Книга

Бездымного
Огня
С. Бен Каин

1
2
 Благодарности
Во-первых, я хотел бы поблагодарить моего святого духовного
отца, Каина Бен Самаэля, за то, что он вселил в меня силу и гнозис
вечного чёрного пламени, которое вечно горит внутри меня. Особая
благодарность S., X. и L. за всю их любовь и понимание. Я также
хотел бы поблагодарить всех тех, кто поддерживал меня и мою
работу до сих пор, вы все очень много значите для меня, и я вас
никогда не забуду. Кроме того, этот проект был бы невозможен без
большой помощи Университета Толедо, Испания, который
предоставил мне бесценную информацию о рукописи, на которой
основана эта работа, Спасибо. Кроме того, я также очень
благодарен Роберту Куку за то, что он действительно воплотил
искусство в жизнь, за то, что он выдающимся образом сделал
адаптацию сигил джиннов и т.д. Я также хочу поблагодарить
издательство Нефилим Пресс за их доверие к моим взглядам и
удивительную поддержку от них. И последнее, но не менее важное:
я хотел бы поблагодарить Роберта Подгурского за его взгляды на
"реальность" и за то, что он дал проницательное и щедрое
предисловие к текущей работе, которое оставило меня довольно
застенчивым. Спасибо всем вам...

3
 Предисловие
"Немного познания - это проклятье; испейте глубоко или не
пробуйте из Пиренейского Источника"

Александр Поуп,
"Эссе о критике”

На ум приходит несколько известное предостережение Хоупа,

поскольку оно затрагивает очень реальный потенциал этой "Книги
бездымного огня". На одном уровне С. Бен Каин предпринял
проект довольно уникального и опасного масштаба в
формировании гримуара 72 адских джиннов. И если бы речь шла
лишь об этом тексте, то он был бы достаточно сокращён, и сух в
том, как концептуализировать это: прежде всего как книгу тёмного
и адского пробуждения. Однако это гораздо больше, чем то, что
впоследствии требует тщательного рассмотрения в нынешней среде
современной магической практики. Помимо его новаторской
работы в ритуалах эвокации джиннов читатель может видеть, что
С. Бен Каин действительно помог развить интуитивный подход к
магической архитектуре.
Магическая система С. Бен Каина, изложенная в его первой
книге “Volubilis Ex Chaosium”, представляет собой освежающий и
уникальный подход к построению ритуального круга и
треугольника для эвокации, который должен оказаться
проницательным почти для любого ритуального мага. С моей точки
зрения, оригинальная методология С. Бен Каина подкрепляется его
вниманием к промежуткам света акаши по отношению к
собственному телу мага. И в чрезвычайно красноречивой манере он
обращает внимание на тщательное и систематическое
формирование каждого эвокативного угла эвокативного
треугольника и принципов разум-тело, уполномочивающих его как
такового. Он сам рассуждает об актуальности гримуара постольку,
поскольку, прочитав его, “знаешь, что он сработает” и “чувствуешь,
что это правда". Я рискну изменить эту формулировку и
предположить, что различные разделы книги могут сами по себе
быть избирательно синхронизированы с читателем. Более того, я
бы предположил, что даже если основной текст не совсем уместен

4
для практикующего, есть и другие важные аспекты этой книги,
которые не должны коллективно страдать при исключении целого.
В заимствовании из древнего текста "Miscelaneo de Salomon" С.
Бен Каин разработал тщательный подход к вызыванию этих
драконианских духов. С его точки зрения существует осознание
значимости региональных аспектов этих сущностей как геогамно-
специфических сил. Передавая природу этих духов он ссылается на
философию неорганических существ, переданную индейцами Яки,
Кастанеде о неорганических существ, то есть союзниках, в своём
очерке о природе этих джиннов. Впоследствии у нас возникает
ощущение того, что эти огненные существа - не просто духи,
которых можно вызвать и контролировать с помощью магической
формулы, для того, чтобы они служили чьему-то приказу и
призыву, а они являются существами, которые “затеняли" наше
существование с течением времени и были доступны для
некоторых.
Магия, рождённая необходимостью, является сутью усилий С.
Бен Каина. Эта система требует большей ответственности в руках
мага, нежели большинство других магических операций. Для того
чтобы поставить себя в позицию вызывания разрушительных сил,
необходим высокий уровень самоанализа, поскольку прежде всего
необходимо осознать и идентифицировать эти внутренние энергии.
В противном случае склонность к подавленности или одержимости
представляет собой слишком большую опасность. Гнев внутри
должен быть сначала обуздан, прежде чем можно будет подумать о
проявлении экстериоризации таких фурий.
В конечном счёте, этот гримуар рождается из ответа на более
важный вопрос о высвобождении разрушительных энергий для
установления устойчивого магического порядка следующего за
этим. Обломки и следы созидательного разрушения образуют части
головоломки, лежащие в основе реконструкции. Эта книга - прямой
вызов "консенсусной матрице реальности" и практика
реструктуризации сети, которая висит на этих гнусных основаниях.
Вот как Питер Ламборн Уилсон метко описывает это в своей книге
TAZ:

"Но теперь не все линии выгравированы во времени и

пространстве. Некоторые из них существуют лишь внутри сети,
хотя они также взаимодействуют с реальным временем и

5
местами. Возможно, некоторые из линий являются "необычными"
в том смысле, что не существует никакого соглашения для их
количественной оценки. Эти линии лучше изучать в свете науки о
хаосе...” (111)

Для С. Бен Каина единственный подход к этим линиям -

схватить их, таким образом, используя их тягу через двигатель
самой магии хаоса, понятной и простой. Неоспоримая потребность
в этом типе магии присутствует, нравится нам это или нет. И как
только человек прочитал, обдумал и поразмыслил над
предпосылкой и содержанием этой книги, возможно ли на самом
деле закрыть её и отрешиться от ее неизбежности? Это спорный
вопрос, который резонирует через несколько регистров; однако
основной вопрос, о котором идёт речь, - это вопрос истины и всех
её шатких последствиях. Как заключает Поуп: "Испейте глубоко
или не пробуйте пиренейский источник”. Этот источник, как
утвержается, даёт вдохновение музам, точно также ”Книга
бездымного огня" представляет собой очень темный источник для
устремлённого мага. Однажды стимулированная, жажда этого вида
напитка подобна странному пробуждённому желанию, которому не
следует потворствовать, кроме как в освещающем свете
сфокусированного видения и воли, выкованной из железа.

Роберт Подгурски

7/15.2013

6
 Введение

Некрономикон... Сон, книга, ночной кошмар. Это том, который

охватывает абсолютную запретную силу, которая утверждает свои
древние истоки среди бушующих песков Аравийской пустыни. Там
демоны кричат и мечутся с большой яростью и ужасом. Это книга,
которая рассказывает о способах вызывать то, чего не должно быть,
и она даёт средства управлять силами, которые существуют вне
известных законов вселенной.
Она наделяет мага способностью управлять свирепыми и
разрушительными сущностями, которые старше времени, которые
не принадлежат нашему измерению или единому полю, а "вне"
его...
Лавкрафт не внушил эту идею человеку, а пробудил её из
тёмных глубин своей "хрупкой яичной скорлупы разума". Ибо в
жилах человечества течёт память о его предках и архаических
временах, о страхах и ужасах, которые были с расой задолго до
начала анналов её истории. Лавкрафт надрезал свои вены... и
запечатлел зловещие образы, пролившиеся на литературный пол
чернилами на страницах его трансцендентных произведений. Он
писал из наследственной памяти о странных временах, которые
были омрачены нашей историей, о сумеречных истинах, которые
более обычный человек отвергает и отворачивается от них в страхе,
заменяя это более светлой, более приятной ложной реальностью,
которая хорошо вписывается в рамки его ограниченного
существования посредственности и его видения. Лавкрафт
чувствовал то, как барьеры нашей вселенной и других вселенных
неловко давят друг на друга, подобно сжимающимся пузырям. Он
знал, как хрупки барьеры, разделяющие реальности, как безумно
все это, и как ничтожна наша маленькая и простая жизнь в
сравнении с тем, как великолепно "другое (иное)".
Как только эта память была принесена человечеству из глубин
его дремлющего разума, она никогда не забывалась снова. Когда
люди вспоминали это, они становились одержимыми и снова
начинали искать запретный том, который никто не мог ясно
вспомнить, а лишь почувствовать сильные впечатления. С тех пор
как Лавкрафт написал о запретной книге, люди стали спрашивать,
где её можно купить, как если бы она стояла на полке, и любой
7
прохожий мог положить её в корзину в местном книжном магазине.
Конечно, Лавкрафт провозгласил истину, что книги не существует,
что она явилась из сна, хотя бы лишь потому, что он не нашел том,
но абсолютный ужас этой памяти, которая живет в каждом из нас
как эхо того, что должно быть забыто, хотя и жаждется. Ибо кто из
людей не желает принять запретное? Владеть тем, чего не могли
другие? Ибо книга обещает дикую силу, и мало у кого есть желание
или воля сопротивляться ей.
Работа, представленная на этих страницах, основана на очень
малоизвестном и упущенном из виду Соломоновом тексте,
известном как “Miscelaneo de Salomon”, который удивительно
отражает “Некрономикон” Лавкрафта как по содержанию, так и по
истории. Это древний и запрещённый арабский манускрипт,
который, по-видимому, позже превратился в греческую “Гоэтию” и
он дает самое раннее известное описание царя Соломона и
связывания им семидесяти двух демонов, которых он запечатал в
печально знаменитом медном сосуде.
Древняя дьявольская рукопись была обнаружена в Испании, во
Дворце Мудехар, "Каса-де-ла-Энкомьенда” Оканы, провинции
Толедо в 1969 году, когда проводилась реконструкция для
сохранения и восстановления дворца. Проклятый том был
обнаружен в отгороженной стеной потайной комнате, зарытый в
пол для того, чтобы быть навсегда забытым. Тот, кто положил его
туда, очевидно, боялся его уничтожить, хотя и старался, чтобы
никто никогда его не нашел. Рукопись состоит из 71 листа и
датируется примерно 1428 годом н.э. Она была написана от руки в
основном красными чернилами, а остальное-сепией. Эти чернила с
такими же ингредиентами всё ещё делаются сегодня в Марокко.
Рукопись написана на древнем африканском арабском языке,
который был распространён примерно с 10-го века и содержит
материал о конкретных ангелах, управляющих часами дня и ночи,
движением планет, инструкцией по построению талисманов (таких
как “Пикатрикс”)... и даёт отчёт царя Соломона о связывании
печально известных семидесяти двух зловещих джиннов.
Рукопись была впервые переведена на испанский язык
Хоакиной Наварро и Хуаном Руисом и опубликована в Испании
университетом Гранады в 1987 году под названием “Medicina,
farmacopea Mag magia en el Miscelaneo de Salomon” или “медицина,
фармакопея и разнообразная Соломонова магия”. Она позднее была

8
снова переведена уже на английский язык Ниневией Шадрах в 2007
году под названием “Книга смертельных имен”, которую
настоящий том использовал для переведённых на английский имён
джиннов. Кроме того, описания, приведённые в этом тексте,
основаны на английском переводе, хотя многое было добавлено
через личный гнозис, полученный от самих джиннов. Настоящий
том никоим образом не связан с “Книгой смертельных имен”,
поскольку этот текст является точным переводом оригинальной
рукописи. Настоящий том использует истинные имена 72 джиннов
и предлагает уникальную сложную систему для вызывания этих
сущностей, которая никогда прежде не была выпущена в мир. Я не
предоставил сам текст на этих страницах, поскольку он уже был
переведён слово в слово, как упоминалось, и я чувствую, что это
было бы утомительно. Однако я хотел вместо этого взять
запрещённую информацию, содержащуюся в оригинальной
рукописи, и приспособить её для работы черных магов Пути Левой
Руки. До моего сведения было доведено, что этот текст может
кому-то показаться копией “Книги смертных имен”. Однако это не
так, и это не более чем утверждение о том, что Майкл Форд
скопировал Гоэтию и назвал её своим произведением, когда он
издал какую-любую из своих гоэтических работ. Это просто работа,
основанная на древней рукописи, вот и всё.
“Miscelaneo de Salomon” покоится не в музее или библиотеке, а
в частной коллекции владельцев дворца, в котором этот
манускрипт был обнаружен – у Рафаэля дель Агилы Гойкоэхее и
его жены Луизы Техерины. Хотя книга не содержит ничего
написанного о Древних, упоминаемых Лавкрафтом, она имеет дело
с чрезвычайно разрушительными органическими сущностями,
которые маг должен произвести, и которые имеют древние
дьявольские истоки. Я не верю, что когда-либо будет обнаружен
текст, который идеально соответствует Некрономикону, каким его
описывал Лавкрафт. Тем не менее, рукопись, на которой основана
эта работа, настолько близка к Некрономикону, насколько никогда
не было ранее с другими работами.
В “Истории Некрономикона” авторства Лавкрафта, тот
утверждает, что “Некрономикон”, как утверждается, возник в
Аравии под названием “Китаб Аль - Азиф” или “Книга воющих
демонов”, что означает Азиф, ночной звук, издаваемый
насекомыми, предположительно, вой демонов. Книга возникла

9
около 700 года н.э. и была составлена сумасшедшим арабом по
имени Абдул Альхазред. Позднее, в 950 году н.э., книга была тайно
переведена на греческий язык Феодором Филетом
Константинопольским под более известным названием
“Некрономикон”.
Будучи греческим по происхождению, слово "Некрономикон"
было тщательно изучено многими учёными, которые имели
различные идеи перевода, хотя в целом считается, что название
книги относится к законам мёртвых или к тем, кто колдует и
работает с тёмными духами, такими как некроманты. Можно
посмотреть такие работы, как "Книга относительно мертвых"
которая цитируется С. Т. Джоши в его предисловии к переизданию
"Истории Некрономикона" авторства Лавкрафта.
Теперь, когда эта новая рукопись вышла из мрака, легко
увидеть параллели между Некрономиконом Лавкрафта и греческой
"Гоэтией". Каждый том возник в Аравии, и был переведён на
греческий язык, это запрещённые книги, которые имеют дело с
тёмными и разрушительными сущностями, которые имеют свои
истоки в древних знаниях, и каждый из них был написан арабом
или арабами, возможно, сумасшедшими от знания, скрытого от
всего человечества которое они несли как бремя на своих спинах.
Однако существует огромная разница между воскресшей
рукописью и греческой "Гоэтией", которая появилась позже. Текст
не рассматривает перечисленные в нём сущности как демоны, а как
злые джинны, известные как "Тав ~ Ал". Кроме того, имена и
описания джиннов не совпадают с демонами, перечисленными в
более поздней “Гоэтии”, и это имена, которые никогда не были
известны прежде, хотя есть сходство в том, что касается схожего
появления сущностей; "появляется как человек с головой льва,
имеющий хвост обезьяны" и т.д. Кроме того, древний манускрипт
не является гримуаром, он лишь даёт отчёт о встрече между царём
Соломоном и джинном и о том, что было нарушено, и не даёт
инструкций по использованию. Однако в этом рассказе лежат очень
важные имена, описания и места обитания, а также проклятие,
которое вызывают эти джинны. В этом древнем рассказе нет
методов вызывания, сигил или магических инструментов, поэтому
том, который Вы держите в руках, появился для того чтобы
заполнить пробел и снова вывести эти запретные сущности, чтобы

10
повернуть вспять приливы и отливы в этой бесконечной войне
против порядка, насколько это необходимо.
Конечно, "Miscelaneo de Salomon“ сильно напоминает более
раннее ”Завещание Соломона", где царь Соломон вызывает
демонов манускрипта через их представителя, "Вельзевула; князя
демонов", и спрашивает их положение, Ангела разочарования и т.д.
чтобы он мог связать их и построить свой великий храм в
Иерусалиме. И хотя “Завет Соломона” значительно древнее по
происхождению и гораздо более известен, нежели ”Miscelaneo de
Salomon", последний из двух текстов помечен как запрещённый и
выведен и погружен в древние арабские традиции, которые
следуют за историей Некрономикона Лавкрафта. По этой причине я
решил сосредоточиться исключительно на этом малоизвестном
материале.
Для исторической ценности также интересно отметить связь
между царём Соломоном, связывающим семьдесят два Джинна в
медный сосуд, и арабским огнём джиннов, появляющимся из
медной лампы, чтобы исполнить желания. Внутри действительно
были сущности, но их способность исполнять желания являлась
лишь половиной истории.
"Альф Лайла ва Лайла“, также известная как ”тысяча ночей и
одна ночь" или ”Арабские развлечения" (арабский манускрипт
пятнадцатого века, переведённый на английский язык Бертоном),
является томом, который содержит некоторые из самых ранних
отчетов о джиннах в письменной форме. Одна история, в
частности, озаглавленная "Рыбак и Джинн", даёт интересный
рассказ о рыбаке, поймавшем медный кувшин (сосуд) в свою
сеть"..с кольцом печати нашего Господа Сулеймана, сына
Давидова", отпечатанным на вершине, и рыбак освобождает
Ифрита, или Адского Джинна, с которым он должен бороться.

Рыбак принял его (Джинна) обещания на двух условиях, не

беспокоить его, как прежде, а наоборот, оказать ему услугу, и
после того, как он укрепил положение и дал ему торжественную
клятву Всевышним Аллахом, он открыл кувшин."...

"...Из кувшина шёл дым, который поднимался ввысь, в эфир, и

тянулся по поверхности Земли, пока наконец, достигнув своей
полной высоты, густой пар не конденсировался и не превратился в

11
Ифрита, огромную массу, гребень которой касался облаков, пока
его ноги были на земле. Голова у него была как купол, руки - как
вилы, ноги - длинные, как мачты, а рот - большой, как пещера;
зубы - как большие камни, ноздри - как кувшины, глаза - как две
лампы, взгляд - свирепый и мрачный.”

Альф Лайла ва Лайла

Алистер Кроули говорит о важности "Альф Лайла ва Лайла” в

своей аннотированной версии "Гоэтии”, когда он выражает, как
магическая работа одинаково важна для христианской Библии и
Альф Лайла ва Лайла должна рассматриваться как таковая, хотя и
не была превознесена таким же образом, предоставив Кроули
самому выполнить это обязательство,

"Даже когда мы узнаем, что Библия, путем глубокого и

тщательного изучения текста, может быть вынуждена
уступить каббалистической тайне космического масштаба и
важности, мы часто медлим с применением подобного
восстановительного средства к сопутствующему тому ("Тысяча и
одна ночь"), даже если мы являемся счастливыми обладателями
истинного издания Бертона...
Значит, мне остается снова поставить "Альф Лайла ва
Лайла" на свое место.”

