EL ARREBATAMIENTO DE LA

IGLESIA O LA
REUNIFICACIÓN DE ISRAEL?
EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA UNA PELIGROSA HEREJÍA

1. INTRODUCCIÓN

La doctrina del arrebatamiento pre-tribulación es una doctrina cristiana tardía que ha

amenazado a La fe hebrea. Esta doctrina cristiana sólo se inició en el siglo
diecinueve. Tal teología ahora ha amenazado con penetrar en el movimiento
mesiánico. Este artículo probará que la doctrina del rapto es:

1 - Una invención moderna del Cristianismo que NO TIENE NINGUNA raíz judía
de ningún tipo

2 - Una doctrina que va totalmente contra las Escrituras

3 - Una doctrina de "paz y seguridad" que puede en el futuro venir a destruir la fe de

muchos

2 - GLOSARIO DE LOS TÉRMINOS DE ESTE ARTÍCULO

Antes de comenzar, vamos a definir algunos términos básicos que usaremos:

RAPTO - Este término se ha vuelto muy controvertido. En el ocultismo, este

término se utilizó durante muchos siglos para referirse a la levitación. En la Biblia,
el origen del término está en 1 Tes. 4:17 donde leemos la palabra "arrebatados".

Natzal - palabra en hebreo que significa "liberación". Esta palabra ha sido usada en
los medios mesiánicos en un intento de convencerlos sobre la teoría del rapto pre-
 tribulación KH'TAF - Palabra aramea para "arrebatados" en el texto arameo de 1
Tes. 4:17

Postribulacionismo - es la vista que el 'TAF KH (éxtasis) es simplemente parte de

la segunda venida del Mesías y, por tanto, tiene lugar al final de la Tribulación, es
decir, al comienzo del reino milenario.

Pretribulacionismo - Es la visión de que el rapto sería un evento separado de la

segunda venida del Mesías y pasaría hace siete años, justo antes de que el problema
Mit-Tribu - Es la visión de que el rapto es un evento separado de la segunda venida
de Mesías y que ocurriría 3 años y medio antes, en medio de la tribulación, durante
el tiempo del "sacrilegio terrible" (la revelación del Anti-Mesías).

RAPTO-precoz - es cualquier punto de vista que el rapto y la segunda venida del

Mesías son eventos separados que preceden al éxtasis durante un periodo de tiempo
de la segunda venida del Mesías.

RAPTO PARCIAL- es la vista que será arrebatada sólo una parte del cuerpo del
Mesías.

 Pashat - El significado simple y literal de un texto según el Midrash judío

(ver artículo sobre la forma de interpretar las Escrituras como un Judio)

3 - DONDE ESTÁ EL PASHAT?

Uno de los mayores problemas con la doctrina cristiana del rapto pre-tribulación es
que ya de cara hiere a Midrash. Según Midrash, que es el sistema más antiguo de
interpretación de las Escrituras, un texto nunca pierde su Pashat. Sin embargo, esta
doctrina en particular no tiene base de Pashat. A pesar de que los pretribulacionistas
a menudo alegan que sus creencias se basan en una lectura simple y literal de las
Escrituras, el hecho es que una lectura literal de las Escrituras es incapaz de producir
una creencia en el rapto pre-tribulación.

3.1 - SIN BASE BÍBLICA

Incluso Hal Lindsey, el más famoso defensor del pre-tribulacionismo, admite que su
creencia no se basa en el sentido simple y literal de las Escrituras. Lindsey admite
que no puede "mostrar ningún versículo que diga claramente que el arrebatamiento
ocurrirá antes ... de la tribulación." (El Arrebatamiento por Hal Lindsey página 32).
En vez de esto, Lindsey alega que "el pre-tribulacionismo está ampliamente basado
en argumentos de inferencia y silencio." (Ibid 31)

Si el pre-tribulacionismo no viene de un entendimiento del Pashat de las Escrituras,

debemos entonces preguntarnos de dónde se originó, y porque tanta gente cree en
esto.

4 - EL DISPENSASIONALISMO: UNA HEREJÍA ENGENDRA OTRA

Durante las décadas de 1820 y 1830, un teólogo cristiano llamado John Darby
(fundador de la Hermandad de Plymoth) desarrolló una nueva teología sistemática
llamada Dispensasionalismo. Esta doctrina desde entonces se ha vuelto muy popular
en el cristianismo. Es muy curioso que tal doctrina aún encuentre eco entre los
creyentes que están retornando a las raíces judías de los seguidores originales de
Yeshúa. Es un hecho indiscutible que el Dispensasionalismo no existió hasta el siglo
XIX. No tiene ninguna raíz judía y ni existía en el cristianismo hasta el siglo en
cuestión.

5 - EL ORIGEN DE UNA GRAN MENTIRA

Como la mayoría de los teólogos del siglo XIX, John Darby era anti-nomiano, es
decir, creía que la Ley de Moshe (Moisés) había desaparecido en la cruz. Darby se
sentía incómodo con los serios problemas traídos por esta doctrina. Darby percibió
que durante los siete años de la última semana profética de Daniel, los sacrificios se
estaban haciendo en el Templo. Como la Ley de Moshe (Moisés) estaba
CLARAMENTE siendo cumplida durante los siete años de la tribulación, Darby
concluyó que la Ley volvería a tener validez al principio de la tribulación. Esta línea
de raciocinio hizo a Darby segregar las historias bíblicas y proféticas en períodos
compartimentados. Darby teorizó que la "edad de la Ley" había terminado en la cruz
según El, y que la "edad de la gracia" o "edad de la iglesia" había comenzado en la
cruz. Entonces, con la tribulación, la "edad de la Ley" vuelve y la "edad de la gracia"
termina. Esto creó un problema grande para la teoría de Darby. ¿Cómo podría la
"edad de la Ley" regresar si la iglesia todavía estaría en la tierra? Darby creía que en
la "edad de la Ley" el Eterno trataba con Israel y en la tribulación el Eterno volvería
a lidiar con Israel. Entonces, ¿qué pasaría con la iglesia? Ciertamente la iglesia no
saldría de la "edad de la gracia" para volver a la Ley de Moshe (Moisés). Como
consecuencia de esta línea de razonamiento absurdo, Darby adoptó la idea de un
arrebatamiento pre-tribulación que se había vuelto tan popular entre los Irvingitas.
Esta idea decía que la Iglesia saldría de la tierra al principio de la tribulación,
dejando a Israel detrás para sufrir en la tribulación durante el período de la vuelta de
la Ley. Darby ahora tenía otro problema: si la iglesia fuera arrebatada dejando atrás
a Israel, ¿qué decir de los judíos creyentes? ¿Serían arrebatados juntamente con la
Iglesia o quedarían detrás con Israel? Darby inventó otra solución completamente
loca: la dicotomía Iglesia / Israel.

