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Quadro - Resumo
Visão Evolucionismo Social
Período Século XIX
Características Sistematização do conhecimento acumulado sobre os “povos
primitivos”; predomínio do trabalho de gabinete.
Temas e Unidade psíquica do homem. Evolução das sociedades das mais
Conceitos “primitivas”para as mais “civilizadas”. Busca das origens . Estudos de
Parentesco/Religião/Organização Social. Substituição conceito de
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Fonte http://www.fflch.usp.br/da/vagner/antropo.html
http://england.prm.ox.ac.uk/englishness-Tylor-and-technology.html
Edward Tylor
Para conhecer mais sobre a visão evolucionista e seus principais representantes acesse a
resenha (Edição nº 34)
http://www.antropologia.com.br/res/res34_2.htm
Leitura Obrigatória:
De tal forma, ficam claras as críticas que a corrente teórica sofreu, fundamentada
pelo exemplo já mencionado, o teutoamericano Franz Boas Esse antropólogo criticava o
determinismo geográfico do método comparativo/evolucionista, por conseguinte negava
a existência de uma linha de evolução geral no desenvolvimento cultural da
humanidade. Segundo (BOAS, 2004, P.31-32),
[...] não se pode dizer que a ocorrência do mesmo fenômeno sempre se deve
às mesmas causas, nem que ela prove que a mente humana obedece às
mesmas leis em todos os lugares. Temos que exigir que as causas a partir das
quais o fenômeno se desenvolveu sejam investigadas, e que as comparações
se restrinjam àqueles fenômenos que se provem se efeitos das mesmas
causas.
2.2 Etnocentrismo
Etnocentrismo
Leituras de aprofundamento
O pensamento evolucionista aparece, da forma como podemos vê-lo hoje, como sendo
ao mesmo tempo dos mais simples e dos mais suspeitos, e as objeções de que foi objeto
podem organizar-se em torno de duas séries de críticas:
A antropologia evolucionista, cujas ambições nos parecem hoje desmedidas, não hesita
em esboçar em grandes traços afrescos imponentes, através dos quais afirma com
arrogância julgamentos de valores sem contestação possível. A convicção da marcha
triunfante do progresso é tal que, juntando e interpretando fatos provenientes do mundo
inteiro (à luz justamente dessa hipótese central), julga-se que será possível extrair as leis
universais do desenvolvimento da humanidade. Assim, encontramo-nos frente a
reconstituições conjunturais que têm, pelo volume dos fatos relatados, a aparência de
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Referências
CUCHE, Denis: A noção de cultura nas ciências Sociais. Bauru: EDUSC, 1999.