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CONCLUSION

CLASES Y ENCLASAMIENTO
" Si me veo obligado a elegir el menor en tre dos ma les. no
elijo ninguno de los dos ."
K . KRAUS
El gusto es un a disposicio n , adquirida , para "diferencia r" y "apreciar" 1 ,
como dice Ka nt , o-, si se prefiere, p1m:i-esta blecer o para m arca~ unas dife re ncias
m~ i ~n te una oper<:cion de distinci6~o e~Jo noes necesari am e nte)_u n c<;>rJO-
~ t o djstinto, e n el se ntido de Le ibniz, p~~ t o q ue aseg ura e l reconocimie nto
(en el se ntido ordin aria de l te rmino) de l objeto sin implicar el conocimie nto de los
ras~ d istintivos q ue lo defil!en en propi edad 2 . Los ~sq u e m as del habitus, for mas
ck.£lllsific:acio n origina rias, deben su eficacia propia a l hech o de q ue ~u_n ci on an m as
alla de Ia conciencia y de l discurso, luego fuera de las influ e ncias de l exame n y del
CoiitrOI vol untario: orientando practicamente las practicas, esconde n , lo q ue se
denomi naria injustame nte unos valores en los gestos m as auto rm1ti cos o e n las
tecn icas del cuerpo mas insignificantes en apariencia, co mo los m.o vimientos de las
rna nos o las ma neras de an dar , de sentarse o de sona[se_: las ma n e ras de po ner Ia
boca al comer o al hablar , y _ofrecen los princi pios mas fun damentales de Ia cons-
truccion y de Ia evaluacion del mundo social, agu e llos qu e expresan de Ia forma
mas d irecta Ia division del trabajo entre las clases: las clases de ectad y los sexos , o
llC_divjsi6""!1 del trabajq_de ggrri[nac!on, en unas d ivisiones de los cuerpos y de las
relaciones con el cuerpo q ue taman mas de un rasgo , como para darle las aparien-
cias de lo natural, de Ia division sexual del trabajo y a Ia division del trabajo sexual.
Dominio practico de las distribuciones, que permite sentir o presentir las probabili-
dades de futuro o de no futuro que existen, e, inseparablemente, lo que conviene o
no conviene a un individuo que ocupa tal o cual posicion en el espacio social, el
gusto , al funcionar como una especie de sentido de Ia orientaci6n social (sense of
one's place), orienta a los ocupantes de una determinada plaza en el espacio social
?
1
E. KANT, Anthropologie du point de vue pragmatique, trad. M. Fouca ult , Paris , Y nn , 1964,
p. JOO.
0 G. W. LEIIJNIZ ... Meditationes de cognitio nc , veritate et 1deis" , en Opu,\ culu philosophica
selecra , Paris, Boivin . 1939. pp . 1-2 (vease tambien Discours de metaphysique. 24) . Es de no tar que.
para ilustrar Ia idea de conocimi e nto clara pero confuso. Leiboiz evoca, ademas del ejemplo de los
colores . sabores y olore' qu~ sabem o~ distinguir "por el simple testimonio de los se nti dos y no por unas
marcas enunciables" , el de los pintores y artistas que, capaces d e reconocer una obra bi en o mal hecha.
no pueden justificar su juicio si noes invoca ndo Ia presencia o Ia ausencia de ·' un no se que··.
477
hacia las p~s i ciones sociales aj ustadas a sus propiedades, hacia las pn'icticas o los tico que con mucha fre cuencia va a Ia par con el reconocimiento del aspecto activo
bienes que co nvienen -que les " van "- a los ocupa ntes de esa posicion ; implica una del conocimie nto , Ia ciencia social busca en las distribuciones objetivas de las
a nticipacio n pn'ictica de lo que el sentido y e l valor social de Ia practica o del bien propiedades , en particular mate riales (puestas de m anifiesto pbr censos y registros
e legido senin , probablemente , dada su distrib uci6n e n e l espacio social y el conoci- que suponen todos seleccio n y clasificacion) , e l fundamento de los sistemas de
miento practico que tienen los demas age ntes de Ia corresponde ncia e ntre los enclasamiento que los agentes aplican a todas las cosas , comenzando por las mis-
b ienes y los grupos. mas distribuciones. A diferencia de Ia persp ectiva que a veces se de nomina "cogni-
Asf , los agentes social es que el sociologo encla ~a son productores no solo tiva" y que , tanto en su forma etno logica (antropologfa estruct ural , e tnocie ncia ,
de actos e nclasables sino tambien de actos de enclasami e nto que a su vez son etnosemantica, etnobotanica , e tcetera) como en su forma socio logica (interaccio-
e ncl asados. E l conocimiento del mundo socia l debe tener en cuenta un conoci- nismo , etnometodologfa), ignora Ia cuestion de Ia genesis de las estructuras me nta-
mie nto practico de ese mundo que le preexiste y al que no debe dejar de incluir en les y de las clasificaciones, Ia ciencia social se interroga sobre Ia rela cion e ntre los
s u objeto a pesar de que, e n un primer mome nta , debe constituirse contra las principios de division y las divisiones sociales (entre las generaciones , los sexos.
representaci o nes parciales e interesadas que pro porciona ese conocimie nto practi- etcetera) que constituyen su fundamento , y sobre las variaciones del uso que se
co. Hablar de habitus es incluir e n el objeto el conocimiento qu e los agentes -que hace de esos principios segun Ia posicion ocupada en las distribuciones (cuestiones
forman parte del o bj e to- tie nen del mismo , y l<!.s ontribuci6n que ese conocimiento todas elias que exigen el recurso a Ia estadistica).
i
aporta a Ia realidad del objeto . Pero noes so lo imponer , si puede asf decirse, a lo Las estructuras cognitivas que elaboran los agentes sociales para conocer
real que se trata de pensar un pe nsamie nto de lo real que contribuya a su realidad
(y a Ia eficacia misma que ejerce). Es tambien conferir a ese conocimiento un
l
I
gracticam ~nte e l mundo social son unas estructuras sociales incorporadas. El cono-
cimiento practico del mundo social que supone Ia conducta "razonable" en ese
poder propiamente constituyente , el mismo que se le niega cuando , en no-mbre de j mundo elabora unos esquemas clasificadores (o, si se prefiere, unas " formas de
una concepcion objetivista de Ia objetividad, se hace del conocimiento comun o del
conocimiento erudito un simple reflejo de lo real.
Los que creen producir una teorfa materialista del conocimiento cuando
lI cras-ificacion"' unas "estructuras mentales" ' unas " formas simbolicas" ' expresiones
todas elias que , si se ignoran sus connotaciones, son mas o menos intercambiables) ,
esquemas historicos de perce pcion y apreciacio n que son producto de Ia division ,
hacen del conocimiento un registro pasivo y abandonan asf al idealismo , como lo ~!:?_jetiva en clases (clases de edad, clases sexuales, clases sociales) y que funcionan ; ~·,
lamentaba ya Marx en las Tesis sabre Feuerbach , el "aspecto activo" del conoci- al margen de Ia conciencia y del discurso. AI ser producto de Ia incorporacion de \ '
miento , olvidan que todo conocimiento, y en particular todo conocimiento del
mundo social , es un acto de construccion que e labora unos esquemas de pensa-
1 asestructuras fundamentales de --una sociedad , esos principios de divisio n son (
comunes para el con junto de los agentes de esa sociedad y hacen posible Ia produc-
miento y de expresion , y que entre las condiciones de existencia y las practicas o las Cion de un mundo comun y sensato, de un mundo de sentido comun .
representaciones se interpone Ia actividad estructurante de los agentes que , lejos Todos los agentes de una formacion social determinada tienen en comun,
de reaccionar mecanicamente a unos estimulos mecanicos , responden a los llama- efectivamente , un conjunto de esquemas de percepcion fundamentales, que reci-
mientos o a las amenazas de un mundo cuyo sentido ellos mismos han contribuido a ben un comienzo de objetivaci6n en las pare jas de adjetivos antagonicos comun-
producir. Sin embargo, el principia de esta actividad estructurante no es , como lo mente e!!lpleados para clasificar y calificar a las personas o los _objetos en los
quiere el idealismo intelectualista y antigenetico, un sistema de formas y de catego- ca~os mas diferentes de Ia practica. Matriz de todos los lugares comunes, que si
rfas universales , sino un sistema de esquemas incorporados que , constituidos en el se imponen tan facilmente es porque tienen a su favor todo el orden social, la red
curso de Ia historia colectiva , son adquiridos en el curso de Ia historia individual , y de oposiciones entre alto (o sublime , elevado, puro) y bajo (o vulgar, mediocre,
funciona.n en la practica y para la priictica (y no para unos fines de puro conoci- modesto), espiritual y material, fino (o refinado , elegante) y grosero (o grueso,
miento). graso, bruto , brutal , tosco ), ligero (o sutil, vivo, sagaz) y pesado (o Ie nto, espeso,
obtuso, penoso , torpe) , libre y fo rzado , ancho y estrecho o , en una dimension
distinta , entre unico (o raro, dife rente , distinguido, exclusivo , excepcional , singu-
ESTRUCTURAS SOCIALES INCORPORADAS lar , inaudito) y comun (u ordinaria , vulgar, corriente , trivial, insignificante) , bri-
Uante (o inte ligente) y apagado (u oscuro, borroso, mediocre) , tiene como princi-
Esto significa , en prime r Iugar , que Ia cienci a social levanta acta , en su pia Ia oposici6n entre Ia "elite" de los dominantes y Ia " masa" de los dominados,
construccion del mundo social , del hecho de que los agen tes son ellos mismos, en mul tiplicidad co ntingente y desordenada, intercambiable e innumerable, debil y
su practica ordinaria , los sujetos d e actos de construccion del mundo social ; pero desarm ada , sin otra existencia que Ia estadistica. Es suficiente con de jar jugar estas
que se da como objeto , entre otras cosas , el describir Ia genesis social de los raices miticas para e ngendrar , a voluntad , cualquiera de los temas , incansablemen-
principios de construcci6 n , y que busca en e l mundo socia l, tal como puede apre- te repetidos ba jo formas apenas renovadas , de Ia eterna sociodicea , como las apo-
henderlo , el funda me nto de esos principios 3 Rompiendo con el prejuicio antigene- calipticas denuncias de todas las formas de " nivelacion " , " trivializacion " o " masifi-
cacion" que , al identificar Ia decadencia de las sociedades con Ia de las casas
3
Correspo nde ria a un a sociologia gen etica el establecer la fo rm a e n que se constituye ese se ntido burguesas , es decir , con Ia caida en lo homoge neo , en lo indifere nciado , pone n de
d e las posibilidades y de las imposibilidades , de las p roximid ades y d e las d ista ncias . manifiesto una preocupaci o n obsidional por e l numero , po rIa masa sin diferencia y
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--.