Esta teoría enseñaba que un judío que se convertía en creyente en el Mesías pasaba a
formar parte de la Iglesia y no era más parte de Israel. Como resultado de esto, nadie
podría ser parte tanto de la Iglesia y de Israel. Según esta teoría, los judíos creyentes
dejarían de ser judíos y se convertirían en parte de la Iglesia de Elohim, que él
enseñaba contener a personas que no eran ni judíos ni gentiles.

Por lo tanto, las tres mentiras que se convirtieron en pilares del Dispensasionalismo
son:

1 - La Ley no sería para hoy

2 - El rapto pre-tribulación

3 - La dicotomía Iglesia / Israel

Obviamente, los mesiánicos no pueden aceptar ni el número 1 ni el número 3. El

número 2 sólo sería necesario debido a una creencia en el número 1. El número 2 no
funciona sin el número 3, que se creó para resolver los problemas del número 2.
Como resultado, el Judaísmo Mesiánico es incompatible con el Dispensasionalismo.
Dos de sus tres pilares fundamentales no son compatibles con la teología bíblica
original, adoptada por el movimiento mesiánico. Además, el único pilar remanente
no se sostiene solo.

Cuando se examina a la luz de la Biblia, toda la estructura del Dispensasionalismo

es destruida. Es una doctrina del siglo 19 que fue inventada por el cristianismo y no
tiene ninguna raíz en la fe del primer siglo.

6 - ¿CUANTAS VENIDAS DEL MESÍAS?

El Tanach apunta claramente a dos venidas del Mesías: una como siervo y otra como
rey. Sin embargo, es evidente que los creen en el arrebatamiento prematuro van
contra las Escrituras por creer en tres venidas del Mesías. Una vez que el retorno del
Mesías ha sido entendido por siglos como la "segunda venida del Mesías", los que
creen en el rapto-prematuro deben cambiar la expresión arriba para "Tercera venida
del Mesías" o insistir, como la mayoría, que el arrebatamiento prematuro no es de
hecho una venida del Mesías. Si la teoría del arrebatamiento-prematuro fuera
verdadera, entonces las Escrituras deberían enseñar sobre una "aparición" pre-
tribulación del Mesías que no es una "venida del Mesías" propiamente dicha,
seguida de una "venida del Mesías" después de la tribulación. Y más: las Escrituras
no podrían identificar el KH 'TAF (arrebatamiento) como refiriéndose a la "venida"
del Mesías en las Escrituras. No deberíamos esperar que la venida post-
tribulacionista del Mesías fuera llamada "aparición".

Ahora vamos a examinar estas mentiras a la luz de las Escrituras:

"Te conjuro delante de Elohim y del

Mashíaj Yeshúa, que ha de juzgar a
los vivos y los muertos, por su
venida y por su reino," (2 Tim. 4: 1)
Aquí vemos claramente que al final de la tribulación y al inicio del Reino tendremos
la venida del Mesías.

"Así también el Mashíaj,

ofreciéndose una sola vez para
llevar los pecados de muchos,
aparecerá por segunda vez, sin
pecado, a los que le esperan para
salvación." (Yehudim / Hebreos
9:28)
Aquí el texto habla claramente de la venida post-tribulacionista del Mesías. Si el
rapto prematuro era correcto, este texto debería decir "aparecerá una tercera vez".

"Por lo tanto, hermanos, sed

pacientes hasta la venida de
ADONAI." (Ya 'akov / Santiago 5:
7a)
Este texto nos indica claramente que nuestra esperanza debe ser en la venida del
Adon y no en una "aparición del Adon".

"Decimos, pues, esto por la palabra

del Adon: que nosotros, los que
quedamos vivos para la venida del
Adon, no precederemos a los que ya
duermen. Porque el Adon mismo
descenderá del cielo con gran grito,
a la voz del arcángel, al sonido del
shofar de Elohim, y los que
murieron en el Mashíaj resucitarán
primero. Después, los que
quedamos vivos seremos
arrebatados juntamente con ellos,
en las nubes, al encuentro del Adon
en los aires, y así estaremos para
siempre con el Adon. "(1 Tes. 4: 15-
17)
Este es el pasaje que habla del rapto. Pero este pasaje también se refiere a la "venida
del Adon" y no de una aparición.

Por lo tanto, vemos que la teoría del arrebatamiento prematuro que cree en "tres
venidas" o en "dos venidas y una aparición" del Mesías es completamente contraria
a las Escrituras, que hablan sólo de dos venidas del Mesías.

7 - EL LADRÓN DE LA NOCHE

Una de las voces de los pre-tribulación es la expresión "ladrón de la noche". Los

pre-tribulación usan este término para describir el rapto-prematuro como un
"arrebatamiento secreto" en el que la Iglesia es removida de la tierra secretamente.
Esto sin embargo es tomar la expresión completamente de su contexto y usarla mal.
La parábola del "ladrón de la noche" es una de las diversas parábolas contadas por
Yeshúa (véase Mt. 24: 42-51) y se menciona en otros tres lugares: 1 Tes. 5: 2-10, 2
Kefah (Pedro) 3:10, Ap. 3: 3 y 16:15). Un análisis verídico de esta expresión tal
como se usa en las Escrituras revela justamente el extremo opuesto: un
arrebatamiento post-tribulacionista.

