Вы находитесь на странице: 1из 236

Папюс – Практическая магия (Том 2)

www.e-puzzle.ru
Практическая Магія
(ЧЕРНАЯ и БѢЛАЯ)
papus—„Jtfagic pratique”
Лерйбодъ св. сВ, Лірояноеснаго
Ч»сть II
с.-летіРБУРгъ,
1913,
(С) Репринтное воспроизведение издания Папюса 1913 года
издательством «Адабият» совместно с малым предприятием «Тимп»
БИШКЕК
1992
ББК 86.391 П 17
Отсканировал и Обработал Dr.Hent buklnistdrhent.wordpress.com
0403000000— I
П---------------Без объявл.
М 455(11)—92
ISBN 5-660-00787-2 ISBN 5-660-00789-9 (ч.2)
ББК 86.391

Папюс – Первоначальные сведения по оккультизму


Папюс – Практическая магия (Том 1)

ОГЛАВЛЕН1Е
П- часть КЛЮЧИКИ СОЛОМОНА
ОТДЕЛЪ ПЕРВЫЙ ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ПАПЮСЪ ПОДГОТОВЛЕНА МАГА Способъ сделать нзъ мсталловъ астрономическое
Стр. кольцо,
Сосредоточение 3 называемое талпсманомъ 74
ОТДЕЛЪ ВТОРОЙ Дополнеше 123
Составлеше гороскопа операцш 27 МАГ1Я ДЕРЕВЕНСКАЯ
Талисманы семи планетъ 35

Отделъ первый
ПАПЮСЪ ПОДГОТОВЛЕН IE МАГА
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ
Применение — Вторая фаза — Неделя мага — Семь тайныхъ молитвъ
Притяженіе психическихъ силъ должно производиться въ тишине. Только
посредствомъ настойчивости, спокой- ствія и въ видахъ выясненія истины, а не изъ за
иизкихъ матеріальиыхъ целей, можио достигнуть постепенно виденій нъ астрале и
овладеть магическимъ искусствомъ. Следовательно, серіозный характеръ иеобходимъ въ
этотъ приготовительный періодъ, и несчастны те, кого побуждаетъ тщеславіе становиться

http://e-puzzle.ru
«магамн» нли «великими посвященными». Они более достойны сожалеиія, чемъ
порицанія, потому что тщеславіе и гордость самые коварные подводные камин, вліяющіе
на воображеиіе начинающихъ.
Пифагоръ если верить преданію, налагалъ прежде всего иа своихъ учениковъ
испытаніе продолжительнаго мол- чаиія, что гіредставляетъ самый ’ практнческій способъ
для развнтія размышленія п сосредоточенія для южныхъ пылкихъ иатуръ, въ которыхъ
учитель развивалъ мудрость Занимающійся магіей долженъ скрывать свои занятія подъ
различными предлогами. По крайней мере, на этомъ настаи- ваетъ Элифасъ Леви.
Упражнеиіе въ сосредоточеніи мыслен тесно связано съ развнтіемъ мышлеиій и
привычкой молиться, вотъ почему и относится къ Психургіи.
3
День мага
День делится на четыре части, соответствуя четы- ремъ времеиамъ года и четыремъ
иеделямъ луинаго месяца: утро или весиа дня, время умствениаго расцвета; полдень илн
лето, время цветснія; вечеръ или осень, время сбора плодовъ или осуществлепія;
наконецъ, ночь или знма время отдыха и размышлеиія.
День мага долженъ посвящаться молнтве подъ тремя видами: слова, дела и
размышленія.
Утромъ, вставъ и очистившись возможно лучше физически, преимущественно,
водой, надо произнести у алтаря молитву иа этотъ день, для чего могутъ служить семь
тайныхъ молнтвъ, заимствованныхъ изъ Эихеридіона. После этого можно приняться за
работу, представляющую самую действительную и полезную изъ молитвъ (Еваигеліе
говорить: кто трудится, тотъ молится). Трудъ, соединенный съ ремесломъ, служащимъ для
поддержки жизни, долженъ отличаться отъ свободно избраннаго труда. Всякій чело- векъ,
достойный этого иазванія, долженъ иметь работу: ремесло, чтобы поддержать свою
физическую жизнь, и за- нятіе, для умственнаго развитія. Отъ соединенія этнхъ двухъ
задачъ возникаетъ большая часть современныхъ со- ціальиыхъ неурядицъ. Поэтому
большая часть дня приходится на профессіональный трудъ, и когда эти занятія окончены ,
является возможность предаваться размышлеиію, упражнеиіямъ или чтеиію магическихъ
и другихъ кннгъ, и воспнтанію чувствъ, подъ вліяиіемъ эстетическихъ влече- ній, каковы:
театръ и музыка. Наконецъ, вечеромъ, передъ сиомъ посвятить несколько минуть
размышлеиію относи: тельно наблюдеиій и поученій пріобретенныхъ за истекшій день.
Наконецъ, нравственная проверка, какъ советуетъ Пи- фагоръ, въ своихъ «Золотыхъ
Стихахъ», — достойно закончить день.
Понятно, въ періодъ деятельнаго развнтія, въ виду магическихъ операцій, главное
вниманіе будетъ обращено иа различные пріемы осуществления, указанные въ этой части.
Магическая цель
Когда ритуалъ молитвы хорошо известенъ и магъ довольно опытенъ, оиъ
довершаетъ его устаиовленіемъ магической цепи. Уеднненіе мага влечетъ за собою
полную неудачу, такъ какъ флюндическіе токи, приведенные въ действіе, произведутъ
страшную реакцію, если не встретить центра сосредоточеиія и отводнаго пути.
Представьте маленькую магнитную подкову передъ могущественнымъ электро-
магиитиымъ полюсомъ; вся сила нерваго уничтожается и поглощается силой второго.
Подобно этому и въ Магіи иадо устроить вокругъ себя полюсъ, по возможности снльнаго
флюидическаго прнтяженія, какъ въ внднмомъ, такъ и въ невидимомъ міре, начиная съ
последняго. Этотъ полюсъ прнтяженія, разъ установленный во всехъ трехъ плаиахъ,
составляетъ магическую цепь, которую ие преодолеютъ все уснлія зависти и злобы.
Единичная или коллективная молитва нмеютъ главною целью удержать въ одинаковой
напряженности магическую цепь, иначе говоря, поддерживать постоянное возобновлеиіе
магнетизма въ центре действія.
Какъ мы уже сказали, иадо начинать съ міра неви- димаго, для чего выбирается
одииъ изъ умершихъ древ- иихъ или современиыхъ учителей, поучеиія которыхъ ценнее

http://www.e-puzzle.ru
другихъ.
Имя этого учителя, динамизированное желаніемъ и во- сторгомъ ученика,
послужитъ первоначальнымъ ядромъ магической цепи.
Вначале каждой церемонии или молитвы иадо произнести имя любимаго учителя,
какъ снмволъ воли мага въ міре иенидимомъ. Тогда воспоследуетъ вызовъ психнческихъ
вліяній, действующнхъ въ астрале, происходящихъ изъ міра видимаго или невидимаго. Въ
заключеиіе надлежитъ обратиться къ планетному генію, который господствуетъ надъ
темпераментомъ мага, громко произнося его имя.
После этого, произнеся молитву, нужно определить, въ чемъ должна состоять
желаемая духовная поддержка для іізучснія осуществленія известиаго желаиія, или для
апостольства, или для защиты отъ нападеній астральныхъ силъ. Въ случае опасности или
въ моментъ нсполненін важнаго действія, достаточно про себя произнести три раза имя
главы цепи, чтобы почувствовать немедленно проявлеиіе пснхпчсскаго вліянія. (Мы личио
убедились въ действительности вліянія магической цепи, когда судьба сеяла вокругъ иасъ
ежедневно опасности и западни, сила которыхъ увеличивалась иашимъ соціальиымъ
положеиіемъ во время служеиія въ арміи. Мы были всякій разъ предупреждаемы
о грозящей опасности, которой, благодаря этому, избегали).
Но молчаніе о личиыхъ нспытаніяхъ поставлено пер- вымъ условіемъ мага.
Б
Мы видели молодого человека, предававшагося изу- ченію Каббалы, который, при
скромныхъ средствахъ жнзин, немедленно получалъ необходимый цеиныя книги, для чего
онъ установилъ свою магическую цепь въ Невидимомъ. Впрочемъ, серіозиый человекъ
самъ увидитъ на деле все то, о чемъ излишне говорить.
Разъ, что цепь въ міре иевиднмомъ установлена, надо стараться ее осуществить въ
міре видимомъ, для чего послужитъ умственное сообщеніе съ другомъ серіознымъ,
скромиымъ и полезнымъ. Въ этомъ заключается вся серіоз- ность обіцествъ посвяіцеиія.
Если есть возможность войти въ сношенія съ обще- ствомъ, состоящимъ изъ людей,
представляющихъ гараи- тію научиаго образоваиія и сдержанности, то следуетъ это
сделать, при чемъ надо помнить, что въ отчуждеиІи становишься рано или поздно
добычей большой опасности: эгоизма или честолюбія. Впоследствін мы увидимъ, что
маги- ческій кругь есть ни что иное, какъ матеріальиое изображе- ніе цепи,
предохраняющей отъ Невидимаго; ио надо помнить, что это одна изъ главныхъ тайнъ
Практической Каббалы.
МагическІЙ кругъ
Каждая магическая операція должна быть производима въ круге, служащемъ
символомъ воли мага и составляю- щемъ ограду его отъ дурного вліянія — это основа
Цере- моиіальной Магіи.
Этотъ кругъ можетъ быть иачерчеиъ магической шпагой н, въ случае
необходимости, порошкомъ угля н магнита. Чтобы избежать слишкомъ подробиаго
описанія устройства магическаго . круга, мы дадимъ рисунки семи круговъ,
соответствующнхъ семи планетиымъ вліяиіямъ. Прочін объяснеиія читатель нандетъ въ
главе о Каббалистической Астрологіи. (См. альбомъ).
НачертанІе круга
Три круга, изъ которыхъ діаметръ виешияго будетъ равенъ девяти футамъ, а
риутренніе — второй и третій — иа ладоиь одииъ отъ другого.
А. Въ середине круга надо написать:
1) часъ операціи (имя его),
2) имя ангела часа,
3) печать ангела часа,
4) имена ангела и духовъ — служителей дня,
5) нмя иастояіцаго времени,
6) имена присутствующихъ духовъ,

http://e-puzzle.ru
7) имя господствующаго знака,
8) назвапіе земли, по времени года,
9) имена солнца и луны цъ эту эпоху.
В. Во внешнемъ круге:
Въ четырехъ углахъ имена ангеловъ воздуха настоящего дия. (Планеты).
С. Во внутреннемъ круге:
Четыре имени Божіи, разделенный крестами.
D. Вне круга:
Въ каждомъ углу по одной пентаграмме.
Е. Въ пространстве круга:
Па иостоке —d, на западе—со.
Молитва къ Богу
которую надо говорить въ кругу, обращаясь къ четыремъ странамъ света
Аморуль, Таиехса, Ладистеиъ, Рабуръ, Таиехса, Ла- днстеиъ, Эша, Аладіа, Альфа и
Омега, Лейсте, Ористокъ, Адонаи — сжалься надо мною, Отецъ Небесный, Милостивый и
Милосердный, очисти меня, соблаговоли ниспослать иа Твоего иедостойиаго слугу Твое
благословеиіе и простри Твою всемогущую руку па этнхъ противящихся и непо- кориыхъ
духовъ,- дабы по Твоему повелеиію я могъ смотреть на Твои божественный дела,
проникнуться Твоей мудростью, прославлять и всегда поклоняться Твоему святому имени.
Призываю Тебя о Боже* и умоляю Тебя изъ глубины своего сердца, чтобы духи, которыхъ
я призываю Твоимъ могуществомъ, чтобы они появились немедленно, принужденные къ
этому Тобою и давали намъ, безъ всякой двусмысленности, ответы верные и справедливые
обо всемъ, о чемъ мы будемъ спрашивать, и чтобы оин приносили намъ все, что мы имъ
прикажемъ, не вредя иика- кимъ твореиіямъ н не оскорбляя ни ропотомъ, нн шумомъ
7
ни меня, пн моихъ помощииковъ н не наводя ужаса и страха на кого бы то ии было;
по да будутъ ни послушны, смиренны и покорны моей воле во всемъ, что я прикажу.
Потомъ, находясь посреди круга, магъ скажегь положа руку на паитакль:
«Призываю васъ силой Соломонова пантакля, чтобы вы отвечали мие правдиво:
«Бараланеизисъ, Балда хіензисъ, Паумахіа и престо- ломъ Аполоджіа, царями и
великодушными властями, могущественными князьями Женіо, Ліашидае, министрами
адскаго царства: Примакомъ — княземъ престола Аполод- жіа и девятой когорты,
призываю васъ силой высшаго могущества, которою я обладаю; я васъ заклинаю и упорно
приказываю вамъ именемъ Того, Кто сказалъ и совершилось, Которому повинуются все
созданія, неизреченнымъ именемъ Тетраграмматоиъ, Іегова, которымъ заключается векъ,
при произиесеиіи котораго стихіи распадаются, воз- духъ колеблется, море убегаетъ, огонь
потухаіетъ, земля дрожить и все арміи небесныя, земныя н адскія содра- гаются,
приходятъ въ смятеніе и падаютъ; чтобы вы не медля устремились сюда со всехъ странъ
света, безъ всякой отговорки, чтобы дать разумные ответы на все мои вопросы. Придите
съ миромъ, видимые и приветливые, при доброй воле, какъ мы этого желаемъ;
заклинаемые Богомъ живымъ, вечнымъ и истиниымъ Хеліоренъ, чтобы выполнить наше
приказаніе и до конца исполнить наши желаиія, отвечая ясно отчетливо и не
двусмысленно.
Виденія и появленія
Сказавъ это, ты увидишь несколько призраковъ, крн- чашнхъ, для того чтобы
испугать техъ, кто находится въ круге, и привести въ бегство. Некоторые изъ иихъ будутъ
вооружены стрелами, и, кроме того, покажется без- конечное множество ужасныхъ
животиыхъ; но бояться нхъ не следуетъ, потому что магу они ничего не могутъ сделать:
онъ сдержитъ ихъ положивъ руку на паитакль и сказавъ: «да уничтожится ваше очарованіе
силой распя- таго Бога». И они будутъ повиноваться. После чего, продолжая держать руку
на пантакле, онъ произнесет: «вотъ паитакль Соломона, который я прииесъ, чтобы вы его
видели, и вотъ личность заклинателя, располагающего помощью Бога; онъ неустрашимъ,

http://www.e-puzzle.ru
прозорливъ и облеченъ
В
псею силою власти вызвать васъ посрсдствомъ заклшіапія; поспешите ревностно, въ
силу этихъ именъ — Ане, Саране, Ане. Сарайе, и не медлите появиться здесь во имя веч-
иаго, живаго истнннаго Бога: Элои, Аршнма, Рабюръ; находящегося здесь пантакля,
приказывающаго вамъ и заставляющего, могушествомъ духовъ небесиыхъ, стоящихъ
выше васъ, личностью заклинателя, васъ вызвавшаго — спешите, являйтесь и повинуйтесь
вашему господину, имя ко- тораго Октиномосъ».
После этого, подуйте во-все четыре стороны и, увн- давъ большое движеніе,
скажите: «зачемъ опоздали вы? Кто задержалъ васъ? Чемъ вы были заняты? Будьте
покорны своему господину, во имя Господа Бастата или Ва- >ата — падаюшаго на Абрака;
Абеора — бросающагося на Аберера.
Тогда онн появятся въ своемъ обыкновенномъ виде. Увидевъ ихъ стоящими у круга,
покажите имъ пантакль, завернутый священнымъ покрываломъ, открйте его говоря «вотъ
вашъ приговоръ, повинуйтесь ему». После чего вы ихъ увидите смирными н въ нхъ
обыкновенномъ виде тогда они скажутъ: «приказывай и спрашивай все, что хочешь, мы
готовы на все. по приказаніго всемогущаго Бога».
Тогда скажите имъ: «приветствую васъ, духн и цари именитые, призванные мною во
имя Того, предъ Кемъ склоняются небо земля и адъ, держащаго въ деснице Своей все
царства царей, и могуществу Котораго ничто не мо- жетъ противиться. Такъ какъ я
заставлю васъ стоять персдъ кругомъ видимыми, то будьте приветливы и постоянны и не
удаляйтесь безъ разрешенія, исполняя бсзъ всякаго измененія мою. волю Приказываю
вамъ силою Того, Кто положилъ пределы моря, которые не могутъ быть нарушены безъ
Его высшей воли и должны быть всегда въ подчннеиін велсніямъ Бога, Царя царей.
Который все создалъ. Да будетъ такъ!
После этого спросите то, что вы хотелн-бы знать, и они вамъ ответятъ. Получивъ
желаемое, вы ихъ отпустите, сказавъ:
«Во имя Отца -J-, Сына -J- и Св. Духа -J-, идите съ ми- ромъ домой, и да царствуетъ
мпръ между нами и вами. Будьте всегда готовы появиться, когда я васъ позову».
О МОЛИТВЕ
Молитва имеетъ целью моментальное сліяніе человс- ческаго «я» съ высшнмъ
безсознатсльнымъ, посредствомъ деиствія ндеализнрованнаго чувства на магически
развитую волю.
9
Въ самомъ начале операцін должка быть произнесена молитва. Но молитва должна
быть актомъ мыслеинымъ и духовнымъ, а не внешнимъ выраженіемъ формализма,
поэтому, я советую магу употреблять не заученный молитвы, а каждый разъ новыя
выраженія, чтобы это не явилось простымъ рефлектнвнымъ актомъ.
Когда одухотворенное существо, во время молитвы, достигаетъ наивысшаго пункта
интеллектуальна го напря- женія, то этотъ актъ нельзя приравнивать къ явленіямъ
обыденнымъ. Такъ, напримеръ, жаркая молитва матери за своего больного ребенка
трогаетъ более Невидимаго, чемъ молитва, произносимая священникомъ по обязанности.
Изъ всехъ предписываемыхъ обрядовъ магической молитвы мы отдаемъ предпочтеніе
следующему.
Магъ до начала опера-цін обязаиъ воздерживаться отъ еды, по крайней мере три
часа. Въ теченіе пяти мииутъ онъ долженъ предаваться размышленію, которымъ предше-
ствуютъ три глубокіе вздоха. Затемъ онъ долженъ поочередно обратиться ко всемъ
четыремъ странамъ света, начиная съ Востока, призывая въ каждой изъ нихъ ангела нли
генія этой страны, произнося передъ вызовомъ соответствующую букву священиаго
имени. При этомъ следуетъ стоять иа шерстяной матеріи: ковре или одеяле. Окончивъ
вызываніе перваго круга, онъ отдыхаетъ три минуты, по- томъ поворачивается опять къ
Востоку и начинаетъ снова молиться, вытяиувъ руки ладонями кверху. Мы уже говорили,

http://e-puzzle.ru
что выраженія онъ подбираетъ самъ и, если нетъ аккомпанимента музыкальнаго
инструмента, то онъ долженъ медленно и торжественно петь свою молитву. Сначала
призываются главы невиднмаго міра, которые составляютъ магическую цепь, потомъ
существа духовнаго порядка, управлявшая эволюціей человечества и, накоиецъ,
постепенно дойдетъ до высшаго центра всего существующего и всей іерархіи. Молитва
произносится стоя, устремивъ глаза иа магическое зеркало святилища; такь она должна
производиться всегда. Но для этого акта, духовнаго по существу, ни место, ии время, ни
орудія не обязательны; достаточно одного умеиія выразиться словами, а обрядность нами
описанная, только къ нему присоединяется и выражается хожденіемъ, жестомъ, слсівомъ и
взглядомъ.
Позже, когда магическая лабораторія будетъ устроена къ обрядности прибавится
куреніе фиміама, шпага, палка и чаша, какъ орудія техъ пунктовъ къ которымъ
поворачиваются.
10
Такова должна быть магическая молитва, которую можно более развить, изучая
наставленія, преподанный Элифасомъ Леви въ его «Ритуале», относительно тайнаго
смысла «Молитвы Господней». Мы сообщили точно все существенно важные элементы
эзотернческаго ритуала. Дей- ствія, производнмыя магической молитвой, очень
значительны. Въ астральномъ плане элементарный формы намагничиваются действіемъ
человеческаго слова. Магъ можетъ быть ѵвсренъ въ своемъ воздействіи на аннмнческій
центръ. Его душа чувствуетъ себя какъ бы возвращенной въ свою настоящую стихію.
Незнакомое до енхъ поръ ощущеніе мира и довольства овладеваетъ магомъ, и случается,
что появляются внденія съ перваго-же опыта. Однако, следуетъ приберечь магическую
молитву для более важныхъ опытовъ. Достаточно размышленія и мысленной молитвы.
Полный обрядъ долженъ быть совершаемъ при обыкновелныхъ случаяхъ, самое большое,
черезъ семь дней.
СЕМЬ ТАИНЫХЪ МОЛИТВЪ ЭНХЕРИДЮНА1) Воскресенье
Отче нашъ, иже ecu на небесахъ....н избави насъ
отълукаваго и т. д. Избавн меня, Господь, Свое созданіе отъ всехъ душевныхъ и
телесныхъ страданій прошедшпхъ, настоящнхъ н будущихъ. Дай мне, по благости Твоей,
миръ и здоровье и яви свою милость мне, Твоему созда- нію, чрезъ посредство
всеблаженной Девы Марін, Твонхъ апостоловъ: Петра, Павла н Андрея, и всехъ святыхъ.
Дан мне, Твоему созданію, миръ и здоровье на всю мою жнзнь и дабы я съ помощью
Твоего милосердія никогда не сделался бы рабомъ греха, а также не подпалъ бы страху и
не пришелъ бы въ смятеніе, во имя Іисуса Христа, Сына Своего, нашего Господа,
Который, будучи Богомъ, жнветъ и царствуетъ въ единеніи, съ Святымъ Духомъ во веки
вековъ! Да будетъ такъ! Да будетъ міръ Господа всегда со мною! Да будетъ такъ! Да
пребудетъ миръ небесный, который Ты, Господи, далъ Свонмъ уче- никамъ, всегда твердо
въ сердце моемъ, и да пребудешь
і ы всегда между мною и моими видимыми и невидимыми врагами^ Да будетъ такъ!
Да пребудетъ миръ Господа, Его лнкъ, Его тело, Его кровь мне въ помощь, утешить и
охранить меня, Твое созданіе (имя), какъ для души, такъ
') Enchiridion Leonis Рарае sercnissiino imperatori Сагоіо Magno in munus pretiosum.
datim Muguntiae 1633 g.
11
и для тела. Да будетъ такъ! Агнецъ Господень, Который удостоилъ родиться отъ
Девы Марін, Который будучи ка кресте, омылъ миръ отъ его греховъ — сжалься надъ
моей душой и моимъ теломъ. Христосъ, Агнецъ Божій, закланный для спасенія міра,
смилуйся надъ моей душой и моимъ теломъ. Агнецъ Божій, чрезъ Котораго спасены все
ве- рующіе, даруй мне Твой миръ н да пребудетъ он всегда, какъ въ этой жнзни, такъ н въ
будущей. Да будетъ такъі
Понедельникъ

http://www.e-puzzle.ru
О, Боже великііі, Которымъ все спасено, освободи и меня также отъ всякаго зла. О,
Боже великій, даровавшій утешеніе всемъ существамъ, даруй его также н мие. О, Боже
вели- кій, являющііі помощъ и поддержку во всехъ вещахъ, помоги также и мне и яви
свою помощь во всехъ моихъ нуждахъ, несчастіяхъ, предпріятіяхъ н опасиостяхъ; избавь
меня отъ всякихъ козией враговъ видимыхъ и невиди- мыхъ, во нмя Отца сотворившаго
весь міръ -f, во имя Сына, искупнвшаго его во имя Святого Духа, совершнвшаго законъ во
всемъ его совершенстве -J-. Отдаюсь въ рукн Твои и предаюсь совершенно Твоему
святому покровительству. Да будетъ такъ! Благословеиіе Всемогущаго Бога- Отца, Сына и
Святого Духа да будетъ всегда со мною! Да будетъ такъ! -}- Благословеиіе Бога-Отца,
создавшаго все единымъ Свонмъ словомъ, да будетъ всегда со мною -f- Благо- словеніе
нашего Господа Іисуса Христа, Сына Бога Живого, да будетъ всегда со миою! +. Да будетъ
такъ! Благослове- ніе Святого Духа, съ его семью дарами, да будетъ со мною! -f Да будетъ
такъ! Благословепіе Девы Марін и Ея Сына да будетъ всегда со мною! -f Да будетъ такъ!
Вторникъ
Благословеніе п освященіе хлеба п вина, которое Нашъ Господь Іисусъ Христосъ
совершилъ и далъ нхъ Своимъ учеинкамъ, говоря: «примите, ядпте, сіе есть тело Мое, за
васъ ломимое, во оставленіе греховъ» •— да будетъ всегда со мною -f- Благословеніе
святыхъ Ангеловъ, Архангеловъ, Началъ, Силъ, Властен, Господствъ, Престоловъ
Херувнмовъ и Серафимовъ да будетъ всегда со мною! + Да будетъ такъ! Благословеніе
Патріарховъ, Пророковъ, Апостоловъ, Мученнковъ, Исповедниковъ, Девъ и всехъ Божінхъ
Святыхъ да будетъ всегда со мною! + Да будеть такъ! Благословеніе всехъ небесъ Божіихъ
да будетъ всегда со мною! + Да будетъ такъ! Да поддержитъ и защитить меня величіе
Всемо-
12
гущаго Bora и да руководить Мною Его вечная благость. Да воодушевляетъ меня
Его безпределыіая милость. Да направить меня Его божественность. Да сохранить меня
могущество Отца! Да ожнвитъ меня мудрость Сына. И да ііребудетъ всегда сила Святого
Духа между мной и моими врагами видимыми и невидимыми. Могущество Отца, укрепи
меня, премудрость Сына просвети меня и утешеніе Духа Святого успокой меня. Отецъ
есть міръ, Сыиъ есть жизнь, Духъ Святой есть средство утешенія и спасенія. Да будетъ
такъ! Да благословить меня Божія благодать! Да будетъ так! Да согрееть меня Его
состраданіе и да сохранить меня Его любовь! О Іпсусъ Христосъ Сыиъ Бога Живого,
сжалься надо мной, беднымъ греншнкомъ!
Среда
О, ЭмаиунлъІ защити меня отъ злобнаго врага и отъ нсехъ враговъ, видимыхъ и
невнднмыхъ. Избави меня отъ всякаго зла, Іисусъ Христосъ, Царь пришедшін въ міръ.
Богъ, сделавшійся человекомъ и терпеливо пострадавіній за насъ! Інсусъ Христосъ,
кроткін Царь, да будешь вссгда среди меня и моихъ враговъ, чтобы защищать меня! Да
будетъ такъ! Іисусъ Христосъ торжествуетъ, Іисусъ Христосъ царствуетъ, Іисусъ Христосъ
повелеваетъ! Да избавляетъ меня Іисусъ Христосъ непрестанно отъ всехъ золь! Да будетъ
такъ! Да удостоить Іисусъ Христосъ меня милости восторжествовать иадъ моими
противниками. Да будетъ такъ! Вотъ кресть Нашего Господа Іисуса Христа. Бегите же мои
враги при Его виде. Левъ племені Іуды во- сторжествовалъ. Родь Давида! Аллилуія!
Аллилуія! Аллилуія!
Спаситель міра, спаси меня и помоги мне! Ты, Который искупилъ меня Крестомъ и
Своей драгоценной кровью, поддержи меня, о, Боже молю Тебя объ этомъ. О, Ажіосъ!
О, Боже! Ажіосъ и Широсъ! Ажіосъ, Аманатосъ!
Эйеизонъ Химасъ! Святый Боже! Святый Крепкій! Святый милосердный и
беземертный, сжалься надо мною, Твоимъ, созданіемъ (имя). Господи, будь моей опорою,
не покинь меня, не отвергни моихъ молитвъ. Богъ моего спасе- пія, будь всегда моимъ
помощннкомъ, Богъ моего спасеиія!
Четвергъ

http://e-puzzle.ru
Просвети очи мои светомъ истины, да не смежить ихъ вечный сонъ; боюсь, что
врагъ мой скажетъ, что я имелъ надъ нимъ преимущество/ Доколе Господь пребу- деТь Я?
мн
°й, не устрашусь злобы враговъ моихъ. О, Слад- чаишіи Іисусъ! Сохрани меня, поддержи
меля ІІ спаси меня,
13
дабы при одномъ Твоемъ имени Бее преклонялось, какъ небесное, земное, такъ
адское; дабы все языцы возвестили, что Нашъ Господъ Іисусъ Христосъ пребываетъ въ
славе Отца Своего. Да будетъ такъі Я знаю и уповаю, что когда бы я нн воззвалъ ко
Господу, въ какой бы ни было день и часъ, я буду спасенъ. Сладчайшій Господь Інсусъ
Христосъ, Сынъ Бога живвго! совершившаго столько великихъ чудесъ, силою Своего
драгоценнаго имени, одарив- шій Своими щедротами неимущихъ, потому что предъ силой
Его демоны обращались въ бегство, слепые прозревали, глухіе слышали, хромые
исцелялись, немые говорили, прокаженные очищались, страждущіе выздоравливали,
мертвые воскресали. Едва произносилось сладчайшее имя Іисуса — ухо преисполнялось
восторгомъ, а уста — пріятиостію. Отъ одного пронзнесенія имени, демоны обращались
въ бегство, колена склонялись, все дурныя помыслы искоренялись все немощи
исцелялись, всякое возмущеніе и борьба съ міромъ, плотію и діаволомъ прекращалась и
все преисполнялось небесными благами, потому что всякій призывавшій и тотъ, кто
будетъ призывать ѳто святое имя Божіе, былъ и будетъ спасенъ. Это святое имя было
произнесено ангеломъ, даже прежде зачатія Его <въ утробе Святой Девы.
Пятница
О, Сладчайшее имя! Имя, укрепляющее сердце человека, имя жизни, спасенія,
радости; имя драгоценное, светозарное, славное и пріятное; имя, укрепляющее греш- наго,
имя, которое спасаетъ, направляетъ, сохраняетъ и управляетъ всемъ. Повели именемъ
Свонмъ, Інсусъ, да удалится отъ меня дьяволъ. Открой, Господи мои неви- дящія очи,
уничтожь мою глухоту, исцели мою хромоту, возврати речь немоте моей, уничтожь
проказу мою, возврати мне здоровье, воскреси меня изъ мертвыхъ и возврати мне снова
жизнь; оборони меня со всехъ сторонъ отъ внутренняго и внешняго зла, дабы я,
наделенный и укрепленный святымъ Твоимъ именемъ, могъ пребывать всегда въ Тебе,
славословя и почитая Тебя, такъ какъ все это иадлежнтъ Тебе, какъ достойному славы
Господу и Сыну вечнаго Бога, Которымъ все управляется и пребываетъ въ радости. Хвалу,
честь и славу да воздадутъ Тебе всегда, изъ века щъ векъ. Да будетъ такъі
Да будетъ Іисусъ въ сердце моемъ. Да будетъ такъ! Да будетъ Господь нашъ, Іисусъ
Христосъ, всегда во мне, да возродить онъ меня, да сохранить оиъ меня, да будетъ 14
Онъ передо мною и Поведетъ меня, и да будетъ Онъ за мною и обережетъ меня, и да
будетъ Онъ надо мною и да благословить меня, и да будетъ Онъ во мне и оживить меня, да
будетъ Онъ подле меня, чтобы управлять мною, да будетъ Онъ надо мною, чтобы
укрепить меня. Да будетъ Онъ всегда со мною, чтобы избавить отъ всехъ мукъ вечной
смерти, Онъ, который живетъ и царствуетъ во веки векопъ. Да будетъ такъ.
Суббота
Іисусъ, Сынъ Маріи! Спасеніе міра. Господи, будь ко мне мнлостивъ и
благосклоненъ, кротокъ и милосердъ. Даруй мне благодать Духа Святого, чтобы воздать
Тебе должную честь и поклненіе Тебе, избавителю міра. Никто не могъ наложить руку на
Него, потому что часъ Его не насталъ. Онъ, Который есть, былъ и будетъ всегда, былъ
Бого-Человекъ, отъ начала до конца. Да сохранить меня эта молитва отъ враговъ монхъ на
вечныя времена. Да будетъ такъ! Іисусъ изъ Назарета, Царь Іудейскій! Зва- ніе почетное!
Сынъ Девы Маріи, смилуйся надо мною, беднымъ грешникомъ и веди меня Своею
кротостью на путь вечнаго спасенія. Да будетъ такъ! Зная все, что должно было съ Ннмъ
случиться, Іисусъ выступилъ впе- редъ и сказалъ нмъ: «Кого вы ищите?» Они ему
ответили: «Інсуса изъ Назарета». Іисусъ имъ сказалъ: «это ЯІ». Іуда же, который долженъ
былъ Его предать, былъ съ Нимъ. Какъ только Онъ нмъ сказалъ, что это Онъ, оии упалн
навзничь на землю. Тогда Іисусъ снова спросилъ нхъ: «Кого вы ищете?». И они вновь

http://www.e-puzzle.ru
ответили: «Іисуса изъ Назарета!». Іисусъ нмъ повторилъ: «Я уже сказалъ вамъ, что это Я!
Если вы ищите Меня, отпустите ихъ», говоря объ ученика хъ.
Копье, гвозди, крестъ терніи и смерть которую Я претерпелъ, доказываютъ, что Я
уничтожилъ и нскупилъ преступленіе грешниковъ.
Сохранн меня, Господи Інсусъ Христосъ, отъ всехъ язвъ, нищеты, козией враговъ
моихъ, и да послужатъ мие пять рань Нашего Господа средствомъ постояинаго нсце-
ленія. Іисусъ есть Путь -{-, Іисусъ есть Жизнь -J-, Інсусъ есть Истина -f-t Іисусъ
пострадаль +, Інсусъ былъ распять -4-.
Іисусъ, Сынъ Бога Живаго, сжалься надо мной +•
Итакъ, Іисусъ шель посреди ихъ, и ничья рука не посягнула на Него, потому что Его
часъ еще ие насталъ.
15
Седьмой день
День солнца долженъ быть по возможности гіосйяіДеИЪ потребностямъ духа, а не
работе. Надо помнить, что, съ точки зренія потребностей духа, истинный отдыхъ заключав
ется въ упражненіи этнмъ нзбраннымъ заиятіемъ, такъ какъ абсолютное прекращеніе
труда физическаго н умственнаго является отдыхомъ животиаго, но не человека,
достаточно развитого. Следовательно, въ этотъ день должно молиться торжественно, или
въ магическомъ кабинете, или, еще лучше, въ церкви, которая служитъ прекрасной
лабораторіеи Магіи, доступной для всехъ, и богатыхъ и бедныхъ.
Зимой и въ дурную погоду начало воскреснаго утра должно быть посвящено этому
занятію. Летомъ, въ хорошую погоду очень полезно заменить храмъ,—дело челове-
ческихъ рукъ — прямымъ общеніемъ съ природой, молясь пъ лесу или на открытомъ
воздухе, что предпочтительно рекомендуется.
Послеобеденное время воскреснаго дня должно быть посвящено изготовленію
магическихъ предметовъ, достав- ляемыхъ природой, а также примененію естествеиныхъ
науке къ воспитаиію эстетическаго чувства въ музеяхъ или симфоннческихъ концертахъ и,
соответственно указаній времени, маленькимъ операціямъ Церемоніальной Магіи.
Вечеръ долженъ быть посвященъ просмотру и просерке результатовъ, достигнутыхъ
въ течейіе недели отъ заиятій, чтенія и выписокъ изъ избранныхъ сочиненій, нли
посещенія театра, смотря по времени и расположенію.
Войдя въ лабораторію, магь окончить день продол- жительнымъ размышленіемъ и
молитвой у престола или въ магическомъ кругу. Въ этотъ моментъ употребление изо-
лируюіцихъ веществъ, каковы стекло н шерсть, должно быть внимательно изучаемо.
Впрочемъ, предметъ размышленій предоставляется всякому иа его усмотреніе.
Прогрессивное упражненіе въ размышленіи доводить до развитія в ыс in ихъ
психическнхъ способностей, которыя древиіе разделяли на трн отдела: восторженность,
экстазъ и пророческій сонъ.
I. Восторженность является следствіемъ, размышленія
о духовныхъ вещахъ, соединеннаго съ все-возрастающимъ замедленіемъ
дыханія Этимъ способомъ человекъ дости- гаетъ каталепсін, и астральное тело озаряется
виезапнымъ иодъемомъ въ духовный планъ. Находясь въ такомъ на- пряженіи, сильная
воля, исходящая изъ истины и справедливости, служитъ первоначальнымъ двнгателемъ
такой псн- Іб
MiuecKoA стадін. Все видеиія Іоанны д'Аркъ относятся къ ѵгому состоянію,
различные мистнческіе и религіозные ритуалы, посты, молитвы служатъ прекрасной
поддержкой магу, желающему развить въ себе эту способность. Не ста- пемъ настаивать
более на примененіи этого опаснаго занятіп, трсбующаго спеціальиаго изученія.
II. Экстазъ внешиимъ образомъ выражается такими же ивленіеми (каталепсіей,
остановившимся взглядомъ, осо* бымъ ритмомъ дыханія и т. п.), но въ этомъ состояиіи
происходить выделеніе астральнаго тела и виденіе па разстояніи.
Известная фаза глубокаго гипноза, описываемаго пол- ковникомь де-Роша,

http://e-puzzle.ru
приближается къ экстазу, но имеетъ пассивный характеръ. Мы будемъ говорить объ этомъ
въ последней главе. Очень интересныя нсторнческія подробности можно найтн въ главе
50-н, II тома сочиненія Агриппы («Оккультная фнлософія»).
III. Пророческій сонъ. Не надо смешивать сна со сно- шіденіями. Сновиденія
происходятъ часто отъ (самопро- изволыіаго) внезапнаго прилива нервной силы къ
умственному центру (мозгу), и образы, которые въ иемъ зарож- даются, зависятъ отъ
последнихъ впечатленій, поразнв- шихъ мозгъ. Jrla этомъ иаблюденін фнлософы-
матеріалисты основываютъ большую часть своихъ теорій. Въ противность этому, соиъ
пророческій, который очень редокъ, производится внезапнымъ озареніемъ душн планомъ
астральнымъ.
Впечатленія, действующія на память, такъ глубоки и живы и нмеютъ такое свойство,
что те, кто нхъ испытываешь, никогда не ошибаются въ нхъ значенін. Сверхъ того, духъ,
освободившійся отъ матеріальной оболочки (путь), делается способнымъ восчувствовать и
воспринять сознательно вліяніе божественнаго плана.
Главнымъ агеитомъ развитія надо считать размышление и молитву, а въ остальномъ
надо придерживаться сле- дующихъ указаній:
«Тотъ, кто хочетъ иметь божественные сны, долженъ себя къ этому подготовлять,
умъ человека не должеиъ быть ничемъ встревоженъ, а духъ — не возмущенъ страстями.
Въ этотъ день не следуетъ ужннать и ле пнть горячи- тельныхъ напитковъ. Комната
должна быть опрятная, очищенная заклятіями, освященная и окуренная благовоніями.
Надо намазать себе муромъ вискн и, держа пальцы въ коль- цахъ сна, положить подъ
голову небесное изображеніс и посвященную карту, призывая Божество святыми
молитвами. Улегшись въ постель, Магъ долженъ сосредоточиться 2—2253
на мысли своего жсланін. Только такимъ образомъ можно увидеть сонъ, озаряющій
наши мыслительныя способности». (А г р и и п а).
После того какъ мы описали все, относящееся къ эле- менталамъ, перейдемъ къ
изученію разлнчиыхъ средствъ ноздействін на эти существа въ целяхъ управленія ими.
Для овладсніи этими средствами надо знать, что эти существа теоретически
разделяются на четыре класса, со- ответствуюшіе стихіннымъ силамъ и буквамъ
священной тетраграммы. Эти четыре класса элеѵіенталовъ называются- гномы (земля),
саламандры (огонь), сильфиды (воздухъ), ундины (вода). Эти деленія нмеютъ то зиаченіе,
что астральная субстанція подвергается изменеиіямъ подъ влія- иіемъ среды, въ которой
она проявляется. Эти нзмеиенія трсбуютъ нримененія некоторыхъ особыхъ пріемовъ:
каббалистическая слова, молитвы и заклннанія. Мы составили таблицу соотношеиін по
Элнфасу Леви, представляющей выводы нзъ IV книги «Оккультной Философіи» Агрнппы.
Внимательное илучсніе этой таблицы даетъ намъ первыя необходимыя указанія. (См. стр.
208). Для молнтвъ и закли- ианія воздуха, земли, воды и огня надо обратиться къ третьему
отделу, прнсоедшшвъ къ этому дальнейшія укааа- иія, который дополнятъ некоторые
пункты, недостаточно освещенные въ этой главе.
Заклииаиіе воздуха
Spiritus Dei ferebatur super aquas et inspiravit in fa- сіеш hominis spiraculum vitae. Sit
MICHAEL’ dux meus et SABTABIEL serous meus in luce et per lucem. Fiat verbum habitus
meus et imperabo spiritibus aeris hujus et refrenabo equos solis voluntate cordis mei et
cogitatione mentis mei et nutu oculi dextri. — Exorciso igitur te, creatura aeris per
Pentagrammalon etin nomine IOD-HE-VAU-HE in quibis sunt voluntas firma et fides recta.
Amen.
Переводъ. Ду.хъ Божій носился надъ водами и вдунулъ въ лице человека дыханіе
жизни. Пусть будетъ Михаель моимъ предводителемъ н Сабтабіель моимъ рабомъ въ
свете и светомъ. Пусть сделается слово моей внешностью и, я повелю духамъ этого
воздуха и обуздаю коней солнца; желаніемъ сердца моего и размышленіемъ ума моего, и
силою взгляда праваго глаза. Итакъ, заклинаю тебя, тварь воздуха — Пентаграмматономъ
и именемъ ІЕВЕ, въ кото- рыхъ сосредоточено сильное, желаніе н чистая вера. Аминь.

http://www.e-puzzle.ru
18
Заклиийніе землй
Землю заклинаютъ при помощи: окропленіи водою, ду- иовеиіемъ и огиемъ,
употребляя при этомъ куренія каж- даго дня и произнося молитву гиомамъ.
Главное действіе Мага на элементаловъ должно исходить изъ центра его воли,
человекъ же со слабыми нервами, ощущающіи головокруженія — не можетъ управлять
гномами, кто боится бурц — не можетъ действовать на ундннъ, боящінся огня — на
саламандръ, а боящійся грома и урагана — на сильфовъ.
Только при помощи указанной нами молитвы, изменяя ея порядокъ по отношенію
четырехъ странъ света и ору- дій, употребляемыхъ для вліянія можно действовать на
элементаловъ. При этомъ надо помнить, что каждое дей- ствіе должно производиться въ
магическомъ кругу уединившись въ которомъ, находишься въ безопасности отъ нападенія
снлъ астрала.
Размышленіе въ темноте, при помощи изоляціи шерсти и своевременнаго
употребленія шпаги, даетъ возможность скорее видеть элементаловъ.
Заклинаніе воды
(См. стр. 251, первой части).
Заклнианіе огня
Надо бросить въ огонь соли, ладана, белой смолы, камфары и серы и повторить три
раза имена трехь геніевъ огня:
Михаель — царь солнца и молніи.
Самаель — царь вулкановъ.
Анаель — князь саламандръ.
Здесь мы приводнмъ въ виде дополненія къ стр. 254, три великія магическія
заклинаиія Элифаса Леви.
I. Заклинаніе четырехъ
Переводъ. «Глава мертвыхъ, пусть прикажетъ тебе Владыка черезъ живого и
посвященнаго змея! Херубъ, пусть прикажетъ тебе владыка черезъ Адама — Іотхавахъ!
Блуждающи орелъ, пусть прикажетъ тебе Владыка боками быкаі Змей, пусть прикажетъ
тебе Владыка черезъ Вестника и ЛьваІ Михаель, Габріель, Рафаель, АнаельІ
Ангелъ съ мертвыми глазами, повинуйся или исчезни рместе съ святой водой.
Крылатый телецъ, работай или возвращайся къ земле, если ие хочешь, чтобы я при- 2*
кололъ тебя этой шпагой. Орслъ, прикованный цепью, повинуйся этому знаку или
удались огь этого д у іі о в е н і я. Движущійся змей, ползи у моихъ когъ или терзайся отъ
свящеинаго огня и улетучивайся вместе съ благово* иіями, которыя я сжигаю. Вода,
возвращайся къ воде Огоиь гори! Воздухъ циркулируй! Да упадетъ земля на землю силон
Пентаграммы, которая есть утренняя звезда, и во имя Тетраграммы, которая напнсана въ
центре креста света. Аминь».
II. Заклинаніе семи (Планетъ)
«Во имя Михаеля, да прикажетъ тебе Іегова удалиться отсюда — Шавайотъ!
Во нмя Габріеля, да прикажетъ тебе Адонаи удалиться отсюда — Беліалъ!
Во имя Рафаеля, исчезни передъ Элохимомъ.
Сахабіель.
— Изъ за Самаель Зебаота и во имя Элохима Жи- бора удались Адхамелекъ.
Изъ за Захаріеля и Сахіель-Мелеха повинуйся Эльво- Самгабіель.
Божественнымъ и человеческимъ именемъ Шолдаи и знакомъ Пентаграммы,
который я держу въ правой руке, — во имя ангела Аиаеля, силою Адама и Евы, котрые
суть Іотхава, — удались Лилитъ, оставь насъ въ покое Нахема. Святымъ Элоимомъ,
именами геніевъ: Кассіель, Шаль- шіель, Афіель и Зарахіель, по повелеиію Орифіель —
отвер- иись отъ иасъ Молохъ! Мы не дадимъ тебе пожрать иа- шихъ детей.
III. ВызываиІе Соломона
«Сила царстваі будь подъ моей левой йогой и въ моей правой руке. Слава вечная!

http://e-puzzle.ru
Дотроньтесь до моихъ обоихъ плечъ и направьте меня на пути победы.
Милость и правосудіеі Будьте равновесіемъ и блескомъ моей жизии. Умъ и
Мудрость! доставьте мне венецъ. Духи Мальхута! проведите меня между колоннъ, иа
которыя опирается здаиіе храма. Ангелы Нетцаха и Хода—утвердите меня иа
кубическомъ камне Іесода. О, Жедулаель! О, Ге- бураель! О, Миферетъ! БиНаель, будь
моей любовью!
Руахъ Хокмаель, будь моимъ светомъ. Будь, что ты есть, и то, что ты будешь, о,
Кетеріель!
Ишимъ! поддержи меня, во имя Саддаи. Херувимъ! будъ моей силой, во имя
Адонан. Бени-Элоимъ! будьте моими
20
братьями, во имя Сына ІІ добродетели Саваофа. Элонмъ- сражайся за меня, во имя
Тетраграмматона.
Малаимъ! защити меня, во имя ІЕВЕ. Серафимъ! очисти мою любовь, во имя Элоа.
Хасмалимъ! просвети меня бле- скомъ Элои и Шехинаха.
Аралимъ! действуй.
Офанимъ! повернись и блести.
Хаіотъ Ха — Кадошъ! кричите, говорите, рычите, мычите, Кадошъ! Кадошъ!
Кадошъ! Саддаи! Адонаи! Іот-Хавахъ! Еиязеріе! Длли- луія! Аллилуія, Аллилуія!
Аминь».
ЗАКЛИНАНІЯ НА ВСЕ СЕМЬ ДНЕЙ НЕДЕЛИ Заклинаніе Воскресенья
Я васъ заклинаю, ангелы Божіи, могущественные, святые, имеиемъ Адонаи, Эйе,
Эйе, Эйе, Который есть, былъ и будетъ. Эйе, Адонаи, и именемъ имя Садаи. Ка- досъ,
Кадосъ, Кадосъ, правящій Херувимами и велнкимъ именемъ самого могуществениаго
сильиаго Бога, стоящаго превыше всехъ небесъ. Эйе, Сарайе — повелитель вековъ,
создавшій небо, землю, море, вселенную и все вещи, который были въ первый день,
запечатлевъ ихъ Своимъ свя- тымъ именемъ — Фаа.
Заклинаю васъ также именами святыхъ ангеловъ, находящихся во главе четвертаго
легіоиа и служащихъ въ прнсутствіи могуществениаго и знамеиитаго Саламіа.
Именемъ звезды, называемой Солнце, ее знакомъ, обо- жаемымъ и страшнымъ
именемъ Бога живаго и всеми перечисленными вначале именами.
Умоляю тебя, святой ангелъ Михаель, ты, который председательствуешь въ
Воскресенье, подъ обожаемымъ имеиемъ Адонаи, Богомъ Израиля, сотворившимъ весь
міръ и все, что оиъ заключаетъ — дабы ты помогъ мне и спо- собствовалъ исполнеиію
всехъ моихъ просьбъ, согласно моей воли и моего желанія во всехъ моихъ делахъ, моему
обогащеиію, и вообще во всемъ, что мне будетъ полезно и необходимо».
Здесь надо назвать поводъ вызываиія и для кого де- лалъ заклииаиія. — Оии имеютъ
власть давать золото, жемчуга, карбункулы и богатство; доставлять покровительство
сильныхъ, прекращать вражду, доставлять почести, причинять или исцелять болезни.
21
Заклинаніе Понедельника
Заклинаю васъ, ангелы добрые и могущественные, силою и могуществомъ именъ
Адоиан, Адоиан, Адоиаи, Эйе, Эйе, Эйе, Кадосъ. Кадосъ, Кадосъ, Ахимъ, Ахимъ, Ахимъ,
Іа, Іа, сильный Іа, который появился иа горе Синая во псеіі могущественной славе.
Адоиаи, Садаи, Саваофъ, Аме- таи, la, la, Іа, Марината, Абимъ; Исіа, сотворившій во
второй день моря, реки и все воды, даже находящаяся подъ небесами и иа земле.
Запечатлелъ море своимъ высшнмъ нменемъ; назначилъ ему пределы, которые оно не
можетъ преступить.
Заклинаю васъ, добрые и сильные ангелы, именами техъ, которые повелеваютъ
первымъ легіоиамъ и служатъ великому и чтимому Орфаніелю.
Именемъ звезды, называемой Луна, н всеми перечисленными выше именами.
Заклинаю тебя, Габріель, председательствующей во второй день, посвященный

http://www.e-puzzle.ru
Луне, притти ко мне на помощь и исполнить все мои желанія.
Они нмеютъ власть давать деньги, переносить вещи съ места на место, доставлять
быстроногихъ лошадей, раскрывать тайны настоящего н прошлаго.
Заклинаніе Вторника
«Заклинаю васъ ангелы сильные и святые, священными нменами: la, la, Іа, Хе, Хе,
Хе, іВа, Хи, Ха, Ха, Ха, Ва, Ва, Ва, Анъ, Анъ, Анъ Аиъ, Аіе, Аіе, Аіе, Эль, Ай, Элибра,
Элоимъ, Элоимъ и другими именами высшаго Бога, создавшего сухую воду, названную
Имъ землей, иа поверхности которой растутъ деревья и травы, и запечатлевшего ее своимъ
святымъ драгоцеинымъ имеиемъ, обожеемымъ и грозиымъ, и имеиеми енгеловъ,
комендующихъ пятымъ ле- гіоиомъ и служещихъ могущественному Асимон, имеиемъ
звезды Мерсе, зеклинаю тебя, о Семеель, ты, который председетельствуешь во вториикъ,
— всеми вышеперечисленными имеиеми. Именемъ Адонеи — Боге живего и истиннего
— приди ко мие ие помощь и исполни все мои желенія».
Подъ ихъ влестью кеходятсяг битвы, огоиь, смерть, доставка въ случае надобности,
до десяти тысячъ солдатъ, здоровье или болезнь.
22
Заклинаніе Среды
«Заклинаю васъ, ангелы сильные, святые, могущественные именами страшными и
чудными; Адонаи, Элохнмъ, Са- даи, Садаи, Эне, Эне, Эйе, Асаиіе, Азаріе. Именемъ Адо-.
пан, Богомъ Израиля, сотворившимъ великое светило для- отлнчія дня отъ ночи. Всеми
именами ангеловъ, служащнхъ во второмъ легіоне, предъ Ангеломъ, трижды великнмъ,
снльнымъ и могуществеииымъ. Именемъ звезды Меркурія, ее священной и почитаемой
печатью; всеми вышеперечисленными именами, заклинаю тебя великій ангелъ Рафаель,
Ты который председательствуешь въ четвертый день; свя- тымъ нменемъ, запечатленнымъ
иа челе Аарона, • жреца иысшаго Творца, и именами ангеловъ, утвержденныхъ въ милости
у Спасителя, и, наконецъ, именемъ престола шести- крылыхъ жнвотныхъ прнтти ко мне на
помощь и исполнить мою волю».
Въ ихъ власти раздавать разные металлы, обнаруживать сокрытыя сокровища,
располагать судей къ снисхож- денію, давать победу въ битве, успехъ въ наукахъ, менять
свойство вещей, давать или отнимать здоровье, возвышать бедныхъ и унижать богатыхъ.
Заклинаніе Четверга
«Заклинаю васъ, святые ангелы, именами: Кадосъ Ка- досъ, Кадосъ, Эсшерси,
Эсшерсн, Эсшерсн, Хатнмъ, Ха- тнмъ, 1а — властителемъ вековъ, Кантннъ, Жаимъ,
Жаникъ, Апіе, Кальбаръ, Саббакъ, Бетифан, Альнанмъ.
Заклинаю васъ Адоиаемъ, сотворившимъ въ пятый день рыбъ и гадовъ, а птицъ — па
поверхности земли.
Ангелами, служащими въ шестомъ легіоне въ нрисут- ствін святого Ангела,
могущественнаго и превосходиаго ихъ начальника, киязя.
Именемъ звезды Юпитера и ей печатью Адонаи, ныеншмъ сиздателемъ всего.
Именемъ всехъ звездъ, нхъ силами и могуществом ь и иаконецъ, именами всехъ,
ранее поимсиоваииыхъ; заклинаю тебя, о великін Сахіель, ты, который
председательствуешь въ день Юпитера! Приди ко мне на помощь и исполин мою волю».
Они властны склонить жеищинъ къ любви, делать муж- чинъ веселыми, оканчивать
процессы, усмирять непріителен, вылечивать страждущихъ, словомъ, могутъ делать добро
и зло.
23
Въ четвергъ было сказано, что иадъ пятымъ небомъ нетъ аигеловъ, властвующихъ
иадъ воздухомъ, почему надо говорить молитвы четверга.
Заклинаніе Пятницы
«Заклинаю васъ, святые, сильные и могущественные ангелы, именами: Оиъ, Хей,
Хейа, Іа, Іе, Адонаи, Садан, который въ шестой деиь создалъ четвероногихъ, земновод-
ныхъ и людей; далъ власть Адаму иадъ всеми животными, который благословилъ имена

http://e-puzzle.ru
Господа.
Именами аигеловъ, служащихъ въ третьемъ легіоне въ присутствіи великаго ангела
Ажіеля, князя сильиаго и могуществен на го.
Звездой Венеры, ея священной печатью и всеми вышеперечисленными именами.
Заклинаю тебя великій аигелъ Аиаель, председатель- ствующій въ шестой день,
приди ко мне на помощь и исполни мою волю».
'Въ ихъ власти давать деньги, делать людей сластолюбивыми, сближать враговъ при
помощи сладострастія, устраивать браки, возбуждать въ мужчинахъ любовь къ
жеищинамъ, излечивать болезни.
Заклинаніе Субботы
«Заклинаю васъ Кафріель или Кассіель, Машатак и Серакіель; ангелы сильные и
могущественные, имеиемъ Адонаи, Адонаи, Адоиаи, Эйе, Эйе, Эйе, Асимъ, Асимъ,
Асимъ, Кадосъ, Кадосъ, Кадосъ, Ина или Има, Ина или Има, Садаи, Іа, Саръ, —
Господомъ, создавшимъ века и по- гибшимъ, чтобы иародъ Израильскій неизменно чтнлъ
и праздиовалъ этотъ день, дабы заслужилъ этимъ въ буду- щемъ веке награду, обещанную
именами аигеловъ, служащихъ въ седьмомъ легіоие, въ присутствіи Бооеля — ангела
великаго и могуществениаго.
Звездой Сатурна, его священной печатью и вышеперечисленными именами
заклинаю тебя, Карріель, председательствующего въ этотъ деиь, приди ко мне на помощь
и исполни мою волю».
Въ ихъ власти сеять раэдоръ, ненависть, возбуждать дурныя мысли, давать свинецъ,
убивать и искалечивать.
24
Клятва подчиненія духовъ
«Мы духи властвующіе: цари, императоры, князья, герцоги, графы, маркизы,
бароны, губернаторы, полководцы , министры, вельможи и другіе подвластные иамъ духи
призиаемъ, подписываемъ, подтверждаем!», обязы- наемся и клянемся высокими и
священными именами Бога, клятвами и заклинаніями, находящимися въ этой кинге, а
равно н знаками, намъ присущими, что будемъ служить темъ, кто будетъ употреблять
настоящую книгу во всехъ пхъ нуждахъ, безъ всякнхъ исключеній, согласно власти,
дайной намъ Богомъ, мы утверждаемъ все нижеследующее:
Первое. «Мы подчиняемся и обязуемся верно служить всемъ темъ которые насъ
потребуютъ, согласно данной нами клятве, и исполнять сами и чрезъ нашихъ
подчииеииыхъ все ихъ желанія. Заверяемъ, что ни одинъ смертный не будетъ знать того,
что совершено н выполнено нашнмъ служеніемъ, и что пи одинъ духъ ее сообщить, даже
по требо- иапію, кому бы то ни было, для чего онъ былъ вызванъ.
Мы обещасмъ также приносить и заставить приносить и переносить все, что отъ
насъ потребуютъ, безъ обмана и утайки, и что все будетъ хорошо исполнено, согласно ихъ
воле, и что мы не возьмемъ полученное отъ насъ обратно ни при ихъ жизни, ни после ихъ
смерти, и что мы не будемъ надеяться на возиагражденіе за оказанный услуги.
Второе. Мы обязуемся являться всемъ, иасъ вызы- гающнмъ, по имснамъ,
перечислеииымъ въ этой книге, въ пастоящемъ человеческомъ виде, безъ уродства н
безоб- разія, всякін разъ, какъ насъ выэовутъ, ие нанося вреда тому, что получнлъ
вызывающін отъ Бога, ии его природ- нымъ пяти чувствамъ, ни находящимся въ его
обществе, ни месту, ни дому, куда онъ насъ вызоветъ, не производя грохота, стука, шума,
грозы, грома и молнін, ничего не ломая и являясь такъ, чтобы ни одно живое существо
насъ не заметило, кроме вызвавшаго насъ и его товарищей, если онъ это прикажетъ.
Мы обязуемся отвечать на задаваемые вопросы только сущую правду, безъ
лукавства и двусмысленности, напро- тивъ, обязуемся говорить ясно, понятно, на языке
вызывающего. А, удонлетворивъ требованія, удалиться по при- казанію, мирно и тихо,
соблюдая условія появленія*.
26

http://www.e-puzzle.ru
Третье. «Для исполиеиія вышесказанныхъ условій, мы обязуемся, подъ страхомъ
увелнчеиія во сто-кратъ иа- шихъ мучеиій, съ минуты иа минуту лишеиія иасъ иашнхъ
обязанностей, чести и почестей, служить вызывающимъ иасъ и ие медля исполнять ихъ
приказаиія, въ удостовереніе чего мы прикладываемъ наши печати и подписи къ
настоящей книге.
Отделъ второй
СОСТАВЛЕНА ГОРОСКОПА ОПЕРАЦ.ІИ
Для каждой операціи, съ какой-бы целью она нн предпринималась, очень полезно
определить положеніе планетъ въ избранный для операціи день.
Для того необходимо иметь:
1) Постоянные эфемериды — орбиты плаиетъ, и таблицы ихъ перемеіценін*).
2) Небесный карты**).
Вотъ какъ поступаетъ для составлонія гороскопа: очер- чмпаютъ кругъ, разделяютъ
его на 12 частей и отмечаютъ градусы при каждомъ деленіи: 30, 60, 90, и такъ далее, до
3()0. Въ промежуткахъ между деленіями надо изобразить градусы, а за темъ место
нахожденія каждой изъ планетъ, начиная съ Луны.
Имея положеніе планетъ на небе въ данный день, можно отдать себе отчетъ въ
соотношенінхъ ихъ между собою, но здесь надо прибавить указаніе того, которые изъ
знаковъ находятся надъ горнзоптомъ, при чемъ окажется, какіс изъ планетъ находятся
подъ горпзонтомъ, то есть икс ноля зренія.
Обэоръ каббалистической Астрологіи
До сихъ иоръ мы изучали планеты съ астрономической точки зренія, но этого
недостаточно для мага. Онъ должеиъ въ изготопленін и чтенін талнемановъ, равно какъ и
въ предсказаніяхъ, употреблять каббалистическую часть Астрологін.
*) Изданы въ Вязьме 1908 г. Цена 3 руб. можно получать изъ склада сочнненій по
Оккультизму А. В. Трояновскаго Сгб, 9 рота, домъ 17.
**) Можетъ быть пріобретена въ любомъ кннжиомъ магазине, 11 ъ виде постоянной
части «Русскаго Лстрономнческаго Календаря» издаваемаго Нижстородскнмъ Кружкомъ
Любителей Астрономін.
27
Каббала приписываешь каждой планете особый буквы или знаки, числа, талисманы,
ангеловъ и демоиовъ. Все эти подробности находятся въ грнмуарахъ, «Ключикахъ» со*
чішеніяхъ Агриппы, Петра Абаиа, Кирхера н Элифаса Леви.
Мы постараемся дать возможно ясный обзоръ, руководствуясь въ теоретнческомъ
отношеніи сочиненіемъ по Каббале д-ра Папюса.

http://e-puzzle.ru
Прежде установимъ Каббалнстическія соотношенія семи плаиетъ,
разсматрнваемыхъ вместе и отдельно, останавливая свое вннманіе на талнсманахъ каждой
пзъ этихъ планетъ. Потомъ разберемъ каббалистическія соотношеиія знаковъ зодіака и
кончимъ этот обзоръ Талисмаынами для разныхъ случаев. Не смотря на краткость этого
отдела, его надо считать одннмъ изъ самыхъ полезныхъ и полныхъ ЕІЗЪ всехъ до сихъ
поръ появившихся.
28
Таблица соотношенік магичбскаго кватернера
По Элнфасу Леви — «-Ritueb стр. 86, изд. 1861 г.).
Названіе Стихіи Геніи Страны Темпера Іорогли- Маг
духовъ света менты фы иист
Гномы Земля Бобъ Северъ Меланхо Телецъ Шпа
лически
(Пессими
сты)
Ундины Вода И икса Западъ Флегматически Водолей Кубо
(спокойные)
С.аламап- Огонь Джшіъ ЮГЬ Сангвини Левъ Пало
Дры чески
(дея
тельные)
Сильфы Воэ- Пара- Востокъ Желчный Орелъ Тали
духъ льда (Честолю (Пан
бивые)
Планеты Высшіе ангелы Духи планетъ Генін. Н
планетъ ангелы планетъ
Сатурнъ Зафкіель Аратронъ Кассіель
Юпитеръ Цадкіель Беторъ Закхіель Св
Е.)'. Шаміель

http://www.e-puzzle.ru
Марсъ Самаель Фалегъ Самюель Св.
Самаелъ
Солнце Михаель Охъ Михаель
Венера Ханіель Хеліель Аиаель
Мер кур ій Рафаель Офіель Рафаель
Луна Габріель Филъ Габріель
29
Заметки о талнсманахъ и ихъ освященіи
Съ теоретической точки зренія, талисманъ есть мате- ріализированный знакъ
соединенія воли мага съ астраль- иымъ вліяніемъ, согласно главнымъ свойствамъ астрала.
Талисманъ, купленный и освященный магомъ, является только символомъ, безъ
спеціальнаго вліянія.
Если магу удается пріобрести талисманъ более или менее древиін, то онъ долженъ
стараться открыть его значеніе, что не представить особенной трудности для человека,
знакомаго съ Оккультизмомъ, благодаря даннымъ нами фигурамъ. Узнавъ его вліяніе,
надо снова его освятить, но съ большой церемоніей; для чего должны служить палочка,
чаша, шпага и пентаграмма.
Надо заметить, что для освященія предметовъ достаточно соотношенія луны и
планетъ, и такое освященіе мо- жетъ быть совершено въ любыя сутки.
Освящеиіе, произведенное согласно съ положеніемъ земли относительно небесныхъ
домовъ, сохраняеть силу въ продолженіи одного месяца. Если освященіе производится
согласно днямъ недели (четверть Луны) вліяніе немного продолжительнее. Если же—
согласно положенію луны въ знакахъ Зодіака (планетные дома), тогда вліяніе
продолжается годъ и более. Самое же действительное освященіе совершается въ тотъ
моментъ, когда указываешь соотношеніе солнце, — это вліяніе предпочтительно при
освященіи магической палочки и шпаги.
Талисманы
Мы ранее указали на теорію талисмаиовъ, разсматри- ваемыхъ, какъ точныя
изображенія творческихъ формъ астрала. Знакомство съ пантаклямн и уменье ими
пользоваться, говоря сравнительно, есть дипломы, представляемые операторомъ
астральнымъ силамъ. Это, въ некоторомъ роде дипломъ бакалавра Магіи.
Невежда, имеющін талисманъ и не знающій его значе- нія и применеиія — будетъ ли
это негръ съ своимъ гри- гри, или другой кто — подобенъ дикарю, которому бы
предложили творенія Гомера въ подлиннике.
Фигуры пантаклей имеютъ, значеніе въ обрядахъ Marin, как Урнмъ и Туммимъ
евреевъ, не представляющіе исключенія нзъ этого правила, такъ какъ культъ, въ
большинстве случаевъ, является магической операціей, не по-
зо
лтноіі столько же йрнсутстнуібіцймъ, какъ и жрецу. Гргі- муары (волшебныя книги)
и «Ключнкн» содержать массу ,;і.іисмановъ. Не вдаваясь во все эти подробности, мы здесь
і.редставимъ одну из фнгуръ более известныхъ и поучитель- ІІЬІХЪ въ своемъ
снмволнческомъ значеніи — «Большой иілпсманъ Агриппы».
ТалисманЫ°'Чр

http://e-puzzle.ru
Талисманъ составляетъ второе примененіе магическаго
жеста.
Здесь надо указать на необходимость освященія каж- даго магическаго опыта, какъ
бы онъ ни былъ незначи- теленъ.
Никогда магъ ие долженъ применять орудій, ни сживать благовоній, ни употреблять
воду ІІ огонь, не освя-
iu.cn и ыс.
Освященіе есть родъ магнетезированія предметовъ по-
с
Рс'дствомъ слова и жестовъ.
Употребленіе кропила при католнческихъ обрядахъ тесно связано съ этой частью
Практической Магіи и напо- мннаетъ употребленіе динамизированной воды
волшебниками «Тысяча одной ночи». Де-Роша пропзвелъ очень интересный, многократно
мною проверенный опытъ.
Зі
Изъ всего, что было ранее сказано о жесте, бпднО, какое онъ имеетъ важное
значеніе. Жесть зависитъ отъ приведенія въ действіе членовъ тела, органовъ выраженія
живого су-
Талисманы

щества и долженъ установить синтезъ денствій, завнсящихъ или отъ существа


импульсивнаго, или отъ человека-воли.
Теперь займемся некоторыми подробностями талисма- иовъ. Изготовлеиіе каждаго
изъ нихъ составляетъ небольшую магическую операцію, поэтому начинающій долженъ
много упражняться въ этой церемоніи.

http://www.e-puzzle.ru
Для составленія талисмаиовъ необходимы следующія орудія:
Во первыхъ — матеріалъ изъ котораго изготовляется талисманъ можетъ быть
металломъ, кожей девственнаго животнаго, пергаментомъ, изготовленнымъ изъ такой же
кожи, или, наконецъ, бумага, сделанная самимъ магомъ подъ благопріятнымъ вліяиіемъ;
Во вторых* — предметы, необходимые для этой опера- щи: карандаши, компасъ,
линейка, перочинный ножикъ для кожи, пергаментъ и бумага, резецъ, новый воскъ и
кислота для вытравливаиія надписей и знаковъ на металле.
Въ третьихъ — шелковыя оболочки различныхъ цветовъ, въ которыхъ сохраняются
талисманы.
32
Матеріалы для талисмановъ
Надо добить планетные металлы для соответствую щихъ талисмановъ;
для Сатурна— свннецъ,
Юпитера — олово,
Марса —* железо,
Солнца — золото,
Венеры — медь,
Меркурія' — ртуть, (сплавъ золота и серебра),
Луны — серебро.
На одной стороне талисмана (планетнаго) надо сделать нзображеніе планеты, а съ
другой — ея магическій кпадратъ. Изображенія эти воспроизводятся на иетвердомъ
металле резцомъ, или посредствомъ воска и кнелотъ.
Кожа, Пергаментъ и Бумага
Кожа. Надо купить, подъ вліяніемъ Солнца, накануне Иванова дня (23 Іюня) кожи
мертворожден на го ягненка нли теленка. Въ деревне легко добыть такую кожу къ
определенному дню. Такнмъ образомъ поступали нзучающіе Магію въ древнемъ Египте.
Въ Париже можно пріобрестн ее у кожевника Antony, въ улице Graviliiers, домъ № 65. Не
следуетъ сохранять въ беломъ полотне, после освяще- нія, согласно обыкновенному
обряду.
Пергаментъ. Для постояннаго употребленія новаго пергамента совершенно
достаточно, однако кожа предпочитается для талисмановъ.
Бумага для начертанія талисмановъ и требника, для л и ч и а г о употреблен ія М ага.
Можно самому сделать бумагу для опытовъ, но учше купить готоваго бумажнаго теста иа
фабрике. Разведя
1
го водой, намазываютъ на металлическій лнстъ и кладутъ ’юдъ обыкновенный
копировальный прессъ. Можно также Делать изъ тонкой проволоки абрисъ планеты подъ
вліяніемъ 1'порой делали бумагу.
Для более подробнаго нзученія способовъ производ- т»а бумаги, служатъ записки
«RoreU (Manuels le Normand), [•«ходящіяся въ Парижской Національной Библиотеке, или
^ициклопедія, дающая рисунки, объясняющія способъ ея 'Фиготовленія.
Иэготовлеиіе медалей и талисмановъ
(Резьба буквъ на металле).
Самое практичное — покрыть сначала металлическую медаль тонкимъ слоемъ
новаго воска, растопленнаго на лег- комъ огие; потомъ окропить и окурить, подъ
вліяиіемъ той планеты, къ которой относится операція.
ЗатеМъ резцоМъ награвировать магическія букёы на правой стороне, а иа оборотной
стороне — фигуру планеты; после чего достаточно окунуть медаль въ кислоту, разве*
Денную водой, вЪ часЪ и дейь, соответствующіе планете.
Въ то время, когда медаль находятся въ кислоте, ее надо освятить.
Тотчасъ после того, какъ медаль вынута изъ кислоты, надо ее омыть въ слабомъ
растворе щелока п завернуть въ шелковый, соответствующего цвета, лоскутъ.
ТАЛИСМАНЫ СЕМИ ПЛАНЕТЪ (Составилъ А. В. Трояновскій)

http://e-puzzle.ru
Талисманъ Сатурна — Зг Число 3
Ангелы субботы: добрый — Орифіелъ, злой — Набамъ. Духъ — Аратронъ; ангелы і
— Дафокгель, Іофіель и командующій 7-мъ легіономъ — БооеЛь.
Приготовленіе. Взять круглую бляху чистаго хорошо отполированнаго свинца. Съ
помощью алмазнаго резца, награвировать на одной стороне — косу, заключенную въ
пентаграмму, а съ другой — голову тельца, вписанную въ шестиконечную звезду и
окруженную именемъ Rempha, въ Каббале Орифіель — написаннымъ буквами маговъ.
Лицо, желающее носить этотъ талисманъ, должно вырезать его само, безъ
свидетелей и не сообщая никому о
своемъ намереніи, — въ субботу когда прошла первые 10° £ нли ^ и находится въ
благопріятномъ аспекте
съ ^ Чтобы это определить, надо составить гороскопъ
ближайшей субботы, отвечающей даннымъ условіямъ. Если
І находится въ & или съ £ » то этотъ день годится для составленія талисмана, если-же
наоборотъ оии находятся въ Q или £ , надо переходить отъ субботы къ субботе. По
таблице аспектовъ можно узнать начало
лунныхъ месяцевъ: въ 1-й день I) находится въ d съ цеитромъ 4} во 2-й — проходитъ
первые 10° 6 Если
Пw
ил
н 22-й дни приходятся въ субботу, а і въ хорошемъ
Аспекте въ одниъ изъ этнхъ дней, то оиъ и есть искомый.
Кроме того, надо принять во вннмаиіе и часъ $ , кот.
начинается въ субботу: 1-й часъ съ 12 ч. до 1 ч. дня, 8-й ч. съ 7 до 8-ми дня, 15-й съ 2
до 3-хъ пополуночи и 22-й ч. съ 9 до 10 утра. Гравированіе прерванное въ часы другйхъ
планетъ, должно быть возобновлено въ часы $ ІІ закончено
йагическимъ освящеиіемъ талисмана. Оно состОитъ въ окуре- нін его дымомъ отъ
сжиганія смеси: квасцовъ, ассафетнды. скоммаиеи и серы, съ деревомъ кипариса, ясеня н
стеблей черной чеметнцы (veratrum niger), въ глиняной жаровие, не бывшій въ
употребленіи (которую затемъ закапываютъ въ угольный порошокъ и скрываютъ въ
иеобнтаемомъ месте). После этого, талисманъ зашнваютъ въ черную шелковую сумочку и
вешаютъ на такнхъ*жс перекрещивающихся на груди лентахъ.
Свойства. — Предохраняешь отъ: апоплексін, рака, ко* стоеда, сухотки, водянки,
паралича, чахотки; отъ опасности быть заживо погребенному, убитому^ нзъ засады,
злодейски умерщвленному, отравленному, отМ> педеиія, перелома рукъ н ногъ; женщинъ
отъ опасности въ. родахъ. Увеличиваетъ число предметовъ его окружающихъ.'
«Предрасполагаешь къ сварливости. Въ левомъ сапоге всадника, делаетъ его лошадь
неуязвимой. Полезенъ при закупке скота н его выра- щиваніи. Зарытый командующимъ
арміей въ землю — при- нуждаетъ непріятеля отступить. Буквы ангела Субботы (см. стр.
70 (ІІ-том).

