Вы находитесь на странице: 1из 10

Манджушри-нама-самгити ( воспевание имен Манджушри )

Манджушри-нама- самгити является недвойственной тантрой ( адвайа ), наряду с


такими тантрами как Калачакра Тантра . Будда учил Нама-Самгити своего ученика
Ваджрапани и его гневную свите, чтобы привести их к просветлению. Хотя это всего
лишь короткий текст из 167 стихов, он суммирует все учения Будды.
Как сказал Будда:
Это главное разъяснение и уточнение слов. Это недвойственная
реальность. Поэтому все живые существа должны обязательно изучать и
читать Манджушри-нама-самгити .

Хотя Нама-самгити - это тантрический текст, Джамьянг Кьенце


Вангпо объясняет, что этот текст также могут произносить «новички, которые не
практикуют глубокую йогу ... которые хотят повторять тантру как похвалу грозным
качествам Манджушри». Когда Дзонгсар Кьенце Ринпоче
преподавал Мадхьямакаватару во Франции в 1996 году, он прочитал этот текст как
благоприятное подношение и похвалу и сказал:

Это восхваляется как корень всех тантр. Это как буддийская Бхагавад Гита . Когда я
читаю, вы должны молиться, чтобы родиться помощником Манджушри, его
учеником, когда он достигнет просветления. Предположительно, он последний
Будда, который будет просветлен во время этой кальпы. Также сказано, что он был
первым буддой этой кальпы.

Дарование Мудрости от Джамьянга Кхьенце Вангпо. Дарование Мудрости - это


текст Джамьянга Кхьенце Вангпо озаглавленный «Способ накопления чтения
тантры , повторением имен Манджушри , Манджушри-Нама-Самгити ». Это
«средство чтения», которое объясняет, как практиковать корневой текст, а также
предоставляет дополнительные молитвы и практики для повторения до и после
корнного текста. Джамьянг Кхьенце Вангпо предлагает четыре различных способа
практиковать Манджушри-нама-самгити :

- Для начинающих, «которые не практикуют глубокую йогу»: чтение как похвалу


Манджушри

- Чтение как Тайная Мантра, соединяясь с природой Манджушри.

- Чтение как Тайная Мантра, поддерживая свою Ваджрную Гордость Йидама.

- Чтение текста пребывая в бессамостности.

При написании Дарование Мудрости Джамьянг Кьенце Вангпо опирался и


адаптировал труды великих мастеров сакья Джетсун Дракпа Гьялцен и Сакья
Пандита.

1
Дарование мудрости

"Дарование мудрости"
Джамьянг Кхьенце Вангпо
Дарование Мудрости - это текст Джамьянга Кхьенце Вангпо, озаглавленный «Способ
накопления рецитации тантры Восхваления имен Манджушри , Манджушри-Нама-
Самгити ». Это «средство чтения», которое объясняет, как практиковать корневой
текст, а также предоставляет дополнительные молитвы и практики для повторения
до и после корневого текста. Джамьянг Кхьенце Вангпо предлагает четыре
различных способа практиковать Манджушри-нама-самгити :
Для начинающих, «которые не практикуют глубокую йогу»:
- Чтение как похвалу Манджушри.
- Чтение как Тайная Мантра, соединяясь с природой Манджушри.
- Чтение как Тайная Мантра, поддерживая свою Ваджрную Гордость Йидама.
- Чтение пребывая в бессамостности.
При написании "Даровании Мудрости" Джамьянг Кьенце Вангпо опирался и
адаптировал труды великих мастеров сакья Джетсун Дракпа Гьялцен и Сакья
Пандита. Перевод Шона Прайса (Гелонг Тензин Джамчен) приведен ниже.

2
Дарование Мудрости :
ЭТО ПУТЬ НАКОПЛЕНИЯ РЕЦИАТЦИИ ТАНТРЫ ВОСПЕВАНИЕ ИМЕН
МАНДЖУШРИ, МАНДЖУШРИ НАМА-САМГИТИ.
Составлено Джамьянг Кхьенце Вангпо

Намо Гуру Джнанакаяйя

Можно следовать четырем инструкциям, чтобы накопить повторения тантры,


повторяющей имена Манджушри, Манджушри-Нама-Самгити.

I. Чтение как похвала выдающимся качествам Манджушри

Начинающие, которые не практикуют глубокую йогу, и даже практикующие


глубокую йогу, делающие перерывы между сессиями и желающие начитать тантру
как похвалу выдающимся качествам Манджушри, должны начать с чувства веры,
отречения и двух частей бодхичитты, трижды произнося следующие фразы, чтобы
принять Прибежище и Развить бодхичитту:

Вплоть до просветления я принимаю Прибежище


В Ламе, Будде, Дхарме и Сангхе.
Чтобы достичь совершенного пробуждения для других,
Я буду читать эту глубокую тантру.
…………………………………………………………..

