Вы находитесь на странице: 1из 2

МЕФОДИЙ, ПРП., ПЕШНОШСКИЙ - МЕФОДИЙ, ПРП.

, ПОЧАЕВСКИЙ

по пояс, прямолично, в схиме, с куколем ем (Мостовский М. С. Храм Христа Спа­


на плечах, с благословляющей десни­ сителя. М., 1996. С. 85).
цей, в левой руке —развернутый свиток На иконе работы мон. Иулиании (Со­
с текстом: «Брат1е имЪите попечете еже коловой) «Все святые, в земле Русской
BiV угодите и дргй> ко». Надпись на просиявшие» (кон. 20-х — нач. 30-х гг.
фоне: «Св. преп. Мефодий Пешнош- XX в., 50-е гг. XX в., ризница Троице-
[ский]». На иконе кон. XIX —нач. XX в. Сергиевой лавры и московский Дани­
(ЦАК МДА) М. изображен погрудно, лов мон-рь) М.— в группе Московских
правой рукой благословляет, в левой — святых, рядом с прп. Никоном Радонеж­
держит развернутый свиток с надписью: ским (Алдошина. 2001. С. 231-239). Мон.
«Владыка Господи Боже, сохрани стадо Иулианией написан образ М. и на стол­
Свое...» пе сени над ракой над св. мощами прп.
Существуют изображения М. в паре Никона Радонежского (нач. 50-х гг. XX в.,
со свт. Николаем Чудотворцем на фоне Никоновский придел Троицкого собора
Пешношского мон-ря, что обусловлено Троице-Сергиевой лавры). Святой пред­
посвящением обители свт. Николаю. Свя­ ставлен средовеком, в 3/ 4-ном повороте
тые представлены в молении ко Христу, вправо, куколь опущен на плечи, в ко­
благословляющему из облачного сегмен­ ричневой мантии, охристой рясе, дес­
та (М.—справа). Здесь преподобный ста­ ница приподнята для совершения дву­
рец в рясе, мантии и схиме, голова не Прп. Мефодий Пешношский. перстного крестного знамения, в левой
покрыта. На небольшой иконе XIX в. Роспись Михеевской ц. руке — развернутый свиток со словами:
(ГИМ; см.: Прп. Сергий Радонежский. Троице-Сергиевой лавры. 1842 г. «Не осуждай никого, ибо в этомъ твое
1992. С. 162-163. № 86) М. имеет креп­ (поновления — 1871, 1947) падете».
кое телосложение; его руки, согнутые В совр. росписи на стене Мефодиев-
в локтях, протянуты к свт. Николаю. На ц. Явления Божией Матери прп. Сер­ ской ц. Пешношского мон-ря изображе­
иконе кон. XIX в., созданной в селах Вла­ гию Радонежскому (Михеевской) Трои- на сцена из Ж ития преподобного, по­
димирской губ. (частное собрание), дес­ це-Сергиевой лавры (1842 (?); поновле- казывающая, как святой трудится на
ница М. приложена к груди, в опущенной строительстве обители (Николо-Пеш­
левой руке развернутый свиток с текс­ ношский мон-рь / / Православные мон-ри:
том: «Внемлите &о брат1я...» На иконе Путешествие по святым местам. М., 2010.
2-й пол. XIX в. (села Владимирской губ., N° 73. С. 4). В паре с прп. Сергием Радо­
собрание Ф. Р. Комарова) преподобный нежским М. представлен в росписи фаса­
держит четки. На литографии 2-й пол. да Спасской башни Пешношского мон-ря.
XIX в. свт. Николай и М. изображены Десница святого развернута ладонью во­
на фоне построек Пешношского мон-ря вне, в левой руке — игуменский посох.
при взгляде на них сверху, с высоты Куколь опущен на плечи, на нем мантия
птичьего полета ( Славацкий. 2010. С. 8). красно-коричневого цвета, зеленая схи­
Сохранилась литография 2-й пол. ма, охристая ряса. На икойе «Преподоб­
XIX в., на которой М. представлен на ные Сергий Радонежский и Мефодий
фоне мон-ря единолично, с игуменским Пешношский» из Крестовоздвиженской
ц. с. Свердлова Конаковского р-на Твер­
ской обл. (ок. 2000) М. изображен фрон­
тально седовласым старцем с непокры­
той головой, в схиме, десницей имено-
словно благословляет, в левой руке —
развернутый свиток с текстом поучения.
Наверху между преподобными в облач­
ном сегменте — икона Божией Матери
«Державная».
Лит.: Руднев В. Прп. Мефодий, игум. Пеш­
Преподобные Сергий Радонежский ношский, чудотворец. М., 1893; Прп. Сергий
Радонежский / Сост.: Η. Н. Чугреева. М., 1992.
и Мефодий Пешношский.
С. 162-163. № 86; Алдошина Η. Е. Благосло­
Роспись фасада Спасской башни венный труд. М., 2001. С. 231-239; Маркелов.
Пешношского мон-ря. Святые Др. Руси. Т. 2. С. 168; Славацкий Р. В.
Нач. X X I в. Николо-Пешношский мон-рь. Коломна, 2010.
С. 8.
ния — 1871,1947) святой изображен русо­
волосым и голубоглазым средовеком, ле­ МЕФОДИЙ (XV (?) в.), прп. (пам.
вая рука с обернутыми вокруг запястья 10 окт.—в Соборе Волынских свя­
Свт. Николай Чудотворец четками приложена к груди, ладонь дес­ тых), Почаевский. Житие М. содер­
и прп. Мефодий Пешношский. ницы раскрыта вовне. В росписи тра­ жит польская рукопись «Monastyr
Икона. X IX в. пезной ц. прп. Сергия Радонежского М.
Skit», опубликованная в 1896 г. прот.
(ГИМ) изображен на оконном откосе юж. стены
(1845-1847, поновления и реставрации — Николаем Трипольским. По мнению
посохом в руке, как основатель мон-ря,— 1883,1948,1966) в виде старца в схиме, публикатора, текст имел некую пра-
в молении ко Христу в облачном сегмен­ руки сложены на груди, в деснице —чет­ восл. основу, но был значительно пе­
те (Там же. Цв. вкладка). ки. В стенописи 70-х гг. XIX в. зап. части реработан почаевскими василиана-
Образ М. включался в программу цер­ храма Христа Спасителя в Москве М. ми при подготовке к изданию в 1732 г.
ковных росписей XIX в. В стенописи был представлен в паре со свт. Никола­ Прот. Н. Трипольский опубликовал
МЕФОДИЙ, ПРП., ПОЧАЕВСКИЙ

