět a zú- doucího krále vyjímala zvláštně: byl oblečen cesty na Vyšehrad a zpět se v budoucnu
častnil se večerních pobožností v kostele sv. v prostém oděvu, aby on ani poddaní neza- upustilo, zvláště po husitských válkách, které
Víta; prozíravému panovníku se i tímto způ- pomněli, že majestát českého krále má původ lesk starého knížecího sídla notně oslabily.
sobem podařilo symbolicky spojit říšskou u Přemysla Oráče, knížete selského rodu. Cesta korunovačních průvodů Karlových ná-

строительным вмешательствам и пере- Коронационные процессии в собор, где происходил обряд коронации.
делкам. Точку в пражском барочном Несмотря на то, что на карте Праги нель- Этот торжественный проезд Прагой оли-
строительстве поставили войны, город зя найти Королевскую дорогу, это по- цетворял единство столицы королевства
был оккупирован во время войны за ав- нятие пражанам и гостям метрополии с государем и символизировал значение
стрийское наследие в 1741—42 годах хорошо известно, как, вероятно, самая Праги, как прирожденного центра Чехии.
и снова в 1757 году во время Семилетней красивая экскурсионная трасса по городу; Жители улиц и площадей вдоль Коро-
войны. Много домов и существенная для многих это настоящий символ старой левской дороги выражали внимание про-
часть Пражского Града были тогда уни- Праги. Так обозначается трасса, которую двигающейся процессии — они богато
чтожены, проект обновления Града по столетиями проезжали чешские короли украшали дома, дворцы и храмы в знак
распоряжению Марии Терезии разра- к коронации в соборе св. Вита в Праж- преданности новому королю. Сегодня
ботал Н. Пакасси. ском Граде, духовном центре королевства. Королевская дорога — самая излюблен-
Заключительную фазу барокко продол- Богатейшие коронационные процессии ная трасса, по которой проходят туристы;
жает аскетика классицизма, в первой начинали свой путь с пространства на обычно, они движутся в противополож-
половине XIX века в архитектуре утвер- месте нынешней Площади Республики, ном направлении, то есть от Погоржельца
ждается романтизм, а после 1850 года где стояла городская резиденция короля, через Град и Карлов мост на Площадь
возобладали исторически ориентиро- называемая Кралов Двур, проезжали по Республики.
ванные стили, стремящиеся в своей про- Целетной улице на Староместскую От первой коронации чешского короля
грамме к возврату к изобразительным и Малую площади, далее следовали Кар- в 1085 году до последней в 1836, во время
средствам прошедших эпох; с ним было ловой улицей на Кржижовницкую пло- торжественной мессы в храме св. Вита
связано обновление памятников в пу- щадь и на Карлов мост. Потом процессии было короновано и помазано на царство
ристическом духе. После 1900 года шли по Мостецкой улице, через Мало- священным елеем 26 чешских королей
в Прагу приходит модерн, а после него, странскую площадь, наверх по Нерудовой и 28 королев. Самая первая коронация
в 1907 году, — оригинальный чешский улице и улице Увоз на предместье По- в Праге прошла 15 июля 1085 года, когда
кубизм. Последующие стили уже яв- горжелец, где недалеко от Страговского на королевский престол сел Вратислав
ляются проявлением в Чешской респуб- монастыря поворачивали направо под I, до этого чешский князь Вратислав II.
лике современной архитектуры. Прага острым углом; дорога с Нерудовой улицы Преемственные коронации чешских ко-
росла и поглощала близлежащие посе- прямо на Град была вытесана в скале ролей начались уже в XIII веке, откуда,
ления, став современной миллионной уже в XVII веке. С Погоржельца про- видимо, происходят и корни чешского
метрополией с великолепным истори- цессия продолжала шествие через Ло- коронационного церемониала. В коро-
ческим ядром, вызывающим изумление ретанскую площадь по Лоретанской ули- нации принимали участие высокие пред-
восторженных посетителей со всего света. це и, наконец, по Градчанской площади ставители церкви (в первую очередь,

ikona 3 /2010 51
NA CESTÁCH I В ПУТИ

– s výjimkou Rudolfa II. – přesídlili z Prahy žáci a studenti, vojáci a jiní, na Hradě pak ví-
do Vídně. Tudy, přes Nové a Staré Město k tali panovníka čelní představitelé zemských
Vltavě a dále na Hrad projížděl dvůr ke krat- úřadů z řad vysoké a nižší šlechty. Celou udá-
šímu či delšímu pobytu v hlavním městě krá- lost rámovalo vyzvánění zvonů, hudba, zpěv
lovství, tudy přijížděla poselstva z cizích a střelba z děl, četly se básně a hrála se diva-
zemí, tudy vstupovali do Prahy nejvýznam- delní představení. Slavné chvíle byly rovněž
nější návštěvníci. příležitostí k předvádění různých zajímavostí
Člověku naší epochy, skeptickému ke vší oká- a kuriozit – tak v roce 1527 při korunovaci
zalosti a pompě a věčně uspěchanému, těžko Ferdinanda I. skočili na královu počest čtyři
pochopit, co přesně pro naše dávné předky odvážlivci z Karlova mostu do Vltavy (jeden
korunovace znamenala – byla významnou z nich se při tom zabil), v korunovačním prů-
událostí v jejich životech, z hlediska spole- vodu Maxmiliána II. v roce 1564 vzbudilo
čenského vnímání královského majestátu největší pozornost stádo šesti velbloudů se
snad vůbec nejdůležitější. Král se nejen ují- svými mouřenínskými pány.
mal vlády nad zemí se všemi právy a povin- Zvláště bohaté slavnosti provázely koruno-
nostmi z toho vyplývajícími, ale současně vace v období baroka s jeho smyslem pro
potvrzoval celistvost a svéprávnost země, okázalost až teatrální; po dlouhá desetiletí
sledovníků se v dnešní trase ustálila až v po- uzavíral vazalskou smlouvu s poddanými se vzpomínalo na korunovaci císaře Karla IV.
lovině 15. století; první, kdo se po dnešní a stvrzoval všechna dosavadní práva a privi-
Královské cestě ke korunovaci ubíral, byl ná- legia v celé zemi. Významu tohoto svazku
sledovník a zeť Karlova syna Zikmunda Lu- odpovídaly i slavnosti s korunovacemi spo-
cemburského Albrecht II. Habsburský v roce jené. Už z doby Jiřího z Poděbrad je například
1438. Po něm tak učinili tři jeho následovníci, znám zvyk rozhazování drobných mincí,
z nichž nejznámější byl Jiří z Poděbrad, který které měly být příslibem prosperity a blaho-
se nechal v roce 1458 zvolit králem přímo na bytu za vlády nového krále, pravidlem se rov-
Staroměstské radnici. Po následující staletí něž stalo propouštění vězňů. Město se skvělo
Královskou cestou projížděli téměř všichni v plné kráse, z oken visely vzácné koberce
panovníci českých zemí; svůj symbolický vý- a látky, lidé provolávali slávu králi a házeli
znam neztratila ani poté, co se Vladislav II. na průvod květiny, zástupci města panovníka
Jagellonský uchýlil zpět do bezpečí zdí Praž- vítali proslovy, na mnoha zastávkách se před-
ského hradu a panovníci habsburské dynastie stavovali členové cechů a církevních řádů,

пражский епископ, а позднее архиепи- которая сопротивлялась развитию стра- ролем прямо в ратуше Старого города.
скоп), не обойтись было без присутствия ны. В великолепной процессии, изобиль- В наступивших столетиях Королевской
ведущих представителей местной ари- но украшенной золотом и торжествен- дорогой проезжали почти все государи
стократии и знатных гостей из соседних ным красным цветом, фигура короля чешских земель. Свое символическое
стран. В соответствии с подробными выделялась особенно. Он был одет значение она не утратила и после того,
правилами, которые с использованием в простую одежду, чтобы и подданные как Владислав II Ягеллонский провел
старых традиций разработал для себя и не забыли, что величие чешского короля коронацию, укрывшись за безопасными
всех своих продолжателей Карл IV, бу- восходит к Пржемыслу Пахарю (OrЗ ), стенами Пражского Града, а государи
дущий король и его процессия вечером князю из сельского рода. Собственно, габсбургской династии, за исключением
перед коронацией должны были про- коронация происходила на следующий Рудольфа II, перенесли резиденцию из
следовать из Града на Вышеград, чтобы день, в тогда еще романском костеле св. Праги в Вену. По ней, через Новый
после молитв вернуться назад и принять Вита, после нее государь следовал в Ста- и Старый город к Влтаве и далее к Граду,
участие в вечернем богослужении в ко- рый город, где была накрыта богатая проезжал двор во время коротких и про-
стеле св. Вита. Дальновидному государю праздничная трапеза. Шествие перед ко- должительных пребываний в столице
удалось, таким образом, объединить им- ронацией на Вышеград и обратно в бу- королевства, по ней проезжали иностран-
перскую и пржемысловскую традицию дущем уже не имело места, в особенности ные посольства, по ней входили в Прагу
и укротить соперничество, существовав- после гуситских войн, которые изрядно наиболее выдающиеся гости.
шее между королем и аристократией, ослабили блеск старой княжеской ре- Человеку нашей эпохи, скептичному ко
зиденции. всякой церемониальности и помпе и веч-
Дорога коронационных процессий на- но торопящемуся, тяжело понять, что
следников Карла по сегодняшней трассе конкретно означала коронация для наших
установилась уже в первой половине далеких предков — а она была выдаю-
XV века; первый, кто проследовал по щимся событием всей их жизни, с точки
нынешней Королевской дороге на ко- зрения общественного понимания коро-
ронацию, был наследник и зять сына левского величия, вероятно, и вовсе са-
Карла Зикмунда Люксембургского Аль- мым выдающимся. Король не только
брехт II Габсбургский в 1438 году. После вступал во владение страной со всеми
него той же дорогой прошли три его правами и обязанностями, вытекающими
преемника, из которых самым знамени- из этого, но одновременно подтверждал
тым был Йиржи из Подебрад, который целостность и суверенитет страны, за-
устроил в 1458 году свое избрание ко- ключал вассальный договор с поданными

52 ikona 3 /2010
NA CESTÁCH I В ПУТИ

v roce 1723, kterou v přebohatě vyzdobených rel I., poslední rakousko-uherský mocnář, v ceremoniálu inaugurace prezidenta repu-
pražských ulicích doprovázely slavnostní vý- českou korunu nepřijal. Na tradici českého bliky – je ale jiná doba a hrozí tu nebezpečí,
jevy dosud nevídané: od příjezdu císaře do panovníka plynule navázal prezident Masa- že dnešní politik by se na cestě na Hrad mohl
města po vlastní korunovaci uběhly dva mě- ryk a něco z dávných královských obřadů cítit poněkud osamocen…
síce a celé toto období bylo vyplněno diva- bychom asi dokázali rozeznat i dnes, zvláště Andrej Šumbera
delními a hudebními slavnostmi, výlety a vy-
jížďkami dvora do okolí Prahy, hostinami i
sněmovními zasedáními. Císařovna Marie Te-
rezie v roce 1743 Pražany naproti tomu zkla-
mala, její korunovace byla ve srovnání
s tou před dvěma desetiletími velmi střídmá
– panovnice měla důvod hněvat se na české
stavy pro jejich chladný postoj v předešlých
válečných letech. Mnohem okázalejší byla
korunovace Leopolda II. v roce 1791; v ovzdu-
ší probouzejícího se národního sebevědomí
spatřovali mnozí příslušníci české elity
v tomto aktu opětovné pozvednutí významu
českého království v rámci habsburské mo-
narchie, umocněné ještě tím, že nový král
vrátil království korunovační klenoty, převe-
zené jeho matkou v roce 1743 do Vídně. At-
mosféru Leopoldovy korunovace zachytil
o století později Alois Jirásek v historickém
románu F. L. Věk.
Poslední korunovace se v Praze odehrála
v roce 1836, kdy se českým králem stal Fer-
dinand V. Dobrotivý. Jeho nástupce František
Josef I. sice, a to celkem čtyřikrát, přislíbil,
že českou korunu přijme, avšak nikdy tak
přes snahu českých politiků neučinil. Ani Ka-

и удостоверял все повсеместно суще- них при этом разбился). В коронационной щегося народного самосознания многие
ствовавшие до этого права и привилегии. процессии Максимилиана II в 1564 году представители чешской элиты видели
Значению этого союза соответствовали самое большое внимание привлекло стадо в этом акте новое возвышение значимо-
и торжества, связанные с коронацией. из шести верблюдов с их хозяевами ма- сти чешского королевства в рамках габс-
Уже во времена Йиржи с Подебрад из- врами. бургской монархии, усиленное еще
вестен, например, обычай разбрасывать Особенно богатые празднества сопро- и тем, что новый король вернул коро-
мелкие монеты, который означал обе- вождали коронации в период барокко с левству коронационные регалии, уве-
щание процветания и благополучия его страстью к показному блеску, гра- зенные его матерью в 1743 году в Вену.
в правление нового короля, правилом ничащей с театральностью; долгие де- Атмосферу коронации Леопольда через
также было освобождение заключенных. сятилетия вспоминали о коронации им- сто лет описал Алоис Ирасек в истори-
Город расцветал во всей своей красоте, ператора Карла VI. Его коронационная ческом романе «Ф. Л. Век».
из окон вывешивались редкостные ковры процессия происходила в 1723 году, Последняя коронация произошла в Праге
и ткани, люди пели королю славу и бро- и сопровождали ее в богато украшенных в 1836 году, когда чешским королем стал
сали на шествие цветы, представители пражских улицах сцены, доселе неви- Фердинанд V Добрый. Его преемник
города приветствовали государя торже- данные. С момента приезда императора Франц Йозеф I, хотя и давал четыре
ственными речами, на многочисленных в город до коронации, как таковой, про- раза обещание принять чешскую корону,
остановках себя представляли члены це- шло два месяца, и все это время было так никогда этого и не сделал, несмотря
хов и церковных орденов, ученики и сту- заполнено театральными и музыкаль- на все старания чешских политиков. Не
денты, воины и прочие. В Граде государя ными праздниками, загородными по- принял чешскую корону и последний
приветствовали главные представители ездками и прогулками двора в окрест- австро-венгерский монарх Карл I. Пре-
земских органов из числа высшей и низ- ностях Праги, пирами и заседаниями емственность традиций чешского госу-
шей аристократии. Все событие сопро- сейма. Императрица Мария Терезия даря была продолжена президентом Ма-
вождалось колокольным звоном, музы- в 1743 году, напротив, разочаровала пра- сариком, а кое-что из старых королевских
кой, пением и стрельбой из пушек, чита- жан. Ее коронация была, по сравнению обрядов можно бы было обнаружить
лись стихи и разыгрывались театральные с имевшей место два десятилетия назад, и сейчас, в особенности в церемониале
действа. Минуты торжеств также давали весьма сдержанной — государыня имела инаугурации президента республики. Но
возможность представления различных повод гневаться на чешскую сословную настали иные времена, и велика веро-
курьезов и занимательных фактов. Так, знать за ее умеренную позицию в пред- ятность того, что нынешние политики
в 1527 году при коронации Фердинанда шествующие военные годы. Гораздо более по дороге в Град могли бы себя почув-
I четверо отважных в честь короля прыг- пышной была коронация Леопольда II ствовать несколько одиноко.
нуло с Карлова моста в реку (один из в 1791 году. В атмосфере пробуждаю- Андрей Шумбера

ikona 3 /2010 53
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Vyznamenání
ruského prezidenta
Dmitrije Medveděva
veteránům II.
světové války,
Velvyslanectví Ruské federace
v Praze, 26. 3. 2010
Награждение
ветеранов
медалью к юбилею Победы,
учрежденной Президентом
Дмитрием Медведевым.
Посольство Российской
Федерации в Праге, 26. 3. 2010

54 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona 3 /2010 55
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

Rozhovor Velvyslance Ruska V Čechách jste získal mnoho přátel, na koho


z nich budete vzpomínat nejvíce?

A. L. Fedotova
Máte pravdu, skutečně se z mnoha lidí stali
mí přátelé. Těší mě, že mnozí z nich se
stali i přáteli Ruska. Nebudu toto tvrzení
s vydavatelem časopisu Ikona I. Střelcem personifikovat, abych se tím nikoho ne-
dotkl. Každopádně jsem získal přátele ze
všech vrstev české společnosti. Je to pozo-
Nejprve mi dovolte, abych Vám poděkoval za po- životy pro budoucnost, tj. pro nás s vámi. ruhodné, ale ani v Rusku jsem nenavazoval
zornost, kterou jste během posledních šesti let To jsem bral jako věc svědomí. blízké vztahy s lidmi tak rychle, jako v Če-
věnoval českému pravoslaví, za podporu, jež Vel- … Pokud jde o pravoslaví obecně a o Vámi
vyslanectví Ruska poskytlo naší církvi. Ukončení zmíněnou podporu českého pravoslaví.
Vaší diplomatické mise v České republice Vás Jsem přesvědčen o tom, že pravoslavná
pravděpodobně nutí k zamyšlení nad tím, co bylo víra je pro lidi zdrojem inspirace, který je
během těchto let vykonáno. S jakými pocity opouš- i sjednocuje. Jsem potěšen, že od prvních
títe naši zemi? Jaké máte plány do budoucna? dnů mého pobytu zde se tak harmonicky
Odjíždím s pocitem čestně splněné povin- a přátelsky vyvíjely mé osobní vztahy
nosti vůči mé zemi a vůči našim bilaterál- s metropolitou Kryštofem. Jeho podpora
ním vztahům s Českem ve všech oblastech, našich počinů byla vždy účinná a vlídná.
ať už se jedná o politiku, hospodářství či My jsme se zase snažili pomáhat České
humanitní sféru. Bylo dosaženo dobré pravoslavné církvi, ke které se hlásí mnoho
úrovně vztahů a existují vyhlídky pro jejich věřících, mezi nimiž je i mnoho mých kra-
další rozvoj. Nejsem to ale já, kdo bude ho- janů. A to vše se odehrávalo na základě
dnotit výsledky. Pro mě je velice důležité, vzkvétajících vztahů mezi Ruskou pravo-
že se nám společně podařilo přiměřeně po- slavnou církví a Pravoslavnou církví v čes-
moci, co se týče podpory českých válečných kých zemích a na Slovensku.
veteránů a žijících zde ruských veteránů, Mé další plány jsou spojeny s Minister-
a to nejen v souvislosti s 60. a 65. výročím stvem zahraničí Ruska, kde pracuji již
Dne vítězství, ale během všech těch let, skoro 40 let, ale hlavně mám v úmyslu strá-
kdy jsem zastával funkci velvyslance. Jsme vit nějakou dobu doma s dětmi a s blízkými
věčnými dlužníky těch, kteří nešetřili své přáteli.

Мои же дальнейшие планы связаны


Беседа Посла России с МИД России, где я служу вот уже
скоро 40 лет, а главное – побыть дома с

А.Л.Федотова
детьми, близкими друзьями.

Вы обрели в Чехии достаточно друзей, кого из


с издателем журнала Икона И.Стрцельцем них будете чаще всего вспоминать?
Вы правы, речь действительно идет о мно-
Прежде всего, позвольте поблагодарить Вас за моей работы послом. Мы в неоплатном гих людях, ставших моими друзьями.
то внимание, которое Вы в течение более шести долгу перед теми, кто не щадил своих Мне доставляет радость, что многие из
последних лет уделяли чешскому православию, жизней ради будущего, то есть ради нас них стали и друзьями России. Не буду
за поддержку, оказанную Посольством России с вами. Эти дела я воспринимал как персонифицировать эту констатацию,
нашей церкви. Окончание Вашей дипломатической долг совести. чтобы никого не задеть. Во всяком случае,
миссии в Чешской Республике, наверное, наводит …Что же до православия вообще и упо- я обрел друзей во всех слоях чешского
на размышления о сделанном за эти годы. С ка- мянутой Вами поддержки чешскому пра- общества. Это удивительно, но даже
кими чувствами Вы покидаете нашу страну? Ка- вославию. Мое убеждение, что право- в России я не сближался с людьми так
ковы Ваши дальнейшие планы? славная вера вдохновляет личность быстро, как в Чехии. Может быть, потому,
Уезжаю с чувством честно исполненного и объединяет людей. Рад, что столь гар- что чехи, даже несмотря на сложные мо-
долга, и по отношению к моей стране, монично и дружески с первых дней моего менты наших отношений, сохранили ин-
и по отношению к нашим двусторонним пребывания здесь складывались лично терес к России, ее истории, культуре,
связям с Чехией во всех областях, будь мои отношения с митрополитом Хри- русскому языку. Причем, этот интерес
то политика, экономика, гуманитарная стофором. Его поддержка нашим начи- заметен не только в центральных городах,
сфера. Достигнут хороший уровень от- наниям была всегда эффективной и ду- но и в регионах. Может быть, даже боль-
ношений, есть перспективы их развития. шевной. Мы же со своей стороны стара- ше в регионах, кстати, мне удалось по-
Но о результатах судить не мне. Для лись помогать чешской православной бывать почти во всех, а в некоторых –
меня весьма важно, что нам вместе уда- церкви, которая окормляет многих лю- не единожды. Чем дальше я удалялся
лось внести посильный вклад в под- дей, среди которых немало и моих со- от Праги, тем, я замечал, было более за-
держку чешских ветеранов войны и про- отечественников. И все это на фоне про- интересованным отношение к России.
живающих здесь ветеранов-россиян, цветающих братских отношений Русской Особой главой является бизнес. Многие
и не только в связи с 60-летием и 65-ле- Православной церкви и Православной чешские предприниматели видят в Рос-
тием Победы, а на протяжении всех лет церкви чешских земель и Словакии. сии надежное поле деятельности.

56 ikona 3 /2010
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

chách. Možná je to proto, že Češi, nehledě jež jsou prioritou pro perspektivu českého bytých během několika desetiletí. O tom
na složité momenty v našich vztazích, si vývozu; Rusko je tam umístěno na jednom svědčí i čísla. Dle výsledků za první pololetí
uchovali zájem o Rusko, o jeho dějiny, z předních míst. roku 2010 tvořil obrat zboží 4,7 miliardy
kulturu a o ruský jazyk. Tento zájem je dolarů, což více než o čtvrtinu převyšuje
dokonce hmatatelný nejen ve velkých měs- V posledních letech bylo znát, zvláště na základě údaje za minulý rok. Tempo nárůstu ob-
tech, ale i v regionech. Možná že v regio- četných akcí s účastí Vašeho velvyslanectví, že ratu zboží vypovídá o tom, že krizové jevy
nech je dokonce větší, mně se mimocho- pro ruskou stranu jsou stále důležité tržně-eko- z minulých let jsou úspěšně překonávány.
dem podařilo je navštívit skoro všechny nomické vztahy mezi našimi státy. Jak byste zhod- (Připomínám, že v r. 2008 objem vzájem-
a některé i opakovaně. Čím více jsem se notil jejich stav a perspektivy jejich rozvoje v ná- ného obchodu dosáhl svého historického
vzdaloval od Prahy, tím více jsem pozoro- sledujících letech? maxima a tvořil 13 miliard dolarů.)
val, že ke vztahu s Ruskem se přistupuje Tržně-ekonomické vztahy – to je oblast, Avšak tím nejdůležitějším nejsou ani tak
s větším zájmem. Zvláštní kapitolou je ob- jež se rozvíjí na základě bezprostředního čísla jako to, že úroveň současných vzá-
chod. Mnozí čeští podnikatelé pohlížejí na zájmu podnikatelů z obou zemí. Úkolem jemných vztahů s Českem v hospodářské
Rusko jako na spolehlivé pole působnosti. našeho velvyslanectví bylo a je pomáhat oblasti umožňuje oběma stranám, aby se
co nejvíce otevírat dveře pro byznys, snažit zabývaly úkoly modernizace svého hospo-
Avšak v českých sdělovacích prostředcích se často se, aby pohyb kapitálu a zboží byl obous- dářství na základě využití a rozvoje vzá-
setkáváme s pochmurnými předpověďmi, které se měrný a aby podmínky pro obchod byly jemné spolupráce. Mimochodem, faktem
týkají tohoto „pole působnosti“, zvláště na pozadí stejně příznivé. O vše ostatní se postará je, že i krize přinutila obě strany, aby hle-
globální hospodářské krize… byznys sám. daly další způsoby, jak prohloubit spolu-
Víte, je těžké nalézt alespoň jednu zemi, S potěšením mohu konstatovat, že se naše práci, aktivizaci vzájemných investic a roz-
jež by tím či jiným způsobem nebyla za- tržně ekonomické vztahy rozvíjejí dyna- sáhlého přechodu do oblasti inovací.
sažena krizí, a naše země zde není výjim- micky a využívá se k tomu zkušeností na- Mnohé plány jsou vypracovány na období
kou. Je důležité to, co se podniká pro pře-
konání obtíží. Údaje o obnově a růstu
ruského hospodářství nás ponoukají k mír-
nému optimismu a vzhledem ke krokům
a plánům vedení země má tento optimis-
mus reálný základ. A pokud jde o předpo-
vědi, ty se velice různí. Můžeme se podívat
na konsolidovaný názor českých odbor-
níků a podnikatelů na pět až sedm zemí,

Но в чешских СМИ нередко можно встретить


довольно мрачные прогнозы относительно этого
“поля”, особенно на фоне глобального экономи-
ческого кризиса…
Знаете, трудно назвать хотя бы одну
страну, которая так или иначе не была
бы затронута кризисом, и наша страна
здесь не исключение. Важно, что делается
для преодоления трудностей. Цифры
восстановления и роста российской эко-
номики внушают сдержанный оптимизм
и, судя по делам и планам руководства
страны, он имеет под собой веские ос-
нования. А что касается прогнозов, они
сильно разнятся. Взять, к примеру, кон- ванности предпринимателей двух стран. свидетельствуют, что кризисные явления
солидированное мнение чешских спе- Наша задача, как посольства, была и прошлых лет успешно преодолеваются.
циалистов и предпринимателей о пя- остается - помогать открывать двери для (Напомню, что в 2008 г. объем взаимной
терке-семерке приоритетных для пер- бизнеса как можно шире, делать движе- торговли достиг своего исторического
спектив чешского экспорта стран, где ние товаров и капиталов двусторонним, максимума в размере 13 миллиардов
Россия стоит на одном из первых мест. условия для бизнеса равно благопри- долларов).
ятными. Все остальное бизнес сделает Но даже не цифры главное, а то, что
В последние годы было заметно, особенно на сам. уровень сегодняшних взаимосвязей с
фоне многочисленных мероприятий с участием Могу с удовлетворением отметить, что Чехией в экономической сфере позволяет
Вашего Посольства, что российская сторона про- наши торгово-экономические отношения обеим сторонам, используя и развивая
должает уделять большое внимание торгово- динамично развиваются, используя на- кооперацию, решать задачи модерниза-
экономическим отношениям наших стран. Как работанный десятилетиями опыт. Об ции своих экономик. Кстати, и кризис,
бы Вы охарактеризовали их состояние и пер- этом говорят и цифры. По результатам так уже вышло, вынудил обе стороны
спективы развития в предстоящие годы? первого полугодия 2010 года, товаро- искать дополнительные пути для углуб-
Торгово-экономические отношения – оборот составил 4,7 млрд.долларов, что ления кооперации, активизации взаим-
это сфера, развитие в которой происходит более чем на четверть больше чем в про- ного инвестирования, широкого перехода
в силу непосредственной заинтересо- шлом году. Темпы роста товарооборота в область инноваций. Многие планы рас-

ikona 3 /2010 57
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

příštích deseti až patnácti let. Je důležité že je vhodné zde připomenout, že politika úrovni, zvláště velvyslanec, hájí a uskuteč-
chápat, že spolupráce je stejně potřebná se dělá pro lidi a ne, že lidé žijí kvůli poli- ňuje národní zájmy, které jsou mnohem
pro obě strany, ruskou i českou, a to ve tice. Toto tvrzení je stále aktuální. širší a objemnější než jakékoliv zájmy stra-
všech oblastech. nické či skupinové. Sám sebe řadím mezi
Myslím, že na příkladě bilaterální ekono- A jakým způsobem hodnotí politik Fedotov po- profesionální diplomaty právě proto, že
mické spolupráce lze nejlépe vidět, jaké stavení Ruska v současném světě, jak charakteri- jsem věnoval tomuto řemeslu celý svůj do-
jsou skutečné potřeby lidí v našich zemích zuje vztahy mezi Ruskem a Českem? spělý život.
a v čem jim mohou pomoci politici, a že Soucítím s těmi diplomatickými službami, Rusko se snaží o dosažení rovnoprávných
politici přinejmenším nesmí bránit rozvoji kde se velvyslanci považují za politiky a vzájemně výhodných vztahů se všemi
těchto plodných vztahů. Jsem toho názoru, nebo jimi jsou. Diplomat na jakékoliv zeměmi. My jsme pro takový model vzá-
jemného působení, který obsahuje kolek-
tivní řešení mezinárodních problémů na
základě zásad mezinárodního práva a vzá-
jemného respektování národních zájmů.
V Koncepci zahraniční politiky naší země,
kterou schválil prezident Ruska, jsou ob-
saženy její hlavní zásady: pragmatismus,
mnohostranná diplomacie, otevřenost, pro-
sazování národních zájmů bez konfron-
tace. (Mimochodem, konfrontace vždy
znamená ohromné ztráty, i finanční, pro
ty, kdo ji vytváří, kdo se k ní uchyluje.)
Bilaterální vztahy Ruska s Českem jsou bu-
dovány právě na této konstruktivní bázi,
kterou nalezneme ve výše zmíněné Kon-
cepci; úspěšně se rozvíjejí v politické, hos-
podářské a humanitní sféře. Mezi Českem
a námi neexistují žádné velké nevyřešené
problémy.
Během posledních 12 měsíců se uskuteč-
nila tři setkání našich prezidentů, byly zde

