Psicología Institucional

Cátedra: Melzner - Joscovich

Unidad 6
Nivel Sociopolítico (Parte 2)

Gerard Mendel
Gérard Mendel (1930-2004) fue un psicoanalista y psiquiatra
francés.
Su popularidad comenzó cuando publicó en 1968 su trabajo “La
révolte contre le père” (La rebelión contra el padre). Otro de sus
grandes libros es “La descolonización del niño”. Los dos tomos de
Socio psicoanálisis. Y un libro sobre las instituciones democráticas.
Realizo una genealogía del concepto de autoridad, y lo relacionó
con conceptos psicoanalíticos dando lugar a una teoría y praxis
que se denominó: SOCIOPSICOANALISIS.

o Deleuze y Guattari calificaron su obra como un ejemplo de las "tonterías de Edipo“, como un ejemplo del
modo como los psicoanalistas pretenden imponer el modelo de Edipo.
 Las hipótesis históricas de Mendel
Los universales empíricos y el GENOS

• Parte del axioma de lo que llama los universales

empíricos, que serían aquellos que, de diferentes
maneras, están presentes en todas las sociedades
humanas. También parte de una hipótesis sobre la
modernidad, que él divide en tres momentos diferentes.
• El hilo conductor de la modernidad sería el
cuestionamiento de la tradición comunitaria, a la que
llama genos.
• Genos (en griego antiguo γένος, en plural gene, γένη,
'clan') es un término de la antigua Grecia para
pequeños grupos parentales que se identificaban a
ellos mismos como una unidad.
• La modernidad introduce así elementos totalmente
originales y propios de nuestra civilización.
• Los conceptos básicos para su análisis (aparte del ya
citado de genos) son el demos, el de ego y el de plutos.
 Hipótesis históricas: Primer momento: el demos

• El primer momento de la modernidad es el del demos,

que tiene, económica y políticamente, dos etapas.

1. La primera, que se corresponde con la invención de la

polis y la ciudadanía. Se corresponde con Grecia.
2. La segunda etapa es la de la laicización de la
autoridad, que aparece con Roma.

Demos es un término que tiene su origen en un concepto

de la lengua griega que, por lo general, se traduce como
“pueblo”.
Tenemos así constituida la demos frente al genos.
 Segundo momento: el ego (vergüenza y culpa)

• El segundo momento se plantea con un doble rostro,

psicológico y religioso, que se manifiesta en
las Confesiones de San Agustín.
• Surge así el endopsiquismo, la vida interior (con la
aparición del ego). Hay aquí un elemento interesante
que es el del paso de la vergüenza a la culpa,
ejemplificado en Agustín de Hipona.
• La autoridad comunitaria se basa en la ley externa y su
transgresión produce vergüenza. La autoridad patriarcal
se basa en la interiorización de la ley y la aparición del
superyo, que conduce a la culpa.
• Gerard Mendel insiste en el aspecto histórico de la
família edípica, que en ningún caso es universalizable y
que hoy mismo, con el declive de la paternidad, no
funciona. Hay asimismo una pérdida del demos.
Tercer momento: plutos (capitalismo moderno)
Cuarto momento: el fin del patriarcado
• El tercer momento aparece con el capitalismo
(el plutos ). En la mitología griega, Pluto (en griego
Πλοῦτος Ploũtos, ‘riqueza’) es la personificación de
la riqueza y en este sentido, es también un dios de
la agricultura, relacionado a la cosecha como
abundancia. Pero lo hace conjuntamente con el
movimiento ilustrado, que implica una restauración
del demos.
• El cuarto momento, en el que estamos, lo
caracteriza como el de la desaparición del
patriarcado y, por tanto, de la autoridad.
 Las hipótesis psicológicas de Mendel
Su basamento en la teoría psicoanalítica
Hace una hipótesis psicológica sobre los arcaísmos
psicológicos, que considera fundamental para entender el
problema de la autoridad.
Para ello se basa en tres grandes de la tradición
psicoanalítica : Freud, Klein y Winnicott.
o El primer arcaísmo es el que define Melaine Klein: el bebé no se diferencia de
la madre pero experimenta su presencia y ausencia, que vive esta última
como abandono. No hay representación de la madre, solo hay recuerdos del
estado corporal visceral producido por su presencia/ausencia. Esta última da
lugar a las angustias psicocorporales más arcaicas.
o El estadio siguiente, entre los seis y los quince meses de vida, se entiende
como la etapa de la transacciones, estudiada con mucha precisión por
Winnicott. Corresponde a la sensación de desgarro que se produce al
experimentarse separado de la Madre. Hay una lucha del niño contra lo
insoportable de esta escisión, la de su yo y el mundo.
o Finalmente tenemos la etapa edípica , estudiada por Freud, que se da entre
los tres y los cinco años
 Cómo define Mendel la autoridad ?

