La filosofía de la educación en Gran Bretaña

Para la mayoría de los autores que se han ocupado de la tradición británica en filosofía de la educación,
esta rama de la filosofía llega a tener una relativa autonomía en los años ‘60 y ‘70 y parece identificarse
con el movimiento de la escuela analítica londinense, con R. Peters a la cabeza y, entre sus discípulos
más importantes, P. Hirst, J. White, R. Dearden

En este sentido, hace notar C. Forquin, la educación es considerada como una actividad que posee un fin
en sí mismo

De allí que Peters caracterice al hombre educado con las notas fundamentales de:

● Dominio de principios y criterios que le permitan organizar en

esquemas conceptuales la mera información.

● Incidencia del conocimiento en el modo de mirar las cosas.

● Dominio de las normas específicas que rigen el campo de

conocimiento de su interés (criterios de evidencia, pruebas lógicas, etc.).

● Posesión de perspectiva cognoscitiva, es decir de la

incidencia de su saber científico en el modo de vida y de la relación de ese saber específico con otros
modos de conocimiento.

En la tradición analítica, la filosofía de la educación se comprende como un área de la filosofía en la que

el ejercicio de la razón teórica contribuye críticamente al desarrollo de prácticas y discursos racionales
en el ámbito educativo (Hirst, 2005), no en el sentido de dar un fundamento a partir de principios
metafísicos y antropológicos.

Esta corriente, conocida como la London Line, dominó la filosofía de la educación anglófona entre 1965-
75, encontrando su oposición más fuerte en el movimiento de la New Sociology (Vázquez, 1994) que
tiene su acta de nacimiento en la Conferencia Anual de 1970 de la British Sociological Association, cuyos
puntos centrales se recogen en la obra de M. Young Knowledge and control (1971). Los cambios que se
producen a partir de allí pueden serconsiderados, según R. Cowen, en tres niveles:

a) El contenido de los análisis sociológicos del conocimiento, que cuestionan el concepto de

conocimiento intrínsecamente valioso de
los filósofos analíticos, y ponen en su lugar la cuestión de las relaciones entre conocimiento y poder.

b) El nivel del efecto de los trabajos de la New Sociology, que tuvieron impacto en la comunidad de
educación profesional nacional y lograron así diversas formas de institucionalización.

c) El nivel de la realidad que cuestionaban, que llevó a una difusión de sus críticas a diversos ámbitos
sociales.

La breve revisión histórica permite concluir que las diversas denominaciones analizadas remiten a un
mismo objeto, pero con diferencias esenciales en el modo de concebirlo y en el nivel epistemológico en
que se ubica su estudio.