l
sin preocupacion par las diferencias, o por Ia multitud siempre dispuesta a inundar tivos cuyo sistema constituye el aparejo conceptual del juicio del gusto son extre-
los esp acios reservados del exclusivismo burgues4 lTladamente pobres, casi indefinidas . pero por ello mismo apropiadas para procurar
Las oposiciones en apariencia m as formales de esa mito logfa social siern- 0 e_ara expresar sensacion de Jo indefinible: cada uso singular de una de esas
pre deben su eficacia ideologica a! hecho de que rerniten, mas o menos discreta- jjarejas solo toma su sentido completo en relacion con un universo de discurso cada
mente, a Ia.§ opo~ ici Q!le.§ _mas funda_menjaJes del o_rden social: Ia que , inscrita en Ia vez diferente, implicito Ia mayorfa de las veces -puesto que se trata del sistema de
djvision del traba jo, se establece entre dominantes y do min ados , y Ia q ue fundada evidencias y presupuestos admitidos como necesarios en el campo con respecto al
en Ia division del trabajo de dominacion , enfrenta , en el seno de Ia clase dominan- cual se definen las estrategias-: pero cada una de las parejas asi especificadas por el
te, dos principios de domi nacio n , dos poderes , dominante y dominado , temporal y uso tiene como armonicos todos los otros usos que podrfa tener -en razon de las
espiritual , material e intelectual, etcetera. Esto quiere decir que el esquema del relaciones de homologia entre los campos que autorizan las transferencias de un
e~pacio social anteriorrnente propuesto puede tambien leerse como un riguroso campo a otr<r- y tam bien todas las demas parejas que pueden sustituirla , matiz mas
cuadro de las categorias historicamente constituidas y adquiridas que organizan el 0 menos (por ejemplo fino/g rosero por ligero/pesado), es decir , en unos contextos
pensamiento del mundo social del conjunto de los suj etos pertenecientes a e-; ligeramente diferentes.
mundo y modelados por el. Debido al hecho de que los mismos esq uemas clasifica- El hecho de que las oposiciones semicodificadas gue conlleva el lenguaje
dores (y las oposiciones e n que se expresan) pueden funcionar, especificandose, en se encuent ren, con unos valores mu y proximos , en el principia de Ia vision domi-
campos organizados alrededor de posiciones polares, ya se trate del campo de Ia nante del mundo social, en todas las formaciones sociales divididas en clases (pien-
clase d ominante, organizada alrededor de una oposicion homologa a Ia oposicion Se'Se, por ejemplo, en Ia inclinacion a imaginar a! pueblo como Iugar de apetitos
constitutiva del ca mpo d e las clases sociales, o del campo de produccion cultural, alimenticios o sexuales totalme nte desbocados) se comprende si se sabe que , redu-
organizado a su vez alrededor de oposicio nes que, al reprod ucir Ia estructura de Ia cidas a su estructura for maL las mismas relaciones fundamentales , las que precisa-
clase domin ante , son homologas a Ia precedente (<;,omo puede ser Ia oposicion mente expresa n las grandes relaciones de orden (alto/bajo, fuer te/debil , etcetera) ,
entre teatro burgues y teatro de vanguardia), Ia oposicion fundam ental no cesa de se encuentran en todas las sociedades divididas en cl ases. Y Ia recurrencia de Ia
sostener las oposiciones de segundo, tercero o enesGno orden (las que motivan ](;s estructura triadica , grata a Georges Dumezil , de Ia que, a proposito de Ia sociedad
juicios eticos y esteticos mas "puros", con sus sentimientos bajos o elevados, sus feudal , Georges Duby muestra que se enrafza en las estructuras sociales que Ia
bellezas faciles o diffciles, sus est ilos ligeros o pesados, etcetera), utilizando eufe- mism a legitima, podrfa no ser, igual que las oposiciones invariantes en las que se
mismos hasta el punta de hacerse irreconocible: asf Ia oposicion entre lo pesado y expresa Ia relacio n de dominacion , mas que una resultante necesaria de Ia conjun-
lo ligero que , en muchos de sus usos, principalmente en los escolares, servira par!! ci6n de dos principios de division que estan operando en todas las sociedades
distinguir los gustos populares o pequeiio-burgueses de los gustos burgueses , puede divididas en clases , Ia division entre los dominantes y los dominados , y Ia division
ser empleada por Ia critica teatral destinada a Ia fraccion dominante de Ia clase entre las diferentes fracciones que pretenden Ia dominacion en nombre de princi-
dominante para pensar Ia relacion entre el teatro " intelectual", condenado en su pios diferentes, bellatores y oratores en la sociedad fe udal, patrones e intelectuales
pretension " penosa" yen su didactismo '·pesado", y el teatro "burgues", alabado en Ia actualidad 5 .
por su tacto y su arte de tratar superficialmente un tema, mientras que Ia critica
"intelectual" pensara Ia misma relacion , al precio de una simple inversion de signa,
a traves de una forma apenas modificada de esa oposicion, oponiendose entonces UN CONOCIMIENTO SIN CONCEPTO
Ia ligereza -identificada con Ia futilidad- a Ia profundidad. De igual modo podria
· demostrarse que Ia oposicion entre Ia derecha y Ia izquierda que , en su forma Asi, por media de los condicionamientos diferenciados y diferenciadores
fundamenta l, afecta a Ia relacion entre los dominantes y los dominados , puede que se encuentran asociadas a las diferentes condiciones de existencia, por medio
tambien , a! precio de una primera transformacion , designar las relaciones entre de las exclusiones y de las inclusiones, de las uniones (matrimonios, amistades,
fracciones dominantes y fracciones dominadas de Ia clase dominapte, tomando alianzas, etcetera) y de las divisiones (incompatibilidades, rupturas, luchas, etcete-
entonces las palabras "derecha " e " izquierda" un sentido proximo a! que toman en ra) que estan en el origen de Ia estructura social y de Ia eficacia estructurante que la
expresiones tales como teatro "de rive droite'' o " de rive gauche"; puede incluso, misma ejerce; por medio tambien de todas las jerarquias y de todas las clasificacio-
en un grado suplementario de falta de realidad, servir para distinguir dos tenden- nes que estan inscritas en los ohjetos (en especial en las obras culturales) , en las
cias rivales de un grupo artfstico o literario de vanguardia, y asi sucesivamente. De instituciones (por ejemplo, en el sistema escolar) o, simplemente. en el lenguaje ;
ella se desprende que, consideradas en cada uno de sus usos , las parejas de califica- por medio. por ultimo, de todos los juicios, veredictos, clasificaciones, llamadas al
arden, que imponen las instituciones especialmente dispuestas para este fin , como
• De igual modo que Ia oposici6n entre lo unico y lo multiple se e ncuentra e n el centro d~ Ia Ia familia o el sistema escolar, o que continuamente surgen de los encuentros e
filosofla dominante de Ia historia , Ia oposici6n -que es una forma transformada de aquella- entre lo interacciones de Ia existencia ordinaria, el orden social se inscribe progresivamente
brillante, lo visible ("a Ia vista''), lo distinto. lo distinguido , lo "conocido" (es decir . rep utado, iluslra-
do) y lo oscuro (los pequenos, los oscuros. lo~ "sin graduaci6n") , Ia~ tarca~ "oscuras". lu apagado, lo en las mentes. La~ divisiones sociales sc convierten en principios de division que
gris de Ia masa indiferenciada , indistinta, sin nombre ni renombre (el " ilustre desconocido") es una de
las categorias fundamentales de Ia percepci6n dominante del mundo social. 5 Yeae G. Dusv, Les rroi:, ordre> ou /'imaginaire du [eodalisme, Paris , Gallimard. 1978.