Арья Джецюн Манджушри


Мгновенно появляется в небе передо мной,
Сидя на лотосе и луне,
Находясь среди облачных берегов восхитительных жертвоприношений.

Он сияет блестяще, как золотая гора,


Поднимающаяся над белыми облаками,
И с нежной улыбкой он - воплощение юности,
Шестнадцатилетний, сверкающий всеми основными и второстепенными знаками.

У него одно лицо и четыре руки. Его первая пара рук


Держит меч мудрости и книгу,
А оставшаяся пара
Держит лук метода и стрелу мудрости.

Сидя в позе лотоса, он опирается спиной на луну.


Он носит юбку из разных шелков,
Украшенную лучшими драгоценными камнями.
Его волосы, оплетенные цветами утпала, привязаны к его короне,

Там, где живет владыка семьи Акшобья.


Эта пустая, но проявленная кая мудрости
Появляется ясной и яркой -
Как радуга в небе.

3
О чудо! Манджушри, вы не найдете подобного
В проявленности сансары и нирваны,
Среди будд, бодхисаттв,
Шравак и пратьекабудд,

Даже Брахма и Индра - величайшие из богов - не равны!


Имена и кайи, которые ты проявляешь
В соответствии с бесконечным множеством познаваемого,
А также твои качества, не могут вместиться даже в небесные просторы;

Они наполняют мой разум величайшей неопровержимой преданностью.


Поэтому, голосом, который звучит нежно и красиво как тамбура,
Я воспеваю несокрушимые имена воплощения чистой мудрости.
Когда воспевание твоих драгоценных имен ложится на мелодию,

Призываются качества твоего знания, любви и силы,


Вызывающие блеск сострадания,
Чтобы осветить три мира во всей его полноте.
Произношение этого изгоняет тьму двух омрачений.

И устраняет омрачения и падения,


Накопленные мной и всеми остальными с незапамятных времен.
И цветок лотоса высшего разума расцветет,
Пробуждая два знания о природе и явлениях в их бесконечной множественности.

Когда ваш ум сосредоточен на преданности, повторяйте эту самую царственную


тантру столько раз, сколько сможете.

Для полноты вы можете начитать следующее:

ом сарва дхарма а бхава свабхава бищудха ваджра аА ам ах


пракрити парищудха сарва дхармая дута сарва татхагата джньяна кая
манджушри пари щудхита мупадая ти а ах
сарва татха гата хридая хара хара ом хунг хри бхагвам джньяна мурти баги щвара
маха баца сарва дхарма гагана мала супари щуддха дхарма дхату джньяна гарбха ах
(Ом! Всех явления лишены реальности, являясь по своей природе соврешенно чистым
Ваджром! а, А, ам, ах! Эта природа всех совершенно чистых явлений есть
воплощение мудрости всех Татхагат, которое надо воспринимать как совершенно
чистую форму Манджушри а ах - Сущность всех Татхагат хара хара - ом хунг хрих
Воплощение мудрости Бхагавана, Великий Голос Повелителя Речи, незагрязнѐнность
пространства всех явлений,Совершенно чистая сущность Мудрости Дхармадхату ах!
Так была дана эта мантра)

(или любую другую мантру, которую вы считаете подходящей), поскольку это


считается добродетельным. Что бы вы ни выбрали, в заключение сделайте
следующее:

Океан облаков из лучших подношений Самантабхадры,


Как на самом деле поднесенные, так и воображаемые,
Сгущаясь они заполняют все миры существования
Пусть они доставят тебе удовольствие, вечно юный Манджушри!

4
Подношение с:
OM ARYA MAÑJUSHRI ARGHAM PĀDYAM PUSHPE DHŪPE ĀLOKE GANDHE NAIVIDYĀ
SHABDA PRATĪCCHA SVĀHĀ

Молитесь с:
Преклоняюсь пред тобой, Манджушри,
Единственное воплощение мудрости
Из всех Будд и бодхисаттв.
Ты приносишь славу и великолепие всей сансаре и нирване.

Защитник, с превосходной рецитацией


Твоих важдрных имен, я буду восхвалять тебя сполна -
С этого момента и до моего пробуждения,
Пожалуйста, окружи меня своей заботой со всей радостью.

Манджушри, солнце речи,


Благослови меня, чтобы в кратчайшие сроки
Мудрость изучения, созерцания и медитации полностью расцвела во мне,
И пусть я смогу учить, спорить и сочинять не имея равных.

