ITINERARIO ÉTICO

DE LA PERSONALIDAD
HISTÓRICA DE
COLOMBIA

volumen i • introducción
prehispánica hispánica republicana moderna contemporánea

Carrera 5 No. 15-80 piso 16

Bogotá, D.C., Colombia
PBX: (1) 587 8750 Ext: 11621
Tel.: 336 7147 Ext. 115
http://iemp.procuraduria.gov.co

Itinerario ético
de la personalidad
histórica de Colombia
Prehispánica · Hispánica · Republicana Fundación
Moderna · Contemporánea Ciudadelas Educativas
de Colombia
 MIRADA AL FUTURO

Obra completa:
ITINERARIO ÉTICO DE LA PERSONALIDAD
E xacerbado el proceso revolucionario, disuelto el antiguo orden cristiano y
habiendo llegado al triunfo contundente del movimiento liberal, todo parece
conducir a la instauración del nuevo orden mundial anunciado ya por los principales líde-
HISTÓRICA DE COLOMBIA res4, un poder aglutinante de las nuevas sociedades. Todo apunta a que este nuevo orden
Volumen I • Introducción esté regido por un solo y enorme poder, con un solo gobierno, un solo sistema económico,
Material pedagógico desarrollado por: ALEJANDRO ORDÓÑEZ MALDONADO financiero y monetario, un solo sistema internacional de justicia, un ejército internacio-
©Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia Procurador General de la Nación nal; un poder promotor de una sola creencia o religión mundial ecologista regida por los
MARTHA ISABEL CASTAÑEDA CURVELO principios de la Carta de la Tierra.
Para:
© Instituto de Estudios del Ministerio Viceprocuradora General de la Nación
Público – IEMP, 2010
CHRISTIAN JOSÉ MORA PADILLA
El principal argumento aglutinante que ya ha sido formulado en la Declaración Universal de
© Procuraduría General de la Nación, 2010
Director Instituto de Estudios del Ministerio Público los Derechos Humanos (Art. 26, P. 2), promovido por la ONU es el de la libertad para la paz,
Editor: según el cual la humanidad para garantizar esa paz debe unirse alrededor de puntos comunes,
Instituto de Estudios del Ministerio Público – IEMP sacrificando todo aquello particular, divergente y generador de conflicto. De esta manera, en
Carrera 5 15 - 80 piso 16
Bogotá, D. C., Colombia el aspecto político Colombia deberá integrarse a la comunidad internacional como ha sido
pbx: (1) 587 8750 ext. 11621 previsto en la Constitución Política de 19915, mientras que en el orden religioso se impone
Tel.: 336 7147 ext. 115
http://iemp.procuraduria.gov.co
el ecumenismo, como lo ha contemplado la iglesia católica a partir del Concilio Vaticano
II,6 en el cual cada religión deberá considerar lo que la une con las demás, sacrificando lo
Todos los derechos reservados. Se prohibe la reproducción que la separa para construir entre todas una sola religión o supra-religión7 garante de la paz,
total o parcial del contenido de este libro sin el permiso
expreso del editor. dejando de lado todo aquello que ha generado confrontación a lo largo de la historia.
Dirección de investigación:
Ricardo Zornosa Salazar
De esta manera, la libertad ilustrada, la libertad de Voltaire, Montesquieu y Bolívar, la libertad
Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia ordenada a las leyes humanas cambiantes, la libertad del relativismo y del individualismo,
la libertad instrumento revolucionario y disolvente de la Europa8 y de la Hispanoamérica
Investigación de contenido:
Diego Luis Zornosa católicas y que dividió las nuevas sociedades en partidos políticos se empieza gradualmente
Maria Consuelo Rojas a transformar, paradójicamente, en una libertad ordenada a la paz estable, en una libertad
Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia
aglutinante alrededor de principios indiscutibles custodiados por una autoridad global, reflejo
Diseño gráfico y edición: de aquélla libertad unificadora del antiguo orden católico.
Ana María De Tamayo
Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia
4
Investigación de imágenes: Henry Kissinger reveló lo que Obama va a realizar para crear el Nuevo Orden Mundial. Entre otras cosas dice: «El mundo debe crear
Maria Paulina Rubio un Nuevo Orden o encarar el caos» - 20 enero de 2009. http://www.youtube.com/watch?v=4UlBSa6Pbxc http://www.youtube.com/
Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia watch?v=TNxjlZBQvKk&feature=related
http://foro.forosmexico.com/showthread.php?t=4976
Supervisor de la investigación: El 11 de septiembre de 1990, George Bush padre presentó al Congreso su visión de un «nuevo orden mundial». Por otra parte, el Papa,
Cesar Augusto Nieto Benedicto XVI dice en su tercera Encíclica: «Ante el imparable aumento de la interdependencia mundial, y también en presencia de una
Asesor IEMP - PGN recesión de alcance global, se siente mucho la urgencia de la reforma tanto de la Organización de las Naciones Unidas como de la arquitectura
económica y financiera internacional, para que se dé una concreción real al concepto de familia de naciones. (…) urge la presencia de una
Coordinación editorial: verdadera autoridad política mundial,» Carta Encíclica Caritas in Veritate del sumo Pontífice Benedicto XVI n. 67
5
Hernán Hel Huertas O. «El Estado promoverá la integración económica, social y política con las demás naciones y especialmente, con los países de América
Diseñador gráfico IEMP - PGN Latina y del Caribe mediante la celebración de tratados que sobre bases de equidad, igualdad y reciprocidad, creen organismos
supranacionales, inclusive para conformar una comunidad latinoamericana de naciones. La ley podrá establecer elecciones directas
Impresión y encuadernación: para la constitución del Parlamento Andino y del Parlamento Latinoamericano.» Art. 227 Constitución Política de 1991.
6
Imprenta Nacional de Colombia «Por «Movimiento Ecuménico» se entiende el conjunto de actividades e iniciativas que, según las distintas necesidades de la Iglesia y
las circunstancias de los tiempos, se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos. Tales son, en primer lugar, todos los
Impreso en Colombia intentos de eliminar palabras, juicios y actos que no sean conformes, según justicia y verdad, a la condición de los hermanos separados,
Bogotá, noviembre de 2010 y que, por lo tanto, pueden hacer más difíciles las mutuas relaciones con ellos. Decreto Unitatis Redintegratio Capìtulo 1, nº 4
7
Primera edición El encuentro de Asís o Jornada Mundial de Oración por la Paz organizada por el Papa Juan Pablo II el 27 de octubre de 1986 con los líderes
1000 ejemplares de todas las religiones es un gesto elocuente del ecumenismo globalizante en marcha desde entonces. Léase el discurso de clausura de Juan
Pablo II correspondiente a esta Jornada. Además, el discurso del mismo Papa durante el encuentro ecuménico en Jerusalén, 25 de marzo
Esta publicación fue editada y financiada por de 2000. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/travels/documents/hf_jp-ii_spe_20000325_jerusalem-patriarchate_sp.html
Las imágenes y demás recursos gráficos 8
La propuesta de Lutero, libre examen y libre interpretación de las Escrituras, dio lugar a tantos grupos religiosos como interpretaciones
el Instituto de Estudios del Ministerio Público
complementarios al texto de esta publicación, particulares surgieran, disolviendo así a la Europa católica del s. XVI. Luego, la libertad ilustrada contribuiría a dividirla hasta la
ISBN obra completa: 978-958-734-068-6 han sido utilizadas con fines educativos. Su uso postguerra, cuando se inició el proceso de unión.
ISBN volumen: 978-958-734-069-3 requiere la mención de su fuente.

