P.

Flaviano Amatulli Valente, fmap

Apologética
y Ecumenismo
Dos caras de la misma medalla

Apóstoles de la Palabra
- México, 2013 -

1
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Unitatis preservatio
y Unitatis redintegratio
Pasión por la unidad
entre los discípulos de Cristo
Un libro muy actual
En 1998, hace ya quince años, el padre Amatulli publicó
el folleto «Apologética y Ecumenismo: dos caras de la
misma medalla», tejido de diversos artículos suyos,
publicados en nuestro órgano informativo, el boletín “Iglesia
y Sectas”, y otros artículos inéditos.
Según mi opinión, es un libro fundamental para
entender el complejo mundo del proselitismo religioso, su
génesis, sus motivaciones y los porqués de su avance, al
parecer incontenible, particularmente en América Latina.
Los artículos que lo conforman no han perdido ni un
ápice de actualidad y siguen aportando luces para continuar
afrontando los desafíos que nos presentan la diversidad
religiosa y el audaz proselitismo de distintas agrupaciones
de impronta protestante y orientalista.
Pasión por la unidad
En este pequeño libro, el padre Amatulli nos
proporciona los elementos necesarios para afrontar el
problema del proselitismo religioso y el éxodo de católicos
hacia las más variadas expresiones religiosas.
Es lo que podemos llamar Unitatis preservatio, esto
es, la lucha por la preservación de la unidad al interior de la
Iglesia, fortaleciendo la fe de los católicos, dándole los
elementos para conocer los fundamentos de la fe católica
y la respuesta, eminentemente bíblica, a los
cuestionamientos y ataques que vienen de los grupos
proselitistas.
Pero también nos proporciona los elementos para un
sano ecumenismo, que no es otra tarea que la de
promover la restauración de la unidad entre todos los
cristianos (Unitatis redintegratio). Nos previene de los
riesgos de practicar un ecumenismo ingenuo, como a
menudo ha sucedido en la praxis ecuménica, con altos
costos para la Iglesia.
Como lo dice el Autor: “En el fondo, se trata del
problema de la unidad: una unidad que hay que preservar
(apologética) y una unidad que hay que restablecer
(ecumenismo). La apologética se dirige esencialmente hacia
los que están dentro de la Iglesia, para que se sientan
seguros de lo que profesan y no se salgan; mientras el
ecumenismo se dirige esencialmente hacia los que están
fuera, para que entren en un proceso de búsqueda de la
unidad (Jn 17,21)”.
Es la pasión por la unidad entre los discípulos de Cristo
que existe en el ministerio sacerdotal, en la praxis pastoral
y en la reflexión teológica del padre Amatulli. Esta
preocupación por la unidad se da en sus distintos niveles,
ad intra, pero también ad extra. Por eso el padre Amatulli
nos previene contra los peligros del espíritu sectario al interior
de la Iglesia y de los liderazgos mal entendidos, además
de señalarnos las implicaciones más drásticas de la división
religiosa entre los cristianos: se debilita notablemente el
signo de la mesianidad de Jesús, el Enviado del Padre (cfr.
Jn 17, 21).
La pasión por la unidad que hay en el corazón y la
mente del padre Amatulli tiene hondas raíces bíblicas y
patrísticas. Es el gran sueño de Jesús, que quiere que sus
discípulos sean uno. Ese fue el contenido de la oración de
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Jesús en Getsemaní: que quienes creemos en Él a lo largo
de la historia estemos unidos: «Así toda la Iglesia aparece
como el pueblo unido “por la unidad del Padre, y del Hijo y
del Espíritu Santo”» (LG 4; cf. San Cipriano de Cartago, De
dominica Oratione, 23).
Una Iglesia sin el Papa, su cabeza visible
En el primer capítulo de este libro, el padre Amatulli
nos ayuda a asomarnos al prolongado proceso de división
religiosa que se ha dado en el seno de la Iglesia a lo largo
del segundo milenio, que tiene características muy diversas
a las divisiones que se suscitaron en el primer milenio.
Se trata de un proceso que inició con un paso que, a
simple vista, parece sin importancia: reducir el papel del
Sucesor de Pedro en la vida de la Iglesia, considerándolo
sólo como “primus inter pares”, con un primado de honor
y no de jurisdicción, y no como aquel que tiene en la
Iglesia, en virtud de su función de Vicario de Cristo y Pastor
de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal,
que puede ejercer siempre con entera libertad.
En efecto, según el dato bíblico, el Señor hizo de san
Pedro el fundamento visible de su Iglesia. Le dio las llaves
de ella, de forma tal que el obispo de la Iglesia de Roma,
sucesor de san Pedro, es la “cabeza del Colegio de los
Obispos, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia universal
en la tierra”. Así pues, el Papa “goza, por institución divina,
de una potestad suprema, plena, inmediata y universal
para cuidar las almas”.
Este es el paso que dio origen al Cisma de Occidente
y al surgimiento de las así llamadas Iglesias ortodoxas,
introduciendo una división que aún persiste. Se trata de
un precedente muy peligroso por sus implicaciones, puesto
que implica prescindir del Sucesor de Pedro y hacer un
cambio sin precedentes en la eclesiología, esto es, en la
concepción bíblica de la Iglesia establecida por Cristo,
introduciendo la noción de una Iglesia sin cabeza visible,
tal como la ha instituido nuestro Señor Jesucristo.
Cristo sin su Iglesia
El siguiente paso lo dio Martín Lutero, un sacerdote
católico del siglo XVI, que abandonó la Iglesia católica y
dio inicio a una comunidad eclesial que hoy se conoce
como Iglesia luterana y a un movimiento que se denomina
Reforma protestante, fragmentado en distintas
denominaciones y corrientes.
Pues bien, ¿cuál es la inspiración que desencadenó
esta ruptura? Se acepta a Cristo, pero se rechaza su
Iglesia visible en pos de una Iglesia invisible, una Iglesia
espiritual, a la que pertenecen los que de veras creen en
Cristo, sin importar a cual entidad eclesiástica pertenezcan.
La consigna es la siguiente: “Cristo, sí; Iglesia de Cristo,
no”.
El mismo Lutero, ya en el 1525, tuvo que lamentar la
triste situación que se había creado desde el principio mismo
de la Reforma a causa de la interpretación privada de la
Escritura, una de sus ideas fundamentales. Afirmó:
«Hay tantas sectas y creencias como cabezas. Aquel miembro
no quiere tener nada que ver con el bautismo; otro niega el
Sacramento; un tercero cree que hay otro mundo entre este
y el Último Día. Algunos enseñan que Cristo no es Dios; unos
dicen esto, otros aquello. Si un rústico, por rudo que sea,
sueña o se imagina alguna cosa, ya se cree que ha oído el
susurro del Espíritu Santo, y se cree que él mismo es un
profeta» (Grisar, Lutero IV, 386ss).
En una carta dirigida a Philip Melanchthon (1497-1560),
así se expresaba el mismo Calvino:
«Es de gran importancia que las divisiones que subsisten
entre nosotros no sean conocidas en los futuros tiempos.
Nada puede ser más ridículo que el hecho de que quienes
fueron impulsados a separarse de la totalidad, no hayan
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podido lograr sino un tan precario acuerdo en el principio
mismo de la Reforma.» (Carta No. 141).
Abandono del concepto cristiano de Dios
La siguiente ruptura implica negar a Cristo, regresando
a un concepto veterotestamentario de Dios. Se rechaza la
divinidad de Cristo y, por tanto, el concepto trinitario que
caracteriza la fe católica. Es el caso de los testigos de
Jehová y aún de los mormones. El camino fue preparado,
especialmente, por la masonería y el espiritismo moderno.
Se llega así a un alejamiento de la fe católica de
características tan peculiares que llevan a muchos a
desconocer como cristianos a los testigos de Jehová y a
los mormones.
New Age y satanismo
Estas rupturas han desencadenado el movimiento
conocido como el New Age, una mezcla entre cristianismo,
antiguas religiones paganas, religiones orientales, gnosis,
astrología, sicología, esoterismo, ocultismo, ecología,
indigenismo y medicina alternativa.
Lo más dramático es el crecimiento del satanismo en
nuestra sociedad contemporánea, con el surgimiento de
la Iglesia de Satanás y la impresión de la así llamada “Biblia
satánica”, por Anton LaVey, en San Francisco, California.
Proselitismo sistemático
El drama de nuestro tiempo es que todas estas
rupturas coexisten actualmente, y crecen mediante una
audaz labor proselitista.
Ese es precisamente el tema de los dos siguientes
capítulos, que nos presentan a estos grupos proselitistas
como verdaderas empresas religiosas. El padre Amatulli
nos lleva, en este excursus, a un recorrido muy interesante
que nos permite conocer cómo se ha modificado el
concepto de religión, desembocando en el momento actual,
cuando se ha llegado a considerar la religión como un
“negocio” cualquiera, una empresa de tipo comercial,
hecha de demanda y oferta, mercadotecnia y búsqueda
del “lucro” como elemento determinante.
El capítulo tercero, por su parte, nos presenta la
estrategia militar que están utilizando los evangélicos para
la conquista del mundo católico, utilizando abundantemente
los medios de comunicación (fuerza aérea), las campañas
evangelísticas y otros eventos masivos (artillería) y el
contacto personal de los evangélicos en las visitas
domiciliarias y la escuela, el ocio y el trabajo (infantería).
Pues bien, frente a esta situación, ¿qué hacen muchos
pastores irresponsables? Hablan de paz, diálogo, misión
compartida, sin ninguna consideración por el católico de la
calle, agredido y confundido por las sectas.
Dos caras de la misma medalla
El capítulo 4 es el que da título a todo el libro y nos da
los elementos para distinguir en qué condiciones se debe
practicar el ecumenismo y en qué situaciones es mejor
optar por la apologética: donde hay proselitismo,
apologética; donde se acepta el diálogo, ecumenismo.
Propuestas pastorales
Los capítulos siguientes nos ofrecen los elementos
para afrontar el desafío pastoral del proselitismo religioso y
el éxodo de católicos hacia las sectas. Nos ofrece dos
propuestas concretas, el Plan Despertar y el Plan Mínimo
para hacer frente al problema de las Sectas y la Nueva
Religiosidad.
El Plan Despertar es una respuesta al Programa
Amanecer, que consiste en un conjunto de estrategias
para la conquista evangélica (protestante) del mundo
8 9
entero, teniendo como meta levantar una capilla por cada
barrio, colonia aldea o pueblito. El Plan Despertar ofrece
algo parecido, pero desde la perspectiva católica.
El Plan Mínimo, como lo indica su nombre, parte de la
convicción de que no es necesario pensar en grandes
estrategias con un enorme despliegue de medios
económicos, para afrontar el fenómeno del éxodo de
católicos hacia las sectas.
La intuición fundamental es la siguiente: El católico
tiene que ser ayudado a sentirse seguro en su Iglesia,
capaz de dialogar con todos y al mismo tiempo resistir
frente a cualquier intento de manipulación de parte de los
grupos proselitistas. Esto implica un conocimiento sólido
de la Biblia y el recurso a una sana apologética.
Al mismo tiempo, se hace necesario un ministerio
especial en cada parroquia que afronte esta problemática,
fortaleciendo la fe de los católicos con las más variadas
estrategias. Este ministerio tendría dos objetivos: alimentar
y fundamentar bíblicamente la fe del católico (Pastoral
Bíblica) y preservarla de posibles desviaciones (Sectas y
Nueva Religiosidad).
En un apéndice muy oportuno se nos presenta el
método de trabajo de los Misioneros Apóstoles de la Palabra
(Apéndice 1), con un itinerario adecuado para afrontar el
fenómeno de la nueva religiosidad. Se inicia aclarando las
dudas sembradas por el proselitismo sistemático de las
sectas, se continúa ofreciendo al católico un panorama
bíblico, que le permite un contacto personal con la Biblia,
que se lee abundantemente, suscitando así un amor
entrañable a la Sagrada Escritura. Viene después la etapa
del compromiso para meter de lleno al católico en la vida
de la Iglesia, viviendo el dinamismo del Bautismo, la
Confirmación y la Eucaristía.
Un paso imprescindible es la incorporación a una
pequeña comunidad cristiana, que debe contar con los
elementos básicos de la vida cristiana (oración, escucha
de la Palabra y compromiso concreto, especialmente en la
línea de la misión).
Para la formación permanente es importante
establecer centros de formación para laicos y ofrecer la
oportunidad de participar en cursos de formación paralelos
para los laicos más comprometidos. El método incluye
abundantes subsidios didácticos que nos permiten iniciar
con buenos fundamentos esta actividad pastoral.
El Apéndice 2 nos presenta un itinerario muy adecuado
para impartir talleres de Biblia y Apologética, que nos
permiten establecer grupos de “Promotores y Defensores
de la Fe”, bien formados en el campo bíblico y en el campo
específico de las sectas, capacitados para orientar
oportunamente a otros hermanos con relación al fenómeno
sectario.
Una lectura imprescindible
A quince años de su publicación sigue siendo un libro
con una sorprendente actualidad. Hoy más que nunca
necesario tener en cuenta sus profundas intuiciones y
poner en práctica sus propuestas pastorales.
Por el padre Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap
México, DF; a 7 de noviembre de 2013.
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Presentación
El motivo del presente folleto es ayudar a los que
están trabajando en el campo de la Apologética a tener
motivos para seguir luchando. En realidad, lo que estamos
buscando, no es el éxito fácil, sino el servicio humilde a los
hermanos más débiles en la fe, que por su falta de
preparación son víctimas de parte de las sectas proselitistas.
Estamos conscientes de estar luchando contra
corriente. Pero al mismo tiempo nos da una enorme
satisfacción el poder constatar como de hecho estamos
avanzando. Un número siempre más grande de agentes
de pastoral, desde los obispos más encumbrados hasta los
más humildes catequistas, está cayendo en la cuenta de la
enorme importancia que representa para la comunidad
cristiana poder contar con un ministerio tan eficaz, como
es el de la defensa de la fe.
¡Cuántas veces una intervención oportuna ha logrado
ayudar al hermano a esclarecer sus dudas para quedarse
“orgullosamente católico”! No han faltado casos de
personas, que, después de haber saboreado la Palabra por
aquí y por allá, por fin han llegado al puerto seguro, a raíz
de un encuentro con alguien que les ha sabido explicar los
“fundamentos” de la Iglesia Católica.
Un obstáculo para nuestra labor ha sido la sospecha
de que la Apologética pudiera entorpecer la labor del
ecumenismo. En este folleto aclaramos que se trata de dos
caras de la misma medalla.
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 En el fondo, se trata del problema de la unidad: una
unidad que hay que preservar (Apologética) y una unidad
que hay que restablecer (Ecumenismo).
A trabajar juntos, entonces, con humildad y sencillez.
En el fondo, todos somos “siervos inútiles” (Lc 17,10).

