Л.М.

Дрейер
ХРАМ ИЕЗЕКИИЛЯ: ПОЧЕМУ НЕДОСТАЕТ ДАННЫХ?

Многие комментаторы и исследователи кн. Иезекииля, разбирая

главы, в которых описано последнее видение пророка, обращали
внимание на одно любопытное обстоятельство. В своем видении
пророк весьма подробно описывает устройство нового Храма, который
должен быть воздвигнут в будущем. При этом автор самым
тщательным образом фиксирует размеры различных строений в плане
(длину и ширину), но, как правило, не приводит таких существенных
данных, как высота помещений, даже в самом храме. А ведь миссия
пророка заключалась как раз в том, чтобы представить образ храма во
всей возможной полноте, передать все особенности его устройства с
максимальной подробностью и точностью, о чем в книге говорится
недвусмысленно (Иез 40:4; 43:10-11)1.
Этой странной чертой текст кн. Иезекииля разительно отличается
от других технических описаний, представленных в Библии, где всегда
указываются все необходимые размеры, как горизонтальные, так и
вертикальные2. Особо стоит отметить, что высота указывается не
только при описании уже построенных зданий или изготовленных
иных предметов (Исх 35-38; I Царей 6-7; II Хр 3-4), но также и в
текстах, которые являются, в сущности, еще “проектами” или своего
рода “заданиями на проектирование”, т.е. в текстах, наиболее близких
по структуре к интересующим нас главам кн. Иезекииля (как например,
Исх 25-27, 30:1-6). И это понятно - точное следование всем заданным
параметрам при изготовлении ритуального предмета является
непременным условием соблюдения ритуала как такового. Здесь же
один из важнейших параметров вовсе не задается, и может возникнуть
впечатление, что это условие как будто не выполняется. Видимо, для
такого значительного отступления от традиции должна существовать
серьезная причина. Но что же являлось причиной - на этот вопрос
удовлетворительного ответа до настоящего времени еще нет.
Пытаясь все же на него ответить, выскажу свое предположение.
 Некоторые исследователи полагают, что пророк видел лишь
проект храма, его планы, или точнее, разметку будущей постройки на
местности3. Однако против этого есть возражения (выдвинутые в свое
время Т.Бусинком)4. Если бы пророку действительно был представлен
только план храма, то в тексте не должно было появиться сообщение о
том, что “божественный проводник” измерил такую-то высоту, как
например, в 40:5: “И вот, стена снаружи дома, вокруг него; а в руке у
мужа мерная трость шести локтей (в локоть с ладонью), и он измерил
ширину строения - одна трость, и высоту - одна трость” (перевод мой -
Л.Д.). В этом случае следовало бы ожидать, что он не измерит высоту, а
просто укажет ее. Кроме того, как заметил Т.Бусинк, фрагмент 41:6-8
также свидетельствует, что Иезекииль “видел” здания именно в объеме,
а не на плане5. Это подтверждается еще по крайней мере двумя
фрагментами - 40:13: “И измерил ворота от крыши комнаты до крыши -
ширина двадцать пять локтей; дверь напротив двери” (перевод мой -
Л.Д.), и 42:5: “И верхние комнаты уже (ибо отнимают галереи у них),
чем нижние и средние [комнаты] строения” (перевод мой - Л.Д.).
Вопрос, почему автор решил пренебречь вертикальными размерами,
таким образом по-прежнему остается без ответа.
Если бы во всем описании нового храма не было приведено ни
одного вертикального размера и автор ограничился лишь фиксацией
плана, то можно было бы искать в этом своеобразную концепцию. Но
ситуация оказывается более сложной, поскольку автор проявляет
непоследовательность и в редких случаях высоту все же приводит.
Таких исключений в кн. Иезекииля четыре6 - 40:5, 40:42, 41:22 и
43:15. В первом случае говорится о высоте внешней стены, во втором -
о высоте стола перед северными воротами, в третьем приведена высота
жертвенника, расположенного в основном святилище, и наконец, в
последнем дается высота большого жертвенника., находящегося во
дворе перед храмом. В остальных же случаях, в том числе и таких, где,
казалось бы, совершенно невозможно обойтись без упоминания
высоты здания или помещения (например, когда речь идет о здании
cобственно храма), на вертикальные размеры нет даже малейшего
намека.
 Можно, конечно, предположить, что высота тех или иных
помещений интересовала автора в гораздо меньшей степени, чем
размеры в плане, которым уделялось основное внимание 7. И эта
гипотеза как будто косвенно подтверждается тем, что после Первого
храма все храмовые постройки в Иерусалиме, т.е. храмы Зеруббавеля и
Ирода, будучи похожими на храм Соломона в плане (хотя и не повторяя
его во всех чертах), отличались от него по высоте8. Это обстоятельство
вроде бы указывает на то, что высота храма не являлась строго
регламентированной, и именно поэтому вертикальные размеры могли
