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Síntesis segunda
Tratado de Teología fundamental
Referencias Bíblicas
(1 Cor 2, 3-5) Me presenté ante ustedes, débil, tímido y tembloroso, apoyando mi palabra y mi predicación,
no en persuasivos discursos de sabiduría, sino en la demostración del Espíritu y de su poder.
(1 Pe 3, 15) Dar razón de la esperanza.
(Isaías 7, 9) Afirmarse, estar firmes en Dios
(Heb 11, 1) a fe es garantía de lo que se espera y prueba de lo que no se ve, por ella fueron alabados
nuestros mayores.
(Rom 12, 2) Transformen el mundo mediante la renovación de su mente… no acomodándose al mundo.
(Fil 3, 9) La fe, apoyada en la razón, nos lleva a Cristo
1
AA.VV., Pié Ninot Salvador, La teología fundamental, Secretariado trinitario, Salamanca, 2002
2
AA.VV., Pié Ninot Salvador, Tratado de teología fundamental, secretariado trinitario, Salamanca,
1989
3
https://rsanzcarrera3.wordpress.com/2013/07/29/que-es-la-teologia-fundamental/
4
Cfr. Del tratado de teología fundamental de Pié Ninot Salvador, Salamanca 1989, Pág. 43
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Disposiciones de la Iglesia
La Sagrada Escritura en la 1Pe 3, 5. Es el punto de partida para que la Iglesia fomente este tratado.
-
En constitución apostólica —Sapientia Christiana— de Juan Pablo II en el Numeral 68 con sus
-
parágrafos el Papa invita a que en las facultades de teología de las universidades se tenga en
cuenta la investigación científica respecto a ella como ciencia, con el propósito de poder dar a
conocer con claridad la Divina Revelación;
Por otra parte la constitución hace su énfasis en que hay un encuentro muy específico entre lo que es “la fe
y la razón” puesto que ambas se unen en la misma verdad… “y su exposición sea tal, que, sin mutación de
la verdad, se adapte a la naturaleza y a la índole de cada cultura, teniendo especialmente en cuenta la
filosofía y la sabiduría de los pueblos, excluyendo no obstante cualquier forma de sincretismo o de falso
particularismo” es decir que la teología no es especulativa, que la verdad de la revelación se debe
mantener intacta y se debe dar como tal en cada pueblo, teniendo en cuenta la diversidad de cada uno.
Este se puede constatar en que dice el Apóstol San Pablo. “…y ni mi palabra ni mi predicación fueron con
palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder” (1 Cor 2, 3-5)
- La carta apostólica “Fides et Ratio” de Juan Pablo II acentúa de manera especial al final “Que el
Trono de la sabiduría sea puerto seguro para quienes hacen de su vida la búsqueda de la sabiduría.
Que el camino hacia ella, último y auténtico fin de todo verdadero saber, se vea libre de cualquier
obstáculo por intercesión de aquella que, engendrando la verdad y conservándola en su corazón, la
ha compartido con toda la humanidad para siempre” 6 es decir que la Iglesia quiere que el cristiano
pueda dar razón de su fe en Cristo, en la búsqueda de la verdad que Él mismo es.
- El catecismo de la Iglesia Católica: “Se presenta fiel y orgánicamente la enseñanza de la sagrada
escritura, de la tradición viva en la Iglesia y en el magisterio auténtico” 7.., pero con esto también
invita a la profundización de la revelación con miras al conocimiento de la verdad de Dios, por medio
de la Iglesia.
- El concilio Vaticano II a través de la constitución dogmática Dei Verbum o de la Divina Revelación.
Ella ilustra todo lo que la Iglesia debe conocer frente a la revelación desde la tres grandes fuentes;
sagrada escritura, tradición y magisterio. Ellas son fundamento “para que todo el mundo oyendo
crea en el anuncio de la salvación, creyendo espere, y esperando ame” (D.V 1)
5
Seminario Mayor los Doce Apóstoles; Síntesis de teología dogmática, 2016, 5.
6
A.A.V.V., Juan pablo II, Fides et ratio, Paulinas, 2006
7
Catecismo de la Iglesia católica, Depositum fidei, Pág. 11
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Autor:
Johan Alexis Gómez Acosta
jaga100@live.com.ar
8
Cfr. Del tratado de teología fundamental de Pié Ninot Salvador, Salamanca 1989, Pág. 25
9
http://ec.aciprensa.com/wiki/Teología_Dogmática
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