интересов без конфронтации. (Кстати,


конфронтация – это всегда огромные
потери, в том числе финансовые, для
того, кто ее создает, кто к ней прибегает).
Двусторонние связи России с Чехией
строятся именно в конструктивном клю-
че упомянутой мною Концепции; они
успешно развиваются в политической,
экономической, гуманитарной областях.
У нас с Чехией нет каких-либо нерешен-
считаны на десять-пятнадцать лет вперёд. Дипломат любого уровня, и тем более ных проблем.
Важно понимать, что сотрудничество посол, отстаивает и реализует нацио- За последние 12 месяцев состоялись три
одинаково нужно обеим сторонам, и рос- нальные, а они значительно шире и объ- встречи наших президентов, многочис-
сийской, и чешской, во всех сферах. емнее, чем любые партийные или груп- ленные министерские и парламентские
Думается, на примере двустороннего повые, интересы. Поэтому отношу себя контакты. Успешно работает Межпра-
экономического сотрудничества виднее к профессиональным дипломатам, тем вительственная комиссия по экономи-
всего, что действительно нужно людям более что посвятил этому ремеслу всю ческому сотрудничеству,
наших стран, в чем им могут помочь по- свою сознательную жизнь. 6-е заседание которой состоится в ок-
литики, и что политики, по крайней Россия стремится к равноправным взаи- тябре в Москве.
мере, не должны мешать развитию этих мовыгодным отношениям со всеми стра- Замечу, что лежащие в основе наших
плодотворных отношений. Я думаю, нами. Мы – за такую модель взаимо- отношений принципы прагматизма и
здесь уместно напомнить о том, что по- действия, которая предусматривает кол- взаимной выгоды подкрепляются сло-
литика делается для людей, а не люди лективное решение международных про- жившимися за многие десятилетия тра-
живут ради политики. Это положение блем на основе принципов международ- дициями взаимодействия и дружбы меж-
не утрачивает своей актуальности. ного права и взаимного уважения на- ду российским и чешским народами.
циональных интересов. В утвержденной Особое значение для их формирования
А как политик Федотов определяет положение Президентом России Концепции внеш- имело боевое братство в годы Второй
России в сегодняшнем мире, как оценивает ней политики нашей страны провозгла- мировой войны.
отношения между Россией и Чехией? шены ee основные принципы: прагма- Хотел бы подчеркнуть, что в России це-
Сочувствую тем дипслужбам, где послы тизм, многовекторная дипломатия, от- нят добрые отношения с Чехией, видят
считают себя или являются политиками. крытость, продвижение национальных в ней надежного и перспективного парт-

58 ikona 3 /2010
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

četné kontakty na ministerské a parla- V oblasti rozvíjení tržně ekonomických hlavních divadelních uskupení, vydávání
mentní úrovni. Úspěšně funguje Mezi- vztahů, o jejichž významu jsem již hovořil, současných literárních děl v ruštině i v češ-
vládní komise pro hospodářskou spolu- musíme přejít od čistě tržních forem k roz- tině, učební literatury. Není možné říci, že
práci, jejíž 6. zasedání se bude konat voji průmyslové spolupráce a oblasti ino- se toho v tomto směru dělá málo. Ale všiml
v říjnu v Moskvě. vace, ke vzájemné výměně nových tech- jsem si, že v posledních letech má tato vý-
Rád bych poznamenal, že zásady pragma- nologií a know-how. Ještě bych dodal, že měna nižší intelektuální a uměleckou úro-
tismu a vzájemné výhodnosti, jež jsou zá- je důležité zlepšit klima pro obousměrný veň. Samozřejmě, že mnohé je dáno fi-
kladem našich vztahů, jsou podpořeny tra- pohyb ruského a českého kapitálu a zboží. nančními možnostmi, ale ne všechno
dicemi vzájemného působení a přátelství Zástupci byznysu musí cítit pohodlí a jis- závisí na penězích.
mezi ruským a českým lidem. Tyto tradice totu, Češi v Rusku i Rusové v Čechách. Také výměna informací není ideální, to se
se vytvářely v průběhu mnoha desetiletí Mezery existují i v humanitní sféře. Napří- týká i informací z televize. V současné době
a zvláště významným pro jejich vznik bylo klad jde o rozvíjení výměny kulturních je tato výměna velmi slabá, přičemž jde
bojové bratrství během let druhé světové hodnot evropské úrovně, velkých výstav, často o pokřivené pojetí současného Ruska.
války.
Chtěl bych zdůraznit, že v Rusku si cení
dobrých vztahů s Českem, považují Česko
za spolehlivého a perspektivního partnera.
Moje šestiletá zkušenost svědčí o tom, že
naši lidé, Rusové i Češi, chtějí a mohou
úspěšně spolupracovat.

Vzhledem k Vašim zkušenostem velvyslance, čím


by bylo možné obohatit vzájemné vztahy, co pro
to obě strany musí udělat?
Naše vztahy jsou mnohostranné a myslím,
že v každé oblasti je co zlepšovat. Přitom je
samozřejmě nutné se naprosto oprošťovat
od jejich politizace a ideologických klišé, od
pokusů zaměňovat minulost za přítomnost.
Nesmíme dovolit překrucování dějin, ani vy-
tvářet z dějinných faktů politické mýty.

нера. Мой шестилетний опыт убеждает,


что наши люди, и россияне, и чехи, хотят
и могут успешно сотрудничать.

С учетом Вашего опыта работы Послом, чем ными ценностями европейского уровня, Роль православной веры и церкви в жиз-
можно было бы обогатить двусторонние отно- крупнейшими выставками, ведущими ни в России и россиян за ее пределами
шения, что нужно сделать для этого обеим сто- театральными коллективами, изданием велика и продолжает расти. В этой связи
ронам? современных литературных произведе- хотел бы напомнить, что в 2008 году
Наши отношения многогранны, и, ду- ний и на русском, и на чешском языках, в жизни Православной церкви и наших
мается, в каждой области нам есть над учебной литературы. Нельзя сказать, соотечественников во всем мире про-
чем поработать. При этом, конечно, не- что здесь делается мало. Однако замечаю, изошло исключительно важное, без пре-
обходимо полностью освобождаться от что в последние годы этот обмен снизил увеличения можно сказать, эпохальное
их политизации и идеологических клише, свой интеллектуальный и художествен- событие. 17 мая, в день празднования
попыток считать прошлое настоящим. ный уровень. Конечно, многое опреде- Вознесения Господня, в московском
Нельзя позволять искажать историю, ляют финансовые возможности, но не Храме Христа Спасителя, Патриархом
создавая из фактов истории политиче- все зависит от денег. Московским и Всея Руси Алексием II и
ские мифы. Оставляет желать лучшего и обмен ин- Митрополитом Восточно-Американским
В развитии торгово-экономических свя- формацией, в том числе телевизионной. и Нью-Йоркским Лавром, ныне покой-
зей, о важности которых я уже сказал Сейчас он очень слабый, причем часто ными, был подписан Акт о каноническом
выше, надо переходить от чисто торговых дающий искаженное представление о со- общении и восстановлении единства По-
форм к развитию промышленной коо- временной России. местной Русской Православной Церкви.
перации и инновационной сферы, обмена Говоря обобщенно, обогатить наши дву- Подписание данного исторического до-
новыми технологиями и «ноу-хау». Еще сторонние отношения можно за счет кумента было шагом к преодолению не-
бы добавил важность улучшения атмо- большего знания друг друга и уважения гативного наследия того, что раскололо
сферы для движения российского и чеш- друг к другу – и на официальном, и на церковь и ее паству, общество и народ
ского капиталов и товаров в обе стороны. обычном человеческом уровне. России в целом.
Представители бизнеса должны чувство- Мы все замечаем, что на протяжении
вать себя комфортно и уверенно, чехи - Может ли здесь сыграть свою позитивную роль последних двух десятилетий в жизни
в России, россияне - в Чехии. Православная Церковь? И вообще, на Ваш взгляд, нашей страны наблюдается устойчивая
Есть резервы и в гуманитарной сфере. что она значит в жизни и россиян, и российских тенденция возрождения православной
Например, в развитии обмена культур- соотечественников за рубежом? веры. Отрадно, что по всей Руси вновь

ikona 3 /2010 59
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

Obecně vzato, naše bilaterální vztahy lze se znovu otvírají tísíce chrámů a stovky slavné církve v českých zemích a na Slovensku
obohatit tak, že se budeme vzájemně monastýrů, jejichž věřící jsou zejména byste chtěl pohovořit?
dobře znát a vzájemně se respektovat – na mladí lidé a lidé středního věku. V případě Jsem rád, že vztahy mezi RPC a PCČZS
oficiální úrovni i na úrovni obyčejných lidí. Ruska, v podmínkách, kdy se společnost jsou tradičně přátelské povahy a neustále
skoro okamžitě přestala řídit komunistic- se rozvíjejí, což upevňuje duchovní a mrav-
Může zde mít svou kladnou úlohu i pravoslavná kou ideologií, se pravoslavná víra stala do ní základy života pravoslavných věřících
církev? A vůbec, jaký máte názor na její význam určité míry duchovní záchranou pro našich národů.
v životě Rusů a ruských krajanů v zahraničí? mnohé lidi. Pomáhá jim navrátit se k pů- V prosinci roku 2006, kdy pravoslavná cír-
Význam pravoslavné víry a církve v životě vodním ruským hodnotám, vyhnout se ob- kev slavila 55. výročí udělení autokefálie
lidí v Rusku a Rusů v zahraničí je veliký čas zhoubnému vlivu mamonu, čelit s po- Pravoslavné církvi v Československu, se
a stále vzrůstá. V této souvislosti bych chtěl mocí duchovna lakotě a konzumu. v Praze za podpory Velvyslanectví RF v bu-
připomenout, že v roce 2008 v životě pra- Posílení úlohy pravoslavné církve ve spo- dově Ruského střediska vědy a kultury
voslavné církve a našich krajanů po celém lečnosti se projevuje i v tom, že RPC stále z podnětu vladyky Kryštofa konala mezi-
světě došlo k jedné velice významné udá- aktivněji, a bezpochyby pozitivně, reaguje národní konference na téma Jednota pra-
losti, o níž lze bez nadsázky říci, že šlo na světské problémy. Její přínos pro ob- voslaví. Této konference se aktivně zúča-
o převratnou událost. Dne 17. května, v den rodu duchovního a mravního stavu národa stnili představitelé pravoslavných církví
oslav Nanebevstoupení Páně, v moskev- je nesporný. Vzdoruje nepřátelství a roz- z Bulharska, Gruzie, Polska, Sýrie, USA,
ském chrámu Krista Spasitele, patriarcha dělenosti, odsuzuje kriminalitu a nemrav- Ruska a Rumunska.
moskevský a celé Rusi Alexij II. a metro- nost, podporuje osudem zkoušené a trpící. Výjimečně důležitou událostí v životě pra-
polita východoamerický a newyorský Lávr, Pravoslavná víra, nezávisle na tom, kde voslavných věřících a našich krajanů v ČR
již zesnulý, podepsali Akt o kanonickém člověk žije, mu umožňuje zachovat nevi- se stala registrace v souladu s místním zá-
společenství a obnovení jednoty Místní ditelné duchovní spojení s vlastí, s jejím konodárstvím Ruské pravoslavné církve,
ruské pravoslavné církve. Podepsání da- kulturním dědictvím a národními tradi- podvorje patriarchy moskevského a celé
ného historicky důležitého dokumentu se cemi. Pravoslavné chrámy jsou stále místy, Rusi v České republice se sídelním chrá-
stalo krokem k překonání negativního dě- kde se setkávají naši krajané, kde mohou mem svatých Petra a Pavla apoštolům rov-
dictví toho, co rozdělilo církev a její věřící, hovořit ve svém rodném ruském jazyce,
společnost a lid v Rusku obecně. kde se stávají součástí duchovní kultury
Všichni můžeme vidět, že v posledních Ruska. To vše také zcela platí i pro Česko.
dvou desetiletích lze v životě naší země
pozorovat stabilní tendenci obrození pra- Jak se vyvíjely Vaše vztahy s pravoslavnými du-
voslavné víry. Je potěšující, že po celé Rusi chovními v Česku, o kom z představitelů Pravo-

открываются тысячи церквей и сотни ной культуре России. Все это в полной
монастырей, паства которых пополняется мере относится и к Чехии.
в основном из числа молодежи и людей
среднего возраста. Для России, в усло- Как складывались у Вас отношения с право-
виях, когда общество почти мгновенно славным духовенством Чехии, кого из предста-
перестало руководствоваться коммуни- вителей Православной Церкви в Чешских землях
стической идеологией, православная вера и Словакии Вам бы хотелось особо отметить?
стала в известной мере духовным спа- Отрадно, что отношения между РПЦ
сением для многих и многих людей. Она и ПЦЧЗС традиционно носят друже-
помогает вернуться к исконным русским ственный характер и последовательно
ценностям, избежать подчас пагубного развиваются, что укрепляет духовные
влияния мамоны, противопоставить ду- и нравственные основы жизни право-
ховность алчности и потребительству. славных верующих наших народов.
Усиление роли православной церкви в В декабре 2006 года, когда православная
обществе проявляется и в том, что РПЦ церковь отмечала 55-ю годовщину да- Руси в Чешской Республике» на базе
все активнее и, без сомнения, позитивно рования автокефалии Православной Храма святых равноапостольных Петра
реагирует на светские проблемы. Ее Церкви в Чехословакии, и Павла в Карловых Варах. Примеча-
вклад в возрождение духовно-нравствен- в Праге при поддержке Посольства РФ тельно, что данное событие совпало со
ного состояния народа бесспорен. Она в здании РЦНК по инициативе владыки 110-й годовщины основания Храма, на
противостоит вражде и разделенности, Христофора состоялась международная празднование которого прибыла пред-
осуждает преступность и безнравствен- конференция “Единство православия”, ставительная делегация Московской
ность, поднимает свой голос в поддержку в работе которой приняли участие пред- Патриархии во главе с тогда Председа-
обездоленных и страждущих. ставители православных церквей Бол- телем Отдела внешних связей Патриар-
Православная вера, вне зависимости от гарии, Грузии, Польши, Сирии, США, хии Митрополитом Смоленским и Ка-
места жительства человека, позволяет России, Румынии. лининградским Кириллом, а ныне Пат-
сохранять незримую духовную связь с Исключительно важным событием в жиз- риархом Московским и Всея Руси, от-
Родиной, ее культурным наследием и ни православных верующих и наших со- служившим совместно с главой ПЦЧЗС
национальными традициями. Православ- отечественников в ЧР стала регистрация Митрополитом Христофором торже-
ные храмы остаются центрами общения в соответствии с местным законодатель- ственную литургию.
наших соотечественников на родном ством «Русской Православной церкви, Посольство получало поддержку от гла-
русском языке, приобщения их к духов- Подворья Патриарха Московского и Всея вы ПЦЧЗС многим своим начинаниям

60 ikona 3 /2010
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

ných v Karlových Varech. Je pozoruhodné, svatému velikomučedníkovi Jiřímu Vítěz- řeší naše velvyslanectví v zájmu krajanů.
že tato událost připadla na stejnou dobu nému je jedním z mála v Evropě, jenž stojí A to, že skoro nejvíce navštěvují chrám
jako oslavy 110. výročí založení Chrámu. přímo na území ruské diplomatické mise. naši pracovníci, to pomáhá jim i jejich
Na oslavu přijela zastupitelská delegace Byl otevřen v roce 1998 na popud Velvys- práci. Kromě toho, je to oblíbený chrám
Moskevského patriarchátu v čele s metro- lanectví Ruska, přesněji – mého předchůd- mé manželky.
politou smolenským a kaliningradským Ki- ce, velvyslance N. T. Rjabova s požehná-
rillem, jenž byl tehdy předsedou Oddělení ním patriarchy moskevského a celého Co říkáte plánům na vybudování nového pravo-
pro vnější vztahy Patriarchátu, a nyní je Ruska. slavného chrámu v Praze?
patriarchou moskevským a celé Rusi. Pa- Chrám Jiřího Vítězného je přístupný nejen Myslím si, že nápad vybudovat nový chrám
triarcha spolu s hlavou PCČZS metropoli- pro zaměstnance velvyslanectví, ale i pro si zaslouží všeobecnou podporu a schvá-
tou Kryštofem sloužili slavnostní liturgii. všechny pravoslavné věřící. Zde se vždy lení.
Velvyslanectví se těšilo podpoře při mnoha konají slavnostní bohoslužby o svátku Na- Na základě rozhovoru s českými duchov-
svých počinech a všemožně pomáhalo čes- rození Krista, Paschy a u příležitosti dalších ními a vlastního pozorování během bohos-
kému pravoslaví organizovat všemožné náboženských svátků. Farnost tvoří naši lužeb je mi jasné, že česká místní pravo-
akce. krajané, kteří žijí v českém hlavním městě, slavná církev potřebuje větší plochu pro
Jak jsem již říkal a s potěšením to znovu pracovníci velvyslanectví a dalších ruských bohoslužby a potýká se s určitými obtížemi
zopakuji, naše velvyslanectví a já osobně institucí, ruští turisté, pravoslavní čeští ob- při své pastýřské činnosti, jelikož jí schází
jsme si vybudovali a zachováváme dobré čané, lidé původem z bývalých republik dostačující vlastní administrativní prostory.
vztahy, včetně pracovních, s hlavou PCČZS SSSR. Jsou to lidé různých věkových kate- Pokud vím, daná otázka je v současné době
vladykou Kryštofem. Dle mého názoru, gorií, politických názorů a povolání. Nás řešena několika různými způsoby. Dou-
jeho moudré činy napomáhají upevňování velmi těší, že do chrámu pravidelně jezdí fám, že tento projekt bude úspěšný.
harmonicky se rozvíjejících vztahů mezi metropolita pravoslavné církve v českých
dvěma místními církvemi, což je jedním zemích a na Slovensku Kryštof, aby přivítal Na závěr, co byste popřál čtenářům našeho časo-
z důležitých faktorů pro budování rusko- příchozí a obrátil se na shromážděné s pas- pisu?
českých vztahů. týřským nabádáním. Zdraví, dobro, štěstí, pohodu, lásku k bli-
Pokud jde o tu poslední část otázky, k tomu žnímu a samozřejmě vzájemnou toleranci.
Na území velvyslanectví se nachází pravoslavný mohu říci následující: pravoslavná víra je Časopisu, jeho autorům a vydavatelům,
chrám a je známo, že Vy jakožto velvyslanec jste neoddělitelnou součástí ruských lidí, i když přeji mnoho úspěchů – tvůrčích i osobních,
aktivně podporoval jeho činnost. Pomáhalo to ně- jsou nevěřící, ruských dějin a kultury. a velký náklad. A samozřejmě chci podě-
jakým způsobem při výkonu diplomatické práce? Chrám slouží lidem a je zde pro ně. Zde kovat za tuto možnost rekapitulace mého
Chtěl bych zdůraznit, že chrám zasvěcený vidím určitou shodu s těmi úkoly, které pobytu v této zemi.

и оказывало всевозможную помощь только для сотрудников Посольства, но гает им и идет на пользу делу. К тому
в проведении мероприятий и акций чеш- и для всех православных верующих. же – это любимый храм моей супруги.
ского православия. Здесь неизменно проходят торжествен-
Как я уже сказал и с удовольствием от- ные богослужения по случаю Рождества А как вы относитесь к планам строительства
мечу вновь, у нашего Посольства и у меня Христова, Пасхи и других религиозных нового православного храма в Праге?
лично установились и сохраняются доб- праздников. Приход состоит из наших Идея создания нового храма, думаю, за-
рые отношения, и личные, в том числе соотечественников, проживающих в чеш- служивает всеобщей поддержки и одоб-
деловые, с главой ПЦЧЗС владыкой ской столице, сотрудников Посольства рения.
Христофором. На мой взгляд, его мудрая и других росучреждений, российских Из бесед с чешскими священнослужи-
деятельность способствует укреплению туристов, чешских граждан православ- телями и по собственным наблюдениям
гармонично развивающихся связей двух ного вероисповедания, выходцев из стран во время служб мне ясно, что чешская
православных поместных церквей, что – бывших республик СССР - предста- поместная православная церковь нуж-
является одним из важных факторов вителей самых различных возрастов, по- дается в расширении площадей для от-
формирования российско-чешских от- литических убеждений и профессий. правления культа, испытывает опреде-
ношений. Нам доставляет радость, что приветство- ленные трудности в своей пастырской
вать собравшихся и обратиться с па- деятельности из-за отсутствия достаточ-
На территории Посольства находится православ- сторским напутствием в Храм регулярно ных собственных административных по-
ный храм, известно, что Вы, как Посол, активно приезжает Митрополит Православной мещений. Как нам известно, данные во-
поддерживали его деятельность. Это как-то по- церкви Чешских земель и Словакии просы в настоящее время решаются по
могало в дипломатической работе? Христофор. нескольким направлениям. Надеемся на
Подчеркнул бы, что Храм во имя святого Что касается последней части вопроса, успех этого проекта.
великомученика Георгия Победоносца – скажу так: православная вера неотъем-
один из немногих в Европе, размещенных лема от русских людей, даже если они В заключение, что бы Вы пожелали читателям
непосредственно на территории россий- – неверующие, русской истории, куль- нашего журнала?
ской дипломатической миссии. Он был туры. Добра, здоровья, счастья, благополучия,
открыт в 1998 году по инициативе По- Храм служит людям и обращен к ним. любви к ближнему и, конечно, терпимости
сольства России, а вернее, моего пред- В этом есть и определенное совпадение друг к другу, а журналу – его авторам и
шественника посла Н.Т.Рябова с благо- с теми задачам, которые решает наше издателям – успехов, творческих и лич-
словения Патриарха Московского и Всея Посольство в интересах соотечествен- ных, и больших тиражей. И, конечно же,
Руси. ников. А то, что одни из первых посети- благодарю за эту возможность подвести
Храм Георгия Победоносца открыт не телей храма, – наши сотрудники, помо- итоги моего пребывания в этой стране.

ikona 3 /2010 61
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Den vítězství,
velvyslanectví Ruské federace
v Praze, 6. 5. 2010

День Победы,
Посольство Российской
Федерации в Праге, 6. 5. 2010

Prezident České republiky Václav Klaus I Президент Чешской Республики


Вацлав Клаус

Jeho Excelence Alexej L. Fedotov s chotí, MUDr. Radek Sušil místopředseda Výboru pro zdravotnictví a sociální politiku Senátu PČR a JUDr. Miroslav Antl
místopředseda Ústavně-právního výboru Senátu PČR I Его Превосходительство А. Л. Федотов с супругой, д-р медицины Радек Сушил,
зам. председателя Комитета по здравоохранению и социальной политике Сената Парламента ЧР, д-р юриспруденции Мирослав Антл, зам. председателя
Комитета по конституционному праву Сената Парламента ЧР

62 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Prezident České republiky Václav Klaus a J. B. metropolita Kryštof I Президент Чешской Республики Вацлав Клаус и Е. Б. Митрополит Христофор

Ing.Petr Procházka, představitel c.a. Pentalog a Milan Kratochvíl,


představitel KRM co. I Инж. Петр Прохазка, представитель б.п. Пенталог Otec Nikolaj a Viktor Parkhimovich generální ředitel Aeroflotu v ČR I Отец
и Милан Кратохвил, представитель КРМ ко. Николай и Виктор Пархимович, генеральный директор Аэрофлот в ЧР

ikona 3 /2010 63
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Alexej V. Kolmakov rada vyslanec Ruské federace v ČR, Alexandr Pismenny 1. tajemník Velvyslanectví Ruské federace v ČR, MUDr. Radek Sušil senátor
Parlamentu ČR, JUDr. Miroslav Antl senátor Parlamentu ČR I А. В. Колмаков, советник Посла Российской Федерации в ЧР, Александр Письменный,
1-й секретарь Посольства Российской Федерации в ЧР, Радек Сушил, сенатор Парламента ЧР, д-р юриспруденции Мирослав Антл, сенатор Парламента ЧР

64 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof, Jeho Excelence Alexej L. Fedotov, Ing. Alexandr Rebjonok I Е. Б. Митрополит Христофор, Его Превосходительство А. Л. Федо-
тов, дипл. инж. Александр Ребенок

JUDr. Ing. Karel Stejskal a J.B. metropolita Kryštof I Д-р юриспруденции, Archimandrita Sergej s válečnými veterány I Архимандрит Сергий
дипл. инж. Карел Стейскал и Е. Б. Митрополит Христофор с ветеранами войны

ikona 3 /2010 65
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

Dějiny nesmíme překrucovat


Rozhovor M. Svobody s vladykou Kryštofem, metropolitou Pravoslavné církve v České republice a na Slovensku

K rozhovoru jsme se sešli na Velvyslanectví Ruské formou společnosti, kterou jsme ve 20. sto- armádního generála a prezidenta ČSSR
federace v Praze u příležitosti Vaší přednášky o letí zažili. Ludvíka Svobody.
nedávné cestě delegace českých podnikatelů do Mimochodem právě tito bojovníci proti fa- Takže když to shrnu, při národně osvobo-
Omsku a tamní gubernie, v jejímž čele jste stál. šismu byli většinou pravoslavné víry, ať již zovacích bojích padly tisíce pravoslavných
Právě v tomto okamžiku mne napadlo, že nedávno jde o Volyňské Čechy či Rusíny, kteří se věřících, a proto, a vlastně nejenom proto,
jsem se stal svědkem toho, kdy ruský velvyslanec stali velmi významnou částí českosloven- tyto události považujeme za velmi vý-
Alexej Fedotov uděloval prvním z 1700 vyzname- ského armádního sboru, který po změnách znamné. Vždyť kdyby nebylo Rudé armády
naných účastníků národně osvobozeneckých bojů ve velení bojoval pod vedením pozdějšího a příslušníků ozbrojených sborů národů,
během Velké vlastenecké války z řad rudoarmějců
či příslušníků československého armádního sboru
v Sovětském svazu pamětní medaile k 65. výročí
konce druhé světové války. Jak hodnotíte dějinný
význam událostí této doby?
Jako arcibiskup pražský a metropolita Pra-
voslavné církve v českých zemích a na Slo-
vensku musím zdůraznit, že pro nás, to je
pro pravoslavné věřící, je to opravdu velké
výročí. Málokdo si dnes totiž uvědomuje,
že na straně Rudé armády bojovali neje-
nom občané Československa, tedy Češi,
Slováci a také Rusíni, ale i všechny národy
bývalého Sovětského svazu. Ti všichni
chtěli osvobodit svoji vlast z rukou němec-
kého nacismu, který byl tou nejzrůdnější

Мы встретились для проведения интервью


в Посольстве Российской Федерации в Праге,
и эта возможность представилась в связи с тем,
что Вы здесь читали лекцию о недавней поездке
делегации чешских предпринимателей в Омск
и Омскую область, во главе которой Вы находи-
лись. В этот-то момент мне и вспомнилось, что есть чехи, словаки, а также русины, но гибли тысячи православных верующих,
недавно я стал свидетелем того, как российский и все народы бывшего Советского Союза. а поэтому, и собственно не только по-
посол Алексей Федотов вручал первым из 1700 И все они хотели освободить свою родину этому, мы считаем эти события очень
награжденных участников народно-освободи- из рук немецкого нацизма, который яв- важными. Ведь если бы не было Красной
тельных боев во Второй мировой войне из рядов лялся самой чудовищной формой об- армии и военнослужащих армейских ча-
красноармейцев или военнослужащих Чехосло- щественного устройства, которую мы стей народов, которые сражались с ней
вацкого армейского корпуса в Советском Союзе изведали в XX веке. вместе, то сегодня бы не было чешского
памятные медали к 65-летию окончания Второй Кстати, эти борцы против фашизма были народа или других народов, которым на-
мировой войны. Как Вы расцениваете историческое в массе своей православными, если иметь цисты готовили трагическую судьбу.
значение событий той поры? в виду волынских чехов или русинов,
Как Архиепископ Пражский и Митро- ставших тогда весьма существенной Вы говорите, что большая часть военнослужащих
полит Православной церкви в Чешских частью Чехословацкого армейского кор- Чешского армейского корпуса была православного
землях и Словакии должен подчеркнуть, пуса, который после смены командования вероисповедания. Разве это возможно? Ведь,
что для нас, а именно православных ве- воевал под руководством Людвика кроме волынских чехов или русинов, вероятно,
рующих, это, в самом деле, важная го- Свободы, впоследствии генерала армии даже большая часть из них вступила в бой
довщина. Мало кто сегодня осознает, и президента ЧССР. после своего исхода из оккупированного Про-
что на стороне Красной армии воевали Подведу, таким образом, итог: в ходе на- тектората Чехия и Моравия, или же из Слова-
не только граждане Чехословакии, то ционально-освободительных боев по- кии…

Нельзя искажать историю


66 ikona 3 /2010
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

které bojovaly po jejím boku, tak by dnes


nebylo českého národa či jiných národů,
kterým nacisté připravovali tragický osud.