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organizan Ia vision del mu ndo social. Los limi tes objetivos se convie rten en sentido comun con el domin io culto que exige Ia construccion de un sistem a de clasifi cacion
de los lim ites, anticipacion practica de los limites objetivos ·adq uirida mediante la a
de Ia realidad social Ia vez coherente y adecuado , Ia "ciencia' · pnictica de las
experiencia de los limites obj e tivos. sense of one's p lace que !leva a exclui rse (bie- posiciones ocupadas en el espacio social que supone el arte de co mportarse " como
nes , personas , lugares , etce tera) de aquel1o de que se esta excl uido . es preciso" con unas personas o unas cosas enclasadas y enclasantes ( elega ntes o
Lo propio del senti do de los limi tes es el implicar el olvido de los limites . DO, frec uentables o no , etcetera), de encontrar _l__a_ Qis_!?.ncia justa . por una especie
U no de los mas importantes efectos de Ia correspo ndencia entre las divisiones de calculo practico del m aximum , ni de masi ado cerca (" fa miTiari zarse") ni dema-
reales y los principios de divisi6 n practicos , entre las estructuras sociales y las siado Jejos (" mostrarse dista nte "), de jugar con Ia distancia objetiva aumenta ndola
estructuras mentales , es , sin Iugar a dudas, el hecho de que Ia primer a experiencia (''ffiantener a distancia " , "guardar las distancias") o negand ola simbolicamente
del mundo social es _l ~ de Ia doxa ; adh esion a las relaciones de o rden q ue , porq ue "pone rse a Ia altura de", " mostrarse sencillo ") , de ninguna ma nera im plica q ue se
fundan de manera insep ara ble el mundo real y el mundo pensado , son aceptadas este en co ndicio nes de situarse explicitamente en el enclasamiento (como exigen
como evidentes. La percepcion primera del mundo social, lejos de ser un simple que se haga tantas encuestas sobre las clases sociales) y menos todavfa de describir ,
reflejo mecanico , es siempre un acto de conocimiento que hace interve nir unos m as o menos sistematica mente , ese enclasamie nto y de enunciar sus principios 9 E l
principios de construccio n exte riores a! obj eto construido captado en su inmedia- " juicio de atrib ucion " pnictico med iante el cual se asigna a algui en a una clase
tez , pero que , no conteniendo el do min io de esos principios ni de su re lacion con el d.lrigiendose a el de un a cierta manera (y asignandose uno mismo , a! mismo tiem-
orde n real que los mismos re producen , constituye un acto de desconocim ienw que po , un a clase) no tiene nada que ve r con un a operacio n inte lectual que implique Ia
implica Ia forma mas absoluta de reconocimiento del orde n social. U tilizando, p ar_a referencia conscie nte a unos indices explicitos y Ia elabo raci6n de clases producidas
a preciar el valor de su posicio n y de sus propiedades , un sistema de esg_uen:!as de pm y para el concepto . La misma oposicio n clasificadora (rico/po bre , viejo/joven,
p ercepcio n y apreci acion que no es otra cosa que Ia inco rporacion de las !eyes etcetera) puede aplicarse a cualquier pun to de Ia d istribucion y a re producir todo el
obj etivas seg(Jn las cua les se constitu ye objeti vamente su valor , los_dQID ~ espacio de Ia misma en cualquie ra de sus segme ntos (el sentido comun nos dice
tie nden de entrada a atribui rse lo que Ia distribuci6n les at!)~_e_, I~h.azw.QQ..JQ bien q ue siempre se es el rico o el pobre de alguien , el supe rior o el inferior de
que les es negado ("eso no es para nosotros"), contenta!!.9Q.se cof!.J.g_~se les alguien , que siempre se esta a Ia derecha o a Ia izquierda de alguien , etcetera -lo
otorga, midiendo sus esperanzas por sus posibilidades, definiendose como los defi- que no condena a un relativismo elemental-) 10 Se comprende que sea tan facil
ne el orden establecido , re p roduciendo en el veredicto que hacen -sobrestmismos
e l ve redicto que sobre ellos hace Ia economia , destin a nd ose ,~ n unayala bra, a lq res inenclasables , a pensar co mo tal el sentido de Ia oposici6n social y, menos todavia , de su p ropia
que en todo caso les pertenece -ta heautou , com o decia Plat® -::. ace ptando ser posicio n y Ia pe rversa relaci6 n con el mundo soci al q ue Ia misma le impone. (Seria necesario , en este
lo que tienen que ser , " modestos", " humildes" y "oscuros". Es facil ver Ia decisiva pun to. releer a Sart re , cuyas obras y existencia co mpletas tie nen como principio esta afirmaci6n del
contribucio n que aporta a Ia conservaci6n del orden social lo que Durkheim deno- pundo no r subversivo del intelectual. y, po r ejemplo , las pagin as de "'EI ser y Ia nada " sobre Ia psicologia
de Flaube rt , patetico esfuerzo por arrancar a la perso na --en Ia person a del in telectual, creador increa-
minaba el "conformisi'I!_Q__)ogico" 6 , e&to es , Ia orquestaci6n de las categorias .Qe do , hijo de sus obras o bsesio nado por el " proyecto de ser Dios"- de tod a especie de red ucci6n a lo
pe rcepcion del mundo social que, ajustadas a las divisiones del orde n establecido general , al genero , a Ia clase, por afirmar Ia trascendencia del ego contra " lo q ue Comte deno minaba el
(y , con el1o, a los intereses de los que lo dominan) y comunes a todos los espiritus materialismo , es decir , Ia explicaci6 n de lo superio r por lo inferio r" -vease J . P. SARTR E, L'Etre er /e
estructurados conforme a esas estructuras , se imponen con tod as las aparie ncias de Neanr, Paris , Gallimard , 1943 , pp . 643-652 , y especialmente p . 648. )
9
No hay mejor ocasi6n para ver funcionar ese senti do de Ia plaza ocupada q ue las estrategias de
Ia necesidad objeti va 7 £OIIdesce!]_denE_ia q ue supon en , tanto e n e l autor de Ia estrategia como en las victimas , e l conocimiento
E l sistema de los esquemas clasificadores se opone a un sistema de encla- practico del ilesajuste entre Ia pl aza realme nte ocupada y Ia "pfaza fi ctidamente indicada porI a practica
samiento fund ado en unos p rincipios explicitos y explicitame nte concertados , del I doptada (po r eje mplo. el tuteo): cuando aquel a quien se le atri buye el Ro ll s-Royce , el so mbrero de
mismo modo que las disposiciones constituti vas del gusto o del ethos , que son unas copa o el go lf toma el metro , se pone una gorra (o un p ull de cuello de cisne), o juega al fu tbol, sus
de sus dimensiones , se oponen a Ia estetica o a Ia etica . E l sentido de las realidades practicas loman su sentido con respecto a esa atribuci6 n estatutaria , q ue conti nua afectando , como en
sobre impresi6 n, a las practicas reales. Pe ro se podria igual de bien evocar las vari acio nes, o bservadas
sociales que se adq uiere por Ia confrontaci on con una form a particular de la necesi- por Ball y, de Ia estilfstica del d iscurso ;cgun Ia d istancia social Ent re los interlocutor.:s o, tam bien , las
dad social es lo que permite actuar com o si se _c:onociera Ia estructura del mundo variacio nes de Ia pro nunciaci6 n en fun ci6 n del interlocuto r, pudie ndo el locutor , segun e l caso , acercar- •
social y el Iugar ocupado en esa estructu ra , y, al mismo tiempo , las d istanCias a se al ·•acento " de Ia persona de estatus (supuestamente) superior a Ia q ue se dirige o , al co ntrario.
gllarda~ o a ma_!!tene_r8 Dominio practico del enclasamie nto, q ue no tiene nada en alejarse intensificando su acento o rdina rio (vease H . G tLES , " A ccent Mo bility, A . Model and Some
Data" , A nthrop ological Linguistics, 1973, 15 , pp . 87-105) .
10 Asi se comprende que , en una serie de en trev istas (n = 30) a prop6si to de las clases socia les.
6 E. D uRKHEIM. Formes elem enraires de In vie religieuse, Paris, AJcan , 1912 , p . 24.
rea lizadas alrededor de una pru eba que cons1stia en enclasar trei nta profesiones comunes (inscritas en
7 Puede encontrarse un a evocaci6 n mas ci rcunstanciadas del contexto te6rico en que se situan
un as tarjetas). los encuestados . q ue muy a menudo comienzan por preguntar en cuantas cl ases hay que
estos analisis en P. BOURDJEU, "S ur le po uvo ir symbo lique", A nnates, 3, mayo-junio 1977 pp . 405-41 1. di vidir a Ia poblaci6n. pud ieran mod ificar en varias vueltas el numero de las clases y los criterios de
" La ideologia del pe nsador ut6 pico , sin ataduras ni rakes, sin do micil io fijo (en senlido metaf6- enclasa miem o, para te ner en cuenta las dife rente> d im ensiones de cada pro[esi6 n , y por consiguie nte los
rico) , sin intereses ni beneficios , y e l rechazo, que Ia acompaila . de Ia forma sup rem a de Ia groseria diferentes aspectos bajo los cua les podrian ser evalu adas , o sugerir espontanea me m e q ue podrian
materialista , Ia reducci6n de lo unico a Ia clase. Ia explicaci6 n de lo superior por lo inferior, Ia aplicaci6 n mult iplicar hasta el in fin ito las subd ivisio nes (testimo niando con ello el canicter artificial de Ia situ aci6n
a lo inenclasable de modelos explicati vos bue nos para los enclasados , los o rdenados , los lim itados, los creada por Ia interrogaci6 n culta q ue exige Ia adopci6 n de una actit ud culta, comp letam enre inhabiwal.