• La autoridad la define como una defensa contra la

angustia del abandono. La autoridad de la comunidad
o del padre es un elemento de mediación para la
socialización, que evita la aparición de conductas
arcaicas. Pero tiene un precio, que es el de la sumisión
voluntaria.
• El poder que emana de la autoridad es un poder que
no se justifica, que no se argumenta. La autoridad se
legitima siempre en una trascendencia.

o Mendel analiza la aparición de dos figuras autoritarias, la de De Gaulle y la de

Hitler. Significan el retorno de dos formas arcaicas del Padre, cada uno de
ellos se legitima en una trascendencia: la fuerza cultural, normativa de la
Patria
o Sigue en esto los dos modelos que formula Freud, el del Padre edípico y el
Padre mítico, terrible, prehistórico, de la horda primitiva.
• La autoridad es contraria a la democracia.
• Mendel es aquí radical : hablar de autoridad
democrática es buscar la cuadratura del círculo. Solo la
falsedad de la corrección política conduce a este
contrasentido.
• La concepción de autoridad es posible en una
sociedad jerárquica pero no en una sociedad
democrática . En esta última hay necesidad de
argumentación y de crítica. Por lo tanto “autoridad” y
“poder” no serian lo mismo en su teorización.
• Si asumimos que estamos en una sociedad
democrática hemos de transformar las formas de
socialización y buscar formas nuevas que han de sustituir
a la autoridad. Pero sería un error pretender volver
al genos, a la comunidad. No hemos de perder el
terreno ganado por la subjetividad.
• La intersubjetividad es la alternativa al falso dilema entre
individualismo liberal y el comunitarismo. (critica a las
posiciones sociológicas y psicológicas)
• Es interesante en el planteamiento de Mendel
como cuestiona el tópico que dice que el
patriarcado está vinculado a la sociedad
tradicional. Según su criterio, la autoridad
tradicional es comunitaria, no es patriarcal.

