Вы находитесь на странице: 1из 161

www.koob.

ru
ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА Непознанного, которое мы представляем себе или как
чистую Неперсональность, или как космическую
ШРИ АУРОБИНДО Персональность, проявляющую Вселенную.
г. Москва “Никос” 1992 Из “Синтеза Йоги”.
Чтение этой книги с первого взгляда может Субстанция и бытие - одно и то же. В мироздании
показаться достаточно трудным делом, в особенности они могут быть рассмотрены как две стороны Духа.
для того, кто обращается к подобной тематике впервые. Первоначальная субстанция всего Духа есть чистое
Но не стоит откладывать! В ней Вы найдете указания, существование, ведомое в его чистом само-
совершенно необходимые для движения по пути Йоги. существующем Сознании, или Сознании-Силе, и в
Может быть, практикующие Йогу, прочитав эту книгу, чистой само-существующей Ананде.
получат ту подсказку, которая поможет им совершить Это утверждение Упанишад, что есть эфир Ананды,
значительное продвижение на Пути. Для читателя, в котором все дышит и живет. Если бы его не было,
незнакомого с духовным совершенствованием ничто не смогло бы дышать или жить.
посредством Йоги, эта книга может послужить толчком В Верховном Бытии три Его стороны едины.
к осознанию истинного смысла бытия. Существование есть сознание, сознание есть
блаженство. Это - неразделенная СатЧитАнанда. Они
Раздел 1. же образуют три наивысших плана проявления
Всевышнего Источника Сат-Чит-Ананду. Всевышнее
Существование, Сила Всевышнего Сознания и
Вселенная - Йога - Человек Блаженство Всевышнего Восторга Бытия находятся
далеко за пределами обычного человеческого сознания
Йога - единение человека со всевышней и опыта.
первопричиной его существа. Статический и динамический аспект
Всевышнее описывалось как Существование, брахмана
Сознание, Ананда - блаженство, даже как Сознание, Чит - сознание содержит присущую ему потенцию
выпускающее из себя силу - Шакти, которая создает спиритуальной энергии Тапас, которая в проявлении
миры (у Чайтаньи). становится динамичной и творящей силой Шакти.
Имя, которое вы Этому даете, мало значит, в нем Чит-Тапас становится Чит-Шакти, вселенской
нет никакой важности. Это существует, и потому Силой-сознанием.
единственное, что надо делать, это войти в контакт с Статический и динамический аспекты в реальности
Этим, не давать Этому имена или описывать Это, всегда идут вместе. Это в видимости все кажется
нужно пытаться войти в контакт, сосредоточиться на только динамическим или только статическим. Все
Этом, жить Этим, жить этой реальностью... Однажды имеет как динамическую, так и статическую стороны.
отождествившись с Ним, узнают, что это такое, но Это САМО неактивно. Оно всегда молчащий свидетель,
нельзя выразить, потому что словами нельзя этого поддерживающий все - это статический аспект. Есть
сказать... Для того, кто имеет внутри себя способность
также динамический аспект, через который Всевышнее
к единению с этим, все сказанное философами об Этом работает. За ним - Мать - Чит-Шакти. Вы не должны
не имеет большого значения; упускать из вида, что все достигается через Мать.
можно прочитать целую книгу, но не продвинуться То, кому мы поклоняемся как Матери, есть святая
ни на шаг. Это некий дар, который есть, и все, что Сознающая Сила, что господствует над всем
требуется - быть Этим - преуспеть в отождествлениях с
существующим, одна, и все же настолько
Этим и жить Этим. Только одна вещь важна: многосторонняя, что следовать ее движениям
искреннее и настойчивое желание этого единения, вневозможно даже для самого быстрого ума, для самого
котором нужно быть упорным. свободного и обширного интеллекта. Мать есть
“Йога” означает также путь к этому единению сознание и сила Всевышнего. Она намного выше всего
Цель, пути и способы Йоги определены того, что она создает.
духовной конструкцией вселенной и местом Шакти Ишвары, святая Сознающая Сила или
человека в ней мировая Мать, содержит в себе все и несет в себе все.
В ответах на вопросы философского характера, в Проявить это во времени и пространстве есть ее роль.
зависимости от формы вопроса, Шри Ауробиндо Она таким образом является посредницей между
пользуется индийской, древнегреческой и европейской сущностью Единое и проявленным Множественное.
терминологией, объединяя разноязычные термины Процесс инволюции 1

единого значения. Источник и основа всего Вселенная в ее сегодняшнем проявлении есть


существующего есть САМО, или Дух, или Единое результат двойного движения силы Сознания:
Неизреченное, Атман и Брахман в санскрите. Брахман инволюции и эволюции.