Primero vamos a analizar la parábola en sí. El texto de Mt. 24:42:

"Vigilad, pues, porque no sabéis en

qué día viene vuestro Adon; pero
sabed esto: si el dueño de la casa
supiera a qué vigilia de la noche
había de venir el ladrón, velaría y
no dejaría minar su casa. Por eso,
también vosotros percibidos;
porque en una hora en que no
penséis, vendrá el Hijo del hombre.
Hay un gran número de elementos importantes en esta parábola. Primero debemos
percibir que el "ladrón" en esta parábola se refiere al Mesías. Sin embargo, el ladrón
en esta parábola no está "robando la iglesia del mundo" (esto sería absurdo), pero el
término ladrón se utiliza para identificar que el Mesías vendrá en un momento
inesperado. En segundo lugar, percibimos claramente que la Iglesia no estaba
esperando que él viniera en aquel momento. Y finalmente es extremadamente
significativo que el ladrón viene en un momento posterior, en el cual la Iglesia no le
esperaba y se encuentra durmiendo (véase Matitiyahu / Mateo 25).

7.1 - EL SUEÑO DE LA APOSTASÍA DE LA IGLESIA

A lo largo de las Escrituras, vemos que "dormir" es un eufemismo para la apostasía
(véase Yeshayahu / Isaías 29:10 y Romanos 11: 8)

La parábola del ladrón de la noche es parte de una sección de las Escrituras que
comienza en Mt. 24:42 y termina en Mt. 25:13, donde Yeshúa ilustra el hecho de
que el Mesías vendrá más tarde de lo esperado y encontrará la Iglesia durmiendo
pues esperaba que él viniera antes. Este tema es presentado primero por Yeshúa en
el versículo 42. Después en Mt. 24:43 Yeshúa da la parábola del ladrón de la noche.
En el versículo 44 Yeshúa refuerza el tema. En Mt. 24: 45-51 Yeshúa da la parábola
del "siervo fiel y prudente".En esta parábola el Mesías también viene después de lo
esperado por el siervo (versículos 48 y 50) para encontrar un siervo apóstata
(versículos 48-49).

Finalmente, Yeshúa da la ilustración de las "diez vírgenes" (Mt 25: 1-12) en la que
el novio viene después de lo que esperaban las vírgenes. Las vírgenes (al menos
algunas de ellas) son nítidamente creyentes pues cinco de ellas tienen aceite en la
lámpara. El novio viene y encuentra las vírgenes durmiendo. A pesar de que muchas
de ellas todavía tenían aceite en las lámparas, pensaron que el Mesías vendría antes
y cayeron en el sueño de la apostasía.

7.2 - EL GRAVÍSIMO PELIGRO DE LA HEREJÍA PRE-TRIBULACIÓN

A diferencia de enseñar un arrebatamiento pre-tribulación, esta sección de las

Escrituras nos advierte que muchos de la iglesia esperarán por el Mesías antes de
venir (pre-tribulacionismo) y que cuando el Mesías en realidad viene después de la
tribulación, es decir, después de lo esperado, ellos caen en apostasía. Los pre-
tribulación han sido engañados por algunos maestros dentro del Cristianismo (no
todos) de que la Biblia enseña que el Mesías los rescatará de la tribulación antes de
que suceda. Cuando la tribulación llegue y ellos perciban que esto no ocurrió,
muchos perderán la fe y creen que el Eterno desistió de ellos, y por eso no fueron
arrebatados. O aún peor: que las Escrituras mintieron. Es decir, la decepción de ellos
los hará desviar: caer en el sueño de la apostasía.

En Apocalipsis 3:3 leemos:

"Acuérdate, pues, de lo que has
recibido y oído, y guarda, y
arrepiéntete. Pues si no vigilan,
vendré como un ladrón, y no sabrá
a qué hora vendrá sobre ti.
Este pasaje se refiere claramente al texto de Mt. 24: 42-44. Aquí el Mesías se refiere
a Sardis (es decir, creyentes genuinos) e indica que vendrá en un momento en que la
Iglesia no espera. La implicación de la expresión "si no vigila ..." es la de que el
Mesías vendrá después de la tribulación, o sea, después de lo esperado y encontrará
creyentes durmiendo / apóstatas.

7.3 - EL MILENIO Y LA VENIDA DEL LADRÓN DE LA NOCHE

En 2 Kefah (Pedro) 3:10 leemos: "Vendrá, pues, como ladrón el día de ADONAI, en
el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos, ardiendo, se
disolverán, y la tierra, y las obras que en ella se descubrirá."

El "día" en cuestión se refiere al día de 1.000 años del Reino del Milenio (véase 2 P.
3: 8, Salmo 90:4, Ap. 20:2,7). Este "día de 1.000 años" comienza con la segunda
venida del Mesías (Ap. 19:11 - 20: 2) y termina con la destrucción de la tierra por
fuego (Ap. 20: 7-21: 1). Aquí la expresión "el día del Adon vendrá como un ladrón"
(2 P. 3:10) definitivamente se refiere a la segunda venida del Mesías y al final de la
tribulación y al inicio de los 1.000 años. Este no es un "ladrón" que vendrá
siertamente y en silencio. Es un "ladrón" que hará que los cielos se pasen con un
"rugido".

En Ap. 16:15 leemos: "He aquí que vengo como ladrón. Bendito el que vigila, y
guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo, y no se vea su desnudez.
Este pasaje ocurre en el contexto de los eventos del día de 1.000 años mencionado
anteriormente. Además, este pasaje también refleja un ladrón que llega después de lo
esperado y encuentra a los creyentes engañados por el sistema iglesias en apóstasía.