burgueses , los pequ eiio-burgueses. lo comu n , no predisponen apenas a los inte lectu a les , esos enclasado- como lo atestigua el de; concierto inici al); todo ello estando de acuerdo casi siempre sobre los puestos
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coger e n fa lta el senrido practico del espacio social que se encuentra en Ia base de No existe me jor imagen de Ia logica de Ia socializaci6n , que trata al cuerpo
los juicios de atribuci6n a unas clases; los socio logos que sacan sus argume ntos de corno recordatorio, que esos complejos de gestos, de posturas corpo rales y de
las contradicciones en las que caen los e ncuestados en sus identificaciones de clase alabras -simples interjecciones o lugares comunes particularmente man idos-, en
11
para negar Ia existe ncia de las clases, dan testimonio un icamente de que ignoran 1~s cu ales basta con e ntrar. co mo en un persona je teatral , para ver resurgir, por Ia
todo lo que se refiere al funcio namiento de ese " sentid o" y, adem as , de Ia situaci6n virtud evocadora de Ia mimesis corporaL un mun do de sensacio nes y de expe rien-
artificial en Ia q ue le hace n funcio nar . E n efecto . ya se trate de situa rse e n el cias enteramente pre parados. Sobrecargados de significaciones y de valores socia-
espacio social o de siruar en el a los de mas, e l sentido de l espacio social , como lei. los actos e leme ntales de Ia gimnasi a co rporal y, mu y e n particular , el aspecto
cualquier otro sentido practico. se refiere si empre ala situaci6n particular e n Ia que propiamente sexuaL luego bio16gica mente preconstruido, de esa gimnasia , funcio-
debe orienta r las practicas: de aquf, por ejem plo , las dive rge ncias e ntre las e ncues- nan como las mas funda me nta les de las m eu'iforas , cap aces de evocar toda una
tas q ue estudian Ia representacion de las clases en una pequena ciudad (los "estu- relaci6n con el mundo , " altane ra " o ·'sumisa", '· rigida " o " flexib le'", "amplia '" o
d ios de com unidades") y las q ue inre rrogan sob re las clases a escalade Ia naci6 n11 "estrecha", y con e llo todo un mun do. Las " e leccio nes ·· practicas del se ntido de Ia
Pero si , como a men ud o se ha observado , los e ncuestados no se ponen de acue rdo i orientacio n social no suponen mas Ia reprcsenw ci6n de los posibles que las "elec-
ni sobre el numero de divisio nes q ue re alizan en el seno del gr upo considerado , .ciones" -entre unos fone mas , e lecci6n en acto q ue no su pone unos actos de elec-
ni sobre los lfmites de los '·estratos" ni sobre los cri terios empleados para definir- ci6n. E llogocentrismo y el inte lectu alismo de los intelectua les, junto con e l pre jui-
los, e llo se debe no so lo a un efecto de Ia vag uedad inh erente a las logicas practicas ; Cioinhere nte a Ia cie ncia que se da como o bj eto Ia psique, el a lma , e l psiquismo, Ia
sino tam bie n a que Ia vision del e nclasamie nto es fun cion de Ia posicio n ocupada en conciencia , las re presentacio nes , por no hablar de Ia prete nsion burguesa al estatus
los e nclasamie ntos. de " pe rsona", han impe dido que nos de mos cue nta de q ue " somos a uto ma tas e n
Nada esta, p ues . mas a lejado de un acto de conocimiento tal como lo las tres cuartas pa rtes de nuestras accio nes", segun pa la bras de Leibniz, y que los
concibe Ia tra dicion intelectualista que ese sent ido del juego social que , co mo bien valores ulti mos. co mo sue le decirse , nunca son o tra cosa que las d isposicio nes
lo dice Ia palabra gusto ("facul tad de percibir los sa bores" y "capacidad para juzgar pri meras y primitivas de l cue rpo , los gustos y los ascos que se de no min a n viscera-
unos va lores este ticos" ) , es Ia necesidad social co nvertida en naturaleza , conve rti- J;s:-en las q ue se depositan los mas vita les intereses de un grupo, a quell o por lo que
da e n esque m as mo tores y en a uto m atismos corporales. Todo sucede como si los seesta dispuesto a po ner e n juego e l cue rpo propio y el de los de mas. E l sentido de
conpici ona mie ntos sociales ligados con un a co ndici6n social tend ieran a inscribir Ia Ja distinci6 n , discretio que lleva a separa r y re uni r lo que de be se r separado y
relaci6n con e l mundo socia l en un a relaci6 n d urable y ge nera lizada con el cuerpo reun ido , a exclu ir todos los m atrimonios entre personas de difere ntes cl ases socia-
pro pio - una ma nera de llevar e l cuerpo , de prese nta rlo a los otros, de moverlo , de les y todas las un iones contra n.arura, esto es, contrari as al e nclasa mie nto comun , a
hacerle un sitio- q ue d a a l cuerpo su fisono m fa social. Dim ension fundame ntal del la diacrisis q ue se e ncuentra en Ia base de Ia ide nti dad colectiva e in d ividua l, suscita
sentido de Ia ori e ntacio n social, la he xis corpo ral es un a mane ra practica de _e xperi- on horror visceral y ho micida , un a repugnancia absol uta , un furor me taffsico por
mentar y de expresar Ia opinion q ue se tie ne , como sue le decirse, de su prop1o todo lo que ocupe el terreno espureo de Platon , ~o d o lo q ue exceda al entendin:tien-
valor social: Ia re la ci 6n que se ma ntie ne con e l mundo social y el Iugar q ue uno se to , es decir , al enclasamiento incorporado y_que , aJ poner en tela de juicio los
atribu ye e n el nunca se declara de mej or man era que por med io de l espacio y el principios del arden social hecho cuerpo. ye n particular los principios socialmente
tie mpo que se siente con derecho a tomarle a los otros, y, con mayo r precisio n, constituid os de Ia d ivision sexua l del traba jo y de Ia d ivision del t rabajo se-
mediante el Iugar q ue se ocupa con e/ cuerpo en e/ espacio fisico, con un porte y xual, atenta contra el orden me ntal a tit ulo de desaffo a l sentido comun , de es-
unos gestos seguros o reservados , amplios o e xiguos (acertadame nte se dice de .candalo 13 _
alguien que se hace el importa nte cuando trata de ocupar mucho sitio) y con su
palabra en el tiempo, por Ia parte del tiempo de interaccion que se apropi a y po r Ia
U NAS ATRJBU CIONES !NTERES ADAS
mane ra , segura o agresiva , desenv ue lta o inconsciente, de apropi arselo 12 .
El funda me nto dei principia de penine ncia e iaborado por Ia pe rcepcio n
otorgados a las dife rentes profesio nes to mad as de dos en dos (Lenski haee un as observaeio nes parecidas
en una experiencia q ue co nsistia en pedi r a los encuestadm. o rdenar a unas fa milias de una peq uefia del mundo soci al y q ue defi ne el co n jun to de las caracte rfsticas de las cosas ode las
eiudad de N ueva lnglaterra: vease G . E. LEN SKI , " American Social C lasses: Statisti cal Strata o r Social
G ro ups?", The A m erican Journal of Sociology, LVUI , septiembre 1952, pp . 139-144) . 13 Se pod n a demostrar que Ia socia lizaci6 n ti e nde a co_ns_titui r el cue rpo e n o perador anal6g.ico.
11
D1vergencias que se observa n tam bien , en Ia misma e ncuesta. cua ndo se pide sucesivamente a ·instaura ndo toda clase de cqu iva lencias practicas entre las di feren tes divisiones del mundo social.
los encuestados q ue defin an las clases sociales a escalade su ci udad y de todo el pais : los porcent ajes de divisiones entre los sexos. ent re las cl ases de ectad ) e ntre las clases sociales, o. co n mayor exactitud.
" no contestan" aumenta n muchisimo en este caso . asi como el niimero de las clases pe rcibidas (vease J. en tre las signi ficaciones y los va lores asociados a los indi viduos que ocupan un as pos1cio ne> pn\ctica-
G. MANIS y B . N . MELTZER, foe. cit.). mente equi valent es e n los espacios dete rmin ado> por csas di visiones; y esto integrando en un mismo
12
La pe rcepci6n o rd inan a, que aplica a las practicas el esqu ema de lo ancho y lo es trecho, ode lenguaje corporal Ia simb61ica de Ia domin aci6 n y de Ia sumi, i6n social y Ia si mb6lica de Ia dofT!l!i aci 6n y
lo ampl io y de lo exig.uo, se anticipa a los descubrimi entos de Ia psico logia social mas refi nada. que 0e Ia sumisi6n sex ual -co mo!)Uede verse. por eje mplo. en Ia buena cd ucaci6n que encue ntra en Ia
establece Ia ex istencia de una correlaci6 n e ntre el siti o que se !lena e n el espacio fisico y el sit io q ue se oposici6 n e ntre lo rec10) lo curve o , lo que vie ne a scr lo mismo. entre e ndercza r(se) e incl in a r(seJ. uno
ocupa en el espacio social (vease sobre este punto S. F ISH ER y C. E. CLEVELAND, Body Im age and de los princi pios generadores de las marca; (de respelo. de desprecio. etcetera) uti lizadas para sim bo li-
Per>onaliry. Princeto n , Nueva Yo rk , Van Nostrand. 1958). zar las relaciones jenirq uicas.
484 485
personas capaces de percibirse co mo interesantes. positiva o negativamente . pore] or defini cio n inalcanzab le -como limite infi ni to de todos los categoremas , de
conju nto de los que emplean esos esq uemas (otra definicion del sent ido comiin) fodas las imputaciones-) . No existe interrogacion rea l sobre Ia divisio n del mundo
noes otra cosa que el inten!s q ue lo s individuos o los grupos considerados tienen eri social que no com pro meta los intereses asociadas a Ia perte nencia o a Ia no perte-
reco nocer este rasgo y Ia pertenencia del individuo considerado al conjunto defini. nencia: como lo atestigua Ia atencion dedi cada a los grupos-frontera , y p o r e llo
do por e l mismo: el inceres por el as pecto percibido nunca es completa mente inde. estra~g i cos -Ia aristocracia obrera que oscil a entre _I a lucha de clases y Ia co labora-
pendiente del interes por percibirlo . Esto se ve bien en todas las clasificaciones c0nde clases, o los " cuadros", categoria de Ia estadistica burocratica cuya uni dad
edificadas alrededo r de un rasgo estigmatizado que , como Ia oposici6n ordinaria 0()niliial ,- y doblemente negativa , oculta Ia dispersion real tanto a los ojos de los
e ntre los homosexuales y los heterosexuales, aislan lo que es inte resante de todo el •rioteresados " como a los de sus adversa ri os y a los de Ia mayor p arte de los
resto (es decir. de todas las otras form as de sexualidad), reex pedido asf a lo grisa- , 0-bse;:¥adores- el establecimiento de limites entre las clases se inspira en Ia inte n-
ceo de lo indiferente y de lo M!diferenci ado . Esto seve mejor todavfa en todos los cio~stra tegi ca de " con tar" o de "contarse" , de "cata logar" o de " anexionar" .
