Вы находитесь на странице: 1из 384

Page 1/384

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Столкновения миров» — это книга о битвах в небесных сферах, происходивших в давние


времена. Земная планета тоже участвовала в этих войнах. В этой книге описаны два акта
великой драмы. Один из них происходил тридцать четыре — тридцать пять веков назад, в
середине второго тысячелетия до нашей эры; другой — в восьмом и в начале седьмого
столетия до нашей эры, т. е. двадцать шесть веков назад. Соответственно и настоящий том
включает две части, которым предшествует пролог.

Гармония, или стабильность, в небесной и земной сферах есть отправной постулат


современной концепции мира, выразившейся в небесной механике Ньютона и теории
эволюции Дарвина. Если эти два ученых мужа священны, то данная книга — явная ересь.
Однако современная физика, в частности атомная и квантовая теории, описывает
драматические изменения микрокосма-атома, который является прототипом Солнечной
системы. Она переносит современные физические концепции и на небесную сферу.

Эта книга написана как для ученых, так и для непосвященных. На пути тех, кто примется ее
читать, не встретится ни одной формулы, ни одного непонятного обозначения. Если же порой
исторические свидетельства не согласуются с установленными законами, то следует
помнить, что закон есть всего лишь дедукция опыта и эксперимента. Следовательно, законы
должны сообразовываться с историческими фактами, а не наоборот.

От читателя не требуется принимать любую теорию как бесспорную. Скорее, ему


предлагается решить для себя, читает ли он беллетристику или научное сочинение, что
перед ним — выдумка или исторический факт. Лишь одно положение, не столь уж важное для
теории космических катастроф, я принял на веру: я пользуюсь временной шкалой египетской
и древнееврейской истории, которая не признана ортодоксальной.

Весной 1940 года мне впервые пришла в голову мысль, что в дни Исхода, как явствует из
многочисленных фрагментов Священного Писания, произошла грандиозная физическая
катастрофа и что подобное событие могло бы помочь определить точное время Исхода в
египетской истории или установить хронологию исторических событий в прилегающих
странах. Так я приступил к книге «Века хаоса» — своего рода реконструкции истории
древнего мира от середины второго тысячелетия до нашей эры до появления Александра
Македонского. Уже в конце этого же 1940 года я почувствовал, что пришел к пониманию
истинной природы и масштабов этой катастрофы и в течение девяти лет работал в двух
направлениях — в области политической и естественной истории. Хотя «Века хаоса» были
закончены раньше, публикация их последует за этой книгой.

«Столкновения миров» охватывают только два последних акта этой космической драмы.
Несколько предшествующих актов — один из них известен как Всемирный Потоп — будут
темой следующего тома, посвященного естественной истории.

Историко-космологический сюжет этой книги основан на данных исторических текстов многих


народов, населяющих Землю, классической литературе, эпосе северных народов, священных
книгах народов Востока и Запада, преданиях и фольклоре первобытных племен, древних
астрологических описаниях и картах, археологических находках, а также на геологических и
палеонтологических данных.

Если в историческом прошлом происходили космические катастрофы, то почему


человечество о них не помнит и почему возникла необходимость углубиться в исследования,
чтобы их обнаружить? Я обсуждал эту проблему в секции «Коллективная амнезия». Задача,

Page 2/384
которую я должен был решить, не столь уж отличается от проблемы, стоящей перед
психоаналитиком, реконструирующим забытые детские травмы отдельного человека по
разрозненным воспоминаниям и снам. В аналитическом эксперименте над человечеством
исторические описания и легендарные сюжеты часто играют ту же самую роль, что детские
воспоминания и сны в психоаналитическом исследовании личности.

Способны ли мы, основываясь на этом полиморфном материале, устанавливать подлинные


факты? Мы будем проверять опыт одного народа опытом другого, одно описание — другим,
эпические памятники — картами, геологию — легендами, пока не сможем извлечь из всего
этого точные исторические данные.

Порой невозможно с уверенностью сказать, относится ли какое-то свидетельство или


предание к той или иной катастрофе, происшедшей в прежние века. Вполне вероятно, что в
некоторых преданиях смешались разнородные элементы из разных эпох. Однако на
заключительной стадии анализа не столь уж важно точно разграничивать свидетельства о
конкретных мировых катастрофах. Более важно, мне кажется, установить, (1) что в
историческом прошлом происходили физические катаклизмы глобального характера, (2) что
эти катастрофы были следствием внеземного воздействия (3) и что конкретные их причины
могут быть установлены.

Эти выводы влекут за собой многообразные следствия. Я остановлюсь на них в эпилоге, так
что здесь могу о них не упоминать.

Несколько читателей познакомились с этой книгой еще в рукописи и сделали ценные


замечания и предложения. Я назову их в том порядке, как шло чтение:

Хорас М.Кэллен, бывший руководитель аспирантуры Нью-йоркской новой школы социальных


исследований; Джон Дж. О'Нейл, научный редактор «Нью-Йорк гералд- трибюн»; Джеймс
Патмен, помощник редактора «Макмиллен компани»; Клифтон Фэдимен, литературный критик
и комментатор; Гордон А. Этуотер, председатель и куратор Хейден планетария
Американского музея естественной истории (Нью-Йорк). Двое последних сами изъявили
желание прочесть эту книгу, после того как г-н О'Нейл опубликовал о ней статью в газете
«Гералд-трибюн» от 11 августа 1946 года. Я обязан им всем, но при этом остаюсь
единственно ответственным за содержание и форму данной работы.

Мисс Мэрион Кун исправила в рукописи все грамматические погрешности и помогала мне при
чтении корректуры.

Автор часто посвящает свою книгу жене, по крайней мере упоминает о ней в предисловии.
Мне всегда виделось в этом что-то нескромное, но теперь, когда эта книга выходит в свет, я
чувствую, что было бы крайней неблагодарностью не упомянуть о моей жене Элишеве,
которая просидела над ней за нашим письменным столом почти столько же времени, сколько
и я. Я посвящаю эту книгу ей.

Те годы, когда были написаны «Века хаоса» и «Столкновения миров», были временем
мировой катастрофы, устроенной самими людьми, — войны, которая велась на земле, на
море и в воздухе. В этот период человек научился отделять несколько кирпичиков, из которых
создана Вселенная, — атомы урана. Если когда-нибудь он решит проблему расщепления и
соединения атомов, из которых состоит земная кора или земные воды и атмосфера, он может
случайно, спровоцировав цепную реакцию, вывести эту планету из борьбы за выживание,
которая идет в небесных сферах.

Нью-Йорк, сентябрь 1949 г.

Page 3/384
ПРОЛОГ

ГЛАВА I

Среди бесчисленных миров

Quota pars opens tanti nobis committitur? Seneca[1]

В огромных просторах Вселенной маленькая Земля вращается вокруг звезды. Она третья в
ряду планетного семейства: Меркурий — Венера — Земля. Это твердая субстанция, большая
часть поверхности которой покрыта водой, окруженная газовой оболочкой. Одни живые
существа заполняют воду, другие летают в газовой массе, а третьи ползают и ходят по земле
на дне воздушного океана. Человек, стоя на двух ногах, мыслит себя венцом творения. Он
чувствовал это задолго до того, как сам научился облетать землю на металлических крыльях.
Он чувствовал себя богоподобным задолго до того, как смог пообщаться со своим земляком
на противоположной стороне планеты. Сегодня он умеет видеть микрокосм в любой капле и
знает состав звездного вещества. Он знает законы, управляющие живой клеткой с ее
хромосомами, и законы, властвующие над макрокосмом Солнца, Луны, планет и звезд. Он
доказал, что закон тяготения сохраняет единство планетной системы, удерживает человека и
животных на поверхности планеты, а море — в его берегах. В течение миллионов и
миллионов лет, утверждает он, планеты вращались по одним и тем же орбитам, их спутники
— вокруг них, а человек посреди этой вечности прошел долгое восхождение от
одноклеточной инфузории до статуса Homo sapiens.[2]

Является ли ныне знание человечества почти абсолютным? Может быть, нужно сделать
всего несколько шагов, чтобы покорить Вселенную: извлечь энергию из атома (с тех пор как
были написаны эти страницы, это уже свершилось), излечить рак, установить контроль над
наследственностью, посетить другие миры и узнать, обитаемы ли они?

Вот здесь и начинается Homo ignoramus.[3] Он не знает, что такое жизнь, как он появился и
произошел ли он из неорганической материи. Он не знает, обитаемы ли планеты нашей
Солнечной системы и других планетных систем, а если обитаемы, то похожи ли
существующие там формы жизни на те, что окружают нас, включая нас самих. Он не знает,
как возникла эта Солнечная система, хотя он выдвинул на этот счет несколько гипотез. Он
знает лишь, что Солнечная система была создана биллионы лет назад. Он не знает, в чем
состоит таинственная сила притяжения, которая удерживает его и его земляка с другой
стороны планеты на поверхности земли, хотя считает само это явление «законом из
законов». Он не знает, что собой представляет земля у него под ногами на глубине пяти
миль. Он не знает, как возникли горы и почему появились материки, хотя строит на этот счет
гипотезы. Не знает он и откуда взялась нефть — снова гипотезы. Он не знает, почему, и
совсем недавно, толстый ледовый покров поглотил большую часть Европы и Северной
Америки, как ему кажется. Не знает он, почему пальмы могли расти за полярным кругом и как

Page 4/384
могло случиться, что одна и та же фауна заполняет внутренние озера Старого и Нового
Света. Он не знает, откуда взялась в море соль.

Хотя человек знает, что он жил на этой планете миллионы лет, он находит исторические
свидетельства только нескольких последних тысячелетий. И даже эти тысячелетия
недостаточно хорошо изучены.

Почему бронзовый век предшествовал железному, хотя железо гораздо более


распространено во Вселенной, чем сплав меди и олова? С помощью каких механических
приспособлений были установлены огромные блоки на горных вершинах Анд?

Чем объясняется то, что легенда о Всемирном Потопе возникла во всех странах мира?
Существует ли некое адекватное значение слова «допотопный»? Из какого опыта возникли
эсхатологические картины конца света?

В этой работе, первой частью которой является настоящая книга, будет дан ответ на
некоторые из подобных вопросов, но лишь ценой отказа от определенных положений,
которые признаны непреложными современной наукой, как и их следствия, вроде теории
эволюции. Одно из них — миллионы лет существования неизменной солнечной системы и
гармоническое преображение Земли.

Небесная гармония

Cолнце поднимается на востоке и заходит на западе. Сутки состоят из двадцати четырех


часов. Год состоит из 365 дней, 5 часов и 49 минут. Луна вращается вокруг Земли, меняя свои
фазы — восход, полнолуние, заход. Земная ось указывает в направлении Полярной звезды.
После зимы приходит весна, потом лето и осень. Это общеизвестные факты. Являются ли
они неизменными законами? Должно ли так быть всегда? Было ли так всегда?

Вокруг Солнца располагаются девять планет. У Меркурия спутников нет, у Венеры нет, у
Земли есть Луна, у Марса — два крошечных спутника, просто куски скалы, и на одном из них
начинается новый месяц, когда на Марсе заканчиваются сутки. У Юпитера одиннадцать
спутников и соответственно одиннадцать разной длительности месяцев. У Сатурна девять
спутников, у Урана — пять, [4] у Нептуна — один, у Плутона — ни одного.[5] Было ли так
всегда? Будет ли так вечно?

Солнце вращается в восточном направлении. Все планеты движутся в том же самом


направлении (против часовой стрелки, если смотреть с севера) вокруг Солнца. Большинство
из их спутников вращаются против часовой стрелки (в прямом движении), но некоторые из
них — в противоположном направлении (при ретроградном движении).

Ни одна из орбит не является точным кругом. Нет абсолютной правильности в


эксцентрических очертаниях планетных орбит; каждый из эллиптических изгибов клонится к
разным направлениям.

Точно не установлено, но предполагается, что Меркурий постоянно повернут одной и той же


стороной к Солнцу, подобно тому, как уважительно поступает Луна по отношению к нашей
Земле. Информация о Венере, полученная посредством различных методов наблюдения,
весьма противоречива. Неизвестно, вращается ли Венера настолько медленно, что ее день
равен году, или настолько быстро, что ее ночная сторона никогда в достаточной мере не
охлаждается. Марс совершает обращение за 24 часа 37 минут, 22,6 секунды, т. е. за период,
подобный земным суткам. Юпитер, масса которого в тысячу триста раз превышает земную,

Page 5/384
совершает обращение всего за 9 часов 50 минут. В чем причина такого разнообразия?
Вращение планеты, смена на нёй дня и ночи вовсе не являются законом, как и то, что день и
ночь должны повторяться каждые двадцать четыре часа,

Если Плутон вращается с востока на запад,[6] то Солнце для него восходит на западе. Над
Ураном Солнце восходит и садится и не на востоке и не на западе. Таким образом, вращение
планет с запада на восток и восход Солнца на востоке вовсе не закон для солнечной
системы.

Земной экватор наклонен к плоскости эклиптики под углом 23,5°, это определяет смену
времен года за период годичного обращения вокруг Солнца. Оси других планет
располагаются, как может показаться, в соответствии с каким-то сознательным выбором. Для
всех планет нет общего закона, согласно которому зима должна следовать за осенью, а лето
за весной.

Ось Урана располагается почти на плоскости его орбиты.[7] Около двадцати лет один из его
полюсов остается самым жарким местом планеты. Затем постепенно спускается ночь, и
через двадцать лет другой полюс входит в тропики на равный промежуток времени.

На Луне атмосферы нет. Пока неизвестно, есть ли атмосфера на Меркурии. Венера покрыта
плотными облаками, но это не водяные пары. Атмосфера Марса прозрачна, но почти лишена
кислорода и водяных паров, и ее состав неизвестен. Юпитер и Сатурн имеют газообразную
оболочку; неизвестно, есть ли под ней твердая кора. Не существует общего закона, согласно
которому на каждой планете должна быть атмосфера или вода.

Марс составляет 0,15 массы Земли. Следующая планета, Юпитер, в 8750 раз больше Марса.
Нет закономерности или какой-либо связи между размером планеты и ее положением в
солнечной системе.

На Марсе видны «каналы» и шапки полюсов, на Луне — кратеры, на земле есть


отражающиеся океаны, на Венере — сверкающие облака, у Юпитера — пояса и красное
пятно, у Сатурна — кольца.

Небесная гармония есть сочетание тел, различных по размеру, форме, скорости вращения, с
разнообразными осями и направлениями вращения, с несходным составом атмосферы или
полным ее отсутствием, с разным количеством спутников или отсутствием таковых, с
вращением этих спутников в любых направлениях.

После этого кажется вполне случайным, что у Земли есть спутник, что мы имеем день и ночь
и что их общая продолжительность равна двадцати четырем часам, что у нас есть смена
времен года, океаны и вода, атмосфера и кислород, что, Вероятно, наша планета
расположена по левую сторону от Венеры и по правую сторону от Марса.

Происхождение планетной системы

Все теории происхождения планетной системы и исходных сил, обеспечивающих движение


составляющих ее частей, восходят к гравитационной теории и небесной механике Ньютона.
Солнце притягивает планеты, и если бы не было некоей второй силы, они упали бы на
Солнце; но эта сила побуждает каждую планету двигаться в направлении от солнца, и в
результате возникает орбита. Подобным же образом сателлит или спутник находится под
воздействием силы, которая уводит его от планеты-хозяина, но притяжение планеты
искривляет прямую, по которой двигался бы спутник, если бы притяжения между телами не

Page 6/384
было. И в результате действия этих сил очерчивается его орбита. Инерция, или постоянство
движения, свойственная планетам и их спутникам, была установлена Ньютоном, но он не
объяснил, как или когда произошел первичный толчок.[9]

Теория происхождения планетной системы, которая господствовала на протяжении всего


девятнадцатого столетия, была предложена теологом Сведенборгом и философом Кантом.
Она была научно оформлена Лапласом,[10] и суть ее состоит в следующем.

Сотни миллионов лет назад Солнце было очень обширной туманностью и имело форму,
приближающуюся к диску. Этот диск по ширине был равен полной орбите самой далекой из
планет. Он вращался вокруг собственного центра. Благодаря процессу сжатия,
обусловленному гравитацией, в центре этого диска возникло шаровидное Солнце. В
результате вращательного движения всей туманности пришла в действие центробежная
сила; периферические частицы материи сопротивлялись притяжению центра, собирались в
кольца, а затем в шары — это были первые очертания планет. Другими словами, в
результате сжатия вращающегося Солнца материя разбивалась, и из отдельных порций
этого солнечного материала формировались планеты. Плоскость, в которой вращаются
планеты, — это экваториальная плоскость Солнца.

Эта теория теперь представляется неудовлетворительной. Наиболее существенны три


возражения. Во-первых, скорость осевого вращения Солнца в период образования планетной
системы не могла быть достаточной, чтобы заставить отделиться массы материи. Но даже
если бы они отделились, они не собрались бы в шары. Во-вторых, теория Лапласа не
объясняет, почему планеты имеют большую скорость углового вращения и годового
обращения, чем та, которую могло сообщить им Солнце. В-третьих, что заставило некоторые
спутники двигаться ретроградно или в направлении, противоположном движению большей
части тел солнечной системы?

«Кажется, точно установлено, что какую бы структуру мы ни приписывали первоначальному


Солнцу, планетная система не могла возникнуть просто как результат солнечного вращения.
Если Солнце, в одиночестве вращаясь в пространстве, не способно из самого себя
произвести семейство планет и сателлитов, возникает необходимость предположить
присутствие и участие какой-то второй силы. Это сразу выводит нас на волновую теорию».
[11]

Волновая теория, которая первоначально называлась «планетезимальной»,[12] исходит из


того, что звезда пересекает пространство вблизи Солнца. Огромный поток материи
выбрасывается с Солнца на проходящую звезду, вырывается из массы Солнца, но остается в
сфере его влияния, превращаясь в материал, из которого строятся планеты. Согласно
волновой теории, масса, исторгнувшаяся из Солнца, распадается на мелкие части, которые
затвердевают в космосе. Некоторые из них вырываются из солнечной системы, некоторые
вновь падают на Солнце, но остальные вращаются вокруг него, согласно законам гравитации.
Растянувшись по удлиненным орбитам вокруг Солнца, они собираются, выравнивают свои
орбиты в результате взаимных столкновений и увеличиваются до размеров планет и их
спутников.

Волновая теория[13] не позволяет материи оторваться от Солнца, чтобы сначала рассеяться,


а потом собраться воедино. Волна выбрасывает массу малыми порциями, которые довольно
быстро переходят из газообразного состояния в жидкое, а затем в твердое. В пользу этой
теории свидетельствуют данные о том, что подобная волна, разбиваясь на серию
«выбросов», скорее всего даст наибольшие «выбросы» из середины своей массы, а
наименьшие — из начала (вблизи Солнца) и конца (наиболее отдаленного от Солнца).
Действительно, Меркурий, ближайшая к Солнцу планета, очень мал; Венера больше него;
Земля чуть больше Венеры; Юпитер в триста двадцать раз больше Земли (по массе); Сатурн
чуть меньше, чем «Юпитер; Уран и Нептун, хотя и большие планеты, не так велики, как

Page 7/384
Юпитер и Сатурн. Плутон почти так же мал, как и Меркурий.

Первое противоречие волновой гипотезы связано именно с тем пунктом, на который обычно
ссылаются в ее доказательство — с массой планет. Между Землей и Юпитером вращается
маленькая планета Марс, составляющая по массе одну десятую часть Земли, а согласно
схеме, здесь можно предполагать планету, превышающую массу Земли в десять-пятьдесят
раз. К тому же Нептун больше, а не меньше Урана.

Другим противоречием является относительно редкая возможность пересечения двух звезд.


Один из создателей волновой теории считает это доказательством ее вероятности:[14] «При
самой приблизительной оценке мы можем предполагать, что данная звезде возможность
сформировать планетную систему составляет один шанс за период в 5 ООО ООО ООО ООО
ООО ООО лет». Но поскольку период жизни звезд намного меньше этой цифры, «только одна
звезда из 100 ООО может в течение своей жизни сформировать планетную систему». В
Галактической системе, состоящей из ста миллионов звезд, планетные системы «возникают
примерно один раз в пять биллионов лет… наша собственная система, возраст которой около
двух биллионов лет, возможно, самая юная во всем галактическом звездном мире».

И небулярная и волновая теории рассматривают планеты как производные Солнца, а


спутники — как производные планет.

Проблема происхождения Луны может существенно поколебать волновую теорию. Будучи


меньше, чем Земля, Луна быстрее завершила процессы охлаждения и высыхания, и лунные
кратеры уже утратили активность. Подсчитано, что Луна имеет меньший удельный вес, чем
Земля. Доказано, что Луна возникла из поверхностных слоев земного тела, которые богаты
легким силиконом, в то время как земная кора, основа земного тела, состоит из тяжелых
металлов, главным образом железа. Но этот вывод доказывает, что возникновение Луны и
Земли не было одновременным. Земля, формируясь из массы, выброшенной Солнцем,
подверглась процессу выравнивания, в результате которого тяжелые металлы осели в коре,
а кремний — на поверхности. И это произошло до того, как Луна отделилась от Земли в
результате нового волнового выброса. Это подразумевает два волновых выброса в системе,
где шанс даже единственного выброса чрезвычайно редок. Если прохождение одной звезды
вблизи другой среди ста миллионов звезд случается только раз в пять биллионов лет, два
подобных случая для одной и той же звезды выглядят совершенно неправдоподобно.
Следовательно, за неимением лучшего объяснения можно предположить, что спутники
оторвались от планет за счет солнечного притяжения во время их первого прохода по
перигелию, когда, растянувшись вдоль удлиненных орбит, планеты близко подошли к Солнцу.

Вращение сателлитов вокруг планет также трудно согласуется с существующими


космологическими теориями. Лаплас выстроил свою теорию происхождения солнечной
системы на том предположении, что все планеты и спутники вращаются в одном и том же
направлении. Он писал, что осевое вращение Солнца, орбитальные обращения и осевые
вращения шести планет, Луны, спутников, колец Сатурна представляют сорок три
разновидности движения, но лишь в одном направлении. «Изучив все вероятности, мы
обнаруживаем, что более четырех тысяч биллионов шансов против одного за то, что такое
устройство не случайно; такое допущение значительно более вероятно, чем подлинность
ряда исторических фактов, в которых никто не дает себе права усомниться».[15] Отсюда
сделал вывод, что общая первопричина направляет движение планет и спутников.

Со времени Лапласа были открыты новые небесные тела солнечной систембь Теперь мы
знаем, что хотя большинство спутников вращаются в том же направлении, как планеты и
Солнце, спутники Урана движутся в плоскости, почти перпендикулярной к орбитальной
плоскости их планеты, а три из одиннадцати спутников Юпитера, один из девяти спутников
Сатурна и один спутник Нептуна движутся ретроградно.

Page 8/384
Эти факты противоречат главному аргументу теории Лапласа: вращающаяся туманность не
могла произвести спутники, движущиеся в двух разных направлениях.

В волновой теории направление планетных движений зависит от проходящей звезды: она


проходит в плоскости, где вращаются планеты, и в направлении, которое определяет их
вращение с запада на восток. Но почему же спутники Урана должны вращаться
перпендикулярно этой плоскости, а некоторые спутники Юпитера и Сатурна — в
противоположных направлениях? Этого волновая теория объяснить не может.

Согласно существующим теориям, угловая скорость обращения сателлита должна быть


меньше скорости вращения его планеты. Но внутренний сателлит Марса вращается быстрее,
чем Марс.

Некоторые противоречия, свойственные небулярной и волновой теориям, характерны и для


другой теории, которая была выдвинута в последние годы.[16] Согласно ей, Солнце должно
находиться в составе двойной звездной системы. Проходящая звезда разбила солнечного
соседа, и из его обломков сформировались планеты. В ходе дальнейшего развития этой
теории было заявлено, что более крупные планеты образовались из обломков, а более
мелкие, так называемые «земные», — из больших, в результате процесса расщепления.

Рождение более мелких твердых планет из больших газообразных — это предположение,


имеющее целью объяснить различия между массами больших и малых планет. Но эта теория
бессильна объяснить весовые особенности малых планет и их сателлитов. В результате
процесса расщепления Луна возникла из Земли; но поскольку удельный вес Луны больше,
чем у крупных планет, и меньше, чем у Земли, в соответствии с данной теорией скорее Земля
возникла из Луны, несмотря на малый размер последней. Это ослабляет аргументацию.

Проблема происхождения планет и их спутников остается нерешенной, Все теории не только


противоречат одна другой, но каждая из них несет в себе свои собственные противоречия.
«Если бы Солнце не имело при себе планет, его происхождение и эволюцию можно было бы
представить без особого труда».[17]

Происхождение комет

Небулярная и волновая теории пытаются объяснить происхождение солнечной системы, но


не включают в свои схемы кометы. Ныне известно вполне определенно, что в солнечной
системе имеется больше шестидесяти комет. Это кометы короткого цикла (менее
восьмидесяти лет); они вращаются по вытянутому эллипсу и все, кроме одной, не выходят за
линию, обозначенную орбитой Нептуна. Подсчитано, что кроме комет короткого цйкла
несколько сот тысяч комет навещают солнечную систему; однако в точности неизвестно,
возвращаются ли они с достаточной периодичностью. Ныне их видят примерно пятьсот за
столетие, и есть мнение, что в среднем период их жизни составляет десятки тысяч лет.

Было предложено несколько теорий происхождения комет, но, кроме одной попытки увидеть
в них планетезимали, которые не получили достаточно сильного бокового толчка, чтобы
выйти на круговую орбиту,[18] не было создано ни одной схемы, которая объясняла бы
происхождение солнечной системы в ее целостности, с ее планетами и кометами. Ведь ни
одна космическая теория не может существовать, если ограничит себя или проблемами
планет, или проблемами комет исключительно.

Одна из теорий видит в кометах блуждающие космические тела, появившиеся из


межзвездного пространства. Приближаясь к Солнцу, они разворачиваются по открытой

Page 9/384
(параболической) дуге. Но если им случается проходить вблизи одной из крупных планет, они
могут быть вынуждены изменить свою открытую дугу на эллипс и стать кометами короткого
цикла.[19] Это теория захвата: кометы с долгим циклом или без фиксированного цикла
смещаются со своих путей, чтобы превратиться в кометы короткого цикла. Каково
происхождение комет долгого цикла — остается вопросом.

Кометы короткого цикла, вероятно, имеют какое-то отношение к большим планетам. Около
пятидесяти комет движутся между Солнцем и орбитой Юпитера; их циклы менее девяти лет.
Четыре кометы достигают орбиты Сатурна, две вращаются внутри круга, очерченного
Ураном. Девять комет со средним периодом в семьдесят один год движутся внутри орбиты
Нептуна. Такой, по современным представлениям, является система комет короткого цикла.

К последней группе принадлежит комета Галлея, у которой на фоне комет короткого цикла
самый длинный период обращения — семьдесят шесть лет, А за этим зияет бесконечная
брешь, за которой пребывают кометы, которым необходимы тысячи лет, прежде чем они
вернутся к Солнцу, если они вообще когда-либо вернутся.

Распределение комет короткого цикла покоится на той идее, что они были «захвачены»
большими планетами. Эта теория опирается на непосредственное наблюдение над
смещением направления движения комет под влиянием планет.

Еще одна теория комет связывает их происхождение с Солнцем, но не в том смысле, как это
понимается в волновой теории происхождения планет. Мощные вихри на поверхности
Солнца собирают возбужденные газы в большие протуберанцы; их можно наблюдать в
течение дня. Материя отделяется от Солнца и возвращается к нему. Подсчитано, что если бы
скорость извержения превысила 384 мили в секунду (скорость движения в параболе), то
масса вещества не вернулась бы на Солнце, а превратилась бы в комету дальнего
следования. После этого путь извергнутой массы мог быть смещен в результате его
прохождения вблизи одной из больших планет, и она превратилась бы в комету короткого
цикла.

Подобное рождение кометы никогда не наблюдалось, а возможность того, что материя при
взрыве достигнет скорости 384 мили в секунду, весьма сомнительна. Вследствие этого было
высказано предположение, что миллионы лет назад, когда активность газовых масс больших
планет была более динамичной, они извергли кометы из своих собственных тел. Скорость,
необходимая извергнутой массе для преодоления гравитационного поля извергающего тела,
для планет меньше, чем для Солнца, так как сила их гравитационного притяжения слабее.
Подсчитано, что масса, выброшенная Юпитером со скоростью 38 миль в секунду, а для
Нептуна — со скоростью, составляющей лишь немногим более одной трети указанной,
отделится от планеты.

Данная теория опускает вопрос о происхождении комет длительного цикла. Однако было
предложено объяснение, согласно которому большие планеты сталкивают близко
подходящие к ним кометы с коротких орбит на более протяженные или даже полностью
выбрасывают их из солнечной системы.

Проходя вблизи Солнца, кометы образуют хвосты. Установлено, что вещество, из которого
состоит этот хвост, не возвращается к голове кометы, а рассеивается в воздухе.
Следовательно, кометы, как светящиеся тела, должны быть недолговечными. Если комета
Галлея следует по своей нынешней орбите с поздней докембрийской эры, она должна
«отрастить и потерять восемь миллионов хвостов, что представляется невероятным».[20]
Если кометы истощаются, то их количество в пределах солнечной системы должно постоянно
уменьшаться, и ни одна комета короткого цикла не смогла бы сохранить свой хвост, имея
геологический возраст. Но поскольку имеется множество светящихся комет короткого цикла,
они должны были появиться в то время, когда все тела солнечной системы находились уже

Page 10/384
на своих местах. Согласно одной из теорий, солнечная система некогда двигалась через
туманность и приобрела все свои кометы там.

Извергло ли Солнце планеты в результате сжатия, волнового выброса, а кометы — в


результате взрывав Пришли ли кометы из межзвездного пространства и были ли они
захвачены большими планетами в солнечную системы? Произвели ли большие планеты
малые посредством расщепления или они извергли кометы короткого цикла из собственной
массы? Признаем, что мы не можем знать достоверно происхождение планетной и кометной
систем на биллионы лет назад. «Проблема происхождения и развития солнечной системы
всегда страдает от того, что на нее навешивают ярлык «умозрительности». Постоянно
повторялось, что, поскольку нас не было, когда она формировалась, у нас нет законного
права выдвигать какие-либо идеи насчет того, как именно она сформировалась».[21]
Считается, что самое большее, на что мы способны, — это изучить одну планету, ту самую,
что у нас под ногами, чтобы познать ее прошлое; а потом методом дедукции приложить
результаты к другим телам солнечной системы.

ГЛАВА II

Планета Земля

Планета Земля имеет каменистую кору — литосферу; она состоит из вулканических пород,
подобных граниту и базальту, покрытых осадочными породами. Вулканические породы — это
первоначальная земная кора. Осадочные породы приносились водой.

Внутреннее строение Земли неизвестно. Распространение сейсмических волн позволило


выдвинуть предположение, что толщина земной коры превышает 2 ООО миль. На основе
гравитационного эффекта горных масс (теория изо- статики) толщина земной коры
оценивается только в 6 миль.

Присутствие железа в коре или передвижение тяжелых металлов из ядра в кору до сих пор не
получило удовлетворительного объяснения. Ведь для того чтобы эти металлы вышли из
ядра, они должны быть извергнуты взрывами, а чтобы в застывшем виде они
распространились по коре, необходимо, чтобы сразу за взрывом последовало охлаждение.

Если сначала наша планета была раскаленным конгломератом различных элементов,


подобно туманности, как следует из волновых теорий, тогда земное железо должно было
окислиться, соединиться со всем доступным кислородом. Но по какой-то неизвестной причине
этого не произошло. Таким образом, присутствие кислорода в земной атмосфере
необъяснимо.

Морская вода содержит большое количество хлористого натрия — обычной соли. Натрий мог
появиться из пород, размытых дождем. Но вулканические породы бедны хлором, а пропорция
натрия и хлора в морской воде предполагает в пятьдесят раз большее против реального
количество хлора в вулканических породах.

Глубинные пласты вулканических пород не содержат признаков ископаемых. Зато скелеты


морских и наземных животных заложены в осадочных породах, часто образуя один слой над
другим. Порою встречаются вулканические породы, выступающие над осадочными и даже

Page 11/384
покрывающие большие их площади, что указывает на серию извержений, когда
вулканические породы нагревались и плавились уже после того как на Земле возникла жизнь.

Над слоями, не содержащими признаков ископаемых, существуют слои, составляющие


оболочку, и порой эти осадочные оболочки так объемны, что образуют всю массу горной
породы. Их часто обнаруживают в самых твердых породах. Верхний слой содержит скелеты
наземных животных, часто вымерших, и не так уж редко над этим слоем находится другой, с
остатками морской фауны. Виды животных и даже их род меняются в зависимости от слоев.
Часто слой имеет наклонное положение, порой почти вертикальное. Нередко слои имеют
разрывы самых разнообразных типов.

Кювье (1769–1832), основатель палеонтологии позвоночных животных, или науки об,


окаменевших скелетных остатках позвоночных, от рыбы до человека, был очень поражен
открывшимся ему порядком расположения земных напластований.

«Когда путешественник проходит по этим плодородным равнинам, где спокойно струящиеся


реки питают на своем пути обильную растительность и где земля, густо заселенная,
украшенная цветущими деревнями, богатыми городами и величественными памятниками, не
волнуема ничем, кроме войн и насильственного вмешательства, он и не подозревает, что
природа также ведет свои внутренние войны и поверхность земного шара сокрушалась
революциями и катастрофами. Но представления его сразу меняются, когда он проникает в
глубь этой почвы, которая кажется нам сейчас на вид такой мирной».[22]

Кювье считал, что на Земле происходили грандиозные катастрофы, последовательно


превращавшие морское дно в континенты и континенты в морское дно. Он утверждал, что
роды и виды были неизменны с момента творения; но наблюдая разнообразные останки
животных в многочисленных слоях земной коры, он заключил, что катастрофы должны были
уничтожить жизнь на огромных пространствах, оставив после себя почву для других форм
жизни. Откуда взялись эти другие виды? Были ли они заново созданы или, что более
вероятно, мигрировали из других частей Вселенной, не затронутых в то время катаклизмами?

Он не мог найти причину этих катаклизмов. Он видел в них «следы важной геологической
проблемы, которую необходимо разрешить», но он понимал, что «для того чтобы решить ее
удовлетворительно, необходимо отыскать причину этих событий, а это представляет
трудность совершенно другого рода». Он знал только о «многих бесплодных попытках», уже
предпринятых, и не считал себя способным предложить решение. «Эти идеи манили меня,
могу даже сказать, мучили, в процессе моих исследований ископаемых остатков».[23]

Теория Кювье о неизменных формах жизни и уничтожающих их катастрофах была оттеснена


теорией эволюции в области геологии (Лайель) и биологии (Дарвин). Горы — это то, что
осталось от плато, разрушенных ветром и водой на протяжении очень длительного периода.
Осадочные породы — это обломки вулканических пород, смытые дождем, затем унесенные в
море и там медленно оседавшие. Скелеты птиц и наземных животных в этих породах, как
предполагается, должны были принадлежать животным, которые переходили вблизи моря
через мелководья, гибли "во время этого перехода и покрывались осадочными породами,
прежде чем рыба успевала растащить трупы или вода отделяла кости от скелета. Ни одна
обширная катастрофа не нарушила этого медленного и неизменного процесса. Теория
эволюции, которую можно вести от Аристотеля и которая воспитала Ламарка, современника
Кювье, а вслед за ним Дарвина, в основном принималась за истину естественными науками
на протяжении почти ста лет.

Осадочные породы покрывают высокие горы и даже высочайшие из всех — Гималаи.


Осадочные слои и скелеты морских животных были здесь обнаружены. Это означает, что в

Page 12/384
какие-то очень давние времена рыба плавала над этими горами. Что заставило эти горы
подняться?

Сила, действующая изнутри, или толкающая снаружи, или смещающая с боков, должна была
взметнуть эти горы, поднять континенты со дна моря и увлечь под воду другие массы земли.

Если мы не знаем, что это за силы, мы не можем решить проблему происхождения гор и
континентов, где бы мы с ней ни столкнулись на этой земле. Вот как поставлен вопрос в
отношении восточного побережья Северной Америки.

«Не очень давно, с точки зрения геологии, плоская равнина от Нью-Джерси до Флориды
находилась на дне моря. В то время морской прибой бил прямо в древние Аппалачские горы.
До этого юго-восточная часть горного хребта находилась под водой и покрылась слоем песка
и ила, утолщающим береговую кромку. Глинообразная масса морских осадков затем
поднялась и была прорезана реками, что дало начало атлантической прибрежной равнине
Соединенных Штатов. Отчего произошел этот подъем? С западной стороны находятся
Аппалачи. Геолог поведает нам о нескольких сотрясениях, когда пояс вулканических пород,
простиравшийся от Алабамы до Ньюфаундленда, подвергся сжатию, резкому удару, в
результате чего образовалась эта горная система. Почему? Как это произошло? В давние
времена море покрывало район обширных равнин от Мексики до Аляски, а затем ушло.
Почему произошла такая перемена?».[24]

Рождение Кордильер — «снова тайна создания гор, взывающая к разгадке».

И так повсюду на земле. Гималаи были на дне моря. Теперь Евразия на три мили, или даже
больше, выше дна Тихого океана. Почему?

«Проблема возникновения гор остается очень спорной. Многие из них состоят из неровно
спрессованных и перевернутых вулканических пород, что определяет периферические
расщепления земной коры длиною в множество миль. Радиальные сокращения совершенно
неадекватны наблюдаемому обилию горизонтальных сжатий. В этом скрыта реальная
сложность проблемы горообразования. Геологи еще не нашли удовлетворительного решения
этой дилеммы».[25]

Даже авторы учебников признаются в собственном невежестве. «Почему морское дно


далеких времен превратилось в нынешние горные массивы? Что движет необъятными
силами, склоняющими, разрушающими и раздавливающими вулканические породы в горных
зонах? Эти вопросы все еще ждут подобающего ответа».[26]

Предполагается, что процесс подъема гор происходит очень медленно и поступательно. С


другой стороны, очевидно, что вулканическая порода, сама по себе крепкая, должна
превратиться в жидкое состояние, чтобы проникнуть внутрь осадочных пород или покрыть их.
Неизвестно, что управляет этим процессом, но установлено, что это должно было произойти
задолго до того, как на земле появился человек. Поэтому, когда черепа древних людей
обнаруживаются в позднейших наслоениях, а черепа современных людей находятся рядом с
костями ископаемых животных в ранних слоях, появляются весьма сложные проблемы.
Порой также во время горнодобывающих работ человеческий череп обнаруживается в
середине горы, под толстым слоем базальта или гранита, как это случилось с черепом
Калавероса в Калифорнии.

Человеческие останки, предметы, изготовленные человеком из костей, отполированные


камни или горшки обнаруживаются под толстым слоем глины и гравия, иногда на глубине ста
футов.

Происхождение глины, песка и гравия на основе вулканических осадочных пород тоже


представляет проблему.

Page 13/384
Была выдвинута теория ледникового периода (1840), чтобы объяснить это и другие
загадочные явления. На далеком севере, на Шпицбергене, за полярным кругом, в каком-то
далеком прошлом сформировались коралловые рифы, которые встречаются исключительно
в тропических широтах. Пальмы также росли на Шпицбергене. Континент Антарктида, где
ныне нет ни единого дерева, в свое время должен был быть покрыт лесами, так как на нем
имеются запасы угля.

Как мы видим, планета Земля полна тайн. Мы не приблизились к решению проблемы


происхождения солнечной системы, исследовав планету, по которой ходим. Наоборот, мы
обнаружили множество других нерешенных проблем, касающихся литосферы, гидросферы,
атмосферы Земли. Повезет ли нам больше, если мы попытаемся понять процессы,
определившие изменения на земном шаре в самую близкую к нам геологическую эпоху, в
эпоху последнего ледникового периода, близкого ко времени, которое уже рассматривается
как историческое?

Ледниковый период

Не так уж много тысяч лет назад, как нас учили, огромные пространства Европы и Северной
Америки были покрыты льдами. Вечный лед лежал не только на склонах высоких гор, но
мощным слоем покрывал материки даже в умеренных широтах. Там, где сегодня текут
Гудзон, Эльба и Верхний Днепр, была промороженная пустыня. Все это было похоже на
бесконечный ледник, и ныне покрывающий остров Гренландию. Есть признаки того, что
отступление ледников было приостановлено новыми, ледяными массивами и что границы их
в разное время варьировались. Геологи могут определить границы ледников. Ледовая масса
двигалась медленно, толкая перед собой камни, и когда ледники отступали, оставались
скопления камней, или морены.

Были обнаружены следы пяти или шести последовательных перемещений льдов в


ледниковый период, или пять- шесть ледниковых периодов. Некая сила подталкивала
ледовый слой к умеренным широтам. Доныне неизвестны ни причина появления ледников, ни
причина отступления ледовой пустыни; время этого отступления также является предметом
споров.

Было высказано немало идей и догадок, призванных объяснить, как возник ледниковый
период и почему он закончился. Некоторые полагали, что Солнце в различные эпохи
излучало больше или меньше тепла, что объясняет периоды жары или холода на Земле; но
мы не располагаем достаточными доказательствами того, что Солнце настолько
«меняющаяся звезда», чтобы принять эту гипотезу.

Другие утверждали, что в космическом пространстве есть более холодные и более теплые
зоны. Когда наша солнечная система проходит через области холода, лед спускается по
широте ближе к тропикам. Но не было обнаружено каких-либо физических факторов,
создающих подобные холодные и теплые зоны в космосе.

Некоторые задумывались над вопросом, может ли прецессия, или медленное изменение


направления земной оси, вызвать периодические колебания климата. Но было доказано, что
это изменение само по себе не может быть настолько значительным, чтобы стать причиной
ледникового периода.

Некоторые искали ответ в периодических вариациях эксцентриситета эклиптики (земной


орбиты) с явлением оледенения при максимальном эксцентриситете. Часть исследователей
полагали, что зима в афелии, наиболее отдаленной части эклиптики, могла бы привести к

Page 14/384
оледенению. А иные считали, что такой эффект может вызвать лето в афелии.

Некоторые исследователи размышляли об изменениях в позиции земной оси. Если земной


покров планеты твердый, как принято считать (Л.Келвин), то в геологические периоды ось не
могла сдвигаться больше, чем на три градуса (Джордж Дарвин); если же он был эластичным,
он мог очень медленно смещаться на десять-пятнадцать градусов.

Причина ледникового периода видится отдельным ученым в уменьшении первоначально


высокой температуры планеты. Теплые периоды в промежутке между ледниковыми
связывались с теплом, высвобождающимся от предполагаемого разложения организмов в
слоях, близких к поверхности земли. Принимались также в расчет увеличение и уменьшение
активности горячих источников.

Существует точка зрения, что пыль вулканического происхождения заполнила земную


атмосферу и вызвала изоляцию, или, с другой стороны, возрастающее количество окиси
углерода в атмосфере препятствовало отражению тепловых лучей с поверхности планеты.
Возрастание количества окиси углерода в атмосфере может вызвать падение температуры
(Аррениус), но проведенные расчеты показали, что это не могло быть истинной причиной
ледникового периода (Ангстрем).

Обсуждались и изменения в направлении теплых течений в Атлантическом океане, при этом


Панамский перешеек был теоретически сдвинут, чтобы позволить Гольфстриму проникнуть в
Тихий океан во время ледникового периода. Но было доказано, что оба океана уже были
разделены в ледниковую эпоху. Кроме того, часть Гольфстрима в любом случае осталась бы
в Атлантическом океане. Периодические отступления ледников между ледниковыми
периодами потребовали бы и соответствующего перемещения, а потом возвращения на
место Панамского перешейка.

Все прочие теории также имеют гипотетический характер. Явление, которое лежит в основе
всех этих изменений, так и не было точно определено, а те, которые назывались, не могли
произвести подобного эффекта.

Все вышеупомянутые теории и гипотезы терпят крах, если не могут учесть наиболее важного
условия: чтобы ледяные массы успели сформироваться, необходимо возрастающее
ускорение. Этот процесс требует возрастающего количества водяных паров в атмосфере,
которое само является результатом возрастающего испарения с поверхности океанов. Все
это не может быть вызвано только жарой. Многие ученые указывали на этот факт и даже
подсчитали: чтобы произвести слой льда, равный по величине льдам ледникового периода,
поверхность всех океанов должна испариться на много футов в глубину. После такого
испарения океанов и последующего быстрого замерзания даже в средних широтах наступил
бы ледниковый период. Значит, проблема состоит в следующем: что могло вызвать
испарение и последующее немедленное замерзание? Причина столь быстрого изменения
жары и холода на огромных площадях Земли не вполне ясна; признано, что «в настоящее
время причина появления ледников на земле остается неразгаданной тайной, главным
вопросом для будущего исследователя земных загадок».[27]

Неизвестны не только причины появления и последующего исчезновения ледовых покровов,


но и географический рельеф площади, покрытой льдами, остается проблемой. Почему
ледовый покров в южном полушарии двигался от тропических районов Африки по
направлению к южному полюсу, а не в противоположном направлении? И почему в северном
полушарии лед двигался в Индию с экватора по направлению к Гималаям и более высоким
широтам? Почему ледники покрывали большую часть Северной Америки и Европы, в то
время как Северная Азия оказалась от них свободной?

В Америке ледяная равнина простиралась до широты 40° и даже переходила за эту линию, в

Page 15/384
Европе она достигала широты 50°, а Северо-Восточная Сибирь, над полярным кругом, даже
на широте 75° не была покрыта этим вечным льдом. Все гипотезы, касающиеся
возрастающей и уменьшающейся изоляции, связанной с изменением солнца или
колебаниями температуры в космическом пространстве, и другие подобные гипотезы, не
могут не столкнуться с этой проблемой.

Ледники формировались в районах вечной мерзлоты. По этой причине они остались на


склонах высоких гор. Север Сибири — это самое холодное место на Земле. Почему
ледниковый период не коснулся этого района, хотя охватил бассейн Миссисипи и всю Африку
к югу от экватора? Ни одного сколько-нибудь удовлетворительного ответа на этот вопрос не
было предложено.

Мамонты

Северо-Восточная Сибирь, которая не была покрыта ледниками, содержит другую тайну.