7.4 - EL ALERTA DE SHAÚL: LA PROFECÍA SOBRE LA HEREJÍA PRÉ-

TRIBULACIÓN

Finalmente en 1 Tes. 5:2-10 leemos:

"Porque vosotros mismos sabéis

perfectamente que el día del Adon
vendrá como viene el ladrón de
noche; cuando estén diciendo: ¡Paz
y seguridad! entonces les vendrá
repentina destrucción, como los
dolores de parto a la que está
embarazada; y no escaparán. Pero
vosotros, hermanos, no estáis en
tinieblas, para que aquel día, como
ladrón, os sorprenda; porque todos
vosotros sois hijos de luz e hijos del
día; no somos de la noche ni de las
tinieblas; no durmamos, pues, como
los demás, antes vigilemos y seamos
sobrios. Porque los que duermen,
duermen de noche, y los que se
embriagan, se embriagan de noche;
pero nosotros, porque somos del
día, seamos sobrios, vistiéndonos de
la coraza de la fe y del amor, y
teniendo por casco la esperanza de
la salvación; porque Elohim no nos
destinó a la ira, sino para alcanzar
la salvación por nuestro Adon
Yeshúa HaMashíaj, que murió por
nosotros, para que, ya sea que
vigilemos o que durmamos,
vivamos juntamente con él.
Ahora en la lectura de este pasaje debemos recordar el paso del ladrón de la noche, a
la que este pasaje claramente hace alusión.¡Vemos aquí una profecía sobre el
surgimiento de la herejía del pretribulacionismo!

Aquí aprendemos que los que apostatan de la fe quedarán entorpecidos por la

doctrina de la paz y la seguridad, y van a caer en apostasía cuando el Mesías no
llegue tan pronto como lo esperan, pero en vez de esto, vendrá sobre ellos la
"repentina destrucción" - algo que ellos aparentemente creían que iban a "escapar".
En este punto carán en el sueño de la apostasía. Muchos dejarán la fe cuando los
pre-tribulación queden decepcionados al percibir que entraron a la tribulación en vez
de escapar de ella en un "rapto pre-tribulación" ¡Pero espere! Ver 1 Tesal. 5:1! Esta
sección entera de las Escrituras se refiere al momento en que sucederá el "rapto" de
1 Tes. 4:16-18. En realidad, este capítulo cambia de 1Tess.4: 18 a 5:1 en medio de
un párrafo!

7.5 - EL LADRÓN DE LA NOCHE Y LOS DÍAS DE NOAJ

La referencia a la parábola del ladrón de la noche en 1 Tes. 4:16-5:10 también es

muy importante por otro motivo. Esta referencia nos da un cierto contexto para el
acontecimiento del "rapto" de 1 Tes. 4:16-17. La parábola del ladrón de la noche en
Mt. 24:43 ocurre en un gran segmento de Matitiyahu / Mateo (Mt 24:29-25:46) el
cual claramente discute la venida del Mesías después de la tribulación (Mt. 24:29).
El ladrón de la noche de Mt. 24:42-44 viene en un momento que es como "los días
de Noach (Noé) ... antes del diluvio" (Mt 24:37-41 con Mt 24:42-51). Lucas también
discute este tiempo como los días de Noach / Noé (Mt. 24:37-41 = Lc. 17:26-36).

Lucas continúa diciendo que aquellos que son "llevados" en Mt. 24:37-41 = Lc.
17:26-36 serán consumidos por aves de rapiña (ver Lc. 17:37 = Mt. 24:28). Estos
hombres consumidos por aves de rapiña serán aquellos que se levantarán contra
Israel y serán destruidos en la segunda venida (ver Ap. 19:11-21, especialmente
19:17,18 y 21).

El momento de la venida del "ladrón" es por tanto la segunda venida del Mesías
descrita en Ap. 19:11-21. Una vez que el momento del acontecimiento del "ladrón"
en 1 Tes. 5:2-10 es parte del evento de 1 Tes. 4:16-18 (1 Tes. 5:1 claramente dice
que 1 Tesis 5:2-10 se refiere al momento de 1 Tesal. 4:16-18), entonces el "rapto" de
1 Tes. 4:16-18 es simplemente parte de la venida del Mesías, y después de la
tribulación, y no antes de ella.

8 - INMEDIATAMENTE DESPUÉS DEL ARREBATAMIENTO

Para tener una buena idea de lo que es el KH 'TAF (arrebatamiento) descrito en 1

Tes. 4:16-17 debemos dejar que las Escrituras interpreten las propias Escrituras.
Este es un concepto en la hermenéutica judía llamado G 'ZARAH SHEVAH
(equivalencia de expresiones). Esta es la segunda de las leyes de Hillel (véase el
segundo artículo de la serie sobre cómo interpretar la Biblia como un judío). El
primer paso que debemos comparar es 1 Tes. 4:16-17 con 1 Cor. 15:52.

Ahora, 1 Tes. 4:13-17 dice:

"No queremos, sin embargo,

hermanos, que seáis ignorantes
acerca de los que ya duermen, para
que no os entristezcais como los
demás que no tienen esperanza.
Porque si creemos que Yeshúa
murió y resucitó, así también a los
que duermen, Elohim, mediante
Yeshúa, los volverá a traer junto
con él. Por lo tanto, decimos esto
por la palabra del Adon: que
nosotros, los que quedemos vivos
hasta la venida del Adon, no
precederemos a los que ya
duermen. Porque el Adon mismo
descenderá del cielo con gran grito,
a la voz del arcángel, al sonido del
shofar de Elohim, y los que
murieron en el Mashíaj resucitarán
primero. Después, los que
quedamos vivos seremos
arrebatados juntamente con ellos,
en las nubes, al encuentro del Adon
en los aires, y así estaremos para
siempre con el Adon.
Ahora comparemos este pasaje con 1 Cor. 15: 50-55:

"Pero digo esto, hermanos, que

carne y sangre no pueden heredar
el reino de Elohim; ni la corrupción
hereda la incorrupción. Aquí os
digo un misterio: No todos
dormiremos, pero todos seremos
transformados, en un momento, en
un abrir y cerrar de ojos, al sonido
del último shofar; porque el shofar
sonará, y los muertos serán
resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados.
Porque es necesario que esto
corruptible se revista de
incorruptibilidad y que esto es
mortal, se revista de inmortalidad.
Pero cuando esto corruptible se
revista de incorruptibilidad, y esto
que es mortal revista de
inmortalidad, entonces se cumplirá
la palabra que está escrita:
Tragada fue la muerte en la
victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu
aguijón? ¿Dónde está, oh She'ol, tu
victoria?
Ciertamente estos dos pasajes obviamente hablan del mismo evento. La cuestión es
qué tipo de contexto 1 Cor. 15:50-55 da al “rapto” de 1 Tes. 4:13-17?

1 - El evento de 1 Cor. 15:50-55 facilita la herencia del Reino

2 - 1 Cor. 15:54b cita a Yeshayahu (Isaías) 25:8

3 - 1 Cor. 15:55 cita a Hoshea (Oseas) 13:14

Yeshayahu (Isaías) 25:8 y Hoshea (Oseas) 13:14 hablan claramente del inicio del
Reino. Leídos juntos, 1 Cor. 15:50-55 coloca el “rapto” de 1 Tes. 4:13-17 en el
contexto del inicio del Reino del Milenio.
9 - COMPARANDO EL ARREBATAMIENTO CON LA SEGUNDA VENIDA

Ahora, 1 Tes. 4:13-18 y 1 Cor. 15:50-55 normalmente se ven como los pasos del
"rapto". Ahora vamos a comparar estos con estos versículos que son comúnmente
aceptados como versículos de la segunda venida.

9.1 - VERSÍCULOS QUE HABLAN DE LA SEGUNDA VENIDA

Algunos de los versículos normalmente aceptados como pasajes que se refieren a la

segunda venida son: Daniel 7:13-14; Mt. 24:29-31; Mc. 13:24-27; Ap.11:15 y 20:4-
6. En estos pasajes es posible identificar inmediatamente cuatro elementos:

1 - El Mesías aparecerá en el cielo de forma sobrenatural. (Dan. 7:13-14, Mt. 24:30,

Mc 13:26)

2 - Habrá una reunión sobrenatural con Él en los cielos. (Mt. 24:29-31, Mc 13:24-
27)

3 - La última (la séptima de siete) trompeta es tocada por uno de los siete ángeles
que están ante Adonái. (Ap. 8:2 y 11:15, Mt. 24:31, Is. 27:13)

4 - La (primera) resurrección de los justos. (Ap. 20:4-6)

9.2 - VERSÍCULOS USADOS PARA HABLAR DEL ARREBATAMIENTO

Ahora vamos a comparar estos cuatro elementos con los pasajes sobre el rapto en 1
Tes. 4:13-18 e1 Cor. 15:50-55:

1 - El Mesías aparecerá en el cielo de forma sobrenatural. (1 Tes. 4:16-17)

2 - Habrá una reunión sobrenatural con Él en los cielos. (1 Tes. 4:17)

3 - La última (la séptima de siete) trompeta es tocada por uno de los arcángeles. (1
Tes. 4:16, 1 Cor. 15:52)

4 - La (primera) resurrección de los justos. (1 Tes. 4:16, 1 Cor. 15:52)

Al comparar estos cuatro elementos queda muy evidente que el "rapto" de 1 Tes.
4:13-18 y 1 Cor.15: 50-55 es idéntico a la segunda venida del Mesías en: Dan. 7:13-
14; Mt. 24:29-31; Mc. 13:24-27; Ap. 11:15 y 20:4-6. Esta conclusión también es
compartida por muchos comentaristas. Por ejemplo, la guía de la Biblia de Halley
dice lo siguiente acerca de 1 Tes. 4:13-18:

"[El acontecimiento de 1 Tes. Es

mencionado y referido en diversos
momentos en casi todos los libros
del “Nuevo Testamento”. Los
capítulos en los que se explica de
forma más plena son Mateo 24,25;
Lucas 31;1 Tessalonissences 4,5;2
Pedro 3". (la Guía de la Biblia de
Halley, página 626 sobre 1 Tesal.
4:13-18) (ver también los
comentarios de Halley sobre Mt.
24:31 en la página 447)
Y también en su libro MESIAS: Un punto de vista rabínico y escriturístico, el autor
judío mesiánico Burt Yellin escribe acerca de 1 Tes. 4:16:

"En 1 Tesalonicenses 4:16, Shaúl

nos habla acerca del regreso del
Mesías:" Porque el Adon mismo
descenderá del cielo con gran grito,
a la voz del arcángel, al son del
shofar de Elohim, y los que
murieron en el Mashíaj resucitarán
primero "Cuando leemos esto junto
con Apocalipsis 11:15-17 vemos que
esta resurrección ocurrirá en el
toque de la séptima trompeta.
(página 99)
10 - PROBLEMAS CRONOLÓGICOS DEL PRE-TRIBULACIÓN

Si consideráramos los pasajes del rapto de 1 Tes. 4:13-17 y 2 Cor. 15:50-55 como
un acontecimiento separado de los pasajes de la segunda venida de Dan. 7:13-14;
Mt. 24:29-31; Mc. 13: 24-27; Apocalipsis 11:15 y 20:4-6, como lo hacen los pre-
tribulación, tendríamos grandes problemas cronológicos.

1 - Tal cronología tendría la primera trompeta de Ap. 11:15 y Mt. 24:31 siendo
tocada después de la última trompeta de 1 Tes. 4:16 y 1 Cor. 15:52.