Říkáte, že většina příslušníků československého


armádního sboru byla pravoslavného vyznání. Jak
je to možné? Vždyť kromě Volyňských Čechů či
Rusínů řada z nich, možná i většina, se do bojů
zapojila po svém odchodu z okupovaného Protek-
torátu Čechy a Morava, případně ze Slovenska…
Víte, ono je to tak. I když byli někteří
z nich třeba na počátku bezvěrci, prožívali
ve svém životě opravdu krušné chvíle, a to
při těch nejtěžších bojových akcích či bi-
tvách. A když kolem nich lítaly a vybucho-
valy miny, hvízdaly kulky ze samopalů
a kulometů, a co chvíli jejich život visel na
vlásku, tak mi věřte, že potom člověk
v této vypjaté životní situaci přemýšlí
o tom, co by ho zachránilo, co by mu po-
mohlo překonat strach z případné smrti.
A tak najednou, právě v těchto těžkých
okamžicích, měli skoro všichni v ústech
Boha a prosili ho, aby jim dal sílu.

Hovoříte o osobních zkušenostech účastníků ná-


rodně osvobozovacích bojů během druhé světové
války, či jak ji nazývali v Sovětském svazu a nazý- svědky toho, jak se historie překrucuje, jak se fal- Máte pravdu. Mladé generaci je třeba při-
vají i v dnešním Rusku - Velké vlastenecké války. šují dějiny. A jak jsou mladé generaci, která skoro pomínat, že fašismus je ideologií, která je
Jsou to životní zkušenosti, na které se určitě ne- nic neprožila, podsouvány nepravdy a mýty, které děsivá svojí podstatou. Lidé by neměli za-
zapomíná. V posledních téměř dvaceti letech jsme tuto historickou pravdu zkreslují… pomenout, že vítězství nad fašismem ote-

Знаете, вот как оно бывает. Пусть даже ляется идеологией, которая по сути своей Речь идет о том, что историю нельзя ис-
некоторые из них сначала были неве- чудовищна. Люди не должны забыть, кажать, как это происходит в наши дни,
рующими, они переживали во время тех что победа над фашизмом открыла новую напротив, мы должны были бы многое
наиболее тяжелых боев и сражений, страницу истории не только для Европы, объяснять современному молодому по-
в самом деле, трудные моменты своей но и для всего мира. Если бы не было колению. Чтобы молодые люди пони-
жизни. Раз вокруг них летали и взрыва- той победы над немецким фашизмом, в мали исторические события во всей их
лись мины, свистели пули из автоматов которой в качестве решающей силы уча- широте, а не однобоко. Хотелось бы под-
и пулеметов, и каждую минуту их жизнь ствовала Красная армия, тогда сегодня черкнуть, что как раз здесь и находит
висела на волоске, так поверьте мне, че- бы нацизм правил Европой, а европей- свое место Православная церковь. Люди,
ловек в такой напряженной жизненной ские народы не имели бы никакой по- сражавшиеся против нацизма, на самом
ситуации задумывался о том, что бы его зитивной истории. деле, воевали не только из-за своей любви
спасло, что бы помогло ему преодолеть
страх возможной смерти. Поэтому од-
нажды, как раз в эти тяжелые моменты,
почти все имели Имя Божье в устах
и просили Его, чтобы Он дал им силы.

Вы говорите о личных переживаниях участников


национально-освободительных боев во время
Второй мировой войны, или, как ее называли в
Советском Союзе и называют в нынешней России
— Великой Отечественной войны. Это личные
переживания, о которых определенно нельзя за-
быть. За последние двадцать лет мы стали сви-
детелями того, как искажается прошлое, как
фальсифицируется история. И как молодому
поколению, которое еще мало что испытало,
подсовываются неправды и мифы, которые ис-
кажают правду о прошлом…
Вы правы. Молодому поколению не-
обходимо напоминать, что фашизм яв-

ikona 3 /2010 67
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

vřelo nové dějiny nejen Evropě, ale i ce- losti v jejich plné šíři, ve všech souvislos- našimi národy v ekonomické i společenské oblasti.
lému světu. Kdyby nebylo tohoto vítězství tech, a ne jednostranně. Chtěl bych pod- Hovořil jste i o tom, že je v současné době třeba
nad německým fašismem, na němž se roz- trhnout, že právě tady je místo pravoslavné znovu obrátit pozornost lidí k duchovnu. Měl jste
hodující silou podílela tehdejší Rudá ar- církve. Lidé, kteří bojovali proti nacismu, na mysli to, že v dnešním materiálním světě, jak
máda, tak by dnes nacismus vládl v Evropě tak skutečně bojovali nejen pro svou lásku je nám v posledních letech neustále podsouváno,
a evropské národy by žádné pozitivní dě- k vlasti, ale i kvůli vítězství dobra nad zlem, se lidé snaží rychle a také pokud možno bezpracně
jiny neměly. v čemž jim pomáhala i jejich víra v Boha zbohatnout? Chtěl jste tím zdůraznit, že člověk by
Jde o to, že dějiny nesmíme překrucovat, jako stvořitele dobra. se měl živit především poctivou prací?
jak se v dnešní době děje, ale že bychom V rámci přednášky o své cestě s českými podni- Ano, právě to. Vždyť poctivá práce byla
měli současné mladé generaci mnohé vy- kateli do Omsku jste zdůraznil, že šlo nejen o na- a je pořád založena na ideálech. V prvé
světlovat. Aby mladí chápali dějinné udá- vázání, ale i o prohloubení tradičních vztahů mezi řadě pracuji, abych sám sobě mohl pomoci,

к родине, но и с целью победы добра кого-нибудь одарить, а могу пожертво- богословского факультета Прешовского
над злом, в чем им помогала вера в Бога вать на какую-либо социальную про- университета. Уже двадцать лет я пре-
как сотворителя добра. грамму. Как раз эта мысль в современном подаю на этом факультете христианскую
обществе как-то незаметно теряется. Мы социологию, представляющую собой
В рамках лекции о своей поездке с чешскими все знаем, что творится на свете, что су- тему, которая касается секуляризации
предпринимателями в Омск Вы поставили акцент ществуют страны, людям которых не- мира, то есть взаимоотношений церкви
на том, что речь не шла лишь о налаживании, но обходимо помочь. При этом формы по- и государства, церкви и культуры, церкви
и об углублении традиционных взаимоотношений мощи хотя и разнообразны, но пресле- и спорта, да и развлечений тоже.
между нашими народами в экономической и об- дуют одну цель — помочь тем, кто в этом Думаю, что речь идет об актуальных те-
щественной сфере. Вы говорили о необходимости нуждается. мах, которые весьма близки молодым
в наши дни вновь обратить людей к духовности. людям. На нашем факультете прибли-
Имели ли Вы в виду то, что в сегодняшнем, В связи с искажением истории Вы упомянули зительно 550 слушателей. Все они могут
склонном к материализму, свете — мысль, ко- о необходимости воспитания молодого поколения. услышать мои лекции о том, что нужно
торую нам неустанно навязывают в последние Наверное, имеется в виду не только знакомить задумываться о духовном горизонте жиз-
годы — люди стараются быстро, и по возмож- ее с историческими взаимосвязями. У меня есть ни, а не только о вещах материальных,
ности не работая, разбогатеть? Хотели ли Вы чувство, что молодым людям необходимо напо- временных и преходящих. Речь идет
подчеркнуть, что человек должен бы был стре- минать и о некоторых базисных человеческих о том, чтобы объяснить молодым людям,
миться, прежде всего, содержать себя добросо- ценностях. Согласны ли Вы с этим? что они должны бороться с соблазнами
вестным трудом? Да, Вы правы. Мое большое преимуще- постмодернистского потребительского
Да, именно это. Ведь добросовестный ство состоит в том, что я по-прежнему общества, могущими завести их в ту
труд был и остается основанным на идеа- считаю себя православным чехословаком. жизненную плоскость, когда человек не
лах. Я работаю, в первую очередь, для Кроме этого, я являюсь Митрополитом стремится ни к чему ценному, а ожидает,
того, чтобы вспомоществовать самому Православной Церкви в Чешских землях что будет у общества только брать, ничего
себе, то есть содержать себя. Но при и Словакии, а также одним из членов не давая взамен. Ведь в средствах мас-
этом по результатам своих трудов могу профессорского состава Православного совой информации на них обрушивается

68 ikona 3 /2010
ŽIVOTNÍ STYL I ОБРАЗ ЖИЗНИ

to je, abych se uživil. Ale přitom z výsledků o tom, že je třeba myslet na duchovní ho- Musíme si uvědomit jedno, že dnes již ne-
své práce mohu někoho i obdarovat a můžu rizont života, a ne pouze na věci materiální, existuje Sovětský svaz, ale je zde Ruská fe-
přispět i na nějaký sociální program. A prá- tedy dočasné a pomíjivé. Jde tedy o to, mla- derace. Ideologie, kterou jsme znali z doby
vě tato myšlenka se v dnešní společnosti dým lidem vysvětlit, že se musí poprat Sovětského svazu, již není v dnešním Rusku
jaksi vytrácí. Všichni víme, co se děje ve s nástrahami postmoderní spotřební spo- přítomna. Současný ruský stát se snaží na-
světě, že existují země, kde je potřeba tam- lečnosti, které by je zavedly do roviny, že vázat na obecné ruské dějiny, které jsou
ním lidem pomoci, přičemž formy pomoci se člověk o nic hodnotného nesnaží a je- spojeny s ruskou kulturou a duchovnem.
jsou sice různorodé, ale všechny sledují nom čeká, že bude od společnosti pouze Samozřejmě, že je potřebné pokračovat
jeden cíl - pomoci těm, kteří to potřebují. brát a nic jí nedávat, nic nevracet. Vždyť v kulturní výměně tak, jak jsme ji dříve
v médiích se na ně valí reklamy na téma: znali. Ale musím zdůraznit, že zde existuje
V souvislosti s překrucováním dějin jste se zmínil Kup si toto, kup si ono. A to je špatné. Naší silná ruská ekonomika, která je založena
o potřebě výchovy mladé generace. Nejde jen o to mládeži se snažíme přiblížit jiný svět, a to na bohatých zásobách přírodního bohat-
seznamovat ji s historickými souvislostmi. Mám svět poznávání jiných hodnost, než je toto ství, na významných energetických zdro-
však pocit, že je mladým lidem třeba připomínat vulgární materiálno. Organizujeme pro ně jích. A právě zde se spolupráce s Ruskem
i některé základní lidské hodnoty. Souhlasíte? různé kulturní a sportovní akce, výlety, aby vyplácí. Je třeba odmítnout to, čeho jsme
Ano, máte pravdu. Mou velkou předností se vyhnuli konzumnímu způsobu života, byli svědky v posledních dvaceti letech,
je, že se stále považuji za pravověrného který v podstatě nikam nevede, neboť lidé kdy jsme naprosto zbytečně vyklidili své
Čechoslováka. Kromě toho, že jsem me- vidí jako svůj cíl pouze rychlé a bezpracné pozice v rámci ekonomické spolupráce
tropolitou Pravoslavné církve v českých ze- nabytí zisku a bohatství. Snažíme se mla- s Ruskem. V tomto směru je potřeba pře-
mích a na Slovensku, jsem zároveň jedním dým lidem ukázat jinou alternativu. konat všechny ideologické předsudky,
z členů profesorského sboru Pravoslavné které jsou určitou částí našeho establish-
bohoslovecké fakulty Prešovské univerzity Vraťme se k Vaší cestě do Omsku. Jak by se podle mentu a médii veřejnosti neustále podsou-
v Prešově. Již dvacet let vyučuji na této fa- Vás mělo dále udržovat přátelství mezi ruským li- vány.
kultě křesťanskou sociologii, což je téma, dem a českým i slovenským národem? Miroslav Svoboda, Haló noviny
které se týká sekularizace světa, tedy
vztahu církve a státu, církve a kultury, cír-
kve a sportu, ale i zábavy.
Myslím, že jde o aktuální témata, která
jsou velmi blízká mladým lidem. Na naší
fakultě máme zhruba 550 posluchačů. Ti
všichni mohou slyšet moje přednášky

реклама на тему: «Купи себе то, купи


себе другое». А это плохо. Нашей моло-
дежи мы пытаемся приблизить другой
мир, мир познания иных ценностей, чем
упомянутый вульгарный материализм.
Мы организовываем для нее различные
культурные и спортивные акции, по-
ездки, чтобы она могла избежать потре-
бительского образа жизни, который
в сущности никуда не ведет, так как
люди видят свою цель лишь в быстром
и без лишних трудов обретении выгоды
и богатства. Мы пытаемся показать мо-
лодым людям альтернативу.

Вернемся к Вашей поездке в Омск. Как, по-


вашему, должна бы была поддерживаться дружба
между русскими людьми и чешским, а также
словацким народами?
Нужно осознать одно — Советский Союз
уже не существует, но имеется Россий-
ская Федерация. Идеология, которая
нам была известна со времен Советского черкнуть, что также имеет место суще- позиции в рамках экономического со-
Союза, в современной России отсутству- ствование сильной русской экономики, трудничества с Россией. В этом направ-
ет. Современное русское государство которая основана на богатых запасах по- лении надо преодолеть все идеологиче-
старается искать преемственные связи лезных ископаемых, на серьезных энер- ские предрассудки, которые прижились
в общероссийской истории, которая свя- гетических ресурсах. А здесь как раз со- у определенной части нашего истэблиш-
зана с русской культурой и духовностью. трудничество с Россией окупает себя. мента и без устали навязываются сред-
Естественно, необходимо продолжать Необходимо отвергнуть то, свидетелями ствами массовой информации нашей
культурный обмен в таком виде, как мы чего мы были последние двадцать лет, широкой общественности.
его знали раньше. Хочу, однако, под- когда мы совершенно зря оставили свои Мирослав Свобода, Halo noviny, Чехия

ikona 3 /2010 69
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Den Ruska,
velvyslanectví Ruské federace
v Praze, 24. 6. 2010

День России,
Посольство Российской
Федерации в Праге, 24. 6. 2010

Mimořádný a zplnomocněný velvyslanec RF v ČR pan Alexej L. Fedotov


a premiér ČR pan Jan Fischer I Чрезвычайный и Полномочный Посол
РФ в ЧР г-н А. Л. Федотов и премьер-министр ЧР г-н Ян Фишер

70 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

JUDr. Igor Ivanko, Ing. Igor Střelec, otec Oleg Machněv, Roald F. Piskopel, hlavní představitel společnosti Gazprom v ČR a SR, Oleg Orlov, Denis Ryupin
generální ředitel Lukoil CEEB I Д-р прав Игорь Иванко, дипл. инж. Игорь Стрелец, отец Олег Махнев, главный представитель компании Газпром в ЧР
и СР Роальд Ф. Пископпель, Олег Орлов, Денис Рюпин, генеральный директор дочерней компании Лукойл CEEB (Central and Eastern Europe + Belgium)

Alexander Zinkin, vicekonzul RF v Praze, Ing. Igor Střelec, J. B. metropolita Kryštof I Александр Зинкин, вице-консул РФ в Праге, дипл. инж. Игорь
Стрелец, Е. Б. Митрополит Христофор

ikona 3 /2010 71
TÉMA I ТЕМА

Den sv. Víta


Srbsko roku 1389
a dnešní Evropa
Сербия ZAMYŠLENÍ

Dne 28. června toho roku 1389 na Kosově


poli stály proti sobě dvě armády. Jedna pod
velením tureckého sultána Murata, druhá
v čele s knížetem Lazarem Hrebeljanovi-
čem. Výsledek oné strašné bitvy lze dnes
z historického hlediska jen velmi obtížně
interpretovat. Zprávy o ní jsou oděny do
hávu, v němž bývají oděny legendární pří-
běhy. Pravdou je, že zahynul sultán Murat
a zahynul kníže Lazar. Turecká vojska se
po bitvě musela stáhnout kvůli těžkým
ztrátám a srbská území se v následujících
desetiletích stala vazalskými. Mnozí ozna-
čují výsledek střetnutí jako zánik Srbské
Dušanovy říše. Zatímco s historickou in-
terpretací „Kosovské bitvy“ máme značné
obtíže kvůli naprostému minimu relevant-
ních svědectví a zaznamenaných historic-
kých faktů, duchovní – a tedy pro dnešního
křesťanského Evropana rozhodující odkaz
té události, je zcela zřetelný a jasný.

избежный выбор. И этот выбор имеет


решающее, даже судьбоносное значение
для всей его дальнейшей жизни. Такие
моменты существуют и в истории целых
народов. Перед князем Лазарем необхо-
димость такого выбора встала как раз
перед оным судьбоносным июньским
утром. Царство земное или Царство Не-
бесное? Если выберешь земное, сохра-
нишь положение правителя сербских
княжеств, относительное спокойствие
для всех подданных и, конечно, собст-
венную голову на плечах. Тогда сбере-
День св. Вита 1389 года и сегодняшняя Европа жешь и море крови своих лучших людей,
и жизни бесчисленных правоверных.
РАЗМЫШЛЕНИЯ Достаточно уступить преобладающей
силе, договориться о терпимой дани и…
28 июля упомянутого 1389 года на Ко- десятилетиях оказались в вассальной за- объяснить для себя в своем разуме с по-
совском поле стояли друг напротив друга висимости. Многие считают результатом мощью логических аргументов, что это
две армии. Одна под командованием ту- сражения гибель Душановского царства. вовсе не предательство Христа и его
рецкого султана Мурада, другая во главе В то время, как в исторической интер- Креста. Выберешь же Царство Небесное
с князем Лазарем Хребеляновичем. Ре- претации Косовской битвы имеются и сохранишь верность Христу и Кресту
зультат этой страшной битвы с истори- значительные трудности, ввиду абсолют- его — очень вероятно, потеряешь царство
ческой точки зрения весьма трудно ин- ного минимума релевантных данных земное, а возможно, и голову на плечах.
терпретировать. Сведения о ней окутаны и зафиксированных исторических фактов, Будет пролито море христианской крови.
неясностями, как это бывает с легендар- духовное, а таким образом — решающее А княжества все равно не избегут вас-
ными событиями. Правдой является то, для сегодняшнего европейца-христианина сальной участи. Для современного праг-
что погиб султан Мурад и погиб князь наследие этого события, представляется матичного европейца в таких условиях
Лазарь. Турецкие войска после битвы совершенно ясным и отчетливым. выбор был бы, вероятно, делом ясным.
из-за тяжелых потерь должны были от- В жизни каждого человека случаются Только вот князь Лазарь не был таким
ступить, а сербские земли в последующих моменты, когда приходится делать не- прагматиком. Когда ему было двадцать

72 ikona 3 /2010
TÉMA I ТЕМА

V životě každého člověka přicházejí okam- křesťanské krve. A jeho državy stejně va- svatou budoucnost v nebeském království,
žiky, kdy je nevyhnutelně třeba volit. A zalskému údělu neuniknou. Pro dnešního věrnosti Kříži a lásky ke Kristu. To se učí
volba pak mívá zásadní, dokonce osudový pragmatického Evropana by za takových každý Srb od útlého dětství.
vliv na jeho další život. Takové momenty podmínek byla volba pravděpodobně jas- Ten rozhodující boj se tehdy odehrál
existují také v dějinách celých národů. Před nou záležitostí. Jenže kníže Lazar nebyl ta- v srdcích svatého knížete Lazara a jeho
knížetem Lazarem vyvstala nutnost takové kovým pragmatikem. Jako dvacetišestiletý věrných. V srdci každého evropského křes-
volby právě před oním osudným červnovým viděl, jak se v jihozápadním rohu chrámu ťana leží takové Kosovo pole. A je obklíče-
ránem. Království pozemské, nebo králov- sv. Archanděla u Prizrenu zatahuje bílý mra- no nepřítelem mocnějším, než byly hordy
ství nebeské? Zvolí-li pozemské, uchová si morový poklop s vysokým reliéfem na po- sultána Murata. A je třeba volit: království
zřejmě postavení vládce srbských držav, re- hřebním sarkofágu s ostatky sv. krále Ště- pozemské nebo království nebeské... Prů-
lativní klid pro všechny poddané a samoz- pána Dušana (Nemanjiče). Miloval svou mětnice tisíců těchto "Kosovských bitev"
řejmě vlastní hlavu na krku. A ušetří moře otčinu a miloval Krista. A jeho věrnost se jmenuje Kosovo a Metochije a nachází
krve svých předních mužů a životy nesčet- a láska ke Kristu ho přivedly k poznání, že se v dnešním Srbsku. Tam se také nakonec
ných věrných. Stačí se poddat přesile, vy- pozemské království je dočasné. A nebeské živě zobrazí výsledek všech osobních i ce-
jednat snesitelný tribut a ... ve svém svě- na věky. Zvolil nebeské. Přišel o pozemské lonárodních „Lazarevských voleb“. Je
domí si za pomoci logických argumentů i o hlavu. A Kosovo pole se přepilo křesťan- moudré pozorně sledovat, kdo a jak v Ev-
vysvětlit, že to není zrada Krista a Jeho ské krve. Legendy praví, že rudé pivoňky, ropě volí. Pozná se to podle toho, jestli se
Kříže. Zvolí-li Království nebeské a zachová- které tam dodnes kvetou, byly původně na Kosově poli postaví pod Kříž nebo na
li věrnost Kristu a Kříži, je velmi pravděpo- bledé. Zrudly od krve Lazarových junáků druhou stranu. Se svatým velikomučední-
dobné, že ztratí království pozemské a a mučedníků. Kosovo pole se stalo symbo- kem knížetem Lazarem nebo proti němu...
možná přijde o hlavu. Bude prolito moře lem cti, statečnosti, sebeobětování, víry ve KM, www.pravoslavi-strilky.cz

шесть лет, он видел как в юго-западном были первоначально светлыми. Покрас- Тоже надо выбирать: царство земное или
углу храма св. Архангела в городе При- нели они от крови Лазаревых героев и Царство Небесное… Поле тысяч таких
зрен на погребальный саркофаг с остан- мучеников. Косово поле стало символом «Косовских битв» называется Косово и
ками св. царя Степана Душана (Нема- чести, храбрости, самопожертвования, Метохия и находится в сегодняшней
нича) опускается белая мраморная плита веры в святое будущее в Царствии Не- Сербии. Там, в конце концов, вживую
с высоким рельефом. Он любил свою бесном, верности Христу и любви ко отобразятся итоги всех личных и обще-
отчизну и любил Христа. Эта его вер- Кресту его. Это учит каждый серб с са- народных «Лазаревых выборов». Было
ность и любовь к Христу привели его к мого раннего детства. бы мудрым внимательно следить, кто и
осознанию того, что земное царство пре- Сей решающий бой произошел в ту пору как выбирает в Европе. Выбор станет
ходяще. А небесное — на века. Он выбрал в сердцах святого князя Лазаря и верных понятным по признаку, где встанет че-
небесное. Лишился земного и головы. его. В сердце каждого христианина-ев- ловек — под Крест или на другую сто-
И Косово поле испило христианской ропейца теперь лежит такое Косово поле. рону. Со святым великомучеником кня-
крови. Как повествуют легенды, красные И окружено оно неприятелем куда более зем Лазарем или против него.
пионы, которые растут там и сейчас, сильным, чем орды султана Мурада. KM, www.pravoslavi-strilky.cz

ikona 3 /2010 73
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Pietní akt,
Olšanské hřbitovy,
9. 5. 2010

Торжественная
церемония
на Ольшанском кладбище,
9. 5. 2010

74 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona 3 /2010 75
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

??? I ???