также ряд выдержек из еще одной ского скита, а близ с. Ст. Почаев, по­ к реальному времени жизни подвиж­
обнаруженной им польск. униат, ру­ скольку именно это село было наи­ ника. Тем более что с. Ст. Почаев и
кописи (1702). Оба списка, не сохра­ более древним церковным центром упоминаемые в рукописи «Monastyr
нившиеся до наст, времени, были края (оно впервые упом. в 1450 в ак­ Skit» польск. дворянский род Цетне-
признаны исследователями текста­ тах Метрики Литовской; с. Нов. По­ ров (Центеров) и молдав. род Турку-
ми нач. XVIII в. чаев, ныне г. Почаев Кременецкого лов известны по документам начи­
В 1896-1898 гг. прот. Н. Триполь­ р-на). Сказание сообщает, что М. пре­ ная с XV в.
ский издал в «Волынских епархиаль­ ставился 3 июня 1228 г. Эта дата пред­ Местное почитание М. как свято­
ных ведомостях» 16 кириллических ставляется сомнительной. В т. н. По­ го возникло в униатский период (ок.
документов под названием «Волын- чаевской летописи под 1213 г. при­ 1714-1831) существования Почаев­
ско-Почаевская летопись». В 1896 г. водится текст дарственной грамоты ской лавры и было связано с попыт­
эти документы были частично пере­ Почаевскому мон-рю одного из охот­ кой униатов вытеснить память о прп.
изданы в 1-м сборнике научных тру­ ников на 10 волок земли (с нач. XVI в. Иове Почаевском, а также сохранить
дов Волынского епархиального цер­ волок — единица измерения площа­ от упразднения Скиток, основателем
ковно-археологического об-ва, чле­ ди в Великом княжестве Литовском, к-рого считался М. Образ М. поме­
ном к-рого со времени его основания равная 20 десятинам (21,36 га)) с ле­ щен на фасаде Успенского собора По­
в 1893 г. являлся прот. Н. Триполь­ сом и «хотар (хутор.—Авт.) Комна- чаевской лавры, построенного униа­
ский. Однако историки И. П. Лип- тами при поддержке польск. магна­
ранди и О. И. Левицкий, преподава­ та М. Потоцкого в 1771-1791 гг.
тель КДА Н. И. Петров, к-рому прот. В правосл. Волынско-Житомир-
Н. Трипольский показывал «Волын- ской епархии почитание М. фикси­
ско-Почаевскую летопись», подвер­ руется с 1912 г., когда он был изобра­
гли публикацию резкой критике. По жен рядом с прп. Иовом Почаевским
мнению исследователей, текст не со­ на зал. фасаде Троицкого собора По­
ответствовал особенностям запад­ чаевской лавры, построенного в 1906—
норус. языка X IV-X V вв., П. Апана- 1912 гг. Имя М. отсутствует в списке
севич указал на ряд грубых истори­ Волынских святых, подготовленном
ческих ошибок в нем. прот. Андреем Хойнацким при состав­
В рукописи «Monastyr Skit» рас­ лении им в 1888 г. Волынско-Поча-
сказывается о чудесных огненных евского патерика. В 1984 г. по благо­
видениях, явленных в 1197-1198 гг. словению архиеп. Волынского и Ро-
на горе неподалеку от места буду­ венского Дамиана (Марчука) имя М.
щей Почаевской в честь Успения Пре - было включено в состав Собора Во­
святой Богородицы лавры местным лынских святых (праздник Собору
землевладельцам во время охоты. внесен в святцы в 1983). В 1990 г.
В ознаменование этих чудес один из восстановлен Свято-Духовский скит