2 - Tal cronología también significaría que la resurrección general de los justos en 1

Tes. 4:16 y 1 Cor. 15:52 sucedería antes de la "primera resurrección" de Ap. 20:4-6).

3 - El acontecimiento del KH 'TAF (rapto) es claramente algo que Mt. 24:29 dice
ocurrir "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días ..."

11 - EL PASHAT Y EL ERROR DE LINDSEY

Hal Lindsey, uno de los mayores apologistas del rapto pre-tribulación alega:
La verdad es que ni un post, mediano o pre-tribulación puede indicar un versículo
aislado que claramente dice que el rapto ocurrirá antes, en medio de la, o después de
la tribulación. (El Arrebatamiento por Hal Lindsey p.32)

Concordamos con Lindsey que ningún versículo ni siquiera indica que el rapto
ocurrirá antes de la Tribulación. Sin embargo, Lindsey está claramente engañado
cuando dice que ninguna visión puede presentar un versículo. Este artículo ya ha
demostrado claramente que las Escrituras enseñan un KH 'TAF (arrebatamiento)
post-tribulacionista. Los siguientes versículos aislados indican CLARAMENTE que
el Arrebatamiento ocurrirá después de la tribulación:

"Porque David no subió a los cielos,

sino que él mismo declara: Dijo
ADONI a mi Adon Siéntate a mi
derecha, hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies."
(Hechos 2: 34-35 - citando Sl 110:1)
(véase también Hebreos 1:13, Mt.
22:44, Mc. 12:36)
Este pasaje indica claramente que el Mesías permanecerá a la derecha del Padre
hasta que sus enemigos sean hechos su escabel en el Reino del Milenio. Este pasaje
claramente enseña que el arrebatamiento no ocurrirá hasta después de la tribulación,
al inicio del Reino del Milenio.

"Y enviarle el Mashíaj, que ya se os

ha indicado, Yeshúa, al que
conviene que el cielo reciba hasta
los tiempos de la restauración de
todas las cosas, de las cuales Elohim
habló por boca de sus santos
profetas desde el principio. Hechos
3:20-21 -veje también Ap. 10:7 y
11:15)
Este pasaje también enseña que el Mesías quedará en el cielo hasta la venida del
Reino.

"Ahora bien, en cuanto a la venida

de nuestro Adon Yeshua HaMashíaj
y a nuestra reunión con él, os
rogamos, hermanos, que no os
muevan fácilmente de vuestro modo
de pensar, ni os perturbéis, ya sea
por espíritu, por palabra, bien por
epístola como enviada de nosotros,
como si el día del Adon estuviera ya
cerca. Nadie en modo alguno os
engañe; porque esto no sucederá
sin que venga primero la apostasía
y sea revelado el hombre del
pecado, el hijo de la perdición, el
Adversario que es exaltado sobre
todo y se llama de Dios y es objeto
de adoración, de suerte que se
asienta en el santuario de Elohim,
presentándose como Elohim. "(2
Tes. 2:1-4)
Este pasaje claramente enseña que el rapto no puede ocurrir antes de la revelación
del anti-mesías, lo que sólo ocurrirá en medio del período de la tribulación de siete
años (ver Mateo 24:15, Mc 13:14 y Dan. 9:27 ).

12 - PASAJES NORMALMENTE MAL-COMPRENDIDOS

En el Pashat (sentido simple / literal) de cualquier pasaje de las Escrituras, los pre-
tribulación tratan de usar interpretaciones Remez (sentido implícito) y Drash
(sentido alegórico), sin poder encontrar soporte para su teoría de un rapto pre-
tribulación en el Pashat. Al igual que Lindsey admite en su libro EL
ARREBATAMIENTO, al decir: "el pre-tribulacionismo es ampliamente basado en
argumentos de inferencia y silencio." (P.31)

12.1 - EL ARGUMENTO DE LA IRA VENIDERA

Los pre-tribulación intentan argumentar que la “iglesia” no pasará por la tribulación,

lo que ellos dicen dar indicios de un arrebatamiento pre-tribulación. Los pre-
tribulación argumentan que la tribulación es la "ira de Elohím" y que la “iglesia” no
sufrirá la "ira de Elohím" (Rom 5: 9, 1 Tes. 1:10 y 5: 9-10, Jn 5: 24). Al usar este
argumento, los pre-tribulación ignoran el hecho de que el anti-mesías, una de las
mayores figuras de la tribulación, es la ira del demonio (Ap. 12:12; 13:2). También
ignoran el hecho de que el Mesías nos salvará de esta ira al destruir el anti-mesías en
su segunda venida. Además, ignoran el hecho de que por el contexto, la ira de la
cual el Mesías nos salva es a través de la justificación en su sangre para que
podamos ser salvos (Rom 5: 9). Aquí, claramente la ira es el Lago de Fuego, y no la
tribulación. (Juan 5:24 usa la palabra "condenación" pero el mismo argumento
también se aplica.)

12.2 - EL ARGUMENTO DE LUCAS 21:36

Este argumento se utilizó primero por la inventora del rapto-prematuro, una niña de
15 años, que distorsionó este versículo en su discusión con Darby. El versículo dice
"... en todo tiempo, orando, para que puedas escapar de todas estas cosas que han de
suceder, y estar en pie en la presencia del Hijo del hombre."

Aunque partimos del supuesto de que "todas estas cosas" se refería a la tribulación,
aún así tendríamos errores. Primero, si el pre-tribulacionismo era correcto, no sería
necesario orar para escapar de estas cosas. En segundo lugar, el pasaje simplemente
dice "escapar" y no "ser sacado de la tierra", y muy probablemente se refiere a la
supervivencia.

En realidad, "escapar de todas estas cosas" es simplemente escapar de los pecados

que podrían hacer que alguien esté en apostasía en el momento de la segunda venida
(véase Lucas 21:34-36 habla claramente de esto) y no de la tribulación.