• Mendel pasa a analizar varias instituciones

modernas: la familia, la escuela y la empresa.
o Lo que ocurre en la família nuclear es que la autoridad se sustenta en el
patriarcado y que con el declive de éste cae aquella.
o La caída del patriarcado es así producto de una serie de
transformaciones sociales y económicos, la más importante de las cuales
es la emancipación de la mujer.
o Pero hay también en su crisis la parición de un movimiento juvenil
contestatario, que se concreta de forma paradigmática en el mayo del
68, que es sobre todo una rebelión contra el padre.
• Hay un también análisis sugerente de los cambios en las
relaciones de poder que se están dando actualmente
con las nuevas formas de gestión empresarial.
• Sobre todo para tener en cuenta que no hay en ellos
una democratización de la empresa, sino un retorno a
arcaísmos similares a los del fascismo.
• Es una critica al capitalismo, él propone un dispositivo
basado en la democracia participativa, como medio
de subjetivación y apropiación de poder por medio de
los “actos” que siempre son de comunidades de clase.
• Delante de la caída de la autoridad explícita, aparece
de una manera mortífera y perversa otro tipo de
autoridad más oblicua: es la de la manipulación a
través de la seducción. Critica al capitalismo moderno,
la publicidad y las tácticas de sumisión.
• Las sociedades modernas se organizan en clases
sociales según el lugar que ocupa cada uno en el
proceso de producción, esta posición condiciona
a la vez las posiciones políticas, culturales e
ideológicas de las personas, las formas de
relacionarse, etc.
• Este fenómeno, “hecho social”, se constituye en el
individuo en un dominio oculto, el de lo político. Y
en este ámbito intervienen resistencias específicas
que impiden la toma de conciencia sobre ello.
• La intensidad de tales resistencias es equivalente a
la que se observa en el dominio de lo inconsciente.
Así como se oculta el inconsciente, se oculta lo
político.
 Como define Mendel “lo politico”
• lo “político”: lo que engloba el campo del conflicto
entre clases sociales; son determinaciones
inconscientes (autoridad) que deben ser
elaboradas.
• la “política”, el uso que se hace de lo político en la
impugnación, la conquista o el ejercicio del poder
(apropiación) en el nivel de clases sociales;
o “la evolución normal del análisis de lo político es el compromiso político,
asumido en la política… el poder total de cada uno, es también el poder
del conocimiento” (Mendel p37)
o La política, sin un análisis de lo político, pude constituir una defensa
contra esto último, y detrás de ella lo psíquico podrá desarrollarse como
en un caldo de cultivo, generando un EFECTO REGRESIVO.
o La pretensión de lo político es que el individuo recupere su SER SOCIAL
oculto y fragmentado en las sociedades modernas, la condición previa
es que dicho individuo obtenga igualdad de derecho en su propia clase
y esta lo obtenga a su vez respecto de otras clases”. (Mendel p36)
 Hacer política es liberarse de la política
lo político es una apropiación de poder
• Los que hacen política, son víctimas de lo político al
plano de lo psíquico, proyectan, anulan, niegan.
• Las posiciones sociales y políticas, dependen mucho del
lugar que ocupa cada individuo en la sociedad,
dependiendo de ser o no dueño de los medios de
producción, de ejerza mayor o menor poder sobre los
demás, etc.
• La regresión de lo político al plano de lo psíquico se
produce cuando la pertenencia y la conciencia de
clase no pueden ser reconocidas, cuando la clase socia
no logra organizarse, cuando los conflictos de clase no
pueden hacerse consientes (elaborarse a partir de la
expresión). El efecto es la REGRESION al nivel
subyacente psíquico para expresar las tensiones sociales
(miedo, vergüenza y culpa)
 La regresión de lo político al plano de lo psíquico

• se produce cuando los conflictos de clases sociales no

pueden desarrollarse a fondo y en toda su amplitud, ni
modificar radicalmente el devenir de esas clases y
cuando se lo oculta o suprime por la fuerza.

• La regresión de lo político al plano de lo físico obedece

a la misma ley que rige la regresión psicosomática:
cuando por ciertas razones el aparato psíquico no pudo
desarrollarse, tolerar sus conflictos específicos, estos
últimos se expresan en y por medio de los somático.

• Del mismo modo, la expresión psicológica de los

conflictos en la vida sociales, es por sí misma un síntoma
patológico indicativo de la falta de maduración del
nivel político.-
• El análisis del poder en la sociedad, la toma de
conciencia del peso y de las prohibiciones sociales,
la elaboración de la inmensa parte de los
individuos que esta determinada por lo social, sólo
son posibles si este reflexiona y actúa en común en
su clase , donde reconocerá los intereses,
semejanzas y diferencias de clase, los conflictos de
clase y en su clase.