P. Flaviano Amatulli Valente, Capítulo 1

Sucre, Bolivia, 7 de junio de 1998.
La división religiosa:
desde la Iglesia de Cristo
hasta la Nueva Era y el satanismo

Se empieza con eliminar al jefe visible de la Iglesia;

después se elimina a la misma Iglesia fundada por Cristo
y poco a poco se llega a eliminar hasta al mismo Cristo y
a Dios, haciéndose cada quien su coctel religioso. Hoy
más que nunca es necesario conocer y vivir la propia fe,
para no caer en las redes de los grupos proselitistas.

Que todos sean uno

En vísperas de su pasión, Jesús oré al Padre: “Oh
Padre, que todos sean uno, como tú estás en mí y yo en
ti; que también ellos sean uno en nosotros. Así el mundo
creerá que tú me has enviado (Jn 17,21)”. La unidad entre
los discípulos de Cristo es la señal de que Cristo es el
Enviado de Dios.

Pentecostés
El día de Pentecostés este sueño de Cristo se hace
realidad. Ahí vemos a los discípulos de Cristo todos unidos
bajo la guía de Pedro y los Apóstoles, al amparo de María,
llenos del Espíritu Santo (Hch 2, 1-4).
Aquel día tres mil personas, provenientes de lugares
diferentes, con idiomas y culturas diferentes, escuchando

12 13
el mensaje de salvación, proclamado por Pedro y los
Apóstoles, llenos del Espíritu Santo, creyeron en Cristo y
se entregaron a Él, entrando a formar parte de la Iglesia.
Donde hay amor, allá está Dios; donde está Dios, allá
hay unidad. La división no viene de Dios.
¡Qué diferencia con lo que pasó en la Torre de Babel!
(Gén 11,1-9). Allá todos formaban una sola familia, con un
solo idioma. Sin embargo, al querer poner como base de
su unidad, no a Dios, sino a sí mismos con su egoísmo, su
fuerza y su inteligencia, se dividieron. Sin Dios, no puede
haber unidad.
Espíritu sectario dentro de la Iglesia
Satanás no duerme. Pronto empezaron las divisiones
dentro de la Iglesia. Primera carta de San Pablo a los
Corintios, capítulo 1, versículo 12: “Yo soy de Pablo; yo
soy de Apolo; yo soy de Pedro”. Liderazgos malentendidos;
espíritu sectario dentro de la Iglesia. “Yo soy de Pablo;
¿qué me importa Pedro con sus seguidores?”. Otro dice:
“Yo soy de Pedro; ¿qué me importa Pablo con sus
simpatizantes?”. Cada uno se queda con su grupo y su
líder, con su línea pastoral. Los demás no interesan.
No se trata de divisiones declaradas, sino de
desconocimiento mutuo. Espíritu sectario dentro de la
Iglesia. Un camino peligroso.
Peor todavía. Otros dicen: “Yo soy de Cristo (1Cor
1,12)”. ¡Cómo se oye bonito: “Yo soy de Cristo”! Cristo sin
Iglesia. Un contacto directo con Cristo. ¿Para qué, entonces,
Jesús dijo a Pedro: “Apacienta mis corderos... apacienta
mis ovejas? (Jn 21,15-17)”.
Maldito el que cambia el Evangelio
Carta de San Pablo a los Gálatas, capítulo 1, versículos
del 6 al 9:
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“Me maravillo de que, abandonando al que los llamó
por la gracia de Cristo, se pasen tan pronto a otro
Evangelio. En realidad, no existe otro Evangelio. Lo
que pasa es que algunos los están perturbando y
quieren cambiar el Evangelio de Cristo.
Sin embargo, aunque viniera yo mismo o un ángel
bajado del cielo para anunciarles un Evangelio distinto
del que ya les hemos anunciado, ¡sea maldito! Como
lo he dicho, lo repito otra vez: Si alguien les anuncia
un Evangelio distinto del que ya recibieron, ¡sea
maldito!”.
¿Y qué pasa? Que desde un principio se nos enseñó
que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre; y ahora
hay algunos que andan de casa en casa, queriéndonos
convencer de que Cristo no es Dios, sino que solamente la
primera creatura de Dios. Desde un principio se nos enseñó
que, al celebrar la Cena del Señor, el pan se transforma en
el Cuerpo de Cristo y el vino en su Sangre; y ahora resulta
que algunos nos quieren convencer de que esto no es cierto:
se trata de un símbolo y nada más. Lo mismo acerca del
bautismo de los niños, la virginidad de María, la obediencia
que se debe a los sucesores de Pedro y los Apóstoles, y
tantas cosas más.
Según los nuevos “expertos en la Biblia”, desde un
principio todo se entendió mal. Ellos, por fin, han
descubierto la verdad. ¿Qué dice San Pablo al respecto?
“Maldito el que quiere cambiar el Evangelio, que nos llegó
desde un principio.”
Nada de que: “En el fondo, todo es lo mismo; todos
buscamos y servimos al mismo Dios”. San Pablo no era de
la misma opinión. Una cosa es el respeto y la tolerancia
para con todos y otra cosa pensar que todo es lo mismo.
Cuando se trata de respeto, tolerancia y amor, en nuestro
corazón no debe haber límites, llegando hasta los no
creyentes y los peores asesinos. Con eso no se quiere decir
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que todo es lo mismo, creer o no creer, ayudar o matar.
Amor hacia todos, pero al mismo tiempo plena fidelidad a
Cristo y a su Evangelio, hasta la muerte.
Anticristos: los que dejan la Iglesia de Cristo
y se ponen en contra de ella
Primera Carta de San Juan, capítulo 2, versículos 18 y
19:
“Hijitos míos, es la última hora. Se les dijo que tendría
que llegar el Anticristo; pues bien, ya han venido varios
anticristos, por donde comprobamos que esta es la
última hora.
Ellos salieron de entre nosotros mismos, aunque
realmente no eran de los nuestros. Si hubieran sido
de los nuestros se habrían quedado con nosotros.
Al salir ellos, vimos claramente que no todos los que
están dentro de nosotros son de los nuestros.”
¿Qué quiere decir la palabra “anticristo”? Quiere decir
“enemigo de Cristo”. Así que, desde un principio, siempre
han existido “enemigos de Cristo”. ¿Quiénes son? “Ellos
salieron de entre nosotros mismos -dice San Juan-, aunque
realmente no eran de los nuestros”. Estaban dentro de
nosotros, sin ser de los nuestros. Una presencia física y
nada más; su mente y su corazón estaban fuera.
¡Cuántas veces hemos oído decir: “Cuando yo era
católico, era un borracho, un mujeriego, un ladrón... no
conocía la Palabra de Dios...”! ¿Y qué querían, una medalla
de oro, por portarse de esa manera? “Medalla de oro a don
Francisco Hernández por ser el primer borracho de la
parroquia”. Por eso, ahora se encuentra fuera de la Iglesia
fundada por Cristo, en un grupo religioso fundado por un
hombre. Si hubiera sido verdaderamente católico, no habría
dejado la Iglesia.
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Pues bien, por lo que nos dice San Juan, dejar la
Iglesia de Cristo y ponerse en contra de ella, es ser
“anticristo”. ¿Quién no recuerda aquellas palabras que
escuchó Saulo cuando cayó en el camino de Damasco?
“Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” (Hch 9,4)”. Y
todos sabemos que Saulo no estaba persiguiendo
directamente a Cristo, sino a sus discípulos; es decir, a su
Iglesia. Ahora bien, perseguir a la Iglesia de Cristo es
perseguir a Cristo mismo, volverse en “anticristo”.
¿Qué está pasando ahora? Que, con la Biblia en la
mano, los que salieron de la Iglesia, no dejan de atacarnos,
asegurando que la Iglesia católica es la “prostituta”, el Papa
es el “anticristo” y los católicos somos unos idólatras”. Está
pasando ahora lo mismo que pasó al tiempo de Cristo: los
que se consideraban “expertos en la Palabra de Dios” (los
fariseos y los maestros de la Ley) no supieron reconocer la
identidad de Jesús y por eso se pusieron en contra de Él,
hasta no lograr su muerte.
“Padre, perdónales porque no saben lo que hacen”
(Lc 23,34). Perdónales porque no saben que la Iglesia
católica es la que fundó Cristo personalmente, cuando vivió
en este mundo, y llegará hasta el fin del mundo.
Divisiones del primer milenio
Un hecho es cierto: las divisiones son fruto del pecado,
no vienen de Dios, y, por lo tanto, no tienen ninguna garantía
para el futuro. Empiezan, se desarrollan y se acaban. Es la
experiencia del primer milenio de la historia de la Iglesia.
Todas las divisiones que se realizaron durante el primer
milenio de la historia de la Iglesia, prácticamente ya no
existen. Solamente la Iglesia que fundó Cristo, durará para
siempre. Las divisiones que existen ahora son del segundo
milenio.
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Cisma de Oriente
IGLESIA DE CRISTO: SI. PAPA: NO.
Año 1054: primera división. Los obispos de Oriente,
que se autoproclaman “ortodoxos” (ortodoxia = verdadera
doctrina), se apartan de Roma. Durante mil años habían
reconocido la autoridad del Sucesor de Pedro, el obispo de
Roma; ahora ya no. ¿Qué dicen?
Iglesia de Cristo, con obispos, sacerdotes, diáconos,
sacramentos, concilios ecuménicos y devoción a María y a
los Santos: SI. Papa: NO
Pretenden una Iglesia sin cabeza visible.
Reforma Protestante
CRISTO: SI. IGLESIA DE CRISTO: NO.
Año 1517: Martín Lutero da inicio a su inconformidad
con Roma. Su enseñanza fundamental:
Cristo: SI, basta la fe en Cristo para alcanzar la
justificación (= perdón de los pecados y amistad con Dios).
Iglesia visible de Cristo, la que viene desde un principio,
con Papa, obispos, sacerdotes, diáconos, sacramentos y
concilios ecuménicos: NO
Lo que importa, es pertenecer a la Iglesia espiritual, a
la que pertenecen los que de veras creen en Cristo, sin
importar a cual entidad eclesiástica pertenezcan. Esto no
tiene mucha importancia. Sirve solamente para ayudar a
vivir la fe en comunidad.
Basándose en estos principios, pronto se multiplican
las divisiones: luteranos (1521), calvinistas (1532),
menonitas (1536), presbiterianos (1560), bautistas (1611),
metodistas (1784)... que fundamentalmente siguen las
ideas de Lutero.
El año de 1534 el rey Enrique VIII aparta Inglaterra
de Roma. Así surge la Iglesia Anglicana; de esta viene la
Iglesia Episcopaliana, una vez que Estados Unidos logra su
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independencia de Inglaterra. Se mueven entre el catolicismo
y el protestantismo.
A principios de 1800 en el mundo protestante surge
un nuevo movimiento religioso, que ahora está invadiendo
el mundo con un afán proselitista incontenible: mormones
(1830), adventistas del séptimo día (1863), testigos de
Jehová (1874) y la línea evangélica pentecostal (principios
del siglo XX). Normalmente, a nivel teológico, éstos grupos
siguen a Lutero; pero, al mismo tiempo, rechazan todas
las Iglesias anteriores, acusadas de “apostasía”, y cada
grupo de considera la única y verdadera Iglesia visible de
Cristo “restaurada”, en clara oposición a todas las demás y
en una actitud abiertamente sectaria.
Testigos de Jehová
DIOS, SI; CRISTO Y SU IGLESIA, NO.
Entre los grupos que empezaron a surgir desde
principios del siglo pasado, hay uno que va más allá de
Lutero: la congregación de los Testigos de Jehová. No
hablamos de los mormones, porque no se pueden
considerar cristianos al admitir un Tercer Testamento: “El
libro de Mormón” y ser politeístas.
¿Cuál es la posición de los testigos de Jehová?
Dios: SI, Un solo Dios, sin Trinidad, al estilo del Antiguo
Testamento.
Cristo y su Iglesia: NO. Cristo es un hombre y nada
más, la primera creatura de Dios. La Iglesia que fundó
Cristo, cuando vivió en este mundo, fracasó.
Ahora los testigos de Jehová son la única y verdadera
“congregación visible de Jehová”.
De por sí desde antes ya se había empezado a
considerar a Cristo como hombre y no como Dios; por
ejemplo, con la masonería (principios del 1700; Cristo es
visto como un sabio), o el espiritismo (mitad del 1800;
Cristo es visto como un grande médium).
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Nueva Era
RELIGIOSIDAD Y ESPIRITUALIDAD: SI. DIOS: NO.
Se trata de otro movimiento cultural-religioso, que
empezó a surgir en la primera mitad del siglo XX y se
desarrolló en la segunda mitad. Actualmente está
invadiendo el mundo entero, especialmente los ambientes
artísticos e intelectuales o económicamente más pudientes:
una mezcla entre cristianismo, antiguas religiones paganas,
religiones orientales gnosis, astrología, sicología,
esoterismo, ocultismo, ecología, indigenismo y medicina
alternativa. Un supermercado, en que cada uno prepara
su coctel al gusto, escogiendo lo que más le agrada y lo
hace sentir bien.
Por lo que se refiere a Dios, he aquí la idea central:
No existe un solo Dios, creador, salvador y
remunerador. Todo el universo es un organismo viviente.
Todo lo que forma parte del universo es Dios. Panteísmo.
Dicen los nuevaerianos: “¿Quieres buscar a Dios? Entra
dentro de ti mismo y allá lo encontrarás. Además, harás el
grande descubrimiento: Tú eres Dios. Lo que pasa es que
tú estás ciego y no te das cuenta de lo que eres y las
posibilidades “infinitas” que tienes. ¿Quieres aprovechar
de ellas? Inscríbete en algún taller sobre control mental,
chacras, cuarzos, cristales, colores, perfumes, ángeles...
y verás cómo poco a poco irás despertando y tomando
conciencia de los poderes “infinitos” que tienes”.
¿Y cómo resolver el problema de la muerte? “La muerte
no es un verdadero problema - contestan -. Al morir, el
alma pasa a otro ser viviente y mediante un proceso
continuo de reencarnaciones te vas purificando. Por lo tanto,
no tienes que temerle ni a la muerte, ni al purgatorio, ni al
infierno. Todo es bonito en este universo; todo es energía
y vida, felicidad y éxito para los que se adhieren a esta
nueva visión del mundo”.
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Satanismo
DIOS: NO. EL ENEMIGO DE DIOS: SI.
A lo largo de la historia, siempre hubo grupos selectos
de personas que han rendido culto a satanás. La novedad
actual consiste en que ahora este fenómeno se está
volviendo “popular”.
Normalmente se trata de adolescentes y jóvenes, que
empiezan reuniéndose en las discotecas para escuchar
música y bailar. Mediante un buen sistema de reclutamiento,
poco a poco se pasa de la música rock a la metálica, de la
simple alusión al himno declarado en honor de satanás, de
la imagen a la oración y la entrega, del sacrificio con
animalitos al sacrificio con seres humanos, especialmente
en aquellos países en que los gobiernos no logran ejercer
un control real sobre la población y así se pretende lograr
“poder” para encontrar satisfacciones inmediatas.
Pluralismo religioso
Ya se acabó la sociedad monolítica del pasado. Hoy
es necesario que estemos conscientes de nuestra identidad
como católicos, para no dejarnos confundir y envolver por
la variedad de propuestas que continuamente se nos
presentan.
Para sentirnos seguros y vivir nuestra fe con dignidad,
es necesario que conozcamos el Evangelio de Cristo,
tengamos una verdadera experiencia de Dios y, como dice
San Pedro estemos capacitados para “dar razón de nuestra
esperanza (1Pe 3,15)”. Solamente así estaremos
colaborando con nuestro granito de arena para que se haga
realidad el sueño de Cristo: “Habrá un solo rebaño como
hay un solo Pastor (Jn 10,16)”.
21

