-REENSAO @ ASTROLOGICA Ge By Se sent aNs “4 idee wy,COMPREENSAO ASTROLOGICA DA PERSONALIDADE “Escrevi este livro por ter experimentado pessoalmente as possibilidades de crescimento e consciéncia que podem ocorrer quando os simbolos astrolégicos sao usados como instrumento para se compreender OS processos que ocorrem dentro do individuo. Por ter ficado tao entusiasmada com o que aprendi sobre meu préprio desenvolvimento, como resultado da pesquisa deste simbolismo, comecei a ensinar o que sabia. Observei meus alunos e clientes desenvolverem notdveis “insights” pessoais sobre suas necessidades, impulsos e motivagées. Devido ao “feedback” dos alunos, quis dividir esse tipo de informacao com um nimero maior de pessoas que talvez nunca venha a Nova York para estudar comigo.” Este livro de Betty Lundsted 6, sem diivida, uma importante contribuigéo para uma interpretagao mais humanista da Astrologia. Betty Lundsted Astréloga, membro da Federag&éo Americana de Astrélogos, do Conselho Nacional para Pesquisa Geocésmica e ex-Diretora Educacional deste Conselho em Nova York. Além de ensinar astrologia, 6 uma notével conferencista e colaboradora de diversas revistas escrevendo artigos sobre auto-ajuda sob a perspectiva astrolégica.Dados de Catalogagéo na Publicag&o (CIP) Internacional (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Lundsted, Betty. Compreensio astrolégica da personalidade / Betty Lundsted ; [tradug%o Denise Maria Bolanho]. — Sao Paulo : Agora, 1989. — (Colecfo astrologia contem- pordanea) Bibliografia. 1. Astrologia e psicologia 2. Personalidade. I. Titulo. II. Série. CDD-133.5 89-0081 155.2 Indices para catdlogo sistematico: 1. Astrologia e psicologia 133.5 2. Personalidade : Psicologia individual 155.2 3. Psicologia e astrologia 133.5COMPREENSAO ASTROLOGICA DA PERSONALIDADE Os Soto anenn vce YTINDSTEDCopyright © ACS Publications, Inc.INDICE INTRODUGAO 11 I: 0 BASICO 17 11.: MAMAE, PAPAI E AS CRIANCAS 17 1.2: SIMBOLISMO E O CIRCULO 29 As Casas Cardinais 32 As Casas Fixas 36 As Casas Mutdveis 38 Os Sete Antigos 40 13: POLARIDADES 50 1.4: FORMAS E ELEMENTOS 69 Formas 69 Elementos 72 1.5: OS SIGNOS ASTROLOGI- COS 82 Signos de Fogo 82 Aries 83 Leio 87 Sagitério 92 Signos de Terra 96 Touro 96 Virgem 100 Capricérnio 103 Signos de Ar 106 Gémeos 106 Libra 111 Aquario 114 Signos de Agua 116 Cancer 117 Escorpiao 120 Peixes 123 Epilogo 127 Il. PLANETAS E ASPECTOS 129 INTRODUCAO 129 Conjungio 130 Sextil 130 Trigono 130 Oposicfo 131 Quincuce 131 Orbes 131 IL1: ASPECTOS DO SOL 132 Aspectos Sol-Lua 133 Afligdes Sol-Lua em Signos Cardinais 133 Afligdes Sol-Lua em Signos Fixos 134 Afligdes Sol-Lua em Signos Mutayeis 135 Conjungio Sol-Lua 136 Trigono ou SextilSol-Lua 137 Aspectos Sol-Merciirio 137 ‘Aspectos Sol-Vénus 139 Aspectos Sol-Marte 143 ConjungaoSol-Marte 143 Sextil Sol-Marte 144 Quadratura Sol-Marte 145 Trigono Sol-Marte 148 Oposig&o Sol-Marte 148 Quincunce Sol-Marte 150 Aspectos Sol-Jipiter 151 Conjungiio Sol-Supiter 151 Sextil Sol-Iipiter 152 Quadratura Sol-Iipiter 152 Trigono Sol-Jipiter 153 Oposigao Sol-Iipiter 154 Quincunce Sol-Jupiter 155 Aspectos Sol-Saturno 156 Conjungao Sol-Saturno 156 Sextil Sol-Saturno 159 Quadratura Sol-Saturno 159 Trigono Sol-Saturno 161 Oposigao Sol-Saturno 162 Quincunce Sol-Saturno 164 Aspectos Sol-Urano 164 Conjungio Sol-Urano 165 Sextil Sol-Urano 166 Quadratura Sol-Urano 166Trigono Sol-Urano 167 Oposigao Sol-Urano 167 Quincunce Sol-Urano 168 Aspectos Sol-Netuno 169 Conjungio Sol-Netuno 169 Sextil Sol-Netuno 171 Quadraiura Sol-Netuno 171 Trigono Sol-Netuno 173 Cposigio Sol-Netuno 173 Quincunce Sol-Netuno 174 Aspectos Sol-Plutao 174 Conjungao Sol-Plutéo 175 Sextil Sol-Plutio 176 Quadratura Sol-Plutao _176 Trigono Sol-Plutio 177 Oposigao Sol-Plutio 178 Quincunce Sol-Plutio 179 2: ASPECTOS DA LUA 180 Aspectos Lua-Merctirio 183 Conjungao Lua-Merciirio 183 Sextil Lua-Mercttio 184 Quadratura Lua-Merctirio 184 Trigono Lua-Merctirio 185 Cposigao Lua-Merctirio 186 Quincunce Lua-Merctrio 187 Aspectos Lua-Vénus 187 Conjuncao Lua-Vénus 187 Sextil Lua-Vénus 189 Quadratura Lua-Vénus 190 Trigono Lua-Vénus 193 Oposigao Lua-Vénus 193 Quincunce Lua-Vénus 196 Aspectos Lua-Marte 196 Conjungao Lua-Marte 197 Sextil Lua-Marte 198 Quadratura Lua-Marte 198 Trigono Lua-Marte 199 Oposigao Lua-Marte 199 Quincunce Lua-Marte 200 Aspectos Lua-liipiter 201 Conjungao Lua-Jupiter 201 Sextil Lua-Iiipiter 202 Quadratura Lua-Hipiter 202 Trigono Lua-Jépiter 203 Oposicio Lua-Dupiter 203 Quincunce Lua-Jupiter 204 Aspectos Lua-Saturno 204 Conjungao Lua-Saturno 205 Sextil Lua-Saturno 206 Quadratura Lua-Saturno 206 Trigono Lua-Saturno 209 Oposicio Lua-Saturno 209 Quincunce Lua-Saturno 211 Aspectos Lua-Urano 211 Conjungao Lua-Urano | 212 Sextil Lua-Urano 213 Quadratura Lua-Urano 213 Trigono Lua-Urano 214 Oposigdo Lua-Urano 215 Quincunce Lua-Urano 217 Aspectos Lua-Netuno 217 Conjuncao Lua-Netuno 218 Sextil Lua-Netuno 220 Quadratura Lua-Netuno 220 Trigono Lua-Netuno 221 Oposigao Lua-Netuno 221 Quincunce Lua-Netuno 222 Aspectos Lua-Plutéo 223 Conjuncio Lua-Plutao 224 Sextil Lua-Plutio 225 Quadratura Lua-Plutio 226 Trigono Lua-Plutao 229 Cposigao Lua-Plutio 229 Quincunce Lua-Plutio 230 11.3: ASPECTOS DE MERCURIO 232 Aspectos Merciirio-Vénus 234 Conjungao Mercirio-Vémus 234 Sextil Merctirio-Vénus 234 Aspectos Mercirio-Marte 235 Conjungio Merciirio-Marte 235 Sextil Merctirio-Marte 235 Quadratura Merctirio-Marte 235 Trigono Merctirio-Marte 236 Cposigio Mercirio-Marte 236 Quincunce Merctirio-Marte 237 Aspectos Merctirio-Jiipiter 237 Conjungao Merctirio-Jipiter 237 Sextil Mercirio-Jupiter 238 Quadratura Merctiri Trigono Merctrio-Jipiter 238 Cposigio Mercirio-Jtpiter 239 Quincunce Merctrio-Jupiter 239 Aspectos Merctrio-Saturno 239 Conjungio Merctirio-Saturno 240 Sextil Merciirio-Saturno 240 Guadratura Merctrio-Saturno 241 Trigono Merctirio-Saturno 241 Opesigo Merctrio-Saturno 242 Quincunce Mercirio-Saturno 242 Aspectos Merctirio-Urano 242 Conjungio Merctrio-Uraro 243 Sextil Merctirio-Urano 243 Quadratura Merctirio-Urano 243 Trigono Merctirio-Urano 244 Oposigéo Mercirio-Urano 244 Quincunce Meretirio-Urano 245 Aspectos Merctirio-Netuno 246 Conjungio Merctirio-Neturo 246 Sextil Merctirio-Netuno 247 Quadratura Merctrio-Netuno 247 Trigono Merctirio-Netuno 248Oposigao Merctirio-Netuno 248 Quincunce Mercirio-Netuno 249 Aspectos Merciirio-Plutao 250 Conjungfo Mercirio-Plutio 250 Sextil Mercirio-Plutao 251 Quadratura Mercurio-Plutéo 251 Trigono Merctirio-Plutao 251 Oposigzo Mercério-Plutéo 252 Quincunce Merctrio-Plutao 252 T.4: ASPECTOS DE VENUS 254 Aspectos Vénus-Marte 256 Conjungao Vénus-Marte 256 Sexut Vénus-Marte 257 Quadratura Vénus-Marte 257 ‘Trigono Vénus-Marte 259 Oposigéo Vénus-Marte 259 Quincunce Vénus-Marte 261 Aspectos Vénus-Jiipiter 261 Conjungao Vénus-supiter 261 Sextil Vénus-Jupiter 262 Quadratura Vénus-ipiter 263 Trigono Vénus-Dipiter 264 Oposigdo Vénus-Jupiter 264 Quincunce Vénus-Jipiter 266 Aspectos Vénus-Saturno 266 Conjungdo Vénus-Saturno 267 Sextil Vénus-Saturno 268 Quadratura Vénus-Saturno 269 Trigono Vénus-Saturno 270 Oposigéo Vénus-Saturno 270 Quincunce Vénus-Saturno 271 Aspectos Vénus-Urano 272 Conjungéio Vénus-Urano 273 Sextil Vénus-Urano 274 Quadratura VénuS-Urano_ 274 Trigono Vénus-Urano 275 Oposig’o Vénus-Urano 275 Quincunce Vénus-Urano 277 Aspectos Vénus-Netuno 277 Conjuncao Vénus-Netuno 278 Sextil Vénus-Netuno 280 Quadratura Vénus-Netuno 280 Trigono Vénus-Netuno 281 Oposigo Vénus-Netuno 282 Quincunce Vénus-Netuno 282 Aspectos Vénus-Plutdo 283 Conjungao Vénus-Plutio 284 Sextil Vénus-Pluto 285 Quadratura Vénus-Plutao 285 Trigono Vénus-Plutio 286 Oposi¢ao Vénus-Plutio 287 Quincunce Vénus-Plutéo 288 IL.5: ASPECTOS DE MARTE 289 Aspecios Marte-Jiipiter 291 Conjungao Marte-Jupiter 292 Sextil Marte-Jupiter 292 Quadratura Marte-Jupiter 293 Trigono Marte-Jupiter 294 Oposi¢Zio Marte-Jupiter 294 Quincunce Marte-Jupiter 295 Aspectos Marte-Saturno 295 Conjungio Marte-Saturno 296 Sextil Marte-Saturno 297 Quadratura Marte-Saturno 297 Trigono Marte-Saturno 298 Oposigo Marte-Saturno 298 Quincunce Marte-Saturno 299 Aspectos Marte-Urano 299 Conjungio Marte-Urano 300 Sextil Marte-Urano 301 Quadratura Marte-Urano 301 Trigono Marte-Urano 302 Cposigao Marte-Urano 302 Quincunce Marte-Urano 303 Aspectos Marte-Netuno 304 Conjungdo Marte-Netuno 304 Sextil Marte-Netuno 305 Quadratura Marte-Netuno 305 Trigono Marte-Netuno 306 Gposigao Marte-Netuno 306 Quincunce Marte-Netuno 307 Aspectos Marte-Plutao 307 Conjungao Marte-Plutao. 308 Sextil Marte-Plutao 309 Quadratura Marte-Plutio 309 Trigono Marte-Plutao 310 Oposig&o Marte-Plutio 310 Quincunce Marte-Plutéo 311 1.6: ASPECTOS DE JUPITER 312 Aspectos Jiipiter-Saturno 314 Conjungao Jupiter-Saturno 316 Sextil Jupiter-Saturno 317 Quadratura Jipiter-Saturno 317 Trigono Jupiter-Saturno 318 Oposic&o Jupiter-Saturno 319 Quincunce Jupiter-Saturno 320 Aspectos Jiipiter-Urano 320 Conjungao Jipiter-Urano 320 Sextil Juipiter-Urano 321 Quadratura Jupiter-Urano 321 Trigono Jupiter-Urano 322 Oposigéo Jupiter-Urano 322 Quincunce Jépiter-Urano 323 Aspectos Jiipiter-Netuno 323 Conjungdo Jupiter-Netuno 324 Sextil Jupiter-Netuno 324 Quadratura Jupiter-Netuno 325 Trigono Jupiter-Netuno 326 Oposigao Jipiter-Netuno 326 Quincunce Jupiter-Netuno 327 Aspectos Jiipiter-Plutao 327Conjungio Fipiter-Plutéo 328 Sextil Jdpiter-Plutdo 328 Quadratura ipiter-Plutéo 329 Trigono Jupiter-Plutio | 329 Oposigao Jupiter-Putio 330 Quincunce Jtipiter-Plutio 331 IL.7; ASPECTOS DE SATURNO 333 Aspectos Saturno-Urano 337 Conjungao Saturno-Urano 337 Sextil Saturno-Urano 338 Quadratura Saturno-Urano 338 Trigono Saturno-Urano 339 Cposicao Saturno-Urano 339 Quincunce Saturno-Urano 340 Aspectos Saturno-Netuno 340 Conjungao Saturno-Netuno 341 Sextil Saturno-Netuno 341 Guadratura Saturno-Netuno 342 Trigono Saturno-Netuno 342, Cposigéo Saturno-Netuno 343 Quincunce Saturno-Netuno 343 Aspectos Saturno-Plutéo 343 Conjungao Saturno-Plutio 344 Sextil Saturno-Plutéo 345 Quadratura Saturno-Plutao 345 Trigono Saturno-Plutao 346 Oposigao Saturno-Plutio 346 Quincunce Saturno Plutéo 347 1.8: ASPECTOS DE URANO 348 Aspectos Urano-Netuno 350 Conjungao Urano-Netuno 350 Sextil Urano-Netuno 350 Quadratura Urano-Netuno 350 Trigono Urano-Netuno 351 Oposigado Urano-Netuno 351 Quincunce Urano-Netuno 352 Aspectos Urano-Plutéo 352 Conjungio Urano-Plutéo 352 Sextil Urano-Plutéo 353 Quadratura Urano-Plutéo 353 ‘Trigono Urano-Plutao 353 Oposigao Urano-Plutao 354 Quincunce Urano-Plutao 354 11.9: ASPECTOS DE NETUNO 355 Aspectos Netuno-Plutio 357 I.10: ASPECTOS DE PLUTAO 358 IL11: O ASCENDENTE E SEUS ASPECTOS 363 Aspectos Ascendente-Sol 365 Conjungao Ascendente-Sol 366 Aspectos Ascendente-Lua 366 Conjungao Ascendente-Lua 368 Aspectos Ascendente-Merciirio 369 Conjung&o Ascendente-Mercirio 370 Aspectos Ascendente-Vénus 370 Conjungdo Ascendente-Vénus 372 Aspectos Ascendente-Marte 372 Conjungao Ascendente-Marte 373 Aspectos Ascendente-Juipiter 374 Conjungdo Ascendente-Jipiter 374 Aspectos Ascendente-Saturno 375 Conjungo Ascendente-Saturno 376 Aspectos Ascendente-Urano 376 Conjungdo Ascendente-Urano 377 Aspectos Ascendente-Netuno 378 Conjungéio Ascendente-Netuno 379 Aspectos Ascendente-Plutio 379 Conjungdo Ascendente-Plutio 381 Ill: EXEMPLOS 383 HL.1: DIAGNOSTICOS INICIAIS 383 OSol 384 A Lua "385 Mercirio 385 Vénus 385 Marte 386 Jupiter 387 Saturno 387 Urano 388 Netuno 389 Plutzo 389 Ordem 389 Palavras-chaves para os Planetas 395 Palayras-chaves para os Signos 395 IIL2: MAPA DE MULHER 396 ML.3: MAPA DE HOMEM 405, BIBLIOGRAFIA 414INTRODUCAO Escrevi este livro por ter experimentado pessoalmente as possi- bilidades de crescimento e consciéncia que podem ocorrer quando os simbolos astrolégicos sao usados como instrumento para se compre- ender os processos que ocorrem dentro do individuo. Por ter ficado tao entusiasmada com aquilo que aprendi sobre meu préprio desen- volvimento, como resultado da pesquisa deste simbolismo, comecei a ensinar 0 que sabia. Observei meus alunos e clientes desenvolverem notaveis insights pessoais sobre suas necessidades, impulsos e moti- vagoes. Devido ao feedback positivo dos alunos, quis dividir esse tipo de informagéo com um ntimero de leitores que talvez nunca venham a Nova York para estudarem comigo — ou que talvez nunca facam um curso de astrologia que inclua insights a respeito da motivagéo que esté por tras do desenvolvimento da personalidade. O material aqui apresentado pode ser utilizado pelo estudante prin- cipiante ou avangado, bem como pelo profissional. Ela relaciona o simbolismo da astrologia com o diagndstico e a interpretagio do meio ambiente da primeira infancia e discute as possiveis ligagdes entre as experiéncias da infancia e o comportamento adulto. Comecei a astrologia com conhecimentos em outros campos e assim minhas conclusdes séo baseadas numa correlacéo da filosofia oriental, na metafisica, no conhecimento da ciéncia religiosa e numa longa e interessante busca da psicologia junguiana a nivel do leigo. Os antigos mitos narrados por Joseph Campbell em sua série The Masks of God (As Mascaras de Deus), a busca da humanidade por uma identidade espiritual descrita na maior parte dos trabalhos de Jung e determinados conceitos a respeito dos princfpios masculino e feminino discutidos por M. Esther Harding em seu trabalho Wemen’s Mysteries (Mistérios das Mulheres) revelaram um novo mundo para mim. Foi facil combinar essas filosofias espirituais com a astrologia, pois o simbolismo é universal. Por exemplo, as casas astrolégicas simbolizam a luta por conhecimento discutida por varias filosofias religiosas, Os planetas e aspectos nao somente indicam como bus- iWcamos esse conhecimento, como também descrevem as nogdes pre- concebidas que absorvemos de nosso meio ambiente familiar. Fiquei surpresa ao descobrir que minutos depois de nascermos, as principais confrontacdes emocionais e espirituais da vida podem ser conhecidas. Embora cada um de nds possua livre-arbitrio e escolha de que maneira desejamos usar nossa energia, © mapa natal mostra nossos limites naturais. Por exemplo, um ariano nao pode se tornar um geminiano, mas este ariano pode escolher entre ser um ariano feliz ou infeliz. Suas qualidades arianas podem ser compreendidas a partir de seu mapa natal, mesmo que no se possa compreender sua resposta as condicdes do meio ambiente ou seu potencial natural. Muitas pessoas nascem no mesmo dia, e muitas possuem mapas muito semelhantes. Isto também indica que cada um de nés possui escolhas. Somos livres para usar bem ou mal nossa energia, do modo que desejarmos. Somos testados em muitas ocasides durante nossa vida, e, como resultado de nossa reagéo a essas provas, toda nossa vida pode mudar. Escolhemos tipos de experiéncia de vida muito individuais, pois reagimos ao simbolismo dentro de nés, e cada pessoa usa sua energia de maneira diferente. O mapa natal pode ser chamado de um simbolo de nossa oportunidade na vida. Ougam! Um semeador saiu para semear. E aconteceu que enquanto ele semeava, algumas sementes cairam ao longo da trilha; e os pdssaros vieram e as comeram. Algumas sementes cairam em terreno rochoso, onde havia pouca terra, e brotaram rapidamente porque nao havia profundidade de terra; mas quando o sol nasceu, o milho novo estava seco e, como niio tinha raizes, murchou. Algumas sementes cairam entre plantas espinhosas; as plantas espinhosas, muito cerradas, sufocaram o milho e nao houve colheita. E algumas sementes cafram em solo fértil, onde brotaram, cres- ceram e deram frutos; e a produgao foi trinta, sessenta, até cem vezes maior. (Sio Marcos, Capitulo 4, Versiculos 3-8.) Ele disse também: “Como podemos imaginar 0 reino de Deus, ou através de que parabola podemos descrevé-lo? E como a semente de mostarda, que é menor do que qualquer semente plantada. Mas uma vez plantada, brota e cresce mais alta do que qualquer outra planta, e forma galhos tio grandes que os passaros podem pousar em sua sombra”. (Sao Marcos, Capitulo 4, Versiculos 30-32.) O que foi dito acima estabelece uma relac&o com dois padrdes astrolégicos bdsicos que indicam o potencial pessoal. Muitas pessoas podem nascer com planetas e casas pessoais iguais ou semelhantes — isto 6, vocé nascett no mesmo dia, més e ano, no mesmo perfodo e na mesma localizacéo geogréfica de outra pessoa. Como as casas © Os aspectos séo quase os mesmos, o meio ambiente da infancia pode ser o fator que incentiva ou desfavorece o desenvolvimento do individuo. Um conhecimento do potencial interior pode ajudar um individuo a se reprogramar para que a “semente” de sua vida caia em solo fértil. 