Вы находитесь на странице: 1из 192

Митрополит Московский

МАКАРИЙ
(Невский)
ПИСЬМА
К ДУХОВНОЙ ДОЧЕРИ
Митрополит Московский
МАКАРИЙ
(Невский)
-»>•<<-

ПИСЬМА
К ДУХОВНОЙ ДОЧЕРИ

Издательство «Отчий дом»


Москва 1999
© Макет, оформление —
ISBN 5-86809-082-9 издательство «Отчий дом», 1999
— У. —
Жизнь в Господе среди мирской суеты.—Борьба с собою
ради Господа.
Милость Божия да будет с тобой.
Вероятно, у вас теперь хлопоты с дачниками.
Внимай себе, чтобы не слишком рассеиваться, не
увлекайся среди суеты, не оставляй молитвенного
правила. Ходи пред Господом и с Господом. Да не
охладеет сердце твое к Тому, Кто должен быть
сокровищем его (сердца). Потщимся почаще
углубляться внутрь себя. Избегай чрезмерной
многопопечительности, которой у святых противо-
поставляется беспечалие. Это беспечалие не есть
беззаботность (по Феофану Епископу), а смирен-
ный труд, правильный, состоящий в преданности
себя и своей участи всепромыслительному попече-
нию Божию. Далее советую самоуглубление; это,
впрочем, должно стоять в начале, как я сказал
выше. Это постоянное наблюдение за всем, что
делается внутри. Этому ты, дочь моя, уже начала
Учиться с Божиею помощью. Противоположна
а
этому рассеянность, отсутствие сосредоточенного
внимания или расхищение ума. Третье свойство,
внимающее спасению души, составляет работа над
освобождением сердца от пристрастий,—чтобы
достигнуть свободы сердца, внутренней незави-
симости: все можно, но ничто не должно обладать
нами; нужно избегать расхищения ума, много-
заботливости и пристрастности. И это еще не все,
что требуется от ревнующего о своем спасении.
Если глубже взглянем в сердце наше, то найдем
в нем столько змей, гадин, жуков, любящих
копаться в пометах, что страшно станет за себя.
Святитель Феофан так говорит об этом: "Взгля-
ните, понаблюдайте за сердцем вашим в продол-
жение небольшого времени и увидите, что в нем
делается: получили неприятность,—рассердились;
встретили неудачу,—опечалились; увидели рав-
ного себе, готового занять высшее место,—начина-
ете завидовать, подумали о своих совершенствах, —
заболели гордостию и презорством; человекоуго-
дие, тщеславие, похоть; сластолюбие, леность,
ненависть,—так и поражают бедное сердце. О,
окаянный аз! Кто мя избавит от сего, от сих гадин,
жуков, змей и проч.?—Борись, борись, трудись,
не жалей себя, и препобедишь благодатию Господа
нашего Иисуса Христа. Ему слава вовеки".

-2.-
Самопредание в волю Божию—лекарство среди
скорбей.—Говорить: ни в ком не нуждаюсь,—есть
признак горделивого самомнения.
Твои большие неприятности, вероятно, теперь
прошли; но не пришли ли новые? Принимай
против всего прискорбного лекарство—самопре-
дание в волю Божию, уверенность, что Господь
печется о нас и все допускает по Своему благому
и премудрому промышлению.
Письмо твое преисполнено неприятностями
многими, безотрадными, недружелюбными,
мрачными, отчаянными. Это не ты говоришь, а
сквозь мрак неприятности шептал дух вражеский,
человеконенавистник. Он навел туман на сердце,
и оно, бедное, не вспомнило о благом Творце,
Промыслитель и Спаситель. "Что за жизнь быть
в зависимости от всех, например, от NN и т. п. ?"
Это—не слова смирения, считающего себя за
ничто, обязанного всем и каждому служить и
нуждающегося в людской помощи. Кто мы такие,
что хотим ни в ком не нуждаться? Если не хочешь
зависеть от NN, то будешь зависеть от Екатерины
и Анны и т. п. Твое послушание, преданность
Господу дают мне смелость говорить таким язы-
ком. NN, согрешившая и сердечно кающаяся,
умеющая понять чувства той, кто любит и скорбит
о ней, навела тебя на прекрасные мысли о любви
и всепрощении тем, кто упрямится, грешит, а
потом сердечно-смиренно говорит: "прости!".
Говоришь: "Как же всегда радоваться, когда
видишь кругом неудачи?"—Говорят, можно и в
скорбях, и даже среди мученья радоваться, чрез
упование, что эти скорби соделывают терпение,
терпение же искусство, искусство—упование;
упование не посрамит, потому что сердцу дано
разуметь волю Божию, которая все устраивает (и
скорби, и мученья)для нашего спасения, и уверен-
ность, что мы идем скорбным путем за Христом.
Относительно твоих дикарок, удастся ли что-либо
сделать для них добро?—отвечаю: терпение да
ТРУД все перетрут. Если и не удастся, то все-таки
не погубишь мзду свою. Господь с тобою.
-3. -
Держись послушания, которое возводит на небо.—В чем
состоит согласие с помыслами.—Смирение есть всецелое
отсечение своей воли.
Прочитавши святое Евангелие дневное; в кото-
ром сказано: не пекитесь о завтрашнем дне, ибо
он сам о себе попечется, и—Отец небесный знает
ваши нужды; довольно для каждого дня своей
заботы,—вспоминаю NN заботниц, до болезни
иногда печалующих о том, что ничего не знают,
ничего им не сделать, а только все испортят, и
понесут за это осуждение. Вот вчера вычитано
мною полезное для вас из ответов аввы Варсо-
нофия. Он говорит: "Сохрани себя от того, чтобы
не радоваться, когда тебя почитают за нечто, и
покажи послушание, изгоняющее прекословие,
ненавидимое Богом и любящими Его. Держись
послушания, которое возводит на небо (ответ 249).
Отнюдь не прекословь, спрашивая: "Что это? для
чего это?" До зде авва Варсонофий. Впрочем, если
спрашивается не по причине желания возражать,
прекословить, а из желания возражать, чтобы
научиться, то это не грех".
Еще ответ аввы Варсонофия (245) вопросив-
шему о помыслах. Согласие с помыслами состоит
в том, что когда что-либо нравится человеку, он
услаждается сим сердцем своим и с удовольствием
размышляет о сем. Если противишься пришед-
шему помыслу, чтобы не принимать его, —это не
есть согласие, но брань и сие приводит человека
к опытности и успеху.
Еще из ответов аввы Варсонофия. На вопрос:
что есть смирение? что уничижение и сокрушение
сердца?

6
Старец ответил: (275) "Смирение состоит в том,
чтобы ни в каком случае не почитать себя за нечто,
во всем отсекать свою волю, повиноваться всем и
без смущения переносить то, что постигает отвне.
Смиренномудрый не должен стараться выказать
свое смирение на словах (я для всех хуже, ни к
чему не годен и т.п.), но довольно для него
говорить: прости меня, или: помолись о мне. Не
должно также самому собою вызываться на
исполнение низких дел, то есть таких, которые
считаются в глазах других унизительными; ибо и
то, и другое ведет к тщеславию, препятствует
преуспеянию и более делает вред, чем пользы. Но
когда велят что-либо, не противоречить, а испол-
нять с послушанием: что приводит к преуспеянию.
Уничижение же бывает двоякого рода: одно
сердечное, а другое происходит от поношений,
принимаемых извне. Уничижение, принимаемое
отвне, более сердечное, ибо легче самому себя
уничижать, нежели перенести уничижение от
других, потому что последнее производит гораздо
большую болезнь сердца. Сокрушение же сердца
состоит в том, чтобы хранить его и не допускать
увлекаться неполезными помышлениями. До зде
старец. Мир тебе.

— 4. —
Мысли на Новый год.—Благие пожелания духовной
дочери.—Нищета духовная—сознание недостатка
знания.—Неуверенность в себе неполезна; чрезмерная
неуверенность может довести даже до отчаяния.—
Необходимость постоянного чтения Священных книг.
31-го декабря в 11 часов вечера. Только один
час остался до Нового года. Слава Богу за
истекший год! Благослови, Господи, вступить в
двери Нового! Только час остался, но я не смею
сказать, что проживу этот час; ибо для смерти
достаточно одного мгновения. Радуюсь, что посыл-
ка с пожертвованными вещами дошла до вас. У
тебя времени не достает "для ничегонеделания",
это хорошо: меньше времени для скуки и пустых
помыслов... С Новым годом! Да благословит
Господь тебя и сущих с тобою, чтобы было больше
радости, но меньше горя; чтобы начать и кончить
постройку благополучно; чтобы было у всех одно
сердце, одни мысли; чтобы шаловливые дети не
шалили; чтобы школьники учились на 4 и на 5.
Подходящего человека для вас будем искать:
чтобы была простая рабочая сестра, чтобы пошла
ради Бога, без крестниц и племянниц; умела бы
и просфоры печь. Не слишком ли много требова-
ний от одного человека? По четкам постарайся не
слишком забираться в долги: поскорей распла-
чивайся; иначе плохо будет, если будешь жить
все в долгах. Твое сознание недостатка знания по
заведыванию приютом, есть та нищета, та алчба
и жажда, которые ублажаются. Помучишься—
научишься; не бойся незнания: оно пройдет, но
бояться надобно всезнания, самомнения, осужде-
ния, словом—книжничества и фарисейства.
Сегодня вычитал из книжки "На всякий день"
и делюсь с тобой. Напоминает то, о чем ты стала
особенно заботиться: люби истину, блюдись от
всякой лжи. Поучительна также статья "Какова
должна быть молитва?" Без внутренней одна
внешняя молитва не имеет значения. Это ответ
на жалобу, что читаешь канон и проч. только язы-
ком, без участия сердечного. Доктор мой рассказал
об одном юноше, готовящемся к сдаче экзамена,
способном, но страдающем психически крайнею

8
неуверенностью в себе, несмотря на разуверения
профессора о его способности. Дошло до того,
что он стал постоянно говорить: "Все пропало, я
никогда не приготовлюсь к экзамену!" Эта неуве-
ренность привела к умопомешательству. Выслу-
шавши этот рассказ, я вспомнил часто жалую-
щуюся, что она ни крошки не смыслит в том деле,
какое ей поручено. Боюсь, не перешло бы это
недоверие к себе в постоянную болезнь души и не
послужило бы причиной расстройства ее здоровья
телесного.
В брошюре "На всякий день" помещено пре-
красное наставление о том, что весьма полезно
прочитывать слово Божие на всякий день. Сего-
дня, например, говорилось во втором послании
Апостола Иоанна Богослова о том, что для него
самое лучшее утешение то, когда слышит, что
духовные дети ходят в истине и убеждает духов-
ную дочь свою хранить заповедь о любви. Еще
мудреца спросили: "Зачем ты читаешь книги о
божестве и об обязанностях человека? Ведь ты
уже несколько раз читал и знаешь это? Мудрец
ответил: а ты зачем сегодня требуешь пищи себе:
ведь ты вчера ел?"
Итак, телесная пища для тела, а для души
духовная нужны на каждый день.

-5.-
Благие врачества в скорбях.—Сердце сердцу весть дает.
Благословен путь твой. И радость и горе будем
отдавать Господу. Буди благословен Господь
огорчающий, но сугубо обвеселяющий работаю-
щих Ему. Скорблю и радуюсь. Скорблю, что враг
сильно преогорчевает вас; радуюсь, что вы в
немощном теле являете крепкий дух, борясь с
9
коварным врагом. Вы боримы, но не одолева-
емы; поражаемы, но с поля брани не бежите.
—Говоришь: "нужные люди хворают, а мне-де
ничего не делается". Так говорить не ладно. Дал
бы Бог тебе понести и ту тяготу, какая возложена
на тебя; а если к этой прибавить еще болезнь,
то не распадается ли совсем твой скудельный
сосуд.
О N нужно помолиться; он в духовной прелести,
называемой гордыней, происходящей от само-
мнения. Такие люди подвергаются большим
падениям. Выписываю нечто полезное из ответов
св. Варсонофия. На вопрос брата: как узнать,
сохраняет ли любовь прежнюю тот его друг,
который с ним расстался и женился, старец
ответил: "Когда хочешь узнать, что у него на серд-
це, то узнай таким образом: испытай свое собст-
венное сердце; сохраняешь ли ты прежнее распо-
ложение к нему (после его брака), и если найдешь,
что ты не сохраняешь его, то и он так же. Если
же твое расположение пребыло неизменным, то
знай, что, при помощи Божией, всегда найдешь
по сердцу своему".
Не изнемогай в печали, что призреваемые
дети не понимают заботы о них и оскорбляют
заботящихся. Значение ваше еще более возвы-
сится, когда вы победите зло добром. Припом-
нился мне Святитель Иннокентий: он очень мно-
го терпел оскорблений от своих пасомых, много
от недостатков их, много скуки от одиночества;
и вот Господь теперь утешил его прославлением:
там, где оскорбляли его, теперь благоговейно чтут
его. Молю Господа, да пошлет тебе после скорби
утешение. Во всем буди Твоя воля, Господи. Будем
говорить со Святителем Димитрием: аще огорча-

10
еши мя Господи, буди благословен; аще врачуеши
мя, буди благословен. Ты всегда прав в словах
Своих, и победиши внегда судити имаши.
"До зде Святитель Димитрий". Прекрасные
розы всегда бывают с шипами, всякая радость
со скорбию. Кая житейская сладость бывает
печали непричастна? Ты приблизилась к месту,
где ожидала испить чашу радости, а нашла там
прегорькую чашу несбывавшегося ожидания.
Тебе оставалось только открыть уста и пить из
чаши утешения, а у тебя отняли эту чашу, и
поднесли ложку горечи, и у тебя готово вырваться
слово ропота на всех, кого считаешь виновниками
сего.
Понятна твоя горесть. В утешение я сказал бы,
что чаша горести подается той же рукой, кото-
рой подавалась чаша спасения и чаша радости;
та и другая исходит от любящего сердца. Всегда
Бдящему над тобой угодно было и в настоящий
раз растворить ожидавшееся утешение неболь-
шою горестью, чтобы соделать сладостнейшим
утешение. На ваше служение можно смотреть не
только как на службу школе и приюту с десятками
дикарок, преогорчевающих вас часто, но как на
начаток служения женщин в полудикой стране в
качестве диаконисе, носительниц христианского
просвещения через жен, матерей, дочерей, в
котором сестра милосердия, учительница, диако-
нисса могут с большим удобством проникнуть, чем
церковный проповедник. В заключение привожу
слово аввы Варсонофия (ответ 47): если жела-
ешь избавиться от скорбей и не тяготиться ими,
ожидай больших и успокоишься. Мужайся, кре-
пись, молись.

11
- 6. -
Опасности от тщеславия» по Варсонофию
преподобному.—Свобода при вопросе о помыслах.—
Благо от скорбей.
Брат вопросил старца Варсонофия если не буду
иметь успеха в деле (сему поручен был уход за
больными и некоторое начальствование над
служащими больницы), должен ли я на себя
наложить запрещение относительно онаго? Ответ
(329). Ты не должен налагать запрещения к
занятию делом, в случае безуспешности, но и не
пренебрегать ею (безуспешностию). Испытав ее,
проси прощения у Бога, ибо иначе впадешь в
нерадение.—Вопрос. Если кто-либо из братии
или из самых больных согрешит, и я, желая
исправить его, скажу что-нибудь со смущением,
должен ли я после поклониться ему (прося
прощения)? Ответ (330). Со смущением ничего
не говори, потому что зло добра не рождает. Но
потерпи, пока помысл твой успокоится, и тогда
скажешь мирно. Если брат послушает тебя,
хорошо. Но если разгневавшись уйдет, то скажи
авве, и он вразумит его. А ты не делай ему
поклонения (то есть не проси прощения), ибо чрез
это дашь ему повод думать, что действительно
ты виноват перед ним, и он еще более на тебя
вооружится. Бывает и то, что человек по тще-
славию делает поклон.
Ты поймала в себе помысл тщеславия и раз-
давила его исповеданием. Благодатию Своею да
простит Господь. Нужно всегда скорее вытаски-
вать эти нравственные клещи, иначе вопьются,
отолстеют и не вытащишь; а если потащишь уси-
ленно, то больно будет.

12
Выписываю читанное сегодня из аввы
Варсонофия. Ответ на вопрос ученика (392).
Ученик вопросил: скажи мне, в чем состоит
свобода в вопросе о помыслах, как ты некогда
говорил, и что значит: свободно действовать в
самых делах? Старец ответил: свобода при воп-
росе о помыслах состоит в том, чтобы вопроша-
ющий совершенно обнажал свой помысел вопро-
шающему и не скрывал от него ничего, не изменял
чего-либо ради стыда, равно не высказывал своего
помысла как бы от лица другого, а не от своего
собственного, как и следует; ибо всего более вредит
притворство.
Тебя очень беспокоят людские толки, что у вас
стало хуже, чем прежде было, и ты думаешь, что
эта скорбь не от Господа и не во спасение.—Что
же, разве думаешь, что Господь не видит и не
знает этого, что это без Его ведома? О, нет и нет!
Он попускает эту скорбь, желая научить вас, как
детей Своих, величайшей добродетели смирения,
тогда он злословием утешается: хулимы утеша-
емся, говорит Апостол, и все предает Господу;
молится за творящих обиду.
Но скажите: может быть, они говорят правду;
может быть, мы действительно худо делаем; мо-
жет быть, прежде действительно было лучше.
Положим, на минуту допустим это; но ведь вы
не желали делать худо; вы делали по крайнему
вашему разумению. У вас есть начальство; ему и
принадлежит суд, а не заочным толкам, когда
всякий меряет на свой аршин. Итак, будьте спо-
койны, всякие толки пропускайте мимо ушей. Это
все от того же пакостника плоти, которого Господь
Допускает, чтобы укрепить вас в борьбе и дать
победе венец. Будь тверда, не унывай: Господь с
13
тобой; утехи твои в Его руке и Он даст их тогда,
когда увидит, что ты довольно закалилась.

- 7 -
Смиренное положение служителей церкви.—"Все к
лучшему".
Вспоминая многопечальную жизнь NN и
сопоставляя ее с беспечальною жизнью Т., я
прихожу к такому выводу, что для первой указан
крестный путь для того, чтобы она, как можно
прочнее, глубже положила основание для
созидания дома спасения своего. Основание сие—
смирение и послушание. Тут, очевидно, рука
Божия. Но дивиться можно, как это враг не
догадывается, что устраивая разные преграды
на пути спасения, он тем самым способствует
скорейшему восхождению по лестнице нрав-
ственного совершенства. Дивны пути Божий.
—Близкий мне человек рассказывал мне сон
небезынтересный. Где-то стою, говорит он, и
рядом со мной кто-то, мне знакомый, но в то же
время как бы старший меня. Мне представляется
как загородное место, по которому проходит доро-
га к городу или куда-то к населенному месту.
При дороге стоят трое в виде просящих у прохо-
жих милостыню. Вид этих просящих казался
настолько жалким, что вызвал у меня слезы (хотя
я весьма не слезлив). Кто же эти нищие? Это—
священник, диакон и псаломщик. Старец священ-
ник стоит в середине, в положении просящего
милостыню. Диакон стоит с правой стороны в
полуоборот к священнику. На нем видна старая
ряса, широко растянувшаяся в подоле. Он как
бы привлечен священником разделять с ним
нищенскую участь. Псаломщик стоял с левой
14
стороны, и мне видна была его спина и нижняя
часть ног. Все трое в образе просящих милостыню.
Такое униженное положение этих служителей
церкви и вызвало во мне слезы жалости. Утирая
слезы, я будто говорю, обращаясь к стоящему со
мной: о Господи! вот, служили, служили и до чего
дослужились: собирают милостыню! А стоящий
со мной, как бы утешая меня, говорил как бы
так: ничего, не плачь, то есть—все к лучшему. С
этим я пробудился, кончил рассказчик. Какая
верная картина положения служителей церкви!

— 8. —
Мысли в Пасху.—Опасности превозношения ("яканья").
18 апреля. Воскресение Христово. Вот и святая
Пасха. Солнце играет, все веселится. Христос
воскресе! Всенощная прошла мирно. "Христос
воскресе!" пел весь народ. Какое чудное это пение,
когда поют все, когда поет пятитысячная масса;
Христос воскресе! Всем Он Воскресший правит. В
его руках печали и радости. Бывает печаль лучше
радости. Печаль—залог радости для терпеливых.
19 апреля. Понедельник Пасхи. Утро. На душе
все еще пасхальная радость. Солнце греет. Сквор-
ка, сидя от меня аршина на три, спокойно распе-
вал весенние песни, пока на свободе. А явятся
дети, тогда не до песен. Скажи NN, что я не сове-
товал бы ей добиваться пред людьми потерян-
ного почета, а заботилась бы более всего, чтобы
сам Господь устроил это, когда и как Ему угодно.
Есть повесть об одном подвижнике, что он, пос-
ле некоего искушения, лишившись благодати
Божией, проявлявшейся в нем знамениями и
чудесами, должен был провести много лет в покая-
нии и слезах, чтобы опять получить потерянное.
15
Что касается М., то она, кажется, стоит на сколь-
зком пути превозношения, ведущим к падению,
отчего да сохранит ее Господь. Кстати о превозно-
шении, П. не раз плакалась на себя, что она ничего
не умеет, ничего не знает, что она урод, потеряла
всякую веру в себя. Вчера я видел некую даму
почтенную, многими одобряемую, весьма старатель-
ную, но весьма и самодовольно относящую все к
себе, любящую, выражаясь словами одного моего
знакомого, якать; слышал я это "яканье" и весьма
пожалел о ней, вспомнив изречение отеческое: иже
не имеют окормления (руководства), падают яко
листвия, то есть подвергаются искушениям и паде-
ниям, или же оклеветанию и поношению, допускае-
мому им спасающим Промыслом Божиим. Со-
храни тебя Бог от этого душетлеющего "яканья".

— 9. —
Причина разъединения с людьми—излишнее любление
себя.—Рассеянности избегают ходящие
пред Господом.—Господь для блага исполняет
желание наше, посылая и скорби.
Говоришь: "нет здесь ни одного, с кем бы можно
поговорить с полным доверием". А писание
говорит: да будут мирствующии с тобою мнози,
советницы же от тысячи един.
Не сами ли мы иногда бываем виноваты, что
люди не могут подойти к нам, ибо они чувствуют,
что наше сердце не лежит к ним. Кто тут виноват?
Бывают виноваты обе стороны. Но мы, духом жить
мнящиеся, не более ли будем виновны, что слиш-
ком себе верим, о себе думаем, не давая в сердце
места другим? Причина разъединения с людьми
есть излишнее любление себя и всего, что нам
принадлежит.
16
Жалуешься на рассеянность. Этот грех случа-
ется со многими. Этой рассеянности или много-
попечительности избегают те, кто приучил себя
ходить пред Господом. Все плачешься о Т. (при-
падочной девочке). Заботимся и мы, но не все
бывает по-нашему; говорил с кем нужно и писал.
Обещали сделать возможное. Вам хочется освобо-
диться от Т. беспомощной. Мне хочется идти на-
встречу такому желанию. Просите даже Именем,
самым дорогим для души верующей. Желательно
сделать это, хотя бы просила и не ради Сего
дорогого Имени. Стараемся сделать возможное,
но вы можете ли быть убеждены, что просьба ваша
угодна Христу, ради Которого просите. Не скажет
ли Он: вы дайте ей ясти, вы позаботьтесь о ней; Я
же найду ей и место и людей, которые приютят
ее ради имени Моего. Но Я желал бы, чтобы вы,
а не другие приютили Меня в лице этой нес-
частной. Что бы мы ответили Ему?
Жалуешься, что одни слишком тебя нежат и
ублажают, а другие любят и кусают. Вот и
выравнивай, да вспоминай отеческое сказание об
ученике, которого старец посылал на кладбище
сперва бранить мертвых, потом хвалить их, и
велел подражать сим мертвецам, не дававшим
ответа ни на похвалу, ни на хулу. Елико велик
еси, толико смиряйся. Кто хочет быть первым,
будь всем слуга.
Видишь ли, что Господь исполняет во благих
желание твое, хотя это и сопровождается печа-
лями и скорбями многими; и это последнее также
промыслительно и благопопечительно. Испол-
няется желание для того, чтобы не унывала, зная,
что есть ухо, слышащее моление и воздыхание.
Но сопровождается это скорбями и печалями для
17
того, чтобы человек не возгордился или не
обленился. Даже и относительно Т. болящей
подается надежда о принятии ее в больницу.
- 40. -
Говорить о других, имея в виду добро,—не клевета.—
Отречься от мира—значит оставить, чуждаться похотей
и обычаев мира.—Предпочитай волю Божию
своим желаниям.
Посылаю тебе Божие благословение. Теперь
читаю прекраснейшую книгу великого старца
Варсонофия, заключающую в себе ответы уче-
ников о духовной жизни. Весьма желаю, чтобы
вы читали ее, как настольную книгу. Когда у тебя
не будет человека, к которому ты могла бы обра-
титься с недоуменными вопросами, пусть эта
книга будет постоянным твоим руководителем. А
теперь пока время от времени буду делать выписки
из этой книги.
Некоторый христолюбивый муж спросил вели-
кого старца: хорошо ли будет, если я буду пред-
лагать господину Епископу то, что нахожу полез-
ным (в том числе—говорит об обстоятельствах,
касающихся других). Старец ответил: имей сердце
твое чистым пред Господом, и тогда это не по-
вредит тебе, а иметь свое сердце значит то, чтобы
не говорить ни о ком, как бы в отмщение ему, но
единственно имея в виду добро. Не почитай же
сего клеветою, ибо всякое дело, ведущее к
исправлению, не есть оклеветание; от оклеветания
не бывает ничего доброго; а из того должны выйти
добрые последствия. На вопрос брата, вопросив-
шего относительно огорчения, какое причиняет
ему брат, служащий ему, старец ответил, между
прочим: смотри, чтобы так говоря о брате (что он

18
очень сильно огорчает тебя), тебе не увлечься в
злопамятство.
Облечение в иноческую одежду сестры N
произвело на нее сильное впечатление. Теперь она
должна сознавать себя от мира отрезанным
ломтем. О, если бы нам дано такое сознание и
соответственное тому житие! Впрочем, это не
значит то, что мы должны оставить мир и скры-
ться в келлиях, а то, чтобы мы, живя среди мира,
мыслили, чувствовали, говорили и действовали
не до-мирскому; чтобы мир с его похотями и
обычаями был чужд для нас. Не всем назначена
келлия, но тем, кого Господь заключает в келлию,
Господь послал своих учеников в мир, хотя и
говорил, что они не от мира, но должны быть све-
том для мира. Да разумеют сие ваши труженицы.
У них другой путь, иное служение. Старайтесь,
сколько возможно, воздерживаться от гневли-
вости, осуждения, больше и больше преуспевать
в смирении; ибо смирение не падает. Гордыня
вкрадывается в сердце незаметно. Особенно нужно
помнить это стоящим выше других.
Слава Богу, что ты успокоилась относительно
болящей девочки Т. Обрати теперь внимание
на всю историю этой больной бесприютной,
никому не нужной сироты. Когда вы слишком
желали освободиться от нее, тогда обстоятельства
слагались как бы наперекор вашим желаниям,
несмотря на всю готовность нашу удовлетворить
вашу довольно настойчивую просьбу. Но когда вы
смиренно покорились воле Божией и изъявили
готовность исполнить этот нелегкий (казалось)
труд послушания, тогда, как бы внезапно, дело
принимает другой оборот, вполне согласно с
вашим первым желанием: девочку хотят отпра-
19
вить на пароход и готовы определить ее в боль-
нице. Благословен Бог! Какой поучительный урок
для нас, чтобы предпочитать во всем волю Божию
нашим желаниям! Мир духу твоему.
- 11 -
Истинный путь—уничижение себя.—Не унывай, и когда
другие уничижают.—При смущении рассмотри дело:
хорошо оно или нет.
Божие благословение да будет с тобой.
Выписываю из книги старца Варсонофия ответ
447. Сколько имеешь силы уничижай себя день и
ночь, понуждаясь видеть себя ниже всякого
человека. Это есть истинный путь. Называть себя
гордым, самолюбивым есть признак стремления
к смирению. Но кто, называя себя гордым, често-
любивым, не терпит кто когда-либо назовет его
таковым и старается оправдать себя, в том нет
еще истинного смирения; это смирение, но не
смиренномудрие. Пишешь: значит нужно жить—
от всех зависеть, всем всегда быть должным и
чтобы все мною и нами распоряжались? Так ли я
поняла? Очевидно, это писано в смущении духа.
У старца была такая мысль: если мы не желали
ничем и никому одолжаться, потому что это
унизительно, пусть другие будут нам должны, а
не мы им, то это не от духа смирения. Если же
мы не желаем принимать от других одолжения,
ни у кого ничего не просить, чтобы кого-либо
не обременить и не дать повода осуждать нас,
злословить наше доброе имя, то в этом нет гор-
дости; это значит то, что сказал апостол: никому
ничем должными не оставайтесь, кроме любви.
Лучше мне умереть, нежели (допустить), чтобы
кто похвалу мою испразднил. Но лучше ничего

20
не иметь, чем кого-либо обременять просьбами,
зная, что просьба причинит печаль. Только у друга
можно просить хлеба, даже помощь. Только
совершенные могут сказать: не имеем, где главу
преклонить. Все, якобы, вас поносят, все осуж-
дают, и то у вас, якобы, худо, и то не хорошо
сделано. Да, это злоречие весьма прискорбно. Но
не унывайте: ваше имя злословится, а вами имя
Божие прославляется. Вспоминайте Сказавшего:
"Отче, отпусти им: не ведят бо что творят". Нет,
вы, оставившие все дорогое, принесшие себя в
жертву Богу, жертву послушания, вы не можете
испортить то дело, на какое поставлены. Тут не
столько виновны люди, сколько те же аггелы
сатаны, которых у вас особенно много, а вы,
кажется, забыли об этих злейших врагах; от них
и уныние, от них и прекословие, от них иску-
шение, они пакостники плоти; они и клевещут,
конечно, не своими языками, а устами людей,
не ведающих чью волю они творят. Итак, обод-
ритесь, отрите слезы, взгляните радостно на все,
ибо Господь с вами и Покров Богоматери над
вами.
Еще немного из ответов старца Варсонофия.
Когда думаешь что-нибудь сделать и видишь
смущение в помысле, и после призывания имени
Божия оно все еще будет оставаться хотя бы на
волос, то познай отсюда, что то дело, которое
хочешь сделать, внушено тебе лукавым и не делай
оного. Когда и после того, как подумаешь (сделать
что-либо), нападет на тебя смущение и овладеет
помыслами и тогда не надобно делать того, о чем
ты подумал; ибо ничто, делаемое со смущением
не угодно Богу. А когда кто сопротивляется
смущению, то в таком случае отнюдь не надобно
21
считать дело (при котором является смущение)
вредным; но рассмотреть его, хорошо ли оно или
нет, и если не хорошо, то оставить; а если хорошо,
то сделать его, презирая смущение, с помощью
Божиею. До зде старец.
Этот ответ о смущении не совсем ясен: в нем
как будто есть противоречие. В следующих ответах
оно объясняется. Сказано, что и при смущении
не считай дела вредным, но тщательно рассмотри,
и если найдешь его хорошим, исполни его,
несмотря на смущение. Это вот что значит. Если
смущает мысль, хорошо или нет задуманное дело,
то тщательно рассмотри в нем господствующую
цель, то есть для чего ты его хочешь делать: ради
Бога, для пользы чего-либо или по страсти, часто
весьма скрытой. Если найдешь, что побуждение
чистое и цели добрые, то исполни, несмотря на
смущение; а если не совсем чистое намерение, то
не делай: если же к чистым примешиваются и
нечистые, то старайся последнее отклонить и
помолись, чтобы Господь помог сделать только
по чистым побуждениям. Да даст тебе Господь
разум во всем. Господь да сокрушит сатану под
ноги ваши.

- 12.-
Не имей своей воли в деле.—О причащении.—Когда
грешна похвала.—Знание христианства и жизнь
христианская.—Не медли каяться.
Милость Божия да будет с тобою.
Обстоятельства сложились печально для тебя.
Чего же ты убоялась? Ведь люди в ад не посадят.
А для нас только это и должно быть страшно.
Напишу нечто из уроков аввы Варсонофия (552).
Так как авва обязан дать за меня ответ, то как я
22
должен вопрошать его о деле? Не так ли: авва,
повелишь ли мне сделать такое-то дело? Ответ:
не говори: "я желаю делать то-то, но говори: авва,
что повелишь мне делать?" Ибо, если вопроша-
ющий о деле имеет свою волю относительно его,
то хотя бы и повелено ему было сделать оное, но
он сам будет отвечать за грех свой, потому что
делал это по своей воле. Разъяснение. Иметь свою
волю в каком-либо деле, значит, во-первых,
иметь предварительное желание и увлечение
заниматься им; во-вторых, желать его делать так,
как нам нравится.
На вопрос о святом Причащении ответствую:
можно приобщаться и не в пост, после очищения
совести пред духовником при особенном желании
души общения с Господом. Можно приобщаться
и каждый месяц.
Говоришь: сердце услаждается похвалою и
огорчается хулою. Так и должно быть: грех в
первом случае бывает тогда, когда человек ищет
похвалы, или при похвале не в меру много думает
о себе. Апостол говорит: лучше мне умереть, чем
допустить, что кто-либо похвалу мою упразднил.
Кто таковым помыслам противится, как грехов-
ным, тому они не вменяются в грех; а за против-
ление им заслуживает награду.
Поделюсь сейчас прочитанным: иное знать
христианство по книгам, а иное—жить по-хри-
стиански. По географическим картам можно в
одно мгновение перебежать от города в город на
пятьсот верст, но переехать на лошадях нужно
пять или десять суток, много потрудиться, побес-
покоиться. Так от суеты до истинной христиан-
ской жизни, от мира ко Христу по книгам скоро
можно дойти; но делом пройти—ох, как тяжело!
23
Придется и остановиться, сесть на мель, не раз
вздохнуть, прослезиться, не раз сказать: Господи,
помоги! "В Божьих Искрах" вычитал, что кто-то
желал иметь очки такие, чтобы чрез них видеть
помышление сердец человеческих. Получил такие
очки, и сам не рад стал жизни своей: все опосты-
лили ему, даже самые близкие люди, любимые
прежде; ибо чрез эти очки он видел у всех только
злое. Когда он желал себе смерти, оставшись
совершенно одиноким, ибо все оставили его, то
явилась к нему любовь в виде ангела, и внушила
ему обратить внимание на свое сердце. Ангел
коснулся глаз его, и прежние очки упали к ногам
его; тогда он увидел свое сердце, которое было
гораздо хуже сердец ближних. Тогда он воск-
ликнул: Боже мой, какой я грешник! прости
меня!—Люби ближних, старайся прощать им
недостатки,—и ты будешь счастлив на земле и
прощен на том свете,—сказал ему Ангел. Человек
исполнил это и весь мир, все люди стали казать-
ся ему лучше и добрее. Теперь, глядя на других,
он стал отыскивать только хорошие стороны
и через это сам стал лучше и счастливее. За-
ключение. Нам заповедано любить ближнего и
не подыскиваться под его недостатки. Это—на
сей день. А вот, пожалуй, еще. Какому-то греш-
нику, отлагавшему покаяние на некоторое вре-
мя, сказано было невидимым голосом: "До этого
времени еще успеешь належаться в земле".—И
действительно, он вскоре чуть не умер, и только
за покаяние был помилован. Довольно для сего
дня. Мир тебе.

24
Между молодостью и старостью—мгновение.—Истинная
любовь.—Покорность и терпение.

Начинаю это писание 23-го сентября. В отрыв-


ном календаре написано: как мал промежуток,
когда человек слишком молод и когда он слиш-
ком стар. Действительно, этот промежуток
между молодостью и старостью есть как бы одно
мгновенье.
Страх сделаться гордою, получившею стар-
шинство, добрый страх. Помнить нужно слова
Господа: болий вас, да будет вам слуга; помнить
нужно и умовение ног ученикам, и слова, сказан-
ные по этому поводу: Я дал вам пример, чтобы
вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13, 15).
Иноки говорят: спасайтесь и благословите, вместо
здравствия и прощайте, потому что спасение
дороже здоровья, благословение заключает в
себе больше, чем прощание. Сегодня вычитал
"Пробный камень любви". Какой бы лед ни был в
сердцах людских, любовь, как солнце, все расто-
пит. Любовь в словах только, без соответствую-
щих дел, только раздражает. Итак, нужно любить
не языком, а самым делом. В этом весь путь, все
могущество любви. Дай вам Бог стяжать такую
любовь. Отец Серафим говаривал: "радость моя,
стяжи мирный дух и около тебя тысячи спасу-
тся". Задача вверенного тебе учреждения быть
рассадником, местом приготовления женской
проповеднической рассады, чтобы из этого учреж-
дения выходили веропроповедницы, учительницы,
притом не одной грамоты, но и местных руко-
делий, ремесел, домохозяйства; чтобы истинные
чада послушания не говорили: не смогу, не сумею
25
этого сделать, но говорили бы: все могу о укреп-
ляющем мя Христе; постараюсь исполнить, при
помощи Божией, и то и это. Здесь без самопринуж-
дения обойтись нельзя: добрые дела усилием
приобретаются. Некто сказал, что покорность
выше терпения. Терпение есть как бы упорство с
неприятностями; а покорность—полное приятие
того, что допущено Богом. Душа, которая терпит,
чувствует постоянную тяжесть труда, возложен-
ного на нее; а душа покорная, напротив, никогда.
У тебя сперва было терпение, а теперь, кажется,
стала замечаться и покорность; значит—некоторое
преуспевание. Дай Бог более и более преуспевать
в этом.
29-го сентября. Сегодня Апостол выражает
желание Ефесянам, чтобы Христос вселился
верою в сердца их, и силою, в нас действующею,
соделал несравненно больше того, чего мы желаем
или просим. А в чтении "На всякий день" говори-
тся, что Господь несравненно ближе к нам, чем
мы думаем: Он—в нас, и как только воззовем, Он
тут и есть. Будем же приходить к Нему каждый
день и каждый час с детскою верою. И в Евангелии
Он склоняет к тому же учеников Своих: имейте
веру, говорит Он, и вас и горы послушают. О, вели-
кая вера, не размышляющая!
24-го сентября исполнилась годовщина твоего
служения на настоящем месте; слава Богу, ты не
убежала с пути своего тернистого, но твердо шла
целый год по терниям, нередко сильно коловшим
тебя. С помощью Божиею все перенесла. Да
поможет тебе Бог и в последующем служении
твоем.—Из книжки "На всякий день", статья:
"Великое и малое" из евангельской истории.
Великое—Христос, а малое—горе матери, плачу-

26
щей о смерти единственного сына (в Наине). Урок:
не ищи великих дел для своей деятельной любви:
самое ничтожное, по-видимому, дело любви,
совершенное участливо к людской нужде, есть
дело достойное великих людей, столь великих,
как Христос с его величайшим делом спасения
человечества. Не говори: не нужно размениваться
на мелочи: нужно искать крупных дел. Великое
слагается из малых частей, и учительница с
приютским сиротой, и О с гусятами, с квашней и
капустой, и П с детьми, и Е и проч. и проч.,—все
слагаемое для великого дела спасающей любви.
Господь со всеми вами.