Página 17 | Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia

 Itinerario ético
de la personalidad
histórica
de Colombia

introducción
 Itinerario ético de la
personalidad histórica
de Colombia

La Colombia ética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Presentación del Procurador General de la Nación

Itinerario ético de la personalidad histórica de Colombia . . . 4

Presentación del Director del Instituto de Estudios del Ministerio Público

Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

1. Justificación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2. Objetivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
3. Oferta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4. Criterios de investigación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
5. Logo del proyecto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Épocas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

1. Época prehispánica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2. Época hispánica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
3. Época republicana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
4. Época moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5. Época contemporánea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Periodos

1. Teocentrismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
2. Antropocentrismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Cuadros

1. Periodos éticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
2. Caracterización general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Mirada al futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Introducción | Página 2
La Colombia ética

U no de los retos más importantes y trascendentes para la Procu-

raduría General de la Nación es la construcción, protección y
promoción de la ética pública, con el propósito de defender principios
y valores que preserven nuestra identidad histórica.

Hemos asumido el reto de construir la Colombia Ética, por esto del

“Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia”, instru-
mento pedagógico que enseña a la juventud, a la sociedad toda, lo que
hemos sido y lo que somos, para afrontar el porvenir que nos espera.

Al entregar este aporte queremos ayudar a los colombianos a redes-

cubrir, por sí mismos, el gran tesoro que subyace en su personalidad
histórica, los valores enraizados en la conciencia nacional, trasmitidos
durante muchas generaciones, que hacen parte de nuestra identidad
cultural. Ellos no han desaparecido, están ahí con mucho moho y
con mucha maleza pero es posible rescatarlos, restaurarlos. A ellos
les pasa lo de ciertas capillas doctrineras de la Colonia a las que se
debe quitar kilos de pañete para admirar preciosos frescos, verda-
deras obras de arte. Son los fundamentos pre-políticos de nuestro
ordenamiento jurídico, son las virtudes cívicas sin las que resulta
imposible la convivencia social, valores que permean la conducta no
sólo del ciudadano sino de la persona, siendo imposible desconocer-
los; se encuentran afianzados en nuestra cultura, el poder fracasaría
al pretender desarraigarlos.

La Procuraduría General de la Nación y su Instituto de Estudios

del Ministerio Público invitan a que este material pedagógico sea
difundido en las entidades públicas y privadas, centros educativos
y ciudadanía en general, como una herramienta para develar entre
todos el tesoro ético de Colombia.

Alejandro Ordóñez Maldonado

Procurador Genera de la Nación

Página 3 | Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia

Itinerario etico de la
personalidad histórica de
Colombia

L a Procuraduría General de la Nación y el Instituto de Estudios del Ministerio

Público, hacen entrega a la sociedad colombiana de este trabajo que brinda la
oportunidad de conocer y analizar las potencialidades éticas y estéticas de la nación
colombiana presentes en su personalidad histórica. Se trata del Itinerario ético de la
personalidad histórica de Colombia, un resumen ordenado de los principios rectores
éticos que a lo largo de la historia colombiana han inspirado la construcción de la po-
lítica, la cultura y la economía.