12.3 - EL ARGUMENTO DE APOCALÍPSIS 3:10

Los pre-tribulación apuntan a Ap. 3:10:

"Por cuanto has guardado la palabra de mi

perseverancia, también yo te guardaré de la
hora de la prueba que ha de venir sobre el
mundo entero, para poner a prueba a los que
habitan sobre la tierra.
Sin embargo, la palabra "guardar" no significa "quitar de la tierra". Por el contrario,
la propia elección de esta palabra indica una supervivencia ayudada / facilitada /
garantizada por el Eterno.

12.4 - EL RUAJ HAKODESH QUITADO DE LA TIERRA?

Este argumento también fue utilizado por la niña de 15 años que inventó el rapto
prematuro.

Este argumento inserta ideas en el texto, en lugar de extraerlas del texto. En este
caso, los pre-tribulación suponen que el "uno" en 2 Tes. 2:7 es El Ruaj HaKodesh
(Espíritu Santo). Ahora bien, esto es una pura suposición en todos los aspectos. Por
esta lectura loca, el anti-mesías sería revelado (2 Tes. 2: 8) y la tribulación
comenzaría después de la “iglesia” (con el Ruaj HaKodesh dentro de ella) sería
removida en un rapto pre-tribulación. La inventora del arrebatamiento previo
propuso esta idea después de tener una extraña "visión" en la que ella recibió una
"revelación" (exactamente como sucede con todas las grandes sectas), de que "y
entonces será revelado ese inicuo" viene inmediatamente después

"dos en una cama; uno será tomado, y el otro será dejado..."(Lc. 17:34, Mt. 24:40-
41). El inventor del arrebatamiento --previo enseñaba que un arrebatamiento --
parcial ocurriría con quien estuviera "lleno del Espíritu Santo". Ella falsamente
identificó el "tomado" de Lc. 17: 34-35 y Mt. 24: 40-41 con el "tomado" de 2 Tes.
2:7.

El gran absurdo de esto está en el hecho de que aquellos que son "tomados" en Lc.
17: 34-35 y Mt. 24: 40-41 no tiene nada de "llenos del Espíritu Santo" como alega la
falsa profetisa, por el contrario! Son comparados a los que fueron "tomados" por el
diluvio en los días de Noaj / Noé (Mt. 24:39). El problema es que la gente no sigue
leyendo el texto de Mt. 24, de lo contrario verían que este pasaje indica que los que
serán "tomados", lo serán por la ira, como fue en el diluvio. Es decir, son los inicuos
que serán "tomados" por sorpresa en la gran tribulación, y no la “iglesia”. Sus
cuerpos alimentarán a las aves de rapiña (Lc 17:37) en la segunda venida del Mesías
(Ap. 19:17-18,21).

A pesar de que el impedimento se eliminó de alguna manera en 2 Tes. 2:7, no hay

absolutamente NADA que apunte a la remoción del Ruaj HaKodesh (Espíritu
Santo).

12.5 - EL ARGUMENTO DE APOCALÍPSIS 4: 1

Al no poder probar sus argumentos con una lectura literal de las Escrituras, los
pretribulacionistas tratan de basar sus argumentos puramente en alegorías. En este
argumento, los pretribulacionistas dicen que Yohanan (Juan) representa a la iglesia y
que él está siendo "arrebatado" antes de la descripción de la tribulación. Además de
completamente absurda, esta alegoría no tiene la menor base textual.

12.6 - EL ARGUMENTO DE ENOC

Este argumento también es pura alegoría. Es un argumento que dice que Chenoch
(Enoc) fue trasladado antes del diluvio. Los pre-tribulación dicen que Chenoch
(Enoc) = “la iglesia” y el diluvio = la tribulación. Pero tanto la Biblia y el propio
libro de Chenoch (Enoc) identifican que el diluvio representa el Día del Juicio y los
días que preceden al diluvio (los llamados días de Noaj / Noé) representan la
tribulación. Además, este argumento tiene otro problema: Eliyahu (Elías) también
fue trasladado, sólo que DESPUÉS de sobrevivir un período de tribulación (2 Re. 2:
9-11) de los cuales 3 años y medio son a menudo usados en analogía al segundo
período de la tribulación de 7 años.

12.7 - COSTUMBRES JUDAICAS1

Algunos académicos mesiánicos han luchado para intentar encontrar evidencias de

un arrebatamiento pre-tribulación alegórico y supuestamente presente en costumbres
judías.
1
Lo que es nuevo no es Bíblico y lo que es viejo es Bíblico [ Nota | Jotajota]
Es muy claro que este concepto no es un concepto que tiene raíces judías, habiendo
sido inventado en el Cristianismo del siglo 19.

13 - ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA O LA REAGRUPACÍÓN DE

ISRAEL?

Para entender la verdad sobre el KH 'TAF (rapto) es importante entender

exactamente qué evento es ese. El Cristianismo generalmente enseña que el
Arrebatamiento es de la “Iglesia”, pero la verdad es que el KH'TAF (arrebatamiento)
es la reunificación sobrenatural de Israel en el regreso del Mesías. Un examen serio
de las Escrituras lo deja bien claro.

El Tanak prevé un tiempo en que Elohím reunirá a Israel "de los cuatro rincones de
la tierra" (Yeshayahu / Isaías 11:12) y "de las partes más lejanas debajo de los
cielos" (Devarim / Deuteronomio 30: 4).

La Torah dice que el Mesías los "sacará" de las naciones (Devarim / Deuteronomio
30: 4). La palabra "traer" aquí en el hebreo significa una acción de fuerza.

13.1 - PROMESA A ISRAEL: LA REAGRUPACÍON POR LA MANO DEL

MESÍAS

El Targum Yerushalayim (traducción comentada de la Torah al arameo) interpreta

este pasaje como Elohím "os juntará por la mano de Eliayahu (Elías)...y entonces Él
os traerá por la mano del Rey Mesías.

