Ensayo: Trabajo Final de Historia General IV

Presentado a: Joan Manuel Largo.

Josep Goebbels: una breve visión a la política propagandística del partido

nazi.
Julian David Montoya Estrada*

Introducción
Como expresaba Adolf Hitler en su famosa obra Mein Kampf, en 1925, la propaganda debía
dirigirse única y exclusivamente a la masa menos culta, ya que esta carecía de memoria, y
se debía instruir con una serie de modelos repetitivos 1. Por su parte, Sigmund Freud, había
publicado cuatro años antes su obra Psicología de masas y el análisis del yo, en la cual
realizó un estudio psicoanalítico a los comportamientos colectivos de determinados grupos
sociales. Este a su vez, comentaba que la iglesia y el ejercito eran dos masas artificiales en
las que existe un evidente grado de organización y, tiene un líder que los ama por igual;
pero, según Freud, los individuos perderían su libertad en beneficio del colectivo 2. Su obra,
es una de las que podría explicar el fenómeno de alienación radical que comenzó a
desarrollarse en el oriente de Europa luego de la Revolución Rusa y, en Alemania, luego de
la Primera Guerra Mundial, y en todo el transcurso de la Segunda.
Como es sabido, con el desarrollo de las teorías de la historia y el nacimiento de varias
escuelas, la realización de investigaciones limitadas a los documentos escritos oficiales, ha
trascendido a nuevas formas de realizar el trabajo del historiador. En este caso, Peter Burke,
publicó su obra Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histórico, en la cual
nos expone la gran importancia de utilizar las fuentes visuales, en su caso, la fotografía;
además, la forma de hacer historia debe ser consecuente con su época. Es decir, que nos
encontramos en una sociedad altamente visual, en la que los historiadores debemos utilizar
las herramientas que hagan de nuestras investigaciones un trabajo ligado a nuestro
contexto, pasando de un contenido aburrido, a uno más ameno.
Este breve ensayo pretende realizar un análisis a los conceptos propagandísticos del partido
nazi en la Segunda Guerra Mundial, determinando de esta manera, su importancia como eje
de la alienación colectiva y transformador de la sociedad alemana. El arte y la publicidad en
beneficio de la guerra es uno de los temas que más ha llamado mi atención. Ya que como
dice Joseph Fontana, siempre hay una intencionalidad en lo que se llega a publicar y, en
este caso, la pintura, la publicidad, la literatura, la historia o el cine, han estado enfocadas,
en diversas ocasiones, en ser determinantes a la hora de sugestionar grandes grupos
sociales. Por tal motivo, es sumamente pertinente realizar siempre la crítica de fuentes.

**
Estudiante de pregrado en Historia en la Universidad de Antioquia, Medellín, Colombia.
1
Adolf Hitler. Mi lucha, el diario de Adolf (Medellín: Sigfrido, 2013) 115.
2
Sigmund Freud. Psicología de masas y análisis del yo (Madrid: Luarna, libro de dominio público sin año de
publicación) 52,53,54.
Una de mis preguntas es ver ¿cómo influyó en la conformación de una compleja masa
alienada la propaganda negra como campaña de desprestigio durante la Segunda Guerra
Mundial?
Me baso pues, en la metodología y las herramientas brindadas por la escuela francesa de los
Annales. En este caso, pretendo explicar un fenómeno sociopolítico que afectaría grosso
modo, un gran sector de la sociedad alemana en los años de la Segunda Guerra Mundial.
Por lo tanto, de acuerdo al relativismo cultural de dicha escuela, pienso que la perdida del
yo en la masa colectiva nacionalsocialista, precisaría la cultura del partido nazi.