• El individuo solo puede recuperar su poder social,

influir en el devenir de la sociedad, elaborar su ser
social, su yo social, en el seno de su propia clase en
conflicto con una u otras clases.
 Expresiones somáticas de la regresión

• En nuestras sociedades el individuo es una nulidad, la

sociedad es demasiado fuerte, encubridora,
fragmentaria.
• Muchas depresiones, síndromes de angustia,
enfermedades psicosomáticas, (las denomina
enfermedades de civilización) se deben al sentimiento
de impotencia que experimenta el individuo frente a las
amenazas de la época, la inseguridad, el porvenir
desconocido.
• Tanto el alcoholismo adulto como la adicción
adolescente, es un placer regresivo, dice, por
desesperación e impotencia, renunciando a la lucha.
• Esto constituiría una regresión aún mayor, que se da de
lo político a lo fisiológico directamente.
 Análisis de lo político por el método del análisis
sociopsicoanalítico de los grupos sociales homogéneos
considerados como fracción de una clase social:

• Para realizar un estudio de casos, en una institución

se requieren ciertas condiciones,
o la disposición de la mayoría de los docentes,
o que el mismo sociopsicoanalista no se ocupe de más de
una clase social,
o que la configuración de los grupos se mantenga estable, y
o que cada sociopsicoanalista sea pagado en forma
directa por la clase para la cual trabaja,
o reunirse con sus colegas para mantenerse informados de
lo que ocurre en las otras clases sociales y
o analizar en común sus contratransferencias y sus
resistencias.
 Tres ejes del sociopsicoanálisis
El análisis tiene tres ejes fundamentales:
• El plano de lo político, es decir, del conflicto de
clases. La toma de conciencia de la identidad de
intereses y de situación, del estatus real de
poseedor o no poseedor. El desarrollo de la
conciencia de clase.
• El plano de las relaciones dentro de la propia clase,
de los conflictos y tensiones entre los miembros del
grupo
• El análisis del conflicto axiológico o de los valores.
 Clases sociales relaciones entre lo político y la política

• El análisis de lo político debe comenzar por la

determinación básica en cada institución de las
clases sociales existentes, definiéndose por la
posesión o no posesión del tener, en cuanto poder
unilateral sobre las otras.
• Cuando los individuos han reconocido su
pertenencia a alguna clase comienza el análisis
tendiente a actualizar los conflictos cuya
ocultación determinaba la regresión, y también se
procede a la elaboración de conflictos.
• La vida de lo político consistente en esta relación
conflictiva entre clases, transforma a los individuos y
las clases a partir de actos de apropiación de
poder de clase.
• El poder en la escuela por ejemplo, debe ser
compartido, aceptándose la dinámica del
conflicto por educandos, docentes y progenitores.
• La dimensión del político debe ocupar el lugar que
le corresponde en la vida de un individuo, gozando
de los mismos derechos que la dimensión fisiológica
y psicológica.
• Así se modificará no solo el poder del individuo
sobre sí, sino sobre la sociedad.
• En este reconocimiento reciproco y conflictivo de
las diferencias asumidas por cada uno en su clase
se manifestaran a plena luz los rasgos especificos e
inhibidos.
Causas actuales de la regresión de lo político al plano del psíquico

• * Muchas veces la lucha en el plano de lo político

es vivida de manera irracional e ilusoria como si
fuera a acarrear la pérdida del amor de los
progenitores, entonces se despierta
inconscientemente la angustia de abandono del
lactante, y el individuo se precipita en los brazos de
un padre conductor que al decidir por él lo exime
de toda culpa y responsabilidad.

• * En la sociedad tecnológica existe una angustia

específica ligada a la imagen inconsciente de la
sociedad global. Se trata de una imagen materna
inconsciente y arcaica, y frustrante a la vez.
Causas actuales de la regresión de lo político al plano del psíquico

• * El poder político procura inhibir el desarrollo de la

dimensión de lo político.
• El estado utiliza todas las técnicas de formación
autoritaria, es decir de condicionamiento para la
sumisión.
• El estado autoritario se ve obligado a entonces a
permitir que aflore lo que se hallaba disimulado por
la máscara mistificadora del fenómeno de
autoridad, la violencia, la fuerza bruta.
• También tratará de influir para favorecer la
regresión de lo político al plano de lo psíquico.
Causas actuales de la regresión de lo político al plano del psíquico

• *El poder político moderno utiliza todos los recursos

de la época para quitar apoyo a las asociaciones
y favorecer la regresión, disolver la conciencia de
clase, que las personas compitan entre ellas para
que no tengan en cuenta sus intereses en común ni
sean solidarias.
• Esto favorece el individualismo. El individuo aislado
carece de poder social.