36
Мнстпческія имена соответствующія чпсламъ Сатурн
3 — АБ 9 - ХОД
15 — ІАХ 45 — АГІЕЛЬ 45 — ЗАЗЕЛЬ
Печать Сатурна Подпись Сатурна Буквы Сатурна
См. стр. 285 (І-том).

http://www.e-puzzle.ru
Ангелы Субботы — Кассіель, Махатанъ и Уріель Лигелъ воздуха — Маіімонъ-
Король.
Его министры — Абумалнтъ, Ассенбн, Балидетъ Вгтеръ — Юго-западный
Благовоиіе — Сера

Правая сторона
Талисманъ посвященный благопріятному і — помога
етъ достиженію желаній у высокопоставленныхъ лиць, дела етъ человека вернымъ и
могущественным!».
38

http://e-puzzle.ru
Неблагопріятному ^ — несчастливъ для агрономіи,
рудокопанія построекъ, почестей, заслугъ, ссоръ, несогласій пораженія арміи и въ
родахъ.
Талисманъ этотъ чаще изображается такъ: съ одной стороны, наверху делается
надпись «Сатурнъ», подъ нею пзображеиіе пятиконечной звезды, а затемъ бородатый
старикъ съ косою въ рукахъ, а съ другой — цифровой ква- дратъ съ числами отъ 1 до 9-ти
или «каббалистическая таблица».
По каббале демоиъ субботы Набамъ изображается вь виде дряхлаго старика
стоящаго на букве (Тау) или епрейскомъ опрокинутомъ кресте. Христіанская мистика
противопоставляетъ ему крестъ Христа или (Тау) прямое, и имя Орифиель — ангела
субботы.
Надо взять по Ѵг унца, магннтиаго камня, семяиъ черного мака и мандрагоры, и I
грапъ смолы мирры. Все это стереть въ порошокъ, смешать съ кровью нетопыря и моз-
гомъ чсрнаго безъ отметинъ кота. Наделавъ шариковъ величиною въ крупную горошину,
хранить въ черной стеклянной банке до употребленія, по три шарика сразу.
Куреиіе Сатурна или Субботы

39
Талисманъ Юпитера Число 34 (По Папюсу—35.
По Піобу—4)
Ангелъ четверга: добрый — Захаріель, злой — Ахамъ. Духъ — Беторъ; ангелъ —
Садкіель; геніи добра
— Закіель, зла — Эльвахъ-Самгабіель. Ангелъ комаидующііі 6-мъ легіономъ —
Сашіель.
Приготовленіе. На круглой бляхе хорошо отполирован- наго олова вырезать
алмазнымъ резцомъ корону съ четырьмя зубцами въ тетраграмме, а на другой стороне —
голову орла по средине шестиконечной звезды, окруженной надписью Pi-Leons (по каб. —
Захар іель) имени планет-
наго генія См. фиг.).
Надо сделать его въ четвергъ, когда находится въ первыхъ 10° и состонтъ въ
благопріятіюмъ аспекте
(, или ) съ и (поступать, какъ указано
относительно Сат.). Часы въ четвергъ подвластные генію 1-й часъ — отъ 12 до 1
ч, дня, 8-н — отъ 7 до 8 ч. веч.
15-й отъ 2 до 3-хъ пополуночи и 22-й отъ 9 до 10 ч. утра следующаго дия (пятницы).
Освященіе. Погрузить въ фиміамъ изъ ладана, серой амбры, бальзама, райскихъ

http://www.e-puzzle.ru
зеренъ (amomum gramim рага- disi), шафрана, скорлупы мускатнаго ореха, сжигаемыхъ съ
древесиной дуба, тополя, фиговаго и гранатнаго деревъ, въ глиняной новой жаровне,
которую затемъ зарываготъ въ угольномъ порошке въ необитаемомъ месте. Талисманъ
вешаютъ на грудь, въ шелковомъ небесно-голубомъ мешочке на такихъ-же
перекрещивающихся лентахъ.
Свойства. Привлекаетъ всеобщее благоволеніе и рас- положеніе, удаляетъ заботы
покровительствуетъ благород- нымъ предпріятіямъ, умножаетъ достояиіе, оберегаетъ: отъ
иеожиданныхъ случайностей, опасности насильственной
смерти, которой угрожаетъ въ гороскопе рождеиія.
Охраияетъ отъ смерти при болезни печени, воспаленін легкихъ, отъ
злокачественныхъ опухолей и жестокихь страданій спннного мозга (tabes dorsolis).
Разсеиваетъ печали, паническііі ужасъ и даетъ удачу въ торговле и во всикихъ
предпріятіяхъ.
Служить для владычества надъ людьми и для счастья.
Награвированный на пластинке чистаго серебра изображаем Юпитера,
могуществсниаго, господствующего: — онъ даетъ: богатство, расиоложсиіе, любовь, мпръ
и согласіс; нрнмиряетъ враговъ, утвсрждаетъ почести, благоволеніе и советы.
Награвированный па Коралле (Красномъ) — про- тнводснствуетъ вреду отъ Колдовства.

Я
Мистическія имена соответствующая числамъ
4 — АББА
16 — ТЛІЕ 1G — ЕХІЕ 34 — ЕЛЛБ 136 — ЖОФІЕЛЬ 13G — ХПЗМАЕЛЬ
Печать Юпитера Подпись Юпитера Свиіденныя буквы Юпитера
См. стр. 286 (1-том)
Буквы ангела четверга см. стр. 70 (ІІ-том).
41

Ангелы четверга: Сахіель, Кастісль, Азахіель


Ангелы воздуха въ четвергъ Гютъ-Король
Его Министры: Магютъ. Гютризъ
Ветеръ— южный.. (Имепъ ангеловъ воздуха нстъ).
Благовонія — Шафранъ
Магическій квадратъ Юпитера
А 1 4
5
$ 1 Ь 12
11 Ю 8
J6 2 3 \Ъ
т
1 Г* к
А

http://e-puzzle.ru
С I 1 =3
я * и
- 1
Правая сторона

Общій видъ Талисмана Юпитера

Талисманъ Юпитера, согласно «Магіи» Кристіана


42
Талисманъ этотъ чаще изображается на серебре так!>: съ одной стороны вверху
надпись «Юпитеръ», подъ нею изображеніе пятиконечной звезды, а затемъ внизу:
человекъ въ одежде священника съ книгой" въ рукахъ, а на другой стороне — магическін
квадратъ съ цифрами отъ 1 до 16-ти или каббалистическая таблица.
ІІо Каббале демонъ Четверга Ахамъ изображается надменно выстуиающнмъ въ
царской короне, шлейфъ его мантін поддерживаетъ чертъ въ виде пажа. Христіане
нротивопоставляютъ ему уровень перекрещивающійся съ циркулемъ, и имя Захаріеля,
ангела четверга. Подъ уровиемъ надпись «правосудие», а въ круге циркуля «Qui se exaltat
humiliabilur».

http://www.e-puzzle.ru
Ладапъ, серая амбра, мята, райскія зерна, мускатный цвстъ и шафраиъ въ равныхъ
доляхъ.
Куреніе Юпитера или Четверга

43
Талисманъ Марса ( ^ ). Число—5
Ангелъ Вторника — Самаель, геиіи: добра — Амабіель, зла — Адрамелекъ духъ
планеты — Фалегъ. Ангелъ командуют! и 5 легіономъ — Асимонъ.
Приготовлеиіе. Вырезать алмазиымъ резцомъ на хорошо отполированной бляхе
чистаго железа: съ одной стороны — мечи въ пентаграмме, а съ другой — голову льва въ
средине 6-ти конечной звезды, окруженной именемъ «Ертози», но Каб. — Самаёль,
планетный геиій Марса. (См. фиг. 157).
Его иадо сделать во вторннкъ (Martis dies), при чсмъ Луна должна находиться въ
своемъ 30 дне; въ первыхъ
10° или (на своем 19 дне) и состоять въ благопріят-
номъ аспекте съ j и Часы для вторника те-же, какіе
указаны въ субботу для Сатурна.
Освященіе. Погрузить въ фиміамъ изъ высушенныхъ полыни и руты, и завернуть въ
красный шелкъ. Носить на груди на перекрещивающихся лентахъ, такого-же цвета и
матеріала.
Свойства. Доставляетъ неуязвимость, необычайную силу и крепость.
Предохраняешь отъ нападеній непріятелей въ сражеиіяхъ. Отъ смерти при заболеваніи
горячкой; разъедаю- щихъ раиъ или эпндемій; казин на эшафоте, предсказанной
гороскопомъ рожденія. Если такой талисманъ зарытъ комеидаитомъ крепости въ
цитадели, то она будетъ неприступна. Приготовляется изъ лучшаго железа, въ то время
когда 3) находится (Chris «Ма^іе») пъ благопріятномъ
аспекте съ какой-нибудь планетой (?) въ 1° 1J или
На одной стороне изображается квадратъ; а па другой — фигура планеты; воииовъ
въ латахъ и въ шлеме съ мечомъ въ правой, и щитомъ въ левой руке. Надъ головой звезда
и надпись Марсъ. ГІо изготовлеиін эавертываютъ въ красную тафту. Делаетъ
неуязвимымъ сообщаешь крепость п силу, победы въ битвахъ. Положенный при закладке
крепости, приноситъ ея неприступность.
Но если при изготовлении f въ ^ съ благопріитной ему планетой — значеиіе
окажется очень пагубное, можетъ 44
причинить иесчастіе, возмутеніе, Междоусобіе. Таблица (см. фиг. 157)
награвированная на железной пластике или шпаге при благопріятномъ положеніи Марса,
делаетъ человека могуществеинымъ на войне, мудрымъ въ суждеиіяхъ, счаст- лнвымъ въ
просьбахъ, ужаснымъ для противниковъ ,и даетъ победу иадъ иепріятелемъ.
Награвированный на кораллине (камень, полинникъ, corallina) — остаиавливаетъ кровь и
прекращаетъ женскіе регулы.

http://e-puzzle.ru
Демонъ
Марса
Мистичсскія назвапія соответствующія числамъ Марса.
5 — ХЕ (буква св. имени)
25 — ЗЕИ 65 — АДОНАИ 325— ГРАФІЭЛЬ 325 — БАРЗАБЕЛЬ
Ангелы вторника: Самаель — Сатаель — Амабіель Ангелъ воздуха: царствуюіцій во
вторникъ — Самаксъкороль.
Его министры: Кармаксъ—Исмоли—Паффранъ Ветеръ — юго-восточный
Востокъ: Фріагне, Гюаель, Дамасль Кальзасъ, Арагонъ.
Западъ: Лама, Астанья, Лобкииъ, Соикасъ. Жаксель, Изаель, Ирель. Северъ:
Рахюмель, Хинісль, Рейель, Серафіель, Матіель, Фрасіель.
Югъ: Сакріель, Жаніель, Гальдель, Озаель, Віанюель, Задіель.
Ангелы 5 неба
Цлрствуюіціе во пторникъ, которыхъ
пызываютъ со всехъ
четырехъ страпъ све-
та;
45

Магическій квадратъ Марса

http://www.e-puzzle.ru
Талисманъ этотъ чаще изображается такъ: на одной стороне вверху надпись
«Марсъ» и изображеиіе пятиконечной звезды, а подъ ними вооруженный воииъ со щитомъ
въ левой и мечомъ въ правой руке, съ другой стороны — цифровой квадратъ съ числами
отъ 1 до 23, или каббалистическая таблица.
47

http://e-puzzle.ru
По каббале Демонъ Вторника—Намбротъ, изображается въ виде воина въ железной
короне, держащаго въ правой руке мечь, а въ левой — щитъ съ изобрдженіемъ взятой
приступомъ башни. Христіане противопоставляютъ ему чашу съ причастіемъ міролюбія и
надписью «Рах», и имя ангела — Самаель. Две змеи кусаютъ края чаши составляя ея
ручки.
Канифоль, крнвосоковая или бледіева смола, нашатырь чемерица — по 1Д унца,
стертые и смешанные съ одинмъ граномъ порошка серы, кровью черной кошки и
вороньимъ мозгомъ. Изъ этого дслаютъ шарики.
Куреніе Марса или Вторника
48

http://www.e-puzzle.ru
Талисманъ Солнца ( © ) Число—6
Ангелъ воскресенія Мнхаэль. Геніи: добра — Дардіель зла Шаваіотъ. Духа планеты
— Оэхъ. Ангелъ, комаидую- іцій 4-мъ легіономъ — Саламіа.
Приготовленіе. Взять круглую бляху совершенно чиста го хорошо отполированнаго
золота и на ней изобразить алмазнымъ резцомъ: съ одной стороны — кругъ въ
пентаграмме, а съ другой — человеческую голову въ звезде, около которой написать «Рі—
Rhe» (а по каббале—Михаэль), написанную буквами маговъ. Лицо, желающее носить
этотъ талисманъ, должно сделать его само безъ свидетелей и не сообщіая ннкому о своемъ
намереніи, въ воскресенье,
когда У въ своемъ десятомъ дне — въ первыхъ десяти гра-
дусахъ и благопріятномъ аспекте съ 6 и Q , что бы
это определить, надо составить гороскопъ ближайшаго воскресенья и если онъ не
отвечаетъ даннымъ условіямъ, то
следующего воскресенья и т. д. (Смотри талисманъ і ).
Кроме того надо принять во вниманіе и часъ 0 , который
начинается въ воскресенье: 1 часъ—съ 12 до 1 часу дня, 8 часъ—съ 7 до 8 дня, 15 —
съ 2 до 3 пополуночи и 22 часъ— съ 9 до 10 утра следующего дня, понедельника. Гравиро-
ваиіе прерванное въ часы другихъ планетъ, должно быть
возобновлено въ часъ 0 и закончено магическимъ освя-
щеиіемъ талисмана. Оно состоять въ окуриваніи его дымомъ изъ корицы, ладана,
шафрана н краснаго сандала, которые жугтъ съ древесиной лавра и сушеными стеблями
геліо- тропа, въ глиняной жаровне, специально для этого предназначенной. После этого
талисманъ зашиваютъ въ светло- желтый (Un sindone lulea) шелкъ, укрепляя накрестъ
такн- мн-же тееьмами на груди.
Свойства. Лнцо, носящее его съ полною верою, будетъ пріятио силыіымъ міра сего,
заслужить почести, богатство п уваженіе, онъ делаетъ носящаго граціознымъ въ движе-
ніяхь, любезнымъ, славнымъ, могущественнымъ во всехъ
делам», подобиымъ царимъ а принцамь, возвышая его до высшей ступени счастья н
доставляя все, чего онъ поже- лаетъ.
Ангелъ Воскресенья — Михаель
Ангелы Воскресенья — Мнхаель, Дардіель, Хюратапель Ангелъ воздуха,
царствующій въ Воскресенье — Воткапъ —Король
Его министры: Тюсъ, Аидасъ, Сииабаль Ветеръ, которому подчинены эти ангелы —
Боросн Ангелы 4-го неба, царствующіе въ воскресенье н которым, надо вызьшать съ 4-хъ
странъ света.
Востокъ — Самаель, Бахіель, Атель, Габрісль, Віонатраба. Западъ — Апаель—
Пабель, Устаель, Бурхатъ, Суккра- тосъ, Капабнлн Северъ — Аіель, Аніель, Вель, Аквіель,
Магабріель, Сапіель, Матуіель Югъ — Хабюдіель, Масказіель, Харфісль, Урісль.
Натоміель
Благовоніе воскресенья — Красный сандалъ.

http://e-puzzle.ru
МІІСТІІЧССКІИ имена, соответствуюіція чнсламъ Солнца.
G — ВО (буква священ, имени).
G — ХЕ (тоже)
6 — ЕЛОХ 212 — НАХІЕЛЬ 666 — СОРАТЪ
51

Талисманъ этотъ чаще изображается такъ: на одной стороне гравируется цифровой


квадрадъ съ числами отъ 1 до 36 или «каббалистическая таблица», а съ другой — царь въ
венце, со скнпетромъ, на троне, .указывающій левой рукой на лежащаго у его ногъ Льва,
иадъ нимъ изображается знакъ солнца ( О ), а выше его надпись «солнце».
Стереть въ порошокъ и смешать по '/< уііца шафрана, ладана, бальзамоваго дерева,
лавровыхъ зеренъ, гвоздики и мирты, и по одному грану мускуса и серой амбры, развести
все это въ розовой воде съ страганской камедью и сделавъ ширины величиною въ крупный
горохъ высушить на солнце. При употребленін брать по три шарика заразъ.
Куреніе Солнца или Воскресенія

http://www.e-puzzle.ru
52

Талисманъ Венеры ( ) Число—7


Аигелъ Венеры — Церирель; геніи: добрый — Анаель, алой — Билита и Нахема.
Духъ Венеры — Хагіель. Ангелъ ѵправляющій 3-мъ легіонамъ — Ажіель.
Приготовленіе. Круглую бляху чистой меди, хорошо отполировать и нагривировать
алмазнымъ резцомъ съ одной стороны въ двойной пентаграмме букву «ж» алфавита
маговъ; съ другой изобразить голубя въ звезде, вокругъ которой пишется имя «Suroth»
(или по Каббале Аиаель — геиій Венеры) Лицо, желающее носить этотъ талисманъ,
должно ныреэать его само безъ свидетелей и не сообщая никому
о своемъ намереніи, — въ пятницу (Veneris Deis) когда
находится (въ 2-мъ своемъ дне) въ первыхъ 10° (тельца)
или (въ своемъ 13-мъ дне) (Девы), въ благопріятномъ аспекте съ и Что бы это
определить надо соста
вить горосконъ ближайшей пятницы и если онъ не отвечаетъ даннымъ условіямъ, то
следующей и т. д. (смотри талис*
манъ ^ .кроме того надо принять во-вниманіе и часъ ,
который начинается въ пятницу:. 1 часъ — съ 12 до 1 часу дня 8 часъ—съ 7 до 8 дня,
15—съ 2 до 3 пополуночи и 22—съ 9 до 10 утра следующего дня, т. е. субботы). Грави-
роваиіе, прерванное въ часы других планетъ, должно быть
возобновлено въ часы и закончено магнчсскимъ освя-
Щеніемъ талисмана. Оно состоитъ въ окурнваніи его дымомъ фіалкн и розы,
сжигаемыхъ съ древесиной оливы. После этого талисманъ зашивается въ зеленую или
розовую шелковую матерію и вешается накрестъ такнмн-же тесьмамн на ГРУДИ.
Свойства. Поддерживаетъ согласіе и любовь между супругами, удаляетъ отъ
носящаго нападенія зависти и злобы; охраняетъ женщинъ отъ смертельной и страшной
болезни рака, отравленія; устраияетъ опасности, которыми У* рожаетъ Марсъ въ
гороскопе рожденія; устанавливаетъ
53
согласіе, уничтожаетъ вражду, доставляетъ благоволеніе женщннъ; способствуетъ
зачатію, уничтожаетъ безплодіе и делаетъ могуществеинымъ въ брачномъ сожительстве.
Обиаруживаетъ порчу колдовства; возстаиовляетъ миръ между мужчннон и
женщиной. Если возможно дать выпить смертельному врагу какую-нибудь жидкость, въ
которую былъ обмокнутъ талисманъ Венеры — ненависть этого врага превращается въ
благосклонность и преданность. Онъ производить въ изобиліи всевозможный породы
животныхъ. Помещенный въ голубятне способствуетъ размноженію голубей. Помогаетъ
отъ меланхолін, прндаетъ силу и обе- регаетъ въ часы Всиеры. Буквы ангела Пятницы, см.

http://e-puzzle.ru
стр. 70 (ІІ-том).
Талисманъ этотъ чаще изображается на серебре такъ: на одной стороне гравируется
цифровой квадратъ съ числами отъ 1 до 49 или «каббалистическая таблица», а съ другой
стороны наверху иадпись Венера и изображеніе пятиконечной звезды, а подъ ними
женщина, съ левой стороны которой помещается амуръ съ лукомъ и съ зажжённой
стрелой, она держнтъ въ левой руке музыкальный ннструмеитъ.

Буквы и печати
Печать Венеры Подпись Венеры Священный буквы Венеры
См. стр. 287 (І-том).
54
Мистическія имена, соответствующія числамъ Венеры.
7 — АХЕА 49 — ХАГІЕЛЬ 157 - КЕД ЕМЕЛЬ 1252 — БЕНЕ
СЕРАФИМЪ
Ангелы Пятницы: Анаель, Рашісль, Сашіель.
Ангелъ воздуха, царствующііі въ пятннцу — Саработъ- Король.
Его министры — Амабіель, Аба, Абалиодотъ, Флаефъ. Ветеръ — Зсфиръ.
Ангелы третьяго неба:
Востокъ — Сершіель — Шедюзитаніель — Коратъ — Та- маель — Танасіель.
Западъ — Тюріель — Соніель — Бабіель — Кадісль
— Малтіель — Хюзатіель.
Северъ — Пеніель — Пенаель — Пенатъ — Рафаель
— Раніель — Дорміель.
Югъ — Порна — Сашіель — Шарміель — Самаель — Сантанаель — Фаміель.
Благовоніе — Петушиныя перья.
Магическій квадратъ Венеры
55

56

http://www.e-puzzle.ru
По Каббале дсмонъ Пятницы—Астарта изображается ш» форме ту.маиноіі женской
фигуры, каждая нога которой оканчивается хвостомъ змеи. Хрпстіаие
протнвопоставляютъ ему знакъ двойного лингама, монограммы Девы Маріи, и имя ангела
— Анаеля.
57

http://e-puzzle.ru
Куреніе Венеры или Пятницы
Мускусъ, серая амбра к красные кораллы по одному грану стираются въ порошокъ
съ сухими розами и древесиной дерева алоэ, затемъ смешиваются съ кровью белой
горлицы н мозгомъ двухъ ооробьсвъ. ІІзъ этого теста приготовляются шарики.

Ангелъ Меркурім Рафаслі», гсиіи: добрый — Міель, ллой — Сахабіель, духъ


планеты — Офісль; ангелъ, кома it- дѵіошін 2-мъ лсгіономъ — Сарафіоль.
Приготовленіе. Делается круглая бляха изъ смеси серебра, олова !і ртути (или изъ
твердой ртути, прнготовленіе которой будеті» указано ниже). Съ помощью агатоваго резца
надо награвировать съ одном стороны въ двойной пентаграмме нзображеніе Кадѵііея съ
крыльями, а съ другой — голову собаки въ шестиконечной звезде окруженной нменсмъ
«Рі- Hermcs» (по Каббале Рафаель — генін Меркурія). Лицо, желающее носить этотъ

http://www.e-puzzle.ru
талисманъ, должно вырезать его са-
•)8
мо, безъ свидетелей и не сообщая никому о своемъ намерении,
— въ Среду (Mercurii Dies), когда £ находится (въ своемъ 4 дне) въ нервыхъ 10°
(Близнецовъ) или (въ своемъ 17-мъ дне) 02. (Скорпіоне)ѵ. въ благопріятномъ аспекте
съ £ и Что-бы это определить, надо составить го-
роскопъ ближайшей Среды, и если онъ не отвечаетъ даннымъ условіямъ, то
следующей н т. д. (смотри талисманъ J ),
кроме того надо принять во вниманіе и часъ ОД который
начинается въ Среду: 1-й часъ—съ 12 до 1 часу дня, 8 часъ— съ 7 до 8 дня, 15 — съ
2 до 3 пополуночи и 22 — съ 9 до 10 утра следующаго дня, т. е. четверга. Гравированіе
прерванное въ часы другнхъ планетъ, должно быть возобновлено въ
часы д и закончено магическимъ освященіемъ талисмана.
Оно состоитъ въ окуриванін его дымомъ изъ смеси порошка бензоя (роснаго ладана),
мацнеа (скорлупа мускатнаго оре- .\а) и стиракса (жидкой амбры), ежнгаемыхъ съ
сушеными стеблями лпліи, нарцисса, дымянки, и маіорана. После этого талисманъ
зашнваютъ въ шелковую матерію радужнаго цвета и вешаютъ па такон-же ленте,
перекрещивающейся иа груди.
Свойства- Приносить покровительство всякаго рода торговли и промышленности,
будучи положенъ подъ норогъ магазина — онъ привлекаетъ покупателей; ограждаетъ отъ
эпилепсіи и сумашествія, убінства и отравлеиія, западни и предательства. Положенный
подъ подушку, даетъ проро- ческіе сны. Даетъ носящему привлекательность и счастье »ъ
достижении желаемаго. Доставляетъ вынгрышъ и доста- токъ; память, разумъ и даръ
прорицанія.
Талисманъ этотъ чаще изображается такъ: его выре- зываютъ на сплаве серебра,
олова и желтой меди или, изоб- ражаютъ на совершенно новомъ пергаменте. На одной
стороне представляется цифровой квадратъ съ числами отъ
1 до 64 или «каббалистическая таблица», а съ другой стороны на верху
надпись Меркурій и изображеніе пятиконечной звезды, а подъ ними рнсунокъ Меркурія
въ виде крыла- таго генія съ кадуцеемъ въ правой руке.
Приготовленіе твердой ртути
Весною, когда и находятся въ благопріятномъ
аспекте съ , въ Среду производится вызовъ духовъ этой
планеты. Затемъ надо взять по 2 унца нашатыря, грау- грина обратить все это въ
порошокъ въ железномъ котле, прибавить три кружки железистой воды и кипятить, пока
останется одна кружка смеси, тогда влить въ нее 2-унца чистой ptyTH и продолжать
кипятить, постоянно мешая, пока не получится твердая смесь. Этотъ составъ промы-
ваютъ чистой водой и раскатываютъ на дубовой доске съ
2 уннімн terra merita и александрійскимъ иинковьімъ цветомъ, кладутъ въ
плавильный тигль, который накрываютъ другимъ, такого-же размера, и плотно
замаэыеяютъ. Тигли эти ставитъ на огонь пока они не накалятся до красна, полученный
составъ сплавляютъ съ такимъ-же по весу коли- чссгвомъ буры. Это и называется твердая
ртутъ. Изъ иея приготовляютъ пластинку требуемой величины и размера, которую надо
отполировать н изобразить что сказано.
60

http://e-puzzle.ru
Буквы и печати
Печать Меркурія Подпись Меркурія Священный буквы Мсркурін
См. стр 287 (І-том).
Мистнчгскія имена COOTBCTCTR. числамъ Меркуріи.
8 — АСБОГЛ 64— ДІН 64 — ДОНИ 260 — ТИ РИЕЛЬ 280 —
ТЕПТХАЗТХАРАТ
Ангелы среды: — Рафаель — Міель — Сарафіель.
Ангелъ воздуха, царствующіе пъ среду: Мадіатъ — Вель
- -Модіатъ-Король.
Его министры: Сюкюиносъ—Саллалесъ.
Ветеръ — западный.
Ангелы 2-го неба управляющие средоіі н которым» надо вызывать съ 4 странъ света:
Востокъ — Матлан — Гармель — Вараборатъ.
Западъ — Іерескюе — Митратонъ.
Северъ — Твіель — Раель — Іарахель — Венаель — Велель — Абюіорн —
Юсирнюель.
Югъ — Милліель — Нелапа — Бабель — Галюень — Вель — Лакюель.
Благовоніе — Мастика.
61

http://www.e-puzzle.ru
Христіаискій символь противопоставляемый Астароту
По Каббале демонъ Среды — Астаротъ или Тартхакъ изображается фигурой
человека съ ослиной головой, несу* Щаго перевернутую книгу, въ которой написаны
слова «Liber Scientia». Христіане протнвопоставляютъ ему печать
63

http://e-puzzle.ru
Соломона, два перекрещивающіеся треугольника, представ, ляющіе шестиконечную
звезду вокругъ которой начертано слово «Іегова», — и имя ангела — «Рафаеля».
Надо взять по 7< унца порошка, стсртаго изъ ягодъ ясеня, лаписъ лазулія и
древесины дерева алоэ и по 1 грану стиракса, бензойной смолы и концевъ павлпньпхъ
перьевъ, смешать съ ласточкиной кровью, неболыннмъ колпчестпомъ оленьяго мозга, и
нзъ всего этого приготовить шарики, величиной въ крупный горохъ.
Куреніе Меркурія или Среды
64

http://www.e-puzzle.ru
ТалйсМйнъ Луны ( ). Число — 9
Ангслъ Луны — Габріель, геніи: добра — Самісль, зла — Беліалъ и Лплита, духъ
планеты — Фнлъ. Ангелъ командую- іцііі 1-мъ легіономъ — Орфаніель.
Приготовление. Взять круглую бляху чистаго серебра п пагравиропать резцомъ
горнаго хрусталя на однон стороне: въ двойной пентаграмме нзображеиіе возрастающей
луны, а съ другой — чашу, заключенную въ шестиконечной звезде окруженной нменемъ:
«Рі-Ioh», (по Каббале — Габ- ріель, планетный геній Луны). Лицо, желающее носить этогЬ
талисманъ, должно вырезать его само, безъ свидетелей и не сообщая никому о своемъ
намереиіи, — ізъ понеделышкъ
(Lunae Dies), когда находится (въ своеМъ 13-мъ дне)
пъ первыхъ 10° (Девы) или (въ своемъ 22 дне) (Козерога), въ благоріятномъ
аспекте съ Чтсибы это определить надо составить гороскопъ ближайшаго
понедельиика, іі если онъ не отвечаетъ даннымъ условіямъ, то следующая и т.д. (смотри
талисманъ ). Кроме того, надо принять во вниманіе и часъ , который начинается въ
поне-
дельннкъ: 1-й часъ—съ 12 до 1 часу дня, 8 часъ — съ 7 до < ч дня, 15—съ 2 до 3
пополуночи и 22—съ 9 до 10 утра следующего дня, т. е. Вторника. Гравированіе,
прерванное въ часы другихъ планетъ, должно быть возобновлено въ
часы и закончено магическимъ освященіемъ талисмана.
Оно состоитъ въ окуриваніи его дымомъ изъ порошка: бела го сандала, камфоры,
алоэ и огуречныхъ семянъ, сжи- гаемыхъ въ равныхъ доляхъ съ сушеными стеблями
чернобыльника и лютика. После чего талисманъ зашивается въ белый шелковый лоскутъ и
вешается иа такихъ-же тесь- махъ, перекрещивающихся на груди.
Свойства. Онъ покровительствуем при морскихъ путе- шествіяхъ, предохраняя отъ
кораблекрушенія, отдаляетъ опасность насильственной смерти, навлекаемой вліяиіемъ
Сатурна въ гороскопе рожденія. Делаетъ носящаго мило-

стивымъ, ліобезпымъ, кроткимь, весел ымъ, уважаемым!, предотвращаетъ всякое


дурное на мерен je: способствуетъ увеличенію богатства и телеспаго здоровья. Изгоняешь
враговъ, устраняетъ вредныя вліянія какого-бы то ни было места. Изсцеляетъ эпилепсію,
апоплексію, водянку н сумас- шествіе.
Талисманъ этотъ чаще изображается такъ: На одноіі стороне представляется
цифровой квадратъ съ числами отъ
1 до 81 или «каббалистическая таблица», а съ другой стороны наверху
надпись «Луна» н изображеніе пятиконечной звезды, а подъ ними рисунокъ женщины,
одетой въ широкое платье и стоящей на полумесяце, рожками вверхъ, такой-же
полумесяцъ она держить въ правой руке.
Знаки и буквы Луны
Духа Разумнаго су- Демона Луны Демона демо- щества Луны новъ Луны

http://e-puzzle.ru
Печать Луны Подпись Луны Священный буквы Луны
Буквы н печати
См. стр. 287 (І-том).
Мистическія имена, соответствующія числамъ Луны.
9 — ХОДЪ 81 — ЕЛИМЪ 360 — АСМОДЕЙ
66
ШІІДЪ, БАРШНМОДЪ ШАРТАХЛМЪ
МАЛХАБЕТАРЪ, СИСИМЪ ХЕДЪ БЕРУАХЪ, ШЕНАКИМЪ
Ангелы Луны: Габріель — Михаель — Саміель.
Ангелъ воздуха, управляющій понедельникомъ—Король Лрхапъ.
Его министры: Бнлетъ — Мистабю — Абюзана.
Ветеръ которому эти ангелы покорны: Зефнръ.
Ангелы 1-го неба, управляющее понедельникоміі и кото- рыхъ надо вызывать съ 4
страиъ света:
Востокъ — Габріель — Мадіель — Деаміель — Янаель. Западъ — Сахіель —
Заніель — Хабаіель — Ваханаель
— Корабіель.
Северъ — Маель — Вираель — Вальмумъ — Баліель
— Бала и — Хюемастранъ.
Югъ — Кюраніель — Дабріель — Дарквіель — Ханумъ
— Анаель — Витюель.
Благовоиіе понедельника — Алое.
Магнческій квадратъ Луны
5*
67

По Каббале демонъ Понедельника — Люциферъ изображается ребснкомъ, стоящнмъ

http://www.e-puzzle.ru
на полумесяце обращенномъ рожками вверхъ. Падь головой его находится перевернутая
(it;

пентаграмма; за плечами онъ пмеетъ опущенный крылья летучей мыши, въ руке


держнтъ зажженный факелъ. Хри- стіане протнвопоставляютъ ему прямую пентаграмму,
въ средине которой написано имя Гаврінла. По угламъ пентаграммы изображена
еврейскими буквами монограмма произносимая — брльгей, то есть «Вопе Redemptor
Athanatos, Lux Gloriao Eleyson Imas» (благой искупитель «Іисусъ», нозстановитсль славы
Отца, имей жалость къ намъ).
Куреніе Лумы или Понедельника
Зрачекъ изъ глаза белаго быка и целая голова лягушки стираются въ порошокъ съ lU
уницами ладаиа и такимъ-же количествомъ камфары и белыхъ маковыхъ зеренъ, изъ этого
порошка съ примесью крови молодого гуся делается тесто, изъ котораго катаютъ шарики
величииою въ крупный горохъ.

http://e-puzzle.ru
a Cc^fV/^Нл.
I ^ЛѵМХЭ W
j£yhf /« и £**а>сч 1*>г?и ?*-/> <*-
WGM X ¥ ѴѴѵЛ
З^укДі w ^f-fCU^-V ^'CfAj? C*~
Ѵ^/^37^7^А
'Jzyk.fa u ^КаЖ*-* Сслцу<у_
-pc ІЧѴ JOpOrvD
'bydZvt* 4 ^HAiUt /£-**«/><*-
tT J'H
£>ylc£t*~ t* £nCL*t' <Afef&y}*u*
^ѴѴЗЧЗ^Ѵ^Й
Ангелы, управляющее временами года
Весна — Тальви, Лето — Гасмаранъ.
Осень — Ардареаль, Зима — Фаллясъ.
Весна — Ангелы. Катаказа — Коре — Аматіель — Коммиссоросъ.
Глава знака — Спюглигюель

http://www.e-puzzle.ru
Наэваніе земли весной — Амадаи солнца — Абраимъ
луны — Агюзнта
„ . Гаргатель—Таріель
Лето — Ангелы r г

Гавріель
Глава знака — Тюбіель
Названіе земли летомъ — Фастативи
— Астемай
— Арматасъ
Осень — Ангелы: Тарквамъ — Гюабарель Глава знака — Торкваретъ Названіе земли
осенью — Рахимара
— Абрагини
— Матазнгнансъ
Зима — Ангелы: Амабаель — Ктарари Глава знака — Альтарнбъ
Назваиіе земли зимой— Гереміа
— Коммютавъ
— Аффатеримъ

http://e-puzzle.ru
Талисманъ Карла Фурье, предохраннющій отъ всехъ несчастій
Составитель этого талисмана утверждалъ, что сила его не можетъ быть оспариваема.
Никогда никакого несчаст- наго случая не было съ Карломъ Фурье, авторомъ теоріи
«четырехъ движеній», съ того времени, какъ онъ решилъ формулу, этого талисмана и могъ
его составить и надеть на себя. Все видели, какъ во времена раздоровъ, онъ бросался въ
средину разъяренной толпы, съ намереніемъ подействовать убежденіемъ на иесчастныхъ,
волнуемыхъ политическими страстями. Много разъ исполняя это благодарное дело,
смелый Фурье выдержнвалъ огонь съ двухъ стороиъ; несколько разъ онъ подвергался
выстреламъ и пуля никогда даже слегка не касалась его кожи; она никогда не изменяла
даже положеніе складокъ его платья. Вотъ формула этого талисмана.
Онъ долженъ иметь по крайней мере 5 сантнметровъ въ діаметре: впрочемъ можетъ
безъ затрудненія быть уве- личенъ до девяти сантнметровъ но не более.
Возьмите кусокъ пергамента, выделеннаго изъ кожи не рожденнаго ягненка,
сказанной величины, и обведите по краямъ два концентрическіе круга, одинъ красными
чернилами, а другой серебрянымъ порошкомъ, распущеннымъ въ дистиллированной воде
съ примесью аравійской камеди. Круги должны отстоять одинъ отъ другого на некоторое
разстояніе, пространство заключающееся между ними, должно разделить на 12 равныхъ
частей, отделенныхъ другъ отъ друга двойными полосками проведенными серебромъ; въ
этнхъ 12 промежуткахъ рисуютъ 12 знаковъ зодіака, начиная съ Овна и т. д. по порядку.
Въ центре фигуры рисуютъ египетскую звезду; лучи этой звезды должны быть нанесены
цветами призмы, причемъ оконечности ея должны отстоять другъ отъ друга на такомъ
разстояніи, чтобы можно изобразить значекъ планеты, который долженъ быть написаиъ
темь-же цветомъ, какимъ и лучи, въ середине треугольника, образуемаго лучами. Въ
промежутке, отделяю- щемъ лучи, пишутъ названіе семи металловъ, по латыни черными
чернилами, а ниже те изъ музыкальныхъ нотъ, которые соответствуютъ этимъ металламъ;
наконецъ, въ центре звезды рисуютъ изображеніе солнца красными 72
чернилами, на золотомъ фоне. Вся эта операція должна Пить произведена ночью и
изображеніе каждой планеты должно быть начерчено въ часъ ея господства. Пригото-
шівшн, такнмъ образомъ, пантакль берутъ круглую серебряную пластинку (серебро
должно быть самое чистое, какое только можно достать), довольно широкую, чтобы
можно было на пес наклеить фигуру не сгибая ее, которую и прплелляютъ за края
помощью клея, прпготовленнаго изъ омелы, тон стороной, на которой находится
нзображеніе. За* тсмъ талнсмаігь освящаютъ, зашнвають въ мешочекъ изъ зелена го
атласа и носятъ иа шелковомъ шнурке.
КЛЮЧИКИ СОЛОМОНА
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Способъ сделать изъ металловъ астрономическое кольцо, называемое талисманомъ
Въ небесахъ находится очень большая сила, которую планеты и звезды излнваютъ

http://www.e-puzzle.ru
на металлы, животныхъ, травы, растенія, деревья, зависящіе отъ ихъ вліяиія, вотъ почему,
для желающаго подвизаться въ Оккультныхъ наукахъ, весьма важно иметь на себе что-
либо, имеющее свойства, изучаемый этими науками.
Такимъ образомъ, сынъ мой, я не нашелъ ничего более полезнаго и удобнаго, какъ
носить одно изъ четырехъ колецъ, сделанныхъ ннжеописаинымъ способомъ.
Первое полезное кольцо для лицъ, родившихся въ Марте, Іюле и Октябре
Приблизительно 24 Іюля, въ день и часъ солнца, надо расплавить на поле равную
долю золота и железа и сделать изъ нихъ кольцо. Подождавъ до Марта месяца, въ день и
часъ Марса, вырезать вокругъ его снаружи следующее:
аз
Въ гнездо перегия ты положишь немного травы Геліо- тропа (Heliolropia et
Mapellus), съ маленькими кусочками львиной и волчьей шкуръ, нерьевъ лебедя и ястреба,
а сверхъ всего этого — рубинъ. Затемъ, обратись къ западу вызови ангеловъ: Михаеля,
Шеруба, Гаргателя, Таріеля, Табіеля, Баеля; сильфовъ, Камаеля, Фалега, Самаеля, Оехъ,
Анаеля, и, окуривъ роснымъ ладаномъ и мускусомъ, заверни въ львиную кожу и носн
только летомь по вторннкамъ и воскре- сеиьямъ, нъ часы Марса и Солнца, поворачиваясь
при наде- ванін его къ Западу.
74

Оно доставить тебе большое благополучіе и чудесный ізещн, такъ какъ ты будешь
всеми любимъ и почитаемъ.
Второе кольцо для лицъ, родившихся въ Феврале,
Около 20 Апреля, въ день и часъ Венеры или Юпитера, расилавъ чистой красной
меди н олова въ равной доле, приготовъ изъ этого сплава кольцо и спрячь до Ноября,
когда награвируешь внутри его въ те-же дни и часы следующее изображеніе
положишь травы «Венерины волосы» (Adianthum capillus Veneris), молодило
кровельное (Sempcrvi\'um tectorum), кусочки шкуры козла п оленя, перышки голубя ІІ
орла, вделавъ сверху нхъ изумрудъ. Обратись загемь лнцомъ къ Востоку, ты вызовешь
ангеловъ: Рафаеля, Серафа, Карасказа, Хама- біеля, Коммиссороса, Манмона, сильфовъ
Задкіеля, Бетора, Сахіеля, Хаміеля, Хагига, и проделаешь те-же церемонін, то есть,
окуришь нланетнымъ благовоніемъ (лавръ и алое), іі будешь ноенть весною,
повернувшись, когда возьмешь его въ руки, къ Востоку, въ день и часъ Венеры или
Юпитера.
Третье кольцо для лицъ, родившихся въ Мае и Августе
Въ Мае месяце заморозь ртутъ вместе съ евннцомъ, что достигается, расплавивъ
немного свинца, и когда онъ распустится, оставъ его охладиться, пока его можно взять въ
руки, тогда положи въ него ртути и перемешай нхъ хорошенько железной палочкой, и изъ
этого сплава, когда онъ остынетъ, приготовь себе кольцо. Въ Августе месяце, нъ день и
часъ Меркурія, вырежъ въ середине его следующій рисунокъ:
Въ гнездо перстня ты положишь немного травы Пролеска (Merctirialis), кожи лебедя,
пера Аиста, и сверху вделаешь Горный Кристаллъ. Затемъ, обратившись къ
Апреле, Сентябре и Ноябре

75

Сейеру, окуришь его можжевелышкомъ и вызовешь анге- лопъ: Габріеля, Тарлнса,


Лмабіеля, Этарана, Поймона, нпмфъ, Михасля, Офиля, завернешь въ шелковую
разноцветную ткань п будешь носить зимой, вынимая его въ день и часъ Меркурія
повернувшись для этого къ Северу.

http://e-puzzle.ru
Четвертое кольцо для лицъ, родившихся въ Январе,
Іюне и Декабре
Въ Іюие, въ день н часъ Луны или Сатурна, надо взять но равной части серебра и
олова и на поле сделать изъ ннхъ перстень. Въ Декабре, въ часъ и деиь Сатурна или Луны,
ты изобразить внутри его следующее:
L-.ШГ I ^ у Х..85
Внутрь гнезда ты вложишь немного травы Selenotropia и Очнтокъ (Sempervivum),
кожи кошки и крота, перьевъ совы и удода, а сверху ихъ вделаешь сапфиръ. Окуришь его
серой, обратись къ Югу, и вызовешь аигеловъ: Уріеля, Аріеля, Тарквама, Гуальбареля,
Эгина, пигмеевъ, Цафкіеля, Габріеля, Аратрона, Фуля, Кассіеля^ и будешь носить его
осенью въ день и часы Луны и Сатурна.
Но, такъ какъ эти перстни, въ общемъ, подчинены вліянію неба, а ихъ качества и
область деиствія происходить отъ этого вліянія, необходимо хорошо выполнить все
церемонін, мною здесь указанный, и следовать всемъ насіан- лсніямъ моего завещанія,
которое я тебе приказываю хранить, какъ достояніе, никогда не теряющее ценности.
Непосредственно после изложенныхъ тебе мною секре- товъ, ндутъ пантаклн, о
которыхъ я уже упомнналъ и которые будутъ тебе не менее ихъ полезны. Главное ста-
раніе, которое необходимо приложить при ихъ нзготовлеиіи, это хорошенько ихъ
раскрасить или правильно вырезать на металле, какъ указано. Благодаря этому, ты будешь
иметь удовольствіе видеть те деііствія, который они обе- щаютъ, къ великому уднвленію.
Но, такъ какъ эта наука не допускаетъ гласности, а, наоборогъ, она тайная и скрытая, то не
должно ее здесь объяснять и достаточно верить, что надо делать такъ, какъ указано.
76

I И II БОЛЬШОЙ ПАНТАКЛЬ СОЛОМОНА GJJUlb PGJfTACbS 1>ъ ХАЛОМоУ

Правая сторона Оборотная сторона


Этотъ паптакль служить для іТ])ннужденія иепокорныхъ н уирямыхъ духовъ
подчиниться заклинанію. Показывая его, заставляютъ ихъ явиться.
Онъ делается на золоте; при наростаніи полной Луны."
ТАЛИСМАНЪ СЧАСТЬЯ

http://www.e-puzzle.ru
III. Этотъ паптакль, изображенный на девственномъ пергаменте, въ день песцы н
часъ Юпитера (или Венеры),
77
врагоиъ Марса, окурішаютъ оЛнвковымъ масломъ н пау- комъ. Его носятъ на правой
руке, и вынимая жребій, про- износятъ слова, изображенныя въ его круге: «Domine fiat ори
per signum Domine non tradas pro bebli».
Благодаря ему, ты будешь огражденъ отъ вліяиія судьбы.
ТАЛИСМАНЫ ДЛЯ МАГИЧЕСКОЙ ШКАТУЛКИ

IV и V. Кругъ и надписи, которые нужно изображать на ящике, где хранятся


пантаклн..
78
ТАЛИСМАНЪ ПРЕДОХРАНЕНІЯ отѣ ВСЕХЪ ОПАСНОСТЕЙ

http://e-puzzle.ru
VI. Очень полезный пантакль, имеющій большую силу въ отношеніи
предохраненія отъ всехъ очевидныхъ опасностей. Его надо внимательно разсматрнвать и
набожно изучать въ такомъ положеніи, чтобы слово «Foderunt» было вверху.
Оиъ изготовляется на серебряной пластинке, и носятъ его на себе въ аломъ шелке.
79
ТАЛИСМАНЪ для ПРЮБРЕТЕНІЯ СЛАВЫ, ПОЧЕСТЕЙ И БОГАТСТВА

VII. Этотъ пантакль служнтъ для пріобрегенія славы, почестей, богатства,


сановитости и другихъ благъ, соедн- ненныхъ съ болыиимъ спокойствіемъ сужденія, для
отьіска- нія сокровищъ и нзгнанія одержащихъ духовъ. Онъ изображается на
девственномъ пергаменте, перомъ изъ крыла ласточки н кропыо совы.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ОБЛАДАНІЯ СОКРОВИЩАМИ

http://www.e-puzzle.ru
VIII. Употребляется для вызова духовъ Юпитера и, глапиымъ образомъ, техъ,
имена которыхъ на немъ написа- пы. Изъ ихъ числа Сарахіель и Сеньёръ — властители
сокровищъ, н указываютъ способъ обладанія местомъ, где оне находятся. Онъ долженъ
быть награвированъ на стали или написаиъ на девственномъ пергаменте синими
чернилами.
(6—22S3
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ УКРОЩЕНІЯ ДУХОВѣ

XI. Этотъ пантакль представляетъ изображеиіе Пред- вечнаго. Онъ оказьшаетъ


большое вліяніе на духовъ, укрощая ихъ и все существа, такъ какъ сказано, что небо и
земля, ангелы н демоны преклоняютъ колена передъ Нимъ.
Онъ изображается на кусочке львиной кожи, въ день н часъ Солнца, въ теченіе
первыхъ десяти диен Августа, долженъ быть напнсаиъ перомъ лебедя, золотой или желтой
краской. Его можно также изображать иа золотой, очень тонкой пластинке. Окуривъ
соответственнымъ благо- вонісмъ, его должно носить иа золотой ленте или цепочке.
82
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ НЕУЯЗВИМОСТИ НА ВОЙНЕ
X. Онъ находится подъ властью Марса. Императоръ Карлъ Пятый пользовался нмъ
весьма долго, находясь въ городе Инсбруке.
Онъ режется на мягкомъ и хорошо отшлифованномъ железе.
Онъ делаетъ того, кто его носнтъ, неуязвнмымъ.
6*

ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ОЫІАДАНІЯ МНОГИМИ БЛАГАМИ

http://e-puzzle.ru
IX. Служить для обладанія многими благами, почестями и славой. Его ангелъ
Баріель. Вырезается на серебре пъ день и часъ Юпитера, находящегося въ знаке Рака.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ОСВОБОЖДЕНІЯ ОТЪ НЕВОЛИ

XII. Охраияетъ отъ рабства на море н плененія на земле. Онъ столь


могущсствсиъ, что освобождаетъ отъ темницы и неволи. Подписи па иемь принадлежать
Меркурію. При его составлены въ Августе, надо наблюдать, чтобы эта планета была въ
соединеиіи съ Юпитеромъ или въ хорошемъ аспекте съ Луной.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ СНИСКАНІЯ ПОКРОВИТЕЛЬСТВА

XIII. Это паитакль Солнца и принадлежишь его апгс- ламъ. Его надлежитъ

http://www.e-puzzle.ru
изображать на львиной коже, въ Августе месяце, въ день н часъ Солнца. Можно также его
выгравировать на пластинке самаго чнстаго золота. Оиъ приносить большую пользу,
доставляя дружбу прпицевъ п вельможъ. Благодаря ему, челввекъ можетъ повыситься и
достигнуть очень многаго, лишь бы онъ былъ добръ и честенъ.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ДОСТИЖЕНІЯ ЗАДУМАННАГО

XIV. Принадлежа духамъ Солнца, онъ долженъ быть сделаиъ на шкуре ягненка,
убитаго въ Марте, и написанъ желтой краской и лебединымъ перомъ, очнненнымъ перо-
1
ІПННЫМЪ ножнчкомъ, предназначеннымъ исключительно для такого рода операцій.
Онъ обладаетъ выдающимися свойствами, доставляя успехъ тому, кто его носить, и
помогая достигать той цели, какую онъ себе поставплъ. Такъ какъ, повеснвъ, его иа
шиурокъ изъ львиной кожи около сердца ты темъ укрепишь свое сердце и избегнешь
обморо- ковъ; сверхъ того, ты заслужишь расположеиіе н любовь ирн'нцевъ и нхъ
прндвориыхъ. Его можно такъ же, какъ н ранее перечисленные, делать изъ золота въ
теченіе Августа, въ день и часъ Солнца, поступая такъ, какъ было ранее сказано.
87
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ В03БУЖДЕН1Я ДРУЖБЫ И УНИЧТОЖЕНІЯ НЕНАВИСТИ

XV. Этотъ — пантакль посвященъ Венере. Онъ составляется вначале Мая на


пергаменте молодого быка, убитаго вначале этого месяца, пишется кровью голубя и
такимъ же перомъ, въ день н часъ Венеры. Его надо окурить, когда Солнце будетъ въ
знаке Весовъ.
Онъ нмеетъ силу для желающихъ внушить къ себе любовь и уничтожать чары
ненависти. Его надо носить на левой стороне груди.
Можно его сделать и на красной медн, соблюдая те-же цсремоиіц.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ПРИВЛЕЧЕН!» ИЛИ УДАЛЕНІЯ

http://e-puzzle.ru
XVI. Принадлежа Солнцу, онъ много номогаетъ при изысканіяхъ мнисраловъ и
сокровнщь. Его надо окурить въ Марте и затемъ въ Августе, въ день и часъ Солнца. Если
бросить маленьким!» кусочкомъ, пъ ясное п светлое время, въ человека или животное, то
оиъ или оно последуешь за бросившимъ повсюду. При желаиіи-же удалить кого-либо,
иадо отрезать отъ паитакля еще маленькій ку- сочекъ и дать его съесть.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ УКРЕПЛЕНІЯ ПАМЯТИ

XVII. Предлагаемый иаитакль нрнпадлежптъ духамъ Меркурія. Оиъ очень


полезеиъ для людей легкомыслениыхъ н для укрепленія памяти. Его надо составлять
примерно 24 Мая, па коже козла, подходящпмъ цветомъ. Когда онъ нарисоваиъ. его надо
положить во впадину близъ источника и, окурпвъ серой, закопать на 29 дней. Въ
новолуиіе его откапываютъ, имея при себе магическую палочку н чашку, наполненную
водой изъ соссдняго источника. Отрезапъ отъ него кусочекъ, надо бросить его въ чашку п
помешать ее палочкой. Отъ этого вода тотчасъ превратится въ паръ н затемъ уиадетъ
дождикомъ. Тогда надо се быстро иыпнть. Въ Марте, въ день и часъ Меркурія, повесить
на шею. Его можно также делать изъ твердой ртути, и взаменъ кусочка, который кладутъ
въ чашку, класть его весь, проделывая такъ-же всю дальнейшую операцію.
90
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ СКОРОХОДОВЪ И РЫБАКОВЪ

http://www.e-puzzle.ru
XVIII. Настоящііі паптакль необходим!» для лицъ, пользующихся магпческоіі
повязкой, такъ какъ, имея его нечего опасаться козней злыхъ духовъ, могущихъ споро-
тнть его съ пути. Онъ полезенъ также для лицъ, занимающихся морской торговлей,
рыбаковъ, которые будутъ носить его на себе, такъ какъ при его помощи они наловить
много рыбы. Его составляютъ совершенно такъ же, какъ и предыдущій: въ Мае, на коже
козла и пр.
ТАЛИСМАНЪ ПОДЧИНЕН!» ДУХОВЪ ВЕНЕРЫ

XIX. Паитакль Венеры. Онъ употребнтелснъ для уемііренія непокориыхъ духовъ,


чтобы заставить ихъ подчиниться прежнимъ условіямъ. Кто дастъ пить.воду, въ которую
былъ погружсиъ паитакль пли опущена частичка отъ него, въ теченіе тридцати дней,
начиная съ 26 Апреля, — злейшему своему врагу, тотъ этнмъ самымъ превратить его въ
лучшаго своего друга.
Его изображают!» па коже козла, убита го въ Іюнс, въ день и часъ Венеры, кровью
этого самаго козла н не- ромъ белаго гуся, окурнвъ соответственнымъ благовоиіемъ.
Можно вырезать его также на красной меди, соблюдая конечно те-же церемоніи.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ПОДЧИНКНІЯ ДУХОВЪ САТУРНА

http://e-puzzle.ru
XX. Этотъ паитакль имеетъ свойство делать духовъ Сатурна покорными н
дружелюбными при вызываніи. Онъ изображается на коже крота; его пишутъ перомъ
удода въ Январе, въ день и часъ Сатурна, повернувшись къ югу, нызывая ангеловъ-
правителей и окуривая серой. Пока оиъ пе нуженъ, его должно держать закопаннымъ въ
земле подъ растеніемъ Очнткомъ до надобности, а потомъ опять закапывать. Его
возможно также делать на свинце, придерживаясь техъ-же церемоиін, но непременно
освященнымъ резцомъ.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ПОДЧИнЕНіЯ ГНОМОВЪ И УВЕЛИЧЕНІЯ
БЛАГОСОСТОЯНІЯ

XXI. Принадлежа Сатурну, этотъ паитакль имеетъ


особую силу принуждать къ повиновенію гномовъ. Онъ увеличиваешь благосостояиіе,
а также обраіцаетъ въ бегство не- пріятеля, для чего его надо
закопать въ землю.
Изготовляется онъ примерло 20 Іюия, въ деиь и часъ Сатурна, иа шкуре молодого
осла, пишется гусинымъ пе- ромъ. Можно делать также и на свинце.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ Л0ДЧИНЕН1Я ДУХОВЪ ЮПИТЕРА

http://www.e-puzzle.ru
XXII. Употребляется пастоящій паитакль для дости- жеиія послушанія духовъ
Юпитера при вызываніи. Его изображаютъ на оловянной пластинке, въ Ноябре или въ
Феврале, въ день и часъ Юпитера. Можно делать также н на пергаменте изъ кожи оленя,
убитаго въ Ноябре; пишется перомъ орла.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ВЫРАЩИВАНіЯ СКОТА

XXIII. Изображенный здесь паптакль имеетъ особое качество, весьма важное для
техъ, кто хочетъ покупать и выкармливать скотъ, такъ какъ, если его закопать въ поме-
щеніи скота, то последній скоро становится жирнымъ и быстро размножается. Это надо
сделать въ Іюне и Декабре или въ Январе, въ день и часъ Сатурна, въ иово- луніе, при
чемъ его надо ежедневно поливать кобыльимъ молокомъ, въ которое прибавлено немного
семени борова, окуривая въ то же время порошкомъ мускуса.
Изготовляютъ его на львиной коже, перомъ удода, очинеинымъ свящеииымъ
(ритуальнымъ) ножичкомъ; или иа свинцовой пластинке (чистаго металла), гравируя
ритуальнымъ резцомъ и соблюдая все указанія.
96
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ УСК0РЁН1Я БЕГА И НЕУТОМИМОСТИ ВЕРХОВОЙ
ЛОШАДИ

http://e-puzzle.ru
XXIV Паитакль этотъ придаетъ неутомимость н быстроту лошади. Если вы будете
иметься въ правомъ кармане, она никогда ие будетъ ранена.
Его должно начертить иа свинце около 20 Іюия, въ день и часъ Сатурна, во время
полнолунія, а во время гравированія повернуться къ югу, совершнвъ выэовъ анге- ловъ п
духовъ Сатурна, при соответствениомъ окуривапіи.
7—2263
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ СНИСКАНІЯ БЛАГОСКЛОННОСТИ

XXV. Настоящін ігаитаклі*. 'Ыгпосптся до духовъ Юпп- тера и, благодаря нмъ,


проявЛя£т'Агего действіе. Онъ очень полезенъ для сннсканія благорасположенія
решительно всехъ.
Изображается такой паитакль иа куске лошадиной кожи, въ Феврале, въ день и часъ
Юпитера, перомъ лебедя, повернувшись къ востоку. Надлежигь вызвать при этомъ
находящихся въ его распоряжеиіи духовъ огня.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ УДАЧИ

http://www.e-puzzle.ru
XXVI. Пантакль, полезный для всехъ операцін, пред- приннмаемыхъ въ четвергъ,
такъ какъ, имея его на себе, не будешь иметь нн въ чемъ неудачи. Составляютъ его въ
Феврале, на оловянной пластинке, при помощи риту- альнаго резца, въ день и часъ
Юпитера, после чего оку- риваютъ, завертываютъ въ сннюю матерію н носятъ въ Ноябре и
въ Феврале; при чемъ, когда будешь брать его въ руку, надо обернуться къ востоку и
вызвать завися- щихъ отъ его владыки сильфовъ. Его можно исполнить на кусочке
оленьей кожи, въ тотъ-же месяцъ, день и часъ, соблюдая те-же церемоніи.
)
7*
99
ТАЛИСМАНЪ СПОСОБНОСТИ КЪ УЧЕНіЮ

XXVII. При помощи этого пантакля,


принадлежащего легіону веселыхъ духовъ, подвластныхъ князьямъ Измаелю и Іофіелю, —
не имея ннкакнхъ способностей, ты можешь легко изучить наукн. .msqavt о а
Приготовляется онъ на олове, рнтуальнымъ резцомъ, въ Ноябре, въ день н часъ
Юпитера, при соответствен- номъ окурпваніи. Можно сделать его и на коже оленьей
самки, убитой въ этом-же месяце, при помощи лебеди- иаго пера, следуя темъ-же
указаніямъ.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ПОДЧИНЕНІЯ ДУХОВЪ МАРСА

http://e-puzzle.ru
XXVIII.Этотъ паитакль находится подъ властью Марса, который свои.мъ вліяніемъ
даетъ возможность укрощать духовъ воздуха, въ случае ихъ упорства во-время операцій и
нсжеланія явиться.
Онъ долженъ быть вырезанъ па чистой стали пъ Марте, почти въ последнюю
четверть Луны. После оку- риваиія, его завертываютъ въ красную матерію, до надобности.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ НЕПРИСТУПНОСТИ КРЕПОСТЕЙ

XXIX. Этотъ пантакль иолучаеть такое сильное иліяніе Марса, что, будучи зарытъ
въ крепости, онъ делаетъ ее неприступной. Его гравнруютъ на стали въ Октябре, въ день и
часъ Марса. Прн нзготовленіи надо непременно обратиться къ западу. Его надо держать
завернутымъ въ красную матерію.
ТАЛИСМАНЪ ПОДЧИНЕНА САЛAMАНДРЪ

XXX. Этотъ паитакль служить для принуждепія къ повнновеиію саламаидръ,

http://www.e-puzzle.ru
духовъ обитающнхъ въ огне.
Опъ долженъ быть сделаіп» на пергаменте изъ кожи, свиньи убитой въ Марте, въ
день и часъ Марса; написанъ кровыо овцы и перомъ зелен а го дятла, окуренъ н сохраиенъ
до надобности. Нго можно сделать и на стали, награвировавъ ритуалыіымъ (свяіцепнымъ)
рсзцомъ, въ день и часъ Марса, пъ указаииомъ месяце, наблюдая те-же церемоніи.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ УДАЛЕНІЯ ПЕЧАЛИ И ИЗЛЕЧЕН1Я ^ОЗГА

XXXI. Настопщій пантакль принадлежитъ Юпитеру, имеющему свой домъ въ


созвездіи Овна, — прнноснтъ свонмъ вліяніемъ благорасноложеиіе того, кого пожелаешь;
онъ разсенваетъ печали, нзлечнваетъ воспаленіе мозга н головокруженія.
Его делаютъ на сплаве железа, серебра, золота и меди въ равной пропорцін, около 21
Марта, въ день и часъ Марса, во время иоволупія, въ форме медали достаточной
величины, чтобы могло уместиться все, здесь изображенное.
Воспронзводятъ все это ритуальнымъ резцомъ. После нсполиепія обрядности,
заверни его въ синюю шелковую матерію н помести на затылке, между лопатками.
104
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ИЗБЕЖАНІЯ ПОРАНЕНІЙ

XXXII. Пантакль, здесь изображенный, весьма ноле- зеиъ лнцамъ, отправляющимся


па войну. Онъ укрепляетъ силу н храбрость въ сражеиіяхъ, и тотъ. кто его будетъ носить,
никогда не будетъ рапеиъ никакимъ оружіемъ.
Fro гравнруютъ на стали около 22-го Октябри при соблюденіп нзложенныхъ
обрядовъ, затемъ вешаютъ па шею, иа шнурке, въ которомъ вплетена шерсть волка,
такимъ образомъ, чтобы онъ приходился блмзъ сердца, при чемъ надо обернуться иа
востокъ и призывать ду.ховъ Марса.

http://e-puzzle.ru
Можно нрпготовить его также и па коже полка, уби- таго въ сказанное время,
унотребнвъ для этого перо и кровь ястреба.
105
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ УДАЛ EH IЯ СТРАХА И ПОРЧИ

XXXIII.Этотъ паитакль заимствуетъ свою силу отъ духовъ Юпитера и Скорпіоііа,


которые доставляютъ ему свойства рассеивать папическіп страхъ п исцелять магическую
одержимость, какъ напримеръ, порчу безсилія. Его дслаютъ иа меди, около 20 Іюия, въ
день и часъ Юпитера, повернувшись къ востоку, и, окурпвъ, завер- тываютъ въ синюю
матерію.
106
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВЫИГРЫВАТЬ ПРОЦЕССЫ

XXXIV. Настоящій паптакль принадлежитъ Солнцу, и его вліяиіе — но Бремя


нахожденія въ созвездии Льва — превосходно для того, чтобы- выигрывать судебные
процессы. Чрезъ него можно добиться судомъ решительно всего, даже у приицевъ и
королей. Онъ изготовляется на самой чистой меди, около 20 Іюня, въ день и часъ
Юпитера, въ иоволуніе, повернувшись къ востоку, и, окуривъ, завернуть въ кусокъ синен
матеріи, поместить на детородные органы.
bukinistdrhent.wordpress.com
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ УСИЛЕНІЯ ПРИРОДНАГО ЖАРА

http://www.e-puzzle.ru
XXXV. Духи властители Венеры и Тельца — одаряютъ этотъ паитакль такой
чудесной силой, что онъ возвраща- етъ природный жаръ лицу, его утратившему. Чтобы
его составить, должно сделать сплавъ нзъ меди, железа, олова и золота въ равныхъ
частяхъ, около 20 Апреля, во время новолунія, въ день и часъ Венеры, въ форме медали;
окурнвъ — все это совершаютъ, обернувшись къ востоку — укрсн- ляютъ его, мужчины
па иравомъ бедре, а женщины — на левомъ.
ГАЛИСМАНЪ ДЛЯ ПРОТИВОДЕЙСТВІЯ ЯДУ И ВОЛШЕБСТВУ

XXXVI.Ангелы Венеры и Весовъ, управляющіе этнмъ паптаклемъ, одаряютъ его


силой оказывать сопротнвлоніе всякому яду, отраве и волшебству. Нго изготовляютъ
около 20 Іюня, въ день н часъ Венеры, во время новолунія, для чего составляютъ сплавъ
изъ равныхъ по весу частей меди, золота, серебра и олова. После окуренія, его надо
завернуть ІІЪ зеленую матерію. Все это должно совершать, повернувшись къ востоку, а
затем ь повесить на золотомъ шнурке около сердца.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ БЛАГОПОЛУЧНЫХЪ ПУТЕШЕСТВІЙ

XXXVII. Добродетельный духъ Мюріель одаряетъ этотъ талисманъ


свойствомъ сохранять здравыми н невредимыми иосящихъ его путешественннковъ, а,

http://e-puzzle.ru
главнымъ образомъ, плавающнхъ по воде. Онъ долженъ' быть сделанъ на серебряной
пластинке, въ Іюне, во время новолунія, въ день н часъ Луны. После должнаго освященія,
его вешаютъ съ левой стороны на шею, въ белой тафте, на беломъ-же шелковомъ шнурке
или иа серебряной тесьме.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ИЗЛЕЧЕНІЯ БОЛЕЗНЕЙ

XXXVIII. Предлагаемый паитакль исцеляетъ, помощію воздействія ангеловъ


Меркурія и Блнзнецовъ, — внутренняя болезни. Онъ способствуетъ также успешности
медицинской практики лицъ, его носящихъ.
Для того, чтобы онъ нмелъ надлежащую силу, приблизительно 21 Мая, въ день и
часъ Меркурія, во время новолунія. — сплавляютъ равныя по весу доли золота и серебра
и, награвировавъ осояшеннымъ резцомъ, какъ и другіе пантакли, окурнваютъ и носятъ иа
себе въ шелковой разноцветной матеріп.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ УДАЧИ ВЪ ТОРГОВЛЕ И ИГРЕ

XXXIX.Гепін Мсркурія и Девы производить своимъ благотворнымъ вліяніемъ этому


пантаклю покровительство и доставлиютъ удачу въ торговле и игре темъ, кто его носить.
Его гравпруютъ на твердой ртути, около 21 Августа, въ день и часъ Меркуріи, во время
новолуиія, въ ясное премн; после окуренія, завертываютъ въ разноцветный шелкъ и
носяті» въ виде браслета на правой руке.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ИЗЛЕЧЕНІЯ ПАРАЛИЧА

http://www.e-puzzle.ru
XL. Этотъ, находящиеся подъ вліяніе Рыбъ, паитакль имеетъ особое свойство
излечивать параличь и предохранять отъ него техъ, кто его носнтъ. Его должно
гравировать на стали въ Феврале, въ день и часъ Марса, во время новолунія, н, после
окуренія соответственнымъ благовоніемъ, повесить на краспомъ шнурке такъ, чтобы онъ
лсжалъ на пупе.
Онъ помогаетъ также лицамъ, родившимся въ Феврале, въ успеінномъ пзученін
наукъ.
8—2263
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ПОДЧИНЁНІЯ ДУХОВЪ СТРЕЛЬЦА

XLI. Настоящій пантаклі. составляется подъ вліяніемъ Стрельца, одного изъ домовъ
Марса; онъ нмеетъ свойство принуждать духовъ этого созвездія къ послушанію.
Делается онъ около 23 Ноября, при возрастающей Луне, въ день и часъ Марса, на
олове, и, после окуренія, завертывается въ красную матерію и тщательно хранится до
надобности.
ГАлЙСМЛЙЪ ДЛЯ СНИСКАНІЯ ДРУЖБЫ и ПРЕД0ХРАНЕН1Я ОТЪ
ОТРАВЛЕНІЯ

http://e-puzzle.ru
XLII. Будучи сделанъ на свинце, въ Январе, въ день н часъ Сатурна, окуренъ и
завернутъ въ черную мате- рію, и повешенъ на черной же ленте на шею — этотъ паитакль
имеетъ свойство доставлять, носящему его близъ сердца, дружбу всехъ окружающнхъ и
предохраняетъ отъ отравленія и порчн.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ УСПЕШНОСТИ ПРОИЗВОДСТВА ПОСТРОЕКЪ

XLIII. Ангелы и духи Сатурна одаряютъ этотъ пантакль свойствомъ иметь успехъ въ
предпринимаемыхъ по- стройкахъ.
Его гравируютъ на свинце въ Ноябре, въ день и часъ Сатурна, во время иоволунія, и,
по окуреніи, завертываютъ въ черную матерію и вешаютъ на шею на черной ленте.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ИЗБЕЖАНІЯ ПОКРАЖЪ

XL1V Фнль, ангелъ п духъ, находящійся подъ управ- ленісмъ Лупы (?) оказываетъ
такое сильное воздеиствіе на ііастояшін панкгакль, что иосящін его иа себе ни въ космъ
случае не можетъ быть обкраденъ.

http://www.e-puzzle.ru
Онъ долженъ быть сдслаиъ на серебряной пластинке, пь Іюне, »ъ день и часъ Луны,
окуреиъ и заиериутъ въ белую шелковую ткань до времени употреблен ія.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ БЫСТРОЙ ХОДЬБЫ

XLV Этотъ паитакль очень полезенъ для техъ, кто пользуется въ своихъ
путешествіяхъ подвязкой (для быстрой ходьбы). Его составляютъ въ Іюне, въ день и часъ
Луны, въ тихое и ясное время, и, после окуренія, завертываютъ въ белую матер ію.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ИЗМЕНЕН1Я ПОГОДЫ: ПРИВЛЕЧЕНА ДбЖДЯ, ГРАДА И
БУРИ

XLVI. Предлагаемый пантакль нринадлежитъ луннымъ духамъ. Онъ делается въ


Іюне, въ день н часъ Луны, въ ясное н светлое время, на куске кожн совы, убитой въ тотъ-
же месяцъ и въ тотъ-же день н часъ (Луны). Если положить этотъ пантакль въ чашку съ
чистой водой и начать ее мешать ритуальной палочкой, то погода изменится, пойдетъ
дождь, градъ и случится буря.
ТАЛИСМАНЪ ДЛЯ ПРЕКРАЩЕНА ДОЖДЯ И НЕНАСТЬЯ

http://e-puzzle.ru
XLVII. Свойства этого пантакля противоположны предыдущему. Будучи сделаиъ на
коже зайца, въ тотъ-же ме- сяцъ, день и часъ, н положенъ въ сухую чашку, которую
вертитъ и оборачиваютъ ритуальной палочкой, тотчасъ непогода и буря прекращаются.
НАДПНСИ НА ДВЕНАДЦАТИ КОЛЬЦАХЪ, ВЪ КОТОРЫХЪ ЗАКЛЮЧЕНЫ
ДУХИ, — ДЛЯ ЛЮБОГО ДЕЛА
Первое кольцо. Bo-время нахожденія Луны въ третьемъ доме, надо сделать медный

перстень, вправить въ него ля- пись-лазуліи (Lazule), на которомъ вырезать а


пъ гнездо камня заключить кусочекъ девствепиаго пергамента съ изображеиемъ
слова «Dalct», напнеаннаго кровыо бслаго голубя; после чего окурить деревомъ алоэ.
Оно служить, чтобы настигнуть оленя, прсследусмаго собаками.
Второе кольцо. Во время нахожденія Луны во-второмъ доме, надо сделать золотой
перстень и вправить въ него желтый камень золотнетаго цвета, на которомъ, вырезать сле
дующее изооражешеа въ гнездо камня вложить
кусочекъ девствепиаго пергамента съ нзображеиіемъ слова, «Astarot», напнеаннаго
кровью белаго голубя, и затемъ окурить амброй.
Оно служить для подчиненія себе семеннаго духа.
Третье кольцо. Bo-время нахожденія Луны въ тринад- цатомъ доме, сделать золотой
перстень, вправить въ нег.о
камень, съ вырезанной на исмъ следующей фигурой
а въ гнездо камня вложить кусочекъ девствепиаго пергамента съ напнсаинымъ на
немъ кровыо бслаго голубя сло- вомъ «Asmalior». Его надо окурить деревомъ Алоэ.
Оно служить, чтобы овладеть женщиной или девушкой. Четвертое кольцо,
называемое «кольцо Жиже». Во время иахождснія Луны въ девятомъ доме, надо сделать
золотой перстень, вставить тѵла желтый камень, съ изображенной

