EL CONOCIMIENTO EN LA

FILOSOFÍA MODERNA
EL PRINCIPIO DE INMANENCIA
 ORTEGA Y GASSET
• «Toda la filosofía
moderna brota
como de una
simiente, del
horror al error, a
ser engañado…»
HUNDIMIENTO CULTURAL
• La revolución
científica produce
honda impresión en
la filosofía.
PRINCIPIO DE INMANENCIA
SANTO TOMÁS: SE CONOCEN LAS
COSAS
• «…hay que afirmar
que la especie
inteligible con
respecto al
entendimiento es
como el medio por el
que entiende… Pues lo
primero que se
entiende es la realidad
representada en la
especie inteligible.»
• S.Th. I, Q.85 a.2
 PERO TAMBIÉN ES LIMITADO
• «Nuestro
conocimiento es
tan débil que nadie
ha podido jamás
investigar
totalmente la
naturaleza de una
mosca»
 CUESTIÓN, ESCEPTICISMO
• Pero, si decimos que nunca podemos
agotar la esencia de algo, que nunca
podemos realmente conocer plenamente
la esencia de algo ¿Por qué seguir
diciendo que conocemos la esencia de
las cosas?
 ¿CÓMO RECUPERAR LA CERTEZA, LA PAZ,
SIN CONOCER LA ESENCIA DE LAS COSAS?
• «La certeza es el
estado perfecto de la
inteligencia. Es su
paz y su alegría… el
reposo en la
posesión de la
verdad.»
• VERNAUX, Epistemología
general, p. 136
EL PRINCIPIO DE INMANENCIA
 La inmanencia
• La inmanencia se
opone a la
trascendencia.
Significa la
imposibilidad del
paso de un ámbito a
otro, atravesando el
límite que los
separa.
 DOS TIPOS DE INMANENCIA
• DIOS • Ontológica: se
pregunta si existen
realidades que
superen los datos
fácticos de la
experiencia
empírica. Sobre todo
la existencia de Dios.
 INMANENCIA GNOSEOLÓGICA
• Gnoseológica: que se
pregunta si es posible
conocer realidades
distintas a las de nuestra
propia conciencia y sus
representaciones: en tal
sentido lo trascendente
es lo extrasubjetivo.
 Inmanentismo cognoscitivo
• Se pregunta:
• ¿Qué fundamento tenemos para afirmar que
nuestra conciencia sale «fuera» de sus límites
y conoce una realidad exterior a ella?
 NUDO DE LA CUESTIÓN
• ¿Tenemos derecho a sostener que el objeto
conocido, posee otro modo de ser distinto y
«además» del que tiene en cuanto que es
conocido?
EN DESCARTES
• En Descartes el
principio de
inmanencia está
asociado a la
desconfianza que
le produce la
revolución
científica.
 INFLUENCIA DE LA REVOLUCION
• «He admitido antes
como completamente
ciertas y manifiestas
muchas cosas que
después he
reconocido como
dudosas. ¿Cuáles? La
tierra, el cielo, los
astros, y todas las
demás que adquiría
por los sentidos.
 PRINCIPIO DE INMANENCIA
• Pero ¿Qué percibía claramente de
ellas? Percibía que las ideas mismas
o pensamientos de tales cosas se
presentaban en mi mente. Y ni
siquiera ahora niego que esas ideas
estén en mi.
 ESCEPTICISMO
• «…Pero era otra cosa lo que yo afirmaba que
percibía claramente por la costumbre de
creerlo, cosa que no percibía claramente: que
había ciertas cosas fuera de mi de las cuales
procedían estas ideas y a las cuales eran
completamente semejantes. Y en esto me
equivocaba o si lo juzgaba con verdad, no era
porque lo percibiera así»
 ¿CONEXIÓN CON LA REALIDAD?
• «… aunque
procedieran de
cosas diferentes
de mi, de ello no
se sigue que
esas ideas deban
ser semejantes a
estas cosas.»
 NUEVAMENTE LA REVOLUCION
• «Es más en muchos casos me parece
descubrir una gran diferencia: así, por
ejemplo, encuentro dos ideas diferentes
del sol, una como extraída de los
sentidos…por la que me parece muy
pequeño, y otra tomada de las razones
de la astronomía.»
«DOS IDEAS DE SOL»
INMANENCIA
• «Hasta ahora he
creído por un ciego
impulso y no por
juicio cierto, que
existen cosas
diferentes de mí que
me envían sus ideas
o imágenes a través
de los sentidos»