• * La psicosociología y el psicoanálisis favorecen en

cierto modo la regresión de lo político a lo psíquico
 La gran pregunta…
• El problema real consiste en saber por que el
hombre no tiene mas poder sobre el PODER y por
que tolera ser frustrado políticamente…
• por que resulta tan difícil ascender al plano de “lo
político” hasta el punto que regresan al nivel de lo
psíquico o bien lo transforman en una religión
fanática y a la lucha de clase en una guerra de
religiones…
• Mendel lo responde en 5 argumentos:
 Las respuestas de Mendel
• 1. Existe un sentimiento de culpa enraizado en lo psico-
cultural: la introyección del concepto de autoridad y la
angustia de abandono.
• 2. En las sociedades tecnológicas, existe una angustia
especifica muy profunda ligada a la imagen
inconsciente de la sociedad global: la imagen materna
asociada a las instituciones.
• 3. El poder político (el estado) procura inhibir el
desarrollo de la dimensión de lo político.
• 4. El estado utiliza todos los recursos de la época para
quitar apoyo a las asociaciones de productores y
favorecer la regresión: la TV, la publicidad, el
endeudamiento.
• 5. la psicosociología y el psicoanálisis favorecen en
cierto modo la regresión de lo político al plano de lo
psíquico
 El sujeto social: el poder de cada uno
sobre sus propios actos.
• El sujeto psíquico se convierte en sujeto social
cuando el niño toma conciencia de la realidad
que se le opone.

• A través del ACTO el sujeto puede transformar la

realidad apropiándose de un poder delegado.

• Que lo posibilita?
o Cambios en la autoridad social, nueva reflexión acerca del poder.
o Relaciones más igualitarias entre hombre y mujer, entre adolescentes y
adultos.
o Cuestionamiento a los valores y a la autoridad.
 Definición de ACTO
• Representa una interactividad entre sujeto y
realidad. Esta relación nunca es dominable.
• Cada acto es único; ningún acto se repite de la
misma manera.
• Ese algo más, fue excluido de la reflexión filosófica,
devaluado, desvalorizado. El acto afecta nuestra
vida cotidiana.

• Es la inteligencia práctica.
Definición de Actopoder
 Del acto poder al movimiento de
apropiación del acto
• Pre-acto: reflexión que precede al acto, proyecto
anticipador, voluntario, comprende la motivación,
la preparación, el plan de acción.
• Post-acto: relato, interpretación, construcción
histórica del acontecimiento; evaluación del acto.
• Acción: reflexión intelectual que se produce en el
pre-acto y el post-acto.

El sujeto reconoce sus limitaciones de poder en

relación a lo social, desarrollando así la personalidad
psicosocial… generando un MOVIMIENTO DE
APROPIACION DEL ACTO
Movimiento de apropiación del acto
Psicofamiliarismo - Psicosocialidad
Socialización no identificatoria
Socialización y autoridad
Fuerza de creación
 Hacia la democratización de las instituciones
• Sostiene la tesis que la DEMOCRACIA (la aspiración
democrática) esta sostenida en una fuerza
antropológica tendiente a la participación en la
toma de decisión y ejercicio de los actos
(actopoder) y estructuras sociales y psicológicas
que generan resistencia provocando una
regresión.
• La aparición temprana de un concepto de
AUTORIDAD basado en la paternidad y su efecto
de ley devenida en obligación, generando miedos,
culpas y resistencias psicológicas de diversas
índoles, sofocando y oprimiendo la aparición de
movimientos de apropiación del acto.
 Las democracias y sus
efectos
• La democracia representativa:

• La democracia participativa: su objetivo es la

plena y compleja participación del conjunto de
personas afectadas en sus vidas por un problema
social, participación que se da en una reflexión
colectiva sobre dichos problemas y en las
decisiones consecuentes. AQUÍ UBICARA EL
OBJETIVO DEL SOCIOPSICOANALISIS