76 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Igor V. Borisov vedoucí reprezentace Chanty-Mansijské banky v ČR I Roald F. Piskopel hlavní představitel společnosti Gazprom v ČR a SR
И. В. Борисов, руководитель представительства Ханты-Мансийского банка I Роальд Ф. Пископелль, главный представитель компании Газпром в ЧР
в ЧР и СР

Alexej V. Kolmakov rada vyslance Ruské federace v ČR s válečnými veterány I А. В. Колмаков, Советник Посла Российской Федерации в ЧР,
с ветеранами войны

ikona 3 /2010 77
TÉMA I ТЕМА

Mezinárodní (pozemská) čekal jasnou odpověď „ano“ či „ne“. Lze si


snadno představit, pod jakým tlakem byli

spravedlnost odložila masku soudci. Na jedné straně očividně nelegální


pokus o secesi části území suverénního
státu, na druhé pak brutální nátlak těch
Skromný komentář rozhodnutí Mezinárodního soudního dvora v Haagu mocností, které tuto secesi připravily, re-
žírovaly její průběh a dosud ji podporují
o jednostranně vyhlášené nezávislosti Kosova 17. února 2008. a chrání její vykonavatele. Připomeňme,
že někteří z těchto vykonavatelů museli
Ve čtvrtek 22. července 2010 Mezinárodní na otázku, zda-li bylo jednostranné vyhlá- být nejprve vyškrtnuti ze seznamu tero-
soudní dvůr v Haagu zveřejnil své dlouho šení nezávislosti Kosova (deklarace) v sou- ristů, na kterém do doby přípravy akce fi-
očekávané stanovisko k jednostranně vy- ladu s mezinárodním právem. gurovali. Důvody proč tak některé státy či-
hlášené nezávislosti Kosova albánskými Ten, kdo již alespoň částečně pochopil, nily a činí by vydaly na samostatný obsáhlý
separatisty v únoru r. 2008. Stanovisko jak se to v těchto časech má se světskou rozbor. Nyní je proto ponecháváme stra-
soudu bylo vyžádáno rezolucí OSN na zá- spravedlností v režii nejmocnějších států nou, pouze na závěr tohoto komentáře při-
kladě žádosti Srbska. Soud měl odpovědět ameroevropského souručenství, jistě ne- pojujeme pod čarou několik poznámek ja-

Международное (земное) правосудие сняло маску


Скромный комментарий к решению Международного суда в Гааге об односторонне провозглашенной независимости Косова 17 февраля 2008.

В четверг 22 июля 2010 года Междуна- гущественных государств содружества рористов, в котором они вплоть до пе-
родный суд в Гааге огласил свое долго американо-европейской круговой поруки, риода подготовки этой акции находились.
ожидаемое решение об отношении к од- конечно же, не ожидал ясного ответа Причины, по которым подобным образом
носторонне провозглашенной албански- «да» или «нет». Легко можно представить действовали и действуют некоторые го-
ми сепаратистами в 2008 году незави- себе, под каким давлением находились сударства, достойны отдельного обшир-
симости Косова. Решение суда было за- судьи. На одной стороне была явно не- ного исследования. Поэтому мы оставим
требовано резолюцией ООН на основе легальная попытка аннексии части тер- их в стороне, лишь в заключение этого
заявления Сербии. Суд должен был от- ритории суверенного государства, на комментария оставим за чертой несколь-
ветить на вопрос, «являлось ли одно- другой, в свою очередь, чудовищное дав- ко заметок, могущих послужить поводом
стороннее провозглашение независимо- ление тех держав, которые эту аннексию для раздумья. В любом случае, положе-
сти Косова (декларация) соответствую- подготовили, по ходу ей режиссировали нию, в котором находились судьи, едва
щим международному праву». и до сей поры ее поддерживают и защи- ли кто-то бы мог позавидовать. Отвага
Тот, кто хотя бы отчасти понял, как в щают ее исполнителей. Напомним, что и честность в «современном западном
наши времена обстоит дело с земным некоторых из этих исполнителей нужно обществе», особенно в последнее время,
правосудием в режиссуре наиболее мо- было сначала вычеркнуть из списка тер- не являются слишком широко распро-

78 ikona 3 /2010
TÉMA I ТЕМА

kožto inspiraci pro přemýšlení. V každém slosti nechápali a nechápou jako nějaký že „územní celistvost Jugoslávie (jejímž je
případě situaci, ve které se soudci nalézali, prázdný výkřik do tmy, ale jako zpečetění dnes Srbsko nástupnickým státem) zůs-
by jim sotva kdo chtěl závidět. Statečnost a potvrzení secese. Dále připomeňme, že tane nedotčena“. Tuto skutečnost soud ne-
a čestnost nejsou ,zvláště v posledních do- rezoluce č. 1244 skutečně neobsahuje text, mohl nikterak obejít a vyrovnal se s ní po-
bách v našem „moderním západním spo- který by byl formulací zákazu vyhlašovat někud lakonickou konstatací, že vyhlášení
lečenství“ právě nejrozšířenější lidské či přijímat deklarace o nezávislosti, zato nezávislosti Kosova se dělo mimo rámec
vlastnosti. A není se proto co divit soud- však obsahuje jasně formulované ustavení, rezoluce č. 1244. Soud ústy svého předsedy
cům, že hledali možnost, jak se z nepří-
jemné situace vyvléci po způsobu „chytré
horákyně“. Právnický veletoč, který nako-
nec veřejnosti předvedli, překonal ovšem
i ta nejpesimističtější (rozuměj nejrealis-
tičtější) očekávání. Aby se soud vyhnul
přímé a jasné odpovědi na podstatu otázky
formulované OSN, tedy, zda byl pokus
o odtržení Kosova a Metochije od Srbska
legální, oddělil od sebe „formulaci“ otázky
a její „obsah – podstatu“. Dle konstatace
soudu mezinárodní právo neobsahuje žá-
dný konkrétní zákaz vyhlašování (přijí-
mání, schvalování) deklarací o nezávislosti,
a proto vyhlášením samostatnosti Kosova
nebylo porušeno mezinárodní právo. A je-
likož takový přímý zákaz neobsahuje ani
Rezoluce Rady bezpečnosti OSN č. 1244
(o kterou se Srbové ve sporu se separatisty
a nemalou částí Evropy a také s USA zej-
ména opírají), nebyla prý porušena ani tato
rezoluce a ani ústavní řád na jejím základě
na Kosovu zavedený. Zdůrazněme zde, že
separatisté pochopitelně vyhlášení nezávi-

страненными людскими качествами.


А поэтому и неудивительно, что судьи
искали возможность, как выбраться из
неприятной ситуации на манер хитро-
умной горянки из сказки Божены Нем-
цовой, которая «не должна была быть
раздета, но и не одета». Однако правовая ционный порядок, установленный в Ко- ответа на вопрос, находится или нет дек-
казуистика, которую они, в конце концов, сово на ее основе. Подчеркнем здесь, ларация о независимости Косова в со-
продемонстрировали общественности, что сепаратисты, само собой, провозгла- ответствии с международным правом.
превзошла все же и те самые пессими- шение независимость воспринимают и Суд, таким образом, вообще не занимался
стические (читай — самые реалистичные) воспринимали не как пустой выкрик во существом вопроса, а именно является
ожидания. Чтобы избежать прямого тьму, но как закрепление и подтвержде- ли легальной попытка аннексии. Другими
и ясного ответа по существу на вопрос, ние аннексии. Далее упомянем, что ре- словами: каждый может провозглашать
сформулированный ООН, является ли золюция № 1244 действительно не со- независимость, как ему заблагорассу-
попытка отторжения Косова и Метохии держит текста, который был бы форму- дится, международное право он этим не
от Сербии легальной, суд взаимно отде- лировкой запрета провозглашать или нарушит. Существо вопроса тем самым
лил «формулировку» вопроса и его «со- принимать декларацию о независимости, вернулось назад в политическую плос-
держание-сущность». По констатации однако, содержит ясно сформулирован- кость, туда, откуда пришло, т.е. в Нью-
суда, международное право не содержит ное положение, что «территориальная Йорк, в штаб-квартиру ООН. Было бы
никакого конкретного запрещения про- целостность Югославии (правопреемни- неудивительно, если бы многие политики
возглашения (принятия, ратификации) ком которой является Сербия) останется в наши дни расценили этот трюк меж-
декларации о независимости и поэтому нетронутой». Данный факт суд уже никак дународного суда как элегантную ответ-
провозглашением независимости Косова не мог игнорировать и отреагировал на ную подачу. В сентябре соберется Гене-
международное право нарушено не было. него несколько лаконичной констата- ральная Ассамблея ООН и будет вы-
А так как такого рода прямой запрет не цией, что провозглашение независимости нуждена этот отбитый мячик обработать.
содержит даже резолюция Совета Без- Косова происходило вне рамок резолю- Между тем, конечно же, будет продол-
опасности ООН № 1244 (на которую ции № 1244. Суд устами своего предсе- жаться жесткий прессинг на государства,
сербы в споре с сепаратистами и немалой дателя Хисаши Овадо разъяснил, что не которые до сей поры независимость Ко-
частью Европы, а также с США, в осо- занимался ни вопросом права на само- сова не признали (123 из 192 государств-
бенности опираются), как бы не была определение, ни политическими послед- членов ООН), чтобы они сделали это
нарушена и эта резолюция и конститу- ствиями декларации, а только поиском до проведения Генеральной Ассамблеей

ikona 3 /2010 79
TÉMA I ТЕМА

Hisašiho Ovady vysvětlil, že se nezabýval stupidních a dosti přihlouplých (nejde-li by být tolerována a že mezinárodní spole-
otázkou práva na sebeurčení, ani politic- ovšem přímo o záměr) zmínek, uvedených čenství by nemělo přistoupit na záměnu
kými implikacemi deklarace, nýbrž pouze hedlajny typu: „Mezinárodní soud potvrdil, práva mezinárodního právem silnějšího.
hledáním odpovědi na dotaz, zda deklarace že odtržení Kosova bylo legální“ a pod. Evropa, zdá se, před několika dny nezmě-
o nezávislostii Kosova byla či nebyla v sou- Není překvapením, že představitelé dočas- nila, nýbrž potvrdila svůj směr. Všemo-
ladu s mezinárodním právem. Soud tedy ných kosovských institucí ihned po pře- houcí Bůh nechť nás ušetří důsledků této
vůbec neřešil podstatu věci, totiž zda po- čtení rozsudku interpretovali jeho obsah volby. Kdo může, nechť se kaje a přináší
kus o secesi byl legální. Jinými slovy: jako potvrzení nezávislosti Kosova. Dá se oběti, aby nebyla dokonána tato duchovní
každý si může vyhlašovat nezávislost, jak rovněž očekávat, že i některé dosud váha- sebevražda.
je mu libo, mezinárodní právo tím nepo- jící státy se odhodlají k oficiálnímu uznání Několi poznámek pod čarou:
rušuje. Podstata věci tím byla vržena zpět nezávislého Kosova, aby se tím zbavily ne- – zásoby černého uhlí na Kosovu se odha-
na politickou půdu tam, odkud přišla, tedy chutného nátlaku ze strany USA a jejich dují na 15 miliard tun
do New Yorku, do sídla OSN. Nebylo by evropských spojenců. Spekulovat o vý- – předpokládají se zásoby ropy
se co divit, kdyby mnohý politik dneška sledku nadcházející bitvy o Kosovo na – na území Kosova a Metochije se nacházejí
ohodnotil tento výkrut mezinárodního půdě OSN by v této chvíli bylo neseriózní. ložiska se 40 miliony tun zinku a olova
soudu jako elegantní ritern. V září se sejde Zdá se, že pozice Srbska byla "lišáckým" – jsou zde ložiska mědi, zlata, stříbra,
Valné shromáždění OSN a bude muset vyjádřením mezinárodního soudu spíše os- uranu a kobaltu
tento vrácený míček zpracovat. labena, bez ohledu na to, že soud ve sku- –americká základna Camp Bondsteel roz-
Mezitím bude samozřejmě pokračovat bru- tečnosti neposvětil pokus o secesi Kosova kládající se na několika stech hektarech
tální nátlak na státy, které dosud samos- a Metochije. Vytvořil ovšem dosti širokou srbského území v Kosovu, čítající na tři
tatnost Kosova neuznaly (123 ze 192 člen- bránu, kterou mohou do světové veřejnosti sta různých objektů a přes sedm tisíc vo-
ských států OSN), aby tak do doby zase- proudit mnohé interpretace právě opač- jáků, se nachází v blízkosti budoucích
dání Valného shromáždění OSN učinily. ného vyznění. V takto zkomplikované po- energovodů a může sloužit jako zásadní
Ušetřeno nezůstane ani několik států EU, zici stojí před srbskou diplomacií velmi ob- strategický bod k jejich kontrole
kterým bude s největší pravděpodobností tížný úkol, totiž přesvědčit politickými – kdo chce, může se zajímat o aktivity (ne-
intenzivně podsouván argument o potřebě argumenty (pokus o argumentaci právní jen) amerických a britských firem v Ko-
sjednocení se v zájmu společné budouc- smetl ze stolu svým rozhodnutím meziná- sovu a Metochiji, i některých význam-
nosti. V souvislosti se čtvrteční demaskací rodní soud) světovou veřejnost, že loupež ných politických exponentů (např. bývalé
instituce světové spravedlnosti není možno části srbského území, provedená společ- ministryně zahraničí USA M. Allbrightové
nepoukázat na minimální zájem médií nou rukou separatistů a některých nejvý- a dalších)
v České republice, pomineme - li několik znamějších států světa, je špatná a neměla KM, www.pravoslavi-strilky.cz

своих заседаний. Не оставят в покое и Представляется, что позиция Сербии жертвы, чтобы не было завершено это
несколько государств ЕС, которым будет была «лисьим» вердиктом международ- духовное самоубийство.
с большой долей вероятности подсунут ного суда скорее ослаблена, если не при- Несколько заметок под чертой:
аргумент о необходимости сохранения нимать во внимание то, что суд в дей- – запасы черного угля в Косово оцени-
единства в интересах общего будущего. ствительности не благословил попытку ваются в 15 миллиардов тонн
В связи с состоявшимся в четверг сбра- аннексии Косова и Метохии. Во всяком – есть предположения о наличии запасов
сыванием масок институтом междуна- случае, решение суда создало достаточно нефти
родного правосудия нельзя не отметить широкие ворота, через которые к мировой – на территории Косова и Метохии на-
минимальный интерес к нему средств общественности могут проникать ин- ходятся месторождения с 40 миллио-
массовой информации в Чешской Рес- терпретации прямо противоположного нами тонн цинка и олова
публике, если не вспомнить ряд ограни- звучания. В столь осложнившейся си- – здесь имеются месторождения меди,
ченных и весьма глуповатых (если, ко- туации перед сербской дипломатией золота, серебра, урана и кобальта
нечно, речь не идет о преднамеренных стоить весьма трудная задача, а именно: – американская база Кэмп Бондстил,
действиях) комментариев, вышедших политическими аргументами (попытку раскинувшаяся на нескольких сотнях
под заголовками типа: «Международный правовой аргументации смел со стола гектаров сербской территории в Ко-
суд подтвердил, что отторжение Косова своим решением международный суд) сово, насчитывающая около трехсот
было легальным» и т. п. убедить международную общественность, различных объектов и более семи тысяч
Неудивительно, что представители вре- что грабительское отторжение части военнослужащих, находится вблизи
менных косовских институтов власти сербской территории, проведенное со- будущих энергопроводов и может по-
сразу же после прочтения вердикта ин- вместно руками сепаратистов и некото- служить стратегическим опорным
терпретировали его содержание как под- рых из наиболее значительных госу- пунктом для их контроля
тверждение независимости Косова. Мож- дарств мира, является злом и не должно – кто желает, может поинтересоваться
но также ожидать, что некоторые пока быть допустимо и что международное деятельностью (не только) американ-
колеблющиеся государства решатся на сообщество не должно соглашаться на ских и британских фирм в Косово
официальное признание независимого замену международного права правом и Метохии, а также деятельностью не-
Косова, дабы избавиться от выходящего сильнейшего. которых известных политических дея-
за рамки приличий давления на них со Европа, как кажется, несколько дней на- телей (напр., бывшего государственного
стороны США и их европейских со- зад не изменила, а подтвердила свою на- секретаря США М. Олдбрайт и про-
юзников. Рассуждать о результатах бли- правленность. Да избавит нас Всемогу- чих).
зящейся битвы за Косово на почве ООН щий Господь от последствий этого вы- KM, www.pravoslavi-strilky.cz
было бы в данный момент несерьезно. бора. Кто может, пусть кается и приносит

80 ikona 3 /2010
TÉMA I ТЕМА

Balkanizace
nebo obec Hrubá Skála. To asi nehrozí. Ale
kdosi spočítal, že ve světě je až 250 mož-
ných konfliktů plynoucích z rozdělení ná-

výrokem soudu
rodů, etnických, náboženských a jiných
skupin hranicemi států. Některé z nich
o svých separatistických ambicích otevřeně
Jiří Dienstbier mluví, jiní jejich naplnění prosazují a ně-
kde se už bojovalo (jako třeba v Náhorním
Stoupenci výroku haagského soudu o opráv- vislost do mezinárodního práva zřejmě do- Karabachu), bojuje a zřejmě bude. Abcház-
něnosti kosovské nezávislosti se radují, že sud nikoho nenapadlo. ský prezident řekl, že to, co má platit pro
se snad konečně po deseti letech zbaví Argument je proto pravdivý, a také rozto- Kosovo, platí stejně pro jeho zemi. Nikdo
problému, který si sami vytvořili bombar- milý. S jeho použitím by mohly vyhlásit si netroufá s jistotou odhadnout, jak to do-
dováním Jugoslávie, jeho podporou nebo nezávislost třeba městská část Praha 2 padne v Iráku, v Bosně a Hercegovině, Ma-
podlehnutím mediální a mocenské masáži.
Nezbavili se ničeho. Soud navíc vytvořil
precedens, když balkanizaci nabídl jako
možný model pro separatisty a extrémisty
využívající slabosti nebo rozpadu státní
moci kdekoli ve světě.
Pro verdikt hlasovalo deset, proti čtyři –
soudci ze Slovenska, Ruska, Maroka a Bra-
zilie, tedy zemí, které nemíní podlehnout
mocenské masáži. Také u ostatních soudců
korespondoval právní názor s postoji jejich
vlád. Jejich svědomí to ulehčila skutečnost,
že výrok soudu není právně závazný.
A také argument, že mezinárodní právo
neobsahuje žádný „zákaz pro vyhlášení
nezávislosti“, který uvedl při vyhlášení
usnesení předseda soudu Japonec Hisaši
Owada. Vepsat paragraf zakazující nezá-

является обязывающим с правовой точки

Балканизация зрения. Как и аргумент, что междуна-


родное право не содержит никаких «за-
претов на провозглашение независимо-
постановлением суда сти», который привел при обнародовании
постановления суда японец Хисаши Ова-
Иржи Диенстбир до. Внесение параграфа, запрещающего
независимость, в анналы международного
Приверженцы постановления гаагского средств массовой информации и вели- права, конечно, до сей поры никому
суда о правомочности косовской неза- кодержавному напору. Ни от чего они в голову не пришло.
висимости радуются, что, наконец, по не избавились. Более того, суд создал
истечении десяти лет избавятся от про- прецедент, когда предложил балканиза- Аргумент, следовательно, правдив, даже
блемы, которую они сами создали бом- цию как возможную модель для сепара- и забавен. С его использованием могла
бардировками Югославии, их поддерж- тистов и экстремистов, использующих бы провозгласить независимость, скажем,
кой или подчинением воздействию слабость или развал государственной городская часть Прага 2 или селение
мощи, где бы то ни было на Груба Скала. Такой угрозы, видимо, все
свете. же не существует. Но кто-то посчитал,
что на свете наличествует до 250 воз-
За вердикт голосовало десять, можностей конфликтов, вытекающих из
против четыре — судьи из разделения народов, этнических, рели-
Словакии, России, Марокко гиозных и иных групп границами госу-
и Бразилии, то есть стран, ко- дарств. Некоторые из них о своих сепа-
торые не собираются подда- ратистских амбициях открыто говорят,
ваться великодержавному другие добиваются их осуществления,
давлению. И у других судей а кое-где уже велись (как, например,
их правовые взгляды и пози- в Нагорном Карабахе), ведутся и, веро-
ции их правительств соответ- ятно, будут еще вестись военные дей-
ствовали друг другу. Облег- ствия. Абхазский президент заявил, что
чить в связи с этим свою со- все, имеющее силу для Косово, также
весть им позволил тот факт, относится и к его стране. Никто не ре-
что постановление суда не шится с уверенностью предполагать, как

ikona 3 /2010 81
TÉMA I ТЕМА

kedonii. Seznam by zaplnil několik stránek.


Soud se výběrem tohoto argumentu ele-
gantně vyhnul mnohem podstatnějším us-
tanovením mezinárodního práva, přede-
vším principu zakotveném v Závěrečném
aktu helsinské konference z roku 1975. Ten
zakazuje změnu hranic, s níž nesouhlasí
všichni, kterých se to týká. Tento princip
byl respektován při rozdělení Českosloven-
ska, Sovětského svazu nebo Jugoslávie po-
čátkem devadesátých let. Uznávání Kosova
bez srbského souhlasu tedy hrubým poru-
šením významného principu mezinárod-
ního práva je. Kličkování kolem rezoluce
Rady bezpečnosti 1244, která Kosovo
uznala jako součást Jugoslávie, je už dese-
tiletým projevem pokrytectví významné
součásti takzvaného mezinárodního spo-
lečenství.
Aktéři tohoto pokeru s vědomím, že hrají
hazardní hru, občas napnou svaly a řeči
o budování demokratické a multikulturní
společnosti v provincii doplní činem. Tak
byl právě zatčen pro korupci guvernér ko-
sovské ústřední banky. Byl také znovu ob-
viněn Ramush Haradinaj, jeden z nejkru-
tějších velitelů Kosovské osvobozenecké
armády, původně v Haagu osvobozený pro
nedostatek důkazů (původní svědci odmítli
vypovídat, když jiné, kteří nestihli odmít-
nout, sklála svou kosou zubatá).

отказались от показаний, когда других,


не успевших отказаться, скосила своей
косой костлявая).
пойдут дела в Ираке, в Боснии и Герце- полнят делами. Как раз так был арестован Косово является международным про-
говине, Македонии. Список мог бы за- по обвинению в коррупции управляю- текторатом, в котором протекторам за
полнить несколько страниц. щий косовского центрального банка. десять лет не удалось создать нормаль-
Суд выбором этого аргумента элегантно Был также вновь обвинен один из наи- ную государственную администрацию,
ушел от намного более существенных более свирепых командиров Косовской основы экономики и ее развития, лик-
норм международного права, прежде все- освободительной армии, сначала осво- видировать коррупцию и обеспечить фи-
го, от принципа, заложенного в Заключи- божденный в Гааге из-за недостатка до- зическую безопасность граждан. В данной
тельном Акте Хельсинкской конферен- казательств (первоначальные свидетели ситуации эта территория является базой
ции 1975 года. Он запрещает изменения
границ, с которым не согласны все, кого
это касается. Данный принцип соблю-
дался при разделении Чехословакии,
Советского Союза или Югославии в на-
чале девяностых годов. Признание Ко-
сова без согласия Сербии, следовательно,
является грубым нарушением важного
принципа международного права. Ма-
неврирование вокруг резолюции Совета
Безопасности 1244, которая признала
Косово как часть Югославии, является
существенной частью продолжающейся
уже десять лет двуручной политики так
называемого мирового сообщества. Дей-
ствующие лица этого покера, осознавая,
что играют в игру азартную, иногда на-
прягут мышцы и рассуждения о строи-
тельстве демократического и мульти-
культурного общества в провинции до-

82 ikona 3 /2010
TÉMA I ТЕМА

Kosovo je mezinárodní protektorát, v němž a také pro pronikání islamistického funda- africká území a enklávy mezi přistěhovalci
se protektorům za deset let nepodařilo vy- mentalismu. Zatím na Balkán, do Make- v západní Evropě, blíží islamistické nebez-
tvořit řádnou státní správu, základy eko- donie, Sandžaku, Bosny a Hercegoviny, pečí, bohatě financované z Blízkého vý-
nomiky a jejího rozvoje, vymýtit korupci kde se mudžahedíni stejně jako v Kosovu chodu, ke Střední Evropě, k našim hrani-
a zaručit fyzickou bezpečnost občanů. Za podíleli už na válce devadesátých let. Dnes cím.
této situace je jeho území základnou pro se tedy z Afghánistánu a Pákistánu, přes Čelit této expanzi mohou jen silné státy.
cestu drog do Evropy, albánského separa- Kavkaz a jiná jižní asijská území bývalého Víme, jak obtížné je to i ve Francii, Ho-
tismu, ohrožujícího všechny sousední státy Sovětského svazu, Jemen, Sahel, další landsku nebo Británii. Ve Střední Evropě
se zatím cítíme bezpeční, ale ani my se ne-
musíme vyhnout přinejmenším teroristic-
kým útokům. Na rozdrobeném Balkáně
je nebezpečí aktuální. V makedonském
Skopje už fundamentalisté ovládají tři
mešity a jejich školy, v Bosně musely
ozbrojené síly zasáhnout proti obci, kde
vyhlašovali šariu, imámové v Sandžaku
a v Sarajevu kážou o cíli islamizace Evropy.
Ani obyvatelům Kosova neprospívá izolace,
do níž se s pokryteckou politikou vý-
znamné části světa odtržením od Srbska
dostali.
Perspektiva zapojování balkánských států
do Evropské unie a vytváření podmínek
nutných k jejich přijetí, vyžaduje stabilitu.
Uznávání nezávislosti Kosova, nefunkční
provincie, v níž se ani mezinárodnímu pro-
tektorátu nedaří deset let zabránit působení
sil destabilizujících jižní Balkán, vede opač-
ným směrem. S možnými důsledky pro
mnohé části světa, včetně nás.