на немъ фигурой , а въ гнездо подъ камень — кусо


чекъ девствснпаго пергамента, на которомъ кровыо белаго голубя написано слово
«Tonucho», окуривается оно апельсинной коркой.
Оно служить для того, чтобы сделаться невидимымъ. Пятое кольцо. Во время
нахожденія Луны въ четвер- томъ доме, должно изготовить изъ олова перстень и вставить

камень съ изображенісм , а въ гнездо камня —


121

кусочекъ девственнаго пергамента со словомь «Gabriot» написаинымъ, *акъ и


предыдущія, на девственномъ пергаменте кровью белаго голубя. Оно должно быть
окурено полосами делающаго его лица.

http://www.e-puzzle.ru
Оно служить, чтобы иметь лошадь, которая переносить, безъ малейшаго вреда, туда,
куда вы пожелаете.
Шестое кольцо. Въ пятый лунный день надо сделать серебряный перстеиь и вставить
въ негокрасный камень,
съ изображеніемъ следующей фигуры а въ гнездо —
кусочекъ пергамента со словомъ «Bal$amiach», (условія те-же).
Оно полезно для излеченія всякаго рода ранъ и стра- даній, но надо остерегаться
помогать этимъ кольцомъ кому-либо другому. Надо сделать и написать изображеніе на
земле, но она должна быть хорошо заперта и въ та- комъ месте, где бы ее никто не могъ
изгладить, такъ какъ въ противномъ случае рана или страданіе перейдетъ на лечащаго, а
больной отъ йея избавится.
Седьмое кольцо. Во-второй лунный день надо сделать серебрянный перстень и
вставить прозрачный камень съ

изображеніемъ вложивъ въ гнездо камня девствен


ный пергаментъ, на которомъ написано слово «Gibriach» (при техъ-же условіяхъ) и
окурить- его деревомъ Алоэ.
Его свойства: отгонять злыхъ духовъ, для чего надо изобразить фигуру въ такомъ
месте, где-бы ее не могли изгладить.
Восьмое кольцо. Въ девятый день Луны надо сделать серебряный перстеиь и
вставить белый камень на кото*
1
ромъ вырезать следующее изображеніе , въ гнездо
камня вложить девственный пергаментъ и на немъ кровью белаго голубя написать
слово «Dolefech», после чего окурить его беленой.
Оно помогаетъ при глазныхъ болезняхъ. При поль- зованіи имъ, надо сделать и
написать фигуру въ такомъ месте, где бы ее не моглн стереть; иначе ослепнешь.
Девятое кольцо. Въ пятнадцатый день Луны надлежитъ сделать, оловянный
перстень, куда вставить прозрачный

камень со-следующимъ изображеніемъ начертавъ


иа пергаменте слов<}: «Balbuch», окурить его мухами.
Оно благопріятствуетъ рыбной ловле.
122
Десятое кольцо. Въ четвертый день Луны, сделать оловянный перстень, въ который
вправнть яшму съ нзображе-
иіемъ и подъ него кусочекъ девственнаго перга
мента (какъ ранее) со словомъ «lanfpeluch» и окурить амброй.
Онъ служнтъ при охоте на птицъ.
Одиннадцатое кольцо. Его надо сделать изъ золота въ десятый день Луны, впрапивъ
желтый камень со-следую-
щей фигурой и надписью на пергаменте слова «То-
pinoch» (сделанной, какъ сказано ранее), окуривъ амброй. Оно помогаетьі въ борьбе
съ непріятелями.
Двенадцатое кольцо. Изготовляется въ первый лунный день изъ золота, съ белымъ
камнемъ, нмеющимъ нзобра-
женіе въ гнездо — пергаментъ со-словомъ «ІІІи-
sabio» (какъ ранее). Окурить амброй.
Служить для полученія царской или княжеской милости, а равно и сановника. При
этомъ надо остерегаться,' чтобы фигура н надпись, который ты сделаешь въ уединенномъ
месте, не стерлись. (Общее для всехъ предостережете).

http://e-puzzle.ru
ДОПОЛНЕНИЕ
Когда ты пожелаешь воспользоваться которымъ-нибудь изъ колецъ, надо произнести
молитву и заклинаніе ранее, чемъ ты будешь изображать на земле те-же фигуру и слово,
какое имеется на кольце; вызывая Астарота и другихъ духовъ ты ихъ попросишь милости
и ту вещь, которую желаешь.
Молитва
«О Domine Deus, qui ex nihilo cuncta creasti et an- tequam fierunt pro^ridisti nosque
honore gloria coronasti et constituisti super opera manuum tuarum et omnia subjectisti sub
pedibus nostris o^es et boves universas et superhoc sacratissimum verbum sit Semper
benedictum per omnia saecula saeculorum. Amen.
123

Заклинаніе
Заклинаю тебя, Астаротъ (или другой духъ) Всемо- гущимъ Богомъ, давшимъ мне
власть надъ своимъ творе- ніемъ, увенчавшимъ меня славой н одарившимъ меня
почестями, именемъ Агла-Оиъ, и черезъ это имя ты обязанъ слушаться, и какъ только я
сделаю это кольцо, долженъ исполнить то, что я требую (означить требоваиіе).
Разъясненіе
При составленіи пантаклей и ранее указаниыхъ вещей, слёдуетъ всегда помнить, что
нхъ надо окурить по окон- чаніи операціи н употреблять только те орудія, который
указаны въ таблнцахъ, работать только въ часы и дни господствующей планеты и въ
месяцы, нодлежащіе операціи.
Сверхъ того, надо быть очень внимательнымь во время операцін и не делать никогда
упущеній, не имея въ виду другой цели, кроме славы Божіей, нсполненія твоихъ жела- ній
для благоденетвія твоего ближняго. Кроме того, сынъ мой, я приказываю тебе не скрывать
этихъ знаній, но делиться нмн со-всеми твоими друзьями, съ условніемъ никогда не
осквернять свящеиныхъ вещей, потому что, не войдя въ дружбу съ духами, это будетъ
служить лишь къ ея раз- строй :ТР у.
Не следуетъ также ими делиться съ невеждами, потому что это была бы вещь весьма
непохвальная, но надо наоборотъ, чтобы отъ мудреца это знаніе переходило къ другому,
чтобы это сокровище нзъ сокровнщъ не было забыто.

http://www.e-puzzle.ru
(См. стран. 213—214 (І-том).
МАГ1Я ДЕРЕВЕНСКАЯ
С0ДЕРЖАН1Е
Рецепты и Секреты Белой н Черной MariH: Наведеше н снят1е порчи: любовные
эликсиры и фильтры: приемы отыска- шя источннковъ, сокровищъ, преступниковъ
пропажъ и т. п. Формулы эаклинанш, заговоравъ оберёгъ, наговоровъ и вы- зывовъ.
Рецепты Герметической, Магической и Симпатической Медицины. Способы гадашй,
вызывашя отсутствующихъ духовъ и умершихъ лицъ. Шабашъ и выходъ астральнаго тела.
Черная Месса.
Абастонъ — (камень огненнаго цвета; находятъ въ Ара- В1н). Еслн зажечь, то онъ
никогда не потухнетъ, подобно блуждающему огню, который называютъ «перо
саламандры». Онъ содержитъ сырую густоту, благодаря которой огонь не гаснетъ (Альб.
Вел.).
Абракадабра — термннъ персидскаго происхождетя. Это было мистическое или
магическое слово, которое, будучи написано на девственномъ пергаменте, составляло
амулетъ, носимый на шее, для исцелешя отъ разныхъ болезней н, глап- нымъ образомъ,
лихорадки.
Рахъ-де-Байифъ, со словъ Серена Самосскаго, говорить, что это слово, напнсаиное
въ виде конуса, обращен - наго вершиной внизъ при условш отнятая по одной последней
буквы, — целебно действуетъ прот-ивъ болезней для лица, носящаго его на себе.
Магическш треугольникъ хриспан- скихъ теософовъ есть знаменитая «абракадабра>,

http://e-puzzle.ru
которому онн приписывали необыкновенныя свойства. Эта комби- нащя буквы является
ключемъ пентаграммы. Начальное «а» повторено здесь абракадабра 5 разъ, а всего 30 разъ,
что абракадабр даетъ элементы и числа следующихъ абракадаб двухъ фигуръ: абракада д
абракад .
+ абрака **•
> *1 абрак ■у ЛГ
абра
&^ абр Y
аба
«А» отдельное представляетъ единство перваго принципа, то-есть
интеллектуальнаго или активнаго агента. «А» въ соединенш.съ «Б» — оплодотворенie
бинера единицей. «Р» — есть знакъ тернера, такъ какъ оно представляетъ 1ерогли-
фически истечете, происходящее отъ соединешя Д11ухъ на- чалъ. II (число буквъ этого
слова) присоедиияетъ единицу посвященнаго къ дссятку Пифагора, а число 66 — сумма
всехъ сложенныхъ буквъ, образуетъ каббалистически число 12
— квадратъ тренера и, следовательно, является мистически квадратурой круга.
Заметимъ мимоходомъ, что авторъ Апокалипсиса, этого ключа хриспанской Каббалы —
составляетъ число зверя, то-есть идолопоклонства, прибавляя 6 къ двой-
127

Агатъ — Алекторннъ
Нйму сенеру абракадабры, что каббалистически даетъ 18 — число, соответствующее
въ Таро {ероглифическому знаку «ночи» и «профановъ»* «Луие, собаке, волку и раку» —
число таинственное и темное, котораго кяббалнстичесшн ключъ 9 — есть число
посвящешя». (Леви ~ «Ritncl»).
Агатъ ( if )греч. — akatys, по имени города и реки gagas,
въ древ. Ликш; jaspacl^tes, cerachates — сизый агатъ, sar- dachates — розовый агатъ,
hacmachates — кровавый агатъ, lencachates — белый агатъ, dendrachates — съ разводами;
ап- tachates — цветной, при обжиганж, пахнетъ смирной; сога!- lachates — съ золотыми
крапинами, какъ у сапфира, священный — полагаютъ, что полезенъ. отъ укушешя пауковъ
н скоршоновъ (находимый въ Индш имеетъ тоже действ!е), положить въ ротъ — утоляетъ
жажду. Египетсшй н Кипрски! действуетъ отъ скоршоновъ. По мнешю волхвовъ, агатъ съ
белыми жилками отвращаетъ бури, предотвращаетъ опасности и делаетъ непобедимымъ,
(ПлинШ — «Ест. Ист.»). Непорочность девицъ бережетъ.
Оиъ бываетъ, обыкновенно, черный, съ белыми жилками; но бываетъ и белый, а на
одномъ острове находятъ белый съ черными жилками. Помогаетъ избегать опасности при-
даетъ мужество и хорошее расположеше духа. (Альб. Вел.). См. Ониксъ.

http://www.e-puzzle.ru
Алебастръ — камень сиршскш и египетскш, белый, съ разноцветнымъ отлнвомъ.
Будучи обожженъ съ ископаемой солью н растеретъ — уничтожаетъ одышку и зубную
боль. (Плин. — «Ест. Ист»),
Алекторннъ — (белый камень, вроде боба, добывается изъ желудка семилетняго
петуха, выхолощеинаго трехъ летъ) — производить исполнеше желашй, делаетъ человека
пр1ятнымъ, непобедимымъ и положительнымъ; положенный подъ языкъ, уничтожаетъ
жажду. Устанавлнваетъ согласие между супругами. (Альб. Вел.).
128

Алмазъ — Аметист»
Алмазъ—( % )(неодолимый). По халдейски «худанъ», то есть божественный. По
араб. — Элмась, по греч. ’Абацао — адамантъ: неодолимая сила).
По словамъ 1оаина Грознаго, укрощаетъ ярость .и слаето- люб1е, даетъ воздержание
и целомудр1е. У него былъ посохъ изъ рога единорога съ бршшантами, рубинами,
сапфирами и другимъ камнями* за который онъ заплатилъ 70.000 руб. Очерчивая имъ
кругъ, клали во внутрь его пауковъ и оии сейчасъ-же издыхали, а выпущенные, спасались
бегствомь.
— По мнешю перааиъ и турокъ, пристальное созерцаше алмаза разгоняетъ
хандру, снимаетъ съ глазъ мрачную завесу, делаетъ проницательнее и веселее; облегчаетъ
роды; сгоняетъ съ лица пестрый цвегь делаетъ угоднымъ царю, уважаемымъ,
памятливымъ, веселымъ. Истолченный на камне и принятый во-внутрь, причиняетъ
смерть (Поляевъ — «Драгоц. камин»).
Принооитъ счастье, помогаетъ въ родахъ, если привязать къ руке; сгоняетъ пестрый
цветъ съ лица, помогаетъ побеждать враговъ. Его привязываютъ съ левой стороны, и тогда
онъ защищаетъ отъ непрЁятеля, сохраняетъ разумъ, приводить въ бегство дикихъ и
ядовитыхъ животныхъ. Очень хо- рошъ отъ отравлешя, сумасшедеЫя и отъ блуждающихъ
духовъ. (См. Брилл1антъ).
Размягчается отъ козлинной крови свежей и теплой, после чего можно разбить на
наковальне. Положенный съ магнитомъ — уничтожаетъ его притягательную силу. Делаетъ
безсильными яды и прогоняетъ пустые страхи, веледсше чего названъ Анхитомъ.
Jlnxie сны отгоняетъ, а если къ носящему его окормъ приблизить — то онъ потетъ
начнетъ, Зеленый бриллжантъ, носимый въ виде ожерелья, предохраняетъ беременныхъ и
способствуетъ благополучному разрешению. (Альб. Вел.).
Аметистъ — (' ^ ), отъ греч. а — отрицаше, и methyein —
опьянение; pederot, anterot — нли Венеринъ камень). — Родившихся въ Октябре
удерживаетъ и исцеляетъ отъ пьянства. Если вырезать изображеше медведя, оправить въ
серебро и привязать къ пупу, то даетъ осторожность и стремлеже къ наукамъ (Pap. —
«Magie»).
Вода, въ которую опущенъ этотъ камень, исцеляетъ отъ безплод1я (Christ. —
«Magie»).
9—2281
129

Алфавиты различныхъ народовъ н эпохъ, для разбора надписей на талнсманахъ и


пантакляхъ
ТАБЛИЦА I

http://e-puzzle.ru
ТАБЛИЦА II

Магнческ1А алфавнтъ
ТАБЛИЦА III
МАГИЧЕСЮЙ АЛФАВИТЪ
132

http://www.e-puzzle.ru
Символически алфавитъ
ТАБЛИЦА IV
СИМВОЛИЧЕСКИ АЛФАВИТЪ
133

http://e-puzzle.ru
Ам1антъ — Асмудусъ
Выреэавъ Ha3BaHie луны или солнца, повесить на волосе naniaHa (cynocephalus) или
на перьяхъ ласточки на шею — противится очаровашю, отравлешю и пр. (Плин. «Ест.
Ист.»).
Ам1антъ — (сходепъ съ квасцами).
Не горитъ, противодействуетъ ядосмешешямъ, особенно чародесвъ. (Плин. — «Ест.
Ист.»).
Аммоновъ рогь (Hammonis cornu) — камень золотистаго цвета, похожъ на баранШ
рогъ. Принадл ежить къ священ - нымъ драгоценнымъ камнямъ Ефюпш. Локе приводить
опнеа- Hie древней медали съ изображешемъ головы Юпитера-Аммо- на съ бараньимъ
рогомъ, отчего и назваше камня. Даетъ про- рочесюя еновидешя.
Амфиконъ — см. Эротиль.
Ананхитидъ — камень.
При гидромантш, вызываетъ нзображеше лнцъ боговь на воде.
Аидродамаитъ — (похожъ блескомъ на алмазъ, кубической кристаллизацш).
Укрощаетъ гневъ и друпя страсти. (Плин. — «Ест. Ист.»).
Антипатесъ — черный кораллъ.
Сваренный въ молоке, делаетъ его подобнымъ смирне; номогаетъ от очаровашя.
(Плии. — «Ест. Ист».).
Архилимъ.
Есть трава на земле, именемъ «архнлимъ», ростомъ въ локоть; тонка а видомъ сния,
на сторон ахъ листиковъ по девяти: на ней. четыре цвета: чериленъ, багровъ, синь, желтъ.
Та трава вельми добра: кто ея рветъ, и тотъ человекъ выпн- маетъ золотую нлн
серебряную гривну, ту траву поентъ на себе, и тотъ человекъ не боится д1авола ин во-дии,
нн въ нощи, пн злого человека, и на суду сопротивннка одолеетъ, п люди его любятъ. А
растетъ по берега мъ рекъ, при болотни- кахъ. А корень ея*добръ: у которыя жеиы детей
нетъ, и ты истопи того коренья въ какомъ ни есть молоке и дай пить, то будутъ дети; а у

http://www.e-puzzle.ru
кого старая порча, хоть за тридцать летъ — выдетъ вонъ. (В. Губерти).
Асмудусъ (разноцветный камень).
Даетъ господство надъ животными; служить противо- яд1емъ; отражаетъ дурные
умыслы недруга; даетъ способность угадывать и предсказывать, разъяснять сны н загадки.
(Альб. Вел.).
134
Аспинатъ — Барабанъ маг.
Аспинатъ (огненнаго цвета, находить въ гиездахъ птицы Luas Malancoryphos vocant,
въ Аравш. (Гардуенъ).
Надетый на верблюжьемъ волосе на шею, излечиваетъ болезнь селезенки.
Находимый въ Левкопетре, имееть серебристый видъ и светится; если носить на себе,
помогаетъ отъ сумасшеств1я. (Плин. — «Ест. Ист.»).
Acciycb-лаписъ (камень, соленаго вкуса).
Помогаетъ при подагре, если ставить ноги въ сделанную изъ него чашу. Порошокъ
выедаетъ днкое мясо. См. Подагра.
Ассо (аэ1атскш камень).
Легокъ, мягокъ и покрыть мучнистой пылью. Съедаетъ безъ всякой боли дикое мясо
и наросты.
Астроидъ — камень.
Зороастръ воздаегь ему хвалу, какъ магическому камню.
Б
Базиликъ (Ocitum basilicum).
Колдуны пользуются имъ для добывашя ядовитой, лунной жидкости.
БазелШ — камень, похожШ на градину, по цвету и твердости подобенъ алмазу.
Если его бросить въ самый сильный жаръ, то онъ не нагреется: сжатые пары. По
Эвансу и Аарону, если носить на себе то уничтожаетъ гиевъ, похоти и друпя страсти.
(Альб. Вел.).
Бамбукъ черный.
Магическое растсше аптнльскпхъ острововъ; употрсбли- стси негритянскими
колдунами для любовнаго фильтра. Онъ незаменимъ, какъ «притягательное растете».
(Ванъ-Гель- монтъ).
Барабанъ магичесмй.
Употребляется у татаръ въ Сибири, чтобы заставить появиться дьявола. Это родъ
бубна, съ нарисованными 1ерогли- фическими изображешями; его зовутъ Камлать.
Оглушительная какофошя предшествуетъ вызову; скачатцш колдуиъ, жестикулируя,
аккомпанируетъ воемъ своему звучному инструменту. Наконецъ, дьяволъ съ севера
является, подъ видомъ чудовищнаго медведя, часто для того, чтобы поколотить
вызывателя. См. Камлать.
135
Баранъ кам. — Бсзплод1е
Баранъ каменный.
При пропаже вещи, шаманы — установивъ раппортъ жилъ каменнаго барана съ
похитителемъ — сжигаютъ эти жилы, говоря, что также будетъ скручивать и вора. См.
Беременность.
Барбю (демоиъ).
Алхимики, ордена Креста + Розы, приписывали успешность добывашя
философскаго камня помощи демона Барбю. Этотъ демонъ представляетъ символическое
изображеше М!ровой Души (Anima mundi) и есть ни кто иной, какъ Бафо- метъ
Тамшнеровъ. Это — азотъ мудрыхъ, живущШ и рожденный чрезъ оплодотвореше меркур!
я мудрыхъ философ- скимъ сульфуромъ золота.
Безоаръ (фр. — besoard; арабъ — basahar, отъ bad — ве- теръ, и sahr — ядъ; пища
жизни). Въ Poccin въ старину называли безуй камень).

http://e-puzzle.ru
Твердыя тела, находнмыя въ желудке некоторыхъ живот- иыхъ; древше врачи
приписывали имъ целебную силу.
Добываемый изъ желчи дикобраза (hytrizcristata) и желудка дикаго козла (hircus
aegagrus) — имеетъ синевато- серый цветъ, жиренъ на ощупь въ порошке имеетъ горыш!
вкусъ. Въ старинпомъ рукописиомъ лечебнике говорится: «Серапюнъ, мудрецъ, пншетъ:
аще кто тертаго камня бс- зоара весомъ прот.ивъ 12 зеренъ ячменныхъ выпьстъ, во
фряжскомъ вине подогревъ, — помогаетъ отъ норчи и всякой болезни; или вложа въ
перстень и почуявъ порчу, возьми въ уста». — У Никона былъ вделанъ въ посохъ, и онъ
гово- рилъ, что однажды его отравили и онъ еле спасся темъ, что лизалъ камень. (Пыляевъ.
— «Драгоц. камни»).
Безплод1е.
Чтобы сделаться безплбдной, надо оправлять зубы детей, когда они падаютъ, — въ
серебро и вешать на шею. — Каждый месяцъ, когда должны придти регулы, пить по
стакану мочи мула или конской. — Повесить иа шею палецъ мсртво- рожденнаго (Ghr.
92).
136
Беэснл1с — Безснл1е мужск.
Безсил1е, наведанное порчей (aiguillette).
а) По свидетельству древнихъ, зеленый дятелъ — превосходное средство
«противъ егильета» (aiguillette nouce) или наведеннаго безсил!я мужчины и, но
преимуществу, повожена. Его надо съесть натощакъ, съ благословенной солью (Pap.
«Magie»).
б) Тоже. Понюхать дымъ отъ сожжениаго зуба недавно умершаго человека.
в) Тоже. Налить ртуть въ овсяную или пшеничную соломинку и положить
подъ кровать околдованнаго.
г) Тоже. Спустить семя въ свое обручальное кольцо, которое жена должна
держать. См. Завязка. Порча.
Безсил1е. Заговоръ.
«Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа, аминь. Есть святое океанъ-море, на томъ святомъ
океанъ-море стоитъ островъ, на томъ острове стонтъ дубъ булатный, у того дуба булат-
наго корни булатные, сучья булатные, вершина булатная. Кругъ того дуба булатнаго
ветромъ не согнетъ, вихремъ не сломить; такъ-бы н у меня, Раба Бож1я N, стояли семь-
десятъ жиль и единая жила... на женскш ликъ красный девицы, на старыя бабы, на
молодыя молодицы, на сивыи кобылицы. Еще-же подъ темъ булатнымъ дубомъ кузовъ
ярости и юности, и азъ, рабъ БожШ N. возьму кузовъ ярости н юности, распущу ярость и
юность на раба Бож1я N въ ретивое сердце, въ 77 жиль н единую жилу сердечную и въ
единую жилу... Еще-же на верху булатнаго дуба ендитъ весёлая птица петухъ: встаетъ
рано, голову поднимаетъ и весело поетъ; столь-же бы стояли у раба Бож1я N, 77 жиль и
единая жила: вставали-бы равно на женскш ноль и на мужской, на молодыя молодицы, на
красныя девицы на старыя бабы. — А злого человека, порченника, кто на меня зло
думаетъ и мыслить, ударь его коленки о камень убей его. У меня, раба Бож!я N, сталъ-бы
лучше стараго храбрее прежняго, что турш рогъ, что еловый сукъ; такъ-бы рабъ Божш N,
пылокъ и ярокъ на женскую похоть, на полое место, во веки вековъ, аминь». (Дохтуровъ).
См. Завязка. Порча.
Безсил1е мужское. Заговоръ — «Возстани и взыграйся оиый, у раба Бож^я (имя), и
унеси на оинее море, моемъ слову аминь, Трижды». Пропусти три раза мочу чрезъ
венчальное кольцо. (Изъ рукописи Книголюбова).
137
Беэсонница — БлаговонЫ
Безсонница. Если отделить однимъ ударомъ голову жабы, то у ней бываетъ одинъ
глазъ закрытый, а другой открытый; голову эту надо высушить. Тотъ глазъ, который
открытъ, долженъ носить страдакший сонливостью, а закрытый — страдаюиин

http://www.e-puzzle.ru
безсонницей. Сделать подушечку изъ •/4 Фун, цветовъ хмеля (сухнхъ) и класть подъ
подушку, на которой спишь.
Бенна. Камень, похожш на зубъ жннотнаго. Положенный подъ языкъ —
способствуетъ предсказан1'ю будущаго. (Альб. Вел.).
Бератндъ — Камень чериаго цвета. Положенный въ ротъ или носимый на себе —
даетъ позиаше чужнхъ намерешй и мыслей. Делаетъ веселымъ п пр1ятнымъ. (Альб. Вел.).
Беременность.
Чтобы забеременеть, надо употреблять въ пжцу члены тела, въ которыхъ
преобладаетъ влечете къ любви, отъ жи- вотныхъ и птицъ, наиболее плодовнтыхъ; тоже и
обратно. (Агриппа). Повесить на шею шарикъ изъ порошка оленьяго рога, смешапнаго съ
коровьимъ пометомъ. — Давать по чашке въ день кобыльяго молока, безъ ведома особы.
(См. Виноградъ).
Бериллъ.
Носяццй, на себе камень, светлый и прозрачный какъ вода, будетъ торжествовать
надъ врагами, вынграетъ процес- сы и не будетъ иметь недоразумений, не будетъ инкого
бояться. Детей делаетъ способными къ ученью. (Рар.« Mag».). Камень съ
награвированнымъ изображешемъ лягушки, оправленный въ золото, доставляетъ
расположеше особы, до которой нмъ прикоснется; вода, въ которую его опустятъ,
доставляетъ симиатш выпнвшаго се. (Chris. — «Mag.»).
Бечетъ (гранатъ) — камень.
Нехорош in мысли отжигаетъ.
Бирюза (перс. «Феризе», камень счастья).
По поверью персовъ — кости людей, умершихъ отъ любви. ИмеющШ форму
женской груди очень ценится на востоке. Охраняетъ отъ падешя съ коня.
Благовои{я. По словамъ К. Агриппы (Philos. Осс., Кн. Ill, гл. LXIV), благовошя
привлекаютъ духооь, какъ магнить — железо. Ихъ применяютъ при релипоэныхъ и
магическихъ операщяэГЪ; т. к. благовошя пр!ятныя привлекаютъ чистыхъ духовъ, то
колдуны по аналопи для вызова злыхъ духовъ
138
Блона — Богородская трава
отдаютъ предпочтете смраднымъ курешямь Сатурна, который составляютъ, по
словамъ Э. Лепи («Ritueb, стр. 119). Д^агридимъ (скаммошева смола съ анвовымъ .или
сладко- кореннымъ сокомъ), Скаммошя (смола растешя convolvulus scammonia) Квасцы,
Сера, Асса-фетида.
«Если накурить льнянымъ ссменемъ, нсел1‘емъ (pselium), корнемъ ф1алки,
сельдерсемъ, (apium; въ источнике сказано: дикая петрушка (?), — узнаешь будущее, а
чтобы прогнать дурныхъ духовъ и вредныхъ привиденш, надо сделать курешс изъ
каменной мяты (melisse calamintha), тона (paeonia ot.), мяты (mentha), и клещевины
обыкновенной (ricinus palma christi). — Сжигая кости глотки оленя — можно собрать
окрестныхъ змей, а чтобы ихъ прогнать зажечь рогъ того- же оленя. Копыто правой ноги
лошади "или мула, сожженное въ доме, прогоняетъ мышей, а съ левой ноги — мухъ. —
Если составить куреше изъ желчи Каракатицы (cepia), розы (thymiamas), дерева алоэ, и
брызгать въ пего водой съ кровыо
— домъ покажется полиымъ воды или крови, а бросить на него вспаханную
землю — покажется, что земля дрожить. (Migne). (См. курешя).
Блона (hippomane).
Необыкновенный наростъ, бываюний на голове лошади, цыпленка или на дереве.
Она употребляется въ любовные фильтры и чары, обладая яко-бы сильными свойствами.
— Мясистый наростъ, кот. бываетъ у цыплятъ на голове, н который мать тотчасъ-же
съедаетъ, древше народы востока называли гйппоманъ. Этимъ-же именемъ называли
траву, отъ которой лошади прнходятъ въ ярость. Разсказываютъ, что подле храма
Юпитера Олнмшйскаго помещалась кобыла, сделанная изъ бронзы. Прн ирнближепш къ

http://e-puzzle.ru
ней, жеребцы начинали ржать, принимая ее за жийую. Это происходило отъ того, что въ
медь прн отливке прибавлена была эта трава. (Migne).
Богородская трава (Thymus serpyllum).
Есть трава, именемъ Богородицкая, растетъ кустиками, ростомъ мала, какъ дикая
маленькая мята, цветокъ енне- некъ. Добра та трава отъ уроконъ человеку и скоту
окуривать всякш животъ (В. Губерти).
139
Боли не ощущ. — Болезни
Боли ие ощущать, при пытке или операшй.
Проглотите записку, четко написанную вашей кровью:

4-Aglas-hAglanas-f-Agladena-fimperubi es meritis-j-tria pendent corpora ramis dismeus
et gestus in medio et divina potestas dimeas clamator, sed iestas astra levatur» или «-J-Tel + Bel
+ Quel -f- Caro + Mou Aqua +»• (Agrippa >— «Oeuvo, Mag.»).
Болезни.
Определить будетъ ли больной живъ или умретъ:
а) Взять въ левую руку ветку вербены и, подойдя къ кровати, спросить, какъ
больной себя чувствуетъ: если оиъ ответитъ, что ему хуже — поправится; въ прот.ивномъ
случас, умреть. б) Положить больному иа голову чистотела — будетъ петь передъ
смертью и плакать передъ выздоровлешемъ. (Ghr. 50) (См. члены), в) Положить въ урину
больного на сутки свежей крапивы, если почериеегь — это призиакъ близкой смерти, г)
Потереть кусочкомъ свинины подовшы больного и дать собаке, если съестъ —
выздоровеетъ.
Болезни происходить въ большинстве случаевъ отъ вл1яшя Марса и Сатурна:
( £ )— Симпат!я съ селезенкой, ушами, костями, ногами (Пан.).
Элефаипазъ, ракъ, скрипъ, геморрой, поносъ, спазмы, 4-хъ дневная лихорадка,
параличъ, меланхол!‘я, кашель, зубная боль, задержаше мочи, глухота прав, уха, чесотка,
грыжа, болезни голени (предвещающ. долговечность). (Деб.), пере- ломъ рукъ и ногъ при
падеши. CyMacmecTBie, оиаиизмъ, храмота, горбы. (Пап.).
Астма, проказа, гангрена, колики, подагра. (Мсланхо- Л1я). (Gr.).
( ) — Симпат1я съ легкими (Деб.), печенью, кровью,
кровяио-сосудами и артер!ями (Пап.).
Болезни крови, печени, позвоночника, кровотечение но- сомъ, угри, испарина,
головокружешя, каталепая, апоплек- ая, корчи, подагра, скорбутъ, плевритъ, ангина (Деб.).
Кратковременный лихорадка, расширеше веиъ. (Пап.).
Воспалеше глазъ (Gr.).
( J ) — Симпат!я съ печенью (Деб.), желудкомъ, желчью, носомъ (Пап.).
140
Болезни
Горячки, кровяные чирьи; страдашя печени, леваго уха, геморрой, боли въ пояснице,
3-хъ дневн. н перемежакяц. лихорадки. (Деб.). Эпидемш, вереда, пустулы, бешенство,
желтуха, дезинтер1я, кровотечешя, раны* болезни груди н горла, манш. (Пап.) Мигрени.
(Gr.).
( & ) — Симпатт съ сердцемъ (Деб.), глазами; Жизненная теплота (Пап.).
Болезни глазъ, сердца, обмороки, воздушная лихорадка (крапивная)? (Деб.). Ожеги,
иасморкъ, рожа (Пап.). Приливы крови къ голове, сердцеб1еше, параличъ. (Gr.).
( ) — Симпат(я съ почками и половыми органами (Деб.).
Способность произрождешя. Болезни; почекъ, венеричесюя, мочевыхъ и половыхъ
органовъ, безсшие (Пап.).
Фистулы, слабое пищевареше (Gr.).
( Й ) — Симпаля съ селезенкой (Деб.), легкими, нервами,
руками, ногами, ртомъ, зубами, языкомъ; жизненность н функцш мозга (Пап.).
Болезни; мозга, безпокойство, мокроты, кашель, заикаше (Деб.). Горбы.

http://www.e-puzzle.ru
Припадки, головокружешя, мигрени, параличъ, болезни легкихъ, зубовъ (Пап.).
Чахотка, язвы ногъ (Gr.).
( .2)) — Симпат1я съ мозгомъ (Деб.), глазами, грудью,
мочевымъ ■ пузыремъ, почками. Способности н природныя силы "(Пап.).
Косоглазие (въ старости), луиатизмъ, каттары, боли и пучеше живота, неправильный
и иеумереиныя менструацж, гшеточ|‘е, водянка, слизетечение, безсил!е, слабоум!е, эпн-
лепая, параличь языка, губъ, глазъ, личныя судороги, корчи; рожденные въ лунное
затмеше — косы, близоруки, съ мутными глазами. (Деб.). Опасность утонуть.
Ревматизмъ, слабость зрешя, подагра, хирагра (Пап.), Болезни бедеръ, апоплекая,
трясете члеиовъ, рвота, фистулы, глисты. (Въ зависимости отъ знака, занимаемаго
планетой: нервное разстройство, каттаръ желудка, лихорадка и все формы мозговыхъ
заболеваний).
141
Болезнь
Повреждеше члена въ знаке котораю находится луна (особенно на ущербе) — очень
опасно:
Сооткошешя знаковъ зод'шка съ членами и органами:
Голени; мысль, сердце, экстазъ.
^ — Ступни; соиъ вялость.
— Голова, со всеми ея органами; зрсшс, слепота
Ъ — Шея; слухъ, глухота
Ж — Плечи; обоняше и его отсутств1е
<5 — Руки и кисти; речь, космоязьипс н безмолв1С
fb — Грудь; сердце, д1афрагма; аппетнтъ
— Желудокъ, внутренности, бока, мускулы; костращя
— Почки; деятельность и безе ил ie
fQ, — Половые органы; походка, хромота ^4 — Бедра; гневъ, болезни печени j£ —
Колени; смехъ, болезни селезенки
Болезни кишечника лечатъ, действуя на экскременты.
„ позвоночника — на урину, эту последнюю упо- требляютъ при общихъ болезняхъ
потому, что она связана съ венами, печенью и желудкомъ.
Болезни легкихъ — действуя на мокроту.
Действуя на потъ — излечиваютъ части, съ которыхъ онъ взять.
Болезни рукъ и ногъ — действуя на ногти; иа волосы — откуда онн взяты.
Болезни всего тела — действуя на кровь.
Стать невоспржмчивымъ къ заразнымъ болезнлмъ (эин- дем!ямъ).
Сорвать, сколько можешь захватить обеими горстями, листьевъ зверобоя передъ
цветешемъ, намочить ихъ въ 4-хъ фунтахъ оливковаго масла на 10 дней, потомъ поставить
въ воде въ печь. Выжать сокъ и влить въ бутылку. Когда зверобои зацвететъ прибавить
цветовъ и семянь, и поставить въ печь; затемъ прибавить 30 скоршоновъ, 1 гадюку и 1
толстую лягушку безъ головы и ногъ; когда все это прокипитъ, прибавить по 2 уица: корня
горечавки (gentiana lutae), ясиеваго (termentilla), печатной глины, хорошаго тер1ака и
изумрудъ, обращенный въ порошокъ. Выставить
142

http://e-puzzle.ru
Болезнь
на солнце летомъ, хорошо укупорийъ, а йотомъ на 3 месяца въ теплый навозъ. Этой
смесью надо мазать во время эпндемш около сердца, виски, ноздри, бока и спинной хрс-
бетъ, во-нзбежаше заразы.
Тоже, во время чумы нли моровой язвы.
Наскрести 12 корней сокирки (delphinium consolida) и чернаго козлобородника
(tragopogon niger), вскипятить въ 3-хъ кружкахъ чистаго вина выжать сквозь холстину,
прибавить 12 лимоповъ по 7г унца: нмбиря, гвоздики, кардамона, дерева алоэ —
измельчить и смешать; затемъ прибавить по 1 унцу: руты, сирени, ежевики, узколистаго
шалфея (salvia angus) — кипятить иа слабомъ огие, процедить н слить въ бутылку зелеиаго
стекла, плотно закупоривъ. Пнть зимой въ течеше 9 дней по небольшому стаканчику.
Заразившимся давать этого-же лекарства, прибавивъ сока, выжатаго изъ бычачьяго языка,
и хорошаго тер1ака.
Болезни. Заговоръ
I. «Господи Боже, благослови! Во имя Отца и Сына и Св. Духа, амниь. Какъ
Господъ Богъ небо и землю, воды и звезды, и сырую мать-сыру землю твердо утвердилъ и
крепко укрепилъ, и какъ на той мать сырой земле нетъ никакой болезни, ни кровяной
раны, ни щипоты, ни ломоты, ии опухоли, — такъ-бы сотворилъ Господь и меня, раба-
Бож5я N, твердо утвердилъ и крепко укрепилъ жилы мои, и кости мои, и белое тело мое;
такъ-бы и у меня, раба Бож1'я N, не было на беломъ теле, на ретивомъ сердце, ни на
костяхъ моихъ, никакой болезни, ни крови, ии раны, ии щипоты, ни ломоты, ни опухоли.
Единъ архаигельсюй ключъ, во веки вековъ, аминь». (Бурцовъ).
II. «Заговариваю я, раба Бож5я N, отъ двенадцати скорб- ныхъ недуговъ:
отътрясовицы, отъ колючки, отъ свербежа, отъ стрельбы, отъ огневицы, отъ колотья, отъ
дерганья, отъ морганья,, отъ слепоты, отъ глухоты, отъ черной немочи. Ты, злая
трясовица, уймисъ, а не то прокляну тебя въ таръ- тарары; ты неугомонная колючка
остановись, а не то сошлю тебя въ преисподшя земли; ты свербёжъ прекратись, а не то
утоплю тебя въ горячей воде; ты, стрельба, утишись, а не то засмолю тебя въ смоле
кипящей; ты огневица, охладись, а не то заморожу тебя крещенскими морозами; ты,
ломотье, сожмись, а не то сокрушу тебя о камень; ты, колотье, притупись, а не то распилю
тебя на мелк1е части; ты, дерганье, воротись, а не то запружу водою плотину иа мельнице;
ты, морганье, окрутись, а ие то засушу тебя въ
143
Бородай ка—БуД ра
печи банной; ты, слепота, Скорчись, а не то утоплю тебя въ дегте; ты, глухота,
исчезни, а не то засмолю въ бочку и пущу по морю; ты, черная немочь, отвяжись, а не то
заставлю воду толочь. Все недуги откачнитесь, отвяжитесь, удалитесь отъ раба N, по сей
часъ, по сей день, по его жизнь, моимъ креп- кимъ словомъ». (Сахаровъ. — «Сказ. рус.
нар.»).
Бородавки
I. Разрезать пополамъ свежее, хорошее яблоко. Одну половину съесть, а

http://www.e-puzzle.ru
другою потереть сильно (разрезомъ) о бородавки и закопать въ землю. Когда яблоко
сгшетъ — пропадутъ бородавки. (Ясюлевичъ).
II. Натираютъ бородавки говядиной и зарываютъ ее подъ порогъ; когда
засохнетъ, пропадутъ и бородавки.
III. Сваривъ въ горохе кусокъ сала, обмазываютъ нмъ бородавки, кладутъ сало
въ водосточный жолобъ; когда сало сгшетъ, бородавки пропадутъ; или даютъ собаке
съесть.
IV. Положивъ на прыщи кожу древесной лягушки, сни- маютъ ее черезъ
несколько часовъ, говоря: «Если ты, нечистый, ие можешь найтн кожи, то исчезни съ моей
руки» (или где бородавки). (Влислоки).
Бракъ
(Заговоръ). Прочтя «Молитву Господню», сказать: «Господи, Самъ Спаситель
Истинный Христосъ и Пресвятая Богородица, Матерь Бож1я, все святые угодиики
Господни н Ангелы, Архангелы и велише Апостолы Петръ н Павелъ, услышьте мою
молитву и не оставьте мою просьбу, раба (имя). Возвратите сердце рабы (имя) ко-мне
рабу, (имя) Господи, введи его въ истинную совесть Твою, раба (имя). Господи, соедини,
какъ соедииилъ навсегда Апостоловъ Петра и Павла, такъ соедини меня, раба (имя), съ
рабой (имя) бракомъ. (А. П. Вер—кая).
Бракъ
(Заговоръ). «Господи, Царю Небесный, Пресвятая Богородица, какъ покрываешь
небо и землю Своимъ покро- вомъ, такъ покрой меня, рабу Божт (имя), съ рабомъ (имя)
бракомъ». (А. П. Вер—кая).
Будра — (Glechoma hederacea)
Въ Вальпурпеву ночь (съ 30 Апреля на 1 Мая н. ст.) нарвать этой травы, сплести
венокъ и, надевъ на голову, пойти на следуюхщй день въ церковь. Тогда увидишь, что все
присутствующая ведьмы стоять спиной къ Алтарю. (Альб. Вел.).
144
Будущее узнать — Веда
Будущее узнать
1) Накурить на ночь въ -спальне пилюлями, составленными: изъ крови осла и
мяса съ саломъ изъ груди рыси — увидишь во сне лицо, которое предскажетъ будущее.
Буквы
Въ Marin — это знаки проявлешя слова, или просто выразители идеи.
Изолированный, оие называются 1ерограммой; сгруппированный, согласно
танкственнымъ законамъ, въ символъ — »ероглифомъ. Когда {ероглифъ представленъ
подъ видомъ творческаго символа: изображешя или рисунка, представляющаго эмблему
— оне получаютъ, наконецъ на- 3Banie пантакля, если имеютъ геометрическую форму
(кругообразную, треугольную, звездную). Гримуары (волшебный книги) переполнены
странными знаками, представляющими нланетныхъ духовъ и демоновъ, — кажущимися
на первый взглядъ совершенно неразборчивыми. Розенкрейцеры издали способъ нхъ
разъяснешя въ «Chimica Vannus», Amser,
I. Ianson 1666 г. >Въ дополненш, называемомъ «Commentatio de pharmaco
catholico», видно какъ авторы (Pro autoribus Jmmortalibus Adeplis — авторы, беземертные
адепты) черезъ систематически перестановки первоиачальныхъ знаковъ образуют
священный алфавитъ и составляютъ изъ .буквъ слова. («Стеганограф!я» и «Полиграф1я»
Тритешуса. «Monas hiero- glyphica» — Джона Ди, въ отделе «Theatrum chymicum» —
Страсбургъ (Argentorali, 1659 г.).
Беда
(Заговоръ противъ нея). «Заговариваю я раба (имя), своего полюбовнаго молодца
(имя) отъ мужнка колдуна, отъ ворона каркуна, отъ бабы колдуньи, отъ старца и старицы,
отъ иосхимника, посхимницы. Отсылаю я отъ своего друга милаго всехъ по лесу ходить,
игольннкъ брать, по его вере, и пока онъ живъ, никто-бы его не обзорочилъ и не

http://e-puzzle.ru
обпризорилъ. (Сахар. — «Сказ. рус. иар.»).
Заговариваю я, раба (имя), своего полюбовнаго молодца (имя), о сбереженш въ
дороге крепко-на крепко, на векъ на всю жизнь. Кто изъ лугу всю траву выщипитъ и
выестъ, изъ моря всю воду выпьетъ и не взалкаетъ, и тотъ-бы мое слово не превозмогъ,
мой заговоръ не рас- сторгъ. Кто изъ злыхъ людей его обэорочить и обпри- зоритъ, и
околдуетъ, и испортить, у нихъ-бы тогда изъ лба глаза выворотило въ затылокъ; а моему
полюбовному молодцу (имя) — путь и дороженька, доброе здоровье на разлуке моей. (id.).
Белена—Бельмо
Белена — (Hyosciamus itiger.)
Стебли этого растешя, завернутые въ шкуру молодого зайца и закопанные на
перекрестке, соберутъ собакъ со нссй округи. Они lie уйдутъ, пока не будетъ вырыта изъ
земли эта приманка (Chris—«Magie»).
Надетая на себя способствуетъ любви (Альб. Вел.).
Белая женщина — съ незапамятныхъ временъ известны во Фландрш. Жили оне
внутри холмовъ, которыми нзоби- луетъ эта страна. Это — зловредныя феи, проводивиия
время въ томъ, что выслеживали путниковъ, заманивая ихъ въ свои подземелья. Гораздо
реже оне завлекали женщинъ и детей. Если кто-либо всходилъ на такой холмъ, то седелъ
отъ воплей, которые онъ слышалъ (Chris—«Magie»).
Белыя мыши. Колдуны и католические священники, пре- дававннеся Черной Marin,
питали ихъ освященными просфорами. См. колдовство.
Бель. Есть трава именемъ Бель, растетъ въ воде, концемъ стоитъ противъ воды, а
какъ сорвешь ц книь на воду, то поплыветъ противъ, а внизъ не пойдетъ. II та трава вельми
добра носить при себе (противъ) всякаго еретика и сопротивника и кто на тебя зло
мыслитъ. А коренья добры: возьми и положи въ замокъ,* то отомкнется. (В. Губерти).
Бельмо.( © ). Пленка, покрывающая зрачекъ и белокъ.
I. Разрезать печень * живого налима на части, положить въ банку и залить
речной водой; поставить на неделю на солнце. Образовавипйся жиръ слить и пускать пъ
глазъ по капле в день.
II. Выпустить желчь # изъ живой щуки 4 и впустить передъ сномъ одну каплю
въ глазъ; не смотря на боль, воздерживаться отъ миганья.
III. Смешать желчь свеже-убитаго зайца J) съ рав- нымъ количествомъ сахарной
пудры и пускать въ глазъ
по одной капле. Тоже, относительно крови f и желчи & куропатки.
Бесы— Вешенство
Бесы. (Заговоръ отъ ннхъ). «Плакунъ1 плакунъ! пла- калъ ты долго и много, а
выплакаль мало. Не катись твои слезы по чистому полю, не разиоснсь твои вой по синему
морю, будь ты страшенъ бесамъ и полубесамъ, старымъ ведьмамъ юевскимъ; а не дадутъ
тебе покорища, утопи пхъ въ слезахъ, да убегутъ отъ твоего позорища; замкии въ ямы
преисподшя. Будь мое слово при тебе крепко и твердо векъ векомъ, амннь». (Изъ рукопис,
книги Боголюбова).
Бешенство. Отъ укушешя бешенной собаки излечиваются следующимъ образомъ: на
куске хлеба пишутъ слова «Jririori, ririori, essera rhuder fere», и даютъ съесть больному; или
на куске яблока пишутъ — «Нах, Pax, Мах, Deus». Прикладывать на больное место
ясневую ветку, сорванную непорочнымъ мальчнкомъ. (Альб. Вел.).
Бешенство. Заговоръ: намазать масломъ кусокъ хлеба и написать на немъ следующая
слова:
S a t о г а г е р о tenet opera rotas
Хлебъ этотъ давать больному утромъ натощакъ, три раза, и после захода солнца еще
три раза.
Satan, ого te pro arte, a te sper. (Сатана, молю тебя за денств1я, надеюсь на тебя).
Satan, ter ого te, opera praesto. (Сатана, трижды молю тебя, исполни дела).
О Satan! ого ё te, rapta reportes. (О Сатана! молю тебя возвратить похищенное).

http://www.e-puzzle.ru
Satan, ого te гео portas patere. (Сатана, молю тебя, чтобы двери были открыты
виновнымъ).
Satan, ого te, et арраге ё rostro. (Сатана, молю тебя, явись).
Satan, ter ого te, reparato opes. (Сатаиа, трижды молю тебя, возстанови силы).
Satan, aspera ого te, pro te его. (Сатана огорчи, возмути, молю тебя, и я буду за тебя).
Satan, pater ого, stare te pro eo. (Сатана, отецъ, молю тебя, стать за ней).
Satan, регео, арго, restat, ого te. (Сатана, я погибаю, пусть онъ останется, молю тебя).
Быкъ—Вербена
Satan, asta toro ргорге, ore et re. (Сатана, предстань блнзъложа, лнцомъ и теломъ).
Быкъ. Чтобы шелъ за вами сзади — повесить ему на шею трапы Мелисы. Чтобы ие
елъ — повесить надъ хво- стомъ шкуру полка. Натереть языкъ чесиокомъ — скорее
околеетъ, чемъ стаиетъ есть, пока ие вытереть морду уксусомъ съ солыо. (Сг. 92).
в
Василекъ (Gentaurea cyanus)
По преданно, этотъ цветокъ былъ открытъ центрав* ромъ Хпрономъ. Изгоияетъ
демоиовъ (Плинш). Съ магической точки зрешя, силы этого растешя увеличиваются, если
перодъ сборомъ прочитать надъ нимъ слова заклн- нашя (Седиръ — «Маг. раст.»). Будучи
положеиъ въ масло лампы, съ небольшой примесью крови самки удода, оиъ заставляетъ
присутствующихъ галлюцинировать. Если бросить цветокъ въ огонь и после этого
посмотреть па небо, то покажется, что звезды шевелятся. Дымъ отъ него, будучи
вдыхаемъ, вызываетъ страхъ. (Альб. Вел.).
Вербена лекарственная —г (Verbena off.).
Посаженное, съ известными церемошями, въ поле пли около дома, — это растеше
способствуетъ увеличение благо- состояшя. Если положить четыре листа въ вино н
окропить этимъ виномъ комнату, — все пируклще будутъ веселы. Если, держа въ руке эти
листья, спросить больного, какъ онъ себя чувствуетъ, н больной ответить, что ему лучше,
то онъ выздоровеетъ; въ противиомъ случае — умретъ. (Альб. Вел.).
Вербена—священная трава (Hierabotane); некоторые иа- зываютъ ее Голубиною
травой (Peris teros). Галлы пользовались ею для предсказашй будущаго. Но маги, въ отно-
шеиш этого растешя, пыказываютъ себя безумными: они гонорятъ, напримеръ, что если
ею натереться — получишь все желаемое. Съ ея помощью изгоняютъ лихорадку, за-
подятъ дружбу, излечиваютъ все болезни. Но, чтобы достичь этихь результатовъ, надо ее
собирать вечеромъ въ сумерки, «чтобы никто не виделъ» (ни луна, ни солице), и
предложить земле, въ виде искуплешя, соты съ медомъ. Они прибавляютъ, что ее надо
очертить железомъ, вырвать левой рукой и поднять на воздухъ. (Плинш).
118
Вл1ян1с сидср. на жив. цар.
Друиды благоговели передъ Вербеной такъ же, какъ и передъ Омелой, исцеляющей,
по нхъ мнешю, какъ н эта последняя, все болезни. Изъ нея делали фильтры (откуда ря
назвате. «Veneris vena»—вена Венеры), напитки вол- небные н тайные Каббалы. (Firmin).
Венера славилась, какъ талисманъ отъ всехъ болезнен. Древше приписывали ей
мнопя сокровенныя и чудесный качества; такъ уверяли, что она способствуем
распространенно пыдуманныхъ слуховъ, укреплешю друже- скаго союза, прнмирешю
враждующихъ и пр. Въ простомъ народе она и поныне слыветъ предметомъ колдовства.
(Касп.).
Вербена — священная трава, служившая -для обметашя жертвенника Юпитера. Для
изгнаш'я злыхъ духовъ, делали окропление очистительной водой съ Вербеной. Друнды съ
особой строгостью соблюдали все обряды: они собирали ее во время нынешнихь
каникулъ, въ тотъ момептъ, когда солнце только-что начало всходить. Наши колдуны сле-
дуютъ тому-же правилу, а демонологи утверждаютъ, что надо быть упенчаниымъ
Вербеной, чтобы вызывать духовъ (Migne).
Вл1яше сидеральное (звездъ) на животное царство

http://e-puzzle.ru
•— верблюдъ, волкъ ( ^ ), кошка, кротъ, медведь, мыши, оселъ, свинья ( ^ ), заяцъ (
Vj ),
норонъ журавль, курица, сова, страусъ, удодъ ночныя.
жаба, жукъ, муха, скорпюнъ, каракатица.
2/ — быкъ, серна, слонъ, козуля, овца, олень,
анстъ орелъ ( о ), жапоронокъ, соколъ, навлнпъ
друг [Я кротюя и полезный, дельфинъ,
& — волъ, волкъ ( i ), пена, кабанъ, левъ, лошадь, мул,
коршунъ, ястрсбъ, хищныя съ кривыми клювамп и когтями щука, Iucium,
149
Вола—Волки
9 — козслъ, кролмкъ серна ( Т& ), кротки!,
голубь, лебедь ( ), рябчнкъ, фазанъ, морская корова.
— кошка ( $ лисица, обезьяна, собака. Веселыя, лов-
мя, легко прыгающая, хитрыя, коноплянка, ласточка, аистъ. змея, муравей, пчела.
<2) — заяцъ ( £ ), свинья домашня» и дикая ( ), кро-
ликъ ( ), кошка ( $ ^ ).
гусь, кукушка, лебедь ( 9 ), попугай, сова ( $ ), утка, соловей.
ракъ, водяныя змеи, лягушка, Iurus.
0 — храбрые, величественные, великодушные,
левъ ( * ), лошадь ( # ), китъ, быкъ ( ^ ), ба-
раиъ, орелъ, соколъ, лебедь, thimallus, фениксъ, соловей, петухъ, воронь, крокодилъ.
Вода. Взять воды, которою мыли покойника, опрыскать сю дверь ненавнетнаго
человека; вымыть ручку дверн и обрызгать ему спину. После этого окружаюш!е будутъ къ
нему относиться, какъ къ покойнику: недружелюбно, холодно, избегать съ нимъ встречи.
Мыло употребляется для тон-же цели. Имъ даютъ умыть руки и мажутъ ручку дверн
или торговаго помещешя. (А. И. Вер-кая).
Водянка ( $ , по 1обу (J )
I. Давать девять дней подъ рядъ высушенный н стертый въ порошокъ пометъ
щенка сосунка такъ, чтобы больно» этого не зналъ (Chr. 405).
150
Волхов*— Вольтъ
II. Въ часъ пли £ дать 'ВЬ1ПИТЬ больному два стакана крови фазана. (Papus. —
«Magie»).
Волки. (Заговоръ, чтобы не съели заблудившуюся скотину). Чтобы никто не видалъ,
въ лесу, поле, обвести но- жемъ кругъ три раза на земле. Говоря заклинаже, колоть нжемъ
средину круга: «Прошу тебя, Юртй, Eropifi, прошу тебя, какъ Бога, унимай ты своихъ
хортовъ полевыхъ, ле- совыхъ и боровыхъ, зажимай ты имъ зубы и губы своимъ хортамъ,
чтобы они очами не видели, ушами не. слышали мою скотину (назвать по масти) въ поле,
въ лесу и во всякомъ месте, и постанови Ты ее, Господи, на такомъ месте, чтобы моя
скотина (назвать по масти) показалась Твоимъ хортамъ сухпмъ пнемъ, гнилой колодою».
Воткнуть ножъ въ землю въ обведенномъ кругу и оставить на ночь. Когда скотина
найдется, взять ножъ. («Гл. всеоб. люб.»).
Волховъ или Волховецъ «сынъ князя Славена, создавшего городъ Славенскъ.
Древже наши писатели придавали ему знаже чародейства и силу волховажя. Новгородски!
летопнеецъ объявляетъ объ немъ, что онъ на берегу реки, именемъ Акутной, прозванной
по немъ Волховомъ, по- строилъ городокъ и разбойничалъ по сен реке, превращайся въ
крокодила и производя мнопя чудесный деист Bin силою своего волховажя, почему сочли
его некоторые тогдашже язычники богомъ. Но наконецъ, повествуетъ тотъ-же летописецъ,
задавили его черти. Почитатели его погребли онаго на берегу Волхова, отправили ему
великолепную тризну, а надъ могилой его, по тогдашнему обычаю, насыпали бугоръ,
который нотомъ провалился, и ямины тоя и по днесь, сказываютъ, видны еще остатки».

http://www.e-puzzle.ru
(Абевега русскихъ суеверий).
Вольтъ (volt) — фигурка или предметъ, который ставятъ пъ cooTHoiiieHie (въ
раппортъ) съ лнцомъ, подлежащнмъ порче. Фигурка делается изъ воска и должна иметь
сходство съ субъектомъ, быть сходно одета въ платье такого-же фасона, иметь по
возможности его волосы, ногти нли другую мум1ю и быть насыщена флюидомъ
нзурочиваемаго.
«Чемъ совершеннее сходство, темъ больше шансовъ на успехъ. Для установлешя
связи (раппорта), колдунъ впускаетъ въ вольтъ несколько капель св. елея нли кусочекъ
освященной облатки (просфоры), дафы навлечь отчу- ждеже чистыхъ силъ на субъекта,
отъ котораго онъ кла-
151
Вора узпать
дстъ туда обрезкн вилось, ногтей, зубъ (откуда выражеше «иметь зубъ»). При
возможности, надо достать долго ношенную этимъ человекомъ вещъ, изъ которой
делается для вольта одежда, сходная по покрою съ одеждой изурочиваемаго. Затсмъ его
крестятъ, назвавъ именемъ даннаго лица, а иногда и причащаютъ. Всяк!н уколъ, порезъ и
пр. отражается па субъекте»... «Жаба, которой даютъ имя того, кого хотять испортить,
замениетъ иногда восковой вольтъ. Но «цсремошя прокляли» остается таже»... «Другой
спо- собъ — связать жабу волосами субъекта, заранее для этого приготовленными. После
того, какъ оплевали этотъ отвратительны» свертокъ, его закапываютъ подъ порогомъ
своего врага или на пути, которымъ онъ часто ходить. Элемен- талъ жабы привязывается
къ нему съ этого времени и пре- следуетъ до могилы, если онъ не отошлетъ его къ
околдовавшему. (Чтобы избавиться отъ порчи, надо носить па себе живую жабу въ
роговой коробочке). См. Гога, Жаба, Завязка, Изурочить. Порча.
Для вольта употребляютъ также статуэтки святыхъ, крестятъ ихъ и посвящаютъ
какому-нибудь дьяволу, но формула посвящет'я есть молитва произнесенная громкимъ
юлосомъ святому, и мысленное обрашеше къ духу зла.
Употребляются также сердца животныхъ, которыхъ прн- носятъ въ жертву. Когда
сердце (приведенное въ рап- портъ) колятъ, уколы передаются субъекту.
Вора узнать (способъ).
Подвесь сито на веревку повешаинаго, взявъ консцъ, длиною въ окружность решета.
Въ средние круга напиши кроныо того-же повешаинаго следующее:
>Г©Х^С>~-4
/
на всехъ четырехъ сторонахъ обода. После чего, наполни оловянную чашу
проточной водой и скажи: «Dies mies leshet Bene Done fet Donnima. Mctemanz». Затсмъ ты
встряхнешь и повернешь решето левой рукой и въ тоже время правой рукой брызнешь
водой, при помощи зеленой лапровоп палочки, а когда вода установится, а решето
нерестанетъ вертеться, ты долженъ пристально смотреть въ чашку и увидишь фигуру вора.
Но чтобы лучше узнать, сделай па его лице метку магической шпагой, такъ какъ метка эта
окажется у него иа лице. (Ключ. Солом.).
152
Вора уэнагъ
Вора или совершившаго злодеяше, чтобы узнать, при помощи решета
Для этого надо оъ середину решета снаружи установить ocTpie совершенно
открытыхъ ножницъ на ногтяхъ большихъ пальцевъ двухъ лицъ. Одно нзъ ннхъ° должно
произнести нижеследующую молитву: «Dies inies lechet bene dove fet donnima meternaz.
Deus, qiii beatam Susanam de falso crimine liberasti; Deus, qui beatam Thcclam dc
speclaculis liberasti; Deus, qui sanctum Danielem de lacu Leonis liberasti et trcs pucros de
Camino ignis ardentis cripuisti, libera innocentes et consogna factores».
Переводъ «Господи, Ты Который освободили блаже<н- ную Сусанну отъ
несправедлнваго обвннешя; Господи, Ты. Который освободнлъ блаженную Феклу отъ

http://e-puzzle.ru
игрищъ; Господи, Ты, Который освободнлъ Дашила изъ пастн льва и нзвлекъ изъ
пылающей печи трехъ отроковъ — освободи невннныхъ и укажи совершившихъ
(внновныхъ)».
После этого, надо очень громко назвать по нменамъ всехъ, живущихъ въ доме, где
случилось воровство, какъ и техъ, кого можно подозревать въ краже; при чемъ первый
спрашиваетъ: «Имеиемъ св. Петра и св. Павла, совер- шилъ эту кражу какой-то?
(произнести нмя). Другой отве- чаетъ: «Имеиемъ св. Петра и с. Павла, такой-то не со-
верншлъ этой кражи».
Это надо повторить три раза для каждаго, и возможно, что, называя нмя лнца,
совершившаго кражу, решето повернется само собою такъ, что его нельзя остановить, и,
такнмъ образомъ, обнаружится похититель или лицо, совершившее злодеяше. (Ключ.
Солом.).
Вора узнать ( А )• Сделайте хлебныхъ лепсшскъ столько, сколько вы подозреваете
лицъ и напишите на нихъ: «Отах, Орпх, 01 ifax». Дайте имъ нхъ съесть, и затемъ, держа
большой пзлецъ въ кулаке, скажите каждому шепо- томъ на ухо: «если ты взялъ, спасайся
во имя сатаны, если- же не пзялъ, уходи во имя Бога Отца, Сына и Св. Духа». Произнести
эти слова трижды.
Тотъ, кто укралъ, немедленно нечезнетъ съ пеной у рта, и возвратить украденное.
(Agrippa. — «Oeuv. Mag.».
Увидеть во сне. Положить на ночь подъ изголовье подсолнечники (Chris. —
«Magie»).
153
Воръ— Время
Вора узнать
(Заговоръ). «На море на Оюане, на острове на Буяне, стоить железный сундукъ, а въ
железномъ сундуке лежать ножи булатные. Подите вы, ножи булатные, къ такому-то и
сякому-то вору, рубите его тело, колите его сердце, чтобы онъ, воръ, воротилъ покражу
такого-то, чтобы онъ не утаилъ ни синя пороха, а выдалъ-бы все сполна. Будь ты, воръ,
проклятъ моимь сильнымъ загово- ромъ въ Землю преисподнюю, за горы Араратсю'я, въ
смолу кипучую, ВЪ золу горючую, ОЪ тину болотную, JBb плотину мельничную, въ домъ
бездонный, въ кувшииъ банный будь прибить въ притолке осиновымъ коломъ, изеушенъ
суше травы, замороженъ пуще льда, окривей, охромей, ошалей, одервнней, обезручеи,
оголдей, отощай, валяйся въ грязи, съ людьми не свыкайся и не своей смертью умри».
(Сахар.—«Ск. рус. нас.»).
Воръ. Когда что-нибудь въ доме покрадено будетъ, а воръ неизвестенъ, то для
отыскашя вора употребляютъ следуюпия средства: берутъ псалтырь учебную, ущемляютъ
между листами оиой ключъ и держать, поднявши обоими указательными перстами, а
другой читаетъ изъ оной псалтыри псаломъ: «Богъ боговъ, Господь глагола, и призва
землю отъ востокъ солнца до запада». И уверяютъ, что есть-лп прямо на вора загадано
будетъ, то висячая псалтырь будто- бы сама начнетъ вертеться; къ тому-жъ употребляютъ
и решето, вешая его такъ-же. (Абовега русск. суеверий).
Вороново гнездо, трава.
Добро давать отъ порчи траву Вороиово гнездо; утопи се въ уксусе съ медомъ,
поможетъ. (Шуровъ).
Воспалеше легочной плевы излечить
Написать въ стакане следующая слова: «Dia, Biz, On Dabulch, Ghecih». (Грим.
Гонор.).
Враги — средство противъ нихъ.
Купить передъ обедней за три копейки свечку и перетянуть, на палецъ отъ низа,
черной ниткой такъ, чтобы она р.резалась въ воскъ. Поставить свечку 1оанну-вонну и
просить такъ: «1оаннъ-воинъ батюшка, ты покорнлъ вражесюе полки, покори сердце
моего врага (уазвать имя)»; положить девять поклоиовъ. (А. И. Вер—кая).

http://www.e-puzzle.ru
Время, благопр’штное для заклинашй (по Индус, источ- никамъ).
154
Время
Месяцы: Май — очень благогцлятенъ, такъ-же какъ Октябрь и. Ноябрь.
Апрель, Декабрь к !юнь — менее благоприятны.
1юль, Августъ н Мартъ — мало способствуют^ остальные сопсемъ пеблагопр1Ятны.
Дни: полнолушя — 2-й, 5-й, 6-й, 7-й, 10-н, 12-й и 13-й, дни лунныхъ полумесяцевъ,
хороши.
Перюдъ наросташя луны даетъ матер1альныя преимущества, а перюдъ убыван'ш
луны даетъ духовный. Остальные дин негодны.
6-й день каждой половины (Сентября), 13-й день темной половпны /JJ (Октября), 9-й
день светлой половины
(Ноября) — называются «священными для боговъ».
Четвергъ — приносить гибель, Суббота — смерть, Поне- дельникъ въ темномъ
полумесяце — безспленъ, остальные дни — хороши. (Седиръ — «Заклннашя»).
Время для магическихъ операцж и др. делъ
Овенъ — (начало отъ I до 10°). Луна распространяем въ это время благотворное
вл|‘яше для путешествующнхъ и торговцевъ.
Надписи и талисманы, составляемые подъ этимъ вл1я- шемъ, охраняютъ отъ
опасности и несчастий путешествен- ипковъ и торговцевъ.
Середина — (11 до 20°). Луна вл1яетъ на богатство и открытие сокровпщъ.
Моментъ, благопр1ятный для состав- лешя талисмановъ и надписей для счаспя въ игре, въ
особенности, если Луна въ хорошемъ аспекте съ Юпитеромъ (соедннеше).
Телецъ (начало 31 до 40°). Оказываетъ вл1яше при составлена надписей и
талисмановъ, снособствующихъ разрушен^ колодцевъ и фонтановъ, къ разрыву дружбы,
браковъ и другихъ подобныхъ вещей.
(Конецъ—60°). Черезъ 25' по выходе изъ знака Тельца, Луна вл1яетъ на хорошее
здоровье и способность къ наукамъ, а также благопргятствуетъ приобретение
благосклонности знатныхъ лицъ и, если въ это время она въ соединенш съ
155

Время
Венерой, — талисманы и друпя фигуры, которые будутъ составлены подъ этммъ
вл1Я1мемъ, неизбежно будутъ благо- пр!ятны для прюбретешя любви прекрасиаго пола.
Близнецы (61—90°). Счастливая охота: удача на войне. Вл1я1пе Луны въ это время
делаетъ непреодолимыми техъ, кто ноептъ талисманы, таннствеиныя фигуры или надписи,
состапленпыя подъ вл1яшемъ этого сочеташя.
Ракъ (91—120°). Вл1яшс на хнтростн, удача въ измене, заговоре н другнхъ
злоумышлешяхъ. Если, однако, Луна находится въ благопр1Ятныхъ соотношсшяхъ съ
Юпнте- ромъ, Венерой и Меркур1емъ, талисманы будутъ способствовать въ любви,
азартной игре и открьгпяхъ сокро- вищъ.
Левъ (121 — 150°). Въ аспекте съ Сатурномъ вл1яетъ на все несчастныя
предпр1ят1я, въ начале своего вступлешя въ знакъ, но во время выхода изъ этого знака
(141 —150°) имеетъ благопр1ятное вл1*яше на всякое благополуч1е.
Дева (151—180°). Представляетъ хорошее вл!яше прн меньшемъ аспекте съ
Сатурномъ. Талисманы и надписи, составленные подъ этнмъ влгяшемъ, очень
благопр1ятпы для игроковъ, путешествснниковъ и честолюбцевъ.
Весы (181—210°). Благопр1ятствуютъ розыскивающпмъ сокровища; открытйо
богатствъ, рудннковъ и обильныхъ нсточннковъ.