Joseph Goebbels y la propaganda: publicidad y cine

Según el diccionario de la RAE, la propaganda es la acción y el efecto de dar a conocer
algo con el fin de traer adeptos o compradores 3. Sin embargo, esta definición no nos dice
mucho. Empero, una de las mejores explicaciones que podríamos obtener de este concepto
en relación con la Alemania nazi de la primera mitad del siglo XX, es la del Psicólogo
Kimball Young, el cual en su libro sobre
psicología social nos dice que: “la
propaganda es el uso sistemático más o
menos de símbolos, principalmente
mediante la sugestión…con la intensión de
alterar y controlar opiniones, ideas,
valores, y en ultima instancia, cambiar
acciones públicas con arreglo a unas
Ilustración 1 Hitler y Goebbels dando un paseo. 1943, Walter
Frentz. líneas predeterminadas”4. Esta definición
es muy similar a la frase que comentaba
Goebbels, de que “una mentira repetida
mil veces se convierte en una verdad”
Para entender el gran desarrollo que tuvieron las políticas del nacionalsocialismo, y su
acogida en la sociedad alemana de la primera mitad del siglo XX, debemos saber que
Joseph Goebbels fue una de las figuras más importantes en la publicidad y propaganda
política de dicho país. Este, nació en 1897 en una humilde familia católica. Desde su
infancia y adolescencia se caracterizó por tener muy buenas notas y ser muy extrovertido.
Sin embargo, con el ascenso del nazismo al poder, este intelectual se ganaría rápidamente la
confianza del Führer, teniendo como una de sus tareas principales, la creación de una
campaña de odio hacia las minorías, los extranjeros, los judíos y el comunismo. Esta
empresa es conocida con el nombre de la propaganda negra, la cual consistía en generar
una inmensa ola de desinformación, falsedad y desprestigio 5. De esta manera, comenzaron
a publicarse diversos afiches en las calles de Alemania y de los lugares ocupados por el

3
https://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=propaganda
4
Kimball Young. Psicología social de la opinión pública y de los medios de comunicación (Buenos Aires:
Paidós, 1969) 19.
5
Encontrado en : https://redhistoria.com/biografia-de-joseph-goebbels-el-artifice-de-la-propaganda-nazi/
ejército nazi, entre los cuales, uno de ellos era la imagen de un judío demacrado, y tenía una
frase que decía que los judíos tienen piojos y son los causantes de que se propagara el tifus.
Este sería el nacimiento del arte del engaño y la manipulación a través de las imágenes.
Además, en diversas ocasiones, hubo colectivas quemas de grandes cantidades de libros
considerados enemigos de su proyecto eugenésico. Para Verónica Martínez Ceballos, de la
Universidad de Valladolid, el ministro de la propaganda tenía dos tareas fundamentales, las
cuales consistían en que nadie leyera cualquier tipo de obra considerada perjudicial para el
partido y, asegurar que la opinión de los nazis fuese contada de la manera más convincente
posible.6
La influencia de Goebbels en los diferentes medios de comunicación sería determinante.
Según un artículo publicado por la ABC, Goebbels era la voz del pueblo. Su influencia en
los campos literarios, cinematográficos y en el teatro fue trascendental, pues dichos medios
de expresión, quedarían sujetos de manera perenne a la ideología del partido 7. Inclusive,
antes de 1939 Goebbels ya tenía un gran control de propaganda en el país, pero fue con la
llegada de Hitler al poder que este potenciaría su influencia en los medios de comunicación
y en las artes.
En un articulo publicado en El Mundo, de España, Joseph Goebbels, con su extremo
fanatismo, se ocupó de llevar a Hitler hacia la cúspide del poder, convirtiéndose en un ser
demiurgo, al cual, los neófitos del nazismo adorarían, mientras que Goebbels se convertiría
en su profeta8.
Por otra parte, ¿Cuál fue la importancia del cine como propaganda en la Alemania nazi? y,
¿es posible utilizar el cine como fuente histórica para explicar un determinado hecho,
problema o situación del pasado? no deberíamos prescindir de la importancia del séptimo
arte en la conformación de la ideología chauvinista de
nazismo en las colectividades alemanas. Por su parte, Marc
Ferro desarrolló una postura que plasmaría el cine como una
fiel herramienta para explicar diversos procesos históricos.
Al igual que Burke, este historiador francés encuentra en la
imagen, ya sea audiovisual o fotográfica, una oportunidad de
utilizar dichos medios como documentos para la
investigación de la historia. Y es que, en una entrevista
publicada en el diario El Mercurio de Chile, el 20 de
diciembre de 2010, Ferro comentaba que: “el cine es un poco
Ilustración 2El judío errante. Fritz
como 1940
Hippler, las *novelas en la literatura; es decir; entrega a