- 14. -
Православный взгляд на подвиг, в отличие
от католического.—Лучше желать истинной славы,
чем бесславия.—Злословие не пристанет к нам,
по пословице, как горох к стене.
Благодать Господня да будет с тобой. Отме-
ченная тобою повесть, под заглавием: "грех
о. Мортирия" поучительна. История одной
ошибки—разлучение взаимно любивших сердец—
воимя высшей идеи и заключение повести,
что это было только чудачеством, и со стороны
англичанина, выслушавшего проповедь фран-
цисканского монаха, было естественно. Это было
минутное увлечение идеалом христианского
подвижничества. Сам проповедник этого идеала—
патер Антоний для молодого слушателя, имевшего
невесту и во имя идеала хотевшего ее оставить,
признал такое намерение чудачеством. Это не
совсем верно со стороны православного учения.
Мы имеем пример жизни святых, когда решив-
шиеся служить Господу ради Его оставляли все
27
дорогое, милое для сердца. Эта была высшая
жертва Богу, дело особенного призвания, для
осуществления которого давалась особенная бла-
годать Божия. Это почти равносильно принесению
Авраамом сына своего в жертву Богу, а плодом
или воздаянием за такую жертву было благослове-
ние из рода в род. Не скажу и того, что согрешил
юноша, возвративший радость любившей его и
им любимой невесты; это было по-человечески
естественно; но тут не было подвига, за который
обещана мзда многая: вечное неразлучное пре-
бывание с Агнцем и последование за Ним; это—
награда, обещанная только девственникам. Могий
вместити, да вместит.
Выписываю для сегодняшнего дня хорошее
наставление. Ученик спросил старца: чего лучше
желать: славы или бесславия?—Славы,—ответил
старец.—Как же святые бегали славы?—Они не
истинной славы боялись, а тщеславия; боялись,
чтобы в сердце не закралось самомнение. Д е л а й
д о б р о е д и н с т в е н н о из у г о ж д е н и я
Б о г у , тогда Бог не только не осудит славу,
которую человек приобретает б е з в с я к о г о о
н е й п о п е ч е н и я ; но к сей славе присовокупи
ту славу, которую от века уготовил Он любящим
Его.
Относительно NN от мрачных мыслей воздер-
живайся, дочь моя. Отцы советуют в таких слу-
чаях стараться не видеть злое, а смотреть больше
на то немногое доброе, которое на нем есть. А
если брат причиняет своим языком скорбь, то на
сие смотреть, как на попущение Божие, для
нашего усовершенствования. Когда приобретем
незлобие, тогда никакой язык не огорчит нас;
злословие не пристанет к нам, по пословице, как

28
горох к стене. Напомню известное: многими
скорбями подобает нам внити в царство Божие.
Всех, причиняющих скорбь, не удалишь и не
предусмотришь; всех причин скорби также не
избежишь. Нужно настроить себя так, чтобы быть,
по возможности, нечувствительными к скорбям,
или, по крайней мере—переносить терпеливо,
ожидая за них воздаяния от Господа. Спасайся о
Господе.

- 15 -
Копилка девочки в пользу миссионерства.—Приобрети
веру, чтобы видеть чудеса.—Совесть—наш будильник.
Делюсь вычитанным сегодня из "Ежед-
невника". Смерть—наша Суббота, после нее
наступает и наше Воскресение—пасха вечная! О,
дай, Господи!—Еще. Девочка, получая от отца
копейки, не тратила их, а клала в ящичек, копил-
ку, для чего?—Для того, чтобы ей было что дать
на распространение христианства, на мисси-
онерское дело. Когда ей—больной, одна барыня
подарила апельсин, то она упросила ее, чтобы
вместо апельсина положила ей в ящичек что-
нибудь для проповеди о Христе. Узнавши это, отец
слезами благодарил Господа.—Да, стоит благо-
дарить за эту милую девочку. Еще хорошая мысль.
Не ищи чудес, чтобы веровать, ибо не от чудес
вера; а приобрети веру, чтобы видеть чудеса; ибо
чудеса от веры. Если будешь иметь веру, то
каждую минуту, в каждой звездочке, в каждой
былинке будешь видеть чудо; и в себе самом
будешь видеть чудо; чудно рождение, чудно
питание, чудно житие, и в жизни сколько чудес!
И в малом и в великом Бог. О совести говорится.
Совесть—будильник. Будильник делает свое дело:
29
время вставать; будильник трещит на всю ком-
нату. Спящий слышит, но вместо того, чтобы
встать, перевертывается на другой бок и продол-
жает спать. Так было один день, так повторялось
дважды, потом чаще и чаще, наконец, доходит
до того, что слыша, не слышит будильника.
Так и совесть, иногда трещит на всю храмину;
но слышащий заглушал ее намеренно, потому что
не хочется расстаться со сладостью греховного сна.
На следующий раз повторилось то же, затем опять
и опять. Наконец, доходит до того, что голос со-
вести как бы совсем не слышится, грешник совсем
засыпает. Вот урок, чтобы не пренебрегать голоса
совести с первого раза; иначе потом он как бы не
будет слышен; состояние весьма опасное. Великая
милость к такому человеку, если Господь начнет
будить ее бедами, скорбями, болезнями.

-16.-
О скрытых гробах—книжниках; о сучке в глазу брата и
бревне—в своем.—О посылке материала для воздухов.—
Шутка—анекдот в объяснение посылки.—И шутка
иногда бывает полезна. Доказательство этому—из
жизни преподобного Антония Великого.
16-го ноября. С началом поста; дай Господи
провести его душеспасительно, получить
отпущение согрешений в таинственном покаянии
и достойно приобщиться Святых Тайн. Девочка
Т. (болезненная) чувствует себя лучше, поха-
живает, собирается на родину, просит обувь,
значит, чувствует себя удовлетворительно. О
беспорядке беспокоишься, это—признак того, что
впоследствии беспорядок будет устранен; ибо
началом порядка служит сознание своих грехов
и недовольство ими.—У вас в церковочке

30
хорошо,—понимаю радость вашу об этом; так
радовались некогда и мы, когда убирали к Пасхе
нашу, очень бедную, подобно вашей, церковь. Нам
казалось, что лучше нашей церкви нет. 17-го
ноября. В евангельском чтении сегодня говорится
о скрытых гробах—книжниках; люди ходят по
ним, и не знают, что тут лежит гнилье. О, горе
нам! В чтении "На всякий день"—о сучке в глазу
брата и бревне в своем глазу. Как часто мы
забываем об этом, видя согрешения брата нашего.
Вчера закупорили посылочку с материалами для
воз духов и принадлежностями для шитья их.
Посылается это охотно; но для шутки скажу
анекдот, припомнившийся мне по этому поводу.
В старые времена солдат, поставленный на квар-
тиру крестьянской семьи, где хозяйка кормила
его плохо, выманил у нее материалы для щей
такою хитростию: он начал варить топор, который
положил в чугун и поставил в печь. Хозяйка диви-
тся, как это из топора выйдут щи; а солдат начал
припрашивать помаленьку одно за другим для
приправы ко щам: сперва выпросил соли, потом
немного крупки, потом капустки, потом, для вку-
са, мяска и вышли хорошие щи из топора. Догада-
етесь? Только не подумайте, что упрек для вас,
нет, а так, только шутка. Верьте, что охотно посы-
лаем всю приправу для шитья воздухов, для кото-
рых у вас имеется не железный топор, а золото.
Теперь слово о шутке. Иногда полезна бывает
и шутка и она допускалась старцами-пустын-
никами для некоего утешения братии. Есть
благочестивая повесть. Один из именитых стар-
цев-пустынников в час отдыха, сидя с братией
вне келлии, допустил в разговор некоторую
Шутливость. В это время случилось быть некоему
31
селянину зверолову; по-видимому, он несколько
соблазнился тем, что такие строгие пустынники
допускают шутку. Преподобный, заметивши это,
сказал ему, указывая на лук с стрелами: "натяни
твой лук", зверолов сделал это; старец продол*
жает, "еще натяни, еще, еще натягивай"; стрелец
отвечает: "больше натягивать нельзя: лук треснет;
тогда старец сказал ему: "жизнь подвижников то
же, что натягивание лука, как для натягивания
лука, есть предел, дальше которого тянуть нельзя,
так точно и строгая подвижническая жизнь
нуждается в некоторой ослабе и утешении".
Вот и конец повести и—этого письма.

О терпении: делай дело, но не жди успеха тотчас же.—


Терпение—наилучший путь к спасению.—Бойтесь
лицемерия и самооправдания.—Пора возвратиться к
старой Руси, поворачиваться к Солнцу-Христу
ежедневно хотя на воробьиный шаг.—О борьбе
с дурными навыками.—Искушения не лишают человека
красоты душевной.—Служение больным и другим
несчастным—служение Богу.—Урок о маленькой
лжи.—Необходимые вещи нельзя раздавать. L

Милость Божия да будет с тобою.


Из "Дневного чтения" извлекаю урок, полезный
для себя и для тебя. Сей семена, но плодов тотчас
не жди; ожидай терпеливо; когда придет свое
время, плоды явятся. Делай дело, но не жди
успеха тотчас; говорите, не будучи слышимы;
любите, не будучи понимаемы; бросайте свой
хлеб неблагодарным, но верьте, что все это в свое
время принесет свой плод. Ты теперь этого не
понимаешь, говорил Господь ученику, но после
поймешь. Итак, дочь моя, сей слезами, чтобы
пожать с радостью. Кому много дано, с того много
32
и взыщется; кто ведал волю Господню, и не
сотворил по воле Его, бить будет много. А кто не
знал и согрешил, бить будет меньше. Это—о нас
сказано. Пишешь, что девочки стали ласковее,
это—плод терпения.
24-го ноября. Дай Бог вашей имениннице
доброго здоровья и с ним спасения души. Скажи
ей, если можно, что любовь и терпение есть
наилучший путь к спасению. Терпением вашим
спасайте души ваши, изрек Господь. Господь
перстнем обручает Себе св. Екатерину,—какая
любовь и снисхождение! Екатерина за Небесного
Жениха претерпевает нестерпимые муки и ради
Его отрекается от всякой земной радости, от
всякого земного счастия,—какая любовь к Возлю-
бившему. Авва Макарий за стакан вина (конечно,
слабого виноградного), выпитый по предложению
братии, целый день не пил воды. Зная это, ученик
его просил братию не угощать авву, иначе он
замучает себя. Не попробовать ли бы нам так
поступать в отношени к молитве: за пропущенную
молитву прочитывать потом лишнюю молитву;
рассеянно прочитанную молитву опять тут же
повторить со вниманием, чтобы впредь не повадно
было бродить помыслами во время молитвы.
Прощание NN пред исповедью походит на
пародию на прощание: языком говорит прости, а
руками за волосы щиплет и выговор дает. Из сего
можно бы извлечь для себя хороший урок: бойтесь
лицемерия и самооправдания; бойтесь одно гово-
рить, а другое думать. Оно так въедается в харак-
тер человека, что он даже не замечает греховности
этого. Сбывается старческое изречение: те, кто не
имеют (отеческого) окормления, то есть, воспи-
тания, руководства, падают яко листвие (с дерева).

2 . Митрополит Макарий 3 3
Смирение и подчинение воли своей отеческому
руководству не падает.
12-го декабря. День св. Спиридона—поворот
солнца на лето. В старину в этот день особый
вестник приходил к царю и объявлял ему: "Царь!
сегодня солнце повернуло с зимы на лето; день
прибывает на воробьиный шаг". А священник
должен говорить своему приходу: "Пора наступить
повороту к свету и Солнцу-Христу. Слишком
темен был день: пора от до-христианского мира
идти навстречу Христу". Сколько здесь поучитель-
ного и для наших дней, истинно темных с этими
обновленцами по жидовски-масонски, с этими
революционными Думами. Пора возвратиться к
старой Руси с ее православием, Самодержавием и
Русью для русских.—О, пора и нам повора-
чиваться к Солнцу-Христу, делать этот поворот,
хотя бы на воробьиный шаг, но непременно
каждый день; каждый день прибавлять света
любви, терпения, смирения, словом—более и более
светить светом Христовым. Еще урок из "Ежеднев-
ника": дурные привычки нужно искоренять, пока
молод; иначе чем дальше, тем труднее будет
делать; дерево, чем дольше растет, тем глубже
корни его уходят в землю, и тем труднее вырвать
его. Так и человек с добрыми и дурными навы-
ками. Брат вопросил старца: что мне делать, отец?
меня убивает срамный помысл. Старец отвечал:
когда мать захочет детище отнять от молока,
прикладывает к сосцам своим горький лук. Мла-
денец, по обыкновению, припадает к груди сосать
молоко; но, по причине горечи, отвращается от
нее. Так и ты, если хочешь, положи на мысль
твою горечь. Брат спросил его: какая это горечь,
которую мне должно положить?—Памятование о

34
смерти и о мучении в будущей жизни,—сказал
старец.—Еще наставление: мы должны усвоить
себе такой взгляд на жизнь: носить всегда в
сознании, что мы должны помышлять не о том,
что мы можем п о т р е б о в а т ь с е б е , но—что
должны д а т ь д р у г и м . Христианство по-
ставляет целью жизни то, чтобы и думы дня и
думы ночи Христовой правде посвящать.
16-го декабря. Сейчас вычитал из "Ежеднев-
ника": шипы не отнимают у розы ни красоты, ни
аромата, и искушения не лишают человека кра-
соты душевной и аромата добродетелей. Без
искушения нет борьбы; без борьбы нет победы;
без победы нет воздаяния. За битого двух небитых
дают, да и тех не берут.
Мальчик говорит маме: как бы теперь жил
Иисус Христос, я стал бы Ему помогать.—Чем
бы ты стал помогать Ему,—спросила мать с улыб-
кой.—Я стал бы служить Ему на посылках. Вот,
значит, и большим Ему можно помогать. Он
посылает нас служить больным, нянчиться с деть-
ми, которых Он любил ласкать; заходить к печаль-
ным, и сказать им от Него слово утешения. А у
вас-то сколько Его дела, которое Ему дорого! Еще
маленький урок о маленькой лжи. Если допустить
малую ложь, хотя бы в слове, то она разрастется
в гору лжей слова и дела и, обрушившись, задавит
лгущих. Сегодня маленько солжешь в слове,
завтра в деле; сегодня начальствующий маленько
солжет, завтра подчиненный то же сделает.
Сегодня допустишь маленькую неправду в испол-
нении порученного тебе, завтра подчиненный
допустит неправду в исполнении твоего поруче-
ния. Так будет плестись ложь. Ложь на одну нитку
вырастит в канат лжей.
2
* 35
Вопрошаешь о снабжении вещами и пред-
метами, нужными для приюта, просящих в роде
керосина, дров и т. п. По наставлению отеческому,
ты не должна раздавать того, что нужно для
вверенного тебе учреждения, чтобы потом не
пришлось самим выпрашивать. Только избыток
можно уделять, но и то с благоразумием. Когда
просят, и нельзя исполнить, говори без суровости:
извините, или простите: я не могу исполнить вашу
просьбу, ибо сами имеем нужду. Если будут
усиливаться просьбой, то можно еще сказать: это
не мое, но мне дано для нужд вверенного мне
учреждения, а не для раздачи посторонним.
Бог разума, да даст тебе разуметь волю Свою.
Спасайся о Господе.

- 48. -
Уроки о. Иоанна Кронштадтского о молитве. Как бы
ни ленива была плоть на молитве, не пощади себя для
Бога.—Совет духовной дочери—не засматриваться на
18-летнее возрастание по духу, и помнить троекратное
отречение апостола Петра.
27-го января. Сегодня за обедней прочитали
из о. Иоанна Кронштадтского очень поучительное.
Выписываю этот урок: кто поспешно, без
сердечного понимания и сочувствия, читает
молитвы, побеждаемый своею ленивою и сонною
плотию Богу, тот служит не Богу, а плоти своей,
самолюбию своему и ругается Господу своим
невниманием, бесчувствием своего сердца в молит-
ве. Как бы ни ленива и ни расслаблена была твоя
плоть, как бы ни клонила она ко сну, преодолей
себя, не пощади себя для Бога, отвергни себя, дай
Богу твое сердце. До зде о. Иоанн.
О поездке рано загадывать, можно еще умереть

36
до тех пор: что наша жизнь? весенний хрупкий
лед.
31-го января. 12 часов дня. Сейчас получил
телеграмму с страшным известием: один молодой
человек стрелял в себя из револьвера, хотя остался
еще жив. Господь оставил его на покаяние.
Пострадал, кажется, потому, что не с кем было
посоветоваться.
Рад, что ты предаешь в волю Божию самое
приятное.
Ты уж слишком стала боязлива: скажешь, да
и оговариваешься.
Вот как: ты уже прожила восемнадцать лет
жизнию духа! И душа-дух также незаметно,
медленно растет, как и тело. Желаю, чтобы ты
росла, росла духом, но чтобы сама не замечала
своего возрастания, чтобы горделиво не за-
сматриваться на себя; но чтобы все больше и боль-
ше открывала в себе недостатков и стремилась
уничтожать их. Ты даешь твердое обещание не
унывать; верю, помоги Бог. Но вспоминай слово
того, кто отрекся от Христа трижды, хотя и
убежден был и уверял, что если и умру, не
отрекусь. Но у тебя сделана добрая оговорка:
"помоги мне, Господи!" Это нож для самонадеян-
ности.
Вам нужно приготовлять не только учительниц,
миссионерок иночествующих или девствующих,
но и матерей-христианок, умеющих добре править
свой дом, воспитывать детей, оказывать доброе
влияние на мужей и на всю среду, где придется
ей жить. Господь да благословит вас всех. Если
Господь позовет меня нечаянно, то молю любовь
всех вас не оставить меня молитвенным поми-
новением.
37
Во всем случающемся—видеть Господа.—Число часов
для сна.—Как принимать неприятности от старших,
и как поступать при оскорблении младшими.
8-го февраля. Грустишь, что у вас нет людей.
Не без воли Божией это сделалось; свято место не
будет пусто. Приучай свое сердце во всем видеть
Господа, за все Его благодарить, о Нем чаще и
чаще думать, чаще, чем об отце твоем, сей, пос-
ледний, желал бы быть только в роли друга
Женихова, а Жених—Христос.
О ночных часах для спанья: ничего, когда ни
ляжешь спать, в десять ли, в одиннадцать ли,
лишь бы на сон употреблять не более 8 часов. Во
время недомогания можно и больше поспать. А в
болезни иногда требуется постоянная дремота
или сон.
15-го февраля. Если получаются неприятности
от старших, то считать ли это попущением за
грехи? А если от младших, когда они отвечают
грубо, то чем успокаивать волнение своего сердца?
В том и другом случае нужно думать, что это
попущение Божие для душевной пользы твоей:
во-первых, для того, чтобы научить тебя кротости,
незлобию, безобидчивости и смирению, к чему
приглашает Господь, говоря: "Научитеся от Мене".
Если же младшие оскорбляют, отвечая грубо, то
на это нужно смотреть, как на немощь их, которую
мы, сильные по Апостолу должны нести и не себе
угождать. Впрочем, это не значит, что им не
следует говорить что-либо. Но пока сердце твое
волнуется, молчи, не говори; когда успокоишься
и оскорбившая тебя придет в состояние слушать
тебя, то без гнева, с любовию преподай ей настав-

38
ление, объясни греховность ее поступка. Не будь
побеждена злом, но добром побеждай злое.

-20. -
Мысли в день сорока мучеников: на улице холодно, на
душе—также,—хоть бы слезинка покаяния...—
Самопознание—лучшее из знаний.

Паче всего хранимого, храни сердце свое.


От него исходит все. Для иноков гибель своево-
лие, непослушание и отсутствие окормления
духовного.
В мае не даст ли Бог побывать у вас на мину-
точку.
2-го марта. Вот и сорок мучеников. Жаворонки
прилетают. На земле в некоторых местах про-
галины, солнце пускает горячие лучи, от которых
снег тает, начинает поворот на весну.
У вас, может быть, и тепло, и сухо. А у нас все
мертво, все скованно зимним холодом. Так и на
душе: холодно в ней; хоть бы слезинку покая-
ния, хотя в церкви читаем и слышим призыв к
слезам и покаянию. О, даждь ми слезы умиления,
даждь ми в покаянии кончить дни мои, Спаситель
мой.
Да сподобит Господь богоугодно прейти поп-
рище поста и радостно встретить день Светлого
Воскресения.
Пострадавший за нас и воскресший, смертию
смерть поправший и всем нам живот даровав-
ший—Спаситель наш—единый дорогой, да испол-
нит всяким утешением души всех любящих Его,
страдающих с Ним и уповающих на Него.
Это письмо придет, вероятно, на заре Светлого
Дня. Вперед шлю радостный привет: Христос
Воскресе!
39
Читал сейчас о том, что самопознание лучшее
из знаний. Тут, между прочим говорится, что тому
смерть тяжела, кто, будучи слишком известен
всем, умирает, не зная себя; что должно вести
жизнь, насколько возможно, замкнутую, и
уединенную, так, чтобы не обращать на себя
внимание других и своего на других.
С Ангелом! Да благословит тебя Господь на нас-
тупающее новое лето, да укрепит тебя, да возрас-
тит твоего внутреннего духовного человека. Теперь
о поездке моей к вам. Добраться до вас можно
будет не раньше 1-го июля. Это наше предпо-
ложение, а расположение принадлежит Господу.

- 21 -
О совести. Сожженная совесть—замерзшая вода.—
Спасительность покаянного вздоха.—Птички говорят
о весне, а вместе—о любви и мудрости Творца.
Христос Воскресе! Радуйся о Господе, и паки
реку радуйся. Христос с тобой и со всеми сущими
с тобой.
Хорошее чтение под заглавием "Берегите со-
весть". Малейшая пылинка, попавшая в глаз,
причиняет ему боль. Точно также совесть наша
первоначально страдает при малых погрешностях
и проступках. Но с течением времени, если мы
будем подавлять голос совести, то она будет все
переваривать. Такую сожженную совесть можно
сравнивать с замерзшею водою, которая прежде
не держала иголки, а теперь до того замерзла,
что выдерживает обозы с железом. Так и люди,
часто грешащие, теряют, наконец, сознание греха.
Сперва и мысль нечистая тревожит совесть, а
потом и грехи самые гнусные спокойно соверша-
ются. Имея уши слышати, да слышать.
40
Дорога портится сильно. Скоро почтовое со-
общение прекратится.
30 марта, утро. Сегодня вычитал: стоит греш-
нику, на котором лежит тяжесть грехов, вздох-
нуть о своей греховной ноше, стоит лишь рас-
крыть пред Искупителем всю душу, обремененную
грехи многими, и с души, как бремя, скатится,
сомненье далеко, и верится и плачется, и так лег-
ко, легко.
1 апреля. Св. Марии Египетской: избавь и не
допусти, Господи, до грехов Марии грешницы,
но дай, Господи, стяжать ее покаяние.
Солнце светит и греет, прилетели голуби—
нахлебники мои, ожидающие зернышек; накор-
мил их, а один взлетел на колени, где тоже посы-
паны были зернышки; к великому удовольствию
моему прилетели скворки и хотят занять квартиру
для себя в том дупле, которое в прошедшем году
также было занято, но злодейка-кошка, кажется,
съела одного из них и гнездо было оставлено к
великому моему огорчению. Это дупло мы теперь
переставили подальше, очистили его, но поелику
скворцы запоздали, то воробьи стали там гото-
вить свое гнездо. Но сегодня вижу уже, что там
поместилась пара скворцов и усердно работают;
кстати, один из них усладил мой слух песенкой.
Все это так мило говорит о весне, о жизни радости;
все восхваляет Творца и говорит о любви и муд-
рости Его.
Как-то идет у вас говенье; о чем забота: о душе
или о сене. И первое нужно, и последним нельзя
пренебрегать.
Великий Четверг. Вчера облегчил душу испо-
ведью, сегодня, если Господь сподобит, готовлюсь
быть участником Тайной Вечери Господней. Шлю
41
привет и тебе и сущим с тобою, привет с приня-
тием небесного Гостя, Сладчайшего Иисуса.

Мысли в Великую Субботу и Святую Пасху.—Душевное


состояние духовной дочери по письмам ее. "Иногда
перец и горчица бывают приятны".—Выдержавший
искушение—надежен для Царствия Божия.
Великая Суббота. Сейчас кончил беседу молит-
венную с Дорогим Спасителем. Как сладостны Его
слова: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не
так, как мир дает, Я даю вам. Хотелось бы, чтобы
Его послушница приняла эти слова с таким же
чувством, как и пишущий сие.
Пасха. Воскресение. Пасха и снег, но все-таки
Христос Воскресе! Надо бы ехать с визитами, но
погода очень плоха.
Как-то у вас там? Вот вместо визитов и строчу
это. После долгого перерыва получил твои письма,
хотя немного и с перцем, но ничего: иногда и перец
и горчица бывают приятны. Зачеркнутое про-
читавши, я также в памяти моей зачеркивал:
очевидно, бесы напали на тебя с ужасной силой,
все лгали на тебя, но, слава Богу, сокровище веры
не похитили они у тебя. Побываю у вас ненадолго,
ибо нужно спешить возвращением домой, где
ждать будет меня много дела. Хочется и отдохнуть
с дороги и увидаться с вами, аще Господь дарует
сие.
Сейчас вычитал прекрасное наставление; пере-
даю его тебе. Без испытания железо обыкновенное
кажется сталью, бронза—золотом, золото, сме-
шанное с землей—чистым золотом, стекло—
алмазом. Так и человек, пока не коснулось его
искушение, кажется и кротким, и смиренным, и
42
добрым, и простым, и целомудренным, и верую-
щим; а испытание показывает нередко, что они и
злы, и горды, и жестокосерды, и коварны, и
сластолюбивы, и проч. Искушения же бывают
через лишения и потери, скорби и оскорбления,
бесчестие, клевету и прочее. Выдержавший
искушение, надежен для царствия Божия, а невы-
державший не надежен, потому что в нем остается
большая примесь зла. Приложим это к себе и
поучимся.
Я рад, что ты приобрела навык ничего не скры-
вать. Это весьма спасительное средство от многих
искушений.

Слово утешения унывающей миссионерке.—"Трудись, и


получишь (умение в деле)".—Вода долбит камень.—
Сердце человеческое—камень, слово Божие—вода.—
Надежда приобрести участок земли для общины.
Прочитал твое письмо унылое, пожалел тебя,
но в глубине души лежит другое чувство
противоположное: там, как бы радость. О чем?
О том, что это уныние есть плод диавольской
зависти, а завидует дьявол добру, а не злу; зна-
чит, он видит что-то доброе. Как же этому не
порадоваться. Пишешь между прочим: что же
я поделаю, если Господь мне не дал таланта
миссионерского. Отвечаю: стяжи его послуша-
нием и терпением. Трудись и получишь. Если
не сделаешься образцовой миссионеркой, то, во
всяком случае, получишь по мере труда твоего.
Если же вознерадишь, то бояться нужно, чтобы
не было отнято и то, что имеешь от Господа.
Напрасно и говоришь ты, что тебе не дано таланта;
он дан тебе—и ты помаленьку умножаешь его,

43
только маловерие твое или излишнее недоверие к
себе говорит, отрицая данное тебе.
Вода слаба, камень тверд. Но подставьте над
камнем желобок, чрез который падала бы по
каплям вода, что будет с камнем? Вода продо-
лбит его. Так и в духовно-нравственном мире:
сердце человеческое—камень, а слово Божие—
вода. Лейте на него помаленьку, но чаще, эту воду
жизни, и камень-сердце умягчится. Это образ
того, какие плоды могут произойти от неуклон-
ного исполнения возложенного на тебя пос-
лушания. Лей по каплям воду слова Божия на
каменные сердца и они смягчатся. Трудись, и
Господь даст тебе радость увидеть плоды трудов
твоих, хотя это может быть и не скоро будет.
Во всяком случае ты в убытке не останешься. Вот
и опять ты пытаешь отбиться от послушания,
представляя благовидный предлог; а я опять упор-
но стою на своем, не снимая с тебя тяготы пос-
лушания.
Вчера посетил Начальника округа, от которого
услышал, что нынешним летом у Вас начнется
землеустройство. Я убедительно просил его о
дорогом приюте и общине, он обещал сделать все,
что можно. Но сказал, что по закону нельзя будет
отводить участка земли ни приютам, ни общинам,
а только церквам и школам. Так как у вас теперь
имеется школа, то на школу и будет отведена
земля, что он и обещал мне сделать.
Пора заканчивать это письмо и отправлять на
почту, чтобы оно пришло до нашего приезда.
Помолимся, чтобы приезд наш принес мир, а
не печаль; последней уже довольно было. Сами
себя, друг друга и всю жизнь нашу предадим
Господу.
44
За сугубую скорбь—сугубое утешение.—Мир и радость в
душе—милость Божия.—Советы о. Иоанна
Кронштадтского не малодушествовать при сильных
скорбях, терпеть и молиться.—Враг изгоняет N
из общины потому, что находилась, она
без духовного окормления.
За все слава Богу. За бывшую скорбь воз-
награждены утешением с преизбытком, благо-
словен Господь, утешая нас во всякой скорби.
Опять урок: никогда не предавайся отчаянию
в самых даже отчаянных обстоятельствах. Срав-
нивая твое прежнее состояние с настоящим,
нахожу, что ныне, кажется, враг нападал силь-
нее, чем прежде. Мрак помыслов ныне силь-
нее сгущался, чем прежде. Но, слава Богу, все
прошло, за сугубую скорбь дано и сугубое уте-
шение. Прежде было у тебя много "почему", а
теперь редко бывает: вижу в этом преуспеяние.
Всем передай привет, благословение и благо-
дарность за ласку и гостеприимство.
Неделя о Самарянине. Наставления для нас-
тоящего дня прочитал следующие: 1) пребывай
в Боге сердцем и умом, а телом трудись в ис-
полнение своих обязанностей; 2) блюди серд-
це свое от худых помыслов и чувств—гордости,
гнева, осуждения, пристрастия и проч. Дай,
Господи, нам помнить это и последовать этим
наставлениям.
Твое письмо дышет миром, тихою радостью и
благодарностью к Виновнику всякого даяния бла-
га. Неужели еще быть неблагодарными Господу,
Устроившему все так хорошо, благовременно,
благоприятно, утешительно! Неужели еще не
Предаться всецело Господу в волю Его!—Эти слова
45
нужно глубоко заложить в сердце до дня нового
навета диавольского.
Выписываю совет о. Иоанна Кронштадтского:
когда приходится переносить сильные напасти,
скорби и болезни, то не малодушествуй, не уны-
вай и не ропщи, не желай себе смерти, не говори
дерзких речей пред Богом, например, таких: о,
какая лютая скорбь, о, какая не по силам моим
напасть, лучше бы мне умереть или лучше бы
убил я себя! Избавь Бог от такого малодушия,
ропота и дерзости! Еще: смотри, чтобы реки
внутренних скорбей и бедствий не отторгнули
тебя от Господа Иисуса Христа, ибо враг всем
старается отвлечь нас от Господа: и прелестию
удовольствий, и тяготою бедствий, как Иова,
и особенно внутренними тяготами, теснотами
и скорбями; еще: тот грех, на который ты не
соизволяешь, не вменяется тебе, например:
невольное преткновенье в молитве, помыслы
скверные и хульные, непроизвольная злоба,
с которой мы усердно боремся, скупость, которой
мы отвращаемся,—это все нападения злого духа.
Наше дело терпеть, молиться, смиряться и лю-
бить. До зде о. Иоанн. Слышишь ли? Смотри,
этого не забывай.
Сейчас прочитал письмо Н. Очевидно, враг
нашел благовидный предлог изгнать ее из ограды
обители и скушать эту обманутую им овечку.
А все потому, что находилась без духовного
окормления, не с кем было побеседовать; а если и
хотела иногда откровенно все рассказать, то враг
под разными предлогами отводил от этого. Она
хочет тебе все сказать; хорошо это; но о ком будет
она рассказывать? Думается, что не о своих
немощах, а о чужих прегрешениях. Да избавит

46
ее Господь от этой прелести! Если и в другой
монастырь перейдет, покой едва ли найдет. О Боге
все успокоение ей подобает искать. Вот и все пока.

Чудо милости Божией. Шесть суток горела лампада


без масла.—Вера творит чудеса.
Одна благочестивая христианка, вполне заслу-
живающая доверие, поведала мне о следующем
явном,-осязательном чуде Божия милосердия. Вот
что она пишет. Есть у меня знакомая девушка
лет тридцати. Она всю жизнь посвятила больной
матери. Отказалась от брака ради нее. Хорошая
девушка, чистая душою; католичка, но почти
православная. Ходила всегда в нашу церковь, ибо
она черногорка и считает себя совсем русскою.
Мать ее умерла. Бедняжка осталась одна, и
главное—душою одна. Жизнь сразу опустела.
Положение ужасное. Пробовала я ее утешать.
Как? Надеждой на скорое свидание с матерью.
Ибо что такое жизнь? Мгновенье. А там у Бога
Господа все вместе будем. Но девушка, в своем
горе, стала сомневаться даже в милости и спра-
ведливости Божией. Отрыгнулись в ее душе
воспоминания интеллигенческого воспитания.
Передавать страшно и грешно ее хульные слова
на Бога. Испугалась я таких слов, такого ее
сомнения. Вижу "враг" подбирается к этой душе,
сломанной горем. Но вижу—душа защищается.
Она, бедняжка, и сомневается, а все молится;
просит у Бога прощения и помощи. И я стала за
нее молиться. Утром и вечером стала повторять:
Господи, поддержи мятущуюся душу, отгони ее
сомнения, укрепи ее веру. И услышал Господь
грешную мою молитву, сжалился надо мной и над
47
бедной девушкой. Приезжает она ко мне третьего
дня—преображенная. Плачет, конечно; но слезы
не те. Сомненья нет; вера окрепла; а с нею надеж-
да на свидание, уверенность, что мать ее тут.
Порадовалась и Бога возблагодарила. Что же
случилось? А вот что она рассказала. "Лежу
я, рыдаю, вспоминаю маму, молюсь, говорю:
Господи, если Ты есть, сжалься, помоги мне, дай
знамение, что душа мамы жива, что она у Тебя,
Господи. И вдруг, вижу, лампадка у образа
Святителя Николая,—наш Православный образ,
которым мать ее благословила,—вспыхнула ярким
пламенем, как звезда горит. А лучи через всю
комнату ко мне на подушку падают. Испугалась
я, думаю галлюцинация, схожу с ума. Встала,
смотрю; нет, горит звезда в лампадке, величи-
ной с пол аршина пламя и с лучами... Позвала
девушку. Та видит тоже. Говорит, может—это
вспыхнула перед погасанием; я забыла под-
лить масла. Подняли лампадку. Масла, точно,
ни капли. А пламя горит не колеблясь яркой
звездой"... И шесть суток горела лампадка так—
без масла—без перемены фитиля. Все видели.
Швейцар, девушка. Я, грешная, поехала немедля
к ней поклониться чуду... Еще кое-кто приходил.
Мы все видели, масла ни капли,—а лампадка
горит звездой—пламя величиной как 4 боль-
ших свечки,—и—6 суток. А лампадка простая,
обыкновенная, которые горят не больше 12 часов.
Светильня самодельная из простых ниток
штопальных, и масло было простое, в лавочке
взятое... И вот... Шесть суток горела. Потом новая
горничная захотела проверить. Сняла со стены,
вынула фитиль (в отсутствие Эльвиры) и лампадка
потухла! Неверующие руки коснулись.

48
Когда она вернулась, нашла долитое масло; она
чуть не заболела от горя. Однако, сомненье было
побеждено. И теперь та же светильня горит уже с
маслом, конечно. Но так ярко и без копоти, и без
нагара, как я никогда не видела.
Конец повести. Думаю, что ты не поскорбишь
о том, что вместо советов и ответов получила
правдивый рассказ о чуде. Вера творит чудеса.
Без веры и чуду не поверят.
Господь с тобой.
-26. -
Если не можешь сделать великое, сделай хотя малое.—
О смиренном перенесении неприятностей, сплетен.—
Здоровье—дар Божий.—О соблюдении церковного
устава.—"Стяжи мирный дух и около тебя тысячи
спасутся".—Мысли о посмертном свидании с Господом—
утешение от Духа Божия.—Нехороший помысл
прогоняется крестным знамением и умною молитвой.
2-го января. Сейчас я вычитал ответ на твою
жалобу. Если не можешь сделать великое, сделай
хотя малое, ибо и малое иногда имеет великие
последствия. Не поддавайся помыслу, внушаю-
щему тебе, что ты не в состоянии что-нибудь
сделать.
5-го января, сочельник. В "Ежедневнике"
сегодня написано: священник, призванный к
больному для напутствования, спрашивает его:
"Сколько тебе лет?" "Только два года"—отвечает
тот. "Я считаю жизнь мою с того дня, как я познал
Господа Иисуса Христа, а прочие восемнадцать
лет моих протекли в смерти".
Когда являются неприятности, сплетни, и это
претерпевается, то лучше думать: это по грехам
моим или для пользы моей, по воле Божией.
Потерплю ради Господа, чтобы Он помянул меня
49
во смирении моем. Но думать, что не стоит на это
обращать внимания, что нужно быть выше всего
этого, выше этих сплетен, сие помышление мир-
ское, не христианское, в нем горделивость, а не
христианское смирение, презрение, а не терпение
Бога ради. Старцы говорят: "Ошибку исправят
люди, немощь души уврачует отец духовный, а
гордость может исправить только Бог, сокрушая
рог гордыни".
Если М. пойдет—не держи; но сама не уда-
ляй,—это рассуждение твое правильное.
Здоровье нужно беречь, это дар Божий; здо-
ровому удобнее исполнять свои обязанности, чем
больному.
Устав церковный соблюдайте. Маленькое нару-
шение устава постепенно может довести до
нарушения больших заповедей. Все будет казаться
за ничто. Господь с тобой.
Раздражительность нужно лечить борьбой с
собой и памятованием, что с возрастом она сдела-
ется господствующим направлением и сделает
человека тяжелым для жизни, нетерпимым.
Помнить будем наставление отца Серафима: "ча-
до, стяжи мирный дух, и около тебя тысячи
спасутся".
Какие прекрасные мысли твои о посмертном
свидании с Господом! Это небесные гостьи, это
утешение от Духа Божия, всегда пребывающего с
верующими, скорбящими, молящимися. Мрачные
настроения лучше не показывать другим, сколько
это возможно.
Совет о помыслах: как только возникает в душе
нехороший помысл, тотчас нужно перекреститься
с умною молитвой и помысл исчезнет; потом опять
он появится, и опять исчезнет.