La obra presenta cada época de la historia colombiana, prehispánica, hispánica, re-

publicana, moderna y contemporánea, respetando su lógica interna, los principios,
instituciones, creencias y costumbres, con el propósito de que el lector indague con
mayor profundidad cada tema para formarse su propio juicio.

Este trabajo muestra en su contenido los modelos, ideales y aspectos positivos e ins-
piradores de la historia colombiana, dejando de lado los sucesos negativos, violentos,
por demás comunes en la especie humana, con imágenes que compendian en orden
sucesivo las diferentes doctrinas y posiciones éticas de cada una de las épocas.

Al presentar este trabajo, se quiere responder de manera pedagógica a la necesidad de

conocimiento histórico del Itinerario ético de la personalidad histórica de Colombia,
pues se podrá utilizar en procesos de capacitación que contribuyan en la construcción
del conocimiento necesario para cimentar la conciencia e identidad nacional, acendrar
el orgullo patrio, elaborar perspectivas colectivas, apropiarse del patrimonio nacional
material, inmaterial y natural, que contrarreste la pérdida y falta de aprecio y reco-
nocimiento de las raíces culturales, el desprecio por la “patria chica” que antaño se
valoraba e incentivaba, aspectos que están debilitando las raíces que constituyen a la
nación colombiana y que puede explicar el que muchos colombianos sean indiferentes
frente a la violencia, al desplazamiento, a las masacres y en general a todos los males
que hoy nos caracterizan y que pueden explicar, también, el marcado individualismo,
la inclinación a la corrupción y el irrespeto por lo público.

Para la realización de este trabajo el Instituto de Estudios del Ministerio Público contó
con la colaboración de la Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia, institución
sin ánimo de lucro que desde en 1991 viene promoviendo la educación y la cultura
ciudadana en Colombia y América Latina.

Christian José Mora Padilla

Director IEMP - PGN

Introducción | Página 4
INTRODUCCIÓN

1. JUSTIFICACIÓN

S in duda, la mayoría de los colombianos actuales no disponen del conocimiento

objetivo de los valores nacionales, de los principios a partir de los cuales se
ha cimentado su nación, ni su estado, ni sus instituciones y sus organizaciones cívicas y
sociales; es decir, no disponen del conocimiento suficiente para construir la conciencia e
identidad nacional necesarias para acendrar su orgullo patrio, ni para tener perspectivas
colectivas, tampoco para apropiarse vigilantes del patrimonio nacional.

Específicamente, la falta de esta filiación afectiva al rico y diverso patrimonio nacional

ha hecho que muchos colombianos sean indiferentes que se consideren absueltos de su
debida responsabilidad y que desemboquen en un individualismo proclive a la corrup-
ción, individualismo que riñe con el compromiso por lo público y con los principios
de nación, de estado, de sociedad y de patria.

2. OBJETIVO

P ara responder a la necesidad de este conocimiento, el Instituto de Estudios

del Ministerio Público de la Procuraduría General de la Nación ha preparado
para los funcionarios de dicho Ministerio un resumen pedagógico del itinerario ético
de la historia de Colombia desde sus más remotos orígenes hasta nuestros días.

Espera así contribuir positivamente a crear consciencia nacional de los valores que nos
han unido a lo largo de nuestro viaje por la historia, a despertar interés y compromiso
por el patrimonio nacional y la cosa pública y, además, a aportar con objetividad y
seriedad a la investigación de los valores históricos, éticos y estéticos del país, diluci-
dando positivamente los diferentes referentes que han contribuido a la formación de
la actual nación colombiana.

Página 5 | Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia

3. OFERTA

A partir de ahora los funcionarios del Ministerio Público dispondrán de un material

pedagógico bibliográfico, escrito y audiovisual, para emprender diversos progra-
mas de formación ética e histórica en todos sus niveles y en todo el territorio nacional.

De esta manera, la Procuraduría General de la Nación brinda la oportunidad de conocer

y de analizar las potencialidades éticas y estéticas de la personalidad histórica colom-
biana en las que ellos pueden reconocerse, enorgullecerse y encontrar estímulos de
compromiso con la nación colombiana y su patrimonio político, cultural y económico.

Específicamente, el presente trabajo desentraña los más representativos referentes éticos

que a lo largo de la historia colombiana y desde las distintas vertientes del pensamiento
local y universal han ejercido su acción y moldeado la personalidad de sus habitantes.

Además, determina cuáles han sido específicamente los aportes de los mencionados
referentes a la personalidad histórica colombiana en lo político, cultural y económico;
resalta el saldo positivo de tales referentes con el propósito de generar aprecio y sen-
timientos nobles por nuestro país; contribuye al esclarecimiento del paradigma de la
ética pública y a la apropiación y afianzamiento de ésta a partir del conocimiento posi-
tivo del legado histórico. También, ayuda a generar en los funcionarios del Ministerio
Público valores tales como identidad, compromiso, responsabilidad social, fraternidad,
honradez, trascendencia, confianza y optimismo.