6
Verónica Martínez Ceballos. Joseph Goebbels: Cartel y Propaganda (Segovia: Universidad de Valladolid,
Trabajo de Grado en Publicidad y Relaciones públicas, 2016) 22.
*Aunque esta película fue un rotundo fracaso taquillero, el Ministerio de la Propaganda en manos de
Goebbels siempre trabajó para utilizar el cine como un eficaz medio de comunicación que expusiera a los
judíos como personas avaras, inescrupulosas, y en muchos casos, como reales parásitos de la sociedad.
7
https://www.abc.es/cultura/20140305/abci-para-gobbels-mentira-repetida-201403051128.html
8
J. Martin. Joseph Goebbels el profeta de Hitler (El Mundo, 16 de junio de 20115). Encontrado en:
https://www.elmundo.es/la-aventura-de-la-historia/2015/07/16/55352d91268e3e3c798b4577.html
menudo una verdad social tan grande como los discursos políticos”9. En su libro, El cine,
una visión de la Historia, el historiador francés expone cómo el nazismo muchas veces
censuró arbitrariamente diversos films; entre estos, se encuentra una película pacifista de
Jean Renoir, que fue censurada en Italia y Alemania, llamada La gran ilusión (1937) 10,
como este, surgirían muchos más directores que expondrían detalladamente el absurdo de la
guerra y la xenofobia y que utilizarían un puente con Estados Unidos para exponer sus
trabajos.
Sin embargo, el periodista y teorizador sociológico del cine alemán, Siegfried kracauer,
sería uno de los primeros en expresar que se pueden reconocer aspectos específicos de una
sociedad utilizando como herramienta de investigación al séptimo arte. Dicho filósofo del
cine, comenzando la década del 1940, se ganó una beca para estudiar en Estados Unidos en
la Fundación Guggenheim, en la cual escribiría uno de sus mejores libros, llamado De
Caligari a Hitler, Sin embargo, este sería publicado en 1946, es decir, un año después de
terminada la Segunda Guerra Mundial. Kracauer por su parte, analizaría los rasgos
ideológicos de la sociedad alemana, a través del expresionismo del cine de su país, y la
relación que este tenía con la política. Además, para este intelectual, las películas de una
nación, podrían reflejar la mentalidad de los sectores sociales, de una manera más eficaz
que otros medios artísticos11.
Por otra parte, Leni Riefenstahl encarnaría a la directora de cine más importante para el
partido nazi. En la mayoría de sus films exaltaba la virilidad, la juventud y la fuerza del
pueblo ario alemán. Es a partir de este
momento, cuando surge lo que algunos
escritores denominarán estas
características en la obra de Riefenstahl
como la estética nazi. Un de sus films más
aclamados en la primera mitad del siglo
XX, se llama El triunfo de la Voluntad, en
Ilustración 3 El triunfo de la voluntad, Leni Riefenstahl, 1935. la cual, según la página de noticia de
Alemania DW, Hitler había convocado un
gran número de camarógrafos para captar el baile militar de un gran número de personas,
siendo está, a través de la coreografía de una masa alienada, un relevante instrumento para
la propaganda12.
Esta directora fue preponderante en el desarrollo de la ideología aria, que buscaba un
pasado mitológico, en el cual la población alemana se mostraba como una sociedad de
9