Алистер Кроули во вступлении

К своему переводу "ГОЭТИИ”

При этом ясно, что джинны уже давно присутствуют в истории

человечества и оказали большое влияние на религиозные
верования, а также на магическую практику, происходящую с
Ближнего Востока. Эта недавно признанная информация,
полученная из “Miscelaneo de Salomon”, вызывает вопросы
относительно происхождения “Гоэтии”. Джозеф Петерсон хорошо
освещает эту сферу в своей отредактированной версии "Малого
Ключа Соломона“, хотя Колин Кэмпбелл исследует историю
немного дальше в своем введении к ”Книге должностей духов”,
которая явно связана с ”Гоэтией". Однако, несмотря на глубокие

12
исследования, истинное происхождение имён и сигил в “Гоэтии” в
это время всё ещё остаётся неизвестным.
И хотя, как было показано, существуют различия между
“Miscelaneo de Salomon” и “Гоэnией”, если интегрировать эту
новую информацию из рукописи в известную историю “Гоэтии”,
мы начинаем видеть, что прогрессивная линия магической
структуры начинает устанавливать себя. В рукописи "Miscelaneo de
Salomon", датируемой 1428 годом до н.э., мы видим самое первое
арабское повествование о том, как инфернальные джинны были
представлены царю Сулейману, после чего они передали ему
(посредством силы) свой титул, жилище и проклятие, которое они
причиняют человечеству. Позже, в ”Книге должностей духов " 1583
года н.э., мы видим магические вызывания, добавленные к этому
рассказу, чтобы сделать текст пригодным для вызова демонических
сущностей, хотя теперь оригинальные джинны Ближнего Востока
были заменены сущностями/демонами европейского
происхождения. И, наконец, мы видим добавление демонических
знаков, магических кругов, треугольников искусства и
инструментов всех отдельных элементов первых двух рукописей,
составленных в часть работоспособной системы, известной как
"Гоэтия" в 1600-х годах. Хотя, текст гораздо больше подходит для
тех, кто был/есть сродни коленопреклонению перед
иудео/христианским Богом, а не того, кто ищет истинного гнозиса
обожествления. Независимо от того, что в каждом из этих томов
описания адских существ, с которыми работали в каждом томе,
отличаются друг от друга по имени и описанию, четкая связь
между этими текстами видна и установлена.
Анализируя эту историю, нельзя упускать из виду гоэтическую
систему, разработанную доктором Раддом в 1800-х годах, которая
показывает прямую связь между арабскими джиннами и
европейскими демонами. Эта система совмещает элементы обеих
систем путем приношений вне "латунного сосуда" (упоминаемого в
Гоэтии) который можно использовать вместо более известного
треугольника искусства. Конечно, Гоэтическая магия Радда ввела
идею вызова 72 демонов, сначала вызвав противостоящих им
сдерживающих ангелов, известных как Шемхамфораш, и чьи имена
украшали вытянутый "медный сосуд".
Эта информация о джиннах, неожиданно пришла ко мне во
время исследования для будущего издания; я не планировал писать

13
книгу о джиннах. Некоторые вещи просто пересекают Ваш путь и
требуют полного внимания. Кажется, пришло время выпустить
такой темный текст. Видя важность работы в связи с
“Некрономиконом” Лавкрафта и греческой “Гоэтией”, а также
понимая, что данные имена были самыми древними арабскими
именами сущностей, которые Соломон связал, и я чувствовал, что
должна выйти работа, которая должна быть известной кругу
чёрных магов, которые увидят и оценят тёмную силу, которая
находится внутри.
Как и в моей предыдущей работе "Volubilis Ex Chaosium", я
создал оригинальную оперативную магическую систему, которая
будет использоваться здесь, которая в значительной степени
опирается на традиции, основанные на Ближнем Востоке, в то
время как в неё вплетены элементы традиционной западной
церемониальной магии. Кроме того, здесь представлены
концепции, основанные на экспериментальных теориях, которые
попадают в категорию, которую я называю "маргинальной магией".
Магия, основанная на манипуляции консенсусной матрицей
реальности и стоящей за ней наукой.
Все сигилы джиннов, треугольники и круги искусства, а также
лунный шрифт - моего собственного дизайна, которые были
получены в состоянии глубокой медитации и настроены на этот
специфический поток энергии. Как и в случае с Volubilis Ex
Chaosium, эти системы, которые я предлагаю для использования,
могут быть приспособлены к конкретным потребностям мага,
чтобы повысить эффективность ритуала путем персонализации.
Магия должна быть персонализирована, чтобы быть эффективной.
Так много магов выполняют обряд без особого успеха и
удивляются, почему так происходит. Причина их неудачи
заключается в том, что они творили чужую магию, а не свою
собственную. Маг должен включить свои собственные мощные
элементы в работу по созданию и использованию энергии, которая
посылается в матрицу консенсусной реальности так, чтобы она
была изменена в пользу магов.
Я долго размышлял над этой книгой, принести её в мир людей
или нет, ибо в ней заключены великая боль и разрушение,
ожидающие освобождения, подобно ящику Пандоры, ожидающему
открытия. Хотя я много размышлял, я пришел к очевидному
решению освободить этот ужас от его тёмных и скрытых истоков с

14
единственной целью духовного равновесия. Мир находится в
состоянии борьбы, хотя причиной этого является не хаос, а
постоянно угнетающие силы Порядка. Порядок пытается всё
контролировать; сейчас мы видим это в нашей политической
системе, когда её отношения становятся все более и более
прозрачными. Как ни странно, мы также видим это в отсутствии
освещения новостей о силах Хаоса, которые борются против этого
распространяющегося контроля, поскольку порядок подавляет
хаос, баланс не равен. Скоро беспилотники заполнят небо,
наблюдая за каждым движением; камеры на каждой остановке.
Порядок имеет верх, и хотя хаос растет в силе, поскольку мы,
идущие Путём Левой Руки растём в количестве и присутствии, я
считаю, что Хаос нуждается в притоке грубой жестокой силы и
чистого разрушения, чтобы помочь преодолеть Порядок и
установить новое духовное понимание на Земле - Ворота Ада
должны быть открыты.
Я рассматриваю эту книгу как стабилизирующее звено... этот
текст поможет очистить мир в подготовке новой эры, не
сдерживаемой религиозными догмами и коррумпированным
контролем. Она должна быть развязана против тех, кто хочет
поддерживать порядок; она должна быть направлена против тех,
кто с радостью подчинится ей. Это должно быть выставлено на
показ без угрызений совести и работать, чтобы уничтожить тех, кто
будет стоять на нашем пути, тех, кто идёт по противоположному
нам Пути Правой Руки. Эта книга должна быть использована
против тех, кто рождён из крови и глины как Авель. Книга,
которая находится в Ваших руках - это оружие, она легко может
оказаться одной из самых дьявольских работ на сегодняшний день
и является первой в своём роде за сотни лет, если вообще когда-
либо, чтобы работать с этими конкретными сущностями способом,
который включает в себя вызов и приказание. Сущности, которых
призывают, и с которыми работают на этих страницах, полны
чистого гнева, предлагают только самые черные дела, которые
будут высвобождены на человечество без колебаний или
милосердия, по одному приказу Чёрного Мага.
Все Некрономиконы приходят с предупреждением, и хотя эта
книга на самом деле не является Некрономиконом, тем не менее
она будет дана здесь; это книга, в которой перечислены имена и
обители, а также проклятие семидесяти двух древних и зловещих

15
кровожадных джиннов клана "Тав ~ Алл". В отличие от Гоэтии, эти
межпространственные сущности причиняют человечеству лишь
страдания и смерть. Они здесь не для того, чтобы помочь Вам
найти что-то потерянное, открыть запертые двери или сделать Вас
невидимым... они здесь для того, чтобы причинять боль и убивать.
Они чрезвычайно опасны, и при обращении с ними необходимо
проявлять предельное уважение и осторожность. Были
исцеления/молитвы, перечисленные в оригинальной рукописи,
чтобы противостоять зловещим делам, которые вызывают эти
джинны... Я их не включил. Прежде чем призывать этих джиннов,
нужно быть уверенным в том, что выбранный ими курс действий
верен, и стоять на своем.
Следует также сказать, что я лично вызвал не все семьдесят два
джинна для целей гнева при создании этой работы. Хотя те
немногие, кого я призвал, чувствуют себя совершенно иначе,
нежели гоэтические духи. Я настоятельно предостерегаю от вызова
этих джиннов без причины, они обязательно получат то, за чем
пришли, так или иначе, дайте им цель, чтобы Вы не стали тем, кого
они искали. При этом эта работа и система экспериментальны и
опасны, те, кто владеет этим гнозисом, делают это на свой страх и
риск. Следует помнить, что эти тёмные сущности не вызывались
веками. Те, кто получит этот текст, когда он будет впервые
выпущен, получат редкую возможность призвать этих ужасных
существ, которые не были освобождены в течение океана времени,
раньше всех остальных... на Вас лежит большая ответственность.
Впервые, во всей своей зловещей славе, этот запретный
гнозис представлен воинам-магам, которые обладают самыми
черными сердцами, которые действительно имеют ярость мести,
которая глубоко горит, как погребальный костёр в ядре их темной
души. Ибо тот, кто владеет этой проклятой книгой, воистину связан
с бушующими силами вечного хаоса...

С. Бен Каин

16
 Книга I
Происхождение Джиннов

17
 История Джиннов
Рассказы о джиннах на протяжении всей арабской истории
восходят задолго до каких-либо письменных документов, они,
кажется, всегда были среди бедуинов, которые рассказывали
истории и читали стихи, которые показывали или упоминали их.
Джинны были впервые описаны в Коране и в сказках, гораздо
позднее были включены во всю “Альф Лейла ва Лейла”, более
известный как ”Арабские ночи", переведенные на английский язык
Бертоном (как упоминалось ранее). Рассказы о джиннах,
приведенные в Коране, многочисленны и дают некоторые из самых
подробных сведений об их происхождении и состоянии, поскольку
они живут невидимыми среди людей.
Согласно Корану, Аллах создал все планеты и звезды, землю
и море, ночь и день, и, конечно, всем известных и неизвестных
животных и растений на земле. Он также создал все духовные
существа, такие как ангелы, люди и джинны,

“Аллах сотворил небеса и землю и всё что между ними, в

шесть дней”
Коран (7:54)

Все было хорошо в течение незамеченного периода времени.

Однако между Аллахом и некоторыми из его ангелов, включая его
первого и самого прекрасного ангела Иблиса, возникли
разногласия. Однажды Аллах решил создать человека, чтобы он
также ходил по земле вместе с джиннами. Когда всё было кончено,
Аллах повелел ангелам преклониться перед новообразованным
человеком и пасть пред ним ниц. Аллах сказал ангелам,

"Я собираюсь создать человека из глины, когда закончу

создавать его...
Падите в почтении к нему.”
Коран (38:72)

Некоторые ангелы гневно вопрошали Аллаха по поводу его

действия по созданию человека и дарованию ему насильственного
господства над землей, и даже дали понять, что ужасно потрясены
этим действием, подвергая сомнению свою преданность к нему,
18
 “Ты бы отправил на землю тех, кто прольет кровь? Мы
поклоняемся тебе и превозносим тебя?”
Коран (2:30)

Здесь Иблис услышал достаточно, ибо он знал, что не

преклонится ни перед человеком, ни перед Аллахом, увидев истину
и пробудившись к своей божественности, он знал, что никогда
больше не преклонится перед другим, Мы создали тебя, а потом
сформировали. Тогда мы сказали Ангелам: "Падите ниц перед
Адамом", и они пали ниц, все кроме Иблиса. Он не был одним из
тех, кто пал ниц. Аллах спросил: “Что мешает тебе поклониться,
раз я приказал тебе?" Иблис заявил: "Я лучше его. Ты сотворил
меня из огня, а его-из глины." Аллах гневно ответил:" Уйди
отсюда, не тебе становиться здесь надменным , теперь уходи. Ты
среди униженных.” Иблис ответил: “Предоставь мне отсрочку до
того дня, когда они будут воскрешены”. Тогда Аллах сказал: "Ты
среди тех, кто получил отсрочку." Иблис смело заявил: "Теперь,
поскольку ты сбил меня с пути, я, конечно, сяду в засаду на твоем
"прямом пути", а затем нападу на них и встану позади них, позади
их правых и их левых рук. Ты найдешь большинство из них
благодарными." Аллах, полный гнева, сказал: "Иди, презираемый и
изгнанный. Теми из них, которые последуют за тобой, я,
несомненно наполню Джаханнам.”

Коран (7:11-25 )

Из заявления Иблиса интересно отметить, что он не намерен

причинять человечеству вред вообще, а только тем, кто послушен
Аллаху/порядку и идет его "прямым путем". И Иблис покинул своё
рабское положение и стал бродить по земле в поисках тех, кто
избрал "извилистый путь" тьмы из числа джиннов, ибо джинны
имели возможность выбирать свой собственный духовный путь, и
не все выбирали послушание Аллаху.
Существует значительная разница между двумя классами
существ; ангелами и джиннами. Ангелы созданы исключительно
для того, чтобы прославлять и служить Аллаху, а джинны должны
были скитаться по земле и иметь свободу путешествовать своими

19
собственными духовными путями, выбирая либо путь рабства (как
называл его cам Аллах), либо путь независимости, где можно идти
путём Бога и знать свою истинную силу и волю.
Как и в случае с человеческими различиями в религии, у
джиннов есть много различных кланов и верований, которых они
придерживаются. Было известно, что один клан джиннов слушал
хадисы (учения) в Коране, которые читались однажды на местной
городской площади, и нашел слова Аллаха истинными, что привело
их к последователям ислама. Хотя, как и в человеческих религиях
или верованиях, были некоторые джинны, которые решили
освободиться от оков Аллаха и следовать темной истине в своем
сердце, которая заставляет их отвергать Аллаха и его цепи рабства,

"Некоторые из нас праведны, а некоторые нет: мы

разные партии”

Коран (72:11)

Иблис искал джиннов, которые "уклонились", поскольку они

разделяли тот же пылающий гнев и ненависть к Аллаху и его
контролируемому обществу рабов. И Иблис действительно нашел
их... и собрал армию из семидесяти двух самых кровожадных
джиннов, которые когда-либо бродили по земле.
Джинны, как утверждалось, были созданы из горящего
элемента огня до человека (созданного из элемента Земли),

"Мы сотворили человека из высушенной глины, из черной грязи,

а джиннов сотворили из огня горячего ветра.”

Коран (15:26-27)

Джинны также упоминаются как созданные из "бездымного

огня", как заявил посланник Аллаха, известный как Мухаммед,

"Ангелы были созданы из света, а джинны - из бездымного

огня...”

Есть такие, как Ибн Аббас, Муджахид (двоюродный брат

Мухаммеда по отцу) и другие, которые считают, что "бездымный

20
огонь" относится только к самым кончикам пламени или самой
чистой части пламени, в то время как по мнению других, это
"пламя, смешанное с самым чёрным огн`м". Несмотря на это,
видно, что джинны связаны с адским духом огня, и они
непосредственно относятся к его стихии. Огонь и Джинн - это
синонимы друг друга и они переплетены. Огонь издавна связан с
духовным миром, действуя как врата между реальностями и
планами пространственного существования.
Ифрит - это класс очень могущественных огненных джиннов, с
которыми непосредственно имеет дело этот том. Традиционно они
изображаются как огромные огненно-крылатые существа, которые
обычно ассоциируются с хождением по темному пути Иблиса. Они
упоминаются в Коране и “Альф Лейла ва Лейла” и среди других
менее известных текстов (по крайней мере, в западном мире), таких
как “Шамс аль-Маариф Аль-Кубра”. Однако их описание в
"Miscelaneo de Salomon “совершенно другое, они имеют
соединенную форму, с которой большинство знакомо, поскольку
представлены в ”Гоэтии". Некоторые из них просты по внешнему
виду, в то время как другие сложны и имеют ужасающий вид.
Джинны, представленные в этом томе, - это Ифриты из "клана Тау
~ Алл", клан известный как содержащий самых разрушительных
джиннов среди домов или кланов Ифритов.
Конечно, при обсуждении джиннов, тема упырей должна
быть включена, поскольку они действительно важно связаны. Было
сказано, что упыри (Гулы) - это просто джинны, которые не
следовали за Аллахом и которые пируют кровью и плотью живых,
а также мертвых. Исмаил бин Умар Абу аль-фида, упоминает в
"Тафсир Ибн Катир", что упыри были "демонами джиннами", что
ещё больше подтверждает это.
Есть много историй и описаний упырей или "Сильвах" в
арабской истории, и каждая из них имеет различный взгляд на этих
существ и их конкретные качества, хотя есть некоторые общие
убеждения, которые следуют через все эти взгляды, что приводит к
достоверности веры, поскольку все украшенные сказки имеют
священную истину, которая лежит в их сердце. Одна из этих
"истин" говорит о мече, для того, чтобы убить Джинна. Хотя
другие элементы, касающиеся обстоятельств и атрибутов Джинна,
отличаются от сказки к сказке, вера в то, что один удар мечом убьет
Джинна, остается последовательной. Однако, если его ударить

21
более одного раза, только тысяча ударов после этого заставит его
погибнуть, что сделает его неуязвимым. В сказке "история принца
Сейфа Аль-Мулука и Принцессы Бадиа аль-Джамаль“ из "Альф
Лайла ва Лайла" под редакцией Бертона, упырь пытается обмануть
группу мужчин, которых он захватил и держал в пещере. Один из
мужчин освободился и напал на упыря, разрезав его мечом поперек
талии. Упырь заявил:

"О человек, если ты хочешь убить меня, нанеси мне

второй удар”. Когда человек собирался ударить во второй раз, его
товарищ посоветовал: “Не бей его во второй раз, ибо тогда он не
умрет, а будет жить и уничтожит нас”.

Эта вера проистекает из гораздо более раннего времени, когда

арабский энциклопедист Аль-Джахиз писал, что Си'лвах умрет
только от одного мощного удара меча, потому что, если два удара
будут направлены на него, он не умрёт, пока не последует тысяча
ударов”.
Упыри издавна ассоциировались с питьём крови и
мертвецами. Нередко можно услышать о ритуалах, касающихся
кровопускания и крови как источника энергии, когда имеешь дело с
тёмными духами. Во французском первом переводе “Арабских
ночей” или “Alf Layla Wa Layala” Антуана Галланда, Галланд, как
известно, добавил немного содержания на протяжении всего
объёма работы, хотя в основном оставаясь верным оригинальному
арабскому языку. Однако одна область, к которой он добавил,
касалась упыря и его природы. Он заявил,

"Упыри были монстрами мужского пола, которые,"

нуждаясь в добыче’, иногда идут ночью в места захоронения и
питаются мертвыми телами, которые были там похоронены”.

История Сиди Нумана

Хотя это дополнительный сегмент (который многие считают

просто романтическим элементом ужаса от автора), Я считаю, что
он был установлен там, чтобы дать читателю полное представление
о природе упыря на основе более старых источников, где джинны
живут в местах распада и тени, таких как заброшенные руины,

22
ветхие комнаты для умывания (мытья) и, конечно же, кладбища. И
из этого нетрудно вывести связь между джиннами и вампирами и
их многочисленными рассказами и наблюдениями на протяжении
всей тёмной истории человека. Джинны приняли много форм и
имен во времени.
Лично я считаю, что различные регионы Земли имеют
различные типы сверхъестественных сущностей, которые
специфичны для этих конкретных областей, также, как это
происходит с животными. Слоны известны в Африке, но не в
Северной Америке. Хорошим примером могут служить Баньши.
Баньши, как правило живут в Ирландии, а не в Индии. Или, есть
зомби, который, как известно, ходят по земле Гаити, а также в
некоторых европейских областях, таких как Бретань, но они не
известны на Гавайях. На Гавайях есть духи, которые известны
только там. Джинны в основном известны в Аравии и на Ближнем
Востоке, но поскольку они (по их собственному описанию) по всей
Земле, они доступны магу, который не близок к области где они
главным образом известны - Аравии.

Из рассказов о джиннах в “Miscelaneo de Salomon” видно, что

они обитают во всех частях света, от горных вершин до океанов и
всего, что между ними. И хотя эти сущности не известны под
своими ближневосточными именами, они тем не менее были
зарегистрированы на протяжении всей истории. Интересно
отметить, что, хотя Джинн/Ифрит/Упырь, наиболее
документирован и сосредоточен на Ближнем Востоке, имеются
неясные ссылки на них в Западном полушарии. Один из наиболее
важных примеров/ описаний джиннов из западного источника
приходит из серии Карлоса Кастанеды, касающейся учения Дона
Хуана, индёйского тольтекского мага, который наставляет
Кастанеду в искусстве восприятия и осознания. Они описываются
как "неорганические существа", которые живут на Земле
невидимыми, рядом с людьми. Джинны специально не
концентрируются в серии книг, однако имеется описание
открытия глаз, чтобы "видеть неорганические сущности" и
скрытые аспекты реальности. Это часть разговора между Доном
Хуаном и Карлосом Кастанедой на эту тему, двойником Земли
было то, что они (древние Толтекские маги) знали как "темные
области". Эти (магические) практики были самыми опасными.

23
Они имели дело с существами без органической жизни. Живые
существа, которые присутствуют на Земле и населяют ее вместе
со всеми органическими существами”.

Карлос Кастанеда, "Огонь Изнутри”, 1984

Дон Хуан говорит,

Органические живые существа имеют кокон, заключающий

эманации (Орел). Но есть и другие существа, чьи сосуды не
похожи на кокон для провидца. Тем не менее, в них есть эманации
осознания и характеристики жизни, отличные от размножения и
метаболизма.”

Эти существа стали известны человеку в различных формах

по всему миру, хотя только те, кто достиг повышенного состояния
осознания и накопил достаточно личной энергии, могут
воспринимать их и взаимодействовать с ними,

"Если те существа живые, почему они не дают о себе

знать человеку? - Спросил я. (Дон Хуан отвечает) "Они делают
это все время, и не только для видящих, но и для среднего человека.
Проблема в том, что вся доступная энергия потребляется первым
вниманием. Человеческий инвентарь не только забирает все, но и
закаляет кокон до такой степени, что делает его негибким. При
таких обстоятельствах взаимодействие невозможно.”

Это "повышенное состояние" осознания вызывается многими

различными медиумами при правильном использовании, будь то
потребление психоделических растений, интенсивная
боль/удовольствие или гипнотические состояния разума. Маг в
этом состоянии способен обойти перцептивный фильтр, который
"ослепляет" и "видит" мир во всей его целостности, чтобы
взаимодействовать с сущностями, которые "неорганичны" по своей
природе, и достичь гнозиса более высокого понимания реальности
и существования.
Джинны - таинственные существа, которые сопровождали
человечество с самого начала. Вера в джиннов сильна и сегодня,
хотя до сих пор самые дьявольские из них были недоступны,

24
скрыты от глаз тех, кто хотел бы снова обрушить свой гнев на мир.
Есть и были темные люди, которые поклоняются и работают с
адскими джиннами, которые связаны с течением Иблиса. В Коране
сказано,

"Мы сделали злых (джиннов) друзьями тех, у кого нет

веры (в Аллаха).”
(7:27)

Эти люди веками практиковали свои ритуалы в тени. Именно

в честь этих темных магов выпущена эта книга, и их тёмная
традиция поддерживается.