В конце концов, пусть я достигну Кайи Мудрости,


Которая знает все ощущения и вещи,
Чтобы привести всех существ
К высшему состоянию вечно юного Манджушри.

Завершите свою практику следующими и другими подходящими молитвами и


посвящениями.

Манджушри, ты изначально свободный от усложнений,


Но в иллюзорных формах зависимого возникновения
Ты пылаешь как воплощение мудрости,
Которая возвращает к естественной дхармадхату.

Силой своих посильных заслуг,


Которые я создал благодаря этой практике,
Пусть все существа
Придут, чтобы насладиться мудростью Сугат.

II. Чтение как Тайная Мантра, Объединившись с Природой Манджушри

Другой метод заключается в следующем.


Начните с предварительных молитв Прибежища развития Бодхичитты:
Вплоть до просветления я принимаю Прибежище
В Ламе, Будде, Дхарме и Сангхе.
Чтобы достичь совершенного пробуждения для других,
Я буду читать эту глубокую тантру.

5
Затем:

ОМ СВАБХĀВА-ШУДДЬХ САРВА СВАБХĀВА-ШУДДХО ХАМ

Арья Джецюн Манджушри


Мгновенно появляется в небе передо мной,
Сидя на лотосе и луне,
Находясь среди облачных берегов восхитительных жертвоприношений.

Он сияет блестяще, как золотая гора,


Поднимающаяся над белыми облаками,
И с нежной улыбкой он - воплощение юности,
Шестнадцатилетний, сверкающий всеми основными и второстепенными знаками.

У него одно лицо и четыре руки. Его первая пара рук


Держит меч мудрости и книгу,
А оставшаяся пара
Держит лук метода и стрелу мудрости.

Сидя в позе лотоса, он опирается спиной на луну.


Он носит юбку из разных шелков,
Украшенную лучшими драгоценными камнями.
Его волосы, оплетенные цветами утпала, привязаны к его короне,

Там, где живет владыка семьи Акшобья.


Эта пустая, но проявленная кая мудрости
Появляется ясной и яркой -
Как радуга в небе.

На лунной мандале в моем сердце


появляется символ нерожденного, белый А.
Ваджра-звук тантры
возникает как эхо в зависимости от этого слога.

Без цепляния за характеристики такие как возникновение или прекращение,


Памятуя о теле мудрости,
За пределами двойственности изначльной чистоты и ясного света,
Я произношу звуки Тантры.

После этого посвятите свои заслуги :


Силой всевозможных заслуг, которые
Я создал благодаря этой практике,
Пусть все существа
Придут и насладятся мудростью Сугат.

И далее пребывайте в пост-медитативной активности.

6
III. Рецитация как Тайной Мантры, Поддерживая Свою Ваджраную Гордость
Йидама.

Вы также можете размышлять над этим, удерживая божественную гордость и


визуализируя себя как свое божество йидама. Подходит любое божество, но если оно
является гневным, поменяйте вышеприведенную лунную мандалу на солнечную
мандалу. Помимо этого, эта практика ничем не отличается от практики, описанной
выше.

IV. Чтение, пребывая в непреходящей бессамостности.

Если вы хотите практиковать в неусложненности, неконцептуальным образом,


начните с практики прибежища и бодхичитты, затем читайте тантру без каких-
либо отвлеений от бессамостности, все это время не забывая, что все явления
подобны сновидениям, а все звуки - эхо. Затем посвятите заслуги и так далее.

***Для более сущностного подхода, в краткой практике рецитации, начните с


предварительной практики прибежища, бодхичитты и так далее. Мгновенно
представьте себя божеством в том виде, в каком оно описано в йоге
Манджушри. Затем представьте божество Манджушри перед вами и прочитайте
тантру как похвалу его потрясающим качествам.

Никогда не забывайте, что ваша форма выглядит как радуга, ваша речь - как эхо, и
что ваш разум подобен небу - за пределами всяких усложнений.

По окончании чтения делайте подношения, восхваляйте, молитесь и т. д.

Колофон

Источником этих практик является текст, составленный Джецюном Ринпоче Дракпа


Гьялценом, который он приложил к передаче тантры. Кроме того, Тантра
обращается в восхвалении к Четвертому Колесу, упоминая значение каждого имени,
а также проявленную мудрость Тела Манджушри: «... медитируйте с
однонаправленным умом» (то есть проявляясь как божество), « имейте великое
устремление » (т. е. исключительные качества) «осознание и реализация таковости»
(т. е. бессамостности), последовательно указывая каждый из этих подходов.

