Вы находитесь на странице: 1из 6

МЕМ (число 40) —

ЖЕРТВА ПРЕВРАТНОСТИ
(XII аркан) — НЕПТУН

Буква мем происходит от


иероглифа «вода» или «волна». Её
название восходит к древнему но-
стратическому «mewa» — «вода»
(от которого происходят наши сло-
ва «мыть» и «мокрый»). Это —
одна из «букв-матерей», и потому
она, близкая первоистоку, играет
особую роль в сотворении мира и
в человеческой жизни. «Он назна-
чил букву мем царствовать над
водою и повязал ей венец, и сде-
лал сочетания, и создал ими:
землю и море, холодное время в
году, и живот в мужском теле
Рис. 14
сочетанием — мем, алеф, шин,
а в женском — мем, шин, алеф».(Сефер Йецира). Иными словами,
буква мем, по характеристике сопоставляемая венцу-Кетеру и
планете Нептун, стала единой основой общечело-

162
веческой души, хотя другие акценты духа в человеческих телах
Бог проставил различно: для мужской природы первичным стал
воздух-алеф (Уран, планета мысли и духа), а для женской огонь-
шин (Плутон, планета страсти и потенциала энергии). И до сих
пор мужчина находит неизведанные возможности в высотах
мысли, а для женщины сферой самого высокого поиска остается
область любви — хотя Господь, конечно, не обделил ни одно из
своих творений никакими качествами. Но символ мем всеми
воспринимается одинаково.
Неся в себе ощущение изначального единства и близости к
небесной родине Кетера, Мем погружает человека в созерцание
жизненных волн и космических вибраций, символизируемых
планетой Нептун: в то первоначало, где родилось его сознание и с
которым оно стремится слиться, растворившись в нем полностью.
Звук «м» произносят даже немые, и потому эта буква явилась
символом изначальной нерасчлененности бытия. Мем есть
отождествление с миром, с первичными архетипами сознания, с
заблуждениями коллективного бессознательного и с тем
внутренним первоистоком вечного покоя, в котором струится
сама жизнь. Отключая сознание, вода- мем несет блаженство, и в
этом подобна сну. Но та бессознательная причастность к единому,
что во сне воспринимается несказанным блаженством, наяву
становится реакцией чувствующей души на все без исключения
жизненные проявления и может оказаться невыразимым
страданием.
Принимает ли разум или отвергает радости и недостатки
мира, он является лишь их пассивным отражателем: активную
роль исполняет душа, совершающая свой выбор. А в реакциях
души срабатывает принцип аналогии: она реагирует на то, что ей
близко, что ее задевает и трогает. Разум, исполняя материнскую
функцию Бины, служит барьером между индивидуальной и
общечеловеческой душой, не пуская ее слиться с мировыми
процессами и небытием Кетера. Но если душа включилась в
мировой поток, которому она обязана жизнью, разуму нечего ей
противопоставить, поскольку он и сам того же происхождения. И
сознание жертвует собой во имя непостижимого первоначала.

163
На карте Таро, которая называется Жертва, эту ситуацию
изображает человек, подвешенный вниз головой на ключе жизни
или цветущей изгороди: будучи перевернут сам, он видит мир
перевернутым (рис. 14). Все его внутренние намерения, мысли и
желания теперь отзываются из внешнего мира — душа, всеми
чувствами включившись в жизнь, всюду находит аналогии. А все,
что прежде было для него чисто внешним, теперь ясно отражается
в зеркале его разума и заполняет пустое место внутреннего мира.
Собственный образ человека переворачивается, как отражение в
воде — воде пер- воистока, которая поддерживает в нем жизнь. И
он видит на этом фоне свои пороки и все недостатки мира, на
которые не может не реагировать его душа, пусть разум никогда
не признает их своими.
Вода эмоций Мем, не членящая бытие на части и потому
приносящая заблуждения, противопоставлена сухости праведного
Каф. И в моральных категориях «Сефер Йецира» этот сефирот
называется «сумма недостатков».
В «Сефер Отийот» Мем символизирует экстаз искупления,
предавания себя Богу, имя которого для данного цина- рота
«благословенный», а также тот труд душевной работы, который
нужно совершить, чтобы в этих условиях поддержать свою жизнь
и потом вернуться к нормальному, не- перевернутому состоянию.
В этом состоянии труда и поиска своего потерянного отражения в
мире человек надеется узнать истину, и ему открываются
нептунианские тайны его души и принципа аналогий,
формирующего единство мира: то, что «я» есть отражение «ты»,
век человеческой жизни — отражение природной жизни года, 12
часов циферблата — 12-ти знаков Зодиака с их значением, и в
этих отражениях есть смысл, сущностный для внутреннего мира
человека, хотя все эти отражения — иллюзии и мифы планеты
Нептун. Поэтому тип разума, который должен не растеряться в
такой ситуации, называется стойким, причиной постоянства.
Постоянные истины — это то единственное, что дает человеку
опору, когда он, сомневаясь во всем, находится в подвешенном
состоянии.