12Observa-se também um padréo comum a uma gerag&o, porque os planetas mais Jentos formam aspectos que séo chamados de aspectos de gerago. Eles indicam as presses que toda uma geracgao confrontaraé em sua jornada pela vida. Esse conceito de escolha — como cada um de nés escolhe usar nossa energia, como cada um de nés escolhe como lutar com nossos problemas — foi empol- gante, pois me encorajou a acreditar que a vida tem um propdsito, Cada grupo filosdfico ou religioso tem sua prdépria teoria sobre. a razao de a alma desejar prosseguir. Mas a astrologia me mostrou um simbolismo que explicou a idéia de reencarnacéo. Muitas pes- soas (ou almas) estéo envolvidas no processo de evolucéo — a fim de que um dia a era de Aquério possa surgir. Enquanto isto, estamos aprendendo a amar, a compartilhar e a nos preocuparmos uns com os outros em meio a toda pobreza emocional e fisica que surge por nao compreendermos como usar nossa energia. A alma do mundo esté amadurecendo. E emocionante! Na literatura mitolégica e mistica diz-se que o circulo magico nos protege; ele nos protege das “fatalidades”. Nos tempos medie- vais, os astrélogos comecaram a usar 0 circulo como um meio de mostrar os simbolos astrolégicos que indicam o caminho de vida de uma pessoa. Podemos dizer que o mapa natal € nosso “circulo magico” individual. Nele esto os simbolos que explicam nosso padrao de crescimento e os tipos de experiéncias de vida que podem acontecer no processo de autodescoberta. Este circulo pode conter a chave para o mistério da vida se aprendermos a compreendé-lo. Uma vez que compreendamos o mistério ou encontremos a chave para “conhecermos a nés mesmos”, estaremos protegidos por nossa propria energia, nosso préprio circulo. A palavra “transformagéo” tem sido usada para indicar o estado de consciéncia a qualquer momento. A capacidade para transfor- mar-se pode ser intensificada ou acelerada, utilizando-se o conheci- mento oculto nos simbolos astrolégicos. Sabemos que nossa capaci- dade de transformacao é influenciada pela experiéncia familiar bem como pelo ambiente, pois pesquisas psicolégicas foram feitas nessa rea. Pesquisas recentes mostraram que a mente é mais de noventa por cento inconsciente. Isto significa que agora talvez precisemos avaliar quanto de nossa personalidade € centrada no ego e quanto nossas vidas séo motivadas por algum impulso subconsciente. Im- pulsos subconscientes podem ser melhor compreendidos depois de analisado o hordéscopo natal, porque este pode mostrar como o efeito de uma programacéo da primeira infancia se relaciona com os impulsos internos. Nao é dificil ouvir as pessoas dizerem: “N&o sei porque fiz aquilo, nao sei porque reagi daquela maneira”. A astro- logia pode ser usada como um instrumento para compreender o ““porqué”. 13Sempre existe uma relacéo entre a semente e a colheita. Se compreendermos a semente, poderemos desenvolver melhor a co- Iheita. Com certeza, quando plantamos sementes de espinafre, tere- mos uma colheita de espinafre, mas este pode ser saudavel ou nao, dependendo do meio ambiente e da forma como escolhemos cons- cientemente nutrir a semente. Se um adulto possui uma quadratura Marte-Lua, pode-se dizer que ele foi exposto aquela energia em seu primeiro meio ambiente. Se tiver sido assim, a fim de se libertar da perspectiva de vida da quadratura Marte-Lua, ele primeiro precisa determinar de onde ela possa ter vindo em sua infancia. Este Jivro foi escrito para ajudar aqueles que estao interessados em explorar as possibilidades dos fatores ambientais da primeira infancia do modo como esses se relacionam ao simbolismo astrolégico. Alguns aspectos da interpretagao do mapa s&o incluidos e outros sao ignorados, pois este livro nao pretende substituir os jd existentes. Estudantes de astrologia tém trabalhado durante anos para in- cluir a ciéncia na comunidade académica. Os académicos dos tempos modernos n&o esto familiarizados com esta antiga sabedoria e erroneamente qualificaram a astrologia como um estratagema de adivinhos. Astrdlogos ficaram receosos de escrever um material sério, pois eles também ficaram influenciados pelas opinides da comuni- dade cientffica. Por isso, a maior parte do simbolismo astrolégico tornou-se esotérico. Tornou-se dificil para os novos estudantes con- seguirem interpretagdes sérias a respeito de determinadas configu- ragdes planetarias e as possibilidades do comportamento humano que elas simbolizavam. Eles tiveram que aprender com um professor ou através da experiéncia pessoal. Professores nao publicaram obras porque muitos temiam que suas palavras fossem mal compreendidas ou mal interpretadas, ou que a informac&o pudesse ser usada incor- retamente por pessoas que pensam que a astrologia é somente um jogo de salao. Leigos interessados no que comumente se chama de autoconhe- cimento leram pesquisas psicolégicas feitas para profissionais no campo, tais como casos de famosos pesquisadores como Carl Jung, Sigmund Freud e outros. Freqiientemente o estudante 1é a respeito de um caso de esquizofrenia e acha que todos os sintomas se aplicam a ele! Se o pesquisador estava limitado pela possibilidade de ofender um leitor que talvez nao fosse capaz de assimilar a informagaéo de modo ou perspectiva sensata, atualmente ele ficaria mais limitado. O leitor deste livro, entretanto, deve assumir a responsabilidade por quaisquer condigdes que criar dentro de si mesmo por compreender erroneamente ou usar incorretamente as informacdes aqui apresen- tadas. Se o leitor n&o estiver familiarizado com psicologia bésica, metafisica ou abordagens filosdficas, sugere-se que conheca melhor esses assuntos para que o simbolismo astroldgico possa ser melhor 14compreendido. Uma bibliografia foi incluida para aqueles que pos- sam se interessar em conhecer os assuntos que conduziram muitas das conclusdes apresentadas aqui. O pesquisador sério ou o estudante so encorajados a respon- derem as idéias e preceitos aqui inclusos, Perguntas ou comentérios devem ser dirigidos a mim, aos cuidados do editor.I. O BASICO I-1: MAMAE, PAPAI E AS CRIANCAS Este capitulo pretende expor ao leitor uma visaéo geral dos relacionamentos pais-filhos, e como estes relacionamentos podem ser vistos no mapa natal. Os papéis dos pais-filhos, a necessidade por uma imagem paterna e os bloqueios que confundem os problemas dos pais-filhos séo explorados. Na Parte II (Planetas e Aspectos) é discutida a influéncia do relacionamento dos pais no desenvolvi- mento da crianga. Se quisermos compreender os aspectos natais em perspectiva, é importante compreender os ressentimentos e confusdes “tipicas” dos pais e da crianca durante o processo normal de amadurecimento. Quando consideramos os relacionamentos miae-pai-crianca, fre- qiientemente abordamos o assunto com muito preconceito. Tendemos a ver pais e criangas através de olhos distorcidos — ficamos cegos por. nosso amor ou ddio, nosso desapontamento, nossa forte ligacao etc. A fim de compreendermos os relacionamentos ou os problemas ligados aos varios papéis na vida familiar, é de grande valia estar- mos conscientes do fato de que freqiientemente somos apanhados em ambos os papéis, uma vez que geralmente somos tanto criangas quanto pais! Numa recente conferéncia a respeito dos aspectos planetarios, © orador descrevia o efeito de determinado aspecto numa crianca. Uma mae presente na platéia tinha uma crianca com aquele aspecto. Ela respondeu & descrigéo do orador dizendo: “Mas eu sempre es- tava ld, eu respondi a todo choro, a toda necessidade!”. O fato é que nao hé jeito de um pai poder ou dever responder a todas as necessidades de uma crianca. A crianca decide vir ao universo e provavelmente escolhe os pais que terao a responsabilidade por ela. Podemos tentar fazer tudo que for humanamente possfvel por nossos filhos, mas nem sempre podemos satisfazé-los. Eu me pergunto se é © que se espera de nds. Uma vez ou outra as criangas nao compre- endem seus pais, e os pais nao compreendem os filhos. A tinica coisa que podemos fazer € nos tornarmos conscientes de que esses desen- tendimentos sao inevitaveis. 17Por exemplo, uma crianga com um signo de Fogo, com uma Lua também num signo de Fogo, foi educada por duas pessoas com signos de Terra, sem signos de Fogo fortes em seus horédscopos. Nao havia jeito de os pais entenderem o idealismo da crianca! Os pais nao estavam deliberadamente tentando magoar a crianca; e esta também nao era capaz de compreender os pais. Eles se conheciam, eles se importavam uns com os outros, mas nfo podiam realmente se relacionar. Quando olhamos para o mapa natal, estamos essencialmente olhando para a estrutura de uma personalidade. Se considerarmos © horédscopo da crianga como um reflexo do meio ambiente da primeira infancia, entéo logicamente podemos considerar o hordéscopo como sendo o mapa rodovidrio da vida emocional baseado na reacao da crianca ao relacionamento dos pais. Se pudermos interpretar corretamente 0 mapa de um adulto, podemos presumir que deve ter havido alguma experiéncia na in- fancia que faz com que esse aspecto se manifeste mais tarde na vida. A mie é a primeira mulher que vemos e 0 pai € o primeiro homem; e€ como nao podemos comparé-los com outra experiéncia de vida, presumimos que mamae e papai séo “normais”, ou seja, eles se comportam de maneira “normal” um com o outro — eles s&o seres humanos “normais”. O sistema de valores existente no casamento na época do nascimento da crianca é o mesmo sistema que é insti- lado na personalidade da crianga. A maior parte dos psicdlogos diz que os problemas de seus pacientes adultos foram formados na personalidade, aos cinco anos de idade. Eu diria que é mais provdvel que eles se formaram aos trés anos de idade. Nés chegamos ao universo com muita intuigdo. Isto significa que somos capazes de perceber e sentir 0 meio ambiente, assim como quando estamos num pais estranho, sem conhecer a lingua deste pais, e descobrimos que somos capazes de saber se as pessoas esto zangadas ou alegres, brigando ou amando, Uma crianga percebe o relacionamento entre seus pais desta mesma ma- neira, O bebé freqiientemente dorme no quarto dos pais, uma testemunha silenciosa de seu relacionamento sexual e emocional, que influencia a reacéo da crianca & sexualidade mais tarde (num nivel subconsciente). E o bebé estd por perto quando a mie se queixa do pai com suas amigas, ou quando o pai tem um acesso de raiva porque a mae nao terminou o jantar. O bebé sente como seus pais idan com as crises, o calor emocional e as atividades do dia-a-dia a casa. Enquanto amadurecemos, nenhuma experiéncia da primeira in- fancia esta prontamente acessivel & mente consciente. As lembrancas de imagens e sentimentos foram guardadas na mente subconsciente 18— elas nao foram discutidas com ninguém. Para tornar mais dificil 9 autodiagnédstico, aos trés anos de idade a crianga comega a alargar seu campo de experiéncias, indo para a escola maternal e saindo para o quintal de casa. Nos disseram que uma personalidade se desenvolve enquanto crescemos. Os socidlogos supSem que uma escola ou o meio ambiente social podem influenciar ou mudar uma crianca. O que isto significa a respeito dos aspectos do mapa natal? E se uma crianga esté respondendo ao meio ambiente, ela o faz através dos aspectos no mapa? Quando estudamos astrologia, aprendemos que um mapa pode ser interpretado cinco minutos apds o nascimento de uma criancga; por isso os astrélogos sao privilegiados que véem a experiéncia emocional de uma crianga, ou a probabilidade de experiéncia antes que tenha acontecido. Talvez precisemos decidir por nds mesmos o que veio primeiro, 0 mapa ou o meio ambiente. Se vocé comparar os horéscopos da crianga e dos pais, vocé vera que, em termos planetdrios, existe uma relac&o entre eles. Por exemplo, vocé é 0 transito para os mapas de seus pais, pois seus planetas natais sao os transitos deles no dia em que vocé nasceu! Se uma crianga nasce quando a mie estd passando pela volta do seu Saturno, e se a Saturno da crianca também forma conjuntura com o Sol do pai, subconscientemente a crianca evocard lembrangas desse perfodo em seus pais, mesmo quando tiver crescido. (A volta do Saturno da mae pode ter sido produtiva ou infeliz; o transito Sol- Saturno do pai pode ter sido uma época muito infeliz para ele. Subconscientemente eles lembrarfo que quando “Jtinior” nasceu a vida era horrivel ou era maravilhosa!) Se duas criangas possuem o mesmo pai e o Saturno de uma delas forma conjuntura com o Sol do pai enquanto o Jtipiter da outra crianca forma conjuntura com o Sol do pai, vocé presenciard dois tipos de relacionamento entre pai e crianga. Vocé também pode ver alguns problemas basicos de relacionamento olhando as quadraturas Cardinais, Fixas e Mutaveis entre os mapas dos pais e da crianga. As quadraturas tém dificuldade para se darem bem. Pensamos que precisamos amar nossos pais e que os pais devem amar os filhos, mas a comparagéo do mapa dos pais e da crianca pode nao ser facil ou amigdvel. Os psicdlogos dizem que os pais respondem diferentemente a cada um de seus filhos porque um é 0 mais velho, um é o do meio, um é o cacula etc. Certamente deve-se considerar esses fatores, mas os astrdlogos tém outros instrumentos de diagndstico a sua disposicao: 0 tipo de mapa, os signos, os plane- tas, as Casas e Os aspectos. Se a personalidade pode ser compreendida a partir do hordéscopo — © uma pessoa com quadratura Marte-Vénus (por exemplo) possui 19determinada personalidade —, a crianga deve ter aprendido isto ao relacionamento dos pais e, mais importante, da reagao dele ou dela ao relacionamento dos pais. Se a mae é a primeira mulher que a crianga vé e o pai o primeiro homem, entao o inter-relacionamento entre a mae e o pai tem que ser influente no desenvolvimento dos conceitos da crianca. A maior parte dos pais acha que as criangas nao tém consciéncia — mas se