" j':!_icios_d_e <!_t tib ~ci 6 n " q ue en realid ad son unos_as;tos de acus(!ci6 n , U!IOS!:a t ego~ cuando no es un simple registro de un estado j uridica mente garantizado de La
m as en su sentidQorigi nal, y que , como Ia J!:!j_uria ::_nc::._quiere'! !:OI]!J_cer mas que una relaci6n de fuerza entre los grupos e nclasados .
sola (" tu no eres mas que un ... ") de las propie_dad_es constitutivas de ~~ ntictad
1 E n efecto , si se dejan de lado todos los casos en los que Ia imposici6n de
social de un individuo 0 de un gr_up-0 , viendo por eje mplo en el ho mosexual casaao una frontera arbitrari a de tipo jurfdico (Ia que situa en 30 kg. el peso de l equipaje
autorizado o decreta que un vehfculo de mas de 2.000 kg . es una camiooeta) basta
0 en el judio converso un judfo 0 un homosexual disimul ado 0 vergonzante, es l
decir , de alguna maoera doblemente judfo u homosexual. _!,-a !6g~_a d e l~ tigma para suprimir las dificultades que surgirian del sofism a del mont6n de trigo 14 , las
recuerda que ~a identid ad social es Ia apuesta de un a lucha e n la_cual e l inc!i vi9uo 0 fronteras. incluso las mas form ales en aparie ncia , como son las que separan las
el gnpo estigmatizado y, mas generalmente , todo suj eto social, en tanto que es un clases de ectad , fi ja n un estado de las luchas sociales , es decir , un estado de Ia
objeto potencial de categorizacion , no puede responder a Ia p er:._ce pcio n parcial_gge distribuci on de las ventajas y de las obligaciones , tales como e l derecho a unas
lo encie rra en una de sus propiedades mas que poniendo delante , p ara definirse , Ia tarifas especia les o a Ia jubilacion y Ia obligacion escolar o militar. Y si hace sonreir
mejor de elias y, mas generalmente , luchando por imponer el sistem a de enclasa- Ia historia , co ntada por Alphonse Allais, del padre que en el tren hace son ar Ia
miento mas favorable a sus propiedades 0 incl uso para dar al sistema de enclasa- alarm a a Ia bo ra exact a en que su hijo cumple los tres afios (ectad a partir de La cual
miento dominante el contenido m as adecuado para poner en valo r lo que es y Io ya no es posible viajar sin paga r), es porque de inmedi ato se ve mas el a bsurdo
que tiene . sociol6gico de esta variacio n imaginaria , tan impecableme nte logica , que todos los
Los que se asombran de las paradojas que hacen surgir Ia logica y el absurdos que se encue ntran e n Ia base de las paradoj as preferidas de los logicos.
discurso ordinarios cuando aplican sus divisiones a unas dimensiones continuas, Aq uf los limites son unas fronteras que hay que atacar o defender en encarnizada
olvidan lo que puede tener de parado jico el hecho de tratar el lenguaje como un Jucha , y los sistemas de enclasami ento que las fijan son menos unos instrumentos
puro instrumento logico y Ia situacion soci al en Ia que es posible un a re lacion de tal de conocimie nto que unos instrumel}tQs_Qepoder , s~~or~in ados a unas funciones
tipo con el lengu aje . L as contradicciones o las paradojas a las que conducen las sociales y orie ntadas , de forma mas o menos abie rta, bacia Ia satisfaccion de los
iDfereSes-de un grupo 15
clasificaciones de Ia practica ordinaria no obedecen , como lo creen todos los positi-
vismos, a una especie de insuficie ncia esencial delle nguaje ordinaria , sino al hecho - Los lugares comunes y los sistemas de enclasamiento constituyen asi Ia
de que esos actos sociologicos no este n orientados b acia Ia biisqued a de Ia coheren: apuesta de unas luchas entre los grupos a los que caracterizan enfrentandolos , y
cia logica y de que , a d iferencia de los usos fi lologicos, logicos o lingi.iisticos del que se oponen entre si con r ~specto a eJlos, esforzandose por hacerles evolucionar
lengu aje -que en realidad seria necesario denomin ar escolares, p uesto que s upo n~
siempre Ia schole (es decir , el ocio , Ia distancia con respecto a Ia urge ncia y a Ia 14
E l sofisma del mont6n de trigo y todas las paradojas del conti nuo ffs ico hacen , como apuntaba
necesidad , Ia ausencia de apuestas vi tales) y Ia institucion escolar , que en Ia mayor Poinca re, que se te nga a Ia vez A = B, B = C y A < C , o ta m bie n A 1 = A 2 , A 2 = A ,, . .. A 99 = A"., y
parte de los universos sociales es Ia iinica que puede asegurar todo esto-, obede~ A1 < A 1,... Dicho d e o tra mane ra , si esta cl a ra que un gra na de trigo no hace un mont6 n , como tampoco
a Ia logica del prejuicio que, como en los tribunales, afro nta no un os juicios logi- lo hace r:__dos gr ~n ~..£_ l!es_gr~_ll.<?S , no es fac il decir si e l _ll)_o nt6 n_g;>(Tii e nz<!_ e n 264 g r~~ 26~ y si,
diC!ioae otro modo , 265 gra nos hacen u n manto n , y 264 no lo hacen .
cos, justiciabl es ~on el unico criterio de coherencia . sino unas acusaciones y una'S 15
Nume rosas clasificacio nes e ticas o esteticas , psiq uiat ricas o ju ridicas que producen las cie ncias
defensas . lncluso sin que sea necesario recordar todo lo que encubre la oposici6n establecidas. por no ha bla r d e las q ue p ro duce e inculca el s i~te_m f!<;_scg l ar , estan tambie n cOil)_J2!£tam..c:,n-
-bien o\vidada por los logicos e incluso por los lingi.iistas- entre el arte de conven- t~subo rdin a d as a un as fun cio nes sociales . aunque de ba n su efi cacia especifica a su apare nt e ne utrali-
cer y el arte de persuadir , c~.!!!Q_Il() ~ r ~ e el uso es;~o@r es al uso qu e el o r ad~r_:Yl dad: producidas segun Ia 16gica y e n el le nguaje p ropio de unos campos rela tivame nte a ut6 nomos,
acumul an Ia de pe nde ncia real co n respecto a unos esque mas clasificadores del habitus domin a nte y. po r
a_bogado o el militante hacen del le nguaje lo_gue ·Jos siste mas de clasificacion del
medio de ellos. de las cstructuras sociales de que son prod ucto, y La apl!rie ncia de inde pe nde ncia qu e les
16gico o del estadistico , preocupados por Ia coherencia y Ia compatibilidadcon- los p'eim it e w ntribui r a Ia legitim aci6 n de un estado de Ia lucha de e nclasa mie ntos y d~ la}ucha_d_e clases.
hech os~ son a lascategorizacio nes y a los categoremas de Ia exi ~ l) C@_cotidjana E1 eje mplo mas tipico de esos sistem as de enclasam ie nto semiaut6nomos es. sin duda , e l siste ma de
<iue, lo dice Ia propia e timologia, se situan en Ia logica del proceso (en e l sentido adjetivos q ue se e ncue ntra en Ia base d e las " apreciaciones" escolares (vease P. BoURD!EU y M . DE S AINT
ordinaria deltermino, pero ta mbien en el sentido de Kafka , que ofrece una imagen M ARTIN , ·'Les ca tegori es de l'ente ndemc nt pro fessoral". Acte; de Ia recirerc!re en sciences sociales . 3,
1975 , pp . 68-93) .
e je mpl ar de esa busq ueda desesperada de Ia reapropiaci6n de una identidad social
486 487
a su favor. Georges Duby muestra perfectamente como el modelo de tres ordene$
palabras, Ia muerte social (" esta acabado " ) de sus predecesores . Pero solo tie ne n
que fija un estado de Ia estructura social, con vistas a eternizarlo mediante Ia
algunas probabi lidades de triunfar en los co nflictos con respecto a los limites entre
explicacion y Ia codificacion, ha podido ser utilizado simultimea y sucesivamente
las edades. que aparecen cuando se pierde el sentido de los limites , si llegan a
por grupos antagonicos: en primer Iugar por los obispos , que lo habia n elaborado
jmponer una nueva definicion de Ia persona socialmente consurnada, incluyendo
contra los here jes, los monjes y los caballeros ; porIa aristocracia, luego , contra lo;
en esta definicion unas propiedades ordinaria mente ( es decir , con arreglo al princi-
o bispos y el rey ; por el rey, por ultimo , que , constituyendose en sujeto absoluto de
pia de encl asa miento en vigor) vin culadas con Ia juventud (como el e ntusiasmo, el
Ia operacion de e nclasamiento . en principio exterior y superior a las clases que '
dinamismo . etcetera), o unas propiedades capaces de suplantar las vi rtudes ordina-
pe rmite engendrar (a diferencia de los tres ordenes, sujetos pero tambien objetos
riamente ligadas con el estatus de adulto.