Климат в ней, по-видимому, резко изменился с конца ледникового периода, и среднегодовая
температура упала на много градусов ниже прежней. Животные, некогда жившие в этом
районе, больше здесь жить не могли, и растения, прежде произраставшие, оказались
неспособны расти здесь дальше. Такое изменение, должно быть, произошло совершенно
внезапно. Причина такого Klimatsturz не объяснена. Во время этой катастрофической
перемены климата и при таинственных обстоятельствах все сибирские мамонты погибли.

Мамонты принадлежали к семейству слонов. Их бивни порой достигали десяти футов в


длину, зубы были прекрасно развиты и по крепости превосходили зубы слонов в любую
другую стадию развития. Вероятно, мамонты не могли выдержать борьбы за существование
как несовершенный продукт эволюции. Считается, что исчезновение мамонтов совпало с
концом последнего ледникового периода.

Бивни мамонтов в большом количестве были обнаружены в Северо-Восточной Сибири. Эта


хорошо сохранившаяся слоновая кость была предметом экспорта в Китай и Европу со
времени покорения русскими Сибири и добывалась даже в более ранние времена.
Современный мировой рынок слоновой кости все еще имеет главный источник сырья в
тундре Северо-Восточной Сибири. В 1799 году замороженные тела мамонтов были
обнаружены в этой тундре. Они хорошо сохранились, и ездовые собаки ели их
неповрежденное мясо. «Их мясо волокнистое, с прожилками жира» и «выглядит свежим, как
замороженная говядина».[28]

Какова причина их смерти и исчезновения всего их племени?

Кювье так писал об исчезновении мамонтов: «Повторяющиеся морские наводнения и отливы


не были ни медленными, ни постепенными. Наоборот, большинство катастроф, которые их
вызывали, были внезапными. Это особенно легко доказать, если иметь в виду последнюю из
этих катастроф, ту, которая сначала затопила, а потом осушила наши нынешние континенты
или по крайней мере часть суши, которая их теперь составляет. В северных районах она
оставила скелеты огромных четвероногих, которые вмерзли в лед и таким образом
сохранились даже до наших дней, с кожей, шерстью и мясом. Если бы они не были
заморожены сразу после гибели, они бы разложились. С другой стороны, этот вечный мороз
не мог ранее царить в тех местах, где они были им схвачены, так как они не могли жить в
такой температуре. Отсюда следует, что все эти животные были уничтожены одновременно,
а земля, на которой они обитали, покрылась льдом. Это событие было внезапным,
мгновенным, без всяких промежуточных этапов, и как ясно доказано в связи с этой последней
катастрофой, она не имела отношения к тем, которые ей предшествовали».[29]
Page 16/384
Теория повторяющихся катастроф, уничтожающих жизнь на нашей планете и повторяющих
сотворение, или реставрацию жизненных форм, предложенная Делюком[30] и развитая
Кювье, не убедила научный мир. Как Ламарк до Кювье, так и Дарвин после него считали, что
поступательный, медленный, эволюционный процесс управляет генетикой и что не
существует катастроф, прерывающих, этот процесс бесконечно малых изменений. Согласно
теории эволюции, эти незначительные изменения становятся результатом приспособления к
условиям жизни в борьбе видов за выживание.

Подобно теориям Ламарка и Дарвина, постулирующим медленные изменения живых


организмов, которые требуют десятков тысяч лет для совершения самого незначительного
шага в эволюции, геологические теории девятнадцатого века, как, впрочем, и двадцатого,
рассматривают геологические процессы как невероятно медленные, зависящие от эрозии
посредством дождя, ветра, приливов.

Дарвин признавал, что он неспособен объяснить исчезновение мамонтов, животного гораздо


лучше развитого, чем слон, который выжил.[31] Но в соответствии с теорией эволюции, его
последователи полагали, что постепенное опущение почвы заставляло мамонтов
подниматься на холмы, и они оказались замкнутыми со всех сторон болотами. Однако если
геологические процессы медленны, мамонты не оказались бы в ловушке на изолированных
холмах. Кроме того, эта теория не может оказаться верной, потому что животные умерли не
от голода. В их желудках и между зубами была обнаружена непереваренная трава. Это,
кстати, тоже доказывает, что они погибли внезапно. Дальнейшие исследования показали, что
ветки и листья, обнаруженные в их желудках, произрастают не в районах, где животные
умерли, а дальше к югу, на расстоянии более тысячи миль. Похоже, что климат радикально
изменился со времени смерти мамонтов. И поскольку тела животных найдены
неразложившимися, но хорошо сохранившимися в ледяных глыбах, изменение температуры
должно было последовать сразу за их смертью или даже быть причиной ее.

Остается добавить, что после штормов в Арктике бивни мамонтов выносятся на берега
арктических островов. Это доказывает, что часть суши, где жили и утонули мамонты, была
покрыта арктическим океаном.

Ледниковый период и первобытный человек

Мамонты жили в эпоху человека. Человек рисовал их на стенах пещер. Останки человека не
один раз обнаруживались в Центральной Европе вместе с останками мамонтов; порой
поселения человека эпохи неолита в Европе усеяны костями мамонтов.[32] Человек двигался
на юг, когда Европа покрывалась льдом, и возвращался, когда лед отступал. Исторический
человек был свидетелем значительных колебаний климата. Сибирские мамонты, мясо
которых все еще остается свежим, скорее, вымерли в конце последнего ледникового периода
одновременно с мамонтами Европы и Аляски. Если это так, то сибирский мамонт жил в одно
время с довольно современным человеком. В то время как в Европе, ближе к ледяному
покрову, человек жил еще в последних периодах культуры неолита, на Ближнем и Среднем
Востоке — в районе величайших культур древнего мира — он мог войти уже в эпоху металла.
Не существует хронологической таблицы неолитической культуры, поскольку искусство
письма было изобретено приблизительно накануне бронзового века. Считается, что человек
неолита оставил в Европе рисунки, а не надписи, и, следовательно, нет никакой возможности
определить конец ледникового периода хронологически.

Геологи пытались выяснить время окончания последнего ледникового периода, обследуя


детрит, вынесенный реками с ледников, и остатки детрита в озерах. Количество, вынесенное

Page 17/384
Роной с альпийских ледников, и на дне Женевского озера, в которое впадает Рона, было
подсчитано, и на основании полученных цифр были оценены время и скорость отступления
ледового покрова во время последнего ледникового периода. Согласно данным
швейцарского ученого Франсуа Фореля, двенадцать тысяч лет прошли с того времени, когда
ледяной покров последнего ледникового периода начал таять. Неожиданно малая цифра, так
как считалось, что ледниковый период закончился тридцать-пятьдесят тысячелетий назад.

Подобные вычисления страдают неточностью. Поскольку скорость, с которой ил из ледников


попадал в озера, не была постоянной и его количество варьировалось, он должен был
собираться на дне озера гораздо быстрее вначале, когда ледники были больше. А если
ледниковый период закончился внезапно, наибольшее количество детрита должно было
попасть сразу (здесь возможна некоторая аналогия с аккумуляцией детрита в период
сезонного таяния снегов в Альпах). Следовательно, время, которое прошло со времени
последнего ледникового периода, должно быть даже короче, чем вычисленное.

Геологи считают, что Великие американские озера образовались в конце ледникового


периода, когда континентальный ледник отступил и углубления, оставленные им, стали
озерами. За последние двести лет Ниагарский водопад отступал от озера Онтарио к озеру
Эри примерно на пять футов ежегодно, смывая вулканическую породу со дна водопада.[33]
Если этот процесс происходил с той же скоростью с конца последнего ледникового периода,
то понадобилось около семи тысяч лет, чтобы Ниагарский водопад продвинулся от входа в
ущелье в Квинстоне до его нынешнего положения. Предположение о том, что количество
воды, двигающейся через ущелье, всегда было одинаковым со времен ледникового периода,
— основа подобных подсчетов, и вследствие этого был сделан вывод, что семь тысяч лет
могут составлять «максимальную продолжительность времени с момента рождения
водопада».[34] Вначале, когда огромные массы воды высвободились в результате
отступления континентальных ледников, скорость движения Ниагарского водопада должна
была быть гораздо более значительной; предполагаемое время «может быть значительно
уменьшено» и иногда снижалось до пяти тысяч лет.[35] Эрозия и осаждение пород на берегах
и дне озера Мичиган также предполагают отрезок времени, исчисляемый тысячами лет, но не
десятками тысячелетий. К тому же, в результате палеонтологических исследований,
проведенных в Америке, определилась со всей очевидностью «гарантия, что перед
последним ледниковым периодом современный человек, как представитель высокоразвитой
расы, американский индеец, жил на восточном морском побережье Северной Америки (А.
Кейт).[36] Предполагается, что с приходом последнего ледникового периода индейцы
отступали на юг и возвращались на север, когда земля очистилась ото льда, появились
Великие озера, сформировался бассейн Сент- Лоренс, а Ниагарский водопад начал свое
отступление к озеру Эри.

Если конец последнего ледникового периода наступил только несколько тысяч лет назад, в
историческое время или в тот период, когда письменность уже использовалась в центрах
древних цивилизаций, сообщения, оставленные на вулканических породах природой, и
сообщения, записанные человеком, должны представить согласованную картину. Давайте же
исследуем традиции и письменные летописи древнего человека и сравним их со
свидетельствами природы.

Мировые века

Концепция веков, которые пришли к концу в результате внезапных природных катаклизмов,


является общей для всего мира. Количество этих веков отличается у разных народов и в
различных традициях. Это различие зависит от количества катастроф, которое каждый

Page 18/384
отдельный народ хранит в своей памяти, или от способа подсчета времени.

В анналах Древней Этрурии, согласно Варрону, имелись сообщения о семи прошедших


веках. Цензорин, писатель третьего века, компилятор Варрона, писал, что «люди считали,
будто в конце каждого века появляются различные чудеса, посредством которых боги
уведомляют смертных. Этруски были сведущи в науке о звездах и, внимательно наблюдая за
этими чудесами, занесли эти наблюдения в свои книги».[37]

У греков были сходные традиции. «Существует период, — писал Цензорин, — названный


Аристотелем «последним годом», в конце которого солнце, луна и все планеты
возвращаются к своему первоначальному положению. В этот «последний год» бывает
великая зима, названная греками

kataklysmos, что означает потоп, и великое лето, названное греками

ekpyrosis, или горение мира. Похоже, что в каждую из этих эпох мир затопляется, а потом
сжигается».

Анаксимен и Анаксимандр в шестом веке до н. э. и Диоген из Аполлонии в пятом веке


высказывали предположение о разрушении и последующем воссоздании мира. Гераклит
(540–475 до н. э.) учил, что мир разрушается в пожаре по прошествии каждых 10 800 лет.
Аристарх Самосский в третьем веке до н. э. писал, что за период в 2 484 года земля
пережила две катастрофы — в результате пожара и наводнения. Стоики вообще верили в
периодические возгорания, уничтожавшие мир, чтобы он возродился вновь. «Благодаря
силам вечно пылающего огня, который существует в самих вещах и в течение длительных
временных циклов вбирает все в себя, создан возрожденный мир», — так представил Филон
мысль стоиков о том, что наш мир меняет свой облик в результате периодических пожаров.
[38] В одной из таких катастроф мир придет к окончательному разрушению; столкнувшись с
другим миром, он распадется на атомы, из которых в ходе длительного процесса где-нибудь
во Вселенной будет создана новая Земля. «Демокрит и Эпикур, — писал Филон, —
предполагали существование многих миров, происхождение которых они приписывали
взаимным столкновениям и соединениям атомов, и их разрушение от встречных ударов и
столкновений с подобным же образом организованными мирами». Поскольку Земля идет к
окончательному разрушению, она проходит через повторяющиеся космические катастрофы и
меняется вместе со всем, что на ней живет.

Гесиод, один из ранних греческих авторов, писал о четырех веках и четырех поколениях
людей, которые были сокрушены гневом планетарных богов. Третий век был веком бронзы.
Когда он был разрушен Зевсом, новое поколение заселило землю, и, продолжая,
использовать бронзу для изготовления оружия и приспособлений, люди начали применять и
железо. Герои Троянской войны принадлежали к этому, четвертому поколению. Затем
произошло новое разрушение, и после этого пришло «другое поколение, пятое, населившее
эту щедрую землю» — люди железного века.[39] В другой своей работе Гесиод описывал
конец одного из веков. «Жизнь дающая земля растрескалась от огня… вся земля и воды
океана кипели… казалось даже, будто Земля и бескрайнее Небо над ней сомкнулись; и такой
мощный удар произошел, будто землю раскололи, а небо сверху обрушилось на нее».[40]

Аналогичные представления о четырех ушедших веках существуют на берегах Бенгальского


залива и в высокогорном Тибете — нынешний век является пятым.[41]

Священная книга индусов «Бхагавата Пурана» рассказывает о четырех веках и о


катаклизмах, в которых в различные эпохи человечество почти полностью уничтожалось.
Пятый век — это век нынешний. Мировые века называются Калпас, или Югас. Каждый век
находит свой конец в пожаре, наводнении или буре. «Аюрведа» и «Бха- гаведа», священные
книги индусов, придерживаясь схемы четырех законченных веков, отличаются только

Page 19/384
количеством лет, определенных для каждого из них.[42] В главе «Мировые циклы» в
«Визуддхи-Магга» сказано, что «были три разрушения: разрушение водой, разрушение огнем,
разрушение ветром», но при этом существовали семь веков, каждый из которых отделен от
предыдущего какой-нибудь мировой катастрофой.[43]

Упоминания о веках и катастрофах обнаружены в «Авесте» (Дзен-Авесте), священных


писаниях маздаизма, древней персидской религии.[44] «Бахман Яшт», одна из книг «Авесты»,
насчитывает семь мировых веков или тысячелетий.[45] Заратустра (Зороастр), пророк
маздаизма, говорит о «предзнаменованиях, чудесах и общей растерянности, которые
проявляются в конце каждого тысячелетия».[46]

Китайцы называли ушедшие века «кис» и насчитывали десять «кис» от начала мира до
Конфуция.[47] В древней китайской энциклопедии «Синг-ли-та-Цуен-шу» освещались общие
природные катаклизмы. Из-за периодичности этих потрясений промежуток времени между
двумя катастрофами рассматривался как «великий год». В продолжение этого года и земного
века космический механизм смещается, и, «следуя общей природной конвульсии, море
выходит из берегов, из земли возникают горы, реки меняют свое течение, люди и все
существа погибают, и старые тропы исчезают».[48]

Древние представления, и очень устойчивые, о мировых веках, погибших в космических


катастрофах, были обнаружены в Америке среди инков,[49] ацтеков и майя.[50] Основная
часть наскальных надписей, обнаруженных в Юкатане, относится к мировым катастрофам.
«Самые древние из этих фрагментов («катуны», или каменный календарь Юкатана) в общем
связаны с грандиозными катастрофами, которые время от времени потрясали американский
континент и сохранили у всех народов этого континента более или менее отчетливое
воспоминание».[51] Кодексы мексиканских и индейских авторов, составлявших анналы своего
прошлого, уделяют исключительное внимание теме мировых катастроф, которые уничтожали
человечество и изменяли лицо земли. В хрониках мексиканского королевства сказано:
«Древние знали, что прежде чем образовались нынешние небо и земля, человек создавался
и жизнь воплощалась четыре раза».[52]

Традиционное представление о последовательных сотворениях и катастрофах обнаружено в


Тихоокеанском регионе — на Гавайях [53] и на островах Полинезии: здесь насчитывали
девять веков, и в каждом веке над землей было разное небо.[54] Исландцы также верили, что
в продолжение веков исчезли девять миров, и эта традиция отразилась в «Эдде».[55]

Раввинская концепция веков определилась в период после Исхода. Уже перед рождением
нашей земли миры были созданы и вступили в жизнь только для того чтобы в свое время
быть уничтоженными. «Он создал несколько миров раньше нашего, но Он все их уничтожил».
Земля тоже изначально не была создана для исполнения Божественного плана. Она
подвергалась изменениям, шести последовательным восстановлениям. После каждой из
катастроф создавались новые условия. На четвертой земле жило поколение людей времен
Вавилонской башни. Мы принадлежим к седьмому веку. Каждый из «веков» земли имеет
собственное наименование.

Было создано семь небес, и было создано семь земель. Наиболее развитая седьмая — Эрец;
шестая — Адамах; пятая — Арка; четвертая — Харабах; третья — Иаббашах; вторая —
Тевел; и «наша собственная земля зовется Хелед, и, как все Остальные, она отделена от
предшествующих бездной, хаосом и водой».[56] Грандиозные катастрофы изменяли лицо
земли. «Одни были уничтожены потопом, другие поглощены пожаром», — писал еврейский
философ Филон.[57]

Следуя авторитетному мнению раввина Раши, древняя традиция знала о периодических


катастрофах небесного свода, одна из которых произошла в дни Всемирного потопа и
которые повторялись с периодичностью в 1656 лет.[58] Продолжительность мировых веков

Page 20/384
варьировалась в армянских и арабских преданиях.[59]

Солнечные века

Часто повторяющееся событие в хрониках мировых веков — появление нового солнца в небе
в начале каждого века. Слово «солнце» замещает слово «век» в космогонических верованиях
многих народов по всей земле.

Майя вели подсчет веков по наименованиям соответствующих им солнц. Они назывались


Солнце-Вода, Солнце-Землетрясение, Солнце-Ураган, Солнце-Пожар. «Эти солнца
обозначали эпоху, с которой были связаны различные катастрофы, пережитые миром».[60]

Икстлильксочетль (около 1568–1648), ученый индейского происхождения, в своих хрониках


времен королей Тецкуко описывал мировые века с помощью наименований солнца.[61]
Солнца Воды было первым веком, закончившимся потопом, в котором погибло почти все
живое. Солнце-Землетрясение, или век, погибло в результате ужасного землетрясения, когда
земля раскололась на множество частей и горы рухнули. Век Солнца-Урагана пришел к концу
после космической бури. Солнце-Пожар было временем, когда обрушился огненный дождь.
[62]

«Народы Кулхуа, или Мексики, — цитировал Гумбольт испанского писателя шестнадцатого


века Гомару, — верили, если следовать их иероглифическим рисункам, что раньше солнца,
ныне светящего нам, было еще четыре, одно за другим исчезнувших. Эти четыре солнца
соответствовали векам, в продолжение которых наш род был уничтожен наводнениями,
землетрясениями, вселенским пожаром и разрушительными бурями».[63] Каждый из четырех
элементов участвовал в каждой из катастроф: наводнение, ураган, землетрясение и пожар
дали наименование катастрофам из-за преобладания одного из них в происходящем
перевороте. Символы последовательно сменяющихся солнц изображены на
преколумбийских письменных документах Мексики.[64]

«Сinсо soles que son edades», или «пять солнц, которые являются эпохами», — писал Гомара
в своем описании покорения Мексики.[65] Аналогия к этому высказыванию Гомары может
быть найдена у Луция Ампелия, римского автора, который в своей книге

«Liber memoriales» писал:[66]

«Soles fuere quinque » (Было пять солнц). Это то же верование, которое Гомара обнаружил в
Новом Свете.

Мексиканские «Анналы Куаухтитлана», написанные по-индейски (около 1570) и основанные


на древних источниках, содержат упоминание о семи солнечных эпохах. Чикон-Тонатиух,
«Семь солнц», — это обозначение мировых циклов, или актов космической драмы.[67]

Буддийская священная книга «Визуддхи-Магга» содержит главу «Мировые циклы».[68]


Существуют три вида разрушений: разрушение водой, разрушение огнем, разрушение
ветром. После катастрофического потопа, «когда прошло немало времени с момента
прекращения дождей, появилось второе солнце». Когда появилось пятое солнце, океан
мало-помалу пересыхал. Когда появилось шестое солнце, «весь мир заполнился дымом».
«После еще одного долгого периода появилось седьмое солнце, и весь мир раскололся под
напором пламени». Эта буддистская книга ссылается также на более древний источник —
«Рассуждение о семи солнцах».[69]

Page 21/384
Брахманы называли эпохи между двумя катастрофами «великими днями».[70]

Книги оракулов рассказывают об эпохах, когда мир переживал разрушение и повторное


возрождение. Сивилла говорит следующее: «Девять солнц — это девять эпох… Теперь царит
седьмое солнце». Сивилла пророчила приход еще двух веков — веков восьмого и девятого
солнца.[71]

Аборигены Северного Борнео даже ныне заявляют, что «первоначально небо было низким и
что шесть солнц погибли, а мир ныне освещается седьмым солнцем».[72]

О семи солнечных веках упоминается в рукописях майя, в буддистских священных книгах, в


писаниях пророков. Во всех цитировавшихся источниках «солнца» объясняются (самими
этими источниками) как наименования сменяющих друг друга эпох, каждая из которых
завершалась глобальным разрушением.

Быть может, основанием для замещения слова «эпоха» словом «солнце» у народов обоих
полушарий было явное изменение освещения и перемена движения солнца по небу в каждый
из периодов?

Часть I ВЕНЕРА

ГЛАВА 1

Невероятнейшая история

Ни одна книга или собрание книг

за всю историю человечества

не читалась столь внимательно,

не была настолько популярна

и не исследовалась столь тщательно,

как Ветхий Завет.

Р.Х.Пфайфер (Предисловие к Ветхому Завету)

Невероятнейшая история о чудесах рассказывалась об Иисусе Навине, который, преследуя


ханаанских царей в Вефороне, заставил солнце и луну остановиться. «И сказал перед
Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И
остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в
книге Праведного: «Стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день»

Page 22/384
(Иисус Навин 10:12:13).

Эта история невероятна даже для самого набожного и склонного к фантазиям человека.
Волны штормового моря могут потопить одного и пощадить другого. Земля могла разбросать
в разные стороны и поглотить человеческие существа. Иордан мог быть перегорожен тонким
слоем песка, попадающего в его русло. Стены Иерихона могли рухнуть — не от звука труб, но
от какого-то случайного землетрясения.

Но то, что солнце и луна прекратили свое движение по небесному своду (это могло быть
продуктом фантазии, поэтическим образом, метафорой;[73] чудовищной выдумкой, которая
преподносилась верующим как факт;[74] объектом насмешки), свидетельствовало, в
сущности, о желании почтить Верховное Существо.

Согласно представлениями нашего времени — но не того, когда писалась книга Иисуса


Навина, — это могло произойти, если на какое-то время земля прекратила вращаться по
предписанному ей пути. Допустимо ли подобное нарушение? В существующих ныне анналах
земли не зафиксировано ни малейших отклонений. Каждый год состоит из 365 дней, 5 часов и
49 минут.

Прекращение обычного вращения земли теоретически возможно, но только при очень


маловероятных обстоятельствах, если наша планета встретила бы другое небесное тело с
массой, достаточной для того, чтобы нарушить вечный ход нашего мирка.

Известно, что аэролиты, или метеориты, постоянно приближаются к нашей земле, иногда их
бывают тысячи и десятки тысяч. Но никогда не замечалось, ни малейшего смещения нашего
постоянного и точного вращения.

Это не означает, что тела большего размера или большее количество тел не могли поражать
земную сферу. Огромное количество астероидов между орбитами Марса и Юпитера
позволяют предполагать, что в какое-то неведомое нам время здесь могла явиться некая
другая планета. Ныне лишь эти метеориты движутся примерно по той же орбите, по какой
вращалась вокруг солнца разрушенная планета. Возможно, в нее врезалась комета, разметав
ее на куски.

То, что эта комета могла ударить и нашу землю, не очень вероятно, но сама идея вовсе не
абсурдна. Небесный механизм работает почти с абсолютной точностью. Но нестабильные,
утратившие свою орбиту кометы вращаются в небе и своим вторжением могут нарушать
гармонию. Некоторые из этих комет принадлежат и нашей системе. Они периодически
возвращаются, но не с очень точными интервалами из-за смещений, вызванных притяжением
более крупных планет, когда они подлетают к ним слишком близко. Но бесчисленное
количество других комет, часто видимых только в телескоп, прилетает из неизмеримых
пространств вселенной на огромной скорости и исчезает, возможно, навсегда. Некоторые
кометы видимы только в течение нескольких часов, другие — в течение дней, недель и даже
месяцев.

Может ли случиться, что наша земля, та самая земля, которая находится у нас под ногами,
будет вращаться навстречу гибельному столкновению с огромной массой метеоритов,
вереницей камней, летящих на огромной скорости через нашу солнечную систему?

Это предположение тщательно изучалось на протяжении прошлого века. Со времен


Аристотеля, который утверждал, что метеорит, который упал в Эгоспотамах, когда комета
загорелась в небе, был поднят с земли ветром и перенесен по воздуху, после чего лежал на
этом месте, вплоть до 1803 года, когда 26 апреля дождь метеоритов обрушился на Эгль во
Франции, и был обследован Биотом из Французской академии наук, научный мир — а
представлен он был за это время Коперником, Галилео Галилеем, Кеплером, Ньютоном,
Гюйгенсом — никогда не допускал, что подобный камнепад с неба вообще возможен. И это,
Page 23/384
несмотря на то, что камни много раз падали при стечении большого количества людей, как,
например, упал аэролит 7 ноября 1492 года в присутствии императора Максимилиана и его
двора в Энзисхайме в Эльзасе.[75]

Незадолго до 1803 года Французская академия наук отказалась поверить, что был случай,
когда камни упали с неба. Падение- метеоритов 24 июля 1790 года в Юго-Западной Франции
было объявлено «физически невозможным явлением».[76]

После 1803 года ученые, однако, поверили, что камни могут падать с неба. Если камень, а
иногда и дождь камней может столкнуться с землей, то почему же не может врезаться в
поверхность земли полновесная комета? С помощью расчетов было установлено, что такая
возможность существует, но реально маловероятна.[77]

Если голова кометы подойдет очень близко к нашей орбите, так, что сможет вызвать ее
отклонение, то, кроме нарушения движения планеты, может произойти и еще одно явление:
дождь метеоритов ударит по земле и может превратиться даже в лавину. Камни,
раскаляющиеся во время прохождения через атмосферу, должны были обрушиваться на
жилища и головы людей.

В книге Иисуса Навина мы находим следующий отрывок, отделенный двумя стихами от того,
где описывается солнце, повисшее в высоте на несколько часов без всякого движения к
западу:

«Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с
небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от
камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом» (Иисус Навин 10:11).

Автор книги Иисуса Навина наверняка не ведал о какой-либо связи между этими двумя
явлениями. От него и нельзя было ожидать каких-либо познаний о природе аэролитов, силах
притяжения между небесными телами и тому подобное. Но поскольку эти явления
описывались как происходившие одновременно, маловероятно, чтобы эти описания были
вымышленными.

Метеориты падали на землю потоком. Они могли упасть в очень большом количестве, раз
ими воинов бы/о поражено больше, чем мечами противников. Чтобы уничтожить на поле боя
сотни и тысячи людей, должна была обрушиться целая лавина камней. Такой мощный град
крупных камней мог означать, что в нашу планету ударила вереница метеоритов или комета.

Отрывок библейского текста в книге Навина лаконичен и может создавать впечатление, что
феномен остановившегося солнца и луны был чисто локальным и наблюдался только в
Палестине между Аилонской долиной и Гаваоном. Но космический характер этого чуда
раскрывается в благодарственной молитве, которая приписывалась Иисусу Навину:

Солнце и луна стояли в небесах, и Ты стоял в Твоем гневе против врагов наших…

Все властители земли этой стояли, цари народов собрались вместе…

Ты сокрушил их в Твоей ярости, и Ты поверг их в Твоем гневе.

Народы бесновались от страха перед Тобой,

царства шатались от гнева Твоего…

Ты излил на них Твою ярость…

Ты наполнил их ужасом в Твоем гневе…

Page 24/384
Земля тряслась и дрожала от грохота громов Твоих.

Ты гнал их бурей Твоей,

Ты истреблял их в вихре…

Их тела были подобны хламу.[78]

Широкий радиус, над которым простерся небесный гнев, подчеркнут в молитве: «Все царства
шатались…»

Лавина больших камней, обрушившихся с неба, землетрясение, вихрь, нарушение движения


земли — эти четыре явления происходили одновременно. Похоже, что к нашей земле должна
была очень близко подойти какая-то большая комета, которая нарушила ее вращение. Часть
камней, рассеянных в шее и хвосте кометы, дождем обрушились на землю.

Имеем ли мы право на основании книги Иисуса Навина утверждать, что в какой-то момент в
середине второго тысячелетия до нашей эры правильное вращение земли было нарушено
кометой? Такой вывод влечет за собой столь много последствий, что на него нельзя
решиться необдуманно. На это я могу ответить, что, хотя может возникнуть много серьезных
возражений, предпринятое исследование _ есть связный и последовательный анализ
документов и других свидетельств, и все вместе они подтверждают весомость этого и других
положений данной книги.

Проблема, стоящая перед нами, — это проблема механики. Точки наружных пластов
вращающегося земного шара (особенно вблизи экватора) движутся с более высокой
линейной скоростью, чем точки на внутренних пластах, но их угловая скорость одинакова.
Следовательно, если бы земля вдруг остановилась (или замедлилась) в своем вращении,
нижние слои могли бы застыть (или уменьшить свою скорость), в то время как верхние
сохраняли бы вращение. Это могло бы вызвать трение между различными жидкими или
полужидкими слоями, создающее высокую температуру. Твердые слои могли бы быть
сдвинуты с поверхности, заставляя падать или подниматься горы и даже континенты.

Как я покажу позже, горы падали, а новые горы вырастали над уровнем земли; земля со
своими океанами и континентами раскалялась; море во многих местах кипело, а скалы
плавились; извергались вулканы и горели леса. Не может ли стать внезапная остановка
земли, вращающейся со скоростью немного более одной тысячи миль в час в районе
экватора, причиной полного ее разрушения? С тех пор как существует мир, должен был быть
создан механизм, смягчающий замедление земного вращения, если оно в самом деле
возникает, или обеспечивающий какой-то отток энергии движения, кроме трансформации ее в
тепло, — или оба эти способа сразу. Ведь если вращение остается неизменным, то угол его
может смещаться при наличии сильного магнитного поля. Подобно этому, солнце, как
кажется, порою на целые часы утрачивает свое обычное дневное движение.[79] Все эти
проблемы имеются в виду и будут поставлены в эпилоге настоящего тома.

По другую сторону океана

Книга Иисуса Навина, составленная из еще более древней книги Иасхера, воспроизводит
порядок событий. «Иисус… шел из Галгала всю ночь». Ранним утром он внезапно напал на
своих врагов в Гаваоне, «и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона». Когда
они бежали, на них бросали с небес большие камни. В тот же день («в тот день, в который
предал Господь Аморрея») солнце остановилось над Гаваоном и луна над долиною

Page 25/384
Аиалонскую. Было замечено, что описание положения светил указывает, что солнце еще не
достигло полудня.[80] В книге Иисуса Навина говорится, что светила стояли в середине неба.
Принимая во внимание разницу в долготе, это должно было быть раннее утро или ночь в
западном полушарии.

Мы подходим к полке, где стоят книги об исторических преданиях аборигенов Центральной


Америки.

Матросы Колумба и Кортеса, прибывая в Америку, находили там народы, имевшие


письменность и свои собственные книги. Большая часть этих книг была сожжена в
шестнадцатом веке доминиканскими монахами. Очень немногие из старинных рукописей
сохранились, и они представлены в библиотеках Парижа, Ватикана, Прадо и Дрездена. Их
называют кодексами, и они изучены и частично прочтены. Однако среди индейцев времен
завоевания Америки, а также последующего столетия были грамотные люди, которые имели
доступ к знаниям, записанным пиктографическим письмом их предками.[81]

В мексиканских «Анналах Куаухтитлана»[82] — истории империи Кулхуакана и Мексики,


написанной на нагуа-индейском языке в шестнадцатом веке, — рассказывается, что во время
космической катастрофы, которая произошла в отдаленном прошлом, ночь не кончалась
очень долго.

В библейском повествовании описывается, что солнце задержалось в небе еще на один день
(«почти целый день»). «Мидрашим», собрание древних книг, не включенных в Священное
Писание, рассказывает, что солнце стояло неподвижно в течение тридцати шести itim, или
восемнадцати часов,[83] таким образом, от восхода до захода день продолжался около
тридцати часов.

В мексиканских хрониках указывалось, что мир был лишен света и солнце не появлялось
четырежды. Время этого затянувшегося дня или ночи не могло быть измерено обычными
средствами, имевшимися в распоряжении древних.[84]

Сахагун, испанский ученый, который приехал в Америку через поколение после Колумба и
изучал предания аборигенов, писал, что во время какой-то космической катастрофы солнце
едва поднималось над горизонтом и оставалось на этом месте без всякого движения; луна
также стояла неподвижно.[85]

Я имею дело в первую очередь с западным полушарием, потому что библейские истории
были неизвестны его аборигенам, когда оно было открыто. Кроме того, верования,
представленные Сахагуном, не содержат на себе следов влияния миссионеров: в его версии
нет ничего, что намекает на Иисуса Навина и его войну с ханаанскими царями. И позиция
солнца, лишь чуть поднявшегося над западным горизонтом, отличается от библейского
текста, хотя и не противоречит ему.

Мы можем проделать путь вокруг земли и исследовать различные легенды, связанные с


продлением ночи и дня, с отсутствием солнца и луны или с их остановкой в различных точках
зодиака, в то время как охваченная пламенем земля подвергалась бомбардировке камнями.
Но мы должны отложить это путешествие. Происходила отнюдь не одна катастрофа, когда,
согласно памяти человечества, земля не подчинялась хронометру своего ровного осевого
вращения. Прежде всего мы должны дифференцировать отдельные космические
катастрофы, одни из которых происходили раньше той, что описана здесь, другие после нее.
Одни из них были более, другие менее масштабными.

ГЛАВА II

Page 26/384
Пятьдесят два года назад

Доколумбовские письменные источники Центральной Америки рассказывают нам, что за


пятьдесят два "года до катастрофы, которая очень напоминает ту, что произошла во время
Иисуса Навина, случилась еще одна катастрофа мирового масштаба.[86] Следовательно,
вполне естественно вернуться к древним израильским верованиям, запечатленным в
Священном Писании, чтобы выяснить, содержат ли они свидетельство о. соответствующей
катастрофе.

Время скитаний в пустыне определяется в Писании сроком в сорок лет. Тогда, в течение
многих лет до того дня, как нарушилось движение земли, происходило постепенное
завоевание Палестины.[87] Следовательно, представляется вполне резонным вопрос:
совпадает ли названный срок в пятьдесят два года до этого события с временем Исхода.

В своей работе «Века хаоса» я довольно подробно описываю катастрофу, которая охватила
Египет и Аравию. В этой работе объясняется, что Исход имел место в. момент грандиозного
природного переворота, которым завершился период египетской истории, известный как
Среднее царство. Здесь я попытаюсь показать, что египетские документы того времени
описывают ту же самую катастрофу, сопровождавшуюся «египетскими казнями», и что
легенды Аравийского полуострова повествуют о подобных же событиях на этой земле и на
берегах Красного моря. В этой работе я ссылаюсь также на идею Бика о том, что гора Синай
была дымящимся вулканом. Однако я обнаруживаю, что «характер катастрофы намного
превосходит степень разрушений, которые могли быть вызваны действием одного вулкана».
И я обещаю ответить на вопрос: «Какую природу и какой масштаб имела эта катастрофа или
серия катастроф, сопровождавшиеся «казнями», а также опубликовать исследование о
природе великих катастроф прошлого. Обе работы — реконструкция исторических событий и
реконструкция естественной истории — были задуманы с коротким интервалом в полгода.
Желание установить точную историческую хронологию, прежде чем связать природные
явления с периодами человеческой истории, заставило меня сначала завершить «Века
хаоса».

Я использую некоторую часть исторических материалов из первых глав книги «Века хаоса».
Там я привлекаю их для синхронизации исторического прошлого стран, расположенных в
районе Восточного Средиземноморья; здесь я использую их, чтобы показать, что одни и те же
события происходили повсюду в мире, и объяснить природу этих событий.

Красный мир

В середине второго тысячелетия до нашей эры земля, как я намереваюсь показать,


подверглась одной из величайших катастроф за всю свою историю. Небесное тело, которое
только незадолго до этого стало частью солнечной системы — новая комета, — очень близко
подошло к земле. Информация об этой катастрофе может быть восстановлена из
свидетельств, содержащихся в огромном количестве документов.

Комета совершала свой путь от перигелия и сначала коснулась земли своим газообразным
хвостом. Позже в этой книге я покажу, что именно об этой комете писал Сервий: «Non igneo

Page 27/384
sed sanguineo rubore fuisse» (Это была не пылающая, а кровавая краснота.). Один из первых
видимых признаков этого столкновения — покраснение земной поверхности от тонкого слоя
ржавой пыли. В морях, озерах, реках этот' пигмент придал воде кровавую окраску. Из-за этих
железистых частиц или других растворимых пигментов мир стал красным.

Книга майя «Manuscripti Quiche» рассказывает, что в западном полушарии в дни великой
катастрофы, когда земля сотрясалась, а движение солнца было прервано, вода в реках
превратилась в кровь.[88]

Ипувер, египетский свидетель катастрофы, записал свои сетования на папирусе:[89] «Река


стала кровавой», — и это согласуется с текстом Исхода: «И вся вода в реке превратилась в
кровь» (7:20). Автор папируса также писал: «Бедствие охватило всю землю. Повсюду кровь»,
— и это тоже согласуется с книгой Исхода: «И была кровь по всей земле Египетской» (7:21).

Присутствие кровавого пигмента в реках уничтожило рыбу, и за этим последовало ее


разложение и смрад. «И река осмердела» (Исход 7:21). «И стали копать все Египтяне около
реки, чтобы найти воду для питья, потому что не могли пить воды из реки» (Исход 7:24).
Папирус сообщает: «Люди морщились, пробуя воду, и все человеческие существа страдали
от жажды после этой воды». И далее: «Это наша вода! Это наше счастье! Что нам теперь
делать? Все погибло».

Кожа людей и животных раздражалась пылью, которая вызывала нарывы, болезнь и смерть
крупного рогатого скота — «моровую язву весьма тяжелую».[90] Дикие животные, напуганные
небесными предзнаменованиями, подходили близко к городам и селениям.[91]

Вершина горной Фракии получила название «Haemus», и Аполлодор ссылался на фракийское


предание о том, что вершина получила это название потому, что «поток крови обрушился на
гору», когда происходила небесная битва между Зевсом и Тифоном и Тифон был поражен
ударом молнии.[92] Было сказано, что один город в Египте получил такое же название по той
же самой причине.[93]

Мифология, которая персонифицировала силы, участвующие в космической драме,


описывала мир в красном цвете. В одном египетском мифе кровавый цвет мира был
приписан крови Осириса, смертельно раненного планетного божества; в другом мифе это
кровь Сета или Апопа; в вавилонском мифе мир стал красным от крови убитого Тиамата,
небесного чудовища.[94]

В финском эпосе «Калевала» описывается, как в дни космического переворота мир был залит
красным молоком.[95] Алтайские татары рассказывают о катастрофе, когда «кровь сделала
весь мир Красным», а за этим последовал мировой пожар.[96] Орфические гимны упоминают
время, когда небесный свод, «могущественный Олимп страшно содрогнулся… и земля вокруг
пронзительно вскрикнула, и море тревожно вздыбилось кровавыми волнами».[97]

Есть вечный предмет спора: почему Красное море имеет такое название? Если море
называется Черным или Белым, то это может быть связано с темным цветом воды или с
сиянием льда и снега. Красное море имеет глубокий синий цвет. И не было найдено лучших
объяснений, чем упоминания о нескольких коралловых рифах или некоторых. красных
птицах, обитающих на его берегах.[98]

Как все воды в Египте, вода на поверхности моря великого перехода имела красный цвет.
Кажется, что Рафаэль не ошибся, когда, рисуя сцену перехода, он окрасил воду в красный
цвет.

Разумеется, не только определенная гора, или река, или это самое море стали красными,
заслужив тем самым название Красное или Кровавое, выделяющее их среди других гор и
морей. Но множество людей, где бы они ни находились, будучи свидетелями космических

Page 28/384
потрясений и спасая свои жизни, давали название «красных» определенным местам.

Феномен «крови», дождем льющейся с неба, наблюдался на ограниченных участках


территории и в небольшом масштабе в более недавние времена. Один из подобных случаев
произошел, согласно Плинию, во время консульства Мануса Ацилия и Гая Порция.[99]
Вавилонцы тоже сообщали о красной пыли и дожде, падающих с неба;[100] появления
«кровавого дождя» отмечены в разных странах.[101] Красная пыль, растворимая в воде,
падающая с неба в водянистых каплях, не зарождается в облаках, но должна появляться из
вулканических извержений или из космического пространства. Выпадение метеоритной пыли
— общеизвестное явление, которое возникает главным образом после прохода метеоритов.
Эта пыль обнаруживается на снежных покровах гор и в полярных районах.[102]

Град камней

В след за красной пылью «мелкая пыль», подобная «пеплу из печи», поднялась «по всей
земле Египетской» (Исход 9:8), а потом на землю обрушился дождь метеоритов. Наша
планета глубже вошла в хвост кометы. Пыль была предвестницей гравия. И выпал «град
весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне» (Исход
9:18). Камни «bazas» — слова, переведенного здесь как «град» — это, как и в большинстве
случаев, упомянутых в Писании, название метеоритов. Из Мидрашика и Талмуда мы знаем к
тому же, что камни, упавшие на Египет, были горячими.[103] Это соответствует только
метеоритам, а не ледяному граду.[104] В Писании сказано, что эти камни падали, и был
«огонь между градом» (Исход 9:24), о значении которого я буду говорить в последующих
разделах. И их падение сопровождалось «громким шумом» (kolot), похожим на «удары грома»
(этот перевод всего лишь образный, но не буквальный, потому что «гром» обозначается
словом «гаат», которое здесь не используется). Падение метеоритов сопровождалось громом
и звуками, напоминавшими взрыв, и они были настолько «сильными», что, согласно Писанию,
люди во дворце были одинаково напуганы как громом падающих камней, так и причиненными
ими разрушениями (Исход 9:28).

Красная пыль ужаснула людей, и было предупреждение всем людям и скоту укрыться под
навесом: «Итак, пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле; на всех людей и
скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут» (Исход 9:19).
«А кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в
поле» (Исход 9:21).

Сходно и египетское свидетельство: «Скот был оставлен в поле, и некому было собрать его.
Каждый забирал себе только тех животных, на которых было его личное клеймо». [105]
Падающие камни и огонь заставляли испуганный скот бежать.

Ипувер также писал: «Деревья уничтожены», «Не найдешь ни фруктов, ни листьев», «Зерно
везде погибло», «Погибло то, что мы видели еще вчера», «Земля предоставлена своей
скорби, как срезанный лен».[106] За один день все поля превратились в пустыни. В книге
Исхода записано: «… и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал» (9:25).

Описание подобной же катастрофы обнаружено в «Визуддхи-Магга», буддийском тексте,


посвященном мировым циклам. «Когда мировой цикл был разрушен ветром… сначала
поднялось огромное грозное облако… Поднялся ветер, чтобы разрушить мировой цикл, и
сначала он поднял тонкую пыль, а потом прибрежную пыль, а потом мелкий песок, а потом
прибрежный песок, а потом гравий, камни, большие, как валуны… как могучие деревья на
горных вершинах. Этот ветер «перевернул землю», вырвал и выбросил наверх большие
участки почвы», и «все дома на земле» были разрушены во время катастрофы, когда «миры
Page 29/384
столкнулись с мирами».[107]

Мексиканские «Анналы Куаухтитлан» описывают, как космическая катастрофа


сопровождалась градом камней. Этот мотив также вновь и вновь повторяется в устной
традиции индейцев: в какое-то давнее время с неба «лился дождь, но не из воды, а из огня и
докрасна раскаленных камней»[108] — и это ничем не отличается от еврейских сказаний.

Нефть

Сырая нефть состоит из двух элементов — углерода и водорода. Главные теории


происхождения нефти сводятся к следующему:

1. Неорганическая теория. Водород и углерод были внедрены в земную кору при высокой
температуре и под давлением.

2. Органическая теория. И водород, и углерод, составляющие нефть, возникли из


растительных и животных остатков, главным образом морских и болотных микроорганизмов.
Органическая теория утверждает, что этот процесс начался после того, как жизнь уже
повсеместно распространилась, по крайней мере на дне океана.[109]

Хвосты комет состоят в основном из газообразного водорода и углерода. При отсутствии


кислорода они не сгорают во время полета, но воспламеняющиеся газы, проходя через
атмосферу, содержащую кислород, возгорятся. Если газы водорода и углерода, или
испарения, содержащие эти два элемента, войдут в атмосферу огромной массой, часть ее
сгорит, пожирая весь доступный кислород; остальная же избежит возгорания, но за счет
большой скорости приобретет жидкое состояние. Упав на землю, это вещество, если оно
стало жидкостью, просочится в поры почвы и в щели земной коры. Упав на воду, оно будет
плавать сверху, если огонь в атмосфере иссякнет прежде, чем возникнет новый доступ
кислорода с других территорий. Падение густой жидкости, которая проливалась на землю и
горела, источая густой дым, отмечено в устных и письменных сказаниях обитателей обоих
полушарий.

«Попол-Вух», священная книга майя, повествует: «Повсюду крушение и гибель… море вышло
из берегов… было большое наводнение… люди тонули в густой жидкости, дождем льющейся
с неба… Поверхность земли потемнела, и темный дождь лился дни и ночи… А над их
головами был гром большого пожара».[110] Все население было уничтожено. «Manuscript
Quiche» увековечил картину гибели населения Мексики под битумным ливнем:[111] «С неба
обрушился дождь из битума и густой жидкости… Земля потемнела, и дождь продолжался
день и ночь. И люди метались повсюду, как безумные; они пытались забираться на крыши, и
дома с грохотом падали; они пытались взбираться на деревья, а деревья отбрасывали их в
сторону; а когда они пытались укрыться в подвалах и пещерах, те внезапно оказались
закупоренными».

Подобная же картина представлена в «Анналах Куа- ухтитлана» Век, который завершился


огненным дождем, был назван Квиаухтонатиух, что означает «солнце огненного дождя».[112]

И далеко отсюда, в другом полушарии, в Сибири, вогулы пронесли через века и тысячелетия
следующее воспоминание: «Бог послал море огня на землю… Огонь этот называли
«огонь-вода».[113]

Племена аборигенов в Ост-Индии рассказывают, что в далеком прошлом Сенгл-Дас, или


«огненная вода», пролилась с неба; и почти все люди, за немногим исключением, умерли.

