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Lograr que los alumnos mejoren su comprensión lectora a partir de la identificación de las ideas principales en
diversos textos.
TEXTOS I
1. TEXTOS ANALÍTICOS. - IP – IS – IS – IS
Se trata de aquellos textos que presentan la idea principal al inicio, la cual luego va a ser desarrollada en base
a precisiones, ejemplos u otras aclaraciones.
TEXTO:
Se dice que cada enfermedad de Alzheimer tiene, como mínimo dos víctimas: el ¡UHM…!!!
propio paciente y su familia directa. Además, el impacto emocional que supone ver y
sentir cómo un pariente próximo se convierte progresivamente en apenas una sombra de
lo que era, el stress prolongando de estar siempre pendiente de él puede ocasionar en
sus cuidadores una serie de afecciones indirectas, las más importantes de las cuales son
los trastornos del sistema inmunitario que origina, a veces, una mayor vulnerabilidad a
las infecciones.
En algunos países funcionan ya ciertos centros de atención diurna que acogen a
pacientes alzheimerianos en la primera fase de la enfermedad. Estas instituciones,
hasta ahora mayoritariamente privadas, ofrecen programas de ejercicios y de ayuda
práctica a los enfermos y dan orientaciones a los familiares. Por el momento en ningún
lugar del mundo existen centros especializados para enfermos avanzados, que necesitan
una atención y una vigilancia constante, por lo que a menudo tienen que ser la propia
familia –cuya buena predisposición es de vital importancia para el paciente- quien se
encargue del enfermo.
2. TEXTOS SINTETIZANTES.- IS – IS – IS – IP
Se trata de aquellos textos que presentan la idea principal al final, la cual es la síntesis o suma de las ideas
secundarias que la desarrollan.
TEXTO:
Se trata de aquellos textos que presentan la idea principal en la parte central del desarrollo del tema,
sirviendo de nexo discursivo. En estos textos primero se exponen las ideas secundarias, que se resumen en
una idea principal, la que a su vez se desarrolla en otras ideas secundarias.
TEXTO:
Los Kayak son habitantes de las islas de Borneo. Los jóvenes Kayak viven
preferentemente angustiados, pues para poder ser aceptados por la mujer que han
elegido por esposa, tienen que matar por lo menos a un hombre, cortarle la cabeza y
presentarla a la comunidad, y por supuesto a la pretendida.
Cuantas más cabezas humanas haya cazado el hombre tendrá un mejor
prestigio, pues entre ellos la caza de cabezas y la virilidad van juntas. Así pues, es
muy peligroso para una mujer Kayak casarse con un hombre que no posea al menos una
“cabeza-trofeo”, puesto que si ella sale embarazada será castigada como adúltera,
dado que se supone que un hombre sin “cabeza-trofeo” no es capaz de ser padre.
Muchas comunidades de “primitivos contemporáneos” “cazan” hombres para
conseguir sus cabezas y conservarlas como trofeo, en virtud de la creencia de que eso
les da algún poder especial.
Entre los Marindanin de Nueva Guinea, por ejemplo, se va a la caza de
cabezas con la finalidad de apoderarse de los nombres de los dueños de éstas para
ponerlos a los recién nacidos, porque entre ellos hay “pocos nombres” y el poder tener
uno es muy importante. Los Papúes en cambio, cazan cabezas humanas porque están
convencidos de que en ellas hay una fuerza especial que permite el crecimiento de las
plantas y el mejoramiento de los cultivos.
4. TEXTOS ENCUADRADOS.- IP - IS – IS – IS - IP
Se trata de aquellos textos que presentan la idea principal en la parte inicial y al final, siendo esta expresada
de manera diferente, pero con el mismo contenido.
TEXTO:
La Conquista aparece en este terreno, más netamente que en cualquier otra, como una solución
de continuidad. Hasta la Conquista se desenvolvió en el Perú una economía que brotaba espontánea y
libremente del suelo y la gente peruanos. En el imperio de los Inkas, agrupación de comunas agrícolas
y sedentarias; lo más interesante era la economía. Todos los testimonios históricos coinciden en la
aserción de que el pueblo incaico –laborioso, disciplinado, panteísta y sencillo- vivía con bienestar
material. Las subsistencias abundaban; la población crecía. El Imperio ignoró radicalmente el
problema de Malthus. La organización colectivista, regida por los Inkas, había enervado en los indios
el impulso individual; pero había desarrollado extraordinariamente en ellos, en provecho de este
régimen económico, el hábito de una humilde y religiosa obediencia a su deber social. Los Inkas
sacaban toda la utilidad social de esta virtud de su pueblo, valorizaban el vasto territorio del imperio
construyendo caminos, canales, etc., lo extendían sometiendo a su autoridad tribus vecinas. El
trabajo colectivo, el esfuerzo común, se empleaban fructuosamente en fines sociales.