быть пропущены проводником, делавшим измерения. Но тогда, тем не
менее, остается открытым вопрос, почему в тексте кн. Иезекииля в
одних случаях высота все же приведена, а в других нет. Чем же
руководствовался автор?
Может показаться правдоподобной версия, согласно которой
существенными для автора являются все размеры (в том числе и
вертикальные) только тех сооружений и предметов, без которых ритуал
никак не может быть исполнен - жертвенников и столов для
приготовления жертвы. Высота же самих зданий или их помещений
для него не столь важна9. Но если так, то совершенно непонятно, зачем
же автору понадобилось сообщать, какова высота внешней стены
храмового двора (40:5).
Мне представляется, что есть довольно простое объяснение такой
“непоследовательности”. И судя по всему, причина ее вовсе не в
пренебрежении вертикальными размерами. Попробуем еще раз
проанализировать те места, где автор все же приводит какую-нибудь
высоту. В 40:5 дается высота внешней стены - 1 трость, т.е. 6 локтей; в
40:42 - высота стола - 1 локоть; 41:22 - деревянный жертвенник - 3
локтя; 43:15 - высота большого жертвенника - 4 локтя. Как мы видим,
во всех перечисленных местах, где приводятся точные данные по
высоте, вертикальные размеры не превышают 6 локтей, т.е. длины
мерной трости. Все дело в том, что показывающий пророку здания
храмового комплекса муж с мерной тростью и мерным шнуром просто
“физически” не мог, находясь на земной поверхности, зафиксировать
высоту, превышающую размер трости, т.е. 6 локтей (тогда как любые
размеры в плане можно было зафиксировать с помощью мерного
шнура). Следовательно, большая часть вертикальных размеров, и в том
числе все высоты основных помещений храма, оказывается
недоступной для измерения.
Однако, остается еще один вопрос. Почему же не была измерена
высота боковых помещений в пристройке? Ведь она не должна, как
будто, превышать размер трости. Кажется, именно поэтому. Ведь в
закрытом помещении, высота которого менее 6 локтей, ее также
невозможно измерить этой тростью. Мерная трость просто не сможет
там поместиться.
Таким образом, рассказ о “проводнике”, показывающем пророку
храм, неожиданно для экстатического видения сохраняет вполне
реалистические, может быть даже слишком реалистические элементы.
1
Несмотря на то, что большинство исследователей склоняется к интерпретации видения в кн.
Иезекииля как декларации о грядущем восстановлении храма (см., в частности, G.A.Cooke. The
Book of Ezekiel, Edinbourgh, 1985 (1st impr. 1936), p.425.; W.Zimmerli. Ezekiel 2. A Commentary on
the Book of the Prophet Ezekiel. Chapters 25-48, Philadelphia, 1983, p.327; L.C.Allen. Ezekiel 20-48.
Word Biblical Commentary. Vol. 29, Dallas, 1990, p.236; V.(A.)Hurowitz. I Have Built You an Exalted
House, Sheffield, 1992, p.138), высказывалось также мнение (на мой взгляд ошибочное), что
описание храма в видении не является проектом, и в нем не содержится предписания для
строительства. Причем аргументом служит как раз отсутствие в описании вертикальных
размеров (См. D.J.Block. The Book of Ezekiel. Chapters 25-48, Grand Rapids, Michigan/Cambridge,
UK, 1998, pp.510-11).
2
Я прежде всего имею в виду Исх 25-28, 30:1-6 и параллельные места Исх 35-39 (где содержится
описание скинии, ковчега завета, жертвенников и различных культовых предметов, облачения
первосвященника), а также I Царей 6-7 и II Хроник 3-4 (которые посвящены строительству
храма Соломона и изготовлению храмовой утвари). К текстам того же жанра можно отнести и
небольшой фрагмент Быт 6:14-16 (повеление Ною строить ковчег).
3
См. например, W.Zimmerli. Ezekiel 2, p.343.
4
T.A.Busink. Der Tempel von Jerusalem von Salomo bis Herodes. Bd. 2. Von Ezechiel bis Middot,
Leiden, 1980, S.773.
5
Ibid.
6
Д.Блок ошибается, считая, что еще в одном месте приводится вертикальный размер, а именно,
в Иез 41:3, где будто бы дана высота двери в Святая святых 6 локтей (см. D.J.Block. Op. Cit.,
p.543). Этот стих в МТ проблематичен и не дает возможности однозначно интерпретировать
данную величину как высоту (вероятно здесь текст испорчен), а согласно LXX, 6 локтей - это не
высота, а ширина двери, что гораздо более правдоподобно.
7
См. L.C.Allen. Ezekiel 20-48, p.228.
8
Храм Соломона имел высоту 30 локтей (I Цар 6:2). Высота храма Зеруббавеля, согласно эдикту
Кира - 60 локтей (Эзры 6:3). А высота иродианского храма - 120 локтей (Иосиф Флавий.
Иудейские древности, XV, 11, 3. Высота храма, описанного в Мишне - 100 локтей (Миддот, IV,
6). Впрочем, что касается храма Зеруббавеля, то указанное место в кн. Эзры является
проблематичным, и среди исследователей не существует единого мнения относительно высоты
здания. См. также T.A.Busink. Der Tempel von Jerusalem. Bd. 2, S.813.
9
Эта идея была высказана А.Ольманом в беседе с автором статьи.