50
Не греши неверием и сомнением. Признаки, по которым
узнается присутствие диавода в сердце нашем.
12-го января. О праздничном послушании. Не
дозволяй себе ослаблять свой подвиг, оправдывая,
что ты не умеешь беседовать яко бы косно-
язычием. Когда Господь посылал Моисея к
Израилю возвещать ему волю Божию и вывести
народ из Египта, и Моисей отказывался от такой
миссии косноязычием, то Господь сказал ему, что
Он дает человеку язык и слово, и посылая его
опять сказал, что за него будет говорить Фараону
и народу брат его Аарон, а он—Моисей пусть
говорит брату то, чему его будет научать Господь.
Прошу и предупреждаю: не согрешай неверием
и сомнением, что Богу весьма противно. Ты сама
свидетельствуешь о том, сколько раз Господь про-
являл над тобой чудо благопопечительности о тебе
и скорого исполнения желаний твоих, а теперь
опять сомнения, недоверия, опасения, что Господь
не сможет исполнить и сего желания—дать тебе
и разум, и слово. Итак, не греши неверием и
прекословием.
Постарайся зимой запасти лес на школу.
13-го января. Какое прекрасное наставле-
ние сегодня во время чая вычитали из книги:
"Когда дьявол в сердце нашем, то необыкно-
венная, убивающая тяжесть и огонь в груди и
сердце; душа чрезвычайно стесняется и пом-
рачается; все ее раздражает, ко всякому добру
чувствует отвращение; слова и поступки других
в отношении к себе криво толкует и видит в
них злоумышление против себя, против своей
чести и потому чувствует к ним глубокую, убий-
51
ственную ненависть, является и вырывается от-
мщение."

Мрачное настроение бывает нередко по действию духа


злобы.—Но это признак не погибели, а спасительной
скорби—борьбы, по зависти диавольской.—Облечение в
черную одежду живущих среди черноризиц, не значит
насильно делать монахинями.—При недовольстве собою
играет видную роль греховное "я".
14-го января. Мрачное настроение твоей души
не огорчает меня, как бы непослушанием, а
возбуждает сердечную жалость и досаду не на
тебя, а на диавола. Мрачное настроение очевидно
много зависело от нездоровья. Помыслы твои о
твоей неспособности, я имею большое основа-
ние относить к влиянию духа злобы. Когда при-
ближается к душе нашей Господь или Ангел ми-
ра, тогда душа наша мирствует, на все смотрит
радостно, на согрешающих снисходительно, на
обижающих—необидчиво. Но когда Господь
допускает действовать на нас духу злобы, тогда
приходит в душу мрак, уныние, сомнение, недо-
вольство, раздражительность, плач от досады и
прочее зло. Бедная душа мечется, не знает куда
кинуться. Благо, если она вспомнит Господа, со
слезами поведает Ему горе свое, безысходное
положение; мрак исчезнет, бес убегает, словно
солнышко засветит, и люди не те, и горе нипочем.
Как бы я желал, чтобы ты почитала книгу отца
Иоанна Кронштадтского: "Моя жизнь во Христе",
там нашла бы ты изображение состояния души,
подпавшей демонскому влиянию, временно конеч-
но, и просветленной духом благодати. Там ты
узнала бы себя и утешилась тем, что это признак

52
не погибели, а спасительной скорби, борьбы по
зависти дьявольской. Итак, не унывай: печаль бо
многих уби; не радуй унынием дьявола. Около
тебя и в тебе все темно, но это временно: там, за
этим мраком и бурей, светит Солнце и зрит на
твою немощь, на твою печаль. Только непременно
открывай к Нему свою душу. Хорошо сделала,
что не изорвала страницу, исписанную печалями.
Не бумагу нужно рвать, а помышления унич-
тожать самопреданием в волю Божию, о чем
писано мною тебе много раз. Твои рассуждения
о невольных монашенках отчасти верны, но не
вполне. Облечение в черную одежду, живущих
среди черноризиц, не значит насильно делать
монахинями; они всегда могут выйти из монасты-
ря, если пожелают: закон стоит за них, воспрещая
постригать ранее сорока лет. А что эти невольные
черноризицы иногда дают мирским повод к
нареканиям на обители, то от настоятельниц зави-
сит, держать их в обители или не держать. Кто
захочет уйти из обители, того никто не удержит.
Если же черной одеждой затрудняется им выход
из обители, то что в этом дурного? Что дурного и
в том, если в семейном быту мать затрудняет
выход для дочери из дома куда попало? Говоришь:
нужно воспитывать так, чтобы они были и для
мира пригодны. Но что же не пригодно-то для
мира у монастырских воспитанниц? Скромность
их? Грамотность их? Трудолюбие их? Разве только
плясать не научаются. Так это не великий ущерб.
Плясунья может нравиться только верхоглядам.
А добрый жених всегда предпочтет внешней
красоте и нарядности нравственные качества:
т
РУДОлюбие, кротость, набожность. До зде о
невольно черноризицах.
53
Твоим недовольством собой я не огорчаюсь,
но мне жаль, что мучишь себя напрасно, да и
побуждения к недовольству не назову святыми.
Тут не последнюю роль играет греховное я, забота,
как думают люди о мне, не говорят ли, что я хуже
того-то, или той-то. Следовало бы думать, что
скажет мне Господь, что совесть моя? Да, и отцу
духовному нужно бы мало-мало верить и к
мнению его прислушиваться. Впрочем, ты так и
делаешь, и осуждаешь себя, и высказываешь как
немощь свою,—и я также смотрю на это и отнюдь
не оскорбляюсь. Господь с вами.
-29. -
Злословящие—наши врачи; их надо любить.
—За трапезой должно быть чтение, вместо пустых
разговоров.—Страшно оставаться без скорбен.
23-го января. Когда тебя злословят и ты от
того смущаешься и болезнуешь, то это значит,
что у тебя есть гордость, ее-то и надобно уязвлять
и выгонять из сердца бесчестием внешним. И так
не раздражайся насмешками и не питай ненависти
к злословящим тебя, и полюби их, как твоих
врачей, которых послал тебе Бог для того, чтобы
вразумить тебя и научить смирению и помолись
о них. Это говорит о. Иоанн Кронштадтский.
Ну вот у вас и своя переплетчица. Как скоро и
легко исполняется ваше желание. Вот у вас и
община иноческая. Вам нужно приготовляться
изменять не только внешнее, но главным образом
внутреннее. За трапезой заводите чтение вместо
пустых разговоров. Помоги Бог исправнее вести
запись, чтобы к концу года не путаться.
О вырубке вашего леса. Ничего не поделаешь.
Нужно просить батюшку, чтобы он разъяснил
54
прихожанам, что воровать грешно, а воровать у
детей—сирот беззащитных еще грешнее; делать зло
тому, кто делает им добро, учит их воспитывать
детей своих—великий грех неблагодарности,—
воздаяние злом за добро.
Делюсь сладким кушаньем для души, какое
дало мне утреннее чтение на каждый день:
"Ксенофонт и Мария служат показанием, что
скорби великие постигают не только грешных,
но и праведных. По этому поводу и говорит один
христианский учитель: страшно оставаться без
скорбей: стоячая вода обращается в болото, а бури
и ветры освежают ее и возбуждают ее произ-
водительность. Страшны грозы, но что стало бы с
атмосферой без них? Горьки слезы, но как низко
упала бы природа человеческая без них—этой
очистительной силы? Стало—горе и слезам дол-
жно радоваться нам. Быть начальницей общины
значит—быть всем слугой, нести тяготу всех.
Пчелиная матка пусть будет образцом: у матки
нет жала. Начальница не имеет жала ни в языке,
ни в сердце. Слово "начальница" пусть смиряет
ее, а не возносит.
Господь с тобой...

- SO. -
Всякая молитва таинственно касается души человека,
о котором молится.—От пастыря все ждут ласки
и привета.—Грозное изречение Господа: "Не вем вас".
—Душа отражает образы вещей, на которые
устремлена.—Не следует человекоугодничать.
4-го июня, утро. Сейчас вычитанное записы-
ваю для тебя: всякая молитва, чья бы ни была,
таинственно касается души человека, о котором
молится. Тот человек, о котором мы молимся,
55
чувствует любовь, из которой вышла наша моли-
тва и полоненный, захваченный этой молитвой,
он невольно отвечает тоже любовью.
Весь день в хлопотах, одних провожал, других
встречал, посетителей куча, со всеми нужно хоть
слово сказать, опасаясь, чтобы кого не обидеть.
Ведь от пастыря все ждут ласки, привета, а у него
на душе мысли и чувства, иногда как зимняя
пурга. Сегодня в Евангельском чтении было
грозное изречение Господа, что Он скажет: "Не
вем вас", даже многим из тех, которые ска-
жут: "Господи! не Твоим ли именем мы проро-
чествовали, не Твоим ли именем мы бесов
изгоняли?" Ох, страшно слово сие! Вот жизнь моя
скончавается, а я так и не успел приготовиться,
надеясь все на будущее, что лучше буду жить.
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и
суди мя не по делом моим, а по множеству щедрот
Твоих. Согреших бо, но не отступих от Тебе, Бога
и Спасителя и Благодетеля моего.
Вчера приехала та сестра, о которой, кажется,
писал я тебе, что она пригодна была бы для
помощи тебе. С ней приехала девушка, возже-
лавшая для спасения души поступить в обитель.
Первая испытала много жизненной ломки, при-
ходила в такое отчаяние, что на волос была от
самоубийства.
Выписываю прекрасное место из книги
"Божьей Искры": Зеркало, обращенное к небу,
отражает солнце, облако и синеву неба; обра-
щенное к земле, оно отразит деревья, траву и
людей. Так и душа отражает образы вещей, на
которые устремлена. Если сердце устремлено к
небу, то в нем отражается небесное, если к земле,
то оно полно земным.

56
11-го июня, утро. Ясно. Лес, пение птичек,
кукование кукушек. На кровле церкви драка
четырех воробьишек из-за чего-то. Но скоро
помирились,—не как люди,—и разлетелись.
Пишешь: скучно. Эта скука или уныние посе-
щают нередко иночествующих. Прогоняется
молитвою и трудом.
Спится тебе, сон одолевает; конечно, это вре-
менно, зависит от погоды или от состояния здо-
ровья. Ничего, если лишний час соснешь или
продремлешь, только беречься нужно, чтобы не
перешло это в привычку. Для таких случаев лучше
бы приучить себя дремать сидя в стуле.
Человекоугодничать не следует, то есть до-
пускать что-либо против совести из угождения
человеку, но угождать людям во благое следует.
Хорошо, что руководишься голосом совести в
недоуменных случаях; когда совесть молчит, тогда
нужно руководиться и голосом благоразумия. В
твоих действиях, касающихся надела земли, я не
нахожу ничего неразумного или предосуди-
тельного. Из чистого сердца могут исходить только
чистое слово и дело.

- 31 -
Можно приучать себя хождению пред Богом и при
исполнении сложных дел своего служения.—Разного
рода любовь: есть любовь нежная» есть долготерпящая,
есть незавидующая.—Детей нужно стараться научать
молиться, а не читать только молитвы.—Не говори:
_ "у меня нет ума", а говори: "у меня нет опытности".
15-го июля. Ненастье, холод. Вопрос: "Если
человек живет на одном послушании, что в уголке
одно только знает, например стряпать, то лучше
Для себя живешь, больше о себе думаешь; а если
57
дано ответственное послушание да если еще
старшим поставлен, то он о себе должен забыть, а
более для других... Совсем должен отказаться от
себя,—верно ли это?" Ответ: "Верно, но не во всей
полноте. Всякое послушание, всякое служение
Промыслом Божиим или властию установленною
данное, может вести ко спасению себя и других;
но может повести к осуждению и к погибели. Все
зависит от того, как исполняется то или другое
послушание или служение. Вспомни притчу о
рабе, господин которого вручил власть над слу-
гами, чтобы давать им пищу в свое время. Вспом-
ни притчу о талантах. Кому вручена стряпня, тому
дан один талант; а кому начальство,—пять талан-
тов. Воздаяние каждый получил по мере усердия
своего. Кому вверено попечение о других, тот,
спасая других, спасет себя. Но нужно опасаться,
чтобы проповедуя, наставляя других, не остаться
и самому неключимым рабом. Потому апостол
говорит: что он при попечении о других, изнуряет
и порабощает тело свое. Но спросишь: как при
многопопечительности, требуемой служением,
вверенным тебе, избежать рассеяности? С по-
мощью Божиею можно. Можно приучить себя
хождению пред Богом и при исполнении дел
своего служения. Рассказывали мне об одном
игумене, что ходя по монастырскому двору для
наблюдения за работающими, он постоянно читал
псалмы. Значит, можно приучить себя, идя по
делу, проходить четочки со вниманием. Кажется,
довольно о сем.
Пишешь: я не могу любить так нежно Т., как
С. Есть разного рода любовь: есть любовь нежная,
есть долготерпящая, есть незавидующая. Вспомни
повесть о старце и ученике, особенно любимом за

58
его послушание, недокончившим писание слова,
чтобы поспешить на призыв старца.—Какое
различие между отношениями—ласкательство-
вать и оказать уважение и услугу? В ласка-
тельстве—неискренность, лицемерие, а в оказа-
нии услуги, почтительности—исполнение долга
взаимных добрых отношений,—то, что Апостол
сказал: "ничем не бывайте должны, токмо любо-
вию, друг друга честию больша творяще, отдавая
предпочтение другому. Пишешь: неприятно, когда
видишь, что люди, живущие около тебя, хму-
рятся, и не знаешь из-за чего! Это урок: старайся
не хмуриться, чтобы не смутить других; это нужно
помнить особенно начальствующим.
Объяснять в классе молитвы детям следует.
Этого требует инспекция, да действительно нужно.
Только я полагаю, что маленьких детей нужно
сперва приучать словам молитвы с кратким объяс-
нением, особенно непонятных слов; при этом
нужно стараться передать им молитвенное наст-
роение, а для сего учительница должна сама
молиться, то есть читать молитвы с соответству-
ющим молитвенным настроением, а подобное
объяснение молитв лучше бы—к концу первого
года. Вообще нужно помнить, что детей нужно
стараться научить молиться, а не читать только
молитвы.
Опять та же песня: у меня-де нет ни ума, ни
твердости воли. Отвечаю: у кого действительно
нет ума, у того, значит, есть ум, судящий, раз-
личающий умное от неумного. Нужно сказать: "у
меня нет опытности". Опытность приобретается
годами, практикой. Кажется Господь посылает вам
взрослых помощниц в лице двух сестер: оне горят
Усердием послужить Господу, во всем подчинить
59
себя и всячески хранить мир, единомыслие и
послушание при готовности исполнять все, что
им будет поручено. Окажи к ним доброе распо-
ложение, тебе обычное; думаю, что сойдетесь
характерами. Дай Бог.

Видеть в себе много худого лучше, чем засматриваться


на себя.—Учись носить немощи немощных.—Истину,
в опровержение лжи, лживая газета не поместит.
—Положение пастыря подобно состоянию человека,
на котором лежит обязанность вытаскивать погибающих
в огне.—Всего зараз приобрести нельзя.
19-го июля. Не унывай, делай по крайнему
разумению и молись: знай, что начальствование
есть служение, а не господствование; болий из
вас да будет вам слуга. Старайся сохранить
мирный дух. Отец Серафим говаривал своему
ученику: "радость моя, стяжи мирный дух и около
тебя тысячи спасутся. Дай Господи, тебе радость,
смирение, любовь, а наипаче терпение. Видишь в
себе много худого, это лучше, чем засматриваться
на себя, на свои преимущества и презирать других.
Все мы в беззакониях рождены, во грехах живем,
но Господь взял наши грехи и дает благодать свою,
помогающую нам видеть их в себе, сокрушаться,
бороться, стремиться к добру. Ты не можешь
отвергать в себе присутствие такой благодати.
Учись носить немощи немощных. Говори без
раздражения; помни слова писания: если человек
впадет в согрешение, вы духовные исправляйте
таковаго духом кротости, блюдый и себе, да не и
ты искушен будеши. Друг друга тяготы носите.
Вчера получил письмо от М. Посоветуй ей все
рассказать отцу духовному и поверить тому, что
60
ей будет сказано. Пусть не слишком верит своему
разуму, особенно в духовных делах и не слишком
доверяет слухам. Даже не всегда и глазам своим
верит.
Спрашиваешь: не написать ли истину в ответ
на лживую корреспонденцию в газетах, отвечаю.
Бели напишешь истину, в опровержение лжи,
то газета лживая не напечатает твоего ответа.
Впрочем, можно бы написать, как ты думаешь,
не показывая, что ты имеешь в виду известную
корреспонденцию, а только свои мысли, согласные
с истиной. Но думаю, что газета и сего не напе-
чатает по своему красному направлению.
Да поможет тебе Господь не забывать стар-
ческого завещания. Сегодня читали из журнала
"Христианин" статью "Пастырь". Положение
пастыря в подобных случаях представляется
подобным состоянию человека, на котором лежит
обязанность вытаскивать погибающих в огне;
жаль погибающих, но боязно, чтобы и самому
не сгореть. А в рассказе "Пастырь" автор прово-
дит, кажется, ту мысль, что пастырь семейный
нередко удерживается от исполнения своих обя-
занностей своим семейным положением. Думаю,
что N нужно потерпеть; не изгоняйте ее, пока сама
не скинула иночество и пока не сделала чего-
либо позорящего этот сан, хотя не бесполезно
говорить кротко, мирно, что нельзя работать двум
господам, как нельзя смотреть одним глазом
в небо, а другим в землю. Когда приходит вра-
жеское сомнение, потерпи во спасение. Хорошо
возводить в это время ум и сердце туда, откуда
скоро приходит помощь, где Жених Сладчайший
твой, где Утешитель, утешающий нас во всякой
скорби.

61
Вероятно, сегодня или чрез день к вам при-
едут гостьи. Нетерпеливо жду известий, какова
была первая встреча, первое впечатление. Боюсь,
чтобы твоя фантазия не испортила первого
впечатления. У вас теперь много горючего мате-
риала.
Слава Богу, сподобившему Вас причаститься
Святых Таин. Спаситель твой да пребудет всегда
с тобой, укрепляя телесные и душевные силы,
утешая, вразумляя, беседуя с тобой, успокаивая'
волнующуюся душу твою.
Не добро, что ты слишком озабочиваешься тем,
что не имеешь опытности. Всего зараз приобрести
нельзя, да и полезно ли бы? А что, как приоб-
ретши зараз все, и ум, и уменье, подумаешь о
себе: богата, все знаю, нечего меня учить! Сохрани
Бог от такого богатства. Считать себя слабее,
неразумнее, малоопытнее других—полезнее, чем
мечтать о себе многое.

Совет—прибегать в нуждах к Матери Божией.


—О взаимных отношениях начальницы и подвластных
ей.—Над общиной виден покров Царицы Небесной.
У тебя теперь новые скорби: сначала тебе
скучно было о родных, а теперь сердце болит о
сестрах. Но теперь, кажется, ты покрепче стала,
больше самопредания воле Божией. Во всех
нуждах советую особенно прибегать к Матери
Божией: Она очень добра, нежна, скоро-
послушлива. Желаешь иметь дар слова, чтобы
могла словом утешить тех, кто нуждается в
утешении и успокоении. Думаю, что не слово
утешает, а дух благодати, присущий тем, кому
он дается на пользу. Одно слово без духа, медь
62
звенящая, звон колокола. Молись, и получишь
сей дар, но прежде ты сама должна все испытать,
сама быть искушенною, чтобы искушаемым
помощи.
Старшая должна подавать пример смирения и
в то же время быть твердой в отношении
подвластным ей: допускать каждому творить волю
свою гибельно и каждой из них и для общей
жизни. В душе смиряйся, но власти из рук не
выпускай. Пишешь: передать начальство. Не могу
сего сделать и больше не проси об этом. Неси свое
послушание, хотя ты и немощна телом, но будь
крепка умом. Сила Божия в немощах соверша-
ется. Как говоришь, так и думай. Господь с тобой!
Встреча и разговор твой с писательницей инте-
ресен. Действительно виден Покров Царицы
Небесной и по молитвам Бе Божественного Сына Бе
и Бога нашего, дорогого, благого нашего Господа
над вашим уголком. Правду ты говоришь: на
каждом шагу чудеса, видные особенно тем, кто
внимает путям Божиим. И в земле Российской—
как в великом, и в вашем угле—как в малом, и
там, и здесь Господь. Ты пишешь, что детей
передаешь Н., а сама-то, не отчуждишься ли от
них, и они не будут ли считать тебя только
начальницей, а не матерью, сердцем живущею
с ними, пекущеюся о них, болеющей за них?
Конечно, тебе самой за всеми не усмотреть. Но
ты нужна для детей, чтобы передать им свой дух,
вложить свою душу, чтобы твое поведение было
перед глазами их. О Н. ты судишь верно. В ней
есть стремление, но и со старой закваской она не
может еще справиться. Ничего; помаленьку:
терпеть будем друг друга, ибо нуждаемся в
снисхождении.
63
-34. -
Опасность для юных вдаваться в великие подвиги.—
Будем учиться делать все ради Господа.—Сдерживаться
от раздражения не есть лицемерие.—Козни духов злобы
против облеченных в броню послушания.

Если кто самовольно вдается в великие подвиги,


свойственные преуспевшим, будучи еще юн, то
старцы велят таковых остановить, выражаясь об
этом так: если увидишь юного, восходящего на
небо, то емли его за ногу и верзи его долу, то есть
сбрось его вниз. Первая добродетель для ново-
начальных, как справедливо говоришь: послу-
шание, смирение, терпение и маленькое молитвен-
ное правило. Если за преуспеяние отец духовный
похвалит, то желание такой похвалы не греховное
ли самодовольство? Кажется, нет: ученику
свойственно желать, чтобы учитель похвалил его.
Впрочем, будем учиться делать все ради Господа.
Сдерживать внутреннее раздражение, подавая
наружностию вид спокойствия, отнюдь не лице-
мерие, а воздержание от гнева, от выражения его
языком. Это начало безгневания кротости.
Из-за отчета тебя не посадят в ад: ведь ты не
воруешь, а только ошибаешься. Спрашиваешь:
почему прибытие в Ч. для приехавших после тебя
было радостно, а для тебя самой так печально,
что одно воспоминание о том уже через три года
тяжело. Думаю вот почему: первое, ты оставляла
лучшее и шла на худшее; ты теряла как бы все и
впереди представлялось одно мрачное. Духам
злобы, имевшим свое гнездо в ваших местах,
особенно неприятно было, что слабое существо»
огражденное в благодатную броню послушания,
послано для созидания как бы армии потешных,

64
имеющих впоследствии превратиться в армию
сильных духом борцов с ними, к разрушению
гнезда их и к созиданию обители спасения для
многих. И вот они употребляют все усилия, чтобы
уничтожить, погубить это доброе начинание-
Третья причина заключалась в том, что ты не
встретила радушия, с каким приняты были вновь
приехавшие. Наконец, еще причина четвертая:
чтобы ты, искушенная, могла впоследствии
искушаемым помощи, много поскорбевшая могла
и скорбящих утешить. Но за все да будет Богу
слава. Нам же только стыдение лица.

Гибельность прелести духовной.—Что делать


с попортившимися иконами.—"Голенький ох,
а о голеньком Бог".—Ничего не должно делать
по пристрастию.—Враги нам не те, кто огорчают,
а кто вредят спасению.—Не великие дела угодны Богу,
а великая любовь, с какою они делаются.—У христиа-
нина нет случая, но и в малом и в великом—Бог.
—Р. пусть помнит Акакия, которого бил старец.
Прочти в "Русском Иноке" статью о гибельном
снисхождении,—как страшно! Сохрани Господи
нас от всякой прелести духовной. Уху не верь, а
верь глазу, и тем, кто и что верны, как глаз.
Старые и попортившиеся иконы можно сжечь
и пепел спустить на воду.
Слава и благодарение Господу, дарующему вам
все с избытками. Справедливо изречение: голень-
кий ох, а с голеньким Бог. Алчущие исполни благ,
а богатящиеся отпусти тщы.
Ничего не должно делать по пристрастию, так
Учат делать св. отцы. Враг не преминет, чтобы
в доброе дело не всунуть какую-либо каверзу.
Исполняй свое послушание, как послушание во
3 . Митрополит Макарий 6 5
имя Христово, как дело Божие; а если враг будет
производить какое-либо смущение, то повергайся
с молитвою к Спасителю, чтобы не оставил тебя
Своею помощию, вразумлял, руководил тебя;
прибегай с молитвою и к Божией Матери, чтобы
Она отвратила тебя от всего небогоугодного, стра-
стного, человеческого.
Скажи N, чтобы она писала о себе все подробно,
день за день, свое горе и радость, свою борьбу с
врагами спасения, с своим ветхим человеком,
с духами злобы; а среди людей врагами пусть
считает не тех, кто огорчают, отягощают, утвер-
ждают, а тех, кто вредят спасению. Замечаешь,
что ты стала писать больше о хлебе, чем о небе,
больше о внешнем, чем о внутреннем делании.
Правда это. Но за то давно нет у тебя жалоб, уже
не говоришь: как угодно, а я больше не буду жить
здесь. Слава Богу. Милость Божия подняла дух
твой.
В иноческом календаре хорошо сказано: не
великие дела угодны Богу, а великая любовь, с
какою они делаются. Нет ничего великого, когда
любят мало, и нет ничего малого, когда любят
много. Радуюсь, что ты сердцем поверила той
истине, что у христианина нет случая, но что и в
малом Бог, как и в великом Он. Гречиха, овес,
репа и проч. отвлекли твое внимание от шко-
лы, это не беда, скоро опять полюбишь школу;
а любовь к хозяйству для тебя новое приоб-
ретение.
Р. терпит оскорбления от М.; пусть смотрит на
это, как на крест, посланный от Господа и на
искушения ангела сатаны. Если перенесет, то
будет очень спасительно для нее. Напомни ей
послушливого Акакия, которого бил старец.

66
-36. -
Неуместность пения заупокойных молитв, когда бывает
бдение.—Признавать себя грешницей хорошо; худо,
если переведешь себя в разряд праведных.—Помыслы
отчаяния в своем спасении нужно отвергать, при
уверенности, что все наши грехи—горсть песка пред
океаном милосердия Божия.— Это смущение навел
диавол, с целию отклонить от легкого пути
ко спасению, то есть послушания.
Всем большим и малым, старым и новым Божие
благословение желаю. Ангел мира да будет среди
вас. Завет любви Спасителя да хранится неизменно
среди вас. Солнце да не зайдет во гневе вашем.
Когда бывает бдение, то со святыми упокой по 6-й
песни петь не положено, ниже заупокойной
ектений. Нарушением устава сила молитвы за
умерших не увеличится, а скорее ослабится, если
сие пренебрежение делается по презорству или
небрежности.
Вот и тебя напугала статья о потачниках-духов-
никах. Это отчасти и полезно, ибо научит осто-
рожности. Говоришь: я не молюсь, не пощусь,
ничего доброго не делаю, словом, признаешь себя
грешницей. Верно; таких-то грешников и
грешниц пришел Господь спасти. Худо будет, если
переведешь себя самонадеянно в разряд пра-
ведных.
Под впечатлением той страшной статьи ты
стала бояться, что не умеешь других руководить.
Не беспокойся: говори, что сама узнала и что
внутренний голос тебе скажет. Читай (и читаешь)
Руководственные книги. Совершай это послу-
шание со страхом Божием и молитвою.
24-го октября. День Скорбящих радости.
Покров Пречистой да будет над ее обителью. Да
67
царит мир и радость, и любовь среди всех обита-
ющих там. Твое чрезмерное смущение близкое
к отчаянию, не от доброго духа. Об этом гово-
рит преподобный Кассиан: бывают у человека
сильно смущающие помыслы, внушающие ему,
что несмотря на все усилия и труды, он не
наследует спасения вечного. Такие помыслы
следует отвергать при самом появлении их сло-
вами Евангельскими: "Верую, Господи, помоги
моему неверию", и быть несомненно уверену, что
все наши грехи составляют как бы горсть песка,
пред океаном милосердия Божия... В случае
каких-либо падений не унывать, не скорбеть
безмерно, а воздвигать себя упованием и смире-
нием, просить прощения. До зде Кассиан.
Итак, нет пути, чтобы унывать; ты идешь
верным путем послушания, и исполнения
отеческой заповеди. Не потому ли враг и навел
на тебя такое смущение, чтобы отклонить от
легкого пути к спасению и поставить на путь
скользкий самочиния, плавания на лодке без
руля и весла, с гребью одними руками. Господь
да не допустит до вас духа вражды и Ангел
мира да охраняет ваш сестричний мир: где
мир—там и рай, где вражда—там и ад.

68
-37-
Высшая мера любви: взаим дайте, ничесоже чающе.
—Всем не угодишь.—Поступай, как говорит твоя
совесть.—Отеческое изречение: не учащай ноги
к игумену.—Пробудившись, скорее соскакивай
с постели.—Господь иногда скрывает недостатки
наставников от наставляемых.—О двух верующих
душах, у которых недостает силы воли рвануться
и освободиться от сети диавольской.—Первый шаг
ко греху опасен.—Стихотворение: "Не садись на эту
ветку".—Выговоры делать нужно не в состоянии
внутреннего раздражения, а когда утихнет волнение.
—Теплота и умиление—дар Божий, и стяжается
многими усилиями, болением сердца с молитвою.—Из
всех собравшихся каждой дан дар на пользу, и никто
не чужд недостатка.—Нужно терпеть друг друга.
В школе раздражаешься, конечно неладно; хотя
и сам испытал, что школьники, особенно старшие,
раздражают то невниманием, то шалостью. Для
учащих это урок терпения. Если подаем мило-
стыню и говорим: помолись обо мне или о моих
родителях, то это нельзя считать грехом; это так
естественно, чтобы на любовь нашу отвечали
любовью, молящеюся за заповедавших моли-
ться о них. Впрочем высшая мера любви—взаим
дайте ничесоже чающе, благотворите обидящим
вас. Пишешь, что обижаются, что ты слишком
заботишься о Н.; всем не угодишь. Поступай, как
говорит твоя совесть. На всякий случай напомню
изречение отеческое; не учащай ноги к игумену.
Потому, чтобы не возбудить зависть, а в часто
посещающем тщеславие.
Ночью пробудившись отнюдь не нужно сдава-
ться на лукавый помысл: немножко полежу и
встану. Полежишь, непременно уснешь. Уж
скорей соскакивай с постели, перекрестясь. Ты
69
желала бы казаться окружающим тебя тем, что
ты на самом деле. А Господь иногда скрывает
недостатки наставников от наставляемых и вос-
претил осуждать их; начальствующему да не
речеши зла в народе твоем.
Знаю две верующих души, попавших в сети
диавола; как они бедные мучатся, плачут, желают
освободиться от сети диавольской, но не могут;
не достает силы воли рвануться и освободиться.
Как опасно сделать первый шаг ко греху! В
молодости я знал стихотворение, которое доселе
не забыл: "Не садись на эту ветку! Иль не видишь,
что на ней? Злой ловец поставил клетку для
погибели твоей. Посмотри, как в ней порхает
зяблик, жертва простоты! Участь горьку прок-
линает; попадешься ведь и ты. И наступит время
грозно, если клеточку запрут; будешь каяться,
да поздно: уж навек осталась тут".
Не смущайся изречением: "Юный юного не
пользует", ибо ты исполняешь послушание; в
недоуменных случаях будешь советоваться, значит
будешь проверять себя и ошибки исправлять, если
таковые обнаружились бы.
Отцы советуют возбуждать в себе чувство
жажды или просто усердного желания быть чаще
в общении с Господом через Св. приобщение Его
Тела и Крови.
Вчера прочитал твое письмо, весьма утешен,
что, при всем вражием кознодействии, вы сох-
раняете мир. Часто говорить: "помолитесь, не
пустословие, если это не пустые слова, а выра-
жение мысли и чувства действительны. Часто
жалуешься на раздражительность. Да поможет
тебе Господь приобрести мирный дух. Советуют
отцы не делать выговоров и распоряжений в

70
состоянии внутреннего раздражения. Если сердце
волнуется, нервы дрожат, не нужно в это время
говорить, а подождать, когда волнение утихнет;
тогда говори, что следует и слово твое будет
принято спокойно, безобидно, плодотворно. А из
зла,—добра не выйдет. Раздражение вызовет
раздражение.
Жалуешься на свою духовную нечувственность,
даже при исповеди и причащении и отсутствие
теплоты и умиления. Эти качества дар Божий,
стяжеваются многими усилиями, сокрушением и
болением сердца с молитвою. Нужно стараться
заменить их духом смирения, сознанием своей
крайней духовной бедности. Из собравшихся у
вас—одна умна, но недостает нежности и
истинного смирения; другая—на все мастерица,
но чрезмерно любит; третья—смиренна, но
небрежна; одна—слишком сердита, но умеет
работать; а еще одна—имеет дар духовного рас-
суждения, но слишком слаба телом. Видишь, как
каждому дан дар на пользу и никто не чужд
недостатка. Следовательно, мы теперь должны
терпеть друг друга, а наипаче духовные должны
немощь немощных носить, а не себе угождать.

-38. -
Пусть все пишут о себе, как идет у них духовное
делание.—О молитве умной по четкам и без них.—
Осторожность в отношении к другим. - Послушливость
есть залог стремления к совершенству.—Молитвенные
отеческие благожелания помощи Божией всем
насельницам Общины.

Молчание гневливое так же нехорошо, как и


говорение немирное.
Приятно мне читать ваши письма; пишите в
71
свободные минуты, хотя понемногу, но почаще.
Пусть все пишут о себе, как идет у них духовное
делание; как враг подходит к ним, с какими
злыми советами, как они прогоняют его; как
отвечают ему. Как изучают азбуку монашеского
жития; выучили ли делом исполнять первые слова
монашеско-христианской азбуки: прости и благо-
слови. Эти слова нужно твердо изучать не на
память, а делами исполнять. Сначала очень трудно
бывает сказать искренно: прости, виновата, или
благослови, постараюсь исполнить с Божией
помощью. Кто изучил эти слова, тот начал истинно
иноческое житие, тот истинно ученик Того, Кто
сказал: Научитесь от Мене, яко кроток есмь и
смирен сердцем. Как в теле все члены служат друг
другу, не превозносясь один перед другим, так и
в Общине все должны смотреть на себя, как на
членов тела и жить одною жизнию, друг другу
помогая, друг о друге заботясь. Духовную брань
с духами злобы нужно вести смирением, частым
исповеданием, молитвою.
Борись и молись.
По четкам можно молиться и лежа, и сидя, и
ходя в пути. Удобно ли каждой исполнять данное
ей правило по четкам, живя по нескольку человек
в келлии? Не будут ли они мешать одна другой.—
В таком случае хорошо было бы, если бы сестры
приучались произносить молитву Иисусову без
четок, в уме; в руках работа, а в уме молитва
умная. Все это для многих ново, а потому может
показаться странно. Ведь и вся жизнь иноческая
иная, для мирских странная.
Вставать ночью, великий подвиг для непри-
выкших.
Об осторожности в отношении к другим ты
72
стала больше понимать мои слова, чем прежде.
Отношения твои к N и N научили тебя понимать
смысл осторожности. Есть отеческое правило: не
допускать в отношении к другим вольности или
как отцы говорят дерзновения. Приучайся к
терпеливости. Сколько от вас зависит, храните
мир, без которого плохо жить.
Говоришь, что если бы я посмотрел на тебя
со стороны, то лучше бы узнал все твои недо-
статки. Я и не представляю тебя идеальной,
но знаю, что ты послушлива, значит смирен-
номудра, а это и есть наилучший залог стрем-
ления к совершенству, к идеалу монашенства.
Смирение, терпение и послушание—вот осно-
ва нравственного совершенства в отстойке, на
которых прочно созидается дом спасения. Да,
для юной старицы старчество может быть спаси-
тельно только ради послушания. Да совершает она
сие со страхом Божиим. А в опасных случаях
лучше сказывать своему духовному отцу, хотя
грешнейшему вас.
Всем, всем, кого ты поименовала в письме
своем, да поможет Господь каждой по требе ее.
Одной даст терпения в трудах, другой на пути
иночества, третью да избавит от сатанинских
искушений и пр. пр. С N если нет дружбы, то да
сохраняется мир. Да будут мирствующие с тобою
мнози, а советницы из тысячи один—учит
Писание. Спасайтесь, трудитесь, верьте, что не
напрасен ваш труд. Мирствуйте о Господе.

73
-39. -
Не ропщи на трудность дела.—Врагу не нравятся
частые причащения Святых Тайн.—Совет, как
исправлять нарушителей правила монастырского.
—Полезно вспоминать смертный час.—Спешить
с покаянием.
Умоляю тебя, дочь моя, никогда не ропщи, не
говори: зачем мне дали это трудное дело. Знай
твердо, что сила Божия и в немощах соверша-
ется. Ропот оскорбляет любовь Божию. От тебя
потребуется только то, что ты в силах сделать; а
что не по твоим силам, за то ни люди, ни Бог с
тебя не взыщут. Не забудь этого. Как видно, врагу
очень не нравятся ваши причащения Святых
Таин частые. Никто другой, как он, смущает тебя
помыслами, что ты недостойно причащаешься
Святых Тайн и за это терпишь разные скорби. Не
верь ему—лжецу.
Можно ли указывать тем, кто нарушает пра-
вило? Должно. Но не всякое лыко в строку.
Обличать нужно с кротостию. Старца не укоряй,
но умоляй, яко отца, советует св. Павел Тимофею.
Старицу, яко матерь, со всяким долготерпением
и назиданием. Кто нагло нарушает правило и
служит соблазном для других, того после уве-
щаний наедине надо обличать перед всеми, да
прочие страх имут. Нужно не пересаливать и не
недосаливать.
12-го декабря. Солнцу поворот. Опять надежда
к лучшему: зима пройдет, весна придет, и все
воскреснет. Ужас охватывает душу, когда вспо-
мнишь, что в стране вечных мучений не будет
такого поворота, не будет и надежды на переход
к лучшему, хотя бы то через миллионы лет. О,
ужас! Бедные мы, зачем забываем об этом. Хорошо
74
чаще вспоминать смертный час, но не следует
предаваться унынию. Пока мы живы, имеем на-
дежду на спасение по великой милости Божией к
кающимся. Кающимся Господь обещал спасение,
прощение, а завтрашнего дня не обещал.

-40. -
Скорби и утешения посылает Господь праведным и
грешным по особенному о них промышленник—О старце
Иосифе Оптинском. (О, дал бы Господь такую мирную
кончину!)—Для детей необходима ласка, чтобы
не зачерствели сердца их.—Желание сидеть в углу
и не распоряжаться—все равно, что на войне уступить
свою позицию врагу.