jueces pero tambien partes) , asigna al conjunto de los grupos inte resados su luga;
En resumen. lo que los individuos y los grupos invierten en el sentido
en el orden social y se constituye enpunto de vJsta sobre el_gue no existe jJUnto de
p;y-ticular que dan a los sistemas de e nclasamiento comunes. mediante el uso que
vi~ta algurro 16 De igual -m odo podria demostrarse que los esquemasyl ugare;; 1
hacen de e llos , -~s infinitamente mas que su in teres en el sent~do ordinario del
comu nes que sirven .para pensar las diferentes formas de dominacion , Ia oposici6n
r6rrnino , es todo su ser social , todo lo que define Ia idea que se hacen de ellos
entre los sexos y l_gs clase_s de edad, asi como Ia opos icion entre las ~eneracio nes,
mismos, el contrato primordial y tacito por el que se definen como " nosotros" con
sgn tambien objeto de manipulaciones parecidas. Los " jovenes'' pueden aceptaria
r~ect o a "ellos". a los ''otros", y que se encuentra e!_l el origen de las exclusiones
definicion de ellos mismos que les proponen los viejos y, a1xovech<.'mdose deJa
("eso no es para nosotros") y de las inclusiones que operan entre las propiedades
licencia provisional que se les otorga e n muchas sociedades ( 'es n ecesari~_que la
juventud se pase " ) , hace r lo que se les conceda y les convenga, realizar las "virtu-
des propias" de Ia juventud, virtu , virilidad , fogosidad , etcetera , oc~arse_Ee ~s -
I p~cidas por el sistema de enclasamiento comun 19 El hecho de que , en su
relacion con los dominantes, los dominados se atribuyan Ia fuerza e ntendida como
fuerza de trabajo y fuerza de combate , fue rza fisica pero tambien fuerza moral,
propios asuntos -el belicoso errar para los nobles herederos en Ia Edad Media 17 , el ,
valor , virilidad , no impide a los dominantes el pensar tambien esta relacion me-
amor y Ia violencia para los jovenes florentinos del Renacimiento, y todas las
diante el esquema del fuerte y del debil , pero reduciendo Ia fuerza que se atribuyen
formas de regulado y ludico desenfreno (depone, rock, etcetera) para los adoles-
los dominados, lo mismo que Ia de los jovenes (cercanos en esto a las mujeres),__?l
centes de hoy dia- , en resumen , deja_rse_E!antener ~n _estado de " juvent:_I,!Q ", es
estado de fuer~~uta, de pasion y de _pulsion , fuerza ciega e imprevisible de Ia
decir , de irresponsabilidad , obtener mediante una renuncia a las responsabilidades
naturaleza , viole ncia si n razon del deseo, y atribuirse Ia fuerza es_piritual e intelec-
las libertades de una conducta irresponsable 18 En las situaciones de crisis esPecifi:
tual, dom!nio de si que predispone al dominio de los otros , fuerza de alma o fuerza
ca , en las que el orden de las sucesio nes esta amenazado, los " jovenes" que no ~ --- -·- - -·· ~ -
tienen ya Ia intencion de dejarse remitir a Ia " juventud " tienden a remitir a los f 10
La psicologia social observa que toda division de una poblacion en dos grupos. por muy
"viejos" a Ia " vejez"; al querer tomar las responsabilidades que definen a los i arbitraria que sea , determin a unos comportamientos discriminatorios , favo rables a los miembros del
adultos (en el sentido de personas socialmente consumadas), tienen que lanzar a gr u.po prq pio y hostiles a los miembros del ot rQ_ gn!Q.Q, y esto aun cuando los illtereses delgrupo primero
los poseedores de las responsabilidades a esa otra forma de irresponsabilidad que tengan que sufrir con ello (M. BILLIN G y H . TAJFEL , "Social categorizatio n and sim il ari ty in intergroup
behavior" , European Journal of Social Psychology, 1973 , 3, pp. 27-52). Con mayor ge neralidad , Ia
define Ia vejez o , mejor , Ia jubilacion. l:a cordura y Ia prudencia que reivindican psicologia social describe bajo el nombre de " diferenciacion categorial' ' las operacio nes con las que los
los " responsables" se convierten entonces en conservad urismo, _en arcaismo,J, , a~te~ co nstruy(!n su per~pc i on de io_!"eal. y en p-articular los procesos de acentuacion de las diferen-
sencillamente , en irresponsabilidad senil. Los recien llegados , que tiene n todas las - c~ n el exteriol__id_e r]! fuerzo de las semejanzas en el interior , de no asimilacion y de asimilacion
probabilidades de ser tambien los mas jovenes biologicamente , pero que aportan 1 (vease.p orejemplo. H . TAJFEL, "Q uantitative judgement in social perception'' , British Journal of
con ellos muchas otras propiedades distintivas, correlativas de las transformaciones Psychologv, 1959, 50, pp. 16-21 , y J _ TAJFEL y A. L. WJLKES. "Classifi cation and quantitative judge-
ment '' , British Journal of Psychology , 1963, 54, pp. 101 -104; y, para un cuadro de conju nto de las
de las condiciones soci ales de produccion de los productores (es decir , principal- investigaciones en este dominio , vease w_D otsE , L 'a rticulation psychosociologique er les relations encre
mente de Ia familia y del sistema escolar) , escapan tanto mas rapidamente de Ia groupes. Bruselas. A. de Boeck. 1976. p. 178-200). Los analisis del racismo han puesto de manifi esto
"juventud", esto es , de Ia irresponsabilidad , cuanto mas dispuestos estan a romper en el mismo sentido , que Ia yuxtaposicio n de grupos diferentes conduce a unas represenraciones conrras-
con las conductas irresponsab!es que les son asignadas, y que, liberandose de los tadas , tendiendo cada grupo a o poner una definicion de Ia conducta. co nvenie nte , valorizada , a una
conducta indi gna , Ia del o tro grupo (" Whe rever the groups and classes are set in sharp juxtapos iti o n.
limites incorporados (los que hacen que , a los cincuenta aiios , sea posible todavia the values and mores of each are juxtaposed. Out of group oppositio n there arises an intense oppositio n
sentirse " demasiado joven" para poder " razonablemente pretender" una posicio n, of values , which comes to be projected through the social ordeo and serves to solidify social stratification ''
un cargo o un honor), no dudaran en "empujarse", en " quemar etapas" y en -L. CoPELAND , "The Negro as a Con trast Conception ", en E . Thompson , ed. , Race R elations and
determina r asi, antes de tiempo , Ia caida en lo pasado , en lo superado; en pocas the Race Problem , Durham , Duke Unive rsity Press . 1959. pp. 152-179-). AI residir en Ia diferenci a Ia
identid ad social , es con respecto a lomas proximo , q ue representa Ia mayor amcnaza. como se afi rma Ia
diferencia . E l ana lisis de Ia es ~2!!_pi ~ -esa propensi6 n a adm itir una correspondencia en tre Ia perte-
~cia_ a un a categorfa (par ejempl o , Ia de los n6rdicos o de los rneridionales, de los occidental es o de
"' Vease G _ D u BY. op . cit. , especialmente pp . 422-423.
17
Vease G . D u BY , op . cit. , pp . 63-64 , y " Les 'jeunes· dans Ia societe aristocratique dans Ia F rance !Qs or i e!!_~al~sj _y Ia posesi6n de ciena propiedad, que hace que Ia informacion sabre Ia pe rtenencia
~ategorial de una persona influya fuertemente los j uicios fo rmulados con respecto a Ia misma- esu\ de
du Nord-O uest au X lleme siecle''. Annates, 19 (5) , septiembre-octubre 1964, pp . 835-846.
acuerdo con el amilisis de esa especie de estereotipia social que hace q ue el conjun to de los age ntes de
'" Lo mismo mas o menos pod ria decirse de las mujeres si Ia mayor parte de las contrapanidas de
una formaci6n social tiend a a po nerse de acuerdo para atribuir determinadas propiedades a los mi em-
Ia renuncia a las responsabilidades no les fueran negadas en realidad , al m e n o~ fuera de Ia burguesia.
bros de las dife rentes cla ses soci a les (vease A nexo 4 . Un juego de sociedad ).
488 489
de espiritu q ue autoriza a pensar Ia relaci6n con los dominados, pue blos, mujereso conform e al enclasa miento. Como acto de reconocimiento de Ia plena existencia
j6venes, como Ia del alma y el cuerpo , del entendimiento y Ia sensibilidad , de Ia social, Ia imposicio n de un nombre_ reconocido opera una verdadera t ransm utaci6n
cul tura y de Ia natura leza. cfelacosa nombrad a que , cesando de existir en el estado de hecho , es decir , como
ejer_cicio to lerado , ilegal 0 ilegitimo , se convierte e n una funci6n social. es decir ' en
un mandata. UJ1 a misiiJn (Beruf) , un cargo. un papel , palabras todas e ll as q ue
LA LUCHA DE ENCLASAM IENTOS e;piicar bien Ia difere ncia e ntre Ia actividad au torizada . es decir , asignada a un
individuo o a un grupo mediante un a delegaci6n tacita o explicita , y_.la simple
En Ia lucha y para las necesidades de Ia lucha funcionan unos principios de £!EBY_!II;.i6n gue '·crea un estado de hecho" en espera de Ia institucio nalizacion.
division inseparablemente logicos y socio16gicos que , al producir un o~ conce~, pero el efecto propio de las "represe ntaciones co lectivas" , q ue contrariamente a lo
producen unos grupos, los mismosgrupos que los producen y los grl!pos contra los que podrian hacer creer las connotaciones durkhe imianas del concepto, puede n ser
cuales se producen . ~a ~p u esta de ~as Ju_chas a proposito del sentido del rrrunifo producto de Ia ap licaci6n de un mismo esquema de perce pci6n o de un sistema de
social es el_poder sobre los esquemas cla~ificadores y sobre los siste mas de e nclasa- enclasamie nto com lin , sin de jar por ello de ser objeto de usos sociales antag6nicos,
-'-- - - - -- - --
mie ntos _gue se encuentran e n Ia base de las representacio nes y co n ello ,]le!a
4

. ' ounca se ve tan bien co mo cuando Ia palabra precede a Ia cosa y Ia usurpaci 6n de Ia


mo vifizaciQn y de Ia desmovilizacio n de los grupos: poder-evocador de Ia e nun""c'G. identidad nominal precipita Ia constituci6n de Ia identidad real, como s ucede en el
ci6n que hace ver de otra -ma nera (es el caso, por ejempl o , cua ndo un a simple caso de esas asociacio nes beneticas que se transforman en profesiones reconocidas,
palabra, como Ia palabra paternalismo , transforma toda Ia experie ncia de una 0 de esos grupos de defensa corporativos (como e l de los "cuadros'') q ue imponen
relacion social) o que, al modificar los esquemas de pe rcepci6n y apreciaci6n , hace. poco a poco Ia represemaci6n de su existencia y de su unidad , tanto a sus propios
ver otra cosa, otras propiedades, has ta e nto nces desapercibidas o relegada:sase. miemb ros como a los demas grupos .