не идет на пользу изоляция, в которой


они, в силу двуличной политики значи-
тельной части мира, попали из-за от-
торжения от Сербии.
Перспектива вступления балканских го-
сударств в Европейский Союз и создание
на пути наркотиков в Европу, базой ал- стических актов. На раздробленных Бал- условий, необходимых для их принятия,
банского сепаратизма, угрожающего канах опасность является злободневной. требует стабильности. Признание неза-
всем соседним государствам, и базой В Македонском Скопье фундаментали- висимости Косова, несостоявшейся про-
проникновения исламского фундамен- сты уже овладели тремя мечетями винции, в которой даже международному
тализма. Пока что только на Балканы, и школами при них, в Боснии воору- протекторату десять лет не удается вос-
в Македонию, Санджаку, Боснию и Гер- женные силы должны были выступить препятствовать действию сил, дестаби-
цеговину, где муджахеддины, так же как против общины, где провозгласили право лизирующих Южные Балканы, ведет
и в Косово, участвовали еще в войне шариата, имамы в Санджаке и Сараево в обратном направлении. С возможными
девяностых годов. Сегодня, однако, из ставят целью исламизацию Европы последствиями для многих частей света,
Афганистана и Пакистана, через Кавказ в своих проповедях. Да и жителям Косова включая нас.
и другие южно-азиатские территории
бывшего Советского Союза, Йемен, Са- Senátor Jiří Dienstbier
хель, другие африканские страны и ан- narozen 20. dubna 1937 v Kladně
клавы среди иммигрантов в Западной polistopadový ministr zahraničí a místopředseda
Československé vlády
Европе, угроза исламизма, щедро фи- zvláštní zpravodaj Komise pro lidská práva OSN pro
нансируемого с Ближнего Востока, бли- FR Jugoslávii, Bosnu a Hercegovinu a Chorvatsko (1998–2001)
зится к Центральной Европе, к нашим předseda Výboru pro zahraniční věci, obranu a bezpečnost
Senátu PČR (od roku 2008)
границам.
Сопротивляться этой экспансии могут Сенатор Иржи Динзбир,
только сильные государства. Известно, родился 20 апреля 1937 года в городе Кладно
послереволюционный министр иностранных дел и
с какими трудностями встречается Фран- заместитель председателя Чехословацкого правительства
ция, Голландия или Британия. В Цент- специальный корреспондент Комиссии по правам человека
ральной Европе мы пока чувствуем себя ООН в странах ФР Югославии, Боснии и Герцеговины,
Хорватии (1998–2001)
в безопасности, но и мы не можем избе- председатель Комитета по внешнеполитическим вопросам,
жать, по крайней мере, угрозы террори- обороне и безопасности при Сенате ПЧР (от 2008 года)

ikona 3 /2010 83
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Katedrální chrám
sv. Václava
v Brně, 22. 5. 2010

Кафедральный храм
св. Вячеслава
в Брно, 22. 5. 2010

Okružní protopresbyter Jozef Fejsák, J. B. metropolita Kryštof, archimandrita


Sergej I Районный благочинный Йозеф Фейсак, Е. Б. Митрополит
Христофор, Архимандрит Сергий

Věřící v katedrále I Верующие в кафедральном храме

84 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof s duchovními žehná věřícím I Е. Б. Митрополит Христофор с духовными лицами благословляет верующих

Žehnání vína, pšenice, oleje I Освящение вина, пшеницы, масла

ikona 3 /2010 85
TÉMA I ТЕМА

Veřejná sbírka na pomoc příslušníkům srbské a ostatních


národnostních menšin na území Kosova a Metochie
Občanské sdružení Přátelé Srbů na Ko- Účel bude naplňován zejména těmito díl- – podpora spolkového života
sovu o.s. vyhlásilo veřejnou sbírku. Po čími způsoby: – poskytování finančních darů příslušní-
předchozím kladném vyjádření Minis- – podpora školství, mj. poskytování pro- kům uvedených menšin
terstva zahraničních věcí ČR rozhodl Ma- středků pro budování a provoz škol – nákup předmětů a jejich distribuce pří-
gistrát hlavního města Prahy svým roz- a úhradu nákladů vzdělávání menšin slušníkům uvedených menšin
hodnutím Č.j. S-MHMP/444705/2009 – podpora rozvoje občanské společnosti – náklady na realizaci projektů naplňují-
o zahájení veřejné sbírky. Účelem sbírky – realizace projektu zajištění pracovních cích uvedený účel sbírky
je pomoc příslušníkům srbské a ostat- příležitostí a podpora drobného podni-
ních národnostních menšin na území Ko- kání a tradičních řemesel, vinařství apod. Co si pod uvedenými body představit?
sova a Metochie. příslušníků uvedených menšin Na našich cestách do menšinových enkláv
Kosova a Metochie jsme narazili na opa-
kující se problém spočívající v tom, že pří-
slušníci menšin v dnešní situaci v podstatě
nenaleznou obživu pro své rodiny. To je
jedním z existenčních důvodů, které vedou
k nucené emigraci, k vylidňování městeček
a vesnic s jejich staletým kulturním dědic-
tvím.
Shromážděním prostředků formou sbírky
se chceme naším dílem pokusit pomoci li-
dem, kteří jsou v těžké situaci a o kterých
se moc nemluví, jedním z konkrétních
účelů je tak peněžitá či věcná pomoc kon-
krétním rodinám, komunitám, školám
a obdobným instititucím žijícím či půso-

— поддержка федеративного устройства


— предоставление финансовой помощи
представителям указанных меньшинств
— покупка материальных средств и их
распределение среди представителей
указанных меньшинств
— расходы на реализацию проектов, ис-
полняющих вышеуказанную цель сбора
пожертвований
Что подразумевается под указанными
пунктами?
Сбор публичных пожертвований Во время наших поездок в анклавы мень-

в помощь представителям сербского шинств Косова и Метохии мы столкну-


лись с проблемой, состоящей в том, что
и других национальных меньшинств представители меньшинств, по существу,
не могут найти источники для суще-
на территории Косово и Метохии ствования своих семей. Это одна из эк-
зистенциональных причин, которая ведет
Общественное объединение Друзья Цели будут реализовываться, в частности, к возникновению вынужденной эмиг-
сербов в Косово о. о. объявило о сборе следующими конкретными способами: рации, к обезлюдению городков и дере-
публичных пожертвований. После по- — поддержка образования, главным об- вень с их многовековым культурным на-
ложительного предварительного за- разом, предоставление средств для строи- следием.
ключения Министерства иностранных тельства и эксплуатации школ, возме- Накапливая средства в форме сбора по-
дел ЧР Магистрат Праги своим поста- щение расходов на обучение меньшинств жертвований, мы хотим нашим начина-
новлением за № S-MHMP/444705/2009 — поддержка развития гражданского об- нием попытаться помочь людям, ока-
открыл публичный сбор пожертвований. щества завшимся в тяжелой жизненной ситуа-
Целью сбора пожертвований является — реализация проектов обеспечения за- ции — людям, о которых особенно ничего
помощь представителям сербского нятости и поддержка мелкого предпри- не говориться, а поэтому одной из кон-
и других национальных меньшинств на нимательства и традиционных ремесел, кретных целей является денежная или
территории Косова и Метохии. виноделия и т. д. среди представителей материальная помощь конкретным семь-
указанных меньшинств ям, общинам, школам и подобным ин-

86 ikona 3 /2010
TÉMA I ТЕМА

bícím v menšinových enklávách. Jsme si ních řemesel, drobné vinaře, kteří mají Sbírka je výrazem solidarity s příslušníky
vědomi omezeného dopadu takové formy problém vůbec moci hospodařit na svých menšinových národností žijících na území
pomoci, a proto stěžejním účelem bychom pozemcích, školy atd. Pořadatel sbírky má Kosova a Metochie a je též výrazem vědomí
rádi učinili podporu možností samostatné již vytipovány některé konkrétní oblasti, tradičních vazeb mezi českou a srbskou
obživy Srbů a ostaních menšinových ná- resp. příjemce a skupiny příjemců s jejichž společností a historických přátelských va-
rodů Kosova a Metochie. Takto hodláme nelehkou situací jsme měli příležitost se zeb našich národů a z toho plynoucích mo-
podporovat místní spolky např. ženský osobně seznámit. Okruh příjemců je však rálních závazků.
spolek pokoušející se o záchranu tradič- otevřený.
Pokud Vás účel sbírky oslovuje, příspěvky
můžete zasílat na bankovní účet
č. 19-2113633399/0800 vedený u České
spořitelny a.s.
Pokud budete mít zájem, může být o přijetí
daru vyhotovena smlouva dokládající jeho
použití pro humanitární účely. Dar potom
může být v rozsahu dle zákona o dani
z příjmu odečten od daňového základu
dárce.
Při našich předchozích cestách do Kosova
a Metochie jsme dbali na to, aby se pomoc
pokud možno dostala k cíli bez zbytečných
prostředníků a aby tedy v maximální míře
pomohla těm, kteří to skutečně potřebují.
V této praxi hodláme pokračovat. O užití
shromážděných prostředků Vás budeme
informovat. Děkujeme všem dárcům za pří-
spěvky do sbírky.

Jaroslav Foldyna,
předseda o.s., www.kosovoonline.cz

ститутам, находящимся и действующим щих на территории Косова и Метохии,


в анклавах меньшинств. Мы хорошо по- а также является выражением осознания
нимаем ограниченное воздействие такого традиционных связей между сербским
рода помощи, а потому в качестве осно- и чешским обществом и исторических
вополагающей цели хотим избрать под- дружеских связей наших народов с вы-
держку у сербов и других малых народов текающими из этого моральными обя-
Косова и Метохии способности находить зательствами.
самостоятельные источники существо- Если Вас затронула цель сбора пожерт-
вания. Так, мы хотим поддерживать мест- вований, средства можно посылать на
ные объединения — например, женское банковский счет 19-2113633399/0800,
объединение, пытающееся сохранять тра- находящейся в банке Česká spořitelna a.s.
диционные ремесла, малых виноградарей,
которые имеют проблемы с самой воз- Если Вы проявите интерес, о принятии
можностью обрабатывать свои земельные пожертвований может быть составлен
наделы, школы и т. д. Устроитель сбора договор, документирующий их исполь-
пожертвований уже определился с не- зование на гуманитарные цели. Сумма
которыми конкретными областями, со- пожертвования после этого, в рамках, кто в ней действительно нуждается. Эта
ответственно, с получателями и группами установленных законодательством, мо- практика будет продолжена. Об исполь-
получателей, с нелегким положением жет быть вычтена из налогооблагаемой зовании собранных средств мы будем
которых мы имели возможность лично базы жертвователя. Вас регулярно информировать. Благо-
ознакомиться. Однако круг получателей Во время наших предыдущих поездок дарим всех жертвователей за участие
помощи по-прежнему открыт. в Косово и Метохию, мы следили за тем, в сборе средств.
Сбор пожертвований является выраже- чтобы помощь, насколько это возможно,
нием солидарности с представителями доходила к цели без лишних посредников Ярослав Фолдина,
национальных меньшинств, проживаю- и в максимальной мере доставалась тем, председатель o.о., www.kosovoonline.cz

ikona 3 /2010 87
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Pouť
do Mikulčic
22. 5. 2010

Паломничество
в Микульчице
22. 5. 2010

J. V. metropolita varnenský a velikopreslavský Kiril, J. B. metropolita Kryštof, J. V. Simeon, arcibiskup olomoucko-brněnský, J. P. Jáchym biskup
hodonínský a pomocný biskup pro olomoucko-brněnskou eparchii I Е. В. Митрополит Варненский и Великопреславский Кирилл, Е. Б. Митрополит
Христофор, Е. В. Архиепископ Оломоуцко-Брненский Симеон, Е. П. Иоаким, епископ Годонинский и викарий Оломоуцко-Брненской епархии

88 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Pěvecký chór při bohoslužbě I Певческий хор во время богослужения

Duchovní při liturgii I Духовные лица при литургии

ikona 3 /2010 89
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Brněnský okružní protopresbyter mitrof. prot. Mgr. Jozef Fejsák při zpovědi I Брненский районный благочинный митроф. прот. Йозеф Фейсак при
исповеди

J. V. metropolita varnenský a velikopreslavský Kiril, J. B. metropolita Kryštof, J. V. arcibiskup Simeon I Е. В. Митрополит Варненский и Великопреславский
Кирилл, Е. Б. Митрополит Христофор, Е. В. Архиепископ Симеон

90 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Bohoslužba na základech slovanského hradiště I Богослужение на фундаментных камнях славянского поселения

J. B. metropolita Kryštof, J. V. arcibiskup Simeon I Е. Б. Митрополит Христофор, Е. В. Архиепископ Симеон

ikona 3 /2010 91
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. V. metropolita varnenský a velikopreslavský Kirill I Е. В. Митрополит Варненский и Великопреславский Кирилл во время приветственного слова

Svaté přijímání I Св. Причастие

92 ikona 3 /2010
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

ikona 3 /2010 93
HISTORIE I ИСТОРИЯ

Mistr Jan Hus se narodil v roce 1369 nebo HLEDEJ PRAVDU I SLYŠ PRAVDU I UČ SE PRAVDĚ I MILUJ PRAVDU I PRAV
1370 v Husinci a byl upálen 6. července PRAVDU I DRŽ PRAVDU I BRAŇ PRAVDU I AŽ DO SMRTI I HLEDEJ PRAVDU
1415 v Kostnici. Byl to český středověký
I SLYŠ PRAVDU I UČ SE PRAVDĚ I MILUJ PRAVDU I PRAV PRAVDU I DRŽ
náboženský myslitel, reformátor a kaza- PRAVDU I BRAŇ PRAVDU I AŽ DO SMRTI I HLEDEJ PRAVDU I SLYŠ PRAVDU
tel, mistr a rektor pražské univerzity. Je
I UČ SE PRAVDĚ I MILUJ PRAVDU I PRAV PRAVDU I DRŽ PRAVDU I BRAŇ
s největší pravděpodobností také autorem PRAVDU I AŽ DO SMRTI I HLEDEJ PRAVDU I SLYŠ PRAVDU I UČ SE PRAVDĚ
reformy pravopisu, která odstranila
spřežky a zavedla do české abecedy dia-
kritiku. Ve svých náboženských pracích Svatý mistr

Jan Hus
kritizoval mravní úpadek, v němž se
ocitla katolická církev, a přejal některé
myšlenky oxfordského doktora Jana Wyc-
liffa. Katolická církev ho označila za ka-
cíře, jeho učení za herezi a poté ho exko-
munikovala z církve. Na kostnickém
koncilu byl odsouzen jako kacíř a vydán
světské moci k upálení na hranici, když
odmítl odvolat své učení. Pravoslavná cír-
kev ho uctívá jako svého svatého mučed-
níka společně se svatým mučedníkem Je-
ronýmem Pražským.

Co učil Mistr Jan Hus?


Hlavou církve není papež, ale Kristus, který
ji svrchovaně řídí. Pokud papež jedná
v rozporu s Božím slovem, pak nemá
oprávnění nazývat se zástupcem Kristo-
vým. Věřící pak nejsou povinni jej uznávat.
Křesťan nemá poslouchat příkazy, které
jsou v rozporu s biblí, každý křesťan má
právo kontroly náboženského učení. Mě-

Магистр Ян Гус родился в 1369 или


в 1370 году в Гусинце и был сожжен за-
живо 6 июля 1415 года в Констанце. Это
был чешский средневековый религиоз-
ный мыслитель, реформатор и пропо-
ведник, магистр и ректор пражского уни-
верситета. С большой вероятностью, он
также является автором реформы ор-
фографии, которая удалила лигатуры
и ввела диакритику в чешский алфавит.
В своих религиозных работах он под-
вергал критике упадок нравов, в котором
очутилась католическая церковь, и за-
имствовал некоторые идеи от Джона
Виклифа. Католическая церковь назвала
его еретиком, учение его ересью, и от-
Святой магистр

Ян Гус
лучила его от церкви. На Констанцском ИЩИ ПРАВДУ I СЛУШАЙ ПРАВДУ I УЧИСЬ ПРАВДЕ I ЛЮБИ ПРАВДУ I
соборе он был приговорен как еретик ГОВОРИ ПРАВДУ I ДЕРЖИСЬ ПРАВДЫ I ЗАЩИЩАЙ ПРАВДУ I ДО САМОЙ
и сдан светской власти для сожжения СМЕРТИ I ИЩИ ПРАВДУ I СЛУШАЙ ПРАВДУ I УЧИСЬ ПРАВДЕ I ЛЮБИ
его на костре, поскольку отказался от- ПРАВДУ I ГОВОРИ ПРАВДУ I ДЕРЖИСЬ ПРАВДЫ I ЗАЩИЩАЙ ПРАВДУ I ДО
речься от своего учения. Православная САМОЙ СМЕРТИ I ИЩИ ПРАВДУ I СЛУШАЙ ПРАВДУ I УЧИСЬ ПРАВДЕ I
Церковь его чтит как своего святого ЛЮБИ ПРАВДУ I ГОВОРИ ПРАВДУ I ДЕРЖИСЬ ПРАВДЫ I ЗАЩИЩАЙ
мученика вместе со святым мучеником ПРАВДУ I ДО САМОЙ СМЕРТИ I ИЩИ ПРАВДУ I СЛУШАЙ ПРАВДУ I УЧИСЬ
Иеронимом Пражским. ПРАВДЕ I ЛЮБИ ПРАВДУ I ГОВОРИ ПРАВДУ I ДЕРЖИСЬ ПРАВДЫ I

Чему учил магистр Ян Гус? потом не обязаны его признавать. Хри- части тезисов из его сочинения «О церк-
Главой Церкви является не папа, а Хри- стианин не должен слушаться приказов, ви»)
стос, который ею полностью управляет. которые противоречат Библии, у каждого Почитателем магистра Яна Гуса был
Если папа действует в противоречии со христианина есть право контролировать святой мученик епископ Горазд († 1942),
Словом Божьим, он не в праве называть религиозное учение. Мерило достовер- написавший о нем следующее: «Это была
себя заместителем Христа. Верующие ности учения — Библия. (Обобщение смерть великого христианского мучени-

94 ikona 3 /2010
HISTORIE I ИСТОРИЯ

hierarchy, kteří říkali: ‚Byl to mučedník, tech, nejsou podle něj jeho názory kacíř-
trpěl za pravdu, je to náš, pravoslavný, svě- ské.
tec.‘ Velikán srbského národa, sv. Nikolaj Národnostní neshody na univerzitě se
Velimirovič, napsal dokonce spis: ‚Svatý Jan stupňovaly. Když se kardinálové obou obe-
Hus‘.“ diencí (západní církev se nachází v době
dvojpapežství) shodli, že rozkol odstraní
Život Mistra Jana Husa volbou nového papeže na koncilu v Pise,
Jan Hus studoval na pražské univerzitě, vyzval král Václav univerzitu, aby se
kde roku 1393 získal hodnost bakaláře k účasti na tomto koncilu vyjádřila, protože
a roku 1396 mu byl propůjčen titul mistr tento koncil měl taktéž potvrdit králi Vác-
svobodných umění. Již jako univerzitní lavu IV. jeho nároky na titul římského
profesor byl v roce 1400 vysvěcen na kněze krále. Aby dosáhl jejího souhlasu, změnil
a začal kázat v kostele sv. Michala. V roce poměr hlasů na univerzitě pomocí tzv. De-
řítkem pravosti učení je bible. (Shrnutí 1401 byl zvolen děkanem filozofické fa- kretu kutnohorského z 18. ledna 1409 tak,
části jeho tezí z jeho spisu O církvi.) kulty a o rok později rektorem univerzity, že nyní český národ měl hlasy tři a ostatní
Ctitelem mistra Jana Husa byl svatý mu- kde stál na straně Čechů v boji s němec- národy hlas jediný. Cizí studenti, podpo-
čedník biskup Gorazd (†1942), který o něm kým proudem. Od 14. března 1402 začal rující Řehoře XII. se pak přesouvají do Lip-
napsal tato slova: „Byla to smrt velkého kázat v Betlémské kapli. V této době se se- ska, kde zakládají novou univerzitu.
křesťanského mučedníka... U nás už delší znamuje s myšlenkami oxfordského dok- České země přecházejí po pisánské volbě
dobu nebylo mučednictví příliš hodno- tora Jana Wycliffa, jehož spisy do Čech při- pod obedienci Alexandra V. Mistr Jan Hus
ceno. Chtělo se pro velkou věc raději žít nesl Jeroným Pražský. Roku 1403 německá byl poprvé exkomunikován arcibiskupem
a pracovat než umírat. Nicméně není nic část univerzity odsuzuje Wycliffovy ná- Zbyňkem Zajícem v roce 1411, poté i pi-
většího, nežli svůj život položit pro blahou zory, na rozdíl od Husa, který je užíval sánským vzdoropapežem Janem XXIII.
zvěst Kristovu.“ i ve svých kázáních lidu. Papež Řehoř XII. kvůli jeho nepřímé podpoře papeže v Avig-
Jeho Blaženost vladyka Kryštof uvedl o sva- pak prostřednictvím arcibiskupa vybízel nonu. Hus však pokračoval v kázání i v ob-
tosti Husově v pořadu Cesty víry vysílaném univerzitu, aby Wycliffovo učení úplně za- hajobě Wycliffa. Spor se přiostřuje, když
8. 7. 2007: „Nehledíme na jeho teologické vrhla. Čeští univerzitní učenci sice soupis Hus vystoupí proti vyhlášení křížové vý-
spisy, nehledíme na okolnosti politické …, z Wycliffových vybraných vět na shromáž- pravy vyhlášené roku 1412 Janem XXIII.
hledíme na jeho konečné vyznání a přizná- dění 20. května 1408 odsoudili, avšak proti králi Ladislavu Neapolskému. V této
ní se k Boží pravdě. ... Měl jsem možnost svými formulacemi dali najevo, že pokud bule totiž papež vyhlásil odpustky kaž-
tuto otázku probírat s mnohými teology, je Wycliff chápán správně a v souvislos- dému, kdo se bojů zúčastní. V Husově

ка... У нас уже давно не слишком цени- ректора университета, в котором стоял фордского доктора Джона Виклифа, со-
лось мученичество. Ради великого дела на стороне чехов в их борьбе с немецким чинения которого привез в Чехию Иеро-
было желание скорее жить и работать, влиянием. 14 марта 1402 г. он начал чи- ним Пражский. В 1403 году немецкая
чем умирать. Тем не менее, нет ничего тать проповеди в Вифлеемской часовне. часть университета осуждает идеи Вик-
более великого, чем отдать свою жизнь В то время он знакомится с идеями окс- лифа, в отличие от Гуса, использовавшего
ради благой вести Христа».
Его Блаженство владыка Христофор
сказал о святости Гуса в передаче «Пути
веры» от 08.07.2007: «Для нас не важны
его теологические сочинения, не важны
политические обстоятельства ... для нас
важно его заключительное исповедание
и признание Божьей правды. ... У меня
была возможность рассмотреть данный
вопрос со многими теологами, иерархами,
которые говорили: „Это был мученик,
он страдал за правду, это наш, право-
славный, святой“. Исполин сербского
народа, св. Николай Велимирович, даже
написал сочинение „Святой Ян Гус“».

Жизнь магистра Яна Гуса


Ян Гус окончил Пражский университет,
в 1393 г. он там же стал бакалавром,
в 1396 году получил степень магистра
свободных искусств. Будучи еще про-
фессором в университете, он был руко-
положен во священника и начал читать
проповеди в костеле св. Михаила. В 1401
году он стал деканом философского фа-
культета, годом позже занял должность

ikona 3 /2010 95
HISTORIE I ИСТОРИЯ

Byl vyhlášen interdikt na místech, kde Hus


pobýval, a na podzim mu bylo zakázáno
konat bohoslužby. Jan Hus proto opustil
Prahu a uchýlil se na venkov. Většinu času
prožil od dubna 1413 v okolí Kozího Hrád-
ku pod ochranou pána Jana z Ústí. Pražská
teologická fakulta ho odsoudila v roce 1413
jako bludaře a vytkla mu body v nauce
o svátostech, svatých a odpustkách, vzpírá-
ní se autoritě církve, proti níž staví osobní
výklad Písma svatého a vzpírání se podda-
nosti vůči papeži, biskupům a kněžím. Dne
20. dubna 1414 se Hus inkognito vrátil do
Prahy a sepsal několik listů.
Koncil, který svolal 30. října 1413 Jan XXIII.
po naléhání římského krále Zikmunda do
Kostnice u Bodamského jezera na 1. listo-
pad 1414, měl ukončit neúnosný stav roz-
kolu západní církve. Jan Hus se na pozvání
krále Zikmunda dne 11. října vydal na kon-
cil v domnění, že mu bude umožněno svo-
bodně diskutovat o jeho nauce a víře, avšak
neuvědomil si, že již od začátku s ním byl
v Kostnici veden právní proces, navazující
na nedokončený proces předešlý. Glejtem,
učení byl odpor proti odpustkům již delší stejně jako na všechny, kdo se s ním stý- který na cestu Husovi vystavil král Zik-
dobu zakořeněn. Jan Hus dne 17. června kali. Zároveň nařídil, že má být Jan Hus mund nemohl – jak to souhlasí i s jeho
1412 napadl odpustkovou bulu a nazval zajat a souzen podle církevních zákonů zněním – zaručit nic víc, než bezpečnou
papeže antikristem. Následovaly lidové a že má být zbořena Betlémská kaple. cestu svým územím do Kostnice, jelikož
bouře, které znepokojily i vzdoropapeže V tomto okamžiku se Jan Hus odvolal od církevní soud koncilu se totiž vymykal krá-
Jana XXIII. Na Jana Husa vyhlásil klatbu, papeže ke Kristu jako „nejvyššímu soudci“. lově pravomoci. Společně s Janem Husem

их в своих проповедях людям. Папа Гри- в Лейпциг, где они основывают новый ста, в которых Ян Гус пребывал, и осенью
горий XII потом посредством архиепи- университет. ему запретили служить богослужения.
скопа предлагал университету полностью Чешские земли после Пизанского собора Поэтому Ян Гус покинул Прагу и отпра-
отречься от учения Виклифа. Хотя чеш- признают Александра V. Магистр Ян вился в провинцию. С апреля 1413 года
ские университетские ученые осудили Гус был впервые отлучен от церкви ар- он большую часть времени провел в окрес-
список отдельных предложений из со- хиепископом Збыньком Зайицом в 1411 тностях Козьего Градка под покрови-
чинения Виклифа на соборе 20 мая 1408 году, позже и пизанским низложенным тельством дворянина Яна из Усти. Праж-
г., но своей формулировкой они дали папой Иоанном XXIII из-за его косвен- ский теологический факультет осудил
понять, что если Виклифа понимать пра- ной поддержки папы в Авиньоне. Но его в 1413 году, назвав еретиком, и упре-
вильно и в контексте, его идеи, по их Гус продолжал проповедовать и защи- кал его за пункты в его учении, касаю-
мнению, не являются ересью. щать идеи Виклифа. Спор обострился, щиеся святостей, святых и индульгенций,
Национальные разногласия постоянно когда Ян Гус выступил против крестового за противление подчинению авторитету
увеличивались в университете. Карди- похода, объявленного в 1412 году Иоан- церкви, против которой он использует
налы обоих лагерей (в западной церкви ном XXIII против короля Владислава собственное изложение Святого Писа-
наступил период великой папской схиз- Неаполитанского. В своей булле папа ния, за противление подчинению папе,
мы) сошлись во мнениях, что раскол обещал индульгенцию всем, кто примет епископам и священникам. 20 апреля
сможет устранить выбор нового папы участие в этих битвах. В своем учении 1414 года Ян Гус вернулся инкогнито в
на соборе в Пизе. Король Вацлав IV по- Ян Гус уже давно выступал против пап- Прагу, где написал несколько посланий.
требовал от университета, чтобы тот вы- ских индульгенций. Ян Гус 17 июня 1412
сказал свое мнение по поводу участия года критиковал папскую буллу и назвал
на этом соборе, поскольку данный собор папу антихристом. Последовали народ-
должен был также подтвердить право ные мятежи, обеспокоившие низложен-
короля Вацлава IV на титул римского ным папой. Иоанн XXIII наложил на
короля. Вацлав, чтобы добиться согласия Гуса интердикт, причем не только на
от университета, изменил соотношение него, но и на всех, кто с ним общался.
голосов в университете путем издания Заодно он приказал арестовать Яна Гуса,
18 января 1409 г. т.н. Кутногорского дек- судить его по церковным законам и раз-
рета таким образом, что предоставил че- рушить Вифлеемскую часовню. Тогда
хам три голоса, и остальным нациям Ян Гус обжаловал этот приказ папы
лишь один. Иностранные студенты, под- перед Христом как перед «верховным
держивающие Григория XII, уходят судьей». Был наложен интердикт на ме-

96 ikona 3 /2010
HISTORIE I ИСТОРИЯ

cestovali do Kostnice Jan z Chlumu, řečený


Kepka, Václav z Dubé a Jindřich Lacem-
bork z Chlumu, a to se dvěma vozy a více
než třiceti koňmi. V Kostnici se k Husovi
přidružil zástupce univerzity Jan Kardinál
z Rejnštejna a písař poselstva Petr z Mla-
doňovic.
Papež v Kostnici zrušil nad Janem Husem
klatbu, především pro právní souvislosti,
které jeho pobyt přinášel pro ostatní kon-
cilní účastníky. Od 28. listopadu 1414 byl
Hus ve vazbě o níž, především na základě
stížností Husových českých protivníků
a lživé zprávy, že chce Hus uprchnout, roz-
hodl sám papež Jan XXIII. a kardinálské
kolegium. Mistr Jan Hus zprvu provizorně
pobýval pod dohledem stráže v domě ře-
ditele kůru, ale dva dny po jmenování vy-
šetřovací komise se 6. prosince ocitl v pří-
sně hlídané a nepříjemně vlhké kobce
dominikánského kláštera u Bodamského
jezera. Koncil tím dával zřetelný signál, že
Husa pokládá za kacíře. Heretikům byl to-
tiž určen tvrdý žalář, který sloužil více
k jejich potrestání než k ostraze. Marně
Jan z Chlumu v listech vylepovaných na
vrata kostelů upozorňoval na porušení Zik-
mundova glejtu. Proces s nebezpečným
českým heretikem alespoň některé úča-
stníky koncilu zaměstnal. Až do Zikmun-
dova slavnostního příjezdu 25. prosince se