http://e-puzzle.ru
Скорпюнъ (211—240°). Знакъ, очень вредный для путе- шественнпковъ,
вступающнхъ въ бракъ или составляющихъ как1я-ннбудь общества.
Стрелецъ (241—270°). Оказываетъ хорошее вл^яше честолюбцамъ и на долголет1е.
Козерогъ (270—300°). Подъ благопр1ятнымъ вл^яжемъ Венеры или Юпитера,
хорошо действуетъ на здоровье, любовь прокраснаго пола, такъ что талисманы и надписи,
составленные въ это время, мешаютъ дурному вл1яшю, произведенному порчей на бракъ,
поддержпваютъ дружбу н хоропн'я отношеш'я супруговъ.
Водолей (301—330°). Дурное вл1яше на здоровье и путе- шеств[я.
Рыбы (331—360°). Желающее составлять талисманы н надписи должны опасаться
аспекта съ Сатурномъ, находящимся подъ этнмъ созвезд1емъ; такъ что, хотя вл1Яше
Юпитера, Венеры или MepKypiH будетъ и благопр1ятно, но оно все-же будетъ иметь
значительное вл!яш'е иа азартныя игры.
156
Верность— Вызывай!»
Январь. Очень благопр1ятенъ дли вызойойъ ДухоЬъ Са* турна.
Февраль. Прекрасное время для вызововъ духовъ Юпитера.
Мартъ Время сбора Вербены (растетъ въ южиыхъ губер- шяхъ Россш).
Апрель. Хорошъ для любовныхъ операцш, въ особенности 26-е число (Страстная
суббота наиболее благопр1ят- ный день въ году).
Май. Первое число благопр1ятно для любовныхъ опера щ'й.
1юнь. Выделка девственнаго пергамента. (Онъ выделывается изъ шкурокъ не
рождеииыхъ ягиятъ, то есть такихъ, мать которыхъ была зарезана до ихъ рождешя).
Приготовлсше талисмановъ для путешествш 20 iiOHR—день, благопр!ятнын для всякихъ
операцш. Накануне Иванова дня (23-го числа) должна быть изготовлена магическая
палочка. Въ этотъ-же день надо сбирать травы.
1юль. Прекрасное вл1ян!е для богатствъ и отыскашя сокровищъ (въ особенности въ
;
Воскресен1я) 24 1юля приготовляется кожа лягушки для следующего Декабря. Со-
бираютъ магическая травы и въ особенности Гелютропъ, Лил1ю и Крапиву.
Августъ. Благопр1ятное вл1яше для вызывашй и созна- тельнаго появлешя духовъ.
15-ое число чрезвычайно благо- пр1ятно для составлешя талисмановъ любви. 21-го числа
(ближайшая среда) составляется талисманъ для игры.
Сентябрь. 12-го числа составляются талисманы любви.
Октябрь. Въ день н часъ Марса (втооник-М составляется талисманъ войны.
Ноябрь. Благопр1ятенъ для вызывашя духовъ Юпитера. 23-е число въ особенности
хорошо для вызывания духовъ Марса, принадлежащнхъ Опну, и духовъ Стрельца.
Декабре Въ новолуше, въ день и часъ Сатурна, составляется очень важный пантакль,
служащШ для успеш- наго разведешя и закупки скота.
Верность жены проверить
Совино сердце положить на суконный платъ, приложить женщине къ левому боку, и
она все во-сие на себя выскажетъ, что было безъ мужа. (Рукописи, сборн. XVII стол.).
Вызываше ген!я (ангела-хранителя)
«Omnipotens aeterne Deus, qui totam creaturam condi
157
Вызывания
disti in laudem tuam honorem tuum, et ministerium hominis, oro per ineffabile nomen
tuum lit genium meum. Amen».
(Переводъ: Всемогущш вечный Боже! Который соз- далъ все твореше во славу Свою
и въ честь Свою и на служеше человеку, прошу — ради несказуемаго имени Твоего —
явиться Гешя моего. Аминь). (Enchiridion Leonis рарае).
Вызвать семейнаго духа. Въ Четвергъ на чнстаго золота кольце вырезать 35, 35, 35, и
положить въ ротъ умирающему; после смерти выньте и, возвратившись черезъ три дня
домой, скажите на коленяхъ начало 103 псалма, окурите кольцо рутой и закляните духа по

http://www.e-puzzle.ru
его крестному имени, чтобы онъ'вамъ отвечалъ. Когда онъ это исполнить, просите его
удалиться и войти въ кольцо: онъ это сделаетъ и будетъ въ немъ находиться постоянно,
чтобы отвечать на ваши вопросы. (Agrippa — «Oeuv. Mag.»).
Вызывание для излечен!я всевозможныхъ болезней.
«Per Christum et cum Christo, et in Christo tibi Deo,. Patri omnipotent! et unitate Spiritus
sancti omnis honor et gloria. Per omnia saecula saeculorum/Oremus. Praeceptis salutaribus
moniti, et divtila institutione formati audemus di cere. Pater noster, qui est in coelis, etc. Amen.
— Iesus potentia Patris sapienta Filii, virtus Spiritus sancti, sanet hocvulnus ab omni malo.
Amen. — Iesus domine, Iesus Christe, credo quod nocte Iovis in coena postquam lavasti pedes
tuorum, accepisti panem sanctissimis manibus tuis, et benedixisti et fregisti, et dedisti tuis
Apostolis, dicens, accipite et comedite: hos est enim corpus meum, similiter accepisti calisem in
castissimas manus et gra- tias egiste et tradisti illis, dicens, accipite et bibite, quia his est meus
sanguis novi testamenti, qui promultis effendetur in remi- sio neni peccatorum, haec quidem
cumque feceritis, facile in meain commemorationem. Obsecro te, mi Domine Iesu Christe, ut per
haec sanctissima verba et per virtutem illorum, et per nieiitum sanctissimae passionis tuae
saiietur hoc vulnns, et malum istud. Amen. Iesus. In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti.
Amen».. (Переводъ). «Чрезъ Христа, со-Христомъ и во-Христе. Тебе, всемогущдй Отче,
совместно съ Святымъ Духомъ, всякая честь и слава! Спасительными указашями н
божественнымъ установлетемъ направленные, осмеливаемся говорить: «Отче, Нашъ, иже
еси на небесехъ... и т. д.». Аминь. 1исусъ, всемогущество Отца и совершенство Святого
Духа, да исцелена будетъ рана эта отъ всякаго зла. Аминь. 158
Ьыэыванія
Господи Іисусе, Іисусъ Христосъ! я верю, что ночью на вечери, после того, какъ Ты
омылъ ноги Своихъ учениковъ, Ты Своими святейшими руками взялъ хлебъ, и
благословнлъ, и преломилъ его и далъ Своимъ апостоламъ, говоря: «примите и ядите, ибо
это есть тело Мое», равно Ты взялъ кубокъ пъ наичистейшія руки Свои н, отведавъ,
передалъ имъ, говоря: «примите и пейте, ибо.здесь кровь Моя Новаго Заветаі изливаемая
за миогихъ во-оставленіе греховъ, и всякій разъ, какъ это будете творить, творите въ Мое
воспоминаніе». Молю Тебя, Господи Іисусе Христе, дабы чрезъ эти святейшія слова, чрезъ
заслуги Твоихъ учениковъ и во-имя Твоего свя- тейшаго подвига исцелена была эта рана,
это зло. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь». Надо произносить это вызываніе
три дня подрядъ, непременно въ одинъ и тотъ же часъ, после чего усердно молиться во-
время обедни, если можно, или прочесть ее самому, или, наконецъ попросить другого
прочесть ее въ вашей комнате. (Agrip. — «Oquv. Mag.»).
Вызвать вь свою комнату трехъ мужчинъ (женщине) или трехъ женщииъ (мужчине).
Приготовленія. Надо провести три дня, соблюдая постъ и целомудріе, на четвертый
начать чистить и приготовлять свою комнату съ утра. Одевшись и ничего не евши,
вычистить и вымести комнату, выдернуть гвозди, чтобы не висело пи занавесокъ, ни
платья, ни шляпъ и пр., а на кровати постелить чистое белье. Уходя, тщательно запирать,
чтобы никто не вошелъ.
Церемонія. Поужинавъ и войдя въ свою комнату, развести хорошій огоиь, накрыть
столъ чистой белой скатертью и поставить около стола три стула, а противъ каждаго стула
поставить по стакану чистой свежей воды и положить по пшеничному хлебцу. Затемъ,
поставнвъ стулъ около своей кровати, лечь и произнести:
Заклинаніе. «Besticirum, consolatio veni ad me vertu Crion, Сгеогі, Creon, cantor laudem
omnipotentis et non commentur. Star superior certa bient laudem omviestra principiem dc
montem et inimicos meos о prostanlis vobis et mihi dantes quo passium fieri sus casibilis». —
Три появившіяся особы усядутся около огня, будутъ пить и есть, затемъ поблагодарятъ
того или ту, кто ихъ угощалъ. (Если церемонію производила женщина, то появятся
мужчины, и обратно). Они бросятъ жребій, кому изъ нихъ сесть на стулъ около кровати .и
будетъ беседовать до полуночи, после чего уйдетъ вместе съ други-
159

http://e-puzzle.ru
Вьииванія
Ми, безъ отсылки. Въ продолженіе вашего разговора, две дру- гія особы будутъ
сидетъ около огня. Можно спрашивать объ искусствахъ, наукахъ или о чемъ пожелаешь, и
сейчасъ-же получить самый положительный ответъ. Можно также спросить о скрытыхъ
сокровищахъ, и тебе укажутъ местность и время, когда ихъ можно изять, и даже все три
особы будуть тамъ, чтобы защитить отъ нападенія злыхъ духовъ, владель- цевъ клада.
Уходя, она дастъ тебе кольцо, для счастливой игры. Если-же наденешь это кольцо
женщине или девушке, то немедленно будешь обладать ею.
Примечаніе. Во время операціи окно должно быть открыто, чтобы особы, которыхъ
ты ждешь могли къ тебе войти. Операцію можно повторять. (Grim раре Honor.).
Вызыванія желаемой особы. (Заговоръ).
«Фаготъ, жги сердце, тело, душу, кровь, духъ, разумъ N огнемъ, небомъ, землею,
радугой, Марсомъ, Меркуріемъ. Венерой, Юпитеромъ, Феппе, Феппе, феппе, Элера ц во
имя всехъ дьяволовъ. Фаготъ, завладей, жги сердце, тело, душу, кровь, духъ, разумъ N до
техъ поръ, пока онъ не явится исполнять все мои жсланія и приказанія. Иди молніей,
пепломъ, бурею; Santas, Quisor, Carracos, Arne. Ворочай его чтобы онъ не могъ ни спать,
ни на месте стоять, не могъ ничего делать, ни есть, ни речку перейти, ни верхомъ на
лошадь сесть, ни съ мужчиной, ни съ женщиной, ни съ девушкой говорить, до техъ поръ
пока онъ не явится исполнять все мои желанія и прнка- занія» (id.).
Вызываніе для исполненія желаній.
Въ теченіе 9 дней, начиная съ 5-го дня первой четверти, — надо жечь ладонъ въ
чес^ъ силъ, покровительствующихъ странствующимъ душамъ, говоря «Отче нашъ» — за
упокой этихъ душъ. — Для той-же цели сжечь свечку, въ честь духовъ,
покровительствующихъ этимъ душамъ, за ихъ собственное спокойствие, — для
исполиенія имеющегося намеренія.
— Отъ времени до времени надо делать такія-же куренія въ честь геніевъ —
для той-же цели. — Три раза подъ рядъ ночью (исключая пятницы) зажигать огонь и
обойти три раза вокругъ, мысленно очерчивая кругъ. Взять ладонъ, бросить его въ огонь,
мысленно умоляя Гекату (богиню чаръ); за- темъ, вставъ въ средину круга н призывая
взглядомъ поддержку звездъ, сказать мысленно: «О, Геката 1 богиня небесъ, богиня земли,
и Прозерпина ада; о, мать тенейі высшая царица арміи мертвецовъ, не посылай протнвъ
меня овоихъ легіо- 1G0
Выиграть
новъ. О, Геката! сделай лучше, чтобы они мне служили. О, тройственная Геката!
великая богиня вызываний, въ огне, тебе посвященномъ, будетъ гореть въ твою честь
фим1амъ.
О, Геката! Да сиизойдетъ на меня твоя божественность и твоя сила; мой Отець
(небеса), не прогневайся на это.
«Имеиемъ Гекаты! О, генiи! властитель ветровъ. Имеиемъ Гекаты! Души
страждущихъ мертвецовъ? Имеиемъ Гекаты!
О, души, волнукнщяся въ иизшихъ слояхъ, будьте моими помощника мн, моей
силой, моимъ войскомъ».
Выйдя изъ круга, бросить фнм!амъ въ огонь, предложппъ его гешямъ, и изложить
свою просьбу.
Затемъ, сжегши хлебъ .и вино, во имя всехъ страждущихъ душъ, сказать: «Именемъ
Гекаты, въ тишине ночной я призыва лъ воздушные лепоиы, великолепное войско
ОЬБ’ОВЪ. ОД- ннмъ я предлагалъ пр1ятное для ннхъ куреше, другимъ хлебъ, котораго
они жаждутъ. Такимъ образомъ, пока блс- стятъ могущественный звезды, а призванный
мною силы деи- ствуютъ, какъ властелинъ въ пурпурномъ одеянш, твой слуга, о Геката,
ляжетъ спать съ довер!емъ».
Выиграть въ карты,
I. Въ четверть ^ въ новолуше, въ часъ % до восхода солица, напишите на

http://www.e-puzzle.ru
девственномъ пергаменте: «Non licet ропаге in egarbone quia pretium sanguinis». Положите
въ средину голову эхидны и сложите надъ ней четыре угла пергамента, а когда пойдете
играть, привяжите къ левой руке.
II. Въ день и часъ % (среда), до восхода солица напишите на девственномъ
пергаменте: «-f-Aba-fathai-f-abatroy-f- H-agera+prosha-j-». Кресты надо нарисовать кровью
нзъ четырехъ пальцевъ, кроме большого, левой руки. Затемъ пергаментъ надо окурить
ладоиомъ и иметь во-время игры».
III. Напишите на девственномъ пергаменте: «
+Lo+rna+na+pa+quoa+ra+sata+na+ ». Заверните въ него монету и въ
воскресенье О до полуночи
снесите и закопайте монету на перекрестке, топните три раза по этому месту левой
ногой и произнесите те-же слова, перекрестившись 9 разъ (какъ показано), потомъ
возвращайтесь, не оглядываясь. На другой день въ этотъ же часъ выньте монету и
возвращайтесь, не оглядываясь. Имея при себе эту монету, вы всегда будете выигрывать.
11—808
161
Вынгрышъ — Выиграть
iV. 24 1юня, до восхода солнца, столките н насыпьте въ гусиное перо семянъ
подорожника, прибавнвъ 3 капли освя- щненой воды, и залепите съ обеихъ сторонъ
воскомъ освященной свсчи. Носящш этотъ талисманъ, будетъ всеми любимъ и будетъ
выигрывать въ карты.
V. Накануне Петрова дня (29 Ьоня) найдите траву, называемую
«Morsus diaboli . », начертите передъ собой полукругу
кончающшея двумя крестами, и, срывая ее, произнесите: «Agla-f-Adonai-f-Iegova-f-»-
Снесите траву въ церковъ н положите на весь день подъ покрывало возле евангелья;
затемъ, высушивъ, сотрите въ порошокъ и носите въ виде ладонки. Действие будетъ еще
сильнее, если Петровъ деиь придется въ полнолуше.
VI. Въ первый вторннкъ новолушя, до восхода
солнца, въ часъ % найдите трилистникъ съ 4 или 5 лепестками и, пе срывая,
произнесите: «Christus factus est obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter
quod Deus exaltavit Ieschue». Носите иа себс, дотрогиваясь до восхода солнца.
VII. Три лавровыхъ листа, посвященные вами доброму гешю Balay, носите на
себе, наинсавъ на каждомъ имена ангеловъ: «Михаеля, Габр1еля и Рафаёля». Входя въ
домъ, где будете играть, произнесите: «Balay dat ludenti victoriam». (Переводъ: Балаи даетъ
игроку победу).
VIII. Въ кожу угря, околевшаго отъ жажды, положите желчь быка, заедеинаго
собаками, обливъ кровью быка, завяжите оба конца веревкой повешаинаго и положите иа
21 день въ поземъ затемъ, высушите въ печке, истопленной папоротиикомъ, сорваниымъ
накануне Иванова дня. Чтобы съ пользой употреблять, сделайте нзъ него браслетъ,
написавъ своей кровью: «Н V Т V». Садясь играть, надевайте.
Каковъ бы-ни былъ избранный впмн способъ, не забывайте отдавать десятую часть
выигрыша въ пользу бедныхъ; въ протнвномъ случае проиграете. (Chris. — «Magie»).
Выигрышъ въ карты.
Окуривать квартиру листьями, левой рукой, идя въ левую сторону — для удачи.
Для выигрыша — корень папоротника сушать и мелко толкутъ въ полотняной
тряпке. Садясь играть въ карты, правой рукой посыпаютъ около себя, сначала у своихъ
ногъ на-
1U2
Ведьма — В егер ь
право, потомъ налево и пер.едъ собой. Левой рукой берутъ край стола н слегка
тянутъ на себя, не двигая съ места, три раза, говоря: «все мое, все ко мне». (А. И. Вер—
кая). См. Угорь.

http://e-puzzle.ru
Выиграть (Заговоръ).
Сорвите клеверъ въ четыре или пять лепестковъ, сделайте на нихъ крестъ и затемь
скажите: «клеверъ, клеверъ шн- poiciii, я сорвалъ тебя во имя Отца, и Сына, и Святого
Духа, непорочности св. Девы, непорочности св. 1оанна Крестителя, непорочностн св.
1оанна Евангелиста; да послужишь ты мие вовсевозможныхъ играхъ». Надо произнести
пять разъ «Отчо Нашъ», пять разъ «Богородицу», затемъ продолЖатъ: Agios, Ischiros,
Athanatos». (Crim. Honor.). См. Угорь.
Ведьма.
Про Ведьмъ говорятъ, что оне имеютъ хвостъ (несколько лншнихъ позвоиковъ),
могутъ летать по воздуху, превращаться въ сорокъ, оборачиваться въ свиней и другихъ
живот- ныхъ, перекинувшись черезъ двенадцать ножей и сжегши сорокъ совершенно
черныхъ кошекъ, во-имя сатаны.
Чтобы напугать ведьму и обезоружить ея действ!я, нужно въ той избе, где она
находится, въ крестъ оконной рамы, въ косякъ дверей, служаицй перекладиной, или же въ
грядку подъ столомъ воткнуть ножъ, и колдунья будетъ покорна. (Забылинъ).
Защита противъ ведьмъ н колдуновъ.
Для ограждения себя отъ вреднаго вл!ян1я колдуновъ н ведьмъ, зиаклще люди
составили заклниашя н заговоры. Въ этихъ заклииашяхъ они просили защиты противъ
бабьихъ зазоръ и чернокниж!я, отъ заговорнаго кудесника, отъ слепого знахаря, отъ
старухи-ведуньн, отъ ведьмы Киевской и отъ сестры ея — Муромской. Нужно заметить,
при этомъ, что прежде верили, будто-бы слепые находятъ лучше всехъ зря- чихъ траву «ие
чуй ветеръ», которая очень пригодна для колдуновъ.
Противъ колдуновъ И ведьмъ употребляли траву черно- быльникъ, крапиву и
плакунъ-траву, которая н сейчасъ въ Москве, вместе съ адамовой головою н петровымъ
крестомъ
у Москворецкнхъ воротъ и на Глаголе продается за хорошую цену.
Верность супружеская — см. Козелъ, Магнитный камень.
bukinistdrhent.wordpress.com
Гадательная палочка — Гашиыъ
Ветеръ.
(Заговоръ). Обиженный псредаетъ чародею пыль или снстъ (судя по времени года), п
тотъ, бросая по напрапленію, где живетъ обндчігкъ, говорить: «Кулла, Кулла! Ослспн
такого-то, черныя, вороныя, голубыя, карія, белый, красныя очи. — Раздуй его утробу
толще угольной ямы, засуши его тело тоньше луговой травы. Умори его скорее змеи
медяницы».
г
Гадательная палочка — см. Палочка.
Гамагей — родъ талисмана, заключающійся въ изображена или надписи,
сделанныхъ на камняхъ съ сильно выраженными свойствами, приданными имъ духами.
Гаффарель говорить что Альбертъ Великій нмелъ одинъ изъ такихъ камней съ
нзображеніемъ змеи. При благопріятныхъ условіяхъ, оиъ привлекадъ змей изъ
окрестностей. Онъ прнбавляетъ, что есть камни, вытягивающіе изъ раны ядъ и
излечивающие отъ укушеній. Георгій Агрикола сообщаетъ, что Гама- ген имеютъ иногда
форму человеческаго тела или частей его, которые чудесно излечиваютъ. (Migne). Qaffarel
Db Cu- riosites inonyes sur la Sculpture talismanique des Persans Horoscope des Pa triarches et
lectur des Estoilles». Rouen, 1931 г., — говорить: Гамагей или Камеи называютъ камни съ
'различными изображеніями, которымъ прнписываютъ особыя свойства, ставящія ихъ
наряду съ натуральными талисманами. Придерживаясь его теоріи, разработанной
Кроліусомь (Oswald Croll) въ его «Liwre des signatures», — эти отпечатки, часто чудесные
по остроумію и ясности, суть проявле- нія первоначалъныхъ силъ въ трехъ низшихъ
царствахъ. Задолго до Гаффареля и Кролліуса, великій Парацельсъ зналъ гамагей,
придавая нмъ качества, необходимый въ Оккультной- Медицине. Въ его трудахъ имеется

http://www.e-puzzle.ru
много сведеній, подробностей и пріемовъ, содержащихся главнымъ образомъ во II томе
«Opera omnia», изд. въ Женеве въ 1658 г., въ 3-хъ томахъ.
Гашишъ.
Восточные народы означаютъ этимъ нменемъ жирный экстрактъ изъ Индійской
конопли (Cannabis indica) Въ результате специальной обработки его получается жирное
вещество, вроде мази. Пріемъ гашиша въ чистомъ виде, въ
164
Гвоздь — Геморрой
форме катышка, или въ смеси съ фиииковымъ вареньемъ, — ізызываетъ особаго
рода опьяненіе, имеющее характеръ виде- иіи съ того света.
Гашишъ всегда благопріятствуетъ выходу астральна го те.іа, и иногда даже одинъ
определяетъ это явленіе, индійскаи конопля есть первоклассное магическое растеніе
(Guaita — «Temple de Satan»).
Гвоздь. Колдуны вколачиваютъ съ заклятіями деревянный или металлическін гвоздь
въ стену, ближайшую къ жилищу жертвы ихъ колдовства. Это делается съ целью, какъ они
говорить, вызвать остановку мочи. По словамъ Wueckerta, отъ этого колдовства иногда
умираютъ. Чтобы избавиться, согласно гримуару, — достаточно утромъ, раньше, чемъ
надеть свой правый сапогъ, плюиуть въ него, произнеся закли- наніе. См. Порча.
Геліотропъ (Heliotropium)
Q въ ft Посвящается Аполлону. Одно изъ двенадцати растеній Розенкренцеровъ.
(Sed.).
Если магнетизировать сомнамбулу стеблемъ этого расте- нія, сорваннымъ въ
подходящІй моментъ, то она дастъ на- стоящія откровенія. Bo-сне можно получить
указаніе о ворахъ. Если принести его въ церковь, то неверный жены не могутъ будутъ изъ
нея выйти. (Альб. Вел.).
Кроме того, Альбертъ Великій прнписываетъ Геліотропу следующія чудесный
свойства: собранная въ Августе, когда
солнце находится въ знаке цр эта трава имеетъ чрезвычайно полезный свойства.
Такъ, будучи завернута въ лавровый листъ , вместе съ волчьнмъ зубомъ * , и носима
на себе, не допускаетъ вредить и злословить носящаго, но наоборотъ, заставляетъ
говрить о немъ и делать для него все лучшее.
Геммороидъ.
Возьмите среднимъ пальцемъ левой рукн слюиы изо рта и помажьте ею
гемморонды, говоря: «Broches, уйди вонъ, Богъ тебя проклннаетъ. Во ими Отца, и Сына, и
Святого Духа». После чего скажите девять разъ «Отче Нашъ» н «Бо
165
Гнппоманъ — Глухота
городицу». Мажьте геммороиды девять дней; во-второй день произносите молитвы
восемь разъ, н такъ далее, уменьшая каждый день по порядку. (Grim Honor.).
Геморрой.
Чтобы избавиться отъ геморроя, надо произнести молитву: «Богъ родился въ
Рождественскую ночь, въ полночь; Богъ умеръ; Богъ воскресъ; Богъ повелелъ; чтовы
кровь остановилась, чтобы язва закрылась, чтобы боль прошла и чтобы она не обратилась
ни въ гной, нн въ запахъ, ни в гніющее тело, какъ и пять язвъ Господа Іисуса Христа. Natus
est Christus, mortuus est et resurrexit Christus». (Персводъ Христосъ родился, умеръ и
воскресъ). Эти латнпскія слова повторяются три раза, и при каждомъ разе дуютъ па рану
крестообразно, произнося нмя больного, и прибаоляють: «Богъ тебя исцели лъ; да будетъ
такъ».
Назначается после того чтеиіе молитвы въ теченіе девяти дней, на тощакъ, въ честь
пяти язвъ Нашего Господа Іисуса Христа.
Гиппоманъ — наросты. См. Блона.
Глазная болезнь.

http://e-puzzle.ru
1) Заговоръ: «Исцелите девы, исцелите глазъ» (имя). Перекреститесь н
произнесите три раза слова: In nomine Iesu Christi exeat sanguis ab hoc amulo или has
famula». (Пере- водъ: во нмя Іисуса Христа; да выйдетъ кровь нзъ этого зрачка). (Encher.)
2) Усердно помолясь святой Кларе, проводите передъ глазами магиитнымъ
камнемъ, съ каждымъ разомъ проводя нмъ все ближе, чтобы онъ вытяиулъ боль въ уголъ
глазъ, откуда ее легко изгнать, вызвавъ у больного чиханье нюха- тельиымъ табакомъ
(Жильб.).
Отъ сучьяго сучка. (Воспалсніе глазного века).
Лечатъ искрами, высекаемыми изъ огнива прямо въ больной глазъ. Искры высекаетъ
на вечерней заре старшій или младшій въ семействе. Больной спрашиваетъ; «что
сечешь?». Ему отвечаютъ «огонь огиемъ засекаю, рабъ Божій (имя)» Больной опять
говорить: «секи горазне, чтобы въ векъ не было». Это повторяется три раза. (Верещагинъ).
Отъ боли глазъ съ озеву.
Когда кто укорнтъ другого какимъ-лпбо нсдостаткомъ глазъ, съ пожеланіемъ еще
худшаго, и если укоренный подумаетъ, какъ-бы и въ самомъ деле не случилось съ нимъ
этого, тогда непременно явится боль въ глазахъ. Отъ такой
166
Гневъ — Головная боль
боли моютъ глаза водой, на которую наговариваютъ: «Сама (ъ) себя озевада, сама
себя окаркала, сама себе и пособлю». (Ивановскій).
Глухота.
Отрезать вершковъ 6 толстаго речного камыша, прочистить палочкой середину н
вложить въ пустоту не туго пату, иа вершокъ отъ того и другого конца, накапать на нее по
5 капель эйкал-иптоваго и сосноваго масла и заткнуть пробочками отверстія. — Открывъ
пробочки, втягивать медленно ртомъ ароматъ, а набравши полный ротъ, заткнуть трубку,
зажать носъ и ротъ и, надувъ щеки, пропустить воздухъ че- резъ ушн. Трубочку носить съ
собой и делать такія вдыханія не более 4—6 разъ одновременно н не чаще 4-хъ разъ въ
часъ. Это же вдыханіс хорошо действуетъ при бронхите. (Гол. всеоб. люб.).
Гневъ.
Протнвъ княжескаго или боярскаго
гнева.
Если на кого царь, князь или другая важная особа гневъ держитъ нужно при себе
носить подъ левой мышкой правое око орла, завязавъ въ ширинку. Этого орла нужно
поймать непременно въ Иваиовъ день о вечерне, понести на распутіе и заколоть острою
тростію.
Говорить во-сне заставить. См. Женщина, Сова.
Гога — предметъ, который зарываютъ съ известными заклятіями въ томъ месте, где
чатце всего бываетъ или проходить лицо, подлежащее порче. Особенно употребительно
при порче скота. Тогда гога делается изъ бумаги, которой придаютъ форму животнаго и на
которой делаютъ надпись кровью, — шерсти жнвотныхъ, кусочковъ причастія и прочес.
Подъ воротами илн порогомъ врага закапываютъ съ паго- воромъ жабу. (См. Вольтъ,
Завязка, Порча, Гвоздь).
Головная боль.
I. Посадить вербену въ землю, смешанную съ волосами, и поливать водой съ
головы.
II. Облить голову водой, надъ которой произнесено три раза: «О, Адонам,
избавь и излечи своего слугу». (Рар. «Magie»).
III. Написать на оливковомъ листе слово «Athena» и привязать къ голове (id.).
IV. Выпивать, при появленіи головной боли желудочиаго происхождеиія, —
стаканъ горпчаго чая съ лимономъ такъ, чтобы выступила испарина.
167
Голуби — Гомункулт»

http://www.e-puzzle.ru
V. Въ среду на Страстной почерпнуть новой посудой воду въ реке, колодце,
бочке; перекрестить, покрыть чистымъ поло- теицемъ. Часа въ два ночи, перекрестить
трижды, помочить или облить голову или облиться съ головой, если болитъ и тело, — не
вытираясь иадсгь белье и остатки воды вылить на цветы или кусты, до 3-хъ час. ночи.
VI. Ходить три зари на могилу, класть три поклона, пзить щепоть земли и,
потеревъ сю больное место, положить обратно на могилу, говоря:
«Кто на семъ месте погрсбенъ, мужескъ или женскъ полъ, какъ ты лежишь
безболезненъ, такъ-бы и я, рабъ Божііі (имя рекъ), былъ безъ болезни». (А. С.).
VII. Положи белокъ свежаго япца на блюдо или въ чашку, прибавъ немного
розовой воды, шафрана и сбей все это хорошенько; затемъ, возьми два кусочка тафты ярко
малино- ваго цвета, шириною въ твой лобъ, или, если ты не можешь найтн малинѳваго, то
краснаго цвета, и положи его мокнуть въ сделанный тобою растворъ, после чего наложи
одну изъ тряпочекъ на лобъ, а когда она будетъ почти суха, возьми вторую н сделай то-же,
переменяя ихъ три, четыре раза, после чего головная боль, какая-бы ни была, пройдетъ.
(Porta — «Mag. Nat.»).
Голуби. Ежели влетитъ въ горницу въ растворенное окно голубь, то верятъ, что
предвещаетъ то: или кому-нибудь въ доме умреть скоро, или быть пожару. (Абевега русск.
суев.).
Гомункулъ (терм. Парацельса) — человекъ, созданный хнмическимъ путемъ.
I. Положить еъ реторту мужского семени и держать при температуре 40°
сорокъ дней. Появившуюся тамъ человеческую фигурку надо питать человечьей кровью
40 недель, при температуре лошадиной внутренности, после чего она полу- чаетъ
способность узнавать и передавать самыя сокровенный вещи. Далее этого Парацельсъ
нейдетъ, изъ боязни вредныхъ последствій некромантіи. Онъ говорить, что оккультисты
его времени делали гомункуловъ изъ воска, изъ земли и изъ ме- талловъ (аидроидьі); ихъ
обладатели были неуязвимы, пользовались богатствомъ, почестями и могли соблазнить
любую женщину.
II. Изъ яйца черной курицы выпустить белокъ величиною въ бобъ и дополнить
мужскнмъ семенемъ, замазать отверстіе, приложивъ кусочекъ девственнаго пергамента,
слегка смоченный. Положить яйцо въ навозъ въ 1-й день мартовскаго ново-
168
Грасъ — Гроза
лунія, и черезъ 30 дней изъ него выйдетъ маленькое чудовище, сходное по формамъ
съ человекомъ. Его надо спрятать въ тайное убежище и кормить семеиемъ нарда (Iavandula
spica) и земляными червями. Пока оно живо — неизменное счастье будстъ сопровождать
владельца. (Chris. — His. de la Magie).
III. Удвоивать капиталъ. Вырвать съ корпемъ волосъ у кобылы во-время течки,
какъ можно ближе къ половому органу, а во-время вырыванія говорить: «дрикъ, дракъ».
За- темъ купить глиняный горшокъ съ крышкой, наполнить его водой изъ фонтана или
источника на три пальца отъ краевъ, положить туда волосъ и спрятать въ тайное место.
Черезъ 9 дней, взявъ этотъ горшокъ, вы увидите въ немъ маленькую змейку, и въ то время
какъ она будетъ подниматься, скажите: «я согласенъ на договоръ». Возьмите ее правой
рукой, заверните въ девственную шкуру козы и положите въ сосновый ящикъ, куда
насыпаны пшеничныя отруби, которыми будетъ питаться таинственный змей и который
надо возобновлять всякій день. Для увеличенія имеющихся деиегъ (золота и серебра),
положите ихъ въ ящикъ и лягте въ постель около ящика, оставаясь нсподвижиымъ въ
теченіе 3-хъ часовъ. Открывъ ящикъ, вы найдете удвоенную сумму. Если вы захотите
возобновить операцію, то кладите другія монеты, не более 100 монетъ. При этомъ надо
наблюдать, чтобы О находилось въ благопріятпомъ аспекте съ ^ и отражало дурное вліяиіе
Q пли £ # и к Сохраненіе змеи не
безопасно для владельца. Для безопасности держать ее по- далес и очерчивать кругъ,
ложась около нея. При желаніи отъ нея отделаться, надо написать на дсвствепномъ

http://e-puzzle.ru
пергаменте имя и.зиакъ духа Кламей, положить эту записку въ ящикъ, а вместо отрубей —
стертую въ порошекъ просфору, вынутую за утренней обедней. Договоръ будстъ
нарушенъ, и змейка околеетъ. (Chris. — «Magie»).
Грасъ — (Carpiitus betulus). Хорошъ для выделки маги- ческихъ палочекъ, для целен
дивинаціи (гадаиія) и лсчснія.
Грозу сделать безвредною.
1. Сія молитва глаголется, егда громъ нозгрсмитъ: «Святъ, святъ, святъ! Седый
въ грому, обладавыіі молніямп, проли-
169
Грыжа — Дети
вый источники на лицо земли. О, владыка страшный и грозный! Самъ суди
окаянному д1аволу съ бесы, а насъ грешныхъ спаси; всегда, и ныне, и присно, и во веки
вековъ. Аминь. Умъ преподобенъ, самоизволенъ, честь отъ Бога, отечеству нзбавлеше
ныне, и присно, н во веки вековъ. Аминь. (Щаповъ).
I. «Боже страшный, Боже чудный, жниый въ вышнихъ, ссдай въ херувимехъ,
ходяй въ громе, обладая молшямп, призывая воду морскую и проливая иа лице всея земли.
Боже чудный! Самъ казни врага своего д1авола; всегда, ныне, и присно, н во веки вековъ.
Аминь. (Щаповъ).
II. Въ Светло Христово Воскресеше собрать вечеромъ все крошки, шелуху,
костя, все остатки и закопать на поле (своемъ) въ 4-хъ странахъ. («Гол. всеоб. люб.»).
Грыжа.
Заговоръ отъ детской грыжи.
Повивальная бабка приговариваетъ: «бабушка Соломонн- душка у Пресвятой
Богородицы грыжу заговаривала (или заедала) медными щеками, железными зубами., такъ
и я заговариваю у раба Бож1я N. (Осдоровъ).
Д
Дафнитъ (греч. daphne — лавръ).
Камень, предложенный Зароастромъ нротивъ падучей. (Ллин. — «Ест. Ист.»).
Девясилъ — (Inula сашрапеа).
Накануне Иванова дня, до восхода Солнца, надо сорвать это растсше, положить въ
тонкую холстину и носить у сердца въ течете девяти дией; затемъ стереть въ порошокъ,
вместе съ Серой, Амброй или Роснымъ Ладономъ, и посыпать на букетъ, подносимый
любимой особе, или зашить еп въ платье
— для возбужден1я любвн. (Pap. «Magie»).
Дендритъ (греч. dendron — дерево).
Древесный камень. Если белый камень закопать подъ срубаемое дерево, то топоръ
не притупится. (Плии. — «Ест. Ист.»).
Дети. Определить полъ будущаго ребенка.
На этотъ предметъ есть несколько замечательных пре- дашй:
170
Дизентерія — Домовой
1) Для перваго ребенка. Мать должна будетъ справиться о положеніи Луны во-
время ея ссбственнаго рожденія (что легко узнать въ календаре того года).
Если было новолуніе въ теченіе 9 дней после ея рожденія, то ожидаемый ребенокъ
будетъ девочка, въ противномъ случае — мальчикъ.
2) Для прочихъ детей. Справляются о дне рожденін но- следняго изъ детей;
если иоволуніе наступастъ въ тсченіи 9 дней, следующихъ за его рождснісмъ, то
ожидаемый ребенокъ будетъ другого пола. (Papus — «Маріе»).
Дизентерія. См. Листья, Виноградъ, Кровь Козы.
I. Козья голова зажаренная нзлечиваетъ дизентерію. (Chris. — «Mag.»).
II. Распустить въ урине пометъ собаки въ порошке, опустить туда раскаленный
речной булыжникъ и давать пнть вътеченіе 3-хъ дней, по два раза. (Gr. 118).

http://www.e-puzzle.ru
Діенисьевъ камень — черный и крепкій, съ красными пятнамн.
Положить въ воду п размешивать; сообщаеть вкусъ вина, отвлекаетъ отъ пьянства.
(Плин. — «Ест. Ист.»).
Доки. Такъ называются въ деревняхъ те люди, которые всякое чародейство или
порчу отговорить, то-есть отвратить могутъ, а сами чародейства производить не въ силахъ.
(Абевега русск. суев.).
Домовой. **
Чтобы задобрить домового въ повой квартире или доме, надо на старой квартире,
накануне переезда, замесить тесто, взявъ: два фунта белой муки, два яйца, две ложки
сахару и полъ фуита масла, дпе щепотки солу. Снести его па новую квартиру, съ образомъ,
ржаиымъ хлебомъ, солью и кошкой или котомъ. На новой квартире посадить въ первый
разъ эту булку печься и, если булка выйдетъ ровная и хорошая, то и жизнь будетъ
хорошая: если она треснетъ — знакъ, что придется скоро уехать. Булку эту три дня не
трогать. На третій день накрыть ужинъ, поставить лишній приборъ для домового и рюмку;
купить вина, все равно какого, на столъ поставить побольше закусокъ и угощеній; могутъ
быть и посторонніе. Налить ®о все рюмки (и домовому), чокаться съ его рюмкой,
разрезать испеченную булку, угостить ею всехъ; одну горбушку убрать, завернуть и
хранить постоянно: Вторую горбушку посолить три раза, воткнуть ребромъ серебряную
деньгу; положить эту горбушку па печку и поставить туда же рюмку
І7і
Домой о Л
ломового, полную до самыхъ краевъ, приговаривая: «хозяинъ- батюшка, сударь-
домовой, меня полюби да пожалуй, мос добро береги, мою скотину береги, мое угощенье
прими и вина отпей изъ полной чаши». Поклониться печке три раза съ трехъ сторонъ
(девять разъ), поднести къ печке кошку въ иодарокъ домовому, говоря: «дарю тебе,
домоцоп-батюшка, мохнатаго зверя па богатый дворъ». Черезъ три дня посмотреть, выпи-
то-лн вино. Если выпито, то долить снова съ тсми-жс словами; если-же вино ие выпито, то
просить домового девять разъ, чтобы отведалъ угощенья. Если вино выпито ст. перваго
раза, то все будетъ хорошо, въ противномъ случае, пути не будетъ.
Угощать домового надо каждое первое число (А. П. Вер— кая).
Приэываше домового на новоселье.
Прн переходе на житье въ нововыстроенный домъ, семейные хозяева приходятъ въ
старый домъ и, раскланиваясь вовсе четыре угла избы, говорятъ: «Хозяйнушка господинъ!
пойдемъ въ новый домъ на богатый дворъ, на житье, на бытье, на богачество». (Труды
Этногр. Отдела).
Заговоры для того, чтобы видеть двороваго.
«Дядя дворовой, приходи ко-мне не зеленъ, какъ дубравный листъ, не синь, какъ
речной валъ, приходи такимъ, ка- ковъ я самъ, я тебе Христовско яичко дамъ».
Кто хочетъ видеть двороваго, долженъ первый получить отъ священника, по
окончанш заутрени иа Св. Пасху, красное яичко и взять изъ церкви свечу, съ которой стоя
л ъ у заутрени. Затемъ долженъ ночью, до петуховъ, взявъ въ одну руку зажженную свечу,
а въ другую красное яйцо, стать передъ отворенною дверью хлева и сказать приведенный
выше слова; дворовой войдетъ, по виду совершенно подобный произносившему за кляпе.
(Харитоновъ).
(Заговоръ при покупке коня).
I. Купивши коня (или скотину), крестьянинъ молится, вместе съ продавцемъ,
Богу, творить молитву 1исусову, три раза обводитъ вокругъ себя коня, не смея держать
узду голыми руками, н говорить: «Вотъ тебе, хозяинушко, мохнатый зверь, на богатый
дворъ: пой, корми, рукавичкой гладь». (Таратинъ).
II. (На новоселье). По переезде въ новый домъ, первый ломоть хлеба,
отрезанный за первымъ обедомъ, зарываютъ въ землю на чердаке въ правомъ углу, говоря:
«Кормильчнкъ, кормильчикъ, приходи въ новый домъ хлеба здесь кушать н молодыхъ

http://e-puzzle.ru
хозяевъ слушать».
172
Дроздъ — Духи служителя
При переводе въ новый домъ коровъ, старшій изъ хозяевъ говорить «дворовымъ»
(духамъ): «Кормилецъ-батюшка, кор- мнлнца-матушка, какъ я люблю этихъ коровушекъ
(чернухо- искъ, сітухопекъ и пр.), такъ и вы ихъ любите». (Кичинъ).
Дроздъ, черный.
Перья изъ праваго крыла привязать красной ниткой въ доме, где еще никто не жилъ
— нельзя будетъ тамъ спать.
Сердце положить ттодъ изголовье — узнаешь тайны. (Альб. Вел.).
Духи — с и о с о б ъ укрощснія ихъ, при само- п р о и з в о л ь и ы х ъ явленіяхъ.
Найдя въ полу сучекъ обвести его треугольникомъ, безы- мяниымъ пальцемъ, а
затемъ наступить левой ногой: явленія тотчасъ-же прекратятся. (М. К. Пс-въ).
Духи служители. -
а) Въ Четвергъ на иовомъ золотомъ кольце вырежьте: 35, 35, 35. После этого
его надо положить въ ротъ умирающему. После его смерти, выньте, по прошествіи трехъ
дней, возвратись домой, станьте на колена и скажите: «De profundis» (начало 103 псалма),
окурите кольцо рутой и закляните духа (душу умершаго) по его крестному имени, чтобы
онъ вамъ отвечалъ. Когда онъ это исполнить, просите его удалиться и войти въ кольцо;
онъ это сделаетъ и будетъ въ немъ жнть постоянно съ вами, чтобы отвечать на ваши
вопросы. (Agrippa — «Oeuv. Mag.»).
б) Способъ, ограничивающійся 20 годами. Въ полночь на новолунье зарезать
на перекрестке совершенно черную (девственную) курицу, при чемъ сказать: «Беритъ,
исполняй мои приказанія двадцать лстъ». Затемъ закопать ее настолько глубоко, чтобы
собаки или животныя не достали. Вызванный духъ будетъ вамъ всюду сопутствовать и
доставлять уда- чу. (id.).
в) Еслн ваши желанія ограничиваются необходимымъ, то замесите тесто изъ
яицъ, молока и муки, и въ Сретеиіе начните печь блины при ранней обедне. До ся
окончанія надо испечь двенадцать блнновъ. См. Аидроидъ. Переступень.
173
Духовъ увидеть—ДьноОль
Духовъ увидеть, которыми наполненъ воздухъ. (Одинъ изъ самыхъ редкихъ
секретовъ Магіи).
Возьмите мозгъ петуха, пыли съ гроба мертвеца, оре- ховаго масла и новаго воску;
сделайте изо-всего этого смесь и заверните ее въ новый пергаментъ, на которомъ должны
быть написаны два слова: «Gornert, Kailoetli» и следующей рисунокъ:

сожгите все, и вц^£идите чудесный вещи. Но этотъ опытъ долженъ производиться


людьми, которые ничего не боятся. (Grim. Honor).
Дьяволъ. (Изгнать изъ дома)
I. Монету, надъ которой произнесено иижепомещен- ное заклинаніе, зашить
въ ладонку и носить на себе.
«Васъ проклятыхъ и навеки осужденныхъ дьяволовъ, въ силу словъ: Мессія,
Эммануилъ, Саваофъ, Адонаи, Афа- натосъ, Исхиросъ и Тетраграмматонъ, мы
сковываемъ, обез- силиваемъ и изгоняемъ васъ изъ каждаго места и дома, где будетъ
положена эта монета. Далее, мы приказываемъ вамъ, да не будетъ у васъ власти вредить

http://www.e-puzzle.ru
телу жителей чумой, идите, проклятые, въ геенну огненную; мокните въ уготованныхъ
вамъ пучинахъ и впредь не дерзайте являться сюда. Такъ повелеваетъ вамъ Богъ Отецъ-К
Богъ Сынъ+, и Богъ Духъ Святой+. Мокните, вы такъ діаволы, на веки осужденные, во-
нмя Господа Нашего Іисуса Христа, Который пріидетъ вновь судить живыхъ и мертвыхъ и
всю вселенную огнемъ. Аминь». (Лемаиъ.— «Ист. суевер, н Колд.»).
II. «Отънде, дьяволе, отъ храму и отъ дому сего, отъ дверей и отъ всехъ
четырехъ угловъ. Нетъ тебе, дьяволе, части н участія, места и покою, здесь крестъ
Господень, Матерь Христова, Пресвятая Богородица, святый Петръ, святые евангелисты:
Іоаниъ, Лука, Маркъ, Матфей, св. Ар-
174
Дьявольск. яйцо— ЁгильетЪ
хангелъ Миханлъ, Гавріилъ, Рафаилъ, Уріилъ, УгасіиЛЪ, Егудіилъ, Варахаилъ. Силы
небесный ликовствуютъ, здесь святые Херувимы и Серафимы, святый Михаилъ ныне по
всей вселенныя, по нихъ же полки держитъ святый Петръ, палицу держа, здесь Рождество
Предтечи, здесь тебе, діаволе, нетъ части и участія, места и покою, ие делай пакости,
діаволе, всему месту, и дому, и человеку, и скоту, и всемъ рабамъ Божінмъ, беги отсюда во
адъ кромешный, где твой настоящін пріютъ, и тамо да обретайся. Слово мое крепко, яко
камень, аминь, аминь, аМинь*. (Изъ рукоп. тетр. Книголюбова).
Въ защиту отъ нечистой силы или Дьявола.
Наговори на воскъ и прилепи на крестъ отъ враговъ своихъ.
«Знаменуйся, рабъ Божій (имя рекъ), крестомъ жнво- творящимъ — одесную и
ошую, спереди и сзади. Кресть на мне, рабе Божіемъ (имя рекъ), крестъ передо миою,
крестъ за мною, крестъ — дьявола и все враги победиша. Да бежать бесове, вся сила
вражія отъ меня, раба Божія (имя рекъ), видевшу, яко молнію — крестную силу
опаляющую. Близъ меня Христосъ и вся сила небесная: Миханлъ, Га- вріилъ, Уріилъ и
Рафаилъ, архангелы и ангелы, начала власти, престолы, Господни силы и нерушимо
страшные серафимы, и святіи Аигелы-хранители, преданные мне на соблюденіе души и
телу моему отъ святого крещенія. А далече отъ меня съ своею темнообразною силою
ститъ, и со всемъ человеки прогнанъ бысть, третью стами и шестидесятые ангелы стали
Божіи. Молитвъ ради Пречистыя Гвоея Матери, Господи Іисусе Христе, Сыне Божій,
помилуй мя грешнаго раба Твоего (имя рекъ) — всегда, и ныне, и присно, и во веки вековъ
аминь. (Афанасьевъ. — Поэт, воззр. слав.»).
Дьявольское или ведьмино яйцо (phallus impudiens) — грибъ странной формы съ
трупиымъ запахомъ — излечиваетъ рсвматпзмъ. (Туменъ.—-«Раст, въ колд.»).
Е
Егильетъ (eguillette nouce) — завязка члена
Eguillette — на образномъ наречіи французскихъ колду- новъ, названіе фаллуса,
(полов, члена), который оии стре-
175
Жаба—Жсланіе
мятся сделать нсдеятелышмъ, чтобы помешать согласно иовобрачныхъ; это
называется завязывать егильетъ. См. Бсзсиліс. Завязка.
Ж
Жаба
Ублюдокъ жнпотнаго царства; она сама по себе не ядовита, но это губка для яда.
«Возьмите большую жабу, положите се въ байку съ виперами и аспидами, давите
нмъ въ продолжспін долгаго времени только ядовитые шампиньоны съ наперстянки
(digitalis) и съ цикуты (вехъ; cicuta virosa), затемъ разсер- дите ихъ ударами, жаромъ и
мучая разными способами, пока они не нздохиутъ отъ гнева и голода. Тогда осыпьте ихъ
пеной хрустальнаго порошка и молочая, положите въ закупоренную реторту, поглотите
медленно всю влагу огпемъ, после чего оставьте охладиться п отделите остатки труиовъ
отъ нссгораемыхъ частей, который останутся на дне реторты. Вы будете иметь два яда:

http://e-puzzle.ru
жидкін и въ порошке. Жидкін будетъ такъ-же деііствнтсленъ, какъ прославленная Aqua
Toffana; въ пороиіке — можетъ высушить пли состарить въ несколько дней и затемъ
умертвить при страшныхъ страданіяхъ и всеобщемъ разслабленін того, кто приметъ
щепоть, размешанную въ напитке. (Porta — «Magie naturelle»).
Жаворонокъ — Нося его лапки на себе, никогда ие подвергнешься прсследованію и
всегда будешь иметь успехъ. Завернуть глазъ н шкуру волка — будешь кротокъ и прія-
тспъ, нося на себе. (Альб. Вел.).
Желаніе, чтобы исполнилось (деловое или любовное).
Написать на куске девственнаго пергамента съ обеихъ сторонъ: «Адамъ—Ева!
Подобно тому, какъ всемогущій Творецъ соединнлъ васъ въ земномъ раю, въ святомъ
месте, неразрывно, взаимно, такъ и сердце того (или той), къ кому я обращаюсь; да будетъ
благосклонно ко мне и не откажетъ въ моей просьбе-}-Эли+Эли+Эли». Надо сжечь этотъ
пергаментъ и, собравъ тщательно золу, всыпать въ новую чернильницу, наполненную
вновь купленными чернилами, въ которыя прибавлено семь капель молока жен- 176
Желтуха—Жемчугь
щи нм, кормящей первенца, и щепотка магннтнаго порошка. Взявъ повое перо,
очинить его новымъ ножикомъ. Всякое ли1 цо, къ которому вы напншите, этими
чернилами, нспол- Ш1тъ ваше желаше. (Chris. — «Magie»).
Желтуха — (разливе желчи)
Выдолбить средниу моркови, наполнить пустоту мочею и повесить морковь въ
трубу, со словами:
«Пусть сомдетъ желтуха съ такого-то скорее, чемъ высохнетъ эта моча».
(Ефименко).
Желудочная боль — ( 0 въ часъ / Jfj » >
убить петуха п пухъ съ его живота, обращенный въ поро* шокъ, выпить съ вниомъ.
— Зарезавъ курицу, высушить мохнатую внутренность второго желудка, стереть въ поро-
шокъ н давать съ виномъ, отъ желудочной боли. (Рар.— «Magie). См. Болезни, Белена.
Железо
Отталкнваетъ тайное вл!яже, и если боншься злого умысла, то надо взять въ руки
железо. Для пршбретеши способности психометрш или дара интуицш, надо иметь какъ
можно менее общежя съ железомъ. (А. В. Т.).
(Наговоръ). Закопавъ въ землю ручку сабли, кинжала или другого оруж!я, утвердить
остр1емъ вверхъ н, обходя произносить: «Выкатило солнышко изъ-за моря Хвалынскаго,
восходить месяцъ надъ градомъ каменнымъ, а въ томъ граде каменномъ породила меня
матушка и, рожая, приговаривала, будь ты, мое дитятко, целъ-невредимъ: отъ стрелъ и
мечей, отъ бойцовъ п борцовъ. Опоясывала меня матушка мечомъ- кладенцомъ. Ты, мой
мечь-кладенецъ, вертись и крутись, ты вертись и крутись, какъ у мельницы жерновг
вертятся, ты круши и кроши всяку сталь и укладь и железо, и медъ: пробивай, прорубай
всяко мясо и кость; а вражьи удары, чтобы ирндали отъ тебя, какъ камни отъ воды, и
чтобы не было тебе отъ нихъ ни царапины, ни зазубрины. Заговариваю раба (имя рекъ),
опоясываю мечомъ-кладенцомъ. Чуръ слову конецъ, моему делу венецъ». (А. Толстой —
«Кн. Серебр.»).
Жемчугь — (avicule)
Въ ожерелье — делаетъ целомудренными Растолченый въ мелкж порошокъ и
выпитый съ молокомъ — смягчаетъ раздражительный темпераментъ; смешанный съ
сахаромъ — исцелять заразныя лихорадки и горячки. (Chris. — Magie»). 12—2259 «77
Женихи—Завязка
Женихи чтобы сватались
Какъ только придетъ первый женихъ, худой или хо- рошій — все равно носки его
галошъ моютъ водой, и этой водой моетъ невеста руки и даже лицо говоря: «по твоему
следу пойдутъ ко-мне сто жениховъ».
Или заметаютъ его следы къ дому веникомъ, съ темъ-же приговоромъ. (А. И. Вер—

http://www.e-puzzle.ru
кая).
Жеискія болезни излечиваются при ношеніи золотыхъ вещей. См. Белена, Болезни.
Женщина, недовольная свонмъ мужемъ, должна носить на себе мозгъ изъ левой ноги
волка. (Изъ записокъ Клеопатры).
I. Чтобы узнать секреты женщины: вырвать у водяной лягушки языкъ и
пустить ее въ воду, а языкъ приложить къ сердцу женщины во-время сна, и она будетъ
отвечать на вопросы. (Забылинъ).
II. Взять за большой палецъ левой ноги, во-время сна, и разспрашивать. To-же
можно делать н съ мужчиной (А. В, Т.).
Живая вода. Положить въ кубъ со-старымъ крепкимъ, но не густымъ виномъ VU
часть негашеной извести, серой соли и перегнать; после чего держать въ стеклянной, съ
притертой пробкой, посуде. (Grim. Honor).
Жуки. Ловятъ весною жуковъ и примечаютъ: ежелн у него на переднихъ ногахъ
более зародышей, то должно въ то лето сеять ранее, и тотъ севъ будетъ лучше: ежели на
середннхъ то поздній севъ всехъ будетъ прибыточнее. (Абевега русск. суев.).
Жюперъ (Jupere — камень, находимый въ Ливійской пустыне) .
Чтобы собака и охотникъ не имелн успеха (не сделали вреда дичи), положить передъ
ними этотъ каменъ. Животныя собираются около него, и онъ ихъ заіцищаетъ (Альб. Вел.).
з
Зебеременеть — см. Безплодіе.
Завязка
Такъ называется особый родъ порчи, при которой становятся не деятельными или
парализируются какія либо физнчсскія способности или члены мужчины, или женщины.
178
ЗавяЭкй
Раввины приписываютъ изобретеніе этого роДа порчи Хаму. (См. соч. Вильяръ —
«Графъ Габалисъ»).
Греки тоже ее знали: Платонъ советуетъ вступающимъ въ бракъ остерегаться этой
порчи, могущей нарушить до- машній миръ (Платонъ — «Законы», кн. II). Объ этомъ
колдовстве упоминается также и у римлянъ. Особенно сильно оно развито во Франціи,
такъ что Кардиналъ ПерроНъ издалъ даже обрядъ и молитву отъ Эгильета, т. е. завязки.
I. Для этого берутъ во-Вторникъ т. е. въ часъ Марса, членъ только что убитаго
волга ( * ) и прикладываютъ, къ
дверямъ того, кого хотятъ испортить и котор а го прп этомъ называюгь по имени.
Сейчасъ, какъ только ОІІЪ ответить, завязываютъ волчій члеиъ белой ниткой, и
несчастный становится тотчасъ-же безсильнымъ. («Admirables secrets dii Petit Albert»).
II. Маленькую восковую фигурку (волтъ) обвиваютъ тесьмой или шиуркомъ;
надъ ея головой произносятъ за- клннаніе, стягивая тесьму рядъ за-рядомъ; затемъ въ то
место, где находится печень, погружаютъ иглу или гвоздь, и порча готова*
Боденъ уверяетъ, что существуетъ более пятидесяти спо- с.обовь завязки. Кюре
Тыръ приводить много рецептовъ, употребляемыхъ въ деревняхъ.
III. Чтобы поссорить молодыхъ, колдуны закаЬываютъ голову и шкуру змеи
подъ порогъ новобрачиыхъ или въ углу ихъ дома. (Гога). Но, по мненію Гуайта, это лишь
потому имъ удается, что они заключили договоръ съ дьяволомъ.
IV Вотъ примерь порчи и ссоры супруговъ. Одна колдунья, желая возбудить
смертельную ненависть къ жене и детямъ и привлечь къ себе нравившагося ей мужчнну,
околдовала его. Жена, по наущенію сведущаго лица, въ ея отсутствіе, сделала обыскъ у
лея въ избушке и нашла подъ кроватью въ горшке жабу съ закрытыми и зашитыми
глазами. Она открыла ей глаза и стала ее жечь, чемъ возвратила себе любовь мужа. (Guaita
— «Temp, de Sat.»).
V Чтобы сделать мужчину безсильнымъ, надо дать ему проглотить
светящагося червячка.

http://e-puzzle.ru
VI. Во-время венчанья завязать нитку тремя узлами или, придя утромъ после
свадьбы, позвать молодого и, когда онъ откликнется, завязать узлы на нитке, говоря про
себя: «пока завязано, не выпрямишься».
12* т
Завязку снять—Заговоры
Завязку снять
Чтобы предупредить эту порчу надо носить кольцо, въ которое вправлеиъ правый
глазъ ласки; или положить въ кармаиъ четверговой соли: пли отмечеішыя монеты въ
сапоги, когда встаешь съ постели; или, согласно Плниія, натереть волчьимъ саломъ дверь,
порогъ н косяки въ спальной. Рейнскін архіепископъ Хиикмаръ основательно советуетъ
супругамъ, которые предполагают^ что ихъ испортили завязкой, исполнить таинства, какъ
действительное лекарство, приказывая другнмъ постъ ІІ милостыню. Въ сборнике «Petit
Albert» дается такой советъ: «Надо сжарить съ освященной солью зеленаго дятла, или
вдыхать дымъ жаровни, на которую брошеиъ зубъ мертвеца». Въ некоторыхъ странахъ
надеются снять завязку, надевши две рубашки нанзнанку. Другіе просверливаютъ бочку
съ ви- номъ (белымъ), откуда даютъ вытечь первымъ струямъ черезъ обручальное кольцо.
Или въ теченіе девяти дней, до восхода солнца, пишутъ на новомъ пергамеите слово
«avigazirtor».
Заклиианіе папы Льва, — чтобы сиять заклятіе
«Lasgaroth* + Aphonldos, -f- Palatia, + Urat, + Condi- 011, -f Lamacron, -f- Fandon, -J-
Arpagon, -f Alamar, -f Bo- urgasis veniat Serebani». Это эаклиианіе, хотя и очень короткое,
заключаетъ однако большую силу. (Euchir). (Кресты указываютъ, что надо креститься и
кланяться).
Заговоры
Первобытный человекъ считалъ всю природу такою же оживленною и такъ же
разумно действующею, какъ и онъ самъ... Оиъ верилъ, что при помощи известныхъ «за-
иоведныхъ» словъ и денствій можно овладеть светлыми и темными существами и
господствовать надъ ними. Считая все живымъ, человекъ, иапримеръ, въ тени своей
внделъ нечто живое, какъ-бы частъ самого себя; также точно онъ смотрелъ и на
изображение свое и даже на имя. Съ тече- ніемъ времени, по мере того, какъ поіштія
человека прояснялись, по мере расширенія его знаній о природе, кругъ применяемости
заговоровъ сокращается. Наконецъ, эти таинственныя формулы перестали уже быть
доступными всемъ и каждому; въ обществе выделился особый классъ людей, ведающихъ
таинственную силу обрядовъ и моленій, — колдуны (отъ «кладовати» — приносить
жертву). (Галаховъ).
160
Заговоры
Если въ заговорахъ есть молитвениыя обращенія въ ІІХЪ настоящемъ смысле, то это
только первые проблески релнгіозиостн, по которымъ еще само божество нуждается въ
помощи человеческихъ словъ и обрядовыхъ действій. Главное въ заговоре составляетъ
могучая, замыкающая сила самого слова, въ пояснение которой приводятся Афа-
насьевымъ следующія слова заговора: «сіе слово есть утверждеиіе к укреплеиіе, имъ-же
утверждается и замыкается... и ничемъ: ни воздухомъ, ни бурею, ни водою дело сіе не
отмыкается». Отсюда-то н зависимость заговора отъ точнаго запоминанія самаго порядка
словъ. (Афанасьевъ).
Передъ всякимъ заговоромъ произносится обыкновенно следующая молитва.
«Николай, угодннкъ Вожій, помощиикъ Божій. Ты и въ поле, ты и въ доме въ пути и
въ дороге, на иебесахъ и на земле: заступись н сохрани отъ всякаго зла». (Шарко). См.
заклинаніе.
Заговоръ на письма, бумаги и прошенія — для лолученія желаемаго
Отщепить отъ осииоваго полена девять лучинокъ, одинаковой меры, не толстыхъ;
сложить тремя треугольниками передъ открытой трубой или въ трубе па несколь- кихъ

http://www.e-puzzle.ru
листахъ мягкой бумаги, въ виде печати Соломона или тригона,
зажечь бумагу со-всехъ четырехъ коицовъ, и, когда загорятся лучины и пойдетъ
дымъ, окуривать кругомъ, повертывая бумагу (прошеніе, жалобу или письмо) говоря:
«собака уходить, голубь приходить; собака убегаетъ, голубь прилетает; голубокъ
прилетай, приноси иамъ хорошія вести. В имя Отца, и Сына, и Святаго Духа», (но ие
говоря — амииь). Читать три раза пока окуриваешь (А. П. Вер—кая).
Заговоръ, чтобъ дело сошлось.
«Какъ этотъ узелъ завязаиъ, такъ-бы и у иасъ, ра- бовь Божіихъ (имя рекъ), дело
(такое-то) скоро сошлось (трижды)».
Завязать узломъ нитку, положить черезъ порогъ; про- говоря, идти. (Книголюбовъ).

181
Задержать— Заклиііаніе
Задержать въ комнате
I. Высушить, стереть въ порошокъ и насыпать на по-
рогъ комнаты сердце волка н лошади. (Chris. — Magie»).
II. Встать вдругь на одно колено (правое), упереться пъ землю правымъ
кулакомъ, откинуться наэадъ тулови- шемъ и произнести: «Рейде, Руганъ, Рада, Багабіасъ»
Встать съ коленъ, такъ чтобы нн до чего не дотрогиваться левой рукоГі, затемъ сделать
три полныхъ круга на дороге, по который идутъ те, кого хочешь остановить.
Задержать въ пути, помешать отъезду или въ деле
Тесто, круто замешанное, или гуща хлебная, ставится въ укромное место. Затемъ,
берутъ двумя пальцами (боль- шимъ и безымяннымъ) рогульку, которою мешаютъ тесто,
идутъ къ двери того дома, где живетъ лицо, которое же- лаютъ остановить, н, описывая ею
круги на себя три раза, гоиорятъ всякін разъ: «на пороге помешаю, на дороге помешаю, на
деле помешаю; становлю, креплю безымяннымъ пальцемъ; какъ тесто поверну, такъ
человека верну». То же самое проделываютъ на пороге лестницы или у калитки, а затемъ
иа пути. Возвратясь домой, рогульку ставягь крепко въ тесто, повертываютъ как-бы винтъ,
и оставляютъ на девять дней. (А. И. Вер-кая).
Заклинаніе грозы — смотри Гроза.
Заклиианіе (Авестическое) болезни.
«Мы благословляемъ все это, мы желаемъ всего этого (для блага) телу людей, мы
почитаемъ все это, чтобы побороть болезнь, чтобы побороть смерть, чтобы побороть
горячку, головную боль, лихорадку,.. Апсана,.. Ансагва... Куруга,.. Аушвака,.. Дурука,..
Астайря,.. зловоинаго Агаши, сотворенныхъ Ангро-Манніусомъ протнвъ тела людей.
Болезнь, я тебя заклинаю, о смерть, я заклинаю тебя,
о, ізловонный Агашн. (Дай) намъ, о Агура, могущество сильное, чтобы мы
могли побить Друдусъ, побьемъ Дру* дусъ этой силой. Я поборю, болезнь, побораю
Агуйри, людей, побораю все болезни и смерть, всехъ Ятусъ, всехъ Панрикъ, всехъ
иечестивыхъ Джанни. (Сравни аккадійское заклинаніе изъ Ленормана с.8). «Пусть
выйдетъ злой демонъ, пусть оба они вступятъ въ единоборство. Духъ благопріят- иый,
пусть проникаетъ въ его тело .Клянись небомъ, клянись землею. Айряманъ-Ишья
побораетъ болезни на радость мужчннъ и жеищинъ (последователей Заратустры), на
182
Заклинаніе
радость чистаго духа. Пусть законъ даетъ желанное возна- гражденіе; я желаю
вожделеннаго благослбвенія чистоты; пусть возрастить его Хгура-Мазда. Пусть
Аііряманъ-Ишья побораетъ все болезни, смерть, всехъ Ятусъ, всехъ Пай- рикъ, всехъ
иечистыхъ Джанни». (Дилленъ).
Заклинаніе (Аккадійское) демона
«Богъ злой, демнъ злой, демонъ пустыни, демонъ горы, демоиъ моря, демонъ

http://e-puzzle.ru
болотъ, геній злой, громадный Уруку, ветеръ, самъ по себе худой, демонъ злой,
охватывающій тело, волнующін тело, клянись небомъ, клянись землею. Демонъ,
овладевающій человекомъ, Гнгимъ, причиняющій зло, происходящій отъ злого демона,
клянись небомъ, клянись землею». (Дилленъ).
Заклинаніе Анаеля — добраго генія Венеры и ангела Пятницы.
Audi, Апаё!! ego, N, indignus minister Dei, conjuro, posco et voco te non mea potestate,
sed per vim, vir- tutem et potentiam Dei Patris, per totam redemptionem et salvificationem Dei
Filfi et per vim et devictionem Dei Sancti Spiritus. Per hoc dednco te, sis ubi velis, in alto vel
abysso, in aqua vel in igne, in aere vel in terra, ut tu, daemon Апаёі, in momento coram me
appareas in decora forma humana. Veni ergo cum festinatione in virtute nominum isto- rum Aye
Saraye, Aye Saraye, Aye Saraye, ne differas venire per nomina aeterna Eloy, Archima, Rabur,
festina venire per personam exorcitatoris conjurati in omni tranquillitate et patientia, sine ullo
tumulto, mei et omnium hominum corporis sine detrimento, sine falsitate, fallacia, dolo. Con-
juro ct cofirmo super te, daemon fortis, in nomine, On, Hey, Ilcya, la, Ie, Adonay, et in noniiiie
Saday, qui creavit quadru- pedia ct animalia reptilia et homines in sexto die, ct per nomina
angelorum servientium in tertio exercitu coram Dagicl angelo magno, et per nomen stellae quae
est Venus, et per sigillum ejus quod quidem est sanctum, — super te, Апаёі, qui es praepositus
diei sextae, ut pro me labores. El, Aly, Titeis, Azia, Hyn, Ien, Chimosel, Achadan! Va! Va! Val
(В. Брюсовъ — «Огней, ангелъ»).
Переводъ. Анаель внимай! Я (имя), недостойный слуга Бога, призываю, заклинаю н
требую ие своею властью, но силою, доблестью и могуществомъ Бога Отца, силою
Искупителя и Подателя благъ — Бога Сына, и во имя силы и победы Бога Духа Святого.
Это даетъ мне иадъ тобою преимуще-
183
Заклннаніс
CTDO. Да проявишься ты, где пожелаешь: па вершине, или въ бездне; пъ воде, или
въ огне; въ воздухе, или на земле. Явнсь-же, духъ Лиаель, въ мгиовеиіе предо мною въ
благовидномъ человеческомъ образе! Явись же поспешно, покоряясь могуществу нменъ
— Аііе Сарайе, Аііе Сараііе, Айе Сарайе. Да не отложишь ты своего появле- нія! Силою
вечныхъ именъ — ЭЛОІІ, Ар.хима, Рабуръ; поспешно явись предъ лішемъ совершающего
заклииаиіе, пъ спокойствін и терпенін, пе наводя трепета и не причиняя вреда телу моему
п всехъ люден, безъ коварства обмана и зла. Заклинаю тебя, сильный духъ, нменемъ Онъ,
Хей, Хеііа.
Іа, Іе, Адоиай, и именемъ Садай, который сотворилъ четвероногнхъ, земноводныхъ
животиыхъ, и людей въ шестой день; а также именами ангеловъ, прнслуживающихъ въ
третьемъ легіоне въ прнсутствіи великаго ангела Дагіеля, и пмеиемъ звезды Венеры, и ея
священной печатью; заклинаю тебя, Анаель, председательствующей шестого дня, дабы ты
способствовалъ мне! Ель, Али, Титеисъ, Адзія, Хннъ, Іенъ, Хнмосель, Ахаданъ, Ва, Ва, Ва!
Заклиианіе царя Востока
«Я тебя заклинаю и призываю, о могущественный Магоа, царь Востока, помочь мне
въ моемъ святомъ труде, всеми именами Бога, именемъ Всемогущаго, я тебе повелеваю
повиноваться, явиться самому или прислать немедленно 1 ко-мне (нмя) Массаеля, Азіеля,
Сатіеля, Ардюеля, Акориба и безъ задержки отвечать на все, что я захочу узнать, и сделать
все, что я прикажу. Или ты придешь самъ, чтобы исполнить мою волю. Если ты этого не
исполнишь, я тебя заставлю всею силою могущества Божія».
Изображенный кругъ1) служить для настоящего заьли- панія и для трехъ
последующихъ. Эти заклннапія могутъ быть произносимы ежедневно п въ какой угодно
часъ. Если желаютъ говорить съ одинмъ духомъ, то вызыпаютъ его по имени. «Grim.
Honor».
Заклинаиіе царя Юга
«О, Ежимъ, великій царь Юга! Я тебя заклинаю и вызываю самыми высшими и
святыми именами Бога. Действуй

http://www.e-puzzle.ru
') Очерчиваются два круга и между ними шображаются слова: «Идбави меня —
Господи+силою Твоего креста+отъ псс.хъ моняг- враговъ-|-». Снаружи пишется
«Тетраграмматоиъ, Нзбагш, ШадаіЪ.
164
Заклннаніе
всей властью, которою ты облсченъ; явись иередъ этимъ кругомъ или пришли мне:
Фадаля, Настрахс, чтобы отвечать на мои вопросы и ИСПОЛНИТЬ все мои желанія. Если
ты этого ііс сделаешь, то будешь прннужденъ къ этому Самимъ Богомъ». («Огігп.
Honor.»).
Заклинаніе царя Запада
«О, всесильный царь Байемонъ, господствующій надъ западными частями. Я зову
тебя н призываю именемъ Божества; силою Всемогущаго повелеваю тебе прислать теперь-
же къ кругу моему (имя) Пассіеля, Розуса со-всеми другими подчиненными тебе духами,
чтобы отвечать на мои вопросы. Если ты этого не сделаешь, я тебя поражу
божественнымъ огненнымъ мечемъ. Я увеличу твои стра- данія и уничтожу тебя огиемъ».
(Тамъ-же).
Заклинаніе царя Севера
«О ты, Амаймонъ, царь и владыка севериыхъ частей! Я зову тебя, вызываю,
заклинаю могущественной силой Творца и силон силъ — прислать мне теперь-же
немедленно Мадаеля, Ляаваля, Бамуляха, Белема. Рамата со-всеми другими
подчиненными тебе духами, которые должны явиться въ прекрасномъ человеческомъ
виде. Въ какомъ-бы ты месте не находился, приди воздать должную честь Богу
истинному, живому, твоему Создателю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Явись
передъ этимъ кругомъ; будь покорнымъ, не причиняй вреда ни моему телу, ни моей душе;
явись въ прекрасномъ виде человека, а не въ ужасномъ, наводящемъ страхе.
Я тебя заклинаю тотчасъ явиться всеми святыми именами Захіеля и Барахіеля. Если
ты тотчасъ не явишься, Баляндіеръ, повешенный, гневный, возпикшій, рожденный,
издающій серный запахъ и наказанный—я (имя) тебя заклинаю, вызываю и громогласно
приказываю именемъ Всемогущаго Бога живого, Бога нстнннаго, святою силою Бога,
силою Того, Кто сказал ъ и было, святымъ веленісмъ Котор а го создано все: небо, земля
іГ все, что въ ннхъ. Я тебя заклинаю именемъ Отца, Сына п Святого Духа, и Святой
Троицы, нме- немъ Бога, Которому ты не можешь противиться и передъ властью Котораго
я заставлю тебя склониться. Я тебя заклинаю именемъ Бога-Отца, Бога-Сына н Бога-Духа
Святого, и Матерью Іисуса Христа, Святой Матерью и Присно- девой, и Ея святымъ
чревомъ, Ея святымъ млекомъ, которымъ
185
Заклинаиія
былъ вскормленъ Сынъ Отца, Ея пресвятымъ теломъ и душой, и всеми частями и
членами этой Девы, и всеми страданіями, всеми печалями, трудами и огорченіями,
перенесенными Ею въ теченіе Своей жизни, всеми рыданіями и святыми слезами, которыя
Она пролила, плача въ то время, когда Ея возлюбленный Сынъ претерпевалъ страданія на
древе креста. Всеми святыми и священными предметами, которые представлены и
сделаны, и другими, находящимися иа небе и на земле, въ честь нашего Господа Іисуса
Христа и Присноблаженной Маріи, Его Матери, и всемъ небеснымъ, п воинствующей
Церковью въ честь Девы и всехъ Святыхъ, Святой Троицой, и всеми другими тайнами,
знаменьемъ Креста н драгоценной кровью и водой, истекшими изъ бока Іисуса Христа.
Его благовестіемъ, потомъ, который испускало Его тело, когда Онъ находился въ
Гефсиманскомъ саду и говорилъ: «Отче Мой! если возможно, да минуетъ Меня чаша сія;
впрочемъ, не какъ Я хочу, а какъ Ты». Его смертью и страданіемъ. Его погребеніемъ и Его
слав- нымъ воскресеніемъ, Его вознесеніемъ и сошествіемъ Святого Духа. Я снова
заклинаю тебя Его териовымъ вен- комъ, возложеннымъ на Его главу; кровью, которая
текла изъ Его иогъ и рукъ; гвоздями, которыми Онъ былъ прибитъ къ древу креста, и

http://e-puzzle.ru
пятью ранами, и святыми пролитыми Имъ слезами, и всемъ, что Онъ претерпелъ
добровольно за насъ, по своей великой милости; легкими, сердцемъ, печенью,
внутренностями и всеми членами Господа нашего Іисуса Христа; судомъ живыхъ и
мертвыхъ, евангельскими словами Господа нашего Іисуса Христа; пророчествами,
словами Его, чудесами Его; спеленутымъ ребенкомъ Іисусомъ, когда Онъ крнчалъ и
Котораго Мать носила въ Своемъ нрсчнстомъ и девствсниомъ чреве; славнымъ
предстатель- ствомъ Девы-Матерн Господа нашего Інсуса Христа; всемъ, что исходить отъ
Бога и отъ Его пресвятой Матери, какъ па небе, такъ и па земле; святыми ангелами н
архангелами, и всеми чинами блаженны.ѵь духовъ; святыми патріархами и пророками, и
всеми святыми мучениками; и исповедниками, всеми святыми девами и невинными
вдовицами, всеми святыми мужами, святыми женами, и святымъ Богомъ. Я тебя заклинаю
твоимъ повелителемъ Іоанномъ Крестителемъ, молокомъ святой Екатерины и всеми
блаженными». («Gri- moire du рарае Honorius.» Римъ, 1670 г.).
186
Заклиианія