охотников, Иван Туркул, построил Почаевской лавры. Святой «преп. Ме­
на скале часовню. В 1213 г. он позна­ фодий Первоначальник» изображен
комился со странствующим афон­ рядом с прп. Иовом Почаевским на
Преподобные
ским монахом М. Когда они вместе фреске скитского храма в честь Со­
Иов и Мефодий Почаевские.
поднялись на гору, М. вырезал на Фрагмент росписи
шествия Св. Духа на апостолов.
стволе липы изображение Преев. Бо­ ц. Сошествия Св. Д уха на апостолов Ист.: Monastyr Skit / / Волынские ЕВ. 1896.
городицы, стоящей в пламени. Нахо­ Свято-Духовского скита Ч. неофиц. № 15. С. 570-575; № 16. С. 6-7,617;
дясь в доме у Туркула, М. написал Почаевской лавры. № 17. С. 672-675; № 18. С. 687-710; Док-ты,
икону той же иконографии и пове­ относящиеся к древней истории правосл. По-
Нач. X X I в.
чаевского монастыря на Волыни / / Волын­
лел помещику отнести ее в часов­ ский ист.-археол. сб. Житомир; Почаев, 1896.
ню, а сам отправился на Афон. Че­ ту». Даритель сообщает о себе, что Вып. 1. С. 1-11.
рез 2 года Туркул пришел на Св. он — «Михаил Центер, воевода Бо­ Лит.: Трипольский Я , прот. Ист. исследования
Гору, где встретился с М.; во время жиего милостию, господарь земли о городах, местечках и селах Волынской губ.
паломничества он заболел и дал обет власной (собственной.—Авт.) на Житомир, 1879; Апанасевич П. Корреспон­
денция из Житомира / / Новое время. 1896.
построить храм во имя Преев. Бого­ горе Чуда Пресвятой Девы Марии № 7466; Волынец [Левицкий О. И.]. Новые
родицы. В 1219 г. Туркул и М. вмес­ Почаева». Игумена мон-ря Центер открытия в области древлеволынского быто­
те вернулись на Волынь. Афонский называет «святителем нашим Ме- писания / / Киев, старина. 1896. Т. 55. № 10.
монах основал на горе скит, а само фодием». Укр. церковный деятель, Отд. 1. С. 93—109; он же. Почаевская летопись:
место назвал Почаев, потому что автор научных трудов по истории Новейшее произведение древле-волынской
письменности / / Там же. 1898. Т. 61. № 4. С. 87-
здесь «поча (т. е. начала.—Л ет.) Дева укр. языка митр. Иларион (Огиенко) 106; Ричков П. А , Луц В. Д. Поча1вська Свя­
являть свои чудеса». Впосл. гора, на датировал грамоту XV-XVI вв. (ос­ то-Успенська Лавра. К., 2000; Петров Н. И.
к-рой стоял скит М., получила на­ тальные документы т. н. Почаевской Воспоминания старого археолога / / Он же
звание Скиток (ныне Свято-Духов- летописи исследователи признали (Петров Μ. I.). Скрижал 1 пам’ять К., 2003.
ский скит Почаевской лавры, близ подделкой). С. 106-143; Дятлов В. А. Истоки Почаева: Ис­
ториография и традиция / / Рел 1п я в УкраТ-
совр. с. Ст. Тараж Кременецкого р-на). В рукописи 1702 г. рассказывает­ ни: Електр. ж. 2012 (www.religion.in.ua/main/
По мнению прот. Н. Трипольского, ся о чудесах, явленных в 1468 г. от history/17625-istoki-pochaeva-istoriografiya-i-
древний Почаевский скит М. распо­ иконы Божией Матери, написанной tradicii.html, [Электр, ресурс]).
лагался не на месте Свято-Духов- М. Возможно, эта дата относится В. Г. Пидгайко