De acuerdo con los comentarios del Rashi, esto significa que serán arrastrados a
través del aire de la mano del Mesías a la tierra. ¿Será este evento el KH 'TAF que
han confundido con el (rapto)?

14 - EVIDENCIAS DE QUE EL ARREBATAMIENTO SE REFIERE A ISRAEL

La primera evidencia de que el "traer" en Devarín (30) es justamente el KH 'TAF

(arrebatamiento) se encuentra en las palabras de Matitiyahu (Mateo) 24:31:
"Y él enviará sus ángeles con gran
sonido de Shofar, los cuales
juntarán a los escogidos desde los
cuatro vientos, de una a otra
extremidad de los cielos.
Este versículo también se asemeja a Mc. 13:27, e identifica a aquellos que son
"reunidos" como siendo "los elegidos". El término "Los elegidos" en las Escrituras
es un eufemismo, una referencia a Israel.

Encontramos el término "Los Elegidos" refiriéndose a Israel en los siguientes

versículos:

1 - Dt. 7:6, 10:15 y 14:2;

2 - Is. 41:8-9, 42:1, 43: 2f, 45:4 y 65:9-22;

3 - Sal. 135:4;

4 - 1 P. 2:9 = Is. 43:20f y Dt. 10:15;

Está claro por los 10 pasajes anteriores que "los elegidos" se refiere a Israel. En 1
Tes. 4:17, Pablo usa el término "nosotros", término que él suele usar para referirse a
él y a sus compatriotas judíos (ver Hechos 17: 1-4)

14.1 - ISRAEL Y LA TROMPETA FINAL

Otra evidencia de que el KH 'TAF (rapto) se refiere a la reunificación de Israel es la

trompeta. Una trompeta se suena en el KH 'TAF (arrebatamiento) en 1 Tes. 4:16-17
y 1 Cor. 15:50-55, tal como en Mt 24:31 y Ap. 11:15. De acuerdo con el Tanach una
trompeta es también tocada en la reunificación de Israel:
"Aquel día ADONAI trillará sus
espigas desde las orillas del
Éufrates hasta el arroyo de Egipto,
y ustedes, israelitas, serán reunidos
uno a uno. Y ese día sonará una
gran trompeta. Los que estaban por
perecer en Asiria y los que estaban
exiliados vendrán y adorarán a
ADONAI en el monte santo de
Yerushalayim. "(Yeshayahu / Isaías
27: 12-13)
14.2 - LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS

Otra evidencia que identifica el KH 'TAF (arrebatamiento) como en realidad la

reunificación de Israel es el de la resurrección de los muertos. El KH 'TAF es
acompañado por la resurrección (véase 1 Tesal. 4:16-17 y 1 Cor. 15:50-55). La
reunificación de Israel también incluye la resurrección de los muertos, según lo visto
en los pasajes abajo:

1 - Yechezkel (Ezequiel) 37:1-14;

2 - Yeshayahu (Isaías) 25:1-12;

3 - Hoshea (Oseas) 13:9-14:9);

En realidad, 1 Cor. 15:54-55 cita Yeshayahu (Isaías) 25:8 y Hoshea (Oseas) 13:14.
El uso de estos versículos en 1 Cor. 15:54-55 es también importante debido a su
propósito. ¿Cómo pueden los pretribulacionista creer que la muerte llega al fin, antes
del inicio de la Tribulación?

14.3 - Mortales e inmorales

Por otra parte, como evidencia de que el KH 'TAF (rapto) es la reunificación de

Israel: aquellos que son "arrebatados" en 1 Cor. 15:53 se vuelven inmortales, pero en
el reinado del Milenio también habrá mortales (Yeshayahu / Isaías 65:20). Si la
“iglesia” es arrebatada en 1 Cor. 15:53 y se vuelve inmortal, entonces ¿quiénes son
los mortales de Yeshayahu (Isaías) 65:20?

14.4 - EL B'RIT CHADASHAH Y LA REAGRUPACÍON DE ISRAEL

La prueba final de que el KH 'TAF (arrebatamiento) es en realidad la reunificación

de Israel en el retorno del Mesías y se encuentra en el texto de Matitiyahu (Mateo)
24:31 y en Mc. 13:27, el texto cita las expresiones "de los cuatro rincones de la
tierra" (Yeshayahu / Isaías 11:12) y "de las partes más lejanas debajo de los cielos"
(Devarim / Deuteronomio 30:4) exactamente los pasajes del Tanach que describen el
la reunificación de Israel.

15 – LO ACONTECERÁ REALMENTE

Aquí está un resumen cronológico de los eventos descritos en este artículo:

1 - Inmediatamente después de la tribulación (Mateo 24:29, Mc 13:24), el Mesías

aparecerá en el cielo (Dan. 7:13-14, Mt. 24:29-31, Mc 13:24-27; 1Tes 4:16-17)

2 - Habrá el toque de la trompeta final (Ap. 8:2, Ap. 11:15, Mt. 24:31, Is. 27:13,
1Tes 4:16-17, 1 Cor. 15:52)

3 - Habrá la resurrección (1 Cor. 15:50-55, 1 Tes. 4:16, Ap. 20:4-6, Is. 25:8, Os.
13:14, Ez. 37:1-14)

4 - Habrá la reunificación de Israel al Mesías en el cielo (Mt. 24:29-31, Mc 13:24-

27, 2 Tesis 2: 1, 1 Tesal. 4:17)
- Después de esto el Mesías irá hacia la Tierra Prometida con muchos de sus santos
(Jd. 1:14-15, 1 Tes. 3:13, Ap. 19:11-16, Zc. 14:4-5)

6 - Después de esto, se establece el Reino del Milenio (Ap. 20:1-3,7)

16 – CONCLUSIÓN

El acontecimiento del KH 'TAF, conocido como arrebatamiento, no es más que la

reunificación de Israel en la Tierra Prometida, en el momento del regreso del
Mesías, y no un (falso) arrebatamiento pre-tribulación de la “Iglesia”.