isto € verdade, como podem os psicdlogos dizer que os problemas do adulto sao formados aos cinco anos de idade? Com certeza, nos primeiros anos de vida as criangas nao tém grandes conversas intelectuais com seus pais — mas elas podem sentir. Freqiientemente, quando os pais estéo discutindo, o bebé de seis meses comegard a chorar, pois é sensivel ao que esta aconte- cendo. InvestigagGes recentes no campo da hipnose tém sido bastante reveladoras. Pessoas em transe hipnotico parecem capazes de lem- brar de experiéncias passadas, voltando até ao trauma do nascimento. Noés representamos papéis e também distribuimos papéis para as pessoas. Uma crianga é uma crianca e freqiientemente nao é vista como uma “pessoa”. Os pais acham que podem influenciar seus filhos, moldd-los, fazé-los & imagem “cuspida” deles mesmos ao expor seus filhos a circunstaéncias, meio ambiente e experiéncias. Os pais ficam surpresos quando seus filhos os desapontam e nao se comportam como eles esperavam, Ou quando nao seguem seus passos no que diz respeito a carreira. Os pais sentem-se feridos quando os filhos nao compreendem ou nfo valorizam as coisas feitas para thes dar bem-estar. As criancas sao culpadas tanto quanto eles, por darem papéis aos pais. Elas se identificam com “mamae” e “papai” e raramente véem a m&e como uma mulher e o pai como um homem. Criangas pequenas sao extremamente exigentes em relac&o & mae e ao pai (natu- ralmente, pois necessitam alimentacéo e muitos cuidados), Quando crescem, exigem tanto quanto os pais séo capazes ou desejam dar — e mais. Durante os varios perfodos de tempo do ciclo de cresci- mento, as criangas exigem coisas diferentes dos pais e freqiiente- mente ficarao ao lado daquele que Ihes der permisséo ou compre- enséo. Entéo sera “eu e papai” contra mame, ou vice-versa. E ha época em que as criangas véem a vida como “eu contra mamae e papai”. Isso tudo faz parte do processo natural de maturacao. Em algumas circunstancias, as criangas desejam um modelo do papel dos pais, mesmo que os modelos sejam negativos. Um exemplo disto € um menino de onze anos com o qual trabalhei, que estava muito aborrecido com o divércio de seus pais. Durante dois anos ele tentou reuni-los. Ele os desejava juntos, mesmo estando cons- ciente das seguintes circunstancias: o pai era irresponsdvel; ele pas 20sou muitos anos em casa, reclamando que nao conseguia um em- prego, e assim a familia era sustentada pela esposa. Ele se sentia culpado por nao dar sustento financeiro, e assim maltratava a esposa eo filho. A crianga havia sido taéo severamente maltratada aos seis anos de idade que nenhum outro adulto poderia educd-la de qual- quer modo normal. Quando o casamento terminou, o marido foi forcado a encontrar trabalho, mas recusou-se a sustentar a crianca. Quando ficava com seu filho uma vez por semana, tinha relagdes sexuais com outras mulheres na frente dele. Em face a todas essas dolorosas experiéncias fisicas e emocio- nais, bem como vendo sua mae hospitalizada por causa das surras, ainda assim a crianga queria que seus pais ficassem juntos novamente. Outras situagGes desse tipo me ajudaram a compreender a ne- cessidade de uma crianga por uma imagem dos pais, independente de como é esta imagem. Se a violéncia é uma parte da expeziéncia, entao essas criangas acham que violéncia é “normal”. Aconselhar pessoas a respeito das origens da personalidade (ou mesmo examinar nossas pr6prias origens) pode ser uma experiéncia muito delicada. Nés estamos expondo uma 4rea sensivel. A maioria das pessoas que vém para interpretagao se sentem vitimas, de algum modo. E culpa da mae ou do pai se a vida nao é boa. Elas talvez estejam certas — provavelmente tiveram pouco treino no que diz respeito a lidar com as duras realidades da vida. Mas devemos ter em mente que a maioria dos pais nao tenta conscientemente destruir uma crianga. Eu conhego alguns pais muito neuréticos, pessoas que estéo passando por perfodos de crises pessoais, que estéo desorien- tadas e que nao passariam em muitos testes de “responsabilidade”! Mas eles nao estao tentando destruir seus filhos. Os pais talvez nao saibam o que se espera que ensinem a uma crianga. Os humanos (especialmente na cultura ocidental ou na ética crista/judaica) na realidade nao educam seus filhos para se prepararem para a vida adulta. Nos dizemos que assim o fazemos, mas raramente fazemos o que dizemos. Os pais freqiientemente acham que estéo fazendo o melhor para seus filhos ao esconderem s “‘realidades” da vida e exporem as criangas a um universo cor-de- rosa. Por exemplo, muitos pais sao incapazes de ensinar sobre sexo a seus filhos. A maioria dos jovens que aconselhei nao receberam de seus pais nenhuma informacgdo considerdvel a respeito de sexo. (Como esses jovens podem evitar de se sentirem emocionalmente feridos se comecam suas vidas sexuais com tabus, medos e culpas? E essas feridas emocionais nao irao desenvolver um ressentimento no expresso contra os pais?) Entaéo, quando chegar a época dos jovens adultos se aventuraren: no universo por sua propria conta, eles sao forcados a lutar em duas batalhas ao mesmo tempo. Uma 21delas € 0 medo de se aproximar ao universo desconhecido e a outra € a luta para se livrar da influéncia de pai/mae. Os pais nao compreendem que deve haver uma certa compe- tigdo entre eles e a crianga. Claro, a crianga pode ser competitiva, mas e quanto ao cite dos pais que pode se manifestar numa base de homem-a-homem ou mulher-a-mulher? A m&e ou o pai podem ser competitivos com o jovem, mas as vezes temos dificuldade para reconhecer isso. Para entender isso, observe uma adolescente cuja mae se veste de modo mais joyem do que sua filha... que supde que a garota nunca seré tao feminina quanto ela... que pode se ressentir dos encontros -da filha... que pode fazer insinuagGes a respeito do que sua filha esta “fazendo” nesses encontros... e que pode também ser muito “amigével” com os namorados de sua filha. Vocé jd reparou alguma vez no pai que critica tudo que seu filho adolescente faz? O pai interroga o garoto a respeito da selegao do colégio, dos empregos e das garotas. Ou o pai que nao aprova as idéias sensiveis de seu filho, Podem existir referéncias constan- tes ao menino como sendo um “palerma” e um “idiota” ou outros comentarios pejorativos em vez de palavras que aprovam e ajudam. Observei pais que constantemente censuram seus filhos, onde todas as conversas com os filhos se transformam em discussdes. Fico imaginando se esses pais subconscientemente se sentem ameacados ou se ressentem da independéncia que esta surgindo no filho. Consi- deremos também a idéia de “confianga” entre os pais e a crianca. Os pais apresentam uma base de moralidade e entéo nao confiam em seus filhos para viverem essa moralidade. Muitos adolescentes séo completamente oprimidos por essa falta de confianga. Os adolescentes se revoltam contra os pais para serem livres, a fim de poderem entrar no universo adulto. A literatura estd repleta desta “busca de liberdade”. A mitologia de varias culturas mostra o herdi (0 jovem) lutando com seu pai pela independéncia, passando por varios testes. Hércules é mitologicamente importante para muitos estudantes de astrologia, uma vez que os doze trabalhos tém sido freqiientemente interpretados como uma busca pelo self no que se refere ao zodfaco. Hé também o mito de “matar o pai”. Este mito nado significa que saimos e fisicamente ferimos o pai, mas para ser um pai, vocé primeiro precisa se libertar da autoridade de seu proprio pai. A jovem mulher na mitologia também deve [utar para se desenvolver de ingénua a adulta, mas geralmente ela precisa en- frentar a mae do marido! Quando olhamos para o reino animal vemos alguns fendmenos interessantes no que se refere a pais e filhos. Uma gatinha, por 22exemplo, cresce e dd a luz uma ninhada de gatinhos. Ndés nao a vemos prestando homenagens 4 sua mae, que talvez more na mesma fazenda. Na verdade, veremos duas mies juntas, numa base de igual- dade. dividindo as responsabilidades da maternidade. Na espécie humana raramente encontramos mae e filha saudando a vida como duas mulheres ou pai e filho saudando a vida como dois homens. Em Two Women (Duas Mulheres), um filme feito nos anos 50, m&e e filha sao unidas, forcadas a isto pela guerra. Elas sao obri- gadas a lidar com a sexualidade nos seus aspectos menos atraentes. No filme, ambas séo estupradas. Sophia Loren interpreta magnifi- camente a dor de uma mie forcada a observar sua filha experimentar o sexo pela primeira vez, sob condig6es aterrorizantes. A guerra forgou-a a viver com sua filha como duas mulheres; porém mais tarde, quando sua filha inicia um relacionamento com um jovem, ela volta ao papel mae-filha. Ela nunca fala com a filha a respeito do estupro e a esbofeteia quando pensa que a garota est4 mantendo relacdes sexuais com um homem. A maioria das mulheres nao ensina suas filhas a lidarem com sexo e estupro. Freqiientemente vemos a tradic¢do pai-filho representada em epo- péias, como no filme All My Sons (Todos Meus Filhos). Edward G. Robinson interpreta um papel patriarcal, dominando seus filhos a tal ponto que eles nunca podem deixar o lar. Ele se recusa a pagar- Thes um saldrio adequado; os filhos sao forcados a trazer suas mulheres para a casa do pai por nao terem meios de sustentar suas prdéprias casas. Este filme mostra um pai que sistematicamente priva seus filhos da masculinidade; mas 4 medida que o drama se desen- rola, torna-se visivel que ele nao tem consciéncia do que estd fazendo. O uso impréprio da autoridade paterna pode provocar hosti- lidade e angtistia. Por qué? Porque as criangas temem ir contra a figura paterna; mas para que nos tornemos adultos, nds precisamos — embora tudo em nossa religido e cultura diga que nado podemos. Os pais também sao facilmente apanhados no jogo pais-filhos, por- que as criancas sao muito dependentes quando pequenas. Os pais se acostumam a fazer tudo para a crianca e assim, geralmente, surgem dois problemas bdsicos. Primeiro, a crianga torna-se o centro da unidade familiar e constantemente interrompe a vida da familia porque os pais nfo a ensinam que é preciso repartir. Segundo, os pais nao permitiréo que a crianca “deixe o ninho” quando chegar a hora. Na verdade, o problema de deixar o ninho nao acontece até a adolescéncia, enquanto a sindrome da crianga mimada geral- mente se manifesta entre os trés e os dez anos de idade. Vamos olhar por um momento para os pais ciumentos. O citime surge quando pais superprotetores tentam impedir que a crianga se 23desenvolya ou viva o padrao normal de vida de um adulto. Por exemplo, a mae que nao quer que seu filho se case — para ter, na realidade, uma mulher que the pertenca. Ela cria seu filho com idéias como: “as mulheres sféo més” (isto é, todas as mulheres com excecdo dela!) e fala que as jovens sio vulgares, instilando no menino determinadas culpas a respeito de sua propria sexualidade. As culpas sao mostradas no mapa, mas n@o se sabe como elas se manifestarao no comportamento adulto. E assim esse filho precisara lutar para se libertar da influéncia da mae possessiva. Uma filha pode ter um pai ciumento ou competitivo — um homem que nao quer que sua “menininha” cresca e tenha sua pr6- pria vida adulta, O pai freqiientemente superprotege sua filha e acha que todos os meninos estéo aqui para “possui-la”, para abusar dela. A menina se sairia melhor se lhe ensinassem a respeito do efeito da experiéncia sexual, tanto fisica quanto emocionalmente. Algumas vezes esses pais tiveram um duplo critério em suas préprias juventudes. Eles temem que todos os jovens abusem das mulheres em geral, como eles mesmos podem ter feito. Inconscientemente, desejos incestuosos néo admitidos também podem ser questionados. Uma vez que se tenha chegado aos dezoito anos, estender-se demais a respeito das falhas dos pais é realmente uma perda de tempo. Isto é muito mais facil de dizer do que de fazer! Mas para que se chegue a uma seqiiéncia mental positiva, precisamos esquecer o passado. Se Aristdteles Onassis tivesse passado sua vida adulta culpando seu pai e sua mae por seu comeco pobre, nao teria tido tempo para ter tudo que teve no mundo material. Se escolhermos nos desenvolver em niveis mais espirituais ou criativos do que os que Onassis escolheu, ainda assim precisamos esquecer 0 passado. Compreender o mapa natal pode nos ajudar a esquecer, a trabalhar através de padrdes de personalidade dificeis, a revelar energias positivas e maturidade. Um dos maiores problemas que temos que resolver com respeito aos pais € a dicotomia amor-ddio. Nés tememos odiar nossos pais, mas j4 ouvi isto tantas vezes que néo penso que seja uma coisa incomum. As pessoas que realmente nao gostam da mae ou do pai raramente falam a esse respeito, e quando este sentimento aparece, elas o fazem com paixdo e/ou rancor. Quando se busca a “‘ligacao de amor” entre pais e filhos, néo se encontra nenhuma resposta direta, nem mesmo na religido. As palavras usadas s&o respeito ¢ honra, no amcr. Os pais dao vida, o abrigo e o alimento até que cresgamos o suficiente para tomarmos conta de nds mesmos. Nés Ihes devemos honra e respeito por isso. Mas amor nao é necessdrio Para que se cumpra as responsabilidades de educar uma crianca. Nos pensamos que pessoas “boas” amam umas as outras — mas a realidade nos mostra algo diferente. 24Para resolvermos 0 conflito amor-6dio, os ressentimentos devem ser encarados e aceitos sem culpa. Os aspectos no mapa (que podem explicar a origem do conflito) podem ser entendidos, Nés procura- mos um médico para curar nossas doengas fisicas; e podemos usar a astrologia para diagnosticar nossos problemas emocionais a fim de também podermos curé-los! Quando trabalhamos pela primeira vez com nosso mapa, freqiientemente nos sentimos como “vitimas”. A medida que trabalhamos nele, podemos ver que nosso “estado de vitima” é 0 centro de nosso crescimento potencial. Quando as pessoas vém conhecer seu mapa natal, geralmente se encontram numa época de conflito que precisa ser resolvido. Se © problema que precisa de uma resolugéo puder ser compreendido, entdo os planetas e os aspectos que formam comecam a apresentar forcas e energias que podem ser usadas construtivamente pelo indi- viduo. E dever do astrélogo tornar o cliente consciente disso. Inconscientemente, seguimos 0 exemplo do pai mais forte — mas determinar qual deles € 0 mais forte pode ser um problema! Nés tentamos julgar qual é o mais forte agora, mas formamos nossa ligacéo com o mais forte antes. Os pais mudam — um casamento € uma sucessao de ciclos, pois todo relacionamento humano existe em fung&o de ciclos. Falando com clientes a respeito da influéncia do mais forte, vocé pode descobrir que eles tém dificuldade para se lembrar qual dos pais era o mais forte. Nao somente seus pais mudaram, mas a visdéo dos clientes a respeito de seus pais também mudou, assim como suas opiniGes a respeito do que um pai deveria ser. Quando se tenta compreender qual dos pais era o mais forte ou mais influente, deve-se primeiro considerar os pontos cegos. Lembremos rapidamente que esses pontos cegos séo os papéis que impomos uns aos outros, a animosidade provocada pela competicao pais-filhos, a confuséo e raiva que podemos sentir quando come- gamos nosso préprio caminho na vida. Estes pontos cegos sao inevitaveis. O horéscopo é uma chave para se determinar a influéncia mae- pai. Nés esquecemos o que captamos e o guardamos em nosso sub- consciente. Assim, 0 mapa pode ser o instrumento que resolve o mistério. Nossa tendéncia é adquirir nossos valores basicos na vida a partir do pai “dominante”. Daquele que € mais forte quando temos de zero a trés anos. O pai mais forte pode ser determinado verificando-se a polaridade do signo de Sol. As pessoas de signo positivo (signos de Fogo e Ar) sao fortemente influenciadas pelo pai; as pessoas com signo negativo (signos de Terra e Agua) sao fortemente influenciadas pela mae. Mas a crianca também parece perceber se a mae respeita e teme o pai, ou nao. (Para mais detalhes, veja o Capitulo 3, Polaridades.) 