4. CRITERIOS DE INVESTIGACIÓN

L a investigación presenta las ideas éticas vigentes en cada época de la historia co-
lombiana y la forma como ellas fueron expresadas en las leyes y en las formas de
organización política, económica y cultural.

Cada época se presenta con su lógica interna, desde su propia perspectiva, es decir,
considerando objetivamente los principios que rigieron en su momento, dejando de
lado apreciaciones y juicios que podrían hacerse desde el pensamiento actual.

Introducción | Página 6
La investigación pretende dar información a los colombianos sobre las diferentes posi-
ciones éticas, algunas veces compatibles y complementarias entre sí, otras, antagónicas.
Los conocimientos históricos presentados en esta investigación dan datos y elementos de
juicio suficientes, de tal manera que cada persona pueda sacar sus propias conclusiones.

Por tanto, la investigación se limita a exponer ordenadamente las ideas que inspiraron
cada época, así como la forma como ellas quedaron reconocidas y registradas en las
costumbres, el arte y la arquitectura.

Como en todo ejercicio científico, la investigación se ha quedado con los logros positi-
vos, desechando los fracasos. Por tanto, no hace referencia a las violencias, corrupciones
ni fanatismos, por demás comunes a lo largo de toda la historia, por cuanto inherentes
a la frágil condición humana.

5. LOGO DEL PROYECTO

L a selección del logo del proyecto* obedece a la

idea de que todo itinerario debe tener una orien-
tación para el viajero. Desde la antigüedad la rosa
de los vientos fue utilizada como guía en los viajes
marítimos, puesto que señalaba la procedencia de
los vientos.

Basándose en la idea de que en la rosa de los vien-

tos los diferentes rumbos se diferencian según la
dirección de donde proceden y llevan el nombre del
sector geográfico desde donde soplan, se decidió crear, de igual manera, una marca-
ción similar para cada época de la historia de Colombia, donde las puntas se unen en
una estrella central y se enuncian con la letra inicial de la época. Así P corresponde a
la época Prehispánica, H a la Hispánica, R a la Republicana, M a la Moderna y C a la
Contemporánea, siguiendo la orientación de las manecillas del reloj. Así mismo, se
eligieron los colores que diferenciarían dichas épocas. El verde para la Prehispánica,
amarillo para la Hispánica, rojo para la Republicana, gris para la Moderna y azul para
la Contemporánea.

* Diseño y arte del logotipo: Ana María De Tamayo. Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia

Página 7 | Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia

ÉPOCAS

E l equipo de investigación identificó cinco épocas de la historia colombiana carac-

terizadas y regidas claramente por principios éticos particulares, generadores de
diferentes creencias, formas de organización y costumbres en los aspectos político,
económico y cultural.

Las épocas identificadas y sus caracteres principales se describen brevemente así:

1. Época Prehispánica
2. Época Hispánica
3. Época Republicana
4. Época Moderna
5. Época Contemporánea

1. ÉPOCA
PREHISPÁNICA

E n medio de la diversidad de culturas, de costumbres y de idiomas propios de las

tribus y grupos étnicos, primitivos habitantes del territorio que hoy es Colombia,
se pudo encontrar una visión ética religiosa politeísta y/o panteísta común a todos
ellos, que desde tiempos inmemoriales se fue expresando en diferentes aspectos de su
vida política, económica y cultural. Los indígenas tuvieron códigos éticos con claros
principios naturales y religiosos que exaltaban la vida y le daban sentido a la muerte,
como tránsito al más allá. El ayuno, la castidad, la valentía, la honradez, la fidelidad
o la veracidad fueron algunos de los principios reconocidos, cultivados y vividos por
muchos de los grupos indígenas. Las jerarquías sociales fueron un denominador común.
En su vida social tuvieron castas religiosas, guerreras, de agricultores y de artesanos. En
su legado histórico, en sus esculturas o pinturas, se pueden apreciar hoy muchos de los
principios éticos inspiradores de estas obras. El sustrato racial indígena, el alma de lo
mejor de su cultura, de una u otra manera subsiste hoy en la nacionalidad colombiana.

Introducción | Página 8
2. ÉPOCA
HISPÁNICA

F ue regida por el cristianismo a partir del descubrimiento de América. La ética católica

–esclarecida y difundida por la escolástica española– determinó en buena medida la
personalidad histórica de los colombianos y sus formas de organización política, econó-
mica y cultural que estuvieron ordenadas al cumplimiento de los mandamientos y de la
doctrina. Debido a la sólida alianza de la Iglesia con el estado español, el cristianismo se
arraigó de manera indiscutible y categórica hasta la independencia hispanoamericana.
Este influjo religioso en la vida privada de los colombianos se prolongó hasta media-
dos del siglo XX, es decir, por quinientos años. Durante esta época se generó la nueva
raza hispanoamericana, producto del mestizaje y se fundaron la inmensa mayoría de
las ciudades y poblaciones colombianas actuales; así mismo, las numerosas órdenes
religiosas establecieron los primeros centros educativos, -universidades, seminarios y
colegios y las primeras instituciones de salud y de asistencia caritativa a la población
-hospitales, orfelinatos y asilos-. En esta época se consolidaron los rasgos de identidad
hispanoamericana y de sentimiento de filiación a la patria grande, a la cristiandad his-
pánica, por cuanto el territorio, hoy colombiano, pertenecía a hispanoamérica católica,
una inmensa unidad geopolítica y cultural que gozaba de un solo gobierno, de un solo
lenguaje, de una sola moneda y de una sola religión.