есть верховная реальность - Абсолют, Ишвара, Инволюция есть процесс самоограничения Силы
Всевышнее. Сознания, процесс уплотнения, которым сила
САМО есть существование, не существо. Под САМО вселенского Сознания вуалирует, завертывает себя,
подразумевается сознающее неотъемлемое проходя через последовательные стадии,
существование, одно во всем. Единое существует в промежуточные ступени до тех пор, пока не примет
триединстве. вид плотного космического несознания. Этим
Триединство трансцендентного САМО- движением, как бы удалением Божественного Света от
существования, САМО-осознавания и САМО-восторга его Первоисточника, были созданы серии вселенских
- СатЧитАнанда - есть действительно метафизическое миров или планов Сознания. Каждый характеризуется
описание верховного Атмана, САМО-формулировка
1
Непознанного для нашего пробудившегося познания, Сворачивание (лат)
1
www.koob.ru
определенной силой сознания. Ниже наивысшего плана Существа умственного плана также имеют свою
Сат-Чит-Ананды идет план, названный Ауробиндо собственную индивидуальность, даже форму, которая
супраментальным или план Сверх-Разума. Он может может быть постоянной, если они предпочитают
быть характеризован как совершенное, приведенное в выбрать таковую. Их форма есть выражение их мысли,
исполнение Сознание Истины (Правда-Сознание). и она достаточно пластична, чтобы меняться с их
Есть много стадий между обычным человеческим мыслью, но все же она хранит достаточную
умом и Сверх-Разумом, много градаций и целостность, чтобы можно было узнать эти формации.
промежуточных планов. Если бы обычный человек Если вы выйдете из вашего тела и вступите в
прямо соприкоснулся даже только с одним из этих умственный мир, вы можете встретить эти существа,
промежуточных планов, он был бы ослеплен его говорить с ними и даже условиться о свидании в
блеском, почувствовал бы себя раздавленным тяжестью следующий раз!
безмерности, потерял бы равновесие, а это все еще не
был бы Сверх-Разум. - Могут ли они оказать влияние на человеческое
Динамизм везде, потому что Сила-Шакти везде. существо?
Совершенный динамизм там, в Сверх-Разуме. Никакой Многие умственные формации пытаются
другой не может быть неисчерпаемым. реализовать себя на земле, но обычно это те из них,
Только Сверх-Разум есть Всезнание. Все нижние которые созданы человеческими существами, они затем
уровни - от Над-Разума до Материи есть Неведение, продолжают работать в умственном мире с намерением
поднимающееся от уровня к уровню к полному повлиять на мир людей. Но собственно существа
знанию. Ниже Сверх-Разума может быть знание, но это умственного плана обычно - творцы формы, и потому
не Всезнание. они не заняты оказанием влияния на других. Они
Серия идущих за Сверх-Разумом планов кончается удовлетворены выражением себя через формы, которые
следующими тремя. Это: они создают.
- умственный план или план Разума;
- виталический план или план Жизни; Формации виталического плана
- физический план или план Материи. Эти Виталические формации не имеют души. Они не
вселенские планы проявления есть миры сами по себе. имеют в себе прямого Святого Присутствия.
Они имеют свои собственные силы, формы и существа. Естественно, в Начале они сошли прямо от
Всевышнего Источника, но это было в Начале, а оно
далеко позади... Если они получат обращение, тогда от
них ничего не останется, поскольку они целиком
Силы, формы и существа иных сфер состоят из противоположного движения.
Первенцы творения Если существа Виталического Мира являются
Есть два вида асуров. Одни - те, которые были человеку, а точнее - всякий раз, когда они являются
святыми при своем происхождении, но пали по людям, люди принимают их за Верховного Бога - этих-
собственной воле и благодаря противодействию то виталических существ! Если хотите, мы назовем это
намерениям Всевышнего. О них говорят индийские обманчивым переодеванием, и это очень успешное
священные писания как о бывших или ранних богах. переодевание. Те, кто смотрит на них, полностью
Они могут быть обращены на путь истины, и их убеждены, что видят верховное божество, хотя то были
обращение есть действительная необходимость для лишь виталические существа.
конечных целей Вселенной. Существа виталического мира бессмертны, и только
Я должна вам сказать, что происхождение этих чистая спиритуальная сила может разрушить их.
существ предшествует происхождению других богов. Иногда виталическая формация может осуществить
Они первые эманации, первые индивидуальности полное воплощение в материальном мире, захватив
Вселенной... Их было четверо. Первый был обращен, физическое тело человека или животного.