Скорби суть знамения милости, а не гнева


Божия для тех, кто желает служить Христу, хотя
и спотыкается иногда. Некоторым Господь дарует
великое утешение через Святое Причащение; а
иные не всегда получают таковую радость, а,
напротив, чувствуют на душе сокрушение. И сие
не значит, что получивший утешение праведнее
от того, кто оставлен без утешения. Утешения
посылает Господь и грешникам, приступающим
к Нему с верою для того, чтобы поддержать их на
пути покаяния. А праведников Господь оставляет
без утешения по особенному о них промышлению,
иногда для того, чтобы послать им за смирение и
терпение сугубое утешение.
Посылаю тебе книжку об оптинском старце
Иосифе. Прочти и пришли обратно. Мне она
понравилась и немного навела грусть о том, что я
далек от жизни этого старца. О, дал бы Господь
такую мирную кончину!
Говоришь о своих ученицах, которые составили
бы начало второго класса. Тебе следует открывать
75
второй класс с следующего года. Ласка к детям
есть вливание в них чувства любви, которая для
детского возраста необходима, чтобы не зачер-
ствели сердца их, видя около себя черствость.
Не напрасно сказано, что Спаситель обнимает
детей.
Твое желание сидеть в углу, ни во что не вме-
шиваться, не распоряжаясь, никак не могу одоб-
рить. Это все равно, что на войне уступить свою
позицию врагу.
Кроме радости врагу таким удалением никому
удовольствия не доставишь. Никак не моги
сделать так.

-41 -
В отношении исправлений нужно гнуть помаленьку.—
Об исповеди.—О промысле Божием в жизни N.—Ночная
молитва.—Пожертвование А. А. Ф. в Общину 200 р.
Говоришь, что N нужно жить под более
твердым начальством. Нет, сейчас она неспособна
вынести; она, как дуга из толстого дерева, пере-
ломится. Нужно гнуть помаленьку. Относительно
А. очевидно враг хочет помешать спасительному
делу. Если мы будем отталкивать от себя грешных,
немощных, то не оттолкнул бы и нас Господь,
когда будем приходить к нему с покаянием.
Полюби нас черненьких, а беленьких всякий
полюбит,—говорит пословица.
Нужно иметь не только голубиную простоту,
но и змеиную мудрость.
Ребятишкам Васе и Лене от дедушки благо-
словение передай. Гостинчик какой-нибудь дай
от моего имени.
Смущаешься недостатком чувств умиления при
исповеди. Самое смущение это да вменит Господь
76
в истинное покаяние. В разрешительной силе
священника не нужно сомневаться, каков бы он
не был, лишь бы не состоял под запрещением. Истин-
ная исповедь состоит не столько в чувстве умиле-
ния, сколько в твердой решимости избегать греха,
бороться с ним. Когда мучит совесть за что-либо,
я человек, не находя покоя, исповедует сделанное
против совести, тогда и бывает истинное покаяние
и прощение властью священнослужителя. Да
умудрит тебя Господь, да пошлет тебе благодать
Свою исполнять разумное твое служение. Беречься
нужно всякого первого худого помысла, первого
нечистого взгляда, первого нечистого движения
и чувств. Спаси тебя Господь за молитву.
Передай всем сестрам от меня благословение,
желание им провести святый пост душаспа-
сительно, масляницу безгрешно, и достигнуть
светлорадостного дня Воскресения Христова.
Вчера прочитал исповедь о себе 3., из нее видно,
что Господь истинно не хочет смерти грешника ,
но еже обратитися и живу быти ему. В общину
она приведена Промыслом Божиим, иначе ее
ожидала погибель. А обстановка, в которой она
находится теперь, по сравнению с тем, как она
жила прежде, есть для нее подвиг. Потерпи ее
немощь; это не значит, что не исправлять ее ошиб-
ки, но только не отталкивай ее от себя.
На вопросы о ночной молитве. Это не ложный
стыд—молиться ночью в присутствии других,
даже родных по плоти.
Сегодня после всенощной получил известие, что
по духовному завещанию А. А. Ф. поступит 200
рублей в пользу вашей общины. Слава Богу,
запишите ее имя в помянник для вечного
поминовения. Вот и конец. Спасайтесь о Господе.
77
-42. -
Молитвенное благожелание провести Великий пост
душеспасительно.—Желание М. А. Ч-ой об устройстве
православно-просветительской общины проповедниц
слова Божия.—О старом исповеданном,
но беспокоющем, грех.—Как относиться к человеку,
много обещавшему сделать, и не сделавшему.
6-го февраля. Чистый Понедельник. Возлюб-
ленным сестрам и чадам о Господе радоватися
желаю. Дай Господи, чтобы Св. Великий Пост вы
провели душеспасительно, в мире и единомыслии
и преуспеянии в любви ко Господу. Вчера получил
письмо от М. А. Ч. Она выражает желание, чтобы
у вас устроена была Община православно-про-
светительских проповедниц слова Божия. Да будут
они подобны св. Равноапостольным Марии, Фекле
и Нине, Самим Господом избранным, аще есть на
то воля святая Господа.
Как видите, много обещается, но и много на
нас возлагается. Предстоит еще много хлопот по
передаче билетов по распоряжениям охранений и
пользовании ими. Внесите М. А. в ваш помянник.
Когда читаешь Господи помилуй 40 раз, тогда
вспоминай всех заповедавших молиться и это дело,
о котором сейчас писано, вспоминай.
На вопрос о старом грехе, беспокоющем, хотя
и исповеданном. Ответ: это не значит, что он не
прощен, но только этим выжигаются следы его и
предупреждается человек от повторения его. Св.
Апостол Петр оплакивал грехопадение свое
(отречение от Христа) до самой смерти.
О человеке, много обещавшем сделать, но
неисполнившем ничего или мало, думать нужно,
как о младенце веры; нужно стараться довести
его до сознания, что лучше не обещать ничего,
78
нежели обещавшись, не исполнить. От человека,
только что выкарабкавшагося из грязного болота,
нельзя требовать, чтобы на нем было все
чистенькое. Другое дело если бы так сделал
человек, который более десяти лет бережется,
чистится и моется... Разумей яже глаголю.

-43. -
Многим нуждающимся в советах пастыри обязаны
помогать, хотя и сами немощны и душой и телом.—
Молитва к Богу о помощи.—Ежемесячное причащение
Святых Тайн.—Действительна ли исповедь чрез
письмо.—За болящую 3. молиться на часах
богослужений при чтении "Господи помилуй".—
Посылка гостинцев к Пасхе.—Удовольствие
от своеручных записочек детей.—Откровенность
новопоступившей Ж. удивляет, как подвиг
самоотречения.

15-го февраля. Вчера получил кучу писем,


все требуют ответа; многие нуждаются в советах.
Мы, пастыри, должны всем помогать, хотя сами
немощствуем и душой и телом, от них же пер-
вый есмь аз. Но, Господи, помоги; Ты возложил
на нас это служение; Ты и глаголи нашими
недостойными устами ответы каждому по пот-
ребе его; ибо Ты благ и человеколюбив, никем
не пренебрегаешь; Ты повелел нам заблу-
дшее отыскать, изнемогшее поднять, больное
уврачевать. Где нам набраться такой силы, чтобы
все это исполнить, если не Ты Сам, Господи,
будешь действовать нами. Вот, дочь моя, и на
тебя Господь возложил бремя нести тяготы дру-
гих. Вспомни, как тебе самой было тяжело спер-
ва. Поверь и другим. Ты все-таки больше уро-
ков прошла в этой духовной мудреной жизни, чем
они.
79
Если случится, что после обычного ежеме-
сячного Причащения Святых Тайн вскоре будет
общее говение и приобщение, то ежемесячное
можно отложить до общего, только чтобы про-
межуток не вышел бы более шести недель. Ты
все жалуешься, что плохо выходит исповедь,
якобы только формальная, фарисейская. Что
исповедь через письмо не имеет значения, а только
личная действительна. В обоих случаях мышление
не вполне верное. Бывали случаи, что пастыри и
святители повелевали изложить на бумаге те
грехи, которые кающиеся стыдились сказать
лично. Формальной кажется потому, что при
исповеди видим только немощного иерея, но
не верим вполне, что его устами говорит и рука-
ми действует Христос, а иерей только орудие—
свидетель. Не напрасно говорится: се, чадо,
Христос невидимо стоит здесь, приемля твое
исповедание. Нужно всегда представлять, что
стоим перед Самим Христом, что разрешение дает
Сам Христос и всякое искушение пройдет, выйдет
исповедь жизнерадостная. Пусть сестры учатся
все делать без роптания, сие истинное есть мона-
шество. Союз всех добродетелей—смирение,
терпение, любовь, без чего нельзя спастись.
Вечером сегодня получил телеграмму о болезни
3., читал канон о болящей. Спаси ее Господи.
Молись о ней на всяком богослужебном часе, когда
положено произносить "Господи помилуй". Скажи
больной, чтобы не унывала духом, что эта болезнь
во спасение ей послана. Помоги ей Господи.
Посылаю вам гостинцы к Пасхе. Милые свое-
ручные записочки детей с удовольствием про-
читал. Скажи им об этом.
О книжке "Небесной звездочке" правильно

80
рассуждаешь ты: и в малом Господь. Спра-
шиваешь: в каком смысле разумею я выражение,
что меня удивляет откровенность Ж.? Ответ:
в том, что человек только что пришедший из
мира приобрел такое послушание и такой
подвиг самоотречения. Относительно лжи в
словах. И маленькая ложь греховна и ведет к
большой лжи. Беречься нужно и малого греха;
ведь и первая рюмка может сделать человека
пьяницей.
Если кто желает нарочно простудиться—то это
желание греховное, которое должно быть испо-
ведано духовнику, как желание сделать себе вред
по нетерпеливости.
Поминайте Преосвященного Николая Япон-
ского на молитве.
Да будет на вас Божие благословение.

-44. -
Мысли по поводу хорошей статьи: "Что такое грех» в
чем сущность греха". Совет 3. прочитать о воспитании
детей.—Надежда на продолжение ее жизни.—
И большой монастырь не спасет Р. от искушений.—
Как держать себя при сношениях с мирянами.—
Демоны слишком озлились на вас; но Господь силен
СОКруШитЬ ИХ.

Сегодня прочитал прекрасную статью: "Что


такое грех, в чем сущность греха". Основа греха
состоит в том, что человек ставит свою волю выше
воли Божественной, а любовь к себе—выше любви
к ближнему; "ставит себя центром мира и целью
всех своих действий". Поэтому раскаяние есть
отречение от этой самости, желание фактически,
с помощью Божиею, уничтожить стремление
искать своих си; иначе говоря—отречение от
81
своего я. Итак, исповедь не есть беседа только с
духовником, рассказ о своих грехах; исповедь есть
целый переворот в душе. Значит, исповеди перед
духовником должно предшествовать пересмотр
своего поведения, самоосуждение; исповеданию в
гордости, самолюбии, должно предшествовать
осуждение себя, в том, что я себя ставлю центром
всего, свое "я" выше Божией воли, выше любви
ближнего; значит, должно добиться того, чтобы
сказать: гадко это, гадко мое "яканье"; нужно
бросить мое я. Желаю это сделать; Господи,
помоги мне! Нужно стараться убедить себя, что
мое состояние не только не нормально, но и
страшно, а потому ненавистно. —Как видишь,
этого сделать нельзя в момент исповедания пред
духовником, а должен предшествовать этому
момент самоуглубления. Спросить себя: желаю ли
я исправиться в этом страшном самообожании,
самоугождении, самолюбии? Вот что вычитал
сегодня. Как далеки мы бываем от этой истин-
ной исповеди! Извинением, облегчением, пре-
дохранением от отчаяния, в возможности полного
покаяния, может в некоторой мере служить
только то, что я иногда желаю исправиться,
замечаю этот страшный грех, осуждаю себя и
иногда тщусь положить начало такого покаяния,
но только при помощи Божией, и потому молюсь:
Господи, даруй ми зрети моя прегрешения и не
осуждати брата моего. Господи, даруй ми любити
Тебя от всея души и помышления и творити во
всем волю Твою; Господи, даруй ми смирение и
послушание! Довольно о сем. Еще вспомнил:
скажи от меня 3., чтобы прочитала о воспитании
детей. Жива ли она, бедная!? Думаю, что Господь
даст ей еще время потрудиться о душе своей.

82
Главное сделано: убежала от мира и его соблазнов;
положила начало покаяния. Помоги ей Господи
совершить его до конца. Но во всем да будет воля
Божия, аще живем, аще умираем.—Господни
есмы.
Скажи Р., что и большой монастырь не спасет
от искушений. Пусть сидит, бедная, но Господом
незабытая, на своем месте, ждет помощи от
Господа. То, что она теперь претерпевает от врага,
происходит по Божьему попущению, для ее
спасения и очищения. Скажет Господь, и все
пройдет. И воссияет для нее солнце ясно, и
возрадуется сердце ее неземною радостию.
При сношениях с мирскими людьми нужно
избегать особенной любезности, но и не быть
слишком суровой. Господь да дарует тебе мудрость
змеиную и простоту голубиную.
Если нет умиления, то Господь хоть на пост
дает крест вместо этого,- можно ли так думать?
Думаю, что это внушение Ангела хранителя.
Ведь Ангел послан был укреплять страждущего
в Гефсимании Богочеловека. Вмешательство
небожителей в нашу жизнь, а тем паче в жизнь
восхотевших идти за Христом, гораздо больше,
чем мы думаем. Господь да поможет тебе. Я рад,
что ты при всем тягостном состоянии не ропщешь.
Демоны слишком озлились на вас. Но Господь
силен сокрушить их под ноги ваши.

83
-45. -
Радость по поводу выздоровления больных.—
Пасхальное приветствие.—Звон в колокол на всенощной
при выносе Креста не вражеский.—О помыслах и о
борьбе с ними.—Сбор кукол для детей успешен.—Нужно
терпения большой запас.—Благоговейные размышления
в Великую Пятницу о Кресте.—Пожертвование М. А. Ч.
на устройство школы.—Благостная рука Божия
над Общиной.
7-го марта. Обрадован вестью о выздоровлении
ваших больных. Слава Богу, не до конца опеча-
лившему нас.
Получил я ваши фотографические снимки с
детьми.
Мне очень ясно представлялось, что над вами
пронесся страшный бесовский ураган, хотевший
все разрушить, все сдуть.
Сейчас предо мною лежит письмо, в котором
некая послушница исповедует состояние духа
и просит совета, что ей делать. Значит, от себя и
от бесов никуда не убежишь. Сегодня получил от
вас открытку; приятно получать, хотя коротень-
кое извещение, что все хорошо. Приятно еще
более стало оттого, что сегодня солнце ярко све-
тило в окна, где нахожусь, светило оно и грело, и
на душе становилось светлее. Вероятно, это будете
читать на Пасхе. Христос Воскресе! Приветствую
тебя со всеми сердцу любезными сотрудница-
ми твоими и милыми ребятишками. Звон в ваш
колокол во время всенощной и выноса креста
можно считать скорее знаменательным, чем
вражеским. Если бывали здесь в воздухе слышимы
звуки камланья столь сильные, что дрожали ок-
на, то почему теперь не позвонить во время вы-
носа креста и славословия. Бесы этого не станут
84
делать. Не нам, Господи, но имени Твоему даждь
славу.
Если худые помыслы приходят против на-
шей воли, то это невредно, под условием, если
будем бороться с ними и всячески противиться
им; но если будем услаждаться ими, притом
настолько, что будем соглашаться с ними, останав-
ливаться, развивать их, то это худо. Если один
раз допустишь действительный грех, то потом
покатишься к погибели, бездне греховной по
наклонной плоскости. Будешь плакаться, да позд-
но, враг не выпустит. Это письмо придет, вероятно,
на Фоминой или позднее. Христос Воскресе!
Радуйся.
А. побрани за то, что поленился встать ночью
для исполнения маленького правильца. Лености
маленько поддайся, а она скоро совсем овладеет
и сделает ленивцем. А за то, что принудил себя
зайти в избу почитать Евангелие там, за это
похвали его.
Сбор кукол для ваших ребят идет успешно. Так
много натаскали этой детской работы, что можно
будет и большим играть.—О нехороших помыслах
можно не говорить подробно, а только сказать,
что возникали, но не были приняты. Помоги
Господи тебе нести крест начальствования и крест
старчества не по летам твоим, а по послушанию.
Ш. ты недавно хвалила, а теперь пишешь, что не
знаешь, что делать с ее грубостью. Нужно
терпения большой запас, который да подаст тебе
Господь! У пчел имеется жало, а у матки его нет.
Следовательно, матке не полагается жалить пчел.
С раздражительностью нужно бороться теперь,
пока она не укрепла, а то после трудно будет с
ней бороться. Чем дальше, тем больше она
85
усиливаться будет. Причина ее отчасти в слабости
нервов, а отчасти в самолюбии.
Великая Пятница. Сегодня знаменательный
день сугубо; знаменательный, как день Креста,
когда на Голгофе ковался меч великий, страшный
для того, кто был виновником изгнания человека
из рая, закрытие дверей его и охранения входа в
него мечом херувимским, огненным; день Креста,
которого диавол трепещет и трясется, не терпя
взирати на силу его; день Креста, которому усту-
пил место пламенный меч херувима, чтобы дать
пропуск в рай изгнанному из него, пропустить в
рай разбойника, как первого грешника. Сего
довольно на сей великий день, как день молчания
в виду Креста и страждущего на нем нашего
Дорогого Спасителя.
26-го марта. Христос Воскресе! Порадуйся
и поблагодари Господа. М. А. Ч. посылает чек
на получение капитала ее, назначенного на бого-
угодные дела по нашему усмотрению. Значит,
теперь можно начинать у вас строить школу. Слава
Богу.
Из старых писем можно много поучиться о
делах Божиих, проявленных у вас. Посмотри, как
все чудно устроилось. Вспомни, что было у вас и
что стало теперь. Кто послал вам этих людей?
Кто собирает в кассу вашу средства? Кто строит
жилища для вас, для детей, для школ? Не Она
ли, не Она ли состоит Попечительницей вашей,
не Та ли Самая, Которую о. С. видел Грядущею
на освещение вашей церкви? Не Она ли повелела
дать вам землю, не Она ли внушила М. А. Ч.
положить свое имение к ногам еще недостой-
нейших служителей Христовых? Кто врач
болящих, утеха скорбящих? Не Она ли, Радость

86
всех скорбящих? Грех будет большой, если мы,
имея очи видети, не увидим благостной руки
Божией над вашим уголком.
Господь со всеми вами.

- 46. -
Хорошо приучать детей к чувству благодарности.—На N
напал дух уныния.—Господь все устроит.—Радость
весны.—Отеческая радость о укрепляющем насельниц
Господе в их крестоношении.—О двух молодых иноках,
одержимых самомнением, и стремящихся
к самочинному пустынничеству.—О помыслах
и об исповедании их.—Особенность здешних детей.—
О смирении.—Телу надо давать достаточно сна.—
Поддерживать порядок обедов и чаепития.—Каким
ремеслам обучать девочек, чтобы из приюта они
выходили с практическими знаниями.—О покупке
инструментов.—Н. не надо предоставлять самой себе.
Христос Воскресе! Господь да укрепит тебя, да
утешит, да вразумит совершать свое спасение и
помогать спасению других, при помощи спаса-
ющей благодати Христовой, даруемой через Св.
Таинства, по молитвам молящихся.
Детские автографы очень мне понравились;
хорошо делаете, что приучаете их к чувству благо-
дарности. Любовь и благодарность наилучшие
чувства, какие нужно воспитывать в детях. На N
напал дух уныния, поддерживаемый и возбужда-
емый немощью тела. И все это отзывается на тебе.
Не унывай. Господь все устроит помаленьку. Нена-
добно бросать ее; одну бросишь, потом помаленьку
разбросаешь всех немощных. А без сих немощных
и сильный не справится с своим делом.
Вспоминаю о ваших тяжелых днях. Слава Богу:
первые печали прошли; теперь других жди; но не
без надежды Божия утешения.
87
17-го апреля. Утро; тепло. Выходил на балкон,
впервые после долгого затвора. Солнце ласково
приветствует; слетелись голубочки, посыпал им
овсеца. Видел впервые скворку в старом гнез-
дышке. Пока ничего не попел. Просвистал паро-
ход. Значит, водное сообщение открылось, хотя
еще настоящего пароходства нет. Наконец-то
пришла почта. За всех вас радуюсь, что Господь
укрепляет вас нести тяжкие кресты скорбей и
болезней многих. Воистину вы сраспинались
Христу и Он видел ваше сораспятие и укреплял,
и благословлял вас невидимо. Тебе крест тяже-
лейший всех: ибо тебе пришлось каждой из
вверенных тебе помогать крестоношению и от
каждой понести крест: то—соболезнование, то—
огорчение, то—заушение, то—временное якобы
оставление от Господа, смущение помыслов,
сознание крайней своей немощи. Все это ради
Христа, хотя и думалось тебе, что не ради Его; и
сия дума очевидно была от врага, чтобы увеличить
твою скорбь и возбудить в тебе ропот. Но Господь
помог тебе все перенести. Очень жалел о болез-
ни N. Благодать Господня с нею. Скажи ей, что
я радуюсь за нее, за борьбу ее с греховными
привычками, за преданность ее воле Божией, за
веру ее в Промысл Божий, ведший ее на покаяние
и спасавший не раз ее от нечаянной смерти. И
над N мне также видится Божие промышление,
хотя враг сильно нападает на нее. С материнской
любовью и терпением вразумляй ее, не гневаясь
показывая иногда гнев, когда она по вражию
наваждению будет проявлять гордость и непо-
корность, но в то же время молись о ней, как о
немощствующей и врагом боримой.
Приходили ко мне два инока, ищут уединения,

88
чтобы заняться молитвой и богомыслием не-
рассеянно. Оба довольно молодые. Я отсоветовал
им, как недозревшим до этого высшего мона-
шеского подвига, рекомендуя сперва пройти путь
послушания и смирения. Но как видно, они иска-
ли не наставления с самоотречением, а только
одобрения своих самовольных планов, а потому
мы остались каждый при своих мнениях: я
настаивал на смирении, послушании и терпе-
нии, а они на своем подвижничестве; с этим
и разошлись. Спаси их Господи от гибельного
самомнения, отведи их от скользкого пути
самоволия и преслушания старческих советов.
Самочинное пустынничество их готово обратиться
в пустое странничество.
О помыслах, которые навеваются как ветер, с
которыми мы не соглашаемся и тотчас отгоняем
их от себя, нужно только тогда говорить, когда
сердце удержало их, услаждалось ими; а если сего
не было, то и не нужно говорить. Например:
иногда враг может навевать худой помысел на
духовника, которому исповедуют помысл. Тут у
врага может быть такое коварство, чтобы этим в
духовнике возбудить неприязненное или иное
недоброе чувство. Такие нехорошие помыслы,
если невольно приходили на сердце и тотчас
отвергнуты, благоразумно не исповедывать, чтобы
не произвести смущения. Впрочем, повторяю:
последний совет относится только к тем случаям,
когда помысл не был принят.
Преложения чувства любви от человека к
Единому Достойному всякой, высшей всего,
любви, и в Нем обретение успокоения есть подвиг
и дар благодати. Будем учиться носить тяготы
Друг друга, чтобы исполнить закон Христов.
89
Да благословит тебя Господь, да подаст душе
твоей мир, телу здравие, чтобы не было печали а
чтобы из глаз слезы не капали. Вот сколько
пожеланий посылаю тебе. Переговорил с А. Д,
Она согласна будет поступить в вашу школу, аще
Господь благословит сие дело. Верно: юные
самовольные подвижницы только вредят себе и
замедляют свой духовный рост.
Здешние дети имеют некоторую особенность.
Я не видел их ни играющих на улице, ни смею-
щихся, ни ласкающихся, но и не печальны они.
Смирение состоит не в том, чтобы себя называть
грешным, гордым, честолюбивым; а в том, чтобы
переносить спокойно, когда другие нас будут
называть таковыми и стараться в сердце призна-
вать себя достойными таковых наименований, не
гневаясь на тех, кто бы назвал нас таковыми.
Раньше всех вставать и позже всех ложиться
хорошо, но к этому нужно постепенно привыкать.
Порядок обедов и чаепития нужно поддерживать
настоятельно и чтения в это время не опускать.
Статьи для чтения выбирай сама.
Сейчас был разговор с А. Д. и М. М. о том,
каким ремеслам учить учащихся детей—девочек,
чтобы оци выходили из приюта с практическими
знаниями. Конечно, прежде всего их нужно
приучать к опрятности, чистоплотности, мытью
посуды, стряпне, стирке и т. п. А потом, конечно,
шитью. Но чтобы сшить что-нибудь, нужно уметь
сперва скроить. Значит, нужно учить кройке
одежды, обуви. Кройку начинать с малого; сперва
научить кроить платья и белье для кукол, из
лоскутов, из кусочков материи или старой кожи
кроить туфли, потом обутки, потом башмаки,
ботинки и сапоги. Для всего этого нужны инстру-

90
менты. Таковые инструменты продаются
целыми комплектами в ящичках; при них имею-
тся и готовые деревянные шпильки для обуви.
Если будем учить детей этим ремеслам, то прив-
лечем в наши школы-приюты много желающих
учиться, что для просветительных целей весьма
полезно. А. Д. покажет как это делать; М. М.
очень желает оставить эту благочестивую
разумную учительницу у себя. Но я желал бы
сперва определить ее к вам в виду открытия у вас
двухклассной школы. Скажи О., что я молю
Господа, да укрепит Он ее в ее многоскорбном
пути. В писании сказано: чадо! аще хощеши
работати Господу Богу, уготови душу твою во
искушение. Матерь Божия да не оставит ее.
Твои отношения к Н. все-таки не совсем
правильны. Ее не следовало бы, кажется, предо-
ставлять самой себе; делай-де как что хочешь.
На суде Божием она может сказать в оправдание
свое: мне предоставляли делать как хочу, я так и
делала: мне не говорили, что делано не хорошо,
мне и совесть не говорила, что делаю худо.
Виновата я в том, что грубо говорила, но меня в
этом не исправляли, предоставляли жить по воле
и проч. Я была для них как бы совсем чужая,
тогда как я пришла к ним для того, чтобы под их
руководством спасать себя и свою душу. Впрочем,
я говорю так, не зная вполне тех побуждений,
которыми ты руководствуешься в отношениях
твоих к ней, но только чувствую, что тут прои-
зошло что-то вражеское. Вам обеим трудно
преодолеть себя. Ты скажешь: мне велели терпеть,
но не потакать молчанием; терпеть, когда каются,
сознают свою вину и желают исправления; но не
оставлять без вразумления, без угроз за упрям-
91
ство, что может служить соблазном для других.
Господь да устроить путь твой, Господь да поможет
тебе.

Плавание по озеру. Хорошая погода делает настроение


радостным и побуждает благодарить Господа.—
Воспоминание из дней молодости.—Без креста жить
нельзя.—Господь посылаемыми скорбями хочет научить
все переносить безропотно.—Обострившийся вопрос
о школе Общины.—О распоряжениях чрез другое лицо.
Сейчас приехали на другую сторону озера.
Остановились пить чай; погода тихая, настроение
у всех радостное. Если когда можно сказать, то
теперь особенно: благословен Бог, милуяй и
питаяй нас от богатых даров Своих: начиная от
этого тихого озера с зеркальной поверхностью;
туман способствовал безветрию во весь день,—от
этой зелени, покрывающей окружающие горы
полуоблачного неба, недававшего солнцу печь нас,
до этого обилия яств и пития и между прочими—
свежих сельдей, ягод, варенья. Вот слышится
даже чириканье какой-то птички, запрятавшейся
в листве деревьев.
Читаем акафист Иисусу Сладчайшему (в лод-
ке, конечно). А часы и обедницу отправили в
утренний проезд до завтрака. Поем Высшую,
читаем молитву Богоматери, все располагает
славить Устроившего вся и Благословляющего
наш путь.
Предо мною ветка с красной смородиной, с
которой все кушают ягоды. Вспоминаем дни
нашей молодости—как мы путешествовали зимой
по льду, на лыжах, с багажом, тянутым на санках.
У меня так тогда отбили ноги, что я не мог дальше

92
идти и меня потащили с багажом; по прибытии в
деревню наш вид был настолько угнетенный и
изнуренный, что хозяин и хозяйка плакали о нас.
Вот какие бывали времена.
Без креста жить нельзя, одна беда пройдет, а
другую жди,—пришла беда—отворяй ворота. И
это дотоле, пока научимся все принимать от руки
Господней с благодарением.
Конечно, очень жаль N, если уйдет. Понимаю
твою скорбь. Видно так угодно Господу держать
тебя в печи искушений и скорбей. Он знает,
сколько времени нужно закаливать тебя, чтобы
ты научилась все переносить безропотно с само-
преданием Господу.
Вопрос о вашей школе нужно поставить ребром
пред кем следует; пусть они ответят прямо,—
желательно иметь у вас эту школу или нет. Если
нет, то нигде в вашем краю таковой не будет.
Средства, назначенные на нее, получат другое
назначение. Этот вопрос весьма важный, неот-
ложный.
О вашей школе дело налаживается. А. Д.
изъявила желание поступить: готовьте квартиру,
а для школы—учениц. N приучай управлять
делами вместо себя, когда займешься школьным
делом. Иногда лучше бывает делать распоряжение
не лично, а через другое лицо; тогда не будешь
принимать личных оскорблений и сохранишь свой
авторитет начальствования. Конечно, это не
должно давать тебе повод к превозношению.
Господь с тобой.

93
-48. -
О гордости.—Как исправляет Господь гордых.—
Допустимость крутых мер по отношению
к проявляющимся.—Благие последствия от сделанного
Н., после молитвы, вразумления.—Сообразно
с характерами следует поступать—с одними ласково,
а с другими строго.—Все идеальное только у Господа.-—
Делай все по своим силам.—Будь строга к себе,
а к людям имей снисхождение.
Молитесь друг за друга, сохраняйте мир и
любовь. Как избавляться от гордости: гордость
обыкновенно не замечает в себе этого порока, а
если кто замечает в себе его, то это не настоящая
гордость, а только горделивые помыслы, от
которых человек желает освободиться, в чем ему
и помогает Господь. Для этого посылаются чело-
веку скорби многие и немощи души и тела.
Если вверенные души оказывают явное со-
противление, то не только не грех, но долг началь-
ствующего сделать таковым увещание, замеча-
ние, выговор, угрозу об удалении и, наконец,
удаление. Больная овца все стадо портит. Таковую
следует отделить, чтобы сохранить прочих. Пом-
нить нужно апостольское изречение: исправляйте
духом кротости, блюдый себя, да и не ты искушен
будеши. Имей побольше твердости, зная, что
делаешь послушание, дело Божие, ты исполни-
тельница воли нашей Небесной Домоправитель-
ницы, Главной Начальницы Общины.
Напрасно ты рано предубеждаешься против
некоторых людей и мучишь себя. Ты хорошо
сделала, что не сгоряча сделала вразумление Н.,
но сказала ей ласково, сперва помолившись, и вот
благие последствия этого и в то же время урок не
делать выговоров сгоряча. Кроткое слово умягчает
94
злое сердце; а гневное слово возбуждает гнев и в
мирном сердце. Тут видна также и сила молитвы,
я близость Господа ко всем призывающим Его в
истине без лукавства, без двоедушия; тут и
Скоропослушливая Попечительница послала
скоро тебе вразумление.
Иногда бывают такие характеры, что они ста-
новятся послушливее, когда с ними поступают
смелее. Впрочем, смелость не нужно смешивать с
гневливостью. Вот рассказ одного барина: ехал
он на лошадях, по тогдашнему обычаю перемен-
ных. В одном месте ямщик стал упираться,
отказываться запрягать лошадей, видя молчание
барина. Тогда барин начинает говорить с ним
повелительно, а при дальнейшем споре ударил
его по-барски, по-старинному. Мужик тотчас
смирился и сказал: вот барин, так барин! И все
дело пошло как по маслу.
Конечно, ты не сделаешь так, но это пример
того, как смелость города берет.
Тебе хочется идеально устроить вверенную тебе
Общину. Хорошее желание, но знай, что все
идеальное только у Господа Бога; а у людей ни-
когда действительность не соответствует идеалу.
Куда ни пойди, везде встретишь, что одно хорошо,
но другое худо; есть лоск внешний, но нет
внутренней душевной красоты. И наоборот: при
внутреннем благоустроении не достает внешнего
убранства; лицо хорошо, да душа худа; лицо
криво, в чертах его нет симметрии, губы тонки,
Да нос нехорош; но сердце доброе и чистое. Мягко
стелет, да жестко спать. Так и везде: ложкой
кормит, а череном колет. Делай все по своим
силам. Облагоображивай себя наипаче внутренно,
следи за собой, будь строга к себе, а к людям имей
95
снисхождение; но и сие не доводи до слабости.
Мать высоко руку подымет, чтобы ударить, да
тихо ударит, а потом и поцелует и слезы обо-
трет. Дай вам Господи всем доброе плавание,
благополучное возвращение в свое гнездышко.
У вас много немощных, что делать. У вас все так
бедно, во всем такой недостаток, что можно
приложить послойицу: по Сеньке и шапка.
Невольно улыбнешься, представивши этого
Сеньку и его шапку изорванную, в заплатах,
неизвестного цвета на нечесаной голове, в бед-
ном кафтанишке и проч. Надеюсь, что ты не оби-
дишься таким сравнением.
Я рад, что у вас водворился мир, продол-
жавшийся и после твоего отъезда, как писали
сестры.

-49. -
О необходимости завести ремесла, употребляемые в
деревне.—Кто и что может в Общине подавать
милостыню.—Правила для воспитанниц.—Участие
последних в полевых работах.—В управлении человек
подобен ребенку; приходится и споткнуться
и ушибиться.—Приучать всех к черному труду.—Что
читать на уроках русского языка. ,

Нужно завести у вас такие ремесла, которыми


можно бы было снискивать пропитание, живя в
деревне. А особенно нужно приучать к полевым
и домашним работам: стряпать, коров доить, масло
изготовлять, прясть, ткать, шить.
Относительно подаяния милостыни: желаю-
щие подать милостыню, могут только делать
из своей порции, а не из общей. Последняя
принадлежность начальствующей. Да из своей-"
то порции давать с благословения, особенно если

96
это повторяется часто, чтобы в подающей не
вкрался дух тщеславия. Справедливо думаешь,
что подавать милостыню хлебом всегда прилич-
нее тому, у кого на руках таковой, с благословения
старшей. Многопечалию не предавайся, возложи
всю печаль на Господа и Его Пречистую Матерь:
Они не оставляли и впредь не оставят. Правило
для поведения воспитанниц напишите и пошлите
для просмотра кому следует. Воспитанницы
непременно должны участвовать в работах, но
так, чтобы это не было в ущерб учению.
Твое состояние по управлению вверенными тебе
учреждениями подобно делающему первые шаги
ребенку: приходится и споткнуться, и ушибиться.
Но рука Божия тебя поддержит. Жалуешься, что
ничто не ладится. В другом письме удивляешься
заботливости о вас Небесной Покровительницы.
Так не у вас одних, а везде, где работают Господу
со страхом и радуются Ему с трепетом. Сестер да
умирит Ангел мира, молись. Тебе дано молиться
и исправлять их; это обычная немощь живущих
в общежитии. Через это обнаруживаются харак-
теры, внутренняя нечистота выходит наверх, в
виде прыщей.
Всячески нужно беречься, чтобы нам не воспи-
тать белоручек-барышень. Надо постараться и в
уставе поставить непременным правилом не гну-
шаться никаким черным трудом.
Охать немного можно, но не безотрадно, а с
преданностью и доверием промыслу Божию.
Если бы не было скорбей, то за что рай-то полу-
чить?
На уроках русского языка вместо чтения о
Дикарях Африки, или как в Париже почини-
ли дом и т. п. читайте лучше из сборника
*• Митрополит Макарий 9 7
"Душеполезных рассказов", и беседуйте о том,
как стряпать, как вести домохозяйство, как
наблюдать за чистотой в доме, во дворе и т.п., а
вообще стараться больше сообщать практических
знаний.
Как учить вежливости? Учи на уроках, на
на кого не указывая, как бы обращаясь ко всем,
а может быть найдешь более удобным сделать
по пословице: кошку бьют, невестке намеки
дают. Господь да умудрит тебя в сей житей-
ской мудрости. Еще напоминаю: воспитывай не
барышень, а деревенских девушек, домохозяек,
учительниц—не белоручек, а с мозолистыми ру-
ками, с загорелыми лицами, зипунницами, пла-
тошницами и пр. пр. Кому не нравится это, то
пусть идет туда, где ей нравится. Тебе желатель-
но стяжать мирный дух, достичь совершенства;
доброе желание, но не потрудившись, этого не
приобретешь; желаешь стяжать мирный дух и
в то же время предаешься многопопечитель-
ности, особенно во время молитвы и в церкви:
принимаешь помыслы и о школе, и о грамматике,
и о том, что будет через год, словом, о том, что
ямы и что пиемы, забывая совесть Спасителя: не
пецытеся о завтрашнем, довлеет дневи злоба его.
Это не значит, что не нужно пещись о будущем, а
только не следует зараз о всем, а особенно во время
молитвы. Заботиться нужно, но многопопечитель-
ности предаваться не следует.