TEXTO II
Algunas personas nacen con cierta tendencia a sufrir una desviación lateral del dedo gordo
conocida como hallux valgus y, por ello, son más propensas a desarrollar juanetes. Éstos son unas
dolorosas y antiestéticas protuberancias que aparecen en la base de la articulación del dedo gordo
del pie.
Las causas de los juanetes son múltiples, pues en unos casos el origen es genético y en otros
aparecen debido al uso de un calzado incorrecto, como zapatos mal hechos o con tacones altos y
punta afilada. Cualquiera que sea la causa, una vez que se ha iniciado la deformidad, ésta tiende a
progresar, dando lugar a que se forme en el hueso una especie de espolón calcificado, es decir, el
juanete. Éste, en sí mismo, no constituye una gran enfermedad. Pero en la zona afectada suelen
desarrollarse ojos de gallo e infecciones en la cápsula articular. Además, el juanete comprime y
deforma los dedos sanos.
El mejor tratamiento contra esta deformidad ósea es la prevención, que consiste en usar
calzado ancho y con poco tacón. En casos extremos, hay que eliminar la articulación dañada mediante
cirugía.
1. ¿Cuál es el tema del texto?
a) Los ojos de gallo.
b) Las causas de los juanetes.
c) El tratamiento de los juanetes.
d) Los juanetes.
e) Los juanetes son protuberancias dolorosas.
TEXTO III
sujetaban con una de sus tremendas garras y les arrancaban las carnes a picotazos. No sin razón, los
paleozoólogos suelen llamar al fororhacoide familiarmente “El gran pájaro del terror”.
La mayor parte de los fororhacoides se extinguieron hace unos 3 millones de años, aunque
recientemente fueron encontrados en el sur de EE.UU. restos de fósiles de una variedad de esa
especie fechados en sólo un millón de años. En todo caso, en ciertas zonas de Brasil y Argentina
sobrevive un pariente lejano del Pájaro del Terror, todavía carnívoro, aunque en escala reducida a
60 cm de altura, denominado cariana o seriema.
¿Profe…?
1. Sobre la vida del soldado:
¡Ayúdeme!
a) Hay únicamente posiciones homogéneas de los pensadores.
b) Tolstoi la aprobaba completamente.
c) Algunos la consideran una forma de vida recta.
d) Los autores la elogian.
e) Es un castigo por pecadores.
“Vemos que existe un grupo de peruanos que no puede o siente que no puede vivir plenamente
sino fuera de su nación. Es el fenómeno bien conocido de la distancia que separa física y
espiritualmente del país a los intelectuales, a los profesionales distinguidos, a los hombres que
disponen de considerables recursos económicos, fenómeno que tiene un hondo significado
antropológico: la alienación de un sector de la comunidad nacional. Pero este sector no es,
desgraciadamente, el único alienado. En forma diversas, las clases medias, los grupos que forman la
mayoría de la población urbana, los pequeños burgueses y los obreros calificados sufren de alienación
por la mistificación y la inautenticidad. Ellos son, en efecto, los grandes consumidores de mitos y los
grandes engañados con las ilusiones sobre el país y sobre su propia existencia; los denodados
defensores de lo “genuinamente peruano”, de la “tradición”, del “criollismo”, es decir, de todas las
formas de una vida vacía de sustancia. Ignoran lo que son y no tienen conciencia de lo que pueden
ser, sufren de la alienación de su verdadera posibilidad de ser como un pueblo creador, vigoroso,
libre. En tercer lugar, está la masa del bajo proletariado urbano, del campesinado siervo, de todos los
grupos discriminados y deprimidos que sufren la alienación más radical y penosa, la exclusión de los
niveles básicos de la humanidad y la privación de la libre determinación de sus propias
individualidades o de la conciencia de su valor como personas”.
(A. SALAZAR BONDY)
2. Tipo de texto
A. Intelectuales y adinerados
B. Clases medias
C. Proletarios y campesinos
TEXTO II
Las palabras son testigos que a menudo 3. La idea principal del texto es:
hablan más alto que los documentos. a) A principios del siglo XIX hubo una
Consideremos algunos vocablos inventados o que revolución lingüística.
adquirieron su significado moderno en le período b) Entre 1789 y 1848 se acuñaron términos
entre 1789 y 1848. entre ellos están “industria”, que sólo ahora adquieren verdadero
“industrial”, “fábrica”, “clase media”, “clase sentido.
trabajadora”, “capitalismo” y “socialismo”. Lo c) No es posible imaginar el mundo moderno
mismo podemos decir de “aristocracia” que de sin ciertas palabras que nacieron entre
“ferrocarril”, de “liberal” y “conservador” como 1789 y 1848.
términos políticos, de “nacionalismo”, “científico”, d) Entre 1789 y 1848 hubo una profunda
“ingeniero”, “proletariado” y “crisis” (económica). revolución que cambió la vida y la historia
“Utilitario” y “estadística”, “sociología” y otros de los hombres.
muchos nombres de ciencias modernas, e) N.A.