другой растворился в своем источнике. Два еще живут,
и эти двое более неподатливы, чем все другие. Один
известен в оккультизме как Лорд Обмана, другой как Асура - форма постоянного противодействия
Лорд Смерти. Пока эти два существа существуют, Всевышнему проявлению
будут трудности. Они будут существовать до тех пор, Обычная асура - это не эволюционное, но
пока они нужны для вселенского развития. День, когда символическое существо и представляет собой
они станут не нужны, будет днем их исчезновения, или фиксированное начало, которое не развивается, не
они будут обращены. Сейчас они знают, что они изменяется, да и не имеет намерения это сделать. Эти
близится их последний час. Вот почему они делают так асуры, как и другие враждебные существа - ракшасы,
много хаоса, сколько только могут. писачасы и др., имеющие сходство с дьяволом
Боги и Всевышнее христиан, противоположны святому Намерению и
Над-Разум есть мир богов, и боги не просто силы, целям развития в человеческом существе. Они не
но имеют также и форму. Даваемые им имена - это от меняют свою цель, которая есть зло, для которого они
людей, но боги существуют. существуют. Они должны быть разрушены как зло.
Боги суть индивидуальности или Силы, выдвинутые Асура не имеет души и душевного существа,
вперед Всевышним, они фактически ограниченные которое должно развиваться к высшему состоянию. У
эманации-излучения, хотя полное Всевышнее стоит за него есть только Эго, и обычно очень сильное. У него
каждым из них. есть ум, иногда даже высоко интеллектуализированный
Эти существа Над-Разума, эти над-разумные боги - ум, но основа его мышления виталическая, а не
могущественнейшие существа по сравнению с умственная. Его ум - в распоряжении его желаний и
человеком. Когда люди вступают в общение с ними, неправды. Он есть формация, допущенная способом
они бывают действительно сбиты с толку. развития жизни для особого вида работ, а не святая
Обитатели умственного плана формация или душа.
2
www.koob.ru
Злые силы есть извращение правды неведением. В Процесс эволюции2
любом полном преобразовании они должны исчезнуть,
и Правда за ними - быть освобожденной, О них можно Эволюция есть противоположный процесс, в
сказать, что они должны быть преобразованы путем котором сила сознания снова появляется, выходя
разрушения. постепенно из видимого космического Несознания. Из
Мелкие формации виталического мира Несознания-Хаоса было организована материя путем
Атмосфера, в которой мы живем, наполнена действия скрытой в нем Силы Сознания и под
огромным числом малых виталических существ, давлением тонких сил вышележащего физического
которые произведены неудовлетворенными плана. Материя постепенно развивалась в физический
желаниями, виталическими движениями полностью космос.
низшего порядка, а также являются продуктами Пракрити - материя есть только выполняющая или
разрушения более важных существ виталического работающая сила. Сила за Пракрити есть Шакти. Это
мира. Все это образует целый рой, и это действительно Чит-Шакти в проявлении, это спиритуальное
защита, что большинство людей не видят, что сознание.
происходит в их виталической атмосфере, поскольку Все энергии происходят от Чит-Шакти, но они
это не особенно приятно. различны в зависимости от того, как они нисходят от
В земной атмосфере огромное число мелких нее. Правильно, что Жизнь есть характерно Сила.
виталических созданий могут вступать в столкновение Физическое есть типично материя, но динамизм обоих
друг с другом, они сражаются, разрушают, ломают друг происходит от Чит.
друга, и это есть источник микробов и бактерий. Они - Земля развивает свою форму жизни, согласно
силы распадения на части, но они продолжают быть своему собственному сознанию, которое не одно и то
живыми даже в их разделенных формах, в разорванных же с другими планами.
кусках. Поэтому большинство микробов имеют за Никогда, ни в какое время не было умственного
собой злую волю, и это делает их такими опасными. планирования, зафиксированной программы,
Вирусы - просто материализация вибраций и воли предрешающей все вперед. Все рождается, растет и
другого мира. развивается, как живущее существо, посредством
движения, сознания, постепенно увеличивающегося и
Воздействие виталического мира укрепляющегося и постоянно сдерживаемого.
Земной человеческий мир постоянно подвергается Материя путем работы скрытой Силы Сознания и
воздействию сил соседних миров, особенно сил вышележащего виталического плана произвела
ближайшего - виталического мира, более тонкого Жизнь и живущие физические существа: растения и
региона, который находится за четырехслойной земной животных.
атмосферой, образованной четырьмя началами - Душа в низших животных есть коллективная, не
физическим, виталическим, умственным и душевным. индивидуальная душа.
Этот виталический мир, не будучи под влиянием В животных, снова двойным действием Силы
душевных сил и душевного сознания, есть Сознания и сил умственного плана, успешно образован
преимущественно мир злой воли, беспорядка и инструмент, разрешающий умственным силам войти в
неравновесия. Этот виталический мир постоянно контакт с материей и организовать ее. Ум рожден в
входит в физический. физическом мире, а с ним человек - самопознающее,
Нахождение здесь, в нашем мире, сил других миров думающее животное.