25© pai dominante nfo € necessariamente aquele que amamos mais ou com o qual nos relacionamos melhor, mas aquele que poste- riormente influencia nossas metas na vida. Por exemplo, criancas de Ledo nascem numa familia com uma imagem muito forte do pai, de zero a trés anos. O pai estabelece as regras e normas a respeito da vida, de um ponto de vista impessoal. Ele raramente explica por que existem as regras e normas. Assim, as criangas de Leao crescem com muitas regras e€ normas auto-impostas. Nao é€ dificil ouvi-las dizer: “Eu nao posso fazer isto, isto nao se faz, nao nos comportamos desta maneira”. Elas realmente nao sabem por que possuem esses valores, nem podem explicar seu cddigo de ética, exceto que “simplesmente fazemos”. Elas sé podem mudar seu sis- tema de valores quando analisarem o relacionamento com o pai. Isto nao significa que sejam pequenas cdpias carbono do pai, mas elas realmente tendem a ficarem presas a costumes e posicdes na vida que parecem muito limitadas aos outros onze signos do zodiaco! As criangas de Touro, por outro lado, séo dominadas pela mae. Seu sistema de valores serd baseado na reagao delas ao sistema da mae. Elas podem nao gostar da mae, mas basearao sua filosofia de vida nas opinides da mae e em suas reacdes a opinido dela. Por exemplo, se seu pai é um fumante, talvez vocé também seja quando crescer. Ou pode ter uma forte opiniao a respeito de nao fumar, porque viveu com um fumante. O pai dominante bem pode nao ser o preferido; domindncia nfo envolve amor. A crianga com trigonos e sextis com o Sol pode ter um relacionamento muito melhor com © pai dominante do que a crianga que possui afligdes com o Sol. A posigéo do Sol também simboliza o pai fisico (e como ele se comporta) no primeiro meio ambiente da crianga. O signo de Sol negativo ou feminino também indica que o pai nao era o membro mais forte da familia na época em que a crianga nasceu. Ele indica que a influéncia do pai é passiva, ou o que € tradicionalmente expressado como feminino-receptivo. Isto ndo significa que 0 pai seja feminino, mas que era passivo ao conduzir a casa, 0 casamento e a familia na época em que a crianga nasceu. Os aspectos com o Sol indicam como o pai influencia a crianga numa época da vida em que isto é importante para o desenvolvimento dela. A Lua representa a mie fisica. Ela mostra como a mie é fisica- mente e como ela influencia o lado emocional da personalidade da crianga. A colocacao da Lua por signo, casa e aspectos indica o tipo de influéncia feminina que a crianca recebe no que se refere 4 maternidade, alimentacio e amor, e como a crianca responde a situagGes emocionais. Uma Lua em afiicg&o no mapa natal significa que a m&e tem certa dificuldade para se adaptar a determinados aspectos do relacionamento emocional; a crianca perceberé isto e talvez faga o mesmo mais tarde. 26As colocagées de Saturno e Vénus também sio importantes na avaliacao da influéncia dos pais. Estas colocagdes parecem indicar o impacto psicolégico dos pais. Saturno representa autoridade e o efeito do pai no desenvolvimento da crianga. Num sentido tradi cional, a primeira figura de autoridade que a crianca recebe é o pai. Ele esta fora durante o dia e volta para casa a noite e estabelece a lei. Em questées legais e civis, nao importando quao forte seja a me, quem tem controle € o pai. Assim, quando Saturno esté em aflic&o, existem alguns problemas com o conceito de autoridade. Afligdes com Saturno também podem significar que a influéncia psicoldgica do pai pode impedir que a crianca amadureca facilmente, ou pode influenciar, de algum modo, o desenvolvimento emocional e sexual da crianga. Vénus representa a influéncia psicolégica da mae. Se Vénus também representa a habilidade para valorizar o amor e aceité-lo, ou desenvolver um conceito a respeito de amar, entéo aquilo que a mae pensa a esse respeito no inicio da vida da crianca pode ter muita influéncia. Parece que quando Vénus estd em aflicéo, a mae tem alguns problemas conceituais a respeito do amor e da femini- lidade. Ela transmite para a crianca uma imagem pobre do feminino. Se a crianca é do sexo feminino, a menina pode ter bloqueios psico- légicos a respeito de seus valores femininos, que podem incluir o autovalor. Se a crianga for um menino, ele pode ter dificuldade para expressar amor a uma mulher ou nao valorizar suas necessidades emocionais, ou ambos. Quando Saturno e Vénus estéo em afligao entre si (a conjungao, quadratura ou oposic&o), isto pode indicar que o relacionamento entre os pais € psicologicamente prejudicial para a crianga. Essas criangas iniciam relacionamentos adultos com pouca confianga ou alegria. Elas nao esperam partilhar, elas parecem esperar perder. Elas procuram falhas num relacionamento e, quando olham, geral- mente as encontram! Elas nao querem discutir problemas; quando surge algum, presumem que o relacionamento acabou e se retiram. Essas pessoas tendem a procurar garantias e reafirmacgdes desme- didas de seus parceiros, sem oferecer nenhuma de volta. Imagino se a interacéo entre os pais era tao negativa que esses individuos temem alguma vez se verem envolvidos em algo que implique compartilhar. Para trabalhar livres dessa influéncia, precisam exami- nar as lembrangas que possuem a respeito do .relacionamento de seus pals. Quando o mapa € olhado como se fosse a imagem do casa- mento dos pais num determinado periodo, devemos lembrar que a crianga reage aos pais em fung&o de suas necessidades. Por exemplo, criancas adotadas por familias cujos pais tenham os mesmos aspectos 27que teriam seus verdadeiros pais. Da mesma forma que os transitos, as progresses ou diregdes trabalham em sincronismo, assim também o fazem as circunstdncias presentes em nosso Universo quando chegamos a ele! Isso me leva a dizer uma palavrinha a respeito da reencarnacao. Eu no posso provd-la, mas a seguinte teoria faz algum sentido para mim. Se tivermos diferentes aspectos para trabalhar, talvez eles sejam pistas para a razéo de termos reencarnado nessa época. Apesar disso, se compreendéssemos 0 “jogo” da vida e todas as regras, entaéo o aprendizado e a participagéo no jogo poderiam nao ser uma diversao! 28I-2: SIMBOLISMO E O C{RCULO O circulo do horéscopo pode ser considerado a partir de um ponto simbdlico. Os antigos trabalhavam com simbolos que pode- mos compreender quando examinamos os planetas e as casas, uma vez que regem os doze signos. As casas no zodiaco natural repre- sentam as doze funcgdes basicas na vida (veja a Figura 1). Cada casa descreve as qualidades e conceitos representados pelos signos e pla- netas regentes. Num antigo manuscrito religioso, 0 autor discute o conceito de que o zodiaco representa uma pessoa. O macrocosmo e o micro- cosmo refletem um ao outro. “Tanto para cima como para baixo.” Para percebermos todo o potencial de personalidade e criatividade durarie uma vida, todos os signos devem se integrar dentro do indi- viduo. Esse processo de integracao nos tornard “um todo”. Por exem- plo, Aquério rege a décima primeira casa natural. Quando acontece de Aquério reger a terceira casa num mapa natal, as qualidades e con- ceitos de Aquario devem ser incorporados na parte de Gémeos (ter- ceira casa) da pessoa. Isso se aplica a todas as casas do mapa. A integragéo das qualidades do signo que rege uma casa mostra 0 tipo de individualidade especifica de uma pessoa. Essa informagaéo pode ser utilizada para melhor autocompreenséo num nivel pessoal, mun- dano, criativo e espiritual. Muitas representagdes dos princfpios masculino e feminino usam preto para simbolizar a matéria ou o principio feminino, e branco para simbolizar “idéia” ou o principio masculino (veja a Figura 2). No espectro das cores, branco indica a auséncia de cor ou a habili- dade para refletir todos os raios; preto é a combinag&o ou total absor- ¢4o0 de todas as cores existentes. O simbolismo hindu inclui a dico- tomia “Shiva/Shava” representada pelo preto e branco... a ausén- cia de vida (ou forca de vida) na concepgdo espiritual, e a necessi- dade da matéria (a cor preta) para perceber e manifestar o self espi- ritual numa realidade viva. As filosofias esotéricas sempre evitaram expressar a necessidade de manifestacdo fisica para que a alma evolua 29Capricérnio ‘Saturn Ter cg] Sagutcio jem Publica) Jupiter favine\ maa roe] pte Saturno Filosotia _/, Escorpiéo Urano Marte/Plutio Ar ‘Agua Esperancas, Transformacio Desejos Hereditariedade Peixes Libra Sebecenare sostosedes ubconeciont Fardos Voluntarios Inimigos Pablicos Aries Virgem Morte Mersinio Comecos Dia “Persona” venus ‘Sol Terra Fogo Rendimentos e tue Crlatividede ‘Talentos / Merctrio ‘Agua Crianges Naturale ‘Ar intancis Educagdo Melo Comunicagéo | ambiente Figura 1 e desperte sua consciéncia. E a consciéncia desperta através da com- binagéo dos principios masculino e feminino. Todos os signos do zodfaco séo representados num mapa natal, e cada pessoa é uma combinacao particular dos princfpios masculine e feminino. Cada um de nds tem o potencial para se tornar andrégino. Refletindo a respeito desse antigo simbolismo, os conflitos nor- mais da vida podem ser melhor compreendidos. Algumas pessoas acham que a vida deve ser facil, que se ela nao € facil alguém deve nos ter prejudicado. Entretanto, existem quadraturas e oposigdes natu- rais no zodiaco, e quando examinamos comegamos a descobrir 30Figura 2. 0 simbolo para o Tao, na filosofia chinesa. O preto representa o principio feminino e, quando reproduzido corretamente, a parte preta fica na parte inferior. Isto significa que © feminino se relaciona & noite, 4 Lua, ao uni- verso material. O principio feminino segue o masculino. A manifestagéo sempre segue a idéia, A metade superior é a metade da luz do dia. Ela representa 0 principio masculino, o logos, a habilidade para “ver”, como Platéo comenta. As duas cores estéo entrelagadas, eternamente juntas, eternamente necessdrias, um “todo”, que mudanga e crescimento podem surgir do desconforto, da discér- dia e do conflito. Na Figura 3 vemos as casas masculinas e femininas formando uma quadratura natural entre si. No zodfaco natural, Aries rege a primeira casa, Libra a sétima; Cancer rege a quarta casa, Capricérnio a décima. Aries e Libra sao masculinos; Cancer e Capricérnio sao femininos. As casas cardinais, ou casas angulares como saéo chamadas algu- mas vezes, sdo 0 centro de nossa vida. Esses signos formam o que algumas vezes é conhecida como nossa “cruz” pessoal, nossas 4reas pessoais de tensao. Em varias filosofias religiosas, a cruz tem um significado especifico. A cruz cristé geralmente € mais conhecida, mas a cruz tem sido utilizada em todas as civilizagdes conhecidas. A ankh veio do Egito, a sudstica era originalmente um simbolo eg{pcio e hindu. (Os nazistas mudaram drasticamente o significado deste sim- bolo.) A cruz tem sido freqiientemente utilizada para simbolizar o sofrimento provocado quando o espirito esté tentando se expressar no universo material. O espirito ou alma deve ser envolvido pela matéria (um corpo fisico) para que possa se expressar. A idéia pre- cisa adquirir forma. A energia criativa precisa se manifestar fisica- mente para se tornar consciente. 31Figura 3. A posigéo dos signos masculinos e femininos no circulo mostra a “idéia” seguida pela “manifestagao” no padr&o de vida. Casas masculinas sigi ficam aco, idéia, comunicagao. Casas femininas indicam posses materiais, posi- ¢4o na vida e desenvolvimento espiritual. AS CASAS CARDINAIS Os &ngulos da cruz formados pela primeira, quarta, sétima ¢ décima casas representam cada conceito criativo ou filoséfico indivi- dual do espirito ou Jogos encerrados na matéria. Num sentido pes- soal, as diversas fases da vida precisam ser experimentadas para que a consciéncia evolua para um plano mais elevado. Esses esforgos ou experiéncias sao simbolizados pelos conflitos cardinais. Geralmente os Angulos estéo em quadratura ou oposicao entre si. (Hd uma exce- 32Antiga oe Tau cruz An Hebréia crista iin A cruz no zodiaco Cruz de Santo André (sueca) ‘Suastica egipcia Figura 4. Alguns simbolos antigos da cruz, Todas esas cruzes simbolizam vida e aparecem nos temas religiosos. 