Те кто проявляют себя подобным образом, получат постоянное благословение будд


и бодхисаттв; они станут храбрыми и смогут влиять на шраваков и пратьекабудд, и
боги этого мира и за его пределами защитят их. Во всех будущих жизнях никакие
неблагоприятные условия не будут их касаться; они не будут знать страха, всегда
будут окружены собранием благоприятных условий, у них будет отличная память,
интеллект, этика, концентрация и так далее. Они приобретут немыслимые качества,
которые не будут ухудшаться, но будут увеличиваться и они быстро пробудятся к
состоянию совершенного состояния будды.

Как вы видите, непостижимые достоинства могут быть получены посредством


чтения этой тантры. Помните о благах, упомянутых в разделах, которые восхваляют

7
эти блага и знайте, что мудрый всегда будет стремиться к тому, чтобы прочитать
эту тантру.

Чтобы удовлетворить свои нужды и нужды других, этот ученый отшельник


Джамьянг Кьенце Вангпо взял за основу своего труда сочиненийя Джецюна Ринпоче
Дракпа Гьялцена и добавил несколько пояснений из различных высказываний и
заметок Сакья Пандита.
Пусть будет благо!

ОМ СВАСТИ

Воспевание возвышенных имен Манджушри, воплощение мудрости Победоностного


и его наследников,
Является сущностью океана тантр проявившейся в превосходных словах; благодаря
тому, что они напечатаны,
Пусть жизнь каждого держателя учений будет долгой, учения распространятся и
расцветут, благодетели четырех категорий увидят как увеличивается их
благосостояние,
И пусть все скитающиеся существа возрадуются на празднике счастья и
благополучия
Будьте всегда молоды и стремительно достигните всеведения.

Эта практика была написана практикующим добродетели Джамьянгом Кьенце


Вангпо.
Пусть это будет благо!

Желающие практиковать и имеющие соответствующие посвящения могут


найти текст садханы в “Сборнике текстов для практики Дхармы”.
СУЩНОСТНАЯ ПРАКТИКА ВСЕХ САДХАН
КРАСНО-ЖЕЛТОГО МАНДЖУШРИ — «МУДРОСТЬ И ЗНАНИЕ»
Мипам Ринпоче

8
Арья Манджушри Тантра Читта – коренной текст

༄༅། །
Арья Манджушри Тантра Читта

ГЬЯКАР КЕ ДУ
На языке Индии:

АРЬЯ МАНДЖУШРИ ТАНТРА ЧИТТА


Арья Манджушри Тантра Читта.

ПЁ КЕ ДУ
На языке Тибета:

ПАКПА ДЖАМПЕЛ ГЬЮ КЬИ ЯНГ НЬИНГ


Пакпа джампел гью кьи янгньинг.

На русском языке: Сущность Манджушри-тантры: Манджушри-намасамгити –


декламации имен Манджушри.

ДЖАМПАЛ ШЁННУР ГЬЮРПА ЛА ЧАКЦЕЛ ЛО


Почтение Манджушри, юному

ДИТАР САНГЬЕ ЧОМДЕНДЕ


Таким образом, ты – пробужденный, запредельный реализованный покоритель,

ЙЕШЕ КУ ТЕ РАНГДЖУНГВА
Тело мудрости, что естественным образом возникает само по себе,

ЙЕШЕ МИК ЧИК ДРИМАМЕ


Единое око мудрости, что не запятнано никакой завесой;

ЙЕШЕ НАНГВА ЛАММЕВА


Свет мудрости, что сияет в блистательной ясности;

А РА ПА ЦА НА ЙЕ ТЕ НАМА
Тебе, приводящему к созреванию всех живых существ, выражаю почтение!

ЙЕШЕ КУ НЬИ КХЬЕ ЛА ДЮ


Самое воплощение мудрости, тебе выражаю почтение!

ДЗОКПЕ САНГЬЕ КЮН ГЬИ ШЕ


Все полностью просветленные будды: вот что они преподали.

ЧОМДЕНДЕ ДЖАМПЕЛ ЙЕШЕ СЕМПЕ ДЁНДАМПЕ ЦЕН ЯНГДАКПАР ДЖЁПА


9
«Совершенное начитывание окончательного смысла имен запредельного владыки,
существа мудрости Манджушри»,

ЧОМДЕНДЕ ДЕЩИН ШЕКПА ШАКЬЯ ТУБПЕ ЩЕЛНЕ СУНГПА ДЗОК СО


Изреченное запредельным владыкой, Татхагатой Шакьямуни, завершено.

།། ། །།
Это терма. Гуру Ринпоче провозгласил Джомо Шедрѐн, что начитывание этой молитвы равно
начитыванию всей Манджушри Намасамгити.

10

Оценить