имеет большое воздействие на наш мир. Физический
мир есть только последнее поле, в который не только Человек
физические, но и силы других миров бросают себя для Человек погружен во вселенские миры и поддается
реализации. Что бы ни происходило здесь, все уже их влиянию, хотя только в материальном плане человек
было ранее подготовлено или намечено в развил органы чувств, которые вводят силы, формы и
виталическом. Правда, это не происходит точно так, существа мира материи в наше нормальное восприятие.
как было представлено в виталическом мире, а с Огромное различие между человеческим существом
изменениями, подходящими для материального плана. и существами виталического плана. В человеческом
Но это слишком большая тема. существе есть Всевышнее Присутствие и душевное
существо - в начале загадочное, но в конце развития
Завершение процесса инволюции полностью сформированное, сознающее,
Ниже физического плана инволюция достигает самостоятельное, индивидуализированное. Это особая
своей последней стадии в полном Несознании. Это Милость.
застывший нерасчлененный хаос, каким он был. Это Человек получает тело для того, чтобы найти в себе
полное отрицание Духа. Всевышнее существование, проявить Всевышнее
Этот процесс назван “завертыванием” потому, что в Присутствие. Это не быстрая процедура.
каждый нижележащий план вовлечены все силы Действительность такова, что эта удивительная вещь -
сознания, принадлежащие вышестоящим планам, но Всевышнее Присутствие в материи, которое есть
они как бы спрятаны, завернуты в нем, не проявляют начало формирования душевного существа -
себя открыто. Все силы первоначального Вселенского принадлежит одной земной жизни. Этот земной мир в
Сознания завернуты и спрятаны даже в Несознании, центре всех звезд и всех миров был сформирован,
что делает его начальной точкой последующей чтобы стать символом вселенной и быть точкой
эволюции. сосредоточения работы по святому преобразованию
материи.
По этой причине в эту материю, которая была среди
всей вселенной наиболее темной и несознательной,

2
Развертывание (лат.)
3
www.koob.ru
Всевышнее Сознание бросает Себя и заключает в тело Дживатма душа и душевное существо - Пуруша
прямо из Верховного Источника, не проходя через Чит-Шакти или Бхагават Четана есть Мать,
любые другие промежуточные средства. Таким образом Дживатма есть порция ее, душа - искра ее. Эго есть
две крайности соприкасаются: верховное и наиболее порочное извращенное отражение души или
несознательное. Вот почему земная жизнь есть Дживатмы. Эго - чувство есть механизм Пракрити,
наиболее удобный и быстрый путь осознания Пуруша - эго сознающее существо.
Всевышнего. Даже великие космические Душа есть искра Всевышнего, но я не думаю, что
индивидуальности, когда они хотят обратиться на путь она может быть названа порцией Дживатмы. Это то же
истины и объединиться с Верховным, берут самое, но выдвинутое определенным образом вперед.
физическое тело, потому что это наиболее подходящий Дживатма не сошел в мир, он стоит над, всегда тот
способ, и этим путем они могут лучше всего и же, поддерживающий другие существа в человеке
наиболее быстро возвратиться в Начало. (умственные и проч.), которые действуют здесь. Душа -
это то, что снизошло сюда. Ее функция - в
Всевышнее присутствует в человеке первоначально предложении всего Всевышнему, в принесении всего в
в форме искры божьей это постепенно организует жертву Всевышнему для преобразования.
душевное существо Душевное существо служит центральному существу
Душевное существо организовано вокруг искры для целей эволюции, оно растет и развивается, но есть
божьей. Искра божья одна универсальная, одна и та же центральное существо над ним, о котором разум не
везде и во всем, одна и безграничная, подобна самой осведомлен, которое представительствует невидимым
себе, тогда как душевное существо индивидуально, это над существованием. Душевное существо - его
персональное существо с его переживаниями, уполномоченный в проявленной природе.
собственным развитием, собственным ростом, Душевное существо развивается от жизни к жизни,
собственной организацией, только это организация оно - в эволюции. Это пламя Божье, растущее внутри
есть продукт действия центральной искры божьей. нас до своей полной божественности, как часть
Эта гармонизация и организация существа вокруг Всевышнего.