Capítulo 2
Las Sectas:
Empresas religiosas
Lo que importa es aumentar el grupo y hacer más
rentable el “business” (negocio). No interesa la fidelidad a
Cristo, a su Evangelio y a su Iglesia. Por eso hay tantas
sectas. Es la ley de la demanda y la oferta.
La religión como asunto público
Antiguamente cada pueblo tenía “su” religión. Esta
representaba el alma del pueblo y expresaba sus valores
más profundos, sus enigmas y aspiraciones. Cualquier
atentado contra la religión era considerado como un
atentado contra el mismo pueblo y por lo tanto el culpable
se hacía merecedor de los más grandes castigos.
En Grecia por ejemplo, el grande filósofo Sócrates fue
condenado a muerte por un motivo religioso. Al enseñar a
los jóvenes a razonar, los empujaba a “dudar” de ciertas
creencias religiosas, lo que le mereció la muerte.
Persecución
Roma de por sí se consideraba tolerante en campo
religioso hacia todos los pueblos sometidos. Les permitía
seguir con sus “dioses”, a condición de que aceptaran la
superioridad de la religión romana, en la que la misma
Roma era considerada como divinidad suprema.
22
Cuando el general Pompeyo (63 a.C.) anexó a Roma
la provincia de Judea, se presentó el problema religioso,
puesto que los judíos se rehusaban a reconocer a otro dios
que no fuera Yavé. Sin embargo pronto se solucionó el
problema, puesto que de por sí los judíos no eran
proselitistas, sintiéndose satisfechos por ser solamente ellos
el “pueblo elegido”. Por eso Roma con facilidad les permitió
que siguieran con sus creencias religiosas, puesto que no
representaban ningún peligro para los demás.
El problema se hizo grande, cuando apareció el
cristianismo, con un ansia misionera incontenible. A Roma
le pareció que esto podía representar un serio peligro para
el futuro del imperio, puesto que la nueva religión miraba
a socavar los mismos cimientos del estado, representados
por su religión. Por eso respondió con una feroz persecución,
que duró casi trescientos años con continuos altibajos.
Religión oficial
Por fin, el año 313 d.C. el emperador Constantino
decretó la libertad de culto, al constatar la inutilidad de la
persecución, puesto que de todos modos la nueva religión
prosperaba cada día más y al darse cuenta de que lograba
formar a ciudadanos honestos y laboriosos, amantes de la
patria y el progreso.
Fue tanto el entusiasmo por hacerse cristiano, que en
poco tiempo casi todos los ciudadanos romanos se
integraron a la Iglesia, quedando pocos seguidores del
antiguo culto. Estos normalmente habitaban en los pueblitos
alejados de la civilización. Desde entonces se empezó a
utilizar la palabra “pagano” (pagus = aldea) en el sentido
de no cristiano.
Teniendo presente esta nueva realidad, pronto el
catolicismo fue considerado como religión oficial del imperio.
Al caer este (476 d.C.) y surgir los nuevos reinos, que
tomaron su lugar, se siguió considerando el catolicismo
como religión oficial.
23
 Basándose en la antigua costumbre de considerar la
religión como un asunto público y no privado, poco a poco
se llegó a formular el siguiente principio jurídico: “Cuius
regio, eius religio” (= de quien es la región, del mismo es
la religión), según el cual, el súbdito estaba obligado a
tener la religión del rey. Donde el rey era católico, todos
estaban obligados a ser católicos; donde el rey era luterano,
todos estaban obligados a ser luteranos; donde el rey era
anglicano, todos estaban obligados a ser anglicanos, etc.
Para los que no querían obedecer se aplicaba pena de
muerte.
Libertad religiosa
En las regiones católicas, normalmente no hubo
grandes problemas al respecto. Donde sí hubo grandes
problemas, fue en los países gobernados por reyes
protestantes o anglicanos. Siguiendo el principio luterano
de la libre interpretación de la Biblia pronto empezaron a
surgir grupos de creyentes inconformes con la religión
oficial, provocando una fuerte represión de parte de los
gobierno.
Para escapar de la persecución y poder vivir su fe en
paz, muchos huyeron a las colonias inglesas de
Norteamérica. Estando allí gente que por lo general estaba
huyendo de la persecución a causa de su fe, establecieron
el principio de la libertad religiosa, que, al independizarse
Estados Unidos de Inglaterra, se volvió en ley.
Ya de por sí en Europa muchos pensadores estaban
luchando en la misma dirección. De esta manera, poco a
poco el principio de la libertad religiosa se fue abriendo
paso hasta volverse en un principio universal, con raras
excepciones, especialmente en campo musulmán.
Explosión de las sectas
Hasta aquí todo parece lógico y positivo. El problema
surgió cuando se empezó a considerar la religión como un
24
“negocio” cualquiera, una empresa de tipo comercial, hecha
de demanda y oferta, mercadotecnia y búsqueda del “lucro”
como elemento determinante.
Ya no importa el sentido de la fidelidad a Cristo, su
Evangelio y su Iglesia. Lo que importa es aumentar la
membresía, conquistar a la gente a como dé lugar y
recaudar bienes lo más posible.
Evidentemente en todo el asunto no faltan personas
serias, que buscan a Dios sinceramente; sin embargo, la
impresión general es que los fundadores y dirigentes de
las sectas parecen más empresarios que profetas, más
expertos en sicología y en oratoria que en Biblia y ascética.
Regreso a lo sagrado
Después del fracaso de las ideologías y el aburrimiento
causado por la búsqueda insaciable del placer, estamos
asistiendo a un fenómeno general de regreso a lo sagrado
y lo espiritual. Sin embargo, dicho regreso no se está
realizando por el camino de las iglesias históricas en el
apego a lo racional y revelado, sino como respuesta del
mismo hombre a su anhelo de seguridad y búsqueda de
sentido a la vida, incursionando en todo, desde la Biblia
hasta las religiones orientales, el paganismo, el esoterismo,
el ocultismo, la gnosis, la sicología, etc.
Por eso, hoy en día el católico tiene que hacerse más
crítico hacia el fenómeno religioso, tomando conciencia de
los riesgos que implican un acercamiento a dicho fenómeno
sin una preparación específica al respecto. El hecho es que
muchos, que al principio parecían muy tolerantes en campo
religioso, después de haber adherido ingenuamente a uno
de estos nuevos grupos, se volvieron extremadamente
sectarios, fanáticos y ferozmente anticatólicos.
¿Qué hubiera pasado si, antes de meterse “a ciegas”
en alguno de estos nuevos sistemas religiosos, hubieran
conocido algo acerca de la propia Iglesia? Sin duda, no se
hubieran dejado convencer tan fácilmente.
25
Conclusión
Las sectas no son tan buenas como parecen a primera
vista o nos quieren dar a entender. En ellas hay de todo:
buena fe, búsqueda de sentido a la vida, espiritualidad,
superación de ciertas actitudes negativas..., pero al mismo
tiempo hay también engaño, explotación, alienación y
búsqueda de poder. Capítulo 3
Por lo tanto, si de veras estamos comprometidos con
el hombre concreto, no podemos prescindir de un atento
análisis de este fenómeno, que bajo el manto de una Una estrategia militar
profunda religiosidad esconde los intereses más variados, para la conquista del mundo católico
a veces totalmente contrarios a los ideales que se proclaman
con las palabras.
Frente a las “cruzadas” de las sectas, nosotros nos
quedamos con los brazos “cruzados”. Por eso seguimos
perdiendo gente, mientras ellos avanzan.

Cruzada moderna
He aquí lo que afirma a este propósito Ben Armstrong,
responsable ejecutivo de las televisiones religiosas de
Estados Unidos, en un video propagandístico titulado “El
intento de conquistar América Latina para Cristo”:

“Nuestra fuerza aérea es la T.V.; la infantería son todos

los convertidos, que van de casa en casa... La nueva
cruzada no se está llevando a cabo de forma aritmética,
sino geométricamente, y las ondas de radio suscitan
cada día una nueva iglesia”.

Se habla de cruzada, fuerza aérea e infantería. ¿Qué

más estamos esperando para entender que se está hablando
de una guerra, una edición moderna de las antiguas
“guerras santas”?
Mediante los medios de comunicación masiva (radio y
T.V.) las sectas tratan de bombardear continuamente al
pueblo católico, creando confusión entre sus filas y simpatía

26 27
hacia el “Nuevo Evangelio” que ellos pregonan. Mediante
las “campañas” en los parques, los estadios y los cines, su
presencia se hace siempre más cercana y amenazante.
Hasta que llega el “hermano”, visitando casa por casa.
Perfecta estrategia militar: fuerza aérea, artillería e
infantería; el enemigo se acerca siempre más, hasta lograr
un contacto personal con todos los habitantes de un
determinado lugar, tratando de no dejar sin rastrear hasta
el último palmo de tierra.
Guerra sicológica
Así que todo está previsto para la conquista del mundo
católico al evangelismo, empezando por América Latina.
Hasta la guerra sicológica con el fin de amedrentar,
acomplejar, deprimir y debilitar al católico, convenciéndolo
de que, por el simple hecho de ser católico, no se puede
salvar.
¿Por qué? Porque está militando en el lado equivocado,
bajo las banderas de satanás, puesto que “el Papa es el
anticristo”, “la Iglesia Católica es la ramera” (Ap 17,1) y
“los católicos son idólatras” por el asunto de las imágenes
(Ex 20, 4).
Estando así las cosas, si el católico quiere salvarse,
no tiene otra alternativa que salirse de la Iglesia Católica
(Ap 18,4: Salte de ella, pueblo mío) y volver a bautizarse
en la nueva Iglesia (Jn 3,3: Hay que nacer de nuevo),
puesto que el bautismo que recibió de niño no tiene ninguna
validez, por no tener pecados (Hch 2, 38: Arrepiéntanse y
háganse bautizar) y no tener fe (Mc 16,16: El que cree y
se bautice se salvará).
Malos pastores y falsos profetas
Pues bien, frente a esta situación, ¿qué hacen muchos
pastores irresponsables? Hablan de paz, diálogo, misión
compartida, sin ninguna consideración por el católico de la
28
calle, agredido y confundido por las sectas, que busca en
vano alguna razón para sentirse seguro en su Iglesia y
permanecer fiel a las enseñanzas que recibió de sus padres.
Lo que está pasando en nuestros días con relación al
problema de las sectas, parece un retrato de lo que declaró
el profeta Ezequiel respecto a la manera de comportarse
de los malos pastores:
“No han fortalecido a las ovejas débiles, no han cuidado
a la enferma ni curado a la que estaba herida, no han
tornado a la descarriada ni buscado a la perdida. ( ...
) Ellas se han dispersado por falta de pastor y se han
convertido en presa de todas las fieras del campo (Ez
34,4-6).
“No han construido una muralla en torno a la casa de
Israel, para que pueda resistir en el combate, en el
día de Yavé” (Ez 13,5).
“Extravían a mi pueblo diciendo: “¡Paz!”, cuando no
hay paz” (Ez 13,10).
Desarme general
Y todo esto ¿por qué? Por el miedo a provocar un
enfrentamiento entre católicos y sectas. En nombre de la
paz, se deja al católico en la ignorancia acerca de su
identidad, creando a católicos acomplejados frente al
fenómeno sectario. Paz a costa de un desarme general;
una completa rendición, sin haber dado ni siquiera la primera
batalla.
Y para justificar una actitud tan cobarde, se llega a
ensalzar las virtudes del ejército invasor, que se encuentra
en plena campaña de conquista, sin hacer el mínimo
esfuerzo por ayudar al pueblo católico a organizarse y
resistir frente a la embestida de las sectas.
29
Tolerancia religiosa y evangelización descartan ningún medio para confundir y conquistar al
Una cosa es respetar a todos, más allá de cualquier católico desprevenido, es necesario crear a nivel general
tipo de credo e ideología, y otra cosa es pensar que todo una clara conciencia acerca de nuestra identidad como
es lo mismo, se enseñe lo que se enseñe. No hay que católicos “Somos la Iglesia que Cristo fundó y entregó a
confundir tolerancia religiosa con evangelización. Pedro y los apóstoles”; “El Papa es el sucesor de Pedro”;
A este propósito, es suficiente recordar lo que dice “Nosotros tenemos imágenes y no ídolos”; etc., y todo esto
San Pablo acerca de los que enseñan un Evangelio diferente probado bíblica e históricamente.
del que se enseñó desde un principio. Si hacemos esto, aprovechando las homilías, la
Los llama “malditos” (Gál 1,8). Es que con el Evangelio catequesis infantil y presacramental, nuestros programas
no se juega. Primero se cambia una cosa, después otra y de radio y televisión, la enseñanza religiosa que se imparte
al final no queda nada del Evangelio auténtico, que nos ha en nuestros colegios... entonces estaremos construyendo
sido transmitido desde un principio, La historia de las un dique frente a la penetración de las sectas, a cualquier
distintas herejías es muy ilustrativa al respecto. signo pertenezcan.
Es lo que el pueblo católico espera de sus pastores.
Es lo mínimo que se le puede dar, para que su esperanza
Ser fiel y sentirse bien
no se apague.
No es lo mismo ser fiel y sentirse bien.
Desgraciadamente hoy la moda es sentirse bien, Se está
perdiendo el sentido de la fidelidad. Por eso se cambia
fácilmente de un credo a otro, con el afán de buscar nuevas
maneras para sentirse bien, prestando atención a cualquier
charlatán en turno,
Pues bien, hay que reaccionar frente a esta moda,
rescatando el sentido de la fidelidad a Cristo, a su Evangelio
y a su Iglesia.
En efecto, no es lícito bajar el nivel de la fe con el
afán de agradar a más gente y aumentar la propia
membresía, En lugar de rebajar las cumbres de las
montañas para facilitar a todos la escalada, es preferible
entrenar mejor a la gente y formar a verdaderos
escaladores, que puedan llegar hasta las cumbres más altas,
aunque sepamos de antemano que serán siempre una
minoría.