Page 30/384
[114]

Восьмой казнью, как описано в Книге Исхода, были «град и огонь между градом
(метеоритами), град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени
населения ее» (Исход, 9:23). И был «гром (правильнее: громкий шум) и град, и огонь
разливался по земле» (9:23).

Папирус Ипувера описывает этот всепожирающий огонь: «Ворота, колонны и стены были
уничтожены огнем. Небо помутилось».[115] В папирусе говорится, что этот пожар почти
«уничтожил человечество».

В «Мидрашиме» во множестве текстов утверждается, что нефть вместе

с раскаленными камнями пролилась на Египет. «Египтяне отказывались отпустить


израильтян, и Он пролил на них нефть, обжигающую до волдырей». Это был «поток горячей
нефти».[116]

Население Египта было наказано необычными дождями, градом, и нескончаемым ливнем, и


полностью выжжено пожаром; но что самое удивительное — в воде, которая — все тушит,
пожар пылал еще более мощно».[117] Именно такова природа горящей нефти. В перечне
наказаний в псалме 105 есть ссылка на «возгоревшийся огонь», а в книге Даниила — на
«огненную реку», или «огненный поток» (Даниил 7:10).

В пасхальном «Хаггадахе» сказано, что «могущественные народы Пула и Луда (Лидия в


Малой Азии) были уничтожены на пасху всепожирающим пожаром».

В долине Евфрата вавилоняне часто упоминают об «огненном дожде», который живет в их


памяти.[118]

Все страны, о верованиях которых, связанных с огненным дождем, я упомянул, имеют в


настоящее время нефтяные месторождения: Мексика, Ост-Индия, Сибирь, Ирак, Египет.

После того как воспламеняющаяся жидкость пролилась, она могла плавать по поверхности
морей, просачиваться через почву и возгораться снова и снова. «Ибо семь зим и семь лет
бушевал пожар… он сжег всю землю», — рассказывают сибирские вогулы.[119]

История блужданий в пустыне содержит много указаний на огонь, выпрыгивающий из-под


земли.

Израильтяне совершили трехдневный переход от горы Господней, и случилось так, что


«возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана» (Числа 11:1).
Израильтяне продолжали свой путь. Затем пришел мятежник Корей и его сподвижники. «И
разверзла земля уста свои, и поглотила их… И все израильтяне, которые были вокруг них,
побежали при их вопле… И вышел огонь от Господа, и пожрал тех двести пятьдесят мужей,
которые принесли курение» (Числа 16:32–35; Псалмы 106:17–18). Когда они зажгли курения,
пары, которые поднимались из расселины скалы, загорелись и взорвались.

Непривычные обращаться с нефтью, богатой летучими производными, израильские


священники приносили жертвы огню. Два старших сына Аарона, Надав и Авиуд, «умерли
перед лицем Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лице Господа в пустыне
Синайской» (Числа 3:4; См.: 26:61). Огонь был назван «чуждым», потому что ранее он был
неизвестен и потому что он имел иностранное происхождение.

Если нефть упала на Аравийскую пустыню и на земли Египта и там сгорела, следы
возгорания должны быть обнаружены в некоторых захоронениях, сделанных до окончания
эпохи Среднего царства, в продолжение которой могли просочиться нефть или некоторые ее

Page 31/384
производные продукты. Мы читаем в описании могилы Антефокера, визиря Сезостриса I,
фараона времен Среднего царства: «Вся проблема состоит в пожаре, наверняка
умышленном, который бушевал в этой могиле, как и во многих других… Возгораемый
материал должен был быть не столько обильным, сколько легким, так как только резко
вспыхнувший и быстро исчерпавший себя огонь может объяснить тот факт, что сгоревшая
могила оказалась абсолютно непочерневшей, за исключением нижних ее частей, и не
содержит обугленных остатков. Подобные условия горения вызывают недоумение».[120]

«А что говорит нам естественная история?» — задавал вопрос Филон в своей книге «О
вечности миров»[121] и отвечал: «Все разрушения на земле, разрушения не единичные, а
весьма многочисленные, сводятся ею к двум основным причинам: бешеным атакам огня и
воды. Эти две силы, как нам говорили, посещают землю по очереди через очень долгие
промежутки времени. Когда вступает в действие пожар, поток небесного огня обрушивается
сверху, распространяется повсюду и охватывает обширные пространства необитаемой
земли».

Огненный дождь пополняет земные запасы нефти. Нефть в земной коре является, похоже,
«звездной нефтью», принесенной на закате земных веков, в особенности в тот период,
который заканчивался в середине второго тысячелетия до нашей эры.

Иранские жрецы благословляли огонь, который вышел из-под земли. Последователи


зороастризма и маздаизма также называли огонь священным. Огонь Кавказа высоко ценился
всеми обитателями прилегающих земель. Происхождение легенды о Прометее связано с
Кавказом.[122] Он был прикован к скале за то, что принес людям огонь. Аллегорический
характер этой легенды приобретает особое значение, если мы вспомним слова Августина о
том, что Прометей был современником Моисея.[123]

Потоки нефти обрушились на Кавказ и были поглощены. Дым кавказского пожара еще жив
был в воображении Овидия, когда он, пятнадцать веков спустя, описывал мировой пожар.

Продолжительные пожары в Сибири, на Кавказе, в Аравийской пустыне и в любом другом


месте есть следствия великого пожара тех дней, когда земля попала в пары водорода и
углерода.

В течение последующих столетий нефть почиталась, сжигалась в святых местах; она также
использовалась для хозяйственных целей. Затем прошло много веков, когда она никак не
использовалась. Только в середине прошлого века человек приступил к промышленному
применению этой нефти, которая была частично принесена кометой во времена Исхода. Он
перерабатывал ее продукты, и ныне его воздушные пути заполнены аппаратами,
работающими на нефти. Человек поднялся в небеса, и он воплотил древнюю мечту о полете,
подобном полету птицы. И для этого он тоже воспользовался останками вторгшейся звезды,
которая пролила огонь и густой пар на его предков.

Темнота

Земля глубоко вошла в хвост атакующей кометы и приблизилась к ее телу. Это приближение,
если верить источникам, сопровождалось нарушением вращения Земли. Ужасные ураганы
сотрясали Землю из-за изменения или обратного действия угловой скорости вращения и
из-за сметающих все газов, пыли и пепла кометы.

Многочисленные раввинские источники описывают ужас темноты. Эти сведения


складываются таким образом.[124]

Page 32/384
Невероятно сильный ветер продолжался семь дней. Все это время земля была окутана
тьмой. «В четвертый, пятый и шестой дни тьма была такой плотной, что они (египтяне) не
могли сойти с места». «Тьма была такой, что ее нельзя было развеять искусственными
средствами. Свет огня или гас от бешеного ветра, или становился невидимым, поглощался
густотой тьмы… Ничего нельзя было различить… Никто не мог ни говорить, ни слышать,
никто не отваживался прикоснуться к пище, но все лежали пластом… их внешние чувства
пребывали в оцепенении. И так они оставались, сломленные страданием».

Темнота была такая, что «глаза их слепли от нее, а дыхание прерывалось»;[125] она была
«не обычного земного рода».[126] Раввинские писания, противореча духу библейского
повествования, утверждают, что во время казни темнотой большинство израильтян погибло и
что только небольшая часть первоначального израильского населения была спасена, чтобы
покинуть Египет. Сорок девять из каждых пятидесяти израильтян, как говорилось, погибли во
время этой казни.[127]

Кусок черного гранита, найденный в Эль-Арише, на границе между Египтом и Палестиной,


имеет длинную надпись иероглифами. Она читается так: «Вся земля в большом унынии. Зло
обрушилось на эту землю… Произошел большой переворот в государстве… Никто не мог
покинуть дворца (из дворца не было выхода) в течение девяти дней, и за эти девять дней
переворота была такая буря, что ни люди, ни боги (члены царской семьи) не могли видеть
лица стоящих рядом» *.[128]

В этом сообщении представлена такая же картина тьмы, как и в Исходе: «…И была густая
тьма по всей земле Египетской три дня. Не видели друг друга, и никто не вставал с места
своего три дня» (Исход 10:22–23).

Различия в количестве дней (три и девять) сняты в раввинских текстах, где время дано как
семь дней. Различие между семью и девятью днями несущественно, если учитывать
субъективность временных оценок в подобных условиях. Оценка темноты с точки зрения ее
непроницаемости тоже субъективна; раввинские источники сообщают, что большую часть
времени наблюдалась незначительная видимость, но в остальное время (три дня) видимости
не было вообще.

Следует помнить, как в том случае, о котором я уже говорил, что день и ночь темноты или
света могут быть описаны как один день или как два дня.

Оба источника, еврейский и египетский, ссылаются на одно и то же событие и могут быть


подтверждены другими способами. Вслед за продолжительной темнотой и ураганом фараон,
как следует из иероглифического текста на камне, изгнал «злодеев» в «место, называемое
Пи-Кхироти». То же самое место упомянуто в Исходе: «И погнались за ними Египтяне, и все
кони с колесницами фараона… и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе»
(Исход 14:9).[129]

Надпись на камне повествует также о смерти фараона во время этого преследования при
исключительных обстоятельствах: «Теперь, когда Великий сражался со злодеями у этого,
озера, места водоворота, злодеи не одолели Великого. Великий прыгнул в место
водоворота». Тот же конец описан в Исходе: «Когда вошли кони фараона с колесницами его и
с всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские» (Исход 15:19).

Если «тьма египетская» была вызвана земным стази- сом, или наклоном оси вращения, и
усилена мелким пеплом от кометы, тогда весь земной шар должен был пострадать от
последствий двух этих явлений. И в восточном и в западном полушариях должен был
наступить очень продолжительный пасмурный день.

Народы и племена во многих частях земли, к югу и к северу и к западу от Египта обладают
древними сведениями о космической катастрофе, во время которой не светило солнце; но в
Page 33/384
некоторых районах предания утверждают, что солнце не садилось в течение нескольких
дней.

Племена Судана, живущие к югу от Египта, ссылаются в своих сказаниях на время, когда ночь
долго не кончалась.[130]

В «Калевале», финском эпосе, рассказывается о времени, когда град железных камней


обрушился с неба и солнце вместе с луной исчезли (были украдены с неба) и не появились
вновь. Вместо них после периода темноты на небе были размещены новое солнце и новая
луна3.[131] Гай Юлий Солин пишет, что «вслед за лото пом, который, как сообщается, был во
времена Огигеса, плотная темнота распростерлась над землей».[132]

В рукописях Авилы и Молины, которые собирали поверья индейцев Нового Света,


сообщалось, что солнце не появлялось пять дней; катастрофе предшествовало космическое
столкновение звезд; люди и животные пытались укрыться в горных пещерах. «Едва они
добрались туда, как море, выходя из берегов после ужасного сотрясения, начало
подниматься над берегом Тихого океана. Но по мере того как море поднималось, заливая
долины и равнины вокруг, гора Анкасмарка поднималась тоже, как корабль на волнах. В
течение пяти дней, пока продолжалась эта катастрофа, солнце не показывалось и земля
пребывала во мраке»'.[133]

Точно так же и в перуанских преданиях описывается время, когда солнце не появлялось пять
дней. В результате этого смещения земля изменила свои очертания, и море упало на землю.
[134]

К востоку от Египта, в Вавилоне, одиннадцатая табличка «Эпоса о Гильгамеше» указывает на


эти же события. С горизонта поднялось темное облако и обрушилось на землю; земля
съёжилась от жара пламени. «Отчаяние… простерлось до небес; все, что было ярким,
обратилось в темноту… Брат не мог различить брата… Шесть дней… ураган, потоп и буря
продолжали уничтожать землю… и все люди были обращены в глину».[135]

Иранская книга «Анукита» сообщает, что трижды день и трижды ночь составляют земной век,
[136] а книга «Бундахиш», о которой я скажу позже и которая демонстрирует
непосредственное отношение к событиям катастрофы, мною здесь описываемой,
рассказывает о том, что мир в полдень стал темным, как глубокой ночью: причиной этого,
согласно «Бундахишу», была война между звездами и планетами.[137]

Затянувшаяся ночь, еще более плотная из-за обрушившейся из межпланетного пространства


пыли, объяла Европу, Африку и Америку, а также долины Евфрата и Инда. Если земля не
прекратила вращаться, а только замедлилась или сместилась, то должна была быть долгота,
где затянувшийся день сменился долгой ночью. Иран расположен таким образом, что, если
верить иранским сказаниям, солнце отсутствовало девять дней, а потом целых девять дней
светило. Дальше к востоку должен был быть длинный день, соответствующий долгой ночи на
западе.

Согласно «Бахман Яшту», в конце мирового века в Восточном Иране или Индии солнце
оставалось видимым в небе десять дней.

В Китае, в период правления императора Чжао, грандиозная катастрофа вызвала конец


мирового века. Десять дней не садилось солнце".[138] События эпохи императора Чжао
требуют внимательного исследования; вскоре я вернусь к этой теме3.[139]

Землетрясение

Page 34/384
«Земля, насильно отторгнутая от своего нормального движения, реагировала на сближение с
телом кометы: сильный удар потряс литосферу, и поверхность Земли стала ровным шаром.

Ипувер пережил и засвидетельствовал это землетрясение. «Города разрушены. Верхний


Египет опустел… Все в руинах». «Дворец перевернут за минуту».[140] Только землетрясение
могло за минуту перевернуть дворец. Египетское слово «перевернуть» используется" в
значении «опрокинуть стену».[141]

Это была десятая казнь. «И встал фараон ночью сам и все рабы его, и весь Египет; и
сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца»
(Исход 12:30). Дома упали, сметенные одним мощным ударом. «(Ангел Господень) прошел
мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил»
(Исход 12:27). «Nogaf», означающее «поражал», — это слово, употребляющееся для
обозначения очень сильного удара, к примеру, нанесенного рогами быка. Пасхальный
«Хаггадах» говорит: «Перворожденного из египтян поразил Ты в полночь».

Причина, по которой израильтянам повезло больше во время этой казни, чем египтянам,
возможно, связана с материалом, из которого были выстроены их жилища. Населяя
болотистую местность и работая с глиной, пленники, должно быть, жили в хижинах,
сделанных из глины и тростника, которые более эластичны, чем кирпич или камень. «И
пройдет Господь мимо дверей, и не допустит губителю войти в домы ваши для поражения»
(Исход 12:23).[142] Пример избирательного воздействия естественных сил на различные
типы конструкций описан также в мексиканских хрониках. Во время катастрофы, вызванной
ураганом и землетрясением, только люди, жившие в маленьких бревенчатых домиках,
остались невредимы; более крупные здания были разрушены. Было обнаружено, что те, кто
жил в маленьких домах, уцелели, так же, как и новобрачные пары, в обычае которых было
жить по нескольку лет в хижине напротив домов их отцов.[143]

В книге «Века хаоса» (моей реконструкции древней истории) я покажу, что


«перворожденный» (Bkhor) в тексте, описывающем казнь, есть искаженное слово
«избранный» (bchor). Весь цвет населения Египта погиб в. этой катастрофе.

«Поистине: царских детей швыряло на стены… царских детей выбрасывало на улицы»;


«тюрьма разрушена», — писал Ипувер,[144] и это заставляет нас вспоминать о царях во
дворцах и о пленниках в башнях, которые стали жертвами бедствия (Исход 12:29).

Чтобы подтвердить мою трактовку десятой казни как землетрясения, которая должна быть
очевидной из выражения «разрушать дома», я обращаюсь к соответствующему отрывку
Артапана, в котором он описывает последнюю ночь перед Исходом и который цитируется
Евсевием: и был «ночью град и землетрясение, так что те, которые уцелели после
землетрясения, были убиты градом, а те, которые сумели укрыться от града, были
уничтожены землетрясением. И в это время рухнули все дома и большая часть храмов».[145]

Иероним (святой Иероним) также писал в одном из писем, что «в ночь, когда произошел
Исход, все храмы Египта были разрушены землетрясением или ударом грома».[146] Сходные
детали и в «Мидрашиме»: «Седьмая казнь, казнь градом (метеоритами): землетрясение,
пожар, метеориты».[147] Сказано также, что сооружения, возведенные израильскими рабами
в Питоме и Рамсесе, рухнули или были поглощены землей.[148] Надпись, которая датируется
началом Нового царства, относится к храму Среднего царства, который был «поглощен
землей» на закате Среднего царства.[149]

Голова небесного тела подошла очень близко, разорвав сумрак газовой оболочки, и, согласно
Мидрашиму, последняя ночь в Египте была такой светлой, как летний полдень в период
солнечного противостояния.[150]
Page 35/384
Все пытались спастись бегством. «Люди бежали… Они строили шалаши, как жители гор», —
писал Ипувер.[151] Население городов, разрушенных землетрясением, обычно проводило
ночи в полях. Книга Исхода описывает поспешное бегство из Египта в ночь десятой казни;
толпа, наполовину состоящая из неизраильтян, покидала Египет вместе с израильтянами,
которые провели свою первую ночь в Сокхофе (Исход 12:37–38).

«Молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась… Как стадо вел Ты народ Твой
рукою Моисея и Аарона» (Псалтирь 76:19, 21). Они были выброшены из Египта словно некоей
мощной рукой — «и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами», или «рукою
сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами» (Второзаконие
4:54; 26:8).

«13»

В полночь» все дома в Египте были разрушены; «не было дома, где не было бы мертвеца».
Произошло это в ночь на четырнадцатое месяца Авива (Исход 12:6, 13:4). Это ночь Пасхи.
Вероятно, израильтяне первоначально праздновали пасху накануне четырнадцатого числа
месяца Авива.

Месяц Авив называется «первым месяцем» (Исход 12:18). Таут — это было название первого
месяца у египтян. То, что для израильтян стало праздником, превратилось в день скорби и
поста у египтян. «Тринадцатый день месяца Таута. — это очень плохой день. Тебе не
следует чем-нибудь заниматься в этот день» Это день сражения, которое вели Гор и Сет».
[152]

Евреи считали (и все еще считают) начало дня от заката солнца;[153] египтяне вели счет от
восхода.[154] Поскольку катастрофа произошла в полночь, для израильтян это был
четырнадцатый день (первого) месяца, а для египтян это был тринадцатый день.

Землетрясение, вызванное соприкосновением или столкновением с кометой, должно было


ощущаться одновременно на всей планете. Землетрясения время от времени происходят. Но
землетрясение, сопровождающееся космическим толчком, должно было быть из ряда вон
выходящим и остаться незабываемым событием в памяти очевидцев, его переживших.

В календаре западного полушария на тринадцатый день месяца, называемый «olin»,


«движение», или «землетрясение»,[155] новое солнце, как говорилось, возвещает начало
нового земного века.[156] Ацтеки, как и египтяне, вели отсчет дня от восхода солнца.[157]

Вот и ответ, между прочим, на открытый вопрос, касающийся происхождения суеверия,


связанного с числом «13», и особенно тринадцатого дня, как несчастливого и зловещего. Этот
предрассудок все еще сохраняется у многих суеверных людей, оставаясь неизменным на
протяжении тысячелетий и даже сохраняясь в тех же самых выражениях: «Тринадцатый день
— это очень плохой день. Вам не следует делать что-нибудь в этот день».

Я не думаю, что какие-либо сведения об этом предрассудке могут быть обнаружены раньше
времени Исхода. Израильтяне не разделяли этого суеверия о зловещем смысле числа
тринадцать (или четырнадцать).

ГЛАВА III

Page 36/384
Ураган

Быстрое перемещение атмосферы под воздействием газообразных частей кометы,


воздушный поток, притянутый телом кометы, и воздушный толчок, вызванный инерцией
после прекращения вращения Земли, или смещения ее полюсов — все это способствовало
появлению ураганов огромной скорости и силы, распространявшихся по всей планете.

«Manuscript Тгоапо» и другие письменные источники майя описывают космическую


катастрофу, во время которой океан обрушился на континенты и ужасный ураган охватил
землю.[158] Ураган разрушил и снес с лица земли все города и все леса.[159] Извергающиеся
вулканы, морские приливы, покрывшие горы, и ураганные ветры грозили уничтожить все
живое и действительно уничтожили многие виды животных. Лицо земли изменилось, горы
обрушились, новые горы выросли и поднялись над сокрушающим водопадом воды,
движущейся из океанских просторов; бесчисленные реки изменили свое русло, и дикий
торнадо мчался сквозь сумерки, спустившиеся с небес. Конец земного века был вызван
Хураканом, физическим существом, которое принесло с собой мрак, уничтожило дома,
деревья и даже земные горы и холмы. От этого имени происходит слово «ураган», которым
мы называем сильный ветер. Хуракан уничтожил большую часть человечества. Во мраке
принесенном ветром, с неба падала смолистая масса, которая вместе с огнем и водой
способствовала уничтожению мира.[160] Ведь целые пять дней в мире царил мрак и не
появлялось солнце, не считая горящей нефти и пылающих вулканов.

Тема космического урагана неоднократно возникает в индийских Ведах и в персидской


«Авесте»,[161] a «diluvium venti», ветряной потоп, — это выражение, известное у многих
древних авторов.[162] В разделе «Темнота» я цитировал раввинские источники, упоминавшие
о «невероятно сильном западном ветре», который продолжался семь дней, пока земля была
погружена во мрак, и иероглифическую надпись из Эль-Ариша о «девяти днях бедствия»,
когда «была такая буря», что никто не мог выйти из дворца или видеть лица людей,
находящихся рядом, и одиннадцатую табличку «Эпоса о Гильгамеше», которая повествует,
что «шесть дней и ночей… ураган, потоп и буря продолжали сотрясать землю» и почти все
люди погибли. В битве планетарного бога Мардука с Тиаматом «он (Мардук) создал злой
ветер, и бурю, и ураган, и четырехкратный ветер, и семикратный ветер, и смерч, и ветер,
которому не было равных».[163]

Новозеландцы (маори)[164] повествуют, что во время грандиозной катастрофы «мощные


ветры, бешеные шквалы, тучи, плотные, яростные, дико мчащиеся, бешено взрывающиеся»,
обрушились на мир, а в середине их Тангароа, отец ветров и штормов, и они уничтожили
гигантские леса, вздыбили воды в волны, чьи гребни поднимались на высоту гор. Земля
издавала ужасные стоны, и мчались волны океана.

«Земля погрузилась в океан, но была вытащена Те- фаафанау», — рассказывают аборигены


Паумоту в Полинезии. Новые острова были уменьшены сиЛою звезды. В марте полинезийцы
отмечают праздник бога Таафануа.[165]

«По-арабски «Tyfoon» — это вихрь, a «Tufan» — потоп; то же самое слово существует в


китайском языке — Туfong».[166] Хотя шум урагана по тону не соответствует имени Typhon,
похоже, что буря называлась его именем.

Космическая катастрофа сопровождалась «мощным, сильным западным ветром» (Исход


10:19), но перед кульминацией, как просто сказано в Священном Писании, «и гнал Господь
море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды»
(Исход 14:21).
Page 37/384
Израильтяне вступили на берег моря Перехода в разгаре катастрофы. Название «Jam Suf»
обычно переводится как Красное море. Предполагается, что Переход совершился или в
районе Суэцкого залива, или в районе залива Акаба в Красном море, но иногда место
Перехода устанавливается в районе одного из внутренних озер на пути от Суэца к
Средиземному морю. Доказывается, что слово suf означает «папирус» (тростниковый
папирус), и поскольку тростниковый папирус не растет в соленой воде, Jam Suf должен быть
лагуной с пресной водой.[167] Мы не будем здесь входить в дискуссию, было ли морем место
Перехода. Надпись на камне, обнаруженная в Эль-Арише, может дать некоторые сведения о
том, где фараон был увлечен водоворотом.[168] В любом случае топографические
особенности моря и суши не оставались неизменными, какими они были в момент
катастрофы времен Исхода. Но название моря Перехода — Jam Suf — происходит не от
слова «папирус», а от слова «ураган» — suf, sufa по-еврейски. В Египте Красное море
называлось shari, что означает море столкновения, mare peraussionis, или море удара,
катастрофы.[169]

Пасхальный «Хаггадах» повествует: «Ты прошел земли Мофа и Нофа… на Пасху».[170]

Ураган вызвал падение Среднего царства в Египте — «взрыв небесного гнева», на языке
Манефона, докатился до каждого уголка земли. Чтобы отделить в существующих памятниках
письменности этот «diluvium venti» космических масштабов от локальных разрушительных
бурь, необходимо обнаружить другие космические потрясения вроде исчезновения солнца
или изменения цвета неба, сопутствующие урагану.

В японских космологических мифах богиня солнца надолго пряталась в небесной пещере из


страха перед божеством бури. «Источник света исчез, весь мир стал темным», и бог бури
причинил чудовищные разрушения. Боги производили ужасный шум, так что солнце
вынуждено было появиться вновь, и от их буйства сотрясалась земля.[171] В Японии и в
обширных океанских пространствах ураганы и землетрясения случаются нередко, но они не
нарушают последовательности дня и ночи и их освещения. «Небо было низким, —
рассказывают полинезийцы с острова Такаофо, и «тогда пришли ветры, и водяные смерчи, и
ураганы, и подняли небо на его нынешнюю высоту».[172]

«Когда мировой цикл был разрушен ветром, — гласит буддийский текст о «мировых циклах»,
— ветер также перевернул «землю вверх дном и швырнул ее в небо», и «пространства
площадью в сто лье, двести, триста, пятьсот лье треснули и были выворочены силой ветра
кверху», и они не упали вновь, а «были рассеяны в пыль в небе и разметаны». «И ветер
также бросал в небо горы, окружавшие землю… (они) были растерты в порошок и
уничтожены». Космический ветер дует и уничтожает «сто тысяч раз десять миллионов
миров».[173]

Прилив

Океанские приливы вызываются действием солнца и в особенности луны. Тело,


превышающее по размерам Луну, или находящееся ближе к Земле, действовало бы еще с
большим эффектом. Комета, голова которой равна Земле, проходящая достаточно близко,
подняла бы воды океанов на высоту нескольких миль.[174] Замедление вращения Земли, или
стазис, вызвал бы отлив воды к полюсам,[175] но небесное тело, проходящее рядом,
нарушило бы этот спад, притягивая воду к себе.

Сказания многих народов утверждают, что моря сместились и вода в них поднялась высоко и
обрушилась на материки. Чтобы доказать, что все эти сведения относятся к одному и тому же
событию или по крайней мере к событию одного порядка, мы должны придерживаться
Page 38/384
принципа последовательности: большой прилив произошел после нарушения движения
Земли.

В китайских хрониках, о которых я уже упоминал и которые я собираюсь более широко


цитировать в следующем разделе, говорится, что во времена императора Яо солнце не
садилось десять дней. Мир был в огне, и «на огромных пространствах» воды «поднимались
на большую высоту, угрожая небесам своими потоками». Океанская вода поднялась и
обрушилась на азиатский континент. Большая приливная волна прошла над горами и
разбилась в центре Китайской империи. Вода задержалась в долинах между гор, и земля
оставалась затопленной десятилетиями.

Сказания народов Перу повествуют, что в течение периода времени, равного пяти дням и
пяти ночам, солнца в небе не было, и тогда океан вышел из берегов и с грохотом обрушился
на сушу. Вся поверхность земли изменилась во время этой катастрофы.[176]

Индейское племя чокто из Оклахомы рассказывает: «Земля была погружена во тьму очень
долго». Наконец на севере появился яркий свет, «но это были волны высотой с гору, быстро
приближающиеся».[177]

В этих рассказах совпадают два элемента: полная темнота, которая длилась несколько дней
(в Азии задержавшийся день), и после появления света волна высотой с гору, которая
принесла разрушение.

Еврейское предание о переходе моря содержит те же самые элементы. Была долгая и


полная темнота (Исход 10:12). Последний день темноты был на Красном море.[178] Когда
мир вынырнул из темноты, дно моря открылось, воды расступились. и поднялись как две
водяные стены.[179] В Септуагинте, переводе Библии, говорится, что вода стояла, как
«стена», а Коран, упоминая об этом событии, говорит «как горы». В древних раввинских
писаниях повествуется, что вода нависла, как «стекло, крепкое и плотное».[180]

Комментатор Раши, опираясь на грамматическую структуру предложения в книге Исхода,


вслед за Мечилтой объяснял: «Вода всех океанов и морей расступилась».[181]

«Мидрашим» содержит следующее описание: «Воды взметнулись на высоту тысяча шестьсот


миль, и их могли видеть все народы земли».[182] Цифра, названная в этом предложении,
должна показать, что вода поднялась на немыслимую высоту. Согласно Священному
Писанию, вода покрывала горы, и стояла над ними, и вздымалась до небес

(Псалтирь 104:6–8; 107:25–26).

Расступившееся море было величественным зрелищем, о котором нельзя забыть. Оно


упоминается в многочисленных фрагментах Писания. «Столпы небес дрожат… Силою своей
волнует море» (Книга Иова 26:11–12). «Он пред глазами отцов их сотворил чудеса…
Разделил море, и провел их чрез него, и поставил воды стеною» (Псалтирь 77:12–13). «Он
собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах… да трепещут пред Ним
все, живущие во вселенной» (Псалтирь 32:7–8).

В то время Большое море (Средиземное) обрушилось в Красное море огромной приливной


волной.[183]

Это было необычное событие, и из-за этой необычности оно стало самым сильным
воспоминанием за всю долгую историю этого народа. Все племена и народы были сокрушены
одним и тем же пожаром и уничтожены одной и той же бурей. Израильские племена, живущие
на берегу моря, нашли в этом уничтожении спасение от рабства. Они избегли гибели, а их
угнетатели погибли на их глазах. Они превознесли Создателя, взяли на себя груз моральных
обязательств и сочли себя избранными для великой судьбы.

Page 39/384
Когда испанцы покорили Юкатан, индейцы складывали песни об этом завоевании, навеянные
преданиями предков: их предки были спасены от рабства неким другим народом, когда Бог
открыл им путь через середину моря.[184]

Эта легенда так близка к еврейским сказаниям о великом Переходе, что некоторые монахи,
приезжавшие в Америку, считали, что американские индейцы происходят от евреев. Монах
Диего де Ланда писал: «Некоторые старики из Юкатана говорят, что они слышали от своих
предков, будто эта земля была населена неким народом, пришедшим с востока, которого Бог
освободил, открыв ему двенадцать дорог через море. Если это правда, то все индейцы
должны быть потомками евреев».[185]

Это может быть отзвук того, что произошло в море Перехода, или описание подобного
случая, имевшего место в это же время, но в другой местности.

Согласно лапландской космогонической легенде,[186] «когда злоба людская усилилась»,


центр земли «дрогнул от ужаса, так что верхние слои земли провалились, и многие люди
упали в эти пещеры, чтобы там погибнуть». И Юмбел, сам небесный бог, спустился на
"землю… Его ужасный гнев вспыхнул, как красные, синие и зеленые огненные змеи, и люди
прятали свои лица, и дети кричали от страха… Разгневанный бог говорил: «Я переверну этот
мир. Я заставлю реки течь вспять; я заставлю море собраться в огромную, как башня, стену,
которую обрушу на ваших злобных земных детей и таким образом уничтожу их и всю жизнь».

Юмбел вызвал дующий штормовой ветер

и разъяренных воздушных духов…

Вспененная, быстрая, поднявшаяся до неба

пришла морская стена, сокрушая все.

Юмбел одним сильным ударом

заставил перевернуться землю;

потом он снова выровнял мир.

Теперь горы и возвышенности

не могут быть увидены Бейке (солнцем).

Наполнена стонами умирающих людей

была прекрасная земля, дом человечества.

Не светил больше Бейке в небесах.

В лапландском эпосе мир был разрушен ураганом и морем, и почти все люди погибли. После
того как морская стена обрушилась на континент, продолжали катиться гигантские волны, и
мертвые тела стремительно неслись по поверхности темных вод.

Сильное землетрясение и пропасти, открывшиеся в земле, появление небесного тела с


змееподобными вспышками, поднявшиеся реки, морская стена, которая все сокрушила,
сровнявшиеся или покрытые водой горы, мир, который перевернут, а потом выправлен,
солнце, которое больше не светит в небе, — все эти мотивы мы находим в описаниях
бедствий времен Исхода.

Во многих частях земли, особенно на севере, находили огромные валуны, положение которых

Page 40/384
доказывает, что необходима была огромная сила, чтобы поднять их и перенести на
значительные расстояния, прежде чем они оказались в том месте, где их ныне находят:
Подчас эти огромные разбросанные камни имеют совершенно иную минеральную структуру,
чем камни местные, но сходны со структурой пород, расположенных на расстоянии многих
миль. Так, порою затерявшийся гранитный валун оказывается на вершине высокого
долеритового гребня, в то время как ближайшие гранитные пласты находятся очень далеко.
Случайные валуны могут весить до десяти тысяч тонн, примерно столько же, сколько сто
тридцать тысяч человек.[187]

Пытаясь объяснить эти факты, ученые первой половины девятнадцатого века утверждали,
что мощные приливы обрушивались на материки и уносили с собой массы каменей. Перенос
этих камней объяснялся приливами, но что Заставило эти волны подняться над материками?

«Было установлено, что где-то и каким-то образом на далеком севере возникали и загадочно
распространялись гигантские волны. Предполагалось, что эти волны устремлялись на землю,
затем яростно обрушивались на горы и долины, унося с собой мощный груз обломков, камней
и прочего мусора, Такие наводнения были названы «волнами перемещения»; считалось, что
глина представляет собой материал, принесенный с собой волнами в их бешеном беге по
суше».[188] Наличие камней и валунов на вершинах холмов и гравия с песком в низменностях
объяснялось этой теорией. Оппоненты, однако, утверждали, что «эта точка зрения, к
несчастью, попирает один из главных принципов науки, утверждая первичность причины,
которая очень мало общего имеет с природой вещей… внезапные атаки моря на целые
страны» к счастью, никогда не были запечатлены в памяти человечества».[189]
Проблематичность последнего положения очевидна, если иметь в виду предания
большинства народов.

Перемещение камней связывалось с продвижением ледяного покрова в ледниковые периоды


и с ледниками на горных склонах.

Агассис в 1840 году утверждал, что поскольку альпийские морены были оставлены
спускающимися ледниками, то и равнинные морены Северной Европы и Америки могли быть
результатом движения обширных континентальных ледовых покровов (и таким образом
обосновал теорию ледниковых периодов). Хотя это в определенной степени верно, аналогия
не вполне точна, так как альпийские ледники сталкивали камни вниз, а не вверх по склону.
Столкнувшись с направленным вверх движением льда, большие валуны скорее всего
провалились бы в этот лед.

Проблема миграции камней может только частично связываться с наступлением и отходом


ледяного покрова, если она вообще может так ставиться. Над землей катились волны
высотой в милю, вызванные причинами, описанными в данной книге.

Исследование внешней поверхности скал под блуждающими валунами позволяет установить,


что последние занимали свое место на протяжении долгой истории человечества. Так,
например, в Уэльсе и Йоркшире, где этим наблюдениям была дана временная оценка,
«степень обнажения известковых скал, на которых лежат валуны», является
«доказательством того, что прошел период не более шести тысяч лет с того момента, как
валуны заняли свое нынешнее положение».[190]

Тот факт, что скопления камней переместились с экватора в сторону более высоких широт
(загадочная проблема ледниковой теории), может быть объяснен спадом экваториальных вод
в сторону полюсов в тот момент, когда скорость вращения земли сместилась или были
смещены ее полюса. В северном полушарии, в Индии, морены были принесены с экватора не
только на высокие широты, но и к Гималаям, а в южном полушарии — из экваториальных
районов Африки к высоким широтам через прерии, пустыни и леса черного континента.

Page 41/384
Битва в небе

В то самое время, когда моря вздыбились мощными приливами, в небе разворачивалось


величественное зрелище, представлявшееся испуганным зрителям с земли как гигантская
битва. Поскольку эта битва была видна из всех уголков мира и поскольку она оставила
неизгладимый след в воображении народов, она может быть реконструирована во всех
деталях.

Когда Земля проходила через газовый слой, пыль и поток метеоритов в хвосте кометы,
нарушив своё вращение, она вышла на искривленную орбиту. Вынырнув из темноты,
восточное полушарие оказалось лицом к голове кометы. Эта голова только недавно прошла в
непосредственной близости от солнца и раскалилась добела. Ночь, когда великое
землетрясение покачнуло землю, была, согласно раввинским источникам, светлой, как день,
в период солнечного противостояния. Из-за близости Земли комета покинула свою орбиту и
некоторое время двигалась по орбите Земли. Огромный шар кометы отходил, потом снова
приближался к земле, окутанный темным столбом газов. Днем этот столб казался дымным, а
ночью огненным. Земля еще раз прошла через атмосферу кометы — на этот раз через ее
шею. Это зрелище сопровождалось беспрерывными электрическими разрядами между
атмосферой кометы и земной атмосферой. Между этими сближениями был временной
промежуток примерно в шесть дней. Выныривая из газов кометы, земля, по-видимому,
меняла направление своего вращения, и столб дыма двигался в противоположную сторону
горизонта (Исход 14:19). Этот столб был похож на гигантскую движущуюся змею.

Когда волны прилива достигли высочайшей точки и моря сместились, ужасная молния
сверкнула между землей и телом кометы, которая внезапно опрокинула волны высотой в
милю. Тем временем хвост кометы и ее голова, запутавшись из-за близкого контакта с
землей, сверкали яростными электрическими разрядами. Это было похоже на битву между
искрящимся телом и темным столбом дыма. От смены электрических потенциалов голова и
хвост кометы то притягивались друг к другу, то отталкивались. Змееподобный хвост
вытянулся и потерял форму столба. Теперь он был похож на разъяренное животное с ногами
и множеством голов. Разряды разрывали столб на куски, и этот процесс сопровождался
выпадением на Землю метеоритного дождя. Казалось, будто чудовище уничтожается
сверкающим телом и падает в море или во все другие места, куда падали метеориты. Газы из
хвоста постепенно обволакивали землю.

Тело кометы, потерявшее значительную часть своей атмосферы и электрического


потенциала, стало удаляться от земли, но не вышло из зоны ее притяжения. Похоже, что
через шесть недель дистанция между землей и телом кометы снова уменьшилась. Это новое
приближение кометы не могло быть сразу замечено, потому что Земля была окружена тучами
пыли, оставленной кометой при своем первом приближении, а также пылью, извергнутой
вулканами. После возобновившихся электрических разрядов комета и земля разошлись.

Такое поведение кометы очень важно с позиций небесной механики. Тот факт, что комета,
встречаясь с планетой, может попасть в ловушку и сойти со своей собственной орбиты,
вынужденная избрать новый путь, доказан случаем с кометой Лекселла, которая в 1767 году
была захвачена Юпитером и его спутниками. Только в 1779 году она освободилась из этой
ловушки. Явление, которое не наблюдалось в современную эпоху, — это электрический
разряд между планетой и кометой, а также между головой кометы и ее хвостом.

Эти небесные события наблюдались народами всего мира как битва между злым чудовищем
в форме змея и богом-светом, который победил чудовище в битве и этим спас мир. Хвост

Page 42/384
кометы, извивающийся под электрическими разрядами, исходящими от пылающего шара,
рассматривался как отдельное тело, враждебное телу кометы.

Полный обзор религиозных и фольклорных мотивов, отражающих это событие, занял бы


гораздо больше места, чем имеется в моем распоряжении; трудно найти на земле такой
народ или племя, где этот мотив не составлял бы главного фокуса религиозных верований.
[191]

Поскольку описания битв между Мардуком и Тиаматом, драконом, между Сетом и Осирисом,
между Вишну и змеем, или Кришной и змеем, между Ормаздом и Ахриманом следуют одному
и тому же плану и имеют много общих деталей

с битвой Зевса и Тифона, я приведу здесь описание этой битвы Аполлодором.[192]

Гифон «перевернул все горы, и его голова часто задевала звезды. Одна из его рук
простиралась на запад, а другая на восток, и из них появилось сто голов дракона. С его бедер
свисали вниз огромные кольца дыма… которые издавали протяжное шипение… Его тело
было в крыльях… и огонь сверкал из его глаз. Гак огромен был Тифон, когда, бросая горящие
камни, он достигал самого неба с шипеньем и криками, выбрасывая пламя изо рта. К небу
Египта Зевс гнал Тифона, «бросаясь на небеса». «Зевс отшвырнул Тифона молниями и
беспощадно поразил его несгибаемым серпом и гнал его до горы Казн, возвышающейся над
Сирией. Здесь, видя, что чудовище тяжело ранено, он схватился с ним врукопашную. Но
Тифон обвился вокруг него и сжал его своими кольцами…» «Восстановив свои силы, Зевс
внезапно обрушился с небес в повозке с крылатыми конями и поразил Тифона молниями… И
тогда, снова изгнанный, он (Тифон) прибыл во Фракию и во время битвы на горе Энос он
залил все горы… потоками крови, хлынувшими на гору, и говорят, что из-за этого гора была
названа Haemus (кровавая). И когда он начал бежать через Сицилианское море, Зевс
обрушил на него гору Этна, что в Сицилии. Это огромная гора, из которой до наших дней, как
говорят, вырываются всполохи огня из-за молний, которые были брошены».

Эта борьба оставила глубокий след на всем древнем мире. Некоторые географические
названия явно ассоциировались с событиями этой космической битвы. Египетское побережье
Красного моря называлось Тифонией1.[193] Страбон также писал о том, что арими
(арамейцы, или сирийцы) были ошеломленными свидетелями битвы Зевса с Тифоном. А
Тифон, «который, по рассказам, был драконом, когда, пораженный молниями, устремился в
преисподнюю»,[194] не только прорезал борозды в земле и дал русло рекам, но, спустившись
под землю, заставил бить мощные фонтаны.

Подобные описания появлялись в разных концах древнего мира, когда народы рассказывали
об опыте своих предков, свидетелей грандиозной катастрофы середины второго
тысячелетия.

В это время израильтяне еще не пришли к четкой монотеистической концепции и, подобно


другим народам, видели в великой схватке конфликт добра и зла. Автор книги Исхода,
выражая мировоззрение древних израильтян, представил носителя огня и дыма,
движущегося в столбе, как ангела или посланца Бога. Однако многие авторы других книг
Писания представляли картину как бы глазами очевидцев. Раав — это еврейское
наименование соперника Высшей силы. «Господи, Боже сил! кто силен, как ты, Господи?…
Ты низложил Раава, как. пораженного… Твои небеса и Твоя земля; вселенную, и что
наполняет ее, Ты основал» (Псалтирь 88:9-12). Пророк Исайя молился: «Восстань, Восстань
облекись крепостию, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние. Не ты ли
сразила Раава, поразила крокодила? Не ты ли иссушила море, воды великой бездны,
превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные? (Исайя 51:9-10). Из этих
отрывков ясно, что битва Бога с Раавом не предшествовала Творению, как думают некоторые
ученые.[195]

Page 43/384
Исайя пророчествовал о будущем: «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и
большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и
убьет чудовище морское» (Исайя 27:1),

Изгибающийся змей изображен на многих древних рисунках от Китая до Индии, Персии,


Ассирии, Египта, Мексики. В процессе становления монотеистической концепции израильтяне
стали рассматривать этого извивающегося змея, соперника Высшей силы, как собственное
творение Бога.

«Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем… Столпы небес дрожат… Он
разделил море своей властью… рука его создала извивающегося змея» (Иов 26:7-13).
Составитель псалмов также говорит: «Боже, царь мой от века… Ты расторг силою Твоею
море, Ты сокрушил головы змиев в воде… Ты иссек источники и поток, Ты иссушил сильные
реки» (Псалтирь 73:12–15).

Море расступилось, земля дала трещины, большие реки исчезли, а иные появились, Земля
содрогалась много лет, и люди думали, что это свирепый дракон, который был сброшен под
землю, издает оттуда рев.

Комета Тифона

Из всех таинственных явлений, которые сопровождали Исход,

в первую очередь, как кажется, требует объяснения этот загадочный Столб.

W. Phylhian Adams. The Call of Israel

Одно из мест небесной битвы между первичными стихиями природы располагалось, как
писали Аполлодор и Страбон, на пути из Египта в Сирию.[196] Согласно Геродоту,
финальный акт битвы между Зевсом и Тифоном разыгрался на озере Сербон,
расположенном на прибрежной линии между Египтом и Палестиной.[197] На пути от Египта к
Палестине израильтяне, после ночи, заполненной ужасом и сильным восточным ветром,
стали свидетелями катастрофы в день Пасхи. Эти параллели подводят к выводу, который
может показаться несколько странным. Тифон лежит на дне моря, находясь рядом с которым
зачарованные израильтяне наблюдали природное бедствие: темноту, ураган, водяные горы,
огонь и дым — все обстоятельства, в которых, согласно греческому мифу, происходил бой
Зевса с драконом Тифоном. В той же самой части моря лежат фараон и его войско.[198]

До сих пор я отождествлял Раава-Тифона с кометой. Но если Тифон лежит на дне моря,
разве он не фараон? Это могло бы означать, что в легенде о Тифоне соседствуют два
элемента: фараон, который погиб в катастрофе, и разгневанный мятежник против Зевса,
хозяина неба.[199]

В «Естественной истории» Плиния девяносто первый раздел второй книги гласит:


«Ужасающую комету видели народы Эфиопии и Египта, которой Тифон, царь этих времен,
дал свое имя; у нее был устрашающий вид, и она крутилась, как змея, и зрелище это было
очень страшным: это была не звезда, скорее ее можно было назвать огненным шаром».[200]

Визит разрушительной кометы, о котором много раз упоминалось в этой книге, описан
точными словами, без всяких метафор. Однако я должен чем-то подкрепить свое
утверждение о том, что комета времен царя Тифона была кометой дней Исхода.
Page 44/384
Я исследовал тексты древних хронографов, и в «Кометографии» Гевелиуса (1668) нашел
ссылки на сочинения Кальвизия, Гельвика, Герлиция и Рокенбаха, каждый из которых
большей частью пользовался рукописями и устными источниками, так как они жили только
через одно столетие после изобретения передвижных шрифтов и книгопечатания.

Гевелиус писал (по-латыни): «В году от основания мира 2453 (1495 до н. э.), согласно
некоторым авторитетным мнениям, комету видели в Сирии, Вавилонии, Индии под знаком Ио
в форме диска, в то самое время, когда израильтяне отправились из Египта в землю
Обетованную.