30 октября 1413 года Иоанн XXIII, по


настоянию римского короля Сигизмунда,
созвал Вселенский собор в Констанце у
Бодамского озера. Этот собор 1 ноября
1414 года должен был прекратить несо-
стоятельную ситуацию в расколе запад-
ной церкви. Ян Гус, по приглашению
короля Сигизмунда, отправился на Собор
11 октября. Он полагал, что ему будет
предоставлена возможность свободно
дискутировать о своем учении и вере,
но он не осознал, что уже с самого начала
против него в Констанце велся судебный
процесс, продолжающий предшествую-
щий незавершенный процесс. Охранная
грамота, предоставленная ему королем
Сигизмундом, гарантировала лишь — из-за юридических последствий для всех образом, Собор ясно дал понять, что
в соответствии с ее точным содержанием остальных участвующих в Соборе. 28 воспринимает Яна Гуса как еретика, по-
— безопасный путь через земли короля ноября 1414 г. Ян Гус был взят под стра- скольку еретики содержались в жестких
в Констанц, но церковный суд Собора жу. Об этом принял решение сам папа тюремных условиях, служивших скорее
уже не подчинялся власти короля. Вместе Иоанн XXIII и коллегия кардиналов на к их наказанию, чем к надзору. Ян из
с Яном Гусом путешествовали в Кон- основании, прежде всего, жалоб чешских Хлума безрезультатно расклеивал на во-
станц Ян из Хлума, названный Кепка, противников Гуса и лживых сообщений рота костелов уведомление о нарушении
Вацлав из Дубе и Йиндржих Лацемборк о том, что Ян Гус собирается сбежать. охранной грамоты Сигизмунда. Процесс
из Хлума, в сопровождении двух телег Магистр Ян Гус сначала временно со- с опасным чешским еретиком, по крайней
и более тридцати лошадей. В Констанце держался под стражей в доме директора мере, занял некоторых участников Со-
к Яну Гусу присоединился представитель хора, но два дня спустя после назначения бора. До торжественного прибытия Си-
университета, Ян Кардинал из Рейн- следственной комиссии, 6 января, он гизмунда, до 25 декабря, ничего суще-
штейна, и писарь делегации, Петр из очутился в строго охраняемой и непри- ственного не произошло на Вселенском
Младеновиц. Папа в Констанце отменил ятно сырой камере в доминиканском церковном соборе. Хотя Сигизмунд тот-
интердикт на Яна Гуса, прежде всего, монастыре у Бодамского озера. Таким час же протестовал против решений, ка-

ikona 3 /2010 97
HISTORIE I ИСТОРИЯ

na vrcholném církevním synodu nic pod- a církevního práva, načež Zikmund raději Dne 25. března byl převezen do vězení na
statného nedělo. Zikmund sice v Husově 4. ledna 1415 ustoupil. Hus alespoň dostal hrádku Gottlieben, náležejícím kostnickému
záležitosti okamžitě protestoval a naléhal vzdušnější celu a obdržel pero, inkoust biskupovi Ottovi a stojícím pouze několik
na kazatelovo propuštění. Část kardinálů i papír, takže si čas ve vězení krátil psaním set metrů za městem. Zde ho v průběhu
však králův krok pokládala za neoprávně- listů i traktátů a občas mohl přivítat své května navštívil Pierre d’Ailly s dalšími členy
ný zásah světské moci do sféry věrouky průvodce. komise. Betlémský kazatel tak fakticky sta-
nul tváří v tvář inkvizičnímu šetření, z ně-
hož byl dříve jakožto univerzitní učitel
vyňat. Z právního hlediska totiž proces
s heretiky začínal ve chvíli prvního výslechu
v žaláři. Členové komise si odnesli dojem,
že mluvili se zatvrzelým kacířem, nicméně
doporučili s ohledem na přání krále Zik-
munda i petici Husových přívrženců veřejné
slyšení Mistra Jana Husa. Byl to ze strany
koncilu ústupek, neboť jeho přední osob-
nosti se sešly, aby se zabývaly závažnými
celoevropskými problémy. Proto usilovaly
vyřešit případ co nejrychleji.
Jak již bylo poznamenáno, před odjezdem
na koncil se Hus domníval, že bude kon-
cilním otcům kázat, pročež si připravil tzv.
Řeč o míru (Sermo de pace). Domníval se,
že půjde vlastně o disputaci. Koncil však
byl soudní tribunál, který měl právo roz-
hodnout, zda Husovy nauky souhlasí s na-
ukou církve, či nikoli. Prvního slyšení se
Husovi dostalo 5. června 1415, pro rozle-
hlost látky bylo nakonec zapotřebí slyšení
tří. Hus vyčerpaný nemocemi a sužovaný
bolestí zubů během slyšení neměl možnost

Как мы уже заметили, перед своей по-


ездкой на Собор Ян Гус думал, что он
будет проповедовать отцам на Соборе,
поэтому он подготовил т.н. «Речь о мире»
(Sermo de pace). Он полагал, что речь
пойдет, собственно, о диспуте. Но Собор
являлся судебным трибуналом, у кото-
рого было право решать, соответствует
ли учение Гуса учению церкви или нет.
Впервые Ян Гус получил возможность
высказаться 5 июня 1415 г., но ввиду
обширности темы понадобились три
сающихся Гуса, и требовал освободить леемский проповедник столкнулся лицом аудиенции. Гус, истощенный болезнями
проповедника, но часть кардиналов вос- к лицу с расследованием инквизиции, и терзаемый зубной болью, мог во время
приняла этот протест как незаконное от которого он был раньше освобожден, аудиенций высказаться только по поводу
вмешательство светской власти в сферу поскольку являлся профессором в уни- предъявленных статей, которые комиссия
вероучения и церковного права. После верситете. С юридической точки зрения, выделила из его сочинений и назвала
этого, 4 января 1415 г., Сигизмунд пред- данный процесс против еретиков начался их еретическими. Из-за продолжитель-
почел отступиться. Гус хотя бы получил с момента первого допроса в тюрьме. ности речи Гуса многие присутствующие
более просторную камеру , а также перо, У членов комиссии сложилось впечат- во время аудиенции теряли терпение.
чернила и бумагу, так что он в тюрьме ление, что они беседовали с закоренелым По сообщениям Младоневица, предсе-
коротал время за писанием посланий еретиком, тем не менее, они, принимая датель Собора, кардинал Пьер д'Айи,
и трактатов, и иногда он мог встретиться во внимание желание короля Сигизмунда относился к Гусу довольно мягко. Но
со своими сопровождающими. и петицию сторонников Гуса, пореко- Гус требовал от Пьера д'Айи, чтобы тот
25 марта Гус был перевезен в тюрьму мендовали провести публичную ауди- доказал ему, что его учение ошибочно.
в небольшую крепость Готтлибен, при- енцию магистра Яна Гуса. Это была Это было истолковано как противление
надлежащую констанцскому епископу уступка со стороны Собора, поскольку авторитету Собора, и поэтому требования
Отте и находящуюся всего лишь в не- на нем собрались передовые личности Гуса были отвергнуты, и Гус должен
скольких сотнях метров за городом. Здесь для решения важных общеевропейских был отречься от еретических статей. Но
его в мае посетили Пьер д'Айи и другие проблем. Поэтому они старались решить Гус требовал доказательств ошибочности
члены комиссии. Таким образом, виф- проблему как можно быстрее. своего учения, и только после этого он

98 ikona 3 /2010
HISTORIE I ИСТОРИЯ

vyjádřit se k ničemu jinému než k předlo- blové a nápis „Tento jest kacíř“, kráčel mistr jen s pravoslavným křesťanstvím, které
ženým článkům, které vyšetřovací komise Jan k popravčímu místu. Hus cestou zpíval jediné všechny tyto hodnoty udržuje a bed-
vybrala z jeho spisů jako bludné. Pro Hu- a přesvědčoval lid, že neučil bludům. Poté, livě střeží, neváhajíc svědčit o nich svou
sovu zdlouhavost ve výkladu ztráceli přít- co byl přivázán k hranici, přijel Zikmundův vlastní krví. A mistr Jan dospěl tak daleko
omní při slyšení trpělivost. Podle Mlado- maršálek a nabídli Husovi z králova roz- ve svém ponoru do duchovní sféry svatého
ňovicových zpráv předsedající koncilu, kazu odvolání, aby si zachoval život. Hus prvokřesťanského Pravoslaví, že ani on ne-
kardinál Petr z Ailly, s Husem jednal po- odmítl a hranice byla zapálena. Hranice váhal, když měl tyto duchovní spasitelné
měrně mírně. Hus však po Petrovi z Ailly i s Husovými ostatky byla po shoření vho- apoštolské hodnoty dosvědčit vlastním mu-
žádal, aby mu dokázal, že jeho články jsou zena do Rýna. čednictvím.
bludné. To bylo vyloženo jako vzpírání se Jak se zařazuje osobnost mistra Jana do
autoritě koncilu, a proto byla žádost od- Mistr Jan Hus a pravoslaví kontextu dějin svatého Pravoslaví u nás?
mítnuta a Hus se měl bludných článků O zápasu mistra Jana za Pravdu Páně, Betlémská kaple naplnila tužby národa čes-
zříci. Hus však žádal, že chce být poučen o jeho úsilí o nastolení původních apoštol- kého, který díky mystické národní paměti,
o opaku, a pak že odvolá. Dne 6. července ských řádů Církve Kristovy v Čechách pa- jež uchovávala vzpomínku na dávné vý-
1415 jednalo zasedání sněmu o případu nuje všeobecná známost. Z pravoslavného chodní pravoslavné cyrilometodějství,
mistra Jana Husa. Byl přečten průběh pro- pohledu je důležité připomenout, že us- v podvědomí cítil, že kdysi zde bylo čisté
cesu a Husovy nauky byly označené za he- kutečnění Pravdy Boží viděl v původní učení Kristovo, ale že církev, v níž nyní ná-
retické. Hus se chtěl znovu hájit, avšak byl prvokřesťanské Církvi, jejích způsobech, rod je, touto Církví Kristovou není. Proto
umlčen, protože obsahem jednání již ne- praxi a obyčejích – a ovšem především – ta tajná náboženská shromáždění! Proto
bylo slyšení, ale vynesení rozsudku. Jan v jejím křesťanském evangelijním učením. lid vyhledával poustevníky tzv. „černo-
Hus byl obviněn z šíření Wycliffových Proto horlivě vystupoval za odstranění ba- ryzce“, kteří přebývali v neproniknutel-
nauk, ze snahy bránit odsouzení jeho lastu, kterým poskvrnila původní křesťan- ných lesích a udržovali starou pravoslav-
článků, učení jeho nauky. Husovy knihy ství římsko-latinská církev, jako bylo na- nou víru křesťanskou. Teprve kaple
bylo nařízeno spálit a Hus byl prohlášen příklad bezbožné svatokupectví, zjevné Betlémská tyto tužby veřejně splnila. Jako
za zatvrzelého kacíře. Před zraky přihlíže- a trpěné zlořády v řadách duchovenstva, kazatel Betlémské kaple se Hus stává bez-
jícího krále Zikmunda probíhala ponižující rouhavé prodávání odpustků – to vše tehdy děčným pokračovatelem cyrilometoděj-
procedura odsvěcení a poté cesta ke kacíř- široce rozšířené. Mistr Jan Hus byl svým ského Pravoslaví v Čechách.
ské hranici, zbudované před hradbami zápasem za poznání Pravdy, úsilím o uve- A co se týče Husova učení ve světle svatého
města na mrchovišti koní. V doprovodu dení apoštolské prvokřesťanské Církve do Pravoslaví?
ozbrojenců a na hlavě s potupnou papíro- Čech a setrváním ve zjevené Pravdě i věr- Jan Hus nebyl dogmatik. Nezamýšlel ani
vou čepicí, na níž se skvěli namalovaní ďá- ností Pravdě Písma svatého duchovně spo- založit novou církev, neboť věděl, že každé

смог бы от него отречься. 6 июля 1415 нула огнем. Как только костер сгорел, анством. Лишь оно сохраняет и стара-
года заседание Собора рассматривало его остатки, вместе с останками Гуса, тельно бережет все эти ценности, без
дело магистра Яна Гуса. Был зачитан были брошены в Рейн. колебаний о них свидетельствует своей
ход процесса, и учение Гуса было названо собственной кровью. И магистр Ян на-
ересью. Гус хотел снова защищаться, но Магистр Ян Гус и православие столько погрузился в духовную сферу
его заставили молчать, поскольку со- Борьба магистра Яна за правду и его святого первохристианского Правосла-
держанием заседания уже была не ауди- стремление к восстановлению первона- вия, что, не раздумывая, засвидетель-
енция, а вынесение приговора. Яна Гуса чального апостольского порядка Церкви ствовал эти духовные спасительные апо-
обвинили в распостранении учения Вик- Христа широко известны в Чехии. стольские ценности собственным муче-
лифа, в том, что он старался воспрепят- С православной точки зрения важно на- ничеством.
ствовать осуждению своих идей, своего помнить, что осуществление Правды Каким образом личность магистра Яна
учения. Было приказано сжечь книги Божьей он видел в первоначальной пер- включена в контекст истории святого
Гуса, и Гуса объявили закоренелым ере- вохристианской Церкви, в ее нравах, Православия у нас? Благодаря Вифле-
тиком. Перед взором присутствующего практике и обычаях, но, прежде всего, емской часовне исполнились страстные
короля Сигизмунда проходила унизи- в ее христианском евангельском учении. желания чешского народа, который, со-
тельная процедура лишения священни- Поэтому Гус так рьяно выступал за уда- хранив в мистической народной памяти
ческого сана, и потом шествие к ерети- ление балласта, которым римско-като- воспоминания о давнем восточном пра-
ческому костру, сооруженному перед го- лическая церковь осквернила первона- вославном кирилло-мефодиевском уче-
родской крепостной стеной, на ското- чальное христианство. Он имел в виду, нии, подсознательно чувствовал, что ко-
могильнике. В сопровождении воору- например, безбожную симонию, очевид- гда-то здесь существовало чистое учение
женных людей, с унизительным бумаж- ные злоупотребления в рядах духовен- Христово, но что церковь, в которой на-
ным колпаком на голове, на котором ства, к которым относились терпимо, род находится, этой Церковью Христовой
были изображены черти и надпись: «Это кощунственную продажу индульгенций не является. Вот откуда эти тайные ре-
еретик», шел Ян Гус к месту казни. Гус — это все было тогда широко распостра- лигиозные собрания! Поэтому народ ста-
по дороге пел и убеждал людей в том, нено. Магистр Ян Гус, благодаря своей рался найти пустынников, т.н. «черно-
что он не проповедовал ересь. После борьбе за познание Правды, старанию ризцев», обитающих в дремучих лесах
того, как его привязали к поленнице, установить апостольскую первохристи- и сохраняющих давнюю христианскую
приехал маршал Сигизмунда и предло- анскую Церковь в Чехии и благодаря православную веру. Только Вифлеемская
жил Гусу, по приказу короля, чтобы Гус пребыванию в открытой Правде и пре- часовня открыто исполнила эти желания.
отрекся от всего, чтобы спасти свою данности Правде Священного Писания, Будучи проповедником в Вифлеемской
жизнь. Гус отказался, и поленница вспых- духовно связан с православным христи- часовне, Ян Гус стал невольным про-

ikona 3 /2010 99
HISTORIE I ИСТОРИЯ

církevní společenství musí trvat postupně církev. Mistr Jan věřil v proměnu svatých Jan Hus se zastával pravoslavné církve.
od apoštolů. Především ho ovládala myš- Darů na Tělo a Krev Kristovy, uznával úctu S jeho souhlasem odešel Jeroným na Vý-
lenka vyplnit věrně mravní zákon křes- k obrazům, zpověď, sedm svatých Tajin, chod studovat Pravoslaví, což je vidět z toho,
ťanství. Hus nezemřel za některé dogma, ústní podání (tedy svatou Tradici Církve), že když na vídeňské universitě profesor
ani za princip svobody, ale za křesťanskou ale popíral primát papežský; to je v pod- Sywart dělal si z této cesty, z Rusů a z Pra-
Pravdu. Vystupoval proti zkaženosti a no- statě pravoslavné učení. Protože vyšel voslaví smích, Hus mu napsal: „Nedosti na
votám církve římské (které vznikly v sou- z bohoslovecké školy římsko-latinské, věřil tom, že jsi se opovážil dotknouti se zuby
vislosti s odstoupením Říma od pravoslav- i v některé články víry, které vydávala řím- ctihodného mistra (Jeronýma), ty jsi se do-
ných církví) – usiloval tedy bezděčně o to, ská církev za obecné, ale které jsou ve sku- tkl velmi velikých společností. Ty jsi neměl
aby český člověk mohl v národní Církvi tečnosti novotou západní. Stačilo však na dosti na Čechách, ale opovážil jsi se v své
Kristově vyznávat to, čemu učí pravoslavná takovéto otázky víry zavést řeč a Husa při- přednášce s ďábelskou drzostí nařknouti
vádí jeho zbožná úvaha a hloubání nad z kacířství říši slovanskou. Doufám však,
Písmem svatým k postoji totožnému s pra- že lživě, nemaje o ničem vědomosti.“ Husa
voslavným učením. Vidíme to na příkladu zajímala pravoslavná církev, třebas se mohl
podávání svatého příjímání; Hus podával o ní málo dovědět. Cítil, že její biskupové
„pod jednou“, ale když byl vyzván, aby věc vyznávají pravou víru a toužil po možnosti
objasnil, zpozoroval ihned, že tento způsob spojit se s ní. Vyplývá to z jeho vlastních
je novotou latinskou odporující Písmu, slov, když pravil, že jeho víra se „jen velmi
a doporučil (bylo to již z Kostnice) podávat málo různí“ od Pravoslaví a to jen „ve slo-
přijímání „pod obojí“. Mistr Jan nevěděl vech“, ale ne „v úmyslu“. Proto podporoval
nic o podvrženosti listin zfalšovaných řím- Jeronýmovu cestu na Rus.
sko-latinskou církví k doložení primátu Mistr Jan byl totiž odsouzen a upálen pro
římského biskupa, ani neznal správného články, které vůbec nikdy neučil a jež byly
vysvětlení překrouceného výkladu slov z jeho spisů vytrženy ze souvislosti
Kristových: „Ty jsi Petr...“ a přece, když se a v bludném smyslu kostnickému koncilu
začal tou otázkou zabývat, přišel k úsudku předloženy. Hus tedy nebyl kacířem ani
o neplatnosti mocenského primátu Říma; dle středověkého učení církve římské. To,
přivedla ho k tomu ostatně i mravní ne- že se stavěl proti papeži, nebylo v rámci
možnost papežství. římsko-latinské církve kacířstvím, neboť
A jaký byl Husův vztah k samotné pravo- totéž činily koncily kostnický a basilejský…
slavné církvi východní? Proto jeho odsouzení a následnou „exko-

должателем кирилло-мефодиевского деле, они являются западным нововве- мере: когда профессор венского универ-
Православия в Чехии. дением. Но достаточно было заговорить ситета Сиварт поднял на смех эту по-
Учение Гуса в свете святого Православия. об этих вопросах веры, и благочестивые ездку, русских и Православие, Ян Гус
Ян Гус не был догматиком. Он не наме- рассуждения Гуса и его размышления написал ему: «Недостаточно того, что
ревался основать новую церковь, по- над Святым Писанием приводят его ты посмел коснуться своими зубами ува-
скольку он знал, что каждое церковное к взглядам, идентичным с православным жаемого магистра (Иеронима), ты кос-
сообщество должно начинаться посте- учением. Мы видим это на примере при- нулся весьма великих обществ. У тебя
пенно от апостолов. Им, прежде всего, чащения; Гус причащал «под одним ви- сил не хватало для Чехии, но ты посмел
владела мысль точно соблюсти мораль- дом», но от него потребовали объяснений. в своей лекции с дьявольской дерзостью
ный закон христианства. Гус умер не Гус тогда сразу заметил, что данный спо- обвинить в ереси славянскую империю.
ради какой-нибудь догмы и не ради прин- соб — латинское новшество, противо- Я надеюсь, что лживо, без надлежащей
ципа свободы, но ради христианской речащее Писанию, и рекомендовал (уже осведомленности». Православная Цер-
Правды. Он выступал против испорчен- из Констанца) причащение «под обоими ковь интересовала Гуса, хотя он мало о
ности и нововведений римской церкви видами». Магистр Ян ничего не знал о ней мог узнать. Он чувствовал, что епи-
(которые образовались в связи с отщеп- поддельных документах, сфальсифици- скопы исповедуют истинную веру, и же-
лением Рима от Православных Церквей), рованных римско-католической церко- лал найти возможность для того, чтобы
он невольно старался достичь того, чтобы вью ради подтверждения превосходства с ней соединиться. Это явствует из его
чешский народ мог в национальной Церк- римского епископа, он не знал правиль- собственных слов, когда он произнес,
ви Христовой исповедовать то, чему ное объяснение перевранного толкования что его вера «лишь очень мало отлича-
учит Православная Церковь. Магистр слов Христа: «Ты есть Петр...», но, не- ется» от Православия, и только «на сло-
Ян верил в преложение Святых Даров в смотря на это, когда Гус начал заниматься вах», а не «в намерениях». Поэтому он
Тело и Кровь Христа, признавал почи- этим вопросом, он сделал вывод о том, поощрял путешествие Иеронима на Русь.
тание икон, исповедь, семь святых Та- что превосходство власти Рима недей- Магистр Ян, собственно, был приговорен
инств, предания (то есть святую Тради- ствительно; к этому его побудил и мо- и сожжен из-за статей, которым он ни-
цию Церкви), но он отрицал особое по- ральный упадок папства. когда не учил и которые были выхвачены
ложение папы; по сути дела — это яв- Отношение Гуса к самой Православной из целого и переведены для Констанц-
ляется православным учением. Посколь- Восточной Церкви. ского собора в еретическом значении.
ку Гус учился в римско-латинской тео- Ян Гус защищал Православную Церковь. Гус, следовательно, не был еретиком
логической школе, он верил и в некото- С его согласия Иероним пошел на Восток даже по меркам средневекового учения
рые стать, о которых римская церковь изучать Православие. Его отношение римской церкви. То, что он выступал
утверждала, что они общие, но, на самом мы можем увидеть на следующем при- против папы, не было ересью в рамках

100 ikona 3 /2010


HISTORIE I ИСТОРИЯ

munikaci“ z latinské církve (která ho vy- Krista a Jeho Církev – zjevenou Pravdu svatého Pravoslaví a pravé Církve Kristovy –
dala ďáblu, jak vyjadřovala papírová čepice Boží – zapřeli, a to i když ještě nebyli ani byla v minulosti již mnohými pravoslav-
nasazená mu zástupci římské církve na pokřtěni… Hovoří se v těchto případech nými křesťany (včetně pravoslavných bis-
hlavu) můžeme považovat za dílo Boží pro- o tzv. „křtu vlastní krví“. kupů a duchovních) skutečně ctěna – od
zřetelnosti. Při upalování mistra Jana Husa se stal starých dob až k dnešku. Svatost Husova
Pro oficiální vyhlášení jeho svatosti má to- i možný prvý zázrak – srdce Janovo nebylo byla ostatně vyznána i mučedníkem Jero-
tiž význam i to, že Božím řízením nezemřel totiž ohněm vůbec porušeno, a tak je kati nýmem před smrtí. Jeroným byl stejně jako
jako římsko-latinský kněz, ale byl před nabodli na kopí a na tomto „rožni“ pak te- Jan Hus ihned po své smrti národem spon-
upálením „odsvěcen“ a „zavržen“ církví, prve bylo zvláště spáleno. Byl to veliký mi- tánně prohlášen za svatého. Jeronýmovo
která opustila původní apoštolské křesťan- str, který hájil Pravdu Kristovu celým svým jméno začalo být po jeho umučení uvá-
ství. Vytrpěl tedy mučednickou smrt mimo srdcem, jež bylo tak čisté a silné, že když děno spolu s Husovým v kalendářích mezi
svazek s odpadlou církví římskou. Svatost ji nemohl na kostnickém koncilu obhájit jmény světců, k jeho poctě byly skládány
jeho mučednictví pak tedy můžeme při- slovem, obhájil ji na svědectví světu svou kollekty (tropary) a byly konány bohos-
jmout podobně jako oslavujeme svaté mu- mučednickou smrtí v plamenech dne lužby na jeho památku. Mistr Jan i Jero-
čedníky z dob prvokřesťanských, kteří se 6. července 1415. ným tak již vlastně byli svatořečeni svým
z lásky ke Kristu a oddanosti Církvi Boží Svatost mistra Jana Husa i svatost Jero- lidem – a to jak ve své době, kdy se hned
nechali pohany raději zahubit, než aby nýma Pražského - vyznavačů Pravdy Boží, po jejich mučednictví již přidávalo k jejich
jménu slovo „svatý“, tak i nespočetnými
zástupy pozdějších českých vyznavačů
Pravdy Páně, kteří se k jejich odkazu hlá-
sili, jejich památku ctili jako svatou a o je-
jich přímluvu u Boha prosili. Setkáváme
se tedy s nepřerušenou pověstí svatosti tě-
chto duchovních velikánů v našem národě,
o kterém se svatý biskup Gorazd vyjádřil,
že přestože formálně nebyl pravoslavným,
byl vždy pravoslavným ve svém nitru, pod
povrchem – v duchu.