“periodismo” e “ideología” fueron acuñados o
adaptados en dicha época. Como “huelga” y 4. Tipo de texto:
“depauperización”. Imaginar el mundo moderno a) Encuadrado
sin esas palabras (es decir, sin las cosas y b) Analizante
conceptos a los que dan nombre) es medir la c) Sintetizante
profundidad de la revolución ocurrida entre 1789 d) Deductivo
y 1848, que supuso la mayor transformación en la
historia humana desde los remotos tiempos en
que los hombres inventaron la agricultura y la
metalurgia, la escritura, la ciudad y el Estado.
e) Sintetizante – Analizante
A
ver…
TEXTO III
Entre las grandes religiones que agrupan centenares de millones de fieles, es posible establecer
una diferencia; las que tienden a extenderse ganando prosélitos, y las que permanecen estáticas, con
tendencia a reducirse, o bien constituyen un círculo cerrado privado de un pueblo o una raza.
Así, a menudo tenemos noticias de que hombres eminentes se convierten al catolicismo, con
marcas enteras son evangelizadas por misiones y a nadie extraña que un senegalés se ordene sacerdote
o que el Papa unja obispo a un birmano, por ejemplo. Pero causaría sorpresa saber un francés se ha
convertido al mahometismo o que un indio se ha pasado al judaísmo. Estas dos religiones son
prácticamente exclusivas de una raza y el proselitismo que realizan se limita a sus propios
conciudadanos. No hay misioneros musulmanes entre los europeos. Forzoso es reconocer, también, que
los misioneros cristianos encuentran grandes dificultades para evangelizar políticas como por el
fanatismo y cerrazón de los propios creyentes.
Es preciso señalar también una gran división en el mundo actual: los creyentes y los no
creyentes.
La negación total de Dios (ateísmo), va unida a una concepción puramente materialista de la
vida, de la historia y del mundo. El número de ateos conscientes, totalmente convencidos de que más
allá de la vida de nuestras propias fuerzas no existe poder espiritual que nos gobierne y a quien hayamos
de rendir cuentas, no es tan crecido como el de los pragmáticos y agnósticos, es decir, los convencidos
de que la vida se ha de vivir con la inquietud de cada día, sin preocuparse de problemas profundos cuya
solución, dicen, es imposible de hallar. Sobre el futuro, el más allá y la trascendencia de todo lo que
existe, según ellos, no sabemos nada. Por tanto, nada podemos decir sobre algo tan nebuloso que nunca
podrá esclarecerse.
6. En la actualidad la proporción de los pragmáticos y los agnósticos en relación a los ateos es:
10. ¿Cuál sería la actitud de un agnóstico acerca de la relación entre el “pensar” y el “ser”?
a) Desentenderse de la cuestión por ser inaccesible al conocimiento.
b) Asumirla como un inquietante planteamiento cotidiano.
c) Orientarse básicamente al análisis externo del asunto.
d) Optar por el pensar, subvalorando al ser que no puede ser conocido.
e) Sostener que más importante es el poder espiritual que nos gobierna.
TEXTO III
El personaje más doliente de la escena griega, el desgraciado Edipo, fue concebido por
Sófocles, como el hombre noble que, pese a su sabiduría, está destinado al error y a la miseria; pero que
al final ejerce a su alrededor, en virtud de su enorme sufrimiento, una fuerza mágica y bienhechora, la
cual sigue actuando incluso después de morir él. El hombre noble no peca, quiere decirnos el profundo
poeta tal vez a causa de su obrar parezca toda ley, todo orden natural, incluso el mundo moral, pero
cabalmente ese obrar es el que traza un círculo mágico y superior de efectos que sobre las ruinas del
viejo mundo pensador religioso; como poeta, primero nos muestra el nudo prodigiosamente embrollado
de un proceso, nudo que el juez va desatando lentamente lazo tras lazo, para su propia perdición; la
alegría genuinamente helénica por esta desatadura dialéctica es tan grande, que sobre la obra entera se
extiende por ese motivo un soplo de jovialidad que quita por todas partes sus púas a los horrendos
presupuestos de aquel proceso.