Aumentar la autoestima
Frente al afán proselitista de las sectas, que no

30 31

Capítulo 4
Apologética y Ecumenismo:
Dos caras de la misma medalla
No basta imitar lo que se está haciendo en otras partes.
Hay que ser realistas y creativos. Donde hay
proselitismo, apologética; donde se acepta el diálogo,
ecumenismo.
Situaciones diferentes
No todos los que no comparten nuestra fe, tienen la
misma actitud hacia nosotros. Algunos están abiertos al
diálogo y a la comprensión y otros no. Entre estos últimos
no faltan quienes tienen una actitud abiertamente agresiva
y proselitista.
Pues bien, ¿cómo tenemos que reaccionar frente a
situaciones tan diferentes? ¿Basta la receta del diálogo, la
tolerancia y la buena fe? ¿No es esto pecar de ingenuidad,
pereza mental y falta de responsabilidad para con los
“débiles en la fe”, que fácilmente son arrastrados por los
“lobos rapaces”?
Ecumenismo
Ya desde fines del siglo XIX, la experiencia misionera
en África y en Asia puso de relieve los efectos negativos
del “escándalo de la división”: todos hablando del mismo
32
Dios y usando la misma Biblia, pero divididos entre sí, en
una actitud de franca oposición un grupo contra otro.
Por eso muchos quedaban escépticos acerca de la
bondad y eficacia del nuevo credo. Primero pónganse de
acuerdo entre ustedes - pensaban - y después vengan a
enseñarnos “su Evangelio”, que por lo visto no representa
ninguna buena noticia para nosotros, puesto que lleva
consigo los gérmenes de la división entre las familias y la
sociedad entera”.
Para superar esta situación de escándalo y presentar
un frente común delante del mundo no cristiano, a principios
del siglo XX se empezó a hablar de “Ecumenismo”, hasta
constituirse en 1948 el Consejo Ecuménico de las Iglesias.
Pues bien, con el Concilio Ecuménico Vaticano II (1962-
­1965) la Iglesia católica entró en este nuevo orden de
ideas, haciéndose poco a poco abanderada de este gran
ideal de Cristo: “Que todos sean uno” (Jn 17,21).
Diálogo interreligioso
Pronto el diálogo con los “hermanos separados” rebasó
las fronteras del mundo cristiano alcanzando a los hebreos,
“nuestros hermanos mayores”, y a todos los hombres de
buena voluntad, pertenecientes a las más variadas
expresiones religiosas: islamismo, budismo, hinduismo,
taoísmo, confucionismo, etc.
Fundamento: la unidad del género humano y del plan
de salvación, que abarca a todos los hombres (1 Tim 2,3);
por lo tanto, en todos los hombres y en todas las culturas
ya está presente la acción salvadora de Dios, que hay que
saber descubrir, apreciar y respetar.
Contra-misión oriental y musulmana
Mientras Europa, cansada por los estragos de la
Segunda Guerra Mundial, causada por el fanatismo de las
ideologías, se volcaba hacia los ideales de la comprensión
33
y la unidad, el mundo oriental y el mundo musulmán,
pisando tierras europeas con ocasión de la misma guerra,
empezaron a vislumbrar la posibilidad de una “conquista
ideológico-religiosa” del mundo occidental.
Así surgieron la contra-misión oriental y los distintos
fundamentalismos islámicos, orientados hacia la afirmación
de la propia identidad cultural, en una actitud de rechazo
hacia todo lo occidental y de conquista con relación al
mundo cristiano.
Explosión de las sectas
En el ámbito del cristianismo, de por sí ya existían
grupos separados, profundamente proselitistas: bautistas,
mormones, testigos de Jehová, adventistas del séptimo
día y la línea evangélica-pentecostal, subdividida en un sinfín
de grupúsculos.
Pues bien, después del Concilio Ecuménico Vaticano
II, con el surgimiento de la teología de la Liberación, estos
grupos recibieron un fuerte apoyo de parte de los gobiernos
de Estados Unidos y de los demás países de Latinoamérica
como medio para frenar la acción de la Iglesia, muy
comprometida con las causas populares, y volcar en un
plan espiritualista la insatisfacción de las masas, causada
por su marginación a nivel social, político y económico.
Una de las causas del avance de estos grupos en los
países con mayoría católica ha sido el querer aplicar con
relación a ellos la receta “ecuménica”. Resultados: en lugar
de ablandarse, frente a la actitud conciliadora de la Iglesia,
se envalentonaron más, logrando éxitos proselitistas
insospechados.
Lo que ha pasado, ha sido que la visión europea del
problema de la división se ha impuesto, impidiendo a las
iglesias locales percibir con claridad su problemática real y
buscar los medios oportunos para enfrentarla.
34
Apologética y ecumenismo:
dos caras de la misma medalla
En el fondo, se trata del problema de la unidad: una
unidad que hay que preservar (apologética) y una unidad
que hay que restablecer (ecumenismo). La apologética se
dirige esencialmente hacia los que están dentro de la Iglesia,
para que se sientan seguros de lo que profesan y no se
salgan; mientras el ecumenismo se dirige esencialmente
hacia los que están fuera, para que entren en un proceso
de búsqueda de la unidad (Jn 17,21).
Sin embargo, en la práctica muchos vieron en la
apologética una “guerra santa”, y por eso la desecharon; y
en el ecumenismo la única manera de enfrentar el problema
de la división religiosa. Al no poder dialogar con los grupos
proselitistas, se quedaron con los brazos cruzados, dejando
a los “débiles de la fe” sin ningún tipo de protección frente
a la agresión de las sectas, al antojo de los lobos rapaces”.
Lo que pretendemos los que estamos luchando para
“revivir la sana apologética”, es que seamos más realistas,
viendo lo que realmente necesita nuestro pueblo y tratando
de ayudarlo, sin perjudicar la causa del ecumenismo que
tiene razón de ser.
¡Ojalá que todos fueran sinceros y estuvieran abiertos
para el diálogo! Pero esto no corresponde a la realidad. El
hecho es que existen planes concretos de “conquista” del
mundo católico de parte del evangelismo. Frente al avance
de un ejército invasor, no se puede hablar de paz y nada
más, dejándolo avanzar a su antojo. Primero hay que
pararlo. Solamente después será posible hacerlo sentar a
la mesa de las negociaciones.
Prioridades
Es un hecho que el mundo católico está siendo
profundamente perturbado por el fenómeno sectario. Por
lo tanto, es urgente una acción encaminada a fortalecer la
fe de sus miembros, subrayando la propia identidad y
35
haciendo hincapié en los grandes valores de la unidad, la
verdad y la fidelidad: elementos que solamente una sana
apologética puede ofrecer.
Donde es determinante la presencia de iglesias
separadas pero al mismo tiempo abiertas al diálogo, allá
será necesario insistir en el diálogo ecuménico, como medio
para favorecer la comprensión mutua y dar pasos concretos
en el camino de la plena unidad.
En otros lugares prevalece la presencia de las grandes
religiones no cristianas: judaísmo, islamismo, budismo,
taoísmo, confucianismo, hinduismo, etc. Allá será necesario
intentar el diálogo interreligioso, en la búsqueda de los
valores presentes en cada cultura y expresión religiosa,
capaces de fermentar la sociedad y encaminarla hacia la
realización del Reino.
Lo que está pasando ahora, es que en todas partes se
quiere hacer lo mismo, sin caer en la cuenta de que se
trata de realidades diferentes, que merecen una atención
muy particular, caso por caso. Donde prevalecen los grupos
proselitistas, evidentemente se tiene que implantar la
apologética; donde prevalecen las iglesias históricas
separadas, tiene que impulsarse más el ecumenismo y,
donde la presencia de las grandes religiones no cristianas
es determinante, se tiene que enfrentar con toda seriedad
el problema del diálogo interreligioso.
Ahora, ¿qué aportación específica, en concreto, podría
ofrecer la experiencia latinoamericana al mundo católico,
agredido por la acción de las sectas? Un buen manejo de
los principios de la sana apologética, llevada a cabo sin
fanatismo, con la única preocupación de fortalecer la fe de
los más débiles (Ez 34; Jn 10).
Y es lo que en la práctica no se está haciendo, por un
malentendido ecumenismo y un complejo de inferioridad
con relación a la problemática europea y al papel avasallador
de la Santa Sede, volcada esencialmente en la línea
ecuménica y del diálogo interreligioso.
36
Sano equilibrio
Al hablar de prioridad, no se está hablando de
exclusividad. No es que en América Latina tenemos que
preocuparnos “solamente” de la apologética. Tenemos que
estar preparados para todo y, cuando se ofrece la
oportunidad, tenemos que saber dialogar con los que están
abiertos al diálogo.
Lo que queremos decir, es que en nuestros ambientes,
tan atacados por el proselitismo sectario, lo que más urge
es fundamentar la fe del católico de tal manera que se
vuelva “impermeable” frente a sus solicitaciones. Es aquí
donde tenemos que “dar chispas”, para después comunicar
a otros nuestra experiencia.
Ahora bien, querer encerrarse en el diálogo ecuménico
sin siquiera intentar buscar otro camino para enfrentar el
problema de las sectas, echando a perder enteras
comunidades católicas, es señal de estrechez mental e
irresponsabilidad pastoral. Un día habrá que responder de
esto frente a Dios y a la historia.
Proselitismo de las iglesias históricas
Otro dato que no hay que ocultar es la actitud
igualmente proselitista y agresiva de las iglesias históricas
en muchos lugares de América Latina y de Estados Unidos
con relación a la población hispana. Y lo peor de todo es la
actitud complaciente de la jerarquía católica, que no mueve
un dedo para defender a su gente con el propósito de no
entorpecer el diálogo ecuménico.
En muchos casos se tiene la impresión de que la
entrega indiscriminada del católico al evangelismo antiguo
y moderno sea el precio que hay que pagar para que
prospere el diálogo ecuménico, un diálogo basado en una
traición en aras de una “estrategia” que no tienen nada de
evangélico.
37
 Por eso se trata de eliminar cualquier tipo de apologética
que mire a fortalecer la fe del católico como si el flujo
constante de católicos hacia el evangelismo represente el
señuelo para atraer a los evangélicos en la órbita del diálogo
ecuménico, viciando así desde sus orígenes todo el proceso
sin ninguna perspectiva de unidad en “un solo rebaño bajo
un solo pastor” (Jn 10,16).
De seguir así, la llegada del tercer milenio en lugar de
encontrarnos más unidos, nos encontrará más divididos,
puesto que una buena parte de los católicos habrá dejado
la Iglesia, pasándose a las más variadas iglesias o sectas.
Sépanlo bien los ideólogos del ecumenismo que no se
puede aplicar en todas partes la misma receta ecuménica,
que se aplica en Europa con los luteranos, los valdenses o
alguna otra iglesia histórica. Si se quiere imponer también
aquí la misma receta, se arriesga con provocar un colapso
del catolicismo en el mundo latinoamericano, haciendo del
continente de la esperanza “el continente de la pesadilla”
Conclusión
No siempre la medicina es agradable a la vista y
sabrosa al paladar. Y de todos modos, hay que tomarla, si
se quiere sanar. Lo mismo pasa con la apologética: aunque
no sea del gusto de todos, hay que saberla manejar, si se
quiere enfrentar con seriedad el problema de las sectas.
Por otro lado, ¿no es siempre mejor estar preparados
para defender la propia fe y dialogar con los demás? ¿O se
prefiere “aventar” a los católicos, sin tener conciencia de la
propia identidad? Sería como enviar los soldados a la guerra,
sin armas, mejor estar bien fundamentados en la propia
fe y así estar preparados para dialogar con todos y, en
caso de necesidad, estar capacitados para “dar razón de
la propia esperanza” (1 Pe 3,15).
38
Capítulo 5
Plan “Despertar”:
una respuesta católica
al programa evangélico “Amanecer”
Premisas
* No se trata de un plan “oficial” de la Iglesia Católica a
ningún nivel. Se trata sencillamente de un intento
particular de dar una respuesta al problema de las
sectas.
* Su finalidad es “despertar” el interés y la acción de la
Iglesia en este sector.
* Frente al programa “Amanecer”, todo esto puede
aparecer demasiado pobre y hasta ridículo. Más pobre
y hasta ridículo tenía que haber parecido David frente
a Goliat. Y ganó la pelea.
* No estamos en contra del ecumenismo. Aquí se trata
de ver qué podemos hacer para ayudar a los católicos
frente a la agresión organizada y capilar de las sectas.
Solamente frenando su euforia conquistadora,
podemos llegar a un ecumenismo efectivo.
* No todos tienen la capacidad, las ganas y el valor de
enfrentarse a este problema.
* No faltan pastores “cobardes” que se escudan bajo el
manto del ecumenismo para no hacer nada y sentirse
“progresistas”.
39
 * Este Plan quiere reunir a todos los católicos de buena
voluntad, que aman profundamente a Cristo y a su
Iglesia y quieren hacer algo para ayudar a los
hermanos más expuestos al peligro de dejarse arrastrar
por las sectas.
* Es un acto de fe en la Iglesia, “una, santa, católica y
apostólica”.
* Todos están invitados a tomar lo que les pueda ayudar
y al mismo tiempo a ofrecer las aportaciones que
consideren más oportunas para enriquecerlo más.
1. ¿En qué consiste el Programa evangélico
“Amanecer”?
El Programa “Amanecer” consiste en un conjunto de
estrategias para la conquista evangélica (protestante) del
mundo entero, teniendo como meta levantar una capilla
por cada barrio, colonia aldea o pueblito.
Que cada grupo de personas de 500 a 1,000 cuente
con su capilla y una pequeña congregación de por lo menos
10 personas, que establezcan contacto directo con todos
los demás habitantes del lugar. Y todo esto a nivel mundial,
empezando por los países católicos y dando prioridad a
Guatemala y Filipinas.
2. Respuesta católica
Que en cada barrio, colonia, aldea o pueblito exista
por lo menos una pequeña comunidad cristiana, con o sin
capilla propia, que tome contacto con todos los habitantes
del lugar y represente un fermento de vida cristiana
(comunidades neocatecumenales, comunidades eclesiales
de base, grupos de oración, etc.). Lo importante es que la
comunidad cuente con los elementos básicos de la vida
cristiana (oración, escucha de la Palabra y compromiso).
Para hacer frente al problema de las sectas, es muy