33¢4o, no caso de casas interrompidas. Se vocé nao possui quadraturas em seus Angulos, sorte sua!) A primeira casa rege nosso corpo fisico, o modo como nos apre- sentamos para os outros e a maneira como comegamos as coisas. A sétima casa indica como vemos e aceitamos nossos parceiros conju- gais e de negdcios e como o ptblico reage diante de nds. Desde que essas casas so naturalmente opostas entre si, pode-se concluir que alguns compromissos geralmente sao exigidos no tocante a auto-expres- sao e a relacionamentos intimos com outra pessoa. Compromissos também sfo feitos entre a auto-expressio e as pessoas em geral, Como esta oposig&o inclui a sétima casa natural de Libra, pode-se presumir que este compromisso ensina uma espécie de equilibrio. Ela exige que percebamos nossas acdes de vez em quando! Parece que o relacionamento do casamento é naturalmente o de compro- misso — e talvez possa ser um compromisso feliz se compreender- mos a natureza e o simbolismo dessas duas casas. A quarta casa rege a influéncia do meio ambiente da primeira infancia, a influéncia da hereditariedade e a atmosfera criada pelos pais na primeira infancia, A décima casa indica aquilo pelo que estamos Iutando no mundo, a imagem publica e as honras que pro- curamos obter. Freqiientemente buscamos alcangar posigéo no mundo, bascados num padrao instilado por nossas experiéncias da infancia. Algumas vezes a quarta casa nos bloqueia, outras, nos encoraja. Quanto & quarta e a décima casa, parece haver muita confusio a respeito de qual representa qual dos pais. Talvez um exame do simbolismo da regéncia natural possa ajudar. A quarta casa no zodiaco natural é regida pelo signo de CAncer. Cancer rege o est6- mago e o térax; ele é descrito pela palavra nutrir; ele indica mater- nidade. Por outro lado, Capricérnio indica a posic¢éo que procura- mos ter no mundo, as honras pelas quais lutamos. Capricérnio é simbolizado pela cabra montanhesa subindo para o topo da monta- nha. Pessoas nascidas sob o signe de Capricérnio estao freqiiente- mente procurando chegar ao topo da estrutura coletiva. Saturno rege Capricérnio e a décima casa natural, ¢ geralmente simboliza a influén- cia autoritéria no mundo material. As doze casas séo também usadas para simbolizar a hora do dia. A primeira casa indica a manha, a décima casa representa o meio-dia, a sétima casa, seis horas da tarde e a quarta casa, a meia- noite. A metade inferior do circulo representa a noite, a metade supe- rior, o dia. De um pohto de vista filoséfico, o dia é associado a luz, e luz indica o principio masculine — a idéia, a habilidade para “ver”, para saber. A noite representa o principio feminino. O Sol rege o dia. A Lua € a esposa do Sol na mitologia antiga, e ela 34rege a noite. Levando em considerag&o esses simbolos, parece que os antigos pretendiam que a casa natural da Lua simbolizasse a influéncia materna. A oposicéo entre a quarta e a décima casa nao é diferente da oposicao entre a primeira e a sétima. Uma vez que a quarta e a décima representam os pais, estas casas mostram o seu compromisso de relacionamento. As acdes de nossos pais influenciam o tipo de compromisso que faremos com nossos préprios parceiros. Os bracos da cruz simbolizam nossos conflitos basicos na vida. Eles mostram que é natural a essas funcdes terem dificuldade em se expressarem na personalidade. Talvez a interacio provocada pelas quadraturas da primeira para a quarta, da quarta para a sétima, da sétima para a décima e da décima para a primeira signifique que a tensdo é necessdria para que ocorra o crescimento e a maturacéo. A primeira casa (como nds comegamos as coisas, nosso corpo fisico) forma quadratura com a quarta (nosso meio ambiente da primeira infancia). Tudo que come- gamos, do interesse profissional a expressao fisica na vida, é influen- ciado por nosso meio ambiente na primeira infancia. Quando temos planetas disputando entre a primeira e a quarta casa, existe ainda mais energia e mais conflito para se lidar com respeito @ auto-expres- sao. Esses conflitos podem nos tornar seres humanos produtivos. Nés comegamos as coisas baseados em nossa reacéo a experiéncia da primeira infancia. Se recebemos estimulo no comeco da vida, teremos menos problemas para comecar novas coisas. Se nos impe- diram ou frustraram no comego da vida, temos que aprender a dar estimulo para nés mesmos. A quarta casa (o meio ambiente da primeira infancia) forma quadratura com a sétima (a casa do casamento e das sociedades). Quantos pais aprovam a pessoa com quem seu filho ou filha se casa? E se os pais aprovam o casamento, a pessoa tem um mapa onde a quarta casa esteja em harmonia com a sétima? Geralmente existe algum conflito entre o parceiro conjugal e os sogros ou sogras. Algumas vezes o conflito é expressado como uma dificuldade em deixar a mae ¢ seguir o parceiro conjugal. Algumas vezes a lealdade com a familia se interpde @ fidelidade para com o parceiro. Homens e mulheres desejam voltar para casa, para responsabilidades familia- res herdadas e para a experiéncia familiar. Ou o parceiro conjugal nos faz mudar. Por exemplo, um marido pode restringir sua esposa de algum modo; ele pode lhe apresentar um meio ambiente descon- fortavel. Algumas vezes a pessoa n&o quer se afastar de sua familia. E todos nds conhecemos piadas de sogras! A sétima casa forma quadratura com a décima. Parceiros con- jugais freqiientemente tém valores conflitantes. Um cénjuge pode nao 35encorajar ou apoiar o desenvolvimento profissional do outro. Um marido algumas vezes nfo permitiraé que sua esposa persiga suas metas porque estas nao complementam as dele. Algumas vezes uma esposa deseja filhos ao mesmo tempo em que seu marido quer fazer uma mudanga profissional, e ele nao pode fazé-la se tiver que sus- tentar uma familia. As necessidades do parceiro podem freqiiente- mente forgar o marido ou a esposa a se desviar das metas profissio- nais. Num nivel menos pessoal, a décima casa é o reconhecimento que procuramos no mundo, e a sétima representa a reacdo publica ands. Algumas vezes o ptiblico nao nos da o que desejamos. Alguns compromissos devem ser feitos. A décima casa representa nossa idéia do reconhecimento publico e as honras pelas quais lutamos, e ela forma quadratura com a pri- meira casa, que mostra a maneira como nos apresentamos e 0 modo como comegamos as coisas. O conflito entre as casas pode indicar os tipos de problemas que criamos para nds mesmos no sentido profis- sional, Ele indica 0 que queremos versus 0 que projetamos. A pri- meira casa pode indicar no que podemos ser bons, referente a pro- fissao. Mas o trabalho que fazemos bem pode nao estar de acordo com aquilo que desejamos do mundo, ou com aquilo que o mundo esta pronto a nos oferecer. A fim de obtermos o que desejamos do mundo (décima), torna-se necessdtio um ajustamento ou um compromisso no modo como nos apresentamos (primeira). Em outras palavras, se realmente desejamos aquilo que afirmamos desejar, temos que assumir! Aparentemente, as principais decisSes na vida sao conflitantes entre si! Os bragos da cruz precisam ser unidos de alguma maneira para que as sauddveis energias interiores se desenvolvam. Pode-se concluir que a tens&o provoca crescimento. O processo de individua- cao envolve tanto 0 caos quanto a harmonia. Em seu livro The Cou- rage to Create (A Coragem para Criar), Rollo May afirma que a cria- tividade surge do caos. As diversas religides e mitologias mostram que o universo foi criado a partir do caos. O caos pode ser um amigo, um professor e a fonte do potencial criativo. Talvez possamos apren- der a relaxar com ele se 0 compreendermos como tal. AS CASAS FIXAS As casas fixas no zodiaco natural (Touro, Ledo, Escorpido e Aquario) também formam quadraturas entre si. A segunda casa indica talentos naturais. Ela disputa a habilidade de criar da quinta casa. O atrito entre a segunda e a quinta casa pode se expressar em muitos niveis: os rendimentos yao para as criancas; ganhar o sus- 36tento pode tirar tempo e energia do desenvolvimento de nosso self criativo; rendimentos ou a necessidade deles é conflitante com o diver- timento que desejamos, uma vez que a quinta casa representa quais- quer interesses que possamos ter no jogo, na aventura e na diversao. Pessoas que vivem de empréstimos ou credidrios podem ter um con- flito na segunda casa! A quinta casa forma quadratura com a oitava. Nossa habilidade criativa pode ser reprimida por problemas financeiros de nosso par- ceiro, ou o dinheiro pode ser gasto com taxas Jegais, impostos etc. A oitava casa indica como respeitamos as propriedades e idéias das outras pessoas; a quinta casa indica nossas prdéprias idéias cria- tivas. A dicotomia entre fazer 0 que queremos e respeitar o direito dos outros de fazerem suas prdéprias coisas sera conhecida. A qua- dratura quinta-oitava casas também significa os conflitos entre flerte/ romance versus aquilo que vocé realmente acredita a respeito de sexua- lidade e reprodugdo. Le&o representa 0 amor ideal; Escorpiao sim- boliza reprodugéo. Os problemas sexuais podem ser mostrados pela oitava casa. A oitava casa é regida por Escorpido. Ela representa nossa preocupacao com regenerac&o, transformacao, nossos sentimentos e atitudes com as propriedades e as idéias das outras pessoas. Ela mo tra nossos conceitos sobre morte, heranca, impostos, o dinheiro do parceiro etc. A décima primeira casa mostra nossos amigos, conse- lheiros, nossas esperangas, desejos e idéias de humanitarismo. A qua- dratura entre essas duas casas mostra o conflito entre aceitar as idéias dos outros, respeitar o fato de que suas idéias sao diferentes das nossas (oitava) e como esta diferenca pode afetar a amizade (décima primeira). Se nao respeitamos ou escutamos as idéias dos outros, como eles podem nos ajudar? Ultimo, mas n&éo menos importante, a décima primeira casa forma quadratura com a segunda — o conflito entre os amigos e nossas necessidades versus nossos rendimentos. Talvez nossos ami- gos nao reconhecam nossos talentos naturais; talvez nossos envolvi- mentos sociais nos ceguem para o fato de que nosso caminho na vida pode ser diferente daquele que nosso amigo trilha. [sso pode nos impedir de desenvolver nossos prdéprios talentos especiais. As oposigdes das casas fixas podem fazer surgir um compro- misso, pois a tensdo se forma entre as varias idéias envolvidas na oposicao. A segunda casa representa os talentos naturais, como nds ganhamos nossos rendimentos; a oitava casa indica 0 que pensamos das idéias e da criatividade de outras pessoas, bem como o modo como gastamos nosso dinheiro e como respondemos as responsabili- dades herdadas de nosso meio ambiente. A oposigaéo segunda-oitava 37casas faz com que nos comprometamos. No processo de individua- c&o os talentos naturais e os impulsos naturais da segunda casa terfio que se comprometer com os valores de outros, pois nado pode- mos fazer os outros crescerem (ou até nds mesmos) se nao levar- mos em consideragéo o mundo ao nosso redor. A transformagéo é uma experiéncia pessoal que s6 pode ser dividida através do amor pessoal e da compreensaéo. Quando 0 compromisso nao é compreen- dido, tendemos a impor nossas noyas idéias aos outros, A oposigfo entre a quinta e a décima primeira casa proyoca uma necessidade de compromisso entre nosso conceito de criatividade e seu efeito em nossos amigos, ou nossa criatividade e sua aplicacado a nossas esperangas e desejos. A quinta casa rege as criangas; a décima primeira rege os amigos. Um pai precisa se comprometer entre as necessidades da familia versus um interesse em desenvolver ami- zades. O ciclo pessoal de tornar-se consciente ou sofrer uma trans- formagao pessoal sempre envolveré as oposigdes das casas fixas. A segunda casa sao nossos talentos naturais e a oitava acentua as responsabilidades herdadas. A oitava pode ser interpretada em fun- ¢4o do que herdamos devido ao processo genético — carma herdado, doengas herdadas etc.; a quinta pode ser vista como nossa criativi- dade pessoal sendo impedida por nossos conselheiros ou pelas qua- lidades gerais de Aquério simbolizadas pelo humanitarismo. Nossas idéias de protegao com relag&o as nossas criangas ou a respeito de idéias criativas podem nfo ser aceitas pela ética humanitaria de Aqué- rio. Por exemplo: uma mie pode amar seu filho mesmo que ele seja 0 “traficante de drogas” da vizinhanca. As autoridades o prendem por- que ele vende drogas para outros adolescentes. A estrutura social se beneficia, mas a mae est4 aborrecida. Ela nao aprova drogados, mas deseja proteger seu filho. Este é um yerdadeiro dilema emocional com o qual se confrontam muitos pais — o do amor versus a lei, ou © amor versus 0 que é bom para a sociedade. AS CASAS MUTAVEIS As casas mutaveis ou varidveis séo a terceira, a sexta, a nona ea décima segunda. Elas sao regidas por Gémeos, Virgem, Sagitario ¢ Peixes, respectivamente. Essas casas representam as dreas de mu- danga na vida. Elas mostram nossa habilidade natural para nos comu- nicarmos em diversos niveis. A terceira casa é a nossa parte em Gémeos. Ela mostra como reagimos A escola e reflete o meio ambiente envolvendo irmaos, irmas e criancas de nossa prépria idade. Mostra como nos comuni- camos no dia-a-dia e tem influéncia na escrita e na fala em geral. 38Mostra ainda como trabalharemos com grupos e com 0 processo educativo. Ela forma quadratura com a sexta, a casa dos deveres, cbriga- gdes e servicos para os outros. O desejo de nos associarmos com nossos semelhantes algumas vezes interfere em nossa rotina didria, Como a sexta casa mostra como lidamos com as responsabilidades diarias, ela também se relaciona a nossa satide. Conflitos cons- tantes entre a terceira e sexta casa, as rotinas do dia-a-dia, sio as pressdes que freqiientemente provocam doencas. Desde que a ter- ceira casa indica os parentes e a sexta envolve a rotina didria, pode- mos ver esses conflitos no trabalho. Sao as discusses na familia e no trabalho — todas as disputas didrias. A sexta casa forma quadratura com a nona. Os antigos livros de astrologia chamam a nona de casa da religido e filosofia. Antiga- mente éramos identificados por nossa religiao, pois ela era nossa filosofia. Hoje ela pode ser definida como a filosofia que prati- camos na vida. O que acontece quando nossa filosofia de vida nao pode ser colocada em pratica? A nona casa forma quadratura com a sexta e oposi¢ao com a terceira. Se nao podemos praticar nossa filosofia de vida através do modo como nos comunicamos (terceira) € nosso trabalho (sexta), nds ficamos tensos. A tensao fisica € 0 corpo dizendo que nao pode agiientar mais pressdes internas. Os meta- fisicos dizem que a doenca é o resultado do corpo se revoltando contra 0 que fizemos a ele, tanto fisica quanto emocionalmente. A nona casa forma quadratura com a décima segunda — filo- sofia de vida versus fardos pessoais. A décima segunda casa é cha- mada de casa da auto-anulagdo. A décima segunda parece ser a casa cdrmica, aquela que mostra o que viemos realizar aqui. As pessoas interessadas em reencarnagéo dizem que ela mostra as habilidades naturais que trouxemos de uma vida anterior. Essas habilidades pre- cisam se desenvolver e serem conscientemente usadas nesta vida. Se as qualidades da décima segunda casa nao forem usadas consciente- mente, podem se tornar uma parte de nossa prépria “auto-anulacao”. Talvez a compreenséo e a compaixao venham dessa casa, e essas qualidades talvez precisem se integrar aos conceitos da nona cas. A décima segunda casa é chamada de inconsciente cu oculta Os planetas (ou partes da personalidade) nessa casa s&o trazidos consciéncia com dificuldade. A quadratura entre a nona e a décima segunda casa mostra os problemas filosdficos gerados quando nao estamos totalmente conscientes de nossas motivacdes, reagdes ort medos. O antigo ditado “conhece-te a ti mesmo” é importante aqui. pois quando a nona e a décima casa nao acordam entre si, a igno- rancia da Jei universal nao nos impede de sofrermos as punicdes. 39As oposigdes entre as casas mutdveis mostram o compromisso entre as varias fases da comunicagao. Nossa habilidade em nos comu- nicarmos vai desde a expressao pessoal até nossa habilidade de comu- nicagéo com a consciéncia divina no universo. A fim de crescermos, as casas mutdveis mostram que precisamos atuar bem em diversas reas, Consideremos 0 compromisso entre a terceira casa (comunica- cao didria) e a nona casa (filosofia pessoal). Idiomaticamente, ele significa “coloque seu dinheiro onde estd a sua boca!”