25
 Схема Магической Системы
Многие из церемониальных аспектов "Гоэтии“ получены и
основаны на ”Гептамероне" Питера де Абано, который
действительно можно считать магическим иудео-христианским
манускриптом. Любому искателю, принадлежащему к ПЛР,
становится ясно, что система, описанная в “Гоэтии”, не подходит
для магии ПЛР. Почти все легендарные "черные магические"
гримуары, такие как” Grimorium Verum“,” Гримуар папы Гонория“,
"Книга священной магии мага Абрамелина“, ”Великий
Гримуар“,”La Dragon Rouge”, “Гримуар Гонория”, "Le Veritable
Dragon Noir" и др., являются непригодными для тех, кто не был
набожными раболепными христианами, они были написаны с
христианской точки зрения. Да, они действительно имеют дело с
вызовом демонических сущностей, но только в той манере, которая
оскорбительна и унижает вызываемых духов.
Майкл Форд обращается к этому вопросу в своей книге
“Гоэтия Теней”, обращая вспять/регулируя призывы/заклинания и
т.д. в манере, подходящей для практикующих Путь Левой Руки.
Форд пишет:

"Тексты Лемегетона мало что давали для посвящения,

поскольку они составлены в христианской структуре. Если Вы не
христианин, это было бы поставило Вас в тупик, вызвав дух
мудрости и силы, чтобы затем угрожать ему именем Яхве!”

"Гоэтия теней”

Подход Форда выполнен в стиле традиционной черной мессы,

где священник/маг переворачивает христианскую мессу, заменяя
ангельские имена, имена Бога и религиозные образы Люцифером и
его демонами или заменяя традиционные "святые" предметы теми,
которые были связаны с дьяволом, как хорошо рассказывает Х. Т.
Ф. Родс в своей книге "Сатанинская месса”,

Священник идет в церковь в одиннадцать часов вечера и так

растягивает время начала своей мессы, что она заканчивается
ровно в полночь. Его слуга - это женщина, с которой он должен
был быть близок. Молитвы произносятся "задом наперед". Черная
26
треугольная облатка и чаша с водой являются элементами
приношения. Вода должна быть загрязненного происхождения,
предпочтительно взятая из колодца, в котором утонул
некрещеный ребенок.”

"Сатанинская Месса”, 1954

Хотя подход Форда эффективен и основан на прочной

традиции, эта работа создаст новую основу для замены иудео-
христианского влияния и сосредоточится на объединении духовной
(энергетической работы) с научной (квантовая физика
Лавкрафта), чтобы открыть шлюзы, чтобы могло быть
достигнуто взаимодействие с нечеловеческими сущностями. Это
то, что я называю "пограничной магией". Пограничная магия - это
просто (и сложно) мистическая наука. Трудно объединить такие
области исследования, поскольку наука настолько "точна" и
"известна", в то время как мистицизм или магия настолько
"текучи" и инстинктивны, пребывая в области "неизвестного" или
возможного. Магия-это субъективно... по самой своей природе она
не может быть ничем иным. Магия - это баланс Хаоса и порядка;
будучи полностью хаотичной индивидуализацией, чтобы быть
эффективной, она все же должна придерживаться основных
законов порядка, чтобы быть действующей.
Для того, чтобы работать с этим конкретным видом
магии/науки, нужно быть полностью в контакте с собой, и
полагаться на свой чистый магический инстинкт. Нужно
"видеть" или "знать", что это за магический инстинкт. Как ни
странно, это наука магии. Когда Вы читаете гримуар и "знаете",
что он будет работать, когда Вы "чувствуете", что это правда, в
отличие от чтения через один и "зная", что это бесполезно, и не
стоит бумаги, на которой он напечатан - это магический
инстинкт. Храм Сета классифицировал использование этого вида
магического инстинкта для выполнения магических действий как
"среднюю чёрную магию". Он находится в контуре состояния
осознания магической системы, используя энергии,
присутствующие в случайное время, когда действие
сформировано. Дрей хорошо описывает этот тип магии: "Средняя
чёрная магия - это тема и дисциплина, которая редко, если вообще
когда-либо исследовалась как отдельное искусство. Большинство

27
будет трогать и играть с её энергиями и потенциалами, не зная,
что это такое на самом деле, но очень немногие поймут её
истинную силу и свою способность владеть ей как частью своего
арсенала магии. Средняя черная магия - это спонтанное
проецирование своей воли и намерения в сочетании с какой-либо
формой физического действия, которое также часто спонтанно.
Она относится к высшим формам истинного колдовства, а её
методы и тонкости всегда исключительно личностны. Колдун,
который внезапно произносит вдохновенные слова заклинания в
проходящем ветре, чтобы быть унесенным и проявленным, или
ведьма, которая смотрит в пламя единственной свечи и
совершенно проецирует свою волю в поднимающееся пламя; это
примеры средней чёрной магии в движении.”

"Адский Путь", 2012

Магия всегда присутствует; это нить, которая держит все

вместе, это само существование. Открытие глаз ‘чтобы "видеть" и
понимать это, было крайне важно для любого магического акта,
который когда-либо был подготовлен настоящими магами. Нужно
понять, что они уже находятся в контакте со "всем", все, что нужно,
- это освободить разум от сомнений и претендовать на способность
изменять своё личное окружение, направляя свое намерение. Вера в
движение своей личной энергии, делает эту энергию сильнее. Все,
что нужно, чтобы изменить свою реальность, это проснуться и
направить свою личную энергию в эту реальность, вызывающую
изменения, а не просто идти вместе с потоком "системы". Как
только это осознано, маг становится хозяином своей реальности.
Конечно, более опытный и сильный маг вызовет больше изменений
в их реальности, чем тот, кто только что "проснулся" и начал
использовать свой потенциал. Однако, чтобы вызвать изменение,
нужно собрать достаточно личной силы, для того, чтобы изменить
их реальность, вызвать желаемое изменение понимания
недостаточно. Чем больше человек практикует "магию", тем
сильнее они становятся. Кроме того, методы вампиризма также
были использованы в качестве средства для того, чтобы помочь
собрать такую энергию. Средняя чёрная магия - это маг, имеющий
полную веру и уверенность в себе, выходящий за пределы всех
естественных законов и наложенных законов/ограничений, которые

28
наложила система, и направляющий своё собственное намерение в
свою реальность, чтобы вызвать изменение, которое ему лично
желательно. Все треугольники искусства и магические круги, а
также обряды, представленные здесь, являются продуктом того же
самого магического инстинкта. Они были выведены из "Нагваля"
(Меон, Вселенная Б, Второе внимание, Наксир) в существование на
этом плане для использования чёрным магом.
Поскольку эти джинны - "упыри" и они питаются энергией
крови и плоти, кровь будет внедрена в эту систему, чтобы привлечь
их в ритуальную комнату, для того, чтобы они могли питаться ею и
наделять себя силой. Кровь может быть любого происхождения,
хотя считается что более правильно использовать кровь мага:
собственная кровь используется потому, что она связывает мага с
джинном на близком уровне, тем самым обеспечивая больше
возможностей для успеха в работе. Лично я использую кровь во
многих ритуалах и действиях, я всегда это делал. Это нечто очень
священное для меня. В моих глазах это служит знаком преданности
и жертвы. В своих духовных верованиях я не преклоняю колени
перед Богом, хотя и предлагаю им свою сущность из уважения и
для усиления обряда. Я вижу всех существ равными, некоторые из
них живут здесь дольше меня и имеют больше знаний и опыта, но
это не делает их выше, а лишь более учеными чем я. И, как
таковые, они должны знать это и иметь такое же уважение ко мне,
как и я к ним, в равной степени. Я приношу им жертвы, но не из
страха, а из чести и уважения. Я не прошу ни одно существо или
Бога изменить что-то в моей жизни я прошу их помочь мне как
брат, который идет тем же кривым путем, что и они, и если я могу
помочь им в свою очередь, то я с радостью это сделаю. Я
обнаружил, что духовная активность значительно возрастает, когда
кровь используется в ритуале. Я нахожу это потому, что энергия,
высвобождаемая магом, действует как маяк в духовном мире,
привлекая множество различных любопытных сущностей. Это
такое личное подношение, что маг может полностью погрузиться в
ритуал и духовный мир, поэтому контакт с сущностью сильнее, и
связь формируется естественным образом, кровь также
используется во многих работах с сигилами, которые я
предпринимаю. Я считаю, что кровь помогает принести "жизнь"
сигилу, если она создана с ним. Это, конечно, снова связь: мага с
духовной сущностью, которая вызывается, создавая своего рода

29
пакт, поскольку это сущность мага (кровь), соединенная с
сущностью Духа (сигил). Следовательно, кровь будет центральным
элементом при работе с этим конкретным Джинном в ритуальном
зале, а также при создании сигил, оберегов и т.д.
Суффумигация также активно используется, она является и
всегда была жизненно важным элементом в магической практике
Ближнего Востока и поэтому была реализована в этой системе.
Используются несколько различных благовоний используются,
которые включают ладан, мирру и семена кориандра. Ладан
(olibanum), использовался в Аравии в течение тысяч лет, будучи
центральным элементом как в духовной, так и в религиозной
практике на всей её территории и истории.
Есть древние сказания о сказочной Атлантиде в Песках
(согласно Лоуренсу Аравийскому), известной как Убар,Ад, Ирем,
Вабар...действительно, безымянный город Лавкрафта, являющийся
центральным пунктом торговли ладаном, находится в обширных
песках Руб-эль-Хали, или пустого квартала Аравии. Это отдалённое
и столь необходимое место заставило жителей этого пустынного
города стать богатыми за пределами воображения. То есть, по
крайней мере, до тех пор, пока его не поглотила земля, на которой
он стоял по приказу "Бога", из-за "ненасытных путей жителей". Или
так гласит история, Ирем (или то, что считается Ирем) был
фактически найден в Южном Омане в 1992 году, доказывая
истинность древних сказок (и Лавкрафта). Интересно также, что
ладан играет важную роль в поклонении филистимлян богу-рыбе
Дагону.
Мирр также использовалась по всей Аравии. Он
рассматривается как связующий агент с подземным миром и
смертью, или хтоническими духами в целом, что делает его
подходящим ладаном для включения в эту систему. И, наконец,
семя кориандра (coriandrum sativum), которое использовалось во
многих древних ближневосточных ритуалах, сосредоточенных
вокруг предсказания. Семена кориандра, как правило, были
связаны с планетой Марс, и имеют свое происхождение на древнем
Востоке, он был применяем для многих медицинских и магических
целей на протяжении веков.

”Они (суффумигации и ладан) не просто используются для

"постановки сцены", но являются важным и существенным

30
компонентом в процессе призыва и вызывания, поскольку
"духовные существа", будь то ангелы, демоны, духи, и даже боги,
непосредственно реагируют на правильное использование
ладана"... "...концепция, что горение позволяет Вам передавать
что-то из этого мира в другой, никогда не ставится под сомнение.
Следовательно, возжигание благовоний правильного рода также
способно воздействовать на обитателей иного мира”.

Стивен Скиннер, предисловие к Liber Lunae’.

Хотя в этой системе используются не только эти благовония, но

и несколько различных написанных "слов силы или вызываний",
которые написаны на пергаменте и сжигаются как сами благовония,
хотя и не с целью запаха. Заклинания и слова силы преобразуются в
призывающий фимиам через очищение и алхимическое
преобразование огня, элемента Джинна. Таким образом, энергия
циркулирует по всей ритуальной комнате, наделяя её силой. Этот
акт представляет собой связь между материальным и духовным
мирами, где дым обитает посередине между физическим и
духовным. Слова силы движутся по ритуальной комнате в виде
дыма также, как и духи, наделяя силой священное магическое
пространство и становясь единым с магом. Когда маг вдыхает
наделенные силой эвокации, он преобразует их в вибрации,
произнося эвокацию, проникая в комнату с намерением и силой.
Это форма ближневосточной духовной алхимии, которая
использовалась на протяжении тысячелетий с большим успехом и
была использована здесь.
Ритуалы, описанные в этой рукописи, должны быть
сформированы исключительно магом, хотя они могут быть легко
изменены, чтобы вместить больше практикующих. То, что я
продолжал говорить на протяжении всей своей работы, -
“изменения должны происходить всегда”. Эта фраза может быть
применена к магии по-разному, но в целом то, что я пытаюсь
передать - это то, что магия должна быть персонализирована.
Нужно сделать магию своей собственной, ритуалы, которые я
представляю, могут и должны быть изменены в соответствии с
обычными потребностями человека, использующего их. Эта
система должна быть персональной, чтобы быть эффективной, не
выполняйте "мою" магию, выполняйте "вашу". Будьте свободны от

31
традиционной магической догмы. Нужно помнить, что любой
ритуал, о котором Вы когда-либо читали или который был заранее
сформирован, был создан другим магом по мере необходимости.
Когда он придумал ритуал, он сделали это для себя, а не для масс, и
это сработало для них. Поэтому в каком-то смысле, это его магия.
Таким образом, каждый должен сделать эти ритуалы своими
собственными, персонифицируя их со своими собственными
индивидуалистическими элементами. Только тогда, когда маг стоит
за своей магией, действительно веря в неё, действительно
"чувствуя", что обряд "правильный", будет достигнут успех.
Приведенные здесь ритуалы могут проводиться как внутри,
так и снаружи; это действительно просто зависит от ситуации.
Например, маг может выполнять эти обряды под звездным небом
на кладбище или внутри мавзолея (склепа) на том же кладбище. В
любом случае, эффект будет одинаковым всегда, большинство этих
обрядов нужно будет проводить снаружи, из-за огромного размера
магических кругов и треугольников искусства.
Лунный шрифт, который используется в этой системе, очень
силен энергетически его символическая природа связана с энергией
убывающей луны, и с энергией ночи и темноты. Представленный
здесь Лунный шрифт был "получен" в тот же период времени, что и
треугольники и круги искусства, а также сигилы джиннов, поэтому
Вы можете сначала поэкспериментировать с его использованием,
прежде чем переходить к настройке, если Вы так решите. Символы
в Лунном манускрипте имеют много оккультных приложений, и
полное объяснение их значения и использования будет выпущено в
качестве моей собственной работы в ближайшем будущем. В
настоящей работе они используются в качестве букв и приводятся в
английском переводе для использования в сигилах джиннов, на
талисманах, и т.д.
Джинны, перечисленные в этом гримуаре, по своей природе
являются исключительно разрушительными, и маг должен
проявлять предельную осторожность при работе с ними. Они
должны быть приведены в действие тогда, когда не будет сделано
ничего менее разрушительного. Они - это ненависть, боль и
болезнь, ожидающие того, чтобы быть выпущенными в мир с
яростью, которая не имеет себе равных. Если у "гоэтических" духов
есть темная сторона, то эти джинны являются ее воплощением. Как
уже говорилось, этот гримуар является оружием и я не приношу

32
извинений за его существование. На самом деле, это "абсолютное
оружие", которое должно быть открыто и использовано, когда
наступают самые темные времена. Эти времена больше не на
горизонте, они здесь и крадутся все больше и больше, день за днем.
Черный маг, который находится в контакте со своим окружением,
будет знать то, когда высвободить эту запретную силу; он будет
чувствовать её глубоко внутри себя...и распознаёт это чувство как
гнев. Каждый воин-маг будет использовать эту силу в разное время,
когда битва находится у его дверей. Нет никакого определённого
времени, чтобы использовать эту магию, никаких шабашей, чтобы
присутствовать, никаких ночей, чтобы использовать это, эта магия
будет использована тогда, когда это потребуется...во время войны.

33
 Между углов, кругов и треугольников
магического искусства
"Алтари насилия и жертвоприношений: храмы магов Майя и
ацтеков, построенные из трапеций и поддерживаемые
жертвенной кровью избранных, усеченные пирамиды, на которых
вырезались сердца из живых жертв и поднимались горячими
высоко к Кецалькоатлю и Хапикерну.”

Антон ЛаВей

Магия - это не волшебно, это не "просто случается" и не

"чудеса", это научная система, основанная на процессе, который
нам ещё предстоит полностью понять с научной точки зрения. Я
считаю, что это происходит потому, что нам ещё предстоит
осознать всю совокупность базовой структуры реальности, в
которой мы в настоящее время живём. Нам еще предстоит понять
все правила "матрицы " "консенсуальной реальности" и,
следовательно, полностью понять или использовать своё личное
место и силу. Магия-это манипуляция личной энергией для
перестройки "матрицы консенсуальной реальности" в соответствии
с намерением мага. Как и всю энергию, магию можно использовать
и направлять, с духами и сущностями можно вступать в контакт, и
могут быть сделаны изменения в пределах личной "сетки" мага.
Всегда существовала борьба науки против магии, которая
является "истинной" и фактической. Это смешно, они одинаковые.
Ничего не происходит просто, всегда есть система, процесс,
который должен начать "чудо". Например, если бы я сидел в
комнате с наблюдателем лицом к креслу и внезапно двигал левой
рукой, наблюдателю показалось бы, что моя рука двигалась без
какой-либо внешней причины, он не увидел бы скрытого
мыслительного процесса в моём мозгу, который начал движение.
Конечно, мы знаем научно, о том, что существует мыслительный
процесс, который управляет функциями человеческого тела, но
если бы нам не хватало этого научного понимания, то казалось бы,
что движение моей руки не было связано ни с каким другим
процессом, кроме его собственной внезапной воли. Это Магия. Мы
видим только результат, хотя научно объяснить его пока не можем.
Однако квантовая физика раскрыла некоторые тайны магии и дала
34
нам научное объяснение того, что когда-то считалось "чудесным",
например, в примере симпатической магии, обнаруженной как
запутанность или нелокальность. Если Вы возьмете кусок чьих-то
волос и выполните против владельца волос магический пагубный
обряд, он заболеют или на него будет наложено что-то плохое.
Симпатическая магия практикуется на протяжении веков. Хотя
сейчас это не магия, это наука, потому что она была несколько
объяснена теми, кто не практикует традиционную магию; в
основном научным сообществом.
Хотя даже здесь наука еще не может объяснить то, почему
запутанность работает, но мы теперь "научно" знаем, что это так.
Магия была правильной всё это время, однако теперь она
действительна, потому что её можно объяснить научно. Как я уже
сказал, это разделение смешно. Я предсказываю, что однажды
магия снова будет объявлена вне закона. Как только наука, стоящая
за магией, может быть проверена и стать фактической,
использование обряда для нанесения урона другому не будет
рассматриваться иначе, чем удар кого-то бейсбольной битой. Такие
книги, безусловно, будут запрещены, и рассматриваться как
незаконное оружие.
Подход, который принимает этот гримуар, будет реализовывать
совершенно новый фундамент, который имеет свои корни в магии
хаоса или "пограничной магии", как я ее называю. Пограничная
магия не нова; это просто категория, которую я создал для того,
чтобы охватить научную магию или магию, которая имеет дело с
измерениями, нечеловеческим интеллектом и работой, которая
ставит под сомнение основу "реальности" и как ею
манипулировать. Это можно классифицировать как
экспериментальную магию, если хотите, балансирующую на краю
пропасти или, по крайней мере, на краю того, что магически
социально приемлемо. Вплоть примерно до последнего десятилетия
любые магические системы, которые должны были быть
представлены общественности, которые не вытекали из жестко
структурированного западного церемониального магического
порядка, рассматривались с большой дискриминацией. Только
теперь к таким понятиям и идеям стали относиться с большим
уважением и интересом. Но даже в этом случае такие книги, как
этот том или моя последняя книга “Volubilis Ex Chaosium”, всё
равно будут тщательно изучены и отвергнуты на основе их

35
несоответствия общему воззванию, принятию или пониманию
магического сообщества. Просто потому, что человек принимает
магию, не означает того, что он открыт, или умён. Я считаю, что
именно поэтому "Некрономикон" Саймона был помещен на задний
план шумерской традиции, а не представлен как текст чистой магии
хаоса, стоящий сам по себе. Я полагаю, что автор считал
необходимым, чтобы легитимность существовавшей ранее
культуры и традиции была принята как серьезная работа во время
его публикации. Я всегда думал, что автор должен выйти и
представить рукопись такой, какая она есть на самом деле; одна из
первых книг очень мощной магии хаоса. Несмотря на это, эта
"экспериментальная магия" всё ещё не проводится таким же
честным способом, как магия, которая имеет свою родословную к
этим традиционным структурированным Орденам, таким как
O.T.O. и Золотая Заря.
Конечно, выходящая за рамки общепринятого магия
охватывает такие литературные произведения от авторов и магов,
которые отважились выйти в "пустые пространства", такие как Г.
Ф. Лавкрафт, Карлос Кастанеда, Пит Кэрролл, Фрэнк Г. Рипель,
Майкл Бертье, Е.П. Блаватская, Кеннет Грант и другие, которые
были на краю творения и реальности, и вернулись для того, чтобы
написать об этом. Они мастерски трансформируются в слова,
переживания и понятия, которые кажутся неразборчивыми для тех,
кто не прошел "пространства внутрь себя и между собой", кто не
познал "Сумерек бытия и реальности".
Практика магии, имеющей дело с вызыванием духов, как
добрых, так и злых, обычно была сосредоточена вокруг
магического круга и его двойника; треугольника искусства. С
помощью этих ключевых компонентов были открыты пути в
другие сферы и достигнут контакт с духовными сущностями.
Независимо от того, вызывал ли маг демонов, ангелов или еще что-
то, эти инструменты были реализованы с незапамятных времен для
того, чтобы общаться с тем, что было "за пределами". Я верю, что
ключ к открытию этих врат между измерениями лежит в углах,
вибрациях и направлении личной энергии и намерения мага.
Лавкрафт всегда наполнял нашу идею межпространственных
путешествий и открытия врат углами...углы за пределами разума,
или как он пишет в "Зове Ктулху”,

36
 "Угол, который был острым, но вел себя так, как будто он был
тупым...".