http://carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/marc-ferro-el-cine-es-una-contrahistoria-de-la-historia-oficial
10
Marc Ferro. El cine una visión de la Historia (Madrid: Akal, 2003) 61.
11
Con el cine Kracauer analizaría las tendencias psicológicas en la sociedad alemana, desde 1918 hasta 1933,
para comprender de esta manera, el surgimiento del nazismo en su país. Encontrado en:
https://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_articulo.php?
id_libro=124&id_articulo=1179
12
https://www.dw.com/es/la-talentosa-cineasta-del-nazismo/a-615205. Inclusive hasta nuestros días, esta
película tiene una buena puntuación en importantes páginas web del séptimo arte, como FilmAffinity.
personas rubias, bonitas, y fuertes. Este sería el renacimiento cultural del nazismo. Se
desarrollará de esta manera un culto por el cuerpo masculino, la musculatura, la salud y la
pureza. Para Antonio Jesús Sánchez, en su libro Fisicoculturismo: Orígenes antropológicos
y connotaciones filosóficas, En la estética del nazismo no existe un individuo social como
tal, sino que es devaluado a un tipo simbólico, y en caso de que, si exista un individuo, este
serviría como modelo a la masa.13

13
Antonio Jesús Sánchez Rodríguez. Fisicoculturismo: Orígenes Antropológicos y connotaciones filosóficas
(Madrid: Dykinson, 2018) 199.
Conclusión.
¿Podemos ver en la actualidad dichas formas extremas de hacer política? Pues sí.
Podríamos decir, guardando las proporciones y, entendiendo el contexto, que la campaña de
desprestigio desarrollada desde el partido nazi por Joseph Goebbels, es decir, la propaganda
negra, es una herramienta muy utilizada en la actualidad por diversos sectores políticos a
través de las redes sociales, lo cual ha tomado el nombre de Fake News, es decir, noticias
falsas.
El historiador de los Annales, Marc Ferro, comentaba que el cine es una buena fuente
difusión cultural y que puede convertirse como eje transformador de la sociedad, además,
de que este podría convertirse en un aparejo didáctico para la metodología de la enseñanza
de la historia.
Por otra parte, la publicidad, la propaganda y el cine, en la sociedad moderna, generan una
gran influencia en diversos sectores, teniendo aun, grandes connotaciones ideológicas,
muchas veces en tiempos de crisis económicas, de elecciones políticas o, como herramienta
para generar discordia entre naciones. Ahora que estos son determinantes en la mentalidad
de la sociedad, y en el desarrollo de la memoria histórica, nuestro deber como historiadores
es analizarlos, hacerles una critica de fuentes y convertirlos en recursos académicos para
comprender los determinados temas que deseemos investigar.
Fuentes
Páginas Web
-https://www.abc.es/cultura/20140305/abci-para-gobbels-mentira-repetida-
201403051128.html

-http://carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/marc-ferro-el-cine-es-una-contrahistoria-de-la-
historia-oficial

-https://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=propaganda

-https://www.dw.com/es/la-talentosa-cineasta-del-nazismo/a-615205

-https://www.elmundo.es/la-aventura-de-la-
historia/2015/07/16/55352d91268e3e3c798b4577.html

.https://fido.palermo.edu/servicios_dyc/publicacionesdc/vista/detalle_articulo.php?
id_libro=124&id_articulo=1179

-https://www.nationalgeographic.com.es/historia/muerte-goebbels-temido-ministro-
propaganda-hitler_14181

- https://redhistoria.com/biografia-de-joseph-goebbels-el-artifice-de-la-propaganda-nazi/

Bibliografía

Ferro, Marc. El cine una visión de la Historia. Madrid: Akal, 2003. Pág. 61.

Hitler, Adolf. Mi lucha, el diario de Adolf. Medellín: Sigfrido, 2013. Pág. 115.

Sánchez Rodríguez, Antonio Jesús. Fisicoculturismo: Orígenes Antropológicos y

connotaciones filosóficas Madrid: Dykinson, 2018. Pág. 199.

Young, Kimball. Psicología social de la opinión pública y de los medios de comunicación.

Buenos Aires: Paidós, 1969. Pág. 19.

Tesis y documentos inéditos

Freud, Sigmund. Psicología de masas y análisis del yo. Madrid: Luarna, libro de dominio
público sin año de publicación. Pág. 52,53,54.
Martínez Ceballos, Verónica. Joseph Goebbels: Cartel y Propaganda. Segovia: Universidad
de Valladolid, Trabajo de Grado en Publicidad y Relaciones públicas, 2016. Pág. 22.