Lo que en México lleva el nombre de “Relajo” no es, obviamente una cosa sino un

comportamiento. Más que un sustantivo puede decirse que es un verbo, pues la

expresión designa el sentido unitario de una conducta compleja, de un acto o de
un conjunto de actos llevados a cabo por un sujeto, a los que él mismo confiere un
sentido no explícito pero preciso.

Digo “sentido de conducta” y no simplemente “una conducta” porque el

comportamiento, si se le considera como meros conjuntos de actos, abstrayéndolo
de su sentido, justamente “carece de sentido”. Una serie de actos tales como
gesticulaciones, actitudes corporales, palabras, risas o sonidos inarticulados, no
significan nada si se les abstrae de su significación. Pero no hay acto humano que
sea totalmente insignificante. Toda acción resulta constituida tanto por
movimientos físicos como por la significación que adhiere desde dentro a esos
movimientos.

La significación o sentido del relajo es suspender la seriedad. Es decir, suspender

o aniquilar la adhesión del sujeto a un valor propuesto a su libertad. Y no,
simplemente provocar risa ni, simplemente reír, por más que esa suspensión se
presente a menudo, aunque no necesariamente, como estímulo de la risa. El
relajo tiene cierta relación con lo cómico pero no es lo cómico sin más: hay
situaciones cómicas que no extrañan relajo. La comicidad, cuya relación precisa
con el relajo trataremos de fijar más adelante, no es una nota esencial a ese
fenómeno sino, a lo más, algo concomitante y secundario.

El sentido del relajo es justamente frustrar la eficacia de esta respuesta

espontánea que acompaña a la aprehensión del valor. El relajo suspende la
seriedad, es decir, cancela la respuesta normal al valor, desligándolo del
compromiso de su realización.
El comportamiento cuyo sentido es designado por el término “relajo” consta de tres
momentos discernibles por abstracción. En la unidad de un mismo acto se
encuentran: en primer lugar, un desplazamiento de la atención; en segundo lugar,
una toma de posición en que el sujeto se sitúa a sí mismo en una desolidarización
del valor que le es propuesto; y finalmente, una acción propiamente dicha que
consiste en manifestaciones exteriores del gesto o la palabra que constituyen a
una invitación a otros para que participen conmigo en esa desolidarización.

Hay en efecto, en primer lugar un desplazamiento de la atención del sujeto, que

se transporta del valor que se ofrece a su aceptación hacia las circunstancias
“exteriores” puramente fácticas, en las que el valor aparece o bien hacia algo
completamente ajeno a la circunstancia misma. Un caso de que este
desplazamiento es más claramente visibles es del comentario intempestivo que
interrumpe una ceremonia o un espectáculo haciendo patente, por ejemplo: alguna
característica física de quienes toman parte de él.

Jorge portilla en su ensayo habla de que los mexicanos somos como somos por
una simple razón, nos vale absolutamente todo. A nosotros nada nos importa,
necesitamos quitar la seriedad de las cosas para poder aceptar y entender nuestra
vida. Necesitamos de bromas, burlas, chistes y fiestas para que de algún modo
llevemos una vida más satisfactoria. Hacemos uso de albures e ironías para no
ver lo duro de la realidad, sentimos una necesidad de burlarnos de lo que nos
pasa, ya sea bueno o malo. Nos burlamos de la desgracia o mejor dicho de
nuestra desgracia.

Este libro es una prevención a los jóvenes sobre la falta de seriedad en la que
caemos cotidianamente, trata de entender a la filosofía como un logro en el
hombre el cual lo libera y no formar un armazón de reflejos de la realidad.
El relajo, como una acción en el mundo sólo puede presentarse en un horizonte de
comunidad. Los actos que contribuyen a constituirlo son actos que suponen una
intención comunicativa inmediata.

En cuanto al sarcasmo, para el autor afirma que es una burla ofensiva y amarga,
cuya intención se orienta totalmente hacia una persona determinada y su fin de
desvalorarla está sometido a un propósito de ofender, puede provocar una
atmósfera incómoda y llena de amenazas de violencia, como un insulto.