98
-5O. -
Видеть во всем Промысл Божий не есть прелесть.—Как
на молитве избегать рассеянности.—Об уединении после
причащения Святых Тайн.—Урок немирствующим.—
Наставление по руководству брошюры об открывании
помыслов старцу и исповедании грехов духовнику.—
Мирный дух стяжевается смиренным
перенесением обид.
Учиться нужно, за все благодарить Господа, и
не быть черство сердечными к Благой
Попечительнице. Видеть во всем пути Промысла
Божия отнюдь не прелесть, не самообман, но
истина та, что у Бога нет ни малого, ни великого;
и в червячке Он велик и солнце для Него
ничтожно. Велик Господь и в славе, и былинках
Он велик. Если Он внимает птенцам врановым,
то оставит ли вопиющих ему день и ночь,
плачущих и болезнующих чад Своих о Христе.
От рассеянности в молитве отучайся: читай
пореже, не спеша. А что прочтешь рассеянно,
повтори опять, и лень сама себя этим накажет.
Господь да сокрушит сатану под ноги ваши вскоре.
Нет, не в тебе причина того, что на вас идут
беда за бедой, нужда за нуждой, но допущено
пакостнику делать вам пакости, да прославится
через вас сила Божия, как она и проявляется, да
и вы это видите сами. После причащения хорошо
уединяться на полчасика или более, чтобы отдать
эти минуты Божественному Посетителю душ
наших.
Немирствующим между собою нужно чаще
читать и говорить о том, сколь важно в деле
спасения мир. Се, что добро, или красно, но еже
житии братии вкупе. Помните слова: будь
последним, будь всех ниже, и служи усердно всем.
4
* 99
Нужно радоваться и благодарить Бога, что
окружающие относятся к тебе как следует. Но
нужно бояться, чтобы не приобрести через это
горделивую манеру начальствования. Нужно
всегда иметь в виду пример Божественного
Учителя, кроткого и смиренного сердцем, Кото-
рый был для учеников не как начальствующий, а
как служащий даже до омовения им ног.
Посылаю вам брошюрку об открывании помыс-
лов старцу и исповедании грехов духовнику.
В твоем душевно-тягостном настроении пред
исповедью и причащением усматривается злоба
вражеская, желающая препятствовать тебе обле-
каться в броню Христову, сквозь которую не будут
иметь прохода его вражеские стрелы. Чем более
он будет нападать, тем усерднее, тем неуклонее
исполняй святое послушание, принимай чаще
Божественное врачество. Из посланной тебе
книжки об исповеди пред духовником грехов и
откровении пред старцем ты увидишь, что между
тем и другим образом исповедания существуют
различия. Духовнику иногда достаточно исповеда-
ние грехов в общих чертах, а пред старцем
требуется подробное открытие всех помыслов
душевных и принятие его советов.
Когда к тебе идут, не отталкивайся, но молись,
чтобы Господь помог исполнить тебе послушание:
ведь на тебе лежит долг заботиться и молиться об
удаляющихся от тебя, а тем более о приближа-
ющихся.
Старушкам можно давать более мягкую пищу,
ради старых их желудков, но только с тем усло-
вием, чтобы ты сама кушала с сестрами, иначе
произойдет ропот и нарушится мир. Помоги тебе
Господь стяжать мирный дух, научиться немного

100
попечительности и благодарной быть Господу за
все. Мирный дух стяжевается смиренным пере-
живанием обид, сдерживанием языка от ропота и
горьких слов, а потом и удерживанием сердца,
когда оно хочет кипеть гневом, раздражением.
Учить словами не умею,—говоришь: не беда,
научишься, если Господу угодно будет; но гораздо
лучше учить делами.
Как скоро ты перебралась с Фавора на Голгофу!
Чего, чего ты не выдумала! Слава Богу, что скоро
все прошло. Твое состояние было, как озеро в
котле,—волны и брызги, и шум, и визг—ужас
что такое.

Авва Варсонофий о послушании.—Время молитвы не


употребляй на другое дело.—Никогда и ни в чем не лги.
Желаю тебе Божьего благословения. Начну
беседу с наставления аввы Варсонофия. Ответ на
вопрос (579). Брат авва Емилиан по завещанию
Великого старца был назначен игуменом обители.
Крайне смущенный этим и признавая себя неспо-
собным к сему в неопытности своей, он приходил
в смущение, близкое к отчаянию, и вопросил о
сем старца Иоанна (ученика В. Варсонофия), авва
Иоанн ответил ему: "Возлюбленный брат! Вера
в Бога состоит в том, что если кто предает себя
Богу, то уже не имеет своей воли над собой, но
подчиняет себя Его владычеству до последнего
издыхания, а потому, что бывает с ним, принимает
от Бога с благодарением. Это и значит: о всем
благодарите (1 Сол. 5, 18). Ибо, когда человек
уклонится от того, что посылается ему от Бога
(всякая скорбь, клевета, поношение, лишение и
проч.), то преслушает Бога, желая исполнить волю
101
свою. Итак, отвергни ту печаль, которая соде-
лывает смерть. До зде старец.
Скорбишь о том, что не умеешь и не знаешь и
говоришь, что это скорбь не от Господа; правда,
не от Господа, но зато ради Господа; потому
заслуживает воздаяния.
В книжке "Русский Инок" дается такое на-
ставление: не употребляй время молитвы на другое
дело. Когда на молитву, тогда и дела подсовывает
враг спасения; но ты скажи: у меня теперь одно
дело—молитва. Бог поможет, потом все сделаю.
Враг говорит: забудешь о деле, заметь, и еще что-
либо припомнишь сделать. Но ты скажи: я теперь
должна знать одну молитву... От невнимания не
получаем просимого. Проси с верой, не сом-
неваясь.
В книжке "На всякий день" есть статья, оза-
главленная так: невинная ложь—злая правда.
Содержание ее таково. У других народов лгут
только негодяи; у нас могут лгать совершенно зря,
якобы самые честные люди. Лгать приучаются у
нас с самого раннего детства. Кто же учит их
этому? Родители. Ведь ложь у нас употребляется,
как разменная монета. Лгут, когда делают комп-
лименты; лгут, чтобы правдою не оскорбить люби-
мого. Не потому ли нам нужно бывает постоянно
подтверждать сказанное клятвами: право! право—
не хочу; право—не говорил!—Будем же учиться
никогда не лгать ни в чем. Еще вычитал сегодня:
"Держись совета сердца своего: ибо для тебя нет
никого вернее его". Любовь в нас вложена, как
зерно: ее надо холить и гоить,* как зерно, и выра-
стить дерево. Начинай любить с того, что около
тебя.
* Блюсти, хранить.
102
Икона для духовной дочери с надписью.—В духовной
борьбе обращать всю свою надежду на Спасителя.—
О сборе для бедных.
Боголюбезной моей дочери да будет Божие
благословение! Посылаю тебе икону первой
Благовестницы Воскресения Христова с надписью,
из которой уразумеешь, чем хочется тебя мне
видеть, аще сие Бог изволит. Не смею звать тебя
на труднейший подвиг, где первый крест состоит
в лишениях, скуке от одиночества, там многие
скучали, а иные и плакали; может быть и тебе
приведется тоже испытать. Напомню слова наро-
дной мудрости: красны бубны за горами. Но когда
будет воля Божия, то все преграды рухнут;
избранная душа говорит: "Тебе, Женише мой,
люблю и Тебе ищущи страдальчествую и срас-
пинаюся, и умираю за Тя, да и живу с Тобою".
Господь да управит путь твой, как Ему угодно.
Передай всем любящим любовь мою.
Благодать Господа нашего, Спасителя и
Утешителя, да будет с тобою.
Молитвами отца моего духовного, молитвами
вашими еду с моими спутниками благополучно.
Думаю, что и вы здравствуете о Господе и душой,
и телом; а если чуточку и есть что беспокоящее
вас, то Господь подаст вам силу выходить побе-
дителями из борьбы, обращая часто свой мыслен-
ный взор, дыхание сердца на Иисуса Сладчайшего,
Жениха верного, нетленного, никогда неизменя-
ющего, даже и тогда, когда мы изменяет Ему в
любви к Нему, не уразумевая, сколько крепка и
нежна любовь Его, ибо не видим Его телесными
очами, а душевные очи наши начинают только
103
чуть-чуть видеть кое-что. Но этот безмолвный
взор наш, это мысленное протягивание детских
рук наших к Нему, Он понимает, ценит по великой
любви Его к нам.
24-го августа. Погода пасмурная, но на сердце
ясно. Вчера вечером приехали в с. С. Проехали в
тот день 80 верст. Дорога и погода хорошая. Слава
Богу! народу немного, но встречали с большим
усердием и слушали слова наставления с глубоким
вниманием. С усердием жертвовали, немного хотя,
по силам своим, лепты свои, по нашему пригла-
шению, на бедных нашего Попечительства, в кото-
ром средства совсем истощались: нечего выдавать
пенсионеркам—дряхлым и больным, состоящим
на попечении его. Хлеб везде уродился очень
хорошо: все радостно настроены. Спешите убирать
его. Доселе ехали мы легко и благополучно.
Помогайте вашими молитвами в дальнейшем пути
нашем. В ненастье здесь дорога никуда негодная.
Полагаемся на волю Божию и ваши молитвы.
Прочти немедля письмо о А. М. к Е. О. Непря-
хиной, помещенное под № 105.
Если все письмо покажется тебе длинным, то
начинай читать со стр. 240. Тут найдешь нечто
не бесполезное для себя, и для меня есть там урок.
Псальма, о которой упоминается в конце письма,
разумеется известная вам: сестры, Бог спасти нас
может. Прочитай тут же напечатанную эту пса-
льму несколько в иной редакции. Может быть
захочешь показать в этой редакции сестрам.
Передай единомысленным сестрам мой привет
и желание милости Божией. О, как я желал бы,
чтобы единомысленных с тобою было как можно
больше.
Да будет с тобою Божие благословение.

104
Клевета на И. М.—С Господом везде хорошо.—Делание
добра по Канту и по христианскому учению.—Как вести
себя в день Причастия.—Ежедневно преуспевай
в молитве.—-Наставление об умной молитве.—Разные
формы и степени любви.
Чаду послушания Божие благословение. Молит-
вами моего отца духовного и чад, и братии, и
сестер еду, или вернее, едем благополучно. 26-го
августа память Адриана и Наталии, на литургии
вместе с другими вспомянулась и сестра Наталья—
именинница, просившая молитв. Да помилует ее
Господь.
Когда получишь инородческого Евангелия
корректурный лист, то потрудись, ради Бога,
тщательно проверить его и раз, и два. Надеюсь,
что ты исполнишь это наилучшим образом. Об
больной позаботься, сколько можешь, и я поза-
бочусь. Будем сами делать, что можем, а людское
предоставим судить Судье Всеведующему. Мне
жаль И. М., на нее много говорят неправды. Она
делала, что могла; много детей воспитала, пристро-
ила. Приходившие помогать ей, вместо помощи
отягощали ее нелегкое бремя...
Пишешь: а все-таки Господь слишком доб-
рый... Какое прекрасное слово ты сказала; а
сказала то, что почувствовала: какое прекрасное
чувство! О, если бы оно чаще приходило к нам на
сердце!
31-го августа. Сейчас я прочитал прекрасные
слова из дневника инока, которые выписываю
здесь для тебя. У кого Господь в сердце, тому везде
хорошо. Возьми подтверждение и пояснение этого,
хотя из следующего грубого примера. По мудрой

105
русской народной пословице: "с милым счастье и в
шалаше!". Так с Господом, истинным Женихом
души твоей,—где бы ты соскучился, когда не
скучали с Ним не только в шалаше, но и совсем без
всякого крова, и в голоде, и в жажде, и в зное, и во
всяком роде других бесчисленных и неописуемых
страданиях, тяготах и лишениях, и подвигах само-
отвержения—тысячи и миллионы подвижни-
ков христианских!? Сколько же мало я обладаю
Господом и Господь мною, если я познаю скуку и
тяготу там, где другие Его избранники находи-
ли бы все блаженство и наслаждение жизни!..
(Душеполезное чтение. Авг. 1907, стр. 478).
Весь день погода хорошая. Вечер теплый,
тихий. В окно видно "арктур", напоминающий о
монастырской даче. Молитвами вашими да дарует
Господь нам добрые дни для возвратного пути.
По части философии. Различие долга делать
добро и склонности к добру. Оказывающий
благодеяние другому по сознанию своего долга
делать так, по учению философа Канта, выше того,
кто оказывает это благодеяние потому, что это
приятно ему. В последнем случае философ добро
признает своекорыстным. Правда ли это? Наши
богословы не соглашаются с этим. Они говорят:
"Нравственно высок и прекрасен не тот человек,
который оказывает благодеяния с холодным и
принудительным сознанием долга, а тот, кто идет
навстречу горю и нужде ближнего с сердцем, пол-
ным любви и участия, и находить в этом радость
для себя! До зде богословы.
С Новым Годом. Да низойдет и почиет на тебе,
Божие благословение на сей наступающий год,
да сподобит тебя достойно причаститися Святых
Христовых Таин, чтобы ты весь день, весь Год,
106
всю жизнь пребыла с Тем, Кого восприяла, с Кем
сочеталась, Кого возлюбила,—с Умершим за тебя
и Воскресшим для тебя, чтобы воскресить тебя и
сделать общницей того блаженства, которое Он
дорого купил тебе. Итак, радуйся о Господе и паки
реку: радуйся, Господь с тобой. Весь день побудь
с Ним- Почитай Евангелие. Еще повторяю: твое
состояние радостное я не признаю нервным только
возбуждением: я считаю его милостию Божией,
которую нужно принимать с благодарностью. Не
перед скорбию ли это утешение? Но да будет во
всем и во всех нас воля Божия!
Каждый день преуспевай в молитве, смирен-
номудрии, послушании, терпении. Сердце твое
более и более отрывай от любления твари, уст-
ремляя его к; Создавшему его, видящего его,
толкущего в него, чтобы ты открыла его для Него,
и Он вошедши пребывал бы в нем. Никакого
человека больше Господа не люби. Господь,
создавший сердце, знает, как утешить ищущее
Его. Прочти по русской Четьи-Минеи за январь
житие преподобного Серафима Саровского. Очень
хорошо. Стоит прочитать его не один раз. Божие
благословение да будет над тобой.
И сказал змей жене: нет, не умрете. Но знает
Бог, что в день, в который вкусите из плодов зап-
рещенного, откроются глаза ваши и вы будете,
как боги, знающие добро и зло. И увидела жена,
что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно
для глаз и вожделенно, потому что дает знание, и
взяла плодов, и ела, и дала также мужу своему,
и он ел (Быт. 3, 4—6). Далее, что было, известно.
Будите убо мудри, яко змеи и цели, яко голуби.
Посылаю для всех сестер, конечно и для тебя,
наставление об умной молитве. Думаю, что не
107
поймете, как это можно ум вводить в сердце. Где
же это сердце?—Сердце это там, где любовь, где
гнев, где радость и горе. От любви сердце
веселится, от радости бьется; вот туда и нужно
направить ум и поставить его стражем, там и
Господь обитает, говоря: сыне, даждь Ми сердце
твое. Но так как ум часто уходит с своего караула
и на сердце начинают наползать гадины разные,
то и нужно опять стража возвращать и усаживать
на свое место при сердце: не дремли ты, страж,
прикажем, чтоб не вкрался вор и льстец.
8 ч. вечера. Неволя хорошая учительница и
отучительница от самых страстных привычек.
И того, кто не мог прожить дня без вина, зап-
рите в комнату на неделю и месяц и он поневоле
сделается трезвенником. Не так ли и Господь
отучает нас от всего вредного для нас, от всякого
земного пристрастия, чтобы Он один обладал всем,
и нашим сердцем, и всеми помышлениями. Как
же так? Ужели Он хочет, чтобы мы не любили
друг друга. Напротив, велит любить, как самих
себя. Но не больше, чем любить должны Господа,
чтобы мы любили друг друга о Господе. Но любовь
имеет разные формы и степени: есть любовь
супружеская, есть любовь дружеская. Есть пра-
вило: да будут мирствующии с тобою мнози, а
советницы из тысячи один. Разумей яже глаголю.
Да даст тебе Господь разум о всем.—Я в прежнем
письме написал тебе стихотворение: не садись на
эту ветку... Не подумай, не подумай, что это на-
мек на что-либо настоящее. Нет, это, во-первых,
воспоминание старого стихотворения, а во-вто-
рых, предостережение от будущих могущих быть
случайностей. Мы попадем в сеть диавольскую
незаметно для себя, посему будем осторожны, как
108
старые воробьи, которых, говорят, на мякине не
обманешь. Ко всем будем ласковы.

-54. -
Допустимость тайного пострижения.—Молитва и
размышления перед сном.—Наставление об оглашении
еврейки.—Радость по поводу подарка акафиста.—
Не суди по первому впечатлению.—Скука—своего
рода крест.—Виды любви.—Воспоминание из детства.—
Что есть истинное начальствование.
23-го января. Благодать Господа, милость и
мир да будет с тобою, чадо мое о Господе. На воп-
росы твои ответствую.
О тайном пострижении. Принимают его иногда
потому, что условия жизни не позволяют при-
нять такового явно. Например, Е. Ф. Непряхина,
Е. И. Судовская и др. приняли тайное постри-
жение потому, что с явным пострижением они
потеряли бы права на имущество, на наследство,
а это послужило бы во вред тем благотворитель-
ным учреждениям и обителям, которые ими были
устроены и содержались.
Сердце человеческое одинаково почти у всех:
разлука, одиночество всегда чувствуется одина-
ково; но борьба с этим зависит от характера
каждого лица. Хорошо и эту скорбь предавать
Господу и от Него ожидать успокоения.
Когда ложишься спать, помолись Ангелу
Хранителю с особенным чувством, с верою огради
себя крестным знамением и постель также. Перед
сном нужно размышлять о вечном огне, о вечном
мучении, о том, что может быть уже с постели
живою не встанешь и крепко держись на этом
размышлении. Сонные мечтания бывают от много-
ядения и питья вечернего. Бывают и от гордости.
109
Это бывает тогда, когда человек, начавший веста
воздержную или подвижническую жизнь,
возмечтает в сердце, что он "нест, якоже прочий".
Допускаются ему искушения, чтобы он, видя
немощь свою, боялся гордости, от которой скорее
может погибнуть, чем от сонных мечтаний.
Евреечку прислали к тебе: вот и миссионер,
ствуй.
Сперва немного говори: расскажи то, что напи-
сано о великих делах Божих. А потом со слов
научай тому, как веровать, жить и молиться.
Одновременно приучай ее и к молитве, учить
нужно не молитве, а молиться: первое дело
памяти, а второе - сердца. Молитвы сперва сама
прочитывай с ней пред иконою; а потом поручи
ее изучать молитвы одну за другой—твоей А. или
кому другому. Каждый день беседуй с ней
понемногу; главным образом об Иисусе Христе.
Прочитай после повествования об Иисусе Христе,
четвертую беседу о несравненном превосходстве
Господа Иисуса Христа пред всеми основателями
религий. О крещении евреек ради женихов: любя
жениха, начинает любить все, что любезно же-
ниху; Бог жениха становится Богом невесты, ради
его она готова и умереть.—Разве это грех? Про-
читай житие Галактиона и Епистимии.
Теперь о присланном тобою акафисте Скорбя-
щей Божией Матери.
Лучше этого подарка к именинам, в смысле
удовольствия, не придумаю. Это—список с того
акафиста, который у меня потерялся, о котором
я горевал, ибо весьма дорожил им. Этот акафист
принадлежал Преосвященному Парфению. Он
читался в Т. домовой торжественно. Список с него,
сделанный от руки печатными буквами (по устав-

110
ному) некием иеродиаконом А, Преосвященным
Д. благословлен Ч. миссионеру иеромонаху
Иоанну (моему предместнику) с следующею
собственноручного надписью: благословляется
по сему акафисту совершить моления Божией
Матери Всех Скорбящих Радости в Ч. церкви в
утешение служащих при этом храме.
Эта книжка была у меня, по ней я читал в
домовой акафист. Но потом эта книжка куда-то
исчезла и я очень скорбел. И вдруг получаю список
с нее!
Божие благословение да будет с тобою. Малень-
кий урок о молитве; учись молиться сердцем, а
ум ставит стражем у сердца. Не ищи Господа
далеко: везде Сый, живет и в сердцах призыва-
ющих Его.
Об N некоторые люди судят по слухам, распро-
страненным недобрыми людьми. Постарайся сама
узнать все. Впрочем, и сама не суди по первому
впечатлению. Если даже и заметишь, что не по
"твоему", то не спеши подвергать осуждению.
Может быть, поживши, и сама увидишь, что иначе
нельзя было сделать. А как я рад буду, если все
недобрые слухи окажутся измышленными или
преувеличенными.
Как преуспевать в послушании, когда нет к
тому случаев? Последи за собой, не бывает ли
случаев, когда хочется поставлять свое желание,
свою волю выше, приятнее, чем воля других? Все
ли дела послушания исполняются точно, бес-
прекословно, охотно?
Скука—своего рода крест; в числе других неси
и этот. Поведай Господу печаль твою и Он силен
Утешить тебя. Старайся всем сердцем при-
лепляться к Господу, все Ему говори, и—то, что
111
скучно тебе. Он знает сердце человеческое;
взглянет на него ласково и оно растает от радости.
Спаситель наш да утешит тебя. То, что ты
называешь пустяками, я не считаю таковыми.
Помни, что скорбь чрезмерная опасна, убийст-
венна. Скорбь же небольшая бывает спасительна.
Помни только в дни печали твоей, что Господь
определил тебя не на погибель, а на спасение.
Скорби бывают пред радостию. Да пошлет Господь
эту радость.
О долге—требовании данного взаймы обратно,
твое рассуждение (не требовать, если сам должник
не отдает) согласно с Евангелием.
О виденной тобой планете: это не что иное, как
Юпитер, который появляется еще вечерней зарей
и виден всю ночь. А как ты его потеряла, не могу
понять, должно быть так же как Гоголевский
Вакула потерял луну. Венеру вечером ты не могла
видеть, ибо она является пред солнцем в этот
месяц.
Любовь имеет очень много видов. Есть любовь
страдающая; но есть любовь страстная; последняя
требует ограничения, лечения. Скука о любимом
не всегда бывает греховная: мать скучает о
ребенке, ребенок плачет о матери—тут нет греха.
В Апостольских Посланиях выражается желание
скорее видеться лицом к лицу и беседовать. Но
только это бывает тогда, когда союз бывает о
Господе.
Припоминая лета детства, когда меня оставили
в духовном училище—девятилетнего ребенка,
никогда не отлучавшегося от доброй матери,
проводивши родимую, я горько плакал, часто
обращая взоры и сердце в ту сторону, куда уехала
она. Но прошли года, прошла и горечь, а любовь

112
к родимой все таится в сердце, хотя она уже в
другой жизни и по временам навещает меня
оттуда, всегда ласковая.
Стяжи смиренный дух, учись быть слугою всех,
готовая помочь всякому. Если Господь приведет
тебе быть старшей над другими, положи себе за
правило слова Спасителя твоего: кто хочет быть
больше, будь всем слуга, считай себя послушницей
для всех, живи так, чтобы самые лучшие подхо-
дили к тебе с доверием; но это не мешает во всем
поддерживать порядок и подчинение. Истинное
начальствование есть страдания за других и от
других. Начальник же, почивающий на мягких
подушках, требующий услуг принудительных,
только господствующий, но не страдающий за
вверенных ему и живущий душою далеко от них—
плохой начальник.

Ей, Господи, гряди и посети души наша!—Пасхальные


приветствия и благожелания.—Слова утешения
скорбящей.—Пропущенную часть правила нужно
исполнить в другое время.—Совет: после Причастия
читать молитву в конце 7 кафизмы.—Ты научилась
предаваться в волю Вожию.
Бог на помочь тебе, дочь моя о Господе. С
праздником! Осанна! Благословен Грядый! Ей,
гряди, Господи Иисусе, гряди и посети души наша;
изгони оттуда вервием скорби все, для очей Твоих
неприятное; а все больное исцели, хромающее
сделай прямоходящим; но яко бесплодную смоков-
ницу не посеки, возстави души наши из гроба
уныния и печали, как Лазаря, рцы души скорбя-
щей, как Марии и Марфе—"не плачи!"
Вчера я отправил тебе тетрадочки с ответами
113
и письмецом, в котором высказал свое мнение
относительно одного твоего разговора. Это обстоя-
тельство мне представляется в таком виде: вот
малый ребенок подошел к пропасти, не видя для
себя здесь опасности, он хочет сделать еще шаг
по направлению туда, но шаг опасный; отец его
видит это, чрезвычайно пугается, хватает за руки
и тащит его от пропасти. Причем он так сильно
схватил за руку, что ребенку стало больно, как
бы его ущипнули, и он заплакал. Жаль его, но он
спасен от гибели. Дай, Господи, в мире и святости
провести страстную седьмицу, достойно приоб-
щиться Святых Таин и в радости встретить Вос-
кресение Христа.
Христос Воскресе! Радуйся о Христе, радуйся,
Христос Воскресе, и все печальное прошло!
Радуйся, да скажет сие слово Воскресший Спаси-
тель твой в сердце твоем, как изрек Он Свое—
"радуйся, Мария".
Сердечно благодарю всех вас за ваш светло-
праздничный привет, и, взаимно приветствуя вас
радостию о Воскресении Христовом, молитвенно
желаю вам благодати и милости от Воскресшего
Господа всепрощающего, всех милующего и всем
сопребывание Свое обещающего. Призываю на вас
благословение Божие.
Твои мысли о Магдалине, видевшей Господа и
любившей Его, походят на слова Фомы: аще не
увижу, не вложу перста моего в раны, не иму
веры. Господь силен дать твоему сердцу видеть
Господа и сказать Ему: Господь мой и Бог мой!
Старцы говорят, мы должны не тело умер-
щвлять, а страсти. Здоровье же должно беречь,
ибо в здоровом теле и душа здорова. Златоуст,
Василий Великий сперва сильно изнурял тело
114
подвижничеством, но потом, когда стало тело
изнемогать, они оставили пустынное житие.
О. Серафим говорил, что со сном бороться всего
труднее.
Утро праздника Вознесения. Аз есмь с вами,
и никтоже на вы. Сие обетование да исполняется
на нас немощствующих. Не остави нас сирых
Господи, когда приидет Твой дух и вселится в
нас и вразумляет и укрепляет нас.
Вчера на всенощной меня весьма утешили бого-
мольцы нашей церкви; пели дружно и стройно.
Побеседовал с ними немало от сердца.
Наконец в К. получил твое письмо, слезами
припечатанное, скорбью сердце наполненное.
О чем скорбеть, о чем кручиниться, зачем и слезы
проливать? Оставь печаль, Бог даст—все устроится
к лучшему. Верно ты говоришь, что тамошние
бесы выскочили навстречу тебе, чтобы показать,
какая печаль у них приготовлена для тебя. И что
они способны донимать не мытьем (грехами), так
катаньем (печалью). Я боюсь, не напугали бы они
тебя теперешним временным ненастьем, неу-
добством помещения, скукой на новом месте с
разными приключениями, тоской по родине. Да
утешит Господь тебя, да подаст терпение пере-
носить всякую скорбь, всякое испытание, о кото-
рых тебе предупредительно было сказано.
Мне представляется, что ты теперь как бы вы-
шла на арену во времена мученичества, чтобы
бороться со зверями. Господь да поможет тебе.
Да будет Божие благословение дочери моей!
Господь да сокрушит сатану под ноги твои вскоре.
Я рад, что ты точно исполняешь свое правило.
Если в свое время не исполнишь его почему-либо,
то исполни в другое время, в другие часы. Нужно
115
опасаться, чтобы опущение не обратилось в
привычку от повторения.
Будь крепка духом. Помни, что ты пожелала
распяться Христа ради. Не забывай, что и прежде
тебя жившие там тосковали. Господь им помог, и
тебе поможет—потерпи.
Сподоби мя, господи, любити Тя, якоже воз-
любих любящие мя, паче же да возлюблю Тя,
якоже Ты возлюбил меня и любиши мя и жалееши
мя и помогавши на всяк день и час и во всякой
вещи.—Ты пишешь, что пребывание у о. П., а не
на подворье удобнее для тебя. Но что сказал бы
об этом Авва Дорофей? Без благословения-то
ладно ли? Впрочем, я не возбраняю сего, но только
делай так, как скажет тебе сердце твое. Рад, что
Господь сподобил тебя причаститься Святых Тайн.
А враг чуть-чуть не отклонил от этого разными
предлогами.
Т ы начинаешь сердечно любить Доброго
Спасителя, Небесного Друга, Сладчайшего
Небесного Родного Отца. Как приятно слышать
это! Ты рада и за все благодаришь Господа: как
подходит к твоему благодарно-радостному наст-
роению (после причастий) молитва, положенная
после 7-й кафизмы. Прочти ее. Нападение
помыслов в последнее время напомнило мне
то, что я как-то говорил тебе о искушениях. Они
приходят невольно, нападают иногда с страшною
силою, только благодать Божия может охранить
от этой диавольской силы. Исповедание самое
искренное, неустанное, много ограждает от
повторения искушений.
Помыслы нужно гасить в самом начале рож-
дения их.
Отцы говорят, что такого рода искушениям под-
116
вергаются люди благочестивые за грех осужде-
ния, не очищенный покаянием, а иногда за
горделивые помышления о себе.
Ты плачешь, но не радуешься, унываешь! что-
то будет дальше? Но ты научилась предаваться в
волю Божию, бывала и на Фаворе. Научилась при
помощи Божией уразумевать козни диавола,
познавать стала и Иисуса Сладчайшего, но уже
не холодного и праведного, а доброго, мило-
стивого, снисходительного, тихо сдувающего пыль
с грешной, но ищущей Его души.
М. читала о том, что любовь, приобретенная
трудом послушания и самоотвержения, любовь
духовная, благодатная выше любви естественной,
то есть такой, которая происходит от естественной
доброты сердца, приобретаемой без труда.
-56. -
О презрении, по учению Святых Отцов.—Послушание
есть мученичество и "беспечальная жизнь".—
Наставление об умной молитве с примерами из жизни
святых.—Ободрись!—Страх предстать на суд Божий.—
Знаменательное сновидение: молчаливое страдание
Спасителя; нравственный вывод из сего.
О чувстве презрения Отцы говорят: презрение
к человеку есть признак гордости. Но нужно
отличать презрение к человеку и презрение к
греху; первое греховно, а второе похвально. Не
нужно презирать человека грешного.—О, если бы
люди так любили Того, Кто всех больше любит
их, всех больше добра им сделал и делает. Сподоби
мя, Господи, любити Тя от всея души и помыш-
ления. О, Иисусе Сладчайший, добрейший,
милейший, Иисусе мой Прелюбезный, сердцу
сладосте, говорил некто. О, если бы нам научиться
117
так чувствовать и потом так говорить. Вопрос:
послушание называется мученичеством; а опять
оно же называется "беспечальною жизнию".
Ответ: то и другое справедливо: и мученичество,
и самая беспечальная жизнь. Мученичеством
кажется сначала, а потом оно превращается в
беспечальную жизнь; полное отречение от своего
я, делает для отрекшегося все своим, все одина-
ково любезным. Его не грызет змея—совесть,
ибо сердце его чисто, он тщательно сметает с него
всякую соринку, и это сделалось для него при-
ятным.
Иисус Христос вчера и днесь, той же и вовеки...
Тебе кажется, что Он был добрее, когда приходил
в Вифанию... Не оттого ли это напоминание
сердцем, что сердце не лежит к Нему, что между
им и сердцем что-то или кто-то стоит. Учись
сидеть сердцем пред ногами Дорогого, Доброго
Учителя. Говорю так не потому, что сам я как бы
научился делать это, а потому что слышал это
(чрез чтение) от других, сердечно любивших
Господа! У Игнатия Богоносца, говорят, от
непрестанного призывания имени Господа Иисуса
начерталось это имя на сердце его. Каждый день
хотя на полчасика, а сперва хотя бы на 15 минут,
ставь сердце пред Господом, Который всегда стоит
у сердца и просит, чтобы мы отворили ему дверь
в сердце свое. Некто, простой семьянин, приучал
себя произносить молитву Иисусову сперва шесть
тысяч раз, а потом без числа. Эта молитва так
услаждала его, что он желал бы всегда сидеть в
углу или на палатях, никого не видеть и не слы-
шать. Св. Ефрем Сирин получал такое услаждение
от призывания имени Христова, что однажды
просил: Господи, укроти волны Твоея благодати!

118
ибо это услаждение Господом препятствовало ему
служить братьям.
Опять у тебя помысл о непригодности и побег
с места подвига. Не ладно это, зачем такое уны-
ние? зачем скорбеть? зачем крушиться? зачем и
слезы проливать? молиться нужно, молиться, на
помощь Бога призывать. Бог нам прибежище и
сила. Он поможет и совершить. Ободрись. С
унылой душой тяжело работать, ободрись, оденься
в обычную твою храбрость и веселье!
21-го октября. Вечером вспоминался сильно
скорый мой час смертный и страх предстать на
суд Божий. Это породило в душе бурю помыш-
лений сомнительных, томительных. Являлось осо-
бенное желание видеть какое-либо знамение,
угоден ли Ему путь, которым иду и должен вести
других. Заснул и пробудился после некоего сно-
видения, продолжавшегося в душе как бы и после
пробуждения. Вот этот сон: вижу будто Спасителя
в состоянии того момента, когда Он томится в
ужасных предчувствиях наступавших страданий
и креста Своего и говорил: прискорбна душа Моя
до смерти. Я будто сижу вблизи Его. Предо мною
кто-то из близких к Спасителю. Господь будто
молчаливо сидит в страшном томлении. Сидящий
или сидящая против меня (как бы Богоматерь)
молча взирает на Него и как бы мне дает знать,
что Он ужасно страдает. Страждующий, Он томи-
тельно возлег и преклонил голову; лица Его не
видно; но душа моя чувствует Его состояние ужас-
нейшего томления. Он как бы возлежит, прик-
рывши Свою Главу, но мне видны персты руки
Его прекрасные, тонкие, нежные, как у человека,
когда он в томлении бессознательно двигает ими.
Мое сердце чувствует Его ужаснейшую тоску,
119
предшествовавшею Его крестным страданиям.
Тут я как бы потерял Его из вида, но Сидевшая
против меня, также состраждущая, указала Его
мне лежащим в сейчас сказанном положении—
мучительной тоске. Тут я пробудился, но мыс-
ленно как бы продолжал видеть Его, Спасителя
моего, в томлении даже до смерти. О, Господи!
как ужасно это состояние! и это—за нас и за
меня—грешного. О, любовь неизреченная! О,
любовь тако страждущая! О, страдание молча-
ливое!
Этот сон наводит меня на следующие мысли:
если Божественный Страдалец так тяжко томился
душой и эту истому переносил молчаливо, то мы
ли откажемся потомиться ради спасения других
и своей души? Испытавший столь ужасное том-
ление, даже до смерти, без сомнения знает цену
всякой человеческой истомы, поймет, что значит
эта истома маленького Его сознания, взывающего
к Нему, хотящего любить Его. О, знает Он, сколь-
ко тяжки для сынов и дщерей человеческих
таковые томления, отчего бы они ни происходили.
Если Он столько томился за нас, когда мы Его не
знали, и не искали, и не думали о Нем, то отка-
жется ли помочь, когда увидит нас томящихся и
взывающих к Нему, томящихся на работе Его и
думающих, что наша истома ничего не значит,
потому что не о Нем она, а о чем-то якобы другом.
А разве Он не поймет истому родства, дружбы,
духовной любви? Разве Он не говорил Марии: "Не
плачь"—и не утешил ее?..
Да будет над тобою Божие благословение.