Z textu Jer. Jana Baudiše


připravil Roman Wimmer

времен до современности. Впрочем, свя-


тость Гуса признал и мученик Иероним
перед смертью. Иеронима, так же как
и Гуса, народ спонтанно после смерти
провозгласил святым. Имя Иеронима,
вместе с именем Гуса, началось появлять-
римско-католической церкви, поскольку себя погубить язычникам, но не отрек- ся в календарях среди имен угодников,
то же делали и Констанцский и Базель- лись от Христа и Его Церкви — открытой в честь него сочинялись тропари, и про-
ский соборы... Поэтому мы можем вос- Правды Божьей, даже в том случае, когда водились богослужения в память о нем.
принимать его приговор и последующее они еще не были крещены... В таких слу- Магистра Яна и Иеронима уже сам народ
«отлучение» от латинской церкви (ко- чаях мы говорим о «крещении собст- причислил к лику святых — это про-
торая передала его дьяволу, о чем сви- венной кровью». изошло тогда, когда сразу после их муче-
детельствовал бумажный колпак, кото- Во время сожжения Яна Гуса произошло, ничества к их именам добавлялось слово
рый ему представители римской церкви вероятно, первое чудо — сердце Яна не «святой», но и позже, благодаря несмет-
одели на голову) как творение Боже- было повреждено от огня, так что палачи ному количеству последующих чешских
ственного Промысла. накололи его на копье и на этом «верте- сторонников Правды Господней, которые
Для официального провозглашения его ле» отдельно сожгли. Ян Гус был великий считали себя преемниками их завета,
святости важно и то, что, по Божьему магистр, защищавший Правду Христову почитали их память как святую и про-
замыслу, Гус не умер в качестве рим- всем своим сердцем, которое было такое сили их о ходатайстве перед Богом. Та-
ско-латинского священника, но он был сильное и чистое. И когда он не смог за- ким образом, мы здесь сталкиваемся
перед сожжением «отлучен» и «отверг- щитить Правду на Констанцском соборе с непрерывной легендой о святости этих
нут» от церкви, отвернувшейся от пер- словами, он защитил ее перед взором духовных великанов нашего народа,
воначального апостольского христиан- всего мира своей мученической смертью о котором епископ Горазд сказал, что,
ства. Он выстрадал мученическую смерть, в пламени 6 июля 1415 года. хотя этот народ формально не являлся
не состоя в союзе с вероотступнической Святость магистра Яна Гуса и святость православным, он всегда был православ-
римской церковью. Таким образом, мы Иеронима Пражского — поклонников ным в глубине своей души, под поверх-
можем принять святость его мучениче- Правды Божьей, святого Православия ностью, духовно.
ства, так же как мы восхваляем святых и истинной Церкви Христа — в прошлом
мучеников первохристианских времен, уже действительно почитали православ- По тексту иерея Яна Баудиша подго
которые, ради любви к Христу и пре- ные христиане (включая православных товил Роман Виммер
данности Божьей Церкви, позволили епископов и духовенство), с древних

ikona 3 /2010 101


FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Bulharská
delegace
v Mikulčicích, 22. 5. 2010

Болгарская
делегация
в Микульчице, 22. 5. 2010

Kladení věnců k památníku Cyrila a Metoděje I Возложение венков


к памятнику Кириллу и Мефодию

Prof. Nikolaj Ovčarov – Národní archeologický ústav BAV, Krasimir Cipov – poslanec NS BR, Rumen Dangovski – manžel předsedkyně NS BR, Cecka
Cačeva – předsedkyně NS BR, Zdravko Popov – velvyslanec BR v ČR, Christo Biserov – místopředseda NS BR I Проф. Николай Овчаров – Национальный
археологический институт БАН, Красимир Чипов – член Народного собрания Республики Болгария (НС РБ), Румен Данговски – супруг председателя НС РБ,
Цецка Цачова – председатель НС РБ, Здравко Попов – Посол РБ в ЧР, Христо Бисеров – зам. председателя НС РБ

102 ikona 3 /2010


FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

V popředí Josef Helešic starosta Mikulčic s tlumočnicí Elenou Krejčí, v pozadí MUDr. Ivan Belkov, Rajna Mandžukova, prof. Nikolaj Ovčarov, Václav Božek,
Ogňan Grkov, Christo Biserov, Zdravko Popov, Krasimir Cipov, Rumen Dangovski, Cecka Cačeva, J. B. metropolita Kryštof, J. V. metropolita Kiril
I На переднем плане: Йозеф Гелешиц, староста Микульчице с переводчицей Еленой Крейчи; на втором плане: д-р медицины Иван Белков, Райна
Манджукова, проф. Николай Овчаров, Вацлав Божек, Огнян Грков, Христо Бисеров, Здравко Попов, Красимир Ципов, Румен Данговски, Цецка Цачова,
Е. Б. Митрополит Христофор, Е. В. Митрополит Кирилл

V popředí Cecka Cačeva – předsedkyně Národního shromáždění Bulharské republiky, v pozadí náměstek hejtmana Václav Božek, velvyslanec BR na Sloven-
sku Ogňan Grkov, Christo Biserov, Krasimir Cipov, Zdravko Popov, Rumen Dangovski, J. B. metropolita Kryštof, J. V. metropolita Kiril I На переднем
плане: Цецка Цачова — председатель Народного собрания Республики Болгария, на заднем плане: заместитель гетмана Вацлав Божек, посол БР
в Словакии Огнян Грков, Христо Бисеров, Красимир Чипов, Здравко Попов, Румен Данговски, Е.Б. Митрополит Христофор, Е.В. Митрополит Кирилл

ikona 3 /2010 103


104 ikona 3 /2010
ͻ D/WũĞŵŽĚĞƌŶşnjĚƌĂǀŽƚŶşƉŽũŝƓƛŽǀŶĂ͕ŬƚĞƌĄũĞON-LINE.
‡ sşŵĞ͕ĐŽƉŽƚƎĞďƵũşŵƵǎŝ͕ĐŽŽĐĞŶşǎĞŶLJĂĐŽũĞƉƎşŶŽƐĞŵƉƌŽĚĢƟ͘
ͻ D/WũĞnjĚƌĂǀŽƚŶşƉŽũŝƓƛŽǀŶĂ͕ŬƚĞƌĄŶĂďşnjşŵŽĚĞƌŶşŬůŝĞŶƚƐŬljƉƎşƐƚƵƉĂǀƐƚƎşĐŶĠũĞĚŶĄŶş͘
‡ <ůŝĞŶƚũĞƵŶĄƐǀǎĚLJŶĂƉƌǀŶşŵŵşƐƚĢ͘
‡ D/WŶĂďşnjşŶĂĚƐƚĂŶĚĂƌĚŶşƉƌŽŐƌĂŵLJƉƌĞǀĞŶƟǀŶşƉĠēĞ͘
‡ <ĂǎĚljŬůŝĞŶƚD/WŵĄƐǀƽũŽƐŽďŶşƷēĞƚ͕ŬƚĞƌljŶĂďşnjş͗
ʹŽďƌĂnjĞŶşĚĞƚĂŝůƵƉŽũŝƐƚŶĠŚŽǀnjƚĂŚƵ͘
ʹDŽǎŶŽƐƚnjŵĢŶLJŽƐŽďŶşĐŚƷĚĂũƽ͘
ʹDŽǎŶŽƐƚŬŽŶƚƌŽůŽǀĂƚƉůĂƚďLJĂĐĞŶLJǀLJŬĄnjĂŶĠnjĚƌĂǀŽƚŶşƉĠēĞ͘
‡ sĢƌŶŽƐƚŶşŽŶƵƐWƌŽŐƌĂŵ͘
ʹ<ůŝĞŶƚnjşƐŬĄďŽĚLJnjĂŬĂǎĚljƌŽŬƉŽũŝƐƚŶĠŚŽǀnjƚĂŚƵƐD/W͘
ʹ^ƉĞĐŝĄůŶşďŽŶƵƐnjĂŶŽǀŽƌŽnjĞŶĐĞĂƉƎŝǀĞĚĞŶşŶŽǀĠŚŽŬůŝĞŶƚĂ͘
ʹĞƌƉĄŶşŶĂŶĄŬƵƉǀŝƚĂŵşŶƽ͕njĚƌĂǀŽƚŶşĐŚƉŽƚƎĞď͕ƉůĂǀĄŶş͕ŵĂƐĄǎĞ͘
‡ ĄƌŬŽǀljƉŽƵŬĂnjƉƌŽŶŽǀŽƌŽnjĞŶĐĞĂũĞũŝĐŚŵĂŵŝŶŬLJ͘
‡ ^ůĞǀŽǀljƉƌŽŐƌĂŵ͘
– ƚƌĂŬƟǀŶşƉĂƌƚŶĞƎŝnjĚƌĂǀŽƚŶşƉŽũŝƓƛŽǀŶLJũƐŽƵƉƎŝƉƌĂǀĞŶŝũĞũşŵŬůŝĞŶƚƽŵƉŽƐŬLJƚŶŽƵƚnjĂũşŵĂǀĠƐůĞǀLJŶĂƐǀĠ
ƉƌŽĚƵŬƚLJĂƐůƵǎďLJ͘

www.ŵĞĚŝĂnjƉ͘Đnj

Soukromá dovozní a vývozní společnost založená


soukromými majiteli – rodinou Marjanović v roce 1991
jako jedna z prvních společností tohoto druhu po roce 1990.

Частная импорт экспорт компания основанная частными


хозяевами – семей Марянович в 1991 году как одна
из первых компаний такого рода после 1990 года.

Adresa: Email: info@marextrade.cz


K Šeberáku 180/1 Telefon: +420 244 911 979, 244 911 975
Praha 4-Kunratice Fax: +420 244 912 157
PSČ 148 00
Česká republika http://www.marextrade.cz
ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

Prohlášení patriarchy
v souvislosti se živelnou pohromou – suchem a rozsáhlými lesními požáry v Rusku
Nejsvětější patriarcha moskevský a celého Ruska Kirill se obrátil s poselstvím na všechna věrná dítka
Ruské pravoslavné církve v souvislosti se živelnými pohromami – suchem a rozsáhlými lesními požáry.
Přeosvícení arcipastýři, vážení otcové, v modlitbách při podobných neštěstích. nesmíme obviňovat jiné, v jiných lidech
drazí bratři a sestry! Mnozí si nyní kladou otázku, proč Pán do- hledat příčinu pohromy, která nás postihla.
volil, aby takové neštěstí postihlo chudé Protože toto neštěstí se nyní týká všech –
Náš lid postihlo neštěstí. Následkem straš- lidi, kteří často neměli žádné úspory? Za dokonce těch, kteří se nacházejí daleko od
livého sucha a rozsáhlých požárů zahynuli co je to trest? Samozřejmě, že lidské hříchy místa požárů, i těch, kteří se zdánlivě na-
lidé, stovky jich zůstaly bez střechy nad jsou příčinou všech neštěstí na naší zemi. lézají v bezpečí, poněvadž lze těžko před-
hlavou a tisíce bez existenčních pro- Avšak my jsme Bohem povoláni k lásce, pokládat, že taková strašlivá katastrofa ne-
středků. Mnozí z postižených jsou starší
lidé, které po celý jejich život živilo obdě-
lávání půdy a skromné hospodářství. Ale
je mezi nimi i hodně dětí, vždyť plameny
ničí celé vesnice.
Vyzývám všechna věrná dítka Ruské pra-
voslavné církve, aby se sjednotila v mod-
litbě za seslání deště na naši zem, jež umírá
horkem. Představení pravoslavných chrámů
musí svolávat věřící na bohoslužby, během
ektenií a vroucích ektenií je záhodno zařa-
dit zvláštní prosby do pořadí modliteb za
déšť. Zvláště vroucně je potřeba se modlit
zítra, 2. srpna, k proroku Božímu Eliášovi,
na něhož se tradičně obracel ruský lid

Преосвященные архипастыри, досточти-


мые отцы, дорогие братья и сестры!
Беда пришла к нашему народу. В ре-
зультате страшной засухи и массовых
пожаров погибли люди, сотни остались
без крова, и тысячи без средств к суще-
ствованию. Многие из пострадавших —
это пожилые люди, всю жизнь, кормив-
шиеся от земли своим скромным хозяй-
ством. Но много также и детей, ведь вы-
горают целые деревни.
Я призываю всех верных чад Русской Божию Илии, которому традиционно кать в других причину постигшей нас
Православной Церкви объединиться в молились русские люди при подобных беды, потому что беда ныне касается
молитве о ниспослании дождя на нашу бедствиях. всех — и тех, кто даже далеко от мест
погибающую от зноя землю. Настоятелям Многие задаются сейчас вопросом, по- пожара, и тех, кто, кажется, находится
православных храмов необходимо соби- чему допустил Господь этому несчастью в безопасности, потому что трудно пред-
рать прихожан на молебны, на мирной обрушиться на бедных людей, которые положить, что такое страшное бедствие
и сугубой ектиньях при совершении Ли- часто не имели даже небольших сбере- не отразилось на экономике и на душев-
тургии нужно вставить особые прошения жений? За что это наказание? Конечно, ном состоянии людей.
из чинопоследования молебствования о людские грехи — причина всех земных Пусть каждый обратит внимание на себя
дожде. Особенно усердные молитвы сле- несчастий. Но, призванные Богом к люб- самого и каждый кается в своих грехах.
дует обратить завтра, 2 августа, к пророку ви, мы не должны обвинять других, ис- От всех нас, от всей Русской Церкви

Патриаршее обращение
в связи со стихийными бедствиями — засухой и массовыми лесными пожарами в России
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился с посланием ко всем верным чадам Русской
Православной Церкви в связи со стихийными бедствиями — засухой и массовыми лесными пожарами.

ikona 3 /2010 107


ZE ZAHRANIČÍ I ИЗ-ЗА РУБЕЖА

bude mít dopad na hospodářství a na du- zimní oblečení, potraviny a mnoho dalších ročinných stránkách www.miloserdie.ru.
ševní stav lidí. věcí. Každý z nás, kdo pomáhá obětem běsní-
Ať se každý zahledí do svého nitra a každý Dávám své požehnání na uspořádání bě- cího ohnivého živlu, slouží samotnému na-
se kaje ze svých hříchů. Od nás ode všech, hem příštích třech nedělí zvláštních sbírek šemu Pánu Ježíši Kristu, o čemž svěd-
od celé Ruské církve dnes Pán očekává ve všech chrámech Ruské pravoslavné cír- čí slova z Evangelií: „cokoli jste udělali
soucitnou lásku a milosrdnou pomoc li- kve. V každé eparchii, kde se nacházejí nejmenšímu z těchto mých bratrů, to jste
dem v nouzi. Ti, co mají dostatek sil, se lidé poškození požárem či kde přetrvává udělali mně“ (Mt 25:40). Avšak když po-
musí stát dobrovolníky a napomáhat ha- hrozba požáru, je nutné jmenovat odpo- máháme lidem postiženým požárem, slou-
šení lesních požárů. Pastýři musí být ne- vědnou duchovní či světskou osobu, a ještě žíme tím všichni i sami sobě, protože
ustále se svými farníky, které neštěstí za- lépe skupinu osob, které by byly odpověd- každý z nás se může ocitnout ve stejné si-
sáhlo: musí je utěšovat, radit jim, pomáhat né za výběr prostředků a organizaci pomo- tuaci, kdy přijde o všechno, o všechny ma-
a vroucně se modlit. A každý člověk, jenž ci pro postižené. Ve spolupráci s Minister- teriální statky, kdy bude mít podlomené
se pokládá za pravoslavného, se nemůže stvem pro mimořádné události je nutné zdraví, a na koho se tedy má obrátit se žá-
nepodělit o to, co má, s lidmi, kteří přišli zajistit pomoc jmenovitě pro každého, kdo dostí o pomoc – na Boha, na své bližní, na
o všechno. ji pořebuje. V Moskvě sbírku prostředků a Církev. Z tohoto důvodu se musíme co
Nyní někteří z těch, kteří vyhořeli, hledají věcí organizuje Synodální oddělení pro cír- nejaktivněji zapojit do poskytování pomoci
přístřeší u příbuzných, jiní jsou ubytováni kevní dobročinnost a sociální služby. Bylo těm, kdo utrpěl či trpí v důsledku požárů.
v nemocnicích a dalších dočasných příst- zveřejněno číslo zvláštního účtu, na který Prosím o Boží požehnání pro všechny,
řešcích. Nemají ani oblečení, ani nádobí, mohou posílat peníze ti, kdo chtějí pomoci. kdož dnes přijímá odpovědná státní roz-
ani ložní prádlo, ani peníze, ani nic vla- Informace o potřebách osob postižených hodnutí a uskutečňuje je, pro statečné ha-
stního. Potřebují doslova všechno: letní i požárem je uveřejněna na církevních dob- siče a všechny zaměstnance Ministerstva
pro mimořádné události, jež se podílí na
zkrocení tohoto živlu, pro naše vojáky,
zvláště pro dobrovolníky, kteří stejně jako
během války jednají na základě hlasu
svého svědomí – jdou tam, kde je nebez-
pečí, a chrání svůj lid.
Ať se Bůh smiluje nad všemi trpícími a po-
žehná našim skutkům, jež jsou konány pro
poskytnutí pomoci všem, které postihlo
neštěstí!

Каждый из нас, помогая жертвам разбу-


шевавшейся огненной стихии, служит
Самому Господу нашему Иисусу Христу,
об этом свидетельствуют евангельские
слова «так как вы сделали это одному
из братьев Моих меньших, то сделали
Мне» (Мф. 25:40). Но помогая пого-
рельцам, каждый служит и самому себе,
потому что любой из нас может оказаться
в такой же ситуации, когда исчезает все,
все материальные ценности, подрывается
ждет сегодня Господь сострадательной Благословляю в следующие три воскре- здоровье, и к кому же обратиться за по-
любви и милосердной помощи нуждаю- сенья устроить специальные сборы во мощью, как ни к Богу, ближним, Церкви.
щимся людям. Те, кто в силах, должны всех храмах Русской Православной Церк- Вот почему мы не можем не участвовать
стать добровольцами и принять участие ви. В каждой епархии, где есть пого- самым активным образом в оказании
в тушении лесных пожаров. Пастыри рельцы или сохраняется угроза пожара, помощи тем, кто пострадал и страдает
должны каждую минуту быть рядом со нужно назначить ответственного клирика от огня.
своими пострадавшими прихожанами: или мирянина, а лучше группу людей, Я призываю благословение Божие на
утешать, наставлять, помогать, горячо ответственных за сбор средств и орга- всех, кто сегодня принимает ответствен-
молиться. И каждый человек, считающий низацию помощи пострадавшим. Во взаи- ные государственные решения и их осу-
себя православным, не может не поде- модействии с МЧС необходимо позабо- ществляет, на мужественных пожарных
литься тем, что у него есть с людьми, титься об адресной помощи каждому и всех сотрудников МЧС, вовлеченных
которые потеряли все. нуждающемуся. В Москве сбор средств в преодоление этой стихии, на наших
Сейчас кто-то из погорельцев ищет кров и вещей организован Синодальным от- воинов, особенно же на добровольцев,
у родных, кто-то живет в больницах делом по церковной благотворительности которые также, как и во времена войны
и других временных пристанищах. У и социальному служению, опубликован шли по велению голоса своей совести,
них нет ни одежды, ни посуды, ни по- специальный счет, на который могут пе- чтобы стать там, где опасно, и защитить
стельных принадлежностей, ни денег, ревести деньги те, кто хочет помочь. Ин- свой народ.
ничего своего. Им нужно буквально все: формация о нуждах погорельцев разме- Да смилуется Господь над всеми страж-
и летняя одежда, и зимняя, продукты и щается на церковном благотворительном дущими и да благословит труды наши
многое другое. портале www.miloserdie.ru. в оказании помощи всем бедствующим!

108 ikona 3 /2010


AMANDA SEYFRIED GAEL GARCÍA BERNAL VANESSA REDGRAVE FRANCO NERO

V KINECH
OD 8.7.
FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

Chrám
sv. Jana Křtitele
v Kolíně, 10. 7. 2010

Храм
св. Иоанна
Крестителя
в г. Колин, 10. 7. 2010

Vítání J. B. metropolity Kryštofa v den chrámového svátku I Встреча


Е. Б. Митрополита Христофора в день храмового праздника

Postřih na čtece Alexandra Chelnokova I Посвящение во чтецы (псаломщики) Александра Челнокова

110 ikona 3 /2010


FOTOREPORTÁŽ I ФОТОРЕПОРТАЖ

J. B. metropolita Kryštof s duchovním správcem Mgr. Zoranem Drenovacem a ostatními duchovními I Е. Б. Митрополит Христофор с духовным
настоятелем, магистром Зораном Дреновацем и другими клириками

J.B. metropolita Kryštof, o. Pavlo Celič, duchovní správce chrámu


sv. Mikuláše v Dejvicích, Alexandr Chelnokov I Е. Б. Митрополит Христо-
фор, o. Павло Целич, духовный настоятель храма св. Николая
Věřící v chrámu I Верующие в храме в Дейвице, Александр Челноков

ikona 3 /2010 111


Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Těšovský skit Proměnění Páně formovanosti lidí o tom, že je u nás v Tě-


šově možné objednat ikony. Zisk, který
máme z prodeje zde napsaných ikon, je
kompletně investován do pokračující adap-
Přibližně okolo roku 1985 koupil vladyka stupně se začali věnovat i zahrádce a to tace zdejšího objektu v plnohodnotný pra-
Simeon malý domeček ve vesničce Těšov nejdůležitější, stodůlku s modlitebnou, by voslavný skit."
u Chebu s přáním, aby zde byl v budoucnu si přáli zrekonstruovat do podoby pravé Ikony je možné objednat telefonicky u mni-
monastýr. skitské kaple, kde by se intenzivně mohl cha Kosmy na čísle 737 436 559.
Na začátku roku 2009 se usídlili s požeh- odehrávat každodenní monastýrský bohos- Pomozte i Vy ke zrození nového mužského
náním vladyky Kryštofa ve vesničce Těšov lužebný život, podle typikonu jejich ma- monastýru na Chebsku!
dva mniši, monach Paisij a monach Kos- teřského Cetinjského monastýru v Černé Roman Wimmer
mas. Jejich společným přáním je adaptace Hoře, odkud přišli s požehnáním vladyky
areálu sestávajícího se z malého domku, Amfilochija, metropolity Černohorského.
zahrady a menší stodoly, ve které je im- Ve skitu, jenž je zasvěcen Proměnění Páně,
provizovaná místnost pro bohoslužby, píše mnich Paisij ručně ikony podle tradič-
v malý pravoslavný skit. ních ikonopisných technik. Jak nám řekl
Mniši nejprve provedli úpravy, aby mohli monach Kosma: „Domnívám se, že by uve-
mít v podkroví nějaké ty menší kelie, po- řejnění fotografií ikon přispělo k lepší in-

Тешовский скит Преображения Господня


Приблизительно в 1985 году, с пожела- они желали переустроить в настоящую
нием, чтобы в будущем здесь появился скитовую домовую церковь. Здесь бы
монастырь, Владыка Симеон покупает каждый день могла проходить интен-
маленький домик в деревеньке Тешов у сивная монастырская богослужебная
города Хеб. жизнь, которая бы соответствовала Ти-
По благословению Владыки Христофора пикону их родного Цетинского мона-
в начале 2009 года в деревеньке Тешов стыря в Черногории, откуда монахи при-
поселяются два монаха — монах Паисий шли по благословению Владыки Амфи-
и монах Козьма. Их совместным жела- лохия, Митрополита Черногорского.
нием является преображение ареала, со- В скиту, который посвящен Преобра-
стоящего из маленького домика, сада и жению Господню, монах Паисий в тра-
небольшого амбара, в котором находи- диционной иконописной технике вруч-
лась импровизированная комната для ную пишет иконы. Как нам сказал монах
богослужений, в малый православный Козьма: «Думаю, опубликование фото-
скит. графий икон могло бы помочь лучшей
Вначале монахи провели строительные информированности людей о том, что у
преобразования для того, чтобы устроить нас в Тешове можно заказать иконы. Иконы можно заказывать у монаха Козь-
в пространстве под кровлей какие-нибудь Прибыль, которую мы имеем от их про- мы по телефону 737 436 559.
небольшие кельи, постепенно начали за- дажи, полностью инвестируется в про- Помогите и Вы созданию нового муж-
ниматься садом и самым важным — ам- должение преобразования здешнего объ- ского монастыря в Хебском крае.
баром с молельной комнатой, которую екта в полноценный православный скит». Роман Виммер

112 ikona 3 /2010


Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

KONFERENCE „Postoj Církve a státu k vězeňské problematice“


Ve dnech 23.1–30.1. 2010 jsem byla na po- předsedkyně VDP, sestra Renata Balcarova, láme jedno dílo, a tak jsme se bez prob-
zvání Oddílů pro spolupráci s Armádou jsem odjížděla na konferenci. lémů vždy domluvili.
a Justicí Ruské Federace v Moskvě na kon- Moskva mě přivítala mírnými –28 st.°C, Se zájmem jsme vyslechli přítomného an-
ferenci s názvem: Postoj Církve a státu druhý den zima přitvrdila už na –29,5 st.°C glikánského pastora kaplana věznice Swin-
k vězeňské problematice a příprava kap- a při odjezdu klesly teploty až k –34 st.°C! gem Hall Boba Payne. Hned při nástupu
lanů a dobrovolníků pro duchovni pomoc Ale čím větší byl mráz venku, tím srdeč- se vězni ptají jakou víru vyznává. Podle
vězněným s cílem nápravy a přeměny nější a vřelejší byla atmosféra na konfe- statistiky ve Swinfen Hallu je 43 % křes-
osobnosti. renci. Přestože se do Moskvy sjely delegace ťanů, 39 % nevěřících a 19 % muslimů.
Obtěžkaná dárky, které pro své ruské ko- z Anglie, Řecka, Arménie, Bulharska, Čes- Jsou i vyznavači orientálních náboženství.
legy připravili: ředitel V Znojmo V. Fronko, ké republiky, Maďarska a Běloruska – ja- Proto i skupina vězeňských kaplanů, pů-
hlavní kaplan VS Bohdan Pivoňka a milá zykové bariéry neexistovaly. Všichni dě- sobících v Swinfen Hallu je multikonfesní
a jsou v ní také 2 křesťanští kaplani, 2 mus-
limští, jeden sikchu a jeden buddhista.
Kaplani jiných konfesí jsou zváni ihned,
jakmile přijde žádost od klienta. Snaha
kaplanů přináší časem ovoce. Mnoho věz-
ňů přichází k víře teprve ve vězení. Důle-
žitá je i práce s rodinami vězňů, kterým se
kaplani věnují téměř stejnou dobu, jako
práci se samotnými odsouzenými. Neza-
pomíná se na rodiny ani v období svátků
a v období prázdnin. Bob Payn zvláště zdů-
raznil, že duchovní pomoc potřebují nejen
vězňové, ale i zaměstnanci věznice…“
V Anglii už několik let úspěšně funguje
projekt „Přimirenie“– Smíření. Je to práce
s psychology ve zvláštní programu, kde vý-
sledkem je setkání odsouzeného s obětí.

ного попечительства) Рената Балкаро-


ва.
Москва приветствовала меня легкими,
–28 C ниже нуля, морозами, на другой
день мороз окреп до –29,5 C, а при отъезде
температура упала до –34 C! Но чем
крепче был мороз на улице, тем более
сердечной и горячей была атмосфера на
конференции. Несмотря на то, что
в Москву съехались делегации из Англии,
Греции, Армении, Болгарии, Чешской
республики, Венгрии и Белоруссии, язы-
ковых барьеров не существовало. Все мы
делаем одно дело и поэтому всегда без
Конференция проблем общались друг с другом.
Мы с интересом выслушали присутство-
Роль Церкви и государства вавшего англиканского пастора тюрьмы

в привлечении внимания
Свингем Холл Боба Пейни. В Англии
заключенных сразу же после поступления

к тюремной проблематике опрашивают об их религиозной принад-


лежности. По статистике из Свингем
Холл, 43% являются христианами, 39%
С 23 по 30 января 2010 года, по пригла- священнослужителей и волонтеров для неверующими, а 19% мусульманами.
шению Синодального отдела по взаи- тюремного служения в целях исправле- Встречаются также представители вос-
модействию с вооруженными силами ния и преображения личности». точных вероисповеданий. Потому группа
и правоохранительными учреждениями Я отъезжала на конференцию, загружен- капелланов из Свингем Холл является
Российской Федерации, я посетила ная подарками, которые подготовили многоконфессиональной и включает
в Москве конференцию с названием: для своих русских коллег директор тюрь- в себя двух христианских капелланов,
«Роль Церкви и государства в привлече- мы В. Фронко, главный капеллан ТС двух мусульманских, одного сикхского
нии внимания к тюремной проблематике (тюремной службы) Богдан Пивонька и одного буддийского священнослужи-
и мобилизация общества в подготовке и председатель ТДП (тюремного духов- теля. Как только приходит заявление от

ikona 3 /2010 113


Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Oběti jsou zvlášť k takovému setkání při- svaté Xenie“. Je to osvobození z vězení ces- jímavých projektů, mezi kterými nebyl ani
pravováni. Teprve při osobním setkání si tou zaplacení za vězně. Majetní občané za jeden, který by nezahrnoval do svého pro-
mnoho odsouzených poprvé uvědomí, menší přestupky a odsouzení ke kratším gramu práci s rodinami. Zvlášť zajímavý
jakou bolest zapříčinili druhému člověku trestům volí jako alternativu peněžní ná- je projekt „Zakcheje“– je také o usmíření.
svým jednáním a kají se. hradu – za nemajetné zaplatí církev. Byla jsem ráda, že česká delegace ( v mé
Hlava delegace Řecké pravoslavné církve ar- Představitel MATS ( Mezinárodní asociace osobě) nezůstala pozadu a mohla předsta-
chimandrita Gervasij Raptopoulos seznámil vězeňského duchovního sloužení) pastor vit projekt věznice Rýnovice, který je také
přítomné o náplni práce, kterou dělá „Misie Gabor Rozcik představil hned několik za- o práci s rodinami.