Так считает Рокенбах. Исход израильтян Кальвизий относит к 2453 году от основания мира,
или к 1495 году до н. э.».[201]

Мне повезло, и я разыскал в Соединенных Штатах одну копию «De cometiqs tractatus novus
methodiues» Рокенбаха.[202] Это книга была опубликована в Виттенберге в 1602 году. Ее
автор был профессором греческого, математики и права и деканом философского
факультета во Франкфурте. Он писал свою книгу, используя старые источники, которые он не
называл: «Ех probatissimis antiquissimis veterim scriptoribus» (от ранних авторов, наиболее
заслуживающих доверия и наиболее древних). В результате усердного собирания древних
источников он сделал следующее вступление:

«В году от основания мира две тысячи четыреста пятьдесят третьем — как определили на
основании многих предположений многие заслуживающие доверия авторы — появилась
комета, о которой Плиний- упомянул в своей второй книге. Она была грозная, круглой
неправильной формы, со свернутой головой; она имела форму шара, и вид ее был ужасен.
Говорили, что в Египте в это время правил царь Тифон… Некоторые (авторы) утверждают,
что комету видели в Сирии, Вавилоне, Индии в знаке Козерога, в форме диска, в то время,
когда сыны Израиля двигались из Египта к земле Обетованной, ведомые на своем пути
столбом облака днем и столбом огня ночью».[203]

Рокенбах не сделал никакого заключения о связи кометы эпохи Исхода с природным


явлением этого же времени; его намерение состояло лишь в том, чтобы уточнить дату
кометы Тифона.

Среди ранних авторов Лидус, Сервий (которого цитирует Авиен), Гефестион, Юнктин, в
добавление к Плинию, упоминают о комете Тифона.[204] Она описывается как огромный шар

globus immodicus огня, а также как серп. Это картина шара, освещенного солнцем и
находящегося достаточно близко, чтобы его наблюдать. Движение ее было медленным, и она
проходила рядом с солнцем. Цвет ее был кровавым: «Она была цветом не ослепительной, а
кровавой красноты». Она причиняла разрушения, «поднимаясь и опускаясь».

Сервий пишет, что эта комета была причиной большого мора, несчастий и голода.

Открыть источники, которые привели Абрахама Рокенбаха к тому же самому выводу, к какому
пришли мы, а именно: комета Тифона появилась во времена Исхода — задача пока
невыполнимая. Сервий говорит, что наиболее полные сведения о бедствиях, вызванных этой
кометой, должны быть обнаружены в работах римского астролога Кампестера и в работах
египетского астролога Петозириса.[205] Возможно, что копии сочинений некоторых авторов,
содержащие цитаты из сочинений этих древних астрологов, сохранившиеся в библиотеках
Европы, и были источниками Рокенбаха.

Кампестер, как цитирует Лидус, был уверен, что если бы комета Тифона вновь встретилась с
землей, хватило бы четырех дней, чтобы уничтожить весь мир.[206] Это также подтверждает,
что встреча с кометой Тифона поставила землю на грань катастрофы.

Page 45/384
Но даже без этого мрачного прогноза Кампестера мы имеем впечатляющий и совершенно
неистощимый перечень упоминаний о Тифоне и его разрушительном действии на мир; почти
каждый греческий автор ссылался на это. По своей природе Тифон был кометой, как это
объясняли Плиний и другие. Все упоминания о разрушениях, причиненных, Тифоном, должны
быть истолкованы как описания природных катастроф, в которые были вовлечены земля и
комета. Как известно, Паллас у греков — это еще одно имя Тифона; эквивалентом Тифона
является и Сет у египтян.[207] Таким образом, количество упоминаний о комете Тифона
может быть расширено за счет ссылок на Палласа и Сета.

Не только Абрахам Рокенбах считал синхронным появление кометы Тифона и Исход


израильтян, из Египта. В поисках авторов, которые могли бы рассуждать подобным образом,
я обнаружил Самуила Бохарта, школьного учителя семнадцатого века. В его книге

Hierozoicon [208] есть отрывок, в котором он утверждает, что бедствия дней Исхода
напоминают разрушения, вызванные приходом Тифона и что, следовательно, «отступление
Тифона есть Исход Моисея из Египта».[209] Здесь он в действительности следует фрагменту,
переданному Плутархом.[210] Но если Тифон, согласно Плинию и другим, был кометой, то
Самуил Бохарт был близок к выводам, к которым подошли и мы, идя совсем другим путем.

Вспышка

Произошло явление громадной значимости. Голова кометы не врезалась в землю, а


обменялась с ней мощным электрическим разрядом. В момент наибольшего сближения с
кометой, когда воды, поднявшиеся над землей, достигли пика своей высоты, возникла
ужасающая вспышка, за которой последовал дождь обломков, оторвавшихся от тела и хвоста
кометы.

«И двинулся Ангел Божий, шедший перед станом Израильтян, и пошел позади их; двинулся и
столп облачный от лица их и стал позади их… и был облаком и мраком для одних и освещал
ночь для других» (Исход 14:1-9-20). Невероятно сильный ветер и молнии рассеяли облако.
Утром воды поднялись, как стена, и раздвинулись. «И пошли сыны Израилевы среди моря по
суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. Погнались Египтяне… И в
утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел
в замешательство стан Египтян. И отнял колеса у колесниц их… И вода возвратилась, и
покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова» вошедших за ними в море; не
осталось ни одного из них» (Исход 14:22–28).

Мощные приливы были обусловлены близким присутствием небесного тела; они отступили,
когда произошел электрический разряд между землей и этим телом.

Артапан, автор не существующей ныне книги «De Judaeis», видимо, знал, что слова «воззрел
Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного» относятся к ка- кой-то мощной
вспышке. Евсевий цитирует Артапана: «Но когда египтяне преследовали их, огонь, как
говорят, ярко сверкнул впереди их, и море снова сомкнулось над дорогой, и египтяне все
были уничтожены огнем и наводнением».[211]

Мощные разряды космической силы запечатлены в памятниках, легендах и мифологии всех


народов мира. Бог — Зевс у греков, Один у исландцев, Укко у финнов, Перун у русских
язычников, Вотан (Воден) у германцев, Ахурамазда у персов, Мардук у вавилонцев, Шива у
индусов — изображался с молнией в руках и описывался как бог, обрушивающий молнии на
мир, переполненный водой и огнем.

Page 46/384
Подобным же образом многие псалмы в Писании увековечили мощные электрические
разряды. «Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор…
Наклонил он небеса и сошел… и понесся на крыльях ветра… От блистания перед Ним
бежали облака его, град и угли огненные… и рассеял их, множество молний… И явились
источники вод, и открылись основания вселенной» (Псалтирь 17:8-16). «Глас Господа силен…
Глас Господа сокрушает недры… Глас Господа высекает пламень огня. Глас Господа
потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню Кадес» (Псалтирь 28:4–8). «Двинулись
царства: Всевышний дал глас свой, и растаяла земля» (Псалтирь 45:7). «Видели тебя, Боже,
воды, видели Тебя воды, и убоялись, и вострепетали бездны… тучи издавали гром, и стрелы
Твои летали. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную: земля
содрогалась и тряслась» (Псалтирь 76:17–19). «Облака и мрак окрест Его… Пред ним идет
огонь, и вокруг попаляет врагов Его. Молнии его освещают вселенную; земля видит и
трепещет» (Псалтирь 96:2–4).

Ничего нет легче как пополнить перечень таких цитат за счет других книг Писания — Книги
Иова, Книги Судей (песня Деворы), Книг Пророков.

С падением двойной водной стены египетское войско было уничтожено. Сила толчка
подбросила воинов фараона в воздух. «Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах
над сынами человеческими. Он превратил море в сушу: через реку перешли стопами…
Посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и воду…» (Псалтирь 65:5-12).

О том, что лавина воды подняла египтян в воздух, упоминалось также в египетском
источнике, который я цитировал ранее: на камне, обнаруженном в Эль-Арише,
рассказывалась история урагана и продолжительной темноты, когда никто не мог выйти из
дворца, и о преследовании фараоном Тауи-Томом убегавших рабов, за которыми он гнался
до Пи-Кхироти, что равнозначно библейскому Пи- Гахирофу. «Его Величество бросился в
водоворот». Далее сказано, что он был «поднят какой-то мощной силой».[212]

Хотя большая часть преследователей была уже вне досягаемости обрушившихся волн
прилива, многие из них погибли во время этого бедствия, как до этого от пожара и урагана. О
том, что и израильтяне погибли в море Перехода, сказано в Псалме 67, где упомянут «мой
народ», который остался в «глубинах моря».

Эти нахлынувшие волны поглотили также целые племена, населявшие Гехаму —


прибрежную полосу вдоль Красного моря длиною в тысячу миль.

«Бог послал против диорхомитов быстрые тучи, муравьев и другие знаки своего гнева, и
многие из этих людей погибли… В земле Диохайнах ужасная водная лавина унесла их всех
ночью. Картина этой катастрофы известна под названием Идам (гнев)». Автор этого отрывка,
Мазуди, арабский писатель десятого века, цитирует более раннего автора, Омеяха, сына
Абу-Солта: «Давным-давно диорхомиты обосновались в Техаме, и ужасное наводнение всех
их поглотило».[213]

Подобным же образом источники, на которые ссылается «Китаб Алагани»,[214] имеют


сведения о нашествии насекомых (самые мелкие муравьи), которое вынудило племя
мигрировать из Хедиаза в свою родную землю, где оно было уничтожено «Тауфаном» —
наводнением. В своей реконструкции древней истории я попытаюсь доказать, что эти
события и Исход происходили одновременно.

Обвалившееся небо

Page 47/384
Дождь метеоритов и огня с неба, тучи пыли внешнего происхождения, которые устремились
вниз, и смещение стран света создали впечатление, что небо обрушилось.

Древние писатели Мексики писали о мировом веке, который пришел к концу, когда небо
обвалилось и темнота покрыла мир.[215]

Страбон рассказывал, ссылаясь на Птоломея, сына Лагуса, полководца Александра


Македонского и основателя египетской династии, названной его именем, что Александр
спросил кельтов, живших на берегу Адриатического моря, чего они больше всего боятся. И на
это они ответили, что не боятся никого — только неба, которое может обвалиться.[216]

Китайцы упоминают о падении неба, которое произошло, когда обрушились горы.[217]


Поскольку горы падали или вырастали в тот самый момент, когда смещалось небо, древние
авторы, и не только китайские, считали, что горы поддерживают небо.

«… Тогда земля тряслась, и небо капало… горы таяли», — говорится в песне Деворы (Книга
Судей 5:4–5). «Земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия: даже сам Синай
двигался», — сообщается в псалмах (Псалтирь 67:9).[218]

Племена самоа в своих легендах упоминают о катастрофе, когда «упало древнее небо».
Небо или тучи нависали так низко, что люди не могли стоять прямо, не касаясь их.[219]

Финны рассказывают в своей «Калевале», что опора небес ослабела, и тогда от вспышки
огня зажглись новое "солнце и новая луна,[220] Саами возносят мольбы, сопровождая их
молитвой, чтобы небо не утратило опоры и, не упало.[221] Эскимосы из Гренландии боятся,
что опора неба может рухнуть, а небо упадет и убьет всех людей; затмение солнца и луны
будет предшествовать подобной катастрофе.[222]

Первобытные племена Африки, как на востоке, так и на западе континента, рассказывают о


падении неба в прошлом. Люди из племени овахереро говорят, что много лет назад
«Великаны неба» (Эйру) позволили небу упасть на землю; почти все люди погибли, и только
несколько человек осталось в живых. Племена из Канга и Луанги также имеют сказания о
падении неба, которое уничтожило весь человеческий род: бог Кагра обрушил небесный свод
на землю, чтобы уничтожить человечество'.[223]

Предания кашинауа, аборигенов Западной Бразилии, гласят следующее: «Молнии сверкнули,


и ужасно зарокотал гром, и все испугались. Потом небеса взорвались, и куски упали и убили
все и всех. Небо и земля поменялись местами. На земле не осталось ничего живого».[224]

В это сказание включены все те же элементы: яркий свет и раскаты грома, «взрыв небес»,
падение метеоритов. А о том, что небо и земля поменялись местами, следует сказать
больше, и я не буду откладывать эту тему надолго.

ГЛАВА IV

Кипящие земля и море

Два небесных тела приблизились друг к другу. Недра земного шара рванулись наружу.
Земля, вращение которой было нарушено, раскалялась. Почва становилась горячей.

Page 48/384
Разнообразные письменные источники многих народов описывают таяние земной
поверхности и кипение морей.

Земля взорвалась, и хлынула лава. В мексиканских священных книгах (Popol-Vuh, the


Manuscript Cakchiquell, Du Manuscript Тгоапо) сообщается, как горы во всех частях западного
полушария одновременно извергли лаву. Вулканы, которые открылись вдоль всей цепи
Кордильер, и в других горных массивах, и на плоских равнинах изрыгали огонь, пар и потоки
лавы. Эти и другие мексиканские источники рассказывают, как в последние часы века, конец
которому был положен огненным дождем, под давлением расплавленной массы выросли
горы и поднялись новые горные хребты; новые вулканы выпрыгнули из земли, и потоки лавы
выливались из земных трещин.[225]

О событиях, лежавших в основе греческих и мексиканских легенд, рассказывалось в Писании.


«Трясутся горы от волнения их… растаяла земля» (Псалтирь 45:4–7). «Облака и мрак…
огонь… земля видит и трепещет. Горы, как воск, тают» (Псалтирь 96:2–5). «Взирает на
землю, и она трясется; прикасается к горам, и дымятся» (Псалтирь 103:32). «Земля
тряслась… горы таяли… даже этот Синай» (Книга Судей 5:4–5). «Запретит Он морю, — и оно
высыхает и все реки иссякают… Горы трясутся перед Ним, и холмы тают, и земля колеблется
пред лицем Его и вселенная и все живущие в ней» (Книга пророка Наума 1:4–5).

От рек поднимался пар, и даже море кое-где кипело. «Море кипело, и все берега океана
кипели, и вся середина его кипела», — говорится в «Зенд-Авесте». Звезда Тиштрия
заставила море закипеть.[226]

Сказания индейцев сохранили воспоминание об этом кипении воды в реке и море. Племена
британской Колумбии рассказывают: «Появились огромные тучи… такая великая жара
наступила, что наконец вода закипела. Люди прыгали в реки и озера, чтобы охладиться, и
умирали».[227] На Тихоокеанском побережье Северной Америки местные племена
утверждали, что кипел океан: «Он стал очень горячим… многие животные прыгали в воду,
чтобы спастись, но вода начала кипеть».[228] Индейцы южного племени уте в Колорадо
вспоминали в своих легендах, что кипели реки.[229]

Еврейские сказания, представленные в раввинских памятниках письменности, утверждают,


что грязь на дне моря Перехода была горячей. «Бог сражался против египтян в столбе туч и
огня. Грязь была нагрета до кипения от огненного столба».[230] В раввинских источниках
говорится также, что столб огня и дыма сровнял горы.[231]

Гесиод в своей «Теогонии», касаясь бедствий, причиненных небесным столкновением, писал:


«Огромная земля стонала… Большая часть этой огромной земли была выжжена ужасным
паром и растаяла, как тает олово, нагретое человеком… или как железо, которое тверже
всего, смягчается сильным огнем в горных долинах».[232]

Согласно сказаниям Нового Света, рельеф земли изменился в результате катастрофы,


образовались новые долины, сдвинулись горные хребты, были прорезаны новые заливы,
перевернуты старые вершины и вознесены новые. Немногие выжившие в этом разрушенном
мире были окутаны тьмой, «солнце как бы и не существовало», и временами в свете
сверкающих огней они видели силуэты новых гор.

Священная книга майя «Попол-Вух» гласит, что бог «перевернул горы», и «передвинул горы»,
и «большие и малые горы сдвинулись и покачнулись». Горы заполнились лавой.
Конирайя-Виракочу, бог инков, поднял горы с равнины и сровнял другие горы.[233]

И вновь сходство: «Когда вышел Израиль из Египта… Море увидело и побежало… Горы
прыгали, как овны, и холмы, как агнцы… Пред лицем Господа трепещи, земля…» (Псалтирь
113:1–7). «Он передвигает горы… Он превращает их в гневе своем; сдвигает землю с места
ее… Скажет солнцу — и не взойдет… Он один распростирает небеса и ходит по высотам
Page 49/384
моря» (Книга Иова 9:5–8).

Гора Синай

Вдоль восточного побережья Красного моря простирается горный хребет со множеством


вулканических кратеров, в настоящее время погасших; некоторые из них, однако, были
активны не так много столетий назад. Один из этих вулканов обычно описывается как гора
Законоположения: в семидесятые годы прошлого столетия ученый Шарль Бек высказал
предположение, что гора Синай была вулканом в Аравийской пустыне.[234] В книге
«Второзаконие» говорится: «Гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак»
(Второзаконие 4:11). Идея Бека была отвергнута его современниками, а в конце концов и им
самим.[235] Современные ученые, однако, принимают его первоначальную теорию, и поэтому
они искали гору Законоположения среди вулканов горы Сеир, а не на традиционном
Синайском полуострове, где вулканов не было. Таким образом, претензии соперничающих
горных вершин Синайского полуострова на честь быть горой Законоположения[236]
замалчиваются новыми претендентами.

Правда, утверждалось что «горы таяли… даже этот Синай» (Книга Судей 5:5), но это таяние
вершин не обязательно означало открытие кратеров. Горы превратились в растекающуюся
массу.

Плато Синайского полуострова покрыто образованиями базальтовой лавы;[237] широкие


просторы Синайской пустыни также поблескивают лавой.[238] Образования лавы,
перемежающиеся с потухшими вулканами, простираются от Пальмира к югу в Аравию вплоть
до Мекки5.[239] Только несколько тысяч лет назад эти пустыни мерцали огнями многих
вулканов, горы таяли, а лава вытекала из земли через многочисленные трещины.

Небесное тело, которое великий Архитектор природы послал к земле, соприкоснулось с ней
электрическими разрядами, отступило и приблизилось вновь. Если мы верим датам Писания,
то прошло семь дней или, по другим исчислениям, около двух месяцев (Исход 19:1) со дня
Исхода до дня явления на горе Синай. «Были громы, и молнии, и густое облако над горою, и
трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане… Гора же Синай
вся дымилась… и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. И
звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом»
(Исход 19:16–19).

Талмуд и Мидрашим описывают, что гора Законоположения колебалась так сильно, что
казалось, будто она поднималась и качалась над головами людей; и люди чувствовали себя
так, как будто не могли уверенно стоять на земле и поддерживались некоей невидимой
силой.[240] Это явление и подобные ощущения были вызваны присутствием небесного тела
над головой.

«Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался


Бог… Наклонил он небеса и сошел — мрак под ногами Его… От блистания перед ним бежали
облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь… дал град и угли
огненные… Пустил стрелы Свои… И явились источники вод, и открылись основания
вселенной» (Псалтирь 17:8-16).[241]

И земля и небо участвовали в этом космическом содрогании. В четвертой Книге Ездры


события, увиденные на горе Синай, описывались следующим образом: «Ты склонил небеса,
заставил землю трястись и содрогнул весь мир. Ты заставил дрожать глубины и ужаснул
небесные сферы».[242]

Page 50/384
О приближении к земле звезды в дни явления на Синае говорится в тексте трактата Шаббат:
хотя предки последующих прозелитов не присутствовали на горе Законоположения, их звезда
находилась рядом.[243]

Один автор первого столетия нашей эры, работы которого о библейских древностях
приписывались Филону, александрийский философ, таким образом описывает потрясение
земли внизу и неба вверху: «Гора (Синай) вспыхнула огнем, и земля закачалась, и холмы
сдвинулись, а горы перевернулись; глубины вод закипели, и все заселенные места
качались… и языки огня вырывались вперед, и громы и молнии умножались, и ветры и бури
ревели: звезды собрались вместе».[244] Ссылаясь на строчку «наклонил Он небеса и сошел»
(псалом 17), этот псевдоФилон описывает события на горе Синай и говорит, что Бог
«задержал движение звезд».[245] «Земля была поколеблена от оснований ее, и горы и скалы
дрожали на своих основаниях, и тучи вздымали свои волны на пламя огня, чтобы оно не
поглотило мир… и все волны моря сошлись вместе».[246]

Индусы помещают космическую катастрофу в конец мирового века: «Весь мир разлетелся в
пламени. И так было сто тысяч раз за десять миллионов миров. Все вершины горы Синеру,
даже те, которые имели сотни лиг в высоту, раскололись и исчезли в небе. Пламя огня
поднялось и заволокло небо».[247] Шестое солнце солнечного века закончилось. Подобным
же образом, по еврейским преданиям, с явлением на Синае завершился шестой мировой век
и начался седьмой».[248]

Глас Божий

Землетрясения часто сопровождаются ревущим звуком, идущим из недр земли. Это явление
было известно ранним географам. Плиний писал, что землетрясению «предшествует или
сопровождает его некий ужасный звук».[249] Своды, поддерживающие землю, ослабевают, и
кажется, что земля издает глубокие вздохи. Эти звуки приписывались богам и назывались
теофанией.

Извержения вулканов также сопровождаются грохотом. Шум, произведенный Кракатау в


Вест-Индии во время извержения 1883 года, был так силен, что его слышали в Японии, на
расстоянии 3000 миль — это самое дальнее распространение звука, зафиксированное в
современных анналах.[250]

В дни Исхода, когда мир сотрясался и качался, все вулканы извергали лаву и все континенты
встряхивало, земля стонала почти беспрерывно. На первой стадии катастрофы, по еврейским
источникам, Моисей в молчании пустыни услышал звук, который он истолковал как «Я есмь
сущий» (Исход 3:14). «Я есть Яхве», — услышал народ в ту страшную ночь у горы
Законоположения (Исход 20:2). «И вся гора сильно колебалась», и «звук трубный становился
все сильнее и сильнее» (Исход 19:18–19). «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный,
и гору дымящуюся; и увидев то, народ отступил, и стал вдали» (Исход 20:18).

Это было наилучшее положение для того, чтобы различить слова в ревущем голосе природы.
Вдохновенный вождь переводил слова, которые он слышал в протяжных громоподобных
раскатах. Земля стонала: уже не одну неделю все ее пласты смещались, орбита была
нарушена, оси сбиты, ее океаны обрушились на континенты, ее моря превратились в
пустыни, ее горы сдвинулись, ее острова затонули, ее реки потекли вспять — мир, залитый
лавой, засыпанный метеоритами, с зияющими безднами, горящей нефтью, извергающимися
вулканами, качающейся землей, мир, окутанный дымом и паром.

Перемещение слоев земли и появление гор, землетрясения и извержения вулканов

Page 51/384
соединились в дьявольском грохоте. Этот голос звучал не только в пустыне Синая; весь мир
должен был слышать его. «Небо и земля гремели… горы и холмы сдвигались», — говорится
в Мидраше. «Громок был рев небес, и земля отвечала ему эхом», — говорится в эпосе о
Гильгамеше.[251] У Гесиода «огромная земля стонала», когда Зевс поразил Тифона своими
громами: «земля издавала ужасный грохот, как и бескрайнее небо над ней»'.[252]

Сближение двух заряженных тел могло также производить трубные звуки, варьирующиеся по
мере возрастания или уменьшения разделяющей их дистанции.[253] Кажется, что это
явление описано у псевдоФилона как «перекличка труб между звездами и их Владыкой».[254]
Здесь мы можем проследить происхождение пифагорейского понятия «музыка сфер» и
мысли о том, что звезды рождают музыку. В Вавилоне планетные сферы назывались
«голосами», и предполагалось, что они производят музыку.[255]

Согласно Мидрашиму, трубный звук на горе Синай имел семь различных ступеней высоты
(или нот), а раввинская литература говорит о «небесной музыке», услышанной в момент
явления. «При первом звуке небо и земля сдвинулись с места, моря и реки повернулись
вспять, горы и холмы покачнулись на своих основаниях».[256]

Гомер описывает подобную же ситуацию следующим образом: «Бескрайние просторы земли


и небеса над ними звучали, как голос трубы». «Мир весь сгорает в звуках рога», — говорится
в Волуспе.[257]

Согласно еврейским преданиям, все народы слышали гром законоположительной речи.


Кажется, что на горе Синай звук, который «длился долго», возникал десять раз. В этом
грохоте евреи услышали десять заповедей.

«Не убий»

(lo tirzah); «Не прелюбодействуй» (

lо tiriaf); «Не укради» (

lо tignoo).

«Эти слова (десять заповедей)… были услышаны не одним Израилем, но народами всей
земли. Божественный голос разделился на семьдесят человеческих языков, так что все могли
понимать его… Души язычников почти покинули их, когда они его услышали».[258]

Грохот вздыхающей земли повторялся вновь и вновь, но уже не так громко, так как
подземные слои возвращались к покою после своих перемещений; землетрясения
продолжали беспрерывно сотрясать землю еще многие годы. Папирус Ипувера называет это
время «годами шума». «Года шума. И нет конца шуму». И еще: «О, если бы эта земля
прекратила грохотать и не было больше шума»".[259]

Этот звук, вероятно, раздавался на одной и той же высоте по всей земле, так как исходил из
глубин земли, все пласты которой были смещены, когда она сошла с орбиты и изменила ось
своего вращения.

Великий царь-законодатель Китая, во времена которого произошла ужасная катастрофа и


был нарушен природный порядок, носил имя Чжао.[260] В предисловии к книге «Шy-дзин»,
приписанной Конфуцию, написано: «Исследуя древние времена, мы обнаружили, что
императора Чжао звали Фанг-гун».[261] Чжао — это фамилия, данная императору во
времена, последовавшие за наводнением и, вероятно, напоминавшая звучание земных
вздохов.

Тот же самый звук был слышен в эти годы в западном полушарии и везде, где жили тогда

Page 52/384
предки индейцев. Индейцы рассказывают, что в давние времена, когда небо находилось
очень близко от земли, все человечество мало- помалу поднимало это небо, выкрикивая
«Яу», которое разносилось над всем миром».[262]

В Индонезии присяга сопровождается призывом к небесным телам. В небо направляется


стрела, «в то время как все Присутствующие издают клич «Ju ju huwe».[263] Тот же самый
звук слышится в самом имени Jo, Jove (Юпитер). Имя Яхве представляет вариант как Яо, так
и Ио,[264] и является именем Бога в Библии.[265] Диодор писал о Моисее, что получил
законы от Бога, которого вызвал именем Яо.[266]

В Мексике Яо, или Яотл, — бог войны; на сходство звучания уже было указано.[267]

«Нихонги», японские хроники с древнейших времен, начинаются с упоминания о времени,


когда «в старину небо и земля не были еще разделены, и Ин и Ио еще не разделились». Ио
— это земля. Время, когда небо коснулось земли, — это время, когда небесная пыль и
заряженные пары кометы обволокли землю и залегли близко к ее поверхности.

Император Чжао

Обычно считается, что история Китая уходит в глубокую древность. Но в действительности


источники, связанные с китайским прошлым, очень немногочисленны, потому что они были
уничтожены императором Цзин-чи-ганом (246–209 до н. э.). Он приказал, чтобы все книги по
истории и астрономии, так же, как и произведения классической литературы, были сожжены.
С этой целью поиск книг вели по всей империи. Предание утверждает, что остатки старинной
литературы были вновь записаны по памяти одним стариком. Некоторые из них, как
говорилось, были обнаружены спрятанными в могиле Конфуция; они были написаны его
рукой.

Из этих немногих остатков старых знаний наиболее ценны те источники, которые


рассказывают об императоре Чжао и его эпохе. Его личность и время его правления
рассматриваются как «наиболее благоприятные в истории Китая».[268] Китайская история,
предшествующая его правлению, связывается с мифическим прошлым. В дни Чжао
произошло событие, которое отделяет почти забытое и очень туманное прошлое Китая, от
периода, который считается историческим: Китай подвергся грандиозной катастрофе.

«В это время, как говорят, случилось чудо, и солнце в течение десяти дней не садилось, леса
горели, и появилось огромное количество ужасающих паразитов».[269] «В период жизни Яо
солнце не садилось целых десять дней и вся земля была затоплена».[270]

Ужасная волна, «которая достигла неба», обрушилась на землю Китая. «Вода поднялась над
высокими горами, а предгорий вообще не было видно» [271] (об этом же вспоминается в
Псалме 103: «На горах стоят воды… между горами текут» и в псалме 106: «Волны восходят
до небес»).

«Разрушительны в наплыве своем воды наводнения, — говорил император. — В своей,


бескрайней силе они обьемлют холмы и покрывают высокие вершины, угрожают небесам
своими потоками». Император приказывал. предпринять все усилия, чтобы дать выход воде,
скопившейся в долинах между гор. И много лет все люди трудились, пытаясь освободить
равнины и долины от воды, прорывая каналы и осушая поля. В течение продолжительного
времени все усилия были напрасны. Министр Кхуан, которому была поручена эта срочная и
труднейшая работа, был приговорен к смерти из-за этой неудачи — «Ибо девять лет он
трудился, но работа осталась невыполненной»[272] — и только его сыну Юйю удалось

Page 53/384
осушить землю. Этот успех был так высоко оценен, что Юй стал императором Китая после
Цзин-шуна, первого преемника Чжао. Этот Юй был основателем новой и достойной династии,
названной его именем.

Хроники современного Китая сообщают, что во время единственного наводнения на Желтой


реке был потерян миллион жизней.[273] Другая природная катастрофа — землетрясение —
также вызвала большие опустошения в Китае в разные времена: подсчитано, что в 1556 году
землетрясение унесло 830000 жизней, а в 1662 году — 3000000.[274]

Не была ли катастрофа времен Чжао одним из мощных речных наводнений, как это
предполагают современные ученые? Но тот факт, что эта катастрофа жила в памяти в
течение тысячелетий, в то время как наводнение на Желтой реке, причинившее гибель
миллиону человек, и сильные землетрясения не оставили заметных воспоминаний — это
аргумент против установившейся точки зрения.

Реки не поднимаются волной, достигающей неба. Переполнившиеся реки Китая спадают за


несколько недель, и вода не остается в долинах до следующей весны, а уходит, и земля
высыхает еще за несколько недель. Наводнение времен Чжао потребовало многих лет
осушения, и в течение всего этого периода вода покрывала низинную часть страны.

Царствование Чжао запомнилось следующим предприятием: император посылал ученых в


разные части Китая, и даже в Индокитай, чтобы узнать место севера, запада, востока и юга,
наблюдая за восходом и заходом солнца и движением звезд. Он также поручил астрономам
определить продолжительность времен года и составить новый календарь. «Шу-цзин»
называют старейшей китайской хроникой, написанной по памяти или переписанной со
старинной рукописи, спрятанной после того, как Цзин-чи-ган сжег все книги. В ее самом
древнем разделе, Каноне Чжао, записано:

«Этим Чжао приказывает Хе и Хо при почтительном согласии с бескрайними небесами


высчитать и измерить движения и появления солнца, луны, звезд и зодиакальных полей и с
почтением объяснить людям времена года».[275]

Возникшая вскоре после наводнения необходимость обновить знания о странах света, о


движениях луны и солнца, об очертаниях зодиакальных знаков, о составлении календаря,
дать населению Китая информацию о последовательности времен года создает впечатление,
что во время катастрофы орбита земли и ее годовое обращение, угол вращения и времена
года, орбита луны и порядок месяцев изменились. Нам не сказали, что было причиной
катастрофы, но в древних хрониках времен царствования Чжао написано: «Яркая звезда
изверглась из созвездия Ин».[276]

Согласно древним тибетским верованиям, тибетские плоскогорья тоже были затоплены в


период грандиозной катастрофы.[277] В этих сказаниях также упоминается об ужасных
кометах, причинивших великие разрушения.[278]

Были предприняты расчеты, чтобы определить время императора Чжао. На основании


замечания о том, что созвездие Ньяо (скорее всего созвездие Гидры) достигает кульминации
на заходе солнца в день весеннего равноденствия в эпоху Чжао, было установлено, что
наводнение произошло в двадцать третьем веке до нашей эры, но эта дата многими
оспаривается. Иногда считают, что «наводнение Чжао» — это китайская версия всемирного
потопа, но эта точка зрения отвергнута. История Ноева потопа имеет свою параллель в
китайской истории о всемирном потопе в доисторические времена, в дни Фо-Хи, который
единственный из всех людей страны спасся. Потоп Чжао иногда рассматривается как
аналогия потопу Огигеса.

Потоп Огигеса произошел не в третьем, а в середине второго тысячелетия до нашей эры. В


разделе «Потопы Девкалиона и Огигеса», будет доказана синхронность этих бедствий с
Page 54/384
эпохой Моисея и Иисуса Навина, что подтверждается древними источниками и хронологией.

Если мы подведем итог всему, что было сказано о времени Чжао, мы получим следующие
факты: солнце не садилось несколько дней, леса горели, паразиты заполнили страну,
высокая волна, «достигающая неба», обрушилась на землю, поднялась над горными
вершинами и на много лет заполнила долины; в дни Чжао были уточнены четыре части света
и были предприняты наблюдения над продолжительностью года и месяца и порядком времен
года. История Китая до этой катастрофы совершенно забыта.

Все эти факты согласуются с преданиями еврейского народа о событиях, связанных с


Исходом: солнце исчезло на несколько дней; земля была покрыта паразитами; гигантские
волны прилива, достигавшие неба, разделили море; мир пылал в пожаре. Как мы увидим,
еврейские источники тоже сообщают, что новый календарь был установлен начиная от дней
катастрофы и что времена года и четыре части света не остались теми же самыми.

ГЛАВА V

Восток и Запад

Наша планета вращается с запада на восток. Всегда ли так было? При таком вращении с
запада на восток восход солнца виден на востоке, а заход на западе. Был ли восток
изначальным и единственным местом восхода?

Есть свидетельства во всех концах света, что сторона, которая ныне повернута к вечеру,
раньше поворачивалась к утру.

Во второй книге своей истории Геродот пересказывает свои беседы с египетскими жрецами
во время своего посещения Египта примерно во второй половине пятого века до нашей эры.
Обозревая историю своего народа, жрецы рассказали ему, что период, последовавший за
правлением их первого царя, охватывал триста сорок одно поколение, и Геродот подсчитал,
что, поскольку три поколения равны веку, весь период превышает одиннадцать тысяч лет.
Жрецы утверждали, что в течение веков и после того, как Египет стал царством, «четыре
раза за это время (так они мне говорили) солнце поднималось против своего обыкновения;
дважды оно поднималось там, где теперь садится, и дважды садилось там, где теперь
поднимается».[279]

Этот отрывок был предметом бесплодных комментариев, авторы которых пытались


изобрести всевозможные объяснения этого явления, но не смогли понять смысл, столь четко
сформулированный египетскими жрецами, и их усилия на протяжении веков не дали никаких
результатов.

Знаменитый хроникер шестнадцатого века Иозеф Скалигер рассматривал вопрос о том,


соответствует ли период Сириуса (или год, включающий 365 дней, что в сравнений с
юлианским календарем дает ошибку в целый год за период в 1461 год) времени,
упоминаемому в данном фрагменте из Геродота, и сделал вывод: «Sed hoc поп fuerit occasum
et orientem mutare» (За период Сириуса не происходит никаких смещений восхода и захода
солнца).[280]

Относились ли слова жрецов, сказанные Геродоту, к медленному изменению направления


Page 55/384
земной оси за период примерно в 25800 лет, которое возникает или из-за скорости ее
вращения или из-за медленного движения равноденственных точек земной орбиты
(прецессия равноденствия)? Так считал Александр Гумбольдт, оценивая «знаменитый
отрывок из второй книги Геродота, который так утомил ученых комментаторов».[281] Но это
также произвольное толкование слов жрецов, так как в течение указанного периода вращения
восток и запад не меняются местами.

Можно сомневаться в правдивости утверждений жрецов или египетских преданий в целом


или обвинять Геродота в незнании естественных наук,[282] но нет возможности соотнести
этот отрывок с современными естественнонаучными представлениями. Он остается
«потрясающим фрагментом из Геродота, который приводит в отчаяние комментаторов».[283]

Помпоний Мела, латинский автор первого столетия, писал: «Египтяне гордятся тем, что
являются древнейшим народом мира. В их подлинных хрониках… можно прочесть, что с
начала их существования ход звезд менял свое направление четыре раза и что солнце
дважды садилось в той части неба, где оно ныне всходит».[284]

Из этого нельзя сделать вывод, что единственным источником для такого заявления Мелы
был Геродот. Мела непосредственно ссылается на письменные египетские источники. Он
упоминает об обратном движении не только звезд, но и солнца. Если бы он копировал
Геродота, он бы не упомянул о звездах (sidera). Во времена, когда движение солнца, планет и
звезд ещё не воспринималось как результат движения земли, изменение в направлении
движения солнца не рассматривалось Мелой в необходимой связи с подобными же
изменениями в движении всех небесных тел.[285]

Если во времена Мелы существовали египетские исторические данные, относящиеся к


восходу солнца на западе, нам необходимо исследовать древние египетские тексты,
существующие ныне.

«Магический папирус» Харриса повествует о космическом смещении огня и воды, когда «юг
стал севером, а Земля перевернулась».[286]

В папирусе Ипувера подобным же образом утверждается, что «Земля повернулась, как


гончарный круг», «Земля перевернулась».[287] Этот папирус описывает ужасные разрушения,
причиненные природным сдвигом. В папирусе Эрмитажа (Ленинград, 1116 recto) также есть
упоминание о катастрофе, которая перевернула Землю «вверх дном»; «случилось то, чего
никогда не случалось».[288] Известно, что в то время — во втором тысячелетии до нашей
эры — люди не знали о суточном вращении земли и считали, что Небосвод со своими
светилами поворачивается вокруг земли; следовательно, выражение «земля перевернулась»
не относится к суточному вращению нашей планеты.

Эти описания в папирусах Лейдена и Ленинграда не оставляют места для метафорического


толкования указанного предложения, особенно если мы будем иметь в виду текст папируса
Харриса — поворот Земли сопровождался перемещением южного и северного полюсов.

Гарахути — египетское название западного солнца. Поскольку в небе лишь одно солнце,
предполагается, что Гарахути означает солнце в момент заката. Но почему солнце на заходе
должно рассматриваться как божество, отличающееся от солнца утреннего? Идентичность
солнца восходящего и заходящего очевидна каждому. Надписи не оставляют никаких
сомнений: «Гарахути, он поднимается на западе».[289]

Тексты, обнаруженные в пирамидах, гласят, что «светило перестало жить на западе, и теперь
на востоке светит новое».[290]

После перемены направлений, когда бы она ни происходила, слова «запад» и «закат»


перестали быть синонимами, и возникла необходимость уточнять понятия, добавив: «запад

Page 56/384
там, где заход солнца». Это не простая тавтология, как думал переводчик этого текста3.[291]

Поскольку эти иероглифы были расшифрованы в девятнадцатом веке, было бы разумно


ожидать, что после этого комментарии по поводу Геродота и Мелы будут написаны на основе
консультации с египетскими текстами. В могиле Сенмута, архитектора царицы Хатшепсут,
панель на потолке изображает небесный свод со знаками зодиака и другими созвездиями в
«перевернутом положении» южного неба.[292]

Конец Среднего царства наступил за несколько столетий до правления царицы Хатшепсут.


Астрономический потолок, представляющий перевернутую позицию, должно быть, был
старинной картой, вышедшей из употребления несколько столетий назад.

«Характерная особенность потолка Сенмута — это объективная астрономическая ориентация


южной панели». Центр этой панели занимает группа Ориона-Сириуса, в которой Орион
находится к западу, а не к востоку от Сириуса. «Ориентация южной панели такова, что
человек в могиле, смотрящий на нее, должен был поднимать голову и лицо к северу, а не к
югу». «При этой перевернутой ориентации южной панели Орион, наиболее заметное
созвездие южного неба, движется как будто к востоку, т. е. в неправильном направлении».
[293]

Реальное значение «странной ориентации южной панели» и «перевернутого положения


Ориона» скорее всего таково: южная панель изображает небо Египта до того, как небесная
сфера переменила север и юг, восток и запад. Северная панель показывает небо Египта
таким, каким оно было в одну из ночей во времена Сенмута.

Не существовали ли в Греции собственные предания об обратном движении солнца и звезд?

В своем диалоге «Политик» Платон писал: «Я имею в виду изменения восхода и захода
солнца и других небесных тел, когда в давние времена они обычно заходили там, где ныне
всходят, и всходили там, где ныне заходят… бог во время ссоры, как вы помните, сменил все
это нынешней системой в знак расположения к Атрею». Далее он продолжал: «В
определенные периоды вселенная имеет настоящее свое обращение, а в другие периоды
она вращается в противоположном направлении… Из всех других перемен, которые
происходят на небесах, это обратное движение наиболее значительное и полное».[294]

Платон развивал далее свой диалог, используя вышеприведенный отрывок как вступление к
фантастическому философскому эссе об обратном движении и времени.

Это уменьшает ценность цитируемого отрывка, несмотря на категорическую форму


заключенного в нем суждения.

Обратное движение солнца в небе не было событием мирным; это был акт гнева и
разрушения. Платон писал в «Политике»: «В то время произошло уничтожение всех
животных, и только немногие из людей остались живы».

Об обратном движении солнца упоминали многие греческие авторы до и после Платона. Из


короткого фрагмента исторической драмы Софокла («Атрей») мы узнаем, что солнце встает
на востоке только с тех пор, как его движение переменилось. «Зевс… изменил ход солнца,
заставив его вставать на востоке, а не на западе»".[295]

Еврипид писал в «Электре»: «Тогда в гневе своем поднялся Зевс, поворачивая звезды назад
на их огненном пути, и даже ослепительно горящую колесницу солнца, и туманный взгляд
пасмурного утра. И вспышка его улетающей колесницы озарила алым светом лик угасающего
дня… солнце… повернуло обратно, плетью гнева своего неся наказание смертным».[296]

Многие авторы последующих столетий признавали, что история Атрея описывает некое

Page 57/384
природное явление. Но это не могло быть затмение. Страбон ошибался, когда пытался
придать рациональный характер этой легенде, говоря, что Атрей был ранним астрономом,
«открывшим, что солнце движется в направлении, противоположном движению неба». [297] В
продолжение ночи звезды движутся с востока на запад на две минуты быстрее, чем солнце,
движущееся в этом же направлении в течение дня.[298]

Даже на поэтическом языке подобное явление не могло быть выражено иначе как в
следующих словах: «И крылатая колесница солнца понеслась назад от ужасного раздора,
изменив свой путь по небесам на запад в ту сторону, где поднимался горящий румянцем
рассвет», как писал Еврипид в другом своем сочинении.[299]

Сенека знал больше своего старшего современника Страбона. В своей драме «Фиест» он
дает сильное описание событий, происшедших после того, как солнце в утреннем небе
повернулось вспять. Это описание открывает гораздо более глубокое знание природных
явлений. Когда солнце изменило свой путь и уничтожило день в разгаре полудня, и на заходе
созерцало Аврору, люди, охваченные страхом, спросили: «Неужели мы одни из всего
человечества заслужили, чтобы это небо с перевернутыми полюсами пугало нас? Неужели
наступил последний наш день?»[300]

Ранние греческие философы, в особенности Пифагор, должны были знать о ретроградном


движении неба, если таковое действительно происходило, но поскольку Пифагор и его школа
сохраняли свои знания в тайне, мы должны полагаться на авторов, которые писали о
пифагорейцах. Аристотель говорит, что пифагорейцы различали правостороннее и
левостороннее движение неба («та сторона, откуда восходят звезды, — это правое небо, а
та, где они заходят, — левое»).[301] И у Платона мы находим: «Направление слева направо
— это и будет с запада на восток».[302] Нынешнее солнце движется в противоположном
направлении.

На языке символической и философской астрономии, вероятно, пифагорейского


происхождения, Платон описывает в «Тимее» результаты столкновения земли, «охваченной
бурей ветров», с неизвестным огнем, возникшим извне или «огромной глыбой земли», или
водами «сильнейших потоков, которые пенятся и вырываются из берегов»: земная планета
охвачена разнообразными движениями, «вперед и назад, и снова вправо и влево, вверх и
вниз, блуждая во всех шести направлениях».[303]

Итогом такого столкновения, описанного в не очень понятном тексте, который представляет


землю одухотворенной, является «яростное сотрясение движений Души», полное
прекращение движения тождественного, «расстройство бега иного», которое «пошло вкривь и
вкось, всемерно нарушая круговое движение; они (земля и «вечно движущийся поток»?) все
еще с трудом иеслись вместе, но движение это было беспорядочным: они то сталкивались, то
двигались наискосок, то опрокидывались».[304] По терминологии Платона, «движение
тождественного» — это движение с востока на запад, а «движение иного» — с запада на
восток.[305] В «Политике» Платон облекает этот символический язык в очень простые
термины, говоря о перемене стран света, в которых восходит и заходит солнце.

Позже я вернусь к некоторым другим греческим упоминаниям о заходе солнца на востоке.

Гай Юлий Солин, латинский автор третьего столетия, писал о народе, живущем на южных
берегах Египта: «Обитатели этой страны говорят, будто узнали от своих предков, что солнце
теперь садится там, где прежде вставало».[306]

Все предания народов сходятся в том, что связывают изменения движения солнца с
великими катастрофами, которыми завершались мировые века. Изменение движения солнца
в каждом последующем веке заставило многие народы пользоваться словом «солнце» для
обозначения «века».