Заколъ хлебный. Запой


Заколъ хлебный
Снять заколъ
I. Если окажется заколъ, то надо взять место, па ко- торомъ спала свннья,
положить въ телегу, запряженную нсезженнон лошадыо, скакать къ тому месту, где
находится заколъ, н сбросить, не касаясь руками (дурной сбытъ хлеба). Растерять по
дороге нехорошо. Затемъ скакать, не оглядываясь (не то Нечистая сила свернетъ шею),
домой.
II. Залречь езжениую лошадь, наложить конскаго позема н обложить заколъ
кругомъ. См. Порча. Вольтъ. Гога.
Замокъ
Кладутъ подъ порогомъ замокъ въ то время, какъ жеиеха съ невестой ведутъ изъ
церкви, и когда они перешагнуть чрезъ незапертый замокъ, то тотчасъ его подни- маютъ и
замыкаютъ, а ключъ бросаютъ въ реку или
колодецъ, чтобы жили мужъ съ женою согласно. (Абевега русск. суев.).
Заноза
I. Смазываютъ райку чистымъ дегтемъ или прикла- дываютъ къ ней тряпочку,

http://www.e-puzzle.ru
намоченную въ дегте. Мииутъ черезъ 15—20 боль утихаетъ, и заноза выходитъ настолько,
что ef' можно вынуть. (Народ, сред.).
II. Толченые листья свежей лебеды прикладываютъ и слегка привязываютъ къ
райке. Меняютъ 2 раза въ день. Не только заноза, ио и недалеко засевшая дробинка
выходитъ наружу. (Сахаровъ).
III. Отыскавъ остріе занозы, произнесите: «Боже, исцели эту боль, какъ святые
Кузьма н Дамьянъ излечили пять ранъ». Назвать имя больного, произнеся: «Христосъ
родился, умеръ и воскресъ». После этой молитвы возьмите мужскую рубашку, вымытую
іцелокомъ, вырежьте изъ нея кусокъ, величиною въ палецъ въ длину и ширину, и
наложите его крестообразно иа занозу, и поверхъ этого сделайте повязку изъ того-же
полотна. Три раза дуньте иа занозу, произнесите сказанную молитву и завяжите. Больной
долженъ поститься девять дней, въ честь страданій Христа на Голгофе. («Le Medicin des
pauvres»).
Запой. Заговоръ. «Ты, небо, слышишь, ты, иебо, видишь, что я хочу делать надъ
теломъ раба (такого-то). Тело Маерено, печень тезе. Звезды вы ясныя, сойдите въ чашу
брачную, а въ моей чаше вода отъ загарнаго студенца. Ме- сяцъ ты красный, сойди въ мою
клеть; а въ моей клети
18В
Зверовой
ни дна, нн покрышки. Солнйшко ты привольное, взойди на мой дворъ, а на моемъ
дворе ни людей, ни зверей. Звезды, уймите раба (такого-то) отъ вина; месяцъ, отврати раба
(такого-то) отъ пина; солнышко, усмири раба (такого-то) отъ вина. Слово мое крепко»!
(Сахаровъ).
Тоже. Чтобы пьющій запоемъ уснулъ и После этого сна пересталъ пить, нужно взять
отъ него воскъ, на который наговорить:
«Заря зареница, красная девица, сама Мати и царица; светелъ месяцъ, ясны звезды,
возьми у меня безсоииицу — полуиощннцу, давай сонницу —■ дремоту, полунощннцу.
Среди ночи приди ко мне (такому-то) хоть красной девицей, хоть матерью царицей и
сложи съ меня, отведи отъ меня окаянную силу и дай мне Спасову руку, Богородицынъ
замокъ. Ангелъ мой, Архангелъ мой сохраии мою душу, скрепи мое сердце; врагъ —
сатана, откажись отъ меня. Крестомъ крещюсь, крестомъ ограждаюсь крестомъ ангела
призываю, крестомъ лукаваго отгоняю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь!
Знаю святыя зиамеш'я». (Никольский).
Заснуть помешать — см. Сонъ, Дроздъ черный.
Заспать младенца. Безпечныя, а отъ того крепко спяшія, или пьяпыл женщины часто
соиныя придавляютъ младен- цевъ, клавъ съ собою на постелю, что и называется заспать;
кроме непростительна го сего согрешенія, верятъ, что душа однаго младенца не наследить
уже царства небеснаго; а сіе произвело еще невероятное суеверіе, что такой женщине
должно стоять въ церкви одной три ночи, очертивъ кругъ меломъ, которое очерчеиіе
долженъ учннить свя- шеннпкъ. Въ первую ночь будутъ ходить мимо ея бесы и, нося ея
младенца, ей показывать. Во-вторую ночь — нося мимо ея, будутъ его давить, бить и
щипать и говорить ей, чтобы она вышла только изъ круга, то и отда- дутъ они ей
младенца; а какъ скоро она нзъ него выступить, то іі будетъ добычею дьяволовъ. )Въ
третью ночь мучатъ его несказано, увещевая ее, чтобы вышла она изъ круга, а когда не
выдетъ, то измучатъ его до смерти. По- вспетіи-же петуховъ, они нсчезаютъ и оставляютъ
матери младенца мертваго, котораго она показываетъ после всемъ и учиняетъ ему
должное погребеніе. (Абевега русск. суев.).
Зверобой — (Hypericum)
Одно изъ 12 растеній Розенкрейцеровъ. Если день Ивана Купала придется накануне
новолунія, то собирать Зверобой
169
Зеркало

http://e-puzzle.ru
25 1юия. Въ этомъ случае оиъ обладаетъ следующимъ свой- ствомъ: если пучки его
повесить на дубовыхъ колышкахъ въ поле, то поле это становится безплодиымъ; въ
крайнемъ случае, можно собирать Зверобои въ любую Пятницу до восхода Солнца. Въ
качестве фпм1ама, полезенъ противъ порчи безплод1я (ligature). Въ Германш это растен1е
считается враждебнымъ колдунамъ, при условш Сбора въ ночь ка Ивана Купала; ha утро
нужно сПлесть изъ него венокъ, который иметь иа голове при обычной пляске около
костра, а затемъ беречь,, какъ Предохранеше отъ порчи. Въ иор- Маидскнхъ лесахъ
Зверобой, собранный накануне Ивана Купала, считается предохраиительиымъ средствомъ
отъ порчи коровъ, препятствующей нмъ давать молоко. <Въ Германш думаюгь, что ни
черти, ни колдуны не имеютъ никакой власти иадъ человекомъ, носящимъ на себе
Зверобой. Ветка Зверобоя, повешенная въ дверяхъ илн спрятанная подъ порогъ, не
позволяетъ колдуну пройти въ эту дверь. Въ южной Германш и въ Богемш изъ него
плетугъ кушаки, которые нотомъ сжигаютъ въ огне, зажженномъ въ честь св. 1оаина;
этимъ способомъ предохраняютъ себя на целый годъ. (Melusine). Разбросанный по полю
при посеве, Зверобой предохраияетъ его отъ града. Изъ него приготовляют!» фим1амъ
противъ духовъ-хранителей сокровищъ и противъ демоновъ-поработителей. Стебель
Зверобоя, будучи по- ложеиъ въ обувъ, предохраияетъ отъ дурныхъ духовъ.
Зеркало. Начало сей вещи суеверы производить отъ следующей причины: некоторый
монахъ, спасаясь въ пустыне и читавъ въ Священномъ Писаиш сш слова: «просите и
дастся вамъ», усумнился н, желая удостовериться, что все-ли получить можетъ, чего
захочетъ пошелъ просить къ некоторому царю дочери его себе въ невесты, Царь, почудясь
сему требовашю, сказалъ о томъ своей дочери, которая, столь-же удивившись,
ответствовала отцу своему, какъ cie дело чрезвычайное, то должно, чтобъ монахъ, ежели
хочетъ получить меня въ невесты, сделалъ также чрезвычайное, то есть, принесъ-бы мне
въ подарокъ такую вещь, въ которую-бы я всю себя видеть могла, a cie происходило еще
тогда, когда зеркало выдумано не было. Монахъ, cie услышавъ, пошелъ искать такой
вещи. Хотя по лесамъ долгое время, вошелъ онъ въ некоторую пустыньку, которая тогда
никемъ не была обитаема. Посидя несколько время, услышалъ онъ тяжкж стонъ, а на
вопросъ его от- ветствовано ему: «почтенный монахъ, сжалься на мое страдаше, ибо уже
несколько летъ заключенъ я въ семъ
190
Змеи
рукомойнике обитавшнмъ здесь Монахомъ; выПустИ меня ИЗЪ сей темницы, н я
тебе могу услужить всемъ темъ, чего ты пожелаешь. Монахъ, имея къ тому случай,
предложилъ ему
о той вещи, которую дьяволъ доставить ему и обещалъ; онъ сиялъ съ
рукомойника крестъ и его выпустись. Дьяволъ въ скоромь времени прииесъ къ нему
зеркало, которое монахъ, взявъ въ руки, чрезвычайно удивился и отнесъ оное къ царю,
однако, отъ брачнаго супружества отказавшись, пошелъ умолять о своемъ согрешенш, въ
томъ что возымелъ сомнеше противу Свящеинаго Писашя. И какъ cin вещь доставлена
монаху дьяволомъ, то для того раскольники въ зеркало никогда не глядятся, и во-всехъ
ихъ домахъ ни единаго не отыщешь, кроме какъ у светскихъ расколышковъ, нбо между
оиыми есть и таковое разделение. (Абев. рус. суев.).
По поверью, если разбить зеркало, то въ доме кто- нибудь умретъ. Не следуетъ
также покупать разбитое зеркало, что приносить несчастье.
Змей огненный. Къ некоторымъ женамъ и девицамъ летаютъ ночью огненные змеи,
то есть воздушные дьяволы, и имеютъ съ ними плотское совокуплеше, отъ чего те
женщины весьма худеютъ. Проезжакнше въ зимнее время ночью поля, видятъ падаюцця
съ неба звезды, кои также почнтаютъ за оныхъ-же дьяволовъ и, крестяся, произносить cin
слова: «аминь, аминь, разсыпься». (Аб. рус. суев.).
Змей. Чтобы истребить — растереть кирказонъ (aristo- lochia) съ полевой лягушкой и
завернуть въ бумагу, на которой написано этожелаше; бросить змеямъ. См. Лампа.

http://www.e-puzzle.ru
Остановить. Увидавъ, сказать: «Ози, Озоа, 03ial» После чего можно взять. (Pap. —
«Magie»).
Можно собрать змей, сжигая кости глотки оленя, и, иаоборотъ, прогнать н обратить
въ бегство — сжигая рогъ того-же оленя.
Заговоръ отъ укушешя ею. «На море, на океане, на острове на Буяне стоить дубъ, ни
нагъ ни одетъ. Подъ темъ дубомъ стоить липовый кустъ, подъ темъ кустомъ лежнтъ златой
камень, на томъ камне лежитъ руно черное, па той руне лежитъ змея Гарафена. Ты, змея
Гарафена, возьми свое жало изъ раба N, отбери отъ него недуги. А коли ты не возьмешь
свое жало, не отберешь недуговъ, то я выну два ножа булатные, отрежу я у зм»я Гарафена
жало, положу въ три сундука железные, запру на два замка не-
191
Зубы
мецк!е; ключь небесный, за^окъ земной. Съ этого часа, съ полудня, съ получаса, да
будетъ бездыханна всякая козюлька, и ужалеше ея въ иеужалеше. А вы, змш и змшцы,
ужи и ужпцы, медяницы и сарачицы, бегите прочь отъ N по сей пекъ, по сей часъ. Слово
мое крепко». (Сахаровъ).
Змеииыя яйца — сМ. Яйца.
Знаки Зодиака — см. Болезни.
Знаки въ Мапи, это точки опоры для воли, при дости- женш намеченной цели. Чемъ
более знакъ выражастъ-внутреннее желаше, темъ оиъ совершеннее и действительнее.
Противодейств1е — отражеше удара, при помощи тайной защиты, отсылающей
зачинщику обратно ударъ, имъ нанесенный. (Guaita — «Temp, de Sat».).
Золотуха. I. Въ подходящее время расширить от- BepcTie свища ореха, вычистить
шелуху, налить ртути, залепить дырочку желтымъ воскомъ, зашить въ красную шелковую
тряпочку, повесить на шею до выздоровлешя. (П. Златообрезовъ).
II. Говорить на трехъ зоряхъ: «На море Океане, на острове Буяне лежитъ
камень сорока саженъ, а на этомъ камне сидитъ девица, придуваетъ золотуху: Золотуха —
краснотуха! Тебе тутъ не быть, теб не жить, костей не ломнтъ, суставовъ не гнонть».
(УспенскШ).
Зубы
Вылечить. Влей въ маленькш глиняный горшокъ ста- канъ наилучшаго вина,
прибавь туда немного шалфея, розмарина, краснаго мела (или Ьогге, кот. ни въ коемъ
случае не называется сепаиге), н прокипяти все это вместе одинъ или два раза; затемъ,
полощи возможно более горячимъ, что тотчасъ уйметъ зубную боль, какъ только ты
выплюнешь полосканье, то заменишь его другнмъ, возможно горя- чнмъ, трн или четыре
раза вечеромъ передъ сномъ, дня три кряду. Полоская три нли четыре раза -въ году этимъ
спо- собомъ, ты сохранишь зубы. (I. В. Porta — «Magia Natura- lis»).
Зубная боль. 1. Въ дупло положить кусочекъ камфары; если не пройдетъ, значить,
существуетъ скрытый вередъ въ зубной ячейке, и надо намазать десну камфарнымъ
спиртомъ.
II. По Парацельсу. Собрать часть коры съ дерева вырезать спичку, воткнуть ее
въ десну больного зуба до крови н затемъ, вложивъ щепочку на старое место, прикрыть
корой и чемь-нибудь замазать.
192
Зубы
111. Палить въ горсть водки и нюхать той ноздрей, где болитъ зубъ (Pap. —
Magie»).
IV Облепить восковую свечу семенами белены и иа- править дымъ въ ротъ
(Аннен.).
V Указательнымъ пальцемъ убить крота, приговаривая: «кротикъ, ты кротикъ!
Я пальцемъ своимъ нзъ тебя всю кропь испускаю и имъ больные зубЫ излечаю».
Приложить къ больному зубу этотъ палецъ, прого- воривъ тотъ-же заговоръ

http://e-puzzle.ru
шопотомъ, и полоскать утромъ п вечеромъ чистымъ уксусомъ. (Сахаровъ—«Сказ. рус.
нар.»).
Заговоръ. I. «На море на Океане, на острове Буяне, стоитъ соборная апостольская
церковь, стоитъ Мать Пресвятая Богородица, н преподобный АнтипШ, зубной исцелитель.
Онъ просить и молитъ угодннковъ Божшхъ о рабе Бож1емъ (имя рекъ), какъ-бы у васъ,
угодники Божш, зубы ие болели, такъ бы у раба Бож1я (имя рекъ) зубы не болели. Во имя
Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь, аминь, аминь».
Наговори на сучекъ, или редьку, или на сучекъ ели. (id).
II. Заря зарница, красная девица, полунощница! въ поле заяцъ, въ море камень,
иа дне Лимарь. Покрой ты, зарница, мои зубы скорбны своею фатою отъ проклятаго
Лимаря; за твоимъ покровомъ уцелеютъ мои зубы. Врагъ Лимарь, откачнись отъ меня, а
если будешь грызть мои белые зубы, сокрою тебя въ бездны преисподшя. Слово мое
крепко!» (id.).
III. «Месяцъ ты, месяцъ, серебряные рожки, златыя твои ножки. Сойди ты,
месяцъ, сними мою зубную скорбь, унеси боль подъ облака; моя скорбь не мала, не тяжка,
а твоя сила могуча. Мне скорби не перенесть. Вотъ зубъ, вотъ два, вотъ три; все твои;
возьми мою скорбь. Месяцъ, ты месяцъ, сокрой отъ меня свою скорбь», (id).
IV. Найдя на улице кость съ зубами, кладутъ ее въ доме на сухомъ месте и
читаютъ заговоръ: «Кость ты моя кость зубная, избави меня отъ зубной ломовой болезни,
а я тебя избавлю отъ мокроты». (Тихонравовъ).
V. Найденную на дороге кость завернуть въ тряпку и спрятать, говоря: «ты,
кость, валяешься, а у меня зубы болятъ, — такъ я тебя, кость, подниму и сохраню въ
покое; тогда ты ие будешь валяться, а моимъ зубамъ конецъ будетъ болеть. Кости сей не
валиваться, а моимъ зубамъ не баливать». (Овсянниковъ).
13—-2263
193
Зубы
VI. Увидавши месяцъ, сказать: «Молодикъ молодой, у тебя рогъ золотой. Тебе
на стояше, а мне, рабу Болаю N, иа здоровье... «Ты былъ на томъ свете?» — Былъ. «-
Виделъ мертвыхъ?» — Впделъ. «У нихъ не болятъ зубы?» — Нетъ не болятъ. «Дай-же,
Господи, чтобы у меня, раба Бож1я N, зубы никогда не болели». — Сказавъ три раза,
сплюнуть, глядя на месяцъ, три раза. («Голосъ всеобщ, любви». 1906 г. № 19).
VII. «Молодикъ молодой, у тебя рогъ золотой. Какъ па море на океане лежитъ
камень, а въ бору медведь. Если эти три брата сойдутся и будутъ царствовать, тогда у
меня, раба Бож!я N, зубы чтобъ болели и щемили». Сказавъ три раза, прочесть столько-же
разъ молитву Господню», (id).
VIII. «Иду я нн улицею, ни дорогою, а по пустымъ пере- улкамъ, по оврагамъ, по
каналамъ. Навстречу мне заяцъ... Заяцъ, ты заяцъ, где твои зубы? Отдай мне свои, возьми
мои1 Иду я не путемъ дорогою, сырымъ боромъ, темнымъ лесомъ. Навстречу мне серый
волкъ... Волкъ, ты серый волкъ, где твои зубы? Вотъ тебе мои зубы, отдан мне свои! Иду я
не землею, не водою, а чистымъ полемъ цве- тнымъ лугом. Навстречу мне старая баба...
Старая ты баба, где твои зубы? Возьми ты волчьи зубы, отдай свои выпалые!..
Заговариваю я зубы крепко-на-крепко у раба Бож1я N, по сей день, по сей часъ, на веки
вековъ». (Сахаровъ. «Черно- книж. I т.»).
IX. «Марфа, Марья и Пелагея — три сестры Лазаревы — подите вы къ своему
брату Лазарю, спросите у своего брата Лазаря: не ломятъ-ли у него кости? — Нетъ,
сестрицы, не болятъ у меня зубы, не ломятъ у меня кости. — Заговариваю я раба N, чтобы
у него не болели костн, не ломилн зубы, по сей часъ, по сей день, по всю жизнь... Чудо
водяной! возьми зубъ ломовой у раба N... Не болятъ у раба N зубы; болять у кошки, у
собаки, у лисицы, у волка, у зайца, у крота, у быка, у коровы, у свиньи, у лошади, у козла,
у барана, у овцы, по вся дни, по все часы, по всю ихъ жизнь, злымъ мученьемъ и
сокрушеньемъ». (id.).

http://www.e-puzzle.ru
X. Наговариваютъ у печного чела. <<Ахтн мати, белая печь! Не знаешь ты себе
ни скорби, нп болезни, ни щи- поты, ни ломоты; такъ-бы рабъ Вожж (имя рекъ) не зналъ
бы ни хитки, нн притки, ии уроковъ, нн призоровъ, ни щи- поты, ни ломоты, при утренней
заре Mapie, при вечерней Маремьяме, при полуночной Аграфене!». (Проф. В. П. Григо-
ровичъ).
194
tfoypeuitb
•Вснкш изъ такихъ заговоровъ надо написать иа самой тонкой бумажке н, ложась
спать, положить эту бумажку за щеку, где болнтъ зубъ, а утромъ, вставъ, и не умывшись
сжечь. (А. В. Т.).
Зубовъ сохраиеше. I. Каждое утро растворять во рту три зерна морской соли,
растирая их языкомъ по зубамъ и десиамъ. (Gr. 404). — II. Полосканье: Tinct. bellad. I др.,
Tine, veratri albi I др., Tine, ligm guajaei 2 др. — no 30—40 капель па рюмку. Взять чайную
ложку на рюмку и держать во рту, пока не занемеетъ, или на вату въ дупло; щеку натереть
водкой.—III. Привязать къ локтю листовой махорки: если бо- литъ съ правой стороны, то
— къ левому локтю. (Байк.-Сем.).
Зубовъ прорезаше. I. Повесить на шею зубъ годова- лаго жеребенка. — II. Натирать
десны вареиымъ мозгомъ водкой.—III. Привязать къ локтю листовой махорки: если бока
мешковъ, иаходимыхъ въ желудке рака.
и
Ива. — (Salix). Служила древнимъ германцамъ для раб- домантж (жезлогадаше), а
чернокнижникамъ — какъ волшебный жезлъ, для отыскашя кладовъ. Носимая на себе,
предохраняетъ отъ адскихъ виденш.
Играть удачно. До восхода солнца; накануне Петрова дня собрать траву Чертогоиъ,
«Morsus Diaboli», и положить ее на день на освященный камень (алтарь). Затемъ высушить
ее, превратить въ порошокъ и носить на себе. Прежде чемъ сорвать траву, иадо начертить
полукругъ и въ немъ имена и кресты: -{- Agla -j- Adonay -j- Iegowa -f (Grim. Hon.).
Измоденъ (Ballota lanata). — Есть трава именемъ Измо- денъ, растетъ по старымъ
росчитямъ, ростомъ въ пяду, собою мохната и листочки мохнаты-жъ, въ одну сторону. Кто
ту траву естъ, и тотъ человекъ, живучи, никакая скорбь ие узритъ телу и сердцу. (В.
Губерти).
Изурочить — (испортить). «Кто вдругъ кому подивится или скажетъ — «онъ, слава
Богу, здоровенекъ», — н тотъ по- худеетъ или занеможетъ, про такого говорить, что онъ
изу- рочиль, и у него слово худо; а ежели только поглядитъ, и человекъ отъ того или
скотина захвораетъ, то говорятъ, глазъ у него благъ, дуренъ или изурочлнвъ». (Аб. рус.
суев.).
Иэуроченк
Изурочен1е — или порча злобой.
Всемъ известна теор1я де-Роша относительно изуро- чешя, TeopiH, которую наши
новейнпе оккультисты старались объяснить по своему: я говорю о теорж, которая
взваливаетъ околдоваше иа спину гипнозу. Замечу мимо- ходомъ, что слово «гипнозъ» не
объясняетъ ровно ничего; это слово менее определенное, чемъ «околдовате» или
«изурочеше». Порча злобой заключается, какъ это известно, въ томъ, что ранятъ, мучать
или убиваютъ иа раз- стоянж. Для г. де-Роша нетъ ничего проще: онъ доволенъ, доставъ
«субъекта» и, усыпнвъ онъ переносить его чувствительность въ подходящую субстанцию
н производить съ ней свои опыты. Такнмъ-же образомъ, въ давно прошсд- нпя времена,
колдуньи околдовывали некоторыхъ, но не «субъектовъ», а лицъ, несомненно
бодрствующихъ, и въ подходящихъ случаяхъ пользовались волтомъ, который со-
ответствуетъ субстанцш, куда г. де-Роша экстерюризи- руетъ чувствительность; онъ не
употребляетъ для этого никакого посредствующаго начала. Я укажу лишь на главный его
опытъ: онъ усыпляетъ субъекта, при помощи пассовъ, проводитъ его чрезъ различныя
состояшя каталеп- ciH (сомнамбулизма) и въ заключеше извлекаетъ его чувствительность

http://e-puzzle.ru
скоицентрировавъ ее иа пластине желатина, въ яйце, на восковой статуэтке, въ посуде съ
водой. Когда онъ колетъ или жжетъ субъекта, — субъектъ не чувствуетъ ничего, на его
коже не видно ни уколовъ, ни пузырей. Но когда экспериментаторъ начинаетъ колоть и
жечь субстанцию, заключающую чувствительность субъекта, тотъ испускаетъ вопли
страдашя, и на его коже показываются знаки уколовъ и пузыри отъ ожоговъ.
Я не хочу раздувать золу, но едва прошло несколько летъ отъ полемики между
несколькими оккультистами и писателями; Ст. де-Гуайта н аббатъ Булланъ вызывали, они
не усыпляли, у нихъ не было статуэтокъ изъ воска, и все- же оба умерли.
Въ заключеше, припомнимъ способы, сохранившиеся со-временъ глубокой
древности; ихъ можно найти у Гомера и .Виргилш.
Изурочить — околдовать, испортить колдовствомъ, имеется три способа: помощью
Мандрагоры, помощью волта, и отравлешемъ (на разстоянш).
1) Мандрагопа нмеетъ корень, напоминающж формы чело- веческаго тела н въ
особенности детородныя части. Въ расти-
196
Икота—Испугъ
тельномъ царстве онъ представляетъ человека не только изображешемъ, но въ
действительности; онъ также представляетъ пдею*произрождешя. Такимъ образомъ,
поражая Мандрагору — наносить ударъ человеку, съ ннмъ связанному.
2) Волтъ — фигура даннаго лица, сделанная нзъ новаго веска, окрещенная его
именемъ и причащенная. Въ платье, напоминающее костюмъ врага, кладутъ какую-нибудь
его мум1ю; зубы (откуда выражение — «иметь зубъ»). волосы, обрезки ногтей, то что
можно достать. После этого начинаюсь терзать ее: колятъ, режугь, жгутъ быотъ, щи- пять
— отчего страдаетъ получая все эти ощущетя, ТОТЪ, кого она представляетъ.
3) «Изурочиваше предполагаете пособие элементаловъ, безъ чего не достнгло-
Сы цели. Чтобы изурочить, надо вызвать элементаловъ, которые, въ такомъ случае,
имеютъ силу принести врагу тотъ вредъ, который причиненъ Мандрагору и волту, пли
тонко н умело приготовленный ядъ». (По ст. «L’echo du monde осс.»). См. Порча.
Икоту напустить. При самомъ начале когда, учишься папускать икоту, сиять съ шеи
крестъ, положить въ са- ногъ подъ пятку, продержать полъ сутокъ говори слова:
«Отрекаюсь Бога и Животворяща го Его креста, отдаю себя въ руки дьяволамъ».
Шептать на соль, упоминая имя человека, коему зло намеренъ сделать, не иначе во-
первыхъ (прежде всего), какъ родственнице, упоминать слова:
«Пристаньте сему человеку скорби, подъ назвашемъ икоты, трясите и мучьте (имя
рекъ) до окончашя жизни». После, вынувши изъ сапога крестъ, повесить на спину — въ то
время будутъ дьяволы у тебя; помешкавъ сутки, переменить по обыкновенному, напередъ,
тогда дьяволы отъ тебя отопдутъ, а будутъ мучить того, на кого cie учи- пншь. Соль-же
бросить на дорогу, нлн въ другое место, коимъ тотъ человекъ ходитъ, съ приговоромъ:
«Какъ будетъ сохнуть соль с{я, такъ сохни и (имя рекъ, то есть, тотъ, кому таковое
зло учинишь); отступитесь отъ меня, д!аволы, а приступите къ нему».
И не вдолге сходить, соль ту разрыть и сказать: «Поди, дьяволыцнна, отъ меня
прочь!». И тогда злой духъ (икота) начнетъ мучить того человека. (Ефименко).
Испугъ ребенка или взрослаго. Обварить верескъ 3 и этой водой вымыть надъ
сосудомъ, чтобы вода попадала
197
Камлать—Камни
назадъ, лицо н руки испуганному, затемъ вылить воду тамъ, где произошелъ испугъ.
Повторить три раза на за- ряхъ.
К
Камлать — родъ бубна у сибирскихъ шамановъ, употребляемый ими для вызова
духовъ. На нсмъ изображены различные знаки. См. Барабаиъ магически!.
Камни мочевого пузыря — см. губочные камни, мочевые камни.

http://www.e-puzzle.ru
Камни. Кто хочетъ иметь действ!е при употребленш камней, долженъ быть чисто
одеть и соблюдать чистоту,
т. к. въ камня.хъ заключены чистые духи.
По сообщешю Изидора, въ голове Ликаши находится белый камень, исцеляющш
задержаше мочн и 4-хъ дневную лихорадку; беременный жены избегнуть поране- нiя и
ушибовъ. (Альб. Вел.).
Камни — по мненно Теофраста, Мушана, Демокрита, Кардана и др. — (некоторые)
рождаюгь подобные себе камни. Гардуень говорить тоже объ алмазахъ.
Камни планетъ. Для ношешя на себе надлежитъ избирать камень той планеты, къ
типу которой принадлежишь.
£ — халцедонъ, яшма, магннтъ, сера
& — аквамаринъ (бериллъ), сапфиръ (таусепь)
— аметистъ, магнитникь, алмазъ, рубинъ, яшма
G — пацинтъ, орлиный камень, карбункулъ, гелютропъ, хризолить
у — сердолнкъ, лаписъ-лазулш, изумрудъ, голубой шпатъ, бнрюза $ — топазъ,
порфирш, агатъ, сердоликъ, халцедонъ
J) — изумрудъ, опалъ, жемчугъ, кристаллъ, белый ко- раллъ, селенитъ
Камни знаковъ зод1ака. (Для ношения надлежитъ избирать тотъ камень, который
указанъ въ месяце, когда родился).
198

Кантариды — Квасцы
Кантариды (шпаисшя мухи). Настоянный на спирту, оие очень ядовиты, представляя
конфертативъ, изъ котораго колдуны умели извлекать части, необходимый для своихъ
мазей и эликсировъ, дающихъ направление эротическимъ грёза мъ.
(См. объ этомъ у S. Guaita — Clef de la Magie noire», главу о мазяхъ).
Калуферъ — (Tanacetum balsamita). Можно узнать все тайны, выпнвъ настойки съ
вечера предъ сномъ.
Керавнш (кристалловиденъ, светится синимъ блескомъ, родится въ Караманш).
Сотакъ признаетъ еще черный и красный, похож1е иа секпру. Черный, называемый Бетули
& , если онъ круглый, способствустъ завоевания мъ. Есть
еще сортъ, добываемый парфянскими волхвами нъ местахъ, куда ударила молшя.
(Плин. — «Ест. Ист.»). См. Ombria.
Карбункуллъ или Пиропъ О — кровавый гранатъ; добывается на сухихъ поляхъ
Мероницы въ Чехж. Светится въ темноте. (Альб. Вел.).
Карты. Чтобы опротивела карточная игра, стрсляютъ въ очко бубноваго туза, говоря
при этомъ: «какъ пуля вылетела, такъ и у тебя изъ головы вылетятъ все карты» (говорить
три
199

http://e-puzzle.ru
Кикимора — Кладь
раза). Этого прострелеинаго туза зашиваютъ въ ту одежду, въ которой субъектъ
играетъ обыкновенно въ карты. (А. П. Вер—кая).
Квасцы.
Натереть сукно яичнымъ белкомъ съ квасцами и, вымывъ въ соленой воде,
высушить — не будетъ гореть. (Белинусъ). Смешать квасцы съ краснымъ мышьякомъ,
прибавить соку Молодила (Sempervivum) и лавровой смолы, но, натерши руки, можно
брать безнаказанно раскаленное железо. (Chr. 94). См. Черный дроздъ.
Кикимора* Это слово происходить отъ славянскаго «Кикимора» — божество
ночныхъ мечтанш. Оно почти тождественно съ назвашемъ «Игошъ», «Мара», «Шишнга».
По поверью, оне суть умериия иекрещенныя или проклятия матерями дети, которыхъ
колдуньи сажаютъ къ кому-нибудь въ домъ, где оне творятъ разныя проказы н делаютъ
ущербь въ хозяйстве.
Чтобы избавиться отъ Кикиморы,.обметаютъ печь и углы въ избе, окуривая ее
ладаномъ и приговаривая: «Выходи ты; кикимора-домовая, изъ горюнина дома скорее, а
не то заде- рутъ тебя каленными прутьями, сожгутъ огнемъ-полымемъ, зальютъ черною
смолой. Слово мое твердо. Аминь».
Кикиморы суть женщины, унесенныя въ младенчестве чертями и посаженныя на
несколько летъ колдунами къ кому- нибудь въ домъ, которыя бываютъ невидимы. Однако,
иныя- нзъ нихъ съ хозяевыми говорятъ и обыкновенно по ночамъ прядутъ, и хотя
никакого вреда не делаютъ, но наводятъ во ликш страхъ своимъ неугомонствомъ.
Говорятъ, что и мужескъ полъ такимъ образомъ сажаютъ въ домы, которые унесены въ
младенчестве отъ матерей и воспитаны нечистыми духами, и сш называются дьявольское
навождеше. Также сажаютъ плотники въдомъ дьяволовъ или кикиморъ, когда имъ не
заплатить за работу надлежащего; ио оный дьяволъ не столь спокоенъ бываетъ, ломаетъ
все въ доме, делаетъ шумъ и стукъ и наконецъ самого хозяина выживаетъ изъ дому, отъ
чего избавляюсь доки, или те-же плотники, получивъ сполна за работу. Древше славяне
кикимору почитали ночнымъ божест- вомъ и соиныхъ мечтанш. (Абевега русск. суев.).
Кирикъ (Quiric). Называется обыкновенно «камень изменника» и находится въ
гнезде удода. Надо положить его иа голову спящаго, узнаешь все его мысли. (Альб. Вел.).
См. Кольцо-невидимка.
200
Кладь — Клевета
Кишекъ воспалеше. Излечивается козьимъ пометомъ, нысушеннымъ, стертымъ въ
порошокъ н приложеннымъ къ животу.
Кладъ. На заранее определенное место нахождс- 1пя сокровищъ, придя, сжечъ
куреше даннаго дия; посадить правой рукой лавровую ветку, а левой — ветку железняка к

http://www.e-puzzle.ru
между ними рыть яму; когда будетъ въ человечесюй ростъ, сделать изъ обеихъ ветокъ
веиокъ и надеть его на голову, прикрепивъ къ нему талисманъ. Если копаютъ несколько
дней, каждый день передъ началомъ работы надо сжигать соответственное куреше.
*11. Сделать свечку изъ воска н человечьяго сала и вставить въ подсвсчникъ,
вырезанный нзъ ореховаго дерева въ виде подковы. Придя на указанное место, зажечь
свечку, и чемъ ближе будетъ кладъ, темъ она сильнее мерцаетъ; когда она внезапно
потухнетъ, вы находитесь на месте, где лежнть кладъ. Чтобы осветить работу, надо иметь
три фонаря сь освященными восковыми свечами. Если не будетъ твердаго намерения
отдать десятую часть бсдпымъ, опсращя не удастся. (Chris. — «Magie»).
III. Когда покажется въ ночное время или днемъ одному какое животное, или
теплющаяся свеча, то должно но той вещи легохонько ударить и сказать: «аминь, аминь,
раз- сыпься», которая и оборотится котломъ, пли кубышкой съ деньгами, a cie называется
кладъ; котлы обыкновенно находить по явленно какого-нибудь животнаго на поле, въ
лесу, плн въ саду, и такая экспедишя бываетъ опасна и сопряжена со многнмъ страхом;
ибо въ то время, какъ вынимаютъ ко- телъ, выбогаютъ изъ лесу черти и кричать: «режъ,
бей, губи»; при такомъ случае берутъ всегда въ помщь колдуна. Клады полагаютъ таюе
суеверы и ие объявляютъ оныхъ и при самой своей смерти, кои верятъ, что и на томъ свете
пользоваться снмъ имешемъ могутъ. (Абевега русск. сусв).
IV. Придя на место, где предполагается кладъ, скажите, стукая три раза левымъ
каблукомъ о землю и делая кругъ влево: «Sadies satani agir fons foribus; приди ко мне
Saradon, который будетъ назпанъ Sarietur». Произнесите это три раза подрядъ. Если
вблизи, действительно, находится кладъ, то вамъ его место будетъ сообщено на ухо
чьимъ-то неизвестны мъ голосомъ. (Grim. Honor.).
201
Кликуши — Коверъ
Когда покажется кладъ, должно проговорить: «Чуръ, чуръ, наше место свято, чуръ
Божье да мое!» или «чуръ, мой кладъ, съ Богомъ на пополамъ!» Затемъ накинуть на место
клада шапку съ головы, что значить оставить въ залогъ голову, и никому не открыть
тайны, и, иаконецъ, проговорить: «Аминь, амииь, аминь! разсыпься».
Клевета — смотри Гелютропъ.
Кликуши. Бываютъ кликушами вдохновенный или испорченный женщины, кои,
приходя въ некоторое неистовство, плетутъ всякш вздорь п делаютъ иногда пророчества.
Оне кричать голосами разныхъ животныхъ по временамъ и вы- кликаютъ того имя, кто
ихъ испортилъ. (Аб. рус. суев.).
Коверъ приготовить годный для получешя ответовъ на сделанные вопросы
Надо сделать изъ белой новой шерсти коверъ, и, въ часъ Солнца, когда полная Луна
будетъ въ знаке Козерога, — отправиться въ уединенное место, где-бы не было ничего не-
чистаго; разстеливъ углами къ сторонамъ света и очертивъ вокругь него окружность,
встать на восточный конецъ ковра. Держа во-все время операши свою магическую
палочку въ протянутой руке, ты долженъ, обратись къ Востоку, вызвать Михаеля, въ
сторону Севера — ты вызовешь Рафаеля, въ сторону Запада — Габр1'еля, а въ направлены
Юга — Мю- р1еля. Затемъ, ставъ на восточный уголь, ты благоговейно происнесешь имя
«Агла» и, взявъ этотъ уголь левой рукой и повернувшись къ Северу, сделаешь то-же
затемъ и съ обоими другими углами такъ, чтобъ они не касались земли и, обратись вновь
къ Востоку, произнесешь: «Агла,Агла, Агла, Все- могуццй Боже, составляющей жизнь
Mipa и владычествующий надъ четырьмя частями этого Великаго Тела силон и
свойствами четырехъ буквъ Своего святого имени Тетраграмматонъ, 1од-хе-во-хе —
благослови покрывало, которое я держу, во- славу Твоего имени какъ Ты благословнлъ
плащъ Ильи и руку Елисея такъ чтобы, будучи покрыть Твоими крыльями, и былъ-бы
защищеиъ отъ какого-бы то ни было вреда, такъ какъ сказано: «In ala sua abumbrabit tibi et
sub pennis ejus sperab scutum et clipeus est veritas ejus».
(Переводъ. Крыломъ своимъ осеиитъ Онъ тебя, пока перья Его возложишь ты свою

http://e-puzzle.ru
надежду, такъ какъ щитъ Его — истина).
202
Коиолка
После этого, ты его сложишь, говоря следующее: «Reca- buslira, cabustira, bustira,
tira, га, а» и спрячешь бережно до надобности.
Когда тебе понадобится сделать какое-нибудь разъяснеше, дождись полнолушя или
новолушя -и, после полуночи до сол- иечнаго восхода, пойди въ намеченное место, если
это дли отыскашя сокровищъ или для другой целн, лншь-бы она была чиста.
Накануне изобрази лазуревой красной на девственномъ пергаменте голубинымъ
иеромъ следующее:
покрой ковромъ голову и тело и, бросивъ на жаровню съ новы мъ огнемъ
соответственна го благовошя, ты ляжешь на землю лицомъ внизъ ранее, чемъ фнм^амъ
начнетъ подниматься, такъ чтобы фнм!амъ окуривалъ коверъ, и, держа палочку такъ,
чтобы подпереть ею подбородокъ, а правой придерживая на лбу приготовленный кусочекъ
пергамента, произнеси: «Vgale Hamicata, Umsa, Terata, Ye, Dah, Ma, Baxa- soxa un hora
hime sere. О, Боже Безконечный, пошли вдохновение Твоего света слуге Своему, какъ Ты
это сделалъ Давиду; открой мне тайну, о которой я Тебя спрашиваю, существуетъ-ли
такая-то вещь (объяснить причину вызова), и дай мие всесторонне узнать все это чрезъ
посредство Твоихь святыхъ служителей: Rasiel, Tsafaniel, Matmoniel, Ессе veri- talem
voluisti juvenibus et in obslruso sapientiam scire facies me Recabustira, cabustira, bustira, tira,
га, a».
(Переводъ). «Вотъ Ты пожелалъ для юношей выясиеиш истины и Ты подашь и мне
мудрость познать скрытое»).
Тогда ты услышишь отчетливо ответъ на своп вонросъ. (Ключики Соломона).
Коволка.
Есть трава, именемъ Коволка, собою велика, растетъ въ человека; на ней что иглы
коленцами, цветъ мохиатъ, синь; растетъ по старымъ пахотнымъ местамъ и по межамъ.
Добро во вякой храмине держать; а у кого скотниа вертица, вложи корень съ носкомъ въ
шерсть, и нечистый духъ отойдетъ. (В. Губерти).

203
Козелъ — Колдовство
Козелъ
Орешки (испражнешя) перемешать съ пшеничной мукой и, высушипъ, развести
растительнымъ масломъ; если подогретыми намазаться, то жена не полюбить другого. Для
того- же служить и сало козла. (Gallien). Теплую кровь вскипятить съ уксусомъ и стекломъ
— стекло станетъ мягкимъ, какъ тесто, и ие будетъ лопаться. — Потеревъ этимъ
составомъ лицо, увидишь ужасныя вещи. Бросить въ огонь и дать одержимому эпилепЫей
въ руки алмазъ — упадетъ замертво; а дать выпить крови угря съ водой — исцелится.
(Альб. Вел.).
Форма козла заимствована для шабаша княземъ этихъ собранш — Леоиардомъ.
Козла считаютъ жипотнымъ вещимъ и колдовскимъ. Его кровь употребляется въ
спешальиыхъ составахъ, для производства иекоторыхъ ужасающихъ видешй. Это
животное играетъ иногда роль инкуба. Такъ, мы видимъ изъ Библж, что иекоторыя
израильсшя женщины распутннчали съ козломъ (Chris. — «Magie»). См. «Словарь термин.
Оккул.» — Азаэель.
Козелъ Мандесскаго храма былъ назначсиъ лишать невинности молодыхъ
египтянокъ, приносившихъ свою девственность, какъ жертву Богу. «Богъ Мандеса
(пантеистическое представлеше египетскаго синтеза), вероятно, пред- ставлялъ
воплощение Сатаны, когда фанатизмъ народа пре- давалъ сладостраспю козла,

http://www.e-puzzle.ru
воспитаинаго при храме, девственность молодыхъ египтянокъ». (Guaita — «Temp, de
Satan»).
Кока перуанская.
Листья его являются могущественнымь возбуждающимъ средствомъ. Подкожное
вспрыскиваше его соли — кокаина, можстъ сделаться, по мненио Гуайта, иастоящимъ
актомъ обязательства по отношещю сущсствъ астрала. (Sed.).
Перуанцы приписываютъ лнстьямъ Кока магическ1я свойства, а колдуны Южной
Америки употребляютъ ихъ во-всехъ своихъ преступныхъ операш’яхъ. Кока, равно какъ и
гашишъ, производить иа астральное тело непосредственное и сильное дейсгае, хотя и
совершенно другого характера.
Колдовство.
Помешать колдуну вредить можно, воткнувъ иожъ въ крестъ оконной рамы, верхшй
косякъ двери или сучекъ, обведи его предварительно треугольникомъ.
204
Колдовство
Заговоръ. «Hostia sacra vera corrum, отгоняя великаго дьявола преисподней, все
слова, знаки и действ1я, которые были сделаны, прочитаны и совершены иадъ моими
лошадьми, чтобы оне устали и упали подо-мною — да-будетъ без- сильны». (Grimoire du
раре Honorius).
Колдовство чтобы снять, всякое, и заставить придти человека, причинившего зло.
Возьмите сердце мертваго жнвотнаго, безъ всякаго прн^ знака жизии, положите его
на чистую тарелку, и приготовивъ девять шиповъ боярышника, приступайте къ
следующему заклиианно: воткните въ сердце одинъ изъ шиповъ, говоря — «Abibaga,
Sabaoth, contra ratout prisons prerunt fini unixio parade gossum». Вонзая следующихъ два
шипа, произносите: «Qui fussum mediator agros gaviol volax». Следующие два: Landa zozar
voloi sator saluxio parade gossum». Еще два: «Mortus cum fice sunt et per flagellationem
Domini nostri Jesu Christi». Наконецъ, вонзая последше два шипа, произнести: Avirsunt
devant vos paracletur strator verbonum offizuin sidando», Затемъ продолжайте: «я призываю
того или ту, кто заставилъ действовать Missel Abel. Трусь, тебе причинили боль, чтобы ты
сейчасъ-же явился къ намъ черезъ море или сушу, чрезъ все препятств|'я, безъ промедлешя
и безъ отгово- рокъ». Съ этими последними словами проткните сердце гвоз- демъ.
Заметьте, что если нельзя достать шиповъ боярышника, можно заменить нхъ новыми
гвоздями. Проколотое, такимъ образомъ, сердце уложите въ мешокъ и подвесьте въ трубу.
На другой день выньте его изъ мешка, положите на тарелку и, вытаскивая первый
всаженный вами шипъ, воткните его въ другое место, произнося означеиныя выше слова.
Затемъ выньте два следующихъ и воткните нхъ снова, произнося соответствующую фразу.
Такнмъ образомъ надо поступить со- всемн остальными шипами, стараясь ие вонзать ихъ
въ проколотое уже место. Этотъ опытъ продолжается въ течеше девяти дней.
Однако, если вы не желаете давать отдыхъ преступнику, то можете произвести эту
девятидневную операщю въ одинъ день. Тогда поступаютъ следующимъ образомъ:
вонзивъ гвоздь въ сердце съ произнесешемъ указанныхъ выше словъ, надо развести огонь,
положить сердце на решетку и поджаривать его на яркомъ огне. Тогда колдунъ придетъ
просить пощады.
205
Кольцо
ЕслИ-же ему невозможно явиться въ назначенный вами срокъ, то, такимъ образомъ,
вы заставите его умереть. (Grim. Honor.).
Колокол ъ.
Ему приписываютъ свойство удалять грозу. Эта уверенность дала поводъ святошамъ
Западной Европы къ странному обычаю. Они прюбретаютъ малеиьюе серебряные
колокольчики, освященные папой, которые вывозятъ изъ Рима тысячами. Когда тучи
грозятъ жатве, они выходятъ со-своими колокольчиками на порогъ жилищъ и заклинаютъ,

http://e-puzzle.ru
такимъ образомъ, грозу и градъ.
Колоколъ для черной обедни делается изъ рога, а язы- чекъ — изъ дерева.
Коллирш (глазная повязка). Такъ называютъ въ Практической Мапи различныя
приготовлешя глазъ, чтобы видеть духовныя проявлешя. (См. Nydauld — «De la lycanth-
ropie». Paris, 1818 г.). Въ «Непримиримомъ гиоме» — аббата де-Вильяръ, сказке по
шуточной форме, — можно найти страничку, где затрагивается вопросъ объ
оккультическомъ кол- лир!е. Мы выписываемъ ее целикомъ: «Я взялъ обратно
таинственный плащь и шляпу; печати, фим1амъ и очишешя тоже не были забыты. Я
произнесъ на коленахъ, съ лицемъ обра- щеннымъ на востокъ, заклинательныя молитвы
Льва-папы. На глаза мне наложили Коллирш, сделанный известными евреями, которымъ
пользовался Пселлъ, чтобы видеть духовъ, и, наконецъ, 'после того какъ мне дали принять
несколько капель эликсира добытаго изъ пламенной и очищенной земли, — Магнамара
селъ на филосовскш стулъ и повелелъ правителю подземныхъ народовъ, именемъ
великаго и почитаемаго Бога вселенной, появиться въ комнате. Онъ предсталъ; Магнамара
подиялъ Коллирш, и я ясно увиделъ передъ собою Царя Гномовъ». (Guaita).
Кольцо Gyges’a или Невидимка.
Каббалисты оставили способъ делать это кольцо, которое возвело Gyges’a на
лидшсмй престолъ. Надо начинать эту операщю въ Среду, весной, подъ вл1ян1емъ
Меркур1я, въ то
время, когда онъ находится въ & съ одной нзъ благо- пр!ятныхъ планетъ, какъ (; $ ^
и О Надо
иметь хорошую, твердую, очищенную ртуть и сделать изъ нея кольцо, въ которое
легко можетъ войти среднш палецъ; въ него надо вставить маленькШ камень нзъ гнезда
удода, а
206

Кольца
вокругъ кольца вырезать слова: «Іисусъ проходнщій -f между нами + ушелъ». (Ев.
отъ Луки, гл. 4, стих. 30). Потомъ, по- местивъ это на пластинку изъ твердой ртути,
окурить благо- воніемъ Меркурія, завернуть кольцо въ шелковую матерію цвета этой
плаиеты; положить въ гнездо удода на 9 дней, после чего окурить н сохранять въ ящичке
изъ твердаго Мер- курія. При надеваніи кольца на палець камнемъ вверхъ* оно дслаетъ
невидимы мъ.
Порфирій Ямблихъ, Петръ Афоискій и Агриппа указы- ваютъ другой способъ: изъ
шерсти съ макушки гіены сплести косички, изъ которыхъ сделать кольцо, положить въ
гнездо удода, оставить 9 дней, окурить подъ вліяніемъ Мсркурія и употреблять, снимая,
если хочешь, -чтобы видели.
Кольцо, уничтожающее действіе кольца невидимки.
Приготовить изъ чистаго свинца кольцо, по указанному пыше способу, — вложить
въ него глазъ молодой ласки, у которой были одинъ разъ детеныши, а на кольце
изобразить слова: «Apparet, Dominus Simoni» (появись, св. Си-
монъ). Приготовлять его надо въ Субботу, когда въ о—о съ затемъ трижды
окурить благовоніемъ завер
нуть въ кусокъ бывшаго въ употреблении савана и зарыть на 9 дней на церковномъ
дворе. Вынувъ, 3 раза окурить и употреблять. Основано на аитипатіи гіены и ласки, и
(Guaita).
Кольца, привлекающія благопріятное вліяніе планетъ —
изготовляютъ изъ соответственнаго металла и украшаютъ
камнемъ: — орлиный камень или орл«къ и гіацинтъ,

http://www.e-puzzle.ru
— изумрудъ — магнитъ и аметистъ, — то-
пазъ и порфиръ, — бериллъ, — корнеаль (рого
вой камень), — халцедонъ и яшма.
Кольцо Сатурна — делается изъ свинца со вставкой
изъ оникса или граната, на которомъ изображаютъ змею, обвившуюся вокругъ
чстыреуголыіаго камия.
207
Кольца — Коралл Б
Кольцо Юпитера 2; — изъ олова съ топазомъ, сапфи-
ромъ или аметистомъ, иа которомъ нзображенъ орелъ, дер- жащш въ клюве
пятиконечную звезду.
Кольцо Марса $ — нзъ железа, со-вставкой рубина,
красной яшмы или кровавика, съ изображенieMb змеи, кусающей рукоять меча.
Кольцо Солнца О — изъ золота, со-вставкой пацинта
или хризолита, съ изображешемъ змеи съ короиой на голове.
Кольцо Венеры 9 — изъ меди, со-встпвкой изумруда,
съ изображешемъ индшекаго лингама — эмблемой соединены двухъ половъ.
Кольцо Меркур1*я $ — изъ олова, свинца и твердой
ртути, съ сердоликомъ или ходелитомъ (алекторннъ — камень, находимый въ
печени стараго холотценаго петуха), съ изображешемъ кадуцея.
Кольцо Луны — изь серебра, со-вставкой горнаго
кристалла или селентина, съ изображешемъ шара, разделен- наго двумя
полумесяцами. (Christ. — «Magie»).
Кольца зод1акальнаго вл1яшя, см. Папюсъ — «Практ. Мапя», часть II, стр. 185.
Кольцо супружества.
Колдуны советуютъ мужьямъ, при обмене кольцами вовремя венчашя, надевать
жене кольцо до самаго корня пальца, такъ какъ въ протнвиомъ случае жена возьметъ верхъ
надъ мужемъ.
Кольцо отъ эпилепеш.
Сделайте перстень изъ чистаго серебра, въ гнездо кото- раго вложите кусочекъ отъ
копыта лося, потомъ, выберите весной Понедельникъ, когда Луна будетъ въ хорошемъ
аспекте или въ соединены съ Юпитеромъ илн Веиерой, и въ благопр1ятный часъ по
созвезд!ямъ, — напишите внутри кольца: + Dabi-{-Habi-f-Haber-(-Habi. Будьте уверены,
что, нося этотъ перстень постоянно на средиемъ пальце, вы будете гарантированы отъ
падучей. (Petit-AIbert.).
Колюка девясилъ — (J п u I а Н е I е n i и т).
Сбирается въ Петровки, во-время вечерней росы, засушивается и хранится въ
пузыряхъ.

Корова — Крапива
Когда дымомъ сен травы окуришь ружье, то Никакой коЛ- дунъ заговорить его не
можетъ. (Абевега рус. суей.)4
Конвульсии — смотри Судороги.
Кораллъ 5 — съ изображешемъ человека съ мечомъ —

http://e-puzzle.ru
останавливаетъ кровотечеше. (Chris). Носящш бываетъ ра- зуменъ въ денств1яхъ.
(Альб. Вел.).
Предохрапяетъ отъ опасности утонуть, отъ эпидемж; растертый въ порошокъ и
насыпанный у плодовыхъ деревьевъ
— предохрапяетъ отъ грозы.
Корову испортить.
«Ведьма можетъ доить коровъ, не смотря ни на какое разстояше: стоитъ ей только
очертить кругъ на земле съ заговоромъ и въ центръ его воткнуть ножъ. Молоко
задуманной ею коровы потечетъ изъ него само собою». (Забылинъ).
Для него, собравъ въ ночь на 24 1юня вербены, волкозуба, лебеды, вереска, съ
положенными обрядами, высушить ихъ и затемъ, въ подходящее для операщн время (во
втор- никъ, въ часъ Марса, при убывающей Луне), набросать черезъ левое плечо ихъ такъ,
чтобы составился кругъ; въ середину его надо воткнуть ножъ съ привязанной къ ручке
веревкой, держа которую надо выйти нзъ круга и произнести: «доись, во имя сатаны»,
представляя себе въ это время, какъ можно яснее, ту корову, которую хочешь испортить.
Изъ подъ ножа брызнетъ молоко, а корова перестанетъ донться.
Коршунъ — j
Если голову этой птицы носить на животе, то все будутъ любить, и въ особенности
женщины. Привязать къ шее курицы, будетъ все бегать. Помазать кровью гребень петуха
— перестанетъ петь. (Альб. Вел.).
Кость невидимка.
Должно отыскать черную кошку, у которой не было-бы ни единаго волоса другого
цвета, и, сваривъ оную, выбрать все кости, а потомъ, положа ихъ все передъ зеркало, сесть
самому и класть каждую кость себе въ ротъ, смотря въ зеркало. Когда же та кость
попадетъ, то самъ себя въ зеркале не увидишь, и съ сею-то костью можешь уже ходить,
куда хочешь, «и делать, что изволишь, будучи ни кемъ не видимъ. (Абевега русск. суев.).
Крапива — *
14—2288
209

Кровотеч«н1е — Кровь
Собирать, когда # на востоке въ при (!Р и При
иошеши иа себе, даетъ храбрость. Если положить растеше въ свежую мочу пащента
на 24 часа, и оно останется зеленымъ, то больной выздоровеетъ. Сокъ, въ смеси съ сокомъ
Кир- казоиа змеииаго (Aristolochia serpentarla), обладаетъ слс- дующимъ свойствомъ: если
натереть имъ рук'И и вылить остатки въ реку, то можно наловить много рыбы прямо
руками. (Sed.).
Крапива большая.
Тотъ, кто держитъ въ руке стебли Крапивы и Полевой Ярутки (Thlaspi arvensis),
собранные, когда 0 въ П,
(19 1юля по 23 Августа), будетъ недостунснъ страху. (Christ.
— «Magie»).
Кровотечеи!е.
Изъ носа. I. ЛеБой рукой сорвать какой-бы ни было травы, не смотря, и сказать при
этомъ: «трава, которую ие садили и не сеяли, исполни Бож1е велеше». Траву нужно
приложить къ ноздрямъ, и кровь перестанетъ течь. Для силь- нейшаго действ!я, траву надо
рвать при свете Луны (Sed.).
II. Сделать маленыай крестикъ изъ травы или веточки приложить его на шею
сзади съ пластинкой свинца, произнося: «Angelus Domini anuntiat Mariae et concepit de
Spiritu Sancto: ave Mariae etc. Ancilla Domini fiat mihi secundum verbum tuum. Ave Maria etc.

http://www.e-puzzle.ru
Et verbaum саго factum est et habita vit in nobis; Ave Maria etc». (Agr. — Oeuv. Mag»).
III. Подставить маленькую щепочку, чтобы накапало крови, и закопать въ
землю. IV Сложить въ четверо кусочекъ (Р/г верш.) газетной бумаги и положить подъ
языкъ. Поднять левую руку кверху.
Маточное — сварить въ воде кожу отъ семи апельсинъ, пока останется одна треть
воды. Положить сахару и дать пить по 12 ложекъ три или четыре раза въ день. См. Матка.
Медный купорось.
Изъ раны — тряпку, пропитанную кровью, опустить въ растворъ меднаго купороса,
а рану перевязать чистой тряпкой и обмывать почаще.
Женщине — положить на руку траву «Пастушья сумка».
— Мужчине — носить на шее настоящую восточную бирюзу. См. Заговоры.
Кровь — $
210

Кровь
Козья кровь, подогретая и съеденная — излечиваетъ дизентерпо и водянку. (Chris. —
«Magie»). Кровь — голубя, употребляется для составлешя фильтровъ. См. сл. Фильтръ.
Кровь имеетъ творческую и расширяющую силу, делающую ее пригодной для
операцш колдовства. Но если древше Маги пользовались ею для вызывашй, то въ
настоящее время только колдуны решаются совершать эти ужасныя возл1яшя. Пролитая
кровь производить изобильное количество ларвовъ и служитъ для ихъ проявлешя.
«Кровь — великш симпатическш агентъ жизни; это двигатель воображешя; это
живое основаше магнетическаго или астральнаго света, сосредоточеннаго въ живущихъ
суще- ствахъ; это первое воплощеше Mipoeoro флюида; это ма- тер1ализованный
жизненный светъ. Она представляетъ образь и подоб1е безконечности; это отрицательное
вещество, въ которомъ плавають и вращаются миллиарды живыхъ и магнетизированныхъ
шариковъ, переполиеиныхъ жизнью и вследсте того алыя этой неуловимой полнотой.
Видешя — это воспаленность крови. Никто не въ состоянии придумать чудовищъ,
произведенныхъ этимъ чрезмернымъ возбужде- шемъ; это поэтъ мечташй, это великШ
1ерофантъ бреда». (Эл. Леви — «La Science des esprits»). См. слово Трупъ —
положительное мнение Порфир1я. См. вызываше Улисомъ Тсрез!я. (Guaita).
Если какой-либо человекъ посечетъ что-нибудь у себя, то заговаривать кровь или
щипоту. «Стану я, рабъ Бож1Й (имя рекъ), благословясь, пойду, перекрестясь, изъ избы
дверьми, изъ двора воротами, въ чистое поле за ворота. Въ чистомъ поле стоить святъ
ок'шнъ-камеиь, иа святомъ оюаиъ-камне сидитъ красная девица съ шелковой ниткой, рану
зашиваетъ, щипь уиимаетъ и кровь заговариваетъ у раба Бож5я (имя рекъ), и чтобы не
было ии щипоты, ни ломоты, ни опухоли, темъ моимъ добрымъ словамъ ключъ и замокъ
отныне до веку. Амииь. (Этногр. свед.).
Чтобы ие шла кровь изъ раиы.
При порубе, или при другихъ случаяхъ, когда крово- течеше считается опаснымъ,
три раза иаговариваютъ шепо- томъ слейующ!я слова и после каждаго раза на рану спле-
вывають:
«Лягу благословясь, стану перекрестясь, выйду изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ
ворота; погляжу въ чистое поле — едетъ из чистаго поля богатырь, везетъ вострую саблю
иа
L4*

http://e-puzzle.ru
211
Кровь
плече, сечетъ и рубить по мертвому телу, не течетъ ни кровь, ни руда изъ этого
мертваго тела. (Шишииииъ).
— «Два брата камень секутъ, две сестры въ окошко гли- дятъ, две свекрови въ
воротахъ стоять. Ты, свекоръ, воротись, а ты, кровь, утолись; ты, сестра, отворотись, а ты,
кровь, уймись; ты, брать, смирись, а ты, кровь, запрись. Брать бе- житъ, сестра кричитъ,
свекоръ ворчитъ. А будь мое слово крепко на утихаше крови у раба N по сей часъ, по Ыю
минуту». (Сахар. — «Сказ. рус. нар».).
Тоже. «На море на океане, иа острове на Буяне лежитъ белъ-горючь камень
Алатырь, иа томъ камне Алатыре сидитъ красная девица, швея мастерица, держитъ иглу
булатную, вдеваетъ нитку шелковую, рудожелтую; зашиваетъ раны кровавыя.
Заговариваю я раба N отъ пореза. Булатъ прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань (el.).
Тоже. «Черезъ кровь Адама родилась смерть, черезъ кровь Христа произошла жизнь;
о, кровь, остановись, затемъ перевязать раиу. (Encher).
Тоже. Взявъ рукой за больное место, прочитать молитву Господию и сказать:
«Помоги мне. Господи, заговорить кровь рабу Бож1ю N (а животному, такъ назвать по
масти). У Спасителя было 5 раиъ, а шестую я заговариваю» — Ехала княгиня на серой
кобыле, та кобыла стала, и кровь перестала». (Гол. всеоб. люб.).
Тоже. Положа руку на голову раненнаго, прочитать «Отче нашъ» и затемъ сказать:
«Ехалъ человекъ старъ, коиь подъ иимъ карь, по ристаньямъ, по дорогамъ, по притон-
нымъ местамъ. Ты, мать-руда жильная, жильная, телесная остановись, иазадъ воротись.
Старъ человекъ тебя запи- раетъ — иа покой согреваетъ. Какъ коню его воды ие стало,
такъ-бы тебя, руда-мать, не бывало. Пухъ земля, одна семья, будь по моему! Слово мое
крепко». (А. К. Толстой — «Кн. Сереб.»).
Тоже. «На море иа Оюяие лежитъ камень Алатырь; иа томъ камие Алатыре есть два
орла орловича, два брата родные — оии рубятся, секутся вострыми саблями; промежду
ихъ ии руды, ни крови, ни щипохы, ни ломоты. Такъ бы у раба Бож1Я (имя) не было ии
руды, ии крови, ии щи- поты, ни ломоты». (Три раза). (Тихонравовъ).
Тоже. Знахарь крепко сжимаетъ указательиымъ и боль* шимъ пальцемъ раиу и
произносить до трехъ разъ, отплевываясь после каждаго раза въ правую сторону: «Дериъ
дерись, земля крепись, а ты, кровь, у раба (имя рекъ) 212
Кротъ — Курсн1я
уймись»; или-же говорить такъ: «На море Океане, на острове иа Буяне, девица
красиымъ шелкомъ шила; шить ие стала, руда (кровь) перестала». Эти слова тоже
говорятся три раза, ие переводя духу, а иначе кровотечеше можетъ усилиться. (Ф.
Немоиовъ).
Тоже. «Шла черная корова черезъ ровъ, шла да стала, кровь идти перестала».
(Ромаиовъ).
Тоже. «Летитъ ворона черезъ черное море, несетъ нитку шелковинку; ты, нитка,
оборвись, а ты, кровь, уймись». (Забылинъ).
Кротъ — i
Чтобы поймать, надо положить въ свежую иору но штуке лука, порею и несколько
головокъ чесноку; черезъ некоторое время оиъ вылезетъ Завернуть ногу крота въ
лавровый листъ и положить въ ротъ лошади — бросится отъ страха бежать. Чтобы
удалить кротовъ — надо пустить одного изъ нихъ въ нору, съ зажженной серой. Положить
крота въ гнездо—птицы не вындутъ. Положить въ горшокъ съ зажженой серой — на его
крнкъ соберутся друпе. (Альб. Велик.).
Кровь крота входить въ очень большое число фильтръ и лекарствеиныхъ кашекъ
(эликсировъ). Во-время пярушки положить незаметно четыре лапы крота подъ скатерть:
все присутствующие пересорятся (Chris. — «Magie»).
Крушина — &

http://www.e-puzzle.ru
Послужила для сплетешя терноваго веица Христа. Сим- волизнруетъ девственность,
грехъ, чорта, смиреше. Будучи подвешена на двери и на окна’, разрушаетъ козни
колдуновъ и демоиовъ. (Sed.).
Куза— 0
Священная трава индусовъ; па ней сидятъ »о-всохъ важ- пыхъ случаяхъ релипозной
или аскетической жизни. Обла- даетъ сильными магическими свойствами. Это
универсальное растворяющее вещество и хорошш проводникъ.
Кукушкины слезки — 9
Корень подобеиъ двумъ соединеинымъ рукамъ: мужской и женской. Употребляется
колдунами для привлечешя любви.
При помощи волосъ, его носятъ на себе для возбуждешя чьей-нибудъ симпатж и при
супружескихъ иесоглаЫяхъ. (Касп.). См. Плакуиъ-трава и Самирюиъ.
213

Курен1я
Курешя.
Если покурить семенемъ Льна, Псел1я, корнемъ Ф|алки или Горной Петрушки во
время гадашя, то узнаешь все будущее. Куреше изъ: Каменной мяты, Дшскорита, Квасной
Мяты, Шона, и Клещевины обыкновенной, — пригодно, чтобы отогнать злыхъ духовъ и
привиденш.
Дымъ отъ костей глотки Оленя — привлскастъ окрсст- ныхъ змей.
Дымъ отъ рога Оленя — обращаетъ въ бегство змеи.
Дымъ отъ копыта правой ноги Лошади или Мула, зажжс- иаго въ доме, изгоняетъ
мышей, а левой иоги — мухъ.
Если сделать куреше изъ желчи •? Каракатицы (сети)
i Розы и дерева Алоэ О и брызнуть въ него
водой или кровью, то покажется, что домъ наполнился водой или кровью, а если
бросить земли — сделается какъ-бы землетрясеше. (Migne — «Diet, des Scien. Occul.»).
Чтобы зажечь куренье, надо высечь огонь изъ кремня огиивомъ (и то, и другое
купить новое, не торгуясь, во- Вториикъ).
Воскресенье (солице — О ).
Шафранъ, бальзамовое дерево, лавровыя зерна, гвоздика, мирта — по XU унца;
ладоиъ, мускусъ, амбра — но грану. Измельчить въ порошокъ, смешать, развести въ
розовой воде траганскую камедь и сделать изъ всего этого шарики.
Когда они высохиутъ, можно ими курить, бросая по три шарика на горяице уголья.
Взамеиъ розовой воды, употребляется мозгъ орла или кровь белаго петуха. Ладаиъ.
Понедельиикъ (Луиа £ ).
Зерна белаго мака. Зрачекъ изъ глаза белаго быка, мужской ладанъ, камфора и кровь
отъ регулъ этого дня сжигается въ черепе лягушки. Белый сандалъ, огуречные семена.
Обратить въ порошокъ, смешать съ кровью молодого гуся или горлицы и, сделавъ
шарики, высушить. (Курить, какъ сказано).
Вториикъ (Марсъ — ^ ).
214

http://e-puzzle.ru
Курсн1я — Курица
Канифоли, кривосоковой или бдел1евой смолы, нашатыря, черемицы, порошка
магнитнаго камня, немного серы стереть въ порошокъ, развести кровью черной кошки м
прибавить вороньяго мозга. Сделавъ шарики, высушить.
Среда (МеркурШ — & ).
Ясневыхъ ягодъ, дерева алоэ, стираксъ, бензойной смолы, порошка лазурита, концы
павлиньихъ перьевъ растереть въ порошокъ и сделать шарики, смешавъ съ ласточкиной
Кровью и небольшимъ количествомъ оленьяго мозга. Бензой; .мускатный цветъ; стираксъ.
Четвергъ (Юпитеръ — % ).
Ладанъ, серая амбра, мята полевая, райсюя зерна, мускатный цветъ и шафрапъ въ
равныхъ доляхъ превратить въ порошокъ, смешать съ мозгомъ оленя или орла и наделать
шариковъ.
Пятница (Венера — $ ).
Мускуса, серой амбры, дерева алоэ, сухихъ розъ, красиыхъ коралловъ по равной
доле, обративъ въ порошокъ, смешать съ голубиной или горлициной кровью и мозгомъ
двухъ или трехъ воробьевъ. Накатать шариковъ.
Суббота (Сатурнъ — 5 )♦
I. Зернышки: чернаго мака, белены; порошокъ магнита, мирра.
II. Сокъ молочая, летучую соль, экстрактъ чемерицъ белой и китайской
смешать съ мозгомъ ворона, кровью мужчины или черной кошки и небольшимъ
количествомъ серы. Скаммотй; квасцы; сера; асса-фетида. См. Благовошя Фим1амъ.
Куриная .слепота ( О )•
I. Происходить иногда отъ порчи: пущенной по-ветру крови, соскобленной съ
ножа, которымъ зарезана старая курица. Чтобы излечить эту порчу, надо наклониться надъ
дегтярной кадушкой и сказать шопотомъ: «Деготь, деготь1 Возьми отъ меня куриную
слепоту, а мне отдай светлые глазушки».
После этого выйти на перекрестокъ, стать на дороге и искать чего-либо. Если кто
спросить, ответишь: «что иайду, тебе отдамъ». Затемъ утереть руками глаза и махнуть на
прохожаго. (Сахар. — «Сказ. рус. народа»).
215

Курица — Ламла
II. Налить въ миску стакана два дегтю и смотреть на дно минуты по три, часа
черезъ три, и принимать на ночь по столовой ложке рыбьяго жиру. («Гол. всеоб. люб».).
Курица.
«У кого курица вспоетъ петухомъ, то снмъ предзнаменуется хозяину какое-нибудь
несчаспе, что называется не передъ добромъ, и тогда курице той отвертываютъ голову съ
произиошешемъ таковыхъ словъ: «ие пой курица петухомъ», или «иа свою голову запела».
(Абевега русск. суев.).
л
Лаванда настоящая ( Q ).
Въ качестве фим1ама, изгоняетъ дуриыхъ духовъ.
Лавръ — ( О )•
Древше гадатели носили веики изъ лавроваго листа п жевали ихъ, почему и

http://www.e-puzzle.ru
назывались «daphnephages». Сущесг- вовалъ даже приборъ для дафномантш, въ которомъ
предсказания выводились изъ треска искръ и изъ движешя дыма, получаемьщъ при
сожиганш лавровыхъ ветвей. Дерево это имеетъ свойство отстранять молшю. Листья
лавра, при ноше- нш на себе, препятствуютъ адскимъ видешямъ. (Sed.).
Ладаиъ —*(©).
Добывается изъ растенш: Bosvellia serrata, Bos. carteri и др. По предашю, ладанъ
создаиъ Солнцемъ изъ тела Левкотои (его любовницы), погребенной заживо. Эта смола —
солнечный фим!амъ, действующш иа аиимическ1й центръ.
Ладаиъ или мошанка.
Простолюдины привешивають ее на тотъ шнурокъ, иа коемъ носятъ крестъ, и
кладутъ въ иее ладанъ, веря, что ни колдовство, ии уроки взять его не могутъ; а когда кто
родился въ сорочке, то и оную кладутъ тутъ-же и носятъ таковыя ла- доики по смерть, для
счаспя. (Абевега русск. суеверш).
Лампа.
Чтобы все находящееся въ комнате показалось чернымъ — помочить фитиль свечки
или масляной лампы въ хорошо сбитую морскую пену.
Чтобы казались все въ комнате безъ головъ — прибавить въ масло лампы масла
желтой серы и зажечь, когда всс соберутся.
216

Чтобы увидеть необыкновенный вещи —надо сделать фитилъ изъ чернаго сукна или
изъ сукна, взятаго изъ могилы; лампу поставить посреди комнаты.
Взять голову зеленой лягушки ^ , завернуть въ ку-
сокъ отъ стараго санаиа, обмочить въ бузинное масло, а затемъ, сделавъ фитиль,
вставить его въ зеленую лампу — увидишь чериаго человека съ лампой и пр. (Grim 105).
Чтобы представилось, что ьъ комнате много змей — надо поставить по угламъ
четыре новыхъ лампы съ бузиннымъ масломъ, а фитили сделать изъ савана и намочить въ
змеиномъ сале, съ солью,
Лапись-ЛазулШ ( ^ ) — камень небесно голубого цвета
съ золотыми блесками.
Исцеляетъ отъ мелан.холш и 4-хъ дневиыхъ лихорадокъ. (Альб. Вел.).
Лапчатка ползучая — ( $ )
Если носить эту траву на шее получишь желаемое, станешь учснымъ н ни въ чемь не
будешь иметь отказа. Она доставляетъ благосклонность вл1ятельныхъ лицъ и про- ясняетъ
разсудокъ. (Альб. Вел.).
Ласка (?) — съесть трепещущее сердце — будешь
предсказывать. Дать съесть собаке: сердце, глаза и языкъ — перестанетъ лаять.
(Альб. Вел.).
Ласточка (ft ) — содержитъ много жара п потому годится для фильтровъ любви. См.
сл. Фнльтръ.
Левъ — ( G )■ Нзъ шкуры льва выкроить ремень и оиои-
сываться — не будешь ничего бояться; сидеть иа его шкуре — иройдетъ гёмморой;
есть мясо и пють мочу, въ течете 3 дней, — излечишься отъ лихорадки; держать подъ
мышкой глаза — все животным съ опущенными глазами будутъ убегать; носить на себе
глазъ или сердце, или кожу съ переносицы — станешь безстращнымъ и устрашать
другихъ. (Альб. Вел.).
Лектистернесъ (Iectisternes) — трапеза, предлагаемая элементаламъ.
Для этого въ нустой комнате ставится столъ, накрытый по числу лицъ, которыхъ

http://e-puzzle.ru
желаютъ призвать. Раста-
217

Летаргк — Лил! я
/
пливается каминъ, подаютъ кушанье и виио, пекуть пирогъ съ медомъ, делятъ на
части, называютъ, по именамъ и бро- саютъ въ огонь, говоря съ ними, и спрашиваютъ,
чего они желаютъ. См. сл. вызвать. (Papus — «Magie»).
Леиъ — ( )
Льияиое семя, Пселж, корень Фмлки и Сельдерей въ рав- IIыхъ доляхъ
представляютъ Kypenie, служащее пособ1емъ при гадаи!и о будущемъ.
Летарпя. Крепкш декоктъ изъ Воложской Вербы (Ав- раамово дерево), Дикой
Петрушки и Шалфея, сваренныхъ въ соленой воде, — какъ компрессъ къ затылку —
приводить въ чувство впавшихъ въ летарпю.
Летучая мышь (и нетопырь) — ночное, безмолвное животное, не птица, и еще менее
млекопитающее. Важная персона въ зверинце Сатаны. Ея кровь входить въ составъ
миогихъ рецептовъ порчи и колдовства. См. вызываше. Некоторые народы считаютъ
летучую мышь божествомъ — покровнтелемъ домовъ (genius loci), котораго не следуетъ
тревожить. У Караибовъ y6ifiCTBo ея карается смертью.
Лшия — / £ )
Цветокъ Лилш снмволизируетъ BceMipnoe твореше, создаше формъ, денств{е
Mipoeoro огня на воду-мать.
Корень, собранный при соединеши ^ съ С въ ^
или и носимый на шее, сннскиваетъ любовь. Изъ этого
растения приготовляется благовоше, способствующее астральному выходу.
Лшмя белая — ( у )
Увеличивается и уменьшается одновременно съ фазами Луиы.
Белая Лшня способствуетъ возбуждежю любви; для этого: «налейте масла белой
Лилш въ хрустальную чашу; прочтите надъ нею псаломъ (137)?, после чего произнесите
имя Анаеля и любимой особы. Затемъ, написавъ имя этого ангела на кусочке кипариса,
опустите его въ масло, помажьте себе этимъ масломъ брови, а кипарисовый кусочекъ
привяжите къ правой руке и, выбравъ благопр{ятный мо- меитъ, дотроньтесь ею до
правой-же руки любимой особы. Опытъ удастся, если вы его произведете въ Пятницу на
иоволуше, при восходе солнца». (Pap. — Magie»).
216

Ликой человекъ — Лихорадка


Лиса

http://www.e-puzzle.ru
Позвонокъ отъ хвоста носить на шее въ предупрежденie заболевашя рожей.
Лихой человекъ — заговоръ от него
«Иду я по чистому полю, на встречу мне семь бесовъ съ полудухамн, все черные,
-все злые, все нелюдимые. Идите вы, духи съ полудухамн, къ лихнмъ людямъ. Держите
ихъ па привязи, чтобы я отъ ннхъ былъ целъ и не- вредимъ по пути и дороге, во дому и
лесу, въ чужихъ и родныхъ, во земле и на воде, во обеде и на пиру, въ свадьбе и иа беде.
Мой заговоръ дологъ, слова мои крепки; кто слово испровержетъ пно быть во всемъ
нанново, по худу, по добру, какъ во предн сказано». (Сахар. — «Сказ. рус. нар.»).
Лихорадка. Средство отъ нея
Въ Германш одно изъ наиболее распространенпыхъ средствъ противъ лихорадки —
Abschreiben (списываше), где пншутъ только имя больного, лета его и ставятъ точку. Такъ,
папримеръ, Ферар1усъ давалъ свонмъ болнымъ бумажку съ надписью: «противъ
лихорадки», п велелъ ^отрезывать ежедневно по одной букве. Этимъ способомъ было
однажды излечено 50 человекъ, (Деличъ).
1) Противъ перюдичной четырехдневной лихорадки предписывается носить на
себе камень ляписъ-лазулж. (Альб. Вел.).
2) Три дня къ ряду проглатывать по записке съ следующими словами: «Agla,
Garnaze, Eglatus, Egla». (Grim. Honor.).
3) Сложить, иадписыо въ средину, бумажку съ нижеприводимыми словами;
носить на шее три дия, потомъ сжечь ее и пепелъ выпить со-святою водой. Надпись:
«Эты отезамата,
Стакоринъ фит''
Стапти мютероно» и 9-й стнхъ изъ псалма «Жиный по-номощи». (Труды этногр.
отд.).
4) Написать на бумаге, носить три дня на шее, спалить и выпить пепелъ на
воде; слова иа записке пишутся следукншя: «Господи благослови! Шелъ св. Авраамъ съ
сьятымъ сыномъ Исаакомъ, золотымъ мостомъ н встретили девнцъ простоволосыхъ 74 и
стали у нихъ пытать: «что пы за люди?» — «Мы Иродовы дочки, идемъ въ хриспанскую
землю люден мучпть и красную кровь пить». — И пзялъ св. Авраамъ со святымъ сыномъ
Исаакомъ золотой жезлъ, стали ихъ бить и колотить. — «О, св. Авраамъ и Исаакъ! не
бейте насъ, не молотите насъ». (Чела).
219
Лихорадка
5) Больной, если хватаетъ силы, идетъ въ лесъ, находить осину, кланяется ей и
говоритъ:
«Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!» после того перевязываетъ
осину свонмъ поясомъ». (Ива- новскш).
6) Написать иа освященной просфоре п дать съесть больному: «Во нмя Отца, и
Сына, и Св. Духа. Яко-же святый Аркад1й укроти львы въ пустыне, тако и Ты, Господи,
укроти трясовицу С1Ю въ рабе Твоемъ (имя); всегда, ныне и присно, и во веки вековъ.
Аминь». (Гринчеико).
7) Написать на бумажке молитву и носить трн дня, а затемъ сжечь и тотъ
пепелъ выпить съ водою: «Шедшему св. Сисешю отъ горы Симойсюя, обретеся беснлл-
имуща очн разжены и руце железный, и власы верблюж1е, и рече ей св. Сисежй «где
идешь, нечистая душе, откуда еси?>. Она-же отвечаша ему и рече: «Азъ иду юность
женскую изсушити, млеко остановнти, младенца погубнти, очн возвратитн, а друпе да
родятъ глухи и иемы, и погублю во чреве материномъ». Тогда помолиея св. Сисешй
Господу Богу и предсташа ему св. Архангелъ Мнхаилъ, ухватп ея вкова десной рукою
своею н рече ей: «Аще мн не кля- нешися, не отыдешь отъ руки моея». Она-же клялася
ему и рече тако: «Мышца великаго Бога иепоколебленная, яко не имать тн солгати, да аще
кто можетъ начитати двенадцать нмепъ моихъ, не имамъ прнближитесь къ тому человеку,
ни къ дому его, а имена мои: !-ое Вященца, 2 — Бясица, 3 — Преображннца, 4 — УбЫца,

http://e-puzzle.ru
5 — Елина, 6 — Полю- бляющая, 7 — Имарта, 8 — Ypia. 9 — Изъедущая, 10 —
Негризущая, 11 — Голяда, 12 — Налуюя». И рече ей Архангелъ Мнхаилъ: «Заклинаю тя,
проклятая сатана, 1исусомъ Хрнстомъ, сыномъ Маршнымъ, — той нзгонитъ трясовицу
отъ раба Бож1я (имя) и отъ дому его, молитвами н заступле- шемъ честныхъ небесныхъ
силъ безплотныхъ и свят1я при- часпя преблагословеиныя Владычицы нашея Богородицы
и прнсно девы Марж, и св. великомучеиника Победоносца Teopin н всехъ святыхъ
молитвами; оставится трясовица отъ раба Бож1я (имя), во имя Отца, и Сына, н св. Духа.
Аминь. (Бурцегь).
8) Тоже. — Въ грецюй орехъ посадить и*,...., заклеить и завязать половины, н
повесить орехъ на голое тело подъ ложечкой.
220
Лихорадка
9) Тоже. Написать иа отдельной бумажке, въ указанномъ ниже порядке, слово
«atomori>; затемъ на утренней и вечерней заре принимать въ воде пепелъ сожженной
бумажки; сначала а, затемъ at, потомъ ato и т. д., по порядку, отрезая ихъ по мере
надобности отъ треугольника (М. К. Ис.).