Углы-это ключ к раскрытию измерений, ключ к путешествию

"между ними" так же, как Кезия Мейсон использовал их для того,
чтобы сбежать из своей тюремной камеры в "Снах в доме ведьмы”,

"...даже Коттон Мейтер не мог объяснить изгибы и углы,

размазанные по серым каменным стенам какой-то красной липкой
жидкостью."...
"Она рассказала судье Хаторну о линиях и изгибах,
которые можно было бы сделать, чтобы указать направления,
ведущие через стены пространства к другим пространствам за
его пределами, и намекнула, что такие линии и изгибы часто
использовались на некоторых полуночных собраниях в Темной
долине белого камня за Мидоу-Хиллом и на безлюдном острове в
реке.”
Лавкрафт,
"Сны в доме ведьмы", 1933 год

Внутри углов существует энергия, известная как "статическая

энергия", которая плотно сжата как пружина. Это как веточка,
зажатая между двумя пальцами, которая начинает гнуться от
давления, но еще не ломается. Эта энергия готова высвобождаться
и направляться при правильных условиях. Если правильные углы
используются в сочетании с правильными голосовыми вибрациями,
то углы “защелкиваются”, и статическая энергия высвобождается,
таким образом открывая двери в другие измерения, которые
отпираются для перемещения, как в другую точку, так и из другой
точки, примером является вызывание Йог-Сотота, приведённое в
"Volubilis Ex Chaosium" (как будет обсуждаться далее). В пределах
"правильных" углов двери между мирами могут, будут и
открылись. Часто на этом стыке между измерениями находятся
хранители или проводники, которым нужно либо управлять, либо
следовать, такие как Хоронзон, Папа Легба, Ньярлатхотеп и т.д. в
зависимости от того, какая система магии используется. Что
касается сущностей и путешествий между планами, Г.Ф. Лавкрафт
пишет:

37
 "...его трезвая теория (была) в том, что человек может-
учитывая математические знания, по общему признанию, вне
всякой вероятности человеческого приобретения-сознательно
перейти от Земли к любому другому небесному телу, которое
может лежать в одной из конкретных точек бесконечности в
космической модели. Такой шаг, сказал он, потребует лишь двух
стадий: во-первых, выхода из известной нам трехмерной сферы и,
во-вторых, возвращения в трехмерную сферу в другой точке,
возможно, бесконечно удалённой. То, что это может быть
сделано без потери жизни, во многих случаях допустимо. Любое
существо из любой части трехмерного пространства, вероятно,
могло бы выжить в четвертом измерении; и его выживание на
второй стадии будет зависеть от того, какую чужую часть
трехмерного пространства он мог бы выбрать для своего
возвращения. Обитатели некоторых планет могли бы жить на
некоторых других - даже на планетах, принадлежащих к другим
галактикам или к подобным размерным фазам других
пространственно-временных континуумов - хотя, конечно, должно
быть огромное количество взаимно непригодных для жизни, даже
если это математически сопоставленные тела или зоны
пространства. Было также возможно, что обитатели данного
пространственного царства могли пережить вход во многие
неизвестные и непостижимые царства дополнительных или
бесконечно умноженных измерений-будь то внутри или вне
данного пространственно-временного континуума - и что
обратное было бы также верно. Это было предметом для
размышлений, хотя можно было быть вполне уверенным, что тип
мутации, участвующий в переходе от любого данного мерного
плана к следующему более высокому, не будет разрушительным
для биологической целостности, как мы ее понимаем... Профессору
Апхэму особенно понравилась его демонстрация родства высшей
математики с определёнными фазами магических знаний,
передаваемых из века в век с невыразимой древности -
человеческой или до-человеческой, - чьи знания о космосе и его
законах были больше, чем наши."

ЛаВей комментирует свой закон,

38
 "Если закон трапеции будет известен, признан, когда это
применимо, и либо учтен, либо использован, он сэкономит много
трудностей и трагедий, всё ещё служа катализатором изменений.
Как и огонь, его сила двоякая, в зависимости от того, как он
применяется. Как и солнце, его сила двоякая, в зависимости от
того, растет ли вещь, или умирает. И подобно первому
кристаллическому слиянию атомов, это будет началом и концом,
альфой и омегой всей материи. Отведите свой взгляд от пирамид
и посмотрите на трапецию, и вы будете перемещены.”

Антон ЛаВей

Интересный комментарий от авторитетного источника о

законе Лавея,

“Что именно происходит, когда человек входит в среду

углов? Совершенно очевидно, что внутри индивида возникает
полярность. Это в сущности то, что описывает "закон
трапеции". Некоторые из них притягиваются к окружающей
среде, а другие отталкиваются. Вместе с притяжением приходит
ментальный образ, который пытается охватить бесконечные
понятия. Те, кто отталкиваются, идут к противоположному с
образами, которые имеют глубокий болезненный аспект,
связанный с ним. Чувства надвигающейся смерти в
индивидуальном и видовом масштабе, их конечный образ. Это
обобщения; я видел крайности с обеими полярностями.
Суть в том, как мы выясним, что есть эффект, который
никто не понимает ни в действительности, ни в его границах.
"Безусловно, каждый человек ощущал воздействие угловатой
среды. Многие символы включают угловые черты в свой мотив, и,
безусловно, мы все чувствовали себя движимыми определёнными
музыкальными формами таким образом, чтобы попасть в
приведённое выше описание того, что происходит в угловой среде.
Явления дома с привидениями наиболее распространены в домах,
которые имеют много угловых форм как внутри, так и снаружи.
Углы производят "команду к тому чтобы смотреть", которая
затем мотивирует в полярность, которая может быть
предсказуемой. Способность раскрыть секрет углов позволит

39
более точно уточнить (их) волнующие-и, следовательно,
вдохновляющие - свойства...”

Р. Уитакер, Сетианский Жрец,

- Закон Трапеции.”

Конкретные "треугольники искусства", представленные здесь,

предназначены для того, чтобы держать разум колеблющимся,
никогда не останавливаясь на одной плоскости, но между ними. Их
дизайн охватывает как двумерное, так и трехмерное пространство
одновременно, объединенное в одну форму, которая не занимает ни
одного пространства в любой данный момент. Именно в этих
сумерках, в этом постоянном потоке, который находится "между
углами", сущность может пересечь границу измерения и войти в
наш мир или ритуальное пространство, где достигается связь. Эта
система использует философию, которая включает в себя новые
концепции для треугольников искусства, а также магических
кругов, и не должна рассматриваться как связанная с “Гоэтией”, но
рассматривается как собственная работа, со своим собственным
набором руководящих принципов и приложений.
"Треугольники" используются не только для ритуальной
работы, но также они очень полезны в медитации при работе с
конкретным джинном. Эти треугольники не только открывают
врата для духовной сущности в наше "царство", но и обеспечивают
врата для разума магов, чтобы войти в них. Этот метод был
использован для построения сигил джиннов и Лунного
манускрипта, чтобы войти в их. этот метод был использован для
просмотре “треугольников", от которых трудно отвести взгляд, это
естественная сила, которая лежит внутри самих конструкций,
которая привлекает человека, оказывая гипнотическое воздействие
на зрителя, и снова слова: "Углы производят ‘команду к тому,
чтобы смотреть’. Это притяжение не является негативным
эффектом, маг должен позволить себе втянуться в углы и стать
открытым для их энергий.
Эта система питается от мага-оператора. Он-центральная
сила, вокруг которой основан обряд. Без силы оператора, круги и
треугольники просто конструкции на земле. Да, все еще удерживая
силу, как описано, но не то, что требуется, чтобы открыть дверные
проемы между ними, они должны быть заряжены энергией мага.

40
Когда углы размыкаются, и энергия высвобождается, это открывает
трещину в "Матрице консенсуальной реальности", позволяя магу
проецировать своё намерение. Это также включает взаимодействие
между органическими и неорганическими сущностями, т.е. между
магом и джинном в данном случае. Очевидно, что эта технология
может и должна применяться к другим работам вне этой системы.
Есть три треугольника искусства, которые используются в этой
системе, которую маг будет использовать при вызове Джинна.
Каждый из них имеет конструкцию, которая концентрирует поток
статической энергии внутри углов, делая их при активации
мощным вихрем или порталом. Это позволяет Джинну пересечь
через дверной проем "пространства между (углами)", и в
ритуальное пространство мага, где может произойти
предполагаемое взаимодействие. Треугольники можно
рассматривать как машины или печатные платы, которые требуют
энергии для активации. Точно также круги являются генераторами,
которые усиливают собранную личную энергию мага, позволяя ему
передать эту энергию в треугольник, фактически "включив его".
Потребуется время, чтобы правильно разложить круг и
треугольник, но нужно помнить, что магия должна рассматриваться
не как рутинная работа, а как объятие божественности. Не
торопитесь, это священно. Когда Вы рисуете треугольники, не
позволяйте своему разуму блуждать к тому, что Вы будете делать
после обряда, что Вы делаете на следующей неделе с друзьями или
другими предметами, которые отвлекают Вашу энергию от
текущей задачи. Вместо этого нужно сосредоточиться на ритуале,
который должен быть сформирован, на желаемых результатах и
предметах, связанных с работой. Чем дольше человек тратит эти
образы и энергию на создание магических кругов и треугольников,
тем более мощными становятся конфигурации, тем более
энергичным становится сам ритуал.
Магические круги используются также как треугольники, и
также имеют определённую функцию. Хотя в отличие от
треугольников, которые предназначены для открытия трещин,
круги предназначены для усиления и охвата накопленной личной
энергии мага, чтобы она могла быть передана в треугольники,
зажигая их сырой энергией в подготовке к активации.
Основная концепция этих треугольников и кругов - это очень в
стиле Эшера. Они имеют углы, плоскости и перспективы, которые

41
не могут существовать одновременно друг с другом в трехмерном
мире, так же прочно, как они появляются в печати. В этом и
заключается магия творчества Эшера, он тоже видел и понимал, что
действительно "углы производят команду к тому, чтобы смотреть",
и что люди тянутся к ним по какой-то, пока неизвестной причине.
Лично я считаю, что причина кроется в наших первобытных
инстинктах. Это-привитое знание, которое мы сегодня смутно
осознаем, под всеми нашими сознательными мыслями и
организациями, основанными на разуме и рациональности. В самом
деле, это невысказанная или сознательно известная истина с
полным отсутствием причины, почему или как, что расширяет её
охват глубже, чем любое обычное понимание преподаваемой
аккуратно упакованной и объясненной вселенной. Не зная почему,
мы понимаем, что углы содержат энергию и являются порталами в
места "других".
Концепция этих треугольников и кругов ещё больше
продвигает идеалы того, что обычно считается работоспособными
или "приемлемыми" средствами или инструментами магического
искусства. Никогда прежде эта технология измерения не вводилась
в магическое сообщество таким прямым образом. Тем не менее, я
нашел следы этого в работе Фредерика Хокли, например, в
”Полном руководстве по магической науки“, а также в”
Experimentum", хотя эти работы были скопированы с других ранее
существовавших гримуаров и рукописей и не произошли от
собственной руки Хокли. Важность углов можно также увидеть в
гримуаре Фрэнсиса Бэкона “de Nigromancia”, который интересно
имеет дело с заклинанием призраков, нетрадиционной сущностью
для вызова духа, который действительно хорошо вписывается в
семью межпространственных, неорганических разумов.
Треугольники искусства, представленные здесь, являются
истинными энергетическими порталами, проходящими через время
и пространство, чтобы обеспечить проход в нашу сферу
существования, чтобы можно было достичь контакта с
неорганическими сущностями. Они - магический двигатель,
ожидающий активации...
Первый треугольник содержит одновременно две и три
пространственные перспективы. Все углы конфигурации
придуманы из трех двухмерных квадратов, повернутых точкой
вниз, и разложенных в виде перевернутого равнобедренного

42
треугольника. Этот сгруппированный треугольник из квадратов
соединен вместе линией, соединяющей все три квадрата в вершине
начала углов. Кроме того, еще две линии направлены наружу от
вершин нижних квадратов углов через квадраты пересечения
плоскостей к точной точке, где они меняют курс, резко сходясь в
центральной точке над нижним центральным квадратом. Теперь
при просмотре общей конструкции эти два набора углов создают
перспективу вершины трехмерного куба. Это можно увидеть через
нижние квадраты вершин углов, поддерживающих две
треугольные, частичные грани куба. Когда вершина трехмерной
перспективы куба сходится с линиями, соединяющими три
двумерных квадрата, возникает основа двух естественных
пентаграмм, которые не являются ни двухмерными, ни
трехмерными в перспективе, а и теми, и другими, поскольку их
линии существования сформированы из двух и трехмёрных
плоскостей. При просмотре всего изображения или треугольника
разум не может остановиться лишь на одной перспективе, переходя
от двухмерного видения к трёхмерному, а затем что кажется
невозможным... к обоим сразу... затем снова перемещается.

Второй треугольник имеет более простую конструкцию, хотя

снова разделяет как двухмерную, так и трехмерную перспективу
или пространство, как уже описанный выше треугольник. Этот
43
треугольник состоит из трех удлиненных двухмерных
равнобедренных треугольников, все из которых соединены точками
своего основания, создавая равносторонний треугольник в центре,
соединяющий все три треугольника. Этот сформированный
двумерный равносторонний треугольник также является точкой
трёхмерной пентаграммы, которая наклонена таким образом, чтобы
создать перспективу трёхмерной наклонной плоскости,
пересекающейся с двумерной плоскостью, нисходящая точка/центр
равнобедренного треугольника, как и пентаграммы в первом
треугольнике, одновременно разделяют двухмерное и трехмерное
пространство.

Третий треугольник гораздо сложнее второго, состоящего из

шести перевернутых и зеркальных треугольников, которые
соединены между собой. Лучший способ описать этот треугольник
- это разделить его пополам, сверху вниз. При просмотре
треугольника левая сторона состоит из трех треугольников, один
большой равнобедренный на этой стороне, вершина направлена "в
правую сторону". В его структуре симметрично наложен еще один
немного меньший равнобедренный треугольник, также на этой
стороне с вершиной, указывающей на правую сторону, как и
больший треугольник, на который он наложен, хотя его основание
простирается за основание большого треугольника, на который он

44
опирается. На вершине большого треугольника лежит еще один
равнобедренный треугольник, хотя его вершина обращена влево
или в противоположную сторону и простирается не дальше
основания большого треугольника, лежащего вплотную к его левой
стороне. Правая сторона главного треугольника сконфигурирована
таким же образом, хотя вершина большого треугольника
перекрывает вершину большого треугольника с правой стороны, до
точки касания вершины меньшего вложенного (встроенного)
треугольника. Теперь главный треугольник соединяется путём
перекрытия обоих больших треугольников и касания вершин
противоположных малых вложенных треугольников. И как на
левой стороне главного треугольника, есть один малый
равнобедренный треугольник, который должен быть расположен в
нижней части правого большого равнобедренного треугольника,
его вершина (как и его зеркального близнеца) простирается не
дальше основания большого равнобедренного треугольника. Как и
в случае с первыми двумя треугольниками, как только разум
переходит в расслабленное состояние, измерение внутри
треугольников начинает разворачиваться. Этот конкретный шлюз
становится открытой коробчатой структурой, которую невозможно
построить на физическом плане, поскольку некоторые пытались
построить её без успеха.

45
 Первый круг покоится в угловой колыбели сжатой
статической энергии, имея еще один круг, частично окружающий
его. Его дизайн фокусируется на том, чтобы непрерывный поток
универсальной энергии проходил через мага, объединяясь с его
собственной энергии внутри круга. "Лунный шрифт" вписывается в
пространство между двумя концентрическими кругами и в
различных углах, где предусмотрено пространство.

Второй круг также очень ангулярный; имея четыре

переплетённых равнобедренных смещённых треугольника,
одинаково проходящих через два круга, а не втягивающих энергию,
функция этого круга состоит в том, чтобы увеличить собственную
накопленную энергию мага. "Лунный шрифт" может быть добавлен
между кругом и углами, где предусмотрено пространство.

46
 Третий круг подобен второму, поскольку он также
предназначен для усиления собственной энергии мага, он состоит
из двух концентрических кругов, которые охватываются двумя
обращенными внутрь полумесяцами с каждой стороны. В верхней и
нижней части круга находятся два равнобедренных треугольника с
изогнутым основанием, чтобы соответствовать кривой главного
круга.

47
48
 Намерение и вибрация
Использование заклинаний, эвокаций, инвокаций, и тому
подобного, все они имеют базовую науку вибрирования намерения
или энергии мага в субъективную реальность магов, вызывая тем
самым желаемое изменение. Это также используется при вызове
определенной сущности; имена имеют силу, поскольку они
представляют собой определённую последовательность вибраций,
которая связана с вызываемой сущностью. Имя сущности так же
сильно и связано с этой сущностью, как и его магическая печать
или сигил,

"Сущностный характер вещей и людей заключён в их именах.

Поэтому знать имя - значит быть посвященным в тайну бытия
его владельца и хозяином его судьбы. У представителей многих
первобытных племён есть два имени: одно для общего пользования,
другое ревниво скрывается и известно лишь тому, кто его
носит."... "Знать имя человека - значит проявлять власть над ним
одним; знать имя высшей, сверхъестественной сущности - значит
господствовать над всей областью, над которой эта сущность
господствует. Чем больше таких имен наберет маг, тем большее
число духов будет подчиняться его призыву и повелению. Эта
простая теория лежит в основе магии, которая действует через
мистические имена и слова, которые, как полагают, управляют
силами, которые в свою очередь управляют нашим миром. Духи
охраняли свои имена так же ревностно, как это делали
первобытные племена.”

Джошуа Трахтенберг,
"Еврейская магия и суеверия", 1939 год

Хотя, важно не имя, не само имя, а специфические вибрации

имени в реальность. Звук и вибрация являются ключевыми
факторами в этой системе для возбуждения и высвобождения
статической энергии, которая создаётся в переплетённых углах,
составляющих треугольники искусства. Звук всегда определялся
как волна, и хотя это верно, этот термин не точно описывает, как
звук действительно ведет себя. Звуковые волны существуют как
изменения давления в среде, такой как воздух. Они создаются
49
вибрацией объекта, которая заставляет молекулы в окружающем
его воздухе вибрировать. Затем вибрирующий воздух заставляет
вибрировать барабанную перепонку человека, которую мозг
интерпретирует как звук. Звук - это расширяющийся пузырь,
состоящий из одной существующей связанной волны, это
вибрация, состоящая из чистой энергии. Энергия возбуждает
молекулы вокруг него, заставляя их в свою очередь вибрировать,
начиная цепную реакцию, пока молекулы не потеряют всё свое
возбуждение, чем дальше они удаляются от источника, что
приводит к "тишине".
Звуковые давления или вибрации на треугольники искусств в
сочетании с личной энергией мага возбуждают сжатую
статическую энергию внутри углов до тех пор, пока не будет
достигнута вершина и энергия не высвободится, как в сексуальном
оргазме. Здесь лежит процесс разочарования, возбуждения и
освобождения. Как уже говорилось, этот тип гиперсексуальной
фрустрации особенно заметен в пределах многоугольника
трапеции, неспособного соединиться с его недостающим аналогом
(треугольником), создающим союз, и упорядочивающим поток
энергии, содержащийся внутри.
Вопреки распространенному мнению, в обряде нет точных
правильных слов силы. Все, что важно - это то, чтобы маг
полностью наполнял свои слова эмоциями и намерениями. Когда
это делается, маг отпечатывает своё намерение в матрицу
консенсуальной реальности и изменяет кодирование или структуру
для результата, который был лично желателен и обычно не
происходит. Глубокие вибрации магического намерения оказывают
большее воздействие и дают лучшие результаты, поскольку энергия
более глубоко отпечатывается в "реальности". Хотя это
варьируется, поскольку иногда намерение мага может быть
настолько сильным, что его слова могут быть прошептаны и все
еще иметь разрушительный эффект.

“Мне неизвестно, был ли кто-нибудь из моих читателей

свидетелем какой-либо магической церемонии или слышал
заклинание, произнесённое опытным практиком, хотя я бы сказал,
что мало кто видел. Всегда принимается тот тон, который даст
максимум вибрации. Для многих учеников глубокое интонирование,
или гудение, является тем, что вибрирует больше всего.”