Page 58/384
«Китайцы говорят, что новый порядок вещей наступил только после того, как звезды стали
двигаться с востока на запад.[307] «Знаки китайского зодиака имеют странную особенность
двигаться в ретроградном направлении, т. е. против курса солнца».[308]

В сирийском городе Угарите (Рас Шамра) было обнаружено стихотворение, посвященное


планетной богине Анат, которая «уничтожила население Леванта» и «поменяла местами две
зари и движение звезд».[309]

Мексиканские иероглифы описывают четыре движения солнца

«nahui ollin tonatiuh». Индейские авторы переводят

«ollin» как «движения солнца». Когда они считают необходимым добавить число

«nahui ollin», они заменяют словами «солнце в своих четырех движениях».[310] Эти «четыре
движения» соотносятся с «четырьмя доисторическими солнцами», или «мировыми веками» с
непостоянными странами света.[311]

Солнце, которое движется на восток, противоположное нынешнему солнцу, называется


индейцами Теотл Ликсо.[312] Народы Мексики символически уподобляют изменения
направления солнечного движения небесной игре в мяч, сопровождающейся столкновениями
и землетрясениями на земле.[313]

Обратное расположение востока и запада, если оно сочетается с обратным положением


севера и юга, превратит северные созвездия в южные и представит их в перевернутом
порядке, как на карте южного неба, изображенной на потолке могилы Сенмута. Северные
звезды станут южными; кажется, именно это явление было описано мексиканцами как «уход
четырехсот южных звезд».[314]

Эскимосы из Гренландии рассказывали миссионерам, что в старые времена земля


перевернулась и все люди, которые тогда жили, стали антиподами.[315]

Еврейские источники, касающиеся настоящей проблемы, многочисленны.[316] В трактате


«Санхедрин» из «Талмуда» сказано: «За семь дней до потопа Священный изменил
первоначальный порядок, и солнце поднималось на западе, а заходило на востоке».[317]

Тевел — это еврейское, название мира, в котором солнце встает на западе.[318] Аработ —
это название неба, восходящего с запада.[319]

Хай Гаон, ученый раввин, который жил между 939 и 1038 годами, в своих «Ответах»
упоминает о космических изменениях, в результате которых солнце поднималось на —
западе, а садилось на востоке.[320]

Коран повествует о Божестве «двух востоков и двух западов» [321]- фраза, представлявшая
серьезные трудности для экзегетов. Аверроэс, арабский философ двенадцатого века, писал о
восточном и западном направлениях движения солнца.[322]

Упоминания об обратном движении солнца, собранные здесь, не относятся к одному и тому


же времени: Потоп, конец Среднего царства, время аргосских тиранов отделены многими
столетиями. Легенда, услышанная Геродотом в Египте, говорит о четырехкратной перемене
движения. Позже в этой книге и в книге, которая будет посвящена земным катастрофам, я
вернусь к этой теме. И на этом я отступаю от исторических и литературных свидетельств о
полной перемене частей света, чтобы обратиться к данным естественных наук об изменениях
магнитных полюсов земли.

Page 59/384
Перевернутые полюсы Земли

Молния, ударяя в магнит, перевертывает его полюсы. Земной шар — это огромный магнит.
Короткое замыкание между ним и другим небесным телом может привести к тому, что
северный и южный магнитные полюса поменяются местами.

По геологическим данным можно установить ориентацию земного магнитного поля в прошлые


эпохи.

«Когда лава охлаждается и застывает после вулканического выброса, происходит постоянная


магнетизация в зависимости от ориентации магнитного поля Земли в данное время. Из-за
малой способности магнетизации в земном магнитном поле после застывания эти данные
могут оставаться практически неизменными. Если эта посылка верна, направление
первоначально приобретенной постоянной магнетизации может быть определено с помощью
лабораторных тестов, фиксирующих каждую особенность ориентации исследуемого
вещества и отмечающих все ее изменения».[323]

Мы бы ожидали полного перемещения магнитных направлений. Хотя повторное нагревание


лавы и породы может изменить картину, должны были остаться куски породы с обратной
полярностью. Еще один автор пишет:

«Исследование магнетизации некоторых вулканических пород показывает, что они


поляризованы противоположно в сравнении с предшествующим направлением местного
магнитного поля и многие из более древних пород поляризованы слабее, чем недавние.
Основываясь на утверждении, что магнетизация пород происходит, когда охлаждается магма
и что породы сохраняют свое нынешнее состояние с тех времен, можно заключить, что
полюсы Земли полностью переменились в течение недавних геологических эпох».[324]

Поскольку данные физические факты, по-видимому, никак не согласуются с любой


космологической теорией, автор вышеприведенного фрагмента был достаточно осторожен,
чтобы не сделать из них дальнейших выводов.

Обратная полярность лавы доказывает, что в недавние геологические периоды магнитные


полюсы Земли были перевернуты. Когда они резко меняли ориентацию, возникали обильные
потоки лавы.

Есть и дополнительные проблемы, причем весьма масштабнее: зависит ли расположение


магнитных полюсов от направления вращения Земли и существует ли обоюдная
независимость направления магнитных полюсов солнца и планет.

Переместившиеся части света

Сведения, собранные в разделе, предшествующем последнему, относятся к различным


эпохам; фактически же Геродот и Мела говорят, что, согласно египетским хроникам,
произошло перемещение востока и запада: солнце всходит на западе, затем на востоке,
затем еще раз на западе и снова на востоке.

Была ли космическая катастрофа, завершившая земной век в дни падения Среднего царства
и в дни Исхода, одним из подобных происшествий и изменила ли земля направление своего
вращения в это время? Если мы не можем этого утверждать, то мы можем по крайней мере
установить, что земля не оставалась на той же самой орбите, а ее полюса — на прежних
Page 60/384
местах, и угол ее вращения не был тем же самым. Позиция земного шара и его движение еще
не установились, когда Земля впервые вступила в контакт с нападающей кометой. Если
следовать терминам Платона, уже частично цитировавшимся, движение Земли было
изменено «нарушением хода» и прошло через «сотрясения круговых вращений» с
«всевозможнейшими срывами», так что позиция земли стала «одновременно перевернутой,
то расположенной наискосок, то опрокинутой», и она блуждала «одновременно в шести
направлениях».

«Талмуд» и другие древние раввинские источники рассказывают о кардинальных нарушениях


солнечного движения во времена Исхода и Перехода через море, в момент
Законоположения.[325] В старинном Мидрашиме неоднократно повторяется, что четыре раза
солнце было смещено со своего пути за те несколько недель, которые прошли между днем
Исхода и днем Законоположения.[326]

Продолжительная темнота (и продлившийся день на Дальнем Востоке), и землетрясение (т.


е. девятая и десятая казни), и мировой пожар были следствием одного из таких нарушений
движения Земли. Несколько дней спустя, если мы последуем за библейским повествованием,
сразу перед тем, как ураган изменил свое направление, «столб облачный отошел от лиц их и
стал за ними»; это означает, что столб огня и дыма повернулся и появился с
противоположной стороны. Поднявшиеся, как горы, волны открыли дно моря; между двумя
небесными телами сверкнула вспышка; и с «возвращением утра»[327] волны обрушились
разрушительной лавиной.

Мидрашим говорит о нарушении движения солнца в день Перехода; солнце не двигалось по


обычному пути.[328] В этом день, согласно псалмам (75), «Земля убоялась и затихла».
Возможно, что Амос оживляет память об этом событии, когда упоминает «реку Египетскую»
во времена, когда земля «взволнуется, как море, и суша ее будет потоплена морем»; и закат
солнца «произведется в полдень». (Книга Амоса 8:8~9), хотя, как я позже покажу, Амос мог
иметь в виду какую-то космическую катастрофу более раннего периода.

Также и день Законоположения, когда миры соприкоснулись вновь, был, согласно


многочисленным раввинским источникам, днем необычной продолжительности: движение
солнца было нарушено.[329]

В этих обстоятельствах, особенно в дни и месяцы, последовавшие за Переходом, сумерки,


тяжелые заряженные тучи, молния и ураганы, не считая разрушительных землетрясения и
наводнений, делали наблюдение очень затруднительным, если не невозможным. «Во тьме
ходят; все основания земли колеблются», — такова метафора, используемая автором
псалмов (Псалтирь 81:5).

Папирус Ипувера, в котором говорится, что «Земля перевернулась, как гончарное колесо» и
что «Земля перевернулась вверх дном», был написан свидетелем «казней» и Исхода.[330]
Перемена описана также в другом папирусе (Харриса), который я уже как-то цитировал: «Юг
становится севером, и земля переворачивается».

Было ли это полное перемещение частей света результатом космической катастрофы дней
Исхода или только значительным смещением — это проблема, которую здесь не решить.
Ответ не был ясен даже современникам, по крайней мере на протяжении десятков лет. В
сумерках, длившихся в течение целого поколения, наблюдения были невозможны и
оставались трудны, когда начал брезжить свет.

«Калевала» повествует, что «страшные тени» заволокли землю» и «солнце порой покидало
свой привычный путь».[331] Тогда Укко-Юпитер высекает огонь из солнца, чтобы зажечь
новое солнце и новую луну, и начинается новый мировой век.

В «Волуспе» (поэтической «Эдде») исландцев мы читаем:


Page 61/384
Не знала она (солнце), где должен быть ее дом,

Луна не знала, каков ее дом,

Звезды не знали, где им стоять.

Потом боги наводят порядок среди небесных тел.

Ацтеки рассказывали: «В течение многих лет солнца не было… (Вожди) начали проникать
через мрак во всех направлениях в поисках долгожданного света и спорить, в какой части
неба оно (солнце) должно будет в первый раз появиться. Некоторые говорили: «Здесь», а
некоторые говорили: «Там»; но когда солнце взошло, они все оказались неправы, потому что
ни один из них не указал на восток.[332]

Подобным же образом одна из легенд майя повествует, что «неизвестно было, откуда
появится новое солнце». «Они смотрели во все стороны, но не могли сказать, где взойдет
солнце. Некоторые думали, что оно появится на севере, и их взоры были устремлены в этом
направлении. Другие считали, что оно появится на юге. Фактически их догадки включали все
направления, потому что рассвет сиял отовсюду. Некоторые, однако, устремили свое
внимание на восток и заявляли, что солнце придет оттуда. И их мнение оказалось верным».
[333]

Согласно «Компендиуму» Вонг-ши-Шинга (1526–1590), только через век после хаоса, «когда
небо и земля разделились, случилось так, что огромная масса туч поднялась над землей», и
небо показало свое лицо.[334]

В «Мидрашиме» сказано, что во время блужданий в пустыне израильтяне не видели лица


солнца из-за туч. Поэтому они не могли ориентироваться в пути.[335]

Выражение, часто встречающееся в Книге Чисел и в книге Иисуса Навина, «на востоке, где
всходит солнце»,[336] не есть простая тавтология, но дефиниция, которая, между прочим,
свидетельствует о древнем происхождении литературных памятников, служивших
источником для этих книг. Это выражение имеет свою параллель у египтян: «запад, который
есть заход солнца».

В космологическую аллегорию греков включался Зевс, сорвавшийся со своего места, чтобы


победить в бою Тифона, похитивший Европу (Эрев — вечерняя земля) и отнесший ее на
запад. Аравия (также Эрев) сохранила свое название, «вечерняя земля»,[337] хотя лежит к
востоку от центров цивилизации — Египта, Палестины, Греции. Эвсебий, один из отцов
церкви, относил эпизод Зевс-Европа ко времени Моисея и потопа Девкалиона, и Августин
писал, что Европа была унесена царем Крита на свой остров, на запад, во время «между
уходом Израиля из Египта и смертью Иисуса Навина».[338]

Греки, как и прочие народы, говорили о перемещении частей света, и не только в аллегориях,
но и буквально.

Обратное вращение Земли, зафиксированное в письменных и устных источниках многих


народов, предполагает отношение одного из подобных событий к катастрофе времен Исхода.
Как и уже цитировавшийся отрывок из «Визуддхи-Магга», буддийского текста, и предание
племени кашинауа в Западной Бразилии, версии племен и народов всех пяти континентов
включают одни и те же элементы, знакомые нам по Книге Исхода: вспышка и «взрыв небес»,
который заставил землю перевернуться «вверх дном» или «переменить местами небо и
землю». На Андаманских островах туземцы боятся, что некая природная катастрофа заставит
мир перевернуться.[339]

Довольно любопытно, что причина подобной пертурбации раскрывается в верованиях,

Page 62/384
подобно следующему фландрскому поверью в Бельгии. Мы читаем: «В Менине (Фландрия)
крестьяне говорят при виде кометы: «Небо собирается упасть; земля переворачивается!»
[340]

Изменения суточного времени и времен года

Многие факторы способствовали изменению климата. Солнечное излучение было ослаблено


тяжелыми облаками пыли, и излучение тепла от Земли было также затруднено.[341] Тепло
возникало в результате контакта Земли с другим небесным телом; Земля была сдвинута на
орбиту, более удаленную от солнца; полюса переместились; океаны и моря испарялись, и
пар в виде снега устремлялся на новые полюса и на высокие широты и образовывал новые
ледовые покровы; ось вращения Земли поменяла положение, и порядок времен года был
нарушен.

Весна следует за зимой, а осень за летом, потому что угол вращения Земли наклонен к
плоскости ее вращения вокруг солнца. Если этот угол станет перпендикулярно к данной
плоскости, на Земле времен года вообще не будет. Если он изменит свое направление,
времена года поменяют свой порядок и свою интенсивность.

Египетский папирус, известный как папирус Анастази IV, содержит сетования по поводу
темноты и отсутствия света. В частности, здесь говорится: «Зима приходит как (вместо) лето,
месяцы перевернулись, и часы нарушились».[342]

«Дыхание небес не гармонично… Четыре времени года не соблюдают своего порядка», —


читаем мы в Книге Даоизма.[343]

В исторических мемуарах Се-Ма Цзина, так же, как в хрониках «Шу-цзин», которые мы уже
цитировали, сказано, что император Яо послал астрономов в Долину Мрака и в Темную
Резиденцию, чтобы изучить новое движение солнца и луны и участки орбитальных
конъюнкций, а также «дать народу знание о порядке времен года».[344] Кроме того,
сообщается, что Яо ввел новый календарь: он привел времена года в соответствие с
проделанными наблюдениями; так же он поступил и с месяцами; и он «исправил дни»2.[345]

Плутарх дает следующее описание нарушения времен года: «Плотный воздух скрыл из виду
небо, и звезды сбились с пути от беспорядочных всполохов огня и дыма и бешеных порывов
ветра. Солнце не придерживалось неизменного и постоянного пути, так чтобы различить
восток и запад, и не возвращало в нужном порядке времена года».[346]

В другой своей работе Плутарх приписывает эти изменения Тифону, «разрушенному,


пораженному и беспорядочному», который вызвал «необычные времена года и
температуры».[347]

Характерно, что в письменных источниках древних народов нарушение порядка времен года
прямо связывается с нарушением движения небесных тел.

Устная традиция первобытных народов в разных уголках мира также содержит воспоминания
об этом изменении в движении небесных тел, времен года, хода времени на протяжении
периода, когда темнота охватила мир. В качестве примера я сошлюсь на предание племени
ораиби в Аризоне. В нем сообщается, что небосвод висел низко и мир был темным; не видно
было ни солнца, ни луны, ни звезд. «Люди роптали из-за темноты и холода». Потом
планетный бог Махито «определил сутки, времена года и назначил путь небесным телам».
[348]

Page 63/384
У инков «главной силой в регуляции времен года и движений небесных тел» был Уира-кока.
«Не напрасно предписаны тобой солнце, луна, день, ночь, весна, зима, а Уира-кока!»[349]

Американские предания, которые повествуют о мире, окрашенном в красный цвет, о дожде


огня, о мировом пожаре, о рождении гор, о пугающих небесных знамениях, о двадцати пэти
годах темноты, утверждают также, что «порядок времен года в эту эпоху изменился».
«Астрономы и геологи, в чьем ведении все это находится… могли бы судить о причинах,
способных вызвать нарушение суточного времени и окутать всю землю мраком», — писал
священник, который провел многие годы в Мексике и в библиотеках Старого Света, где
хранятся древние рукописи майя и работы ранних индейских и испанских авторов,
посвященные им.[350] Ему не пришло в голову, что библейское повествование о времени
Исхода содержит те же самые элементы.

С концом Среднего царства в Египте, когда израильтяне покинули эту страну, прежний
порядок времен года пришел к концу и начался новый мировой век. Четвертая книга Ездры,
черпающая из более ранних источников, упоминает о «прекращении времен года» в
следующих словах: «Я послал его (Моисея) и вывел мой народ из Египта, и привел их к горе
Синай, и держал его при себе много дней. Я поведал ему много удивительного, раскрыл ему
тайны времен, объявил ему о конце времен года».[351]

Из-за различных одновременных изменений в движении земли и луны и оттого, что


наблюдение за небом было затруднено, поскольку оно было спрятано за дымом и тучами,
календарь не мог быть составлен правильно. Изменившаяся продолжительность года,
месяца, суток требовала более длительного и непосредственного наблюдения.

Слова Мидрашима о том, что Моисей не мог понять новый календарь, имеют в виду эту
ситуацию; «тайны календаря» (sod ha-avour), или более точно, «секрет перехода» от одной
временной шкалы к другой, был открыт Моисею, но он с трудом его воспринял. Более того, в
раввинской литературе сказано, что во времена Моисея путь небесных тел стал нечетким.
[352]

Месяц Исхода, который приходился на весну, стал первым месяцем года: «Месяц сей да
будет у вас началом месяцев: первым да будет он у вас между месяцами года» (Исход 12:2).
Таким образом, в еврейском календаре создалась странная ситуация, когда Новый год
наступает в седьмой месяц года: начало календарного года отодвинуто почти на полгода от
осеннего Нового года.

С падением Среднего царства и Исходом закончился один из величайших мировых веков.


Четыре части света были смещены, и не осталось без изменений вращение всех орбит и
полюсов. Календарь должен был быть заново уточнен. Астрономические показатели года и
суток не могли остаться неизменными после катастрофы, в которой, как указано в папирусе
Анастази IV, все месяцы перевернулись и «часы разладились».

Продолжительность года в период Среднего царства неизвестна из каких-либо современных


документов. Поскольку в текстах, обнаруженных в пирамидах и датированных эпохой
Древнего царства, упоминается о «пяти днях», отсюда было сделано ошибочное заключение
о том, что в этот период уже был известен год в 365 дней.[353] Но не было найдено никаких
записей эпохи Древнего или Среднего царств, в которых упоминался бы год в 365 или даже в
560 дней. Никаких сведений о годе в 365 дней или о «пяти днях» не обнаружено и на
многочисленных табличках периода Нового царства, предшествующего династиям седьмого
века.[354] Таким образом, предположение о том, что «пять дней» на табличке пирамиды
времен Древнего царства означают пять дней свыше 360, не имеет достаточных оснований.

Существует прямое высказывание, обнаруженное на полях рукописи Тимея, о том, что


календарный год в триста шестьдесят дней был введен Иксосом после падения Среднего

Page 64/384
царства;[355] скорее всего календарный год Среднего царства имел меньшее количество
дней.

Я надеюсь, что оказался способен установить тот факт, что с пятнадцатого по восьмой век до
нашей эры астрономический год был равен 360 дням. Ни до пятнадцатого века, ни после
восьмого века год не имел такой продолжительности. В последней главе нашей работы будет
пред- ставлен обширный материал, доказывающий это положение.

Количество дней в году в период Среднего царства было меньше, чем 360; земля тогда
вращалась по орбите, несколько более близкой, чем современная орбита Венеры.
Исследование продолжительности астрономического года в период Древнего и Среднего
царств оставлено для той части этой работы, где речь пойдет о космических катастрофах,
происшедших в Египте перед началом Среднего царства.

Здесь я обращаюсь к древнему тексту Мидрашим, который, упомянув о противоречии,


существующем в письменных источниках относительно продолжительности пребывания
израильтян в Египте, сообщает, что «Бог ускорил ход планет во время жизни Израиля в
Египте», так что солнце прошло 400 обращений за период в 210 нормальных лет.[356] Эти
цифры не должны быть приняты как точные, но упоминание об измененном движении планет
в период пребывания израильтян в Египте в эпоху Среднего царства — заслуживает
внимания.

В «Мидраш Раббе»[357] говорится со ссылкой на Рабби Симона, что новый мировой порядок
наступил с концом шестого мирового века при явлении на горе Синай. «Наступил упадок
мира. До сих пор мировое время было посчитано, но с этого момента мы считаем его по
другому счету». «Мидраш Рабба ссылается также на то, что «многие планеты получили
большую продолжительность времени».[358]

ГЛАВА VI

Тьма смертная

В течение целого года после извержения Кракатау в Вест-Индии, происшедшего в 1883 году,
заход и восход солнца в обоих полушариях были весьма красочными. Пыль лавы, повисшая в
воздухе и разнесенная по всей земле, была причиной этого явления.[359]

В 1783 году после извержения Скаптар-Иокулла в Исландии мир пребывал в сумраке


несколько месяцев. Сведения об этом явлении обнаруживаются у многих современных
авторов. Один немецкий современник сравнивал сумрачный мир 1783 года с тьмой
египетской.[360]

Мир был темным в год смерти Цезаря — 44 г. до н. э. «После убийства Цезаря, диктатора, и в
продолжение войны Антония почти целый год длились сумерки», — писал Плиний.[361]
Вергилий описывал этот год следующими словами: «Солнце… спрятало свой сияющий лик в
пыльной мгле, и оставленный богами мир страшился вечной ночи… Германия слышала
бряцание оружия на небе; Альпы дыбились со странным ужасом… и бледные призраки
таинственного вида появлялись в вечерних сумерках».[362]

23 сентября 44 года до н. э., вскоре после смерти Цезаря, в тот самый день, когда Октавиан
Page 65/384
проводил церемонию в память почивших, среди дня появилась комета. Она была очень яркой
и двигалась с севера на запад. Она была видна всего лишь несколько дней и исчезла в
северном направлении [363]

Похоже, что сумрак, окутавший мир в год смерти Цезаря, был вызван пылью этой кометы,
рассеянной в атмосфере. «Бряцание оружия», слышное «по всему небу», было, вероятно,
звуком, сопровождавшим вход газов и пыли в земную атмосферу.

Если извержение единственного вулкана может затемнить атмосферу на всей планете,


одновременные и продолжительные извержения тысяч вулканов способны сделать небо
черным. И если пыль кометы 44 г. до нашей эры имела затемняющий эффект, то контакт
земли с огромной кометой с длинным шлейфом из пепла, происшедший в пятнадцатом веке
до нашей эры, мог также вызвать почернение неба. Поскольку эта комета активизировала
деятельность всех вулканов и создала новые, общее воздействие извержений и кометной
пыли должно было насытить атмосферу плавающими частицами.

Вулканы извергают как водяной пар, так и пепел. Тепловой эффект от контакта земного шара
с кометой должен был вызвать мощное испарение с поверхности морей и рек. Два вида
облаков — водяные и пылевые — возникли вслед за этим. Облака окутали небо и плыли
очень низко, нависая, как туман. Завеса, оставленная газообразным хвостом враждебной
звезды, и дым вулканов стали причиной темноты, не полной, но глубокой. Такое положение
предопределено на целые десятилетия, и пыль лишь частично конденсируется водяными
парами.

«Необъятная ночь царила над всем американским континентом, о которой единодушно


говорят все предания: солнца как бы и не существовало для этого разрушенного мира,
который временами освещался лишь зловещими пожарами, открывающими немногим
уцелевшим от этих бедствий человеческим существам весь ужас их положения».[364]

«Вслед за катаклизмами, вызванными наводнением, автор «Кодекса Чнмальпопока» в своей


истории солнц показывает нам ужасающие небесные явления, за которыми дважды
последовала темнота, окутавшая лицо земли, один раз за период в двадцать пять лет».
«Этот факт упоминается в «Кодексе Чимальпопока» и в большинстве мексиканских
преданий».[365]

Гомара, испанец, приехавший в западное полушарие в середине шестнадцатого века, вскоре


после завоевания, писал: «После уничтожения четвертого солнца мир погрузился в темноту
на двадцать пять лет. Среди этого глубокого мрака, за десять лет до появления пятого
солнца, человечество возрождалось вновь».[366]

За годы этого сумрака, когда мир был покрыт облаками и окутан туманом, племя кечуа
мигрировало в Мексику, пересекая море, потонувшее в густом тумане.[367] В так называемом
Manuscript Queche также рассказывается, что «на поверхности земли было мало света… лики
солнца и луны были закрыты тучами».[368]

В папирусе Эрмитажа в Ленинграде, уже упоминавшемся, есть сетования по поводу ужасной


катастрофы, когда небо и земля перевернулись («Я показываю тебе перевернутую землю;
случилось то, чего никогда не случалось»). После, этой катастрофы темнота покрыла мир:
«Солнце скрылось и больше не светит людям. Никто не может жить, когда солнце окутано
тучами… Никто не знает, полдень ли там; тень не рассеивается… Не ослепляет свет, когда
оно (солнце) появляется; в небе оно подобно луне»".[369]

В этом описании свет солнца сравнивается со светом луны. Но даже при свете луны
предметы отбрасывают тень. Если не может быть определен дневной свет, диск солнца
виден неясно, и только его рассеянный свет позволяет отличить день от ночи. Сумрак
понемногу поднимался с течением лет, так как тучи становились менее плотными. Мало-
Page 66/384
помалу небо и солнце вырисовывались из тумана.

Годы темноты в Египте описаны и в многочисленных документах. Папирус Ипувера, который


содержит историю «казней египетских», говорит, что земля оставалась без света (темной).
[370] В папирусе Анастази IV описаны годы бедствий и говорится: «Солнце так ушло, что не
поднимается».[371]

Это было время блужданий израильтян в пустыне.[372] Есть ли указаний на то, что в пустыне
было темно? Иеремия говорит: «И не сказали: «где Господь, Который вывел нас из земли
Египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле
тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек?» (Книга Иеремии 2:6).

«Тень смертная» относится ко времени блужданий в пустыне после Исхода из Египта.


Зловещий смысл слов «тень смертная» соотносится с описанием из папируса Эрмитажа:
«Никто не может жить, когда солнце окутано тучами».

Временами земля освещалась пожарами, вспыхивающими в пустыне (Книга Чисел 11:3;


16:35).

Сумрак, длящийся годы, был запечатлен в памяти двенадцати колен и упоминается в


многочисленных фрагментах Библии. «Ты… покрыл нас смертной тенью» (Псалтирь 43:20);
«Народ, ходящий во тьме… в стране тени смертной» (Книга Исайи 9:2). Израильтяне…
блуждали в одичании и одиночестве… голодные и жаждущие, и душа их истаивала в
бедствии», и Бог «вывел их из темноты и смертной тени» (Псалом 106); «Ужасы смертной
тени» (Книга Иова 24:17).

В книге Иова Бог говорит: «Кто затворил море воротами (барьерами), когда оно исторглось…
Когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его… Давал ли ты когда в жизни своей
приказание утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с
нее нечестивых?» (Книга Иова 38:8-13). См также 28:3 и 36:32).

Низко и медленно движущиеся облака окутывали блуждавших в пустыне. Эти облака тускло
светились по ночам; их верхние слои отражали солнечный свет. Мгла бледнела днем и
багровела после захода солнца, израильтяне могли различить день и ночь.[373] Они были
защищены от солнца тучами во время блужданий в пустыне и, согласно Мидрашиму, они
увидели солнце и луну в первый раз только к концу странствий.[374]

Облака, которые покрывали пустыню во время блужданий двенадцати колен, были названы
«небесными доспехами», или «облаками славы». «Простер облако в покров им и огонь, чтобы
светить им ночью» (Псалтирь 104:39). «И облако Господне осеняло их днем» (Книга Чисел
10:34). Целые дни или месяцы облако стояло над одним местом, и израильтяне «не
продвигались»; но когда облако двинулось с места, они последовали за ним и почитали его
из-за его небесного происхождения (Книга Чисел 9:17–22; 10:11).

В арабских памятниках мы тоже читаем, что амалекитяне, которые покинули Гедиз из-за
бедствий, во время своих скитаний по пустыне шли за облаком.[375]

На своем пути в Палестину и Египет они встретили израильтян, и во время битвы между ними
облачная завеса играла важную роль.[376]

«Нихонги», одна из древнейших японских хроник, упоминает о времени, когда была «долгая
темнота» и не было «различий между днем и ночью». Она описывает как царствование
императора Ками Юмато некое древнее время, когда «мир подвергся бескрайнему
опустошению; это был век темноты и хаоса. В этой темноте Хико-хо-но- нинигино-Микота
поощрял правосудие и так правил этим западным краем».[377]

Page 67/384
Китайские хроники, повествующие о времени императора Яо, упоминают о Долине Тьмы и
Темной резиденции как местах астрономических наблюдений.[378]

Выражение «тьма смертная» обозначает влияние лишенного солнца сумрака на жизненные


процессы. Китайские хроники Вонг-Шишина в главе, касающейся Десяти родов (десяти
стадий первоначальной земной истории), говорят, что «в эпоху By, при шестом поколении…
темнота остановила рост всего в мире».[379]

Буддийские ученые утверждали, что с началом шестого мирового века, или «солнца», «весь
мир наполнился дымом и насытился жирной копотью этого дыма». Не было «различия между
днем и ночью». Темнота была вызвана «разрушающим природный цикл большим облаком
космического происхождения и размеров».[380]

Аборигены островов Самоа рассказывают: «Потом возник запах… запах стал дымом, который
снова стал тучей… Море тоже поднялось, и в грандиозной природной катастрофе земля
утонула в море… Новая земля (острова Самоа) поднялась из лона земли прошлой».[381] В
темноте, которая окутала мир, острова Тонга, Самоа, Ротума, Фиджи, Увеа и Фотуна
поднимались со дна океана.[382]

Строки старинной гавайской песенки напоминают о продолжительной темноте:

Земля танцует…

пусть пройдет тьма…

Небеса сомкнулись…

Пришел конец миру Гавайев.[383]

Племя кечуа переселилось в Мексику, израильтяне странствовали в пустыне, амалекитяне


мигрировали в сторону Палестины и Египта — подневольное передвижение началось во всех
концах разрушенного мира. О миграциях в Центральной Полинезии, окутанной сумраком,
рассказывается в преданиях аборигенов этой части света, о вожде по имени Теруи, который
«долго жил в полной темноте на Ямайке», который плыл в каноэ, названной «Усталость от
Темноты», чтобы найти светлую землю, и который после многих лет скитаний увидел небо,
понемногу светлеющее, и прибыл в страну, «где люди могли явственно видеть друг друга».
[384]

В финском эпосе «Калевала», который «относится к глубокой древности»,[385] время, когда


солнце и луна исчезают с неба и его покрывает смертная тень, описано следующими
словами:

Даже птицы слабели и гибли,

мужчины и женщины слабели и умирали от голода,

погибали в холоде и мраке

от отсутствия восходящего солнца,

от отсутствия лунного света…

Но мудрые люди из Северной страны

не знали утреннего рассвета,

потому что луна не светит в положенный срок,

Page 68/384
не появляется и солнце в полдень

со своих мест на небосводе.[386]

Объяснение, которое могло бы истолковать эту картину как описание сезонной долгой ночи в
северных районах, споткнется на второй части отрывка: времена года не возвращались в их
прежнем порядке. Тень смертная покрыла землю, когда Укко, финское верховное божество,
перестал поддерживать небосвод. Тогда с яростью обрушился град железных камней, и мир
погрузился во тьму, продлившуюся целое поколение.

«Сумерки богов» у нордических рас есть не что иное, как «тень смертная» в Писании. Целое
поколение тех, кто покинул Египет, погибло в лишенной света пустыне. Весь растительный
мир погиб в этой катастрофе. Иранская книга «Бундахиш» говорит: «Паразиты усеяли
растения, и они тут же засохли».[387] Когда небо разверзлось, день потемнел, и вся земля
заполнилась вредоносными паразитами. Долгое время не было видно никакой зеленой
растительности. Так рассказывается в письменных и устных преданиях различных народов.
Согласно американским источникам, возрождение мира и человечества проходило под
сумрачным покровом тьмы, и это время определяется как конец пятнадцатого года темноты
за десять лет до того, как рассеялись сумерки.[388] В библейской истории это, вероятно, тот
самый день, когда Аарон высушил веточку, в первый раз пустившую почку (Книга Чисел 17:8).
[389]

Жуткий мир, темный и стонущий, болезненно воспринимался всеми органами чувств, кроме
обоняния: этот мир был благоухающим. Когда дул ветерок, облака источали сладкий аромат.

В папирусе Анастази IV, написанном в «годы бедствия», в котором сказано, что все месяцы
перемешались, планетарный бог описан как пришелец, приносящий с собой «сладкий ветер».
[390]

В сходном еврейском тексте мы читаем, что сутки и времена года смешались и «аромат
наполнил весь мир»; этот аромат был принесен столбом дыма. Он напоминал запах мирры и
ладана. «Израиль был окружен облаками», и, как только они приходили в движение, ветры
«дышали миррой и ладаном».[391]

«Веды» содержат гимны, обращенные к Агни, который «сверкает на небесах». Его аромат
стал ароматом земли:

Этот твой аромат,

Который твои бессмертные подбирают.[392]

Люди того времени, когда звезда источала свой аромат для людей на земле, увековечены в
преданиях индусов. Ведический гимн сравнивает аромат звезды Агни с запахом лотоса.

Амброзия

Каким образом рассеивался этот покров мглы?

Когда воздух перенасытился паром, влагой, дождем, градом или снежными комьями,
атмосфера скорее всего разгрузила накопившуюся массу, состоящую, вероятно, из
соединений углерода и водорода, сходным способом.

Есть ли свидетельства о том, что в период долгих лет темноты увеличивалось количество

Page 69/384
углеводородов?

«Когда на стан их ночью упала роса, упала и манна». Она была «как иней на земле». Она
имела форму кориандрового зерна, желтоватый цвет и маслянистый вкус, подобный
медовым сотам. Назвали ее «небесным хлебом», и падала она между камней и кормила их
(Исход 16:14–34; Книга Чисел 11:7–9). Манна падала с облаков (Псалом 77:24–25).

После ночного охлаждения происходило осаждение углеводородов, и они выпадали вместе с


утренней росой. Зерна таяли в тепле и испарялись; но в закрытом сосуде вещество могло
сохраняться долгое время (Исход 16:21, 33–34).

Экзегеты пытались объяснить феномен манны, и им помогли натуралисты, которые


обнаружили, что тамариск в Синайской пустыне разбрасывает семена в продолжение
нескольких месяцев в году.[393] Но с какой стати было называть это семя «небесным
зерном» и «небесным хлебом» (Псалтирь 77:24; 104:40) и почему было сказано, что «одождю
вам хлеб с неба» (Исход 16:4). Нелегко также объяснить, как множество людей и животных
могли существовать в течение многих лет в дикой местности, питаясь только редко
встречающимся и сезонным зерном какого-то пустынного растения. Если бы такое было
возможно, пустыня была бы предпочтительней пахотной земли, которая дает хлеб труженику
только за работу в поте лица.[394]

Облака принесли небесный хлеб — так сказано и в «Талмуде».[395] Но если манна падала из
облаков, которые покрывали весь мир, она должна была падать не только в пустыне
скитаний, но везде. И не только израильтяне, но и другие народы должны были ее
попробовать и говорить о ней в своих преданиях.

Исландские предания рассказывают, что был мировой. пожар, последовавший за


Фимбульветром, и только одна человеческая пара осталась живой на севере. «Эта пара
лежала, спрятавшись в убежище, во время пожара Сурта». Потом пришел «ужасный
Фимбульветр в конце этого мира (века); между тем они питались утренней росой, и от них
произошел народ, который заселяет обновленную землю».[396]

Три элемента соединены в исландском предании, и их же мы встречаем в еврейских


легендах: мировой пожар, темная зима, которая длилась много лет, и утренняя роса, которая
служила пищей в продолжение этих сумрачных лет, когда ничто не плодоносило.

Маори из Новой Зеландии рассказывают о бешеных ветрах и грозных тучах, которые


обрушивали воды в волны, поднимавшиеся до неба, и сопровождались яростным градом.
Океаны вышли из берегов. Следствием этой бури и града были «туман, небесная роса и
солнечная роса». После катастрофы «осталось очень мало суши, выступающей над морем.
Потом в мире появилось больше ясного света, и существа, которые прятались между (небом
и землей), прежде чем расстаться, снова умножились на земле».[397]

Это предание маори содержит те же основные элементы, что и израильское. Разрушение


мира сопровождалось ураганами, градом (метеоритами) и волнами высотой до неба; земля
была затоплена; туман покрыл землю на долгое время; тяжелая роса выпадала на землю
вместе со светлой росой, как в отрывке из Книги Чисел 11:9.

Буддийские тексты повествуют, что, когда подходил к концу земной век, мир был разрушен, а
океаны высохли, не было различия между днем, и ночью и пищей служила небесная
амброзия.[398]

В гимнах Ригведы сказано, что мед (

madhy ) приходит из облаков. Эти облака возникли из облачного столба. Среди гимнов
Атхарва-Веды есть один о падении меда: «С небес, с земли, из атмосферы, из моря, из огня и

Page 70/384
из ветра истинно бьет ключом мед. И, облаченные амброзией, все существа радуются в
сердце своем».[399]

Египетская Книга Мертвых говорит о «божественных облаках и обильной росе», которая


соединяет землю с небесами.[400]

Греки называли небесный хлеб амброзией. Он описан греческими поэтами в тех же терминах,
что и манна. Он имеет вкус меда и аромат. Этот небесный хлеб доставил традиционным
ученым немало головной боли. Греческие авторы от Гомера до Гесиода на протяжении целых
веков постоянно упоминали об амброзии как о небесной пище, которая в жидком состоянии
называлась нектаром.[401] Она использовалась также как притирание[402] (она имела аромат
лилии) и как корм для лошадей Геры, когда богиня навещала Зевса на небе.[403] Гера
(Земля) была окутана ею, когда торопилась от своего брата Ареса (Марса) к Зевсу (Юпитеру).
Чем мог он быть, этот небесный хлеб, который служил также покровом богине-планете и к
тому же использовался как притирание? Это был мед, говорили некоторые ученые. Но мед —
это естественная пища для смертных, в то время как амброзия была дана только поколению
героев.

Так что же это было за вещество, которое на земле служило кормом для лошадей, покровом
для планет, хлебом с неба для героев и которое обращалось в жидкость, чтобы ее пить, и
было маслом и благовонием для притираний?

Это была манна, которая собиралась в хлеб, имела маслянистый и одновременно медовый
вкус, была доступна на земле человеку и животному, обволакивала землю и небесные тела
покровом, называлась «небесным зерном» и «хлебом могущества»,[404] имела приятный
запах и служила женщинам в дикой местности как притирание.[405] Манна, подобно
амброзии, сравнивалась с медом и с утренней росой.

Вера Аристотеля и других авторов в то, что мед падает из атмосферы с росой, основана на
опыте того времени, когда мир был окутан углеродными облаками, которые выбрасывали
мед-иней.

Эти облака описывались как «тень смертная» в «"Калевала». Из этих «теней смертных»,
говорит эпос, выпадал мед. «И облака свой аромат сеяли, сеяли мед… из дома своего
небесного».[406]

Маори на Тихом океане, евреи на побережье Азии и Африки, индусы, финны, исландцы —
все описывают медовую пищу, падавшую с облаков, мрачных призраков той смертной тени,
которая окутала землю после космической катастрофы. Все предания сходятся также в том,
что источником небесного хлеба, падающего из облаков вместе с утренней росой, было
небесное тело. Сивилла говорит, что сладкий небесный хлеб приходил из звездных небес.
[407] Планетарный бог Укко, или Юпитер, как говорят, был источником меда, капавшего из
облаков.[408] Афина покрыла другую планетарную богиню «покрывалом из амброзии» и
снабжала нектаром и амброзией героев.[409] И другие предания тоже связывают
происхождение меда-росы с небесным телом, которое заволокло землю облаками. Именно
по этой причине амброзия или манна называлась «небесным хлебом».

Реки из молока и меда

Мед-иней падал в огромных количествах. Источники, освещающие Переход, сообщают, что


количества его, выпадавшего ежедневно, хватило бы, чтобы прокормить людей в течение
двух тысяч лет.[410] Все народы Востока и Запада могли его видеть.[411]

Page 71/384
Через несколько часов после рассвета тепло под плотным облаком растапливало зерна и
испаряло их (Исход 16:21). Земля впитывала часть растворившейся массы так же, как она
поглощает росу. Зерна падали и в воду, и реки казались молочными.

Египтяне рассказывают, что в течение некоторого времени Нил тек, наполовину смешавшись
с медом.[412] Странный вид рек в Палестине — в пустыне израильтяне рек не видели —
заставил разведчиков, которые вернулись после посещения этой земли, назвать ее землей,
где «течет молоко и мед» (Книга Чисел 13:27). «Небеса проливали масло, воды струились с
медом», — гласит текст, обнаруженный в Рас-Шамре (Угарит) в Сирии.[413]

В раввинской литературе сказано, что «таяние манны образовывало ручьи, которые поили
многих оленей и других животных».[414]

Гимны «Атхарва-Веды» говорят, что медовый дождь возникал, из огня и ветра; амброзия
падала, и потоки меда проливались на землю. «Широкая земля будет питать нас изысканным
медом… прольет для нас молоко обильными струями».[415] Финские предания повествует,
что земля и вода последовательно покрывались черным, красным и белым молоком. Первое
и второе были цветами субстанций пепла и «крови», возникших от «казней» (Исход 7 и 9);
последняя же имела цвет амброзии, которая превращалась в нектар на земле и в водах.

Воспоминание о времени, когда «текли реки молока и реки "сладкого нектара», присутствует
также у Овидия.[416]

Иерихон

Земная кора сотрясалась и трескалась вновь и вновь, пока ее слои укладывались после
грандиозного перемещения. Открывались бездны, исчезали одни родники и появлялись
новые (Книга Чисел 16:31–35; 20–11. Псалтирь 77, 106). Когда израильтяне подошли к реке
Иордан, часть одного берега обвалилась, перегородив реку настолько, чтобы народ мог ее
перейти. «Вода, текущая сверху, остановилась и стала стеною на весьма большое
расстояние до города Адама, который подле Цартана; а текущая в море равнины, в море
Соленое, ушла и иссякла. И народ переходил против Иерихона…» (Книга Иисуса Навина
3:16–17).

Подобное происшествие случилось и 8 декабря 1267 года, когда Иордан был перекрыт на
шестнадцать часов, а потом снова повторилось после землетрясения 1927 года, когда кусок
берега обвалился в реку недалеко от Адама и перегородил ее более чем на двадцать один
час. В Дамихе (Адам) люди переходили реку посуху.[417]

Падение стен Иерихона при звуке труб — эпизод, хорошо известный, но не очень хорошо
прокомментированный. Трубы, в которые дуют священники семь дней, являются не более
естественной причиной, чем жезл Моисея, с помощью которого, согласно преданию, он
открыл проход через море. «Как скоро услышал народ голос трубы», случилось так, что
«обрушилась стена города до своего основания» (Книга Иисуса Навина 6:19), Громкий
трубный звук производила сама земля; израильские племена, верившие в магию, думали, что
голос земли отвечает голосу труб, звучавших в течение семи дней.

Мощные стены Иерихона — они были шириной в двенадцать футов — были раскопаны.[418]
Обнаружено, что они были разрушены землетрясением. Археологические данные
доказывают также, что эти стены рухнули в начале царствования Иксоса, или сразу после
окончания Среднего царства [419] Земля еще не оправилась после предыдущей мировой
катастрофы и реагировала- постоянным вздрагиванием на новое приближающееся

Page 72/384
космическое бедствие (событие, которое мы описали в начале этой книги, должно нас
возвратить к катаклизму Исхода) — потрясение времен Иисуса Навина, когда земля замерла
в день битвы при Вефороне.

ГЛАВА VII

Камни, повисшие в воздухе

Горячий камнепад, который при переходе Моисея повис в воздухе, когда готовились напасть
на египтян, теперь обрушился на ханаан».[420] Эти слова означают, что часть метеоритов,
выпавших во время прохождения кометы в дни Исхода, оставалась в небе около пятидесяти
лет, обрушившись во времена Иисуса Навина в долине Вефорона в тот самый долгий день,
когда солнце и луна стояли неподвижно целые сутки.

Слова Талмуда и Мидраша означают, что та же самая комета вернулась примерно через
пятьдесят лет. Она еще раз прошла вблизи земли. На этот раз она не перевернула земных
полюсов, но удерживала земную ось в наклонном положении довольно долго. И мир снова, по
выражению раввинов, был «поглощен вихрем», «и все царства шатались», «земля тряслась и
дрожала от грохота грома». Перепуганные люди снова гибли, и их тела превратились в хлам
в этот День Гнева.[421]

В тот день, когда все это случилось на земле, небо смешалось. С небес падали камни,
солнце и луна остановились на своих орбитах, и должна была быть видна сама комета.
«Хабаккук» описывает небесное знамение в этот памятный день, когда, по его словам,
«солнце и луна стояли в своих домах»: оно имело очертания человека на колеснице»
запряженной конями, и его сочли божьим ангелом. Читаем этот отрывок в версии короля
Джеймса: «Его слава покрывала небеса… он сверкал, как свет; из руки его выходили трубы…
горящие угли сыпались прямо из-под его ног… (он) разбросал все народы; и вечные горы
были разбиты на куски… Гневался ли ты и на реки? Гневался ли ты на море, когда пронесся
на своих лошадях и колесницах спасения…? Ты прорезал землю реками. Горы видели тебя и
дрожали: водяной потоп прошел над ними: глубины подали свой голос… Солнце и луна
стояли неподвижно в своих домах: на свет твоих стрел они двинулись и на сияние твоего
блистающего копья. Ты в гневе прошелся по земле, ты в гневе измолотил небо… Ты прошел
через море на своих конях через пучину огромных волн».[422]

Поскольку тексты Священного Писания, по ряду психологических причин, закрепились в


сознании читателей как весьма доступные для неправильного чтения, ложного понимания и
ложного толкования, я представлю и несколько отрывков из третьей главы «Хабаккука» в
другом, современном, переводе:

Его величие над всем небом,

его слава, наполняющая всю землю,

его сияние есть горящие молнии,

с каждой стороны расходятся огненные вспышки…

От его шагов дрожит земля,

Page 73/384
от взгляда его рассыпаются народы,

и рассыпаются древние горы,

старые горы низко опускаются…

Гневаешься ли ты на море,

раз ты вздыбливаешь его своими конями

на торжествующих колесницах…?

Холмы корчатся от взгляда твоего…

солнце забывает всходить,

луна — двигаться

перед вспышками твоих мчащихся стрел,

перед сиянием твоих молний, твоего копья.

Ты в ярости топчешь землю,

ты истребляешь народы в твоем гневе.[423]

Когда земля нарушила свой угол вращения, механическое трение переместившихся слоев
коры и магмы должно было предать весь мир пожару.

Мир пылал. Греческая история о Фаэтоне будет рассказана здесь, из-за той ее
интерпретации, которую услышал Солон во время своего посещения Египта.

Фаэтон

Греки, как и карианцы, и другие народы на побережье Эгейского моря, рассказывали о


времени, когда солнце сошло со своего пути и исчезло на целый день, а земля была во
власти пожара и наводнения.