importante que los miembros de estas pequeñas
40
comunidades cristianas cuenten con una preparación
específica en el campo bíblico y del sectarismo, para dialogar
con los católicos en dificultad por motivos de fe y cuestionar
a los hermanos separados. Y todo esto, empezando por
los ambientes católicos y especialmente por los que más
se encuentran en la mira de las sectas, como son Guatemala
y Filipinas, América Latina y las mismas regiones de Estados
Unidos con mayor presencia católica.
3. Nueva Evangelización
¿Cómo lograr que en cada grupo humano y ambiente
exista una pequeña comunidad cristiana, llena de fe y
entusiasmo misionero? Poniendo en marcha la Nueva
Evangelización, tan auspiciada por el Papa Juan Pablo II.
¿Y cómo poner en marcha la Nueva Evangelización?
Antes que nada, propiciando una buena infraestructura
pastoral para que todos los miembros de la Iglesia sean
debidamente atendidos y, al mismo tiempo, estar en
condiciones para una actividad específicamente misionera.
Evidentemente, para lograr esto, no es suficiente la
acción, aunque sea esmerada, del clero y la vida religiosa.
Es indispensable la intervención directa del laicado,
mediante el establecimiento de los ministerios laicales y el
diaconado permanente, que puedan transformarse en los
primeros colaboradores de los obispos y de los presbíteros.
Además, es necesario dividir las parroquias en
sectores, cada uno atendido por un diácono permanente o
un ministro laico.
Una vez controlado el territorio parroquial, contando
con ministros suficientes y capacitados, hay que
preocuparse por los ambientes humanos: cárceles,
hospitales, escuelas, juventud, familia, niñez, etc., con una
pastoral específica y personal oportunamente preparado.
En toda esta labor, sin duda los movimientos
apostólicos podrán ofrecer los recursos humanos y
41
materiales necesarios para lograr esta infraestructura básica
y formar las pequeñas comunidades cristianas que tanto
necesitamos.
Que esto quede bien claro: no podemos hablar de
Nueva Evangelización sin preocuparnos antes que nada de
formar los cuadros básicos para “pastorear” eficazmente
al pueblo de Dios. Muchos católicos, en efecto, dejan la
Iglesia, sencillamente por el hecho de no ser debidamente
atendidos. Los “vacíos pastorales” siguen siendo aún la
causa principal del éxodo de los católicos hacia las sectas.
4. Defensa de la fe
Evidentemente no se trata de atacar a los hermanos
que dejaron la Iglesia, o presionarlos para que regresen.
Antes que nada, esta actividad tiene que dirigirse al interior
de la Iglesia. En un segundo tiempo y, como de reflejo, se
dirigirá a los que se fueron con las sectas. Más que nada se
trata de prevenir el incendio, más que de apagarlo.
Así que la Defensa de la Fe tiene dos aspectos
fundamentales:
1. Fortalecer la fe de los católicos
¿Cómo lograr esto?
a) Aclarando que la Iglesia Católica es aquella única
Iglesia que fundó personalmente Cristo cuando vivió
en este mundo, dirigida por Pedro y los apóstoles.
Esta fue encargada de llevar el Evangelio a todo el
mundo. Actualmente en la Iglesia Católica reside la
plenitud del Evangelio, de los medios de salvación y
de los poderes que Cristo entregó a Pedro y los
apóstoles.
Las sectas, -por el contrario-, son grupos particulares,
fundados por hombres. No cuentan con ninguna
garantía de parte de Cristo. Por eso enseñan cosas
42
buenas y también cosas malas. Por eso hay tanta
división entre ellas mismas.
b) Haciendo reflexionar sobre el hecho que la Biblia
surgió de la Iglesia y no la Iglesia de la Biblia. Por
tanto, es un absurdo tomar la Biblia y rechazar aquella
Iglesia que le dio origen, y después con la Biblia fundar
la propia Iglesia, desconociendo la que fundó Cristo
personalmente cuando vivió en este mundo.
c) Dando a conocer la respuesta a los principales ataques
de las sectas.
Cuando un católico conoce todo esto, difícilmente se
dejará confundir por las sectas, a menos que no intervengan
otros factores de orden psicológico o económico.
2. Cuestionar a los hermanos separados
Cuestionar, no presionar. También en este caso es
preferible confiar en el “esplendor de la Verdad”. Callarse
por un malentendido ecumenismo, es cobardía y traición.
A nosotros está poner los medios humanos; a Dios llevar a
cabo la obra.
Recordar el ejemplo del Buen pastor que busca a la
oveja perdida y cura a la herida. Solamente el asalariado,
preocupado por sí mismo, su bienestar y prestigio,
abandona la oveja a su destino, gritando a los cuatro
vientos: “Yo no tengo problemas con las sectas: me llevo
muy bien con sus pastores”. Claro, porque “el lobo no se
come al pastor, sino a las ovejas”, como decía un agente
de pastoral laico en cierta ocasión.
Así que, seamos más realistas y menos demagógicos,
dejando a un lado actitudes infantiles que de nada sirven.
5. Ecumenismo y defensa de la fe
Se trata de dos tareas complementarias: ecumenismo
con los que buscan la unidad y defensa de la fe con los que
la amenazan. La defensa de la fe es para evitar la división;
43
el ecumenismo para restablecer la unidad. En efecto, el
título del documento conciliar que se refiere la ecumenismo
es “Unitatis redintegratio” (Restablecimiento de la unidad).
Para algunos parece que el ecumenismo quiere decir
el reconocimiento y la aceptación de la división como algo
normal, sin ninguna perspectiva de unidad. Como si el
ecumenismo fuera el camino para la aceptación de una
super­iglesia, dando por descontada la muerte de aquella
única Iglesia que fundó Cristo, dirigida por Pedro y los
apóstoles.
En cualquier sociedad, frente a una invasión en acto,
se ve qué hacer para detenerla. Sólo después se habla de
paz. En efecto, es ridículo hablar de paz en plena guerra,
bajando la guardia y dejando al agresor plena libertad de
acción en contra de los ciudadanos.
En el caso de las sectas, es evidente que están tratando
de confundir y enredar a nuestros católicos con un sinfín
de mañas y artimañas. Entonces, tenemos que ver cómo
ayudar a nuestros hermanos a no dejarse engañar. Una
vez que pierden su euforia conquistadora, será posible
hablar seriamente de ecumenismo. En efecto, las sectas
nunca han hablado de ecumenismo.
Lo vuelvo a repetir: la defensa de la fe es para evitar
que el incendio se extienda más; el ecumenismo es para
apagarlo. Y no vaya a suceder que para poder ejercer el
propio carisma ecuménico, se vayan propiciando incendios
por todos lados.
La Apologética se preocupa por fomentar la fe del
católico, para que no se deje desviar por propuestas
religiosas diferentes y permanezca firme en la Iglesia; el
Ecumenismo se preocupa por superar las diferencias
existentes entre las distintas expresiones del cristianismo
con miras a reconstruir la plena unidad.
Siempre será necesaria la Apologética, porque siempre
habrá tentaciones en contra de la fidelidad a Cristo y a su
Iglesia; siempre será necesario el Ecumenismo porque, de
44
hecho, siempre habrá discrepancias y divisiones entre los
discípulos de Cristo.
El mismo rostro humano de la Iglesia exigirá siempre
un cuidado constante para evitar y curar heridas, Para evitar
divisiones, la Apologética; para restablecer la unidad, el
Ecumenismo. Admitir solamente el ecumenismo es pecar
de ingenuidad, como si el peligro de la división no estuviera
siempre latente en la Iglesia; por otro lado, quedarse
solamente con la Apologética es pecar de crueldad, dejando
a la deriva a los que se desvían.
Sano realismo: somos débiles, somos pecadores, es
fácil apartarse de Dios y del hermano; hay que luchar
constantemente por restablecer la unidad con Dios y el
hermano. Unidad del corazón y unidad visible. Unidad en
el interior de la Iglesia y unidad con los que de distinta
manera se apartaron de ella.
Amor hacia los de adentro y amor hacia los de afuera.
Por amor y con amor, fortalecer la fe del hermano débil
para que no ceda frente a las presiones externas; al mismo
tiempo, por amor y con amor cuestionar al hermano que
se alejó, para que recapacite y juntos podamos emprender
el camino de aquella unidad tan querida por Cristo (Jn
17,21) y simbolizada en la imagen del único rebaño bajo la
guía del único Pastor (Jn 10,16).
Apologética y Ecumenismo, las dos caras de la misma
medalla: la búsqueda y preservación de la unidad. Unidad
para que no se rompa y unidad para que se restablezca. El
signo de la mesianidad de Cristo. Una tarea que se merece
cualquier sacrificio.
6. Preparación
La actividad a desarrollarse en el campo de la defensa
de la fe es muy amplia y diferenciada, según se dirija al
pueblo en general o a los que van a transformarse en los
“expertos” en esta labor.
45
1. Concientización
Se dirige al pueblo en general y mira a dar seguridad
a su fe. Se trata de situar el problema del sectarismo en
sus justas dimensiones, teniendo presente el aspecto
teológico y pastoral y ofreciendo pistas de solución. Al
mismo tiempo se trata de dar la respuesta a ciertas
acusaciones injustas que vienen de parte de las sectas. El
objetivo consiste en crear en los católicos la conciencia de
encontrarse en la verdadera Iglesia de Cristo e impulsarlos
hacia una vida cristiana más auténtica, viendo en el
problema de las sectas una amenaza en contra de la propia
fe, una prueba más que hay que superar para ser
verdaderos discípulos de Cristo.
2. Capacitación
Se dirige a grupos especiales y mira a formar
“expertos” en el problema del sectarismo. Se desarrolla a
tres niveles:
a) Nivel básico
Abarca tres aspectos:
- Identidad católica: la Iglesia, la Biblia, diferencia entre
Antiguo y Nuevo Testamento, contenidos bíblicos,
interpretación de la Biblia, María, bautismo, el culto,
Apocalipsis, etc.
- Separación y búsqueda de la unidad: origen del
protestantismo, causas del sectarismo, métodos de
conquista utilizados por las sectas, ecumenismo, líneas
de acción pastoral, etc.
- Respuesta a los principales ataques de las sectas:
imágenes, Papa, fin del mundo, purgatorio, etc.
b) Nivel medio
Se trata de un estudio detallado acerca de los testigos
de Jehová, los mormones, los adventistas del séptimo día,
46
la nueva era y algún otro grupo que en el lugar tiene una
importancia especial.
Al mismo tiempo se profundiza más el curso anterior
y se da la respuesta a las dificultades que hubieran surgido
a raíz del trabajo que se está realizando con relación al
problema de las sectas.
c) Nivel superior
Se estudia la teología protestante con relación a la
teología católica, teniendo presente de una manera especial
el momento de la Reforma protestante y la Contrarreforma
católica.
Quiero aclarar que todo esto no es un proyecto y nada
más. Más bien se trata de un sistema que se ha ido
implementando poco a poco mediante la investigación y la
experiencia desde hace diez años. Además, abarca el
aspecto teórico y práctico, con evaluaciones continuas,
encuestas y entrenamiento para aprender a dialogar.
3. Promotores y Defensores de la Fe
El objetivo de todo este trabajo consiste en crear en
cada diócesis, parroquia, pueblo o barrio un grupo de
“Promotores y Defensores de la Fe”, que se dediquen al
problema de las sectas, dispuestos a intervenir al momento
oportuno para asesorar a los católicos en dificultad y
dialogar con los hermanos separados que manifiestan algún
interés hacia el catolicismo.
7. Actividades
- Pláticas, conferencias, congresos, homilías,
convivencias con cantos, mensajes, sociodramas y
entrenamientos acerca del problema de las sectas.
- Cursos de concientización y cursos de capacitación.
- Edición y difusión de folletos, libros, audiocassettes y
47
 videocassettes, programas de radio y televisión,
secciones en los periódicos, etc.
- Investigaciones, ejercitaciones y tesis en los seminarios
y demás centros de estudios.
- Bibliotecas para favorecer el conocimiento de la
problemática relacionada con el fenómeno sectario.
- Visitas domiciliarias.
8. Prioridades
Para avanzar y no enfrascarse en situaciones de poca
trascendencia, es necesario tener presentes algunas
prioridades:
3. Ambiente
1. Territorio
a) Antes que nada, hay que luchar para que en cada
nación haya por lo menos un equipo de “Promotores
y Defensores de la Fe”.
b) Este equipo tratará de hacerse presente en todas las
diócesis, dando a conocer la actividad y el material
existente acerca del problema de las sectas.
c) Empezar a realizar el programa de actividades en las
diócesis más abiertas y sensibles al problema de las
sectas.
d) Una vez presente en una diócesis, hay que tratar de
hacerse presentes en todas las parroquias.
e) El equipo parroquial tratará de hacerse presente en
todos los barrios, colonias, sectores o pueblitos,
luchando para que en cada lugar haya por lo menos
una persona preparada sobre el problema de las
sectas.
f) Si se trata de pequeñas naciones, un grupo de ellas
puede ser incluido en un mismo proyecto. (Ej.:
Centroamérica) o dividirlas en uno o más proyectos
según el idioma (Ej.: el Caribe).
48
2. Material didáctico
a) Empezar con el más sencillo y barato: por ejemplo,
“Soy católico”, “La respuesta está en las Escrituras.
Preguntas y respuestas”, “Historia de la Salvación
Popular”, y los cd’s “Iglesia y sectas”, “Canta y defiende
tu fe” y “Todos con la Biblia”.
b) Después se pasa a otro material, según las
necesidades de la gente y sus posibilidades
económicas.
c) Promover la traducción y adaptación del material a
las principales lenguas: inglés, francés, italiano,
portugués, etc.; o dialectos.
a) Empezar siempre por los obispos y presbíteros y
seguir con los seminarios, centros de formación para
los religiosos y las religiosas, centros de formación
para laicos, movimientos apostólicos y pueblo en
general. No importa si aceptan o no; lo importante es
que puedan darse cuenta de las ideas que se manejan
y del material que se utiliza. No hay que ceder a la
tentación de dirigirse directamente al pueblo en
general, que es el más expuesto al peligro de las sectas
y, por lo tanto, el más sensible a esta problemática.
Hay que estar bien convencidos de que se logra mucho
más conquistando a la causa algún obispo, presbítero,