святого центра может быть сделана только в Душевное существо развивается, и потому оно
физическом теле и на земле. Только человеческие неизменно и несменяемо. Оно - особенная душа
существа имеют в центре внутри себя Всевышнее индивидуального развития в проявлениях
Присутствие в душевном существе. Эта работа индивидуальной Пракрити-матери”, и участвует в
саморазвития, и самоорганизации и осознания всех эволюции. Это язычок Святого Огня, который растет за
элементов существа не возможна для существ разумом, виталическим и физическим в человеке как
виталического мира или существ умственного мира, ни душевное существо до тех пор, пока становится в
даже для существ, которых обычно называют “боги”... состоянии преобразовывать Пракрити Неведения в
Вы здесь для этой работы. Не упустите вашей Пракрити Знания. Этого нет в Бхагават Гите, но мы не
возможности! можем ограничивать нашего знания пунктами Гиты
Это первая правда каждой души на земле, что она
- Какова разница между понятиями часть Матери, проходящая через переживание
“спиритуальный”, духовный и душевный? Незнания для того, чтобы достигнуть правды своего
Это не одно и то же. Душевное существо существования и быть инструментом Всевышнего
организовано Всевышним присутствием и оно Проявления и работать здесь. Это функция души - она
принадлежит Земле. Я не говорю о Вселенной, только должна работать на земном плане таким образом,
о Земле, только на Земле вы найдете душевное чтобы помочь каждому пробудиться к истинной правде
существо. Остальная часть вселенной сформирована и Всевышней Реальности.
совсем другим способом. Все сферы выше умственной
- это сферы спиритуального порядка. Существа Над- - В чем состоит прогресс душевного существа?
Разума и все существа более высоких пределов не В индивидуализации, в способности достигнуть
имеют души, например ангелы. Душевное существо в переживаний и организовать их вокруг святого центра
человеке есть проявление спиритуального Цель душевного существа - сформировать
устремления, но есть спиритуальная жизнь, не индивидуальное персонализированное существо вокруг
зависимая от души. святого центра. Если человек не делает Йогу и не
Всевышнее Само - Парамишвара и становится осознающим, все переживания наружной
индивидуальное Само - Дживатма жизни проходят без их организации внутренним
существом. Развитое душевное существо
Дживатма - индивидуальный аспект Духа организовывает эти переживания последовательно.
Дживатма - это не душевное существо, это Оно хочет достигнуть личного отношения ко
индивидуальное САМО - центральное существо. Всевышнему, оно поэтому ищет всех благоприятных
Под Дживатма мы подразумеваем индивидуальное переживаний, чтобы иметь полную серию
САМО. В сущности это - одно САМО со всеми случайностей, которые позволяют это отношение
другими, но во множественности Всевышнего. Это осуществить.
индивидуальный центр вселенной и он видит все в Есть одно, Пуруша - его действия согласны позиции
Себе или Себя во всем, или и то, и другое вместе и потребностям сознания в это данное время. Природа
согласно состоянию сознания и точке зрения. его действия выше обычного ума, она - в космическом
То, что называют Дживатма - это центральное сознании, которое многосторонне.
существо над эволюцией. Дживатма всегда тот же, это
только его инструменты самовыражения развиваются. - Имеет ли каждый, кто пришел на землю,
Дживатма может удалить из поля зрения характерную определенную цель, которую он должен выполнить в
форму себя, которая управляет остальным. этой жизни, и не выполняет ли он ее неосознанно даже
вопреки самому себе?
4
www.koob.ru
Да. низших движений и потому нелегко узнаваемому.
Духовные планы между умом и над-разумом
- Душевное существо прогрессирует всегда? опустились давно. Это не означает, что они доступны
В душевном существе есть два очень разных вида каждому или развились везде в их полной силе, а
развития. Один состоит в формировании, только что их можно считать присутствующими здесь
строительстве и организации себя. Душа начинает, среди нас, что их можно достигнуть посредством
будучи крошечной искрой божьей внутри человека, и Тапаса. Что касается Сверх-Разума, он может
снаружи этой искры начинает появляться постепенно опуститься, но еще не снизошел.
независимое сознающее существо, имеющее свои Следующая ступень восхождения включенного в
собственные действия и волю... Долгое время в человека сознания будет взята под давлением сил
большинстве человеческих существ душа находится в супраментального плана: Сверх-Разум появится в
созидании и она нуждается во всех его перерождениях земном проявлении.
одно за другим для того, чтобы строить себя и
становиться полнее сознающей. На определенной - Сверх-разумное нисхождение изменит земное
стадии своего развития душа выбирает себе форму, Сознание?
нужную ей для дальнейшего роста. И может быть, Нет плана преобразовать все земное сознание -
ваши сегодняшние условия выбраны вами... просто ввести сверх-разумное начало везде, а оно
Когда такое существо рождается в человеческом преобразует тех, кто может получить и вместить это.
существе, оно приходит в этот мир с целью доделать Именно Сверх-Разум мы сейчас должны опустить
что-то или исправить ошибки в прошлом выполнении. вниз, проявить его, осознать его. Все же более высокие
В физической жизни и в теле оно растет и мало-помалу планы, еще более высокие, чем он, осознать
становится полностью сознающим. Этот вид развития невозможно на теперешней стадии эволюции, за
имеет конец. Когда приходит время, к которому исключением некоторого отражения в сознании этого
существо полностью развито, полностью высшего или его силы, посланной и видоизмененной
индивидуализировано, полностью владеет собой и при ее нисхождении.