клиента, сразу же приглашаются капел- Глава делегации Греческой Православ- Все присутствовавшие делегаты приеха-
ланы иных конфессий. Старания капел- ной Церкви Архимандрит Гервасий Рап- ли с проектами, и только в речи пред-
ланов со временем приносят свои плоды. топоулос ознакомил присутствующих с ставителей русской тюремной духовной
Многие заключенные приходят к вере содержанием деятельности, которую осу- службы вообще не прозвучало слово
уже в тюрьме. Важной является и работа ществляет «Миссия святой Ксении». «проект». Сразу после «перестройки»
с семьями заключенных, которым ка- Это освобождение заключенных путем в России обновилась прерванная ком-
пелланы посвящают почти столько же внесения за них денежного взноса. Со- мунизмом работа церкви в местах за-
времени, как работе с самими заклю- стоятельные граждане, осужденные за ключения. Русская Православная Цер-
ченными. О семьях не забывают ни во небольшие правонарушения на краткие ковь с самого начала повела свою дея-
время праздников, ни во время каникул. сроки заключения, выбирают как аль- тельность в трех направлениях: осуж-
Боб Пейни особенно подчеркнул, что тернативу денежное возмещение — за денные, их семьи и молодежь. Духовные
«в духовной помощи нуждаются не толь- неимущих платит церковь. лица работу с семьями никак особенно
ко заключенные, но и работники тюрь- Представитель MATS (Международной не выделяли, так как для капеллана, ра-
мы». В Англии уже несколько лет ус- ассоциации тюремного духовного слу- ботающего в тюрьме, она настолько же
пешно осуществляется проект «Прими- жения) пастор Габор Розчик представил самоочевидна, как для священника
рение». Он представляет собой работу сразу несколько занимательных проектов, в храме. Деятельность церкви длится
с психологами по специальной програм- среди которых не было ни одного, не уже почти 20 лет, и работа с семьями за-
ме, результатом которой является встреча включающего в свою программу работу ключенных развивается в очень обнаде-
осужденного с жертвой. Жертву пре- с семьями. В особенности интересен про- живающем русле.
ступления особым образом готовят к та- ект «Закхей» — он также о смирении. Хозяева конференции пригласили нас
кой встрече. Только уже после личной Я была рада, что чешская делегация посетить одну из самых больших тюрем
встречи многие заключенные впервые (в моем лице) не отстала от других предварительного заключения в Москве,
осознают, какую боль они причинили и смогла представить проект тюрьмы Бутырский замок, сокращенно «Бутыр-
другому человеку своими действиями и Риновице, который также касается ра- ка». В день нашего посещения в заключе-
действительно раскаиваются. боты с семьями. нии находилось 2 680 человек. В 1937

114 ikona 3 /2010


Z REDAKČNÍ POŠTY I ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ

Všichni přítomní delegáti přijeli s projekty, snadno umíte představit, s jakými prob- denně, pro mladistvé pak dvakrát denně.
jen v řeči představitelů Ruské vězeňské du- lémy se potýká. Pan ředitel věznice si po- Zkrátka – „obyčejný vězeňský život“, až
chovní služby vůbec nezaznělo slůvko stěžoval, že sotva opraví jednu část, už na ten chrám uprostřed, který nám všem
„projekt“. Ihned po Perestrojce se v Rusku musí začít opravovat druhou a pak třetí, je jakoby připomínal, že cílem soudu a celého
obnovila komunismem přervaná práce ve to nekonečný koloběh oprav za zdmi sil- vězeňského systému není „zavřít až zčer-
věznicích. Ruská Pravoslavná církev od za- nými téměř jeden a půl metru. Navíc se ke ná“, ale že cílem je náprava, pokání a to je
čátku nasměrovala své zájmy třemi směry: všem opravám a zásahům do historického možné jedině u Boha a s Bohem.
vězňové, jejich rodiny a mládež. Duchovní objektu vyjadřují památkáři, kteří způsob A právě vězeňští kaplani a dobrovolníci
práci s rodinou nijak nezdůrazňují, neboť oprav nijak neusnadňují. z VDP jsou povoláni jako pomoc, najít od-
pro kaplana, který ve vězení pracuje, je to Ukázali nám také svou vlastní pekárnu, souzenému správnou orientaci v životě,
samozřejmost stejně, jako pro kněze v chrá- kde zrovna v tu dobu vězňové pekli chléb nastoupit cestu pokání, cestu života s Bo-
mu. Trvá to už téměř 20 let a práce s rodi- a drobné pečivo, kterým nás pohostili. Po- hem v srdci. Je to práce skoro neviditelná
nami vězňů se rozvíjí velice slibně. tom jsme navštívili místní muzeum, ve kte- a zdánlivě bez výsledků. Zdánlivě. Nikdo,
Hostitelé nás pozvali i na návštěvu jedné rém je historie celé země. Na počátku tam mimo Boha, neví co se děje v srdci člověka.
z největších vazebních věznic v Moskvě, seděli otroci, kteří utekli od svých pánů, A nám zbývá jen doufat, modlit se a snažit
Butyrsky zámek, zkráceně „Butyrka“. V den pak ti, kteří byli proti carovi, potom ti, kteří se nezapomínat na to, že na tom Nejvyšším
naší návštěvy bylo ve vazbě 2680 lidí. byli s carem, nakonec tu byla zadržená Soudu budeme stát všichni vedle sebe
V roce 1937 toto slovo vzbuzovalo strach celá carská rodina před tím, než je vyhnali a Pán bude číst v našich srdcích. A běda
a hrůzu. Plánování a stavba Butyrské věz- na Ural. Seděli zde i revolucionáři a kontra- nám, jestli v našem srdci najde víc tmy než
nice začala původně ze stavby kostela revolucionáři, seděli zde ti, kteří byli pro v srdci toho, koho my se snažíme „vycho-
a kolem pak byly stavěny další vězeňské revoluci i ti, kteří byli proti revoluci, seděli vat“.
budovy, které byly spojeny s kostelem kry- „belye“ a „krasnye“, seděl zde i sám Stalin, Konference skončila. Loučili jsme se jako
tými chodbami. Když se sloužilo v chrámu, později tam umisťoval své „přátele“. Mám staří přátelé a bylo nám smutno. Ale jen
byl tak naplněný, že někteří stáli i na chod- zato, že celé Rusko prošlo touto vazbou. jsem nastoupila do letadla, už jsem se těšila
bách a poslouchali. I dnes se bohoslužby Měli jsme možnost prohlédnout si vězeň- domů. Všude je dobře, doma nejlépe.
konají každý den, ale vzhledem k tomu, ské cely. Nehledě na to, že věznice je 300 Zlaté Znojmo!
že je to vazební věznice, může se bohos- let stará, stav je velmi uspokojivý. Ve věz-
lužby zúčastnit vždy jen jedna cela. V mo- nici je obchod, který je otevřený každý den Mgr. Valentina Matůšová
mentě naší návštěvy zrovna probíhala bo- od rána do večera. Knihovna s více než Tajemník oboru vězeňské služby
hoslužba a v chrámu stálo přibližně 20 lidí. 2000 tituly je také otevřená každý den. Ho- Olomoucko–brněnské eparchie
Věznice je stará něco přes 300 let, takže si dinové procházky jsou povoleny jednou Kaplan věznice Znojmo.

году слово Бутырка вызывало страх время выпекали хлеб и булочки, кото- но цель ее — исправление и раскаяние,
и ужас. Проектирование и строительство рыми нас и угостили. После этого мы а это возможно исключительно у Бога и
комплекса началось сооружением церкви, посетили местный музей, в котором пред- с Богом.
а потом возле нее возводились тюремные ставлена вся история страны. Вначале И именно тюремные капелланы и во-
здания, которые были соединены с цер- в тюрьме сидели рабы (крепостные), ко- лонтеры из ТДП призваны помочь осуж-
ковью крытыми коридорами. Когда про- торые сбежали от своих хозяев, потом денному найти правильную ориентацию
водились службы в храме, он был так те, кто был против царя, потом те, кто в жизни, вступить на дорогу покаяния,
переполнен, что некоторые стояли и слу- был с царем, наконец, здесь содержалась дорогу жизни с Богом в сердце. Работа
шали в коридорах. И сегодня богослу- вся царская семья, перед тем как ее из- проходит незаметно и без кажущихся
жения проводятся каждый день, но по- гнали на Урал. Сидели здесь и револю- очевидными результатов. Кажущихся.
скольку это тюрьма предварительного ционеры, и контрреволюционеры, сидели Никто кроме Бога не ведает, что творится
заключения, в богослужении может уча- здесь те, кто был за революцию и те, кто в сердце человека. А нам остается только
ствовать всегда только одна камера. был против революции, сидели «белые» надеяться, молиться и пытаться не за-
В момент нашего посещения как раз про- и «красные», сидел здесь и сам Сталин, бывать о том, что на том Высшем Суде
ходило богослужение, и в храме стояло который позже помещал туда своих «дру- мы все будем стоять рядом друг с другом,
приблизительно 20 человек. Тюрьме уже зей». Кажется мне, что вся Россия про- а Господь будет читать в наших сердцах.
чуть более трехсот лет, так что легко шла через эту тюрьму. И горе нам, если в нашем сердце Он
представить, с какими проблемами она Была у нас и возможность осмотреть найдет больше тьмы, чем в сердце того,
сталкивается. Господин директор тюрьмы тюремные камеры. Несмотря на то, что кого мы стараемся «перевоспитать».
пожаловался, что едва он отремонтирует тюрьме 300 лет, состояние их весьма Конференция завершилась. Мы расста-
одну часть, уже должен ремонтировать прилично. В тюрьме имеется магазин, вались как старые друзья, и нам было
другую, а потом третью, и это бесконеч- который открыт каждый день с утра до грустно. Но как только я вошла в самолет,
ный круговорот ремонтов за стенами вечера. Библиотека с 2000 наименова- сразу захотелось домой. Везде хорошо,
толщиной почти полтора метра. Вдобавок ниями книг также открыта каждый день. а дома лучше.
ко всему, по поводу любых ремонтов Часовые прогулки разрешены один раз Милый Зноймо!
и изменений на историческом объекте в день, для молодежи два раза в день.
должна высказать свое мнение служба Короче — «обычная тюремная жизнь», Магистр Валентина Матушова
охраны памятников, которая не стремится если не думать о том храме посредине, Секретарь отделения тюремного
как-либо облегчить ремонтные работы. который как бы напоминал нам всем, попечительства Оломоуцко-Брненской
Нам также показали свою собственную что цель суда и всей тюремной системы епархии
пекарню, где заключенные как раз в это — не «засадить в тюрягу на веки вечные», Капеллан тюрьмы Зноймо

ikona 3 /2010 115


RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

Rusko Řecko
Beef Stroganov Melitzanosalata
Na 2 porce Na 1–2 porce
300 g. hovězího masa (svíčkové); 1 cibule; 200 ml. zakysané 1 lilek; 0,5 červené cibule; 2 pol. lžíce řeckého olivového oleje;
smetany; 0,5 sklenice masového vývaru; 4 pol. lžíce přepuštěného 1 pol. lžíce citronové šťávy; 2 pol. lžíce jogurtu; 1 stroužek česneku;
másla; 1 lžička hořčice; 1 pol. lžíce mouky; kopr; sůl; černý pepř svazek zelené petržele (nebo koriandru); sůl, černý pepř
Cibuli oloupeme, nadrobno nakrájíme, kopr nadrobno nakrájíme Lilek propíchneme vidličkou, pečeme v troubě 40–50 minut při
nožem. Odblaněné maso nakrájíme napříč na tenké plátky a poté teplotě 200 °C. Cibuli oloupeme, nakrájíme na čtvrtky, poté tence
na nudličky. Osmahneme ho na másle na silném ohni, dokud se napříč. Petržel nakrájíme nadrobno, česnek rozmačkáme nožem
neobjeví tenká krusta, přidáme cibuli, smažíme na středním ohni a nadrobno nakrájíme – rozmačkáme ho na kaši. Lilek podélně
5 minut, dokud cibule nezměkne. Oheň dáme na maximum, maso rozkrojíme, nožem seškrabeme vlákna, oddělíme je od stopky,
poprášíme moukou, zamícháme, po minutě přidáme 0,5 sklenice nadrobno nakrájíme a necháme ho vychladnout. Všechno promí-
horkého vývaru (nebo vody), přidáme smetanu, hořčici, osolíme, cháme, osolíme, opepříme, necháme stát v ledničce minimálně
opepříme, necháme na ohni, ale hned jak dojde k varu sundáme. 1 hodinu. Podáváme ozdobené olivami s čerstvým chlebem.
Přidáme kopr, zamícháme, přikryjeme pokličkou a necháme 10 mi-
nut stát. Podáváme s hranolkami (nebo se širokými nudlemi).

Русская
Бефстроганов Греция
На 2 порции
300 г говядины (вырезка); 1 луковица; 200 мл сметаны; 0,5 ст.
Мелидзаносалата
мясного бульона; 4 ст. л. топлёного масла; 1 ч. л. горчицы;
(Melitzanosalata)
1 ст. л. муки; укроп; соль, чёрный перец На 1-2 порции
Лук очистить, мелко нарезать, укроп мелко порубить ножом. 1 баклажан; 0,5 красной луковицы; 2 ст. л. греческого оливкового
Мясо, очищенное от плёнок, нарезать поперёк тонкими лом- масла; 1 ст. л. лимонного сока; 2 ст. л. йогурта; 1 зубчик
тиками, затем соломкой. Обжарить в масле на сильном огне чеснока; пучок петрушки (или кинзы); соль, чёрный перец
до лёгкой корочки, всыпать лук, готовить до мягкости лука Баклажан наколоть вилкой, запекать в духовке 40-50 минут
на среднем огне 5 минут. Увеличить огонь до максимального, при температуре 200С. Лук очистить, нарезать четвертинками,
присыпать мясо мукой, перемешать, через минуту влить 0,5 затем тонко поперёк. Зелень мелко порубить, чеснок раздавить
ст. горячего бульона (или воды), добавить сметану, горчицу, ножом и мелко порубить, размять до состояния пюре. Баклажан
посолить, поперчить, прогреть (едва доведя до кипения), разрезать вдоль, ножом соскрести волокна, отделив от плодо-
убрать с огня, всыпать укроп, перемешать, накрыть крышкой, ножки, мелко нарезать, дать остыть. Всё смешать, посолить,
дать постоять 10 минут. Подавать с картофелем фри (или поперчить, дать постоять в холодильнике минимум 1 час. По-
широкой лапшой). давать, украсив оливками, со свежим хлебом.

116 ikona 3 /2010


RECEPTY I РЕЦЕПТЫ

Bulharsko Bělorusko
Lutenitsa Plněné bramborové placky
Na 700 ml.
(Zemaiciu blynai)
5–6 červenooranžových sladkých paprik (špičatých); 1 lilek; Na 2 porce
1 mrkev; 3–4 pálivé papričky; 4 rajčata; 4 pol. lžíce rostlinného 2–3 brambory; 1 vejce; 0,5 sklenice mouky; 4 pol. lžíce rostlinného
oleje; 2 pol. lžíce bílého vinného octa; 1 pol. lžíce cukru; sůl oleje (nebo škvařeného sádla); sůl, černý pepř
Mrkev oloupeme, 10 minut povaříme, nakrájíme na kolečka. Pa- Náplň může být různá: smažená cibule a houby, zbytky vařeného
priky očistíme, nakrájíme je příčně, rajčata zbavíme stopek, na- (pečeného) masa, vařené vejce a zelená cibulka. Uvaříme oloupané
krájíme je na kousky, lilek nakrájíme na kostičky. Na rostlinném brambory, uděláme z nich kaši, necháme vychladnout. Přidáme
oleji na středně silném ohni osmažíme zvlášť lilek (dokud ne- ušlehané vejce, mouku, dvě minuty mísíme těsto (stejně se bude
vznikne tenká krusta), poté papriky a papričky (dokud nezměk- lepit na ruce). Polovinu bramborového těsta dáme na lněnou
nou), přidáme rajčata, po 3 minutách cukr a sůl, ocet. Po chvíli utěrku posypanou moukou, rozmačkáme je lžící, na jednu polo-
vše rozmixujeme, dokud neobdržíme jednolitou hmotu, necháme vinu dáme náplň, ručníkem nadzvedneme druhou půlku a při-
minimálně hodinu odpočívat. Podáváme s chlebem, rybou, stu- kryjeme jí náplň (stejným způsobem vytvoříme i druhou placku).
deným masem. Lžící přikryjeme náplň zepředu, pomocí utěrky ještě jednou vy-
tvoříme ruličku. Ze dvou stran osmahneme na másle na středním
ohni, dokud nevznikne zlatavá kůrka. Podáváme s cibulovo-sme-
tanovou omáčkou.

Беларусь
Болгария Драники с начинкой
Лютеница (Lutenitsa) (Zemaiciu blynai, бульбянiкi)
На 2 порции
На 700 мл 2-3 картофелины; 1 яйцо; 0,5 ст. муки; 4 ст. л. растительного
5-6 красно-оранжевых сладких перца (остроносых); масла (или смальца); соль, чёрный перец
1 баклажан; 1 морковь; 3-4 острых перчика; 4 помидора; Начинка может быть разная: обжаренный лук и грибы, остатки
4 ст. л. растительного масла; 2 ст. л. белого винного уксуса; отварного (запечёного) мяса, варёное яйцо и зелёный лук.
1 ст. л. сахара; соль Сварить очищенный картофель, размять в пюре, дать остыть,
Морковь очистить, сварить за 10 минут, нарезать кружочками. добавить взбитое яйцо, муку, вымесить пару минут тесто (оно
Перцы очистить, нарезать полосками поперёк, помидоры очи- всё равно будет липнуть к рукам). Выложить половину кар-
стить от плодоножки, нарезать кусочками, баклажан нарезать тофельного теста на присыпанное мукой льняное полотенце,
кубиками. В растительном масле на средне-сильном огне об- размять ложкой, на одну половину выложить начинку, при-
жарить в масле отдельно баклажаны (до лёгкой корочки), поднять полотенцем вторую половину и накрыть ею начинку
затем перцы и перчики (до мягкости), добавить помидоры, (так же сделать второй бульбяник). Ложкой прикрыть начинку
через 3 минуты — сахар и соль, уксус, прогреть, всё взбить с торцов, полотенцем ещё раз скатать рулет. Обжарить с двух
блендером до однородного состояния, дать постоять минимум сторон с маслом на среднем огне до румяной корочки. Подавать
час. Подавать с хлебом, рыбой, холодным мясом. с луково-сметанным соусом.
Zdroj: www.talerka.ru

ikona 3 /2010 117


V tajence si přečtete ruské přísloví. POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

118 ikona 3 /2010


POBAVTE SE I РАЗВЛЕКИТЕСЬ

Přísloví: Snít o minulosti… (tajenka)


AKTÉR – ANKETA – AUTOR –
BLOKAŘ – BRADA – BUDÍČEK –
BUDOVA – BULVA – CESTA –
DEMISE – DISKETA – DORUČENKA –
DRAHOKAM – DVOJKOLO – HÁČEK –
HROMADA – KMOTR – KOMIK –
KOMTESA – KRÁSA – LETADLO –
LOUKA – MASKÉR – NÁLEPKA –
OBINADLO- PAPÍR – PERISKOP –
PIANO – PŘÍRUČKA – RECESE –
ROUBÍK – ROZINKA – ŘEZÁK –
SKAUT – SKOKAN – SKUTEK –
SNAHA – SOUBOR – SOUČET –
STÁDO – STATUT – STUPAČKA –
ŠOFÉR – ŠPENÁT – ŠTĚSTÍ – TAHÁK –
TRNKA – UČEBNA – UČIVO – VČELÍN –
VLNOLAM – VZTLAK – ZÁVIT

Lehké sudoku Těžší sudoku Nejtěžší sudoku


         
         
        
         
      
          
        
       
         

Řešení:
VLNOLAM – VZTLAK – ZÁVIT
UČEBNA – UČIVO – VČELÍN –
ŠPENÁT – ŠTĚSTÍ – TAHÁK – TRNKA –
STÁDO – STATUT – STUPAČKA – ŠOFÉR –
SNAHA – SOUBOR – SOUČET –
SKAUT – SKOKAN – SKUTEK –
RECESE – ROUBÍK – ROZINKA – ŘEZÁK –
PERISKOP – PIANO – PŘÍRUČKA –
MASKÉR – NÁLEPKA – OBINADLO- PAPÍR –
KOMTESA – KRÁSA – LETADLO – LOUKA –
HÁČEK – HROMADA – KMOTR – KOMIK –
DORUČENKA – DRAHOKAM – DVOJKOLO –
CESTA – DEMISE – DISKETA –
BRADA – BUDÍČEK – BUDOVA – BULVA –
AKTÉR – ANKETA – AUTOR – BLOKAŘ –

ikona 3 /2010 119


Objednejte si časopis IKONA Закажите наш журнал ИКОНА
přímo do vaší schránky прямо в ваш почтовый ящик Vydává Český národní fond kultury a.s.,
pod záštitou Kryštofa,
Vážení čtenáři, vydavatel pro Vás zajistil ve spolupráci Уважаемые читатели, издатель совместно с распреде- arcibiskupa pražského a metropolity
českých zemí a Slovenska.
s distribuční firmou AMISERVIS s.r.o. doručování časo- лительной фирмой АМИСервис ООО обеспечил до-
pisu přímo do pohodlí Vašeho domova. Zaplatíte pouze ставку журналов прямо к вам домой. Заплатите только
manipulační poplatek spojený s distribucí a poštovným расходы, связанные с доставкой и оплатой на Чешской Číslo 3 / 2010 / ročník IV.
České pošty. V roce 2008 zdražila Česká pošta své služby. почте. В 2008 году Чешсская почта удорожала свои
Šéfredaktor:
Navíc je rozsah a hmotnost dvoujazyčné verze časopisu услуги. Более того, содержание и масса двухязычной Roman Wimmer
výrazně vyšší než v roce 2007 a časopis IKONA je pro Vás версии журнала значительно больше чем в 2007 г. e-mail: sefredaktor@ikonapress.info
stále zdarma, museli jsme změnit systém placení mani- журнал ИКОНА всё для вас бесплатный, мы должны
pulačních poplatků. Nyní můžete objednávat časopis po поменять систему манипуляционной оплаты. На се- Redakce:
jednotlivých číslech. Manipulační poplatek za jeden vý- годняшний день вы сможете журнал заказывать по e-mail: redakce@ikonapress.info
Glazunovova 885, 148 00 Praha 4
tisk je 28 Kč. Příklad: Můžete si objednat 4 následující отдельным номерам. Манипуляционная оплата за один Tel.: +420 244 912 158
čísla = zaplatíte 4 x 28 Kč. номер составляет 28 Кч. Пример, можете заказать Fax: +420 244 911 151
4 следующих номера – оплатите 4 x 28 Кч.
Pokud si objednáte zasílání časopisu, Grafika:
Milan Sládek
získáte tyto výhody: Если закажите журналы по почте, e-mail: grafik@ikonapress.info
получите следующие выгоды:
100% jistota obdržení časopisu. Jazyková korektura:
Jelikož je časopis rozšiřován zdarma, mohlo by se Vám 100% уверенность в получении журнала: Martina Košanová
e-mail: korektury@ikonapress.info
stát, že náklad výtisků bude rozebrán jinými čtenáři. т. к. распространение журнала бесплатное, может ока-
заться, что журналы будут все разобраны другими Obchodní oddělení:
Ihned po obdržení Vaší objednávky Vám bude zaslána читателями Ing. Igor Střelec
složenka (popř. faktura) k úhradě s uvedením Vašeho e-mail: vydavatel@ikonapress.info
„registračního čísla abonenta“, které budete uvádět při После получения вашего заказа вам пришлют талон
Inzerce:
platbě jako variabilní symbol a dále při komunikaci s di- (в случае необходимости и счёт-фактуру) на оплату, e-mail: inzerce@ikonapress.info
stributorem v případě požadavku změn v odběru časo- на котором будет указан «ваш регистрационный номер», Tel.:+420 603 555 603
pisu (změna adresy, počtu odebíraných výtisků apod.). который будете указывать при оплате как «variabilni
symbol» и в случае следующих заказов или каких- Distribuce a předplatné:
AMISERVIS, s. r. o.
либо изменений (адресы, количество журналов и т.д.) Na nivách 18
141 00 Praha 4 – Michle
IČO: 28367499
OBJEDNACÍ LÍSTEK ПОДПИСНОЙ ТАЛОН: Tel.: +420 241 484 521
Mobil: 603 215 568
e-mail: amiservis@amiservis.cz
Adresa plátce: Doručovací adresa: Адрес плательщика: Адрес доставки:
www.amiservis.cz
Jméno a příjmení/firma: Jméno a příjmení/firma: Имя и Фамилия/фирма: Имя и Фамилия/фирма:
Tisk:
Ulice: Ulice: Улица: Улица: Princo International s.r.o.
Město: Město: Город: Город: Panuškova 1299/2
PSČ: PSČ: Индекс: Индекс: Praha 4
Telefon: Телефон: Tel.: 296 11 49 30
E-mail: e-mail: Fax: 296 11 49 15
IČO: ICO: Internet: www.princo.cz
DIČ: DIC:
Webové stránky:
Počet čísel: Количество журналов: www.ikonapress.info
Počet výtisků: admin@ikonapress.info

Vydavatel:
Objednací lístek zašlete poštou na: Подписной талон пришлите по почте: Český národní fond kultury a.s.
AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 AMISERVIS s.r.o., Na Nivách 18, 141 00 Praha 4 Glazunovova 885, 148 00 Praha 4
IČ: 60197455
E-mailem: amisservis@amiservis.cz E-mailem: amisservis@amiservis.cz Tel.: +420 244 912 158
Fax: +420 244 911 151
office@ikonapress.info
Bankovní spojení pro dobrovolné dárce Банковские координаты пожертвований для
Registrace
časopisu IKONA: журнала ИКОНА: MK ČR E 17681 ze dne 9. 7. 2007
Счет православной церкви в чешских землях:
Účet Pravoslavné církve v českých zemích: Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500 Redakcí nevyžádané rukopisy, fotografie
a kresby se nevracejí. Redakce neručí za
Raiffeisen Bank a.s. – č.ú. 5031106679/5500 obsah inzerce, otištěné materiály nelze
Счет издателя: Чешский национальный фонд rozšiřovat bez souhlasu redakce.
Účet vydavatele: Český národní fond kultury, a.s.: культуры, а.с.: Redakce nezodpovídá za správnost ani pů-
vod textů převzatých z oficiálních
ČSOB a.s. – 581520273/0300 ČSOB a.s. – 581520273/0300 veřejně dostupných zdrojů či jednotlivých
externích autorů, ponechává je v původní
podobě a bez úprav pro zachování jejich
Redakce je velmi vděčná a děkuje všem adresným i anonymním dárcům, kteří finančně přispívají autorských práv.

na vydávání časopisu IKONA. www.ikonapress.info


+420 603 555 603
Редакция журнала выражает глубокую признательность и благодарность всем адресным
и анонимным спонсорам,которые финансово поддерживают издание журнала ИКОНА. © ČNFK a.s.

120 ikona 3 /2010