Hay que comprender el relajo como una burla colectiva de nuestro país, para el
mexicano da uso al relajo para suspender la seriedad en un grupo de personas de
la sociedad. El hombre se libera de todo valor en su interior y se libera de toda
tensión interna. En el libro se usa como ejemplo a Cantinflas y el autor habla de
que el relajo consiste de actitudes cantinflescas.

El relajo es una negación pura y simple de valores, sin salidas, sin movilidad, sin
perspectivas al futuro; en estos casos específicos, el relajo –entendido como la
suspensión de la seriedad y de todo valor obra en contra de una jerarquía de
valores represiva o de dudosa.

La significación o sentido del relajo es suspender la seriedad. Es decir, suspender

o aniquilar la adhesión del sujeto a un valor propuesto a su libertad. Esto no
significa o implica en reír por más que se presente a menudo esa suspensión,
innecesariamente como un estímulo para la risa. Tiene cierta relación con lo
cómico; es algo cómicamente secundario.

Podemos decir entonces que el relajo no es más que un <<momento cómico>> en

donde se puede presenciar las risas.
El sentido que tiene el relajo es frustrar la eficacia de la respuesta espontánea que
acompaña a la aprehensión del valor. Suspende la seriedad y su comportamiento
consta de tres momentos discernibles por abstracción.

Un desplazamiento de la atención, en segunda está una toma de posición en que

el que el sujeto está situado en una <<desolidarización>> y finalmente una acción
propiamente dicha que consiste en manifestaciones exteriores del gesto o la
palabra.

Puede decirse que <<el relajo>> corrompe con la actitud en un grupo de personas,
este haciéndose presente genera una serie de acciones que conllevan a perder el
control de sí en ocasiones.

Decimos pues que el relajo interviene en la seriedad, y lo convierte en algo cómico

y más dinámico o activo, liberamos más energía al interactuar de una manera más
liberada, porque nos sentimos en plena libertar.

Planteamiento del problema: En este ensayo el autor expreso como es el

mexicano en sociedad, desde el punto del relajo. Nos dice como es que la actitud
de las personas es liberada y simplemente no nos importa lo que pase.

Tesis con la que se responde el problema (argumentación): Hace base en el

sarcasmo usado por el mexicano, así como en la violencia e insultos y gestos.

Propuesta de solución a la problemática situada: Conocer más a la sociedad, su

cultura y estructura para contribuir con algo productivo.

Conclusión: Pensamos de acuerdo al texto cuan interesante es lo cierto que dice

el autor sobre el pensar del mexicano, nos son ideas vagas, sinceramente lo
hemos demostrado con el paso del tiempo, una representación estética es con el
actor Mario Moreno, el debió ser un hombre con mucha cultura para poder
interpretar un personaje así, conocer las características del mexicano. La finalidad
del texto al parecer es hacernos ver la realidad de las actitudes que tomamos y de
cierta forma reflexionar, al dejar fluir nuestra energía estamos representando
varios gestos y que como sociedad mostramos en todo el mundo y somos
conocidos con ciertos detalles. “Lo aun peor es que no cambiamos esa idea ante
el mundo.”

Dudas o preguntas para el equipo expositor: ¿En que información se baso Jorge
Portillo, para escribir el texto?

Respuestas que proporciono el equipo: Su pensamiento se caracterizó por intentar

conciliar el espíritu de un humanismo marxista con el pensamiento cristiano
católico. Estuvo vinculado al grupo Hiperión, que durante la década de 1950
emprendió un examen de la realidad nacional mexicana, como primer paso
necesario sobre el que fundamentar un auténtico pensamiento filosófico. Animó al
grupo la voluntad de situar la filosofía en lo concreto, de esclarecer el entorno
para, en ese proceso, comprenderse a uno mismo. De su obra destaca
Fenomenología del relajo, compendio de 12 ensayos escritos entre 1948 y 1962
que fue publicado, de forma póstuma, en 1966.