Греческая легенда повествует о том, что юный Фаэтон, который просил покровительства
солнца, в тот роковой день пытался сесть на солнечную колесницу. Фаэтон не смог одолеть
«кружащиеся полюса», и их «быстрая ось» смела его. По-гречески Фаэтон означает
«излучающий».

Многие авторы занимались историей Фаэтона. Наиболее известная версия — это создание
латинского поэта Овидия. Солнечная колесница, управляемая Фаэтоном, двигалась «не так,
как раньше». Кони «сбились со своего пути» и «понеслись, бесцельно ударяясь о звезды,
стоящие глубоко в небе и увлекая колесницу по непроторенным дорогам». Созвездия
Большой Медведицы попытались нырнуть в запретное море, и солнечная колесница
понеслась через неизвестные пределы неба. Ее «несло, как корабль, летящий впереди ветра,
штурман которого оставил бесполезный руль и предоставил свое судно воле богов и
молитвам».[424]

«Землю охватило пламя, сначала на возвышенностях, и она раскололась глубокими


трещинами, и вся влага на ней высохла. Луга сгорели, превратившись в белый пепел;

Page 74/384
деревья были уничтожены, со всеми зелеными листьями, и спелые плоды стали топливом
для собственного уничтожения… Большие города рухнули вместе со стенами, и бескрайний
пожар обратил целые народы в пепел».

«Леса были охвачены огнем вместе с горами… Этна беспрерывно кипит… и двуголовый
Парнас… Не спасает его холодное дыхание Скифию; горит Кавказ… и упирающиеся в небо
Альпы и туманноголовые Аппенины».

Опаленные облака извергали густой дым. Фаэтон видит пылающую землю. «Больше он не
смог выносить пепел и кружащиеся искры, и его полностью окутал густой горячий дым. В этой
смолистой темноте он не мог сказать, где он находится и куда движется».

«Именно тогда, как считают люди, народы Эфиопии стали чернокожими, после того, как их
кровь была притянута к поверхности тел жаром».

«И тогда же Ливия стала пустыней, так как жара иссушила на ней всю влагу… Дымились
воды Дона; горит вавилонский Евфрат; кипят Фазис, Ганг, Дунай, Алфей; в огне берега
Сперхея. Золотые пески Тафоса тают от сильного зноя и лебеди… сгорели… Нил в ужасе
растекался во все концы земли… семь его устьев лежат пустые, заполненные только пылью;
семь широких притоков — и все без воды. То же бедствие иссушило фракийские реки Гебр и
Стримон, а также западные реки Рейн, Рону, По и Тибр… Огромные трещины зияют
повсюду… Даже море сжимается, и то, что раньше было водной гладью, становится
высохшей песчаной равниной. Горы, прежде покрытые глубоким морем, выпрыгнули наружу и
пополнили разрушенные Киклады».

Откуда могли узнать поэты, что изменения в движении солнца по небесному своду должны
вызвать на земле пожары, извержения вулканов, кипение рек, исчезновение морей, рождение
пустынь, затопление островов, если солнце никогда не нарушало своего гармонического
движения от восхода до заката?

Нарушение движения солнца сопровождалось периодом длиной в сутки, когда солнце


вообще не появлялось. Овидий продолжает: «Если верить рассказам, однажды целые сутки
прошли без солнца.[425] Но горящий мир давал свет».

Затянувшаяся ночь в одной части света должна была сопровождаться долгим днем в другой
части; у Овидия мы находим то самое явление, о котором рассказывалось в книге Иисуса
Навина, но существующее в другой долготе. Это может помочь решить вопрос о
географическом происхождении индо-иранских или карианских мигрантов в Греции.

Земля изменила наклон своей оси; показатели долготы тоже изменились. Овидий так
заканчивает описание мировой катастрофы, заключенной в истории Фаэтона: «Заставив все
сотрясаться от ее могучих толчков, она (земля) опустилась немного ниже, чем обычно».

Платон рассказывает историю, которую слышали за два поколения до этого от Солона,


мудрого правителя Афин.[426] Солон во время своего посещения Египта расспрашивал
жрецов, сведущих в. древностях, о ранней истории. Он обнаружил, что «ни он сам и никто из
греков не знают, можно сказать, о таких вещах». Солон развернул перед жрецами историю
Потопа, единственное древнее предание, которое он знал. Один из жрецов, человек очень
старый,[427] сказал:

«Уже были и еще будут многократные и различные случаи гибели людей, и притом самые
страшные — из-за огня и воды, а другие, менее значительные, — из-за тысячи других
бедствий. Отсюда и распространенное у нас сказание о Фаэтоне, сыне Гелиоса, который
будто бы некогда запряг отцовскую колесницу, но не смог направить ее по отцовскому пути, а
потому спалил все на Земле и сам погиб, испепеленный молнией. Положим, у этого сказания
облик мифа, но в нем содержится и правда: в самом деле, тела, вращающиеся по небосводу

Page 75/384
вокруг Земли, отклоняются от своих путей, и потому через известные промежутки времени
все на Земле гибнет от великого пожара».[428]

Египтяне объяснили Солону, что в этих катастрофах погибли литературные памятники многих
народов и многие образованные люди; по этой причине греки оставались ребячливыми, пока
не узнали подлинных ужасов прошлого.

Эти слова жреца были только вступлением к изложению его познаний о землях, которые
были стерты с лица Земли, когда Грецию и весь мир постиг небесный гнев. Он поведал
историю могущественного царства на огромном острове, расположенном в центре
Атлантического океана, который затонул и навеки погребен в его водах.

Атлантида

История, рассказанная Платоном об острове Атлантида, который царствовал над Африкой до


побережья Египта и Европы и до Тосканы на Аппенинском полуострове и который в одну
роковую ночь был уничтожен землетрясением и затонул, никогда не переставала занимать
воображение писателей. Страбон и Плиний считали, что история Атлантиды была вымыслом
стареющего Платона. Но до наших дней легенда, пересказанная Платоном, не предана
забвению. Поэты и романисты свободно распоряжались этой историей; ученые же
действовали с осторожностью. Неполный перечень литературы об Атлантиде насчитывал в
1926 году 1700 наименований.[429] Хотя Платон ясно сказал, что Атлантида была
расположена за Геракловыми столбами (Гибралтаром) в Атлантическом океане, на что также
указывает само название острова, путешественники и другие любопытствующие размещали
Атлантиду во всех частях света, даже на суше, к примеру, в Тунисе,[430] Палестине [431] и
Южной Америке. Цейлон, Ньюфаундленд и Шпицберген также принимались в расчет. Это
связано с тем, что предания о затоплении и погружении островов существуют во всех концах
света.

Платон записал то, что Солон услышал в Египте от просвещенного жреца: «Через море это
(Атлантический океан) в те времена возможно было переправиться, ибо еще существовал
остров, лежавший перед тем проливом, который называется на нашем языке Геракловыми
столбами. Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию (Малую Азию) вместе
взятые, и с него тогдашним путешественникам легко было перебраться на другие острова, а с
островов — на весь противолежащий материк, который охватывал то море… Ведь это море
есть океан, равно как и окружающая его земля вполне справедливо может быть названа
материком. На этом-то острове, именовавшемся Атлантидой, существовало удивительное по
величине и могуществу царство, чья власть простиралась на весь остров, на многие другие
острова и на часть материка, а сверх того по эту сторону пролива они овладели Ливией
вплоть до Египта и Европой вплоть до Тосканы».[432]

В девятнадцатом веке корабли бороздили Атлантический океан, исследуя его дно в поисках
Атлантиды, и перед второй мировой войной существовали научные общества, имеющие
единственной целью изучение проблем затонувшего острова.

Многие суждения были предложены, и не только в связи с местонахождением острова, но и в


связи с культурным развитием его обитателей. Платон в другой своей работе («Критий»)
предложил политический трактат и, поскольку ни одно место на земле не могло быть сценой
его утопии, он избрал для этой цели затонувший остров. Современные ученые, обнаруживая
некоторое родство между американской, египетской и финикийской культурами, считают, что
связующим звеном между ними могла быть Атлантида. Эти рассуждения во многом
убедительны. Если они верны, то Крит, морская база карианских мореплавателей, может
Page 76/384
представить некоторую информацию об Атлантиде, как только критские письмена будут
удовлетворительно расшифрованы.

Одна деталь в рассказе Платона о погружении острова требует уточнения. Платон говорил,
что Солон рассказал эту историю Критию старшему, а молодой Критий, друг Длатона,
услышал ее от своего дедушки, когда был десятилетним мальчиком. Критий младший
вспоминал, как ему говорили, что катастрофа, уничтожившая Атлантиду, произошла 9000 лет
назад. Здесь явно одним нулем больше. Мы не знаем каких-либо следов человеческой
культуры, не считая неолита, и какого-нибудь народа-мореплавателя за 9000 лет до Солона.
Числа, которые мы слышим в детстве, легко увеличиваются нашей памятью, как и любые
размеры. Когда мы вновь возвращаемся в дом нашего детства, мы поражаемся таким
маленьким комнатам — ведь мы помним их очень большими. Какова бы ни была причина
этой ошибки, самая вероятная дата погружения Атлантиды — это скорее всего второе
тысячелетие, 900 лет до Солона, когда земля дважды подвергалась грандиозным
катастрофам в результате «движения небесных тел». Этим словам Платона уделялось
наименьшее внимание, хотя они явно заслуживают наибольшего.

Разрушение Атлантиды описано Платоном так, как он об этом услышал из первоисточника:


«Но позднее, когда пришел срок для невиданных землетрясений и наводнений, за одни
ужасные сутки вся наша (греков) воинская сила была поглощена разверзнувшейся землей;
равным образом и Атлантида исчезла, погрузившись в пучину. После этого море в тех местах
стало вплоть до сего дня несудоходным и недоступным по причине обмеления, вызванного
огромным количеством ила, который оставил после себя осевший остров».[433]

В то время как Атлантида погибла в океане, народ Греции подвергся уничтожению:


катастрофа была вселенской.

Как будто вспоминая о происшедшем, составитель псалмов писал: «Разрушения привели к


вечному концу: и ты разрушил города, память о них погибла вместе с ними» (Псалтирь 9:6). И
он молил: «Бог нам прибежище и сила… Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля и
горы двинулись в сердце морей. Пусть шумят, вздымаются воды их» (Псалтирь 45:2_4).

Потопы Девкалиона и Огигеса

История Греции знает две великих природных катастрофы: наводнения Девкалиона и


Огигеса. Одна из них, прежде всего катастрофа Девкалиона, описывалась греческими
авторами как происшедшая одновременно с пожаром Фаэтона. Наводнения Девкалиона и
Огигеса вызвали ужасающие разрушения на греческой земле и на прилегающих островах.
Они стали причиной изменений географического рельефа территории. Наводнение
Девкалиона было более разрушительным: вода покрыла землю и уничтожила все живое.
Согласно легенде, только два человека — Девкалион и его жена — остались живы. Эту
последнюю деталь не стоит понимать слишком буквально. Это обычное утверждение,
которое обнаруживается в описаниях великих катастроф в любом краю земли; например, две
дочери Лота, которые спрятались с ним в пещере после катастрофы Содома и Гоморры,
считали, что они и их отец единственные, кто выжил на земле (Бытие 19:31).

Летописцы из отцов церкви нашли материал, позволяющий им заявить, что одна из двух этих
катастроф, наводнение Девкалиона или наводнение Огигеса, произошла в одно время с
Исходом.

Юлий Африканский писал: «Мы утверждаем, что Огигус (Огигес), от которого первое
наводнение (в Аттике) получило свое название и который спасся, когда многие погибли, жил

Page 77/384
во время исхода народа из Египта во главе с Моисеем».[434] Далее он выразил уверенность
в совпадении катастрофы Огигеса с той, которая произошла в Египте в дни Исхода,
следующими словами:

«Исход евреев из Египта произошел, и в Аттике случилось наводнение Огигеса. И это вполне
резонно. Ведь когда египтяне были сметены в гневе Божьем градом и бурями, следовало,
разумеется, ожидать, что некоторые части земли будут страдать вместе с ними».[435]

Эвсебий относил наводнение Девкалиона и пожар Фаэтона к пятьдесят второму году жизни
Моисея Eusebius,

Werke, Vol. V,

Die Chronik, «Chronikon-Kanon».] Августин также считал, что потоп Девкалиона произошел во
времена Моисея;[436] Августин также считал, что потоп Девкалиона произошел во времена
Моисея;[437] он полагал, что наводнение Огигеса произошло раньше.

Историк седьмого века (Исидор, епископ севильский)[438] датировал наводнение Девкалиона


временем Моисея; историки семнадцатого века также подсчитали, что этот потоп произошел
при Моисее, но не одновременно с Исходом, хотя в близкое к нему время.[439]

Если эти катастрофы случились непосредственно одна за другой, то всего вероятнее, что
катастрофа Огигеса произошла после катастрофы Девкалиона, которая практически
разрушила землю, опустошила ее и стерла всякую память о том, что было прежде. По словам
Платона, который ссылался на египетского жреца, беседовавшего с Солоном, катастрофы не
должны были запечатлеться в памяти будущих поколений, потому что в результате
опустошения «многие поколения выживших умирали, не имея возможности выразить себя в
письменности». Воспоминание о катастрофе Огигеса должно было быть уничтожено в
катастрофе Девкалиона, если катастрофа Огигеса ей предшествовала.[440]3 Вероятно,
истина за теми, кто относил катастрофу Девкалиона к дням Исхода; но те, кто утверждал, что
Огигес был современником Моисея, тоже правы, за исключением одной детали: Моисей не
жил во время наводнения Огигеса, оно произошло в дни Иисуса Навина. В память о потопе
Девкалиона жители Афин устраивали праздник в месяце антестерионе, одном из весенних
месяцев

Этот праздник назывался Антестерии. В тринадцатый день месяца, главный день праздника,
мед с мукой вливался в расщелины земли в качестве жертвоприношения.[441]

Дата этого праздника — тринадцатый день антестериона весной — весьма знаменательна,


если мы вспомним, о чем шла речь в разделе, озаглавленном «13». Именно в тринадцатый
день весеннего месяца (Авива) произошло грандиозное планетное сближение, лишь на
несколько часов предшествовавшее Исходу израильтян из Египта.

Угощение медом с мукой, как главная церемония праздника, также знаменательно, если мы
вспомним, что манна (или небесное зерно), имевшая вкус меда, падала на землю после
контакта земного шара с небесным телом.

Что касается происхождения имени Девкалион, то, по мнению ученых, оно неизвестно.[442]
Об имени и личности Огигеса мы имеем более конкретную информацию. Хотя Огигес был
царем, греческие историки, которые писали о «потопе Огигеса» как об одном из самых
примечательных событий прошлого своей страны, в то же самое время ничего не знали о
царе с таким именем в Греции.[443] Кто же такой Огигес?

Мы можем решить эту проблему. Когда израильтяне приблизились к границе Моава, Валаам
в своем благословлении Израилю сказал такие слова: «Превзойдет Агага (Агога) их царь»
(Книга Чисел 24:7). Агог, должно быть, был самым значительным царем того времени в

Page 78/384
районе Восточного Средиземноморья.

В моей реконструкции древней истории я приведу доказательства, что царь амаликитян, Агог
I, отождествлялся с царем Иксосом, имя которого египтологи пробовали читать как Anon I и
который через несколько десятилетий после завоевания Египта Аму (Иксосем) основал Фивы,
будущую столицу Нового царства в Египте.

В соответствии с этим утверждением я могу указать на тот факт, что греческие предания,
ничего не ведая о царствовании царя Огигеса в Аттике, время от времени называют
местопребыванием Огигеса египетские Фивы, а Эсхил называет египетские Фивы
«огигианскими Фивами», чтобы отличить их от греческих Фив в Беотии. Оги- гесу также
приписывалось основание Фив в Египте.[444]

Агог был современником стареющего Моисея. Он был правителем, который в свое время не
имел равных в районе восточного побережья Средиземного моря.[445] Катастрофа во
времена Иисуса Навина, последователя Моисея, была названа его, Агога, именем.

Утверждение Солина, автора

Polyhistor, что потоп Огигеса сменился ночью, которая длилась девять месяцев, не стоит
непременно относить к той темноте, которая спустилась после катастрофы Исхода. Если
причины просты, такими же должны быть и следствия. Извержения тысячи вулканов
достаточно, чтобы создать такую темноту или не столь уж длительную, подобно той, которая
последовала за катастрофой времен Исхода.[446]

Таким образом, греческие предания о потопах Огигеса и Девкалиона содержат элементы,


которые, хотя и чередуясь, могут быть обнаружены и в двух величайших катастрофах второго
тысячелетия до нашей эры.[447]

ГЛАВА VIII

Пятидесятидвухлетний период

Работы Фернандо де Альва Икстлильксочитля, раннего мексиканского ученого


(приблизительно 1568–1648), который был способен читать древние мексиканские тексты,
представляют старинные предания, согласно которым период в пятьдесят два года играет
важную роль в повторяемости мировых катастроф.[448] Он также утверждает, что только
пятьдесят два года пролетели между двумя великими катастрофами, каждая из которых
завершала мировой век.

Как я уже указывал, израильские предания насчитывают сорок лет скитаний в пустыне.
Между временем, когда израильтяне покинули пустыню и начали решать трудную задачу
завоевания, и временем битвы при Вефороне могло преспокойно пройти двенадцать лет.
Завоевание Ханаана потребовало четырнадцати лет, а общая продолжительность правления
Иисуса Навина составляла двадцать восемь лет.[449]

Здесь обнаруживается поразительный факт: туземцы доколумбовой Мексики ожидали новых


катастроф в конце каждого периода в пятьдесят два года и собирались в ожидании этого
события. «Когда наступила ночь, отведенная для этой церемонии, всех людей охватил страх,

Page 79/384
и они с тревогой ждали, что произойдет». Они боялись, что «наступит конец человеческому
роду и что ночная темнота останется вечной: солнце может больше не подняться».[450] Они
наблюдали за появлением планеты Венера и когда в день страха катастрофа не наступала,
народы майя веселились. Они приносили человеческие жертвы и предлагали сердца
пленников, грудь которых рассекалась кремниевыми ножами. В эту ночь, когда заканчивался
пятидесятидвухлетний период, грандиозный жертвенный костер возвещал перепуганной
толпе, что ей подарен новый период милостей и что начинается новый цикл Венеры.[451]

Период в пятьдесят два года, рассматривавшийся древними мексиканцами как интервал


между двумя мировыми катастрофами, был со всей определенностью отнесен ими к планете
Венера. И этот период Венеры соблюдался и у майя, и у ацтеков.[452]

Старинный мексиканский обычай жертвоприношений Утренней Звезде сохранился в


человеческих жертвоприношениях племени скиди поне небраске в годы, когда Утренняя
Звезда «светила особенно ярко, или в годы, когда на небе появлялась комета».[453]

Какое отношение имела Венера к катастрофам, приводившим мир на грань гибели? Вот
вопрос, который в самом деле заведет нас очень далеко.

Юбилей

Я только немного повременю, прежде чем дать ответ на только что поставленный вопрос.
Мне бы хотелось найти объяснение обычаю юбилея у израильтян.

Каждый седьмой год, согласно закону, был священным годом отдыха, когда земля оставалась
под парами, а все рабы евреев освобождались. Пятидесятый год был годом юбилея, когда
земля не только не засевалась, но должна была быть передана ее первоначальным
собственникам. Согласно закону, человек не мог владеть землей вечно; договор о продаже по
существу был арендой на определенное количество лет, оставшихся до юбилея. Этот год
провозглашался звуками труб в День Искупления. «И воструби трубою в седьмой месяц, в
десятый день месяца… по всей земле нашей. И освятите пятидесятый год и объявите
свободу на земле всем жителям ее; да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во
владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя» (Левит 25:9-10).

С тех пор экзегеты немало ломали голову над этим библейским установлением, согласно
которому юбилей должен соблюдаться каждые пятьдесят лет. Седьмой «субботний» год
отдыха — это сорок девятый год: «И насчитай себе семь субботних лет, чтобы было у тебя в
семи субботних годах сорок девять лет… И освятите пятидесятый год» (Левит 25:8-10).
Оставить землю незасеянной на целые два года было слишком суровым требованием, и оно
не могло быть объяснено необходимостью отдыха земли после обработки. Празднование
юбилея, с возвращением земли первоначальным владельцам и освобождением рабов, имеет
характер искупления, и его провозглашение Днем Искупления еще более это подчеркивает.
Существовала ли особая причина для того, чтобы страх возвращался каждые пятьдесят лет?
Юбилей племени майя должен был иметь сходное происхождение с юбилеем израильтян.
Различие коренится лишь в гуманном характере празднества у евреев и антигуманном — у
майя. Но для обоих народов зто был год искупления, повторявшийся каждые пятьдесят лет в
одном случае и каждые пятьдесят два года — в другом.

Кометы не возвращаются в точно фиксированное время из-за пертурбаций, вызываемых


более крупными планетами.[454] Майя ждали повторной катастрофы каждые пятьдесят два
года, потому что подобный интервал между катастрофами уже имел место. Может быть, и
комета появилась именно через такой интервал времени. Евреи торопились и готовились к

Page 80/384
Дню Искупления заранее, как можно раньше даты ее предполагаемого появления. Майя
проводили праздник, когда опасное время уже миновало без всякого ущерба.

В День Искупления израильтяне обычно посылали козла отпущения к Азазель[455] в


пустыню. Это был обряд умиротворения Сатаны. В Египте козел был животным, которое
приносилось в жертву Сету-Тифону.[456] Азазель был упавшей звездой, или Люцифером. Его
также называли Азаэлем, Азза или Узза.[457] Согласно раввинской легенде, Узза был
звездным ангелом Египта: он был сброшен в Красное море, когда израильтяне совершали
свой переход,[458] Арабское название планеты Венера — аль-Уззаб. Арабы обычно
приносили человеческие жертвы аль-Уззе.[459] Мохаммед тоже сначала поклонялся ему, и
даже ныне арабы взывают к его помощи.[460]

В тот день, когда объявлялся юбилейный год, израильтяне приносили умиротворяющую


жертву в виде козла отпущения Люциферу. Но какое отношение имела к юбилею и
искуплению Венера?

Рождение Венеры

Какая-то планета вращается и совершает обращение вокруг солнца по совершенно круглой


орбите; она вступает в контакт с другим телом, кометой, которая движется по вытянутому
эллипсу. Планета соскальзывает со своей оси, устремляется, нарушая свою орбиту, к
довольно беспорядочному блужданию и в конце концов освобождается из объятий кометы.

Тело на вытянутом эллипсе испытывает подобные же отклонения. Сойдя со своего пути, оно
попадает на некую новую орбиту; сопровождающий его шлейф из газообразных веществ и
камней отрывается силой солнца и той самой планеты или удаляется и вращается, как
маленькая комета, по своему собственному эллипсу. Часть шлейфа удерживается
родительской кометой на новой орбите.

Древние мексиканские предания передают порядок этих событий. Солнце было атаковано
Кецалькоатлем. После исчезновения этого змеевидного небесного тела солнце отказалось
светить, и в течение четырех часов мир был лишен света. Большинство людей умерло в это
время. После этого змеевидное тело само трансформировалось в большую звезду. Звезда
сохранила имя Кецалькоатль. Эта большая и яркая звезда в первый раз появилась на
востоке.[461] Кецалькоатль — хорошо известное название планеты Венера.[462]

Таким образом, мы читаем, что «солнце отказалось показываться, и в течение четырех часов
мир был лишен света. Потом большая звезда… появилась. Ей было дано имя
Кецалькоатль… небо, чтобы показать свой гнев… погубило множество людей, которые
умерли от голода и мора».[463] Последовательность времен года и продолжительность дней
и ночей перестали различаться. «И именно тогда… народ (Мексики) заново установил счет
дней, ночей и часов, согласуясь с изменением времени».[464]

«Более того, особенно важно то, что время исчислялось с момента ее (Утренней Звезды)
появления… Тлауис-Кальпактекоатль, или Утренняя Звезда, появилась в первый раз,
сопровождаемая конвульсиями земли, залитой потопом». Она выглядела как чудовищная
змея. «Эта змея была украшена перьями: вот почему ее назвали Кецалькоатль, Кукумац, или
Кукулькан. Как раз тогда, когда мир почти вышел из хаоса великой катастрофы, увидели, как
она появилась».[465] Оперение Кецалькоатль «представляло языки пламени»''.[466]

И вновь древние тексты говорят «о происшедших в момент грандиозной катастрофы потопа


изменениях в поведении многих созвездий, и в особенности Тлауискаль- пантекоатль, или

Page 81/384
звезды Венера»3,[467]

Этот катаклизм, сопровождавшийся продолжительной темнотой, скорее всего тот же самый,


что и в дни Исхода, когда буря пепла затмила мир, сбившийся со своего пути. Некоторые
упоминания могут намекать и на последующую катастрофу времен завоеваний Иисуса
Навина, когда солнце оставалось в небе Старого света больше суток. Поскольку это была
одна и та же комета, которая в обоих случаях имела контакт с землей, и при каждом таком
сближении комета меняла свою орбиту, главный вопрос состоит не в том, почему комета
изменила свою орбиту, но прежде всего в следующем: «Какая комета превратилась в
планету?» или «Какая из планет в исторические времена была кометой?» Трансформация
кометы в планету началась от контакта с землей в середине второго тысячелетия до нашей
эры и чуть-чуть продвинулась за период, прошедший до следующего юбилея.

После драматических событий времен Исхода земля в течение десятилетий была окутана
плотным слоем облаков, и наблюдение за звездами было невозможно. После второго
столкновения Венера, новый и блистательный член звездной семьи, уже двигалась, согласно
свидетельствам, по своей орбите. Это случилось в дни Иисуса Навина — время, исполненное
значения для читателей шестой книги Священного Писания — но для древних народов это
было «время Агога». Как я объяснял выше, он был царем, под именем которого (потоп
Огигеса) была известна природная катастрофа и который, согласно греческим легендам,
положил начало Фивам в Египте.

В «Граде Божьем» Августина написано:

«Из книги Марка Варрона, озаглавленной «О происхождении римского народа» я могу


процитировать слово в слово следующий отрывок: «И тогда случилось удивительное
небесное знамение; ибо Кастор рассказывает, что с блестящей звездой Венера, названной
Плавтом Весперуго, а Гомером — прекрасным Геспером, произошло такое странное чудо, что
она поменяла свой цвет, размер, форму, движение, чего раньше никогда не наблюдалось.
Адраст из Сизика и Дион из Неаполя, знаменитые математики, говорили, что это произошло в
царствование Огигеса».[468]

Отцы церкви считали Огигеса современником Моисея. Агог, упомянутый в благословении


Валаама, был царем Огигесом. Катастрофа, происшедшая в дни Иисуса Навина и Агога,
потоп, случившийся в дни Огигеса, преображение Венеры в дни Огигеса, звезда Венера,
появившаяся в небе Мексики после затянувшейся ночи и грандиозной катастрофы, — все эти
события связаны.

Августин продолжал, предлагая любопытный комментарий по поводу преображения Венеры:


«Разумеется, это явление разрушает все каноны астрономов… настолько, что вынуждает их
утверждать, что все происшедшее с Утренней Звездой (Венерой) никогда ни до ни после
этого не случалось. Но мы читаем в божественных книгах, что даже само солнце
остановилось, когда святой человек, Иисус, сын Нона, попросил об этом у Бога».

Августин не подозревал, что Кастор, упомянутый Варроном, и книга Иисуса Навина


рассказывают об одном и том же событии.

Молчали ли еврейские предания по поводу рождения новой звезды в дни Иисуса Навина?
Нет, не молчали. В самаритянских хрониках написано, что во время вторжения в Палестину
израильтян под командованием Иисуса Навина новая звезда родилась на востоке: «Звезда
поднялась с востока, перед которой все чудеса тщетны».[469]

Китайские хроники сообщают, что «яркая звезда появилась в дни Чжао».[470]

Page 82/384
Сверкающая звезда

Платон, цитируя египетского жреца, говорил, что мировой пожар, связанный с Фаэтоном, был
вызван столкновением небесных тел, которые вращаются вокруг Земли. Поскольку у нас есть
основания утверждать, что это была комета Венера, которая после двух сближений с землей
постепенно превратилась в планету, мы поступим правильно, если поставим вопрос:
превратился ли Фаэтон в Утреннюю Звезду?

Фаэтон, имя которого означает «излучающий»,[471] стал Утренней Звездой. Самым ранним
из авторов, упоминавших о превращении Фаэтона в планету, был Гесиод.[472] Это
превращение описано Гигином в его «Астрономии», где он рассказывает, как Фаэтон,
вызвавший мировой пожар, был ударен молнией Юпитера и размещен солнцем среди звезд
(планет).[473] То, что Фаэтон превратился в Утреннюю Звезду, было общим мнением.[474]

На острове Крит неудачливого возницу солнечной колесницы звали Атимниос; он почитался


как Вечерняя Звезда, что равнозначно Утренней Звезде.[475]

Рождение Утренней Звезды или преображение легендарного персонажа (Иштар, Фаэтон,


Кецалькоатль) в Утреннюю Звезду — это распространенный мотив в фольклоре восточных
[476] и западных[477] народов. Таитянское предание о рождении Утренней Звезды
пересказывалось на островах Тихого океана;[478] полинезийская легенда гласит, что с
рождением новой звезды на землю посыпались бесчисленные обломки.[479] Буряты, киргизы,
сибирские якуты и эскимосы Северной Америки также рассказывают о рождении планеты
Венеры.[480]

Сверкающая звезда нарушила видимое движение солнца, вызвала мировой пожар и стала
Утренне-Вечерней Звездой. Все это можно обнаружить не только в легендах и преданиях, но
и в астрономических книгах древних народов обоих полушарий.

Четырехпланетная система

Утверждая, что планета Венера родилась в первой половине второго тысячелетия до нашей
эры, я полагаю также, что в третьем тысячелетии могли быть видны только четыре планеты,
и на астрономических картах этого раннего периода планета Венера вообще не может быть
обнаружена.

На старинной индийской карте планет, которую относят к 3102 году до н. э., одна Венера
отсутствует среди видимых планет.[481] Брахманы древности не знали пятипланетной
системы,[482] и только в более поздний («средний») период брахманы говорят о пяти
планетах.

Вавилонская астрономия тоже имела четырехпланетную систему. В древних молитвах


взывали к Сатурну, Юпитеру, Марсу и Меркурию; планеты Венера в них не было, и обычно
говорят «о четырехпланетной системе древних астрономов Вавилона».[483] Эти
четырехпланетные системы и неспособность древних индийцев и вавилонян увидеть в небе
Венеру, хотя она гораздо заметнее остальных планет, представляются загадкой, если не
допустить мысли, что Венеры попросту не было среди этих планет.

Позже «планета Венера получает свое наименование: «Большая Звезда, присоединившаяся


к другим большим звездам». Эти большие звезды есть, без сомнения, четыре планеты:

Page 83/384
Меркурий, Марс, Юпитер и Сатурн…, а Венера присоединится к ним как пятая планета».[484]

Аполлоний Родосский говорит о времени, «когда еще не все небесные светила находились в
небесах»,[485]

Одна из планет — это комета

Демокрит (примерно 460–370 гг. до н. э.), современник Платона и один из величайших ученых
античности, был обвинен современниками в том, что не понял планетарного характера
Венеры.[486] Плутарх ссылается на его слова о том, что Венера не является одной из планет.
Но похоже, что автор трактатов по геометрии, оптике и астрономии, ныне не существующих,
знал о Венере больше, чем думали его критики. Из цитат, сохранившихся у других авторов,
мы знаем, что Демокрит построил теорию создания и разрушения миров, которая звучит
примерно как современная планетезимальная теория, но лишена ее недостатков. Он писал:
«Миры неравномерно распределены в пространстве; здесь их больше, а там меньше; одни в
стадии роста, другие только зарождаются, третьи в стадии убывания; приходя в одну часть
вселенной, они погибают в другой. Причина их гибели — столкновение друг с другом».[487]
Он знал, что «планеты находятся в неравном расстоянии от нас» и что существует гораздо
больше планет, чем мы способны видеть собственными глазами.[488] Аристотель цитировал
одно наблюдение Демокрита: «Звезды стали видны, когда рассеялись кометы».[489]

Среди ранних греческих авторов Пифагор, живший в шестом веке до н. э., был уважаем
прежде всего за то, что имел доступ к некоему тайному знанию. Его ученики и их ученики, так
называемые пифагорейцы, опасались раскрывать свои знания тем, кто не принадлежал их
кругу. Аристотель так писал об их интерпретации природы комет: «Некоторые из итальянцев,
названные пифагорейцами, говорят, что комета — это одна из планет, но что она появляется
через большие промежутки времени и только слегка поднимается над горизонтом. Это
происходит и с Меркурием; поскольку он лишь немного поднимается над горизонтом, часто не
удается его увидеть, и, следовательно, он появляется через большие промежутки времени».
[490]

Это весьма нечеткое изложение теории, но можно уловить истину в пифагорейском учении,
которое не было понято Аристотелем. Комета — это планета, которая возвращается через
значительные промежутки времени. Одна из планет, которая лишь слегка поднимается над
горизонтом, все еще рассматривалась пифагорейцами четвертого века как комета. Со
знаниями, полученными из других источников, легко предположить, что «одна из планет» —
это и есть Венера. Только Венера и Меркурий слегка поднимаются над горизонтом.

Аристотель был не согласен с пифагорейскими учеными в том, что одна из пяти планет
является кометой.

«Подобные суждения покоятся на невозможном… Во- первых… часто появляется больше,


чем одна комета, одновременно, в то время как не видно ни одной планеты, кроме пяти. И
все они часто видимы над горизонтом в одно и то же время. Далее, кометы часто появляются
и тогда, когда некоторые из них не видны».[491]

Этими словами Аристотель, который непосредственно не изучал тайное знание


пифагорейцев, пытался опровергнуть их учение, возражая, что все пять планет находятся на
своих местах, когда появляется комета, как будто пифагорейцы считали, что все кометы —
это одйа и та же планета, покидающая время от времени свой обычный путь. Но
пифагорейцы не думали, что одна планета представляет все кометы. Согласно Плутарху,
[492] они учили, что каждая из комет имеет свою собственную орбиту и период обращения.

Page 84/384
Отсюда следует, что пифагорейцы скорее всего знали, что комета, являющаяся «одной из
планет», есть Венера.

Комета Венера

В продолжение веков, когда Венера была кометой, у нее был хвост. Древние предания
народов Мексики, записанные в доколумбов период, сообщают, что Венера дымилась.
«Звезда, которая дымилась» (la estrelle que humeava) — это Силаэ чолоха, которую испанцы
зовут Венерой».[493]

«Теперь я спрашиваю, — говорил Александр Гумбольдт, — какая оптическая иллюзия могла


придать Венере вид звезды, выбрасывающей дым?»

Сахаган, испанский исследователь Мексики шестнадцатого века, писал, что мексиканцы


называли кометой «звезду, которая дымилась».[494] Из этого можно заключить: поскольку
мексиканцы называли Венеру «звездой, которая дымилась», они считали ее кометой.

В «Ведах» также сказано, что звезда Венера похожа на дымящийся костер.[495] Скорее всего
эта звезда имела хвост, темный днем и светящийся ночью. Очень конкретное описание этого
светящегося хвоста, который Венера имела в давние века, имеется в Талмуде, в трактате
Шаббат: «Огонь свисает с планеты Венера».[496]

Это явление было описано и халдейцами. Планета Венера, «как говорят, имеет бороду».[497]
То же специфическое выражение («борода») используется в современной астрономии при
описании комет.

Сходные наблюдения, сделанные и в долине Ганга, и на берегах Евфрата, и на побережье


Мексиканского залива, свидетельствуют об объективности параллелей. Вопрос должен
ставиться не в форме: «Во власти какой иллюзии находились древние толтеки и майя?», а
по-другому: «Что это было за явление и чем оно вызвано?» След, достаточно широкий, чтобы
быть видным с земли и создавать впечатление дымя и огня, тянулся за планетой Венера.

Венера, со своим мерцающим хвостом, была очень ярким небесным телом. Поэтому вовсе не
странно, что халдеи описывали ее как «яркий небесный факел»,[498] а также, как «алмаз,
блистающий, как солнце», и сравнивали ее свет с сиянием восходящего солнца". В
настоящее время свет Венеры составляет лишь одну миллионную часть свечения солнца.
«Изумительное чудо в небе» — так называли ее халдеи.[499]

Евреи подобным же образом описывали эху планету: «Яркий свет Венеры сверкает от одного
конца космоса до другого».[500]

Китайский астрономический текст из Соохоу сообщает о давних временах, когда «Венера


была видима при полном дневном свете и, двигаясь по небу, соперничала с солнцем в
яркости».[501]

Уже в седьмом веке Ашшурбанипал писал о Венере (Иштар), «которая окутана огнем и
бородами поверх короны ослепительной яркости».[502] Египтяне в эпоху. Сети так описывали
Венеру (Секхмет): «Вращающаяся звезда, которая рассеивает свое пламя пожаром… пламя
пожара в ее буре».[503]

Наделенная хвостом и движущаяся пока не по строго круговой орбите, Венера была в


большей мере кометой, чем планетой, и звалась «дымящейся звездой», или кометой, у
мексиканцев. Они также называли ее именем Тсонтемок, или «грива».[504]Арабы называли
Page 85/384
Иштар (Венера) именем Зеббай, или «волосатая», как и вавилоняне.[505]

«Иногда у планет бывают волосы», — писал Плиний.[506] Какое-то древнее описание Венеры
должно было служить основанием для такого утверждения. Но волосы, или «кома», — это
характерная черта комет, и в действительности слово «комета» происходит от греческого
слова «волосы». Перуанское название «Шаска» («волноволосая»).[507] все еще сохраняется
как название Венеры, хотя в настоящее время Утренняя Звезда уже определенно является
планетой и не имеет никакого хвоста.

«Кома», оболочка планеты, меняет свои очертания в зависимости от ее позиции. Когда


теперь Венера приближается к Земле, она освещена лишь частично, а часть ее диска
остается в тени; у нее существуют фазы, как и у луны. В этот период, сближаясь с землей,
она сияет ярче. Когда у Венеры была оболочка, края ее серпа, должно быть, вытягивались за
счет свечения «комы». Таким образом, возникали как бы два рога, и она напоминала голову
быка.

Санчониатон говорит, что Астарта (Венера) имела бычью голову.[508] Планету даже
называли Астарта-Карнаим, то есть Астарта Рогатая, и такое название дано одному городу в
Ханаане в честь этой богини.[509] Золотой телец почитавшийся Аароном и его народом у
подножия Синая, был изображением этой звезды. Раввинские источники говорят, что
«почитание Израилем этого быка частично объяснялось тем обстоятельством, что, пересекая
Красное море, они имели при себе священный Трон и из четырех изображений на нем
наиболее явственно видели быка».[510] Сходство с быком было заложено Иеробоамом в
Дане — крупнейшем храме Северного царства.[511]

Тиштрия из «Зенд-Авесты», звезда, атакующая планеты, «яркая и величественная Тйштрия,


смешивает свои очертания со светом, движущимся в форме золоторогого быка».[512]

Египтяне подобным же образом изображали эту планету и почитали ее в образе быка.[513]


Культ быка распространился также в Греции в микенский период. Золотая корова со звездой
на лбу была обнаружена в Мцкенах, на материковой части Греции.[514]

Народы далекого Самоа, примитивные племена, опиравшиеся целиком на устную традицию,


так как у них не было письменности, до сих пор повторяют: «Планета Венера стала дикой, и
на ее голове выросли рога».[515]

Примеры и ссылки могут быть продолжены

(ad libitum ).[516]

Астрономические тексты Вавилона описывают рога планеты Венера. Иногда один из двух
рогов обрисовывался более четко. Поскольку астрономические труды древности так много
говорили о рогах Венеры, современные ученые задавали себе вопрос: могли ли вавилоняне
наблюдать фазы Венеры, невидимые невооруженным глазом?[517] Галилей впервые в
современной истории увидел их, когда воспользовался телескопом.

Длинные рога Венеры не могут быть увидены без применения телескопических линз. Эти рога
были освещенными участками оболочки Венеры, которая вытянута по направлению к Земле.
Эти рога могли также вытягиваться в сторону солнца, когда Венера приближалась к
солнечной орбите, поскольку постоянно наблюдается проекция комет в сторону солнца, хотя
их хвосты постоянно направлены в сторону, противоположную ему.

Когда Венера приближалась к одной из планет, рога ее становились длиннее: и именно это
явление астрологи Вавилона наблюдали во время сближения Венеры с Марсом.[518]

Page 86/384
ГЛАВА IX

Афина Паллада

В каждой стране древнего мира мы можем обнаружить космологические мифы о рождении


планеты Венера. Если мы ищем бога или богиню, воплощающих планету Венера, мы должны
выяснить, кто среди богов или богинь не существовал с самого начала, но родился в их
семье. Мифологии всех народов повествуют только о рождении Венеры, а не Юпитера,
Марса или Сатурна. Юпитер описан как наследник Сатурна, но его рождение не есть тема
мифа. Гор у египтян и Вишну, рожденный от Шивы, у индусов были такими вновь
рожденными божествами. Гор бился в небе с чудовищем — змеем Сетом, так же действовал
и Вишну. В Греции богиней, которая внезапно появилась в небе, была Афина Паллада. Она
выпрыгнула из головы Зевса-Юпитера. Согласно другой легенде, она была дочерью
чудовища, Паллада-Тифона, который напал на нее и с которым она сражалась и убила его.

Убийство планетарным богом чудовища — это способ, каким люди воспринимали конвульсии
дымного столба в тот момент, когда Земля и комета Венера столкнули друг друга со своих
орбит, а голова и хвост кометы извивались под яростными электрическими разрядами.

Рождение Венеры воспето в гомеровском гимне, ей посвященном — «славной богине, вечно


девственной, от тритона рожденной». Когда она родилась, небесный свод — великий Олимп
— «начал бешено крутиться», «Земля кружилась с ужасными криками», «море взволновалось
и вздыбилось темными волнами, вдруг покрывшимися пеной», и солнце остановилось «на
долгое время».[519] Греческие тексты говорят о «пурпурных волнах[520] и о «море,
поднявшемся, как стена», и о солнце, остановившемся на своем пути.[521]

Аристокл говорил, что Зевс спрятал еще не рожденную Афину в облаке, а потом расколол его
молнией:[522] это мифологическое описание появления небесного тела из облачного столба.

Афина, у римлян Минерва, названа тритонорожден- ной (или Тритонией) по названию озера
Тритон.[523] Это озеро исчезло во время катастрофы в Африке, когда оно провалилось в
океан, оставив после себя пустыню Сахара, и эта катастрофа связывалась с рождением
Афины.

Диодор,[524] ссылаясь на ненайденные древние источники, говорит, что озеро Тритон в


Африке «исчезло во время землетрясения, когда те его части, которые находились у океана,
были разнесены на куски». Это сообщение позволяет предположить, что какое-то большое
озеро или болото в Африке, отделенное от Атлантического океана горной цепью, исчезло,
когда горный барьер был разбит или провалился во время катастрофы. Овидий говорит, что
Ливия превратилась в пустыню после пожара Фаэтона.

В «Илиаде» сказано, что Афина Паллада «метнула на землю светящуюся звезду»,


выбрасывающую молнии; она была брошена как звезда, «посланная Юпитером, чтобы
служить знамением для моряков и небесным светилом для воинов».[525] Двойник Афины в
ассиро-вавилонском пантеоне — Астарта (Иштар), которая сотрясает горы, «яркий небесный
факел», при появлении которого «небо и земля сотрясаются», который «приносит ночь и
налетает, как ураган».[526] Подобно Астарте (Аштерот-Карнаим), Афина изображалась с
рогами. «Афина, дочь Зевса… на голове носила она шлем с двумя рогами», — говорит
Гомер.[527] Афина Паллада отождествлялась с Астартой (Иштар) или с планетой Венера у
вавилонян.[528] Анаитис у иранцев тоже отождествлялась как с Афиной Палладой, так и с

Page 87/384
планетой Венерой.[529]

Плутарх считал равнозначными римскую Минерву, или греческую Афину, и Исиду у египтян, а
Плиний отождествлял планету Венеру с Исидой.[530]

Здесь необходимо об этом вспомнить, потому что обычно предполагается, что греки не имели
значительного божества, которое персонифицировало планету Венеру,[531] и что, с другой
стороны, они «даже не находили звезды, на которой следует расположить» Афину.[532]
Современные работы о греческой мифологии повторяют и сейчас то, что писал Цицерон:
«Венера называлась у греков Фосфором, а у римлян Люцифером, когда она стояла перед
солнцем, и Геспером, когда она шла вслед за ним».[533] Фосфор не играет никакой роли на
Олимпе. Но следуя за Цицероном в его описании планет, мы читаем также о «планете под
названием Сатурн, греческое имя которой — Фенон», хотя мы знаем более распространенное
название Кронос, которое греки дали Сатурну. Цицерон приводит греческие названия и
других планет, столь же малоизвестные. Следовательно, абсолютно ошибочно считать, что
Фосфор и Геспер — это главные или единственные названия планеты Венера у греков.
Афина, в честь которой был назван город Афины, была планетой Венерой. После Зевса она
была наиболее почитаемым божеством греков. Имя Афины по-гречески, согласно Мането,
«воплощение самовоспроизводящегося движения». Он писал, что имя Афина означает «Я
произошла из самой себя».[534] Цицерон, говоря о Венере, объяснял происхождение ее
названия таким образом: «Венера была так названа нашими соотечественниками как богиня,
которая «приходит во все сущее».[535] Имя Вишну означает «проходить», от санскритского
«vish» — «входить» или «проходить».

Рождение Афины соотносится с серединой второго тысячелетия до нашей эры. Августин


писал: «Сообщают, что Минерва (Афина) появилась… во времена Огигеса». Это
утверждение обнаружено нами в книге «Град Божий»,[536] содержащей цитату из Варрона о
том, что планета Венера изменила свою орбиту и свою форму в эпоху Огигеса. Августин
также считал синхронным время Иисуса Навина и время активности Минервы.[537]

Покров углеродистых облаков, в который была облечена земля кометой, — это «покров
амброзии», накинутый Афиной на Геру (землю).[538] Источник амброзии непосредственно
связан с Афиной.[539] Происхождение Афины, как кометы, подчеркивалось эпитетом
Паллада, который, как хорошо известно, синонимичен имени Тифона; а Тифон, как говорил
Плиний, был кометой.