10) Тоже. Беременная жена, если наденетъ платье больного лихорадкой мужа,
то, нося после иея это платье, немытое, онъ избавится отъ лихорадки.
11) Тоже. Когда 1исусъ увиделъ кресгь, на который Его положили, тело Его
содрогнулось, кровь застыла. Его спроснлъ еврей, по нмеин Маркаптинъ: «я полагаю, что
Ты испугался и что Тебя трясетъ лихорадка? — «Нетъ, отвечалъ 1исусъ, Я не боюсь, и
лихорадка Меня совсемъ не трясетъ, но кто скажетъ молитву и будетъ ее носить на правой
руке, у того не будетъ ни жара, ни озноба»: трехдневная лихорадка, полутрехдневная
лихорадка, четырехдневная лихорадка, получетырехдневная лихорадка, изнурительная
лихорадка, ежедневная лихорадка, перемежающаяся лихорадка, злокачественная
лихорадка, пятнистая лихорадка, лихорадка техъ видовъ, которые ты можешь принять, я
тебя заклинаю оставить тело N..., во имя Отца-|-, и Сына -К и св. Духа +, св. апостола
Петра, и св. Девы MapiH, которые вылечатъ отъ лихорадки, будь это мужчина или
женщина». — Сложить этотъ билетикъ, произнося: во имя Отца и т. д., затемъ привязать
къ правой руке больного красной ниткой, съ пятью иголками, говоря: во имя Отца и пр.
Носить на себе 9 дней. (Agrippa — «Oeuv Mag.»).
12) Натощакъ написать на бумажной ленте: «1 Picus,
2 Pacus, 3 Lipacus, 4 Picus, 5 Pacus, 6 Lipacus, 7 Picus,
8 Pacus, 9 Lipacus, отрезать и проглатывать по одному слову каждый день, запивая
священной иа Крещенье водой. («Гол. всеоб. люб.»).
221
J1 ихорадка—Загоййои
13) Въ вербное Воскресенье иатощакъ съесть трн почкн вербы, запивъ св. водой.
(А. В. Т.).
14) Привязать на ночь къ пульсамъ на рукахъ бинтами по 3 цветка Аиютиныхъ
глазокъ. Образовавплеся къ утру пузыри перекрестить три раза и наложить на ннхъ
творогъ, а затеМъ осторожно разрезать чистыми ножницами, (id.).
15) Болгарское средство. Вынуть желчные камин изъ только что зарезаннаго
быка высушить, размельчить въ по- рошокъ и принимать 9—14 дней на кончике ножа,

http://www.e-puzzle.ru
запивая водой. (id).
16) Въ дырочку у пят!алтыннаго продеть три суровыя нитки, читая: Молитву
Господню, Богородицу, Верую по
3раза. Носить на шее, пока не пройдетъ (id).
17) Выпить на тощакъ круто сваренное, очищениое и растертое курннное яйцо
(id).
18) Отъ перемежающейся и желтой лихорадки. Передъ паракснзмомъ обернуть
мизннецъ левой руки яичной пленкой. Отъ этого будетъ сильно болеть и ломить палецъ,
но лихорадки не будетъ. Во второй разъ ломота будетъ легче и такъ далее, пока
совершенно .не прекратится, что значить прекращеше болезни. Если-же снять пленку —
ломота сразу пройдетъ, а параксизмъ возобновится, (id).
19) Повесить на шею зашитый въ тонкую тряпочку корень Валер1аны (id).
Лихорадка. Заговоры
I. «На море на Оюане, на острове на Буяне, лежитъ камень Алатырь, на томъ
камне сидятъ трн старца съ железными прутьями; идутъ къ иимъ навстречу двенадцать
сестеръ лнхорадокъ. — «Вы куда идете, грешныя, окаянныя, прокляты я?» — «Идемъ въ
Mipb, у людей кости ломать, да силу вынимать». — «Воротитесь грешныя, проклятыя,
окаян- ныя». — «Мы тогда воротимся, когда этн слова будутъ все знать, да по три раза
читать». (Ивановъ).
II. «Мать ты моя, вечерняя звезда, жалуюсь я тебе на двенадцать девицъ,
Иродовыхъ дочерей».
Заговариваютъ по вечерним'ъ зарямъ, заговоръ чн- таютъ по трн раза, отплевывая
после каждаго въ левую сторону съ словами: «Покуда я плюю, потуда-бъ рабу (имя рекъ).
хворать. (Никоновъ).
III. «Во имя Отца, и Сына, н Святого Духа, аминь. Вначале бе слово, и Слово бе
къ Богу, и Богъ бе Слово. (Написать эти слова на верхней корке съ хлеба и давать
иатощакъ есть три утреннихъ зари). (Изъ рукописи Книго- любова).
222
J1 ихорадка—Лошадь
IV. Снявъ у лошади (для женщины — у кобылы) съ передней ноги наростъ,
самую корочку, высушить въ порошокъ, развести водою н, прошептавъ приводимый ниже
заговоръ, дать выпить больному.
«Ты, лихорадка, сукнна дочка, Иродова ты дочь, погубила Ивана Предтечу черезъ
свою пляску, — срубила ему голову; но тебя святая голова прокляла и послала питаться
около леса, около куста, около лошади. Ты ступай, лихорадка, отъ раба Бож1я (имя), я
тебя высылаю проклятую — ступай ты ии путями, ни дорогами, все потоками, да кривыми
загородками — на леса дремуч1'е, тамъ ты живи, поживай, да назадъ не бывай. Питайся ты
комарами и мошкара ми, а только раба Бож’1Я (имя) оставь. Аминь».
V. «Богъ пришелъ въ М1ръ, чтобы искупнть наши грехи. Онъ постился
тридцать три года н три дня. Въ последше тридцать дней Онъ былъ преданъ евреямъ.
Трехдневная лихорадка, четырехдневная лихорадка, какого-бы свойства ты ни была, — не
можешь оставаться въ моемъ теле; во имя 1исуса. Который былъ пригвожденъ къ древу св.
креста, где Онъ пролилъ Свою праведную кровь за наши грехи св. Mapin, молись за меня;
св. Михаилъ, охраняй меня, 1исусъ. Mapin и св. 1осифъ, не покиньте меня; Mapin и св.
Екатерина, охраняйте меня1».
Здесь должно быть упомянуто имя страждущаго лихорадкой, который долженъ
носить на шее бумажку съ на- писаннымъ выше заговоромъ и произносить натощакъ
каждый день пять разъ. «Отче нашъ» и «Богородицу», предъ иконой Пресвятой Деве.
(Grim. Honor).
Лишай — см. прыщи. Растворить салициловую кислоту въ глицерине. Мазать своей
слюной, натощакъ. Приложить печать къ лишаю, а затемъ къ сучку — 3 раза. (М. К. Ис.).
Лишай бородатый (usnea barbata). — Парацельсъ собн- ралъ на черепахъ давно

http://e-puzzle.ru
повешенныхъ.
Ломота (вылечить — $ ). Въ часъ # или ф траву materica измельчить и, смешавъ съ
крутымъ желткомъ, почаще есть. (Альб. Вел.).
Лошадь
Лошадь сделать быстрой и неутомимой — примешать въ овесъ горсть травы
Ятрышника Шлемовиднаго (Orchis militaris), накрошеинаго иа куски, и намазать ноги и
жи- вотъ оленьнмъ саломъ. Передъ отправлешемъ, поставить головой къ востоку и сказать
в левое ухо трижды: «Каспаръ,.Мельхюръ, Валтисаръ».
223
Лума—Леш1й
И. Чтобы не утомлялась, повесить ня шею зубы полка, убнтаго во время бега. (Альб.
Вел.).
I. Лошадь, чтобы упала какъ мертвая. Воткнуть въ левое ухо лошади змеиный языкъ,
залепленный въ чистый воскъ. Если вынуть — вновь ожнваетъ. (id).
II. Лошадь усмирить — надо положить ей въ уши круглые камушки. (Pap. —
«Magie»).
Вылечить отъ ужалешя змеи. Взять се правой рукой съ правой стороны, говоря:
«Ego, ago, et superago, et con- summatum est». Затемъ ее заставить отступить иазадъ шага на
два или на три и дать слабительнаго маковаго масла, и черезъ несколько часовъ лошадь
будетъ здорова. (Agrippa — «Oeuv. Mag.»).
Сделать легкою на бегу, а) Въ часъ дня, во время церковной службы въ Среду на
страстной неделе возьмите крота и ножомъ, куплениымъ безъ торга, проколовъ ему шею,
накапайте по нескольку капель на голову каждой изъ лошадей, говоря: «эта кровь,
проливаемая мною на моихъ животныхъ, послужить къ ускоренш ихъ бега». Затемъ
снимите осторожно съ крота кожу, оставивъ въ ней лапки, набейте ее сеномъ и повесьте.
После чего, проведите три раза по мордамъ лошадей, отъ носа къ ушамъ, произнося: при
первомъ разе — «ante», при второмъ — «ante-te», при третьемъ — super ante-te», делая это
ежедневно, по утрамъ, входя въ конюшню. Крота-же заройте въ землю, (id).
б) Обводя лошадь кругомъ, ударьте ее несколько разъ хвостомъ девственной
лисицы и скажите: «Заклинаю тебя Божшмъ именемъ и повелеваю дать подковать себя,
чтобы ты могла служить человеку такъ-же далеко, какъ 1исусъ былъ унесенъ въ Египетъ
Девой Mapieii». Потомъ прочитать «Отче Нашъ» и Богородицу», (id).
Хозяйственная примета иа счетъ купли лошади.
А коли купишь коня и ты, или выменяешь, и дан ему изъ решета ясти въ ступу —
будетъ добра. (Забылинъ).
Луна. Мордва почитаетъ месяцъ некоторымъ боже- ствомъ; увидя его въ первый
разъ новый, кланяются и просятъ, чтобы ниспослалъ имъ во время своего правительства
C4acTie, только жертвы ему не приносятъ. (Абевега русск. суев.).
Луны благовошя. См. Курешя.
Ленпй. Крестьянинъ, желаклщй снискать пость ле- шаго, долженъ въ ночь передъ
Ивановымъ днемъ отправиться въ лесъ и, найдя осину, срубить ее такъ, чтобы она
вершиной упала на восточную сторону; на пне сруб
224
JleuiiH — Любовное гадаже
ленной осины ставь лицомъ на востокъ, онъ долженъ нагнуться и, глядя въ отверспе,
образовавшееся между ногами, говорить: «Дядя леипй, покажись не серымъ вол- комъ, не
чсрнымъ ворономъ, не елью жаровою, покажись такимъ, каковъ я». (Харитоновъ).
Леш'ж. Ежели кого въ лесу обондетъ, какъ то ду- маютъ о томъ невежи, н отъ того
дорогу человекъ поте- ряетъ, то должно все имевшееся на себе платье скинуть и надеть иа
изианку, то отъ того сила обойдешя лешаго иропадаетъ, н человекъ наки дорогу
отыскнвастъ. (Абевега русск. суеверш).
Леннй. «Уверяютъ, что лешш суть мужеска и женска пола огромной величины;

http://www.e-puzzle.ru
когда ходятъ они между травою, то становятся съ ней равны, а когда бегаютъ по лесамъ,
сравниваются съ высотою оныхъ; кричать ужасно, хло- наютъ въ ладони и откликаются на
голосъ, когда аукаютъ; ходяшихъ по лесу людей обходятъ кругомъ, чемъ затме- наютъ ихъ
память и принуждаютъ заблуждаться до ночи, а потомъ уиоеятъ въ свои жилища;
вешаются оин въ лесахъ по деревьямъ. У поссляиъ, работающнхъ въ лесу, просятъ пирога,
а, взявши, отходятъ и кричатъ ужасно: «шолъ да нашолъ». Равномерно уносятъ малыхъ
ребятъ въ своп подземный жилища н тамъ ихъ содержать, изъ коихъ иные чрезъ несколько
летъ, освобождаются посредствомъ пеши молебновъ, ежели онн только, будучи у лсшнхъ
въ гостихъ, ничего не ели. Леиле все косматые и велите охотники до женскаго пола;
уносимыя ими ребята бываютъ по возвра- щенш дики и насилу ирнвыкаютъ говорить и съ
людьми обращаться, коихъ леине сами выносятъ на то место, где пзяли. Ежели лешш въ
лесу обондетъ, и человекъ дорогу иотеряетъ, то должно все имевшееся иа немъ платье
выворотить и вздеть иа изнанку, то пропадетъ обойдешя сила и человекъ, сыскавъ дорогу,
отъ лешаго избавиться можетъ Сш страшилища почнталися отъ древнихъ славяиъ
лесными богами. Вотяки называютъ лешаго «Алида» и уве- ряютъ, что онъ живетъ въ
лссу. У него одна только, да и то наизворотъ, нога, одинъ большой глазъ и превеликая
титька, которую втнскиваеть онъ людямъ въ ротъ и темъ ихъ задушиваетъ». (Абевега
русск. суев.).
Любовное гадаше
I. Девица приходить въ пустую комнату одна, принеся съ собою два прибора,
зеркало и свечу, ставить все оное
Любовное гадаже
ьъ порядке на столъ и, севъ противъ зеркала, гадаетъ — «суженой, ряженой, приди
ко мне ужинать. Минуть за пять передъ его приходомъ начинаетъ зеркало тускнуть, а
девушка протираетъ его нарочно для того пзготовленпимъ полотенцемъ; паконецъ, придет
некто н смотрится черезъ ея плечо въ зеркало; и когда невеста раземотритъ все черты на
его лице, тогда закричнть, чуръ сего места, то дьяволъ тотъ, который прииималъ на себя
образъ ея жениха, нечезнетъ, а девица съ того времени жениха своего знать уже будетъ
точно. Но cie учинить робкая, а иная не такъ боязливая не будетъ еще чурать, н женпхъ,
или принявшш его па себя образъ дьяволъ, переставь глядеться, сядетъ съ нею за столъ и,
вынявъ нзъ кармана ножечскъ нли перстень, нли что другое, положить на столъ, тогда уже
девушка зачураетъ, и cin положенная вещь остается ей въ добычу, и действительно бывает
оная похищена тогда у ея жениха, что Miiorie уверяютъ». (Абевега русск. суеверШ).
II. Носятъ кожу коровью или коневыо къ прорубп и тамъ садятся на нее,
очертясь кругомъ отъ проруби огар- комъ, нарочно для того изготовлеинымъ. По времени
выходить нзъ проруби водяные черти, взявъ кожу и съ тою особою, которая ендитъ на
оной загадавши, носятъ мгновенно въ дальшя разстояшя, напримеръ: въ домъ буду- щаго
жениха и прочая. По окончаиш же сей работы, же- лаютъ присвоить себе седящую на коже
и съ велнкимъ стремлешемъ летятъ къ проруби, дабы погрузиться съ нею въ воду, где
успевать должно выговорить при самой проруби: чуръ сего места, чемъ спасти себя
можно, а ннако следуетъ неминуемая погибель (id).
III. Льютъ олово, или свинецъ, воскъ и золото въ воду, загадывая прежде, и
какое нзображеше выльется, то и верятъ крепко, что то въ жизни съ ними случится (id).
IV. Слушаютъ подъ окнами, загадавъ прежде, и какое слово отъ бывшнхъ въ
избе услышать, то потому и рас- полагаютъ свою судьбину, (id).
V. ВыхОдятъ за ворота съ первымъ кускомъ въ рощу и спрашиваютъ у
мимондущаго объ имени, веря, что темъ нмеиемъ мужъ ея будущш называться будетъ.
(id).
VI. Полютъ снегъ, н въ которую сторону бросить оной, то и слушаетъ тамо,
какая прежде собака залаетъ; ежели толстымъ голосомъ, то быть ей за старымъ мужемъ, а
когда тонкнмъ, то быть за молодымъ. (id.).
226

http://e-puzzle.ru
bukinistdrhent.wordpress.com
Любовное гадате
VII. Берутъ въ темноте изъ поленницы полено, и когда опое гладко, то мужъ
будетъ xopomiu, а еже суко- нато н съ трещинами, то дурной н сердитой. Друпя-жъ верить,
когда полено суковато, то быть за богагымъ, а когда попадается ей гладкое, то быть за
беднымъ. (id.).
VIII. Снимают» ночью куръ съ насестн и, прниесп въ горницу, даютъ клевать
счетомъ пшеницу, или другой какой зернистый хлебъ, а потому н отгадываютъ будущую
свою участь, (id.).
IX. Слушаютъ, спдя у окна въ горнице въ то время, когда уже все лягутъ спать,
то девица, загаснвъ огонь, сядетъ къ затворенному окошку, загадавъ: «суженой, ряженой,
поезжай мимо окна». Черезъ несколько времени находящаяся въ страхе девица слышитъ
мимо окна ея едушихъ, кричащпхъ и свистящихъ людей, что толкуетъ она добрымъ
знакомъ веселой ея жизни, а когда проезжаютъ нлн про- ходятъ тихо, то значить бедное
состояше жениха, (id.).
X. Вывешиваютъ белое полотенце изъ окошка иочью, гадая — «суженой,
ряженой, приди и утрися», Ежелн по вы- вешеши скоро полотенце оное будетъ намочено,
то значить, что того-же года быть девице замужемъ; а ежели къ утру, то еще не быть
долго; а когда по утру сниметъ сухо, то не быть никогда, (id.).
XI. Слушаютъ у церкви, ходятъ ночью къ церковнымъ дверямъ или окнамъ и,
загадавъ, слушаютъ; и когда поютъ, послышатся имъ надгробныя песии, то разумеется
девушке въ тотъ годъ умереть; а когда брачныя, то быть за му- жемъ. (id).
XII. Бросаютъ башмаки черезъ ворота иа улицу, и въ которую сторону ляжетъ
оной носкомъ, въ той стороне и быть ей замужемъ; а когда къ воротамъ, то въ тотъ годъ
еще не выдадутъ. (id.).
XIII. Ходятъ иа перекрестокъ съ зеркаломъ и, имея за плечьми месяцъ, смотрятъ
въ зеркало, загадавъ, «суженой, ряженой покажися мне въ зеркале», который также
приходить, какъ и въ пустой избе. (id.).
XIV. Садятся на лошадь и завязываютъ ей глаза и потомъ даютъ волю лошади, въ
которую сторону сама она пойти похочетъ, то и верятъ, что въ той стороне и быть девице
замужемъ. (id.).
XV. Сажаютъ петуха и курицу подъ решето, связавши ихъ хвостами, и которая
нзъ нихъ повлечетъ за
15*
227
Любовное гадаше
собою другую, то потому и исполняется загадавшей брачные обряды, (id).
XVI. Слушаютъ у житницы: здссь слышится имъ пересыпка хлеба, шумъ отъ
жернововъ, или работа на гумне, многолюдство работниковъ и прочая, а потому п
узнаютъ: жить-ли богато, или убого, (id.).
XVII. Вывешиваютъ ключи за окошко, и когда, при- шедъ некто, пошевелить
оные, тогда девушка спрашнваетъ его объ имени, и иной некто, то есть лепи ft, пли другой
дьяволъ ответствуетъ то имя, которымъ называется ся жен ихъ. (id.).
XVIII. Кладутъ подъ головы гребень, загадывая: «суженой, ряженой, причеши мне
голову», и уверяютъ, что во сне приходить дьяволъ, во образе будущаго ея жениха, прн-
чесываетъ ей волосы, (id.).
XIX. Аукуютъ, выбегая нзъ двора, и въ которой стороне будетъ отзываться эхо, въ
ту сторону выдадутъ ее замужъ, а при томъ примечаютъ: скоро, нли продолжительно,
тонко или толстоголосо, (id.).
XX. Ложатся навзничь въ сиегъ и по утру ходятъ осматривать. Ежели оное
вылеглое мссто гладко, то мужъ будетъ смирный, а ежели нзеечеио, то вздорный и
драчливый. (id.).

http://www.e-puzzle.ru
XXI. Кладутъ на столъ три шапки и гадаютъ такъ-же, какъ н о прочемъ событш
будущей ихъ судьбины, (id.).
XXII. Делаютъ нзъ прутнковъ мостикъ и кладутъ его подъ подушку во время сна,
загадывая, «кто мой суженой, кто мой ряженой, тотъ переведетъ меня черезъ мостъ». Cie
разумеется, что должно ей во сне то присниться, (id.).
XXIII. Едятъ пересолъ въ то время, какъ ложатся спать. Делаютъ какую-нибудь
пищу, соля ее весьма круто для того, чтобы ночью иметь жажду; и ложатся, загадавши,
«кто мой суженой, кто мой ряженой, тотъ пить мне подастъ». (id.).
XXIV. Слушаютъ въ бане. Ходятъ иочью къ
бане п, пришедь, отворять у оной двери и, открывъ з у, наклоняются и гадаютъ: «тени
меня, мани меня куньимъ хво- стомъ по голой з е». И когда почувствуетъ, что
прикоснулось къ ней нечто мохнатое, то значить жить богато, а когда что холодиое, то
бедно, (id.).
XXV. Ходятъ въ сарай, где стоять свиныя туши, отъ которыхъ слышится имъ
голосъ, а по оному н опре- деляютъ будущую свою судьбину, (id.).
228
Любовные вызовы
XXVI. Сучатъ нитки п пускаютъ въ воду, по извива- iiiio коихъ въ воде
располагаютъ свое гадаше: къ добру, или худу. (id.).
XXVII. Слушаютъ подъ вереею въ томъ упованш, что отъ того познаютъ, какого
ремесла будетъ ея мужъ, и уве- ряютъ, что елышатъ: иногда скрипитъ перо, то быть за-
подъячимъ, иногда хлопаетъ, то быть за кучеромъ, и прочая. (id.). См. Святочныя гаданья.
Любовные вызовы (по Элнфасу Леви)
«Вызовы должны всегда иметь определенную и похвальную цель; иначе это будетъ
безумная операшя колдовства, всегда опасная для разсудка и здоровья Мага. Производить
вызовы ради любопытства, дабы что-нибудь увидеть, значить заранее обрекать себя на
безцельное утомление; высшая мудрость не допускаетъ ни сомнети, ни легкомыс'ия.
«Похвалышмъ мотпвомъ для вызова можетъ служить или любовь, или дружба.
«Вызовъ любви требуетъ меньше приспособлен»! и во всехъ отиошсшяхъ легче
другнхъ. Вотъ, какъ онъ производится.
«Прежде всего нужно тщательно собрать все предметы, напоминаюшде лнцо,
которое желаютъ видеть, и окружить себя вещамн бывшими у него въ употребленш и
сохранившими его отпечатокъ. Нужно обставить, согласно вкусу иокойнаго, ту комнату,
въ которой онъ жилъ, или по крайней мере похожую комнату. Въ ней нужно поставить его
нортретъ, задернутый белымъ покрываломъ и окруженный цветами, любимыми
покопнымъ; эти цветы надо возобновлять ежедневно. Далее, нужно избрать определенный
день года: именины или рожденье иокойнаго, или особенно счастливый день взаимной
симпатш иокойнаго лица, вызывающего. Вообще, такой день, память о которомъ жила-бы
въ душе покойнаго, какъ-бы блаженъ онъ ни былъ въ настоящее время. Въ этотъ день
должно быть произведено вызываше, къ которому нужно подготовиться въ течете 14
предшествующихъ дней.
«Bo-время подготовки не надо никому оказывать техъ знаковъ пр1язнн, на которые
имелъ право отшедшш или покойная. Надо соблюдать абсолютное целомудр!е, жнть въ
уединенш и питаться иебольшнмъ количествомъ легкой пнщн.
229
Любовные вызовы
«Каждый вечеръ въ одинъ и тотъ-же часъ надо уединяться въ комнате, посвященной
воспомннажю дорогой особы, при слабомъ освещенш лампады или восковой свечи; при
этомъ надо сесть передъ портретомъ и, имея светъ позади себя, въ совершенномъ
молчажи, глядя на портреть, провести целый часъ. После этого немного окурить комнату
хорошнмъ ладаномъ и выйти изъ ней, пятясь задомъ.
«Въ день, назначенный для вызова, нарядитесь съ утра, какъ-бы для праздника, и

http://e-puzzle.ru
целый день нн съ кемъ не заговаривайте первымъ. Поешьтъ въ течеже дня одинъ только
разъ небольшое количество овощей, фруктовъ, хлеба и вина; для еды накройте столъ
белой скатертью н поставьте два прибора. Положите на столъ целый хлебъ н, преломивъ
его часть, возьмите себе, а другую — положите на второй прнборъ; налейте также въ
стаканъ вызываемаго несколько капель вина. Все это должно происходить въ комнате по-
койнаго, передъ завешаннымъ портретомъ. Затемъ, убравъ все, что было подано, надо
оставить его стаканъ и его долю хлеба, поставленные передъ портретомъ.
«Вечеромъ нъ обычный часъ, молча войдите въ комнату, разведите яркш огонь и
семь разъ бросьте въ огонь ла- даиъ, произнося имя покойнаго. После этого погасите
лампу и ожидайте, пока дрова въ печке догорятъ. Въ этотъ день портретъ оставляютъ
закрытымъ. Когда пламя погаснетъ, бросьте ладана на уголья н сделайте возваше къ Богу,
согласно обычаямъ той релипн, къ которой прн- надлежалъ покойный, и его идее о Боге.
«Bo-время этой молитвы надо отождествиться съ ви- зываемымъ: говорить такъ,
какъ онъ говорнлъ при жнлин, вообразить себя имъ. По окончанш молитвы, провести въ
молчажи н размышлетн четверть часа, после чего учтиво и доверчиво обратиться къ
вызываемому, какъ къ присутствующему, прося его показаться. Просьбу эту надо
Повторить еще разъ мысленно, закрывши лицо обеими руками. После этого надо трижды
призвать покойника громкнмь голосомъ, стать на колени, закрыть или завязать глаза и въ
течете несколькнхъ минутъ мысленно разговаривать съ нимъ. Затемъ, призвать его
троекратно голосомъ мнгкимъ и нежнымъ и медленно открыть глаза. Если вы ничего не
увидите, то надо повторить опыть въ следующсмъ году въ тотъ-же день н поступать такъ
три раза.
230
Любовные вызовы
«Въ третш разъ желаемое явлеше наверное воспосле- дуетъ, и чемъ дольше
приходилось ждать, темъ явственнее и реальнее оно будетъ». (Levi — «Rituel»).
Вызвать къ себе возлюбленнаго или возлюбленную.
Опустить штору, поставить передъ окномъ столъ; постелить на середину стола
держанный безъ метки носовой белый платокъ. На средину платка приклеить восковую
свечу. Передъ свечей поставить около полустакапа воды. :Вторымъ такимъ-же платкомъ
покрыть голову, не завязывая, и сказать: «ля, илля, ил, алла, алла экберъ». Сесть нсредъ
свечей, положить обе руки на края платка, покрывающего столь, вверхъ ладонями, прн
чемъ сидеть спокойно, не шевелясь, и сосредоточенно думать не более трехъ желашн о
томъ лице, которое хотятъ привлечь: чтобы онъ любнлъ, женился, прншелъ, не измеинлъ,
н тому подобное; зажечь свечу, повторяя вышеприведенныя слова, и затемъ смотреть, не
моргая, выше пламени свечи, представляя себе, что это лицо тутъ присутствуете Сидеть
отъ одной до пяти минутъ в продолжеше трехъ диен под- рядъ, утромъ и вечеромъ
непременно; четвертый день отдыхать. Еслн-бы не пришлось сделать два раза, то зтотъ
день не считать н делать такъ, после такого неудачнаго дня, четыре дня подъ рядъ, а
отдыхать на пятый. Такъ делать двенадцать дней. Въ случае, если не поможетъ — еще
двенадцать дней.
Передъ началомъ действ1я стараться успокоиться и не отвлекаться другими
мыслями. Встать передъ столомъ, ли- цомъ къ окну, еще ие завешанному, и повторять
вышеупо- мянутыя слова. По окончаши, загасить пламя иа себя пальцами. (Успехъ
зависитъ отъ искренности вызывающа го).
Можно читать заклннашс трн раза: во время нриго- топлетя. (А. П. Вер—кая).
Любимую девушку заставить явиться къ себе.
Вначале первой или въ конце последней четверти Луны, между II и 12 час. ночи,
надо заметить звезду и, передъ началомъ опыта, сделать следующее. Купить, не
спрашивая цены, въ пятницу новый кусокъ пергамента и, въ данное время, написать на
немъ: на одной стороне имя особы, а на другой — «Мель.\1аель, Барехасъ». Положите на
землю пергаментъ, внизъ той стороной, иа которой написано имя, и наступите на него

http://www.e-puzzle.ru
правой ногой, ставъ на левое колено. Взявъ въ руки восковую свечу (которая-бы могла
прогореть целый часъ), надо сказать следующее:
231
Любовь возбудить
заклинаніе: «Кланяюсь тебе и умоляю, прекрасная Луна и восхитительная звезда,
светомъ огня, находящегося у меня въ рукахъ, воздухомъ, мною вдыхаемымъ, воздухомъ
находящимся во-мне, землей, на которой я стою; заклинаю тебя именами Князей духовъ,
первенствующихъ на тебе подъ неизреченнымъ именемъ «ОН», все создавшихъ, тобою,
прекрасный ангелъ Габріель, вместе съ кияземъ Мер- куріемъ, Михаелемъ и
Мельхидаелемъ; вновь заклинаю васъ всеми именами Бога, чтобы вы прислали осаждать,
мучить терзать: тело, душу, духъ и все пять чувствъ N, чтобы она пришла ко-мне
исполнить мою волю, чтобы ни къ кому не привязывалась въ міре, кроме меня. Если она
будетъ равнодушна ко-мне, то чтобы она стала страдать мучиться и терзаться. Идите
скорее, Мельхидаелъ, Баре- хасъ, Зазель, Фиріель, Мальха и все прочіе, заклинаю васъ
именемъ Бога-живого прислать ее немедленно, исполнить мою волю. А я (такой-то)
обещаю васъ удовлетворить». — Произнеся три раза это заклинаніе, поставьте свечку и
пергаментъ, и пусть она горитъ. На другой день возьмите этотъ пергамеитъ, положите въ
свой левый сапогъ, оставьте его тамъ до техъ поръ, пока вызываемая особа не прндетъ. Въ
заклпнанін надо точно указать время, въ которое она непременно явится. (Papus —
«Magie»).
Любовь возбудить
]) Подъ вліяніемъ Венеры, въ пятницу весной, пустить себе кровь, влить ее въ
маленькій горшокъ съ двумя яйцами или печенью голубя. Высушить въ печи, растереть въ
порошокъ и дать ]/2 драхмы; если не поможетъ, повторить. (id.).
2) Зашить новый золотой перстень съ алмазомъ в шелковый (зеленый)
лоскутокъ, подъ вліяніемъ Венеры, поенть у сердца подъ рубашкой 9 сутокъ. До восхода
солнца вырезать резцомъ (освященнымъ) слово «sheva» внутри, 3 своихъ и 3 волоса своего
предмета связать н произнести: «О, тело, полюби меня и пусть твое намереніс будетъ
такое-же пламенное, какъ и мое, енлое sheva». Связавъ волосы въ виде цифры 8, опутать
волосами кольцо завернуть въ тотъ-же лоскутокъ и носить 6 дней на сердце. На седьмой,
вынувъ изъ петли, передать его (или переслать предмету любви. Все это должно быть
исполнено до восхода солнца, натощакъ. (id.).
3) Стереть въ порошокъ свою кровь (подъ вліяніемъ
232
Любовь возбудить
Венеры), сердце ласточки, голубя или воробья, высушениыя, и носить 9 дней; затемъ
дать любимой особе, (id.).
4) На лоскуткахъ отъ цельнаго листа бумаги написать на одномъ: свое и имя
любимой особы, на другомъ — «Сива»; положить эти бумажки, обвивъ пхъ 3 своими и 3
волосами любимой особы, въ сердцевину сорваниаго до восхода солнца въ пятницу
яблока; проткнуть его миртовой веткой, высушить въ печке и, завернувъ въ лавровые или
миртовые листья, положить незаметно подъ подушку любимой особы, (id.).
5) Прикрепить къ изголовью кровати кусочекъ но- ваго пергамента съ
надписью: «Михаель, Габріель, Рафаель! сделайте, чтобы N полюбила меня ,какъ я ее
люблю», (id.).
6) У цыплятъ иногда бываетъ на лбу маленькій на- ростъ мяса, который
называется «Гипоманъ»; надо его снять, высушить и растереть въ очень мелкій порошокъ.
Затемъ отыскать красное яблоко, вырезать кусочекъ, величиною съ бобъ, около стебля,
вынуть семячки, наполнить пустоту лолученнымъ тобою иорошкомъ и вставить на место
вырезанный кусочекъ. После этого, ты обмотаешь его очищенной кожей яблока, шириной
въ палецъ, и напишешь въ шесть часовъ утра, въ день и часъ Венеры, приблизительно
около 15-го Апреля, имя любимой тобой особы, слово «Абюенопъ» и подпись кровью, изъ

http://e-puzzle.ru
безыменнаго пальца левой руки. Стянн ранку, чтобы кровь не могла показаться и ее не
видала твоя возлюбленная, и не от- толкнула-бы. Затемъ, ты дашь принять четвертую
часть (все равно: мужчина нли женщина), или ты его оставишь сохнуть и превратишь въ
порошокъ илн пложишь въ платье, лишь-бы она этого не заметила. (СІаѵіе. Solom).
7) Вставь до солнечнаго восхода, въ день и часъ Венеры, приблизительно
около 15-го Августа, пойди въ плодовый садъ и сорви наилучшее яблоко, разрежь его на
четыре части такъ, чтобы оио не разделилось совсемъ, н положи въ середину три
запнеочкн: на одной должно быть твоей кровью написано на оборотъ твое имя, на другой
— имя лица, которое ты любишь, а на третьей —
«Себева» £ , — сложи ихъ вместе и обмотай тремя своими
волосами, вырванными съ боковъ и на затылке,у шеи,
Затемъ, закрывъ яблоко, заверни его въ кусочекъшкуры
только что убитаго ягненка, на которой его-жекровью надо изображать следующее.
233
Любовь возбудить
«Амре». Обернувъ яблоко этой кожей, высуши его въ ие очень горячей печи, разотри
въ порошокъ и брось его въ любимую особу или въ сторону, где она проходить, но
остерегайся, чтобы она этого не заметила, иначе увидишь невероятный вещи. (id.).
8) Примерно 12-го Сентября, въ день и часъ Венеры, сделай медаль изъ
красной меди, на которой изобрази:
«Jeova De No Na». Затемъ привесь ее на нитке или шерстинке изъ чулка избранной
тобою особы. Каждое утро, до восхода солнца, въ течете Октября месяца ты долженъ
подходить къ ея двери и произносить отчетливо слово «Аматоильфакъ», повторяя его
двенадцать разъ и въ первый день следующего месяца. Особа эта не въ сн- лахъ будетъ,
чтобы не придти къ тебе спросить, чего ты отъ нея хочешь, н подчинится тебе безъ
прекослов1'я. (id.).
9) Сложивъ вместе 5 свонхъ волосъ и 3 волоса любимой особы, бросить ихъ въ
огонь, говоря: «Ure, igne Sancli Spiritus penes nostros et cor nostrum, Domine. Amen!» —
Переводы Господи, сожги огисмъ Духа Святого наши почки и наше сердце. Амниь!
После чего будешь иметь успсхъ въ любви. (Papus — «Magie»).
10) Накануне Иванова дня, до восхода солнца, сорвите растеше, называемое
Inula companae (Девясилъ), положите въ тонкую холстину и носите у сердца въ течете 9
дней; затемъ сотрите въ порошокъ съ серой амброй и посыпьте на букетъ или въ кушанье
той особы, которую любите, (id.).
11) Псаломъ—137 «Confifeor tibi, Domine, quoniam au- disti etc». (Исповедую
Тебя, Господи, такъ какъ Ты выслу- шалъ и т. д.), — по предатю, имеетъ власть вселять
любовь в сердце желаемой вамн особы Вотъ, что для этого надо сделать. Налейте масло
белой лил!и въ хрустальную чашу и прочтите надъ чашей псаломъ 137 нли 138, после
чего,

съ одной стороны, а съ другой —


234

Любовь возбудить
надо произнести имя Анаеля и любимой особы. Затемъ паписавъ имя ангела Анаеля
на кусочке кипариса, опустите его въ масло, после чего этимъ масломъ помажьте себе
брови, а кипарисовый кусочекъ привяжите къ правой руке и, выбравъ благопр'штный
моментъ, дотроньтесь ею до правой;же руки любимой особы. Опыгь удастся, если пы его
сделаете при восходе солнца въ пятницу на но- полуше. (id.).

http://www.e-puzzle.ru
1)Въ первую иятницу после новолутя купите, не торгуясь, 7з арш. красной тесьмы,
во-имя любимой особы, сделайте изъ пси любовный узелъ (8) и скажите надъ нимъ «Отче
Нашъ» до слова «искушеше», заменивъ слова «но нзбавн насъ отъ лукаваго» словами
«людеа, людей, людео» — и въ это время спрячьте, узелъ. Затемъ ежедневно надо
прибавлять по одному «Отче Нашъ» до девяти и при этомъ иеяюй разъ завязывать узелъ.
После этого наденьте ленту на голую левую руку и дотроньтесь до любимой вами особы.
(id.).
2) Купить, ие торгуясь, огненно-красной ленты, затемъ пойти къ обедне,
поместиться рядомъ съ избранной вами особой такъ, чтобы видеть ее сбоку, и сказать въ
моментъ, когда встаютъ, держа въ руке накрестъ (какъ бантъ) сложенную заранее ленту:
«существо, находящееся у меня передъ глазами! Твое сердце привяжется къ моему. Это
также верно, какъ верно, что кроткш Спаситель, 1и- сусъ Христосъ, былъ пригвожденъ къ
дереву креста, и какъ верно, что Онъ таинственно прнвязанъ къ тому, что свя- щеиникъ
держитъ въ рукахъ». (Agrippa — «Oeuv. Mag.»).
3) Три раза въ разное время, ставъ передъ особой п npiflTHO на нее глядя, тихо
произнести: «Natura fecit ho- minem per muliercm» (Прнрода сотворила человека чрезъ
женщину). При этомъ прикладывайте правую руку къ сердцу, а левую на ея правое плечо.
Затемъ, когда она взгля- нетъ на васъ, скажите: «Ego, ago et snperago, et con- sunnnatuni esl»
(Я влеку, я привлекаю), (id.).
4) Если девушке за тридцать летъ, сорвать три боба съ того поля, где гуляютъ
влюбленные. Одинъ бобъ положить въ ротъ, второй — посадить на могиле последняго
покойника (мсстнаго жителя), а третгй — бросить вследъ девушке попасть въ открытую
часть тела, произнося: «Ego, ago, et superago et consummatum est». (id.).
1G) Глядя въ глаза девушке, сказать:* «Kaphc, Kasita. поп Kapheta et pubiica fiiii
omnibus suis». Прп твердой пере, это будетъ иметь дейспне (Chris. — «Magie»).
235
Любовь возбудить
17) Печень голубя и мозгъ дрозда высушить и растереть въ тоиюй порошокъ.
Бросивъ немного этого порошка, достигнете техъ-же результатовъ. (id.).
18) |Въ пятницу, въ перюдъ возрасташя Луны, купите следуюшде предметы (ие
спрашивая цены и совершенно новые): 1) кусочекъ пергамента, 2) пластинку (очень
тонкую) меди, величиною въ двугривенный, 3) зеленый каран- дашъ, 4) ножикъ
перочинный, 5) ножницы, 6) ладана въ зернахъ, 7) мотокъ зеленаго шелка, 8) восковую
свечку и 9) кусочекъ зеленой шелковой матерш. Придя домой, положите все эти предметы
на столъ, покрытый совершенно чистой скатертью.. Очините караидашъ, вырежьте
ножницами нзъ пергамента два кружка, величиною въ двугривенный, зажгите восковую
свечку н, захватывая ладанъ, зерно за эерномъ, остр^емъ ножа к держа его надъ пла-
менемъ свечи, обкурите дымомъ его все предметы, вами купленные, произнося при этомъ
каждый разъ следуюшдя слова: «я хочу, чтобы N была соединена со-мною магической
силой этого предмета и нмснемъ Аиаелн». Затемъ, пы поместите кружекъ меди между
кружками пергамента и соедините все это, просвсрлпвъ съ обенхъ сторопъ по дырочке,
зеленымъ шелкомъ. На одной стороне талисмана пы напишите: «Анаель»—Paxie.nb—
Сах}ель», а съ другой — слова, произнесенный прн окурнваши предметовъ, и завернете
его въ шелковую матер1'ю. (Alman de Magiste).
19) Въ пятницу, въ часъ 9 , до восхода солнца, вблизи
реки или пруда поймать жабу и повесить ее за задшя лапы надъ огиемъ. Когда она
высохнетъ, растереть пь мелкш порошокъ въ каменной ступе, завернуть въ девственный
пергаментъ и положить подъ жертвеиинкъ, где оставить въ течете трехъ дней (обедсиъ) и
затемъ вынуть въ часъ 9 Всякая женщина пли девушка, понюхавшая цветы, напудренные
этимъ порошкомъ, полюбнтъ. (Chris. — «Magie»).
ской силой этого предмета и нменемъ Анаели». Затемъ,
20) Найдя парныхъ лягушекъ, положить нхъ въ дырявый кувшинъ, бежать, не

http://e-puzzle.ru
оглядываясь, до муравьиной кучн и закопать ихъ тамъ, а затемъ,, опять таки не
оглядываясь, бежать домой. Черезъ три дня выкопать кув- шннъ и найти вилку н крючекъ,
которымъ зацепить, и девушка будетъ твоя, а надоела — оттолкнуть вилкой: за- будетъ о
тебе. (Сахар. — «Сказ. рус. нар.»).
236

Любовные заговоры
17) Найдя змею, прижимаютъ ей шею рогаткой, затемь продеваютъ нглу съ
ниткой сквозь глаза, говоря: «змея, змея! Какъ тебе жалко своихъ глазъ, такъ чтобы раба
такая-то любила меня и жалела». Затемъ, находясь съ любимой особой, продеть этой
ниткой платье, такъ чтобы никто не видалъ. Пока нитка въ платье, до-техъ поръ продлится
любовь.
Кроме того, влюбленный беретъ съ собою змею, вытоп- ляетъ изъ нея сало и дслаетъ
свечу, корую носитъ съ собою. Нслн заметить охлаждеш'е, долженъ зажечь свечку, и
любовь снова воротится. Когда свеча кончится, любовь навеки осты- петъ (id).
18) Мясной наростъ па голове молодой кобылы высушить въ муравленомъ
горшке въ печи н носить его при себе. Когда представится случай, прикоснуться имъ до
любимой особы нли дать ей съесть кусочекъ, величиной въ горошину, въ пятницу, подъ
хорошнмъ вл!яшемъ. (А. В. Т.).
19) Изъ свежаго веннка берется прутокъ, который кладутъ иа пороге двери, въ
которую пройдетъ тотъ, для кого назначена присуха. Какъ только перешагнуть черезъ
прутъ, то (прутъ) убирается (положившими его) въ такое место, где никто не могъ-бы
видеть. Потомъ прутъ берутъ н кладутъ въ жарко натопленной бане иа полокъ,
приговаривая: «Какъ сохнотъ этотъ прутъ, Пускай сохнетъ по мне рабъ Бож1н та- кой-то.
(Никольсмй). См. Деясилъ.
Любовные заговоры.
а) Снять съ подошвы ноги толстую кожу (мозоль), высушить, растереть и
давать человеку, котораго хотятъ приворожить, въ питье, при чемъ говорить: «какъ мои
ногн крепко и плотно достуиаютъ до земли, такъ-бы рабъ Бож1й (нмя) достуналъ-бы до
меня, рабы Бож1ей (имя); какъ мое тело любимо самой (самому) себе, такъ-бы я, раба
Бож1я (имя), была (быль) мила и любима такому-то». Читать трн раза. (А. И. Вер-кая).
б) «Во имя Отца и Сына н Святого Духа, амннь! Въ печи огонь горитъ, палнтъ
п нышстъ, н тлить дрова; такъ-бы тлело, горело сердце у рабы Бож!ей (имя) по рабе Бож!
емъ (имя) во весь день, но-всикъ часъ, всегда, ныне и прнсно, и во-векн вековъ, а минь. (Н.
Черныш.).
в) «Лягу я, рабъ Божш (имя рекъ), помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я
нзъ дверей въ двери, нзъ воротъ въ ворота, въ чистое иоле, подъ чнетыя звезды, подъ лунь
(луну) Господень. И лежать три дороги: и не пойду ни на право, ни иа лево; пойду по
середней дороге, и та дорога лежитъ черезъ
237
Любовные заговоры
темный лесъ. Въ темно мъ лесу стоитъ древо тоски; тоску етъ и горюетъ тоска,
печалуется (печалится), и поселяю я ту тоску въ рабу Божію (имя рекъ); взойди въ ея белое
тело и въ ретиво сердце, и въ русыя косы, въ кровь горячую — въ руду кипучую, чтобы
она по рабе Божіемъ (имя рекъ) тосковала, и все-бы она обо мне думала; въ питье-бы она
не запивала, въ естве-бы она не заедала, во сне-бы она не засыпала и завсегда-бы она меия,
раба Божія, на уме держала. Какъ солнцу и месяцу помехи нетъ, такъ-бы и моему заговору
помехи не было. Аминь, аминь, аминь!». (Афанасьевъ — «Поэт, воз. слав.»),
г) Сжигая на угольяхъ ладанъ, говорятъ:
I. «Я не свечки зажигаю, а душн и сердца зажигаю раба (имя) ко-мне рабе

http://www.e-puzzle.ru
(имя) на всегда на ладанъ».
II. Тоже — «Какъ этотъ ладанъ горитъ и таетъ, такъ гори и тай сердце <и душа
раба (имя) ко-мне рабе (имя) на всегда». (А. П. Вер-кая).
д) Написать самому или, за неграматнаго, просить стар- шаго годами, носнть
ровно семь дней, не снимая, въ чулке, левой ноги и, по окончаніи этого времени, утромъ,
ие сходя съ постели, сжечь и разбросать иепелъ.
«Какъ уничтожается роса отъ восходящаго солнца и сохнетъ земля, такъ м ты сохни
рабъ (а) Божій (имя) обо мне рабе Божіей (имя), чтобы ты ие имелъ покоя ни днемъ, ии
ночью, ни въ радости, ни въ горе, ни въ собранін, ии на гулянье, ни въ работе, ни въ труде;
чтобы ты думалъ обо мне. Заклинаю я тебя сотвореиіемъ міра, заклинаю я тебя днемъ, въ
который былъ распятъ на кресте нашъ Господь Іисусъ Христосъ. Заклинаю я тебя днемъ
моего рожденія. Заклинаю я тебя днемъ, въ который я окончу все радости, страданія и
закрою глаза навсегда. Заклинаю я тебя всеми силами неба и земли. Заклинаю я тебя всемн
силами духовъ злобы ада. Амннь». (id).
е) Наговоръ на пряникъ. Истопи баню жарко и войди въ нее; когда взопреть,
возьми чистую тряпицу; сотри потъ и выжми тряпицу на пряникъ. Когда станешь потъ
стирать, тогда глаголи трижды сей заговоръ:
«На море на Окіане, на острове на Буяне, стояло древо; на томъ древе сидело
семьдесятъ, какъ одна птица; эти птицы щипали вети (ветви), эти вети бросали на землю;
эти вети
238
Любовные заговоры
подбирали бесы н приносили къ Сатане Сатановичу. Ужъ ты, худъ бесъі кланяюсь я
тебе и поклоняюсь, — сослужи мне службу и сделан дружбу: зажги сердце (имя рекъ) по
мне (имя рскъ); и зажги все печенья и легкое, и псе суставы по мне (имя рскъ), буди мое
слово крепко, крепче трехъ бу- латовъ, но веки»! (Велеть пряникь съесть). (Афанасьевъ —
«Поэт. воз. слав.»).
е) «Четыре зарницы, четыре сестрицы: первая Марья, вторая Марфа, третья
Марина, четверта Макрида; подьте вы, сымайтс тоску и великую печаль съ гостей, съ
властей, со кручинныхъ, но тюремиыхъ людей, солдатъ-новобранцевъ и съ малыхъ
младенцевъ, которые титьку сосали и отъ матерей осталися; наложите ту тоску н телесную
сухоту, великую печаль, на рабу Божію (имя рекъ), чтобы она, раба Божія (нмя рекъ), безъ
меня, раба Божія (имя рскъ), не могла-бы она ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все
по мне, рабе Божіемъ (имя рекъ), тосковать. Тсмъ словамъ и ре- чамъ ключевыя слова —
аминь, аминь, аминь. (Изъ старин, рукопие, сборн.).
ж) Аще жена бегаегь, «и дай лнти воробьсво сердце, и начнетъ мужа любить.
Аще небрегчи мужъ жены начнетъ, то помажь его саломъ медвежьимъ, внегда не будетъ
ему на другую жену похотенія (Забылинъ — «Рус. народъ»).
з) «Четырезарниды, четыре сестрицы, подите вы, снимите тоску и великую
печаль съ гостей, съ властей, съ кру- чннныхъ тюремныхъ людей, солдатъ-новобранцевъ и
съ малыхъ младенцевъ, которые сосали и отъ матери отстали; наложите, вы, ту тоску и
великую сухоту, великую печаль на раба (рабу; имя), чтобы (она, онъ), рабъ Божій (имя),
безъ меня, раба Божія (имя), не могла (ъ)-бы ни жить, ни ходить, ни лежать, ни спать, все
по мне, рабе Божіей (емъ) (имя), тосковала (ъ). Темъ словамъ и речамъ ключевыя слова —
аминь, аминь, аминь. (Бурцевъ — «Рус. нар. сказ.»).
и) Какъ рабъ Божій (имя) любить рабу Божію (имя); такъ чтобы и раба Божія
(имя) не могла безъ него ни жнть, ии пить, ни есть, а любила и почитала его лучше отца и
матери, ясиаго месяца и краснаго ясна-солнышка. Отныне до века. Аминь! (id).
к) Взять две стеарлновыя свечи, выкрасить ихъ чернилами или сажей. На каждой изъ
этихъ свечей написать у самаго верха свечи первыя буквы имени и отчества лица, на
которое делаютъ приворотъ. Затемъ буквы эти обтыкать иголками, зажечь свечи и, когда
оне будутъ гореть, а иголки падать, то

http://e-puzzle.ru
239
Любовные заговоры
при каждомъ иаденіи, дуть въ ту сторону, где предполагается место жительства
лица, мысленно посылая ему это дуновеніе, и читать иаговоръ:
«Сталъ, не благословясь, пошелъ, не перекрестясь, мзь дверей въ двери, изъ воротъ
въ ворота, вышелъ въ чистое поле, сталъ, оборотился, свитнулъ тридевятъ разъ и хлыст-
иулъ тридевять разъ, вызвалъ тридевять силъ. Вы, слуги верный, сослужите мне службу
правильно, запрягите коня вороного и съездите за тридевять верегь. Тамъ есть въ од* номъ
тереме красна девица. Вы ей пересеките пути и дороги.
Оли-якшъ и самъ чертъ-рыцарь, пройдите чрезъ ворота, чрезъ окна, чрезъ трубу,
чрезъ огонь и пламя и взойдите въ сердце ея, возьмите крови алой и волосъ цвета белаго,
посадите на коня вороного и привезите въ чистое поле, — чрезъ горы, чрезъ воды, чрезъ
огонь и пламя и по сырой земле, чтобы васъ не задержали на пути и на дороге. Олн-якшъ и
самъ чертъ-рыцарь, вы привезите девицу въ чистое поле и покажите ей тридевять
молодцовъ, тридевять демоновъ, тридевять дьяволовъ и приведите меня, раба, и посадите
меня, раба, за столы дубовые и за виноградные и поставьте на столы разрывъ-траву, чтобы
я рабъ, показался ей милее света белаго, жарче солнца краснаго. Я взойду въ сердце
девицы и возьму у нея радость мирную. Я вложу ей сухоту сердечную и тоску
незабвенную, чтобы она меня не забывала ни днемь нн ночью. Я. рабъ, сяду на коня
вороного и влечу въ нее съ огнемъ-пламенемъ и сухотой сердечною. Я землей засушу ее, я
огнемъ зажгу сердце ей, я возьму крови алой, я спою кровь алую. Олн-якшъ и самому
черту-рыцарю, я возьму, тебя, заберу тебя, со-спины тебя, со-хребта и съ живота тебя,
чтобы не запить тебе, и не загасить тебя, и не забыть тебе ни днемъ, ни ночью раба такого-
то. Я пройду въ тебя съ огнемъ—пламенемъ, я пложу тебе сухоту сердечную чтобы ты не
могла меня забыть ни на земле, ни на воде ии на огне. А вамъ, слуги верные, даръ дарю
отъ красной девицы: крови алыя. Я самъ, раОъ, на коня вороного Олн- якшъ и самъ чертъ-
рыцарь, место, алн сечестъ тукулнсъ суйда вали симеулн пашта мейла суйда дербу
оршиметъ сатана мери муста сердце серби анка вали муйла аста мейла туку палиметъ
ристе ерхъ суса аки». (А. И. Вер-кая).
240
Любовные заговоры
л) «Заговариваю я, роДИаЯ матушка (имя), гюлюбовнаго молодца (имя) на любовь
красной девицы (имя). Вы, ветры буйные, распорите ея белу грудь, откройте ретивое
сердце, навейте тоску со кручиною, чтобы она тосковала н горевала, чтобы онъ ей былъ
милее своего лица, светлее яснаго дня, краше роду племени, приветливее отца съ матерью,
чтобы онъ ей казался во-сне и на яву, въ день и полдень, въ ночь и полночь, чтобы онъ ей
былъ въ пригожество красное, во-любовь залучную, чтобы она плакала и рыдала по немъ,
и безъ него-бы радости не видала, утехъ не находила. Кто камень алатырь изгложетъ, тотъ
мой заговоръ иревозможетъ. Моему слову конецъ на любовь красной девицы (такой-то)».
(Сахар. — Сказ. рус. нар.»).
м) Подаютъ въ три церкви поминаше за упокой того человека, которому хотятъ
нагнать любовную тоску, и потомъ въ течеше трехъ дней, выходя по утренннмъ зорямъ,
бросаютъ на 1ветеръ горсть земли, взятой съ какого-нибудь кладбища, при чемъ каждый
разъ говорить:
«На море на ок1яне, на острове на Буяне стоитъ белъ- горючъ камень, на томъ камне
лежатъ три камня, на техъ камняхъ стоять три гроба, въ техъ гробахъ три доски, на каждой
доске три тоски; первая тоска убивался, съ те- ломъ разставалася; вторая тоска убивалася,
съ теломъ со- прягалася; третья тоска убивалася, въ сердце вошла. Къ темъ горбамъ девица
(нмя рекъ) приходила, отъ техъ трехъ досокъ трн тоски износила; отъ техъ гробовъ ветеръ
подуваетъ, тоску рабе (имя рекъ) навеваетъ, за упокой ее помннаетъ; и былъ-бьт я ей,
удалъ добрый молодецъ, краше краснаго солнца; по мне-бы всегда тосковалася, сердцемъ
со-мной сонрягалася, сохла-бы да не умирала, в еде-бы тоски не заедала, въ пойле не

http://www.e-puzzle.ru
запивала, отъ первыя тоски не положила-бы руки, а векъ-бы меня поминала, сохла бы да
тосковала». (J1. И. Майковъ. — «Великорус, закл.»).
и) Читается на подаваемое питье. — «Лягу я, рабъ Божш помолясь, встану я,
благословясь; умоюсь я росою, утрусь престольною пеленою, пойду я изъ дверей въ двери,
нзъ воротъ въ ворота, выйду въ чисто поле, во-зелеиое поморье. Стану я па сырую землю,
погляжу я на восточную сторонушку, какъ красное солнышко воза'яло, припекаетъ мхи-
болоты, черныя грязни. Такъ-бы припекала, присыхала раба Бож1я (имя рекъ) о мне, рабе
Божьемъ (имя рекъ) — очи въ очи, сердце въ сердце, мысли въ мысли; спать-бы она
16—2253 241
Любовные загоыорьі
tie заспала, гулять-бы она не загуляла. Амннь тому слову», (id.).
о) «Упокой, Господи, душу въ теле живущую у рабы Твоя (нмя рекъ). Боли ея
сердце, гори* ся совесть, терпи, ея ярая кровь, ярая плоть, легкое, печень, мозги.
Мозжитесь, ея кости; томитесь, ея мысли, и день, и ночь, и въ глухую полночь, и въ ясный
полдень, и въ каждый часъ, и въ каждую минуту обо мне, рабе Божіемъ (имя рекъ). Вложи
ей, Господи, огненную искру въ сердце, въ легкія, въ печень, въ лотъ и въ кровь, въ кости,
въ жилы, въ мозгъ, въ мысли, въ слухъ, въ зрсніс, обоняніе и пъ осяза- IIіе, въ волосы, въ
руки, въ ноги — тоску и сухоту, и муку; жалость, печаль и заботу', и попеченіе обо мне,
рабе» (ими рекъ). После того сотворить земной поклонъ. «Жалела-бьі раба Божія (имя
рекъ) о рабе (имя рекъ), какъ сама о себе (поклонъ). Тосковала-бы раба (имя рекъ) день и
иочъ, и глухую полночь, и въ ясные полдни, и каждый часъ, и каждую минуту о рабе (имя
рекъ) (поклонъ). Напусти, Господи, на рабу (имя рекъ) злую тоску, невидимо пусть сох-
нетъ ея тело, руки, ноги, мозги, кости. Пленитесь, ея мысли, день и ночь, и въ глухую
полночь, и въ каждый часъ, н минуту обо-мне вечно. Спать-бы ей — не заспать-бы ей
меня, есть-бы ей — не заесть-бы ей меня; пить-бы ей — не запить-бы меня; ходнть-бы ей
— не заходить-бы меня; говорить-бы ей — не заговорить-бы меня. И казался-бы я ей рабе
(имя рекъ), милее отца и матери, милее всего рода и племени, милее краснаго солнца и
милее всехъ частыхъ здездъ, милее травы, милее воды, милее соли, милее детей, милее
всехъ земныхъ вещей, мнлее братьевъ и сестеръ, милее милыхъ товарищей, милее милыхъ
подругъ, милее всего света вольнаго; накажи, Создателю, благія рабу (имя рекъ) подножію
иогъ его (поклонъ)». — Нужно прочесть три раза, а после въ разное время прочитать 17
разъ съ поклонами; когда увидишь, что паговоръ подействовалъ, молись Богородице такъ:
«Утоли, Владычица, тоску, печаль въ рабе (имя рекъ) по рабу Божію (имя рекъ) (id)
п) Молодецъ ловитъ «и колетъ голубя, достаетъ изъ него сало, на сале меситъ тесто,
печетъ изъ него калачикъ либо кокурку или т. п. и этимъ кормитъ любимую девушку,
приговаривая: «Какъ живутъ между собою голубки, такъ же-бы любила меня раба Божія
(имя рекъ) (id).
р) Мужчина долженъ хорошенько вспотеть, и обтерши потъ платкомъ, темъ-же
платкомъ долженъ утереть люби
242
Загопоръ — Всрнутъ человека
мую женщину, приговаривая про ссби: «Какъ у меня, раба Гюжіи, потъ кипитъ и
горитъ, тако-же-бы у рабы Божіей кипело и горело сердце обо мне, рабе Божіемъ (id).
Заговоръ на людскую любовь.
«Встану я, рабъ Божііі, поутру, благословясь и перекрестясь, выйду въ чистое поле,
погляжу на все четыре стороны, на Божій храмъ. Какъ на него смотрятъ и зарятся, такъ-бы
и на меня, раба-Божія, смотрели и зарились стары я старушки, старые старики, молодые
ребята, красныя девицы, молодыя молодицы, смотрелн-бы и зарились на раба- Божія
(имя). — Будьте слова мои крепки и цепки, какъ ключи подземельные, амшіь. (Бурц. —
«Рус. нар. ск.»).
Тоже. «Собирайся народъ, люди добрые, ко-честиому Христову празднику. Какъ
глядятъ на кресты да на маковки, на Мать Пресвятую Богородицу, на разные образа, такъ-

http://e-puzzle.ru
бы на раба-Божія (имя) глядели и смотрели старые старики, молодые мужики, старыя
старухи, молодыя молодухи, красныя девицы, малые ребята. Такъ-бы раба Божія (имя)
глядела и смотрела, такъ-бы рабъ Божій (имя) казался краше красна солнышка, чище чиста
серебра. —> Будьте мои слова тверды и крепки на веки нерушимы. Ключъ въ воду, а
замокъ на руку (id).
Тоже. Купить, не торгуясь, маленькій замокъ. Когда ждешь человека, котораго
желаешь привлечь, замокъ положить открытымъ на порогъ, черезъ который долженъ
переступить ожидаемый. Ключъ держать при себе. Какъ только этотъ человекъ
перешагнетъ черезъ него, запереть замокъ, приговаривая: «какъ замокъ теперь никто не
откроетъ, такъ и насъ съ тобой никто не разъеденитъ». Ключъ бросить въ воду, а замокъ
хранить (id.).
Заговоръ, какъ вернуть человека къ себе или расположить на любовь.
Берутъ две восковыя свечки по три коп., скручиваютъ ихъ винтомъ вместе, при чемъ
говорятъ: «какъ эти свечи свиты вместе, такъ и мы съ тобою будемъ свиты», потомъ
зажигаютъ передъ образомъ и гоиорятъ: «я не свечу зажигаю, а душу 'И сердце зажигаю
раба (имя) по мне рабе (имя) навсегда». Жечь девять разъ. (Д. И. Вер—кая).
Привлечь къ себе человека.
Берутъ жаровню горящихъ березовыхъ углей, кладутъ на ннхъ три небольшихъ
кусочка ладана и держать въ левой руке. Въ правую руку берутъ кусокъ хлеба, посолинъ
16*
243
Любовь закрепить
его три раза. Со-всемъ этимъ идутъ на порогъ дверн, ближайшей къ выходу, потомъ
на порогъ выходной (три порога; лучше, если все по прямой линіи). Вставъ на порогъ
(такъ, чтобы середина ноги приходилась на самомъ пороге поперекъ пріоткрытой двери),
крестятся хлебомъ-солыо, говоря: «Помяни, Господи, новопреставленнаго раба Божія (имя
вызываемаго) во-царствіи «Своемъ». На каждомъ пороге произнести три раза, и хлебъ
съесть. Эту операцію производить во-рремя службы въ церкви, съ 10 до 12, нли вечеромъ
съ 10 ч. до 12 ч., въ продолженіе шести недель (id.).
На любовь всехъ людей (для девицы или женщины).
Придя въ гости или въ компанію, иадо сказать тихо про себя одинъ разъ: «Все стоятъ
куры, на всехъ платья худы, пришла я, павица (пава), красная девица, на мне пла- токъ
беленько, личико миленько, рабамъ и рабынямъ, ста- рымъ и малымъ, средневековымъ,
молодицамъ и депицамъ, и моему рабу, Богомъ суженному, буду я мила и хороша (id.).
Любовь закрепить.
а) Сделать мазь изъ мозга левой ноги волка, серой амбры и кипариснаго дерева
въ порошке, носить ей постоянно при себе и давать нюхать изредка любимой особе.
б) Сжечь въ подходящее время (см. ч. I) прядь ея во- лосъ и пепелъ бросить на
кровать, предварительно помазавъ это место медомъ. Повторять время отъ времени. (Рар.
— «Mag.ie»).
в) Заговоръ на мужнюю любовь. «Какъ люди смотрятся въ зеркало, такъ бы
мужъ • смотрелъ на жену, да нена- смотрелся, а мыло такъ-бы скоро смылилось, какъ
мужъ полюбилъ, а рубаха какова на теле была, столь-бы мужъ былъ светелъ». (Прн этомъ
сжечь воротъ рубахи). (Забы- линъ. — «Ис. рус. жиз.»).
Когда сжигается воротъ рубашкн, колдунья говоритъ: «какова была рубашка на теле,
таковъ-бы мужъ къ жене былъ». Сожженный воротъ рубашкн служилъ также средст- вомъ
для умилостивленія господь: надобно было посыпать этого пепла на следъ, когда
господинъ пли госпожа будутъ идти. (Забылннъ — «Русс, народы»).
г) Носить при себе сушеиый волчій мозгъ. Нельзя дотрагиваться до уха мула,
мерина и евнуха.
д) Завораживая соль, чародейка говоритъ: «какъ тое соль люди въ естве
любятъ, такъ-бы мужъ жену любилъ».

http://www.e-puzzle.ru
244
Любовь уничтожить
На. мыломъ говорится: «сколь скоро мыло съ лица смоется, столько-бы мужъ жену
полюбнлъ».
с) (Невесты оберегъ). При входе после веица пъ домъ мужа, молодая говорить:
«Первая, другая, я иду третья! Все вонь, мне одной домъ».
Этотъ прнговоръ молодой употребляется ею, вероятно, для того, чтобы
первенствовать иадъ другими снохами (Алексеевъ).
ж) (Жениха оберегъ). Когда молодой пдетъ въ домъ невесты на жительство
(зять-пріемышъ), то, вступая въ избу после венца, произносить слова, глядя на потолокъ:
«Я иду, зверь лапистъ и гордъ, горластый, волкъ зубастый; я есть волкъ, а вы есть
оіщы мои» (id.).
з) (Заговоръ на разлуку). «Чертъ ндетъ водой, волкъ пдетъ горой; они вместе
не сходятся, думы не думаютъ, мыслей не мыслятъ, плоду не ллодятъ, плодовыхъ речей не
говорятъ. Такъ-бы и рабы Божіи (такіе-то) мыслей не мыслили, плоду не плодили,
плодовыхъ речей не говорили, а все-бы, какъ кошка съ собакой, жилн». (Бурцевъ — «Рус,
нар. сказ.»).
Любовь людей. — См. Архнлимъ.
Любовь уничтожить.
1) Остудить въ стакане воды кусокъ накалеинаго до
красна железа ( <г ), затемъ произнести па воду слова, такъ
чтобы дыхапіс касалось воды: «Именемъ Адоная, да погас- иетъ въ тебе страсть
подобно тому, какъ железо остыло въ этой воде», (5 разъ), выпить воду немедленно.
(Papus — «Magie»).
2) Чтобы избавиться отъ любовныхъ сновъ — приложить къ животу свйнцовыя
пластинки въ форме креста.
3) «Ручей съ ручьемъ сбегается, гора съ горой ие сходится, лесъ съ лесомъ
сростается, цветъ съ цветомъ слипается, трава развивается. Отъ той травы цветъ сорву, съ
собой возьму, выйду на долину, на таку большу тро- иину, возьму себе землину, сяду подъ
лесину, выйду на шнрокій лугъ, посмотрю на все четыре стороны, нейдетъ-ли рабъ Божій
(имя рекъ), и кину, и брошу я въ чисто поле; н какъ гора съ горой не сходится, такъ-бы и
раба Божій (имя рекъ) не сходился и ие сдвигался». (Никольскій).
245
JIHI ушка — Маіичсскан мал»
4) «Какъ мать быстра река Волга течетъ, какъ пески со-песками
споласкиваются, какъ кусты со кустами сливаются, такъ-бы рабъ (имя) ие водился съ
рабой (имя), ни въ плоть, ни въ любовь ни въ юность, ни въ ярость; какъ въ темной
темнице и въ клевнице есть нежить простоволоса н долговолоса и глаза выпучивши, такъ-
бы раба такая-то казалась рабу такому-то простоволосой и долговолосой и глаза
выпучивши; какъ у кошікн съ собакой, у собаки съ россомахой, такъ-бы у раба (такого-то)
съ рабой (такой-то) не было согласія ни днемъ, ни ночыо, ни утромь, ни въ полдень. Слово
мое крепко. (Сахар. — «Сказ. рус. нар.»).
Лягушка. Языкъ, положенный подъ подушку, застав- ляетъ спящаго говорить. (См.
Язва). Порошокъ изъ засу- шенныхъ лягушекъ и змей, зарытый въ холсте въ навозъ на
известное время, по поверью, образуетъ зародыши этихъ животныхъ и, разбросанный во-
дворе илн огороде недруга, плодить ихъ во-множестве. Тотъ-же порошокъ, данный кому-
либо въ пищу, производить этихъ животныхъ въ желудке; отъ этого избавляются свежей
малиной и земляникой, который раскладываютъ вокругъ больного (Albert Іе Grand —
Admir. seer.»).
При ужаленін змеи, надо тотчасъ къ ранке плотно прижать животомъ лягушку, отъ
чего она раздуется и око- леетъ. Тогда ее должно заменить другой н т. д., пока
приложенная лягушка останется совершенно здорова. (М. П. К.).