своей судьбой, тогда его прогресс в росте подошел к Человек - социальное животное. Есть жизненная
концу. Поскольку оно полностью сформировалось, оно солидарность и умственная солидарность. Вы никогда
свободно, оно может осуществить рождение или не не сможете полностью изолировать себя... Есть степень
осуществлять его по желанию. Таким образом, здесь совершенства и преобразования для индивидуума,
устанавливается первый вид развития. которую он не может осуществить до тех пор, пока все
Но если это существо, полностью сформированное, человечество не достигнет определенного развития.
хочет стать инструментом в работе Всевышнего, тогда Это не значит, что нужно ждать, пока все сделают это,
вместо того, чтобы удалиться отдыхать в душевном но дело в том что все должны достигнуть
блаженстве, в его собственном владении, оно выбирает определенного уровня, откуда кто-то из людей может
удел быть работником на земле, чтобы помочь в сделать прыжок и идти дальше вперед.
выполнении Всевышней работы. Тогда оно получает Итак, эволюция не есть точно обратный процесс
новое развитие, развитие для выражения Всевышней инволюции. Эволюция не есть возвращение назад,
Воли. Пока оно остается на земле, пока выбирает утончение, ведущее к реабсорбции в Единое
работу для Всевышнего, оно будет переходить на более Непроявленное. Это постепенное погружение высших
высокие ступени. Те же, кто не хочет идти на землю, сил сознания в самою материю, ведущее к еще более
пребывает в статическом состоянии, поскольку великому проявлению Силы Всевышнего Сознания во
движение ко всему большему совершенству идет лишь вселенной. В этом тайное значение земной эволюции и
на земле, а не везде. В чисто спиритуальной жизни, в развития человека.
той, которая вне всякого физического и земного Место человека во вселенной определено. Но
существования, включая умственное - в ней нет свобода выбора - принять или не принять его -
развития. Вы достигаете статического состояния, вы остается за человеком
вне всяких движений вперед. Ваше место во вселенском проявлении один
Место человека в космической эволюции Всевышний закрепил за вами. Каково бы ни было ваше
Космические силы здесь, хорошие или плохие, место сейчас в мировом концерте, вы имеете такие же
являются силами Неведения. Над ними Правда- права, как все другие, равно взбираться к верховным
Сознание, которое может проявиться только тогда, высотам, к сверх-разумному сознанию. Что вы есть в
когда Эго и желания преодолены. Именно сила от правде вашего существа - декларировано нерушимо, и
Всевышней Правды-Сознания должна снизойти. ничто не может предотвратить от становления этой
Высший мир. Свет, Знание, Чистота, Ананда должны правдой, но путь, который вы выбираете для
работать на космические силы в индивидууме так, достижения этого, оставлен за вашим свободным
чтобы изменить их и заменить их в месте их обычной выбором. На пути восходящей эволюции всякий
работы Правдой-Силой. свободен выбрать направление, которое он примет:
Ум есть самый высокий предел, пока достигнутый подниматься быстро и круто к вершинам Правды
человечеством в эволюции, но он не высочайший из Верховного Сознания или повернуться спиной к
тех, которые возможны. пикам, легко опуститься в извилистые скитания
Ум, Жизнь, Материя - это осознанные силы рождений без конца.
эволюции, хорошо известные нам. Сверх-Разум и В ходе времени, и даже в ходе вашей настоящей
тройной аспект Сат-Чит-Ананды - это секретные жизни, вы можете сделать выбор раз и навсегда,
первопричины, которые еще не вышли вперед и неизменно, и тогда вы должны только выполнять его в
которые еще должны быть осознаны в формах каждом новом случае. Вы можете не принимать
проявления. Мы знаем их только намеками и частично, окончательного решения, и тогда вы должны выбирать
по фрагментарному действию, еще не отделенному от снова и снова в каждый момент между ложью и
правдой. Если вы еще не сделали нерушимого выбора,
5
www.koob.ru
но вам выпало счастье жить в один из тех переживаниями Духа в уме. Но ум может охватить
беспримерных моментов во вселенской истории, когда Всевышнее только расчленение и частично. Он
Милость присутствует, воплощенная на земле. Она полностью не может объять Безграничного,
даст вам в определенные исключительные часы вашей Неделимого. Средства ума достигнуть Безграничного
жизни возможность сделать окончательный выбор, это Саньяси, Мокша, Нирвана - у него нет других. Тот
который приведет вас прямо к цели. или другой человек может даже достичь этой
Цель Йоги Шри Ауробиндо лишенной характеристических черт Мокши, но что же
Цель этой Йоги, во-первых, войти во Всевышнее выигрывается? Что за польза? Брахман, Само, Бог
сознание путем слияния с Ним отдельного “Я”. всегда тут. Йогин даже гнал от себя мирскую жизнь,
Совершая это, попутно человек находит свою как иллюзию - Майю, или как призрачную игру.