gundo plano (como los intereses comunes hasta e ntonces ocultos po r las diferencias La presencia o Ia ausencia de un grupo en el e n_slasa mie nto oficial d~~n­
de etnia o de naci6n); poder separador , distinci6n , diacrisis, discretio, que de Ia ~de su a.I>_ti tud p"!_r~ _ h ace r~econocer_, para hacerse percibir y para hace rse
continuidad indivisibl e hace surgir unas unidades discretas, de Jo indiferenciado 1 admitir, y por consiguie nte para obtener , lo mas a menudo a viva fuerza , un Iugar
hace surgir Ia diferencia. en el arden so_cial, y para escap_a,r asf de la~xistencia !Jastarda de las "profesiones u
Solamente en Ia lucha y por Ia Jucha los limites incorporados se convierten ; ficios sin_~oTl!.bre" de que l!_abla E mile Benveniste: el comercio en Ia a ntigiiedad
e n fronteras, contra las cuales se choca y a las que es preciso desplazar. Y de hecho, -'-Yen Ia Edad M edi a- , o las actividades il egitimas , tales como curandero (llamado
el sistema de los esquemas clasificadores no se constituye e n sistem a de e nclasa- en otros tie mpos "e mpirico"), ensalmador o prostituta en Ia actualidad. Los grupos
mie nto objetivado e institucionalizado m as que cuando ha cesado de funcionar ; d~nd e n _delas _palabras que los designan: en efecto, _el poder de impo ner el
como sentido de los limites, y cuando los guardianes del orden establecido tienen r~oci_!!li ento depende de Ia aptitud para movilizarse alrededor de un no mbre
que explicitar , sistematizar y codificar los principios de produccion de ese orden , - "proletariado " . " clase obrera" , " cuadros"- y por consiguiente para apropiarse un
tanto real como re presentado, para defenderlos contra Ia oposicion heretica; en nomb.Le -comun y comulgar con un nombre propio , y para movilizar as[ Ia fuerza
pocas pal a bras , tienen que constituir Ia doxa en ortodoxia . L_os_sist5:mas ofi c;i l!l~s Q.e q;;e- hace Ia uni6n , Ia que crea el poder unificador del nombre , de Ia consigna.
~ ncl asa mi e nto , igual que las teorfas de los tres o rde nes, realizan de ma nera e~pre~a De hecho , el orden de las palabras nunca reproduce estrictamente el
y siste matiCaloqu e los esquemas clas.ificadores hacian de ma nera tacita y practica: arden de las cosas. En Ia independe ncia relativa de Ia estructura del sistema de las
con ello, los atributos, e n el sentido de predicados , se convierten en__atribuciof!:g, pal a bras enclasant~s y enclasa.das (en el interior del cual se ..define el valor dis tin to
poderes , competencias, privilegios , pre rroga,_tiv~s, atribuidos a! titular de UIJ a fiJ_!!· de cada etiqueta particular) con respecto a Ia estructura de Ia di stribuci6n del
cio n , al no ser Ia gu~rra lo que hace al guerrero sino el officium , Ia funcion_Qropia , capital , y, con mayor precision , en el desajuste (q ue resulta por una parte de Ia
ia raz6 n de ser del bellato r, justificado asi de existir como ex.iste. La discretTo inercia propi a de los sistem as de enclasamiento como instituciones casi juridicas
dasificadora fija, a Ia mane~a del de.!_echo , un es151do de la relacion_de fuerz~s..Que que sancionan un estado de Ia relaci6n de fuerzas) e ntre e l cambio de los puestos.
trata de e ternizarpor medio de Ia explicitacion y de Ia codificaci6n. El principia de ligado al cambia de l aparato de producci6n , y el cambio de las titulaciones , es
divisionlogica y politica que es el sistema de e ncl asamiento solo tie ne existencia y donde reside el principio de las estra tegias simb6licas que tratan de explotar las
eficacia porque reproduce , bajo una forma transfigurada, en Ia logica propiamente discordancias e ntre lo no min al y lo real, de apropiarse las pala bras para te ner
si mb6 1ica de las distancias diferenciales, es decir , de lo discontinue, las diferencias, las cosas que aquellas designan o de apropiarse las cosas en espera de obte-
lo m as frecuente grad uates y continuas , que confieren su estructura al orden es· ner las palabras que las sancio nen ; de ejercer las funciones sin te ner los titu los
tablecido: pero s6Jo anade su con tribuci6 n propia , es decir , propiamente simb6li· adecuados para hacerlo, a fin de darse asf tftulos suficientes para reivindicar los
ca, al ma nte nimiento de ese orden porque tiene el poder propiamente sim b61ico de titulos legitimos , o , por el contrario , de renun ciar a las retrib uciones m ateriales
hacer ver y de hacer creer que otorga Ia imposici6n de estructuras m e ntales. asoci adas a unas titulacion es devaluadas para evitar perder las ve ntajas sim bolicas
Los sistemas de~nclasamient o no serian un a apuesta de lucha tan decisiva proporcio nadas por un as e tiquetas mas prestigiosas o. por lo me nos , mas vagas ,
si no contribuyeran a Ia existencia de las clases, al afiadir a Ia eficacia de los menos brutal me nte e ncl asantes y, por ello, mas manipulables ; de tomar prestada,
mecanismos objetivos e l refuerzo q ue le -;_portanlas representaciones estructuradas para designarse, Ia mas favorab le de las marcas di sponibles, llegando, si es preciso.
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hasta los limites de Ia impostura -como los alfareros que se de no minan artesan ion soci almente constituidos, no funci onen como propiedades simb6licas. Esto
artisticos o los tecnicos que se pre ten den ingenieros- o a inventar. para desrnarc os ~mplica que se debe supe ra r I~ o_posicion e ntre _una '·ffsica social" que, armada con
se, unas nuevas designaciones. tales como los kinesisterapeutas. que espe ran de·t· -0-uso obj e ti vista de Ia estadistica. establece na unas dmnbucwnes (en el senudo
nueva etiq ue ta que los distinga de los simples masajistas y los acerque a IOJ< ·m.eJ-~ ~tactfstico y ta m bien en el econo mico) -expresiones cuantificadas del reparto e ntre
cos. Estrategia~ todas e lias que. como todos los procesos de compete ncia, ca~~ .un !!Tan numero de individuos. en co mpe te ncia por su apropiacion, de una cantidad
seguida con vistas a asegurarse Ia constan cia de las distancias distmti vas, tieuen· fi n i~a de energia social to mada por medio de los ''indicado res objetivos "- y un a
como efecto e l de favorecer un a constan te inflacion no minal, frenada si n embargo ·'semiojogia social'' q ue se aplicaria a descifrar unas significaciones y a poner de
por Ia ine rcia de las taxonomias institucionalizadas ( conve ni os colectivos. tabJas de m;ifi<:_sto Ia!> operaciones cognitivas med iante las cuales los age ntes las. producen y
salarios, etce te ra) , a las que estan vinculad as un as garantias juridicas. Las negocia. las-descifran ; entre Ia a mbicio n de acceder a una " realidad '' objetiva " indepen-
ciones e ntre grupos de intereses antagonicos a que da Iugar el establecimiento de die-;;:te'de las conciencias y de las voluntades individuales··. a! precio de una ruptura
los conveni os colectivos y que recaen insepa rabl em e nte sobre las tareas inscritas en con las representacio nes comunes del mundo social ("las prcnociones" durkhei-
el puesto , sobre las propiedades exigidas a sus ocupa ntes (por ejemplo, las titula- JTlianas) y de sacar a Ia luz un as ' '!eyes" ~ es decir , unas relaciones significati vas.
ciones academicas) y sobre las re mun e racio nes materiales y simbolicas (el nombre) pero en el sentido de no aleatorias, e ntre unas distribucion es. y el esfuerzo por
correspo ndie ntes, ti e ne n como VIrtu d Ia de recordar , por Ia puesta en escena insti- captar no Ia " realidad", sino las representaciones que de ella se hacen los a ge ntes y
tucionalizada que ofrecen. las incesantes luchas a proposito de los enclasamientos que<;;nstituyen toda Ia " realidad'' de un mundo social concebido "como represen-
que cont ribuyen a producir la5 clases, aunque estos sea n producto de las lucbas taci6n v como volu ntad'' .