http://e-puzzle.ru
24 Іюля приготовляется кожа лягушки для следующего Декабря. См. Бородавки.
Любовь возбудить, 20.
м
Магическая мазь всемірно известнаго ученаго и преобразователя медицины,
Авреолуса-Филиппа-Теофраста-Бом- баста-фоиъ-Гогенгеймъ-Парацельса (1493—1541) г.).
Она имела свойство быстро заживлять все резанныя, рубленныя, колотыя и даже
огнестрельный раны.
«Главная особенность этой мази состояла въ томъ, что сю совсемъ не надо было
перевязывать самой раны, а следовало только ежедневно намазывать и перевязывать
чистой тряпочкой тотъ ножъ, киижалъ, саблю, шпагу, ружье, словомъ, то оружіе,
которымъ была нанесена данная рана. Мало того, если нельзя было добыть этого оружія,
то следо- 246
Магическая пилочка — Магическій камень
оало только взять чистую деревянную палочку н ирикоснутьси сю къ ране такъ,
чтобы на палочке остались следы кропи, и, затемъ, ежедневно уже намазыпать эти слсды
Парацель- совскою мазью и перевязывать нхъ чистой тряпочкой. Средство это, по
иаблюденіямъ Парацельса (мазь изобретена именно нмъ, а не другнмъ лицомъ, какъ это
полагаютъ некоторые авторы) и многнхъ сотеиъ хирурговъ, действоиало лучше всехъ
нзвестныхъ тогда пластырей, мазей, примочекъ и прнсыпокъ даже и въ томъ случае, если
палочка или нанесшее рану оружіе находилось во-время леченія за сотни миль отъ самого
раиеннаго. Что-же касается последняго, то, при описанномъ сейчасъ магическомъ леченіи,
всегда строжайше запрещалось перевязывать у него раны чемъ-бы то ин-было, кроме
самаго чистаго и мягкаго полотна».
«Рецептъ Парацельсовскон мази для оружія (Unventum Armarium) былъ следующін:
Rp. Axung. Porcin., Ursi aa unc. jjj, Mumiae, Lapis Haemtit, aa unc. j, Musci ex Gran. Human.,
unc. semis, m t. ung etc. (то есть мохъ, снятый съ человече- скаго черепа, долгое время
пролежавшаго безъ погребеиія). (Докторъ Фишеръ — «Леченіе»).
Магическая палочка. Для дивинаціи и лечснія выделывается изъ Граба и Орешника;
для Церсмоніальнои Магіи употребляется палочка, сделанная изъ Ольхи и Орешника. См.
Грабъ, Палочка.
Магическій камень. Летъ черезъ 60—70 после Пара- цсльсовской мази для оружія
былъ придуманъ искусственный магически) камень, пользовавшійся более двухъ сто-
лстій громадной славой. Камень этотъ назывался Drift или Lapis Buttleri, по имени
нзобревшаго его аиглійскаго врача Бутлера. Driff имслъ свойство исцелять псе нзлечнмыя
болезни простымъ ирикосновсиіемъ или легкимь треніемъ. Во-время чумныхъ и другнхъ
эпидемій этотъ Driff зашивали въ какую-нибудь самую тоненькую ткань и носили на шее,
какъ надежнейшій изъ всехъ предохраннтельныхъ амулстовъ. О Driff’е съ болыинмъ
восторгомъ отзывался одннъ изъ самыхъ знамснитыхъ алхимиковъ-оккультнетовъ и
врачей XVII столетія — голландецъ Іоганъ Ванъ-Гель- монтъ, действительно
замечательный наблюдатель и ученый. Въ старинной оккультной литературе рецептъ
этого таннст- иеннаго и прославлениаго Drift’ а слсдующій: Rp. sal Магіп dr. V, Prim ent.
Vcn. non edulcorat scr. V, Musci ex Gran. Human, scr. semis, Mucil. Ichriocoll q. s. ut f. massa
etc.
247
Магнческін кругъ — Магія истинная.
Из этой массы и делались камешки, когда-то знаменитаго, Driffa. (Докторъ Фишеръ.
— «Леченіе»).
Въ XVII столетін не редко употреблялся амулетъ изъ сплава по-равной части —
мышьяка, серы н антимонія. Изъ этого сплава приготовлялись амулеты, па которыхъ
делались оттиски магическихъ знаковъ, которымъ, н приписывались оккультиыя свойства
амулета, (id.). См. Астроидъ.
Магическій кругъ. Это окружность, очерчиваемая магической палочкой илн кускомъ

http://www.e-puzzle.ru
освященнаго магнитнаго камня на земле, и въ центре которой находятся во-время опытовъ
Церемониальной Магіи для вызывания духовъ; охранительный барьеръ, который нельзя
переступить, дабы не попасть во-власть существъ, прнзванныхъ для ответовъ. Находясь
подъ зашитой этой таинственной ограды (символа коллективности желаній, хорошихъ или
дурныхъ, съ которыми находятся въ сношеніи), ие испытываютъ никакой опасности. Такъ
утверждаютъ колдуны. Они прибавляюгъ что если ударить магической палочкой, то одинъ
изъ присутствующих^ подъ личиной воющихъ чудовищъ, демоновъ, бываетъ принужденъ
войтн въ кругъ и повиноваться волшебнику, пока тотъ его не отпустить. Что-же касается
круговъ густой темной зелени, видимыхъ на лугахъ, н которые отличаются силой
однообразной окраски отъ соседней травы, то крестьяне называютъ ихъ въ Западной
Европе «Кругами фей». (Christian).
Колдунъ описываетъ на перекрестке, по возможности въ пустынномъ месте илн у
кладбища, — два круга, одинъ въ другомъ на разстояніи четверти. Разделяя ихъ
крестообразно двумя параллельными линіями, съ севера на югъ и отъ востока на западъ,
онъ пишетъ въ промежуткахъ между кругами термины ненависти и цели заклиианіи
вызова. Въ средине — имена главнейшихъ духовъ зла, упраи- ляющйхъ временемъ года,
дня, часа и пр. На пересечен линій съ кругомъ ставить аттрнбуты колдовства: рога, че-
репъ н кости, летучую мышь, гоЛову черна го кота, жабу и змею, а самъ становится въ
центръ, вооружившись свое магической палочкой и произнося вызовъ. (А. В. Т.).
Магія истинная учить или знакомить насъ: 1) Съ внутренностями натуры. 2) Съ
силою души нашей, которая столь немногимъ известна. 3) Съ связью человека съ
высшими существами. 4) Съ указаніями действовать на натуру силою, въ человеке отъ
природы находящеюся и данною ему Богомъ. 5) Съ познаніямн травъ, растеній, металлов
248
Магнетическое лечсніс — Магнитный камень
камсньевъ, съ физическими и оптическими опытами; съ па- блюденіями атмосферы
и пр. 6) Доказываетъ безсмсртіс души, существование Бога, какъ говоритъ Зосима-
Мистикъ, жившій около 600 летъ спустя по Рождестве Христове, пъ манускрипте его
«Учебныхъ Часонъ» (есть еще его опи- саніе действій). 7) Говоритъ объ очищеніи ума,
исправленіи воли, позианіи внутренней нашей силы, и есть последнее чистое ученіе
месмеризма. (Долгорукій. — «Органовъ жив. месмеризма»).
Магнетическое лечеиіе. «Во-франдузскомъ физичсскомъ журнале, въ Мае месяце
1780 г., иреподаио настанлсніе къ составу следуклцаго порошка, который, сказываютъ,
уиотреблялъ Месмеръ въ своихъ магиетическихъ леченіяхъ. Возьми полъ драхмы золота,
распусти оное въ Королевской воде (Aqua Reg. — родъ протравпой водки) и выгони нары
до осушенія. Потомъ стирай въ иготи 1 драхму буры, 15 гранъ въ порошскъ стертаго
магиитнаго камня, 2 скрупула чистыхъ железиыхъ опилокъ и 1 унііъ канифоли, съ
помянутою золотою солью; иготь должна быть каменная и все вещи стерты мягко и между
собою соединены. Этоп. порошокъ всыпать въ фіолу, вложить въ оную желтой меди
проволоку, которая доставала-бы до самаго порошка, привесть оную къ кондуктору
электрической машины и электризовать минутъ 6 или 7 После того дать электрической
силе самой собою выттн, а порошокъ положить въ подушечку, которая временно
подкладывается подъ лестницу. Когда сію подушечку положить кому-нибудь въ карманъ и
велеть по-часту брать въ руки, то особливая сила этой подушечки производить въ особахъ,
по несколько минутъ къ оной прикосновениыхъ, разныя оіцущенія, какъ-то великую
испарину, сильный нотъ въ частяхъ, коими происходить прикосновсніе, и прочее».
(Onomatologia curiosa, artificiosa et magica).
Магнитный камень.
Употребляется въ Магіи во-многихъ случаяхъ: имъ опн- сываютъ круги при
магнческихъ операціяхъ; изъ него делаютъ ручки магическихъ палочекъ.
Онъ выдаетъ неверность женъ: если положить подъ изголовье, то верная жена
повернется къ мужу и обниметъ его, а преступная — просыпается съ крикомъ.

http://e-puzzle.ru
Если магнитнаго порошка насыпать на жаровни и поставить ихъ у четырехъ углоиъ
дома, то жнвущіе въ немъ, до
249
Мапштъ — Маслина
которыхъ дошслъ дымъ, — вообразить, что начинается землс- трясеиіе и что домъ
рушится. (Ал. Вел.).
Полезеиъ отъ глазиыхъ болезней. (Плин. — «Ест. Ист.»).
Магнить — иногда употреблялся для приготовлеиія ма- гическаго яда. Колдуны его
измельчали и прибавляли въ свои составы. 'Магическая палочка выдалбливается во-всю
длину и заключаетъ стержень магиитнаго железа. Согласно Марцелліусу Эмпирику,
магнить помогаетъ отъ голопныхъ болей. Сектанты Василиды делали изъ магнита
талисманы противъ могущества злыхъ духовъ.
Мальчикъ, чтобы родился: 1) взять внутренности сарыча, высушить, обратить въ
порошокъ и давать женщине пить въ вине.
2) Семянникъ зайчихи, приготовленный темъ-же спосо- бомъ, — производить
такое-же действіе, если принимать это лекарство пъ конце беременности. (Альб. Мал.).
Мандрагора (Atropa mandragora). — Одно изъ 12 расте- иій Розенкрейцеровъ.
Неблагопріятно. Способно вызвать сумасшествіе, если не будетъ поправлено солнцемъ, и
иъ такомъ случае получается хорошее наркотическое средство. Применялось Германцами
для нзготовленія нзобра- женій домашнихъ боговъ — Альруновъ. Колдуны употребляли
ее, чтобы отправляться иа шабашъ. Этотъ корень — могущественный сгуститель астрала.
Свойственная ему форма человека указываетъ на спеціальиыя качества и выдающуюся
эиергію. Эта форма послужила основаніемъ для сумасшед- шихъ теорін некоторыхъ
маговъ, жславшихъ найти въ немь жизненный элексиръ, илн делать фальшивые терафимы.
(Guaita).
Собираютъ въ Ивановъ день н хранить скрытно до Ве- лпкаго Четверга. Если въ
этотъ день окурить ею ружье, то охота будетъ удачна. (Grollius).
Въ Греціи и другнхъ странахъ Мандрагора считается, какъ незаменимое средство
противъ колдовства ІІ вернейшій способъ къ осуществленію любовныхъ желаній.
(Туменъ). См. Изуроченіе.
Маслина (Olea europaca) — % и О
Посвящается Минерве. Символизируем миръ. Оливковое масло является
энергичнымъ сгустителсмъ астралыіаго света. Имъ много пользуются въ герметической
медицине. Принятое натощакъ, оно препятствуетъ опьяиеиію. Чтобы изба
250
Матка — Медицина
виться отъ мигрени, иужио написать на оливкопомъ листе слово «athena» и
привязать его къ голозе. (Sedir).
Матка — Цветы штокъ-розьт,' или алтея, смешанные со- сиинымъ саломъ и
скипидаромъ и приложенные къ животу — унимаютъ воспалеше матки. При кровотечешн,
надо шесть апельсинныхъ корокъ уварить въ трехъ бутылкахъ воды, иска останется одна
бутылка, прибавить затемъ сахару и давать по 3—4 чайн. ложки заразъ, по 12 ложекъ въ
день. (Sedir).
Медвежьи ушки (Verbascum lapsus).
Собранный въ полполуше въ Августе ( ftp ), унимаетъ
всякое кровотечеше, если подержать въ руке. (Эккарт. — «Ключъ къ тайн.»).
Прн кровотечешн изъ носа — накапать несколько капель па кусокъ хлеба и съссть.
(id.).
Медицина: Алопаля. — Гомеопат. — Герметическая Медицина.
(Характеръ лечешя одержимыхъ). Лечить — одна изъ главныхъ целей, налагаемыхъ
иа мага посвящешсмъ. Наука Терапевтики тройственна: она можетъ касаться тела физп-
ческаго, тела астральнаго и существа психичсскаго.

http://www.e-puzzle.ru
Каждому изъ этихъ подразделешй соотвстствуетъ и сне- щальный методъ
врачевашя.
Физическое тело видонзменяютъ помопцю болыиихъ дозъ веществъ матер1'альныхъ
— это медицина матер)алисти- ческая или алопапя, медицина противоположностей, она
одна знакома большинству нашнхъ совремспннковъ, придерживающихся
положительныхъ методовъ.
Астральное тело вндоизмениютъ при помощи жидкихь псществъ въ самыхъ
мельчайшнхъ дозах ь, это Гомеопат1я — первое применеше Marin къ микрокосму.
Психическое существо изменяютъ дсйств{смъ мысли оживленной волею Мага.
Отсюда происходить Магнетическая Медицина и депти'е исихическихъ силъ.
Наконецъ, управлеш'е неихичеекпмн флюидами, прн помощи знатя астральнаго
динамизма, — соединяетъ все эти дейсЫя н составляетъ Герметическую Медицину,
известную немиогимъ адептамъ.
Вследстп!'е непонимашя этихъ первоначальныхъ подраз- делешй, врачи произиосятъ
такЫ смелыя суждешя по вопросамъ терапевтики. Чрезвычайно полезное для изучаю-
251

Медицина
щаго и желающаго применить на практике уроки эзоте- ризма, это развитіе
относится, съ одной стороны, къ дейст- вію человека на макрокосмъ, а съ другой — къ
вліянію природы на микрокосмъ. Мы предпочитаемъ сделать спеціаль- ное его изложеніе,
обращаясь исключительно къ лнцамъ, интересующимся Медициной и желающимъ знать
отношеніе Магіи къ различнымъ школамъ Медицины. При этомъ необходимо знать
теорію Магіи, относящейся къ непрерывной переработке человеческаго организма.
Физическое тело образовано теломъ астральнымъ, которое, со-своей стороны, совмеіцаетъ
общія начала или первый идеи всякой матеріальной формы.
Это понятіе выражено въ Оккультизме формулой: видимое есть проявленіе
иевидимаго.
Всякій недугъ происходитъ отъ разстройства самой деятельности
производительныхъ элементовъ — физическихъ, астральныхъ или психическихъ.
Есть три главныхъ способа возстановить нарушенное равновесіе: 1) Можно
действовать на тело физическое средствами чисто физическими, обративъ особенное
вниманіе на больной оргаиъ и успокаивая симптомы перемещеніемъ. Это будетъ
Медицина противоположностей или Медицина физиче. <ая, самая употребительная въ
оффиціальныхъ шко- лахъ, составляющая основу — Аллопатіи.
2) Можно действовать на тело астральное средствами более тонкими,
производя значительное воздействіе микроскопическими дозами; въ этомъ случае
астральный оргаиъ укрепляется л выполияетъ свою задачу возстановлепія на- рушеннаго
равновесія — па этомъ основана Медицина подобія или астро магнетическая, отвергаемая
оффиціальной школой и составляющая основу Гомеопатіи.
3) Иаконецъ, можно действовать на психическое начало, возбуждая творческія
идеи, пзмсняюіція матеріалыіую форму — это Медицина соотношеній или герметическая,
которую оффиціальныя школы называютъ гипнотической и полное развитіе которой
составлястъ Священную Терапевтику. Вотъ три основные отдела медицинскихъ школъ
всехъ временъ.
Теперь займемся самыми необходимыми подробностями для ихъ распознованія.
Болезни, которымъ подвергается человеческое существо, разделяются, соответственно
повреж- дсніямъ центра. Эти болезни могутъ относиться къ телу физическому, телу
астральному п психическому началу, но
252
Медицина

http://e-puzzle.ru
оме никогда не поражаюгь духъ, который только приходить въ разладъ съ
организмомъ, но самъ не подверженъ заболеваніямъ.
Аллопатія — иандетъ примененіе въ болезняхъ тела фи- знческаго.
Гомеопатія — даетъ прекрасные результаты въ болез- няхь астральнаго тела,
напримеръ въ грудныхъ болезнйхъ, мри раке, некоторыхъ формахъ нервнаго страдания*
при пляске св. Вита и прогрессивномъ параличе.
Герметическая Медицина — приносить пользу въ психи- чеекпхъ страданіяхъ, въ
случаяхъ: одержимости, вампиризма, — такъ мало известныхъ теперешней науке, что ихъ
смеши- пзютъ съ сумашествіемъ.
Не имея возможности вдаваться въ подробности, я укажу главныя средства,
находящіяся въ распоряженіи мага для терапевтическаго действія.
Находясь въ присутствии больного, следуетъ первоначально определить, подъ
какимъ плаиетнымъ вліяніемъ онъ находится. Если не имеешь достаточиыхъ позианій для
чтенія астральиыхъ знаковъ, то достаточно узиать месяцъ н день его рожденія.
Надо определить наклонность больного къ известиымъ болезнямъ, согласно
планетиыхъ вліяній. Затемъ, надо сверить вліяніе знаковъ зодіака, въ момеитъ рожденія,
съ соответствующими органами и составить наскоро горо- скопъ, вроде гороскопа
магическихъ опытовъ, чтобы видеть относительное положеніе неба въ день рожденія
больного. Узнавъ это, надо определить, какое следуетъ применить леченіе. Если больной
страдаетъ физически, то употребле- ніе алкоголя и растеній, укрепляющихъ хорошее
планетное иліяніе, достаточно. Списокъ травъ съ ихъ отношеніями находится въ главе
«Естественная Астрологія», часть 1-ая, стр. 161.
Важный указанія по этому предмету можно найти въ главе «Природа», часть 1-ая,
стр. 141—156, какъ по отиоше- нію растеній, такъ и болезней.
Если причина болезни астральнаго происхожденія, то хорошо помогаютъ куренія,
при содействіи магнетизма. Можно также составлять талисманы, подъ благопріятнымъ
пліяніемъ, — для исцелеиія больного.
Гомеопатія, дополненная знаніями астроиомическихъ со- отпошеній, также полезна
для болезней этого рода. Нако- нецъ, при болезняхъ, разстраивающихъ соотношенія
нервной
253
Медоръ — Месмер ь
СИЛЫ, соединяющей существо психическое съ духомъ, или когда психическое
начало поражено въ самомъ своемъ существе, магъ долженъ прибегнуть къ помощи
излечешя музыкой, применяемой, согласно правилъ, упомннутыхъ въ главе «Полное
развипс чсловеческаго существа»; часть 1-ая, стр. 131. Затемъ можно действовать
очароват'смъ слова, убеждешемъ — методъ, давний чудесные результаты въ Америке
посвященнымъ «Хриспанской науки». Магнетизмъ, соединенный съ магическими
формулами, имеетъ тоже большой успехъ. Здесь, однако, надо дать несколько
подробностей объ излеченш одержимыхъ. (Papus — «Magie prat.»). См. слово
одержимость.
Медоръ — камень.
По месту нахождешя въ Мидш. Трехъ дветовъ: белаго, зеленаго и чернаго. Если
сломать черный медоръ и бросить въ горячую воду, то при мытье рукъ — обожжешь ихъ;
принятый во внутрь — убиваетъ. По мнешю некоторыхъ, онъ хорошъ отъ подагры и
глазныхъ болезней, укрепляя зреше. (Альб. Вел.).
Мелисса лекарственная — (Melissa off) Q н
Цветы мелиссы делаютъ любезнымъ носящаго ихъ на себе. Будучи повешены на
шею быку, заставляютъ его следовать за вами всюду, (id.). См. Быкъ.
Мемфитъ (камень), по месту нахождешя въ Мемфисе. Видоизмеиеше оникса съ
черными и белыми полосками. Согласно Аарона и Гермеса, стертый и смешанный съ
водой, делаетъ человека недоступнымъ физическимъ страдашямъ и жару огня. (id.).

http://www.e-puzzle.ru
Жирный съ отливомъ, величиной въ обыкновенный булыж- ннкъ, — предохраняетъ
отъ страдашй и делаетъ нечувствительною ту часть тела, къ которой приложенъ.
Месмеръ и его теор1я.
Отечество Месмера, вновь открывшего животный магнетизмъ, по немъ
прозываемый «месмеризмомъ», есть ма- ленькш городокъ Мерсбургъ, а не Вена, не
Вейлеръ, не Штейнъ; онъ родился въ 1734 году. Впоследствш всту- пилъ студентомъ въ
Венскую Врачебную Академы, где тогда были въ числе профессоровъ von Swieten и Haln;
въ 1766 году, на 23-емъ году, удостоился получить дип- ломъ на степень доктора
медицины, не смотря на то, что-
254
МесмерЪ
дпссерташн его была осмеяна, потому что Писана была: о вл1яиш планетъ иа людей
и о таинствахъ древнихъ волхвовъ,
и потъ именно ея содержание: «По известному правилу обтаго притяжешя, общей
притягательной силы, доказано паблюдешями, открывшими намъ, что планеты имеютъ
вл1я- н ie одна на другую, совершая путь свои, и что луна и солнце вл1яшемъ своимъ па
нашу планету производить ирплнвъ и отлипъ въ море, равно какъ действуютъ и на нею
атмосферу, а потому утверждаю, держась многнхъ дрсвинхъ писателен, чго one
действуютъ на все составным части одушевленныхъ- телъ, а въ особенности на нервную
систему, посредствомъ всюду плавающей и про- пнкающей, непризнанной еще, но
существующей, жидкости: жизиениаго начала, дейсЫя которой я определяю посредствомъ
прилива и отлива, или напряжешя и ослаблетя: по свойству матерш и телъ органическихъ,
каковы суть, тяжесть, связь, упругость, раздражительность н электричество;
переменчивыя дейсЫя относительно къ тяжести производить въ море ощутительный
феноменъ, называемый нами прилнвомъ н отливомъ, который ни что иное — какъ
напряжете и ослаблеше. Подобному свойству подвержены действ1я того-же самаго
начала: тела животныхъ, въ которыхъ тоже производятся подобные феномены, какъ н въ
море, только въ другомъ виде; поэтому все живот- ныя, бывъ подчинены тому-же действ^,
ощущаютъ также родъ прилива и отлива, и чемъ более мы прюбретаемъ сведеиш въ
механизме н расположены животнаго тела, темъ более должны сознаться въ
недостаточности иашихъ познашй касательно Медицины.
Мы уже ныне удостоверились въ свойствахъ и дей- етшяхъ нервовъ, п это позиатс не
подлежитъ ни малейшему сомненпо. Намъ известно, что нервы суть главные деятели
ощущенш и движений; но мы не умеемъ возста- новить ихъ въ надлежащемъ порядке,
когда они разстроятся, и въ этомъ должны укорять себя...
Природа наделила каждаго человека всемъ, нужпымъ для его существоваш'я.
Произролсдете совершается безъ снстемъ и всякаго искусственнаго содейств1я...
Иголка, безъ магнита приведенная въ движете, можетъ только случайно принять
надлежащее направлеше. Напротивъ-же, намагниченная, после некоторыхъ колеба- нiй,
соразмерныхъ данному ей напраплстю и полученной силы, опять приметь первобытное
свое положеше и оста-
255
Магнетизмъ — МесмеризмЬ
ноеится на немъ. Также и гармошя органическихъ тслъ, если она разстроена, должна
испытать неудобства перваго моего предположешя, пока не дадутъ ей определеннаго
направлешя посредствомъ общаго деятеля, котораго суще- cTBOBaHie ^должно признать
по справедливости. Онъ одинъ можетъ опять привести эту гармонйо въ естественное
состоя- Hie или близко онаго.
Вотъ почему мы часто видимъ болезни, который усиливаются и исцеляются
помощ1ю Медицины и безъ лея, по различнымъ системамъ и самымъ противоположнымъ
метода мъ.
Это обстоятельство ие дозволяетъ сомневаться въ существо ваши всеобщего деятеля

http://e-puzzle.ru
въ природе, который независимо отъ насъ совершаетъ то, что мы неопределительно
нриписываемъ искусству и натуре; подчинивъ это опыту и вернейшимъ наблюдешямъ
надъ болезнями всякаго рода, всегда найдемъ эти правила оправданными.
Желашя проникнуть причину наблюдешями и опытами, довели постепенно до
распознавашя этихъ действ1н натуры; и нельзя сомневаться въ возможности
усовершенствовать это, если только удастся открыть между телами нашими существоваше
взаимнаго действ{я, подобиаго тсламъ иебеснымъ, посредствомъ котораго можно
искусственно подражать перюдическимъ изменешямъ: прилива и отлива, о которыхъ было
говорено». (Долгорушй. — «Органовъ живот, месмеризма).
Магнетизмъ — см. часть 1-ая, стр. 122.
Месмериэмъ или Животный Магнетизмъ.
Животнымъ месмеризмомъ называется та сила, коси одарены все животиыя —
действовать одинъ падь другимъ и каждое само на свою организащю, съ большимъ или
меньшимъ могуществомъ, судя по ихъ взаимной силе и совершенству животнаго. Эта
сила, въ виде эфира текущая по воле действующаго животнаго и исполняющая его волю,
это жидкость, нами называемая: Жидкостью Жизненнаго Начала — не весома и такъ тоика
и прозрачна, что невидима для нашего глаза, но ясновидцы ее видятъ въ виде спета и
пламени. Эта жидкость тепла, но несгораема и имеющая способность пробегать, как светъ.
Чемъ одно животное совершеннее другого, темъ оно более на него имеетъ вл1я- шя, но
совершенство это вовсе ие въ совершенстве одного
256
МесмсриэМъ
тела жнвотнаго, а его Внутренней Жизни. Кролпкъ совершеннее змеи, а она на него,
а не онъ, нмеетъ вл1я|йе. Человекъ, какъ самое совершенное животное нашей планеты,
последнее звено въ Mipe существенномъ своей атмосферы, изъ всехъ животныхъ
обладастъ большою силою предъ всеми животными; и если онъ на нлхъ не действуетъ, то
или по иезнашю силы своей, или отъ разелаблешя ея отъ своей бездейственности. Эта
жидкость, не какъ лучи света, не задерживается на пути непрозрачными телами: она чрезъ
нлхъ лроникаетъ, какъ теплотворъ; эту-то жидкость Рейхепбахъ выдалъ нагло за свое
изобретете н назвалъ одомъ и, кроме меня, къ сожалетю, ни одинъ магнетизеръ его не
уличилъ въ воровстве, ибо на влаге этой основаны все теорш Месмера, и намъ всемъ
магнетизерамъ известно.
Даже в Физике, изданной въ 1794 г. въ Москве Новиковым^ въ котоптрике въ § 824
сказано: не должно также почитать, при первомъ взгляде, тела совсемъ непрозрачными;
ибо, ежели ихъ раземотретъ съ большнмъ внимашемъ, то таковыхъ столь мало, 'что почти
поверить не можно. (Чтобы cie утвердить, должно оставить въ темномъ покос тонк!я
доски изъ дерева или металловъ, смолистые сучки: оии часто покажутся светящими, а если
ихъ въ таковомъ покое положить противъ скважины, то онн будутъ насквозъ светиться,
какъ рогъ).
Эта жидкость жизненнаго начала или месмерическая, какъ лучи света, не
задерживается на пути непрозрачными, какъ уже выше сказано, телами; она чрезъ нихъ
прони- каетъ, какъ теплотворъ, и должно при томъ заметить, что тела, чрезъ которыя
жидкость эта пробегаетъ на течеши своемъ, проходя чрезъ нихъ, оставляетъ ихъ не
напитанными, если особеннаго на нихъ не будетъ действ]'я, то есть остаиовлешя ея, хотя
иа некоторое время, — однако, есть н так!я тела, которыя ее отравляютъ, друпя —
отражаютъ.
Эта жидкость, какъ светъ, можетъ быть отражена, усилена и перенесена
прозрачными телами, каковы зеркала.
Эта жидкость, бывъ направлена по одному направлению съ электричество мъ и
галванизмомъ, никогда не соединяется съ ними; эта-то жидкость и действуетъ благотворно
на больиыхъ; ио есть таюе люди н животныя, которые, подобно некоторымъ теламъ,
отражаютъ ее отъ себя, друпя, пропуская ее черезъ себя, ие удерживаютъ ея въ себе и

http://www.e-puzzle.ru
потому те и друпе не получаютъ пользы.
17-2253
257
Месмеризм!.
Чтобы дать людямъ, незнакомымъ съ таинствами природы, поште о дейстшяхъ 16
нумеровъ высшихъ и магне- тизерамъ — 9 нумеровъ (Долгорукш классифицируетъ люден,
по количеству и качеству заключающегося въ иихъ магнетизма, на 25 классовъ или, какъ
онъ выражается, нумеровъ. (А. Т.)* надо имъ объяснить, что на нашей планете есть
иевидимын для обыкновеииыхъ глазъ твари, именуемыя въ древности гномами (Gnomes),
учете о которыхъ приняли за учете о духахъ, которыми они никогда не были и которыя
особую, какъ намъ магнетизерамъ известно, имеютъ природу и особые законы.
Гномы, какъ твари планеты, неоспоримо стоять зве- номъ ниже человека въ Mipe
существенно мъ, который, какъ говорить Писаш’е, мало чемъ умаленъ отъ ангеловъ;
следственно, гномы неоспоримо могутъ быть подчинены воле человека. Въ существованш
этихъ тварей намъ, истин- иымъ магнетизерамъ, нельзя сомневаться: ихъ видятъ
ясновидцы и некоторые люди и жнвотныя, а именно — собаки.
Чтобъ на нихъ действовать, надобно особую органи- защю, веру и силу воли,
решимость и твердость духа.
Сообщете жидкости — жизнениаго начала — чрезъ оконечности пальцевъ при
месмероваши напрасно некоторые иазываютъ явлешемъ чисто физическимъ; оно
происходить не отъ однихъ физическихъ действШ, но и отъ чистой душевной воли и
желашя, а потому это явлеше есть физикопсихическое.
То состоите, въ которомъ человекъ находится во время месмероваши, по роду
своихъ явленш разделяется на несколько состояшй или степеней. Некоторые признаютъ
только два состояшя: бдеше и сонъ, именуемый магнитнымъ; друпе — бден!е, сонъ и
сомнамбулизмъ. Клуге, Нассе и, некоторые разделяютъ на шесть состояшй или степеней,
признавая ещё седьмую, именуемую ими высочайшей степенью; а я, какъ и въ первомъ
моемъ сочинении, это состоите разделяю на восемь состояшй или степеней. Вследств1е
чего представляю переходъ человека всехъ явлешй въ состояшй животнаго месмеризма.
Въ месмерическомъ состояшй человекъ три раза погружается въ самого себя и после
каждаго раза получаетъ болшее понят1е о внутреннемъ и внешнемъ Mipe. Первое его
малое погружеше есть бдеше, после чего приходить въ помешательство; второе
погружеше его суть иепрони-
258
Месмеризмь
цаемый сонъ, после чего приходить въ снобдеше или сомнамбулизмъ, получаетъ
понят1е о себе и о вещахъ, окружающихъ его и до него касающихся, въ которомъ
срсдоточ1е чувствъ его является въ подгрудной ложечке (то есть въ солнечномъ плексусе);
переходить въ весел!е, является ясновидцемъ, то есть получаетъ правозреше или полное
понят1е о внутреннему а часпю и о внеш- нсмъ Mipe, потомъ видимъ изступлеше въ его-
духе: его нонят!е не ограничивается; изъ сего просветления человекъ въ третш разъ
погружается въ самого себя: тело его леденеетъ, хотя духъ въ немъ царствуетъ; это есть
последнее, говорятъ, высочайшее состояше или степень, съ чемъ я ие согласенъ. Если
человекъ два раза погружался въ самого себя и после каждаго раза получалъ раз- ныя
поняля и являлъ намъ каждый разъ особеиныя явле- шя, то онъ непременно после
троекратнаго столь иепости- жимаго погружешя получить въ третш разъ понят1я, кото-
рыхъ пределы смертному определить невозможно, а потому признаваемая за высочайшую
степень есть ии что иное, какъ преддвер1е восьмой непостижимой степени, какъ первая —
бдеше, предъ второй — номешательствомъ, трет1е — сонъ, не- редъ четвертой.—
снобдешемъ, весел1е — передъ пятою — иравозрешемъ и шестою — просвет леи 1емъ;
вследств1е этого я иаименовалъ высочайшую степень: физическою смертью, а восьмую,
мною признаваемую, — блаженствомъ.

http://e-puzzle.ru
Скажемъ о главныхъ разделешяхъ месмеровашя: 1) мес- MepoeaHie безъ
прикосновешй, 2) месмероваше съ прикосно- вешями, 3) MecMepoeanie посредствомъ
устремлешя мыслен,
2) месмероваше посредствомъ зрения, 5) и, наконецъ, месме- poeaHie
посредствомъ трешя.
Большая разница месмеровать для опытовъ н месме- ризмомъ лечить болезни;
главное правило последияго следующее.
I. Сосредоточивать жидкость къ страждущему месту и потомъ низводить изъ
ближайшихъ оконечностей, считая ихъ пять: две оконечности рукъ, две ногъ, и еще
оканчиваются иногда взмахи на оконечности живота, принимая его за пятую оконечность.
(Одинъ акушеръ, разематри- вая мое сочинеше, сделалъ замечаше, — какъ я могу назвать
пятою оконечностью конецъ живота, ие принимая въ соображение, что мы называемъ все
то оконечностями, где можемъ оканчивать взмахи. Авторъ).
17*
259
Mai нетизмь — Месмеризм!»
II. Стараться ровнее действовать иа весь органнзмъ и на органы организма,
чемъ въ частности иа одну какую- нибудь часть тела — если для этого нетъ прямого
показаш'й.
III. Не увлекаться местными, иногда внезапно обнаруживающимися, болями, а
углубляться въ главные пункты болезни.
IV. Помиить главиыя точки для месмерическаго иора- жешя, а именно: (по
мнешю вссхъ) переносица, подгрудная ложечка (по мнешю Клуге и Биккера), центръ лба
по мнешю Биккера, въ чемъ и я согласенъЗ, иупъ на животе.
V. Не забывать места, доступнейнля месмеризму въ теле человеческомъ, а
именно: ладони (по моему и Биккера) оконечности болыиихъ иальцевъ (по мнешю всехъ),
подъ мышками (по Клуге), пятки (по Вольфорту).
VI. Стараться быть художникомъ въ теле у страждущего; помиить, что и въ
древности не всегда употребляли одно и то же: иногда прикосиовешя, иногда трешя,
иногда, напротивъ — воззрение, иногда дуиовеше, а иногда слова, смотря по надобности и
состояшю духа страждущаго.
Скажемъ теперь о разделен^ месмеризма: месмеризмъ разделяется на минеральный,
животный и земляной. Месмеризмъ минеральный обязанъ тоже Месмеру, хотя свойство
магнита было известно и до него; но первый онъ вздумалъ приспособить его къ лечешю
болезней, основываясь на при- жеши иебесиыхъ телъ, что собственно сиособъ этого
лечешя и называемъ мы месмеризмомъ минеральиымъ, посредствомъ котораго открыть и
животный, какъ мы уже говорили не разъ.
Животный месмеризмъ, согласно Кирхеру, должно разделить: на месмеризмъ
врачебйый, месмеризмъ страстей и месмеризмъ музыкальный. Месмеризмъ животно-
врачебный производится посредствомъ устремлешя мысли, влтяшемь зрешя,
прикосновешями, трешемъ. Оиъ состоитъ изъ собст- веинаго течеш'я, действж для
возстаповлешя соотиошешй и поражешй.
Месмеризмъ животно-страстный производится вл1яшемъ зрешя и устремлешемъ
мысли; въ немъ поражеш'я можно производить только мысгию, и мы говорили о немъ въ
нашихъ сочинешяхъ.
Месмеризмъ музыкальный имеетъ одно начало съ месмеризмомъ животиымъ.
Месмеризмъ земляной, который мало известенъ, ио существуетъ въ природе, это
месмерическая сила, находящаяся во-многихъ растешяхъ и въ мертвыхъ
260
Магнетизмъ — Месмеризмь
телахъ животныхъ. Его никакъ нельзя признать за минеральный, и денствуетъ онъ на
одно обоняше, исключая мертвыхъ телъ, который превосходно действуютъ на хронн-

http://www.e-puzzle.ru
чесюя опухоли, зобы и иногда уиичтожаютъ зубиыя боли.
Изъ животныхъ, бараны нмеютъ свойство месмеровашя, при чемъ надо заметить, что
они вовсе ие принимаютъ въ себя наши силы, а нанротивъ того — вытягиваютъ отъ иасъ,
нездоровые соки. Въ падучихъ болезняхъ хорошо спать съ ними; были примеры, что годъ
целый въ падучей болезни спали съ овцой: припадки сначала уменьшались, а къ концу
года вовсе уничтожились, а овца та издыхала.
Следуетъ обратить внимаше иа следующш советъ: не окружать себя и детей свонхъ
престарелыми женщинами, а въ особенности не спать и не класть детей въ одной комнате
съ ними: оне много уносятъ здоровья. Попробуйте класть въ одной комнате съ четырьмя
старухами ие более хотя месяца, полную здоровую молодую девицу, какъ наши
провиищалки: вы увидите иа опыте, что те заметно будутъ здоровье, а она такъ
переменится, что вы ее ие узнаете, если во все это время вы ее не видали; при чемъ надо
заметить, что мужчина отъ женщины менее иринимаетъ влаги, чемъ она отъ него, если онъ
не очень ея старее или однихъ летъ, или моложе. Заматоревшая девица чрезвычайно
нстощаетъ всякую молодую девушку, а въ особенности молодую женщину, замужнюю
или вдову. Это въ особенности заметно при месмероваши; после сеанса, дап- наго такой
девице, чувствуешь себя вытянутымъ более, чемъ после мужчины здороваго н сильнаго.
Это тайна природы!
Природные ясионидцы и сомнамбулы — не лунатики, а лунатики — не природные
ясновидцы и сомнамбулы. Природные ясновидцы и сомнамбулы суть те, которые сами
собой впадаютъ въ такое состояше, безъ всякаго содей- стя и вл1яшя плапетъ, и не именно
ночью большею частно они (ясновидцы и сомнамбулы природные) отъ природы съ
детства получаютъ склонность къ оному состояшю; редко возмужалые сами собой
подвергаются этому. Природные ясновидцы и сомнамбулы нмеютъ всегда свои кризисы,
которыхъ лунатики ие имеютъ. Отъ назвашя по имени лунатика, онъ пугается,
вздрагиваетъ, иногда падаетъ и подвергается страдашямъ; на ясновидца или сомнамбула
природнаго оно не имеетъ никакого вл!яи1я, кроме того, что этотъ часто на него
откликается.
261
Магнстизмь — Месмеризмъ
Я еще не согласенъ, чтобъ лунатнзмъ былъ животный месмеризмъ; первая, самая
важная, замечательнейшая разница въ свойствахъ опыхъ та, что человекъ въ месмериче-
скомъ состоянш съ самаго начала теряетъ злость и, часъ отъ часу приходя въ высшее
состояше онаго, покидаетъ свои пороки. (Въ Обуховской городской больнице 1848—1849,
сифилитическая въ ясиовиденш ие могли сносить приближения по- добиыхъ ие спящихъ,
называя ихъ зверями. Авторъ). Онъ во все время иребывашя въ семъ состоянш не сродепъ
иметь чувства иорочныя и мстительныя; его даже подвер- гаетъ и то страдашямъ, если
магнетизеръ его имеетъ въ голове своей дурныя или злыя иамерешя. Но въ лунатизме
замечена неоднократно мстительность, стало быть и злость. Сколько разъ лунатики,
вспоминая ссоры съ друзьями своими, входили иочью къ нимъ въ комнаты съ ножемъ въ
рукахъ, съ намерешемъ умертвить ихъ; неудачи въ этомъ еще доказываютъ и то, что
лунатики не имеютъ яснови- дешя, а ходятъ по памяти; ясновидецъ узналъ-бы, где кто
сидитъ, где кто лежитъ, и отъ иего-бы не отстранился, если-бъ онъ имелъ, подобно
лунатикамъ, иоганыя чувства.
Въ месмерическомъ состоянш существуетъ чистота и доброта, а въ лунатизме —
злость; по этому ясно видно, что луиатизмъ есть отрицательное состояше, относительно къ
состояшю животнаго месмеризма, которое есть положительное состояше, ибо злость есть
отрицательная сила добра; а если луиатизмъ есть отрицательное состояше относительно
къ состояшю животнаго месмеризма, то лунатнзмъ съ животнымъ месмеризмомъ не
можетъ быть одиимъ со- стояшемъ.
Хотя не всегда въ лунатизме замечена злость, по явление въ опой въ немъ
доказываетъ ясно, что лунатнкъ имеетъ свойство, способное къ производству зла, которое

http://e-puzzle.ru
для состоя- шя животнаго месмеризма — сущш непреодолимый врагъ.
Доказательство мъ одиородства ие можетъ быть признано то, что лунатики и
природные сомнамбулы и ясновидцы имеютъ всегда почти глаза открытые, тогда какъ изъ
тысячи приводимыхъ магнетизерами, едва одна сотая часть имеетъ ихъ открытыми.
Для месмеровашя нужно знать гармошю цветовъ, запахи дерева и также цвета:
262
Mai иетизмъ — Месмеризмъ
a) Цвета, гармонируюице ЖИВОТНОЙ магнитной силе или месмеризму:
1) Голубой чистый.
2) Светло-сишй.
3) Желто-лимониый.
4) Рота-(красно)-желтый.
5) Пунцовый.
b) Цвета, ие гармонирующее, но и не отражающие месмеризма:
1) Зеленый, светлый или травяной.
2) Темио-сишн.
3) Белый.
4) Малиновый.
c) Цвета, противянцеся месмеризму:
1) Серый.
2) Темно-зеленый.
3) Вохренио-желтый.
4) Черный.
Изъ всехъ, чисто-голубой наиболее гармоинрующш, а черный — совершенно
отражающш.
Запахъ цветовъ, гармонирующихъ жшютно-магннтиой силе или месмеризму:
1) Резеды.
2) Левкоя.
3) Нарцисса.
4) Ландыша.
5) Розы.
6) Запахъ цистоиъ яблоней и нодобпыхъ фруктоныхъ дсревьсвъ.
7) Ноготконъ.
Неотражаюнце, но и не rapMoiiupyioiuie:
1) Базилика.
2) Шапки.
3) и некоторые друпе.
Совершенно отражаюние:
1) Англжской крапивы.
2) Всякой ераии.
3) Бархатцевъ.
Изъ всехъ, запахъ ландышей и резеды иаиболсе гармо- нирующш, а ераии и
англжской крапивы — наиболее отражающий.
263
Магнетизм ь — Месмеризмь
Дерево, гармонирующее животной магннтнон силе нли месмеризму:
a) 1) Березовое.
2) Яблоновое.
3) Грушевое.
4) Липовое.
5) Вишневое.
6) Ясиевое

http://www.e-puzzle.ru
7) Апельсиновое.
8) Рябиновое.
9) Шелковое дерево и еще некоторыя друпя.
Мало гармонирующая.
b) 1) Кедръ.
2) Ель.
3) Сосна.
4) Кленъ.
5) Красное дерево и некоторыя.
Неприиимаюиия месмеризма вовсе:
c) I) Букъ.
2) Дубъ.
3) Черное дерево.
Отравляющ1я жнвотно-магиитиую силу или месмеризмъ. (1) 1) Анчаръ.
2) Осина.
3) Тополь.
4) Акашя н некоторый друпя.
Отражаю Щ1я:
с) 1) Букъ.
2) Черемуха.
3) Ива.
4) Ольха.
Свегь, гармонирующж животно-магнитную силу или месмеризмъ:
a) 1) Лунный.
2) Планетный и звездный.
3) Сумрачный.
Вытягивающш пли уменьшающШ:
b) 1) Солнечный.
Отражающ1й:
c) 1) Искусственный.
Магнетизмъ— Мсстеризмь
Въ лечебницахъ «Гармоническнхъ Обществъ» употреблялось курево, для содейств1я
месмеровашю, для способствовали скорейшему погруженно въ сонъ, следующее: белый
ладанъ, истолченный въ самый мелкш порошокъ, смешанный съ самою мелкою
крупчатою мукою; все это должно замесить на желтке яйца, розоваго меду и прованскаго
масла, или другого чистаго, безъ запаха, сделать лепешки и бросать для курева на угли.
Для возведешя изъ магнитна го сна въ высшее состояше.
Преврати въ пыль: корицу, гвоздику, мушкатиый орехъ, мастику, стираксъ, росиый
ладаиъ изъ всехъ сделай курительные порошки, для номянутнаго унотреблешя. Но мы за-
метимъ, что занахъ ароматныхъ растенш, который больной можетъ сиести, если въ немъ
соблюдена гармошя, лучше всего способствуетъ оному.
Порядокъ гармоиш запаха: цветъ померанцевый, размарииый, резеды, базилики,
жасмина, розы.
Курево изъ мелко истолчениаго сабура, смешаниаго съ растопленнымъ
спермацетомъ, по уверешю Кирхера, есть истинное курево для техъ, иа кого месмеризмъ
худо дей- ствовалъ. Блнксръ за часъ до месмеровашя давалъ пить чай изъ ромашки и
бузиннаго цвета съ некоторой примесью корицы. Онъ-же советуетъ магнетизерамь
натирать руки для скореншаго п успешнаго дсйств1я, за часъ до месмсро- Banin, сппртомъ
олеиьяго рога, смешаниаго съ экстрактомъ Валер1аны. Я того и другого не пробовалъ.
Другой сове- товалъ натирать, Rp: tine, chamomili tine. Ruta, tine, arte- misia, tine. Apotomis,
tine. Pullegium. (Долгорукш. — «Орга- ионъ животнаго месмеризма»).
Для магнетизироваи1'я лицъ слабаго сложешя, — намочить (вышеуказаннымъ)

http://e-puzzle.ru
спиртиымъ настоемъ ромашки, руты, чернобыльника и иолея руки и держать за правую
руку пащ'ента или натереть подошвы ногъ — для облегчешя головной боли. Если
иастоемъ мускуса, стенной руты и сморчковъ намочить руки и магнетизировать козла, то
получится весьма удивительное явлеше; тоже произойдетъ съ кошкой, если
265
Мечты—Молитва
магнетизировать ее настоемъ кошачьей травы. Птнцъ маг- нетнзируютъ виннымъ
спиртомъ, вследствие чего оне па- даютъ ньяныя; тоже можно проделать надъ петухомъ,
также надъ травами, цветами, костями жнвотныхъ, мелко наструганными. Если разварить
селитру въ дождевой воде или росе и намочить ею руки, магнетизировать какое-либо
растете, то можно его долго ие поливать. Если магнетизировать почки деревьевъ руками,
натертыми настойкой изъ растешй, обладающихъ расширительной силой, — то оне
тотчасъ распустятся. (Эккартегаизенъ — «Ключъ къ таинст. натуры», томъ Н-ой).
Мечты изгнать и всякая пустыя мысли.
Надо халцедонъ, этотъ мутный и темный камень, просверлить и надеть на шею,
вместе съ камнемъ, называем ымъ Sernibus. (Papus — «Mag prat.»).
Мирра — смола изъ дерева того-же имени.
Употребляется для улучшешя (очщцешя) крови, укреп- ляетъ желудокъ (какъ алоэ и
шафранъ, возстановлякнще испорченные соки), сердце и прекращастъ кровотечешя.
(Травиикъ).
Мозгъ петуха. См. Духовъ увидеть.
Можжевельникъ. Верятъ башкирцы и npo4ie народы, что можжевельникъ всехъ
злыхъ духовъ из жилищъ вы- гоняетъ и прсдо.храняетъ отъ всякнхъ волшебныхъ нагово-
ровъ. (Абевега русск. суев.)
Мозоли сводить. Изюмъ, изъ коего зерна вынуты, наверное сгоняетъ мозоли, когда
онымъ прикладывать; оное мягчнтъ кожу, и разводнтъ случающееся нрнтомь воспа- леше.
(«Словарь натур, волшеб.». М. 1795 г:).
Молитва. Простолюдины первое недоразумевая, а во- вторыхъ и упрямствуя,
произносятъ вместо надлежащихъ Богу молитвъ выдуманные собственно нлн разиыя
призы- вашя батюшко воскресеше Христово, помилуй мя грешную Усиеше Пресвятыя
Богородицы, моли за меня грешную, — ие разумея ие токмо молитвы, ио ие зиая и
отношения оной. Друпе-же въ особеиныхъ своихъ иуждахъ призы- ваютъ особыхъ и
святыхъ, или нхъ токмо образа думая что они токмо, а ие Apyrie помочь имъ могутъ.
Напри- меръ: о избавлены отъ зубной? болезни молятся Аитишю, при иаучеши мальчика
азбуке — св. Козьме и Дам1'ану, отъ вора и отъ обидчика — cjb. Ioaimy Войствеииику, отъ
головной болезни — св. 1оаниу Предтече, отъ лихорадки чтутъ некоторую
266
Молитва—Монета
особую молитву, о лошадяхъ молятся св. Фролу и Лавру, обь овцахъ — св.
Анастасш, о сновиден1яхъ и о сие — св. девяти мученикамъ, о совете мужа съ женой —
св. Евангелистамъ, о исцеленЫ больного — образу всехъ Скорбящнхъ, на море от бури —
св. Николаю чудотворцу, о ловленш рыбы — св. Апостолу Петру, о коровахъ — св.
Влааю, о свиньяхъ — св. Bacimiio Великому, о пчелахъ — св. Зосиме и Савватно,
Соловецкимъ чудотворцамъ, о курахъ — св. Серию, о гу- сяхъ — св. Никите мученику,
объ укрощешю гнева въ человеке — Пророку п Царю Давиду. (Абевега русск. суев.).
Молитва передъ отправлешемъ иа занят1я, службу или
дело
Сесть за столъ, иоложивъ руку, локоть до кисти, иа столъ и говорить: «встаю я, рабъ
(имя), благословясь, дверь изъ двери, ворота нзъ воротъ, подъ красное солнышко, подъ
луну Господнюю; какъ красное солнышко осушаетъ и обогреваетъ утреннюю росу, такъ-
бы сохъ и грелъ весь м1ръ обо мне, рабе (имя). Какъ сороку нзъ ружья никто не убиваетъ
такъ-бы и меня, раба Бож1я (имя), иикто не смелъ ии взглядомъ, ни словомъ, ни мыопю,

http://www.e-puzzle.ru
ни умомъ, ни внушешемъ, не смелъ-бы иикто, никогда во всю мою жизнь. Всемъ моимъ
злодеямъ, всемъ моимъ лн- ходеямъ соль въ глаза, пепелъ на языкъ. Помяни царя Давида и
всю кротость его. Царь Давпдъ, похити всехъ монхъ злодеевъ и лиходеевъ, всехъ враговъ
и супоста- товъ и помоги мне, царь Давидъ, въ моихъ делахъ ско- раго, удачнаго и
благополучнаго успеха для меня, раба, навсегда. Во нмя Отна, и Сына, и Святого Духа».
(Аминь не говорить). (А. И. Вер—кад).
Молоко, чтобы скислось, колдуны читаютъ Молитву Господню наоборотъ. Чтобы
пропало — капнуть па горяч1е угли несколько капель. Кошкамъ надеваютъ пробковый
ошейникъ (Молох.).
Монету неразменную прибрести
Должно спеленать черную кошку и въ полночь пойти въ баию и сказать:
«На тебе ребенка, дай мне безиереводный целковый».
После того должно бросить кошку въ баню, выбежать, очертить около себя трн
круга крестомъ и положить его въ середину съ приговоромъ. «Чуръ»! (Л. Н. Майковъ).
267
Морозь—Мясо дикое
Эта дьявольская монета имеетъ странное свойство: верная своему владельцу, она
возвращается къ нему въ кармаиъ, а иа месте, куда ее положили, окажется сухой листъ
ольхи или березы. (Guaita).
Морковь. См. Желтуха.
Морозъ заклинать, чтобы не портилъ посевы (обычай).
Подъ Великъ день стари къ хозяинъ беретъ ложку овсяиаго киселя, влезаетъ на печь,
просовываетъ голову въ волоковое окно и говоритъ: «Морозъ, морозъ! Приходи кисель
есть. Морозъ, морозъ! Не бей иашъ овесъ, а леиъ да конопли въ землю вколоти».
Для того-же, чтобы это последнее пожелаше не исполнилось, старшая изъ женщинъ
окачиваетъ старика водой, какъ только онъ, произнеся последшя слова, повернется.
(Сахар. — «Сказ. рус. нар.»).
Морская корова — сердце и кровь положить въ воду, соберутся все рыбы. Носить
сердце подъ мышкой — пре- Езойдешь всехъ разумомъ, а если это сделаетъ преступ- иикъ,
то судьи отнесутся къ нему благосклонно. (Альб. Вел.).
Морская пеиа — смотри Лампа.
Мочеза держа Hie
I. Излечивается корнемъ штокъ-розы, иастоеииымъ въ вине.
П. Въ часъ пли % листья и семя абрикосовъ вы
кипятить въ воде и прибавить телъ шпаискихъ мухъ (безъ головъ, крыльевъ и иогъ)
въ порошке. Принять одну ложку.
III. Въ часъ р или ^ сварить въ воде семена: лугового трилистника, красной
кашки (trifolium pratense) и alsabanus’a, прибавить туда шпаискую муху, без головы иогъ и
крыльевъ, стертую въ порошокъ, и выпить одну ложку: моча пойдетъ. (Pap. — «Magie»).
Моча ребенка, по мнешю колдуиовъ, прекрасное средство отъ всехъ сыпныхъ
болезнен, заушницы, ревматизма. Они употребляютъ эту мочу въ мнкстурахъ для вы-
зывашя демоновъ, дождя и грозы.
Мужество — см. Агатъ.
Мясо дикое — см. АсЫусъ-лаиисъ.
268

Муравейникъ— Мышей
Муравейникъ. Должно найти пару совокупившихся лягушекъ. Положа ихъ въ буракъ

http://e-puzzle.ru
и наделавъ на ономъ дырокъ, бросить въ муравейникъ и бежать отъ онаго, не оглядываясь,
ибо произойдегь великш крикъ демоиовъ, которые будутъ просить, чтобы оглянулся, и
когда оглянешься, то будешь въ добычу дьяволамъ. Пришедъ черезъ три дня, должно
буракъ вынять, въ которомъ найдешь уже одни кости, между которыми будетъ вилочка и
крю- чечикъ. (ля вилка и крючокъ имеютъ великую силу въ чародействе. Когда захочешь,
чтобы женщина тебя любила, то неприметно ей потяни крючечкомъ за ея платье. Тогда
она по тебе изсохнетъ. А когда больше для тебя она будетъ уже не надобна, то также
неприметно ей отпихии тою вилочкою, то она въ одну минуту тебя забудетъ. (Абевега
русск. суев.).
Муравьи. Чтобъ прогнать — истолочь въ порошокъ ди- Kiii Маюранъ (Origanum
majorana) и посыпать.
Чтобы не кусали. Передъ темъ, какъ сесть въ мура- вспннкъ, надо обойти его три
раза кругомъ, говоря: «Братъ муравей, скажи брату своему муравью, чтобы оиъ тела моего
не уязвлялъ и яду своего ие пускалъ. Мое тело земля, а кровь моя черна, а этимъ моимъ
словамъ небо- ключь, земля-замокъ: отныне до века, во веки вековъ. Аминь!». Дунь и
плюнь во все четыре стороны и садись. (Бурцевъ).
Мураши. Чтобы истребить въ помещеиш — положить вываренную говяжью кость;
мураши заберутся въ поры. На другой день кость кладутъ въ чашку съ кипяткомъ, чтобы
обварить мурашей, которые всплываютъ. Onepauiio по- вторяютъ до техъ поръ, пока не
выловятъ всехъ. (А. В. Т.).
Мыло — см. Вода.
Мысли нехороипя отжигаетъ. См. Бечетъ
Медный купоросъ. При пораиеши, положить въ растворъ тряпочку, пропитанную
кровью. Kenelm, Dicby, Maxwell и Van Helmont упоминаютъ случаи заживления этимъ
спосо- бомъ глубокихъ раиъ.
Мышей удалить. — Вымачивать 24 часа въ воде вербену п раскидать по дому.
Мышей, саранчу, майскихъ и другихъ жуковъ, червей, змей, гусеницъ и т. п. изгнать:
сначала произнести Молитву Господню, а затемъ следующее заклн- nanie: «Заклинаю
васъ, вредныя мыши (или пр.), Богомъ, Всемогущпмъ Отцомъ -{- и 1исусомъ Христомъ,
Его Едн-
269
HarOnOpt
нымъ Сыномъ, -f п Духомъ Святымъ, отъ Обоихъ исходя- щимъ, -f да исчезнете вы,
ис медли, съ нашихъ полей и иивъ, и впредь да не будете жить въ нихъ, но отправитесь
туда, где вы никому не можете вредить. См. благовотя.
ы
Наговоръ отъ золотухи. Берется масло постное, если больной родился въ постъ, и
коровье, если онъ родился въ мяеоедъ; надъ этнмъ масломъ знахарка читаетъ трижды
следующее, н затемъ натираетъ нмъ больное место.
«Во нмя Отца, и Сына,и Святого Духа. Стану отговаривать я, раба Бож!я (имя рекъ)
отъ раба Бож1я (имя рекъ). Красная красавица, белая белавица, черная черна- вица, не
жги, не палн моего белаго тела, краснаго мяса! Выйди со-всехъ костей, съ жилъ, съ
мозговъ, съ суста- повъ и всего ретнваго сердца. Чтобъ этого и во веки не бывало». (J1. Н.
Майковъ).
Наговоръ при отыскиванш кладовъ. «Трнсвятый Владыко страшный, и страшно имя
Твое, Элои, Теосъ, Саваофъ, Господь сотворнвын человека по образу и по подоб1'ю
Своему, давып ему власть жизни вечныя и отпадша велшмъ гре- хомъ, непрезревый, но
устроивый воплощешемъ Христа Твоего cnaceHie Mipy, и паки пршдетъ судити живыхъ и
мертвыхъ; отъ гласа Его все громы загремели, восколе- балась земля, разрушились горы и
обнажились осиовашя вселенной, и явятся сокровища земныя. Да будетъ ныне втуне
стража приставниковъ. За сопротивлеше твое обы- дутъ тя болезни ада п сети смертиыя.
Да не иаведешн трепетъ и ужасъ приближающимся и признрающимъ и сретающимъ мя въ

http://www.e-puzzle.ru
поклаже сей на девять саженъ, на тридевять и на девять дсвятей, ничто-же въ глазахъ
затмить и помрачить; яко приведетъ вину бытн съ нами Заступнице Пресвятой
Богородице. Господи, да будетъ молитва наша, яко кадило предъ Тобою, нршму жертву не
вечернюю и услышн насъ молящшхея Тебе и отверзи намъ двери, ихъ-же никто-же
можетъ затворити; Ты самъ нзрекъ устами Своими, еще веруете и речете горе сен верзпея
въ море н будетъ вамъ; и мы веруемъ и рцемъ: да будетъ при- ставникъ съ поклажею
предъ нами; и положить предъ ногами вашима безъ страха и да не наведетъ ужаса, и да не
коснется здрав1я нашего и ие повредить семейства нашего.
270
Наговор ь
Сего ради беру съ поклажи эемЛи Ноказати приставнику путь ; сего дела полагаю
трехъ местное обиталище. Первое — мучить языки непознававишхъ Господа нашего
1исуса Христа, — дондеже познаютъ п обратятся. Второе — мучить ругающихся надъ
святыней Господней, и третье — въ непрохо- днмыя места, изъ трехъ еже хощешн. —
Аще-же будешн непокорливъ и ие послушемъ за симъ последуетъ на тя отъ
Тршпостаснаго Господа Бога нашего вел1е прокЛяле. Отлучаю тя, приставниче, именемъ
страшныхъ, и много- очитыхъ, и шестокрылыхъ херувимовъ и серафимовъ, двема
крылома лице свое посрывающихъ во-еже не ополитися отъ неизречеиныя славы
Божества; и гласомъ своимъ небо исполняющихъ. Святъ, Святъ, Свять, Господь Саваофъ
исполнь земля и небо славы Твоея, аминь».
Прочитавъ означенную молитву, мастеръ беретъ чашку съ водою и, чтобы видеть въ
ней, где именно нужно рыть кладь, уже отчитанный, читаетъ надъ водою следуюиця
слова:
«Матушко красное солнце, какъ ты освещаешь сво- имъ светомъ видеше зрака,
такожде покажи рабу Бож1ю (нмя рекъ) поклажу сйо; а ты, матушка свежая вода, покажи
въ себе отъ небес и и земли сквозь камня и песка, и красной глины во-славу всехъ
святыхъ». (Jl. Н. Майковъ. — «Великорусски заклинашя»).
Известный въ Симбирской губериЫ кладоискатель, мещанннъ Андрей Мнхайловъ,
умерипй въ 1854 г., оста- внлъ записку следующего содержашя: — Въ книге «Изма- рагдъ
новый», сиречь «Путеводитель», которая та книга у Михея Петровича Мингаля въ саду
была, на странице сказано о поклажахъ: «Зри, яко во Священномъ Писаши глаголется; о
великой поклаже царя Соломона; она, поклажа та (иеисчетиы сокровища, два тьму таланта
злата), съ ко- раблемъ у Тира и Сидона потонула, и къ тому-же не обрящется до скончашя
века, и дана бысть оттолъ, по по- пущеийо Бож1Ю, власть приставникамъ сторожити
поклажи на землн: о вы нечисты духи, яко-же и поклажу царя Соломона, до дне страшнаго
суда стерегутъ, овы-же про- стыя поклажи молитвами отчитываются, положены на срокъ.
У техъ поклажъ черезъ три года приставники ино место — опивпле люди, ино место —
проклятые, а коли — и сами кня- зн бесовск1е. Одначе, есть травы, коимъ сила отъ Бога
даиа; те травы огиея, царь-трава, Петровъ хрестъ да плакунъ.
271
Наговор!
Возьми плакуна иа Ивана Богослова да загни верхушку; такъ и оставь до Троицы, а
какъ Троица придетъ, возьми съ корнемъ ту траву и принеси къ обедни въ церковь. Какъ
молитву попъ травамъ даетъ, и та трава годна для кладовъ, печати приставника отпнраетъ;
неспроста, а чтись умилешемъ:
«Приступаю я, рабъ Бож1й, къ поклаже сен; окружаю въ ширину и глубину,
утверждаю Божьимъ словомъ; пошли мне, Господи, помощника, архангела Уршла,
отогнать демонскую силу, отъ сей черты окруженной, отъ еретика и волшебника. Пошли,
Господи, грознаго Илпо пророка съ огненной колесницей, съ громовымъ ударомъ
истребить нечистыя силы отъ поклажи сей. Утверждаю поклажу Ыю на камне Алатыре,
замокъ отмыкаю въ небе, ключъ въ море; какъ морю огиенну ие бывать, изъ моря ключей,
кроме меия, не вынимать, а замка ие отпирать; аминь».

http://e-puzzle.ru
Положи ту траву, да смотри, неразумный, не доткнись руками, а отпирай
коромысломъ, а деньги бери изъ середины (на верху, говорено, нечистая печать), а если
подвохъ сделаетъ — ослепнешь, промой глаза богоявленской водой и чти съ умилешемъ.
«Матушка, богоявлеиская вода, .покажи въ себе отъ небеси и земли, сквозь камня и
песка, и красной глины, поклажу: во-славу всехъ святыхъ; аминь». См. Кладъ.
Наговоръ отъ лнхорадки (трясовицы, кумухи).
Аще кому будетъ трясца, то иапиши иа лядв1#яхъ человеку крестомъ:
«Родися Богъ, прославися Богъ, крестъ водрузися, и сатана связася».
А кому будетъ страсца, то напиши на яблоне
wx. WTH штт.
(Л. н. Майковъ. — «Великоруссшя закллнащя»).
Ворожея приходить къ больному три раза по зарямъ, выводить больного на зарю и,
смотря на воду въ сосуде, говорить: «Заря зарница, красная девица, избавь раба Бож1я
(имя рекъ) отъ матухи, отъ знобухи, отъ летучкн, отъ жетучки, отъ Марьи Иродовны и отъ
всехъ двенадцати девицъ трясовицъ».
Потомъ старуха крестообразно смахиваетъ хворь съ лба, бороды и обеихъ щекъ
стольного, плюя каждый разъ
272

Нарывъ— Н асекомые
на землю, и наконецъ умываетъ его наговоренною водою. (id.).
Пекутъ двенадцать пирожковъ илн пряниковъ, идутъ съ ними на перекрестокъ
улицы или въ лесъ, кладутъ эти пирожки, завязанные въ салфетку, на землю и пригова-
рнваютъ:
«Вотъ вамъ, двенадцать сестеръ, хлебъ-соль, полноте меня мучить, отстаньте отъ
меня».
Кланяются на четыре стороны и уходятъ, такъ чтобы никто не вндалъ.
Берутъ въ правую руку горсть пшена, идутъ къ реке н, оборотясь къ ней задомъ,
говорить: «Лихорадки, васъ семьдесятъ семь, наше вамъ всемъ».
Потомъ бросаютъ пшено черезъ голову.
Говорится надъ липовою корою трижды, не переводя духа: «Отъ (нмя рекъ) раба
отстань, лихорадка, и плыви вдоль по реке».
Потомъ кладутъ эту кору подъ матицу на три дия, н по исходе ихъ самъ больной
долженъ спустить ее на речку и трижды повторить заговоръ (id.). См. Абракадабра.
Лихорадка.
Налимъ. См. бельмо.
Наросты. См. Ассо.
Нарывъ, чирей и пр. уничтожить — обвести безымен- иымъ пальцемъ левой руки
сучекъ на двери или стеие, произнеся: «какъ тебе»., (подразумевая, — не расти), а затемъ,
обведя нарывъ... «такъ и ему».
Нарывы и раны очищаются, н уничтожается воспалительное состояше при
прикладывашн кория шестой травы Юпитера, которая обыкновенно называется Octharan, а
некоторыми именуется Беленой; ношеше-же этого корня на себе предохраияетъ отъ
появлешя ранъ и нарывовъ. (Papus — «Mag. prat.»).
Въ деревняхъ, самые упорные, не поддающиеся лечешю, нарывы разрешаютъ;
привязывая теплый собачж калъ, заменяя его, какъ только высохнетъ, свежимъ. (М. П. К.)
См. Лягушка.
Наседку сажать — нужно класть подъ нее яйца изъ шапки, или изъ шубы, вообще
изъ меховой вещи, чтобы было приплода больше. (Забылинъ).
Насекомые. Заговоръ отъ осы.
18—3283

http://www.e-puzzle.ru
273
Наузы—Ha'ia.iu
«Оса, мать всемъ Осамъ, ты мне не мать, осятки детки, всемъ детямъ деткн, вы мне
ие дети. Беру я за- крученъ траву, сушу на сыромъ бору, жгу на зеленомъ лугу. Осятки,
летите на дымъ; оса, беги въ сырой боръ. Слово — замокъ, ключъ — языкъ»! (Сахаровъ —
«Сказ. рус. нар.»).
Заговоръ от червей
Се умолвити червь въ чслооеце, или въ коне, или въ ниве: какъ зайдетъ солнце,
плюнь на камень, или на руки и глаголи cie надъ масломъ, или надъ солью, да про- молвя:
седла греМятъ, узды бренчатъ, въ порожный меха ехати по хмель, по легкой товаръ
червямъ, и полетите за море, тамъ у червей свадьба, овча яловица печена, а здесь червямъ
огонь, сера горючая, и смола кипучая, — побегите черви отселе за море»! (Изъ рукоп.
сборн. XVII стол.).
Наузы или узлы. Въ старину узлы навязывали иа ору- ж1е и думали сообщать ему
твердость и уничтожать силу противнаго оруж1я, какъ это видно изъ стариннаго заговора:
«Завяжу я по-пяти узловъ всякому стрельцу немирному, неверному, на пищаляхъ, на
лукахъ и всякомъ рат- номъ оружш. Вы, узлы, заградите стрельцамъ все пути и дороги,
замкните все пищали, спутайте все луки, повяжите все ратныя оруж!я; въ моихъ вся сила
могуча»! На этомъ основанш верили, что некоторые изъ ратныхъ людей умели такъ
навязывать чужое оруж1е, что ихъ самихъ не брали нн пули, ни сабли.
Такое мнете существовало и сохранилось въ пре- даиш о Степьке Разине. Наузы
давались отъ вл1ятя злыхъ чародеевъ и отъ зломыслш враговъ вообще, какъ видно изъ
заклятШ: «Завяжи, Господи, колдуну и колдунье, ведуну и ведунье, и упирцу, иа раба
Бож1я (такого-то) зла не мыслити, отъ чернеца и чериицы, отъ красной девицы, отъ
беловолосаго, отъ черноволоса го, отъ русоволосаго, отъ рыжеватаго, отъ русобородаго,
отъ одноглазаго, раз* иоглазаго и упорца». Конечно, отъ этого стариннаго верования во-
всемогущество иаузовъ осталось выражеше: завязать, въ мысль не допустить, преградить.
(Забылинъ). См. завязка.
Начало какого-либо дела
Произнести пять разъ «Отче Нашъ» и пять разъ «Богородицу», во-славу пяти ранъ
нашего Господа. Затемъ" три раза: «Я ухожу въ сорочке Богоматери; да осенять меня
274
Невидимым* способъ сделаться
раны Моего Бога, четыре короны неба, Св. 1оаннъ Еваи- гелистъ. Св. Лука, Св.
Матфей, Св. Маркъ. Да сохранять они меня отъ мужчины, отъ женщины, отъ свинца, отъ
железа, отъ стали, чтобы не могли они меня ии ранить, ни порезать, нн костей моихъ
сломать Миръ Богу». После произнесешя этой молитвы, надо проглотить бумажку со-
следующими написанными словами: «Est principio, est in principio, est на verbum, Deiim et
tu phantu». (что значить есть действительно, есть въ действительности, есть въ славе, Боге
и всюду). Это на двадцать четыре часа. (Grim. Gonor.).
Невидимымъ, способъ сделаться
Въ январе, въ день и часъ Сатуриа, надо вылепить нзъ желтаго воска фигурку
человека, награвировать на голове, искусно приподнявъ черепъ, следующей рнсунокъ:
после чего черепъ надо поставить на место затемъ, напиши па шкуре водяной
лягушки, убитой во время каникулъ, ея кровью въ тотъ день, когда она будетъ убита,
следующее: Hels, Hel, Hels
Потомъ въ полночь повесь слепленную тобою фигурку на своемъ волосе подъ
сводомъ пещеры и, окуривъ ее соответствующимъ куреньемъ, скажи: «Metatron, Melach,
Berot , Not, Weniblet, Mach et vos omnes conjuro le figura cerea, per Deum, vivum, ut per
virtutem horum Caracterum et verborum me invisibilem reddas, ubique te portavero mecLim.
Amen».
Переводъ. Метатронъ, Мелахъ, Беротъ, Нотъ, Вени- блетъ, Махъ и вы все, вступаю

http://e-puzzle.ru
съ тобою, восковая фигура въ уговоръ, во-имя Бога Живого, чтобы ты силою этихъ
нзображешй и словъ сделала меня невидимымъ, куда-бы я ни понесъ тебя съ собою.
Аминь.
Окуривъ, после этого, закопай въ сосновомъ ящике п всегда, когда захочешь куда-
нибудь войти или пройти пезамечеппымъ, ты долженъ, неся фигуру въ левомъ