. A oposigao entre a sexta e a décima segunda casa faz com que acontega um compromisso entre nossas responsabilidades didrias ¢ os fardos que assumimos voluntariamente; talvez, inclusive, um com- promisso entre nossa satide e os modelos subconscientes que preci- sai ser integrados 4 consciéncia. Quando nos comprometemos nessas areas, somos forgados a combinar nossa consciéncia com a do uni- verso, e também a nos tornarmos conscientes do conceito de que cada um de nés é uma parte de um todo sem fim. Talvez os antigos filésofos nao fossem tao ingénuos. Como a ciéncia moderna lida com coisas, tais como teoria dos quanta e bura- cos negros, nas filosofias esotéricas, tomamos novamente consciéncia do que foi escrito a respeito. Somente nossa linguagem € nova. OS SETE ANTIGOS As antigas casas eram regidas por sete planetas. Cada casa tinha um regente natural, ¢ os regentes se repetiam (veja a Figura 5). A ordem numérica dos planetas é: Marte (1), Vénus (2), Mer- ctirio (3), uma interrupgéo no padrao com a Lua (4) e o Sol (5). O padrao se repete ent&o, ao contraério: Merctirio (6), Vénus (7) ¢ Marte (8). Jiipiter € acrescentado 4 nona casa. Saturno rege a décima e a décima primeira, e Jupiter se repete na décima segunda casa. Observa-se um padrao bdsico: Marte, Vénus, Merctirio seguidos de Merctirio, Vénus, Marte. Jupiter e Saturno sao introduzidos, e entaéo vém Saturno e Jupiter, ¢ o padrao esté completo. Cada planeta rege dois signos (com excegéo do Sol e da Lua) © possui valores femininos e masculinos (veja o Quadro 1). Do ponto de vista simbélico, cada planeta é andrégino. O valor numérico das casas regidas por Marte, Vénus e Mer- curio soma nove. Quando o Sol e a Lua se combinam, a quarta e a quinta casa, o ntimero é nove outra vez. A combinacao de Jupiter © Saturno somam vinte e um, que se decompée em trés. O outro trés Sbvio € o ntimero doze, que simboliza as doze casas. O ntimero 40Me SAY Figura 5. Os planetas no antigo circulo, Urano, Netuno e Plutéo ainda 10 tinham sido descobertos. doze aparece na religiéo como os doze apéstolos, as doze tribos de Israel e os doze meses do calenddrio anual etc. Os ntimeros eram muito importantes nas antigas filosofias. Existem muito mais nime- ros no zodiaco, mas aqui a simbologia parece obviamente planejada. Vénus, Marte e Merctirio tém o mesmo valor numérico combi- nado, assim como o Sol e a Lua combinados, e sao chamados de planetas pessoais. As casas que compreendem desenvolvimento pessoal vao da pri- meira até a oitava e sao regidas pelos planetas pessoais. As casas do desenvolvimento espiritual sfo simbolizadas pelas casas nona até 41a décima segunda. Parece que a fim de transcendermos a vida pessoal precisamos incorporar as partes Jupiter e Saturno de nds mesmos ¢ nos tornarmos universais. Nés alcangamos a consciéncia espiritual através da transforma- ga0 que vem da oitava casa, que ¢ regida por Escorpido. Neste ponto, nés nos regeneramos. O lado feminino do planeta Marte rege Escorpido. E o lado receptivo (ou feminino) de nds mesmos que nos leva & transformagdo espiritual (veja o Capitulo 3). A energia de Marte n&o canalizada geralmente significa raiva. Quando canali- zada, essa energia torna-se produtiva, criativa e, através de Escor- pido, espiritual. Seguindo o simbolismo desse antigo circulo, podemos nos per- guntar se a criatividade do Sol chega ou nao a se manifestar algum dia. Parece que de acordo com as casas a apresentacdo do self fisico é regida por Marte, embora o self criativo seja expressado pelo Sol. No caminho para a consciéncia, nao sera possivel que o Sol de algu- mas pessoas permaneca adormecido, respirando vida, mas jamais com- preendendo a fantdstica mensagem do simbolismo da casa? Marte rege a primeira casa e estd em oposicfo a Vénus na sétima. Na area dos relacionamentos, a primeira casa (Marte) mos- tra como agimos no comeco da vida. A primeira casa significa como 0s outros nos véem, como comecamos novos esforgos — é a melhor impressaéo que causamos, por assim dizer! A sétima casa (Vénus) representa como o publico em geral responde a nds. Mais importante ainda, ela representa as qualidades venusianas que desejamos em nossos parceiros; com freqiiéncia indica o tipo de parceiro que atraimos, Novamente, aparece uma oposigéo entre Marte e Vénus, mas, desta vez, entre Vénus na segunda e Marte na oitava casa. Essa opo- sigao mostra um compromisso entre aquilo que desejamos na vida (segunda) e como lidamos com as finangas e as idéias das outras pessoas (oitava). (Alguns astrélogos consideram a oitava como sendo a casa do dinheiro do parceiro conjugal.) A oposigao mostra o que atraimos financeiramente e como seremos tratados tanto carmica quanto legalmente. A oitava casa representa 0 lado feminino de Marte e também indica o que atrafmos para nds com respeito & heranca e talvez as nossas responsabilidades herdadas para com os outros. Referindo-nos a definicfo de Jung do lado feminino na natureza ou a anima, o lado feminino tanto de Marte quanto de Vénus (sim- bolizado pela segunda e oitava casas) relaciona-se ao lado material da vida e o modo como somos levados através dele para uma pos- sibilidade de consciéncia mais elevada. O lado menos importante da segunda e da oitava casas é econdmico — o dinheiro e o dinheiro 42QUADRO I Valor Numérico das Casas Planeta Masculino Casa Feminino Casa Combinadas o Aries 1 Escorpifio 8 9 Libra 7 Touro 2 6 Gémeos 3 Virgem. 6 4 Sagitario 9 Peixes 12 =3 h Aquatio Mw Capricérnio 10 =21=3 oD Lefio 5 Cancer 4 =9 do parceiro. O lado mais evoluido dessa oposigéo se manifesta como a tensio e€ 0 compromisso que surgem quando examinamos o con- ceito de nossa prdpria alma ou de nosso talento pessoal (segunda) e nossas idéias a respeito da transformacao dos outros (oitava). Essa tensao pessoal é a verdadeira experiéncia da busca da alma, que encaramos toda vez que descobrimos alguma coisa a respeito do uni- verso: 0 conhecimento é belo e nos faz sentir maravilhosos, mas o que nos tornamos quando “impomos” nosso conhecimento pessoal a alguém mais? Merctirio rege a terceira casa e forma oposicao com Jupiter na nona casa. A expresso didria de nossa filosofia de vida — como falamos com nossos semelhantes, 0 que transmitimos aos vizinhos — compromete de alguma forma nossas atitudes filosdficas. O compro- misso se encontra entre o que dizemos quando nos comunicamos num nivel de dia-a-dia (terceira) e o que acreditamos (nona). Nés podemos acreditar numa coisa (nona), mas dizer ou adotar outra (terceira). A oposigéo no zodiaco natural sugere que temos que aprender a viver nossa filosofia ou crengas, colocando-as em pratica na vida didria. Um “bom cristéo” vai a igreja todos os domingos, mas o que faz ele o resto da semana? A oposic¢&o envolve o conflito entre o “Faca o que eu digo, néo o que eu faco”, e tem que ser enfrentada por todo individuo que deseja alcancar uma consciéncia mais elevada. No sentido pessoal, para reconhecermos a polaridade entre Jupi- ter e Merctirio, precisamos ser capazes de nos relacionarmos com © universo ao nosso redor num sentido positivo, Isto implica resol- ver qualquer conflito entre o que aprendemos cedo na vida e o que aprendemos mais tarde, enquanto amadurecemos. A terceisa casa em oposicfo & nona compromete “educacdo inferior” e “educacao superior”. A consciéncia inferior (terceira) deve ser integrada & mente consciente superior (nona). Uma vez superado esse conflito, pode- 43,mos continuar a solucionar a cruz que € provocada ao se considerar a oposigfo entre a sexta e a décima segunda casas. Merctirio regendo a sexta casa mostra uma forma diferente de comunicagaéo —~ a comunicacao ligada ao servigo para os outros. An- tigamente ela indicava como lidévamos com escravos, mas hoje ela indica como lidamos com a rotina didria e os empregados. A décima segunda mostra como elevamos nossa consciéncia — quais sao nossos valores espirituais. Nosso trabalho didrio se relaciona 4 nossa espii tualidade, assim como nossa comunicagéo com a familia e os seme- Ihantes se relaciona a nossa filosofia pessoal. A décima casa € reco- nhecida como a casa da auto-anulagaéo — e talvez seja uma outra causa para o fato de ficarmos doentes, uma vez que é oposta a sexta. Talvez a auto-anulagéo (ou doenga) acontega quando nao estamos conscientes de nossa misséo nesta vida. De acordo com as pessoas enyolvidas com a teencarnagao, nds trazemos para esta vida talentos de uma vida passada. Podemos reprimir partes de nossa personali- dade ao deixd-las permanecerem inconscientes na décima segunda. Somos carmicamente e espiritualmente responsaveis por néds mesmos, tanto num nivel consciente quanto inconsciente. Para que a alma evolua, todos os aspectos de Jupiter e Mercurio devem ser com- preendidos. Caso contrario, a polaridade permanece ou masculina ou feminina em vez de se tornar um simbolo andrégino. Vendo essa polaridade de outra maneira, Merctirio exige que nos comuniquemos, pois ele rege a terceira e a sexta casa, formando uma quadratura natural. Familia (terceira) versus empregados (sexta) —~ podemos nos expressar de maneira construtiva em ambas as areas? Os dois lados de Jupiter representam filosofia e lei (nona) bem como compaixéo e compreensdo (décima segunda). As quadraturas e opo- sigdes mutéveis exigem que mudemos, pois mutavel significa uma va- riabilidade, e com a mudanga vem a responsabilidade por nossos atos. Todas as casas e signos sao necessdérios para se atingir a trans- formagao. Chegamos agora ao Sol, Lua e Saturno. Saturno esté em oposi- co ao Sol e a Lua no zodiaco natural. A Lua rege a quarta (a casa do meio ambiente da primeira infancia) e tem Saturno em oposicéo na décima. A décima casa representa como somos julgados pelo mundo bem como 0 status que estamos procurando. O modo como vamos deixando nossa marca no mundo € determinado pelo modo como respondemos ao nosso meio ambiente da infancia —- como fomos educados, Por exemplo, quando uma crianga esté aprendendo a andar e cai depois de trés passos, esta se tormando consciente de Saturno (neste caso, a gravidade). Quando a crianca vai para a escola pela primeira vez, vé Saturno 44como a figura de autoridade que estd em seu caminho, ou a estru- tura universal. Aprendemos através da polaridade quarta-décima casas, precisamos compreender o que estamos fazendo para atingir 0 obje- tivo que estabelecemos. Quando as criangas sao educadas e estimu- ladas na infancia, é mais facil para elas enfrentarem o mundo. En- tretanto, quando as criangas tém experiéncias infelizes na infancia, podem ser motivadas a mudarem seu destino ao realizar gran- des coisas. Saturno em oposigéio & Lua mostra que quando somos muito emocionais, precisamos atingir um equilibrio. Se a Lua representa nossos sentimentos, nosso corpo fisico, nosso self subconsciente, entao precisamos dirigir nossas emog6es para realizarmos nosso potencial no universo. Nossos amigos e familia podem tolerar nossa imaturi- dade, mas Saturno nao. Quando nos recusamos a crescer ou a ama- durecer, Saturno se apressa a puxar o tapete sob nossos pés, for- gando-nos a dar os passos necessdrios para o crescimento. Saturno pode ser chamado de o “Tira Césmico”. © equilibrio entre maternidade e paternidade é mostrado entre a quarta e a décima. Cancer simboliza a educagao, alimentacao e estimulo que vém do principio feminino. O principio da materni- dade determina o desenvolvimento de nossas respostas emocionais. A habilidade para educar é simbolizada pela Lua. A paternidade se vincula a autoridade, disciplina, a acao feita para dirigir a crianga @ sociedade adulta. Espera-se que o principio de paternidade nos mostre como lidar com as figuras de autoridade, como abrir nosso caminho no mundo quando deixamos 0 ninho. Ele se distingue do principio da maternidade, que nos protege e nos consola quando o mundo nos fere. Obviamente tudo isso é simbé- lico, pois nossos pais podem nao ser modelos perfeitos do principio de pai/mae. Repare que tanto a quarta quanto a décima casas sao femini nas. A crianca simboliza a manifestacéo da alma na matéria. Os pais so parte do universo material, pois sao seres fisicos. Os pais s&o a parte do principio feminino que leva o espirito & manifesta- gio — a crianca. A representagéo masculina de Saturno no signo positivo de Aquario se opde ao signo positivo de Le&o (o Sol) na quinta casa. Este Sol simboliza nosso self espiritual. A expressio do self espiri- tual ser4é comprometida por Saturno porque nossas idéias precisam ser canalizadas ou cristalizadas. A quinta casa é 0 self criativo; Saturno na décima primeira age como um conselheiro, um guia, 0 velho homem sébio que nos leva a realizagdéo de nossas esperan¢as 45e desejos. Esta oposigéo Sol-Saturno é a que nos desenvolve espi- ritualmente. Ela faz nossa consciéncia evoluir no verdadeiro espirito de Aqudrio. Nés nos desenvolyemos como humanitdrios através da combinagao dessa oposicao. Num nivel simbdlico, Saturno é a mae natureza, e o velho homem sdbio, uma figura andrdgina. Saturno sempre representou a lei universal com respeito aos principios masculino e feminino. Para que a energia Sol-Lua se desenvolva na personalidade, ela pre- cisa ser disciplinada, dirigida para a maturidade. Quando enfren- tamos a vida e encontramos essas duas figuras, mae natureza e velho homem sabio, ndés crescemos, amadurecemos e evoluimos. Nés passa- mos por muitos ciclos na vida. Muitos cultuam a juventude, e por isso nao valorizam a sabedoria e a maturidade num nivel psiquico ou interior. Isso limita o processo de crescimento, pois se nao valorizamos 0 velho homem s4bio nao podemos nunca nos tornar sdbios. O ultimo ciclo na vida nos dé tempo para o desenvolvimento espiritual. Quando nos restringimos pela guerra entre o masculino eo feminino, nado nos tornamos uma alegre e saudével combina- ¢ao dos dois e perdemos o ciclo mais criativo na vida. Nas antigas filosofias, 0 universo nao era nosso inimigo. “Conhecer a si mesmo” nao era uma tarefa sem alegria. Os alquimistas a chamavam de opus magnus — o grande trabalho. O crescimento de um individuo, a exploracao de todas as possi- bilidades da personalidade no processo de individuagao exigem que as polaridades se equilibrem. Cada planeta tem um lado masculino e um lado feminino. O lado masculino de Marte (Aries) se opde ao lado masculino de Vénus (Libra): “Eu ajo” versus “Eu compar- tilho”; minha auto-expressfo versus a auto-expressio do meu par- ceiro; minha atividade fisica versus a de outra pessoa. Aqui, Marte é a aco ffsica, o principio masculino, O lado masculino de Vénus representa nossas idéias de equilfbrio e amor. O conceito masculino ou intelectual do amor vem de Libra. O lado feminino de Vénus (Touro) se opde ao lado feminino de Marte (Escorpiao): 0 desejo por bens materiais equilibrado pelo desejo de transformac&o. O lado feminino de Vénus representa a sen- sualidade ffsica ou a valorizagéo dos prazeres fisicos, que vem de sua condic¢&o de regente de Touro. O lado feminino de Marte repre- senta a reproduc&o, ou trazer alguma coisa a existéncia ffsica; podem ser criancas, bem como uma transformagao pessoal da forga da vida que nos leva a uma consciéncia diferente. Esse lado de Marte-Vénus, o lado feminino, regenera fisicamente ou espiritualmente, ou ambos. Os lados masculino-feminino de Merctrio e Jupiter também se- guem o exemplo das casas naturais. Merctirio em Gémeos é mas- 46culino — pensamento puro, idéia, a “palavra”. Jupiter é masculino em Sagitario, onde formulamos nossa filosofia religiosa, nossa ética de comportamento, Para que nossa ética possa se manifestar no plano fisico, Merctirio torna-se feminino ou se materializa em Vir- gem. Jupiter torna-se feminino em Peixes, A “palavra” se torna acio. O lado feminino de Merctirio-Juipiter desenvolve nossa habili- dade para viver nossas idéias, desenvolver nossa consciéncia espi- ritual. O lado nao evolufdo de Virgem se manifesta na critica, e tais pessoas criticam tudo, desde o tempo até aqueles a quem amam. Mas o lado mais elevado de Virgem é servigo: podemos colocar nossa ética em acdes que surgem em nossa rotina didria? Todos conhecemos pessoas que “declamam” versos espirituais mas que nao chegam ao fim quando suas emogées (ou finangas) estdo envolvidas. Peixes manifesta a ética sagitariana de Jtipiter — estamos realmente evoluidos ou estamos somente prestando falsos louvores & conscién- cia espiritual? Se apenas pensamos em nosso cédigo de ética e nunca © representamos, nao seremos capazes de manifestar o lado femi- nino da configuracao Jupiter-Merctirio. O ecixo Virgem-Peixes nos eleva ao auge espiritual. A interagaéo masculino-feminino é diferente no que diz respeito a Lua-Saturno e¢ Sol-Saturno. Saturno representa estrutura. A forca emocional, a centralizagao do self emocional e fisico, desenvolver a confianga em situagdes emocionais, desenvolver a intuig&o e o senti- mento surgem da interag&o entre os lados femininos de Saturno e da Lua. Nés deverfamos ser suficientemente fortes para lidar com sentimentos e reagGes emocionais sem nos tornarmos amargos ou insatisfeitos. O simbolo da Lua na quarta casa em oposi¢ao a Saturno na décima nos dé uma perspectiva com respeito 4 vida, que se resolve por si mesma na interac&o entre os dois planetas. Esta inte- ragao foi mostrada na literatura em muitas ocasides — especialmente quando a crianga (a terceira parte) é ensinada a se comprometer. Os simbolos terminam devido aos diferentes papéis que a mae e o pai representam. Em The Red Pony (O Pénei Vermelho), de Steinbeck,* a mae oferece amor, compaixéo e compreensao; o pai oferece severidade. Ele da ao seu filho respostas “de homem”. A crianca se magoa com as respostas do pai 4 maioria dos acontecimentos descritos na estéria. O menino tem até medo de seu pai (e todos néds néo tememos a rea- lidade da “natureza”?). O leitor é levado a tomar o partido do menino devido & ag&éo emocional. Mas, no fim da estéria, o menino comega a compreender o jeito do pai. Ele comeca a aceitar seu * John Steinbeck, The Red Pony, Penguin Books, Nova York, 1986, p. 175. 