3.
ÉPOCA
REPUBLICANA

C on esta época se inició, a partir de la independencia, un largo período histórico

de revoluciones continuas, caracterizadas por la exaltación y promoción del ser
humano, de su razón y de sus derechos, siendo la revolución política la primera de ellas.

Esta revolución, propia de la época republicana, fue inspirada en la ilustración, en las

consignas de «libertad», «igualdad» y «fraternidad», consignas triunfantes de la Re-
volución Francesa que abolieron la monarquía introduciendo gradualmente el estado
moderno, la democracia o el gobierno del pueblo, aunque los principios revoluciona-
rios franceses consideraron la exclusión de Dios del Estado y, por tanto, la separación

Página 9 | Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia

del Estado y la Iglesia, en Colombia esto no se dio inmediatamente, sino después de
un largo y revuelto proceso. Así, mientras en el terreno político los cambios se fueron
dando gradualmente, el pueblo seguía teniendo vigente los paradigmas éticos católicos.
En esta época se fundan los partidos políticos, la ley del estado cobra valor supremo,
hay incipientes ensayos de capitalismo moderno y en el aspecto cultural irrumpe el
movimiento romántico. Tanto en las costumbres, como en el aspecto arquitectónico y
artístico se notan formas francesas.

4.
ÉPOCA
MODERNA

E n esta época el influjo de la Revolución Industrial y del capitalismo inglés se empezó

a percibir en Colombia marcado por transformaciones en la mentalidad económica
y por el surgimiento de una sociedad de clases: la burguesía criolla y la clase obrera,
estribos del comunismo. En la época moderna prevalecen las ideas liberales, se inaugura
el sistema bancario y financiero, se construye el ferrocarril y se organiza la navegación
a vapor por el río Magdalena. La población va dejando de ser rural y va emigrando a
las ciudades. Los cambios sociales se hacen evidentes y la mujer adquiere derechos
políticos y empieza a ingresar a la universidad y al mercado laboral. La mentalidad
religiosa ancestral, (la prioridad de salvar el alma para la vida eterna), fue cediendo ante
los atractivos conceptos de «consumo» y bienestar» temporal, conceptos dependientes
en buena medida del dinero (papel moneda o dinero plástico), que terminó por hacerse
prácticamente imprescindible para vivir. En los contratos empieza a valer más «lo que
está escrito» y va perdiendo valor la «palabra» o la confianza depositada en el otro.

Esta es una época de optimismo en la ciencia positiva y en el progreso indefinidos.

Cada vez más colombianos conocen la literatura y el arte modernos y tienen acceso
al sistema educativo oficial; surgen los nuevos medios de comunicación de masas, la
radio, la televisión y los periódicos, lo cual transforma gradualmente la mentalidad de
los colombianos, llevándolos a asumir nuevas y diversas posiciones éticas y a cues-
tionar su propia identidad.

Introducción | Página 10
5. ÉPOCA
CONTEMPORÁNEA

E n los años sesentas del siglo XX ocurre en todo el mundo una revolución cultural
sin precedentes que tiene influjo en Colombia de manera inmediata debido a los
medios de comunicación masivos en auge. Con esta revolución quedan prácticamente
disueltos los fundamentos de la cultura cristiana.La televisión a color, el «telestar»,
los satélites artificiales, el internet, la electrificación rural permiten que todos reciban
mensajes globales y que tengan todo tipo de información de manera inmediata. El
gran volumen de información y la velocidad de difusión desbordaron la capacidad de
asimilación de la vasta cultura, contribuyendo a que las personas se concentraran en la
especialización. Se toma consciencia de los problemas globales y surge preocupación
por el ambiente y la Tierra; se promueve la revolución femenina y se generaliza el uso
de los anticonceptivos. La familia tradicional empieza a desaparecer para dar lugar a
diversas formas de unión. Las empresas comerciales o económicas toman gran auge
y dan prestigio y sentido de pertenencia a sus empleados, supliendo en muchos casos
el núcleo familiar. El orgullo de la afiliación a una empresa determinada reemplaza
el antiguo orgullo de llevar un apellido o de pertenecer a una estirpe familiar. La in-
formalidad reemplaza las formas ancestrales de cortesía y la cátedra de urbanidad es
derogada del sistema educativo.

Por otra parte, se reconoce el inalienable derecho a discrepar y los movimientos revo-
lucionarios son reconocidos internacionalmente, lo mismo que los grupos minoritarios
amparados por los derechos humanos.