подлинную индивидуальность, находит свое Результатом этого была потеря жизненной силы.
действительное “Я”. Оно не ограниченное, суетное Результат - деградация Индии.
самолюбивое человеческое Эго, но часть Всевышнего. Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя
Во-вторых, спустить Сверх-разумное сознание вниз на здесь на земле в индивидууме и в обществе,
землю, чтобы преобразовать ум, жизнь и тело. Все осуществить Бога в живой жизни, когда каждый
остальное может быть результатом только этих двух отдельный человек становится богочеловеком, а их
целей, а не первым предметом Йоги. общество в целом - царством Божьим на земле.
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство
- Почему, когда человек еще в таком неразвитом полного знания, полных трудов и полной преданности,
состоянии, мы говорим о нисхождении сверх- поднять это единство над умом, т. е. уровнем, на
разумного плана, вместо нисхождения промежуточных котором мы сейчас находимся, и придать ему полное
планов? совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в
Потому что до сих пор весь физический развитии человека.
материальный мир, вся земля управлялась силами и Физическое тело, жизнь, ум, сверх-разум и Ананда -
сознанием, которые шли оттого, что Шри Ауробиндо блаженство - это пять духовных уровней. Чем выше мы
называет Над-Разумом. Даже то, что человек называет поднимаемся в этом восхождении, тем ближе человек
Бог, есть сила, идущая из Над-Разума, и вся вселенная подходит к состоянию наивысшего совершенства,
находится под управлением Над-Разума. Чтобы его открытого для его духовной эволюции. Мы должны
достигнуть, человек должен пройти через много первыми получить все возможные на умственном
промежуточных планов, и хотя очень мало кто из уровне частные откровения, напитать ум духовным
людей может достигнуть этого без ослепления, к восторгом и осветить его духовным светом, но затем
нашему времени уже нет недостатка в людях, имевших мы должны подняться выше - на сверх-разумный
переживание этого и описавших это в книгах. Все, у уровень. Здесь неведение, которое создает дуализм
кого были спиритуальные переживания и кто противопоставления Духа и Материи, правды духа и
обнаружил Всевышнее и объединился с ним, знают, правды жизни, исчезает. Здесь человеку более не
что такое Над-Разум. Так много людей пережили это и нужно называть мир иллюзией. Мир есть вечная
уже так много об этом рассказали! Деятельность Бога, вечное проявление и переливы Его.
Но люди не в состоянии превзойти откровение, После сверх-разумного уровня становится возможным
которое они пережили или о котором им было полностью знать и полностью владеть Богом, сделать
рассказано и с которым они пытаются отождествиться то, о чем говорит Бхагават Гита: “Познай Меня
путем переживания промежуточных миров, включая полностью”. После восхождения к сверх-разуму
Над-Разумный. Они не могут постигнуть, что может становится возможным легко подняться и до Ананды
быть что-то выше этого. Сейчас нет нужды повторять Человек достигает нижних пределов состояния
еще раз то, что сказано другими. Шри Ауробиндо неделимой и безграничной Ананды-блаженства не
пришел, чтобы сказать нечто новое. Шри Ауробиндо только в безвременном Парабрахмане - бестелесном
говорит нам, что за Над-разумом есть нечто, что теперь духе после смерти, нов теле, в жизни, в миру.
время управления Над-разума приходит к концу и Всецельное существование, всецельное сознание,
подготавливается его замена. Сейчас очередь Сверх- всецельная Ананда расцветает и приобретает форму в
разума придти и править землей, проявиться на земле, жизни на земле. Это центральный ключ Йоги Шри
следовательно, нет надобности говорить о Над-разуме. Ауробиндо, ее фундаментальный принцип.
Сейчас нечто новое собирается проявиться, проявиться Богоматерия и богочеловек
новым путем, и до сих пор еще никто не осознал этого. Тамас должен быть преобразован в Шама, мир и
Шри Ауробиндо говорит вам, как вы можете отдых высшей Пракрити, и затем наполнен Тапасом и
использовать результаты того, что нашли до него Йоти. Но это может сделано быть полностью только в
другие - те переживания, которые они имели и их физическом плане, когда физическое полностью
следствия - и где вы стоите в спиритуальной историипреобразовано Сверх-разумной силой.
мира, и затем он выводит вас оттуда и, когда основаниеСверх-разумное необходимо для преобразования
в вас будет прочно уложено, заставляет вас карабкаться
земной жизни и человеческого существа, а не для
далее на вершины. достижения Себя.