50
 Израэль Регарди,
"Основы практической магии"

Пример использования чистой эмоциональной вибрации можно

увидеть в гримуарах, таких как “Tuba Veneris: Libellus Veneri Nigro
Sacer”, которые используют варварские слова власти. Сами по себе
слова не имеют никакого значения, они предназначены лишь для
использования в качестве вибрационного проводника, на котором
путешествует намерение мага. В таких ритуалах чистая вибрация и
намерение - это всё, что необходимо для выполнения совершаемого
ритуала.

"Длинные списки божественных имён и слов силы, иногда

называемых варварскими словами силы, читались в форме
литаний. В Ключе Соломона, открытом Птолемею, мы находим
наставление, что как только маг произнес все эти имена с
предельной преданностью, ему было сказано: “Слушай, пусть
войдет Божья милость." '"Подразумевается, что, призывая
иерархию божественных имен, оператор призывал эти
специфические аспекты святой силы Бога и фокусировал её в
магическом круге и таким образом приносил её внутрь человека.”

Уильям Кизель,
"Магические круги в традиции Гримуара".

Ясно, что даже если силы, вызываемые в этом примере,

возникают по порядку, базовая наука остаётся той же самой;
образец вибрации устанавливается как транспортное средство, в то
время как эмоциональное намерение является пассажиром. Другой
пример этого можно увидеть в работах Лавкрафта. Его
использование, казалось бы, непроизносимых имен для Древних, и
их вызываний хорошо известно. Он максимизировал вибрационную
науку, так что контакт между разумными существами легче
установить. Я описал его варварские слова в призыве Йог-Сотота в
"Volubilis Ex Chaosium”,

"Я взываю к первобытному абсолютному хаосу темной

бездны,

51
 Я взываю к бесконечной пустоте абсолютной безмолвной
черноты, которая лежит в глубоких водах холодной истины,
Я взываю к вам, чтобы доставить "его"...
Я взываю к всему-в-одном и одному~во-всем, всевидящему,
тому, кто пребывает в негативном свете холодного понимания, я
призываю тебя за пределы, в этот темный храм, чтобы стать
вратами,
Я призываю Йог-Сотота!
Я призываю Сторожа Врат!
Приди, Йог-Сотот!”
Йог-Сотот знает Врата,
Йог-Сотот - ключ и страж врат! Йог-Сотот, теперь ты
призван принять форму троицы треугольников, проявиться как
три в девяти и стать треугольниками, чтобы я мог открыть
твои врата и призвать Древних, чтобы я мог ответить на их зов,
и чтобы они ответили на мой!
Йог-Сотот я призываю тебя проявиться как троица
треугольников, Йог-Сотот стань вратами между ними! Йог-
Сотот стань! Н'gai - Н'gha'ghaa - Багг-shoggog~г'hah; йог-
Сотхотх - йог-Сотхотх... N’gai - n'gha'ghaa - bugg-shoggog~y’hah;
Yog-Sothoth - Yog-Sothoth... N’gai - n'gha'ghaa ~ bugg-shoggog
~y’hah; Yog-Sothoth ~ Yog-Sothoth... N’gai - n'ghaghaa ~ bugg-
shoggog -y’hah; Yog-Sothoth - Yog-Sothoth...
Ygnaiih ~ Ygniih - Thflthkh’ngha - Yog-Sothoth,
Y’bthnk ~ H’ehye ~ N’grkdl’lh...
Ygnaiih ~ Ygniih ~ Thflthkh’ngha ~ Yog-Sothoth,
Y’bthnk ~ H’ehye ~ N’grkdl’lh...
Ygnaiih ~ Ygniih ~ Thflthkh’ngha ~ Yog-Sothoth,
Y’bthnk ~ H’ehye ~ N’grkdl’lh...
Yi-nash-Yog-Sothoth-he-lgeb-fi-throdog Yah! Yi-nash-Yog-Sothoth-
he-lgeb-f-throdog Yah! Yi-nash-Yog-Sothoth-he-lgeb-f-throdog Yah!”
Пусть врата будут открыты!

Опять же, мы видим такие, казалось бы, случайные компиляции

букв также и с Енохианской магической системе, где имена ангелов
и т.д. основаны на голосовой системе, которая вибрирует,
например, Енохианские ключи или вызовы. Также в Енохианской
системе мы видим, что эти голосовые вибрации используются в
сочетании с сигилом Dei Emeth, или сигилом истины, который

52
содержит много углов разочарования, содержащих статическую
энергию. И в противоречивой "Tuba Veneris: Libellus Veneri Nigro
Sacer" 16-го века, которая также считается написанной рукой
Джона Ди, мы снова видим использование варварских слов в
призывах, данных для духов. Вот пример призыва, данного для
духа Могарипа,

Могарип! Могарип! Могарип!

Хамка Темах Альгазот Сират
Амилгос Мурзцка Имгат
Алая Амгустарот Хорим Сухая
Могарип! Могарип! Могарип!

Кроме того, в традиционных системах Вуду тяжёлая вибрация

барабанов используется для возбуждения и передачи эмоций масс к
лоа, с которыми они пытаются связаться. Удивительный рассказ из
первых рук о вудуистском обряде, который включал использование
барабанов, дается Ричардом Ледерером в его книге ”Огонь Вуду на
Гаити", опубликованной в 1935 году,

"Когда мы ехали сквозь ночь, барабаны снова били - но с новым

ритмом, который я никогда не слышал раньше. Я был взволнован
до предела, боясь того, что должно было произойти, и все же не
желая возвращаться. Мы собирались участвовать в чудовищном
перфомансе, в оргии, которую ни один белый человек из миллиона
никогда не видел. Сегодня вечером был огонь Вуду, и мы должны
были присутствовать”...- Тропинка поднималась вверх среди
зубчатых холмов. Под нами лежал город, а вдалеке - сверкающее в
лунном свете море. Ночь была тёплая, но бледные лучи луны
окутывали всё вокруг холодным ореолом зла. Мы проехали через
кладбище, где мелькали побеленные надгробия, как сомкнутые
ряды призраков, затем тёмные очертания деревьев вновь
поднялись по обе стороны, протягивая свои узловатые ветви на
нашем пути. И всё это время глухой гул барабанов звенел в наших
ушах; то ближе, то дальше, поднимаясь и опускаясь в тонких
ритмах. Часто казалось, что звук был не более чем в полумиле
отсюда, а затем он перешел в отдаленную пульсацию. Странно...
чем ближе мы подходили, тем слабее он становился. Но он никогда
не умирал полностью и никогда не менял своего ритма. В припеве

53
было две отчетливые фазы. Сначала короткий, отрывистый:
том-ти-ти-том...заманивающий и манящий; затем
вздымающийся, тяжелый бум-бум, угрожающий и напористый.
Барабаны звали, они усыпляли волю, пока всё сопротивление не
умерло. С бессильным ужасом я понял, что повернуть назад
невозможно: сила барабанов была слишком велика.”

Ричард Ледерер

Можно ясно видеть важность барабана Вуду, и атмосферу,

которую он создает, чтобы буквально втянуть всех, кто его слышит,
и проецировать свою энергию на лоа, с которым они пытаются
связаться. Барабаны играют центральную роль в постукивании по
человеческой психике и вытягивании ее первичной природы для
использования в качестве источника энергии для контакта с
человеческими и нечеловеческими сущностями. Мне также
интересно, что этот рассказ из первых рук читается очень похоже
на рассказ Ньярлатхотеп, опубликованный в 1921 году, где главный
герой вынужден против своей воли пасть в огромный вихрь
разрушения и смерти, ведомый безумным звуком бьющихся
барабанов и пронзительных ужасающих флейт,

"Моя собственная колонна тянулась к открытой местности, и

вскоре я почувствовал холод, который был не от жаркой осени;
когда мы вышли из темной пустоши, мы увидели вокруг себя
адский лунный блеск злых снегов. Бездорожье, необъяснимые
снегопады, сметенные только в одном направлении, где лежала
пропасть, ещё более черная из-за своих сверкающих стен. Колонна
действительно казалась очень тонкой, когда она мечтательно
брела в залив"...Словно по мановению тех, кто ушёл раньше, я
наполовину проплыл между титаническими сугробами, дрожа и
боясь, в невидимый водоворот невообразимого."... И сквозь это
отвратительное кладбище вселенной доносится приглушенный,
сводящий с ума бой барабанов и тонкий, монотонный вой
богохульных флейт из непостижимых, неосвещенных покоев вне
времени; отвратительный стук и писк, где медленно, неуклюже и
нелепо танцуют гигантские, мрачные высшие боги - слепые,
безмолвные, безмозглые горгульи, чья душа-Ньярлатхотеп.”

54
 Г.Ф. Лавкрафт

Существует наука для открытия Врат "в-между" - она основана

на трёх базовых принципах: использование и высвобождение
статической энергии внутри углов, намерение мага и вибрация,
чтобы запечатлеть намерение мага в Матрице консенсуальной
реальности. С помощью этих инструментов возможно все.

55
 Необходимые ритуальные инструменты
Магические инструменты сильно различаются от одной
системы к другой, они не являются главным фокусом обряда, но
являются жизненно важной его частью. Они являются средствами,
с помощью которых маг манипулирует и общается с
пространственной энергией "матрицы консенсуальной реальности".
Именно через эти жизненные элементы маг формирует реальность
вокруг себя. Магические инструменты - это энергетические части
целого, которые содержат специфические энергетические свойства,
соответствующие друг другу, соответствующие магу, и самому
магическому обряду, тем самым наделяя его силой. Они также
предназначены для того, чтобы вытягивать энергию из мага, чтобы
быть сосредоточенным на конкретной магической задаче.
Эта система имеет мало используемых магических
инструментов, это очень просто, и если сфокусироваться на маге,
являющемся источником магической энергии для ритуалов.
Инструменты, используются для эвокации,
направления/приказания и защиты, и взяты из древней магической
практики. Они являются простыми ключевыми элементами,
которые помогают обеспечить силу чёрного мага и управлять этой
силой в направлении к магическому двигателю, который является
треугольником искусства.
Магические инструменты также рассматривались как
полезные визуальные опоры, они помогают привести мага в
правильное состояние разума, чтобы разблокировать и полностью
использовать скрытые энергетические силы, которые уже
находятся в его распоряжении, которые дремлют до тех пор, пока
не будут стимулированы/активированы.
Эта система использует немного обеих этих практик, объединяя
их таким образом, чтобы они были мощными как магически, так и
визуально, выводя мага в глубокое необходимое состояние разума
для выполнения поставленной задачи. Сочетание магических
инструментов с ладаном, словами силы, кругом и треугольником
искусства, создают идеальный сбор энергии. Эти элементы
устанавливают и подготавливают атмосферу для мага, чтобы
открыть проход "между пространствами", позволяя
взаимодействовать между разумами, будь то духовными, чуждыми
или другими.
56
 Мел/Мука/Измельчённая яичная скорлупа: Мел, мука и
измельченная яичная скорлупа используются в этой системе для
рисования магических кругов и треугольников искусства. Выбор
материала остается за магом, однако при принятии решения
следует учитывать то, где будет проводиться ритуал, поскольку
некоторые материалы могут быть применены лучше, чем другие.
Латунная лампа/ладан блюдо: оставаясь близко к традиции, я
обнаружил, что использование арабской латунной лампы для
курильницы много визуально добавляет к ритуалу. Однако любой
латунный сосуд или вместитель для ладана будет работать.
Специально лампа не нужна, и ее можно считать магической
опорой, хотя, как говорится, такие опоры могут быть полезны магу.
Второе это медное блюдо для ладана также необходимо для мага,
чтобы сжигать в нём слова силы, сигилы и заклинания. Лампа и
блюдо могут быть украшены Lunate Script (лунным шрифтом),
чтобы наделить их силой.
Полоски пергаментной бумаги: разрезанные полоски
пергаментной бумаги используются для написания сигил, эвокаций,
и слов силы. Они сжигаются до, во время и после обряда.
Скипетр из терновника, черного дерева или дуба: скипетр из
терновника, черного дерева или дуба используется в обряде,
поскольку эти конкретные деревья обладают магическими
качествами, которые соответствуют более темным хтоническим
аспектам магии, а именно смерти и подземному миру и воротам
между ними. Скипетр может быть украшен лунным шрифтом,
чтобы наделить его силой.
Магический меч: меч используется в этой системе, как
демонстрация силы и власти. Поскольку эти джинны выполняют
приказ мага, это не значит, что они не хотят разорвать его на части.
Эти существа опасны и желают всему человечеству боли и смерти,
и маг не исключение. Тем не менее, они будут направляться
чёрным магом, поскольку они рады любой возможности
распространять болезни и смерть, особенно если они знают, что маг
снова призовёт их. Джинн может быть ранен, возможно, убит
одним единственным ударом меча, любые дополнительные удары
сделают Джинна невосприимчивым к атаке, и он обязательно
атакует Вас. Однако меч действительно используется как
представление Джинну того, что черный маг - это воин, как и
Джинны, и что он будет сражаться. Это демонстрация личной силы,

57
а не угроза. Именно там устанавливается молчаливое уважение
между двумя воинами, которые могут быть не на одной стороне,
хотя и заключают перемирие для достижения аналогичных целей.
Кровь: это уже обсуждалось.
Жертвенная чаша: жертвенная чаша используется для
хранения крови, пролитой во время ритуала. Она не должна
использоваться для каких-либо других целей и храниться
завернутой в черную шелковую ткань, когда она не используется.
Чтобы расширить её возможности, используется лунный шрифт.
Этот ассортимент магических инструментов - вот всё, что
нужно в этой системе. Все эти инструменты играют важную роль,
однако источник энергии, стоящий за всей этой оккультной наукой,
находится внутри чёрного мага. В этой системе есть магические
двигатели, такие как три треугольника и три круга искусства, хотя
именно чёрный маг является "ключом", ядром и центральным
магическим двигателем, который двигает всё остальное вперёд.
Именно с помощью этих магических инструментов маг поднимает
и направляет необходимую энергию для завершения ритуала.
Конечно, как сказано, эта система должна быть персонализирована
для того, чтобы быть эффективной, поэтому маг должен добавить
свои собственные элементы в систему, где он чувствует что они
необходимы.

58
Лунный шрифт

59
60
 Книга II
Призыв Инфернальных
Джиннов

61
 Синхронизация с истинным Хаосом
Этот обряд предназначен для синхронизации, или, точнее
повторной синхронизации энергии мага с энергией истинного
потока хаоса, который протекает через всех, кто принадлежит к
ПЛР. Этот обряд призван соединить мага с чистым чёрным
змеиным потоком Хаоса. Здесь проявленная форма Хаоса видится и
обрабатывается как почерневшая, представляющая истинную
форму Хаоса. Этот ритуал не обязательно должен быть
предварительно сформирован непосредственно перед вызовом
Джинна, но рекомендуется для того, чтобы помочь культивировать
энергию внутри мага. Этот ритуал был адаптирован из работы
Ньярлатхотепа, хотя есть небольшая разница между
Ньярлатотхепом как лицом хаоса и самим хаосом, и поэтому
ритуал легко применяется в этой системе.
Эта работа должна проводиться на улице в сумерках, где
тихо и Вас никто не потревожит. Вам понадобится красная свеча и
небольшая чаша с освящённой водой. Найдите ‘свое место",
прогуливаясь по окрестности и "чувствуя", какое конкретное место
будет подходящим для Вашей работы. Это может занять некоторое
время, но не торопите этот процесс, очень важно найти правильный
участок на земле, на котором Вы будете выполнять свой обряд.
Как только Вы найдете подходящее рабочее место, создайте
на земле круг диаметром девять футов из любого природного
материала, который может быть в настоящее время доступен,
например, камней или ветвей из близлежащей листвы. Налейте
освященную воду в чистую чашу (если её еще нет) и встаньте с ней
за пределами круга перед собой, и чётко сформулируйте намерение,

"Пусть этот круг искусства будет укреплен и очищен тенями

этих темных вод промежуточного мира”

Окропите священную воду в замкнутом круге первым

(указательным?) и средним пальцами, покрывая её целиком, хотя
будьте осторожны, чтобы сохранить некоторую часть воды. После
этого положите пальцы на лоб, где покоится Ваш третий/духовный
глаз и произнесите,

62
 "Пусть этот сосуд плоти будет очищен и подготовлен для
зловещего духа почерневшей змеи, которая вечно вьётся через эту
реальность”

Войдите в круг искусства, и сядьте, скрестив ноги, замедлите

свой пульс и глубоко дышите. Зажгите красную свечу и поместите
её прямо внутри края круга прямо перед собой, убедившись, что
священная чаша для воды находится слева от нее, и скажите,

"Черное пламя Вечного Хаоса, зажги огни в царствах Сумерек

и позволь пройти в этот мир из промежутков между ними”

Выкопайте и положите небольшое количество верхнего слоя

почвы в ладони каждой из Ваших рук, и положив их тыльной
стороной на колени, соедините с землей и воздухом. Закройте глаза
и медитируйте, успокойтесь, очистите свой разум от всех
внутренних диалогов. Визуализируйте черную дыру около 6
дюймов в диаметре, чуть ниже центра груди, где находится
солнечное сплетение. Представьте, что Вы всего лишь пустая
оболочка, и эта дыра ведёт Вас внутрь. Теперь визуализируйте
зловещего чёрного змея прямо перед Вами, размером около 6 футов
перед кругом искусства. Встретьтесь глазами со змеем, "узрите" его
и соединитесь с ним - пригласите его войти, ибо это проявление
Хаоса. Наблюдайте за тем, как змей бесшумно скользит к Вам, круг
существует не для того, чтобы удержать его, а для того, чтобы
сконцентрировать энергию в очищенной области, чёрный змей без
проблем пересекает границу, которая разделяет Вас. Он
останавливается в нескольких дюймах от Вас и поднимает голову
до уровня дыры, которая находится внутри Вас, и Вы видите то, как
его голова входит в Ваше тело, чувствуете, как черная чешуя
скользит внутрь Вас. Когда он входит в Вас, он сворачивается под
дырой, которую Вы себе представляли. Почувствуйте то, как весь
змей свернулся внутри вас, заполняя Вашу грудную клетку.
Почувствуйте его вес и силу.
Когда он закончит и успокоится, почувствуйте, как он растет в
силе, пульсирует, он волнами вытягивает из Вас силу, становясь
сильнее, а затем выравнивается до тех пор, пока Вы не сможете
больше сдерживать змея. Поскольку он почти высосал из Вас всю
энергию, он вырывается из вас, стреляя своей силой во все Ваши

63
конечности, заполняя Вашу пустую оболочку своей неземной
чёрной силой. Когда змей покидает Ваше тело, он сбрасывает свою
кожу, оставляя свою сущность всегда пребывать внутри. Смотрите,
как Черный поток течет через Вас, полностью заполняя Вас.
Визуализируйте, как обильный поток энергии из его отверстия его
начинает покрывать Ваше тело. Смотрите на то, как он
распространяется по Вашей груди во всех направлениях, быстро
течёт по Вашему животу, вокруг и вверх по Вашей спине, наружу и
вниз по каждой ноге через Ваши ноги, через Ваши плечи, и вниз по
каждой руке, через Ваши руки и пальцы, почувствуйте то, как он
мчится вверх по Вашей шее, по Вашему лицу и через Ваши волосы.
Открой рот и испейте его - он омыл Вас и прошёл сквозь Вас.
Теперь Вы очищены и наполнены силой и сущностью чёрной змеи
Хаоса.. .Откройте свои глаза. Теперь у Вас навсегда есть первичная
Сила Тьмы внутри.
Эта медитация очень сильна и оставляет человека "видящим"
мир иначе того, каким он видел его раньше. Рекомендуется, чтобы
этот обряд совершался каждые три месяца, чтобы оживить и
синхронизировать Вашу энергию с черным потоком Хаоса.

64
 Заклинание Вечного Черного Пламени
"Огонь находится во всех вещах и через все вещи приходит
и уходит ярким; он во всех вещах яркий и в то же время
оккультный (таинственный) и неизвестный.”
Дионис

Огонь - это неистовая сила стихийной энергии, он разрушает, и

все же из выжженной земли он рождает новую жизнь. Огонь - это
переход; это радикальное и часто мгновенное изменение,
создающее новую форму из старой. Он алхимичен как по своей
сути, так и по действию, существует на физическом плане, но
обладает свойствами, которые являются эфирными, как и сами
духи. Чёрный Маг, находящийся в гармонии со своим окружением,
способен ощущать эти оккультные сущности и веками поклонялся
и воздавал почести этому "духу огня", который он инстинктивно
осознавал.
Заклинание Вечного Черного Пламени/заклинание огня,
представленное здесь, приобретает другое значение, нежели то, что
обычно ассоциируется с обрядом. Заклинание огня внутри "Гоэтии"
предназначено для того, чтобы угрожать демонам всё
возрастающей степенью боли и гнева, если они не явятся магу при
первом вызове. Этот обряд ужасен. Выполняется первый призыв
выполняется, если ответ не обнаружен, дается второе призывание.
В этот момент, если всё ещё нет ответа от демона, маг начинает
давать угрозы. Сначала дается "ограничение", угрожающее

"...проклянуть и лишить тебя (демона) всего твоего

положения, радости и места, и свяжу тебя в глубине твоей
бездонной бездны, чтобы ты оставался там до дня Страшного
Суда, и я лишу тебя свободы в вечном огне и в озеро огня и серы,
если ты не придешь немедленно и не явишься здесь перед этим
кругом, для того чтобы исполнить мою волю во всем.”