seminarista, religioso, religiosa o laico comprometido,
que concientizando a un montón de laicos sin ningún
compromiso con la Iglesia.
b) Luchar para que se implanten cursos formales acerca
del problema de las sectas en los seminaristas y demás
centros de formación para religiosos y laicos.
Solamente así se pondrán las bases para implantar en
la Iglesia el ministerio de la defensa de la fe.
c) Detectar a personas de los distintos ambientes
(obispos, presbíteros, religiosos, religiosas, laicos
49
 comprometidos), que simpaticen con esta actividad,
con el fin de formar células que traten de convencer a
los de su misma categoría.
9. Motivación
Uno tanto más se involucra cuánto más se siente
motivado. Las motivaciones pueden ser de orden:
* Bíblico: fidelidad a la Iglesia que fundó Cristo; unidad
entre los discípulos de Cristo; amor hacia la madre de
Jesús, a la Eucaristía, al Sucesor de Pedro, a la palabra
de Dios, interpretada correctamente; sentido de alerta
frente a los falsos profetas y falsos Mesías; etc.
* Histórico: la Iglesia Católica es la que fundó Cristo,
las sectas surgieron después; la Biblia surgió de la
Iglesia Católica y no viceversa; las sectas arrebataron
la Biblia de la Iglesia Católica, tergiversando su sentido
auténtico.
* Patriótico: nuestra patria o nuestra raza están siendo
invadidas por las sectas, tenemos que hacer algo. Es
el momento de pasar a la acción. Imitar el amor de
Cristo y Pablo para con su gente.
* Cultural: las sectas se aprovechan de la Biblia para
trastocar la cultura y los valores de nuestro pueblo,
imponiendo la cultura y los valores del imperio. Es
tiempo de reaccionar.
* Grupal: nuestro movimiento, nuestra diócesis, nuestra
parroquia, el laicado, la vida religiosa, nuestra
congregación... hoy tiene una gran oportunidad de
servir a Dios, a la Iglesia y a la sociedad. Hay que
aprovecharla.
* Personal: se vive una sola vez: tú tienes una gran
oportunidad para hacer historia y ser alguien en el
plan de la salvación. Lánzate a la acción. Mejor un día
o un año como águila o león, que cien años como
50
gallina o ratón. Domingo de Guzmán, Francisco de
Asís y tantos otros más supieron aprovechar la
oportunidad que tuvieron y lograron ser lo que son. Y
tú, ¿qué esperas?
10. Información
Cualquier experiencia, iniciativa o reflexión puede influir
en los demás si es conocida. Por lo tanto, es necesario
recoger toda la información posible (literatura, actividades,
planes, etc.) acerca del fenómeno sectario y ponerla a
disposición de todos los interesados.
Medios a utilizar:
- boletines a nivel nacional.
- revista a nivel internacional, (el actual Boletín “Iglesia
y Sectas” podría transformarse en una revista para
todo el continente americano).
- congresos locales, regionales, nacionales e
internacionales para el pueblo en general y también
para grupos reducidos de expertos. Puede haber
congresos especiales para agentes de pastoral.
- bibliotecas especializadas en el problema de las sectas,
con material católico, de las mismas sectas y de los
expertos en el fenómeno sectario.
11. Espíritu profético
Para muchos el ecumenismo es una panacea. Según
ellos, allá está la clave para solucionar todos los problemas
de orden religioso, que aquejan a la Iglesia y a la sociedad,
cerrando los ojos y los oídos frente al clamor del pueblo,
que está siendo atacado por las sectas. Tienen una visión
demasiado rosada de la realidad.
Pues bien, los que trabajamos en el campo de las
sectas queremos representar una voz profética acerca de
la realidad en que vive el pueblo cristiano, desgarrado por
51
la división y expuesto a mayores sufrimientos a causa del
tenaz proselitismo sectario, si no se oye su voz y no se
atienden sus demandas de ayuda.
Antes que nada, este espíritu profético se manifiesta
en una denuncia de todo lo que está desfigurando el rostro
de la Iglesia y en una demanda de mayor compromiso
hacia las masas católicas que se sienten abandonadas,
frustradas y pisoteadas.
En realidad, no se puede hacer frente al problema de
las sectas sin realizar primero un verdadero cambio en las
estructuras pastorales de la Iglesia que permitan una
atención personalizada hacia todos sus miembros mediante
el surgimiento de un laicado maduro y responsable,
verdadero colaborador del clero en la tarea evangelizadora.
Después, se manifiesta en un esfuerzo por detectar
ciertas falacias presentes en algunas maneras de llevar
adelante el ecumenismo con mucha superficialidad y sin
sentido crítico, contribuyendo así a derrumbar la fe de los
débiles. Y, por fin, se manifiesta en descubrir los engaños
presentes en la acción proselitista de las sectas, hablando
mucho de amor y sembrando el odio contra todo lo que es
católico. Los que trabajamos en esta línea, queremos
descubrir la voz del Señor, presente en el fenómeno sectario
e invitar a todos a estar atentos a esta voz para ser dóciles
a las mociones del Espíritu.
12. Metas concretas
El problema de las sectas es muy complicado. Por lo
tanto, si pretendemos encontrar una solución global a este
problema, nos vamos a enfrascar en un sinfín de otros
problemas de difícil solución.
Por lo que respecta al Plan “Despertar”, lo que importa
es dar a todos los católicos la oportunidad de conocer su
identidad para no dejarse confundir por las sectas, y que
además conozcan la respuesta a sus principales ataques.
52
No hay que olvidar que el engaño juega un papel
muy importante en la estrategia de conquista de las sectas.
Evidentemente, no se descartan las investigaciones
profundas acerca del fenómeno sectario, que sin duda
pueden ayudar bastante para establecer ciertas líneas de
acción más acordes a la realidad. Lo que queremos decir
es que no responden a nuestro objetivo concreto e
inmediato.
Lo que en este momento nos importa más es implantar
en todas partes grupos de “Promotores y Defensores de la
Fe”. Y para lograr esto es importante fijarse metas concretas.
He aquí unos ejemplos prácticos:
* Este año vamos a tomar contacto con todos los obispos
de tal nación o región, tratando de establecer, por lo
menos, un grupo de “Promotores y Defensores de la
Fe” en cada diócesis que acepta nuestro método de
trabajo.
* Donde ya estamos trabajando, nos comprometemos
a subir un 20% de los grupos de “Promotores y
Defensores de la Fe” durante el lapso de un año.
* Para el año 2000 nos comprometemos a establecer el
Plan “Despertar” en todos los países que cuenten con
cierta presencia católica, amenazada por la acción
proselitista de las sectas.
Después, los grupos de “Promotores y Defensores de
la Fe” tratarán de implementar en cada lugar las iniciativas
que consideren más oportunas. Lo mismo hay que hacer
con relación al tipo de actividades que hay que desarrollar
para hacer frente al problema de las sectas.
Por ejemplo:
- Durante los próximos 3 años lucharemos para lograr
en cada diócesis, por lo menos, un programa de radio
relacionado con el problema de las sectas.
53
 - En un lapso de 3 años vamos a establecer en cada
nación un centro para editar y difundir el material
relacionado con el problema de las sectas.
- Nos comprometemos a difundir durante el próximo
año la cantidad de 20,000 ejemplares del folleto... o
del cd o dvd...
Lo que importa es que se trate de metas bien precisas
y factibles, cuyo éxito se puede fácilmente evaluar. Esta
manera de trabajar sin duda ofrece un gran estímulo para
avanzar más aprisa.
13. Iniciativas de apoyo
Para hacer más efectivo el Plan “Despertar”, es
necesario implementar una serie de iniciativas de apoyo,
como son:
1. Favorecer el surgimiento de pequeñas comunidades
cristianas, los ministerios laicales y el diaconado
permanente.
2. Promover un culto más vivo y participativo.
3. Purificar la religiosidad popular.
4. Multiplicar los centros de formación para laicos a nivel
parroquial, zonal, diocesano y regional.
5. Impulsar las visitas domiciliarias.
6. Impulsar la pastoral rural y suburbana,
7. Impulsar en los seminarios y demás centros de
formación para religiosos, religiosas y laicos
comprometidos, una cátedra de oratoria sagrada y
comunicación masiva.
8. Aprovechar las misiones populares, la catequesis
presacramental y la homilía para aclarar los puntos
relacionados con el problema del sectarismo.
9. Construir una capilla por cada colonia, barrio o
pueblito.
54
10. Establecer una línea telefónica por cada nación,
región o ciudad con el fin de asesorar a las personas
necesitadas de ayuda espiritual.
11. Poner en cada templo católico un buzón, en el cual
se puedan depositar cartas, solicitando ayuda para
los hermanos que se encuentren en peligro de perder
la fe o presentando alguna sugerencia.
12. Establecer una cátedra de ecumenismo y apologética
en los seminarios y centros de formación para religiosas
y laicos.
13. Establecer una licenciatura en teología con
especialización en ecumenismo y sectas.
14. Fundar escuelas de apologética en los lugares más
afectados por el problema de las sectas.
15. Impulsar tesis y ejercitaciones escolares sobre el
fenómeno sectario, sea en las instituciones
eclesiásticas que gubernamentales o particulares.
16. Promover oraciones públicas y privadas en favor de
la unidad de los cristianos.
14. Espíritu misionero y voluntariado
Es un hecho que desde hace algunos años el espíritu
misionero ha decaído muchísimo en la Iglesia Católica.
Causas:
- Una cierta manera de presentar el ecumenismo y los
valores que se encuentran en todas las culturas y
religiones, vanificó el sentido de la misión, vista como
herencia de un pasado oscurantista y cargado de
fanatismo.
- Los jóvenes de ahora le tienen miedo a un compromiso
por toda la vida.
- Se insistió demasiado en un voluntariado con miras a
la promoción humana, dejando a un lado el aspecto
55
 específico de la evangelización, que consiste
esencialmente en anunciar a Cristo.
Solución:
Aparte de las formas tradicionales de realizar la misión,
hay que ir descubriendo nuevos caminos.
- Que los movimientos apostólicos se hagan presentes
y actúen también en las regiones marginadas
religiosamente, desplazándose de un lugar a otro y
de un país a otro.
- Que dentro de la Iglesia pueda surgir un voluntariado
realmente misionero, especialmente entre los jóvenes.
En este aspecto, el Movimiento Eclesial “Apóstoles de
la Palabra” puede ofrecer una inspiración válida para todos.
Se trata de muchachos y muchachas que, antes de casarse
o de dar inicio a una actividad profesional, dan un servicio
a la Iglesia. Dejan su familia, su pueblo... y se integran al
Movimiento.
Primero tienen una preparación de unos 5-6 meses y
después hacen la promesa de un año. Algunos se quedan
durante dos, tres o más años, otros por toda la vida. Tienen
la oportunidad de dar un servicio a la Iglesia, de prepararse
mejor y de aclarar la propia vocación.
¿Qué sucederá si algún día la idea del voluntariado
misionero toma fuerza entre los jóvenes católicos? Cambiará
la faz de la tierra. ¿Y por qué no se lucha para que esto
suceda? Porque hay poca fe en los jóvenes y en la misión.
15. Economía
Para avanzar con rapidez en la realización del Plan
“Despertar”, es evidente que se necesitan también los
medios económicos ¿Cómo lograrlos? Se necesita mucha
creatividad, teniendo presentes las distintas situaciones.
56
Aunque por lo general los católicos prefieren ayudar
cuando se trata de enfermos, terremotos o cosas por el
estilo; de todos modos poco a poco se logra sensibilizar
también acerca del problema sectario, que tanto sufrimiento
está causando a nivel personal, familiar y social.
Yo creo que es muy importante ser muy concretos, si
se quiere solicitar alguna ayuda. Hay que presentar
proyectos muy concretos.
Por ejemplo:
- Editar cierto material en algún lugar.
- Rentar o construir algún centro para capacitar o dar
alojamiento a los que se dedican a la promoción y
defensa de la fe.
- Dar alojamiento, comida y material a un número
determinado de personas, que se van a preparar
durante cierto tiempo.
- Hacer cierta promoción de material en algún lugar,
dándole a un precio menor del costo.
- Preparar o pasar por radio algún programa sobre el
problema de las sectas.
Hay que ser lo más precisos que se pueda, si se quiere
evitar suspicacias y propiciar una ayuda más segura.
Confieso que en este aspecto no tengo experiencia.
Ojalá que entre los que trabajamos en este sector haya
alguien que nos pueda ayudar al respecto, dándonos alguna
sugerencia.
16. Organización
Me consta que en distintas partes están surgiendo
iniciativas con relación al problema de las sectas.
Normalmente se trata de editar algún folleto, dando
respuesta a los principales ataques de los hermanos
separados, Pero no es suficiente para hacer frente a esta
57
avalancha sectaria que se nos está cayendo encima. Se
necesita mucho más.
Es urgente que unamos esfuerzos en esta línea,
dejando a cada uno su propia identidad como individuo o
institución, Podemos intercambiar experiencias e ideas, para
que algún día podamos establecer una verdadera pastoral
relacionada con el problema sectario.
Ojalá que algún día podamos reunirnos en algún lugar
para profundizar el tema y buscar alguna línea de acción
en común. Mientras tanto, cada quien trate de acelerar el
ritmo de su actividad con relación al problema sectario,
fijándose metas bien concretas. Tal vez en este sentido el
Plan “Despertar” pueda ofrecer alguna ayuda eficaz.
17. Diez sugerencias
para poner en práctica el Plan “Despertar”
1. Tener grandes ideales o sueños.
Pensar en grande. En el caso concreto del fenómeno
sectario, estar convencidos de que podemos parar el avance
de las sectas.
Si en el pasado la Iglesia ha logrado superar grandes
pruebas, ¿por qué ahora no logrará superar la prueba de
las sectas?
2. Ser realistas, estando bien informados.
Soñar con los pies bien puestos sobre la tierra. Estar
bien informados acerca de la realidad y saber discernir en
ella la voluntad de Dios.
3. Formular proyectos con metas altas, concretas y
medibles.
No bastan propósitos genéricos. Hay que ser prácticos
e imponerse metas, que representen un reto a la propia