120
Пример радости среди великих скорбей.—Слова
ободрения унывающей духовной дочери.—Разделение
людей на партии—признак недостатка смирения и
любви.—О молитве по четкам; хорошо, если и языком
только она произносится.—В людях нужно стараться
видеть больше доброе, чем злое.
По поводу скорбных обстоятельств пишу эти
строки. Сейчас прочитавши дневной Апостол,
выписываю тебе из него стих и желаю, чтобы ты,
прочитавши его, ободрилась примером Коринфян
и советом Апостольским: Терпение македон-
ских христиан среди скорбей Апостол называет
благодатью Божией и говорил о них с похвалой
коринфским христианам; они, македоняне, среди
великого испытания скорбями преизбыточест-
вуют радостию. Итак, и среди великих скорбей
можно и должно радоваться. Радость—жизнь
души, скорбь—смерть ее; печаль многих убила.
Итак, не скорби, не крушись. Молись, терпи,
молись и получишь помощь, все просветлеет, все
прояснеет и люди будут казаться другими.
Ты пишешь, что все тебе нравится: и лишения,
и скорбь сердца, и ожидание утешения, одним
словом—все славно. Слава Богу! Милые слова!
Молю Господа и Радость всех скорбящих—да
дарует тебе утешение. Да, чуется, что это утешение
от Господа, чтобы ты могла понести крест свой.
Итак, не скорби, не унывай, отгоняй всякую
мрачную мысль о приюте. Я уже писал, кажется,
и еще пишу и прошу: потерпи, присмотрись и
сама, быть может, увидишь, что тут нельзя было
завести того, что не скоро завелось и в Т. приюте;
здесь были совсем другие условия. N была одна,

121
а один в поле не воин. Она начало полагала, а вы
продолжайте, усовершенствуйте. Помните цель
приюта: приготовить будущих, учительниц, благо-
воспитанных жен для учителей, дьяконов и
священников. Конечно, это не теперь, не сразу, а
постепенно. Скачков и природа не допускает.
Оставь навсегда мысль о том, что твое там пре-
бывание не нужно, бесполезно, что оно от людей,
а не от Господа. Эти мысли мрачные, не от Господа
они. Состояние твоей души представляется мне,
как пасмурный день, когда небо обложено тума-
ном, тучами, и только изредка кое-где покажутся
светлые прогалинки...
Я слыхал, что когда к святой богоявленской
воде прикасается кто-либо в нечистоте сый, то
вода портится; как обыкновенная; тогда как
хранимая чисто и хранимая благоговейно не
портится многие годы. Лично мне известен
факт, что богоявленская вода вода стояла 10 лет
и нисколько н е п о в р е д и л а с ь . О с е м
с в и д е т е л ь с т в у е т св. Иоанн Златоуст. Из
корреспонденции от разных лиц, к прискорбию
усматриваю, что враг старается одних объединить,
чтобы с другими их разделить, то есть хочет разде-
лить на партии. Как хотелось бы мне напомнить
всем слова канты: "Будь последним, будь всех
ниже, и служи усердно всем; сим ко Мне ты
будешь ближе в веке будущем и сем". Еще слова
Апостола: воздавайте каждый другому боль-
шую честь. Мир лучше сохраняется там, где каж-
дый старается усматривать прежде всего свои
недостатки, а чужие грехи как бы не видеть;
а видя, прикрывать их своею любовию. Для
хранения мира и любви мало молчания, то есть
чтобы ничего не говорить тому, кто согрешает

122
против нас; нужно стараться говорить с ним и
заговорить ласково, стараться сделать ему угодное;
отнюдь не говорить о нем при других худо, хотя
бы то и справедливо.
В Апостольском чтении преподается прекрас-
ное наставление Ефесским христианам (глава 4,
ст. 1—6). Очень хотелось бы напомнить его
Ч. моим чадам о Господе, чтобы они постоянно
носили этот свет в сердце своем и по нему устро-
ить постарались жизнь свою, при помощи благо-
дати Божией. Главное тут: терпите друг друга,
снисходите один другому, прощайте, чтобы и
самим быть прощенными.
Пишешь: если сначала не ладится, то это приз-
нак того, что после будет хорошо; а если сначала
идет все ладно, да весело, то потом будет худо и
спрашиваешь, правда ли? Да, большею частию
бывает так. Пишешь: молитвы по четкам только
языком произносишь, а голова и сердце не зна-
ют. Хорошо и то, что языком хотя; но исполнишь
правило; а ум и сердце, осуждаемые совестию,
мало-помалу пристанут к языку, и дело нала-
дится. Ты обещаешь слушаться, идти, куда по-
ведут, как это хорошо! Это лучшая порука за успех
дела, у
В людях стараться нужно видеть больше доб-
рое, чем злое; больше добрые намерения, чем
злые, считать других лучшими себя, по слову
Апостола.
Ты пишешь, что "не годишься, что ничего не
умеешь",—ответ: одно сиденье—прекрасное дело.
Если не убежишь, великий подвиг совершишь! К
нему все приложится и пригодность, и уменье, и
хорошество. Слушайся сердца. Будь проста, как
голубь, мудра как змея.
123
-58. -
Что значит: "облекитесь в броню праведности".—Ты
закаливаешься в горниле скорбей.—Упрек на слова
отчаяния духовной дочери.—К празднику нужно
уготовить душу свою в искушение.—Детей воспитывать
в благочестии и черных трудах.—Господь с теми, кого
обижают.—Клевета—дело бесов; но у тебя есть сильнее
всех—Христос.—Отражай бесов крестом и молитвою.—
Что значат слезы ребенка К.
Сегодня читалось в Апостоле: облекитесь в
броню (кольчугу) праведности. Толковники
изъясняют это место так, что христианин должен
исполнять все дела праведности: пост, молитву,
терпение, смирение, послушание и пр. Эти дела
то же, что кольца у кольчуги предохраняют от
стрел вражьих. Если бы какого-либо колечка не
доставало в этой кольчуге, то враг как раз ибудет
направлять свои стрелы в это незакрытое место.
А таковым местом для врага кажется послужи-
ло уныние. Мне кажется, что демоны тебя, как
ягненка, опять стали немилостиво терзать, как
бы приговаривая: "зачем ты сюда пришла? ведь
ты негодная. Уходи скорее, жить здесь не дадим
тебе.
Не смущайся. Господь послал тебя туда: ты
теперь закаливаешься в горниле скорбей, чтобы
вышел из тебя сосуд крепкий, Ему благо-
приятный. На людей не ропщи, не они, а враг—
дух злобы ведет с тобой брань.
Твое письмо, написанное в печальном тоне,
произвело сперва щемящее на сердце впечатление.
Да, действительно, из наболевшей души твоей в
следующих выражениях слышится как бы крик
отчаяния, крайнего уныния, душевного мрака. Это
равнозначущее тому: что хотите делайте со мной,
124
а я туда не пойду! Нужно ли говорить, что можно
плевать только на сатану, да на грех; а на все
плевать—грех. Сама посуди, какой смысл может
заключаться в выражении: никто не любит—
наплевать; не значит ли это: на нелюбящих меня
плюю. А Евангельское-то слово что говорит:
ненавидящих люби! и еще слезным ты крестись
крещением и проч. Нечего сказывать тебе, сама
знаешь. Но я не буду упрекать тебя, ибо знаю,
что эти слова вырвались из наболевшего серд-
ца. Желал бы только, чтобы ты отнеслась к ним
с полным сознанием смысла их и если возмож-
но с сокрушением сердца и без того уже сок-
рушенного. О, Господи! помилуй нас, как поми-
ловал Ты Иова в сокрушении и болезни сердца
некогда сказавшего: проклят день, в который я
родился!
N более чем не зла, но между ней и вами очу-
тился камень... Для удаления сего я посоветовал
бы тебе поговорить с N наедине, от души рас-
сказавши твое смущение со всей откровенностью
и просить ее быть столь же откровенной.
Чтобы враг не поднес вам на праздник вместо
утешения блюдо печали и слез, заранее при-
готовься к этому.
Представь всевозможную пакость, какую мог
бы сделать тебе этот пакостник, и настрой свой
дух так, чтобы быть готовой все перенести ради
Господа и восторжествовать силою Его над всеми
кознями, угасить все стрелы диавола. На голове
шлем спасения—надежду, что Господь привел тебя
сюда не на погибель, а на спасение; что враги
потому и нападают сильно, что в твердости твоей
прозирают вред для себя. Имя Христово держи
как меч огненный в руках.
125
Теперь отвечу только на один твой вопрос: в
чем заключается то, чтобы воспитываемых детей
не отрывать от своей среды?
Нужно их приучать к чистоте, опрятности; но
не к щегольству и чванству. Приучать ко всякому
полезному занятию простого сельского быта, но
не к бесполезным вышиваниям узоров; при-
учать к черной работе, не сокрушаясь о том, что
замарают руки в грязи, но и к грязи не приучать,
а к чистоплотности: замараешься, поскорее
вымойся. Нужно приучать к искреннему благо-
честию, к церковности, к скромности, почти-
тельности. Нужно приучать к оседлому быту, но
чтобы они не пренебрегали и юртой кочевников.
Не нужно их слишком нежить и холить, имея в
виду, что в будущем им, быть может, придется
терпеть и горе, и нужду.
Всем привет и благословение.
Из скопления многих разнообразных скорбей
можно с уверенностью заключить, что они допу-
щены как огонь для выжигания сосуда глиняного,
чтобы из него вышел прекрасный крепкий сосуд,
благопотребный для Владыки. Верь, что Господь
взирает на твои страдания и готовит тебе уте-
шение. Не ропщи на людей, ни на кого не ропщи.
Не ведят они, что творят. Будем молиться, да не
поставит им Господь греха сего. Если когда, то
теперь особенно, нужно припоминать стих канты:
"побеждай добром ты злобу, ненавидящих люби".
Все пройдет, даст Бог: придет время, что поймут
тебя, полюбят, будут дорожить. Дал бы только
Господь тебе все перенести терпеливо: и эту
холодность людей, и это подозрение, и эту нес-
праведливость и эту клевету. Господь не с теми,
кто обидит, а с теми, кого обижают. Но нам не

126
нужно обижаться на них: будем учиться у нашего
Божественного Учителя. Отче! отпусти им!
Похвала вреднее, чем напраслина, хотя пос-
ледняя и очень горька. Делай пока то, что делаешь,
а дальнейшее предоставим Тому, без воли Которого
и воробышек не падает и у Кого и волосы наши на
счету. На вопрос твой ответствую: гнусная клевета
есть тоже дело бесов: очевидно, им хочется удалить
тебя, как опасного человека, да и стыдно им будет,
если победа останется на стороне слабенького
существа, решившегося вступить в борьбу с князем
тьмы и мира лукавого. Итак, прошу тебя, не
беспокойся. Это хорошо, что ты все горести предаешь
Господу, несмотря на всю остроту их. Ты даже не
плачешь, что еще тяжелее, ибо слезы облегчают
душу. Не унывай; Христос, Которому и ради
Которого ты предалась, ближе всех, сильнее всех,
добрее всех. Он с тобой есть и будет всегда.
Хотение ощущать около себя Доброго Спаси-
теля, прекрасное хотение. Но сие хотение не есть
ли уже то толканье в дверь твоего сердца рукою
Того, Кого ты желала бы ощущать около себя?
О, как бы хотелось уверить, убедить тебя, что Он
всегда возле тебя, Милостивый, жалеющий,
благословляющий.
Аще Бог за ны, то кто на ны! Отражай бесов
крестом и молитвою. Если они будут говорить тебе
о любви родителей, то отражай их словами
писания, как делал это и Господь и святые Его.
Прочти Евангелие от Луки 8, 20, от Марка 3, 3 3 —
35. Если враг сделает увертку, что-де ты не из
любви ко Господу пошла на это служение, а из
послушания, отвечай; да,—из послушания; но и
послушание мое было из желания сделать угодное
Господу.
127
О К.: он нередко плачет: что значат эти детские
слезы? Сильная детская привязанность к той, кто
заменил ему родную мать или благодать Божия
коснулась его неиспорченного сердца, а твоя
материнская любовь к этому ребенку не вытес-
няет ли из сердца других, подобных ему, детей?
Во всяком случае хорошо то, что у него есть некто
дорогой, заменяющий ему мать, которую он готов
слушать не из страха, а по любви. Но то, что он
любит молиться, раскаивается, боится оскорбить
любящую мать, пишет покаянные письма к отцу—
все это кажется мне добрым признаком его
внутреннего изменения.

-59. -
Совет прибегать к заступлению "Всех Скорбящих
Радости" прочтением акафиста наедине.—Слова
Богоматери скорбящей Евфимии.—Частые наказания не
исправляют.—О воспитании детей в страхе Божием.—
Пост» по свидетельству врача, очень полезен
для организма.
Начинаю это письмо прежде всего призыванием
на тебя Божия благословения и молитвенным
желанием утешения, укрепления и постного
подвига благодушного понесения. Часто приходит
мне на мысль советовать "содержимой многими
напастьми и бесовскими искушениями" прибегать
к помощи и заступлению ко "Всех Скорбящих
Радости", прочтением наедине акафиста, данного
вам в утешение. Из сказания об образе Скорбящих
Радости сейчас прочитал такие слова Богоматери
к скорбящей Евфимии: "О, Евфимия, толико
время болезнуешь, а врачебницы, яже присно есть
не взыщеши". На вопрос Евфимии: "где таковая
обретается врачебница?" Голос ответил: (како сия

128
не веси?) есть образ Мой, иже нарицается "Всех
Скорбящих Радость".
О наказаниях, как исправительных мерах. Луч-
ше предупреждать вину, чем наказывать. Нака-
зания, часто повторяемые, тем более грубые, с
раздражением налагаемые, не исправляют, часто
вредят не только наказуемому, но и наказующему.
Что касается толков людских, то лучше их не слы-
шать. Напрасно ты мучишь себя мыслями, что не
умеешь учить. Более всего старайся вложить в
детей страх Божий. Не знающих русского языка
начинай сперва учить на родном их языке и по-
степенно переходи к русскому. Но об этом нужно
говорить или лучше—читать много.
Я недавно читал статью знаменитого врача, в
которой он говорит, что пост для организма очень
полезен. Антоний, Онуфрий, Серафим—великие
постники жили долго и не хворали.
Слава Богу, первая неделя поста прошла благо-
получно. От говенья ничего вредного для здоровья
не случилось, душа чувствовала себя поздоровее,
да и телу облегченье после масляничной недели.

-60.-
Люди ошибаются, а послушание ради Господа
не ошибается.—Обстановка, среди которой живем,
есть место, назначенное нам Богом для выполнения
нами своих обязанностей.
Если люди говорят, что ты не нужна, то и в
этом вини невидимых подстрекателей. Твой ответ
им: я исполняю послушание, и больше ничего,
слушать не буду никого; и пред Господом за меня
ответит пославший меня, а я, как исполнившая
послушание, не буду обвинена. Люди ошибаются,
а послушание ради Господа не ошибается, ибо оно
5 . Митрополит Макарий 129
основано на заповеди: "Слушаяй вас, Мене
слушает".
Все, о чем пишешь, случилось по Божию попу-
щению, по бесовскому наваждению, яко да
откроются помышления каждой из оскорбивших
и оскорленных. Это попущено, чтобы дать случай
еще одержать победу над собой и над врагом. Одна
христианка, просвещенная светом Евангелия и
светом высших наук в прекрасной речи своей
пред оканчивающими курс высших наук и выхо-
дящими в жизнь женщинами, весьма верно изоб-
ражает взгляд на жизнь с христианской точки
зрения. Она говорит, что для воспитания души
человеческой нужно принимать жизнь такой,
какой Бог дает ее нам, а не такой, какой бы нам
хотелось. Окружающая нас Среда может казаться
нам неприятною. Возможно, что она действи-
тельно наносит нашему сердцу удары, обиды,
унижения, что вызывает в нас гнев, слезы, возму-
щение, уязвляет наше самолюбие, нашу гордость.
Но может быть, все это недаром и не без причины?
Душа должна бороться, должна преодолевать
препятствия, чтобы сделаться сильной! Лежа на
пуховой перине, не укрепить своих мускулов. Если
мы вместо внимания к среде, чтобы найти в ней
все доброе, вместо борьбы с находящим на нас,
борьбы чрез терпение, будем разливаться в
жалобах на своих близких, на свое село, своих
родных, свою семью, свое положение, это будет
бесполезный и бесцельной тратой жизненных сил.
Лучше скажем себе: Бог поставил меня именно
в эту обстановку, среди этих лиц и этих обязан-
ностей. Стало быть, это и есть именно то место, в
котором Он желает меня видеть делающей то дело,
которое я способна выполнить.
130
Что касается приятных и неприятных обстоя-
тельств, то всегда можно вести борьбу упорную,
совершенно независимо от того, что делается подле
нас.

Радость по поводу мирного настроения духовной


дочери.—Действие благодати Божией на души
верующих и спасающихся.—Винить себя во всем
хорошо, но только с молитвою и упованием на Бога.—
Чрезмерная печаль опасна. ___
Благословен Бог, являющий силу свою в не-
мощных наших и сокрушающий сатану под ноги
наши!
Я весьма утешился тем мирным настрое-
нием души твоей, которое стало проглядывать в
последних твоих письмах.
Ты стараешься себя винить, а других оправдать.
Это самое прекрасное, настоящее—христианское
настроение, дар благодати. А предшествующее
ему—немощь духа, происходившая частью от не-
мощи плоти, частью по влиянию злобного духа.
Сегодня мне пришлось вести беседу о действии
благодати Божией в душах верующих и спасаю-
щихся. Духовно-опытные отцы говорят, что благо-
дать вселяется в глубине души и бывает в ней с
минуты принятия таинства (крещения или покая-
ния). При первом вселении своем чрез таинство
крещения (покаяния или причащения) благодать
сия сподобляет человека полного вкушения бла-
женства от Богообщения. Это видно из многих
примеров. Потом благодать скрывает себя от
спасаемого, хотя пребывает в нем и действует, но
так, что тот не замечает сего, и до того не замечает,
что нередко считает себя оставленным от Бога и

5* 131
гибнущим, отчего испытывает внутреннюю тучу,
сетование и даже легкое отчаяние.
Впрочем надлежит знать, что хотя благодать и
утаивает от души свое присутствие, однако же
подает ей помощь скрытым образом, дабы
показать врагам, что победа принадлежит един-
ственно душе. Авраам, Иосиф, Давид хотя и
получили от Бога великие обетования, однако
же, посмотри, сколько от них требовалось терпе-
ния, ожидания, скорбей, неудач, быть в отчаян-
ных обстоятельствах, прежде чем они получили
обещанное. Обитающая в душе благодать Господня
направляет жизнь человека, ведет его стропотным
путем; но действует в нем скрытно, и настолько
скрытно, что он иногда предается унынию, сомне-
нию, печали, опасению, не сбился ли он с Божьего
пути, не оставил ли его Бог, что он никуда негоден,
что он только портит дело, мешает другим и проч.,
проч. Но в то же время он чувствует в себе какую-
то внутреннюю силу, поддерживающую его,
утешающую его среди скорбных, недоуменных
обстоятельств устроящую его внутреннюю жизнь,
в то время как его жалят, колют шипами; ходящие
около его, якобы, не любят его, другие, вдали
стоящие, ласкают, поддерживают, утешают его,
выражают разными знаками самую нежную
любовь.
Итак, не только не унывай, но и радуйся и
веселись. Вот и Христос Воскресе! И ты воскре-
снешь. Посмотри, как все изменяется; посмотри,
как украсились горы и скалы, в какую прекрасную
одежду облек их роскошнейший моральник*.
Потерпи, все изменится.

* Рододендрон—цветущий кустарник.

132
С нами Бог! Тот, Кто за нас сильнее тех, кто
против нас. Увижу вас,—говорит Господь,—и
возрадуется сердце ваше и радости вашей никто
не отымет.
Ты во всем себя винишь: это хорошо; но только
тогда, когда это самобичевание соединяется с
молитвою и упованием на милосердие Божие.
А без этого оно грозит большою опасностью:
отчаянием и самоубийством. Никак не преда-
вайся безотрадной печали: ибо печаль многих
убила. С нами Бог! Христос Воскресе! Ты не вино-
вата, а виноват враг; да падет твоя печаль на его
голову! Да сокрушит Господь сатану под ноги твои
вскоре.
Что приходят к тебе мрачные мысли бежать
куда-то, как никуда якобы не годной,—за это не
гневаюсь, но очень жалею тебя. Печаль многих
убила. Недавно у нас самоубийством погибла одна
дама, при отсутствии религиозности и веры в Бога
и будущую жизнь. До этого, Бог даст, мы не дой-
дем, но не хотелось бы и предаваться сильной
печали о чем бы то ни было. Теперь я уверен, что
ты успокоилась, ибо Христос Воскресе, весна идет,
май близится. Потерпи, ожидай Господа, отдай
Ему всю печаль свою, и Он успокоит тебя.

Сей добро везде: где-нибудь да взойдет.—Мы все ищем


чуда и мало верим слову (Божию).—О любви к детям
и об их воспитании.—Благое действие проповеди
на душу чиновника.
В Апостольском чтении (Гал. 6, 22) преподаны
полезные для нас наставления:—кто почитает себя
чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам
себя; это - для нас. А вот и для вас: носите бремена
133
друг друга, и таким образом исполните закон
Христов. Делая добро, да не унываем: ибо в свое
время пожнем, если не ослабеем. Итак, не унывай.
Сей добро, сей на доброй почве, сей на камнях,
сей везде: где-нибудь да взойдет. А если взойдет,
то все-таки сеющий не останется без награды за
труд.
Буди во всем воля Божия. Мы не знаем, что
для нас полезнее, а Он все знает, заботится и
устраивает, как лучше. Любящим Бога все пос-
пешествует во благое. Не унывайте, если будет
приходить горе за горем. Покажи веру твою не
днем, а ночью—когда тьма помышлений сумни-
тельных будет облегать твою душу и повергать в
уныние. Твердо верь, что Господь определил не
на погибель, а на спасение.
Сегодня мы переводили слова Евангелия Иоанна
(гл. 4, ст. 48): "вы не уверуете, если не увидите
знамений и чудес9', сказанные Господом царе-
дворцу. Из этого урок: Господь веру в Его слово
всегда предпочитал вере в Его чудеса, хотя и не
была отвергаема и последняя вера (ради чудес);
но такая вера в Его очах менее имела значения,
чем вера в слова Его. А мы все ищем чуда и мало
верим слову. Доказательства можно находить в
себе каждый день.
Ты всегда торопишься, и от Господа хочешь
все получать скорее; а чуть замедлилось, начина-
ешь вздымать. Когда ты будешь терпеливой?
Пишешь: сердце не могу заставить полюбить
детей так, как бы хотелось. Отвечаю: нужно
убедить его, сказать ему, что Господь детей
обнимал, ласкал и сказал: кто приемлет одно такое
дитя, Меня приемлет. Плачет дитя ночью: не
хочется встать: пусть-де другие встанут, а я

134
посплю. А если это плачет Младенец-Христос, то
как явимся пред Ним и что скажем, когда Он
напомнит об этом? Не скажет ли Он: вы не
поверили Моему слову! Разве не слыхали, как Я
в некоей повести принял Своею рукою милостыню,
поданную нищему, просившему таковой у окна.
Этим заканчиваю урок любви.
Что в приюте собрались дикари-девочки, это
неудивительно: хороших всякий возьмет; будь
они хороши, в приют быть может не попали бы.
В одном лице совмещать и воспитательную, и
хозяйственную часть едва ли возможно было.
Весьма отрадно, что вы мирствуете; только твое
оханье, что—де с девочками не могу управиться,
ничего-де не выйдет, зачем-де мне это дело
вручили, ничего не умею, и все в этом роде,
звучало неприятным диссонансом. Если тебе
кажется, что на тебя возложена непосильная
ноша, то такое же право имела сказать о себе и
всякая другая начальница приюта. Прими же это
сознание бессилия своего, как урок попечения о
тебе Божия. Окажи твоим дикаркам такое же
снисхождение и любовь, какие являла К—м.
Потерпи их дикость, неблагодарность, черствость.
На все это одно лекарство: терпение, любовь и
молитва. Будь и в этом деле храброй. Я боюсь,
чтобы твоя безмерная печаль о дикарках не сде-
лала тебя унылой, нелюдимой, самозаключенной,
ненормальной. Итак, всегда радуйтеся о Господе,
за все благодарите и всего просите с долго-
терпением.
Как воспитывать детей—не очень тревожься.
Молись и делай, что подскажет благоразумие.
Только не огорчайся, не раздражайся. Гневом
ласковыми не сделаешь и нелюбовью любовь не
135
привлечешь. Сразу всего не исправишь: нужно
ученье и терпенье. Это и есть крест воспита-
ния. Господь и Матерь Божия да помогут тебе во
всем. Замечаю, что в нынешнем году стала
немножко покрепче, чем в прошедшем году, и я
рад этому.
А сегодня пишешь, что на тебя наложено
послушание, хуже горького лекарства,—вот тебе
и раз! а я только третьего дня похвалил тебя! Ну
да ничего, вероятно это чувство минуты.
Литургию служил в соборе. Было много на-
чальства. Проповедь читал о. В. После обедни
просит жандармский чиновник эту проповедь
себе. Предполагая, что он усмотрел в ней что-
либо недопустимое на полицейский взгляд, я
предложил ему придти ко мне на дом для объ-
яснения, и вот что я услышал от него. Это новый
человек здесь в Т., прибывший из Западного края.
Жизнь его сложилась так тяжело, что он начал
думать о самоубийстве. Жена его—верующая,
благочестивая, сколько могла, старалась успо-
коить его. Сегодня, то есть 5 октября пред обедней
она говорит ему: сегодня во сне мне сказано было,
чтобы ты пошел сегодня в собор; там ты услы-
шишь, как страдают подобные тебе люди невин-
но и какая за это награда. Прихожу в церковь
(говорит рассказчик) и слышу сегодня читанную
проповедь. И так она подходит к моему состоянию,
что я заплакал и чуть не упал в обморок.—Это он
рассказывал мне со слезами.—Конечно, я подарил
ему и эту проповедь и книгу проповедей и
поговорил. И он, и я поблагодарили Бога.

136
-63. -
"С внешними обходитесь благоразумно".—Письмо
святителя Иоанна Златоуста к диакониссе.—Будь
мужественна.—Послали тебя в горнило.—Награда
от Христа.

Потерпи, все устроится. Твердо верь Господу,


что не без Его воли ты попала в N. Начавший
чрез вас дело благое, силен совершить его до
конца, как и дело благое, силен совершить его до
конца, как и ты выражаешь веру в это в твоих
как бы отчаянных обстоятельствах. Терпи, все это
при загробном расчете будет принято во внимание.
Читаю Апостол дня и выписываю тебе апостоль-
ское наставление: "В молитве будьте постоянны,
бодрствуя в ней с благодарением"; учиться нужно
не только просить и охать, а и благодарить.
"Молитесь также и о нас... С внешними обходитесь
благоразумно (что и как сказать или сделать).
Слово ваше да будет всегда с благодатью, при-
правлено солью". Это значит: не смешливо и
шутливо, но разумно и назидательно. Можно
говорить любезно, но нужно делать это с должным
приличием. Да будет слово ваше приятно, имея
обрадывающий тон, но да не будет безразборчиво
и необдуманно, но да будет сдержанно: это
значит—"соль". До зде апостольское чтение. А вот
изречение из отрезного календаря (на 13 октяб.):
"Не предавайся скорбям и заботам—они гнетут
сердце и отравляют жизнь". Тут же прочитай:
"Мысли мудрых людей". Потерпи, Матерь Божия
поможет и утешит вас. О С. особенно позаботься,
старайся передавать ему доступное детскому
пониманию все, что относится к вере и нрав-
ственности христианской. Христос с тобой, чадо
137
Божие. Носи язвы Господа твоего: верен Жених
Небесный, не обидчив Он. Верь, что грехи твои с
тебя Он снял и следы их смыл кровию Своею. По
возможности чаще приобщайтесь.
Выписываю скромнейшей и благоговейнейшей
дочери моей (титул Златоуста) из письма Злато-
уста к диакониссе Ампрукле: "Я хорошо знаю,
как горячо, до чрезвычайности горячо, ты любишь
наши письма. По твоему необыкновенному при-
страстию к письмам нашим, мы не в состоянии
были бы удовлетворить твоего желания даже и
тогда, если бы мы писали к тебе ежедневно. Дай
тебе Бог награду и воздаяние за такую любовь к
нам и в настоящей жизни и в будущем веке. Будь
уверена, мы будем писать к тебе постоянно, потому
что, делая это и обращаясь к тебе постоянно с
нашими искренними приветствиями, мы дос-
тавляем чрез то величайшее удовольствие себе
самим. Мы непрестанно носим вас в своем сердце,
изумляясь вашей непоколебимой твердости и
великому мужеству".
До зде Златоуст. Итак, будь тверда, мужест-
венна и нимало не колеблись, хотя волны бьют в
ладью твою и грозят утопить смелых ловцов,
плавающих на ладьях любви, преданности, веры
и послушания!
Зачем ты смущаешься людскими слухами, что
будто плохо учишь детей? Если бы было плохо,
то не набралось бы до 50 учащихся. Значит,
доверяют вам.
Спрашиваешь: куда тебя послали? Отвечаю: в
горнило. Потерпи ради Христа; повторяю, ради
Христа, а не ради человека грешного; ибо если
ради Христа, то и награда от Христа, а если ради
человека, то как бы не потерять Христа воздаяние.
138
Благодать Его да привлечет сердце твое к любви
Его паче всего любимого. Когда Он будет твоим
возлюбленным Женихом, тогда отец духовный,
как друг Женихов будет стоять возле и радоваться.
Любовь твоя к Нему да растет и настолько будет
выше всякой любви человеческой, чтобы сия
последняя оказалась малою. Тогда и исполнятся
слова Предтечи: Ему (Христу) подобает расти, мне
же малитися. Тут уже зависти места не будет.
Благодать и любовь Христова да будет с тобой.

-64. -
Пословица, приложимая к воспитанию детей.—Против
пристрастия.—Будем все делать ради Господа, а не ради
человека.—Из повести о старце—о различной любви
к ученикам.—Путь тернистый—от Господа.—Скромное
дело, доведенное до конца, ценнее громкого,
но не оконченного, дела.
Слава Богу, что Господь хранит N и N от скуки
и печали, дай Бог, чтобы это состояние продлилось
долее, а еще лучше, если бы они совсем не
испытали того, что испытала ты.
Повторяю пословицу: полюби нас черненьких,
а беленьких всякий полюбит. Потрудись, раба
Христова, над этой новой нивой, заросшей дикой
травой. С Божией помощию, хотя бы то с потом и
слезами, выпалывай дичь и сей добрые семена;
только нам, воспитателям, как детей, так и взрос-
лых, должно помнить правило мудрости, что из
зла добра не выйдет, что гневом не научишь
кротости, раздражительностию никого не испра-
вишь. Что же делать, когда, например, капризный
ребенок ревет и не хочет слушаться? Советуют:
оставь его, пусть ревет, пока сам перестанет; но
все-таки опять требовать исполнить то, что
139
приказано. Спокойно внушить, что его не пере-
станут заставлять делать то, что ему велено; что
капризом она, девочка, сама себя накажет, что
вынудит старших лишить ее обеда или ужина с
другими, и будет питаема одним хлебом и водою
дотоле, пока не исполнит послушания. А чтобы
другие не истолковали эту меру исправления
жестокостию, я полагал бы посоветоваться о
таковых мероприятиях с другими сестрами. Мож-
но употреблять в отношении непокорных не одни
убеждения, но и строгие меры, но только чтобы
видно было, что таковые меры истекают не из
духа раздражения, но по правилам благоразумия,
с намерением исправить виновную, а не под-
вергнуть наказанию только ради наказания.
Впрочем, да вразумит Господь и воспитывающих
и воспитываемых.
Посылаю для всех выписку из сочинения
Преосвященного Игнатия Брянчанинова. Проч-
тите с вниманием. Из его же книги выписываю
слова для нас назидательные. Послушай, что он
говорит: охранитесь от пристрастия к настав-
нику. Многие не остереглись и впали вместе с
наставниками своими в сеть диавольскую. Совет
и послушание чисты и угодны Богу только до тех
пор, пока они не осквернены пристрастием.
Пристрастие делает любимого человека кумиром.
Будем все делать ради Господа, а не ради человека,
чтобы не оказаться ничего не сделавшими для
Господа. Далее святитель говорит наставнику: "И
ты, наставник, охранись от начинания греховного
(пристрастия), не замени для души, к тебе
прибегшей, собою Бога: единственно ищи того,
чтобы возвеличился Христос в учениках твоих".
Вот какое нам наставление. Примем его без страха,
140
без огорчения. Постараемся удалить от себя все
излишнее.
Не клевещи на себя, что не любишь детей. Не
оттого ли и мучишься, что любишь, хочешь им
добра, а они не понимают и не слушают тебя. Это
любовь, но не веселящаяся о чадах своих, а страж-
дущая за них по причине их дикости и жесто-
кости. Очень желаю, чтобы ты не откладывала
приобщения Св. Тайн до последних дней поста.
Как бы лукавый не обманул.
Выписка из книги Преосвященного Игнатия о
кумирах тебя слишком опечалила. Скажу на это:
наставление Преосвященного Игнатия помнить не
бесполезно, но не предаваться унынию, а тем более
отчаянию не следует. Если что неисправно, то с
помощию Божиею будем исправлять. Любовь
имеет разные степени. Вспомним повесть о старце,
которого некоторые упрекали за то, что он одного
послушника любил более других. В ответ на это
старец указал на ту добродетель, за которую
послушник удостоивался особенной любви: это
было послушание, ради которого ученик на
призыв старца выбегал из келлии, недописавши
начатого слова. А других послушников старец
едва мог дозваться. Заключение из этого выведи
сама.
Будем учиться все делать для Господа. Не
опечаливайся этим, но молись, чтобы Господь
благодатию Своею исправил все неисправное.
Теперь буду писать ответы. Господь да подаст
тебе уменье и терпенье в деле воспитания детей.
Только не надобно слишком тревожиться их
неблаговоспитанностью. Если не можешь полю-
бить, то по крайней мере терпи, как терпят обиды.
Ведь и это любовь. Пусть сердце подчиняется
141
разуму. Молись о них; силен Господь дать им
сердце новое, для тебя любезное. В этом теперь
твой тяжелый крест. Не забывайте, что брань
бесов с вами не кончилась.
Относительно N и N не слишком тревожься:
твое послушание нисколько не повредит им, но
принесет большую пользу.
Спрашиваешь: что значит сказанное: прими
сознание своего бессилия как урок попечения о
тебе Божия. Сознание бессилия есть признак
смирения, самомнение было бы гордостью, ги-
бельной для мнящего о себе выше меры. Господь
печется о тебе, ведя тебя путем тернистым, путем
смирения. Если бы у тебя все вышло успешно,
для тебя приятно, то могло бы породить созна-
ние своей умности, своей опытности, словом—
выдвинуло бы пред взор твоего ума твое "я", а
это повело бы к гибели твоего дела, а может быть
и твоей души. Чем труднее, тем прочнее. Сеющии
слезами, радостию пожнут.
Не задавайтесь мыслию совершить что-либо
великое, славное, за что бы похвалили вас теперь
или после. Скромное дело, терпеливо день за день,
год за год исполняемое и до конца доведенное,
гораздо ценнее блестящих громких дел, начатых
и недоконченных. Трапезник, служивший в одной
церкви 30 лет, заслуживает более похвалы, чем
священник, переменивший в это время 30 мест.
Первому сказано будет: рабе добрый и верный, в
малом ты был верен, над многими тебя поставлю:
вниди в радость Господа твоего. А последнему
скажут: выбросьте эту смоковницу, которая пере-
носилась с места на место 30 раз и не принесла
плода. Имеяй уши слышати да слышит, читаю-
щий да разумеет. Вообще же не унывай; чем

142
труднее терпеть, тем лучше будет после. Помни,
что у вас борьба не с людьми, а с духами злобы.

Случаи с признаками чудесности: дорожный чемодан,


перчатка, книга и невод.
Милость Божия да будет с тобою, боголюбивая
сестра и дочь моя о Господе.
В Троицких листках помещен интересный
рассказ одной монахини о том, как она с своей
спутницей, проезжая в Саров на богомолье к
преподобному Серафиму, на станции железной
дороги забыла дорожный чемоданчик с необ-
ходимыми для пути вещами, потом нашла его,
к великому удивлению на обратном пути, чрез
целых десять дней, там, где никак ему не сле-
довало быть, и не было, но он как бы внезапно
очутился там, где они сидели-на обратном пути,
в вокзале, под тем столом, у которого они поме-
стились в ожидании поезда. Такая находка каза-
лась для них чудесною., да и действительно, ее
нельзя иначе назвать, как чудом, совершившимся
по молитвам преподобного, которому они жало-
вались со слезами о своей потере. Этот рассказ
напомнил мне рассказ моей родственницы, извест-
ной тебе старицы Ф. П-ны. Из дома родствен-
ников однажды она поехала на богомолье в Старый
Иерусалим. Была зима; на руках были перчатки,
подаренные ей в том доме, откуда она отправилась
в сопровождении церковного старосты, человека
почтенного. Дорогой она заметила, что одной
перчатки у ней нет. Поискала, поискала и около
себя, и в экипаже и, не нашедши, очень опеча-
лилась. Приехавши на первую станцию, она по-
просила спутника все перерыть в экипаже и даже
143
выложить на снег; но все поиски оказались
напрасными. С печальной душой поехала дальше.
Потеря привела ее в уныние; она подумала: верно,
не угод.ен Господу мой путь! Едет с одной
перчаткой на руке и с молитвой на сердце. Вдруг
явилось у ней желание взглянуть на руку, на
которой была надета оставшаяся другая перчатка
и в которой почувствовалось что-то мягкое;
подумалось ей, что это кончик шали. Вынимает
руку, и видит в ней ту другую перчатку, которую
она потеряла и о которой так скорбела. Что это?
Чудо? Не знаю. Но что-то необычное. Если это
сопоставить с тем событием, какое описывается в
житии св. мученика Трифона, принесшего на руке
сокольничему боярину потерявшегося сокола, о
чем он очень скорбел и молился, ибо эта потеря
царской охотничеи птицы грозила сокольничему
большой опасностию, то, пожалуй, и это необычай-
ное появление потерявшейся вещи (перчатки)
на руках той, кто скорбела и молилась в простоте
сердца, едва ли будет грехом, если назовем своего
рода чудом. В жизни людей верующих такого
рода чудес много. Для неверующего чудес не
существует. Для иудеев и Воскресение Христа
не чудо; а для верующих учеников Христа и
улов рыбы—чудо. Для Господа нет ничего малого,
нет и великого, как для нас, людей. Кстати,
вспоминаю об одном событии в дни юности моей.
Пред отъездом на вакацию мне нужно было сдать
библиотекарю все книги, взятые для чтения. Но
у меня не оказалось одной книги, которую нужно
было также сдать. Это очень меня беспокоило. Я
решился обратиться к благодатной помощи о моей
скорби к Радости всех скорбящих. В то время в
соборном храме находилась чтимая икона Божией
144
Матери. Усердно помолившись пред Нею, иду
сдавать те книги, какие были на руках. Библи-
отекарь принял и зачеркнул записи, какие дела-
лись обыкновенно при выдаче книг. Что же
сделалось с потерявшейся книгой? Оказалось,
что она уже сдана, и запись зачеркнута. Понятны
моя радость и удивление. Удивительно и непо-
нятно было для меня то, когда и кем была сдана
эта книга, ибо я решительно не мог припомнить,
чтобы я сдавал ее. Итак, я возвратился из биб-
лиотеки с большою радостью.—Неверующий
объяснит все описанные события делом случая;
а для верующего нет ничего случайного, но он
скажет: Дивен Бог во святых Своих!
Вот и еще рассказ, помещенный в "Православ-
ном Благовестнике", из завещания М. В. Чевал-
кова. В одном месте по реке Бие мы остановились
и неводили рыбу. Невод у нас задел за лесину,
бывшую на дне реки, и я, не могши его отдеть,
весьма скорбел. Поэтому, привязавши веревки
невода к дереву, стоявшему на берегу реки, мы
стали варить и пить чай. В это время я вспомнил
о том, как у нас задевал невод на озере и как
помог нам Святитель Николай. Поэтому, в надеж-
де, что Святитель Николай поможет и теперь, я
стал про себя молиться. На душе у меня стало
светло. Я обрадовался, встал и говорю зятю сво-
ему Якову: зачем же мы скорбим? Тот, кто помог
нам на озере освободить задевший невод, поможет
нам и теперь. Яков сказал: правда; почто же мы
забыли Святителя Николая? Сказавши это, он
вместе с Степаном сел в лодку, поплыл, подплыл
к неводу, и когда потянул, то невод тотчас всплыл
кверху. Тут мы увидели, что дерево, за которое
задел невод, была пихта с тремя сучьями и все
145
эти три сука переломились так, как будто они
перерезаны были пилой. Самый большой из них
имел толщины около 3 1/2 вершков. Мы смотрим,
не гнилые ли они? Нет, крепки! Тогда работник
Степан сказал: здесь одного сука не переломят
пять человек; это Бог перерезал пилой. Сказавши
это, стал благодарить Бога. С того времени я и
доселе помню это и дал обещание поставить на
берегу озера в честь Святителя Николая
молитвенный дом.—Вот и опять чудо. Невер же
скажет: и это случай! А мы скажем: да, чудесный
случай!

-66.-
Рост духовный и польза для сего частого исповедания
грехов.—Об исполнении келейного правила.—Нужна
закалка в огне смирения.—Ответ на ропот духовной
дочери.—Как нужно просить Господа.
Замечаю некоторый рост в тебе духовный. Это—
вера живая в промысл Божий и преданность
воле Божией и частое обращение к Господу и
Пречистой Его Матери в трудных обстоятельствах.
Но есть нечто, возбуждающее во мне некое опа-
сение: это маленькая ложь, допускаемая страха
или стыда ради. Бояться нужно, чтобы не обра-
тилось это в привычку. Частое исповедание даже
помыслов сохраняет совесть чистою. Дорожи этим
духовным сокровищем. Это источник истинного
счастья. Еще одно что-то хорошее есть, это уверен-
ность в том, что на человека могут оказывать
влияние духи злобы.
Долга по четочкам и псалтири не оставляй не
уплаченным. Не предавайся большой печали из-
за диких детей. В их дикости никто не виноват:
ни вы, ни бывшие прежде вас. Это поле, засеянное
146
крапивой, которую вам приходится выпалывать
и обжигаться от уколов крапивных. Жаль мне
тебя: ты выходить начинаешь из терпения; в
последнем письме мелькают мысли, как бы,
ропота. Спаси тебя Господь. Тебе много дано,
много и потребуется; поэтому для тебя нужна
закалка в огне смирения; от самомнения скорее
можно погибнуть, чем от смиряющих скорбей. Ты
носишь крест и язвы Господа твоего—помни это.
Зачем же унываешь? Божественного Учителя
твоего называли и самарянином (сектантом зна-
чит), и одержимым бесом, и льстецом, а потом и
ко кресту пригвоздили; а Он что говорил? "Отче,
отпусти: не ведят бо, что творят". Знаю, что все
это ты сама знаешь, но не могла совладеть с
своими чувствами. Я же говорю это для того,
чтобы ты научилась не только не огорчаться на
дикарок, еще пока полуживотных, живущих
только плотию, животными инстинктами, но и
радовалась, видя умножение язв на теле и на
сердце твоем, подъятых во имя Христово.
Только не охай, молись и делай, делай и мо-
лись. Пишешь: если уж здесь начато мирскими,
так и надо было продолжать, а то получилась
кутерьма. Это писал кто-то, но не богопредан-
ная дочь послушания. Разве можно так гово-
рить? Но ничего: свои люди—сосчитаемся. Бог
простит.
Когда просим чего-либо у Господа, то не будем
определять, что и сколько нам нужно, а ты,
Господи, Сам дай, как и сколько тебе угодно,
потому что Ты и лучше сделаешь, чем мы думаем,
и больше дашь, чем сколько просим.