47Saturno. “E assim que é a vida”, diz Saturno. “Faga as pazes com ela”. A dor que uma crianca sente ao crescer é semelhante 4 do adulto crescendo. O menino sentiu uma dor emocional verdadeira quando seu p6nei morreu, e, como adultos, sentimos verdadeira dor emocional quando morre alguma coisa que amamos — seja um p6nei, alguém amado, ou a morte de uma idéia. A oposigao Saturno-Lua diz que precisamos continuar, e enquanto continuamos nossa perspectiva precisa mudar. Steinbeck expressa essas idéias de uma maneira maravilhosamente filosdfica. Quando © pénei morreu, o menino parou de confiar no homem que tentou salvar o animal. Ele achava que esse homem (Billy) era invencivel e aprendeu que ninguém o é. No fim do livro, o menino esta saindo para matar alguns ratos na fazenda e diz para Billy: “Aposto que eles nao sabem o que Ihes vai acontecer hoje”. E o treinador res- ponde: “Nao, nem vocé, nem eu, nem ninguém”. No lado masculino, o self espiritual torna-se centralizado ou autoconfiante quando o conflito entre Saturno e o Sol € resolvido. Para que a consciéncia evolua, precisamos aprender a concentrar nossa energia em mais de um nivel. Se perseguimos o mundo da idéia através da consciéncia ampliada, essas idéias precisam ser incor- poradas ao estilo de vida; pois é essencialmente 0 estilo de vida que testa quaisquer idéias que temos. Quando somos movidos por expe- riéncias mentais ou emocionais nao testamos corretamente nosso Saturno. Por exemplo, algumas criangas sao protegidas por scus pais de tal modo que nunca véem a “realidade”. Quando entram no mundo adulto, podem se chocar com aquilo que é considerado um “procedimento normal”. Quando Saturno, em seu significado mas- culino (Aquério) é incorporado & experiéncia familiar, as criancas tém mais oportunidades de testarem a si mesmas. Essas Provas ou essa consciéncia tornam-se um amigo. Quando a polaridade masculino-feminino estd desequilibrada, torna-se facil para a parte da anima ou do animus * da personali- dade tomar o controle. Polaridades errantes de amor-ddio podem momentaneamente assumir 0 comando da personalidade consciente, e de repente percebemos que nao fizemos nenhum progresso. A per- cep¢ao consciente, quando corretamente desenvolvida, nao nos falha em épocas de crise. Uma crise pode ser considerada como uma falta de maturidade necessdria para lidarmos com o “periodo” que esta- mos vivendo. Os simbolos das oposigGes das casas naturais indicam os com- promissos necessdrios na vida e o modo como a personalidade evo- * Componentes feminino e masculino, respectivamente. Veja o Capitulo 3 para uma definig&o adicional. 48luiré para alcangar o potencial de sua vida. As casas representam a lei natural ou universal. Elas simbolizam setores na vida que podem ser realizados pela canalizagio de energia. Quando nessas casas existem planetas em oposicao, os aspectos podem ser usados como guias para se compreender a natureza do compromisso. O mapa fica muito complicado quando se acrescenta a hora e o lugar do nascimento porque as casas se tornam diferentes das casas naturais. Em vez de termos Aries na primeira casa, Gémeos pode estar ld. Isto indica que novos comegos sio abordados de maneira geminiana, e Mercurio (regente de Gémeos) combina com Marte (o regente natural da primeira casa). A primeira casa combina com a terceira, e assim, em vez de usar agdo fisica para comegar ‘coisas (como faria um ascendente Aries) serd usada a mente — ser tomada uma acao mental. Se Virgem surgir no lugar de Aries, haverd tendéncia & auto- critica porque Virgem é 0 “discriminador mental”. A acado é tomada somente depois de analisados todos os detalhes. Pessoas com esse ascendente podem trabalhar de modo muito organizado e tendem a terminar tudo que comecam. Mas se Virgem aparece, a primeira casa fica combinada com a sexta. Os que nao compreendem a ener- gia de Virgem podem ficar muito confusos, pois os detalhes de novos comecos os confunde. Eles podem ser sensiveis a critica de outras pessoas porque receberam muitas criticas no primeiro meio ambiente. Com Cancer no Ascendente, a atividade da primeira casa, de Marte, tem uma énfase acrescentada pela Lua. Qualquer comego serd um esforco tanto emocional quanto fisico. A primeira casa natu- ral combinou-se com a quarta. Essas pessoas podem reagir mal quando estao comegando alguma coisa nova, pois essa € uma expe- riéncia fisica e emocional. No lado construtivo, quando Cancer apa- rece, ele pode ser educativo e formar um excelente professor; ele geralmente atua bem nas profissdes de ajuda e assisténcia. Quando uma pessoa nao reconhece a combinacéo de ac&o e emocao, pode existir muita tensdo fisica. Cada novo comeco é olhado com cautela e apreensao emocional. O mapa é um projeto arquitetural do enigma da vida para cada individuo. Se o projeto € compreendido do modo como é mostrado no antigo circulo do hordscopo, torna-se facil cooperar com as ener- gias universais para que realizemos nosso potencial. Se reconhece- mos os varios estégios de crescimento que est&o disponiveis, a vida eo processo de maturacio tornam-se muito excitantes! Cada novo dia € um novo processo de crescimento, cada década traz novos conhe- cimentos e cada fase da vida é uma transformacdo bem-vinda. 49POLARIDADES A astrologia, como ela € hoje, nos foi transmitida primeira- mente através de Ptolomeu e por aqueles que interpretaram o seu trabalho. No processo de interpretacio, as definigdes originais de Ptolomeu podem ter sido deturpadas devido a mudangas nas atitudes sociais e filoséficas. A antiga astrologia parece ter uma base filosdfica © simbédlica. Plolomeu disse: “Novamente, entre os doze signos, seis sao chamados de masculinos e diurnos e seis de femininos ¢ noturnos. Eles estéo dispostos em ordem alternada, um atrds do outro, como o dia é seguido pela noite, e o homem ligado 4 mulher. O inicio, também foi dito, pertence a Aries; assim como a umidade da primavera cria uma introdug&o para as outras estacGes. como o sexo masculino governa, e o principio ativo tem prece- déncia sobre o passivo. os signos de Aries e Libra sao conseqiien- lemente considerados masculinos e diurnos. Estes signos representam © equador celeste e deles procedem a variacio principal e a mais poderosa agitagéio, Os signos que vém imediatamente depois deles sio femininos e noturnos; e os demais sao sucessivamente dispostos como masculino e feminino, em ordem alternada”.* As antigas filosofias religiosas usavam as palavras “masculino” ¢ “feminino” para fazer uma diferenciagdo entre o mundo da idéia, © luges — conhecimento que vem da mente — e a manifestacao destas idéias no universo material. O logos (simbolizado pelo ho- mem) formula a idéia, e o principio feminino (simbolizado pela mulher) revela a “crianca”, ou o ente integral, no universo material. Hoje em dia, os princfpios masculino e feminino parecem ser mal compreendidos na astrologia, bem como em outras areas de nossa sociedade. Nas religides ou filosofias antigas, o principio feminino * Ptolemy’s Tetrabiblos, traduzido por J. M. Ashmand, W. Foulsham & Co, Ltd., Londres, 1917, pp. 35 ss. 30era dominante porque a mulher dava a luz, O processo de nasci- mento era muito respeitado porque era facilmente visivel e espan- toso. O logos (ou idéia) nao era visivel nem calculavel. Nao se podia ver que era o principio masculino (ou idéia) que fertilizava o ovo gue originava o visivel. Enquanto a espécie humana se desenvolvia, uma guerra filoséfica também parecia se desenvolver a respeito do que era melhor — o principio masculino ou o principio feminino. A guerra provyavelmente se desenvolveu porque muitas pessoas nao compreendiam a base do simbolismo. Os simbolos eram aplicados ao homem biolégico e a mulher bioldgica, e as pessoas esqueciam que esses principios estéo permanentemente entrelagados um com oO outro. Como os principios masculino e feminino podem ser simboli- zados na forma humana, € facil interpretar mal 0 conceito filoséfico e dotar o homem fisico com o poder do “principio masculino” e a mulher fisica com o poder do “principio feminino”. Esta m4 inter- pretagéo separa os simbolos usados para definir a forca da vida, e nds acabamos com duas metades. Existe um terceiro simbolo que representa a pessoa completa ou “inteira” — um simbolo andrégino que é tanto homem quanto mulher. Ele aparece em todas as prin- cipais religides como um homem com um seio (ou uma metade do corpo feminina e a outra masculina). Antigamente, o simbolismo teligioso era esotérico ou “oculto”, O significado dos simbolos era ensinado a uns poucos escolhidos. Carl Jung voltou a export o problema e tornou piblica a idéia de que os seres humanos séo formados de uma combinacdéo do masculino e do feminino, (Para maiores detalhes leia seu trabalho Answer to Job (Resposta a Jd). Jung diz que o principio masculino representa o principio da perfeig&o e que o principio feminino repre- senta 0 principio de totalidade. Para crescermos como seres huma- nos, para alcancarmos um conceito de self, precisamos reconhecer a combinacdo desses principios dentro de nés mesmos e dos outros. Usando 0 zodiaco como um simbolo, 0 conceito filoséfico pode ser visto agindo na astrologia. Signos de Fogo e Ar sao positivos, ou simbolicamente masculinos. Nés podemos ver certos tipos de atividade mental vindo dos signos de Aries, Gémeos, Ledo, Libra. Sagitario e Aquario. Por exemplo, pessoas que no zodfaco sao do signo de Aries séo muito idealistas; como um grupo. elas tém uma coisa em comum — est&o agressivamente envolvidas na perseguicdo de ideais e causas, Elas podem ser ardentes patrocinadoras sntelec- tuais de uma causa ou idéia que lhes interesse. Os que entram no zodfaco através do signo de Gémeos estio interessados em idéias, todos os tipos de educacdo, todas as formas de comunicacao. filmes, a palavra falada ou escrita. Leo € novamente dirigido para o ideal 51—- como as coisas devem ser. Leoninos possuem fortes sentimentos a respeito da situagao ideal de vida — comportamento ideal, figuras de autoridade ideais, religides ideais etc. Quando leoninos nao vivem de acordo com 0 ideal, geralmente é porque foram magoados. Librianos séo os grandes democratas. Eles est&éo interessados em perseguir o intelectual — como as idéias, a educagaio e a arte podem beneficiar a comunidade. Sagitarianos so os mais tedricos dos idea- listas — eles sao os filésofos, freqiientemente se envolvendo no ideal politico a fim de levar a lei 4s massas; conseqiientemente, 0 advogado eo politico. Aquarianos sao os grandes humanitérios, nao particular- mente no sentido pessoal, mas no sentido de grupos. Eles pensam em fungao da humanidade, os ideais em cuja direcdo a espécie pode crescer. Eles sao conhecidos como os que trazem a “era de Aquario”. a elevagao da consciéncia para um plano de conhecimento que ultra- passe ou va além da sexualidade. Os signos negativos so simbdélicos do principio feminino ou de inteireza. Sdo os signos de Terra e Agua; Touro, Cancer, Virgem, Escorpiao, Capricérnio e Peixes. Eles sao capazes de manifestar as idéias trazidas aqui pelos signos positivos. Taurinos séo muito pra- ticos, cientificos ¢ realistas. Eles escolhem as idéias de Aries e trans- formam as que séo boas em realidade material. Cancer tem uma percepcao excepcional daquilo que as pessoas necessitam e propor- ciona isso a elas, colocando em pratica as idéias de Gémeos. Virgem escolhe as idéias de Leao e manifesta o perfeccionismo que ele manda para o Universo. Escorpiaéo tenta manifestar uma transformacéo em tudo que vé. Ele vem depois de Libra e assim se interessa pelo bem-estar fisico ou espiritual do grupo. Capricérnio vem depois de Sagitdrio e leva o conceito de lei a uma manifestagéo de um ponto de vista material. Sagitdrio esta interessado na lei, na idéia, na filosofia; Capricérnio quer vé-los como uma realidade. Quando isto se manifesta no plano material, temos a estrutura coletiva, a presi- déncia, o miniswro religioso. Peixes segue Aquario e executa a mani- festagéo material da idéia humanitéria de Aquério, emocionado com © aspecto da bondade humana e com a solidariedade. Essas idéias talvez nao se manifestem na personalidade fisica, individual; elas séo simbélicas. Nés lutamos para aprender a usar nossa energia; poucos, de nds nascem com a habilidade para realizar nossos talentos inatos — nés temos que aprender a usé-los! Cristo disse (Sio Marcos, Versiculo 4) que semeamos muitas sementes de mostarda esperando que algumas crescam. Algumas caem na pedra, algumas em solo fértil, Quando observamos todas as pessoas nas- cidas no mesmo dia com padrées astrolégicos semelhantes podemos comecar a ver que esses mapas s@0 como sementes de mostarda. Talvez uma cresca para realizar alguma coisa no Universo, para ajudar a espécie a elevar seu conhecimento. Quando olhamos para 32nossos mapas a partir dessa perspectiva, vemos uma ordem e um objetivo muito belo no universo. Os principios masculino e feminino existem no simbolismo do zodiaco e também no individuo. No sentido pessoal, os signos posi- tivos de Sol (Fogo e Ar) mostram a presenca de uma forte imagem do pai (ou enfatiza o principio masculino), Quando as pessoas nas- cidas nesses signos tém de zero a trés anos