58
capacidad de entrega. Que se trate de algo que se pueda
realmente lograr, para evitar después amargas decepciones
y desaliento. Que todos los que están involucrados en el
proyecto estén bien conscientes de lo que van a hacer
para alcanzar las metas.
4. Definir bien los programas para alcanzar las metas.
Aclarar:
- Quiénes van a intervenir,
- Qué va a realizar cada uno,
- Cuándo se va a actuar.
- Establecer una cierta calendarización de las
actividades.
- Dónde se va a trabajar.
- Con cuáles recursos humanos y materiales se cuenta.
Cuanto más se definen los detalles del programa, tanto
más se van a lograr las metas y el proyecto tendrá éxito.
5. Orar mucho,
pidiendo la intervención del Espíritu Santo.
Estar convencidos de que lo que estamos haciendo es
obra de Dios. Por lo tanto, orar y pedir oraciones para que
comprendamos mejor el plan de Dios y podamos realizarlo.
Que a la oración se añada también el ayuno,
6. Pedir informes e informar
sobre la marcha del proyecto.
Para evitar que se pierda el interés por el proyecto, es
necesario volver a mencionarlo seguido mediante letreros,
boletines, cartas, etc., informando sobre los logros parciales
más sobresalientes.
59
7. Entrenar a más gente posible para trabajar.
No se puede avanzar si faltan obreros. Puesto que las
actividades son muy variadas, se necesita un entrenamiento
especial para cada ministerio que se va a ejercer.
8. Enviar misioneros.
No sentirse satisfechos por lo que se ha logrado en
un lugar determinado. Hay que aprender a ver más allá.
Hay que aprender a marchar. La misión es un reto
constante para la Iglesia y cada discípulo de Cristo. Que
cada grupo o comunidad piense en multiplicarse.
9. Evaluar continuamente la marcha del proyecto.
Si el proyecto está bien definido en sus metas y
programas, es posible y oportuno hacer de vez en cuando
alguna evaluación para ver si se está marchando según lo
establecido o hay algún cambio que aportar. Esta evaluación
puede durar de un día, dos o más, según la necesidad.
10. Establecer siempre nuevos proyectos con nuevas metas
y programas.
Para que el Plan “Despertar” pueda avanzar, es
necesario establecer continuamente nuevos proyectos con
metas desafiantes y bien definidas.
Ejemplos de:
- Proyectos: Proyecto Caribe; Proyecto audiovisuales;
Proyecto Misión; etc.
- Metas: Dos naciones al año; cinco videos en tres
años; diez misioneros al año; etc.
- Programas: Son los detalles para alcanzar las metas,
respondiendo a las preguntas: quiénes, qué, cuándo,
dónde, con cuáles recursos.
60
Capítulo 6
Plan Mínimo para hacer frente al
problema de las Sectas y la Nueva
Religiosidad
Sin pensar en grandes estrategias con un enorme
despliegue de medios económicos, algo podemos hacer
utilizando lo que tenemos a nuestra disposición.
Pluralismo religioso y cultural
Es un hecho que ya pasó el sistema cerrado y
monolítico del pasado. La sociedad actual es esencialmente
pluralista. Hoy el católico tiene que estar preparado para
vivir su fe en este nuevo contexto religioso y cultural.
Uno que no está preparado, puede caer en complejo
de inferioridad. En realidad todos hablan y tratan de
convencerlo acerca de la bondad de sus creencias. No lo
dejan en paz ni en la calle, el trabajo y la misma intimidad
de su hogar con el fin de arrebatarle la fe de sus
antepasados.
Vivir la fe con dignidad
Como pastores de la Iglesia, ¿qué tenemos que hacer
para que el católico pueda vivir su fe con dignidad, sin
complejo de inferioridad frente a los que tienen otras
creencias y tratan de perturbar su fe?
61
 Evidentemente, no basta hablarle de tolerancia,
respeto para con todos y diálogo. Es necesario ayudarlo a
tomar conciencia de su identidad como miembro de aquella
única Iglesia que fundó Cristo y llegará hasta el fin del
mundo (Mt 16,18 y 28, 20). Solamente así podrá tener una
base segura para abrirse hacia los demás, sin miedos ni
complejos de ninguna especie.
Hoy en día, para el católico no basta una catequesis
genérica, “como si las sectas no existieran”. Las sectas
existen y son muy activas y declaradamente anticatólicas.
Por lo tanto, el católico tiene que ser ayudado a sentirse
seguro en su Iglesia, capaz de dialogar con todos y al mismo
tiempo resistir frente a cualquier intento de manipulación.
Para lograr esto, se hace urgente para el católico antes
que nada un conocimiento básico de la Biblia, que lo ayude
a fundamentar su fe y su piedad. La Biblia tiene que volverse
en el libro de cabecera para cada católico. No basta que la
liturgia y la catequesis estén impregnadas de Biblia. Es
necesario que el católico ore, participe en la liturgia y acuda
a la catequesis con el libro de la Biblia en la mano.
De otra manera, ¿qué pasa? Que después de años y
años de oración, catequesis y vida litúrgica, se siente
acomplejado frente a uno que hace apenas unos meses se
acercó a Dios, frecuentando algún grupo separado de la
Iglesia. Este último, al saber manejar la Biblia y conocer
ciertos pasajes que parecen contradecir la fe del católico,
se siente superior a éste, que lo mira con un sentido de
angustia, que pronto se vuelve en resentimiento hacia sus
pastores que no lo supieron formar adecuadamente.
Revivir la sana apologética
Por lo tanto, es necesario revivir la sana apologética,
no para “pelear” con los que tienen otras creencias, sino
para fortalecer la fe del católico, que, frente a los ataques
de las sectas y al no contar con una respuesta adecuada,
62
empieza a tambalear. Una apologética dirigida hacia adentro
de la misma Iglesia, más que hacia afuera.
Una catequesis, que no cuente con los elementos
básicos de una sana apologética, es una catequesis
desencarnada, sin fundamento. Crea católicos
acomplejados, que lo único que pueden hacer es huir frente
a las insinuaciones o los ataques de las sectas.
¿Hasta cuándo puede funcionar el método de la fuga?
¿Y si se trata del propio hijo que pide alguna aclaración
acerca de tal o cual punto controvertido?
¿Y si es el mismo catequista que solicita una explicación
a su pastor? ¿Se puede contestar “no sé; esto no me lo
enseñaron”?
Así que, hoy en día, todos (sacerdotes, religiosas, laicos
comprometidos y católicos de la calle) tenemos que estar
bien conscientes de nuestra identidad como católicos y
conocer la respuesta a los principales ataques que vienen
de las sectas. ¿Cómo lograr esto?
La Biblia, el libro del pueblo creyente
Entre nosotros católicos sin duda hay gente muy
preparada en campo bíblico: teólogos, sacerdotes, maestros
que enseñan religión en las escuelas, religiosas, etc. El
problema está en el tipo de lenguaje que manejan, por lo
general poco accesible al gran público, y el enfoque que
dan a sus enseñanzas, casi siempre de carácter teológico
o científico.
Por esta razón, no llegan al corazón de los creyentes,
ansiosos de encontrar a Dios y no de llenarse la mente de
conocimientos, casi siempre de difícil comprensión y sin
una relación directa con la vida diaria. El hecho es que
pronto los oyentes se aburren, se cansan y desertan las
clases bíblicas de los “expertos”.
En realidad lo que el creyente de hoy pide, es un
conocimiento bíblico inmediato, kerigmático y que mire más
63
a la vida que a la mente. Desgraciadamente, el católico
muchas veces al no encontrar este alimento en su Iglesia,
se dirige hacia las sectas.
Pues bien, en este aspecto el Movimiento Eclesial
“Apóstoles de la Palabra” cuenta con toda la herramienta
necesaria para llevar la palabra de Dios hasta los lugares
más apartados y a la gente más sencilla, despertando en
todos un fervor insospechado hacia el Libro Sagrado. Se
trata de un método que se ha ido formando poco a poco
durante muchos años de experiencia. Es el joven que con
toda sencillez descubre a otro joven el mensaje de la
salvación, contenido en el gran libro que es la Biblia, el
indígena al indígena, el campesino al campesino y el letrado
al letrado.
Tratándose de un movimiento misionero, se pone a
disposición de las Iglesias particulares para formar a
multiplicadores en este aspecto tan importante y descuidado
de la pastoral bíblica.
Sectas y Nueva Religiosidad
No basta escribir un libro con la respuesta a los
principales ataques de las sectas para que el problema se
resuelva. Se necesita un programa bien elaborado para
formar a “expertos” en la materia a nivel popular. Estos
ayudarán a los demás a enfrentar el problema
adecuadamente, previniendo la enfermedad o curándola,
según el caso.
Tratándose de un campo muy vasto y variado, poco a
poco se van delineando las diferentes especializaciones
(testigos de Jehová, adventistas del séptimo día,
pentecostales, Nueva Era, etc.) con estrategias y contenidos
bien definidos.
También en esto, el Movimiento Eclesial “Apóstoles
de la Palabra” tiene mucho que decir, contando con una
larga experiencia de trabajo práctico, una metodología
64
propia y material cuidadosamente elaborado (libros y
folletos, cassettes y videocassettes, etc.).
En lugar de soñar con grandes estrategias y enormes
capitales, que no existen, ¿por qué no empezar con algo
sencillo y práctico para enfrentar con sano realismo el
problema de las Sectas y la Nueva Religiosidad? Se empieza
con poco y con el tiempo en cada lugar se van afinando los
detalles, según las propias necesidades y los recursos con
que se cuenta.
Ministerio especial
San Pablo nos habla de la Iglesia como del Cuerpo
Místico de Cristo (1Cor 12). Y como en cada cuerpo, también
en la Iglesia hay distintos miembros con capacidades y
funciones diferentes para el bien de todo el organismo. Me
pregunto: “¿Acaso el Señor no suscitará en cada comunidad
alguien que se preocupe de curar y fortalecer en la fe a los
hermanos más débiles?”. Todo es cuestión de tener fe en
los planes de Dios y el destino de la Iglesia. Que si alguien
cree que todas las religiones llevan a los mismo,
confundiendo tolerancia con indiferentismo religioso,
entonces todo este discurso se hace vano y cualquier intento
de preservar la fe del católico será interpretado como una
nueva forma de integrismo, propio de tiempos pasados.
En la práctica este ministerio tendría dos objetivos:
alimentar y fundamentar bíblicamente la fe del católico
(Pastoral Bíblica) y preservarla de posibles desviaciones
(Sectas y Nueva Religiosidad). Evidentemente en esto no
se agota la vida cristiana. Se trata sencillamente de ofrecer
al católico una base segura para que pueda avanzar en el
camino de Dios sin titubeos y con dignidad.
Tarea
¿Cuál será su tarea? Intervenir en todas las
instituciones y actividades de la Iglesia, cuidando el aspecto
bíblico y apologético.
65
 He aquí algunas sugerencias al respecto:
- Catequesis presacramental.
Que todo se haga con la Biblia en la mano. Que la
Biblia ya no sea un subsidio para la catequesis, sino el
texto base para todo tipo de catequesis y el catecismo se
vuelva en una “guía” o un “subsidio” para profundizar el
dato bíblico.
Luchar para que la preparación de la Primera Comunión
empiece con un breve curso bíblico popular sobre la “Historia
de la Salvación”. Además, hay que insistir para que en todo
tipo de catequesis presacramental no falten unas charlas
sobre el tema “Sectas y Nueva Religiosidad”, incluyendo
toda la problemática relacionada con la brujería, las
supersticiones, etc.
Solamente así se podrá hablar de una catequesis
“encarnada”, que haga mella en el corazón del creyente y
lo vaya disponiendo al encuentro sacramental con Dios. En
realidad, para llegar a Dios hay que despejar el camino. De
otra manera todo se quedará como un hecho superficial,
puramente ritual, sin resonancia en la vida.
Si los catequistas no se sienten preparados para tratar
estos temas, se pueden hacer cargo de este aspecto los
miembros de la “Comisión de Pastoral Bíblica” y los
miembros de la “Comisión de Sectas y Nueva Religiosidad”.
Además, en la misma celebración de los sacramentos
habría que subrayar siempre el aspecto bíblico, aclarando
posibles dudas u objeciones que pudieran surgir al respecto.
La homilía de la misa dominical, sin duda, ofrece una amplia
posibilidad para enfatizar nuestra identidad católica, aclarar
dudas y fortalecer la fe del creyente.
- Centros de formación pastoral.
Que en todos los seminarios y los centros de formación
para religiosas y laicos se aprenda a impartir cursos bíblicos
66
populares y a enfrentar con competencia el problema de
las Sectas y la Nueva Religiosidad. Los miembros de las
comisiones mencionadas pueden hacerse cargo de eso.
- Instituciones educativas.
Que en todos los colegios católicos no falte la formación
bíblica y apologética.
Luchar para que se establezca un diplomado en
teología para los maestros que enseñan en los colegios
católicos. Es muy triste constatar como en muchos casos
los maestros que enseñan en colegios católicos no cuentan
con ninguna formación en campo religioso.
- Asociaciones y Movimientos Apostólicos.
Que puedan contar siempre con algún elemento
“experto” en el asunto bíblico y apologético para orientar
en estos aspectos la formación de sus miembros y solucionar
los problemas que puedan surgir con relación a las Sectas
y la Nueva Religiosidad. En efecto, no es raro encontrar a
gente muy comprometida en el aspecto espiritual y
apostólico, que al mismo tiempo tenga muchas dudas en
campo religioso y a veces ideas equivocadas sin que se dé
cuenta de ello.
- Medios de comunicación masiva.
Se trata sencillamente de aprovechar los espacios que
ya tenemos en los medios de comunicación masiva para
incluir el aspecto bíblico y apologético, dando al gran público
una información exacta acerca de lo que es la Iglesia
Católica y lo que son los demás grupos o movimientos
religiosos.
67
- Misiones populares.
En la época del laicado. La tarea evangelizadora es
tan grande que no se puede llevar a cabo sin la intervención
directa y constante de los laicos.
Pero al mismo tiempo, es necesario que cuenten con
un mínimo de formación bíblica y apologética. De otra
manera, el laico corre el riesgo de confundirse más al
escuchar tantos desahogos y ataques contra la Iglesia y Apéndice
sus ministros.