147
67--
Урок смирения.—Нельзя одобрить настойчивость
просьбы, особенно, со словами—"ради Христа".—Нужно
иметь всегда бодрый вид.—Беседы с детьми о Боге чрез
картины.—Молитесь за благодетелей и будьте им
благодарны.—На чужой роток не накинешь платок.
Молитва сердечная есть дар Божий, приоб-
ретаемый трудом терпения и очищения сердца.
Нужно молиться просто; Господь видит и знает
все, ценит намерения и подает нужное, когда Ему
угодно; более всего нужно стараться работать над
сердцем своим и исправлять то, что совесть подска-
жет. Хочется напомнить об уроках иноческого
смирения. Первый урок подал нам Божествен-
ный Учитель, умывший ноги ученикам и сказав-
ший: "и вы так поступайте. Болий из вас да будет
всем слуга". Нужно бояться барства: елико высок
еси, толико смиряйся. Помни урок преподобного
Сергия, который первый пошел рубить дрова,
когда все отказались по разным предлогам. Ты
иногда просишь что-либо нужное, и для убеди-
тельности прибавляешь: ради Бога, ради Христа
и проч. Этого нельзя одобрить, ибо здесь есть доля
призывания имени Божия всуе, в роде того—"ей-
Богу", которое нередко употребляют без всякой
нужды, по привычке.—Нельзя одобрить и чрез-
мерную настойчивость об исполнении просимого.
Тому, кто должен отрекаться от своей воли,
настаивать на исполнении таковой с употреб-
лением заклинания именем Божиим, суди сама,
прилично ли? Почему и в малом не предавать себя
в послушание о Господе?!
Другое дело, если бы ты употребляла пов-
торение просьбы, как напоминание, чтобы не было
забыто обещанное; это не предосудительно. Во
148
время бурного плавания по морю капитану неп-
ременно нужно иметь бодрый, спокойный вид,
равно как и командиру военного отряда, чтобы
поддержать бодрость на корабле в пловцах и
матросах и в воинах в походе. Это пример для
тебя. Берегись возбуждать своим унынием в
других уныние. Крепко держись за якорь упо-
вания на милость Божию и Покров Пречистой
Богоматери.
Мысль записываю: ты мало пишешь о де-
тях. Не забыты ли они тобою среди суеты хозяй-
ственной? Не нужно ли обратить особенное
внимание на их воспитание чрез беседы о Боге,
чрез картины. Конечно, не уроки читать им, а
помаленьку, по-матерински говорить с ними.
Иногда не делать ли маленькую катихизацию,
как делается в школе и с народом? Пусть бы
приучались давать ответы о вере, пусть приу-
чаются чаще произносить имя Святой Троицы,
Спасителя, Богоматери; пусть глаза приучаются
видеть лики их по картинкам.
Хорошо делаешь, что учишься благодарить
Господа. Молитесь за благодетелей, пожерт-
вования от которых поступают к вам, и будьте к
ним благодарны не только сердцем, но и письмом.
Последнее нужно для успокоения их в том, что
деньги их пришли по назначению.
Вопрошаешь: как согласовать мои мнения, по-
видимому, противоречивые: с одной стороны
нужно соблюдать крайнюю осторожность, с
другой—"на чужой роток не накинешь платок".
Если вникнешь, то согласишься, что тут нет
противоречия. Если с нашей стороны сделано все
с осмотрительностью, осторожностью, чтобы не
подать соблазна; и несмотря на это люди все будут
149
подозревать что-то недоброе, то нам невозмож-
но унять таковых, нельзя заставить думать о нас
не так, как они судят по себе, а так, как мы думаем
и делаем. Для чистого все чисто, а для скверного
и чистое кажется скверным; а чистый стара-
ется видеть только чистое и там, где не совсем
чисто, и даже действительно—совсем скверно.
Понятно ли?

- 68. -
Чем отгонять от себя уныние.—Всегда ли можно к
"простите" прибавлять—"ради Христа".—Забота
о домоправлении подобна заботам Галилейских рыбаков
и не вредит спасению.—Как исправлять грубых детей.—
Чем приобретается смирение.—Просить милостыню
не грешно.—Желание, чтобы "мантия" для духовной
дочери обошлась только скорбию, а не искушением.
Свое возрастание лучше не замечать, обращая
взоры на свои недостатки. А когда враг наводит
на уныние, указывая только худое, тогда не греш-
но вспомнить нечто доброе, например, послушание,
покаяние, смирение, пути Божии, постепенное
возрастание обители, сравнение прежнего твоего
состояния с настоящим и проч.
К "простите" прибавлять "ради Христа" можно,
но только в особенно нужных случаях, когда
нужно употребить особенную убедительность, но
не часто, не бессознательно, по привычке, что
тоже значило бы употреблять это святейшее имя
всуе, без надобности. Повторять одну и ту же
просьбу не погрешительно, если это не будет
настаиваньем на своем, а только напоминаньем,
чтобы не забылось.
Жалуешься, что, по-видимому, ничто не лади-
тся, что при тебе не так, как было прежде. Нет,

150
тебе это только так кажется, по пословице: в
чужих руках кусок всегда кажется велик. Чего
же еще тебе надобно? Помяни дни древние; что
было прежде и что стало теперь, и поучайся.
Суетность, то есть хлопотливость о вверенном
домоуправлении не вредит ли спасению души,
ибо среди забот житейских душа забывается?
Твоя забота не подобна ли заботам Галилейских
рыбаков, вымывавших и починявших сети, забо-
тившихся о хлебе для Господа—Учителя и для
народа и ходивших на озеро, чтобы выудить рыбу,
во рту которой был статир? Все, что ты делаешь
от строчки письма до приготовляемого урока и
даже скошенной или сгребенной копны сена—есть
созидание и спасение души, ибо все содеяно о
Господе из послушания.
Любовь созидает, а страх учит лицемерию. Не
страхом, но добрым примером, добрым словом,
благожелательным видом скорее можно нау-
чить добру, любви и послушанию. Педагоги
говорят, что грубых детей исправлять лучше не
гневливыми словами, а предупреждением, то
есть предохранением от проступка, не дать ему
обнаружить то или другое греховное настроение;
а наказаниями, особенно частыми, можно только
испортить. Впрочем есть пословица (латинская):
надежда безнаказанности есть лучшая приманка
ко греху.
Людей идеи трудно найти; а желающих жить
в общине ради куска хлеба не надежно принимать;
они все будут глядеть в лес, как ни корми.
Пришлось разговаривать с какой-то монахи-
ней. Бедная монашка! Враг выгнал из монасты-
ря, внушил ей искать высшей духовной жизни,
а в монастыре—дескать, много соблазна. И вот
151
теперь не знает, где голову приклонить: живет в
доме человека, недавно овдовевшего... Посове-
товал ей возвратиться в монастырь.
Резеда смирения родится на почве, состоящей
из любви, все покрывающей, из воспоминания
своих грехов, своих нравственных недостатков—
каприза, недоброжелательства; смирение терпе-
ливо переносит огорчения, не обижается, когда
кто злословит; смирение видно в одежде, в слу-
жении другим, участии в низких (называемых)
трудах (Преп. Сергий рубил дрова) и проч.
Смирение приобретается трудом и молитвою:
Господи, даруй ми зрети моя согрешения и не
осуждати брата моего.
Сейчас прочитал статью, возбудившую во мне
желание сейчас дать тебе совет вступить в брак,—
брак весьма выгодный, могущий принести тебе
счастье. Имя твоего жениха-смиренномудрие. Кто
вступил с этою добродетелью в брак, тот, по слову
Лествичника, кроток, приветлив, милосерд, паче
же всего-тих, благопокорлив, беспечен, добр,
неленостен,—словом, бесстрастен. Тебе такие
качества приобрести весьма желаю. Вера от
Господа, у Него и проси, как просили Апостолы:
Господи, приложи нам веру. Чтобы возбудить в
себе веру, нужно смотреть не на настоящие дни,
а на прошедшие, и увидишь над собой чудеса
Промысла Божия.
Сегодня вычитал из отеческих сказаний, как
монахов в мире житейском окрадывают во время
плавания разбойники—демоны, то внушая горде-
ливое самохваление, то воздымая чрез людские
похвалы.
Милостыню просить Христа ради разве грешно?
Нет. Так просить разрешено Самим Господом,
152
чтобы и просящий и подающий делали добро
во имя Господне, первый,—чтобы прославить
Господа, получив милостыню, а второй подавал
ее в надежде получить воздаяние от Господа, и
подавал бы милостыню из любви к Господу.
Другое дело—твоя просьба. В ней употреблять
имя Христово—значило бы настаивать на испол-
нении просьбы своей, чего одобрить нельзя. Здесь
лучше говорить или думать так: если признано
будет полезным для меня или возможным для
себя, то исполни мою просьбу, а если нет, то не
настаиваю.
Господь знает, что делает: налагая тяготу дает
и силу и утешение для несения ее. Твоя тягота
еще не такова, какую несли св. Варвара, Ека-
терина и др. святые девы. Тебя не позорят, тебя
не терзают, как их, Спаситель с тобой, как и с
ними и бдит над тобой, как и над ними. Если что
и тягчайшее случится с тобой, знай, что эта скорбь
пред "мантией'*, и дай Бог, чтобы обошлась эта
"мантия" только скорбию, а не искушением.
Бывало так, что человеку выйдет пострижение, а
он подает прошение о вступлении в брак. Потерпи,
Бог даст, полегче будет: пошлет Бог и добрых
помощниц.
Сам Господь совершал свое дело с воплем вели-
ким и потом кровавым; и Апостолы Его почти
все шли путем Учителя своего,—а нам, малейшим,
тем более подобает орошать слезами ниву свою.
Итак—прочь всякое уныние! Все с Божией
помощью устроится, но все должно пройти чрез
огнь очищения, дабы виднее была рука Божия,
все созидающая, и смирилось всякое самомнение
человеческое.

153
-69. -
Исповедание помыслов—средство от гнева и гордыни
Всякое недовольство надо тушить в начале.—
Наставление—как сохранить мирный дух при
многопопечительности.—Советы о том же Оптинского
старца Амвросия. .
Помнить нужно (вероятно, ты и помнишь), что
раздражительностию дела не поправишь, а только
себя смутишь и делу повредишь. Когда люди
увидят нас одержимых гневом, тогда и сами
теряют спокойствие и доброе к нам расположение.
Исповедание помыслов наилучшее средство к
охранению от прелести вражеской и грехопадений
и диавольской гордыни; его нужно всячески под-
держивать, хотя враг также всячески старается
воспрепятствовать сему. Человек, привыкший к
тайному греху и не могший бороться с ним, реши-
лся исповедать его другому, который участливо
относился к нему, и с того времени он стал преодо-
левать свою страсть, исповедуя грех после каждого
совершения его. Тут великий подвиг—преодолеть
в первый раз стыд исповедания.
О тебе скажу, что если ты имеешь попечение о
благоустроении своей маленькой, пока плохой,
семьи, то будешь заботиться и о большой, какую
Господь даст тебе; управление малой, при всем
разладе ее, научит тебя управляться впоследствии
и с большой. Еще напоминаю изречение о.
Серафима: "Радость моя, стяжи мирный дух и
около тебя тысячи спасутся". Не унывай: ты
живешь и действуешь ладно. Старческая исповедь
твоя предохранит тебя от многого зла.
Выписываю читанное мною сегодня из "Кален-
даря для школы и амвона" прекрасное наставле-
ние на 1 Марта: "с особенным вниманием мы
154
должны относиться к нашим душевным пережи-
ваниям и изгонять из души своей всякое н е д о -
в о л ь с т в о не только против благого Бога, но и
против кого бы то ни было, даже п р о т и в в р а г а
с в о е г о . Мы не должны затаивать в душе недо-
вольства, потому что, пренебрегая и накапливая
его, мы будем держать слишком опасный мате-
риал, который может взорвать и погубить собст-
венную душу нашу. Всякое недовольство против
ближнего мы должны тушить и искоренять из
души своей в самом начале". Господь да поможет
тебе устроить монастырскую жизнь в Общине и
Матерь Божия да привлечет к вам благочестивых
дев и вдовиц для иноческого жития. Начальнице
же Общины да дарует силы, и разум к устроению
такого жития и быть примером для всех во всем:
в терпении, смирении, благообразии, чистоте,
воздержании.
Ты идешь не назад, а вперед, к обителям
спасшихся, послушанием, смирением и терпе-
нием. В поведении твоем ничего богопротивного
не замечаю, разве только одни человеческие
немощи, покрываемые милосердием Божиим,
ради исповедания их. Итак, дерзай.
Описываешь крайнее смущение, овладевающее
тобой, особенно во время говения. Это отчасти
вражеское, отчасти естественное от многопо-
печительности и слабонервности. Отцы советуют
поступать так: всячески стараться в это время
хранить мирное настоение души. Когда ум и душу
вообще будет облегчать попечение о том, о другом,
о третьем, то отгонять эти думы, говоря себе: зараз
всего не сделаешь, нужно делать что-нибудь одно,
а это одно—то, что нужно теперь: хранить
собранность мыслей, делать нужное спокойно, не
155
озабочиваясь о другом, которое после сделается.
Когда будут тащить, тормошить тебя дела в разные
стороны, то думай и делай одно что-нибудь, не
раскидываясь помыслами в разные стороны;
помнить при этом, что хранение спокойствия есть
самое лучшее ручательство для успеха дела. Тот
полководец хорош, который умеет хранить хлад-
нокровие в самое трудное время; тот капитан—
молодец, который при опасности корабля не
кричит, не кидается, не волнуется, а спокойно
стоит на месте и делает распоряжения.
Сколько возможно, при помощи Божией,
сохраняй хладнокровие при встрече с разными
нестроениями, заботами, ошибками. Помни, что
Господом дано тебе послушание это для твоей же
пользы, чтобы дать тебе арену для гимнастических
духовных упражнений, борьбы с препятствиями
для обучения сохранять хладнокровие, во время
битвы или мореплавания.
Не давай места смущениям, разным сомне-
ниям: будь проста душой, храни мир, не будь сум-
рачна. Вполне предайся Божию водительству.
Пора бы уже научиться доверяться Пекущемуся
о сем Промыслу и Помогающей вам Небесной
Попечительнице.
Выписываю из биографии о. Амвросия Оптин-
ского. Он убеждал искавших его советов: ни при
каких жизненных затруднениях и неприятностях
не надо унывать, а надо надеяться на Промысл
Божий. Старинные люди давно решили, что век
без притчи не проживешь и прибавили, что и
горшок с горшком сталкиваются, кольми паче
людям, живущим вместе, невозможно пробыть
без столкновения. И особенно это бывает от
различных взглядов на вещи: один о ходе дел

156
думает так, другой иначе. Если будешь веровать
в Промысл Божий и надеяться на всесильную
помощь Божию, то не встретишь таких неудобств,
какие предполагаешь и сверх того будешь всегда
пользоваться возможным спокойствием
душевным. В другом письме о. Амвросий пишет:
"Получил от вас два письмеца отчаянных. Пишите
мне: я погибла, потому что лошадей украли на
хуторе. Опомнитесь, что вы говорите... Знаю, что
у вас много скорбей и домашних неприятностей;
но говорите себе и вразумляйте себя тем, что в
аде хуже и томительнее и безотраднее. А если че-
ловек терпит скорби с покорностию воле Божией,
исповедаясь в грехах своих, то чрез это избав-
ляется от тягот вечных мучений". До зде старец.—
Очевидно, враг навеял страх там, где нет ничего
страшного для души, предавшей себя Господу и
верующей, что без Его воли и влас главы нашей
не погибнет. Ты слишком много воли даешь своей
фантазии.

-70.-
О посте духовном и посте телесном.—Что значит:
писать все с плеча, и не писать сгоряча.—Отеческие
наставления—как жить в общежитии.
О посте. Постом смиряем себя тем, что считаем
его наказанием себе, эпитимией за грехи; пост не
добродетель сам по себе, а только ведет к
смирению,—как и эпитимийные поклоны при
людях. Поэтому, хотя пост и не нравится, его
нужно нести; а раздражительность во время поста
отчасти от гордости. Вопросы: почему это, для
чего это? Какая польза от этого? —тоже приз-
наки гордыни. Если мы опечаливаемся, когда
скажут нам, что в вас есть признаки гордости, то
157
это еще более свидетельствует об этом недуге,
скрытом в глубине души. О посте в Великий
пост. Изнеможение происходит от непривычки к
посту. Изнеможение является большею частию
тогда, когда приходит обычный час еды; про-
терпишь этот час, соснешь и укрепишься. Впрочем
и здесь хорошо благоразумие, без потворства
плоти.
Если тебе придет мысль противоречить стар-
цу, то гони таковую от себя, как вражескую, гони
от себя духа противоречия.—Как понимать совет:
"писать все с плеча, и не писать сгоряча". Писать
все с плеча,—значит, не заботясь о грам-
матической складности, но только со смыслом,
конечно, и в порядке нарождения мыслей; так
ты и писала большею частью. А не писать сгоряча,
значит тоже, что не говорить и не делать сгоряча,
например: сердце кипит от обиды, от неспра-
ведливости, от неисправности подчиненных; в
это время не говори и не делай распоряжений,
а дай сердцу успокоиться; когда наступит такое
успокоение, тогда говори, делай. То же самое в
отношении письма; когда почему-либо волну-
ется, дрожит, кипит сердце, тогда не пиши, а
когда волнение уляжется, тогда пиши. Всем
сестрам о Господе милость и благодать Господа
нашего Иисуса Христа да будет. Спасайтесь и
твердо верьте, что Господь призвал вас на спа-
сение, а не на погибель. Не принимайте помыслов
вражеских, смущающих вас и советующих вам
оставить это место и искать какое-либо другое,
якобы более удобное для спасения. Это—обычный
вражеский обман, направляемый им особенно на
новоначальных. Помните, что везде Господь, и
помощь Его готова всем ищущим ее, где бы ни

158
жили. Адам в раю пал, а разбойник на кресте
спасся. Отгоняйте от себя тоску по родине и о
родных и знакомых; это также вражеская ло-
вушка. Храните взаимный мир и любовь. Там рай
и ангелы, где обитает мир, да любовь. Не делайте
дорогую обитель вашу адом, где без мучителей
мучат себя. Каждый исполняй свое послушание,
как от Бога ему данное. Не рошците друг на друга.
Солнце да не зайдет во гневе вашем. Носите тяготы
друг друга; в этом закон Христов. Все это вы сами
знаете, а я только напоминаю вам. Не скучайте;
ведь с вами Господь. Повторяю еще: не мучай-
те друг друга. Учитесь у детей незлобию; они
поссорятся, а чрез минуты две опять вместе и
опять смеются и играют.—Беспокоюсь о ваших
новеньких сестрах. Пользуясь их неопытностью,
враг не смутил бы и не прогнал под благовидными
предлогами.—Мы, начальствующие, должны быть
не отцами, нередко каменносердечными, а
нежными матерями; будем учиться любить не
словом, а делом, принуждая сердце свое к тому,
если оно сжимается от холода.—Мне очень пон-
равилось толкование Феофана на Послание к
Ефесянам. Здесь говорится о хранении взаимо-
общения, единения духа в союзе мира. В этом
состоит наше звание, наше призвание. Средствами
этому служат прежде всего смирение, кротость,
долготерпение. Смирение или, вернее, смирен-
номудрие есть мысль о себе, что я всех хуже,
ничего не стою. Так думающий, ни на кого не
обижается, поэтому ни с кем не ссорится. У него
все дела только для других, а у не смиренного—
только для себя. Вот стану я для него трудиться
или тратиться—говорит гордыня. Смиренный же
думает: они все господа, а я слуга. Все, что имею,
159
дано мне не для себя, а для других. Я—один из
членов тела Христова, возглавляемого Христом.
Всякий член работает столько же для других,
сколько для себя. Второе средство для хранения
единения—кротость, несерчание. Первое исчадие
гордыни—гнев, серчание, оскорбительность;
первый плод смирения—кротость. Гордый говорит
другому: "Как ты смеешь так относиться ко мне?"
Поступок ли ему не нравится в другом, или слово,
или мина, и он серчает. В кротком нет и тени
оскорбительности. О долготерпении или вели-
кодушии: во взаимноотношениях или столк-
новениях. У великодушия душа столь крепка и
мощна, что никакие неприятности от других не
производят в нем сотрясения или изменения.
Смотрите на воду успокоившуюся: поверхность
ее гладка, как зеркало. Но брось в нее самую
легкую вещицу, тотчас она приходит в движение,
сотрясается в одной точке, дает волну, которая
расходится и по всей поверхности. Это образ
малодушия, которое лишь встретит что-либо
неприятное, тотчас смущается и скорбит. Но вот
утес под вашей рекой. Волны бьются в него, а он
стоит, внимания на них не обращая, будто ничего
тут его и не касается. Это—образ великодушия и
долготерпения. Посмотрите на великодушного! Все
вокруг его волнуется и его сильно задевает, а он
спокоен. Будто души у него нет. Подумают, что у
него жестко сердце. Напротив, великодушные суть
самые милосердные, от них веет теплотою. Это
благодать Божия. Дается же сей дар за подвиг
над собой. Терпяще друг друга. Во взаимообще-
нии могут встречаться неприятности отталкива-
ющие, как-то: недостатки душевные и телесные,
сплетения обстоятельств, разного рода столкно-

160
вения. Все это терпеть и сносить заповедует
Апостол. Терпеть это любовию, как мать терпит
все, ухаживая за ребенком. Это легко для людей,
связанных любовию. Но не все вдруг согревают
в любви.. Сначала это терпение бывает и так, как
терпят стиснувши зубы, и готова бы прорваться
гневливость; но она останавливается силою воли.
Это начатки терпения друг друга любовию. До
зде Феофан. Сего терпения друг друга да подаст
нам Господь. О твоих сетованиях чрезмерных о
том, что у вас все неладно, во всем виновато твое
неуменье; я думаю, что они происходят не от духа
смирения, но от некоего рода тонкой гордыни:
тебе обидно, что не все и не все делается так, как
бы хотелось. Тут самолюбие говорит как бы: как
вы смеете не исполнять того, что я хочу, о чем
говорю? А гордыня говорит: вот у тебя и то, и то
нехорошо. За это ты лишишься похвалы, скажут:
плохая она начальница и пойдет о тебе такая
слава. Обидно: нет, я не хочу этого! в этом все
виноваты—и та, и другая, и третья и я сама. Ах,
зачем я такая неспособная, что заслуживаю
непохвалы: обидно мне это! Вот и печаль, уны-
ние, слезы и причина сего.—Горько это слышать,
но для души полезнее, чем похвала.—Возмогай о
Господе в борьбе с миродержателями тьмы века
сего. Постарайся восходить на высоту всякой
святыни, чистоты плоти и духа и в глубине сми-
рения истинного, делом показуемого, в широту
терпения, любви, страдания и сострадания.

6 . Митрополит Макарий 1 0 1
-71-
Догматическое учение об иконах.—Необходимость
внешнего благоповедения.—О духовных дарованиях
чрез скорби, по преподобному Нилу Синайскому.—
Немощь брата надо покрывать, пока соблазна
для других нет.—Хитрая сеть диавольская, которой
надо остерегаться.
С новым церковным и учебным годом!—Господь
да научит тебя, как вести себя в отношении к
другим, тебе вверенным. Для всех одинаково быть
нельзя. Делай по совести, но помни, что всем
угодить нельзя. Плохо, когда мы ищем счастья
вне себя, в обстановке, в благоволении людей,
забывая, что царствие Божие внутрь нас есть.
В ответ на помышления N об иконах: не нужно
думать, что изображенный на иконе лик есть сам
изображаемый, а только некое подобие его, более
или менее сходное с ним, как и на портретах и
фотографических карточках изображенных мы не
считаем существом своим находящимися в этих
изображениях, но взирая на портреты, мысленно
переносимся к тем живым существам, которые
тут изображены. Но честь, воздаваемая этим
изображениям, относится к первообразам. Нару-
гание над портретом царским есть оскорбление
Величества; наругание над иконой—оскорбление
того, кто изображен на иконе. Нет надобности при
молитве взирать на икону, как на самого изобра-
жаемого, но только нужно мысленно переноситься
к изображаемому на ней. Господь да сохранит
сестру от всякого рода искушений и поможет в
борьбе с помышлениями суетными, диавольскими.
Советую ей во время этой брани ограждать себя
крестным знамением с верою, а живую веру да
дарует ей Господь.

162
Хотя одна внешность не имеет значения без
внутреннего благочестия, тем не менее не должно
пренебрегать и внешностью, чрез которую про-
является внутреннее настроение. Это должно
сказать в отношении к крестному знамени, к
поклонам, вообще к внешнему благоповедению:
кроткий взор, кроткая речь, степенная походка,
иноческое выражение вежливости, почтитель-
ности; ко всему этому должно приучать молодых;
а потому старшие должны подавать пример собою;
в одежде скромность и опрятность, к вещам—
бережливость, не слишком скорая походка, но не
слишком и важно—медленная.
Преподобный Нил Синайский говорит: нельзя
быть обильному дождю без холода; так точно
нельзя получить духовного дарования без труда
и скорбей. Каждый мирянин или монах, жела-
ющий получить какой-либо духовный дар, дол-
жен потерпеть много скорбей и искушений и
горестей, как жестокую зимнюю стужу и потом
уже пожать плоды Святого Духа.—N скажи,
чтобы не слушала вражеских внушений, сове-
тующих ей перейти в другое место. Это обычная
тактика врагов, гонять людей с места на место,
чтобы они, сидя на одном месте, не приносили
добрых плодов. Дерево, часто пересаживаемое, не
приносит плодов. А на одном месте и камень
обростает мохом.
Начинаю день этот выпиской для тебя из муд-
рых советов: "Немощь брата надобно покрывать
и тихо исправлять, говорит святитель, доколе нет
соблазна другим; а когда соблазн является, то
надобно или передать дело правосудию, или
предложить брату удалиться, чтобы и он меньше
смущался и других менее смущал.
163
Бояться людей нечего: в ад не посадят, лишь
бы Господь не оставил, лишь бы противное воле
Его не делать. Успокаивай себя этим. Враг очень
хитро заманивает в свои сети: бывают даже
видения от хитрости того же искусителя. Подвер-
гавшиеся дьявольской прелести, бывали проро-
ками и прозорливцами. Самый верный признак
находящагося в прелести есть гордыня, самомне-
ние, непослушание. Некоторые желают вопрошать
только для того, чтобы вызвать вопрошаемого на
ответ, а если он не ответит, то скорбят.
Не полезно сие, поэтому прошу тебя—сперва
сама давай ответы, а если не найдешь, что сказать,
то передавай старцу. Не унывай: твое состояние
душевное подобно таковому многих других—
состояние неизбежное.

-72.-
Отеческое вразумление N не уходить в мир по случаю
болезни.—Своевольно начинающие подвиг молитвенный
впадают в сеть диавольскую.—Святой Нил Синайский
о молитве.—О том же—святой Симеон Н. Богослов.—
Совет духовной дочери уединяться в келлии сердца для
беседы с Господом.—Наставление учительницам, чтобы
были они добрыми воспитательницами.
Божие благословение да будет с тобой, чадо мое
о Господе.
По поводу пакостей диавола. Нельзя на него
плевать, а безопаснее сказать: да запретить тебе
Господь. Иначе и он постарается оплевать, ибо
мы сами немощны, а сильны только Господом.
Так учат отцы. N скажи, что я с нею и за нее
радуюсь, что Л. так усердно ухаживала за ней во
время болезни. N напрасно тревожит себя мыслию,
что она по причине болезни ничего не может
делать и нуждается в уходе за собой. И труд ее и
164
болезнь—все ради Господа, и за терпение всего
этого ей будет воздаяние. Нужно лечиться, не
запуская болезни, а прежде всего искать помощи
у Небесного Врача.
Сохрани ее Бог от ухода в мир: это навеяние
вражеское. Лучше умереть где-нибудь в углу
обители, чем оставить эту спасительную пристань,
в которую привел ее Господь. Пусть не унывает:
Господь не оставит ее. Еще когда она в мире жила
и грешила, Господь не оставлял ее, оставит ли
теперь! Скажи и N от меня спасибо за нежный
уход за болящей. Передай от меня благословение
писавшим мне сестрам.
Некоторые души, начинающие дело спасения,
вместо подвигов смирения, послушания и
терпения стремятся к молитвенному и постному
подвигам. Ощутивши иногда теплоту в душе и
благодатное молитвенное настроение, они уже
мечтают, что скоро достигнут той молитвы, кото-
рой молились святые и о которой пишется в
святоотеческих книгах. Начинают напрягаться до
экстаза, чтобы самим приобрести то молитвенное
настроение, какое им дано было на некоторое
время. Начинают это своевольно, без руководства
и впадают в диавольскую сеть. Нил Синайский
говорит: когда молишься, не придавай Божеству
какого-либо облика и не попускай, чтобы в уме
твоем печатлелся какой-либо образ, но невещест-
венно приступи к Невещественному, и сое-
динишься с Ним. Не желаю видеть чувством
Ангелов или Силы, или Христа, чтобы с ума не
сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись
врагам демонам. Св. Исаак говорит: пока человек
употребляет усилие, чтобы духовное низошло к
нему, оно не покоряется.
165
Продолжаю начатую выписку о молитве из
отеческих писаний. Мир тебе и сущим с тобою.
Св. Симеон Новый Богослов о состоянии моля-
щагося человека говорит: когда, кто стоя на мо-
литве и воздевая руки на небо и очи свои, и ум
свой, держит в уме божественные помышления,
воображает блага небесные, чины ангелов, обители
святых, а иной раз извлекает слезы и плачет, то
при этом образе молитвы мало-помалу начинает
он кичиться в сердце своем, сам того не понимая;
ему кажется, что делаемое им Божие. А это есть
знак прелести. Далее, по мнению того учителя
церкви, такое состояние может быть очень опасно
для подвижника и, если случится, что не изступит
он из ума, все же возможно ему будет стяжать
добродетели или бесстрастия. На этом пути стоя,
говорит далее св. Симеон, прельщаются и те,
которые видят свет телесными очами своими,
обоняют благовония обонянием своим, слышат
гласы ушами своими и т. п. По этому предмету
можешь прочитать из книги "Свет Незримый"
Лодыженского, которую я пошлю тебе.
С. скажи, что ее внутренние переживания
вполне нормальны. Чувство нерасположения к
некоторым не плод ли зависти сокрытой? Раз-
берись хорошенько. Во всяком случае с этим
чувством нужно бороться. Все прочее в пережи-
вании ее правильно. Пусть продолжает внимать
себе, все делать с советом и благословением.
Помоги тебе Господь обсадить и украсить сад
души твоея, приучить себя уединяться во
внутренней келлии сердца для беседы с Тем, Кого
душа твоя ищет и как бы не находить, хотя Он и
недалек от тебя.
Передай учительницам, писавшим мне привет-

166
ствие с наступающими праздниками, мое спасибо
и благословение. С своей стороны я желал бы в
них видеть не только преподавательниц той или
другой науки, а и добрых воспитательниц, учащих
не только словом, но и своею жизнию. Чтобы они
смотрели на воспитание не так, как смотрит на
него современная развращенная наука, а как
христианская наука, которая на первых строках
азбуки говорит, что начало премудрости—страх
Господень, как говорил древнейший Израильский
мудрец: бойся Бога и заповеди Его чти. В этом
сущность всего. В исполнении внешних правил
благочестия, церковных уставов учительницы
должны подавать собою пример. Помнить нужно,
что миссионерские школы—по преимуществу
воспитательные школы; школа без церковности
у нас не годится. Если бы кто стал у нас заводить
таковую, то мы всеми силами стали бы противи-
ться этому и не стали бы терпеть тех, кто стал бы
словом или примером внушать учащимся, что
ныне церковность не в моде.
Теперь о ваших девочках: с малых лет нужно
воспитывать в них чувство благодарности, притом
не на словах только, а и в сердце. Но на сердце не
будет этого чувства, если они не ознакомятся с
ним через слово. Следовательно, нужно приучать
и к словам благодарения и к внешним знакам,
свойственным и принятым у людей для выра-
жения чувства, это поклон. Даже и животные
выражают это чувство—собачонки хвостами. Для
инородческих детей это особенно нужно, ибо у
них даже нет и слов для выражения благодарности
на своем языке. Конечно, взрослых силой
удерживать нельзя; но об отходящих на волю
приютянках, думаю, нужно бы уведомлять мис-
167
сионера, что такая-то ушла из приюта, не приз-
нает ли он нужным позаботиться о ней, как о
несовершеннолетней и пристроить ее.
Учительницам из сестер общины надо бы
посоветовать часть своего жалованья отдавать в
пользу общую, как члены—семьи, ибо сестры на
других послушаниях не получают жалованья. Ну,
будет. Господь с тобой.

О ядении на 1-й неделе Великого поста.—Исповедание


помыслов—средство против смущения ими.—
Объяснение: почему в монастыре кажется человек более
раздражительным и более ленивым к молитве, чем
в миру.—Объяснение слов Священного Писания:
о пришествии Господа "в полночь" и—"проклят
всяк висяй на древе".

О ядении в понедельник и вторник на первой


неделе Великого поста. Если повечерие бывает
рано, часа в 3 или 4, то лучше поесть после повече-
рия, а перед этим можно соснуть; а если повечерие
в 5 или 6 час, то можно перед повечерием, не
тотчас после часов, а наперед соснувши. Замечено,
что пост располагает ко сну. В эти дни вкушают
сухоядение, то есть хлеб, квас, капусту, обыкно-
венно все это вкушают не в трапезе, а в келлии.
В среду же и пяток бывает трапеза с варевом.
Непосильного поста не советуют налагать на
себя; тело не нужно баловать едой, но не следует
и доводить до того, чтобы оно изнемогло до невоз-
можности исполнять послушание.
С , смущаемой разными помыслами, советую
исповедывать таковые тому, кого она называет
своей матерью. Видно, что эта сестра, боримая и
борющаяся, стоит на правильном пути. Некогда,
168
пользовавшаяся услугами, теперь добровольно
стала слугой—это прекрасно- Помоги ей Господь.
Очевидно, врагу хочется возвратить к себе эту
жертву. Но силен Господь, к Которому она
прибегла и к Которому обращается с молитвой.
В прощении исповеданных грехов пусть не сом-
невается. Помоги ей Господь устоять на этом пути
покаяния, не возвращаясь вспять. Пусть при-
готовится к многим вражеским нападениям.
Весьма могучие средства против них—исповедание
помыслов, принятие советов и молитва. Все это
угашает разженные стрелы диавола. Желание ее
себе смерти, чтобы всему скорее пришел конец,—
не монашеские, или, вернее, не христианские
эти мысли. Она говорит, что теперь стала более
раздражительна, чем в миру. Это не потому, что
она здесь стала хуже, а там лучше, но потому,
что там она встречала отовсюду готовность ей
служить, исполнять ее хотения и не было случаев
для обнаружения раздражительности. Бывает
иногда, что человек, живя в миру один, прочи-
тывает и молится много; а придет в монастырь,
все усердие куда-то улетучивается: едва-едва
исполняет маленькое правильцо, назначенное
старцем или монастырским уставом. Это значит,
что в мире поддерживал его дух тщеславия, он
там был лучше всех, окружающих его, по под-
вигам самовольного поста и молитвы; а теперь, в
монастыре, оказалось, что он не лучше других,
и здесь ему нечем похвалиться. В мире он рос,
как крапива на земле, а здесь кругом все песок.
О пришествии Господа в полночь сестра воп-
рошает: как это может быть, когда полночь на
земле бывает не в одно время?—Отвечаю: здесь
полночь разуметь нужно не стихийную, не зем-
169
ную, а нравственную. В полночь бывает самый
крепкий сон: спящий тогда ничего не видит и не
ждет; не видит огня, загоревшегося около него,
не видит разбойников, подходящих убить его; не
ждет полиции, пришедшей, чтобы схватить его и
повести на суд; так и люди пред страшным прише-
ствием Христовым будут есть, пить, жениться,
торговать, не ожидая страшного суда, который
застигнет их, как вор ночью, как сеть птицелова.
Совопросница еще задает вопрос: как понимать
слова Моисея: проклят всяк висяй на древе. Ответ:
по закону Моисея, всякий преступник, преданный
смерти и повешенный на дереве, проклят, но
невинно казненный, конечно, не подлежит
проклятию. Христос, невинный и по Божеству и
по человечеству, восхотел принять на себя грех
всего мира, стал вторым Адамом; будучи Сам
невинным и не подлежащим казни, Он принял
на Себя вину и казнь и как бы клятву за чело-
века, и тем удовлетворил правде Божией.—
Беспокоишься, некоторые из питомиц при тебе
смирны, а без тебя неблагочинно себя ведут.
Это обычно так бывает при начальстве и при
безначалии. Общество состоит из людей разных
духовных возрастов, всех не уравнять. Для того
и щука в озере, чтобы карась не дремал, говорит
пословица.
О беспорядках, слышанных от других, говори
всем, что то и то не хорошо, но не обличай в глазах
тех, о которых слышала, но не сама увидела. Соб-
лазняющих своим непослушанием и грубостию
нужно, по слову апостола, запрещать, обличать и
даже удалять, если не смирятся, чтобы и другие
страх имели.

170
За подвиг постный ждет воздаяние.—Постяся телесно,
должно поститься и духовно.—Как смотреть на голод
во время постное.—Пост и молитва—крылья,
несущие к Богу.

Божие благословение да будет над тобой, чадо.