Se da vuelo ilimitado a la libertad individual y al multiculturalismo, mientras que, pa-

radójicamente, surge la tendencia de abolir diferencias, de insertarse en la mentalidad
de la «aldea global», de nivelar los estamentos sociales y los sexos; la tendencia de
unificar la forma de vivir, de consumir, de vestir y de afiliarse a la moda internacional.
Surgen agencias internacionales para fiscalizar y controlar minuciosamente el orden
político y económico de las naciones, al mismo tiempo que se promueve la libertad
individual y los derechos en el orden cultural. La población ya se encuentra concen-
trada en gigantescos centros urbanos y su trabajo se hace cada vez más dependiente
del capital, mientras que las zonas rurales han quedado despobladas. Se establece la
«apertura económica» e ingresan capitales privados internacionales que asumen la
administración y control de las empresas de servicios públicos, de la producción, de
la comercialización y de los medios de comunicación. Despuntan los signos del fin
del proceso revolucionario comenzado a partir de la Independencia. Las revoluciones,
política, económica y cultural parecen llegar a su clímax y al punto de no retorno. Todo
ha sido abarcado por las revoluciones y las ideologías, quedando éstas exacerbadas,
agotadas. El idealismo y los movimientos reaccionarios han quedado debilitados hasta
tal punto que prácticamente desaparecen. Entonces, se empieza a plantear la posibilidad
de un gobierno mundial global con autoridad suficiente para garantizar la instauración
de un nuevo orden mundial.

Página 11 | Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia

PERIODOS

D espués de analizar la información del presente trabajo, el equipo de investigación

encontró evidentes a lo largo de las cinco épocas de la historia colombiana dos
grandes enfoques éticos inspiradores de la política, la economía y la cultura, enfoques
contrarios entre sí que, a modo de tesis y antítesis, explican en buena medida los con-
flictos, las ambigüedades y dilemas éticos y morales planteados a los colombianos,
especialmente durante los últimos doscientos años. Estos dos enfoques dialécticos
corresponden a dos grandes períodos históricos, a saber: teocéntrico y antropocéntrico.

1. TEOCÉNTRICO

E ste período abarcó las dos primeras épocas, la prehispánica y la hispánica, es

decir, la mayor parte de la historia colombiana. En este período las sociedades y
sus gobiernos reconocieron la existencia de seres sobrenaturales superiores a todos los
hombres, a quienes éstos ordenaron sus vidas y sus sociedades pues a estos seres debían
agradar y obedecer para merecer una vida mejor después de la muerte.

El teocentrismo se desarrolló en dos etapas correspondientes a las dos primeras épocas,

la prehispánica y la hispánica. En la primera, las sociedades reconocieron la existencia
de diversas divinidades en un politeísmo que subsistió simultáneamente con un pan-
teísmo adorador del cosmos y de la naturaleza. En la segunda, en la época hispánica,
las nuevas sociedades aceptaron la existencia de Dios, un solo Ser omnipotente, centro
del universo a quien se debía ordenar todo porque «todas las cosas fueron creadas
por Él mismo y en atención a Él mismo.»1 De esta manera, consideraron que todo lo
bueno en el mundo y en la historia era dirigido por Él y era para Él, de tal manera que
la voluntad humana no tenía ninguna razón más que el deseo de Dios.

El teocentrismo católico al reconocer la revelación de Dios a los hombres, reconoció

verdades absolutas y eternas que estaban por encima de todos los hombres, verdades
comunes a todos ellos y, por tanto, acatadas por todos. De ahí que este teocentrismo
viniera a ser promotor de los deberes humanos y unificador de las sociedades, de an-
tiguas étnias fundidas en exuberante mestizaje con la cultura española alrededor de
Jesucristo y de su doctrina.

1
«Por Él fueron creadas todas las cosas en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, ora sean tronos, ora
dominaciones, ora principados, ora potestades, todas las cosas fueron creadas por él mismo y en atención a él mismo; y
así Él tiene ser ante todas las cosas, y todas subsisten por él y por él son conservadas.» (Colosenses 1, 16–17)

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2. ANTROPOCÉNTRICO

E ste período abarca las tres últimas épocas de la historia colombiana: republicana,
moderna y contemporánea, sucedidas durante los dos últimos siglos. Su caracte-
rística ética general es el antropocentrismo,2 doctrina que hace al ser humano centro
y medida de todas las cosas, entendiendo que no existen verdades absolutas, que el
hombre es merecedor de todos los derechos y dignidades de manera innata y que hace
sus propias leyes según sus necesidades o deseos. El antropocentrismo por su propia
naturaleza afianza en cada persona sus intereses, es decir, afianza el subjetivismo y un
individualismo propenso a la división de la población y del territorio en diferentes po-
deres políticos, partidos, sindicatos y minorías en permanente confrontación y dinámica.

El antropocentrismo empezó a tomar fuerza con el humanismo renacentista y, luego,

doctrinal y políticamente en Francia e Inglaterra a partir del movimiento ilustrado, cris-
talizándose en el liberalismo defensor de una libertad revolucionaria, independiente de
Dios o de cualquier otro poder sobrenatural. El antropocentrismo fue planteado por el
movimiento ilustrado como antítesis de la visión cristiana3 con el propósito de derogar
el antiguo orden e instaurar a cambio un nuevo orden político, económico y cultural.

En Colombia, el movimiento ilustrado propició este proceso revolucionario en tres

etapas o revoluciones sucesivas correspondientes a las tres últimas épocas de la historia
colombiana, de la siguiente manera: en la época republicana mediante una revolución
política en la cual el soberano, el Rey, fue depuesto y, a cambio, fue declarado soberano
el súbdito, es decir, el pueblo; en la época moderna mediante una revolución económica
en la cual la tierra fue substituida por el capital y el dinero dejó de ser un medio para
convertirse en un fin en sí mismo, en dinero productor de dinero gracias a los intereses
y, finalmente, en la época contemporánea mediante una revolución cultural disolvente
de todas las costumbres y tradiciones en la cual los derechos humanos abrieron paso a
una amplia libertad expresada en el slogan revolucionario francés: «prohibido prohibir».