164
Ноги Жертвы образуют крест, символизирующий баланс
стихий, во власти которых она оказалась, и некоторую степень ее
свободы. Сгиб ноги в колене, образует также треугольник
острием вниз: это астрологический символ воды. В целом
треугольник, поддерживаемый крестом, трактуется как опускание
света в темноту ради её возвышения. Но Мем нельзя назвать
распятием постольку, поскольку сознание производит с миром
взаимообмен реальностью, поскольку оно является нестойким и
выдает свои тайны, сомневаясь в себе, поскольку человек не
бодрствует и перестает принимать на себя ответственность за свои
шаги, являясь лишь жертвой великой иллюзии, а не ее творцом —
поскольку он перевернут.
На этот феномен инверсии сознания, когда то, что призна-
валось главной опорой, теряет свою ценность, а то, что отри-
цалось, выступает во всей своей мощи, в наше время указывал
психоаналитик К. Г. Юнг. Эта инверсия «регулярно происходит
при переходе от бодрствования ко сну, и тогда ярче проступают
именно те образы, которые оставались бессознательными.
Относительную инверсию ценностей вызывает также любое
понижение ментального уровня»'4: когда разум теряется перед
чем-то непредвиденным, во что включилась его психика. Мем —
это необходимая перестройка разума человека как оторванного от
жизни рассудка, которого иногда должно коснуться оживляющее
влияние души.
На древе сефирот этот канал соединяет силу и искренность
разрушителя-ГЕБУРЫ с возможностями нашего интеллекта
ХОДА, привнося в него высшие влияния. На земном
астрологическом уровне соответствующее соединение Марса с
Меркурием означает предприимчивость и даже авантюризм, а в
духовном смысле это поиск новых решений и открытий. В
мифологии образы воинов, ведущих такой поиск на грани
архетипов Марса и Меркурия,— это прежде всего Геракл и
Гильгамеш, и свершения мем можно воистину сравнить с их
подвигами, которые они вынуждены совершать, чтобы достичь
желаемого. При этом греческий
14
Юнг К. Г. Эон. М.,1997. С. 41.

165
Геракл добивается бессмертия, а его шумерский предшественник
Гильгамеш — ещё нет, зато находит утешение в стенах
выстроенного им города.
В астрологии планета Нептун соотносится со сферой «при-
нудительного подчинения», и в «Сефер Отийот» Мем называется
«.обязательствами договора». Последнее ассоциируется, в
частности, с тем, что сознание вынуждено будет разобраться с тем
уму непостижимым, с чем оно столкнулось в непривычной для
себя реальности, чтобы оно полностью вернулось обратно к
привычному здравомыслящему бытию. Поэтому в конечном итоге
канал Мем стимулирует ментальную и поисковую деятельность
человека. Девиз XII аркана:

«Пусть воды твоего путешествия не замочат тебя. И


вернувшись на берег, взрасти виноградник и возрадуйся
без стыда».

Это напоминает И-Цзин, где образ пересечения реки, во


время которого человек всякий раз промокает до определенной
степени — а иногда и выходит сухим из воды — встречается
очень часто. А. Кровли сопоставлял сефироты мира Фор-
мирования восьми главным гексаграммам И-Цзина. (Это со-
поставление есть в его «Книге Тота», здесь мы на нем оста-
навливаться не будем. Всё же И-Цзин —другая система, она
основана на горизонтальном принципе четверки (4x4x4=64),
поэтому её понятия не описывают полностью сути системы
астрологии, которая добавляет к горизонтали вертикальный
принцип триады (4x3=12). Каббала же основана на триаде, и
оперируя 10 сефиротами, она подспудно подразумевает систему
из 12-ти частей, добавляя понятия Даата и Клифот. Поэтому она
ближе астрологии, чем И-Цзин).
Итак, Каф проявляет взгляды человека и то, какое поведение
для него морально; Ламед позволяет увидеть, каков его
оптимальный способ деятельности; а живая вода Мем раскрывает
для понимания истинные потребности души. Э. Леви соотносит с
двенадцатым арканом понятие возрождения. Образ Жертвы,
подвешенной на цветущей изгороди,

166
часто ассоциируется с Умирающим и Воскресающим богом
растительности, образ которого мы найдем в мифологии любого
земледельческого народа. Силы возрождения души побеждают
мнимую смерть сознания, символическую смерть — которую
олицетворяет Повешенный на карте Таро. Но какова смерть на
самом деле?