"Малый ключ Соломона’,

Под редакцией Джозефа Петерсона

После прочтения этого, стоит ли удивляться тому, почему

демоны будут презирать иудео/христианского мага, и почему он
65
будет нуждаться в защите от них? Заклинание почти всегда
читается словно как избалованный ребенок, бросающийся в
припадок, требует, чтобы он получил своё так "или иначе". После
"принуждения" остается "призывание короля", за которым следует
"общее проклятие", за которым следует "заклинание огня",
заканчивающееся "проклятием". Каждый раунд угроз становится
всё более унизительным и обещает больше боли. Хотя Джинны в
этой системе отличаются от демонов Гоэтии, они также опасны и с
радостью разорвут мага на части, им нельзя угрожать или
неуважительно относиться к ним, это не способ работать с ними и
он даст отрицательные результаты, не говоря уже о приобретении
врагов, которых маг угрюмо не желал бы...
Существует очень тонкий баланс сил между чёрным магом и
джиннами, это скорее партнерство или молчаливое понимание
между ними, нежели отношения хозяина и слуги. Маг призывает их
к уничтожению; они приходят, потому что им нравится причинять
большую боль человечеству. Маг-это человек; они не замечают
этого, поскольку хотят того, чтобы их снова призвали для
возможности быть направленными на новые цели. Однако, если их
не уважают, то на самом деле нет никаких гарантий, которые могли
бы удержать их на расстоянии; вот почему эти обряды должны
проводиться с такой большой осторожностью. Конечно, меч
действительно предлагает некоторую защиту, хотя и очень мало.
Представьте, что Вы боретесь с невероятно злобной,
межпространственной, изменяющей форму и иногда невидимой
сущностью, которая стара как время, у которой есть семьдесят один
злой брат и сестра... а Вы вооружены лишь одним мечом.
Возможно, магу и повезет, но это маловероятно. Меч - это
представление Джиннам того, что Черный Маг - это такой же воин,
как и они, и что он будет сражаться. Это демонстрация силы.
Проявление слабости и страха в этой ситуации приведёт лишь к
разорению.
Обряд, описанный здесь, имеет совершенно иную цель, чем
гоэтическое заклинание огня, он используется не для того, чтобы
угрожать Джинну, а для того, чтобы поднять сущность "Вечного
черного пламени", которое лежит во тьме истинного Хаоса. Огонь -
это элементарная сущность джиннов, он течет как кровь по их
венам, это очищающее эфирное пламя, которое не испускает дыма.
Огонь разрушает, но также и очищает, эти джинны имеют ту

66
сущность, и именно поэтому они освобождаются с созданием этого
тома; для того, чтобы очистить и подготовить землю к новому
росту.
Поскольку уже описанный ритуал синхронизирует
гармонизирует мага с истинной силой Хаоса, цель здесь
заключается в том, чтобы вызвать и отдать честь и уважение
"Вечному Черному пламени", которое является не только чистой
сущностью Джинна, но и всех тех, кто действительно рожден из
хаоса. Выполняя "ритуал синхронизации" с "заклинанием Вечного
Черного Пламени" (не сразу), маг увеличивает свою духовную
личную энергию, соединяясь с источником "как "истинного Хаоса",
так и "вечного Черного Пламени". Истинный хаос - это тело, в то
время как вечное Черное Пламя - это ядро, кровь и мудрость,
которая течет внутри.
Этот обряд должен совершаться ночью под звездами,
предпочтительно в пустынной местности, где маг не будет
потревожен. Используемый треугольник искусства предназначен
для концентрации сущности "Вечного Черного Пламени", это
достигается использованием "адской трапеции". В треугольник
искусства включена трапеция. Как уже говорилось, трапеция-это
очень мощная геометрическая конструкция, которая имеет
накопленную статическую энергию. Эта конкретная трапеция еще
больше "несостоятельна", будучи окруженной треугольниками с
обеих сторон, а также своим основанием, в то время как в целом
это треугольник, но не на её вершине, где энергия текла бы более
плавно. Эту возбужденную захваченную энергию можно сравнить с
сексуальным расстройством; трапеция является представителем
мужского пола, в то время как отсутствующий или не выровненный
треугольник, который должен завершить союз, представляет собой
женщину, находящуюся вне досягаемости. Если бы соединение
было достигнуто, то "высвобождение" статической энергии было
бы тогда излучено из теперь полного треугольника. Вот почему
треугольник является такой мощной силой в эзотерической
магической работе, это объединение противоположностей в одну
текучую форму, двойственность становится единой, как это
представлено в Бафомете.
Конечно, все эти геометрические конструкции (три
треугольника и трапеция) находятся внутри одного большого

67
треугольника, герметизируя и концентрируя накопленную
статическую энергию их всех внутри его границ.

Внутри трапеции должен быть построен огонь, чтобы чистая

элементальная сущность пламени могла проявиться, действительно
концентрируя большую элементальную силу внутри треугольника в
сочетании со статической энергией объединенных геометрических
конструкций, создавая истинный портал и связь с "Вечным черным
пламенем". Маг должен находиться внутри треугольника
искусства, в большом треугольнике под трапецией, чтобы
произнести заклинание.

Заклинание:

Я взываю к Вечному Черному огню,

Обсидиановый огонь, который всегда горит глубоко в сердце
Хаоса,
Я вызываю сущность Бездны, жизненную силу черноты.,
Выйди и будь пламенем внутри адской трапеции передо мной.
Пожирающий свет бесконечной мудрости,
Горящее пламя всего,
Выйди в эту ночь перед звездами...
Жгучая тьма, которая охраняет чистый гнозис истины,
Я заклинаю тебя величественно гореть передо мной,
И вечно быть воплощением божественной искры озарения,
Тем, что находится внутри моей плоти, также как и
снаружи.
Обжигающая сущность Хаоса,

68
 Я призываю тебя поднять черное пламя внутри меня, чтобы
оно соответствовало твоему ослепительному сиянию,
Я призываю тебя поглотить меня в твоем нечестивом черном
свете,
Я призываю тебя очистить меня своей чистотой во тьме.
Разрушитель лжи,
Хранитель истины,
Дух тьмы...
Приди, и теки через меня как огонь в моих венах,
Пылай яростью, которой нет равных.
Дух вечного Черного Пламени,
Я призываю тебя!
Нечестивый призрак Бездны,
Я призываю тебя!
Божественная тьма света,
Я призываю тебя!

Это заклинание должно быть произнесено три раза с

истинным почтением. После прочтения маг должен медитировать,
очищая свой разум от всех внутренних диалогов, чувствуя, как
внутри ярко горит вечное Черное Пламя. Огонь должен гореть сам
по себе, тем самым закончив обряд. Когда огонь догорает, вечное
чёрное пламя внутри мага становится сильнее, пока вся энергия не
будет перенесена из физического огня в духовный огонь внутри.

69
 Семьдесят два инфернальных Джинна
1. МАХМАС - появляется как высокий и уверенный в себе
человек с козлиной головой. У него длинные черные волосы,
которые свисают ниже груди. Он пребывает в глубокой тени
святых мест, показывая, что его силы не сдерживаются силами
Порядка. Он, как известно, вызывает общее расстройство и
удушение своих жертв, что приводит к мучительной смерти. Его
сигил - это:

2. МУНИС - появляется как высокий человек, имеющий

только один глаз, и он с раздвоенными ногами мула. Черная змея
обвилась вокруг него, знак сил Хаоса. Он живет в одиноких
могилах и гробницах. Когда он нападает на своих жертв, он меняет
свою внешность на чёрную гадюку. Он вызывает мучительную
смерть, подобную той, когда умирают от укуса ядовитой змеи. Его
сигил - это:

70
 3. НАКИК - появляется как красивая женщина с длинными
чёрными волосами, имеющая тело большого и сильного льва
(львицы). Она обитает в водах, которые лежат вдоль береговой
линии побережья. Когда она нападает на своих жертв во время
бодрствования, то она вызывает паралич. Однако, когда жертва
спит, она вызывает "смерть подобную утоплению". Её сигил - это:

4. МАДЖИД - появляется как высокий человек с собачьей

головой. Его левая рука, представляет из себя человеческую руку,
держащую в руках большой золотой посох, а его правая рука,
представляет из себя собачью лапу. Он живёт в пустынных и диких
местах и в древних колодцах. Когда он нападает на свою жертву, то
он вызывает воспаление желудка с такой ужасной болью, что это
делает его жертву бесcознательной. Его сигил - это:

71
 5. ДЖАДБА - появляется как высокий человек с одним
глазом, имеющий мощные задние лапы золотого льва. Он
пристально смотрит на мага, когда его вызывают. Он живёт в
темных заполненных водой каналах. Когда он нападает на свою
жертву, то он вызывает паралич, затем он пирует на плоти и
заражает кровь, в то время как жертва беспомощно лежит, пока не
наступает её смерть. Его сигил - это:

6. КЕЛ - Кел-появляется как высокий человек, держащий

большой черный рог, используемый для вызова. Он обитает на
дорогах, как физических, так и пространственных, хотя и не
является самой дорогой. Он заставляет чрезвычайный вес падать на
свою жертву, давая ощущение того, чтобы быть раздавленным под

72
большим валуном, оставляя жертву парализованной. Его сигил -
это:

7. АЛГУЛ - появляется как большой чёрный ворон,

имеющий человеческие руки и ноги, и голову мула. У него
длинные спутанные грязные волосы, которые свисают до земли. Он
находится в одиноких темных руинах и пустынных скалистых
районах. Когда он нападает на своих жертв, то он заставляет людей
сбиваться с пути, тем самым открывая другие пути, ведущие к
гибели. Конечно, это можно понимать буквально или
символически. Его сигил - это:

8. САДЖИЗ - появляется как большой черный ворон,

имеющий человеческие руки и уши осла. Он находится на крайней

73
высоте всех гор. Когда он нападает на своих жертв, то он вызывает
сильную болезнь и ужасное уродство, распространяя болезнь,
чтобы поглотить тело жертвы. Его сигил - это:

9. АЛЬРАВАХ/АЛЬРУХ - появляется как большой

красивый павлин, носящий большую золотую корону, держащий
посох пастуха, и имеющий большой красочный раскрытый хвост.
Он обитает в темных глубинах пещер, гротов и подземных
помещений. Когда он нападает на свою жертву, то он вызывает
крайний страх в течение трёх, казалось бы, бесконечных дней без
отдыха, заставляя бояться любого света, оставляя жертву в ужасной
темноте как разума, так и тела. Если не вылечить в течение трех
дней, то зрение жертвы будет постоянно повреждено или потеряно.
Его сигил - это:

74
 10. МДИАН - появляется как высокий человек, имеющий
один глаз, с телом почерневшей змеи. Он держит натянутый
серебряный лук, готовый из него выстрелить. Он живет в пустыне и
развалинах людей. Когда он нападает на свою жертву, он вызывает
болезненный паралич и полную потерю телесного контроля, а
затем входит в неё как змея, обладая ею до трёх лет. Его сигил -
это:

11. ЛАТУШ - появляется в виде темного монаха в

капюшоне с длинными черными волосами, с вороной на голове. В
левой руке он держит изящный золотой посох. Он населяет
острова, которые находятся в начале морей. Когда он нападает на
своих жертв, он вызывает болезненное удушение до смерти. Его
сигил - это:

75
 12. АЛДУЛАТ ВА ХИРАМ АЛСЕБЬЯН - появляется как
женщина от талии и до низа, верхняя половина - это
отвратительная семиголовая коза с черными человеческими
волосами, которые свисают до земли. Она несет на руках
испуганного мальчика. Она населяет все горные районы. Когда она
нападает на своих жертв женского пола, то она прикрепляется к
коже беременной женщины, пока она не родит, затем она
болезненно щиплет ребенка, пока он не истечёт кровью, после чего
она питается им. После того как она поела плоть ребёнка, она
заражает ребенка гнилой болезнью, которая оставляет его ужасно
изуродованным, пока к нему придёт болезненная смерть. Именно
этот джинн поражает своим внешним видом. Её сигил - это:

13. АЛУК - появляется как два существа, обнимающие друг

друга, хотя и соединенные в одной форме; одно - это
отвратительный больной человек, а второе - это красивая женщина
с большими черными крыльями летучей мыши на спине. Правая
нога-это нога мула, а левая - нога могучего льва. Они живут в
густых кустах и кустарниках, а также в пустынных руинах. Когда
они нападают на своих жертв, то они вызывают крайний испуг,
пока не наступает безумие. Их сигил - это:

76
 14. ДАНХАШ - появляется в виде массивного серебряного
(серебристого) льва с острыми черными рогами, с зажатой между
его клыками находится голова человека. Он пребывает во всей тьме
на Земле. Когда он нападает на своих жертв, то он заставляет тьму
падать на них, их слепота заставляет их видеть ужасные темные
призрачные существа и тени. Он также пребывает в утробе
матерей, вызывая потерю беременности из-за чрезмерной жажды
жертв к совершению полового акта. Его сигил - это:

15. НАЗЮШ БЕНТ ДАНХАШ - предстаёт в образе красивой

женщины, имеющей одну ногу и четыре человеческие руки. Она
носит два ужасных ножа. Она обитает в заброшенных и
запущенных ванных комнатах. Она имеет два способа нападения на
своих жертв в зависимости от их пола; если жертва - мужчина, она
вызывает бред и сердечные осложнения. Если женщина является ее
77
жертвой, то она вызывает сильную болезнь, покрывающую тело
женщины. Ее сигил - это:

16. АЛДАДАХ/АЛВАХЕНАХ - появляется как огромный

грубый человек с головой нормального размера человека. Его
обиталище-самое глубокое из морей. Он нападает на детей,
вызывая у них болезнь путём вдувания черной болезни в их ноздри.
Его сигил это:

17. АЛЬМУСРИФ - появляется в виде белокурой женщины с

головой злобной собаки, имеющей длинные черные человеческие
волосы, которые свисают до пояса. Она живет во всех святых
храмах, показывая, что порядок не имеет власти над ее сущностью.

78
Когда она нападает на своих жертв, она вызывает чрезвычайное
чувство гордости, собственной важности, вспыльчивости и
потребности в одиночестве. Ее сигил - это:

18. ЗУБАГАХ - сын Иблиса-один из темной Троицы, которая

состоит из Иблиса, Зубагаха и Шары; Иблиса, его сына и дочери.
Зубагах Появляется как высокий бронзовый человек с серебряными
крыльями на ногах, он едет на спине большого зверя,
напоминающего дракона с двумя свирепыми клыкастыми
головами. Он обитает в глубоких черных каньонах и долинах. Он
также известен тем, что живет на "перекрестках" и имеет компанию
из четырех других неназванных Ифрит. Когда он нападает на своих
жертв, то он наносит им сильные удары, вызывающие ужас и
смерть, путем перелома шеи жертвы. Его сигил - это:

79
 19. АЛХАЙА - появляется как высокий человек, имеющий
длинные черные волосы от талии вверх, оставшаяся нижняя
половина - это могучий золотой лев. Он несет два золотых посоха,
по одному в каждой руке с большими красными рубинами на
конце. Он обитает во всех областях одиночества и запустения. Он
нападает, портя рождение детей. Его сигил - это:

20. АЛЬЮИАХ - появляется как почерневшая змея,

имеющая голову, руки и ноги злобного пса. Он находится в
заброшенных запущенных ванных комнатах и заражённых
колодцах. Когда он нападает на женщин, то он заставляет их
казаться беременными, входя в их утробу. Он также вызывает у них
сердечные колебания и позиционирует себя между их лопатками, а
затем "тает" в их теле, давая невообразимое ощущение ползающих
муравьев. Его сигил - это:

80
 21. БЕКАР ДХАТ АЛАСКАМ - появляется как белокурая
женщина, имеющая голову свирепого льва с длинными черными
волосами и длинным хоботом, как у слона. Она имеет уродства.
Она живет в заброшенных и запущенных ванных комнатах. Когда
она нападает на беременных женщин, то она заставляет их потерять
своего ребенка, расширяя трубу в их утробе. Затем она дует в таз
женщины, придавая ей вид мужчины. Ее сигил - это:

22. АЛЗУБДАХ - появляется как высокий мужчина и

женщина и их головы и руки, соединены вместе. Они едут на спине
большого верблюда. Они живут на кладбищах и следуют за
похоронами и сущностью смерти. Они нападают, блокируя женщин
от наступления беременности. Их сигил - это:

81
 23. АЛКУАХ - выглядит как большой чёрный ворон,
имеющий две головы, одна голова павлина, а другая, как у
человека. Он стоит большой с вытянутыми чёрными крыльями, и
крепко держится тремя большими когтями на земле. Он находится
внутри человеческой слизи и атакует, вызывая заражение крови,
что приводит к мутации и деформации. Его сигил - это:

24. АЛСИСАН - появляется как красивая женщина от талии

до нижней половины, как у сильного льва. В одной руке она держит
большую черную змею. Она находится в скрытых местах и
заброшенных комнат. Когда она нападает, она вызывает депрессию
и безумие, отдыхая на краю чашки, из которой пьют женщины,
входя в их тела. Ее сигил - это:

82
 25. КЕЛЬНЕМАТАХ - великий король джиннов, быстрее и
опаснее любого другого. Он имеет полное господство над всем
сущим: лунным, мрачным, ветреным, земным, небесным и
облачным. Он появляется в тринадцати формах, будучи среди них
большой змеей, быком, собакой, женщиной, лошадью, верблюдом
и мулом. У него семь голов и могучие чёрные крылья. Он обитает в
самых глубоких районах океана. Когда он нападает на своих жертв,
он вызывает судороги, удушение и бессознательное состояние до
тех пор, пока контроль над телом не будет потерян, вызывая
самоубийство путем бросания себя со скалы или какой-либо другой
формой самоубийства. Его сигил - это:

26. ФИДЖАН - появляется в виде красивой женщины, у

которой есть золотой ошейник на шее и браслеты на ногах. Она

83
обитает в древних гробницах и местах, содержащих воду. Когда
она нападает, то заставляет мужчин впадать в ярость, а женщин
сходить с ума, слыша пронзительные, неудержимые, бестелесные
голоса. Её сигил - это:

27. СИХ - выглядит как красивая женщина с двумя

длинными рогами на голове, с хвостом, как у обезьяны. Вокруг неё
обвилась черная змея - символ хаоса. Она обитает в глубоких лесах
на Земле, и места, лишенные какого-либо присутствия или
движения. Она - очень сильный Джинн, чтобы использовать её
против Порядка, поскольку она движется в венах детей Адама,
шепча о жадности, алкоголе, самомнении, похоти и всех вещах,
которые принесли бы смерть их собственной рукой. Ее сигил - это:

84
 28. АЛЬРУАХ - появляется как высокий человек с черной
лошадиной головой, с большими черными крыльями на ногах. В
левой руке он держит большой железный прут. Он-мастер торговли
среди джиннов. Он обитает на побережье всех морей. Когда он
нападает на своих жертв, то он заставляет их срывать всю одежду,
пока ничего не останется. Когда новолуние находится в фазе, он
вызывает крайнюю меланхолию и навязчивую идею с мертвыми,
пока жертва не потянется вниз и не присоедится к ним. Его сигил -
это:

29. АЛЬКАРСА-появляется в виде большой мокрой рыбы, с

лицом, как у человека. Мало что известно об этом Джинне. Его
сигил - это:

85
 30. РУИМНА - появляется как красивая женщина с двумя
завитыми рогами на голове и большими чёрными крыльями. На её
спине также находится лицо женщины. Она живет в древних
руинах всех видов. Она не нападает на своих жертв так, как это
делают другие джинны; вместо этого она соблазняет и овладевает
умами молодых людей, чтобы выполнять её приказы. Ее сигил -
это:

31. АЛЕХНАМЕН - появляется как высокий человек с

головой, руками и ногами большого льва. Он населяет
медучреждения всех видов. Когда он нападает на своих жертв, он
заставляет людей быть лишёнными всякого разума, понимания и
понимания. Если человек начинает понимать, АЛЕХНАМЕН
отдаляет от него свой разум. Он также вызывает болезненное
удушение. Его сигил - это:

86
 32. ХАБШАХЕШ - появляется как высокий человек с
головой мула и двумя большими белыми пернатыми крыльями на
спине. Он живет в домах. Когда он нападает на своих жертв, он
течет в них, как поток их крови, шепча, пока не наступает безумие,
оставляя свою жертву беспомощной. Его сигил - это:

33. ЛАХИФ - появляется как высокий человек с головой как

у свирепой обезьяны, имеющей ноги собаки. Он обитает в глубине
морей. Когда он нападает на своих жертв, он овладевает их
разумом и вызывает у них сердечные колебания. Он также
вызывает лихорадку, дрожь и болезненную болезнь. Он настигает
своих жертв с шепотом в голове, который кажется теплым ветром.
Его сигил - это:

87
 34. СМАХЕЛЬ - появляется как высокий человек с большой
черной змеей, свободно обвитой вокруг него; символ хаоса. В
левой руке он держит хвост мула. Он населяет мосты и покрытые
водные пути. Когда он нападает на своих жертв, он вызывает
чрезвычайное удушение и потерю разума, где они бегут как
сумасшедшие, пока они не могут понять свои собственные
действия, ни то, где они находятся. Его сигил - это:

35. БЕКАСМИН - появляется как высокий человек с

головой злобной собаки, имеющей два больших черных рога, два
больших черных крыла и три глаза, сосредоточенные в его груди.
Он обитает в утробах шлюх. Когда он нападает на своих жертв, nj
он причиняет мучительную смерть тем, кто насытился алкоголем и
заснул. Его сигил - это:

88
 36. АЛДЖУНД - появляется как очень большая женщина,
имеющая руки и ноги собаки. Она населяет дороги, по которым
часто ездила. Она вызывает чрезвычайное удушение, бросая свою
жертву на землю в мучительной боли, вызывающей жестокие
конвульсии и сильный крик. Ее сигил - это:

37. ТАЛЯБА - высокая чернокожая женщина с одним

глазом, у которой свирепый глаза вороны, ноздри собаки и ноги,
как у мула. Она обитает во всевозможных древних развалинах.
Когда она нападает на своих жертв, то она вызывает крайний ужас
как наяву, так и во сне, нападая с лицом отвратительной свиньи,
льва, змеи и кошки. Ее сигил - это:

89
 38. СЕФИР - выглядит как непривлекательный человек с
уродствами на лице, у него большой распростертый павлиний
хвост. Он обитает на вершинах больших гор. Когда он нападает на
своих жертв, он заставляет их стать психически
неуравновешенными, вызывая одновременно меланхолию и смех.
Его сигил - это:

39. ХАМУДИ - появляется как женщина, имеющая большие

черные крылья и одну ногу. В руках она держит двух чёрных змей-
символ хаоса. Она обитает в утробах. Когда она нападает на своих
жертв, она заставляет женщин падать в обморок, иметь проблемы с
сердцем и причинять вред себе. Она также нападает на младенцев,
сжимая их сердца, иногда до смерти. Ее сигил - это:

90
 40. АЛНЕФИС - появляется в виде высокого человека,
имеющего копыта мула в качестве рук. На нем обвит черный змей,
символ Хаоса. Он населяет все реки и ручьи. Когда он нападает на
своих жертв, он вызывает безжалостную бессонницу, как днём, так
и ночью, поэтому не дает покоя, сводя своих жертв с ума. Его сигил
- это:

41. ХУРТА - появляется как высокий бородатый человек,

носящий алый тюрбан. В левой руке он держит большую черную
змею-символ хаоса. Он живет в горячих углях костра. Когда он
нападает на своих жертв, он заставляет их испытывать чувство
собственной важности, шепот, беспокойство и ужасные кошмары.
Его сигил - это:

91
 42. АЛРАХИАХ - появляется как высокий, очень светлый
благородный человек с длинными черными волосами. Он
находится в легких. Когда он нападает на своих жертв, то он
вызывает сильную боль по всему телу. Его сигил - это:

43. АЛЬДАРБАН - появляется как высокий человек, чьи руки

сцеплены вокруг его шеи. Он обитает в черных колодцах и в
глубоких пещерах. Когда он нападает на женщин, то он вызывает
ложную беременность, притворяясь плодом, вызывая беспорядок,
бред и безумие. Его сигил - это:

92
 44. АЛХ АТАФ - появляется как высокий человек с большими
черными крыльями, имеющий голову ворона. Его форма
ошеломляет, будучи очень красивой и посыпанной золотом. Он
живет вне подъездов домов. Когда он нападает на своих жертв, то
он вызывает рвоту, обморок и учащённое дыхание, шепот и
эмоциональное расстройство. Это его символ.

45. АЛВИСВАС - появляется как женщина с двумя

длинными черными рогами, длинными изогнутыми черными
крыльями, она стоит на семи ступнях. Вокруг её талии обвязана
петля, которая болтается у неё за спиной. Она обитает во всех
формах истинной тьмы. Когда она нападает на своих жертв, то она
вызывает безумие, пьянство и любовь к смерти. Её сигил - это:

93
 46. ИЕД УМ МЕЛДЕМ - появляется как очень большая
мясистая женщина, имеющая желтоватую кожу и рыжие волосы.
Она населяет обширные поля фруктовых садов. Когда она нападает
на своих жертв, то она течет в них, как кровь, мчащаяся по их
венам, расслабляя их до паралича. После этого она входит в их
плоть, оставляя человека калекой, и навсегда испорченным её
больной сущностью. Ее сигил - это:

47. АЛЗУАХ - появляется как слабый хромой мужчина,

держащийся за свою правую больную ногу. Он обитает в морях.
Когда он нападает на своих жертв, то он вызывает сильную боль в
ногах, коленях и ступнях, оставляя человека инвалидом навсегда.
Его сигил - это:

94
 48. АЛНАБА - появляется как человек, имеющий правую
ногу, как у копытного животного, а левую ногу, как у льва. Он
живет на перекрестке. Когда он нападает на своих жертв, то он
вызывает Великую депрессию и горе. Его сигил - это:

49. АЛМУЛ - появляется как красивая женщина с ногами,

как у собаки. На ее спине большая чёрная змея - символ Хаоса. Она
обитает во всех развалинах и запущенных районах. Когда она
нападает на своих жертв, то она вызывает безумие и депрессию,
иногда появляясь как собака или почерневшая змея, причиняя
различные ужасные болезни. Ее сигил - это:

95
 50. АЛВИСВАС АЛАКБАР - появляется как крупный человек
с сильным телом бесхвостого коня, с большими черными
распростёртыми крыльями - он населяет все горные склоны. Когда
он нападает на своих жертв, то он заставляет их волноваться, пока
это не вырастает до точки страдания, и неспособности описать
всепоглощающее беспокойство, что приводит к безумию, которое
настигает разум.

51. АЛХАНАС АЛАСГАР - появляется как высокий человек с

головой чёрного барана. Он живет внутри ужаса, который
преследует ночь. Когда он нападает на своих жертв, то он вызывает
паралич и вызывает язвы в кишечнике, вызывая сильную боль и
страдания. Его сигил - это:

96
 52. АЛЬХАМКА - появляется как женщина с головой черной
собаки, с глубоко посаженными красными глазами. Она населяет
районы вокруг морей. Она заставляет замедляться сердце почти до
смерти, оставляя человека мёртвым для всех, кто наблюдает за
ними. Затем его хоронят, и он остаётся в сознании, не в силах
протестовать против своего погребения. После похорон
АЛЬХАМКА шепчет и смеется в его гробу до тех пор, пока жертва
в конечном итоге не умирает. Её сигил - это:

53. ХАСЕН - появляется как высокий человек с большими

черными крыльями, у него лапы собаки. Он обитает в судах. Когда
он нападает на своих жертв, то он вызывает удушение и сильную
боль в спине и коленях. Его сигил - это:

97
 54. АЛМАСУР - появляется как большая, высокая мерзость
состоящая из смешения разных сущностей; с ужасной обезьяньей
головой, туловищем как у муравья, и ногами человека. Он живет в
самой чёрной грязи и отходах. Когда он нападает на своих жертв,
он вызывает болезнь желудка, пребывая в нем, как фекалии. Когда
он нападает на своих жертв, он вызывает бессонницу и
неспособность наслаждаться любым удовольствием в жизни. Он
воспламеняет тело диким неконтролируемым зудом, который не
может быть облегчен, и вызывает влечение к вину. Маг должен
знать и предупреждать, что хотя все эти сущности имеют свое
собственное зловещее темное присутствие, этот конкретный Джинн
особенно "поражает" и может вызвать большой ужас, просто
проявляясь. Его сигил - это:

98
 55. БАЛЕМ - это высокий человек с большими чёрными
крыльями, обезьяньей головой и когтистыми птичьими лапами. Он
обитает во всей воде. Когда он нападает на своих жертв, то он
нападает очень быстро и незаметно, вызывая разрыв плоти,
дезориентацию, изменение зрения и бессознательность. Он
беспокойно атакует и днём и ночью с быстротой. Его сигил - это:

56. ШАХЬЯ - появляется как высокий человек с большими

белыми крыльями, имеющий голову как рогатый бык с одной
ногой. Он населяет всю воду. Когда он нападает на своих жертв, то
он спускается на спящих, погружая их в бессонный кошмар, а затем
бросает их тело вокруг, скручивая и искажая его в ужасные
неестественные формы. В часы бодрствования жертва впадает в
летаргию и депрессию. Этот джинн нападает на своих жертв
способом, который очень напоминает состояние одержимого
человека, совершая телесные подвиги, которые, казалось бы, нельзя
было сделать при нормальных обстоятельствах. Его сигил - это:

99
 57. БАРДУН - появляется как невысокий человек с одним
глазом, имеющий ноздри и ноги утки. Проживает в шкафах
заклинателей и врачей. Когда он нападает на своих жертв, то он
принимает форму дикой собаки и вызывает ужасную рвоту и
сильную дрожь, вызывающую судороги. Его сигил - это:

58. БЕЗИД АЛЬМАЮСИ - появляется как грубый человек

с головой собаки, имеющей маленькие крылья на ногах. Он обитает
во всех реках. Когда он нападает на своих жертв, то он наносит
только один удар, тяжёлый и сильный, вызывая диарею и сильную
боль в животе. Его сигил - это:

100
 59. МРУЗ появляется как высокий одноглазый человек, с
ногами собаки. Из его открытой пасти высовывается еще одна
человеческая голова. Он обитает на холмах и горных вершинах.
Когда он нападает на своих жертв, то он вызывает удушение, и
прекращение потребление еды и питья. Он мучает своих жертв в
течение одного месяца. Его сигил - это:

60. АЛЬМЛИАХ АЛЬНАФЕДХА - появляется в виде

большой почерневшей змеи. Он живет рядом с "овцами". Когда он
нападает на своих жертв, то он вызывает сильную головную боль и
травму, а также вызывает проблемы с сердцем. Его сигил - это:

101
 61. МАРВЕЯ - появляется как высокий худой человек с
когтями как у орла. Он живет в горах. Когда он нападает на своих
жертв, то он заставляет их заблудиться, вечно блуждая по
пустыням и горным склонам. Он заставляет свою жертву в конце
концов потерять рассудок, когда та теряет свой путь, поэтому
никакого товарищества не может быть найдено. Его сигил - это:

62. АЛЬФАЛИДЖ - появляется как высокий человек с

большими черными крыльями, имеющий голову как у обезьяны со
свирепым взглядом. Он живёт среди холмов. Когда он нападает на
людей, он бьет их только с одной стороны, затем сексуально
возбуждает и опустошает их тела до тех пор, пока они болезненно
не высохнут. Его сигил - это:

102
 63. АЛЬВАТЕК - появляется как высокий человек с
большими черными крыльями, имеющий голову рогатого быка. Его
присутствие ошеломляет. Он обитает в церквях и святых местах.
Когда он нападает на своих жертв, то он заставляет их потерять
узнавание кого-либо или понять любые сказанные слова. Его сигил
- это:

64. АЛСАРИ АЛЬЯХУДИ - появляется в виде невысокой

женщины с телом лохматой черной козы. Она обитает в черных
колодцах и водоемах с соленой водой. Когда она нападает на своих
жертв, то она кусает их до тех пор, пока их плоть не заражается и
не воспламеняет их внутренности тем, что кажется огнём, вызывая
головные боли и галлюцинации. Ее сигил - это:

103
 65. ЛУК - выглядит как ухоженный человек, с бородой и
золотой короной на голове. Он обитает на вершинах гор. Когда он
нападает на своих жертв, то он вызывает удушение и смерть во сне.
Его сигил - это:

66. АЛЬМАРИХ - появляется как высокий благородный

человек с большими распростертыми черными крыльями. Он
появляется в полных золотых доспехах и с золотым щитом,
несущим его символ. Он населяет древние руины и заброшенные
комнаты. Когда он нападает на своих жертв, то он вызывает
удушение, оставляя их в состоянии между жизнью и смертью,
обманывая других тем, что ничего не произошло. Это можно
104
рассматривать как форму зомбирования, оставляя человека в
"состоянии нежити". Его сигил - это:

67. МЕР АБУ АЛЬ-ШИФАН САХЕБ АЛЬДЖЕБЕЛ МЕР

- появляется как мускулистый человек сверху, а снизу как могучий
Лев. Он закрывает лицо руками, чтобы его лица не было видно. Он
обитает на открытых рынках и в местах скопления людей. Когда он
нападает на своих жертв, то он вызывает инфекции глаз, депрессию
и искажение их взглядов на жизнь. Его сигил - это:

68. АЛЬХИЛЬЯХ ФЛЬЗАХЕРАХ - появляется как два

массивных крылатых могучих коня, один из которых больше, оба
имеют маленькие головы. Он обитает в пустыне и обширных сухих
землях. Когда он нападает на своих жертв, то он вызывает отек

105
живота, проблемы с сердцем, сильные головные боли и лихорадку.
Его сигил - это:

69. КОДСА - появляется как большая черная ворона с головой

человека, имея также грызущую голову на своей спине. Он
пребывает везде, где есть стихия огня. Когда он нападает на своих
жертв, то он заставляет их ослепнуть. Его сигил - это:

70. ШРАХИ - появляется как высокий хорошо одетый

человек, одетый в одежду из золота снизу от талии. У него есть два
маленьких золотых крыла на ногах, и он несет большую
магическую плоскую доску, которая меняет символы тогда, когда
он говорит. Он живет в сирийских горах. Когда он нападает на

106
женщин, то он шепчет их сердцам и заставляет их раздеться. Его
сигил - это:

71. МАГШАГАС - он предстает в виде великолепного

могучего Золотого льва с лицом прекрасной женщины. Он живет
среди руин и гор. Он нападает на своих жертв, убивая
нерожденных детей мужского пола и вызывает разделение между
мужем и женой. Его сигил - это:

72. ШАРА - это дочь Иблиса-одна из темной Троицы, которая

включает в себя Иблиса, Зообагах и Шара; Иблис, и его сын и дочь.
Появляется как красивая женщина с головой черного ворона, с
двумя черными рогами, выступающими из её головы. Она живет в
воздухе. Когда она нападает на своих жертв, то она вызывает
107
проблемы с сердцем, а также проецирует идеи величия в их умы,
заставляя их возбуждать себя в экстатическом безумии, пока их
сердце не перестает работать. Ее сигил - это:

108
 Три класса Джинов

Джинны, которые представлены в этом томе, не являются тем,

что я бы назвал действительно "злом". Они являются злом в том
смысле, что они не служат никакой другой цели, кроме причинения
боли и смерти, однако они очень нужны как источник чистой
хаотической сущности для свержения подавления порядка, и в этом
смысле они являются хорошими". Я не противник космоса и не
против творения в форме эманаций Орла, я просто чувствую, что
сила порядка превосходит силу Хаоса, и это подавление и есть зло".
Одна из форм, которую принимает порядок исходит через
иудео / христианскую религиозную догму, контролируя и подавляя
все, что может, пока все не будет в полном порядке. Джинны,
представленные здесь, должны быть освобождены, чтобы
уничтожить эти ограничивающие цепи сил порядка, чтобы
бороться с ними с грубой жестокой, неукротимой силой.
Высвобождая этих существ, маг высвобождает духовных
наемников с перерезанным горлом на силы порядка, так что
потерянная земля может быть восстановлена. Это подобно
сжиганию больного леса дотла, чтобы новый чистый рост мог
снова подняться из земли, сильный и обновленный. Существует
болезнь контроля и порядка на земле, которая должна быть
очищена, равновесие должно быть восстановлено.

Первый класс Джиннов не убивает сразу, хотя их жертвы,

возможно, довольно хорошо выбрали смерть, по сравнению с
некоторыми ужасными и мучительными действиями, которые эти
джинны наносят своей человеческой добыче. Смерть-не самое
худшее, что может испытать человек; эти джинны знают это и
используют это знание в полной мере. Именно эти джинны
составляют основную часть семидесяти двух, а всего их пятьдесят
три. Их имена:
QEL, ALGHUL, SAJIZ, ALRAW’AH, MDYAN, ALUQ,
NAZJUSH BENT DANHASH, ALDABAH, ALMUSRIF, AL’UIAH,
ALQOOAH, ALSISAN, F’JYAN, S’IH, ALRUAH, ALEKHNAMEN,
RUIMNAH, HABSHAHESH, LAHIF, SMAHEL, ALJUND,
TALYABA, SEFIR, ALNEFIS, HURTA, ALRAHIAH, ALKHATAF,
ALWISWAS, YED UM MELDEM, ALZU’AH, ALUABAH, ALMUL,
ALWISWAS ALAKBAR, ALKHANSAS ALASGHAR, ALHAMQA,
109
HASEN, ALMASUR, BALEM, SHAKHYA, BARDUN, BEZID
ALMAJUSI, M’RUZ, ALMLIAH ALNAFEDHA, MARWEYA,
ALFALIJ, ALWATHEQ, ALS’ARI ALYAHUDI, MER ABU AL-
SHISFAN SAHEB ALJEBEL MER, QODSA, SHRAHI, SHARA,
ALQARSA

Второй класс джиннов смертельно опасен. Они убивают

хладнокровно, они не знают и не признают милосердия, они
настоящие убийцы, ожидающие освобождения. Их общее число -
одиннадцать. Вот они:
MAHMAS, MUNIS, NAQIQ, MAJID, JADHBAH, LATUSH,
ZOOBAGHAH, QELNEMATAH, BEQASMIN, LUQ, ALMARIKH

Третий класс джиннов уникален тем, что они

концентрируются на беременных женщинах, вызывая смерть или
деформацию среди других злодеяний. Всего их насчитывается
восемь. Вот они:
ALDULAT WA HIRAM ALSEBYAN, DANHASH, AL-HAJA,
BQAR DHAT ALASQAM, ALZUBDAH, HA-MUDI, ALDARBAN,
MAGHSHAGHAS

Можно видеть, что маг может применить бы правильного

джинна или класс джиннов к требуемым обстоятельствам, каждый
Джинн уникален, и имеет свой собственное личное хаотическое
воздействие. Огромное количество ужасов, которые могут
совершить эти джинны, неисчислимы, их много. Для мага легко
выбрать конкретного и правильного джинна для акта проклятия,
который должен быть выполнен, с учетом конкретной жертвы. По
сути, существует так много применений и разнообразия, что эта
система легко настраивается именно на то, что хочет сделать
черный маг.