Бык и корова, козел и змея были животными, посвященными Афине. Козел, будучи обычно
табуированным животным, но избранный как исключительная жертва для нее, приносился в
жертву на афинском Акрополе.[540] У израильтян козел был жертвой для Азазеля, или
Люцифера.

В вавилонском календаре «девятнадцатый день любого месяца был отмечен как «день
гнева» богини Гула (Иштар). Не производились никакие работы. Плач и сетования наполняли
землю… Любое объяснение вавилонского

«dies irae» [541] должно уходить в какой-то миф, связанный с девятнадцатым днем первого
месяца. Почему девятнадцатый день месяца весеннего равноденствия должен был быть
днем гнева? … Это соответствует пятой четверти римского земледельческого календаря,
девятнадцатому марта, пятому дню после полнолуния. Овидий говорит, что Минерва
родилась именно в этот день, будучи у греков Афиной Палладой».[542] Девятнадцатое марта
было днем Минервы.

Первое появление Афины-Минервы произошло в тот день, когда израильтяне пересекли


Красное море. Ночь с тринадцатого на четырнадцатое число первого месяца после весеннего
равноденствия была ночью ужасного землетрясения. Шесть дней спустя, в последний день

Page 88/384
еврейской пасхи, согласно еврейским преданиям, воды вздыбились, как горы, и беглецы
перешли море по сухому дну.

Рождение Афины Паллады, или ее первый визит на землю, был причиной космического
потрясения, и воспоминанием об этой катастрофе был «день гнева во всех календарях
Древней Халдеи».

Зевс и Афина

Если и существовала в атом исследовании проблема, которая требовала от автора особой


осмотрительности, то она заключена в вопросе: была ли вызвана катастрофа времен Исхода
влиянием планеты Юпитер или влиянием Венеры? Некоторые древние мифологические
источники указывают на Венеру, другие — на Юпитер, В одной группе легенд именно Юпитер
(Зевс) является главным героем драмы: он покидает небо, устремляется на битву с Тифоном
и поражает его молниями. Но другие легенды, а также исторические свидетельства, которые
я приводил на предшествующих страницах, утверждают, что это была Венера, или греческая
Афина Паллада: Афина убила своего брата, Тифона-Палласа, небесное чудовище, и
описание этой битвы ничем не отличается от описания той, в которой Зевс убил Тифона.

На основании весомых аргументов я пришел к выводу, в отношении которого ныне сомнений


не имею, что именно планета Венера, в то время комета, вызвала катастрофу дней Исхода.
Тогда почему же часть легенд связывает эти события с Юпитером?

Причина этой двойственности в мифологическом осмыслении исторического события связана


с тем фактом, что древние сами наверняка не знали, какая из планет вызвала разрушения,
Некоторые видели облачный столб Тифона, сраженного Юпитером, огненный шар,
возникавший из этого столба и бившийся с ним, как в схватке. Другие трактовали этот шар как
тело, отличное от Юпитера.

Греческие авторы описывали рождение Венеры (планеты Венера), говоря, что она возникла
из головы Юпитера. «И могущественный Олимп болезненно содрогнулся… и земля повсюду
пронзительно вскрикнула, и море взволновалось, подняв свой пурпурные волны».[543]
Один-два автоpa считали, что Афина родилась от Кроноса. Но в целом античные авторы
сошлись на том, что Афина-Венера — это детище Юпитера: она возникла из его головы, и это
рождение сопровождалось мощными волнениями в небесной и земной сферах. Комета
рванулась к Земле, и трудно было четко различить, сама планета Юпитер или ее порождение
приближалось к Земле. Я могу сообщить здесь нечто, составляющее материал второй части
данной книги. Дело в том, что еще раньше Юпитер уже производил хаос в планетарном
семействе, включая Землю, и поэтому вполне естественно было видеть в приближающемся
небесном теле Юпитер.

Во вступлении к этой работе я упоминал об одной современной теории, которая описывает


рождение подобных Земле планет как процесс выброса, производимый более крупными
планетами. Это, как кажется, верно в случае с Венерой. Другая современная теория, которая
приписывает происхождение комет короткого периода обращения выбросами больших
планет, также верна: Венера была извергнута как комета, а потом превратилась в планету
после контакта с многочисленными телами солнечной системы.

Венера, будучи порождением Юпитера, наделена всеми характерными особенностями,


известными людям из наблюдений над прежними катаклизмами. Когда огненный шар прорвал
облачный столб и забросал его молниями, воображение людей усмотрело в этом
планетарного бога Юпитера-Мардука, повергнувшего ради спасения земли змея-чудовище

Page 89/384
Тифона-Тиамата.

Поэтому вовсе не странно, что в местах, столь отдаленных от Греции, как острова Полинезии,
рассказывалось, что «планета Юпитер схватила за хвост великую бурю».[544] Но нам
говорили, что в тех же самых местах, особенно на островах Гарвей, «Юпитер часто путали с
Утренней Звездой»2,[545] На других островах Полинезии «планеты Венера и Юпитер часто
смешивались одна с другой». Исследователи обнаружили, «что Венере было дано название
Фаума, или Паупити, и те же самые названия давались Юпитеру».[546]

Древняя астрономия разделяла точку зрения Птоломея о том, что «Венера обладает тем же
самым могуществом», что и Юпитер, а также имеет сходную с ним природу.[547] Это мнение
отражено и в астрономических представлениях, согласно которым «Венера, когда она
становится единственной устроительницей события, в основном оказывает воздействие,
сходное с воздействием Юпитера».[548]

В одном из культовых верований Египта имя Исиды, как я покажу в следующем томе,
первоначально принадлежало Юпитеру, а Осирис был Сатурном. В другом локальном культе
Юпитер назывался Амоном. Гор первоначально тоже был Юпитером.[549] Но когда от
Юпитера родилась новая планета, занявшая высшее положение в небе, наблюдатели не
смогли сразу распознать истинную природу этого превращения. Они давали планете Венера
имя Исиды, а иногда — и имя Гора. Это должно было создавать путаницу… «Люди не
понимают отношений, существующих между матерью и сыном (Исидой и Гором). То он ее
супруг, то брат, то юноша… а теперь дитя, вскормленное ее грудью».[550] «Примечательно,
что она (Исида) представляется в связи с Гором как Утренняя Звезда и таким образом
пребывает в ситуации весьма странной… которую мы не можем объяснить исходя, из
текстов»,[551]

И в Ассиро-Вавилонии планета Юпитер в давние времена носила название Иштар; позже оно
было передано планете Венера, а Юпитер сохранил название Мардук.

Ваал, еще одно название Юпитера, раньше было названием Сатурна, а позже стало
названием Венеры, иногда использовалась женская форма имени — Ваалат, или Белит,[552]
Иштар тоже сначала была мужской планетой и лишь постепенно стала женской.[553]

Почитание Утренней Звезды

Теперь, когда было показано, что именно Венера с интервалом в пятьдесят два года вызвала
две космические катастрофы за пятнадцать веков до нашей эры, мы постигаем также
многообразные исторические связи между Венерой и этими катастрофами.

В многочисленных библейских и раввинских текстах сказано, что когда израильтяне шли от


горы Синай в пустыню, их накрыло облако. Эти облака были освещены огненным столбом и
поэтому излучали слабый свет.[554] С этим может быть связано суждение Исайи: «Народ,
ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет Ноги
воссияет» (Книга Исайи 9:2). Нога — это Венера, в действительности это привычное
еврейское название этой планеты,[555] и, следовательно, упущением является отсутствие
соответствующего его перевода.

Амос говорит, что в течение сорока лет, проведенных в диких местах, израильтяне не чтили
Бога, но носили «звезду бога вашего, которую вы сделали для себя» (Книга Амоса 5:26).
Святой Иероним понимал под этой «звездой бога вашего» Люцифера (Утреннюю Звезду).
[556]

Page 90/384
Какое изображение звезды несли через дикую пустыню? Был ли это бык (корова) Аарона или
бронзовый змей Моисея? «И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя» (Числа
21:9). Об этом змее сказано, что он был сделан с целью излечить тех, кто был укушен
змеями.[557] Семь с половиной столетий спустя этот бронзовый змей Моисея был разбит
царем Езекией, руководимым охваченным монотеистическим пылом пророком Исайей,
«потому что до тех самых дней сыны Израилевы нечестиво кадили ему» (4-я Книга Царств
18:4).[558]

Бронзовый змей был, всего вероятнее, изображением столба из огня и дыма, который
казался движущимся змеем всем народам земли. Святой Иероним скорее имел в виду этот
образ, когда толковал звезду, упомянутую Амосом, как Люцифера. А может быть, это была
«звезда Давида», шестиконечная звезда?

Египетская Венера — Исида, вавилонская Венера — Иштар, греческая Венера — Афина


были богинями, которые изображались в окружении змей, а иногда даже в виде драконов.
«Иштар, ужасный дракон», — писал Ашшурбанипал.[559]

Утренняя Звезда тольтеков, Кецалькоатль, также представлена как огромный дракон или
змея: «коатл» на языке науа означает «змей», и все имя переводится как «змей в оперении».
[560] Утренняя Звезда индейцев из племени чичи- мек в Мексике называлась «Облачный
змей»[561] — название весьма знаменательное, поскольку прямо связано с облачным
столбом и облаками, окутавшими землю после ее контакта с Венерой.

Когда Кецалькоатль, законодатель тольтеков, исчез при приближении грандиозной


катастрофы, а Утренняя Звезда, носившая то же самое название, впервые поднялась в небе,
тольтеки «выровняли счет дней, ночей и часов в соответствии с изменением времени».[562]

Племена угарита (Рас-Шамра) в Сирии обращались к Анат, своей планете Венера: «Ты
переменила место рассвета в небе».[563] В мексиканском «Codex Borgia» Вечерняя Звезда
представлена с солнечным диском позади нее.[564]

В вавилонских псалмах Иштар говорит:

Я заставила небеса дрожать, а землю сотрясаться,

Из-за меня небо Светит тускло,

Я дождем обрушила сверкающий огонь на враждебные

земли,

Вот почему я Иштар.

Иштар я, царица небес, от этого света, поднимающегося

в небесах.

Я Иштар; я странствую в высях…

Я заставляю содрогаться небеса и колыхаю землю,

В этом моя слава…

Она, которая светит на небесном горизонте,

Чье имя чтят в людских жилищах,

Вот моя слава.


Page 91/384
«Царица небес и вверху и внизу», — пусть так говорят,

В этом моя слава.

Я разбиваю горы,

В этом моя слава.[565]

Утренне-Вечерняя Звезда Иштар называлась также «звездой плача».[566]

Персидский Митра, как и Тиштрия, спустился с небес и «пустил по земле огненный поток»,
«возвещая, что сверкающая звезда, каким-то образом возникшая здесь, наполнила наш мир
своим пожирающим жаром».[567]

В Афаке в Сирии огонь падал с неба, и утверждалось, что он падал с Венеры: «и потому
можно предполагать, что этот огонь упал с планеты Венера».[568] Это место стало святым и
каждый год посещалось пилигримами.

Празднования в честь планеты Венера проводились весной. «Наши предки посвящали месяц
апрель Венере», — писал Макробий.[569]

Ваал ханаан и Северного царства Израиля почитался в Дане, городе, где существовал культ
быка, и толпы людей стекались сюда в пасхальную неделю. Культ Венеры распространился
также и в Иудее. Согласно 4-й Книге Царств (23:5), царь Иосия в седьмом столетии «оставил
жрецов, которых поставили цари иудейские, чтобы совершить курение на высотах в городах
иудейских и окрестностях Иерусалима, — и которые кадили Ваалу, солнцу, и луне, и
созвездиям, и всему воинству небесному». Ваал, солнце, луна, планеты — это деление,
примятое также и Демокритом: Венера, солнце, луна и планеты.

В Вавилоне планета Венера выделялась из других и почиталась как часть триединства:


Венера, Луна и Солнце.[570] Эта триада стала вавилонской святой Троицей в четырнадцатом
веке до нашей эры,[571]

В «Ведах» планета Венера сравнивается с быком: «Как бык, ты обрушиваешь огонь на землю
и небо».[572] Утренней Звездой финикийцев и сирийцев была Аштерот-Карнаим, Астарта с
рогами. Сидонская Белит была тоже подобна Венере, и Иезавель, жена Ахава, сделала ее
главным божеством Северного царства.[573] «Царицей небес», постоянно упоминаемой
Иеремией, была Венера. Женщины Иерусалима пекли лепешки для царицы небес и
поклонялись ей на крышах своих домов.[574]

На Кипре не было ни Юпитера, ни какого-либо другого бога, кроме «киприотской царицы,


которую умиротворяли святыми дарами… выливая на землю желтый мед».[575] Подобный же
напиток, уже упоминавшийся, делали в Афинах в память о потопе Девкалиона.

Еще совсем недавно в Полинезии Утренней Звезде, Венере, приносили человеческие


жертвы.[576] Арабской Утренней Звезде, королеве небес — аль-Узза — до наших дней
приносились в жертву мальчики и девочки.[577] Подобным же образом человеческие жертвы
приносились Утренней Звезде и в Мексике, это описано ранними испанскими авторами[578] и
практиковалось среди индейцев всего поколение назад,[579] Кецалькоатль «назывался богом
ветров» и «огненного пламени».[580] У греков Афина тоже не была только планетой, но к
тому же богиней бури и огня. Планета Венера была «Luz Divina», божественным светом в
религиозных культах римских колоний.[581]

В Вавилоне Венера изображалась в виде шестиконечной звезды, которая является также


знаком Давида, или в виде пентаграммы — пятиконечной звезды (печать Соломона), — а
иногда в виде креста. В Мексике она тоже изображалась как крест.

Page 92/384
Свойства и действия Утренней Звезды вовсе не были вымышлены народами всего мира: эта
звезда разбивала горы, сотрясала землю с такой силой, что возникало впечатление, будто
качались и небеса, она была бурей, облаком, дождем, небесным драконом, факелом,
сверкающей звездой, и она проливала на землю нефть.

Ашшурбанипал говорит об Иштар-Венере, «которая одета огнем и носит на голове корону


потрясающего великолепия, и проливает огонь над Аравией».[582] Ранее было показано, что
комета времен Исхода пролила с неба нефть над Аравией.

В свойствах и действиях, приписываемых планете Венере — Исиде, Ииггар, Афине, — мы


узнаем свойства и действия кометы, описанные в предыдущих разделах этой книги.

Священная корова

Комета Венера, у которой, как сказано, «рога растут из головы», или Аетарта с рогами, Venus

cornuta, была похожа на голову рогатого животного. И с тех пор, как она сдвинула землю с
места, как бык рогами, планета Венера изображалась в виде быка.

Почитание быка началось от Аарона у горы Синай. Культ Аписа возник в Египте в эпоху
Иксоса, после падения Среднего царства,[583] сразу после Исхода. Апис, или священный
бык, очень почитался в Египте. Когда священный бык умирал, его тело мумифицировали и
помещали в саркофаги с царскими почестями, и при этом исполнялся похоронный обряд.
«Все гробы и все самое нужное и превосходное для этого августейшего божества (быка
Аписа)» приготавливалось фараоном,[584] «когда это божество с миром провожалось в
некрополь, чтобы занять место в своем храме».

Почитание коровы или быка широко распространилось на миносском Крите и в микенской


Греции, где при раскопках были обнаружены золотые изображения этого животного с
большими рогами.

Исида, планета Венера,[585] была представлена в виде человеческой фигуры с двумя.


рогами, подобно Астарте (Иштар) рогатой. Порой ей придавалось сходство с коровой. Со
временем Иштар превратилась из мужчины в женщину, и во многих местах почитание быка
сменилось почитанием коровы. Главной причиной этого, как кажется, должно было быть
выпадение манны, которая превратила реки в потоки меда и молока. Рогатая планета,
производящая, молоко, больше всего напоминала корову. В «Гимнах Атхарва-Веды», в
которых восславляется амброзия, падающая с неба, бог воспевается как «большая корова»,
которая проливает «струи молока», и как «бык», который обрушивает свой огонь на землю и
небо».[586] Отрывок из «Рамаяны», где говорится о «небесной корове», гласит: «Мед она
дает, и жареные зерна… и пенистое молоко, и озера сладкого, молока»,[587] что является
индийской версией «рек молока и меда».

«Небесная корова», или «небесная Сурабхи» («благоухающая»), была дочерью Творца: она
«выпрыгнула из его рта»; в этот момент, как говорится в индийском эпосе, распространился
нектар и «изумительный аромат».[588] Это описание рождение дочери изо рта Творца есть
индийская параллель рождения Венеры из головы Зевса. Благоухание и нектар упоминаются
в связи с рождением «небесной коровы», и это сочетание будет понятно, если мы вспомним,
что изучалось в разделах «Амброзия» и «Рождение планеты Венера».

Вплоть до сегодняшнего дня брахманы почитают корову. Все коровы считаются дочерьми
«небесной коровы». В Индии, как и в других местах, почитание коровы началось в период

Page 93/384
письменной истории. «Мы находим в древней индийской литературе достаточно фактов,
чтобы установить, что в одно время коровы приносились в жертву, а в другое —
использовались как продукты питания».[589] Потом наступает перемена. Коровы становятся
священными животными, и даже теперь религиозный закон запрещает употреблять их мясо в
пищу. «Атхарва-Веда» постоянно осуждает убийство коровы как «самое гнусное из
преступлений»». Все, кто убивает, ест или допускает избиение коров, долгие годы гниет в
аду, как волосы на теле убитой коровы».[590]

Серьезные наказания были предусмотрены для тех, кто или украл, или покалечил, или убил
корову. «Кто бы ни навредил, или заставил другого навредить, кто бы ни украл или заставил
другого украсть корову, должен быть предан смерти». Даже коровьи моча и помет священны
для брахманов. «Все ее извержения священны. Ничто не должно быть выброшено как
нечистое. Наоборот, вода, которую она извергает, должна храниться как самая святая вода…
Любое место, которое корова почтит священным извержением своих экскрементов, навеки
остается священной землей».[591] Если брызнуть этим на грешника, он «превратится в
святого».

Бык посвящался Шиве, «богу разрушения в индийской Троице». «Особенно стоит отметить
обряд посвящения быков, позволявший им бродить на воле, почитаемыми всеми людьми…
Свобода и привилегии быка брахмана неприкосновенны». Даже причиняя разрушения, бык не
должен быть обуздан.[592]

Эти цитаты свидетельствуют о том, что культ Аписа сохраняется до наших дней. «Священная
корова», которая боднула землю своими рогами и превратила реки и озера в мед и молоко,
все еще почитается в образах обычной коровы и быка многими сотнями миллионов
населения Индии.

Баал Зевул (Вельзевул)

Прекрасная Утренняя Звезда соотносилась с Ахриманом, Сетом, Люцифером — различными


именами Сатаны. У ханаан она также была Ваалом, как и у десяти племен Северного царства
— божеством, которое ненавидели библейские пророки, — а также Вельзевулом, или Баал
Зевулом, или летающим Ваалом.

В пехлевийском тексте иранской книги «Бундахиш», описывающей катастрофы, вызванные


небесными телами, сказано, что перед окончанием одного из мировых веков «злой дух
(Ахриман) отправился к светилам». «Он встал на одну треть неба и прыгнул, как змей, с неба
на землю». Это был день весеннего равноденствия. «Он бросился на полдень», «все небо
разлетелось и ужаснулось». «Как ураган, он обрушился на все сотворенное, и проклял мир, и
сделал его темным в полдень, как будто наступила ночь. И вредные существа была рассеяны
им по земле, кусающиеся и ядовитые, такие, как змеи, скорпионы, лягушки и ящерицы, так
что только кончик иглы оставался свободным от вредных тварей».[593]

Затем «Бундахиш» продолжает; «Планеты с многочисленными демонами (кометами)


бросились на небесную сферу и смешали все созвездия, и все сотворенное утратило форму,
как будто огонь преобразил каждое место, и дым поднялся над ним».

Подобная же казнь паразитами описана в Писании в Книге Исхода (главы 8-10), а также в
псалме 77, где сказано, что «послал на них (народ Египта) насекомых, чтобы жалили их, и
жаб, чтобы губили их». Их труд был отдан гусеницам и саранче. «Вся персть земная
сделалась мошками по всей земле Египетской» (Исход 8:17). «И налетело множество песьих
мух… на всю землю Египетскую» (Исход 8:24). Вторая, третья, четвертая и восьмая казни

Page 94/384
были вызваны паразитами. Казнь «егак», «роями мух», по версии короля Джеймса,
переводится в «Септуагинте» как «жалящие мухи», а Филон назвал их «песьими мухами»,
кровожадными насекомыми;[594] у раввинов они также называются «gnat». В псалме 104
рассказывается, что темнота была послана на землю, «и пришла саранча и гусеницы без
числа, и съели всю траву» (Псалтирь 104:34–35). «Земля их произвела множество жаб даже в
спальне царей их», и «пришли разные насекомые, мошки во все пределы их» (Псалтирь
104:30–31).

Амалекитяне покинули Аравию из-за «мельчайших муравьев» и бродили по Ханаану и Египту


в то самое время, когда израильтяне шли из Египта через пустыню и Ханаан.

В китайских хрониках, описывающих время Яо, о котором я говорил раньше, сказано, что
когда солнце не садилось десять дней и леса Китая были уничтожены огнем, множество
отвратительных паразитов заполнило всю землю.

Во время блужданий по пустыне израильтяне терпели казнь от змей (Книга Чисел 21:6, 7).
Поколением позже шершни летели перед израильтянами при Иисусе Навине, казня землю
Ханаана и выгоняя целые народы из их жилищ (Исход 23:28; Второзаконие 7:20).

Обитатели островов в южных морях рассказывают, что когда облака лежали всего в
нескольких футах от земли и «небо было так близко к земле, что люди не могли ходить»,
«мириады стрекоз своими крыльями разрывали облака, удерживающйе небо у земли».[595]

На закате Среднего царства на египетском флаге была эмблема насекомого.

Когда Венера вышла из Юпитера как комета и очень близко подошла к Земле, она попала к
ней в ловушку. Внутреннего тепла, выделяемого землей, и обжигающих газов кометы было
вполне достаточно, чтобы вызвать ускоренное размножение паразитов, населявших землю.
Некоторые из «казней», как, к примеру, казнь жабами («земля извергла жаб») или саранчой,
должны быть приписаны именно этим причинам. Любой, кто изучал хамсин (сирокко),
электрически заряженный ветер, дующий из пустыни, знает, как в течение тех нескольких
дней, когда дует этот ветер, земля вокруг деревень начинает кишеть паразитами.[596]

Здесь возникает вопрос: могла ли комета Венера наводнить землю паразитами,


принесенными в форме личинок вместе с камнями и газами? Весьма показательно, что все
народы мира связывают планету Венера с насекомыми.

В Аккароне, в землях филистимлян, возвышался величественный храм Баал Зевула, бога


мухи. В девятом веке царь Охозия, пострадавший от несчастного случая, послал своих
эмиссаров спросить совета у этого бога в Аккароне, а не у жреца в Иерусалиме (4-я Книга
Царств 1:2–3). Этот Баал Зевул и есть Вельзевул из Евангелия (Матфей 10:25; 12:24; 27;
Марк 7:22; Лука 11:15).

Ахриман, бог темноты, который сражался с Ормаздом, богом света, сравнивается в


«Бундахише» с мухой. О мухах, заполнивших землю, погрузившуюся в сумерки, сказано:
«Множество мух его рассеялись по земле, которая была повсюду отравлена».[597]

Арес (Марс) в «Илиаде» называет Афину «песьей мухой». «Бросились с шумной тревогой;
глубоко земля застонала; вдруг, как трубой, огласилось великое небо», и Арес сказал Афине:
«Паки ты, наглая муха, на брань небожителей сводишь?».[598]

Племена борро в Центральной Бразилии называют планету Венера «песчаной мухой»[599] —


название, подобное тому, которое использовал для Афины Гомер. Племена банту в
Центральной Африке рассказывают, что «песчаная муха приносит огонь с неба»;[600] это,
вероятно, указывает на Прометееву роль Вельзевула, планеты Венера.

Page 95/384
«Зенд-Авеста», описывая битву Тиштрии, «предводителя звезд против планет»
(Дармэстетер), упоминает о червях-звездах, которые «летают между землей и небесами»,
что, вероятно, «метеориты».[601] Возможно, это должно обозначать их несметное
количество.

Эта идея зараженных планет обнаруживается в мексиканском веровании, описанном


Сахаганом: «Мексиканцы назвали комету

«citalin ророса», что означает дымящаяся звезда»… Эти туземцы называли хвост такой
звезды

mcita- «citalin tlamina» извержением кометы, или буквально — «звезда мечет стрелу». Они
верили, что когда такая стрела попадает в живой организм (зайца, кролика или любого
другого животного), в ране немедленно заводятся черви и делают животное непригодным к
пище. С этой целью они сами тщательно укрываются по ночам, чтобы защитить себя от
такого болезнетворного выброса».[602]

Мексиканцы, таким образом, считали, что личинки, извергнутые кометой, попадают на все
живое. Как я уже указывал, они называли Венеру «дымящейся звездой». Сахаган говорит
также, что при восходе Утренней Звезды мексиканцы обычно закрывают трубы и другие
отверстия, чтобы предотвратить несчастье, проникающее в дом вместе со светом звезды.
[603]

То, что планета Венера постоянно связывалась в преданиях народов обоих полушарий с
мухой, а также эмблемы, которые носили египетские жрецы, и службы в храмах,
посвященные богу-планете «мухи», создают впечатление, что насекомые в хвосте Венеры
были не просто земным семейством, кишевшим в тепле, подобно другим паразитам, но
гостями с другой планеты.

Старый вопрос «Есть ли жизнь на других планетах?» обсуждался бесконечно без какого-либо
результата.[604] Атмосферные и температурные условия на других планетах настолько
различны, что кажется неправдоподобным существование на них тех же форм жизни, что и на
земле. С другой стороны, ошибочно думать, что жизни на них нет вообще.

Современные биологи носятся с идеей, что микроорганизмы прибывают на землю из


межзвездных пространств, приносимые давлением света. Впрочем, идея появления живых
организмов из межпланетарных пространств не нова. Остается гадать, есть ли истина в
предположении о заражении земли личинками. Способность многочисленных маленьких
насекомых и их личинок выдерживать значительный холод и жару и жить в атмосфере,
лишенной кислорода, позволяет выдвинуть не совсем невероятную гипотезу о том, что
Венера (а также Юпитер, из которого она возникла) могла быть заселена насекомыми.

Венера в фольклоре индейцев

Примитивные племена часто ограничены нерушимыми обычаями и верованиями, которые


насчитывают сотни поколений. Предания многих первобытных народов говорят о «низком
небе» в былые времена, о «большом солнце», об ускоренном движении солнца по небосводу,
о коротком дне, который задержался после того, как солнце остановилось на своем пути.

Частый мотив в фольклоре — мировой пожар. Согласно преданиям индейцев Тихоокеанского


побережья Северной Америки, «стреляющая звезда» и «огненный коловорот» повергли —
мир в огонь. В пылающем мире, «нельзя было увидеть ничего, кроме волн пламени; горели

Page 96/384
горы, горела земля, все горело. Поднимались большие клубы и столбы дыма; пожар
поднимался к небу, где было пламя, большие молнии и факелы… Большой пожар сверкал,
поглощая все на земле, сжигая горы, деревья, людей, сжигая все… Вода бесновалась… она
прибывала, будто толпа рек, покрывала землю и зажигала огонь, катясь к югу… Вода
поднималась на высоту гор». Небесное чудовище летело «со свистом на губах; пока оно
двигалось, оно дуло во всю мочь и производило ужасный шум… Оно приближалось, летя и
дуя; оно было похоже на огромную летучую мышь с раскинутыми крыльями… (его) перья
развевались, (и) росли, пока не смогли коснуться обоих краев неба».[605]

Стреляющая звезда, которая превратила землю в море пламени, земной шум, вода,
поднимавшаяся на высоту гор, и появление в небе чудовища, подобного Тифону или дракону,
— все эти элементы не вошли в индейскую легенду как плод чистого вымысла, они тесно
связаны между собой.

Вичита, индейское племя в Оклахоме, рассказывает следующую историю о «Потопе и


исчезновении людей на земле»:[606] «Тогда возникли перед людьми некоторые
предзнаменования, которые показывали, что на севере возникло нечто, похожее на облака; и
пришли птицы небесные, и появились животные равнинные. Все это говорило о том, что
что-то должно произойти. Облака, замеченные на севере, — это был потоп. Потоп закрыл все
лицо земли».

Водяные чудовища погибли. Остались только четыре гиганта, но они тоже упали вниз лицом.
«Тот, который на юге, падая, сказал, что направление, в котором он упал, должно называться
югом». Другой гигант сказал, что направление, «в котором он падал, должно называться
западом — куда заходит солнце». Третий упал и назвал направление своего падения
севером; последний назвал свое направление востоком — где солнце поднимается».

Только несколько человек выжили. Ветер также выжил на поверхности земли; все остальное
было разрушено. Ребенок был рожден женщиной (от ветра), по имени «Мечта». Был рожден
ею мальчик». Он сказал своему народу, что он пойдет по направлению к востоку и станет
Утренней Звездой».

Эта сказка звучит как бессвязная история, но она позволяет нам выделить различные
элементы: «нечто на севере, похожее на облака», которое заставило людей и животных
сбиться вместе в ожидании приближающейся катастрофы; дикие животные, вышедшие из
лесов и пришедшие к человеческим жилищам; сокрушительный прилив, который все
разрушил; даже животных-чудовищ; определение новых четырех сторон света; рождение
Утренней Звезды спустя поколение.

Эта комбинация элементов не может быть случайной; все эти события, и в той же самой
последовательности, как обнаружилось, произошли в середине второго тысячелетия до
нашей эры.

Индейцы племени чеуке на побережье залива рассказывают: «Было слишком жарко. Солнце
было помещено «на ширину руки» выше, но все равно было слишком жарко. Семь раз солнце
поднималось выше и выше под небесный свод, пока не стало прохладнее».[607]

В Восточной Африке мы можем обнаружить то же самое предание. «В очень давние времена


небо было очень близко к земле».[608]

Племя каска в центре Британской Колумбии рассказывает: «Когда-то очень давно небо
находилось очень близко от земли».[609] Небо было отброшено вверх, и климат изменился.

Солнце, остановившись на своем пути по небосводу, «стало маленьким, и с тех пор так и
осталось маленьким».[610]

Page 97/384
А вот история, рассказанная Шелтону племенем снохомиш на Паджет Саунде, о
происхождении восклицания «Яу»,[611] о котором я уже кратко упоминал. «Давным-давно,
когда все животные еще были людьми, небо было очень низким. Оно было таким низким, что
люди не могли стоять прямо… Они собрались вместе и стали обсуждать, как бы им поднять
небо. Наконец им пришла идея, что, возможно, небо может быть сдвинуто совместными
усилиями людей, если все они толкнут его одновременно. Но тогда встал вопрос, как сделать,
чтобы все люди объединили свои силы точно в один и тот же момент. Ведь разные народы
могли быть далеко друг от друга, одни в одной части света, другие — в другой. Какой мог
быть дан сигнал, чтобы все люди поднялись в одно время? Наконец для этой цели было
придумано слово «Яу!». Было решено, чтобы все люди вместе крикнули «Яу!», а потом
вложили всю свою силу, чтобы поднять небо. В соответствии с этим все люди вооружились
шестами, протянули их к небу и потом крикнули в унисон: «Яу!» От их совместных усилий
небо немного приподнялось. Люди снова крикнули: «Яу!» и подняли тяжелый вес. Они
повторяли это до тех пор, пока небо не оказалось на достаточной высоте». Шелтон говорит,
что слово «Яу!» используется и сегодня, когда поднимается что-то тяжелое, вроде большого
каноэ.

Легко догадаться о происхождении этой легенды. Облака пыли и газа надолго окутали землю;
казалось, что небо опустилось низко. Земля тяжело вздыхала от резких бросков и смещений,
которым она подвергалась. Только медленно и постепенно облака поднимались над землей.

Облака, покрывшие израильтян в пустыне, трубные звуки, которые они слышали у горы
Синай, и постепенный подъем облаков в годы Тьмы смертной — это все те же элементы,
которые мы находим и в этой индейской, легенде.

Поскольку одни и те же элементы могут быть обнаружены в самых различных районах, мы


имеем право утверждать, что не было заимствований от одного народа к другому, Общий
опыт создавал эти истории, такие, на первый взгляд, разные и такие похожие при
внимательном прочтении.

История конца света, рассказанная индейским племенем поуни, весьма содержательна. Она
записана со слов старого индейца:

«Старые люди говорили нам, что Утренняя Звезда правит всеми младшими богами в
небесах… Старые люди рассказывали нам, будто Утренняя Звезда говорит, что когда придет
время конца света, Луна станет красной… что когда Луна станет красной, люди узнают, что
миру наступает конец.

И дальше Утренняя Звезда говорила, что у начала всего на севере разместили Северную
Звезду, так чтобы она не двигалась… Утренняя Звезда также говорила, что в начале всего
власть дали Южной Звезде, чтобы она сразу поднялась и увидела, стоит ли на месте
Северная Звезда. Если она еще стояла там, ей следовало двигаться назад, к своему месту…
Когда мир приблизится к концу, Южная Звезда поднимется еще выше… Тогда Северная
Звезда исчезнет и уйдет, и всей землей и людьми завладеет Южная Звезда… Старики также
знали, что когда мир придет к концу, будет много предзнаменований. Будут знамения среди
звезд. По небу полетят метеориты. Луна сразу изменит свой цвет. Солнце также покажется в
разном освещении.

Внук мой, уже приходили некоторые знамения. Звезды падали на людей, но Утренняя Звезда
пока добра к нам, потому что мы продолжаем жить… Сигнал для уничтожения всего будет
дан Северной Звездой, а Южная Звезда выполнит эту команду… Когда придет время конца
света, звезды снова упадут на землю».[612]

В этом повествовании индейцев поуни собраны элементы, которые, как мы уже знаем,
фактически тесно связаны. Планета Венера установила нынешний порядок на земле и

Page 98/384
установила на положенных местах Северную и Южную полярные Звезды. Поуни верят, что
будущее уничтожение мира зависит от планеты Венера. Когда придет конец мира, северный
и южный полюса поменяются местами. В прошлом Южная Звезда покидала свое место
несколько раз и поднималась выше, вызывая смещение полюсов, но в этих случаях полярные
звезды не менялись местами.

Изменение цвета Солнца и Луны было вызвано появлением кометных газов между Землей и
этими небесными телами; об этом упоминается и у пророков в Священном Писании. Камни,
падающие с неба, связаны этим же явлением.

Индейцы поуни не были сведущи в астрономии. В течение ста двадцати поколений отец
передавал сыну, а дед внуку историю прошлого и предзнаменования будущего разрушения.

Вера в то, что миру угрожает планета Венера, играет важную роль в обычаях индейского
племени скиди поуни в Небраске.

Следующей по рангу после Тиравы (Юпитера) стоит Утренняя Звезда. «Хирава отдал
большую часть своей силы Утренней Звезде».[613] Через своих четырех помощников —
Ветер, Туча, Молния и Гром — она передает приказы Тиравы людям на землю».
Следующими по рангу после Утренней Звезды «были боги четырех частей света, которые
стояли на северо-востоке, юго-востоке, юго-западе и северо-западе и поддерживали
небосвод. Далее по рангу следовала Северная Звезда. Ниже их по очереди шли Солнце и
Луна». «Большая часть небесных божеств отождествлялась со звездами. Верили, что
священный сонм божеств каждого поселения был дан предкам одним из небесных существ».

Церемония жертвоприношения Утренней Звезде — один из главных ритуалов индейцев


поуни. Это «драматическое изображение действий, совершенных Утренней Звездой».
Человеческие жертвы приносились, когда Венера «казалась особенно яркой, или в те годы,
когда в небе появлялась комета». Ритуал умиротворения Венеры при появлении в небе
кометы приобретает особое значение в свете настоящего исследовании.[614]

Процедура жертвоприношения проходила следующим образом. Пленная девушка


передавалась своим хозяином человеку, который умел выть по-волчьи. Ее держали под
стражей до дня жертвоприношения. «Затем стражник раскрашивал все ее тело в красный
цвет и одевал ее в черную юбку и накидку. Лицо ее и волосы были выкрашены в красный
цвет, а к волосам ее прикреплялся головной убор в виде опахала из двенадцати орлиных
перьев». «Это был костюм, в котором обычно появлялась Утренняя Звезда». Жертвенник
возвышался между четырьмя полюсами, которые указывали на четыре стороны света
(северо-восток, юго-восток, юго-запад, северо-запад). Произносилось несколько слов о
темноте, которая угрожает длиться вечно, и от имени Утренней Звезды полюсам давалась
команда стоять вертикально, «чтобы вы всегда поддерживали небосвод».

После этого верховный жрец «красил правую половину ее тела в красный цвет, а левую — в
черный. Убор из двенадцати орлиных перьев с черными кончиками, подобный опахалу,
закреплялся на ее голове».

«В момент появления Утренней Звезды приближались двое мужчин, несущих огненные


факелы». Грудь девушки разрезали и вынимали сердце, и тогда «стражник засовывал руку в
ее грудную полость и окрашивал свое лицо кровью». Все люди вокруг выпускали стрелы в
тело жертвы. «Мальчикам, слишком юным, чтобы держать лук, помогали отцы или матери».
Четыре вязанки дров клали на север-восток, северо-запад, юго-восток и юго-запад от
жертвенника и поджигали.

«Кажется, что определенные астрономические верования были связаны с этим


жертвоприношением».

Page 99/384
Подобные человеческие жертвоприношения, в соответствии с описанием Дорси, приносились
индейцами всего несколько десятилетий назад. Они помнили мексиканские
жертвоприношения Утренней Звезде, описанные авторами шестнадцатого века.

Значение этих обрядов и их связь с планетой Венера, особенно в года появления кометы,
упоминание о полюсах и о продолжительной тьме, опасения, как бы не упало небо, и даже
такие детали, как красный и черный цвет, столь важные для этих обрядов, становятся
понятными теперь, когда мы знаем, какую роль играла Венера в мировых катастрофах.

ГЛАВА X

Синодический год Венеры

Планета Венера в настоящее время совершает обращение вокруг солнца за 224,7 дня, что
составляет звездный год планеты. Однако если смотреть с Земли, которая вращается вокруг
солнца по гораздо большей орбите и с более низкой скоростью, Венера возвращается к
исходному положению по отношению к Земле через 584 дня, что и являются ее синодическим
годом. Она всходит раньше солнца, из каждого семидесяти одного дня раньше на день, пока
не достигнет высшей точки своего удаления в западном направлении от восходящего солнца.
После этого каждое утро Утренняя Звезда поднимается все ниже и ниже н к 221-му дню
достигает высшей конъюнкции. За месяц до окончания этого периода она затемняется
лучами солнца и более шестидесяти дней находится вне видимости из-за солнечного
излучения: она находится за солнцем или в абсолютной конъюнкции. Затем она на мгновение
появляется после захода солнца, становясь теперь Вечерней Звездой и восточной по
отношению к западному солнцу. И в течение 221 ночи она движется от центра абсолютной
конъюнкции и начиная с того вечера, когда она впервые появляется как Вечерняя Звезда,
каждую ночь появляется дальше от заходящего солнца, пока не достигнет высшей точки
восточного удаления. Потом в продолжение 71 ночи она сближается с солнцем. Наконец она
входит в нижнюю конъюнкцию, находясь между землей и солнцем. Обычно в это время в
течение одно го-двух дней она невидима, а потом вновь появляется к западу от восходящего
солнца как Утренняя Звезда.

Эти передвижения Венеры и их точная продолжительность были известны народам Востока и


Запада два тысячелетия назад. «Год Венеры», следующий синодическому обращению
планеты, использовался в календарях Старого и Нового Света. Пять синодических лет
Венеры равны 2919,6 дня, в то время как восемь лет из 365 дней равны 2920 дням, а восемь
юлианских лет из 365'Л дня равны 2922 дням. Другими словами, каждые четыре года
возникает разница между календарем Венеры и юлианским календарем примерно в один
день.

Как я покажу более детально в своей реконструкции древней истории, египтяне во второй
половине первого тысячелетия до нашей эры наблюдали за годом Венеры. Декрет,
опубликованный на египетском и греческом языках конклавом жрецов, состоявшимся в
Канопе в царствование Птоломея III (Эвергета) в 239 году до нашей эры, имел целью
провести реформу календаря, «согласно настоящему положению мира», и «с поправками
ошибок небес», заменяя год, регулируемый восходом звезды Исиды, — а Плиний говорит, что
Исида — это планета Венера[615] — годом, управляемым фиксированной звездой Сотис
(Сириусом); это должно было создать расхождение в один день на каждые четыре года.

Page 100/384
Поэтому, как говорится в декрете, «зимние праздники не придутся на лето из-за изменения на
один день восхода звезды Исиды каждые четыре года».[616]

Реформа, которую намеревались закрепить канопским декретом, не прижилась, потому что


народ и наиболее консервативные жрецы сохраняли веру в Венеру и соблюдали Новый год и
другие праздники в дни, указанные ею. Мы знаем, что фараоны при Птоломеях были обязаны
приносить клятву в храме Исиды (Венеры) в том, что они не будут реформировать календарь
и не добавят день к каждым четырем годам. Юлий Цезарь фактически последовал за
канопским декретом, установив календарь в 365 1/4 дня. В 26-м году до нашей эры Август
ввел юлианский год в Александрии, но египтяне за пределами Александрии продолжали
следовать году Венеры в 365 дней, и Клавдий Птолемей, александрийский астроном второго
века, писал в своей «Альмагесте»: «Восемь египетских лет без ощутимой ошибки равны пяти
обращениям Венеры».[617]

Поскольку этот период в восемь лет может быть разделен на два и каждая часть окажется
равной половине синодического периода, а разделительная точка попеременно находится в
велиокальном (одновременно с солнцем) восходе или заходе Венеры, египтяне второй
половины последнего тысячелетия до нашей эры соблюдали четырехгодичный цикл. В этом
состоит смысл информации Хораполло о том, что египетский год равен четырем годам.[618]
Подобным же образом греки считали четырехлетний цикл посвященным Афине: олимпийские
игры проводились каждые четыре года (сначала каждые восемь лет),[619] и время
отсчитывалось олимпиадами. Олимпийские игры начались с восьмого века. В Парфеноне в
Афинах каждый четвертый год праздновались Панафинеи в честь Афины.

Инки в Перу в Южной Америке и майя и тольтеки в Центральной Америке знали о


синодическом обращении Венеры и годе Венере в добавление к солнечному году.[620] Они
также вычислили группу из пяти лет Венеры, равную восьми годам из 365 дней. Подобно
египтянам и грекам, майя соблюдали четырехгодичные циклы[621] от низшей к высшей и от
высшей к низшей конъюнкциям Венеры. Инки точно помечали календарь Венеры с помощью
завязанных узелков,[622] майя в «Dresden Codex» правильно определили длину
синодического цикла Венеры в 584 дня.[623] Астрономические наблюдения майя оказались.
настолько точными, что при подсчете продолжительности солнечного года они пришли к
цифрам, не только более точным, чем в юлианском годе, но гораздо более точным, чем в
годе григорианском, который был введен в Европе в 1582 году, через девяносто лет после
открытия Америки, и который является нашим нынешним календарным годом.[624]

Все это доказывает, что календарь Венеры сохранял свое религиозное значение в течение
долгого времени, вплоть до конца средних веков и открытия Америки, и даже позже, но что
уже в восьмом веке до нашей эры восьмилетний или двойной четырехлетний цикл Венеры
соблюдался в точные сроки и, следовательно, должен был установиться и в небесной сфере.

Через несколько десятилетий после открытия Америки августинский монах Рамон-у-Замора


писал, что мексиканские племена отдают Утренней Звезде величайшие почести и ведут
точную запись ее появлений: «Настолько точными были записи по дням, когда она
появлялась и исчезала, что они никогда не делали ошибок».[625]

Это очень древний обычай, возникший в прошлом, когда Венера двигалась по удлиненной
орбите.

За движением Венеры очень тщательно наблюдали древние астрономы Мексики, Индии,


Ирана и Вавилона. Храмовые обсерватории для почитания планет были построены в обоих
полушариях». «Bamot», или «возвышенные места», так часто упоминаемые в Священном
Писании, были как обсерваториями, так и местами для жертвоприношений планетам-богам, в
особенности Венере (Ваалу). На этих возвышенных местах жрецы-идолопоклонники,

Page 101/384
посвященные в сан заблудшими царями Иудеи, кадили Ваалу, солнцу и луне и всем
планетам (4-я Книга Царств 23:5).

Во второй половине второго тысячелетия и в начале первого тысячелетия до нашей эры


Венера была еще кометой; и хотя комета может иметь циркулярную орбиту — такая комета
есть в солнечной системе.[626] — Венера тогда еще не двигалась по циркулярной орбите, как
ныне; ее орбита пересекала орбиту земли и угрожала земле каждые пятьдесят лет. Со
второй половины восьмого века до нашей эры цикл Венеры был похож на тот, который
существует ныне. Из этого следует, что незадолго до этого Венера должна была изменить
свою орбиту, достичь своего нынешнего кругового движения между Меркурием и Землей и
стать Утренней и Вечерней Звездой.

Нарушения в движении Венеры должны были быть замечены древними; датировка в древних
записях должна сильно отличаться от цифровых показателей движения Венеры, данных в
начале этого раздела.

Венера движется неравномерно

В библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии хранились астрономические книги его времени и


предшествующих веков; в развалинах этой библиотеки сэр Генри Лайярд нашел таблички
Венеры.[627]

Сразу встал вопрос: каким периодом датированы данные на этих табличках? Скапарелли
исследовал эту проблему, и «с точки зрения метода его работа превосходна».[628] Он
пришел к выводу, что «разыскания могут быть сведены к седьмому и восьмому, векам».

Формула года древнего царя Аммизадуга была обнаружена на одной из табличек, и с тех пор
они обычно относились ко времени первой вавилонской династии. Однако исследователь
предложил доказательства того, что формула года Аммизадуга была внесена писцом в
седьмом веке.[629] (Если бы таблички восходила к началу второго тысячелетия до нашей
эры, они бы только доказывали, что даже тогда Венера была блуждающей кометой).

Далее приводятся некоторые выдержки из табличек Венеры:

«На одиннадцатый день Сивиана Венера исчезла на западе и отсутствовала в небе 9


месяцев и 4 дня, а на 15-й день Адара она была видна на востоке».