de idade, elas véem © pai como figura dominante. Elas acham que o pai é mais influente no relacionamento dos pais e assim imitam seus maneirismos. Os‘ideais que um pai transmite a um filho funcionam muito bem em nossa estrutura social, Nés temos uma reagao cultural afir- mativa a tipos masculinos fortes, expansivos. O signo masculino posi- tivo compreende sua mae, mas sabe que as mulheres nao sfo tao importantes quanto os homens. Ele respeita basicamente figuras de autoridade e agird numa situacdo tradicional autoritdria, tal como a estrutura coletiva. Ele se sente & vontade trabalhando com homens, e nao tao 4 vontade trabalhando com mulheres, especialmente se essas ocupam algum cargo executivo. A mulher nascida num signo positivo, entretanto, € um caso diferente. Ela é dominada pelo pai, mais interessada numa carreira e em idéias do que em assuntos domésticos e assim, tradicionalmente, tem mais dificuldades para se ajustar a estrutura social. Ela pode parecer muito autoritdria, muito intelectual, muito independente, muito envolvida na profissao e com idéias masculinas. Isto pode fazer com que os homens se sintam desconfortdéveis com ela ou fazé-la se sentir desconfortével com sua condigéo de mulher. Fla pode nao gostar de sua feminilidade; pode ser muito sensivel ao fato de ser chamada de uma “simples” mulher. Se ela nao compreender de onde retira seu sistema de valores, pode passar anos angustiada por nao conseguir entender sua infelicidade ou sua rejeigéo do self. Ela pode tentar colocar-se em posigGes que séo basicamente desconfort por exemplo, uma mulher que tem cinco [ilhos para provar a si mesma que realmente é mulher. Essas mulheres parecem precisar de interesses exteriores ou uma carreira, bem como filhos. O signo feminino positivo, quando a mulher esta entre os doze 2 os vinte anos de idade, pode escutar muito facilmente os homens e dar muita importancia as palavras deles. O pai era importante, logo os homens sao importantes, 0 que os homens dizem é mais importante do que o que dizem as mulheres. Essas mulheres freqiien- temente fazem mais amizade com homens do que com mulheres porque desprezam o self feminino. Quando as mulheres parecem estar tendo dificuldade para reco- nhecerem o valor da mulher em si mesmas, eu recomendo um livro de M. Esther Harding chamado Women’s Mysteries (Os Mistérios 33das Mulheres). Ele pode thes oferecer um conceito histérico do papel da mulher como foi expressado através das deusas. Literatura a respeito do simbolismo masculino € facilmente acessivel, o mesmo nao acontecendo com relagéo ao da mulher. Quando as mulheres compreenderem mais a respeito do principio filosdfico do masculino/ feminino, adquirirao um senso de autovalor e se relacionarao muito melhor. Os signos negativos ou femininos séo os signos de Agua e Terra — Touro, Cancer, Virgem, Escorpiéo, Capricérnio e Peixes. pessoas nascem numa atmosfera fortemente dominada pela mae. Quando criangas, tém uma grande dose do principio feminino! O pai é de natureza mais passiva ou ffsica do que uma figura de autoridade. A mae exerce a autoridade. Em alguns casos 0 pai esté ausente (O que parece acontecer com mais freqiiéncia com Cancer ou Escorpiao). A mulher nascida numa polaridade negativ. ou feminina sen- te-se & vontade com os deveres e poderes de ser uma mulher, porque adquire os tracos de carater e conceitos de forga de sua mae. Algu- mas vezes 0 principio feminino se desenvolve em excesso, ¢ a mulher nao tem consciéncia de sua forga ou poder. Quando isso acontece, cla pode ser muito dominadora o que pode fazer com que tenha dificuldades em seus relacionamentos. Por outro lado, 0 homem nascido numa polaridade feminina é menos seguro de si mesmo num mundo dominado por homens, porque foi criado numa situagdo onde domina a mie. Parece-lhe (num nivel subconsciente) que ele nao € téo forte quanto as mu- lheres. Ele € mais “feminino” ou intuitivo do que os homens de signo positivo, Podem surgir alguns problemas de identidade com respeito ao conceito de valor dos homens porque ele veio de um meio ambiente que nao tinha uma figura masculina importante. Um efeito secundario, para homens em signos negativos, é uma falta de respeito por figuras de autoridade, uma vez que a maioria das figuras de autoridade sao homens. Homens de signo negativo sao capazes de profissdes muito inovadoras porque tém pouco respeito pelo regime contemporaneo e desejam muda-lo. Ou talvez se tornem anti-sociais a ponto de infringirem a lei. Esses homens necessitam conselhos que os estimulem a usarem sua intuic&o, que geralmente vscondem sob o disfarce do chauvinismo masculino. O chauvinismo no homem de signo negativo geralmente indica uma inseguranca basica com respeito ao autovalor, Eles ouvem demais as mulheres, levam-nas muito a sério, e tém dificuldade de se expressarem com elas (como seus opostos, as mulheres de signo positivo). Freqgientemente sentem que um problema precisa ser resolvido men- talmente antes que possa ser discutido com mulheres. Isto vem daatmosfera dominada pela mae — onde as mulheres tém todas as respostas — e pode ser mudado quando esses homens compreen- derem o que provoca a falta de comunicacao! Algumas pessoas tém dificuldade de se relacionar com a pola- ridade do seu signo de Sol. Elas nao se lembram conscientemente do periodo de zero a trés anos em suas vidas. e algumas vezes as circunstancias nao parecem fazer sentido. Quando isto acontece. recomenda-se que tentem se lembrar o mais que puderem de su infancias, e pensarem um pouco sobre a polaridade antes de rejeitar a idéia. Os exemplos de circunsténcias mostradas no Capitulo 1. Mamae, Papai e as Criancas, podem ser examinados. Considere também que os padrées astrolégicos podem trazer a possibilidade de tirar alguns esqueletos familiares para fora do armério! Por exemplo, eu tive uma interessante experigéncia com uma jovem cliente cujo pai na vida real parecia nao condizer com a descrigéo do pai de acordo com seu mapa. Mencionei que a imagem do pai no mapa era confusa e tive curiosidade de saber se seu verdadeiro pai era o homem que ela conhecia como “papai’. Com uma atitude tipica de uma jovem de dezenove anos, ela correu para contar & mae o que eu havia dito, Um irado telefonema da mae me fez saber que eu estaya destruindo seu casamento. Quando Ihe perguntei se a menina era ilegitima, ela me disse que tinha sida casada com outro homem, divorciou-se quando a crianga tinha dois anos e meio e casou-se novamente. A crianca foi Jevada a acreditar que o segundo marido era seu verdadeiro pai. Entretanto, ela se lembrava do verdadeiro pai e quando perguntou a mae a respeilo dele, disseram-lhe que se tratava de alguma fantasia, nao de um fato. A crianga comegou a duvidar de sua sanidade; quanto tinha treze anos comecou a tomar drogas. (Este foi o motivo que a levou a querer se aconselhar.) Senti que a crianga nao se libertaria do pro- blema das drogas até que fosse capaz de examinar e aceitar suas lembrancas mais antigas. Finalmente, a mae admitiu a paternidade para a crianca, mas entéo o verdadeiro pai ja tinha morrido. A menina sé pode conhecer o pai através dos parentes. Ela foi privada de conhecer seu verdadeiro pai ¢ come era uma pessoa dominada pelo pai, ele era importante para ela. (P.S. Ela abandonou as drogas e sua mae decidiu procurar a terapia astrolégica a fim de descobrir algumas das razdes que a levaram a tentar uma mentira em primeira Jugar.) A literatura nos dé muitos exemplos de instabilidade menial (ou doenca espiritual) provocada tanto por distorcéo de informagac pelos is ou pela incapacidade de uma crianca a aceitar um acontecimento desagraddvel que aconteca a um dos pais. O cli infantil Heidi mostra a dor consciente; Cinderela mostra a p sicoconsciente do amor, sentida por uma crianga que vive com sua madrasta e por isso tem que descobrir seu verdadeiro potencial e sua identidade através de seu encontro final com um “principe”. Outra histéria infantil, minha preferida, é The Secret Garden (O Jardim Secreto) de Frances H. Burnett. E a respeito de um menino cuja m&e morre no parto. O menino nao consegue conhecer seu pai porque este o culpa pela morte da mae. A crianga é criada por empregadas, enquanto o pai viaja. A chave para a mae do menino e sua histéria bem como o encontro final com seu pai acontece depois que ele descobre como entrar no “jardim secreto” que tinha pertencido 4 sua mie. Muitas histérias de suspense foram escritas a respeito de con- digées mentais diffceis, criadas pela reag&o de uma crianga ao com- portamento de um dos pais. Uma dessas histérias foi transformada num filme de suspense, e embora nao consiga mais me lembrar do titulo, a trama serve como uma ilustracao desse dilema. Uma menina esté sendo tratada de uma disfuncao mental. Fica-se sabendo que quando ela tinha cinco anos, presenciou um incéndio e que desde essa €poca sua condicgéo mental tornou-se instdvel. Ela passou mui- tos anos de sua adolescéncia em uma instituigéo. A platéia fica sabendo que sua mae tinha morrido no incéndio. A menina tinha ido ao quarto de sua mae, durante uma festa, para experimentar um colar. Enquanto ela estava 14, seus pais entram no quarto e a crianca se esconde para nao ser descoberta. Ela presenciou uma briga e viu o pai matar a mae e p6r fogo na casa. No panico que se seguiu ao fogo, ela passou despercebida, mas mais tarde nao se lembrava nem do fogo nem da morte da mae. Sua “condigéo men- tal” & curada quando lida conscientemente com o incidente do incéndio e é afastada da custddia do pai. Essa histéria ilustra muito bem a angustia mental que pode ser provocada quando uma crianca sabe alguma coisa a respeito de um dos pais e nao pode aceitar este conhecimento. Quando uma crianca testemunha um acontecimento traumatico, na maioria das vezes a lembranga é reprimida. Quando um astrdlogo chega muito perto de uma lembranga “dolorosa”, um cliente pode néo querer mais falar sobre 0 assunto. E aqui que entra o terapeuta, pois uma colocacao terapéutica pode ajudar o individuo a trabalhar para descobrir as lembrangas dolorosas que podem levé-lo a uma nova perspectiva. Uma crianga pode nao entender ou nao se lembrar de um acontecimento doloroso, enquanto os pais podem nao dizer “toda a verdade” a respeito, quendo discutem o assunto com a crianga. Os pais freqiientemente pensam que é melhor para as criangas nao saberem a verdade, mas em alguns casos isto nao é o melhor. Anos 56atrds, cramos uma sociedade de pessoas lutando pela simples sobre- vivéncia. Agora, a sobrevivéncia exige menos atengfo, e os ameri- canos, principalmente, estéo muito mais envolvidos em desenvolver um senso de consciéncia. Podemos nos permitir perguntar “POR QUE?”. Se estivéssemos voltados somente para a sobrevivéncia, nado estariamos gastando tanto dinheiro em terapia, nao estarfamos pro- curando respostas espirituais. Agora podemos nos permitir olhar para dentro, e isto talvez esteja se tornando uma necessidade. Ao verificarmos o dominio dos pais no mapa, bem como outros fatores que influenciam os principios pessoais ou padrées desenvol- vidos pela interagéo da crianga com os pais, devemos fazé-lo com uma mente aberta. Por exemplo, consideremos uma crianga de signo positivo com pai dominante, mas cuja mae jura nao haver nenhum homem. Eu duvidaria disso com gentileza e tato, pois a astrologia diz que existe um homem. Mas como chegar a essa informacao? Uma amiga teve uma crianca de Leaéo logo depois de ter se divor- ciado. Esta crianga vai crescer e diré que nao havia nenhum homem por perto em seus primeiros anos porque a mae e o pai eram divorciados e a mae nao se casou novamente. Acontece que eu sei que existe um homem e ele ajudou esta mulher tanto quanto poderia fazer um homem, sem ser casado com ela. Ele néo mora com ela, mas passa a maior parte de seu tempo livre ao seu lado. Eventual- mente eles se casaréo, mas a crianga estard provavelmente com trés ou quatro anos de idade quando isso acontecer. Logicamente ela diré a crianca que nao havia uma imagem masculina quando ela masceu, porque se lhe disser a verdade estaré admitindo que teve “um caso”, Muitos pais evitam dizer aos seus filhos os detalhes intimos daquilo que consideram assuntos “de adultos”. Depois de determinar a polaridade basica do signo de Sol, a “trindade” no mapa — a combinacao de Sol, Lua e Ascendente — esta pode ser usada como uma chave para compreender como as polaridades positivas e negativas (ou o principio masculino-femi- nino) se manifestam dentro de nds. O Sol representa o espirito, ou o verdadeiro self; a Lua representa como nds sentimos, como res- pondemos & vida; o Ascendente representa como iniciamos as coisas, como nos apresentamos. Jung disse que um homem é basicamente 60% homem e 40° mulher. A parte feminina ou recessiva do homem, ele chamou de anima, Uma mulher é 60% mulher e 40% homem, e sua parte masculina recessiva € chamada de animus. Muito foi escrito por Jung e por outros a respeito da definicéo da anima e do animus e como cada um pode ser observado numa personalidade. Este con- ceito pode ser definido em termos astrolégicos como polaridade. Para ajudar o processo de interpretagao da trindade num mapa, uma 37parte da definic&o junguiana a respeito da arima ¢ do animus deve ser levada em consideragao: ‘A anima € uma personificagdo de todas as tendéncias psicolégicas femininas na psique de um homem, tais como sentimentos indefinidos. melancolia, pressentimentos proféticos, receptividade ao irracional. eapaci- dade de vida pessoal, sensibilidade & natureza, e, por ultimo. mas nao menos importante, sua relagio com o inconsciente... a caracterfstica da anima de um homem & como um regulamento moldado por sua mie. Se eie sente que sua mae tem uma influéncia negativa sobre ele, sua anima freqiientemente se expressaré em irritabilidade, depressdes, inseguranca, incerteza e sensibilidade. “Existem aspectos positives igualmente importantes. Por exemplo, a anima & responsavel pelo fato de um homem ser capaz de encontrar o parceiro conjugal certo. Outta fungdo € pelo menos igualmente impor- tante: sempre que a mente Jégica de um homem é incanaz de perceber fatos que estio escondidos em seu inconsciente, a anima o ajuda a desen- terré-los, Ainda mais importante é 0 papel da anima em colocar a mente de um homem em sintonia com os valores interiores legitimos, abrindo, desse modo, o caminho para profundezas interiores mais intensas. .. Todos esses aspectos da anima... podem ser projetados de modo a parecerem ser pata 0 homem as qualidades de uma determinada mulher. E a presenga da anima que faz com que um homem se apaixone de repen- te. quando vé uma mulher pela primeira vez ¢ sabe imediatamente que esta é “ela”? As polaridades masculina e feminina do signo de Sol podem mostrar o equilibrio do poder numa personalidade — de qual dos Asc. M OM DF Figura 6. Uma trindade com dois planetas masculinos e um planeta feminino. Do The Process of Individuation (O Processo de Individuacéo) por Marie- Leuise yon Franz em Man and His Simbols (O Homem e seus Simbolos) de Carl G. Jung er al: © 1964, Aldus Books, Londres. Transcrito de Dell edition. 1964. pp. 186

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