110
 Обряды Эвокации
Для начала маг должен решить то, какой Джинн ему нужен,
кого он хочет призвать. Делая этот выбор, нужно учитывать
ландшафт, который им доступен, и где можно найти конкретного
Джинна. Нет, это не удобно, и Вы не можете выполнять все обряды
в своей спальне, если это не применимо. Если определенные
Джинны встречаются только вдоль береговой линии, Вы должны
пойти к береговой линии, чтобы вызвать их. Хотя многие джинны
выполняют очень похожие "дела" и имеют различные места, в
которых они могут быть найдены, поэтому найдите того, который
соответствует Вашим потребностям вместе с доступной средой, и
это должно быть задачей, которую можно выполнить без особых
проблем.
Маг должен найти подходящее место для выполнения
ритуала и выложить треугольник и круг искусства, которые, по его
мнению, наилучшим образом удовлетворят его потребности. Любая
комбинация треугольников и кругов может быть использована,
давая магу широкий диапазон, который обычно не доступен.
Треугольники и круги, как правило, довольно большие, хотя
конкретный размер не указан, поэтому используйте свое лучшее
суждение. Потратьте время, чтобы хорошо нарисовать линии
треугольников и кругов, помните, углы являются ключевыми в этой
системе для успеха, они должны быть правильно нарисованы,
чтобы быть эффективными. Кроме того, при трассировке линий
сосредоточьтесь на том, для чего будет использоваться треугольник
и Ваша цель эвокации.
Как только треугольник нарисован, найдите центральную точку
или вершину, где сходятся многие линии, и прочертите контур той
рукой, которую Вы используете для проецирования личной
энергии, на эту центральную точку. Именно здесь Вы будете
выпускать свою личную энергию в треугольник, активируя его и
наполняя его своей личной энергией во время ритуала.
Когда Вы изображать треугольник, Вы должны сосредоточить
свою энергию на построении круга. Как и в случае с
треугольником, сосредоточьте свою энергию на функции круга и
визуализируйте его как усилитель и хранилище энергии. Однако
сначала Вы можете визуализировать его как непроницаемую
крепость, которую никто не может пробить. Опять же, не
111
торопитесь, когда чертите линии. Это должен быть медитативный
процесс, очень похожий на создание Дзен-сада, без суеты, но с
фокусом. Исходя из своего опыта, я нашел, что лучше всего
выложить треугольник и круг в один день, а на следующий день
вернуться для того, чтобы выполнить обряд. Большое количество
энергии уходит на строительство этих транспортных средств,
которые оставляют мага истощенным после завершения их
создания. Конечно, это противоположный эффект тому, для чего
предназначен обряд, поэтому лучше всего вернуться освежённым и
энергичным. Если это невозможно сделать с ограничениями по
времени, я советую выложить треугольник и круг, помедитировать
некоторое время, а затем выполнить обряд.
После того как треугольник и круг были закреплены, начинают
помещать свои магические инструменты, сигилы и т.д. внутрь.
Треугольник должен содержать в себе медную лампу с ладаном
наготове, которая опирается на сигил джинна, который может быть
нарисован на зеркале, пергаменте или другой поверхности. Круг
должен содержать простой алтарь, который может быть сделан из
дерева или камня, на котором будут покоиться все другие
инструменты. Конечно, на нём также может быть нанесены сигилы
с помощью лунного шрифта. На правой стороне алтаря покоится
скипетр, на левой - медная курильница (жаровня). Меч может
лежать на боку наготове,и он будет обнажен до начала вызывания.
В конце концов, окружите площадь достаточным количеством
свечей, чтобы Вы могли видеть, но не слишком много, чтобы не
сделать область яркой. В этот момент ритуал был полностью
подготовлен, и чёрный маг может начать, когда будет готов, хотя
рекомендуется, чтобы ритуал начинался после полуночи и
заканчивался до пяти утра. Именно в эти предрассветные часы
вуаль тоньше всего, и контакт может быть более лёгким.
Вмешательство мирского находится на самом низком уровне.
Зажгите благовония внутри треугольника, вернитесь в круг и
удобно сядьте за алтарем. Зажгите там благовония и добавьте две
полоски слов силы, на которых должны быть написаны команды
вызывания и знаки. Это-пример полосок, используемых для вызова
ЗУБАГАХА:

"Приди, ЗУБАГАХ” “ "Во имя Иблиса,

я (имя.) призываю тебя явиться передо мной ЗУБАГАХ”,

112
 "ЗУБАГАХ, ЗУБАГАХ, ЗУБАГАХ ... ”

В этот момент маг должен накопить свою личную энергию

внутри круга, важно вытянуть всё наружу и вывести её, чтобы
циркулировать вокруг и через линии круга, окружая мага энергией
и силой. Визуализируйте эту энергию в виде серебряных волн или
струн, вращающихся внутри круга. Как указано, линии круга
предназначены для усиления энергии, которая высвобождается
магом, в результате чего масса разрывается личной энергией,
вращаясь вокруг мага в ожидании направления. Медитируйте,
чувствуя, как эта энергия окружает и вращается вокруг Вас,
почувствуйте, как Земля движется под Вами, знайте, что Вы
обладаете истинной силой. Когда Вы "знаете", о том, что достигли
энергетической кульминации, визуализируйте, как вся серебряная
вращающаяся энергия входит в Ваше тело через спину между
лопатками, наполняя Вас силой и гнозисом бытия.
Выйдите из круга к треугольнику, теперь совершается личное
кровавое жертвоприношение и оно преподносится в чаше
жертвоприношения. Именно в этот момент, когда личная энергия
находится на самом высоком пике внутри Вас, Ваша кровь
заряжена и наиболее мощна. Когда Вы почувствуете, что больше не
можете сдерживать бурлящую энергию, протолкните всю эту
вращающуюся серебряную внутреннюю энергию через Вашу руку
в треугольник через уже нанесенный на ней отпечаток руки.
Представьте себе огромную волну энергии, выталкиваемую из Вас
в треугольник и быстро распространяющуюся по всем линиям, пока
они не запульсируют серебряной силой. Теперь Треугольник теперь
активирован и в нём течёт энергия, и он ожидает, чтобы быть
разомкнутым, и чтобы барьеры были сломлены. После этого
вернитесь в круг.
Добавьте еще благовоний и ещё две полоски слов силы к
углям и вернитесь в стоячее положение. Держа скипетр в левой
руке и меч в правой, расположив его поперек груди так, чтобы
лезвие касалось левого плеча, призовите Джинна, который Вам
нужен. Как описано выше, вибрация является ключевым элементом
в успехе этой системы, однако, также важно намерение. Громко
произносите призыв, но самое главное, Вы должны наполнить свои
слова и вибрации истинным значением и эмоциями. Поскольку эти
особенные сущности имеют только чистый гнев, я могу только

113
представить себе, что кто-то наполняет их слова эмоцией ненависти
и гнева, желая полностью уничтожить целевой объект в разуме.
Эвокация с благоговением произносится три раза,

(Имя джинна повторяется три раза по семь, низким

гортанным голосом),
Я взываю к самым черным духам, которые бродят в самых
темных уголках скрытой Земли!
Духи, которые возбуждены и скользят в темных вечных покоях
невидимыми,
Я взываю к древнему из кровавого дома Тав ~ Ал!
Которые презирают горящий святой свет Порядка,
Я вызываю (имя джинна), из самых чёрных глубин кошмара,
чтобы ты присутствовал передо мной,
Я призываю (имя Джинна) во имя нечестивого отца Иблиса,
чтобы он проявился в ужасной видимой форме в треугольнике
пространств,
(Имя джинна три раза), Услышь мой голос, Услышь мой голос!
Приди ко мне воин древности, чье сердце наполнено
безграничным гневом,
Приди (имя Джинна)!
Наполни этот храм своим зловещим присутствием!
Я взываю к тебе с чистейшей яростью, пылающей изнутри.,
Я взываю к тебе с чистейшей ненавистью к тем, кто любит
свет,
(Имя джинна), я взываю к тебе в этот сумеречный час,
Этот час покинутой тишины,
(Имя джинна), я призываю тебя из бездны ужаса, что
является твоей обителью,
Я призываю тебя из клана Тав ~ Ал, чтобы нанести боль и
смерть моему врагу (имя),
(Имя джинна), приди и выпусти свою ненависть на того, кто
пошёл против меня!
Принеси ему тёмные тени неземного страха,
(Имя джинна), я призываю тебя из пустынных пустошей
Джаханнама,
Я призываю тебя из бездымного огня, из которого ты
состоишь,
(Имя джинна три раза), дух тьмы проявись!

114
 Стань в треугольнике пространств !
Появись!

Этот призыв силен и доказал свою эффективность; он делает

то, для чего он предназначен. После того, как Джинн дал о себе
знать, помните, что стоит стоять сильным, хотя это легче сказать,
нежели сделать. Даже если Вы не достаточно ясновидящий, чтобы
увидеть духа своими глазами, его присутствие безошибочно. Вся
область станет "темнее", и странная масса заполнит воздух. Он
будет чувствовать, что мир остановился, как время и пространство,
реальность и нереальность больше не находятся в движении. На
этот краткий, застывший, украденный миг существования...есть
только Джинн и Вы сами. Приветствуйте Джинна почетным
образом,

"Приветствую тебя (имя Джиннов) я (имя) приветствую

тебя здесь как воина и равного в этом храме, и я польщен твоим
присутствием.”

Именно в этот момент Джинн может спросить, почему он

был вызван, изложите свою причину и направьте его к желаемой
цели. Добавьте ещё две полоски слов силы и ладана. Следует
помнить, что эти сущности не являются дружественными и не
могут быть союзниками, которые будут искренне заботиться о Вас.
Они работают с Вами только потому, что им нужно удовлетворить
свой собственный опустошительный голод.
Как только Вы объясните причину своего вызова,
поблагодарите Джинна за его появление и те действия, которые он
собирается совершить по отношению к выбранной Вами жертве,
будьте искренним, но кратким, если Вы не хотите обязательств.
Длительное воздействие этих сущностей приводит мага к тому, что
эти сущности являются ему. Эти эффекты могут быть
желательными, но ожидайте, что в психике произойдет "темный
сдвиг". Это общение может быть использовано для получения
личной силы, что позволяет выполнять большую чёрную магию,
поскольку эти сущности являются сырой силой самого хаоса.
После того как Вы поблагодарили Джинна, просто скажите,

115
 “Мое намерение было направлено, и ты теперь высвободил
теперь на мир и мою целевую жертву свой гнев, я благодарю тебя
за твои действия (имя Джинна), теперь мы это закончили”.

116
 Заклинание Иблиса
Иблис... Шайтан, первый противник, тот, кто первым
выступил против Порядка. Первый, кто сказал: "Нет, я отвергаю
реальность, которую мне представляют и к которой принуждают".
Он - фигура головы, маска, антропоморфное лицо для сырой
энергии Хаоса. Хаос имеет много лиц, как и Порядок. Нужно
понять, что все лики Хаоса имеют одно и то же "тело", все разные
реки имеют один и тот же источник. Шайтан - это древнее имя для
обозначения Хаоса, с ним работали веками, его почитали
правдивые, и боялись невежественные и слабые. Родиться из хаоса
- значит родиться одиноким странником в этом мире, полном тех,
кто с радостью стал бы пищей для развращённой силы. Это значит
ходить одному среди слепых, быть одиноким волком среди овец..
.тот хочет сожрать ‘Шеппарда", который держит всех в узде.
Иблис-это отец... Он-Люцифер, Сатана, Самаэль, Шайтан,
Темный Господь. Он - командир джиннов. К нему могут обратиться
все, кто имеет более глубокое понимание множественных граней
Хаоса. Он является древним источником, который имеет много
приложений к чёрному магу. Я включил сюда простой, но мощный
призыв, посвященный ему,

Иблис...
Демонический Ангел Тьмы, противник ложного света,
Я призываю тебя из беззвездной Бездны...
Иблис...
Отец одиноких ночных теней, Разрушитель великой иллюзии,
Я призываю тебя из твоего пустого святилища...
Я призываю тебя из тьмы своего сердца, отец, Благослови
меня своим присутствием,
Выйди и обними эту почитаемую землю,
Выйди и узри славу, которую я изливаю на тебя,
Иблис..!
Я призываю тебя предстать передо мной во всём своём адском
могуществе,
Я призываю тебя из скрытых пространств земли!
Иблис услышь Мой Голос!
Иблис увидь благоговение по отношению к тебе!
Иблис, попробуй Мою Кровь!
117
 Иблис, почувствуй запах благовоний, обращённых к тебе!
Иблис, почувствуй мой гнев!
Иблис приди!
Я, истинный дух хаоса, призываю тебя из тёмных земель,
даруй мне твое благословение.,
Я, идущий в тени смерти, призываю тебя общаться со мной,
направлять меня, обнимать меня.
Я твой нечестивый сын, зову тебя, мой нечестивый отец...
Уничтожь моих врагов; обрушь на них свою ненависть к
мирскому,
Сотри их с лица Земли .,
Покрой их жгучими волдырями,
Прокляни их до вечной боли, оставь шрам на их коже от
твоего имени, ибо они заслуживают твоего гнева, Иблис...
Повелитель всех джиннов,
Повелитель всего хаоса,
Я призываю тебя,
Отец всего зловещего!
Я призываю тебя!
~И~Б~Л~И~С~
Приди...

118
 Заключительное Слово
Помню, в детстве я думал: "А что, если бы все вокруг меня
были ненастоящими, а просто дурачили меня, чтобы они могли
наблюдать за моей реакцией на различные ситуации". Я не до
конца верил в то, что люди вокруг меня были "настоящими". Кто
бы сделал это, я не знал, хотя опять же, как это может быть, если
они действительно погружены в не-реальность, реальность? Я
помню, что эта мысль повторялась неоднократно, или я должен
сказать, что эта мысль время от времени периодически повторялась
в детстве, и в моей взрослой жизни. Я считаю, что эта мысль всё
ещё отчасти верна, хотя с годами она стала намного сложнее.
Размышляя об этом, я спрашиваю себя, откуда у меня
появилась такая идея без внешнего влияния? Как я осознал эту
концепцию, что, возможно, я был в симулированной реальности в
таком молодом возрасте? Я вижу это сейчас с открытыми глазами и
знаю, что человек рожден либо из Порядка, либо из Хаоса; это не
выбор. Этому меня научил хороший друг и своего рода наставник.
Я рожден хаосом, и теперь я понимаю, что принес с собой в это
воплощение коллективное знание о моих предыдущих
существованиях. Я нахожу это довольно интересным и более чем
убедительным, у меня были эти мысли, что каким-то образом я
пришел "сюда" с ними, уже привитыми/запрограммированными
внутри меня. Теперь я знаю, что это суть Хаоса, который
существует внутри "пробужденного". Это укоренившаяся истина,
которая существует внутри конструкции самих существ. Некоторые
могли бы назвать этот доступ к себе "святым ангелом-хранителем"
или Высшим Я, хотя я не вижу его как такового, а вижу это как
прикосновение к себе и получение чистой истины, которая
находится внутри, незапятнанной иллюзией. Это рожденный
Гнозис...
Моя "реальность" - это моя собственная реальность, и все же я
не верю в то, что она "реальна", поскольку я больше не могу
определить то, что реально. То, что "реально", остается на
усмотрение индивида. Кто скажет, что является реальным? Как
можно определить то, что реально? Со всеми научными и
магическими достижениями, кто может окончательно сказать, что
возможно? Это нелепое понятие, которое ограничивает, если
человек тратит время на его рассмотрение. Одна из моих самых
119
любимых цитат из Г.Ф. Лавкрафта прекрасно отражает суть того, о
чем я говорю,
"...Вся жизнь - это лишь набор образов в мозгу, среди которых
нет разницы между теми, которые рожден от реальных вещей, и
теми, которые рождены от внутренних грёз, и нет причин ценить
одно выше другого. Лавкрафт ‘Серебряный Ключ’
Я верю в матрицу консенсуальной реальности. Матрица
консенсуальной реальности - это Порядок. Это устойчивая иллюзия
того, что всё вокруг нас реально и осязаемо. Это поддерживается
главным образом профанами; теми, кто никогда не "увидит" или не
пробудится от своего сна, а лишь будут переработанным снова и
снова. И, возможно, мои детские мысли верны, что когда я вижу,
как мои соседи входят в свои дома, они перестают существовать до
тех пор, пока не придет время для того чтобы они снова появились
и выполнили свои функции; поддерживая "иллюзию". Я верю в то,
что энергия, которая создает эту "реальность/иллюзию", может
быть использована и перепрограммирована. Это происходит
благодаря науке магии. Как только мы преодолеем общие
коннотации, которые обычно ассоциируются с магией, мы сможем
увидеть ее такой, какая она есть; энергетическая работа, которая
выталкивается в энергетическое поле, которое является
консенсусной матрицей реальности, чтобы изменить/переписать её
на конкретные потребности мага. Маги-это манипуляторы
реальностью, и нет, на это не смотрят приветливыми глазами из
"системы", которая является консенсуальной матрицей
реальности/иллюзией. Маги говорят, что когда они начали
практиковать магию, с ними происходили ужасные вещи, так
сказать, невезение. Многие оставляют свою практику на этом этапе
и вернутся к своим христианским корням и найдут счастье в
рабстве. Однако те, кто был силен и держался, приобретали личную
силу через каждую магическую работу, и "неудачи" успокаивались,
хотя никогда полностью не прекращались. Однако эти "неудачи"
являются системой защиты матрицы консенсуальной реальности.
Это будет манипулировать Вашей реальностью, чтобы Вам было
трудно продолжать свой собственный "независимый" путь; путь
просветления, где Вы пробуждаетесь и можете "видеть"
окружающую Вас реальность такой, какая она есть; система,
которую можно изменить. Другими словами, если Вы выходите за
рамки того, что Вы запрограммированы делать, если Вы начинаете

120
думать за себя, становитесь самосознательным и идете против
течения, если Вы начинаете переписывать код "реальности" через
энергетическую работу, ожидайте, что безопасность системы
попытается вернуть Вас на место. Это будет делаться разными
путями, будь то финансы, смерть или в некоторых случаях
роскошь. Все, что отвлечёт Вас от независимости и независимого
мышления, всё, что заставит Вас снова сосредоточиться на мирском
мире иллюзии. Если Вы осознаете, что это происходит, то Вы легко
увидите эти несчастные "совпадения" как систему защиты, о
которой я говорю. Тем не менее, это положительный результат,
потому что он укажет Вам на то, что Вы находитесь на правильном
пути и что Вы уже достаточно сильны для того, чтобы
рассматриваться как угроза структуре матрицы консенсуальной
реальности. Я могу лишь сказать о том, что если это происходит с
Вами, надавите, это не станет легче, но Вы будете свободны, и если
достаточное число из нас пробудится, то мы сможем изменить всё
это.
Моя "реальность" отличается от Вашей реальности. Это
основано на моём коллективном опыте, который, должен сказать,
был совершенно иным, чем у большинства других людей. У
каждого из нас есть своя "реальность"; нет двух одинаковых
реальностей, несмотря на их сходство. Поэтому, прежде чем
манипулировать их "реальностью" с помощью магии, нужно
сначала понять "реальность", в которой они живут; знать правила,
как всё работает. Это может быть трудно, поскольку когда человек
впервые отправляется в это путешествие, есть много тех, кто
вводит его в заблуждение, говоря, что "реальность" подобна
"этому" или "тому". Эти слова и описания не могут ввести в
заблуждение, поскольку они являются собственным взглядом
автора на "свою" реальность, которая не может быть полностью
Вашей реальностью. При этом один может относиться к другому и
придерживаться тех же убеждений, но понимать, что Вы никогда не
будете рассматривать что-то полностью таким же образом или
связывать и удерживать те же эмоции и ценности с субъектом,
событием или объектом, что и другой. Это потому, что мы не все
одинаковы, и каждый из нас имел разные переживания и узнал
разные ценности друг от друга в разное время. Некоторые из них
глубокие, а другие мелкие; всё зависит от опыта, в какой бы форме
он не преподавался. Для того, чтобы практиковать магию, нужно

121
сначала понять их личную "реальность" и их набор правил, чтобы
они могли быть согнуты или нарушены, и маг мог манипулировать
консенсуальной матрицей реальности в свою личную пользу. Зная
о том, что Вашей "реальности" нельзя обучить, Вы должны
раздвинуть свои собственные границы, чтобы получить свое
собственное понимание того, где Вы находитесь; никто не может
научить Вас этому.
В моей реальности Порядок и Хаос находятся на
"доске/поле/сетке", вливаются в само программирование матрицы
консенсуальной реальности, постоянно бушуют друг против друга.
На протяжении "времени" борьба смещает равновесие, давая
одному больше силы, чем другому. В настоящее время Порядок
является более сильной силой, блокирующей любую форму
оригинальности, свободной формы мысли и выражения. Таким
образом, хаос должен иметь прилив сырой хаотической энергии,
которая придаст ему силу, необходимую для борьбы. Эта книга -
оружие против Порядка.
Я надеюсь на то, что моё издание этого манускрипта будет
понято и рассмотрено как акт войны в шансе на новый мир в этой
реальности, которая является моей собственной, но я признаю и
некоторые другие взгляды. Если бы я не чувствовал, что эти
сущности могут помочь бороться с вечно контролирующими и
сдерживающими силами Порядка, то я бы никогда не выпустил
этот текст. Если бы я не думал, что пришло время, 2013 год, что
этот текст был необходим, то этот манускрипт никогда бы не
вышел в свет. Мир подавляется, творчество вытесняется, свобода
отнимается. Я надеюсь, что эта работа будет рассматриваться как
самое страшное оружие, которое будет использовано против тех,
кто контролирует силы Порядка, чтобы разнообразие, свободная
воля и исследование того, что "могло бы быть", могло бы
существовать. Мы должны разрушить стены, которые строятся,
которые подавляют "жизнь" и способность иметь выбор. Этот том
является выражением и воплощением этой вечной борьбы,
выражением борьбы за свободу, свободную мысль и свободную
волю.
Сущности в этом тексте, которые должны быть вызваны,
являются самыми чистыми, самыми чёрными проявлениями Хаоса,
которые есть. Они имеют свою собственную реальность. Как я уже
сказал, хаос - это чистый потенциал, не ограниченный никакими

122
ограничениями, и хотя это позитивный аспект этой неопределённой
силы, есть также сторона, которая является чистым разрушением. У
этой стороны нет понимания милосердия, нет мысли о
сдержанности или раскаянии. Эта сырая энергия чрезвычайно
могущественна, и с ней не стоит шутить. Она должна быть
освобождена с намерением и отпущена, чтобы выполнить свою
задачу. Не стойте у неё на пути.
Эти сущности долго ждали, царапая завесу, и теперь в Ваших
руках лежит меч, который разрубить оковы и освободить им путь.
Я прощаюсь с Вами, используете эту разрушительную силу тогда,
когда это действительно необходимо, и пусть Ваши намерения
будут благородными в её применении, ибо мы, последователи ПЛР,
должны быть едины, если мы хотим снова принести баланс в эту
"реальность", которая контролируется Порядком. Стойте крепко...

~ С. Бен Каин

123