2
El antropocentrismo se deriva del griego άνθρωπος, anthropos, «humano»; y κέντρον, kentron, «centro».
3
Según las Escrituras, la caída del hombre en el Paraíso terrenal (pecado original) se debió a la tentación del demonio
(la serpiente) a los primeros hombres de hacerlos como dioses, es decir, como dice San Agustín de la ciudad terrenal, (La
Ciudad de Dios, I, 14, cap. 28) de amarse tanto a sí mismos hasta el desprecio de Dios. La Escritura dice: «Sabe, Dios que
en cualquier tiempo que comiereis de él, se abrirán vuestros ojos y seréis como dioses, conocedores de todo, del bien y del
mal.» Génesis 3, 5

Página 13 | Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia

cuadros

1. Periodos éticos

Introducción | Página 14
Página 15 | Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia
2. Caracterización general

PERIODO TEOCÉNTRICO ANTROPOCÉNTRICO

ÉPOCA
Factores Prehispánica Hispánica Republicana Moderna Contemporánea
determinantes Éticos

1. Autoridad
ética suprema Poder sobrenatural Poder del Estado Poder Internacional
reconocida

2. Subordinación Sumisión a las La Iglesia y la Sumisión a las Estado e

Estado Colombiano
ética directa leyes divinas Monarquía leyes humanas Iglesia

Monismo
Dualista El bien y el mal
3. Noción de bien católico Progreso Diversidad de
Poderes opuestos dependen de la
y mal La creación tiene económico conceptos
complementarios ley civil
un sólo origen
La
Los Diez Los tratados
Constitución
4. Códigos éticos Códigos morales Mandamientos Constituciones internacionales, la
política y
vigentes indígenas y las Leyes de la nacionales Constitución política
las leyes del
Iglesia y las leyes del Estado
Estado
Premio y castigo divino en la vida
5. Motivaciones eterna Temor a infringir Bienestar Obtención de la
éticas Deseo de ganar la vida eterna en el la ley civil material riqueza material
Cielo
Prepararse para Buscar la Progreso
6. Sentido último Hacer la La inmediatez del
la vida después felicidad en la material
de la vida voluntad de Dios goce sensible
de la muerte vida temporal indefinido
Memoria y
El presente es
7. Sentido de la narración Salvación del Materialista y
independiente El presente
historia de hechos pueblo de Dios económico
del pasado
extraordinarios

8. Función Velar por el Promover los

Promover el conocimiento, la exigencia y el goce de
principal ética cumplimiento de deberes divinos
los Derechos Humanos
del gobierno las leyes divinas y civiles

Liberalismo,
Politeísmo Liberalismo
9. Doctrinas Escolástica Liberalismo Capitalismo y
Panteísmo democrático
Marxismo

10.. Actitud frente Lo sagrado es Lo sagrado Lo sagrado se

Sacra Lo real es lo tangible
al mundo real algo real pierde terreno cuestiona

Deseo de cambio
11. Estabilidad Revolución
Principios perdurables (Revolución Revolución cultural
ética económica
política)

12. Factores de Unidad ética

Unidad étnica Unidad religiosa Unidad del Estado colombiano
unidad Estado-Iglesia

Introducción | Página 16
 MIRADA AL FUTURO

Obra completa:
ITINERARIO ÉTICO DE LA PERSONALIDAD
E xacerbado el proceso revolucionario, disuelto el antiguo orden cristiano y
habiendo llegado al triunfo contundente del movimiento liberal, todo parece
conducir a la instauración del nuevo orden mundial anunciado ya por los principales líde-
HISTÓRICA DE COLOMBIA res4, un poder aglutinante de las nuevas sociedades. Todo apunta a que este nuevo orden
Volumen I • Introducción esté regido por un solo y enorme poder, con un solo gobierno, un solo sistema económico,
Material pedagógico desarrollado por: ALEJANDRO ORDÓÑEZ MALDONADO financiero y monetario, un solo sistema internacional de justicia, un ejército internacio-
©Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia Procurador General de la Nación nal; un poder promotor de una sola creencia o religión mundial ecologista regida por los
MARTHA ISABEL CASTAÑEDA CURVELO principios de la Carta de la Tierra.
Para:
© Instituto de Estudios del Ministerio Viceprocuradora General de la Nación
Público – IEMP, 2010
CHRISTIAN JOSÉ MORA PADILLA
El principal argumento aglutinante que ya ha sido formulado en la Declaración Universal de
© Procuraduría General de la Nación, 2010
Director Instituto de Estudios del Ministerio Público los Derechos Humanos (Art. 26, P. 2), promovido por la ONU es el de la libertad para la paz,
Editor: según el cual la humanidad para garantizar esa paz debe unirse alrededor de puntos comunes,
Instituto de Estudios del Ministerio Público – IEMP sacrificando todo aquello particular, divergente y generador de conflicto. De esta manera, en
Carrera 5 15 - 80 piso 16
Bogotá, D. C., Colombia el aspecto político Colombia deberá integrarse a la comunidad internacional como ha sido
pbx: (1) 587 8750 ext. 11621 previsto en la Constitución Política de 19915, mientras que en el orden religioso se impone
Tel.: 336 7147 ext. 115
http://iemp.procuraduria.gov.co
el ecumenismo, como lo ha contemplado la iglesia católica a partir del Concilio Vaticano
II,6 en el cual cada religión deberá considerar lo que la une con las demás, sacrificando lo
Todos los derechos reservados. Se prohibe la reproducción que la separa para construir entre todas una sola religión o supra-religión7 garante de la paz,
total o parcial del contenido de este libro sin el permiso
expreso del editor. dejando de lado todo aquello que ha generado confrontación a lo largo de la historia.
Dirección de investigación:
Ricardo Zornosa Salazar
De esta manera, la libertad ilustrada, la libertad de Voltaire, Montesquieu y Bolívar, la libertad
Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia ordenada a las leyes humanas cambiantes, la libertad del relativismo y del individualismo,
la libertad instrumento revolucionario y disolvente de la Europa8 y de la Hispanoamérica
Investigación de contenido:
Diego Luis Zornosa católicas y que dividió las nuevas sociedades en partidos políticos se empieza gradualmente
Maria Consuelo Rojas a transformar, paradójicamente, en una libertad ordenada a la paz estable, en una libertad
Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia
aglutinante alrededor de principios indiscutibles custodiados por una autoridad global, reflejo
Diseño gráfico y edición: de aquélla libertad unificadora del antiguo orden católico.
Ana María De Tamayo
Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia

Investigación de imágenes:
4
Henry Kissinger reveló lo que Obama va a realizar para crear el Nuevo Orden Mundial. Entre otras cosas dice: «El mundo debe crear
Maria Paulina Rubio un Nuevo Orden o encarar el caos» - 20 enero de 2009. http://www.youtube.com/watch?v=4UlBSa6Pbxc http://www.youtube.com/
Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia watch?v=TNxjlZBQvKk&feature=related
http://foro.forosmexico.com/showthread.php?t=4976
Supervisor de la investigación: El 11 de septiembre de 1990, George Bush padre presentó al Congreso su visión de un «nuevo orden mundial». Por otra parte, el Papa,
Cesar Augusto Nieto Benedicto XVI dice en su tercera Encíclica: «Ante el imparable aumento de la interdependencia mundial, y también en presencia de una
Asesor IEMP - PGN recesión de alcance global, se siente mucho la urgencia de la reforma tanto de la Organización de las Naciones Unidas como de la arquitectura
económica y financiera internacional, para que se dé una concreción real al concepto de familia de naciones. (…) urge la presencia de una
Coordinación editorial: verdadera autoridad política mundial,» Carta Encíclica Caritas in Veritate del sumo Pontífice Benedicto XVI n. 67
Hernán Hel Huertas O.
5
«El Estado promoverá la integración económica, social y política con las demás naciones y especialmente, con los países de América
Diseñador gráfico IEMP - PGN Latina y del Caribe mediante la celebración de tratados que sobre bases de equidad, igualdad y reciprocidad, creen organismos
supranacionales, inclusive para conformar una comunidad latinoamericana de naciones. La ley podrá establecer elecciones directas
Impresión y encuadernación: para la constitución del Parlamento Andino y del Parlamento Latinoamericano.» Art. 227 Constitución Política de 1991.
Imprenta Nacional de Colombia
6
«Por «Movimiento Ecuménico» se entiende el conjunto de actividades e iniciativas que, según las distintas necesidades de la Iglesia y
las circunstancias de los tiempos, se suscitan y se ordenan a favorecer la unidad de los cristianos. Tales son, en primer lugar, todos los
Impreso en Colombia intentos de eliminar palabras, juicios y actos que no sean conformes, según justicia y verdad, a la condición de los hermanos separados,
Bogotá, noviembre de 2010 y que, por lo tanto, pueden hacer más difíciles las mutuas relaciones con ellos. Decreto Unitatis Redintegratio Capìtulo 1, nº 4
Primera edición
7
El encuentro de Asís o Jornada Mundial de Oración por la Paz organizada por el Papa Juan Pablo II el 27 de octubre de 1986 con los líderes
1000 ejemplares de todas las religiones es un gesto elocuente del ecumenismo globalizante en marcha desde entonces. Léase el discurso de clausura de Juan
Pablo II correspondiente a esta Jornada. Además, el discurso del mismo Papa durante el encuentro ecuménico en Jerusalén, 25 de marzo
Esta publicación fue editada y financiada por de 2000. http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/travels/documents/hf_jp-ii_spe_20000325_jerusalem-patriarchate_sp.html
Las imágenes y demás recursos gráficos 8
La propuesta de Lutero, libre examen y libre interpretación de las Escrituras, dio lugar a tantos grupos religiosos como interpretaciones
el Instituto de Estudios del Ministerio Público
complementarios al texto de esta publicación, particulares surgieran, disolviendo así a la Europa católica del s. XVI. Luego, la libertad ilustrada contribuiría a dividirla hasta la
ISBN obra completa: 978-958-734-068-6 han sido utilizadas con fines educativos. Su uso postguerra, cuando se inició el proceso de unión.
ISBN volumen: 978-958-734-069-3 requiere la mención de su fuente.

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