275
bukinistdrhent.wordpress.com

Неверность — Нечуй-оетеръ
кармане, произнести: «Weni ad me et nunquam me dere- linquas, ubicunque ivero».
Переводъ. «Приди ко-мие и никогда меня не покидай, куда-бы я ии пошелъ».
По миновенш надобности, ты снесешь ее иа прежнее место, засыплешь землею до
новой надобности. (Ключ. Солом.).
Неверность жене узнать — см. Магнитный камень.
Недугъ. Наговоръ.
И какъ, входя во-дворъ, впредь левою ногою въ по- рогъ въ ворота, и какъ отворять
ворота, ино оперетися въ правую верею воротъ правымъ плечемъ и правити вся молитва и
перекрестяся молвити:
«Святый государь Спасъ и святый государь, архнстра- тигь Михаилъ, закрой,
Господи отъ лиха человека и супостата на всякъ часъ и на всяко время, и иыне, и прнсио, и
во веки вековъ, амииь». (J1. Н. Майковъ, — «Великорусски заклииашя»). См. Лихой
человекъ.
Непобедимымъ сделаться — см. Алекторинъ.
Непорочность девушки испытать: положить незаметно въ кушанье желтыя тычинки
Лил in; если оиа не девственна
— впадетъ въ состояше оцепеиешя.
Дать понюхать Латукъ — то-же действ!е. (Crisi. — «Magie»).
Непр1ятеля противъ защита — см. Алмазъ.
Непр!ятности.
Средства противъ нихъ отъ недоброжелателя, или неудачъ.
«Аще уловишь Лося, и урежи правыя ноги, копыто, и сделай перстеиь, и иоси на
руке, и иа того человека не придетъ никакая злая пригода, ии золъ человекъ». (Изъ
Пермск. сборн. I860 г.).
Несчастные случаи и поврежден!я человеческаго тела могутъ быть излечены, если
красную и еще теплую кровь («MyMiio») заключить въ куриное яйцо, положить подъ
курицу, пока оно загшетъ, а потомъ, смешавъ съ хлебомъ и мясомъ, дать съесть какому-
нибудь животному, напри- меръ свинье или собаке. (Д-ръ Фишеръ. — «Лечеше»).
Непобедимость — см. Агатъ.
Нечуй-ветеръ — (Hieracium pilosella).
Растетъ но берегамъ рекъ и озеръ; собирать могутъ слспые (отъ рождешя).
Наступивъ на нее, они должны
270
Нечистой силой завладеть—Ногти
почувствовать покалываше глазъ и рвать не руками, а ртомъ; при томъ-же только
зимою. Свойство ся — усмирять ветеръ, и возможность ловить рыбу безъ невода. (Абев
русск. суев.).
Нечистой силой завладеть
Существуетъ поверье, что надо, поймать змею, оторвать ей голову (съ наговоромъ),
набить ее горохомъ, закопать въ землю и, отметивъ место, — поливать. Когда горохъ

http://www.e-puzzle.ru
зацвететъ, сорвать траву (съ иаговоромъ-же) и, свивъ изъ нея кольцо, пойти въ стадо и
смотреть сквозь это кольцо правымъ глазомъ, прищурнвъ левый.
Явится нечистая сила, изъ которыхъ одинъ будетъ въ красномъ колпаке. Надо
постараться сорвать колпакъ и заставить принести за него «Черную книгу».
Неопрятность наказать.
Кто, ие соблюдая чистоты въ доме нлн во дворе, кладетъ свой пометь, где попало, и
особа та неизвестна, то бе- рутъ изъ печи раскаленное уголье и сыплютъ на тотъ пометь,
веря точно, что все седалище опаршивеетъ. (Абев. рус. суев.).
Нетопырь. Родъ летучей мыши. Мнопе суеверы, ловя нхъ, сушатъ, и какъ для
здоровья, такъ и для счасл'я, иосятъ всегда при себе. (id.). См. Летучая мышь.
Новобрачныхъ соглас'но помочь. — см. Егльетъ.
Ноги, чтобы отнялись.
Взять земли со-свежей могилы, золы изъ семи печей и соль изъ семи домовъ,
смешать и зашить въ платье (брюки),'или положить подъ стельку. (А. И. Вер—кая).
Ногти. Суеверы и большею часлю называемые староверы, или раскольники,
остригая ногти, кладутъ ихъ въ особый мешочекъ, приказывая по смерти своей полагать
ихъ съ собою во-гробъ, веря несомненно, что на томъ свете спросятъ у нихъ отчета во-
всякомъ острижениомъ, или отделеиномъ куске ихъ иогтя. (Абев. рус. суев.).
Этотъ обычай имеетъ осиовашя, такъ какъ при помощи ногтей можетъ быть
установлеиъ раппортъ, а следовательно и порча. Для подробностей, смотри слово Порча.
277
Носъ—Нравиться
Носъ. Кровотечеше изъ носа останавливается сле- дующимъ способомъ: надо взять
чистую соломенку, обмокнуть ее въ текущую изъ носа кровь и написать ею иа лбу
больного латинск1я буквы — О. I. P. U. 1-. U. Помощь будетъ наверное!
Средство это считалось совершенно надежньгмъ еще въ XVIII столетш и носило
назваше «secretum Doctori Agricolae» (Тайна доктора Агриколы). (Д-ръ Фишеръ — «Ле-
чеше»). См. Кровотечеше.
Ночница нли полунощница — болезнь ребенка, при которой дитя не спить и
постоянно перемещаетъ ноги. Бабы думаютъ, что мифичесшя существа — ночницы
щекочатъ ребенка по подошвамъ, отчего они бываютъ блестящи, и чтобы излечить, носятъ
ребенка иа заре по улице и обращаясь къ заре, приговариваютъ трижды: «Заря-заряница,
возьми безсоиницу, безгомонницу, а намъ дай сонъ-уго- монъ». (Бурцевъ).
Тоже. Трутъ ноги ребенка въ бане о потолокъ, говоря: «Какъ эта матица съ
потолочинами снитъ и молчитъ, никогда не кричитъ, не реветь — такъ-бы и ребенокъ,
спалъ и молчалъ, никогда не кричалъ, не ревелъ». (id.).
Тоже. Ножки ребенка складываютъ и иа подошвахъ обгорелой спичкой чертятъ
крестъ, говоря: «Ариды и Ма- риды, Ариды и Макарнды, уймите, уговорите у раба Бо- ж1я
X ночиицу и полуиощницу, чтобы она векъ не была и не щупала, векъ по веку и отъ ныне
до веку. Будь мои слова крепки и заговор исты, и темъ моимъ слова мъ ключь и замокъ. Во
имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (Огородниковъ).
Нравиться (всякому) — способъ
Надо собрать росу на Ивановъ дени (24 1юня), до 12часовъ ночи; на Тихвинскую (26
1юня) и иа Петровъ день (29 1юия) — до Солнца, всякш разъ въ разныя посуды Брать изъ
каждой посудины по три капли росы (всего девять капель) на левую руку, тереть этой
росой лицо и приговаривать: «умоюсь росой, девичьей красой, обтычусь звездами,
опояшусь луной, покажусь на сей день Господен белее свету белаго, светлее светлаго
месяца, краше крас- наго солнышка, рабамъ и рабыиямъ, молодцамъ и деви- цамъ*. (А. И.
Вер—кая).
278
Оберегать—Огненный змей
О

http://e-puzzle.ru
Оберегать — см. Орловъ камень.
Обжогъ заговорить
Г. Плюньте на обожженное место, говоря: «Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Идетъ
красная девица съ мок- рымъ веникомъ; тушитъ, гасить огненную реку, огненный искры,
огненное пламя». (Бурцевъ).
I. Приложить на тряпочке мазь: 1 ложку хороша го уксуса, 12 ложекъ воды и
меловыхъ белилъ, стсревъ все это до густоты сливокъ. (Pap. — Magie».
II. «Огонь, потерян свои жарь, как 1уда потерплъ свой цветъ, когда онъ
нзменилъ нашему Господу въ садахъ олив- ковыхъ». Произнести эти слова иадъ ожогомъ
три раза и после каждаго подуть на больное место (Grim. Gonor.).
IV- Помазать ализариновыми чернилами. (А. В. Т.). См. Огонь.
ОСладаше женщиной или девушкой — см. Вызвать въ свою комнату.
Оборотень
По поверью крсстьянъ, является въ виде знакомаго лица, заведомо-умершаго,
главнымъ-же образом въ виде волка и др. зверей.
Когда увидишь оборотня или упыря, надо посмотреть на него черезъ ножъ,
приложенный къ глазамъ ocTpieMb внаружу; тогда онъ явится въ своемъ настоящемь
виде. (М. К. Йс-въ).
Заговоръ. «На море, иа океане, иа острове па Буяне, па полон поляне светнтъ месяцъ
на осиновъ пень, въ зелень лесъ, въ широкш долъ. Около пня ходить волкъ мохнатый, на
зубахъ у него весь скотъ рогатый, а въ лесь волкъ не заходить, а въ долъ волкъ не
забродить- Месяцъ, месяцъ — золотые рожки! Расплавь пули, притупи ножи измочаль
дубины, напусти страхъ на зверя, человека и гада, чтобы они сераго волка не брали и
теплой-бы съ него шкуры не драли. Слово мое крепко, крепче сна и силы богатырской».
(Сахар. — «Сказ. рус. нар.»).
Обрезки ногтей — см. Изурочить (вольтъ)
Овладеть кемъ-либо — см. Привлечь, Возбудить любовь.
Огненный змей (Летунъ). Заговоръ.
Втыкаютъ въ порогъ и во-все щели избы траву мор- двннникъ и потомъ говорятъ:
«Какъ во-граде Лукорье
279
Огонь—Одержимость
летелъ змей по noMopiio, града царица нмъ прельщалася, отъ тоски по царе
убнвалася, съ нимъ, со-змеемъ, сопрл- галася, белизна ея умалялася, сердце тосковалося,
одному утешешю предавалася — какъ змей прнлетитъ, такъ ее и обольститъ Тебя, змей, ие
боюся. Господу Богу поклонюся, преподобной Марш Египетской уподобляюся, во-
узилнща заключутся. Какъ мертвому изъ земли не вставать, такъ и тебе ко-мнс не летать,
утробы моей не распалять, а сердцу моему не тосковать. Заговоромъ я заговариваюсь,
железнымъ замкомъ запираюсь каменнымъ тыномъ отгораживаюсь, водой ключевой
прохлаждаюся, пеленой Бож1ей Матери покры- ваюся: аминь». (JI. Н. Майковъ). См. Змей
Огненный.
Огонь — заговорить отъ обжога.
I. «Если ты не поможешь и не спасешь меня, Господи, я соглашусь быть
взятымъ въ адъ». Сделать три креста на колпаке очага углемъ, взятымъ на пожарище.
(Agrippa — «Oeuv- Mag.»).
II. Написать углемъ съ пожарища: «А. I. N. R. В.», или «Domine, speravi, поп
confundor in aeternum». (id.).
III. Отъ пожара прибить дощечку съ надписью: «Гели, Элоимъ, Софаръ,
Эммануилъ, Саваофъ, Агла, Тетраграмма- тонъ, Галюсъ, Офносъ, Исхиросъ, Атаиатосъ,
1егова, Адонан, Садай, Meccifl. Несотвореиный Отецъ +, иесотворен- ный Сынъ -К
несотвореиный Духъ Святой +, 1исусъ Хрн- стосъ, Царь царствующихъ, да пршдетъ въ
Mipe. Слово плоть бысть +. и Богъ сталъ человекомъ- Христосъ побеж- даетъ +, Христосъ

http://www.e-puzzle.ru
+ царствуетъ, Христосъ + повелеваетъ, Христосъ да охраинтъ и защититъ этотъ домъ отъ
молнш и огня». (Лемаиъ. — «Ист. суевер, н колд.»). См. Ожогъ.
Огонь не гаснетъ — см. Абастонъ.
Одержимость. Человеческое существо въ условияхъ нервной раздражительности,
происшедшей подъ вл1яжемъ енльнаго испуга, угрызешй совести, порывовъ ненависти н
т. п. — воспроизводить въ своей астральной атмосфере необыкновенный существа,
называемый въ Оккультизме ларвами Эти существа питаются астральнымъ веществомъ
неблагоразумна го человека, способствовавшаго нхъ зарож- дежю. Въ этомъ заключается
опасность спиритическихъ опытовъ, о которой мы предупреждали читателей.
Следовательно, лицо, боящееся ненависти другого и воображающее себя преследуемымъ,
создаетъ ларва, представляющего изъ себя этой идеей душу, а собственной своей жизнею
280
Одержимость
ной снлой — тело астральное. Этогь ларвъ проннкаетъ по- степенно въ существо
одержимаго и порождаетъ сума- ciuecTBie, требующее заключешя одержимаго въ
больницу. Его слабость не дала ему возможности подавить импульсъ ужаса, исходившж
изъ психнческаго центра. To-же самое происходить при угрызешяхъ совести, которое
внедряется пъ астралъ преступниковъ и мучнтъ ихъ до такой степени, что они или
сознаются въ своемъ преступлены, илн избавляются отъ страданий насильственною,
смертью. Ларвъ этого разряда темъ ужаснее, что оиъ отчасти составился изъ астральнаго
тела своей жертвы. Спнритическш мед{умизмъ доводить также до одержимости, и я могъ-
бы привести несколько примеровъ мед1умовъ, пораженныхъ этою опасною болезнью и
приходившихъ за советомъ по этому поводу.
Очень важио поэтому, чтобы оффищальные медики и все врачеватели умели лечить
одержимость при помощи Marin, для чего надо знать следуклще два способа: 1) косвенное
действ5е, основанное иа соответствш началъ фн- зическаго и астральнаго, требующее
субъективнаго состоя- шя глубокаго гипноза; 2) непосредственное, основанное на
Церемошальиой Marin и требующее прн своихъ опы- тахъ употреблешя шпаги.
Следующ1Й прнме'ръ относится къ первому способу врачевашя. Одну даму угнетала
мысль, что ее преследуетъ особа, сведущая въ Marin, и мысль эта была до того сильна, что
она два раза покушалась на caMoy6ifiCTBo. Ей особенно страшно было, когда она
приближалась къ одному нзъ угловъ своей комнаты. Чтобы излечить ее отъ одержимости,
мы избрали особу, которая согласилась быть загипнотизированной и, находясь въ
сомнамбулическомъ со- стояшн, — увидела именно въ этомъ углу флюндическос
существо. Тогда мы сделали, съ ея слонъ, его нзображеше н установили заклинашемъ
раппортъ этого изображешя съ ларвомъ, находившимся въ углу после чего разрезали
сделанное нами нзображеше на части. По сообщешю сомнамбулы, флюдическое существо
(ларвъ) распалось и, такимъ образомъ, особа была излечена.
Наиболее действительный способъ излечешя одержимости, основанный на
стремленш элемеиталовъ и ларвовъ питаться астральной субстаищей, содержащейся въ
боль- шомъ количестве въ крови. Берутъ прядь волосъ больного, окуриваютъ ее и
освящаютъ обычнымъ обрядомъ, после чего приглашаютъ больную особу, при ней
обмаки-
261
Одаленк врвговъ—Оннксъ
ваютъ эту прядь волосъ въ кровь голубя или морской свинки, также освященныхъ
подъ вл*яшемъ Юпитера или Солнца, при чемъ произносится Великое Заклинаше
Соломона. Для этой операцш больная особа должна быть одета въ белое платье. После
этого, омоченную кровью прядь кладутъ на дощечку и очерчиваютъ кругъ углемъ или маг-
питнымъ порошкомъ. Въ четырехъ странахъ этого круга ставятся буквы священной
тетраграмтиы; затемъ прокалы- ваютъ магической шпагой прядь и приказываютъ ларву
раствориться. Редко приходится производить эту операщю более трехъ разъ, съ

http://e-puzzle.ru
промежутками въ семь дней-
Вопросъ одержимости требуетъ большого внимашя со-стороны мага. Мы
специально изучили этотъ вопросъ и потому могли сказать несколько словъ объ излеченш
и подразделен!и, съ точки зрешя Оккультизма. (Papus — «Mapie»). См. Медицина, Порча.
Оделеше враговъ и сохранеше силы и отваги тела получается, благодаря хальцедону,
который, просверлнвъ, нужно надеть и носить на шее. Для такоп-же цели носятъ и алмазъ
(id.).
Одолеше на суде супротивника — см. Архилимъ.
Одышку уничтожить — см. Алебастръ.
Око орла — см. Гневъ-
Ольха (Alnus) — ^
Употребляется, для выделки магическихъ палочекь. Уголь ея дерева употребляется
при вызывашяхъ. (Sedir.).
Омела дубовая (Loranthus europacus) —
Друиды собирали Омелу на Рождестве, съ большими церемошями, въ часъ, точно
определенный астрономическими вычислешями. Ягоды тогда бываютъ насыщены трон-
нымъ магнетизмомъ; светнлъ, дерева и благочестивой толпы н, въ качестве собирателей
магнетнческихъ енлъ, они производили чудесиыя исцелешя въ самыхъ безнадежныхъ слу-
чаяхъ болезни, (id.). См. Вербена — священная.
ОлеиШ рогъ — см Беременность.
Оленье копыто — см. Непр1ятности.
Ониксъ — пятнистый или полосатый хальцедонъ..
Надетый на палецъ или на шею, делаетъ скучнымъ боязливымъ, навеваетъ тяжелые
сны и ссоры съ друзьями, нричиняетъ огорчешя, вражду, тяжбу. (Алб. Вел.). См. Агат.
282

Опасности избегнуть — Орнтесъ


Черный, съ награвированной головой верблюда — произ- нодитъ страшныя
сновидсшя. (Chris — «Magie»).
Опасности избегнуть — см. Агатъ.
Опухолъ горла (жаба). Заговоръ.
«Ложился (нмя рекъ) спать, помолясь и благословясь. На KiHiie море лежитъ камень
Латырь; возле того камня Латыря стоитъ прсстолъ Пресвятыя Богородицы; возле того
престола стоитъ дерево суховерьхо; на этомъ дереве суховерхе сидитъ птица — железны
носы, булатиы когти, щиплетъ, теребитъ жабу сухую и мокрую, присно, во веки, вековъ».
Приговаривая этотъ заговоръ, трутъ по больному месту тремя веретенами, сперва
каждымъ отдельно, а потомъ нсемн тремя вместе. После того должно махнуть веретенами
въ печь, проговоря: «Ступай, сухая и мокрая жаба, сохни»!
Заочно этотъ заговоръ читается надъ водой, прн чемъ ее трижды крестятъ
безъимеинымъ пальцемъ, даютъ ее пить больному и ею-же мажутъ больное место. (J1. Н.
Майковъ, — «Великорусе, заклин.»).
«Какъ у мертваго мертвеца бело тело не ^болнтъ, кровь горячая не кнпитъ, желтую
кость не ломигь, такъ-бы у (имя рекъ) белое тело ие болело, желтая кость не ломила.
Будьте мои слова крепки, лепки, клейче клею, солонее соли, вострее самосеку, крепче
булату! Темъ моимъ словамъ губы н зубы — ключъ и замок! Аминь». (Проф. В. И.
Григоровичъ).
Орелъ — ^ и О (по гречески — Rimbccus. Имеетъ
отношешс къ воздуху).
Эиаксъ и Ааронъ говорить, что порошокъ изъ мозга, смешанный съ сокомъ пикуты
(cicnta) и омелы (lorant. europ.), производить Неистовства, влпш на фантазш.

http://www.e-puzzle.ru
Въ алхимж назвашс орла дается разлнчнымъ соедине- шямъ: Небесный Орелъ —
соедннеше MepKypin, превращенное въ эссеищю, идущую для универсальнаго лекарства.
Орелъ Венеры — соединеше ярь-медянки и соли aMMiaKa, составляющихъ
шафранъ.
Черный Орелъ — соединешя ядовитаго тущя (называема- го кобольтомъ),
разсматрнвавцпяся некоторыми алхимиками, какъ Marepia философскаго Меркур1я.
(Magne).
Оритесъ. Это камень трехъ цветовъ: зеленаго, железиста- го, съ белыми пятнами, и
чернаго.
283

Орловъ камень — Ореховое масло


Гладкгё, а иногда шаршавый. Предохраняетъ отъ не- счастныхъ случаевъ и укушешя
ядовнтыхъ животныхъ (Альб. Вел.).
Орловъ камень, змеиные рожки, рогъ единорога.
Къ снмпатическимъ средствамъ принадлежали, въ XVII веке, орловъ камень, рога
единорога и змеиные рожки. Орлову камню, по современному cyeBepiio, Богъ далъ див-
ныя угодья таковы, что не сведущи мъ людямъ нельзя про него и веры взять.
«Воображали», что этотъ камень нахо- дятъ въ орловомъ гнезде. А держнтъ орелъ тотъ
камень въ своемъ гнезде, будто-бы для оберегашя детей свонхъ, потому что тотъ камень
оберегастъ отъ всякихъ притчей, отъ повер!я и всякихъ золъ. (Буслаевъ).
Рогъ единорога считался редкимъ и драгоценны мъ сред- ствомъ не только для
исцелен in отъ тяжелыхъ болезней, но и для поддержашя цветущаго здоровья вообще на
всю жизнь. Это вероваше о роге единорога распространили иностранцы въ XVII веке, н
самъ царь Алексей Михайловичъ въ 655 г. соглашался за три TaKie рога заплатить десять
тысячъ рублей соболями и мягкою рухлядью (А. И. IV, 242).
Разсказывали, что оиъ длиною до шести пядей и свс- телъ (id.).
Небогатые люди не могли иметь такихъ дорогихъ сред- ствъ и употребляли, такъ
называемые, змеиные рожки. Ихъ толкли въ порошокъ и давали пить въ случае какой-
нибудь внутренней болезни. Эти змеиные рожки очень часто (и вероятно всегда) были ни-
что иное, какъ простыя кости (id. II. 46).
Оруж!е огнестрельное (заговоръ).
Ореховое масло — см. Духовъ увидеть.
«Звезда, которая управляетъ сегодня оруж!емъ! Я желаю тебя заколдовать и говорю
тебе, чтобы ты повиновалась мне во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Сделайте
крестное знамеше. (Grim. Gonor.). См. Шпага.
Заговоръ отъ пищалей и стрелъ.
«За дальними горами есть Оюанъ-море железное, на томъ море есть столбъ медный,
на томъ столбе медномъ есть пастухъ чугунный, а стоитъ столбъ отъ земли до неба, отъ
востока до запада, завещаетъ, и заповедываетъ тотъ пастухъ своимъ детямъ: железу,
укладу, булату красному и синему, стали, меди, проволоке, свинцу, олову, сребру, золоту,
каменьямъ, пщцалямъ и стреламъ, борца мъ и кулач- нымъ бойца мъ, большой заветъ:
Подите вы, железо, каменья
284
Орешникъ — Осина
н свннецъ въ спою мать землю отъ раба (такого-то), а Дерево къ берегу, а перья въ
птицу, а птица въ небо, а клей въ рыбу, а рыба въ море, сокройтесь отъ раба (такого-то), а
велитъ онъ ножу, топору, рогатине, кинжалу, питцалямъ, стреламъ; борцамъ быть тпхимъ
и емнрнымъ. А велнтъ онъ не давать выстреливать на меня всякому ратоборцу нзъ пи-
шали, а велитъ схватить у луковъ тетивы и бросить стрелы въ землю. А будетъ мое тело

http://e-puzzle.ru
крепче камня, тверже булату, платье и колпакъ крепче папцыря и кольчуги. Замыкаю свои
словеса замками, бросаю ключи подъ белъ-горючь камень Алатырь. А какъ у замковъ
смычи крепки, такъ мои словеса крепки». (Сахар. — Сказ. рус. нар.»).
Заговоръ ратнаго человека, идущаго иа войну.
«Встану я рано, утренней зарей, умоюсь холодной водой, утрусь сырой землей,
завалюсь за каменной стеной, Кремлевской. Ты, стена Кремлевская! бей враговъ-супо-
статовъ, дюжихъ татаръ, злыхъ татарченковъ, а былъ-бы я нзъ нея целъ, невредимъ. Лягу я
поздно, вечерней зарей, на сырой заре, во-стану ратномъ; а въ стану ратномъ есть могучи
богатыри княжей породы, изъ дальиихъ странъ, со-ратной русской земли. Вы богатыри
могучи, перебейте татаръ полоните всю татарскую землю; а я былъ-бы нзъ за васъ целъ н
невредимъ. Иду я во кровавую рать татарскую, бью враговъ и супостатовъ; а былъ-бы я
цель и невредимъ. Вы, раны тяжелыя, не болите, вы, раны бой- цовъ, меня не губите, вы,
пищали, меня не десятернте, а былъ-бы я целъ и невредимъ. Заговариваю (я раба такого-
то) ратнаго человека, идутцаго иа войну, симъ моимъ гсреп- кимъ наговоромъ. Чуръ,
слову конецъ, моему делу ве- нецъ! (id.).
Орешникъ. — Ветви этого дерева употребляются для изготовлешя гадательной и
магической палочки. См. эти слова и — Отомстить обиду.
Осина (Ponutlus tremula) — $
Осина въ язычестве имела благое значеше, какъ дерево, исполненное избытка жизни;
листья ея всегда дро- жатъ, колеблются, разговарнваютъ между собою. Оттого это дерево
считалось особенно спасительиымъ противъ всякой нечистой силы. Осиною прогоняютъ
коровью смерть, се употребляютъ при иародиомъ врачевашн отъ лихорадки н паралича
(Хотин.).
285

Осторожность — Отомстить обиду


Осину иародъ призиаетъ проклятымъ деревомъ за то, что на немъ, по предатю,
удавился 1уда Предатель, и потому на этомъ дереве, хотя-бы даже, если ветру нетъ,
происходить шелестъ листьевъ; оно-же имеетъ, по суеверному понятию, чрезвычайную
силу противъ колдуновъ: н когда такому умершему и встающему изъ могилы осиновый
колъ вколотятъ между плечъ, то колдунъ прекращаетъ свое загробное странствоваше.
(Забылинъ).
По Народному поверью, вампировъ (полу-живыхъ) надо проткнуть, чтобы
окончательно убить, осиновымъ коломъ. Благодаря нзвестнымъ качествамъ, оно не
заменимо въ иекоторыхъ отрасляхъ промышленности. (А. В. Т.).
Осторожность придаетъ — см. Аметистъ.
Отвадить отъ дома.
Когда покойника провезутъ черезъ ельникъ, поднять кусокъ елки, разделить ее на
три части и бросать на порогъ дома, куда не хотятъ, чтобы ходилъ человекъ, говоря: «какъ
покойникъ переехалъ черезъ эту елку въ по- следшй разъ, такъ и ты (имя) перейди въ
последнш разъ порогъ этого дома». Прочитать три раза и сделать то же три раза, но не въ
одинъ день, — передъ прнходомъ сто въ домъ. (А. И. Вер—кая).
Отвращеше бури — см. Агатъ.
Отогнать от себя несчасНе и неудачу.
Взять веникъ (аккуратно завязанный и нарядный), обмести имъ квартиру или
комнату, приговаривая: съ этимъ веникомъ уйдетъ все мое иесчаспе и неудача» (читать
три раза). Веникъ бросить иа перекрестке. Кто возьметъ, тотъ получить все невзгоды
бросившаго веникъ. Иногда зто делаютъ врагу. Кому такой веникъ попадется иа пути, —
ие дотрагиваясь, плюнуть, пройдя, черезъ левое плечо (id.).
Отомокнуть замокъ — см. Бель.
Отомстить обиду. Срежьте въ Субботу, до восхода Солнца, ветку, не прииосившаго
плода, орешника, до которой никто не касался, — говоря въ это время: «срезаю тебя, ветка

http://www.e-puzzle.ru
этого лета, во-имя (произнести имя обидчика), кото- раго я хочу наказать». Возвратившись
домой, постелите на новый столъ новую скатерть и скажите три раза: «Во-имя Отца+, н
Сына +, и Святого Духа et m cute Droch -К Mirroch +, Esenaroth -f*. Betu Baroch +,
Maa-
roth -f-». (Кресты зиачать, что надо перекреститься). После
286
Отсутств1с болезни дьявола
третьяго вызова прибавить: «Пресвятая Троица, Накажи такого-то или такую-то
(произнести имя), который сделалъмне зло и избавь меня отъ этого зла своимъ
правосуд1емъ: -f- Elion, Ellon -{-, Esmaris. Amen». При послед-
немъ слове ударьте веткой по скатерти, и особа, которая васъ обидела, почувствуетъ
столько-же ударовъ* сколько вы сделали по скатерти. (Cristian — «Magie»).
Второй способъ более простой. Въ одну изъ пятницъ добудьте волосъ обидевшаго
васъ лица и въ течете 9 дней делайте по узлу. Въ 9-й (въ субботу) заверните его въ
девственный пергаментъ, бейте по-немъ — и удары получить обидчикъ (id.).
Отсутств1е боязни дьявола — см. Архилинъ.
Отравлен1е. — Камень противъ отравлен!я.
Есть камень синь, въ жабе-черепахе, а носить она у себя въ голове, и кто тотъ камень
вый меть изъ жабы и держитъ у себя — во-успехъ, и не боится человекъ никакого окорму,
а коли окормятъ, и тотъ камень подержи во-устехъ. (Забы- линъ). См. Алмазъ, Аметистъ.
Отсутствующихъ и потерян ныхъ людей, и животныхъ вызывать.
Съ половины двенадцатаго часа ночи раздеться до рубашки (для женщины —
распустить волосы), снять кресть и вынести изъ комнаты образа, встать на черное сукно,
подъ пятки положить серебряный деньги, открыть трубу, задумать нмя и представить себе
человека, а если животное — то кличку и масть, и читать: «выйду я изъ дверей, не
благословясь, нзъ воротъ — не перекрестясь, пойду въ чистое поле, за- чнетымъ полемъ
стоить зеленая роща, въ этой зеленой роще есть большое дерево — осина, а, у нея есть
зеленая вершина, на ея зеленой вершине енднтъ самый большой и старшш чертъ. Чертъ —
батюшка, помоги мне, сослужи мие службу большую, вызови 99 твоихъ бесенятъ и пошли
ихъ къ красной девице (или молодцу) (имя). Пусть позьмутъ ея (или его) сердце, вырвутъ
у него душу, тоской пересушатъ грудь, сердце и душу принесутъ ко-мие (имя
вызывающаГо)». Читать три раза. Деньги изъ ПОДЪ пятокъ разменять и отдать нищимъ.
Продолжать, пока получатся результаты. (А. И. Вер—кая).
287
Охота
Охота. Средство противъ злого человека, на охоте.
«Стану я, рабъ Божш, благословясь н пойду перекрестясь, пойду по матери по сырой
земле, иебомъ покроюсь, зарею подпояшусь, звездами обтычусь; злой, лихой человекъ не
можетъ неба покрыти н зари потушитн, и звсздъ сосчитати, и на меня, раба Божш, ии зла
подумать и лиха помыслить. Злой, лихой человекъ зло подумать, поворотись къ нему на
корень, положи между языкъ и щеки железна спица: которое слово забыто назади, будь на
переди въ лучшемъ месте; которое слово прибавлено, то-бы къ ннмъ пристало: и берите
мои слова вострее востраго ножа, вострее булатнаго котя, векъ по веки. Лмнпь, «минь,
аминь». (Изъ рукописи Хромцев.).
Какъ идутъ съ ловли.
«Какъ на мой булатный ножъ никто ие можетъ думой подумать, мыслей помыслить,
речи выговорить, также на меня, раба Бож1я, (нмя), съ промысломъ зверинымъ и пги-
чьнмъ за огнемъ забытымъ; ежели завидитъ человекъ, черный, черемный, частозубый,
редкозубый, женка белоголовка, девка простоволоска, попъ, попадья, дьяконъ, дьяконица,
дьякъ, дьячиха пономарь, пономарица, чернецъ, черннца, отъ своей думы, отъ всей молвы
и помолвы, отъ товари- щевой думы, отъ своей семьи, черь моей думы, черь (чуръ) моей
речи, черь моей крови отъ колдуна, отъ колдунш, отъ говодуна (волшебника), отъ

http://e-puzzle.ru
говодуньи, отъ всикаго злого человека и всякую злую завндищею кровь, злому, лихому
соли въ глазъ, смолы въ глазъ, дверсты (дресвы) въ глазъ. Всегда, ныне и присно, и во веки
вековъ, аминь. Тенъ моимъ словамъ небо — ключъ, земля — замокъ».
Говорить три раза на ножъ, илн на сукъ дерева, или на комъ сиега. Сей грамоты не
показывать никому и не сказывать. (Палеховъ).
Охота на зайца. (Какъ оныхъ ловить на спицы).
Когда подъ ущербъ месяца или въ последней она го четверти, поутру рано упндишь
зайца, заметь место, по которому онъ бежалъ, и воткни иа этомъ месте две острыхъ
железныхъ спицы, — одну концомъ прямо, а другую иапротивъ; ибо зайцы нмеютъ
свойство, когда пробегуп» въ последней четверти луны по которому-иибудь месту поутру
или ввечеру, то и на другое утро, илн вечеръ бегать по той-же стезе. При семь спицы и
руки надобно
268
Oxoiнйку убить дичь — Падучая
довольно натереть яблоками. (СловЗрЬ натур, волшеб. М. 1795 Г.);
Охотнику способь помешать убить дичь.
Въ надлежащее иремя сделать палочку изъ зеленой бузины, вычистить съ обоихъ
концовъ сердцевину и вложить съ обенхъ сторопъ кусочки пергамента изъ заячьей кожи,
на которой кровью сопершеино черной курицы изображено:
а затемъ заткнуть той-же сердцевиной. Въ одну изъ пят- ницъ Февраля месяца'окури
три раза на воздухе эту палочку соответствующимъ фим1амомъ, закопай подъ бузиной, а
затемъ помести тамъ, где долженъ пройти охотиикъ. После чего надо ее опять закопать
подъ бузиной, повторяя это каждый разъ. Охота не будетъ иметь въ этотъ день успеха.
(Ключ. Солом.). См. Жюперъ.
Очароваже — см. Антипатесъ, Порча.
Очаровашю противиться — см. Аметистъ, Антипатесъ.
Падеже. Средство отъ сотрясежя при паденш съ высоты.
Разрубить очень острымъ ножемъ сырое свежее яйцо пополамъ, белокъ отделить въ
большую чашку, обе половины скорлупы налить до краевъ уксусомъ и перелить его въ
белокъ, взбивая ложкой; когда собьется, выпить все сразу. (Делается только одинъ разъ).
(Байк. Семиг.).
Падеже съ коня — см. Бирюза.
Падучая. (Способъ предохранить себя).
1) Отъ этой болезни хорошо носить ца себе изумрудъ. (J. В. Porta — «Mag.
Natur.»).
2) Шепните въ правое ухо больного следующее: «Fora consummatio est ramus-j-
molin-f-rite-f-confedo+saluero-f-». Онъ вдругъ поднимется и снова упадетъ. Тогда, для
ради- кальнаго излечеж'я, произнесите следуюиця слова: «Valearn de zazoeo-f-atita-f-
alelluia, (Enchlr, Leon is papae).

П
19-2253
289
Палингенезш.
3) Для нзлечешя, надо выбрать молодое «лунное» дерево (камфарное, липу,
ольху, орехъ, розмаринъ н пр.), растущее вдали н не могущее быть вырубленнымъ; при
нарастающей Луне, подъ знакомъ Овна, подвести къ нему больного падучей, и, произнеся
надлежащее заклинаше (см. это слово), провести новымъ, купленнымъ при соблюдены
магическихъ условш, ножемъ по волоса мъ съ размаха, чтобы всадить его въ кору дерева.
Сделать такъ, чтобы въ разрезъ коры попало несколько волосъ съ больного. По мере
возростатя дерева, болезнь нроходитъ. (Долгорукш). См. Вербена, Дафннть, Кольцо отъ

http://www.e-puzzle.ru
ЭпилеисЫ, Эннлепа'я.
Палингенезш.
О палингенезш Теофрастъ Парацельсъ пишетъ следующее:
«Возьми недавно высиженную птицу, заключи ее герметически 1въ стеклянную
колбу и сожги надлежащею степенью огня въ пепелъ. Потомъ поставь сосудъ съ пепломъ
сожженной птички въ лошадиный навозъ и держи его въ немъ до техъ поръ, пока окажется
въ сосуде некоторая слизь. Эту слизь влей въ яичную скорлупу, заклей хорошенько и
подложи подъ птицу, чтобы она сидела иа ней, какъ обыкновенно: сожженная прежде въ
пепелъ птичка опять явится».
Такимъ образомъ, думаетъ Теофрастъ Парацельсь, можно производить всякаго рода
животныхъ. Того-же мне- шя держится н графъ Дигби, который за верное утверждаетъ,
что, сжегши с” пепелъ рака, можно опять его прон?зесть. Подробное описаин- этого
можно найти въ сочиненЫ его, названномъ «Экспериментальная Медицина», ивъ
Мауреро- вомъ «Amphilcatro magiae universae». Онъ пишетъ, что будто- бы делалъ те-же
опыты и надъ рыбами.
1) Следующш сиособъ животной палингеиезЫ считается за достовернейннй.
Заключивъ какое-нибудь животное герметически въ стеклянный сосудъ, по величине его,
и сжегши его въ пепелъ, иа надлежащей силы огне, поставь его, закупоривши, въ
умеренное тепло. Уверяютъ, что какъ скоро нагреть немного этотъ сосудъ, то образъ
прежде бывшаго животнаго представится совершенно; но какъ скоро сосудъ будетъ
охлажденъ, то образъ пропадетъ; если-же сосудъ разогреть опять, то образъ животнаго
290
ПалИИгснЫй
пъ немъ появится вновь. (Эккартегаузенъ. — «Ключъ кЪ таинства мъ натуры»).
2) Воскрешеше, по учен!ю каббалнстовъ.
Возможность воскрешешя плоти стремятся каббалисты доказать чудеснымъ
образомъ. Они говорятъ, что въ чело- иеческомъ теле есть чрезвычайно малая косточка,
называемая по еврейски Люцъ величиною съ горошинку, которая никакому разрушению
не подвержена, не боится и огня и остается всегда невредимою. Изъ этой косточки, какъ
растете изъ семени, при воскрешеши мертвыхъ, воз- станетъ наше тело. Но здесь слова не
могутъ выразить внутренней силы; одинъ опытъ объяснить ихъ (id.).
3) Возобновлеше коралловъ и оленьяго рога.
Возьми яри медянки и серы, перегони изъ нихъ воду (или спиртъ), влей ея на
истолченные красные кораллы, или стружки наструганнаго оленьяго рога; дай воде
постоять иа легкомъ огне, чтобы она выпарилась до суха, н тогда всыпь остатки въ
широкую бутыль и влей на нее дождевой перегнанной, или изъ розъ выгнанной, или
другой какой воды. Поставь все это опять на легкш непрерывный жарь; кораллы и оленш
рогъ вырастутъ столь прекрасными и столь натурально, что имъ будугь удивляться.
Можно въ той-же воде распускать и друпя вещи, какъ-то доропе каменья и тому подобное
(id.).
4) Другой способъ Христофора Гельвига.
Возьми красиыхъ коралловъ, истолки ихъ въ крупноватые кусочки, всыпь въ
стеклянный сосудъ, налей на нихъ дистиллнрованнаго уксусу и дай имъ въ немъ
распуститься. Потомъ поставь этотъ растворъ иа легкш огонь недели на две или на три,
чтобы уксусъ вышелъ парами до суха. На остатокъ налей дождевой перегнанной воды,
чтобы онъ въ ней распустился; и если останется гуща, то процеди и перегони воду; потомъ
опять распусти въ свежей перегнанной воде и опять вывари ее. После этого возьми
крепкаго (rectificati) виниаго спирту, налей его пальца на три или на четыре, сверхъ сен
смеси, смотря по тому, сколько пъ ней будетъ соли, закупорь хорошенько и вари па
легкомъ огне. Когда это распустится, то даетъ прекрасный желтоватый или красноватый
цветъ (id.).
5) Ero-же способъ представить разныя растешя.

http://e-puzzle.ru
Выщелочи соль изъ тучной земли безъ огни и выпаривай исподволь щелокъ до техъ
поръ, пока покажется
19*
291
Палингенеза
кожица. Этою дистиллированною жидкостью натирай ра- стен1е, какое хочешь, съ
добрый часъ времени, хорошенько, чтобы жидкость вобралась въ него хорошенько. Тогда
выставь его на воздухъ и дан простоять месяца два или три; потомъ влей на него воды,
процеди и выпаривай исподволь, пока, наконецъ, этотъ растворъ обсядетъ по бокамъ
сосуда въ виде того деревца.
Примечаше. Известно, что зимою иа окиахъ показываются разный фигуры, и что
стекло, между прочнмъ, составляется изъ золы разныхъ растешй (id.).
6) Другой такой-же способъ, его-же.
Возьми четыре доли лучшаго чернозема и одну — соли изъ остатка (capitis mortui)
въ перегонной колбе отъ крепкой водки; смешай и перегони это: изъ этого выидетъ влага
— спиртъ, соль и несколько масла. (Этотъ спиртъ распускаетъ золото). Извлеки отсюда
посредствомъ дистиллированной дождевой воды постоянную Соль, взвари ее и распусти
per deliquium. Дай этой жидкости устояться: осядетъ четверо- гранная соль, изъ нея
выйдетъ всякая слизь (mucilago), изъ которой начнутъ вырастать всяк1я травы;
необходимо только чтобы все это стояло покойно и безъ покрышки (id.).
7) Возобновлеше гвоздики, его-же.
Возьми сердечныхъ цветовъ (flores Cardiales, Herzblumey и красной гвоздики по-
ровну, извлеки нзъ нихъ тинктуръ, самымъ лучшимъ крепкимъ (rectificato) випнымъ
спиртомъ, напитай ее еще гвоздиками, взвари на умеренномъ огне, процеди и всыпь
потомъ въ этотъ растворъ коралловой соли (заранее распущенной въ дождевой воде)
столько, сколько ея можетъ распуститься въ этой тинктуре, и дай устояться: излишняя
сольсядетъ по бокамъ btJ виде гвоздикъ, сперва темнокраснаго цвета, какъ бываютъ
гвоздики, а потомъ уже побелеетъ (id.).
8) Лаванда (Lavendula).
Всыпь въ два продолговатые, водою наполненные, сосуда лавандовой соли: ты, къ
удивлешю своему, увидишь еще въ тотъ-же день, какъ-бы въ мишатюре множество
мелкихъ лавандовыхъ цветковъ, изъ воды выходящихъ. На другой день это зрелище
сделается еще пр1ятнее; оно можетъ продолжаться такъ долго, какъ тебе угодно, если
нагревать эти сосуды исподволъ умереннымъ огиемъ (id).
292
Палингенеэ1я
9) Виноградная кисть съ листьями и ягодами, Гельвига.
Возьми летучей соли виинаго камня, распусти ее въ самомъ лучшемъ крепкомъ
(rectificato) винномъ спирте, дай этому составу постоять въ чистомъ стеклянномъ сосуде:
по бокамъ сосуда выйдутъ виноградныя кисти съ листьями и ягодами, а внизу на дис
будетъ возвышаться виноградная гора (id ).
10) Женск1й волосъ, трава (Frauenbaar, Adianthum).
'Влей въ сосудъ, герметически закупоренный, спирту изъ травы, называемой
женскШ волосъ, положи туда соли, добытой изъ ея дрождей: всякую весну будешь видеть
ее выростающую, а зимою пропадающую (id.).
И) Произведете крапивы.
Сожги большое количество крапивы такъ, какъ она есть, съ корнемъ, стеблемъ,
листьями, и цветами. Изъ золы ея сделай щелокъ, процеди его и очисти отъ всякой землн.
Выставь потомъ этотъ щелокъ на стужу, напримеръ за окно, чтобъ онъ замерзъ во-время
этого замерзашя крапива явится въ великомъ множестве; правда, безъ зеленаго цвета, ио
такъ натурально, что никакой живопнсецъ не напишетъ ее лучше. Какъ скоро вода въ
тепле растаетъ, то явлеше исчезнетъ; когда опять замерзнетъ, то явлете повторится. Эту

http://www.e-puzzle.ru
игру природы можно повторять несколько разъ (id.).
12) Произведенie угрей.
Изруби кожу угря на мсл^я части и брось ес въ тинистый прудъ; въ месяцъ зародится
множество угрей (id.).
13) Удивительный опытъ славнаго Франшимона.
Возьми долю черезъ неоднократное очищеше сделавшегося белымъ купороснаго
масла, две или три доли лучшаго, очищеннаго белымъ виннымъ камнемъ, виннаго спирту;
смешай ихъ и перегони черезъ реторту, поставленную въ песокъ на очень сильномъ огне.
Во-время перегонки черезъ кривое горло реторты пойдетъ, дымъ, а за нимъ — спиртъ, въ
руку толщиною, въ виде живой извивающейся змеи, имеющей белую кожу, испещренную
разными пятнами. Это продолжится менее двухъ часовъ; после этого змея распустится въ
огненный спиртъ (id.).
293
Палит енеэт
14) Делать улитокъ, или устрицъ.
Преврати улитки въ соль, положи эту соль въ морской иесокъ: черезъ несколько
времени увидишь появившихся тутъ молодыхъ улитокъ (id.).
15) Производить раковъ и тому подобное.
Яковъ Шоттъ говорнтъ: поставь золу отъ речиыхъ раковъ въ сырое место, нли въ
глиняномъ горшке, спрыс- иувъ водою: дней черезъ двадцать покажется въ ней без-
чнеленное множество маленькнхъ иасекомыхъ, которыя, если ихъ спрыснуть бычачен
кровью, черезъ некоторое время превратятся въ раковъ.
Если раковый щелокъ заморозить, то въ немъ показывается вндъ раковъ, равно какъ
вндъ ореховъ въ высохшемъ ореховомъ масле, и вндъ яблоковъ въ замороженномъ яблоч-
номъ соке.
Также изъ опытовъ известно, что соль сожженныхъ раковъ, брошенная въ стоячую
воду, производить живыхъ раковъ.
Также утверждаютъ, что сгнивиия въ навозе утки производить жабъ (id.).
16) Производить скоршоновъ.
Истолки въ порошокъ скоршоновъ' и всыпь его въ стеклян- ку, наливъ перегнанную
изъ васильковъ воду, и поставь на день па солнце: въ микроскопъ тотчасъ въ этомъ
растворе увидишь безчнеленное множество молодыхъ скоршоновъ (id.).
17) Производить комаровъ.
Набери мертвыхъ комаровъ, развари ихъ сперва въ медовой воде н поставь на
медномъ листе въ золу, или иесокъ, умеренно нагретые по химическому способу, па-
сыпавъ сверху уголья; илн поставь въ теплый лошадиный навозъ: въ короткое время
увидишь въ микроскопъ малень- кихъ червячковъ, которые после получатъ крылышки и
превратятся въ комаровъ (id.).
18) Кирхеровъ способъ производить змей.
Набравъ змей, какого-бы рода ни было, и пысушивъ ихъ, изрезать на мелшя части;
поставь пъ сырую землю, поливай отъ времени до времени дождевою водою и эту мокрую
землю выставь иа вешнее солнце: дней черезъ
294
Палингенеэ1я
иосемъ увидишь ее всю превратившуюся въ червячковъ; поливая потомъ молокомъ,
разведсннымъ водою, увидишь совершенныхъ змей, которыхъ можно расплодить безъ
числа (id.).
19) Дождевые, или земляные черви.
Насушивъ побольше этихъ червяковъ, всыпь нхъ въ глиняный садовый горшокъ,
наполненный хорошею жирною землею; поливай ее почаще дождевою водою; дня черезъ
трн или четыре вся эта земля будетъ наполнена молодыми червячками, которые сперва
будутъ величиною съ сырнаго черва, потомъ вырастутъ въ величину обыкноиенныхъ

http://e-puzzle.ru
земля- ныхъ червей (id.).
20) Способъ Кирхера производить разныхъ насекомыхъ.
Возьми лошадннаго, коровьяго и ослинаго навоза, каж- даго поровну, и положи его
въ большой садовый горшокъ, спрыскивай потомъ водою, изготовленною изъ травъ,
которыми те насекомыя питаются, вместе съ цветами и шишками, источенными червями,
и куда они наклали своихъ семянъ; потомъ выставь это на солнце, покрывъ, чтобы эта
смесь не пересохла отъ сильнаго жара; увидишь, что въ навозе пойдутъ какъ-бы маленыа'е
пузырьки, которые станутъ лопаться, и изъ нихъ появятся пчелы, жукн, гусеницы и разныя
друпя насекомыя (id.).
21) Шоттовъ способъ представить въ банке целую страну земли.
Возьми Царской подкн, выгнанной изъ квасцовъ, селитры и купороса; распусти въ
ней серебра, ртути, золота и меди. После этого распусти отдельно ,въ крепкой-же водке
селитры и влей оба эти раствора въ стклянку, перемешай нхъ хорошенько и держи па
солице, чтобы исподволь все переварилось, до техъ поръ, пока эта смесь начнетъ растн.
Когда заметишь, что она начинаетъ расти и пускаетъ цветы, подлей свежей чистой воды
столько, сколько убавится водки, и дай постоять: иачнутъ образовываться горы, бугры,
долины, утесы, травы, цветы, реки, и тому подобное, что представить целую страну земли.
Кирхеръ описываетъ это почти также, слово въ слово (id.).
22) Кипарисное металлическое дерево.
Месяца въ два или три, помощью сильнаго огня, посредствомъ металлическаго
смешения, ты можешь приго
295
Палингенезш
товить mercurium praecipitatum. Это вещество будетъ возрастать прекрасны мъ
деревцомъ, на подоб1е кипариса, съ такими прекрасными листочками, что зритель не
налюбуется, глядя на него (id.).
23) Металлическое деревцо въ стеклянке.
Распусти серебра, глядя по сосуду, въ Царской водке; пары выйдуть сами-собою, а
на дно осядетъ гуща, на по- доб!е мази. На эту гущу пален воды, очищенной онъ всякой
нечистоты, и крепко взболтай стклянку, чтобы вода перемешалась, какъ можно лучше, съ
солью. Потомъ слей тихонько воду въ другую стклянку, чтобы отъ воды, если она была не
совсемъ чиста, стекло не потускнело. Подлей къ этому ртути столько-же, сколько было
серебра; ртуть тотчасъ притянетъ серебро, и ты увидишь, что изъ этой смеси выйдетъ
деревцо съ безчисленнымъ множествомъ ветвей (id.).
24) Такое-же сосновое деревцо.
Распусти часть чистаго серебра пъ трехъ частяхъ Царской водки; выпари половину
этого раствора и на место его подлей вдвое более перегнаннаго крепкаго уксуса. Этой
смеси дай постоять съ месяцъ, не трогая ее; по про- шествш этого времени, увидишь въ
стклянке деревцо, имеющее видъ сосны, которое хотя цветомъ и не похоже на серебро, но
бело и прозрачно, какъ соль, такъ какъ обра- зоваже этихъ ветвей есть ни что иное, какъ
обыкновенная криста ллизащя серебра, получившая нзменеше отъ уксусной соли (id.).
25) Еще деревцо изъ металлическаго смешешя.
Возьми три или четыре доли хорошо очищенной ртути, пять или шесть долей
разныхъ спиртовъ, долю золота и столько-же чистаго серебра, и сделай изъ этого смесь
(amalgama) безъ огня; влей все это въ стклянку съ длнн- нымъ горломъ и закупорь
герметически. Потомъ поставь на сильный огонь недели на две; смесь эта мало по малу
пачнетъ крепнуть, такъ какъ ртуть начнетъ все более проникать въ металлъ, и вырастетъ
деревцо величиною съ палецъ, и, наконецъ, вся смесь отвердеетъ (id.).
26) Кирхерово Философское деревцо, растеше передъ глазами.
Возьми чистаго, или очищеннаго серебра !/г квинтала, распусти его въ одномъ
квинтале Царской водки; возьми
296

http://www.e-puzzle.ru
Палингенез1я
два квинтала ртути и распусти ее также въ одномъ квинтале Царской водки; оба эти
раствора смешай н, прибавь фунтъ обыкновенной воды, закупорь хорошенько. Увидишь,
что каждый день деревцо будетъ вырастать на твоихъ гла- захъ и пуститъ сперва корень и
стебель, потомъ — сучья (id.).
27) Зеленое Философское деревцо.
Возьми Царской водки, сделанной изъ селитры и квас- цовъ; положи пъ нее кусокъ
серебра, смешаннаго съ медью, и распусти его на огне: растворъ, по причине присутств1я
распущенной меди, будетъ зеленаго цвета. Когда заметишь, что все серебро распустилось,
то подлей къ нему самой холодной дождевой воды, очищенной перегонкой, и тотчасъ за
темъ положи туда живой ртути; въ короткое время на дне покажутся деревца съ пр1ятною
зеленью, такъ что вдругъ изъ воды явится целый лесокъ и, посто- явъ несколько времени,
спокойно окрепнетъ и сделается рощицею, которую можно носить съ собою, и которая, по
своей новости, будетъ прекрасны мъ изображешемъ плодотворной Природы (id.).
28) Другое Филосовское деревцо Кирхера.
Возьми по равнымъ частямъ серебряно» и меркур1аль- ной тинктуры, сделай изъ
нихъ амальгаму, вложи ее въ стклянку, плотно затыкающуюся, и дай постоять, чтобы эта
смесь превратилась въ порошокъ, называемый черною серою. Возьми тотчасъ '/г лота
серы, виннаго камня, буры и роснаго ладану (myrrhae), каждой вещи по одной унцш;
перемешай хорошенько и всыпь въ стклянку, закупорь герметически и поставь въ горячш
песокъ. Черезъ два или три дня усмотришь редкое чудо искусства, такъ называемое
Философское деревцо (id.).
29) Серебрянное деревцо Кирхера.
Возьми '/4 уиши очищеннаго серебра, распусти его вь сслитренномъ спирте,
перегони спиртъ росовою банею (ex roris balneo): серебро останется на дне. Потомъ влей
туда перегнанной дождевой воды, вар» это несколько дней и перегони; повторяй это разъ
шесть или семь, подбавляя всегда свежей перегнанной воды; потомъ брось въ этотъ
серебрянный растворъ четыре, унцш постоянной селитры и вари это вместе недели две:
выйдетъ серебрянное деревцо, весьма щлятное дли глазъ.
297
Палингенеэ'т — Палочка магическая
Примечаше. Селитра постоянною делается следую- щнмъ образомъ. Возьми одинъ
фунтъ селитры, расплавь се пъ крепкомъ горшечке, подбавляя т^др съ переметкою
серныхъ цветовъ до техъ поръ, пока ' сера перестанеть вспыхивать; тогда довольно; сними
съ огня п, очистя постоянную селитру отделешемъ п нроцежнвашемъ, брось ее въ
распущенное серебро, какъ выше сказано (id..).
30) Кирхерово золотое деревцо Съ гранатовыми яблоками.
Возьми сурьмы, истертой въ порошокъ, обыкновенной Царской водки и сернаго
масла, поровну; смешай ихъ вместе хорошенько н, вливъ въ сткляику, увидишь черезъ
некоторое время, какъ вырасгаетъ деревцо съ золотыми блестящими веточками, на
которыхъ висятъ пурпуроваго цвета капельки, имеющая вндъ гранатовыхъ яблокъ (id.).
31) Кмрхерово ртутное серебряное дерево.
Возьми очищсннаго серебра I'/г ушил, ЖИВОЙ ртути
I уншю, распусти каждую вешь особо въ селитренномъ спирте и слей нхъ потомъ въ
просторную стклянку; подлей сюда отъ двенадцати до двадцати у ищи .перегнанной
дождевой воды , поставь въ горячую золу и вари около часу времени; если деревцо не
растетъ, то прибавь въ этотъ растворъ три унцш нашатырю и получишь желаемое деревцо
(id.).
Палочка магическая. Стержень магнитнаго железа заклю- ченъ въ отрезокъ
миндальной ветви, имеющей па одномъ конце маленькое хрустальное копье, а на другомъ
— такое-же изъ камедн (rcsine). Колдуны нмеютъ тоже палочку, которой очерчиваютъ
магнческш кругъ (см. это слово) п претсидуютъ въ своемъ высокомсрш повелевать

http://e-puzzle.ru
стихиями.
Магическая палочка должна быть изъ днкаго орешника годового побега. Ее надо
срезать въ первую среду Луны между 11 и 12 часами ночи , произнося: «Conditor universi.
Creator Caelorum. Ens magnus Pentagrammaton Iseiros, veni Sanctificator. omnipotens aeterne
Deus, bcnedic er purtica baculum per nomen Tunm quod, est sanctum, ct per omnes angelos
Tuos. Amen». Ножикъ долженъ быть новый и резать надо имъ вверхъ. После этого,
пишутъ на толстомъ конце палочки слово. «Агла», по средние—«Он» +, и на тонкомъ
конце — «Тетраграмматон» +; при чемъ говорятъ: «Conjuro te cito mihi obedire in
nominibus (Божьи имена
298
Палочка магическая — Палочка гадательная
техъ сефиротовъ, которые соответствуютъ планетамъ, имею- щимъ аспекты въ
ассенденте владельца жезла въ этомъ доме) per Angelos, (имела ангеловъ этихъ планетъ) et
non impedientibus (имя гешя зод1акальнаго знака, въ которомъ кустодъ ассепдента и имя
покровителя того декана этого знака, въ которомъ находится упомянутый кустодъ). Amen
Seba Fiat».
Изъ лезв!я ножика, послужившаго для срезашя палочки, делаютъ наконечники и
оковываютъ ими палочку съ обоихъ концовъ. Затемъ ихъ намагничиваютъ и иама-
зываютъ тонкш коиецъ кровью, а толстый — обмакиваютъ въ урину. Этотъ обрядъ
описанъ раввинами. (Guaita).
Палка для путешествШ.
Въ канунъ дня всехъ святыхъ срезать бузинную палку, вынуть сердцевину и
вложить: глаза молодого волка, три зелены я ящерицы, три ласточкиныхъ сердца, языкъ и
сердце собаки — предварительно высушенные на бумаге, посыпанной селитрой, — травы
железняка (вербену) 7 листь- евъ, сорваиныхъ накануне Иванова дня, — и разноцветный
камень изъ гнезда удода; иаконечникъ надо сделать железный, а набалдашиикъ буковый
или другого дерева. Такая палка предохрацяетъ отъ нападенш разбойников?,, дикихъ
зверей, бешениыхъ зверей и ядовитыхъ животныхъ. См. Палочка гадательная и
Магическая палочка.
Палочка гадательная (имеетъ форму вилы).
I. Въ моментъ солнечнаго восхода, возьмите левой рукой вилообразную ветвь
дикаго орешника, на которой еще ие было ореховъ, и срежьте ее въ три удара, произнося:
я срезаю тебя во-имя Элонма, Мсттатрона, Адона1я п Шемамфораша, такъ какъ ты
обладаешь свойствами жезла Моисея и посоха 1акова, чтобы отыскать все, что я пожелаю
открыть». — Чтобы заставить ее вертеться, надо, держа за концы, (представляклще вилку,
сказать: «я тебе приказываю, во-имя Элоима, Меттатрона, Адона1я и Шемамфораша мне
показать»... (или то, что хотите сделать). (Grand Grimoire).
II. Для рукомаш'и берется прутикъ ореховаго дерева, свежш; срезать надо въ
полнолуше въ истеченш лета, сукъ, разделенный вилкою, съ одной стороны фута полтора
длины, толщиною въ палецъ, безъ молодыхъ отпрысковъ. Его надо взять за концы объема
руками, на-выворотъ оныя;
299
Палка громоносная — Папоротникъ черный
посредствомъ его можно отыскать руду, кровь, деньги, держа параллельно съ
горнзонтомъ. Я знаю и убежденъ. въ томъ опытомъ. (Долгорукш. — «Органонъ живот,
месмер-.»).
Палка громоносная.
Въ иерный день Луны иадо купить козленка; черезъ три дня сплести гирлянду изъ
вербены; свести его на пере- крестокъ, зарезать новымъ ножомъ и сжечь на огне белаго
дерева, сохраннвъ кожу. Отыскать затемъ вилообразную ветку дикаго девственнаго
орешника, но не. касаться до нея, а срезать на другое утро, въ моментъ восхода Солнца,
темъ-же ножомъ, съ котораго ие была стерта кровь козленка. Надо, чтобы эта палочка

http://www.e-puzzle.ru
была 191/г дюй- мовъ (по древие-рейнской мере, что составить почти полъ метра). Затемъ
оковать вилообразные концы палочки лез- в1емъ того-же ножа и намагнитить. Изъ кожи
козленка вырезать кругъ, прибить его къ земле (или полу) четырьмя гвоздями, взятыми
изъ гроба ребенка. Камнемъ (ematille) начертить на середине кожи треугольникъ, затемъ
произнести положенный заклинашя, держа палку въ рукахъ и не имея на себе никакого
другого металла, кроме золота и серебра. Тогда появляются духи, которымъ можно давать
нриказашя. (Migne).
Память улучшить.
I. Надо произносить въ течете 9 дней, во-время освя- тцешя даровъ, за
обедней: «Collocavit iterinus sumptu aglu reddaveris diabolus infernorum negromantium Salo-f-
Pato-f Beibuch + Iterbuch + Salio — Azinum» (сколько крестооъ — столько надо сделать
крестиыхъ знамешй). (Agrippa — «Oeuv. Mag.»).
II. Языкъ удода, носимый иа шее, возвращаетъ намять и разумъ темъ, кто ихъ
лишился. (Grim. 95).
Носить на себе изумрудъ. Если класть его подъ языкъ, то прюбретешь даръ
пророчества. (Альб. Вел.). См. Алмазъ.
Папоротникъ черный.
Собирается подъ Ивановъ день. По иоверсю, обла- даетъ властью надъ нечистою
силой, новелеваетъ надъ землею, водами и открьтемъ кладовъ, при чемъ его бро- саютъ
вверхъ, и если где есть кладъ, тр онъ будетъ носиться надъ этнмъ местом#, какъ звезда, и
прямо упадетъ надъ и имъ.
«Есть трава, Черная папороть, растетъ въ лесахъ около болотъ, въ мокрыхъ местахъ,
въ лугахъ. Стебель
300
Папоротникъ черный
растетъ въ аршинъ и выше, а на стебле маленыие листочкй, съ испода болыше
листы. А цвететъ онъ накануне Иванова дня въ полночь. Тотъ цветъ очень надобенъ, если
кто хочетъ богатъ и мудръ быти. А брать тотъ цветъ непросто — съ надобностями и,
очертя кругомъ, говорить: «Талаиъ Боэшй, судъ твой, да воскреснетъ Богъ»! (Щаповъ).
По мнешю некоторыхъ лицъ, папоротникъ въ изоби- Л1И насыщенъ магнетизмомъ,
достигающимъ наибольшей напряженности къ Иванову дню — времени созревашя
растешя. До полуночи 24 1юня, найдя кустъ чернаго папоротника и очертивъ обожженной
палкой магический кругъ, съ произнесешемъ заклинашя, надо поместиться такъ, чтобы
быть съ северной стороны отъ растешя, и чтобы тень ни въ коемъ случае не падала на
него. Къ полуночн, какъ гласить предаше, надъ растешемъ сформируется клубокъ
астральнаго света, величиною въ яичный желтокъ; его надлежитъ схватить быстро обеими
горстями и проглотить, что помогаетъ развитию ясновидешя». (М. К. Ис—евъ).
По сообщешю (еронима Кардануса, для отыскашя кла- довъ необходима магическая
свеча, вылитая изъ ■человече- скаго сала и вставленная въ черную чашку ореховаго
дерева, что будетъ изображать еврейскую букву шннъ — символъ первоначальнаго огня
или пламени шабаша между роговъ Метра-Леонарда. Когда держагщй чашу приближается
къ месту, где зарыто сокровище, свеча начинаетъ трещать; это явлеше указьгваетъ еще и
постеленное уменьшение пламени, которое тускнеетъ, когда дотрогиваешься до
сокровища.
Папоротникъ мужской или щетинникъ большой.
Отгоняетъ кошмары; отстраняетъ мол Hire, градъ, чертей и чары. Стебелекъ этого
папоротника, сорванный накануне Ивана Купала въ полдень, приносить счастье въ игре.
(Sed.).
Носимый на голомъ теле, онъ защищаетъ отъ колдовства и злыхъ духовъ.
Защищаетъ дома отъ молнш, поля — отъ града. Это талисманъ самаго высшаго счастья:
даетъ спасобиость находить «кристаллы» и «золото», приготовлять магичесшя зеркала и
становиться невидимымъ; удачу во-вссхъ предпр!ят1яхъ, игре и любви. (Туменъ. — «Раст,

http://e-puzzle.ru
въ Колд.»).
Наговоръ при копан!и папоротника.
Положить съ четырехъ сторонъ на землю серебра и, копаючн, говорить: «Господи,
помилуй. Господи, благослови
30]
Папоротникъ черный — Переполохъ
раба своего (имя рекъ), ciio добрую траву... Еже не имеетъ пъ себе сердца С1'я трава,
тако-бы не имели на меня, раба Бож1я (имя рекъ), недруги мои вси, человеци, сердцемъ
своимъ; какъ бываютъ люди радостны сребру и злату, тако-бы радовались вси человеци
мне, рабу Бож1Ю (имя рекъ). Сердце чисто созижди >во-мне, Боже, и духъ правъ обнови
въ утробе моей, не отверже меня... Аминь». (J1. Н. Майковъ. — «Великорусски
заклинашя»).
Парши или Шёлуди. Заговоръ. «Св. Петръ сиделъ у Божшхъ дверей. Матерь Болия
пришла и сказала: — «Петръ, что ты делаешь?» — Сударыня, я здесь нахожусь ко-врсду
моего хозяина. — «Петръ, ты встанешь, ты пойдешь, ты возьмешь священной мази
смертельныхъ ранъ нашего Господа, ты сделаешься толще и скажешь три раза — 1нсусъ,
Mapin». Надо сделать три крестиыхъ знамещя. (Agr. — «Oeuv. Mag.»). См. чесотка.
Пауковъ укушеше. См. Агатъ.
Переполохъ.
Переполохъ «завиртуютъ», то есть смериваютъ ниткой больного ребенка,
нроверчиваютъ въ ростъ больного дырку въ лутке дверей, вкладьшаютъ туда нитку и заби-
ваютъ колышкомъ; когда больной перерастетъ дырку, то вы- эдоровеетъ: или
«вымываютъ»: ставятъ миску съ водой на голове, груди, ногахъ больного, всякш разъ
вливаютъ въ нее растопленный воскъ и по полученной фигуре (чаще всего «гусака» или
нечнетаго) заключаютъ о причине болезни (Иващенко).
Общее недомогаше у взрослыхъ и особенно у детей, — нервное возбуждет'е, пучеше
живота и пр., известное подъ именемъ переполоха, лечится прнсекашемъ топоромъ у
порога хаты 12 прутиковъ изъ веника. Отъ «переиолоха»-же и «завиртуютъ»» Делается это
такимъ образомъ. Приглашенный знахарь измеряетъ ниткою длину больного дитяти,
ширину — по протянуты мъ въ стороны рукамъ, и голову — въ окружности; срезываетъ
ногти на рукахъ и па ногахъ и часть волосъ на голове. Все это вместе съ ниткою, которою
производились измерешя, знахаръ запихиваетъ пъ дырочку; просверленную въ глухомъ
конце дверной лутки, и сверху забиваетъ осиноьымъ колышкомъ. При этомъ чи- таетъ
заговоръ: «какъ этому глухому концу дверей не
302
Переступень — Плакунъ-трава
отворяться, такъ переполоху не оставаться: я-Же его оси- новымъ коломъ забиваю и
своими устами заклинаю. А всему этому делу будетъ конецъ». (Милорадовичъ).
Переступень. (Bryonia) — ползучее растете.
Чтобы сделать такой-же могущественный гомункулъ, какой былъ у Парацельса,
выкопайте корень Бр1онш въ
Понедельннкъ, въ часъ $ вскоре после весенияго равно-
денств1я, отрежьте обе оконечности корня и заройте его ночью въ самую середину
могилы. Въ продолжеше 30 дней поливайте коровьимъ молокомъ, въ которомъ утоплена
летучая мышь, а на 31-ю ночь выкопайте его и высушите въ печке, вытопленной вербеной:
затемъ, заверните въ лоскутъ савана и носите на себе (Christ. — Magie»).
Пестрый цветъ съ лица согнать. См. Алмазъ.
Песьякъ. Положить теплый хлебъ на глаза и бросить собаке. (Е. X.).
Петровъ Крестъ — (Lathrae squamaria).
Корень этого растеши считается за сильное средство для одолеш'я демонской
вражьей силы. Если кто несчастливо или неудачно живетъ, то советуютъ носить этотъ
корень на кресте, закатаннымъ въ виде порошка съ воскомъ отъ свечей, стоявшихъ передъ

http://www.e-puzzle.ru
образами. (Забыл.).
Печень ^ волка # высушить, растереть и пить съ мадерой ^ , при страданш печени.
Плакунъ-трава (Lythrum salicaria). 5
Ее собираютъ въ Ивановъ день, на утренней заре, безъ всякихъ железныхъ орудШ;
выкапываютъ корень.
Свойство ея — устрашать и изгонять нечистую силу. Выкопавъ траву съ корнемъ,
надо идти съ нею въ алтарь и, держа въ руке, въ направлен in востока, — говорить:
«Плакунъ, плакунъ! Плакалъ ты долго и много, а выпла- калъ мало. Не катись твои слезы
по-чистому полю, не разносись твой вой по-синю морю. Будь ты страшенъ злымъ бесамъ,
полубесамъ, старымъ ведьмамъ тевскимъ. А не дадутъ тебе покорища, утопи ихъ въ
слезахъ; а убегутъ отъ твоего позорища, замкни въ ямы преисподшя. Будь мое слово при
тебе крепко и твердо во-веки вековъ». (Сахаровъ).
303

Плакунъ-трава — Подавиться
Кроме того, сущсствуетъ одинъ обрядъ для придаш'я этой траве силы.
«Знахари и колдуны выкагшваютъ ей корень, каждым для своихъ целен, на заре
Иванова дня, не имея при себе ннкакихъ железныхъ вещей. По поверью, это растете
обладаешь необычайной магической силой: помогаетъ повелевать духами и
способствуешь, такимъ образомъ, добываш'ю кла- довъ, охраняемыхъ прикованными къ
нимъ духами, которыхъ заставляетъ плакать, откуда и получила свое назваше.
«Когда будешь при себе иметь cifo траву, то все не- пр{язненные духи тебе
покорятся. Она одна въ состояшй выгнать дедушекъ домовыхъ, кикиморъ и другнхъ, и
открыть приступъ къ заклятому кладу, который стерегуть нечистые духи». (Абевега русск.
суеверж).
Победа надъ врагами помогаетъ. См. Алмазъ.
Подагра $
I. Въ часъ о» или £ истолочь траву—Иръ танскш
(ci pura paludosa; Marica), смешать съ яичнымъ желткомъ и сделать стержень, вроде
спички. Съевши натощакъ, будешь гарантированъ отъ подагры. (Pap. — «Magie»).
II. Излечивается при прикладываши ноги черепахи ^
правой — къ правой ноге, левой къ левой ноге. (Agrippa — «Oeuv Mag.»).
III. Сказать натощакъ девять разъ: Terra pestem teners salene, salene, salene
manete his hite pedibus». После этого надо поцеловать землю и плюнуть на нее, а затемъ
натереть больные члены лучшимъ спиртомъ. Продолжать такъ поступать въ течеше семи
дней, и получишь большое облег- чеше; хотя излечить совершенно подагру нельзя (id.).
IV Прикладывать разрезанный пополамъ корень Белены, въ особенности подъ
знакомъ зод1‘ака, имеющимъ ноги или ими заведующимъ (Pap. — «Magie»).
V. Носить въ правомъ кармане телячью косточку (Е. X.). См. Асаусъ-лаписъ.
Подавиться:
рыбьей костью кому случится, надо тотчасъ поставить ноги въ холодную воду;
коркой хлеба — положить кусочки того-же хлеба иь оба уха.
304

Подвязки—Пожар*

http://e-puzzle.ru
Подвязки Чтобы сделать, при Помощи которых!, можно пройти въ десять разъ
болышй путь.
Надо вырезать изъ шкуры оленя две полосы н ранее, чемъ ихъ сшивать, написать на
коже следующее: «Du Rosa»,
g—t 6-0 о о fvl3A3
кровью зайца, убитаго 25-го 1юня, и наполнить проме- жутокъ между обеими
полосами травой Чернобыльника (Artemisia), собранной въ тотъ-же день до-восхода
Солнца. Съ обоихъ концовъ каждой надо вложить глазъ рыбы Усачъ (Carpinus barbus).
Когда ты пожелаешь ими воспользоваться, встань до восхода Солнца, омочи ихъ въ
воде источника и надень на каждую йогу пониже колена После чего возьми палочку
зелеиаго дуба, сделанную въ тотъ-же день 25-го 1юня, поверни ее несколько разъ въ ту
сторону, куда хочешь идти, и напиши на земле имя стороны. Пустившись въ путь, ты
увидишь, что твое путешеств1е будетъ сделано очень быстро и безъ усталости; когда-же
ты захочешь остановиться, тебе надо сказать слово «Амехъ», ударивъ по воздуху
палочкой, н ты тотчасъ будешь твердо стоять на земле. (Ключ. Солом.). См. Полынь.
Подсолнечникъ — (Helianthus). (О ).
Сорванный въ Августе и завернутый въ лавровые листья, вместе съ волчьимъ
зубомъ, ( «^ ) — избавляетъ
носящаго отъ злослов1'я, а положенный подъ изголовье — открываетъ воровъ.
(Grim).
Пожаръ
1) Отъ пожара надо иметь при себе или на божнице канонъ «Плачь Пресвятыя
Богородицы» (Бурцевъ).
2) Для этой-же цели иметь образъ «Неопалимая Купина».
3) Тоже. Въ Пасху на заутреню взять съ собой крашенное яйцо, похристоваться
съ перымъ попавшимся и поменяться яйцами; положить это вымененное яйцо на божницу.
Если начнется пожаръ, то обнести этимъ образомъ домъ три раза, а яйцо бросить въ
огонь. (А. И. Вер—кая).
20—2263 305

!1ознан1е чужнхъ намерешй— Порезь


4) Три раза обойти горящую постройку, прочитать Молитву Господню и
Богородицу, потомъ сказать: «Фар- донъ, Хавидеонъ, пойди догори, а более не займи».
(«Гол. осеобщ. люб.»).
Познаже чужихъ намеренш и мыслей. См. Бератндъ.
Положительнымъ стать. См. Алекторннъ.
Получеже желаемаго- См. Вербена-священная.
Полынь настоящая или вермутъ — (Artemisia absinthium). ( ^ ).
Насыщена астральнымъ светомъ низшаго качества. Нечто вроде гашиша Запада.
Годится для некоторыхъ опы- товъ, при чемь нужно пользоваться цветущими верхушками
растежя и при химической обработке ихъ соблюдать величайшую чистоту. (Sed.).
Во время путешеств1я надеть въ виде кушака и держать въ руке — не утомишься и
будешь иметь удовольств1м, а чтобы п< чувствовать усталости при ходьбе — вымыть
ноги отваромь. (Chris. — «Magie»).
Разбрасывать по угламъ комнатъ — уничтожаетъ блохъ.
Помеха свадебному поезду делается колдунами обыкно- пенно при помощи
медвежьяго или волчьяго сала или крови, которыми намазываютъ камни, а затемъ
разбрасываютъ ихъ на дороге или мажутъ воротные столбы, о