Отвечаю на жалобы о посте. Бедная инокиня!
чего-чего не наговорил лукавый в эти дни и на
пост, и на колючки, и на сестер, и на всех. Все
это ложь и ложь, и ложь! Я убежден, что за все
это ждет воздаяние, и за эти труды и за изне-
можения от поста, и за эти колючки от людей, и
за это огорчение от пищи и одежды, и за эти
мучения духа по поводу неисправности других.
На что пост? для чего колючки? Для того же, для
чего и Господь постился сорок дней. Для чего Он
был искушаем сатаною и тем и другим, для чего
Иоанн Предтеча ел акриды.
Прочитал отчет о первой неделе поста, о конце
говенья, о святом причащении. Радуюсь, при-
ветствую с радостью сердца о приобщении плоти
и крови Дорогого Спасителя; радуюсь о победе,
одержанной при помощи Божией над искуше-
нием поста со многим неядением, с унынием
души вследствие изнемогания тела. Слава Богу
за все! Хвалишь квас и капусту,—верно, ибо самая
лучшая приправа к кушанью—голод. Некоторые
сокрушаются, когда побуждаемые голодом поста,
выпьют лишнюю чашку чая, но в то же время не
задумываются над тем, если наводят людей на
грех, неисправно исполняют свое послушание. Это
походит на очищение внешней стороны сосуда, -
тогда как внутренность грязна и душна, и отвра-
тительна.
171
О чувстве голода во время поста. Для чего такой
пост? Постишься и ничего не можешь делать,
кому это полезно? Прежде всего нужно смотреть
на этот голод, как на самобичевание за грехи свои,
чтобы получить помилование на суде Божием.
Потом, разве не признаешь, что пост смиряет
плоть: вместо разных неподобающих помыслов,
являются помыслы только о хлебе. Притом тягота
от поста происходит от непривычки к посту; а
когда тело попривыкнет, то пост легче пере-
носится. Ведь почему-то постились некоторые по
неделе и даже по сорока дней, и не переставали
исполнять свое дело. Постись из послушания
Богу, а не человеку. Бог заповедал пост; а отцы
называют пост и молитву крыльями, несущими
к Богу. Цена дела познается из сравнения.
Представь, что было бы, если бы вместо одно-
дневного неядения человек стал бы вкушать
ежедневно три раза, притом и жареные и вкус-
но приготовленные блюда? Что было бы тогда с
его помыслами, с его молитвой, с его внутренним
настроением?

Где нужно терпение, где—власть.—Совет отцов о том,


как поступать, когда враг или подымает в рай, или,
__ представляя грехи, устрашает адом.
Мир Христов тебе и Божие благословение да
будет с тобой.
Пишешь, что никак не можешь провести
границу, где нужно терпение, а где—власть.
Думаю, что терпение нужно там, где есть покаяние
согрешающих; а власть употреблять тогда, когда
проявляется презорство, а особенно, когда видится
соблазн для других от согрешающих и пренеб-
172
регающих власть. Но везде должна господство-
вать любовь, а не отмщение и раздражение; лю-
бовь не только милующая, но и наказующая.
Терпеть немощных, но смиренных и желающих
исправиться. Таковым потребно слово увещания,
угрозы и допустимые меры исправления; при
этом нужно беречься раздражительности, и нака-
зания налагать тогда, когда сердце успокоится.
Господь да поможет управлять вверенными тебе,
да даст тебе разум во всем. Чаще справляйся с
книгой старцев Варсонофия и Иоанна. Там
встретишь ответы на свои вопросы и недоуменные
случаи.
Во дни говенья ясно представились тебе все
духовные недуги, это добрый признак; это лучше
того, как если бы ты не знала, в чем тебе каяться
и в чем исправляться. Это плоды говения, дары
благодати Божией. Иногда у причащающихся на
душе чувствуется особенно легко; они со всеми в
душе примирятся, а потом опять и опять жалоба
на свои немощи, чуть не до отчаяния. Совет отцов
для таких переживаний следующий. Если враг
подымает тебя в рай, как Богу угодившего, то ты
устремляй взоры на свои немощи и ко аду; а когда
тебе представляется множество грехов, и тянет в
ад, то ты помышляй о рае и крепко держись за
милосердие Божие. Вероятно, это письмо придет
ко дню Святой Пасхи,—предпосылаю всем вам с
любовью привет Христос Воскресе; именинницам
привет с желанием во всем преуспевания, в
служении с бодрым духом, с твердым упованием
на милость Божию.

173
-76.-
Уклоняйся от того, что производит малый вред: со
временем он сделается большим.—Не берись за все
сразу,—Впечатления при виде обряда умовения ног.
Прекрасное назидание помещено в Троицком
слове. Выписываю его тебе: Не берись за все
горячо, но держись за то, что избрал. Лучше
прибавлять доброго, нежели убавлять у него что-
либо. Не тех называем худыми, которые стоят
низко, но тех, которые поднявшись—низко па-
дают. От малой искры возгорается пламень. Видя
сие, уклоняйся от того, что производит малый
вред. Теперь вред не велик, но со временем он
сделается большим. Тебе предлежит длинный
путь. Представляя себе вдруг весь этот труд, не
откажись от всего.
И море переплывают не вдруг. Не всегда полез-
но бывает желание все сделать вдруг, например,
уничтожить все недостатки во всем и во всех зараз,
все исправить в один год. Напоминаю тебе басню
о трудолюбивом медведе и присловие к ней, что
дуги гнут с терпеньем и не вдруг.
Великий Четверток. Бывшие сегодня в храме
высказывали свои впечатления при виде воспо-
минательного торжества умовения ног. Мысль их
невольно переносилась ко временам события.
Спаситель, как бы пред глазами их снимает одеж-
ду, препоясуется лентием без всякой посторонней
помощи, наливает воду, переносит кувшин и таз
от одного апостола к другому, плещет водой на
ноги их и отирает. Весь этот умилительный обряд
заканчивается трогательными словами Спасителя,
обращенными к его ученикам: "Знаете ли, что Я
сделал вам? Вы называете Меня Учителем и

174
Господином, и правильно говорите, ибо Я точно—
то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги
вам, то и вы должны умывать ноги друг другу;
ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же,
1/2
что и Я сделал вам".—Вечером в 6 ч. было
чтение 12-ти евангелий, также—масса народа со
свечами. Великий Пяток, утро. Солнышко взошло
очень весело, прямо в глаза. Пишу это, имея перед
глазами твои строки, о р а з д р а ж е н и и , при
молчании языка. Верно не напрасно повелено во
весь пост ежедневно 14 раз повторять: "Господи,
дух терпения и любви даруй ми рабу Твоему".
Проси, ищи, толки, и вцоследствии дан тебе будет
этот великий дар кротости. Помнить надо, что
учиться кротости и смирению сердца, Господь
зовет к Себе,—"научитеся от Мене".

-77-
Призыв к любви во имя Воскресшего.—Слова
вразумления N, думающей уйти из монастыря.—Авва
Силуан—о том, как приобрести умиление.—В минуты
раздражения не должно делать выговоров.—Изречение
Пролога в Духов день.—Ты носишь немощи немощных:
потому и тяжело тебе,—но ты приняла это
крестоношение ради Господа.
Понедельник Пасхи. Христос Воскресе, воз-
любленные о Господе чада и сестры. Мир Божий
да будет в обители вашей, в сердцах ваших, в
школе вашей, в приюте вашем. Молю вас, именем
Господа нашего Иисуса Христа, предавшего Себя
за нас, возлюбившего нас даже до смерти, смерти
же крестные, воскресшего и совоскресившего нас
с собой. Поминайте заповедь Его о любви и паче
всего тщитеся хранить мир, искреннюю любовь
между собою. Потому узнают, что вы Христовы,
если будете хранить взаимную любовь.
175
Видится, что враг окончательно хочет овладеть
бедной N.—Помогать ее побегу деньгами было бы
грешно. Думаю, что если она и уйдет как-нибудь
от вас, но нигде не найдет покоя. Если примут ее
в каком-либо монастыре, то ей придется там
начинать жизнь послушническую. Враг, очевидно,
преследует ее и хочет толкнуть в ров погибели.
Надобно молиться о ней. Сестра N—печальный
плод жизни без духовного руководства. Служение
меньшим ради Христа считать делом свойствен-
ным только прислуге по мирскому—значит совсем
не понимать иночества о Христе. Таковых ни
келлия, ни уединение не спасут, впрочем, все мы
в епитимиях и болезнях: у одного гордыня, у дру-
гого злоба, у иного искушение плоти, у этого
беснование, у той зубы, у другой горло,—всех не
погонишь.
Выписываю из патерика на твои жалобы на
сонливость и холодность в молитве.
Некий брат вопросил авву Силуана: что мне
делать, авва, как приобрести умиление (теплоту
чувства), ибо меня сильно одолевает (разленение
и сон)?—Наутро, когда встаю,—потребно много
усилий, чтобы прогнать разленение. Старец отве-
тил: когда встанешь на молитву, ум твой пусть
вникает в смысл читанного; думай, что стоишь
пред Богом, испытывающим сердца и утробы.
Когда востанешь от сна—прежде всего устами
твоими прославь Бога (скажи: слава Тебе, Господи)
и тотчас начинай твое правило легко и тихо, воз-
дыхая, поминая грехи свои и мучения, где будешь
мучиться. До зде старец. О, если бы нам хотя часть
некую приобрести из того, что здесь советуется!
Требование порядка не есть ли требование
исполнения своей воли. Огорчаться неисполне-

176
нием другими долга—естественно; но это чувство
огорчения должно быть управляемо разумом. Нуж-
но обращать внимание на то, от чего происходит
нарушение долга или распоряжение: от пре-
небрежения, или от немощи, или от забывчивости.
Соответственно этому принимать и исправи-
тельные меры. Презорство требует выговора и
других строгих мер; небрежность—замечания;
забывчивость—напоминания и проч. Но ни в
каком случае не допускать ни раздражения, ни
тем более крика. В минуты раздражения или
волнения не нужно делать выговоров и взысканий,
как я уже не раз говорил тебе, ибо это вызовет в
других раздражение и слова и поступки, которые
могут произвести на тебя большее огорчение. Дай
время пройти своему гневу, и потом делай, что
скажет тебе разум.
Злости и раздражительности всячески берегись;
это порождение гордости: почему-де не исполняют
так, как я хочу. Скажешь: что же? значит, не
надобно ничем беспокоиться, не заботиться?—
отнюдь нет; обо всем пещись, да только "стулья-
то не надобно ломать", как ломал их некто, с
горячностью доказать хотевший, что Александр
Македонский был великий человек. Ну, нагнал
же на тебя враг горя, уныния, отчаяния, как мрач-
ных туч. Бедная монахиня, бедная игуменья!—а
как со стороны посмотришь, то не видишь ничего
страшного, ничего необычайно худого. Прихо-
дится за всех и за каждую страдать. Дело обычное
во всех обителях. Многие читающие письма к
духовной дочери—находят в них много подобного
и у себя: то же горе, то же настроение. Ты носишь
немощи немощных, потому и тяжело тебе; если
бы ты себе угождала, то не испытывала бы этих

177
неудобств, этих забот, этих огорчений. Знала бы
только церковь да келлию, и была бы спокойна.
А тут везде нестроение, везде беспокойство: в
церковь придешь—досада берет: все неладно; в
келлию придешь, покою не дают; то счеты да
рассчеты, то жалобы, то спросы да просьбы. Точно
постоянно носишь колючую власяницу. А тут
свой больной, свои немощи души и тела. Одним
словом—вся жизнь крестоношение, то крестоноше-
ние, о котором ты была предупреждена и которое
приняла ради Господа. Если со стороны смотреть,
то все у вас устраивается дивно, благоуспешно.
Духов день. Выписываю из Пролога прекрасное
изречение: Человече, пусть будет у тебя в голове
ум и смысл; очами—зрение к Богу; а иже долу, в
землю (то есть то, что внизу, то обращено в землю,
в которую скоро пойдем). В ушах пусть будет слы-
шание книжное; внутри воздыхание (сердечное)
о грехах; на языке—правда; в устах—молитва; в
руках—подаяние бедным; в сердце—безгневие; в
теле—чистота; в утробе—алкота; в коленах—
поклонение Богу. Если сие сохранишь, то будешь
чадо света и сын царства Небесного, и наследник
вечной радости, и гражданин вышнего Иеру-
салима ( а не Сахалина).
Спасайся, Христос с тобой.

Берегись совета лукавого, внушающего не идти


в церковь.—Игумений нельзя стоять в алтаре
во время богослужения и по какой причине.
Одна христианка, ревнующая о деле своего
спасения, выражала жалобу на себя, что она не
пошла в церковь потому, что некоторое пред-
шествующее огорчение расстроило ее мысли; так
178
случается с нею по временам. Это искушение она
испытывала не раз; впрочем, она и не хочет
назвать это искушением вражеским, а просто
естественным настроением духа, вызванным
предшествующими причинами. Кажется, и ты
иногда жаловалась в этом сама на себя и также
не считала это искушением. Но я смею думать,
что тут есть доля вражеского влияния. Цель
такого искушения со стороны врага та,чтобы под
благовидным предлогом, раз отклонивши от
исполнения долга совести и устава церковного,
потом постепенно вызывать разными предлогами
к повторению такого рода отклонений, с пред-
логами для успокоения совести. Кто раз допустил
нарушение заповеди или непослушания голосу
совести, тот легко может повторить это и другой,
и третий и чем дальше, тем легче ему будет
находить предлоги к непщеванию вины о грехах.
Например, для исполняющих в церкви клиросное
послушание или участвующих в церкви в чтении
и пении, бывает скучно, когда бывают лишены
возможности принимать такое участие; тогда
они начинают уклоняться от посещения храма.
К сожалению, этот недостаток замечается за
такими инокинями, которые сперва состояли на
клиросном послушании—чтения и пения, а потом
получили начальствование в обители. Итак, бере-
гись первого выхода из церкви, берегись лукавого
совета, когда он будет внушать тебе не идти в
церковь под разного рода предлогами.
Спрашиваешь, можно ли игумений стоять в
алтаре, во время богослужения—особенно, когда
бывает тесно в церкви?—отвечаю: я нигде не
нашел правила, разрешающего стоять игуменье в
этом священнейшем месте, назначенном для
179
священнослужителей. Игуменам и игуменьям
полагается стоять в храме, так, чтобы они были в
виду своей паствы и им видны были пасомые.
Игуменья, стоящая в алтаре, как может наблюдать
за порядком стоящих в храме сестер, руководить
и следить за исполнением церковного устава,
читающими и поющими? Итак, нет никаких осно-
ваний для игумении стоять в алтаре.

О видениях и сновидениях.
Боголюбивая сестра и дочь моя о Духе Святом!
Выписываю тебе сон, виденный С. Вл.
монастыря монахиней В. 11-го апреля 1914 г.
Не напрасно внесено в книгу Деяний Апостоль-
ских пророческое изречение о том, что некогда
люди будут вразумляемы не только пророческими
словами, но и сновидениями. Вот это изречение:
И будут пророчествовать сыны ваши и дочери
ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и
старцы ваши сновидениями вразумляемы будут
(Деян. 2, 17).
Из этого можно заключить, что бывают сны от
Бога. Хотя, с другой стороны, люди, опытные в
духовной жизни, предупреждают, что не всякому
сну нужно верить; а некоторые старцы говорят,
что если бы сон был даже и от Бога, но скоро на
веру принимать его не следует, и по нему каких-
либо распоряжений или перемен в жизни не
делать. Можно только обращать внимание на
такие сны, в которых выражается призыв к покая-
нию, или напоминание о страшном суде и муче-
ниях грешников. Описываемый сон заслуживает
внимания, потому что возвещенные в нем события
исполнились своевременно. О сновидение этом
180
написала игумения того монастыря со слов самой
видевшей сон.
11-го апреля 1914 года монахиня В. видела
следующий сон: будто она убирается в храме
Вознесения Господня. Матушка игумения В.
приходит и спрашивает у нее: "Кто взял икону
"Утоли моя печали?"
В.—"Ее никто не спрашивал и никто не
вынимал. Она Сама пошла к больным. Подождите
немного, Она скоро придет".
Матушка игумения села на левый клирос на
лавочку, а она стала около.
В.—"Вы смотрите, может быть увидите, как
Она пойдет или кто понесет. А я прогневала Вла-
дычицу, я не увижу, а стану около подсвечника".
Глядит м. В., икона становится в свое место.
Думает она, что нужно молоток взять и загнуть
гвозди.
Голос от Иконы.—"Я еще скоро пойду".
В.—"Владычица, благослови меня Тебя понесть
или подержаться за Тебя".
Голос от Иконы.—"Не стоишь. Теперь ты
здорова, иди, молись".
В.—"Владычица Матушка, можно мне посидеть
в церкви?"
Голос от Иконы.—"Можно".
В.—"Матушка Владычица, у нас Л. очень
больна, пройдет ее болезнь, или до смерти дана
ей?"
Голос от Иконы.—"Ее болезнь до смерти ей
дана, но скоро ей конец".
В.—"Матушка Владычица, у нас В. очень стара,
скоро она умрет?"
Голос от Иконы.—"Она не скоро умрет. Когда
постригут, тогда умрет".
181
В.—"Владычица, она очень головой мешается"•
Голос от Иконы.—"Ты сама мешаешься".
В.—"Я от грехов мешаюсь, а Виталия очень
стара, ей десятый десяток".
Голос от Иконы.—"Ничего, скажи игуменьи".
В.—"Матушка Владычица, ее нет, она в Мо-
скве".
Голос от Иконы.—"Напиши".
В.—"Владычица, я пишу плохо, никогда игу-
меньи не писала, а теперь глаз у меня болит".
Голос от Иконы.—"Если не скажешь, то сниму
с тебя мантию, а на нее надену, а ты так бегай".
В.—"Матушка Владычица, мне, пожалуй, будет
скучно, я давно ее ношу".
В.—"Кто ей будет мать?"
Голос от Иконы.—"Ты".
В.—"Мать А. раньше меня пострижена и она
тут живет".
Голос от Иконы.—"Ты, ты".
Послушница Л. скончалась 29-го апреля.
Записан сей рассказ со слов самой очевидицы
сего замечательного сна монахини В.
Старица В. пострижена была 3 июня, скон-
чалась 13 июня, от рождения имела 96 лет, в
обители жила 80 лет.
ОГЛАВЛЕНИЕ.
4. Жизнь в Господе среди мирской суеты.—Борьба с собою
ради Господа 3
2. Самопредание в волю Божию—лекарство среди скорбей.
—Говорить: ни в ком не нуждаюсь,—есть признак горде-
ливого самомнения 4
5. Держись послушания, которое возводит на небо.—В чем
состоит согласие с помыслами.—Смирение есть всецелое
отсечение своей воли 6
4. Мысли на Новый год.—Благие пожелания духовной дочери.
—Нищета духовная—сознание недостатка знания.—Не-
уверенность в себе неполезна; чрезмерная неуверенность
может довести даже до отчаяния.—Необходимость по-
стоянного чтения Священных книг 7
§. Благие врачества в скорбях.—Сердце сердцу весть дает . . . 9
6. Опасности от тщеславия, по Варсонофию преподобному.
—Свобода при вопросе о помыслах.—Благо от скорбей . . . 1 2
?. Смиренное положение служителей церкви.—"Все к луч-
шему" • 14
8. М ы с л и в П а с х у . — О п а с н о с т и п р е в о з н о ш е н и я ( " я к а н ь я " ) . . . 1 5
9. Причина разъединения с людьми—излишнее любление себя.
—Рассеянности избегают ходящие пред Господом.—Господь
для блага исполняет желание наше, посылая и скорби . . . 16
40. Говорить о других, имея в виду добро,—не клевета.—Отречь-
ся от мира—значит оставить, чуждаться похотей и обычаев
мира.—Предпочитай волю Божию своим желаниям 18
44. Истинный путь—уничижение себя.—Не унывай, и когда
другие уничижают.—При смущении рассмотри дело: хоро-
шо оно или нет 20

183
42. Не имей своей воли в деле.—О причащении.—Когда грешна
похвала.—Знание христианства и жизнь христианская.—Не
медли каяться 22
4S. Между молодостью и старостью—мгновение.—Истинная
любовь.—Покорность и терпение 25
44. Православный взгляд на подвиг, в отличие от католического.
—Лучше желать истинной славы, чем бесславия.—Зло-
словие не пристанет к нам, по пословице, как горох к стене 2 7
45. Копилка девочки в пользу миссионерства.—Приобрети веру,
чтобы видеть чудеса.—Совесть—наш будильник 29
46. О скрытых гробах—книжниках; о сучке в глазу брата и
бревне—в своем.—О посылке материала для воз духов.
—Шутка—анекдот в объяснение посылки.—И шутка иногда
бывает полезна. Доказательство этому—из жизни пре-
подобного Антония Великого 30
4?. О терпении: делай дело, но не жди успеха тотчас же. —Тер-
пение-наилучший путь к спасению.—Бойтесь лицемерия и
самооправдания.—Пора возвратиться к старой Руси, пово-
рачиваться к Солнцу—Христу ежедневно хотя на воробьиный
шаг.—О борьбе с дурными навыками.—Искушения не
лишают человека красоты душевной.—Служение больным и
другим несчастным—служение Богу.—Урок о маленькой
лжи.—Необходимые вещи нельзя раздавать 32
48. Уроки о. Иоанна Кронштадтского о молитве. Как бы ни
ленива была плоть на молитве, не пощади себя для Бога.
—Совет духовной дочери—не засматриваться на 18-летнее
возрастание по духу, помнить троекратное отречение апос-
тола Петра 36
49. Во всем случающемся—видеть Господа.—Число часов для
сна.—Как принимать неприятности от старших, и как
поступать при оскорблении младшими 38
20. Мысли в день сорока мучеников; на улице холодно, на душе
—также,—хоть бы слезинка покаяния-Самопознание— луч-
шее из знаний 39
24. О совести. Сожженная совесть—замерзшая вода.—Спаси—
тельность покаянного вздоха. — Птички говорят о весне, а
вместе—о любви и мудрости Творца 40
22. Мысли в Великую Субботу и Святую Пасху.—Душевное сос-
тояние духовной дочери по письмам ее... "Иногда перец
и горчица бывают приятны".—Выдержавший искушение—
надежен для Царствия Божия 42
23. Слово утешения унывающей миссионерке.—"Трудись, и
получишь (уменье в деле)".—Вода долбит камень.—Сердце
человеческое—камень, слово Божие—вода. —Надежда
приобрести участок земли для общины 43
24. За сугубую скорбь—сугубое утешение.—Мир и радость в
душе—милость Божия.—Советы о. Иоанна Кронштадтского
не мало-душествовать при сильных скорбях, терпеть и

184
молиться. Враг изгоняет N из общины потому, что находилась
она без духовного окормления 45
2§. Чудо милости Божией. Шесть суток горела лампада без
масла.—Вера творит чудеса 47
26. Если не можешь сделать великое, сделай хотя малое.—О сми-
ренном перенесении неприятностей, сплетен.— Здоровье—
дар Божий.—О соблюдении церковного устава.—"Стяжи
мирный дух и около тебя тысячи спасутся".—Мысли о
посмертном свидании с Господом—утешение от Духа
Божия.—Нехороший помысл прогоняется крестным зна-
мением и умною молитвою 49
2?. Не греши неверием и сомнением.—Признаки, по которым
узнается присутствие диавола в сердце нашем 51
28. Мрачное настроение бывает нередко по действию духа злобы.
—Но это признак не погибели, а спасительной скорби—
борьбы, по зависти диавольской.—Облечение в черную одежду
живущих среди черноризиц, не значит насильно делать
монахинями. —При недовольстве собою играет видную роль
греховное "я" ' 52
29. Злословящие—наши врачи; их надо любить.—За трапезой
должно быть чтение, вместо пустых разговоров.—Страшно
оставаться без скорбей 54
30. Всякая молитва таинственно касается души человека, о кото-
ром молится.—От пастыря все ждут ласки и привета.— Гроз-
ное изречение Господа: "Не вем вас".—Душа отражает образы
вещей, на которые устремлена.—Не следует человекоуго-
дничать 55
3 4. Можно приучать себя хождению пред Богом и при исполнении
сложных дел своего служения.—Разного рода любовь: есть
любовь нежная, есть долготерпящая, есть незавидующая.
—Детей нужно стараться научать молиться, а не читать
только молитвы.—Не говори: "у меня нет ума", а говори:
" у меня нет опытности" 57
32. Видеть в себе много худого лучше, чем засматриваться на
себя.—Учись носить немощи немощных.—Истину, в опро-
вержение лжи, лживая газета не поместит.—Положение
пастыря подобно состоянию человека, на котором лежит
обязанность вытаскивать погибающих в огне.—Всего зараз
приобрести нельзя 60
33. Совет—прибегать в нуждах к Матери Божией.—О взаим-
ных отношениях начальницы и подвластных ей.—
Над общиной виден покров Царицы Небесной 62
34. Опасность для юных вдаваться в великие подвиги.—Будем
учиться все делать ради Господа.—Сдерживаться от раз-
дражения не есть лицемерие. — Козни духов злобы против
облеченных в броню послушания 64
3§. Гибельность прелести духовной.—Что делать с попортивши-
мися иконами.—"Голенький ох, а о голеньком Бог".—Ничего
не должно делать по пристрастию.—Враги нам не те, кто

185
огорчают, а кто вредят спасению.—Не великие дела угодны
Богу, а великая любовь, с какою они делаются.—У христи-
анина нет случая,'но и в малом и в великом—Бог.—Р. пусть
помнит Акакия, которого бил старец 65
S6. Неуместность пения заупокойных молитв, когда бывает
бдение.—Признавать себя грешницей хорошо: худо, если
переведешь себя в разряд праведных.—Помыслы отчаяния
в своем спасении нужно отвергать, при уверенности, что все
наши грехи—горсть песка пред океаном милосердия Божия.
—Это смущение навел диавол, с целию отклонить от легкого
пути ко спасению, то есть послушания .• 67
37. Высшая мера любви: взаим дайте, ничесоже чающе.—Всем
не угодишь.—Поступай, как говорит твоя совесть.—Отеческое
изречение: не учащай ноги к игумену.—Пробудившись, ско-
рей соскакивай с постели.—Господь иногда скрывает недо-
статки наставников от наставляемых.—О двух верующих
душах, у которых недостает силы воли рвануться и осво-
бодиться от сети диавольской.—Первый шаг ко греху опасен.
—Стихотворение: "Не садись на эту ветку".—Выговоры
делать нужно не в состоянии внутреннего раздражения, а
когда утихнет волнение—Теплота и умиление—дар Божий,
и стяжевается многими усилиями, болением сердца с молит-
вою.—Из всех собравшихся каждой дан дар на пользу, и
никто не чужд недостатка.—Нужно терпеть друг друга . . . 69
38. Пусть все пишут о себе, как идет у них духовное делание.
—.0 молитве умной по четкам и без них.—Осторожность в
отношении к другим.—Послушливость есть залог стремления
к совершенству.—Молитвенные отеческие благожелания
помощи Божией всем насельницам Общины 71
39. Не ропщи на трудность дела.—Врагу не нравятся частые
причащения Святых Тайн.—Совет, как исправлять нару-
шителей правила монастырского.—Полезно вспоминать сме-
ртный час.—Спешить с покаянием 74
40. Скорби и утешения посылает Господь праведным и греш-
ным по особенному о них промышлению.—О старце Иосифе
Оптинском. (О, дал бы Господь такую мирную кончину!)
—Для детей необходима ласка, чтобы не зачерствели сердца
их.—Желание сидеть в углу и не распоряжаться—все равно,
что на войне уступить свою позицию врагу 75
44. В отношении исправлений нужно гнуть помаленьку.—Об
исповеди.—О промысле Божием в жизни N.—Ночная мо-
литва. — Пожертвование А. А. Ф. в общину 200 р 76
42. Молитвенное благожелание провести Великий пост душеспа-
сительно.—Желание М. А. Ч-ой об устройстве Общины
православно просветит, проповедниц слова Божия.—О старом
исповеданном, но беспокоющем, грехе.—Как относиться к
человеку, много обещавшему сделать и не сделавшему . . . 78
43. Многим нуждающимся в советах пастыри обязаны помогать,
хотя и сами немощны и душой и телом.—Молитва к Богу о

186
помощи.—Ежемесячное причащение Святых Тайн.—Дейст-
вительна ли исповедь чрез письмо.—За болящую 3. молиться
на часах богослужений при чтении "Господи помилуй".
—Посылка гостинцев к Пасхе.—Удовольствие от своеручных
записочек детей.—Откровенность новопоступившей Ж.
удивляет, как подвиг самоотречения 79
44. Мысли по поводу хорошей статьи: "Что такое грех, в чем
сущность греха". Совет 3. прочитать о воспитании детей.
—Надежда на продолжение ее жизни.—И большой монастырь
не спасет Р. от искушений.—Как держать себя при сноше-
ниях с мирянами.—Демоны слишком озлились на вас; но
Господь силен сокрушить их 81
45. Радость по поводу выздоровления больных.—Пасхальное
приветствие.—Звон в колокол на всенощной при выносе
Креста не вражеский.—О помыслах и о борьбе с ними.
—Сбор кукол для детей успешен.—Нужно терпения большой
запас.—Благоговейные размышления в Великую Пятницу о
Кресте.—Пожертвование М. А. Ч. на устройство школы.'
— Благостная рука Божия над Общиной 84
46. Хорошо приучать детей к чувству благодарности.—На N
напал дух уныния.—Господь все устроит.—Радость весны.
—Отеческая радость о укрепляющем насельниц Господе в их
крестоношении.—О двух молодых иноках, одержимых само-
мнением, и стремящихся к самочинному пустынничеству.
—О помыслах и об исповедании их.—Особенность здешних
детей.—О смирении.—Телу надо давать достаточно сна.
—Поддерживать порядок обедов и чаепития.—Каким ре-
меслам обучать девочек, чтобы из приюта они выходили с
практическими знаниями.—О покупке инструментов.—Н.
не надо предоставлять самой себе 87
47. Плавание по озеру. Хорошая погода делает настроение
радостным и побуждает благодарить Господа.—Воспоми-
нание из дней молодости.—Без креста жить нельзя.—Господь
посылаемыми скорбями хочет научить все переносить без-
ропотно.—Обострившийся вопрос о школе Общины.—О рас-
поряжениях чрез другое лицо 92
48. О гордости.—Как исправляет Господь гордых.—Допустимость
крутых мер по отношению к противляющимся.—Благие
последствия от сделанного Н., после молитвы, вразумления.
—Сообразно с характерами следует поступать—с одними
ласково, а с другими строго.—Все идеальное только у Господа.
—Делай все по своим силам.—Будь строга к себе, а к людям
имей снисхождение . .* 94
49. О необходимости завести ремесла, употребляемые в де-
ревне.—Кто и сколько может в Общине подавать милостыню.
—Правила для воспитанниц.—Участие последних в полевых
работах.—В управлении человек подобен ребенку: приходится
и споткнуться и ушибиться.—Приучать всех к черному труду.
—Что читать на уроках русского языка 96

187
50. Видеть во всем Промысл Божий не есть прелесть.—Как
на молитве избегать рассеянности.—Об уединении после
причащения Святых Тайн.—Урок не мирствующим.—На-
ставление по руководству брошюры об открывании помыслов
старцу и исповедании грехов духовнику.—Мирный дух
стяжевается смиренным перенесением обид 99
51. Авва Варсонофий о послушании.—Время молитвы не упот-
ребляй на другое дело.—Никогда и ни в чем не лги 101
52. Икона для духовной дочери с надписью.—В духовной борьбе
обращать всю свою надежду на Спасителя.—О сборе для
бедных 103
53. Клевета на И.М.—С Господом везде хорошо.—Делание добра
по Канту и по христианскому учению.—Как вести себя
в день Причастия.—Ежедневно преуспевай в молитве.
—Наставление об умной молитве.—Разные формы и степени
любви 105
54. Допустимость тайного пострижения.—Молитва и раз-
мышления перед сном.—Наставление об оглашении еврей-
ки.—Радость по поводу подарка акафиста.—Не суди по
первому впечатлению.—Скука—своего рода крест.—Виды лю-
бви.—-Воспоминание из детства.—Что есть истинное началь-
ствование 109
55. Ей, Господи, гряди и посети души наша!—Пасхальные при-
ветствия и благожелания.—Слова утешения скорбящей.
—Пропущенную часть правила нужно исполнять в другое
время.—-Совет: после Причастия читать молитву в конце 7
кафизмы.—Ты научилась предаваться в волю Божию . . . . 113
56. О презрении, по учению Святых Отцов.—Послушание есть
мученичество и "беспечальная жизнь".—Наставление об
умной молитве с примерами из жизни святых.—Ободрись!
—Страх предстать на суд Божий.—Знаменательное сно-
видение: молчаливое страдание Спасителя; нравственный
вывод из сего 117
57. Пример радости среди великих скорбей.—Слова ободрения
унывающей духовной дочери.—Разделение людей на партии-
признак недостатка смирения и любви.—О молитве по чет-
кам; хорошо, если и языком только она произносится.—В
людях нужно стараться видеть больше доброе, чем злое . . 121
58. Что значит: "облекитесь в броню праведности".—Ты зака-
ливаешься в горниле скорбей.—Упрек на слова отчаяния
духовной дочери.—К празднику нужно уготовить душу свою
в искушение.—Детей воспитывать в благочестии и черных
трудах.—Господь с теми, кого обижают.—Клевета—дело
бесов; но у тебя есть сильнее всех—Христос.—Отражай бесов
крестом и молитвою.—Что значат слезы ребенка К.? 124
59. Совет прибегать к заступлению "Всех Скорбящих Радости"
прочтением акафиста наедине.—Слова Богоматери скор-
бящей Евфимии.—Частые наказания не исправляют.—О вос-

188
питании детей в страхе Божием.—Пост, по свидетельству
врача, очень полезен для организма 128
60. Люди ошибаются, а послушание ради Господа не ошибается.
—Обстановка, среди которой живем, есть место, назначенное
нам Богом для выполнения нами своих обязанностей . . . . 129
64. Радость по поводу мирного настроения духовной дочери.—
Д е й с т в и е благодати Б о ж и е й на д у ш и в е р у ю щ и х и
спасающихся.—Винить себя во всем хорошо, но только с молит-
вою и упованием на Бога.—Чрезмерная печаль опасна . . . 131
62. Сей добро везде: где-нибудь да взойдет.—Мы все ищем
чуда и мало верим слову (Божию).—О любви к детям и об их
воспитании.—Благое действие проповеди на душу
чиновника ' 133
63. "С внешними обходитесь благоразумно".—Письмо святителя
Иоанна Златоуста к диакониссе.—Будь мужественна.
—Послали тебя в горнило.—Награда от Христа 137
64. Пословица, приложимая к воспитанию детей.—Против
пристрастия.—Будем все делать ради Господа, а не ради
человека.—Из повести о старце — о различной любви к
ученикам.—Путь тернистый—от Господа.—Скромное дело,
доведенное до конца, ценнее громкого, но не окончен-
ного, дела 139
6§. Случаи с признаками чудесности: дорожный чемодан,
перчатка, книга и невод 143
66. Рост духовный и польза для сего частого исповедания грехов.
—Об исполнении келейного правила.—Нужна закалка в огне
смирения.—Ответ на ропот духовной дочери.—Как нужно
просить Господа 146
67. Урок смирения.—Нельзя одобрить настойчивость просьбы,
особенно, со словами—"ради Христа".—Нужно иметь всегда
добрый вид.—Беседы с детьми о Боге чрез картины.—
Молитесь за благодетелей и будьте им благодарны.—На
чужой роток не накинешь платок 148
68. Чем отгонять от себя уныние.—Всегда ли можно к "простите"
прибавлять—"ради Христа".—Забота о домоправлении
подобно заботам Галилейских рыбаков и не вредит спасению.
—Как исправлять грубых детей.—Чем приобретается
смирение.—Просить милостыню не грешно.—Желание, чтобы
"мантия" для духовной дочери обошлась только скорбию, а
не искушением 150
69. Исповедание помыслов—средство от гнева и гордыни.
—Всякое недовольство надо тушить в начале же.—Настав-
ление—как сохранить мирный дух при многопопечитель-
ности.—Советы о том же Оптинского старца Амвросия . . . 154
70. О посте духовном и посте телесном.—Что значит: писать
все с плеча, и не писать сгоряча.—Отеческие наставления
—как жить в общежитии * 157
71. Догматическое учение об иконах.—Необходимость внешнего
благоповедения.—О духовных дарованиях чрез скорби, по

189
преподобному Нилу Синайскому—Немощь брата надо
покрывать, пока соблазна для других нет.—Хитрая сеть
диавольская, которой надо остерегаться . . . . 162
72. Отеческое вразумление N не уходить в мир по случаю бо-
лезни.—Своевольно начинающие подвиг молитвенный
впадают в сеть диавольскую.—Святой Нил Синайский о
молитве.—О том же—св. Симеон Н. Богослов.—Совет
духовной дочери уединяться в келлии сердца для беседы с
Господом.—Наставление учительницам, чтобы были они доб-
рыми воспитательницами 164
73. О ядении на 1-й неделе Великого поста.—Исповедание
помыслов—средство против смущения ими.—Объяснение:
почему в монастыре кажется человек более раздражитель-
ным и более ленивым к молитве, чем в миру.—Объяснение
слов Священного Писания: о пришествии Господа "в полночь"
и—"проклят всяк висяй на древе" 168
74. За подвиг постный ждет воздаяние.—Постяся телесно, должно
поститься и духовно.—Как смотреть на голод во время
постное.—Пост и молитва—крылья, несущие к Богу 171
75. Где нужно терпение, где—власть.—Совет отцов о том, как
поступать, когда враг или подымает в рай, или, представляя
грехи, устрашает адом 172
76. Уклоняйся от того, что производит малый вред: со временем
он сделается большим.—Не берись за все сразу.—Впечат-
ления при виде обряда умовения ног 174
77. Призыв к любви во имя Воскресшего.—Слова вразумления
N, думающей уйти из монастыря.—Авва Силуан—о том, как
приобрести умиление.—В минуты раздражения не должно
делать выговоров.—Изречение Пролога в Духов день.—Ты
носишь немощи немощных; потому и тяжко тебе,—но ты
приняла это крестоношение ради Господа 175
78. Берегись совета лукавого, внушающего не идти в церковь.
—Игумений нельзя стоять в алтаре во время богослужения
и по какой причине 178
79. О видениях и сновидениях 180

190
Письма митрополита Московского Макария (Не-
вского) — это живая беседа, их читаешь и перечитыва-
ешь, снова и снова получая необходимый совет и ра-
дость духовного общения.
Митрополит Макарий (1835-1926) прожил долгую
жизнь и скончался на 91-м году. В течение первых соро-
ка лет своего пастырского служения он был миссионе-
ром среди нехристианского населения Алтая. Поэтому
советы владыки особенно современны в наше непрос-
вещенное время, когда Россия пожинает плоды семиде-
сятилетнего безбожия, и каждый верующий человек в
какой-то мере является миссионером. Письма митро-
полита Макария к духовной дочери представляют со-
бой сборник ответов на насущные вопросы духовной
жизни, в них можно найти совет и утешение в печали и в
радости, в благополучии и в житейских невзгодах. Сло-
во восьмидесятилетнего старца-архиерея проникнуто
глубокой мудростью и истинной любовью, которых так
не хватает каждому из нас.
Избранные письма владыки были изданы в бро-
шюрах "Письма к духовной дочери" и "Молись, борись,
спасайся'. Книга, которую мы предлагаем вниманию чи-
тателей, не повторяет названных изданий