e ntre las clases y de pendan de las relaciones de fu erza que entre elias se establecen. En resumen , Ia ciencia social no tiene que elegir entre esa form a misma de
Ia fis ica social , re presentada por Durkheim -que esta de acue rdo con Ia semiologia
social en ad mitir que nose puede conocer Ia " realidad " si no es e laborando unos
instrume ntos logicos de e nclasarniento 20- y Ia semiologia idealista que, dandose
REALIDAD DE LA REPRESENTACI6N Y REPRESENTACI6N DE LA REALIDAD como objeto el hacer un informe de los informes , como dice Garfinkel, no puede
!liiCefotra cosa que registrar los registros de un mundo social que no seria , e n el
Los sujetos e nclasantes que enclasan las propiedades y las practicas de los li"inlte;'"'mas que el producto de las estructuras mentales, es decir , lingiiisticas. Se
demas , o las suyas propias. son tam bien objetos e nclasables que se enclasa n (a los fiata de hacer entrar en Ia ciencia de Ia escasez y de Ia competencia por los bienes
ojos de los demas) al a propiarse un as pn'icticas y unas propiedades ya e nclasadas escasos el conocimiento practico que de las mismas consiguen los age ntes al produ-
(como vulgares o distinguid as, elevadas o bajas , pesadas o ligeras, etcetera, es cjr_,_~obre Ia base de su experie ncia de las distribuciones -funcion a su vez de su
d ecir, e n ultimo analisis , populares 0 burguesas) segun su distribucion probable posicion en las mismas-. unas divisiones y unas clasificacio nes que no son menos
entre unos grupos a su vez enclasados; las mas enclasantes y las mejor enclasadas o}>je tivas que las de los balances con tables de I~ fis ica soci~ l. Se trata , en otros
de esas propiedades son , evidentemente. las que estan expresarnente designadas terminos. de superar Ia oposici o n e ntre las teorias objetivistas que ide ntifica n las
para funcionar como signos de distinci6n o marcas de infamia. estigmas, y sobre clases sociales (pero ta mbien las clases sexuales o las clases de edad) co n unos
todo los nombres y los tftulos que expresan Ia pertenencia a las clases cuya intersec- grupos discretos. simples poblaciones que pueden contarse y que estan separadas
cion define en un momento dado del tiempo Ia identidad social -nombre de la por unas fronte ras objetivamente inscritas en Ia realidad , y las teorias subjetivistas
nacion , de Ia region. de Ia etnia ode Ia fam ilia, nombre de Ia profesion , titulaci6n (o, si se prefiere, marginalistas) que reducen el "orden social" a un a especie de
academica , tit ulos honorificos , etcetera-. Aquellos que enclasan o se enclasan, enclasam iento colectivo obtenido par Ia agregacion de los enclasamientos indivi-
enclasando o apropiandose unas practicas o unas propiedades enclasadas y encla- duales o. con mayor precision. de las estrategias individuales , enclasadas y encla-
santes , no pueden ignorar que , fl)_ediante los_pbjetos o las pr~£ticas_Qi st intivas en sante$, con las cuales los age ntes se enclasan y enclasan a los demas 2 I.
q ue se expresan sus " poderes'' y que, -apropiadas por unas clases y _ap..r.QQ!.~da~a
unas clases , e nclasa n a los que se las apropian , se enclasan ellos a los ojos de otros 2" Apena!. hay neccb idad de reseiiar Ia afi ni dad que une Ia fisica social y Ia in clin aci6n positivista
suj etos enclasa ntes (pero tambien e nclasab les, asf como sus juicios), provistos de para ver lo~ enclasamiento,_ ya sea como unos cortes arb itrarios y "operator ios" (como las cl ases de
esq uemas cl asificadores analogos a los que les permite n anticipar , de manera mas o edad o lo~ intervalos de mgresos). ya sea como unos cortes "objetivos" (disconti nuidades d..: las distri-
buci o ne' o inflexiones de las curvab) que 'ena suficiente con reg1strarlos.
menos adecuada. su propi o enclasamiento. 21
Pl!rmita~cnos unct ex presiOn particularmente carticterio.;ttca. hasta en Ia metfl.fora . de ese margi-
Los suj etos sociales comprenden e lmundo socia l que les comprende. E so naJismn soc1al: "Each md1vidual i; responsible for the demeanour image of himself and deference 1m age
significa que nose puede. para caracterizarlos , aten erse a las pro_pi edades materia- of oth..:rs. ;o that for a co mplete man to be t.:xprebscd. 1ndiviuuab musi hold hands in a cham of
les que, comenzando por el cuerpo, se de jan co n tar y medir como cualqu~r- otr9 ceremon). each giving deferentially with proper demeanour to the one o n the right whai will be received
defe rentially from th e one on the left. " (E. GoFFMANN. "The Nature of Defe rence a nd Demeanour",
objeto del mundo ffsico. En efecto, no existe ninguna de esas propiedades -ya sea
American Anthropologisr. 58. junio 1956 . pp . 473-502). '' ... Routinely the question is thai of whose
Ia estat ura o el vol ume n del cucrpo, o Ia superficie de las propiedades territoria les opinion is voiced most frequently and most forcib ly. who makes the minor o ng,>i ng decibions apparently
o inm obiliarias- que, percibidas y apreciadas. por referencia a o tras propiedades req uired for the coordinat ion of any join I activity. and whose passing concerns have given the most
de Ia misma clase. por unos age ntes armados de esq uemas de percepcion y apreci a- weight. And however trivial ~ome of these !tu/e gm11s and losses ma' appear to be. by summ ing them all
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Basta con tener prese nte que los bienes se convierten en signos distintivos POST-SCRIPTUM
-que pueden ser unos signos de distincion , pero tambien de vulgaridad, desde el
momenta en que son percibidos relacionalmente- para ver que Ia repr.gg!JJa.fiQn_ ELEMENTOS PARA UNA CRITICA "VULGAR"
que los individuos y los grupos ponen ineviw_blemence de manifiesto m ed i ~te sus DE LAS CRITICAS " PURAS "
pnicti~as y sus £!-~i e_d a d es for ma parte integrante de su realidad soc_lal. U na cJaSe
se define por su ser percibido tanto como por su ser; por su consumo - que no tie;e
necesidad de ser ostentoso para ser simbolico- tanto como por su posicion en las
relacio nes de_produccion (incluso si fuera cierto que esta rige a aqull). La- VIsion
berkeleyniana -esto es, pequefio-burguesa- que reduce el ser social a! ser percibi-
do , a! parecer , y que , olv idando que no es necesario dar unas rep resentacioiies
(teatrales) para ser objeto de represe ntaciones (me ntales), reduce el mundo social
a Ia agregacion de las representaciones (me ntales) que los diferentes grupos se
hace n de las representaciones (teatrales) ofrecidas por los otros grupos. tiene el
merito de recordar Ia autonomia relativa de Ia logica de las represe ntacion~s sim-
bolicas con respecto a los determin antes materi ales de Ia condicion: las lu;;-hMcte
los enclasa mientos, individuates o colectivos, que apun tan a transformar las~
gorias de percepcion y apreciacion del mundo social , y, con ello , el mundo social,
constituyen una dimension olvidada de Ia lucha_de clas_es. Pero basta con tener
prese nte que los esquemas clasificadores q_ue se encuentran en Ia base de Ia rela-
cion practica que ·mantienen los agentes con-su condicion , ye n Ia de Ia representa- Quiza los lectores se hayan preguntado por que , en un texto dedicado al
cion que pueden tener de elias , son a su vez producto de esa condicion , para verTOs gusto y al arte , jamas se haya recurrido a Ia tradicion de Ia estetica filosofica o
limites de esa autonomia: l ~os icion en l'!_lucha de~ncl as amiento s de_p_e l!~e~ literaria. Y habran comprendido , sin duda , que se trata de un rechazo deliberado .
posicion en _Ia estructura de las clases; los sujetos sociales -comenzando por los No cabe Ia menor duda, en efecto, de que Ia estetica culta, tanto Ia que se
intelectuales, qu e no son los mejor situados para pensar lo qu e define los limites de inscribe en las obras legitimas como Ia que se expresa en los escritos que tratan de
su pensamiento del mundo social , es decir, Ia ilusion de Ia ausencia de limites-, explicitarla y formalizarla , se constituye fundamentalmente, mas alia de las varian-
nunca , sin Iugar a dudas , tienen menos probabilidades de superar " los limites de su tes, contra todo lo que ha podido ser adquirido mediante esta investigacion , esto
cerebra" que en las representaciones que ofrecen y se ofrecen de su posicion , que es , Ia indi visibilidad del gusto , Ia unidad de los gustos mas "puros" y mas depura-
define esos limites. dos , mas sublimes y mas sublimados, y Ia de los gustos mas " impuros" y mas
" groseros", mas ordinaries y mas primitives. Lo que inversamente significa que
esta investigacion exigi a ante todo que se supiera renunciar , mediante una especie
de amnesia deliberada , a todo el co rpus de discursos cultivados sobre Ia cultura y,
con ello , no solo a los ben eficios que proporciona Ia exhibicion de los signos de
reconocimiento (y que se recuerdan a! menos por medio de los costes ocasionados
por Ia sola o mision) sino tambien a los beneficios mas intimas de Ia d electacion
letrada , aq uellos que evoca Proust cuando indica lo que le ha costado Ia vision
Iucida de los placeres de Ia lectura: "Contra mis m as caras impresiones esteticas
es contra las que he querido luchar aq ui, tratando de llevar basta sus ultimos y mas
crueles limites Ia sinceridad i.ntelectual" ' 1 • (Y esto sin poder ocultarse que los place-
res de Ia "vision Iucida" pueden representar Ia fo rma mas " pura " y mas refinada,
aunque con frecuenci a un poco melanco lica, de Ia delectacion .)
Y si es necesario autorizar el retorno de lo reprimido , una vez producida !a
verdad del gusto , contra Ia cual esta construida, mediante una inmensa represion ,
toda Ia estetica legitima , no es solo para someter las verdades adquiridas a un a
up ac ross all th e social situ ati o ns in which they occur , we can see that their total effect is e normo us. The ultim a prueba (q ue no tiene nada de un enfrentamiento con las teorias rivales),
expressio n of subordination and do mination thro ugh this swarm of situ ati onal mea ns is mo re th an a sino que es tambien y sobre todo para evita r que , mediante un efecto mu y corrien-
me re traci ng or sy mbol or ritualistic affirm ation of the social hi era rchy . T hese expressio ns considerably
consticwe the hie rarchy." (E . GOFMANN, " Gender Display" , Paper presentado en el Third Jncernacional
Sy mposium .. Fermale Hierarchies", H arry Frank Guggenheim Foundation , abril3-5. 1974 ) (Las cursivas I M. PROUST, "En memoire des egli ;cs assassinecs ... en Pastiches etme/angcs. Paris. Ga llim ard.
son de P . Bourdieu ). Idees , 1970. p. 171.
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