На следующий год «на 10-й день Арахсамна Венера исчезла на востоке, отсутствовала в
небе 2 месяца и 6 дней и стала видна на 16-й день Тебита на западе».

В последующий год Венера не исчезла на западе на 26-й день Улула (Елула), отсутствовала
в небе одиннадцать дней и стала видна на 7-й день високосного года Улула на востоке.

Годом позже Венера исчезла на востоке на 9-й день Нисана, отсутствовала 5 месяцев и 16
дней и появилась на 25-й день Улула на западе.

На пятый год наблюдений Венера исчезла на западе в 5-й день Аиара (Ияра), отсутствовала
в небе семь дней и вновь появилась на 12-й день Аиара на востоке; в том же году она
исчезла на 20-й день Тевита на востоке; отсутствовала в небе один месяц и вновь появилась
на 21-й день Сабата (Шевата) на западе и т. д.

Как объяснить эти наблюдения древних астрономов, задают себе вопрос современные
астрономы и историки. Были ли они записаны в сослагательном наклонении («Если бы

Page 102/384
Венера исчезла на 11-й день Сивана…»)? Нет, они сформулированы достаточно
категорически.

Наблюдения были записаны «неаккуратно», решили некоторые авторы. Однако неточности


могут составлять разницу в несколько дней, но не в несколько месяцев.

«Невидимость Венеры в абсолютной конъюнкции дается в исчислении 5 месяцев 16 дней


вместо правильного отклонения в 2 месяца 6 дней», — с недоумением заметили переводчики
текста.[630]

«Период между гелиокальным положением Венеры и ее восходом составляет 72 дня. Но в


вавилоно-ассирийских астрологических текстах этот период варьируется от одного до пяти
месяцев — он слишком долгий или слишком короткий: наблюдения были неверными», —
писал другой автор.[631]

«Невозможный интервал свидетельствует о том, что даты неправдоподобны». «Очевидно,


что дни месяца перепутаны. Поскольку показаны невозможные интервалы, месяцы также
неправильны», — писал еще один автор.[632]

Трудно представить, как могли быть допущены столь очевидные ошибки. Даты записаны в
современном документе; они представляют не поэтическую композицию, а сухой отчет, и
каждый пункт в тексте подкрепляется датами, как и количеством дней между датами.

С подобными же трудностями столкнулись ученые, которые пытались разобраться в


индийских табличках о движении планет. Предложено единственное объяснение: «Все
рукописи полностью испорчены… Все детали, относящиеся к Венере… расшифровать очень
трудно».[633] «Не было уделено никакого внимания реальным передвижениям небесных
тел».[634]

Вавилоняне не регистрировали эти неравномерные передвижения просто как реальный факт;


они были ими напуганы. И в своих молитвах они выражали этот страх:

О Иштар, царица всех народов…

Ты светоч небес и земли…

При твоем имени земля и небо сотрясаются…

И все духи земли шатаются.

Человечество чтит твое великое имя,

потому что ты могущественна и гневна.

Все человечество, весь род человеческий склоняется перед твоей силой.

Как долго ты будешь медлить, о владычица небес и земли..?

Как долго ты будешь медлить, о владычица всех сражений и битвы?

О ты великолепная, которая… поднялась ввысь,

которая стоит твердо, О доблестная Иштар, великая в своей мощи!

Яркий факел неба и земли, свет всего живущего,

Ужасная в бою, та, которой нельзя противостоять,

Page 103/384
сильная в битве! О вихрь, который рокочет на врагов и повергает силу!

О неистовая Иштар, предводительница воинов! [635]

Пока Венера придерживалась правильных интервалов обращения, страх перед планетой


держался в определенных границах; когда звезда проходила, не причинив вреда, как уже
бывало в течение нескольких столетий, люди успокаивались и чувствовали себя вне
опасности до следующего периода. Но когда Венера по каким-то причинам начинала
двигаться неравномерно, страх возрастал. Иранские жрецы молились:

Мы посвящены Тиштрии, яркой и великолепной звезде,

которую и стада и толпы людей

повсюду ищут и обманываются в своей надежде;

Когда мы увидим твой восход, о яркая и величественная звезда Тиштрия?[636]

В «Зенд-Авесте» есть ответ звезды:

Если люди будут почитать меня жертвоприношениями,

и взывать к моему собственному имени…

Тогда я приду к праведному

в назначенный срок.

Жрецы отзываются:

В следующие десять ночей, о Спитам Заратустра!

яркая и величественная Тиштрия смешивается со светом,

двигаясь в форме золоторогого быка.

Они славили звезду, которая заставила «выкипеть через край все берега океанов и все
глубины их выкипеть через край». Они приносили жертвы звезде, умоляя ее не менять своего
пути.

Мы приносим жертву Тиштрии, яркой и величественной звезде,

которая движется под ветрами с сияющего востока

по дороге, пройденной богами…

Мы жертвуем Тиштрии, яркой и величественной звезде, чей восход наблюдают главнейшие


из облеченных глубоким знанием.

Звезда Венера не появлялась в предписанные сроки. В Книге Иова Бог спрашивает:


«Можешь ли ты выводить созвездия (Маззарот) в свое время… Знаешь ли ты уставы
неба…?» (Книга Иова 38:32–33).

Существует обширная литература толкований по поводу этого Маззарота,[637] из которого


следует единственный вывод: «значение Маззарота неясно».[638] Но в Вульгате, латинском
переводе Библии, Маззарох — это Люцифер. В «Септуагинте» (греческом переводе) читаем:
«Можешь ли ты привести Маззарота в нужный срок и ухватить Вечернюю Звезду за ее
длинные волосы?» Слова «Септуагинты» кажутся очень странными. Я уже упоминал, что

Page 104/384
греческое слово «комета» означает «длинноволосая», или звезда с волосами, то есть комета.
По-латински

«сота» — это «волосы».

Маззарот означает комету, писал один толкователь, и, следовательно, заявлял он, он не


может означать Венеру,[639] Но в любом случае сказано, что у Вечерней Звезды есть
волосы. Значит, Маззарот означает Венеру и волосатую звезду.

Венера прекратила появляться в свой срок. Что же произошло?

Венера становится Утренней Звездой

С конца восьмого века до нашей эры Венера вышла на орбиту между Меркурием и Землей,
на которой она находится и доныне. Она стала Утренней и Вечерней Звездой. Если смотреть
с земли, она никогда не передвигается больше, чем на 48° (при восточном и западном
удалении) или на три часа и несколько минут к востоку и западу от солнца. Грозная комета
стала ручной планетой. Среди всех планет ее орбита ближе всего к круговой.

Конец террора, который Венера поддерживала почти восемь столетий после дней Исхода,
вдохновил Исайю, когда он сказал: «Как упал ты с неба, о Люцифер, сын зари! разбился о
землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божьих
вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов» (Книга Исайи 14:12–13).

Септуагинта и Вульгата одинаково переводят — Утренняя Звезда, или Люцифер. Что это
значит, если Утренняя Звезда атаковала небо и поднялась над ним, и была сброшена вниз к
горизонту, и не будет больше мучить народы?

Больше ста поколений комментаторов занимались этим отрывком, но потерпели неудачу.

Спрашивали также, почему прекрасная Утренняя Звезда, называемая Люцифером,


Носителем Света, живет в воображении людей как злая сила, как упавшая звезда? Что такого
есть в этой красивой планете, что заставило само ее название быть синонимом Сатаны или
египетского Сета, темной силы? В полном смущении Ориген поставил этот вопрос в связи с
цитировавшимися выше стихами Исайи: «Из этих слов вполне очевидно, что показан павшим
с небес тот, кто прежде был Люцифером, и кто обычно восходит по утрам. Но если, как
некоторые думают, он природы темной, как он мог прежде быть Люцифером? Или как он
может всходить по утрам, если в природе его нет ничего от света?».[640]

Люцифер был ужасным небесным знамением, и его происхождение, как показано в этой
книге, объясняет, почему его стали воспринимать как темную силу и падшую звезду.

После трудной борьбы Венера вышла на круговую орбиту и заняла постоянное место в семье
планет. За время пертурбаций, которые привели к этой метаморфозе, Венера также потеряла
свой кометный хвост.

В долине Евфрата «Венера утрачивает позицию великого звездного божества, равного


солнцу и луне, и присоединяется к рангу остальных планет».[641]

Венера родилась как комета во втором тысячелетии до нашей эры. В середине этого
тысячелетия она дважды вступала в контакт с Землей и изменила свою кометную орбиту. С
десятого по восьмой века первого тысячелетия до нашей эры она еще оставалась кометой.
Что явилось причиной дальнейших изменений в движении Венеры в первом тысячелетии, в

Page 105/384
результате которых она стала планетой с круговой орбитой?

Часть II МАРС

ГЛАВА I

Амос

Прошло около семисот пятидесяти лет после великой катастрофы дней Исхода или семь
столетий после космического потрясения периода Иисуса Навина. Все это время мир жил в
страхе перед повторением катастрофы в конце каждого юбилейного периода. Тогда, начиная
с середины восьмого века до нашей эры, началась новая серия космических потрясений с
короткими временными интервалами.

Это было время еврейских пророков, чьи книги сохранились в письменных памятниках,
ассирийских царей, хроники которых были извлечены при раскопках и расшифрованы, и
египетских фараонов ливийской и эфиопской династии. Одним словом, катастрофы, которые
мы теперь собираемся описывать, не происходили в туманном прошлом: этот период
составляет часть хорошо известной истории стран Восточного Средиземноморья. Восьмое
столетие также было свидетелем начала народов Греции и Рима.

Пророки, которые проповедовали в Иудее, были сведущи в небесном движении; они следили
за ходом планет и комет и, подобно звездочетам Ассирии и Вавилона, знали о будущих
переменах.

В восьмом веке, в дни Озии, царя иерусалимского, произошла разрушительная катастрофа,


которая называлась

«raash», или «потрясение».[642] Амос, который жил во времена

Озии, начал предсказывать космическое потрясение до того, как произошел

«raash», а после этой катастрофы Исайя, Иоиль, Осия и Михей единодушно и с большой
убежденностью настаивали на неизбежности повторной встречи Земли с каким-нибудь
космическим телом.

Пророчество Амоса было произнесено за два года до

«raash» (Книга Амоса 1:1). Он объявил, что огонь, посланный Богом, уничтожит Сирию, Едом,
Моав, Аммон и Филистию, а также и дальние страны «с вихрем в день бури» (Книга Амоса
1:14). Земля Израиля не станет исключением; «большое волнение» будет на ее горах, н
«исчезнут большие дома» (Амос 3:15). «И поразит большие дома расселинами, а малые дома
— трещинами» (Амос, 6:11).[643]

Амос предостерегал тех, кто желал приближения дня Господа и ждал его: «Горе желающим
дня Господня! Для чего вам этот день Господень? он — тьма, а не свет… он — тьма, и нет в
Page 106/384
нем сияния» (Амос, 5:18–20).

Амос, самый ранний из пророков Иудеи и Израиля, чьи речи сохранились в письменной
форме,[644] показывает понимание бога Яхве в этот отдаленный период истории. Яхве
приказывает планетам. «Кто сотворил семизвездие и Орион,[645] и претворяет смертную
тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по
лицу земли? Бог Яхве — имя ему! Он укрепляет опустошителя против сильного» (Амос 5:8_9).

Амос пророчил: земля «взволнуется вся как река, и будет подниматься и опускаться как река
Египетская. И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и
омрачу землю среди светлого дня» (Амос 8:8~9).

«Река Египетская», упомянутая Амосом, может относиться к катастрофе дня Перехода через
море; но более вероятно, что она соотносится с событием, жившим в памяти поколения, к
которому обращался Амос.

В царствование Озоркона II из ливийской династии в Египте, в третий год, в первый месяц


второго сезона, на двенадцатый день, согласно поврежденной надписи, «при шла река на всю
эту землю… эта земля была в ее власти словно в море; и не было у людей плотины, чтобы
остановить ее ярость. Все люди были над ней как птицы… буря…повисла…как небеса. Все
храмы Феба стали подобно болотам».[646]

То, что это был не сезонный разлив Нила, ясно из дат. «Указанная дата сильного наводнения
совершенно не соответствует сезонному календарю».[647]

В день надвигающейся катастрофы, говорит Амос, негде будет спастись, даже на горе
Кармил, где много пещер. «Хотя бы они взошли на небо, и оттуда свергну их. И хотя бы они
скрылись на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их» (Амос 9:2–3).

Земля будет плавиться, и море будет кипящим и обрушится на обезлюдевшую землю. «Ибо
Господь Бог Савоаф коснется земли, — она растает… призывает воды морские и изливает их
по лицу земли» (Амос 9:5–6).

Амос подвергся преследованиям и был убит. Катастрофа не замедлила наступить в


назначенный срок. В ожидании ее и в страхе перед ней царь Озия отправился в храм, чтобы
воскурить фимиам (Книга 2-я Паралипоменон 26:16). Жрецы воспротивились тому, чтобы он
исполнял их функции. «Вдруг земля начала трястись так неистово, что на месте храма
образовалась большая трещина. На западной стороне Иерусалима половина гор откололась
и обрушилась на восточную сторону».[648] Пылающий серафим мелькнул в воздухе.[649]

Землетрясения происходят внезапно, и у людей нет возможности узнать о них заранее, чтобы
спастись. Но перед

«raash» времен Озии люди ушли из городов и укрылись в пещерах и расселинах между скал.
Многие поколения спустя, в период, последовавший за изгнанием, вспоминали, «как бежали
перед

«raash» во дни Озии, царя иудейского» (Книга Захарии 14:5).

747 год до нашей эры

Если катастрофа времен Озии имела глобальный характер и была вызвана действием

Page 107/384
внеземной силы, она должна была нарушить движение Земли вокруг своей оси и вдоль
орбиты. Подобное нарушение сделало бы неточным старый календарь и потребовало бы
введения нового календаря.

В 747 году новой эры на Среднем Востоке был введен новый календарь, и этот год известен
как «начало эпохи Набонассара». Установлено, что какое-то астрономическое событие дало
начало новому календарю, но природа этого события неизвестна. Начало эпохи
Набонассара, малоизвестного вавилонского царя, было астрономической датой, которая
трактовалась как второй христианский век великим математиком и астрономом
александрийской школы Птоломеем и другими учеными. Она использовалась как отправной
пункт на древних астрономических таблицах.

«Это была не политическая и не религиозная эпоха… До этого какой-либо определенности в


исчислении времени не было. С этого времени начинают записывать данные о затмениях,
которыми пользовался и Птоломей».[650] Какое же астрономическое событие положило
конец предшествующей эпохе и дало начало новой?

Согласно ретроспективным вычислениям, между 762 и 701 годами[651] до нашей эры в


районе Ассиро-Вавилонии не наблюдалось солнечных затмений, раз земля совершала
равномерное вращение вокруг своей орбиты и оси, что считалось доказанным.

Озия правил с 789 по 740 год[652] до нашей эры. Последние несколько лет его царствования,
начиная с дня «потрясения», он провел в изоляции, будучи объявлен прокаженным.
Вероятно, именно при Озии случилась катастрофа, которая отделила две эпохи. Время стали
считать от «потрясения времен Озии» (Амос 1:1; Захария 14:5).

Если этот вывод верен, катастрофа произошла в 747 году до нашей эры. Расчеты, согласно
которым новая эра началась 26 февраля, должны быть пересмотрены в свете того факта, что
дальнейшие космические потрясения происходили в течение десятилетий, последовавших за
747 годом до нашей эры. Важно заметить, однако, что древние народы Мексики праздновали
свой Новый год в день, который по юлианскому календарю соответствовал той же самой
дате: «Первый день их года был двадцать шестым февраля».[653]

Византийский монах, хронограф, Георгий Синселл, один из главных источников сведений по


древней хронологии, считал, что сорок восьмой год Озии соответствует первому году первой
Олимпиады.[654] Но согласно современным данным, первым годом первой Олимпиады был
776 год до нашей эры.[655] Олимпиады скорее всего были посвящены какому-нибудь
космическому событию. Текст древней китайской книги «Шу Цзинь» упоминает о некоторых
небесных явлениях в эпоху императора Инь-Яна, т. е. в 776 году до нашей эры: солнце было
темным.[656] Если событие 776 года до нашей эры имело ту же природу, что и событие 747
года до нашей эры, то пророчество Амоса было прогнозом, основанном на более раннем
опыте.

Исайя

Согласно еврейским источникам,[657] Исайя начал проповедовать сразу после «потрясения»


времен Озии, даже в тот самый день. Земля претерпела очень серьезные разрушения.
«Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем… Если бы Господь Савоаф не
оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре»
(Книга Исайи 1:7–9). Сам горизонт Иерусалима был нарушен горами, обвалившимися на
западе, города были заполнены обломками и изувеченными телами. «Содрогнутся горы, и
трупы их будут как помет на улицах» (Исайя 5:25).

Page 108/384
Это было то самое событие, которое зажгло в Исайе пророческий дух. За свою долгую жизнь
— он пророчествовал в «дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, царей иудейских», — он не
прекращал предсказывать повторение катастроф. Исайя был искусен в наблюдениях за
звездами и, вероятно, знал, что через периодические интервалы — каждые пятнадцать лет
происходят катастрофы, вызванные, как он думал, посланцем Бога. «Гнев его не отвратится,
и рука Его еще будет простерта. И поднимет знамя народам дальним» (Исайя, 3:25–26).
Исайя рисовал апокалиптическую картину быстрого движения вражеских войск. Пророчил ли
он наступление жестоких и могущественных воинов или множества колесниц, мчащихся с
другого конца света, по воле Бога? Копыта их лошадей будут твердыми, как кремень, а
колеса как вихрь. «И взглянет он на землю, и вот тьма, горе, и свет померк в облаках» (Исайя
5:30).

Это вовсе не ассирийцы на конях и в колесницах сравниваются с кремнем и вихрем, но сами


кремень и вихрь подобны воинам.[658] Темнота в конце этой картины ясно показывает, что
было объектом сравнения и с чем сравнивалось.

Катастрофа времен Озии была только прелюдией: день гнева вернется и сокрушит народы,
«доколе не опустеют города, и домы без людей» (Исайя 6:11). «Иди в скалу и сокройся в
землю» (Исайя 2:10) — повсюду в мире пещеры в скалах рассматривались как самое лучшее
убежище. «И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы
величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю» (Исайя 2:19).

Исайя пришел к царю Ахазу и предложил просить знамения на земле или «на высоте». Ахаз
отказался: «Не буду просить и не буду искушать Господа» (Исайя 7:12).

Тогда Исайя обратился к народу. «И посмотрят на землю; и вот горе и мрак, густая тьма, и
будут повержены во тьму» (Исайя 8:22). Однако, он говорил, тьма не будет такой великой, как
в двух предыдущих случаях, когда «прежнее время умалило землю Завулонову и землю
Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, за Иорданскую страну,
Галилею языческую» (Исайя 9:1). Он высчитал, что следующая катастрофа причинит меньше
вреда, чем причиняли предыдущие. Но вскоре после этого он изменил свой прогноз, который
стал полностью пессимистическим:

«Ярость Господа Савоафа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня» (Исайя
9:19). Его бич поднимет море, «как на Египет», как в день перехода через Красное море
(Исайя 10:26). «И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку свою на реку в
сильном ветре своем и разобьет ее на семь ручьев» (Исайя 11:15). Не пощадит он и
Палестину: «Грозит рукою своею горе Сиону, холму Иерусалимскому» (Исайя 10:32).

Таким образом, война небесных сил, возглавляемая Богом, объявлена против воли народов
земли. И народы земли встрепенулись в ожидании светопреставления. «Большой шум на
горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся
вместе: Господь Савоаф обозревает боевое войско» (Исайя 13:5).

Мир погрузится в темноту. «Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце
померкнет при восходе своем, и луна не воссияет светом своим» (Исайя 13:10).

Земля будет сбита со своей оси: небесный владыка «потрясет небо, землю сдвинет с места
своего, от ярости Господа Савоафа, в день пылающего гнева Его» (Исайя 13:13)

Народы «побегут далеко, и будут гонимы, как прах по горам от ветра и как пыль от вихря»
(Исайя 17:13).

Исайя, бодрствуя, наблюдал за небесным сводом и в «назначенный час» ожидал увидеть


«облако с севера» (Исайя 14:31).

Page 109/384
«Все вы, населяющие вселенную… смотрите, когда знамя поднимется на горах и когда
загремит труба, слушайте» (Исайя 18:3). Глаза всех «обитателей земли» были устремлены к
небу, и они прислушивались к недрам земли.

Разведчики были посланы в Иерусалим из Сеира, что в Аравии: «Сторож! Сколько ночи?» От
имени сторожа («Готовь стол, сторож башни») Исайя делает предсказание вопрошающим.
(Исайя 21:5; 21:11).

Нервное напряжение нарастало с приближением «назначенного срока», и хватало слухов,


чтобы изгнать население из городов на кровли. «Что с тобою, что ты весь взошел на
кровли?» (Исайя 22:1).

Большая часть города Давида была разрушена, и многие здания имели трещины от почти не
прекращающихся подземных толчков (Исайя 22:9). Пророк пугал население своими
постоянными предупреждениями о «дне смятения… и замешательства от Господа, Бога
Савоафа», который «ломает стены и крик возносит к горам» (Исайя 22:5). Но среди другой
части населения возобладала позиция тех, кто перед судным днем говорит: «Будем есть и
пить, ибо завтра умрем» (Исайя, 22:13).

Иоиль, который пророчествовал в это же время, также говорил о «знамениях на небе и на


земле, и столпах дыма». Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде чем наступит
день Господень, великий и страшный» (Иоиль 2:30–31).

Михей, другой пророк «в дни Иоафама, Ахаза и Езекии, царей иудейских», предупреждал, что
близок день, когда «горы растают… долины распадутся, как воск от огня» (Книга Михея 1:4).
«Чудеса» обнаружатся, как в те дни, когда народ Израиля покидал Египет: «Увидят это
народы и устыдятся при всем могуществе своем… уши их сделаются глухими… как черви
земные выползут они из нор своих» (Михей 7:15–17).

Иоиль, Михей и Амос возвещали одними и теми же словами о «дне густой тьмы» и о «дне,
темном, как ночь». Астрономы, которые считали, что все это относится к обычному
солнечному затмению, недоумевали: «С 763 года до нашей эры вплоть до разрушения
первого храма в 586 году до нашей эры никакого полного затмения солнца не наблюдалось в
Палестине».[659] Они полагают доказанным, что земля вращалась точно по своей орбите и
оси. вращения, и поэтому задают вопрос: почему пророки говорили о затмениях, которых не
было? Однако и другие описания мировой катастрофы у этих пророков не согласуются с
признаками обычного солнечного затмения.

Слово

«shaog», используемое Амосом и Иоилем, трактуется в «Талмуде»2 [660] как землетрясение,


сферой действия которого является весь мир, в то время как периодические землетрясения
имеют локальный характер. Такое потрясение земли, нарушающей свое вращение, видится
также как «потрясение неба» — это выражение встречается у пророков в вавилонских текстах
и в других литературных источниках.

А затем пророчество свершилось. Посреди бедствия поднял свой голос Исайя: «Ужас и яма и
петля для тебя, житель земли!.. ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли
потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена» (Исайя
24:17–19).

Катастрофа произошла в день похорон царя Ахаза. Это было «потрясение»: земная ось
сместилась или наклонилась, и заход солнца наступил на несколько часов раньше. Это
космическое потрясение описано в Талмуде, в Мндрашиме и упоминается отцами церкви.
[661] Оно упоминается также в летописях и преданиях многих народов. Вероятно, какое-то
небесное тело прошло очень близко от Земли, двигаясь, как кажется, в одном направлении с

Page 110/384
нею по ночной стороне.

«Вот Господь опустошает землю и делает ее бесплодною, и изменяет вид ее… сожжены
обитатели земли, н немного осталось людей» (Исайя 24:1,6).

Аргосские тираны

В «Веках хаоса» я представлю доказательства того, что огромные, сделанные из


необтесанного камня сооружения Микен и Тиринфа на Аргосской равнине — это развалины
дворцов аргосских тиранов, хорошо известные грекам последующих столетий и относящиеся
к восьмому веку до нашей эры. Если руины дворцов Микен и Гиринфа относить ко второму
тысячелетию, значит, на Аргосской равнине не обнаружено ничего, что имеет отношение к
аргосским тиранам, хотя известно, что они выстроили огромные дворцы.

Фиест и его брат Атрей принадлежали к этим аргосским тиранам. Живя в восьмом веке, они
должны были быть свидетелями космической катастрофы времен Исайи. Греческие предания
подтверждают, что какая-то Космическая катастрофа произошла в эпоху этих двух тиранов:
солнце изменило свой путь, и ночь наступила раньше положенного времени.

Люди должны быть готовы ко всему и ничему не удивляться, писал Архилох после того дня,
когда Зевс «превратил полдень в ночь, спрятав свет сверкающего солнца; и мучительный
страх овладел людьми».[662]

Многие классические авторы упоминали об этом происшествии. Я привожу здесь описание


Сенеки. В его драме «Фиест» хор спрашивает солнце:

О родитель земли, родитель небес,

С чьим восходом ночной убегает мрак,

В уборе звезд, куда ты свернул,

Погубив посреди Олимпа день?…

Еще сонму светил Веспер не возвестил…

И покатый спуск закатных колес

Не велел отпрягать утомленных коней,

И к темной поре не склонялся день,

И в третий раз не пропела труба;

Изумлен земледел, что ужина час

Наступил… Что сбило тебя с небесной тропы?…

Или плечи Тифон расправляет,

Стряхнув тяжкий гнет горы? [663]

Эта картина напоминает нам описание дня похорон Ахаза.

Page 111/384
Сенека описывает страх перед гибелью мира, испытываемый теми, кто жил во времена Атрея
и Фиеста, тиранов Аргосской равнины. Сердца людей сжались от ужаса при виде
несвоевременного захода солнца:

И хотя ночь не готова взойти,

Гонит на небо тьму. Не идут чередой

Звезда за звездой, в небе нет огней,

И рассеять мрак не приходит луна…

В тревожной груди, в потрясенных сердцах

великий испуг;

Не крушенья ли срок сужденный настал,

Чтоб низвергнуть мир, чтобы хаос опять

Безвидный объял и людей и богов,

Окружил и твердь, окружил и моря,

Чтобы скрыла огни блуждающих звезд

Природа опять.

Закончатся ли времена года и исчезнет ли луна?

Не будут больше звезды «черед лет и зим отмечать; не будет больше Луна, отражая лучи
Феба, ночи страх умерять».

После катастрофы времен Атрея и Фиеста созвездия изменили свои прежние пути, полюсы
были смещены, год удлинился — орбита земли стала шире:

И скошенный путь через поясы все,

Что кольцом охватил двенадцать светил,

По которому год долгим кругом идет,

Рухнув, рухнувших звезд паденье узрит.

Сенека описывает изменение в позиции каждого созвездия: Овна, Тельца, Близнецов, Льва,
Девы, Весов, Скорпиона, Козерога и Большой Медведицы. «И Большую Медведицу, которая
никогда не купалась в море, увлекут в пучину жадные волны». Комментатор, который
недоумевал по поводу описания подобного положения Большой Медведицы, писал:
«Мифология не указывает причин, по которым Большая Медведица не могла бы искупаться в
океане».[664] Но Сенека говорит именно о таком странном явлении: Большая Медведица —
или одна из ее звезд — никогда не опускалась ниже горизонта, и таким образом Полярная
звезда находилась среди ее звезд в тот век, который пришел к концу во времена аргосских
тиранов.

Сенека также вполне ясно говорит о том, что полюсы перевернулись во время этой
катастрофы. Северный полюс теперь повернулся к одной из звезд, Полярной звезде, из
созвездия Малой Медведицы. Перед лицом катастрофы, когда людей переполнял ужас,
страдающий Фиест, жаждущий смерти, призывал вселенную низвергнуться в окончательный

Page 112/384
хаос. Картина эта не была придумана Сенекой: она была знакома по событиям,
происшедшим в более ранние эпохи:

Небес правитель, властелин эфирного

Дворца могучий, сумрачными тучами

Весь мир окутай; ветры пусть начнут войну

Между собой — а ты греми ужаснее

И в длань не то, каким разишь безвинные

Дома, но то, упали от которого

Трех гор громада… возьми тягчайшее оружие,

Метни огонь…

И снова Исайя

Прошло время после смерти Ахаза, и приближался четырнадцатый год царствования царя
Езекии. И вновь мир с испугом и беспокойством ждал катастрофы. При двух предшествующих
приближениях небесное тело подошло действительно очень близко. На этот раз опасались
конца света. После катастрофы времен Озии и похорон Ахаза не нужно было быть пророком,
чтобы предсказывать новую космическую катастрофу. Земля сдвинется с места, языки
пламени поглотят воздух, горячие камни упадут с неба, и воды моря поднимутся, как горы, и
обрушатся на континенты.

«Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с градом и губительный вихрь, как
разлившееся наводнение бурных вод, с силою повергает его на землю» (Исайя 28:2).

«Крепкий и сильный» — это небесное тело, орудие Бога. Ему было предназначено еще раз
сокрушить землю. «Пойдет всепоражающий бич» (Исайя 28:18) — таким было новое
предсказание Исайи. Хотя народы Иерусалима надеялись, что «когда пройдет
всепоражающий бич, он не дойдет до нас» (Исайя 28:15), у Иерусалима не было договора со
смертью.[665]

Не будет безопасного места, чтобы укрыться. «Воды потопят место укрывательства» (Исайя
28:17). «Истребление определено для всей земли» (Исайя 28:22).

«Ибо Господь… разгневается, как на долине Гаваонекой, чтобы сделать дело Свое,
необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие» (Исайя 28:21).

Какое же «чудное действие» совершилось в долине Гаваонской? В этой долине воины Иисуса
Навина были свидетелями дождя болидов и видели, как солнце и луна прекратили свое
движение по небосводу.

«В одно мгновение» земля будет засыпана «мелкой пылью» и «полчищем лютых», и посетят
ее «гром и землетрясение, и сильный глас, буря и вихрь, и пламя всепожирающего огня»
(Исайя 29:5–6).

«Огонь поедающий» и «разлившийся поток» «развеют народы» вместе с «бурей и каменным


градом» (Исайя 30:27–30).
Page 113/384
Пророк, читая небесные знамения, взял на себя роль часовою вселенной и со своей
сторожевой башни в Иерусалиме возвещал повсюду опасность:

«Да слышит земля… Ибо гнев Господа на все народы… Он предал их заклятию» (Исайя
54:2).

За этим следует безысходная картина разрушенной земли и распавшегося неба:

«И истлеет все небесное воинство, и небеса свернутся как свиток книжный: и все воинство их
падет… Ибо упился меч Мой на небесах … И превратятся реки его в смолу, и прах его в серу,
н будет земля его горящей смолою. Не будет гаснуть ни днем, ни ночью; вечно будет
восходить дым ее» (Исайя; 34:4 и далее).

Исайя отсылает своих читателей к «Книге Господней»; «Отыщите в Книге Господней и


прочитайте; ни одно из сих не преминет прийти» (Исайя 34:16). Эта книга, вероятно,
принадлежит к той же самой серии, что и книга Иасхера, в которой были представлены
свидетельства о днях Иисуса Навина в Гаваоне; старинные предания и астрономические
наблюдения могли быть записаны в Книге Господней, ныне не существующей.

Маймонид и Спиноза — экзегеты

Ego sum Domirms, faciens omnia, extencTens ca- elos solus, stabiliens terram, et nuflus mecum.
Irrita faciens signa diviriorum, et arioios in furo- rem vertens. Conveiteus sapientes retrozsum: et
scientiam eorum stukaro faciens.

Pmphdiae Isaiae 44:24–25 (Vulgate) [666]

Здесь, прежде чем я приступлю к описанию дня, когда пророчества Исайи, произнесенные
после смерти Ахаза, исполнились, я бы хотел представить общий обзор поколений
комментаторов. Книги майя попали в руки лишь немногих ученых, как и папирусы Египта и
глиняные таблички ассирийцев. Но Книга Исайи и другие книги Священного Писания на
протяжении столетий были прочитаны миллионами на сотнях языков. Не выражался ли
Исайи слишком туманно? Это своего рода коллективное психологическое ослепление,
которое препятствует пониманию ясно изложенных и много раз повторенных описаний
астрономических, геологических и метеорологических явлений. Это описание представлялось
особого рода поэтической метафорой, цветистой манерой выражения.

Даже самая скромная попытка обозреть различные комментарии к Книге Исайи вышла бы за
пределы книги гораздо более обширной, чем данная. Поэтому можно удовлетворить
одновременно и ортодоксального и либерального читателя, если представить мнения двух
выдающихся авторитетов в сфере мысли, а о тысяче прочих комментаторов не упоминать
вовсе.

Моше бен Маймон, прозванный Рамбамом, а также Маймонидом (1135–1204), в своей книге
«Руководство для несведущих» выразил мнение, что вера в Создателя является
фундаментальным принципом еврейской религии», но мы не рассматриваем как принцип
нашей веры то, что Вселенная снова будет превращена в ничто»; «она зависит от Его воли»,
и «следовательно, возможно, что Он сохранит вселенную навеки»; «вера в уничтожение не
обязательно подразумевает веру в Создание»… «Мы согласны с Аристотелем в одной части
его теории… Мнение Аристотеля состоит в том, что Вселенная, будучи постоянной и

Page 114/384
неразрушимой, является также вечной и не имеет начала».

С этим теофилософским подходом к общей проблеме Маймонид был не расположен


находить в книгах пророков или где-либо в Библии хоть одно предложение, которое бы
говорило о разрушении мира или даже о нарушении его порядка.[667] Каждое подробное
выражение он объяснял как поэтический перефраз для выражения политических идей и
деяний.

Маймонид говорит: «Звезды упали», «Небеса перевернулись», «Солнце померкло», «Земля


опустела и дрожит», и подобного рода метафоры часто используются Исайей и менее часто
другими пророками, когда они описывают падение царств-. «В этих фразах понятие
«человечество» используется время от времени, и это тоже метафора, как говорит
Маймонид. «Иногда пророки пользуются словом «человечество» вместо «народы
определенной страны», гибель которых они предсказывают; Исайя, имея в виду гибель
Израиля, говорит: «И Господь удалит людей» (6:12). А также и Софония: «Все истреблю с
лица земли» (1:3).

Он утверждает, что Исайя и другие пророки Израиля, если изучать их с позиций


реалистического метода Аристотеля, были людьми, склонными к преувеличенным речевым
формам, и вместо того, чтобы сказать «Вавилон падет» или «пал», они вещали о некоей
космической катастрофе на земле и на небе.

«Когда Исайя получил божественную миссию пророчествовать о падении Вавилонской


империи, смерти Сенна- херима и Навуходоносора, который поднялся после падения
Сеннахерима, он начал описывать их крушение в следующей манере: «Звезды небесные и
светила не дадут от себя света» (Исайя 13:10); и далее: «Для сего потрясу небо, и земля
сдвинется-с места своего от ярости Господа Савоафа, в день пылающего гнева Его» (Исайя
13:13). Я не думаю, что какой-нибудь человек так глуп и слеп и находится настолько во
власти свободных толкований образных и ораторских оборотов, чтобы утверждать, что при
падении Вавилонского царства произошла перемена в природе небесных светил, или в
сиянии солнца и луны, или земля сдвинулась со своего центра. Все это есть просто описание
страны, которая была разрушена; ее жителям, без сомнения, все светлое казалось темным, а
все сладкое — горьким: вся земля казалась им слишком тесной, и небо в их глазах тоже
переменилось».

«Он говорит в такой же манере, когда описывает… как Израиль лишился всей своей земли,
перешедшей во власть Сеннахерима. Он говорит: «… ибо окна с небесной высоты
растворятся, и основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля
сильно потрясена. Шатается земля, как пьяный…» (Исайя 24:18–20).

Покорение Иудеи Ассирией было событием безрадостным, но что было столь плачевным, с
точки зрения Исайи, в разрушении Вавилона, так что звезды перестали светить?

Чтение соответствующей литературы показывает, что ни один экзегет не был «настолько глуп
и слеп», чтобы читать небо как небо, звезды как звезды, огонь как огонь, серу как серу, ветер
как ветер.[668] Ссылаясь на уже цитировавшиеся здесь строки (Исайя 34:4–5), Маймонид
пишет: «Найдется ли хоть один человек, у которого есть глаза, который обнаружит в этих
стихах хоть одно туманное выражение, способное привести его к мысли, что в них
содержится картина будущих небесных событий?… Пророк хочет сказать, что некие люди,
которые были подобны звездам в своем несокрушимом неизменном величии, скоро падут».

Маймонид цитирует Иезекинля, Иоиля, Амоса, Михея, Аггея, Аввакума и псалмы, и в стихах,
подобных тем, что он цитировал из Исайи, он Находит то описание «бесчисленного
множества саранчи», то речь, относящуюся к разрушению Самарии, или «Мидии и Персии»,
изобилующую «метафорами, понятными тем, кто знает контекст».

Page 115/384
В установившемся мире ничто не нарушает заданный порядок. Чтобы подтвердить эту
доктрину, пророчества переводились в метафоры, ибо, по мнению Маймонида, раз мир не
изменяет своей установленной гармонии, истинные пророки не должны возвещать, что он это
делает. «Наше мнение, в подтверждение которого мы цитировали эти отрывки, — пишет
Маймонид, — четко установлено, а именно: ни один пророк или мудрец никогда не объявлял
об уничтожении Вселенной или об изменении ее нынешнего положения, или о решающем
изменении какого-либо из ее свойств». Этот отправной пункт Маймонида во всем, что
касается изменения положения Вселенной, есть следствие априорной философской позиции,
а не текстов, которые он интерпретирует. Пророки могут блуждать мыслью в своих
пророчествах, но не настолько, чтобы, говоря «звезды», иметь в виду людей.
Последовательное чтение глав из Исайи (36–39) и параллельных глав из Книги Царств и
Паралипоменон, а также фрагментов Талмуда и Мидрашима очевидным образом
свидетельствует, что на этот раз пророки не ошибались и что изменения в этой
гармонической Вселенной происходили при жизни самих этих пророков, во времена Езекии.

Маймоннд утверждает, что пророчества Иоиля относились к Сеннахериму, но при этом


задает вопрос: «Возможно, вы можете возразить: как мог день падения Сеннахерима,
согласно нашему объяснению, быть назван «великим и ужасным днем Господним»?

На следующих страницах будет показано, что в тот самый день, который предшествовал ночи
гибели армии Сеннахерима, природный порядок был расстроен. Речи пророков должны
интерпретироваться не изолированно, а в свете описаний этих изменений, представленных в
Книгах Писаний и в Талмуде. Во времена, предшествующие Маймониду, возникали более
глубокие озарения, и этих более древних толкователей он имел в виду, когда писал:
«Вселенная всегда следует установленному порядку. Таково мое мнение; такой должна быть
наша вера. Наши Мудрецы, однако, говорили весьма странные вещи по поводу чудес. Они
обнаружили в Берешит Раббе и в Мидраше Кохлет, что чудеса имеют до некоторой степени
естественную природу».

Барух Спиноза начинает со следующей предпосылки: «Природа всегда соблюдает законы и


правила… хотя они могут быть нам неизвестны, а потому она сохраняет строгий и
нерушимый порядок». «Чудеса» попросту говоря означают события, естественная природа
которых не может быть объяснена. «Если предполагается, что некое чудо может разрушить
или остановить природный порядок или закон, то это не только не дает нам знания Бога, но,
наоборот, … заставляет нас сомневаться в Боге и во всем». «То, что в Священном Писании
понимается как чудо, может быть только творением природы».[669]

Все эти предпосылки философски верны, и против них не может быть выдвинуто ни одного
возражения. Разумеется, они верны только до того предела, пока философ не настаивает,
что законы природы, известные ему, есть подлинные и известные законы.

Рассматривая те фрагменты Писания, к которым могут быть применены вышеуказанные


принципы, Спиноза настаивает на том, что единственными причинами для оценки событий
как сверхъестественных были субъективное восприятие и особая манера выражения древних
евреев.

«Я ограничусь одним отрывком из Писания и предоставляю читателю судить об остальном.


Во времена Иисуса Навина евреи придерживались привычного мнения, что солнце
совершает свое дневное движение, а земля остается в покое. К этому заведомо известному
мнению они приспособили чудо, которое произошло во время их битвы с пятью царями. Они
не просто сообщили, что день был длиннее обычного, но утверждали, что солнце и луна
стояли неподвижно или прекратили свое движение».

Отсюда следующий вывод: «Частью по религиозным мотивам, частью из сложившихся


заранее представлений, они трактовали и описывали происшедшее как нечто совершенно

Page 116/384
отличное от того, что случилось на самом деле». «Необходимо знать убеждения тех, кто
впервые об этом поведал… и отличать такие убеждения от непосредственного впечатления,
воспринятого органами чувств, иначе мы смешаем мнения и суждения с реальным чудом, как
это и произошло: а дальше мы смешаем реальные события с символическими и
воображаемыми».

Книга Исайи предлагается Спинозой как еще один пример, и цитируется глава о роковом
уничтожении Вавилона: «Небесные звезды… не будут дарить свой свет; солнце будет
всходить темным, и луна не осветит своим светом». Философ пишет: «Я предполагаю, что
никто не воображает, будто при падении Вавилона все эти явления действительно
происходили, тем более, что пророк добавляет: «Ибо я заставлю содрогнуться небеса и
сдвину с места землю». «Многие эпизоды в Библии должны рассматриваться через
свойственный евреям экспрессивный стиль». «Писание повествует в том порядке и стиле,
который обладает наибольшим воздействием на людей, особенно необразованных… и
поэтому оно неточно говорит о Боге и о событиях».

Подтверждая субъективное восприятие части свидетелей, сознательное намерение


воздействовать на читателя или слушателя волнующими описаниями, своеобразие
стилистической манеры еврейских писателей, Спиноза тем не менее приходит к

«поп sequitur»: «Теперь все эти тексты самым отчетливым образом учат нас, что природа
сохраняет точный и неизменный порядок… Нигде в Писании не говорится, что происходит
нечто, ей противоречащее или отклоняющееся от ее законов». И он подтверждает свою точку
зрения теологическим аргументом: в книге Экклезиаста написано: «Познал я все, что делает
Бог, пребывает вовек».

События были названы чудесами, а объяснены как субъективные восприятия или


символические описания, потому что они не могли оцениваться иначе. Но не считая самих
этих событий, которые данное исследование пытается представить как исторические, слова
Исайи и других пророков и писателей Ветхого Завета не оставляют никаких сомнений в том,
что «камни, падающие с неба», — это метеориты; сера и смола — это сера и смола; порыв
огня — это порыв огня; ураган и буря — ураган и буря; потемневшее солнце, сдвинувшаяся с
места земля, изменения суток и времен года — это реальные изменения постоянных
природных процессов. На чем основывается «точное знание» того, что земля должна
двигаться без всяких отклонений, в то время как каждое тело в солнечной системе в большей
или меньшей степени воздействует на движения другого? До падения метеоритов в 1805 году
наука была уверена в том, что камни, падающие с неба, существуют только в легендах.

«Никто не воображает» у Спинозы уже перестало быть истиной. Автор данной книги как раз
«воображает».

ГЛАВА II

687 год до нашей эры

Около 722 года до нашей эры, после трехлетней осады, Самария, столица десяти колен,
была захвачена Саргоном II, и население Северного царства, или Израиля, было обращено в
рабство, от которого оно так и не избавилось.

Page 117/384
Около 701 года до нашей эры Сеннахерим, сын Саргона, предпринял третью военную
кампанию своего царствования; он направился на юг, в Палестину. Записи об этом и других
его походах были сделаны клинописью на сторонах ровных глиняных призм. Так называемые
«призмы Тейлора» содержат повествование о восьми кампаниях Сеннахерима. Он писал о
своем пути к победе: «Колеса моей военной колесницы забрызганы грязью и кровью».

Сообщение о третьей кампании на призме соответствует описанию, представленному в 4-й


Книге Царств 18:13–16. Согласно обоим источникам, Сеннахерим захватил много городов;
«гордый Езекия, иудей», был «заключен в клетку, как птица», в своей столице Иерусалиме, но
Сеннахерим не взял Иерусалима. Он удовольствовался данью золотом и серебром,[670]
которая была ему послана в Лахис в Южную Палестину. После этого он отправился со своей
добычей.

У Езекии не было другого выхода, как покориться; силы обороны были явно недостаточны.
Теперь он использовал время, которое он рассматривал только как передышку, для
возведения укрепленных стен и оснащения гарнизона. Он велел подготовить все ручьи и
родники в стране, чтобы по первому сигналу они могли быть уничтожены. Это описывается в
книге 2-й Паралимпоменон (32:1–6).

Сеннахерим, встревоженный сопротивлением Езекии, который сравнился с царем Эфиопии и


Египта Тиргаком, снова явился со своей армией и еще раз расположился со своим штабом
близ Лахиса. Один из генералов Сеннахерима, Рабсак, явился в Иерусалим и говорил с
эмиссарами Езекии громко и на еврейском языке, так что воины на стене также могли его
слышать (Исайя 36:18 и далее): «Итак, да не обольщает вас Езекия, говоря: «Господь спасет
нас». Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя ассирийского?» Он также
велел им подумать о судьбе Самарии, боги которой не спасли ее, когда она была атакована
ассирийцами. Он также сообщил им, что Сеннахерим требует полного повиновения и
обещает, что они будут сосланы в землю, такую же славную, как и эта их земля. Эмиссарам
Езекии было приказано не входить ни в какие объяснения. Не получив ответа, Рабсак уехал в
Ливну, куда царь Сеннахерим прибыл из Лахиса. Египетский царь Тиргак выступил против
Сеннахерима с берегов Египта и готовился встретиться с ним в битве. Рабсак снова направил
Езекии требование подчиниться: «Пусть не обманывает тебя Бог твой, говоря: «Не будет
отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского».

Исайя пророчил, что Иерусалим не попадет в руки царя Ассирии и что царь, который порицал
Бога, будет уничтожен «вихрем», посланным Богом.

Эта история в деталях описывается в Писании три раза — в 4-й Книге Царств (18–20), во 2-й
книге Паралимпоменон (32) и в Книге Исайи (36–38). Только первая версия содержит первую
часть истории Сеннахерима, который покорил все укрепленные города Иудеи и Езекию, царя
Иудеи, подчинившегося а