¿Y el ecumenismo?
Sin duda, para nosotros católicos el problema de las
sectas es el más difícil de enfrentarse por su magnitud y la
voracidad proselitista de sus miembros.
Por eso le dedicamos más esfuerzo. Sin embargo,
donde están presentes hermanos separados abiertos al
diálogo, entonces la misma Comisión podría encargarse
también del ecumenismo, teniendo presentes las normas
de la Santa Sede y de la autoridad eclesiástica local.
Lo mismo se puede hacer con el diálogo interreligioso.

Conclusión
Las sectas avanzan. Hagamos algo y pronto para
ayudar a los hermanos “débiles en la fe” a tener motivos
para seguir siendo católicos y vivir su fe con dignidad, sin
complejos ni miedos injustificados.
Mediante Talleres ya estructurados podemos preparar
a los que se hagan cargo de este ministerio a nivel
diocesano, parroquial, de asociación o movimiento
apostólico.
El Movimiento Eclesial “Apóstoles de la Palabra” está
a su disposición.

68 69

Apéndice 1
Método de Trabajo
del Movimiento Eclesial
“Apóstoles de la Palabra”
1. Aclarar dudas
Es un hecho que muchos católicos tienen dudas a
causa de la acción capilar y destructora realizada por las
sectas. En esta situación, es muy difícil que alguien se decida
por un verdadero seguimiento de Cristo dentro de la Iglesia
católica, acusada de ser “la ramera”, “Babilonia la Grande”
o la “iglesia de Satanás”.
Por lo tanto, es oportuno empezar siempre por un
curso de concientización en sectas, aclarando la identidad
católica y dando respuesta a las principales objeciones
presentadas por las sectas.
2. Panorama bíblico
Aclaradas las dudas, se ofrece un panorama general
de la Biblia a vuelo de pájaro, despertando el interés y el
amor por la Palabra de Dios. Poca explicación y mucha
lectura bíblica.
Después, cada quien podrá profundizar lo que más le
guste, sabiéndolo situar en el conjunto de los libros
sagrados.
70
3. Compromiso
Se trata de ayudar al creyente a revivir los sacramentos
del bautismo y la confirmación y meterlo de lleno en la
vida de la Iglesia.
Ya no se trata de conocer, sino de vivir, caminar, dar
pasos en el seguimiento de Cristo. Se busca una verdadera
experiencia de Dios en un camino de fe en tres etapas
fundamentales:
a) Aceptar a Cristo como el único Salvador de la propia
vida.
b) Aceptar a Cristo como el único Señor de la propia
vida.
c) Pedir una nueva efusión del Espíritu Santo para revivir
los sacramentos del bautismo y la confirmación y así
dar inicio a una vida nueva.
4. Pequeña comunidad cristiana
Después de esta experiencia de Dios en el Espíritu
Santo se pasa a formar parte de una pequeña comunidad
cristiana. Esta tiene dos aspectos:
a) Vida de comunidad, mediante reuniones semanales,
convivencia, retiros, etc.
b) Proyección de la comunidad, mediante el apostolado
espontáneo y organizado.
Entre las formas de hacer apostolado, el método de
las visitas domiciliarias es el más importante; sigue el apoyo
a la religiosidad popular (novenario de difuntos, santo
rosario, etc.) y a la catequesis en general.
Una de las preocupaciones más importantes de la
comunidad consiste en impartir los cursos recibidos para
formar otras comunidades.
71
5. Centros de formación para laicos - Curso Bíblico Medio: “Nuevo Testamento”.
Los coordinadores y los servidores de las distintas g) Para la preparación en sectas, tenemos:
comunidades, juntamente con todos los laicos más - Curso Básico: “Diálogo con los Protestantes” (ya
comprometidos, son invitados a participar en algún centro grabado en un práctico cd en formato mp3).
de formación para laicos,
- Curso Medio: “Catolicismo y Protestantismo”, “Los
Si no existe ningún centro de este tipo, se busca la Testigos de Jehová”, “Los Mormones”, “Adventistas del
forma de establecerlo, teniendo presente la situación Séptimo Día”, “La Luz del Mundo”, “La Fe cristiana y la
concreta de los posibles alumnos. Nueva Era”.
- Curso Superior: “La Iglesia y las Sectas. ¿Pesadilla o
6. Cursos de formación paralelos reto?” y “La Nueva Evangelización y las sectas”.
Paralelamente a la actividad normal de la comunidad,
para la gente más capacitada y comprometida se establecen
A su disposición
cursos formales de estudio acerca de la Biblia y las sectas,
Puesto que el Movimiento Eclesial “Apóstoles de la
Palabra” no cuenta con misiones propias, normalmente este
7. Subsidios didácticos Método de Trabajo no se lleva a cabo así como está
a) Para aclarar dudas, tenemos el libro “La respuesta señalado. Por lo general, nos ponemos a disposición de los
está en las Escrituras. Preguntas y respuestas”, además párrocos para desarrollar la actividad que nos solicitan:
el cd “Iglesia y sectas”, en formato mp3. visitas domiciliarias, cursos bíblicos, cursos en la línea de
b) Para tener una visión general de la Biblia es suficiente la promoción y defensa de la fe, etc. Donde los párrocos
el folleto “Historia de la Salvación” (Curso bíblico están de acuerdo, desarrollamos el Método así como es.
popular) que se encuentra ya grabado en un cd en Otro dato importante: desarrollamos nuestra actividad en
formato mp3. colaboración con otros movimientos, reservando para
nosotros el aspecto bíblico y apologético con relación al
c) Para lograr un compromiso de fe es muy útil el libro
problema de las sectas.
“Siguiendo las huellas de Cristo”.
d) Para organizar las pequeñas comunidades y las visitas
domiciliarias existen orientaciones muy prácticas en
el folleto “Comunidades Palabra y Vida”.
e) Para la religiosidad popular tenemos los folletos
“Novenario de Difuntos” y “Santo Rosario” y “Vía Crucis
Bíblico y las Siete Palabras”.
f) Para la preparación en campo bíblico contamos
actualmente con: -
Curso Bíblico Básico: “Historia de la Salvación” (otro
libro aparte del Curso Popular).

72 73

Apéndice 2
Talleres de Biblia y Sectas
Un problema urgente
Como se habrán dado cuenta, el problema de la
proliferación de las sectas es muy serio. Llegan de todas
partes y amenazan con confundir hasta a los católicos más
allegados a la Iglesia.
Por lo tanto, es urgente emprender una acción decidida
al respecto, creando grupos de “Promotores y Defensores
de la Fe”, bien formados en el campo bíblico y en el campo
específico de las sectas, capacitados para orientar
oportunamente a otros hermanos con relación al fenómeno
sectario.
Puede tratarse de personas que pertenezcan a algún
grupo apostólico o que simplemente tengan algún interés
por este tipo de problemática.
Una vez capacitados, pueden transformarse en agentes
multiplicadores en el seno de la misma comunidad cristiana.
Cada Taller consta de dos días (normalmente un fin
de semana).
Preparación en Biblia
1er. Taller:
Creación, Pecado, Abraham, Liberación de Egipto y
Alianza del Sinaí, Jueces y Conquista de Canaán.
74
2do. Taller:
Reyes, Profetas, Destierro de Babilonia, Judaísmo,
Sabios de Israel, Guerra de los Macabeos y Conquista
Romana.
3er. Taller:
Llegada de Jesús, su Programa, La Iglesia, Misterio
Pascual, Pentecostés, Fin del Mundo, Regreso de Cristo.
Preparación en Sectas
1er. Taller:
Finalidad del curso, Normas para dialogar, La Iglesia,
Bautismo de los Niños, Jerarquía de la Iglesia, Causas del
avance de las sectas.
2do. Taller:
Biblia y Tradición, María, Antiguo Testamento, Métodos
de conquista utilizados por las sectas, Animales puros e
impuros.
3er. Taller:
Culto, Imágenes, Contenidos bíblicos, Interpretación
de la Biblia, Trinidad, Purgatorio, Apocalipsis.
4to. Taller:
Fin del Mundo, Padre, Principales ataques contra la
Iglesia Católica y su respuesta, Líneas de acción pastoral.
A su disposición
Aparte de la explicación de estos temas, en cada
encuentro habrá mesas redondas, visitas domiciliarias,
entrenamiento para aprender a dialogar y pruebas de
aprendizaje.
75
 Los que cumplen con todos los requisitos, recibirán
un diploma, comprometiéndose a impartir estos
conocimientos en sus respectivas comunidades.

Indice

Unitatis preservatio y Unitatis redintegratio.

Pasión por la unidad entre los discípulos de Cristo ........ 3
Un libro muy actual ....................................................................... 3
Pasión por la unidad ...................................................................... 3
Una Iglesia sin el Papa, su cabeza visible ..................................... 5
Cristo sin su Iglesia ..................................................................... 6
Abandono del concepto cristiano de Dios ...................................... 7
New Age y satanismo ..................................................................... 7
Proselitismo sistemático .............................................................. 7
Dos caras de la misma medalla ..................................................... 8
Propuestas pastorales ................................................................... 8
Una lectura imprescindible ......................................................... 10

Presentación ...............................................................11

Capítulo 1
La división religiosa: desde la Iglesia de Cristo hasta la
Nueva Era y el satanismo ......................................... 13
Que todos sean uno ..................................................................... 13
Pentecostés ................................................................................. 13
Espíritu sectario dentro de la Iglesia .......................................... 14
Maldito el que cambia el Evangelio ............................................. 14
Anticristos: los que dejan la Iglesia de Cristo ............................ 16
y se ponen en contra de ella ........................................................ 16
Divisiones del primer milenio ..................................................... 17
Pluralismo religioso ................................................................... 21

76 77
Capítulo 2
Las Sectas: Empresas religiosas ............................. 22
La religión como asunto público ................................................. 22
Persecución ................................................................................ 22
Religión oficial ........................................................................... 23
Libertad religiosa ....................................................................... 24
Explosión de las sectas ................................................................ 24
Regreso a la sagrado ................................................................... 25
Conclusión .................................................................................. 26
Capítulo 3
Una estrategia militar
para la conquista del mundo católico ....................... 27
Cruzada moderna ........................................................................ 27
Guerra sicológica ....................................................................... 28
Malos pastores y falsos profetas ................................................. 28
Desarme general......................................................................... 29
Tolerancia religiosa y evangelización ........................................ 30
Ser fiel y sentirse bien ................................................................ 30
Aumentar la autoestima .............................................................. 30
Capítulo 4
Apologética y Ecumenismo:
Dos caras de la misma medalla ................................ 32
Situaciones diferentes ................................................................ 32
Ecumenismo ................................................................................ 32
Diálogo interreligioso ................................................................ 33
Contra-misión oriental y musulmana ......................................... 33
Explosión de las sectas ................................................................ 34
Apologética y ecumenismo: ........................................................ 35
dos caras de la misma medalla .................................................... 35
Prioridades ................................................................................. 35
Sano equilibrio ............................................................................ 37
Proselitismo de las iglesias históricas ....................................... 37
Conclusión .................................................................................. 38
78
Capítulo 5
Plan “Despertar”:
una respuesta católica
al programa evangélico “Amanecer”
Premisas ..................................................................................... 39
1. ¿En que consiste
el Programa evangélico “Amanecer”? ....................................... 40
2. Respuesta católica ................................................................... 40
3. Nueva Evangelización .............................................................. 41
4. Defensa de la fe ....................................................................... 42
1. Fortalecer la fe de los católicos ............................................. 42
2. Cuestionar a los hermanos separados ................................... 43
5. Ecumenismo y defensa de la fe ................................................ 43
6. Preparación ............................................................................. 45
1. Concientización ...................................................................... 46
2. Capacitación .......................................................................... 46
3. Promotores y Defensores de la Fe .......................................... 47
7. Actividades .............................................................................. 47
8. Prioridades .............................................................................. 48
1. Territorio ................................................................................. 48
2. Material didáctico .................................................................. 49
3. Ambiente ................................................................................. 49
9. Motivación ............................................................................... 50
10. Información ........................................................................... 51
11. Espíritu profético ................................................................... 51
12. Metas concretas .................................................................... 52
13. Iniciativas de apoyo ................................................................ 54
14. Espíritu misionero y voluntariado ........................................ 55
Causas: ....................................................................................... 55
Solución: ..................................................................................... 56
15. Economía ............................................................................... 56
16. Organización ........................................................................ 57
17. Diez sugerencias .................................................................. 58
para poner en práctica el Plan “Despertar” ......................... 58
Capítulo 6
Plan Mínimo para hacer frente
al problema de las Sectas y la Nueva Religiosidad 61
Pluralismo religioso y cultural .................................................. 61
79
 Vivir la fe con dignidad ............................................................... 61
Revivir la sana apologética .......................................................... 62
La Biblia, el libro del pueblo creyente ........................................ 63
Sectas y Nueva Religiosidad ....................................................... 64
Ministerio especial ..................................................................... 65
Tarea ........................................................................................... 65
- Catequesis presacramental. ..................................................... 66
- Centros de formación pastoral................................................. 66
- Instituciones educativas. .......................................................... 67
- Asociaciones y Movimientos Apostólicos. ............................... 67
- Medios de comunicación masiva. ............................................ 67
- Misiones populares. ................................................................. 68
¿Y el ecumenismo? ..................................................................... 68
Conclusión .................................................................................. 68

Apéndice .................................................................... 69

Apéndice 1
Método de Trabajo
del Movimiento Eclesial “Apóstoles de la Palabra” 70
1. Aclarar dudas .......................................................................... 70
2. Panorama bíblico ..................................................................... 70
3. Compromiso ............................................................................ 71
4. Pequeña comunidad cristiana ................................................. 71
5. Centros de formación para laicos ........................................... 72
6. Cursos de formación paralelos ............................................... 72
7. Subsidios didácticos ................................................................ 72
A su disposición .......................................................................... 73

Apéndice 2
Talleres de Biblia y Sectas ....................................... 74
Un problema urgente................................................................... 74
Preparación en Biblia ................................................................. 74
Preparación en Sectas ................................................................ 75
A su disposición .......................................................................... 75

80