Шри Ауробиндо пришел для того, чтобы дать не Сейчас человеческое Творение подходит от
надежду, а уверенность в том великолепии, к которому
виталического плана к физическому, но тут кроется
идет мир. Мир не несчастная случайность, а чудо, намного большее, чем выражено - оно приобретает
которое движется к своему выражению. изменение и убавление в людском физическом
Эта Йога - работа во имя царства божьего переписывании.
Вначале, когда человечество было создано, Эго
на земле было объединяющим элементом. Именно вокруг Эго
Недостаток старой Йоги был в том, что только ум группировались другие составные части существа. Но
знал Всевышнее. Она была удовлетворена
6
www.koob.ru
теперь, когда подготавливается рождение приближения к Верховному открываются перед
богочеловека, Эго должно исчезнуть и предоставить искателем. Душа может пытаться достигнуть этого
место душе, которая медленно формируется контакта главным образом через думающий ум, как
посредством Святого вторжения, чтобы Всевышнее посредник и инструмент. Второй подход,
могло проявиться в человеческом существе. Именно осуществляемый душой для прямого контакта, идет
через душевное влияние Всевышнее проявляется в через сердце, это приближение через обожание или
человеке, и это подготавливает пришествие поклонение. Но для целей полного преобразования эти
богочеловечества. Душа бессмертна, и именно через два подхода недостаточны. В третьем подходе
душу вечность может проявить себя на земле. Поэтому бескорыстие в результатах трудов развивается путем
важнейшая вещь сейчас - это обнаружить свою душу, постепенного освящения эгоистической воли и ее
Объединиться с ней, позволить ей занять место Эго, мотивов. Эго подчиняет себя некому высшему закону и
которое будет вынуждено отдать присвоенное и существует только чтобы служить высшей силе и
исчезнуть... предлагать свою волю к действию Всевышнему. Эти
Четыре атрибута истины самопроизвольно будут три подхода, соединенные и действующие совместно,
выражать себя в нашем существе. Душа будет дают наиболее сильный эффект. Комбинация этих трех
носителем истинной и чистой любви, разум - подходов создает спиритуальное условие для наиболее
безошибочного знания, вита - жизнь будет проявлять полных и сложных раскрытий к душевному свету
непобедимую мощь и силу, а тело будет выражением внутри нас.
совершенной красоты и гармонии. По “Лайф Дивайн”.
Первейшая необходимость каждого - в его
собственном преобразовании, и лучший способ помочь Осознание Верховного Ишвары есть действительно
миру - это осознать Всевышнее в себе. Таким образом, необходимость, но подходить к Нему с любовью,
причина и цель жизни - не страдание и борьба, но преданностью и Бхакти, служить ему своими трудами
всесильное счастливое осознание. Все остальное - и знать Его, не обязательно интеллектуальным
мучительная иллюзия. познанием, но в спиритуальном переживании - есть
также неотъемлемая часть на пути интегральной Йоги.
Раздел 2. Нельзя достигнуть подлинного Сверх-разума (за
исключением некоторых видов транса или самадхи)
Йога Шри Ауробиндо и другие пока человек не объективизирует правду над-разума в
жизни, речи, действиях, наружном знании, а не только
духовные пути переживет это в медитации и во внутреннем
переживании.
Эта Йога - интегральная, то есть
всеобъемлющая, цельная, эта йога - Интегральная Йога индивидуальна для каждого
синтезированная, она соединяет все пути в занимающегося
С самых древних времен каждая система Йоги
один. развила свою дисциплину во всех деталях. Их все
Принцип любой Йоги - это обращение одной или можно изучать и применять. Но согласно учению Шри
всех сил нашего человеческого существа в средство Ауробиндо каждая из них имеет свои ограничения и
достижения Всевышнего Бытия. В других Йогах одна дает только частичный результат. Вот почему он
главная сила или группа сил существа сделана советовал тем, кто захочет следовать интегральной
средством продвижения, путем. В Хатха-Йоге Йоге, найти их собственную дисциплину, основанную
инструментом является тело и жизнь. В Раджа-Йоге на древнем знании, но приспособленную к нуждам и
выбранным инструментом становится ум. Познание - условиям каждой личности.
Джнана-Йога - выбирает рассудок и умственное
видение. Труды - Карма-Йога - вбирает своим - Каков метод осознания теперь, когда сверх-
инструментом волю исполнителя работ, делает жизнь разумное проявляется?
жертвоприношением Божеству. Преданность - Бхакти- Каждый может следовать своим путем, согласно его
Йога - выбирает эмоциональные и эстетические силы собственной натуре. Всегда есть склонность к одному
души. Цели всех этих особенных путей - в единении пути более, чем к другому. Почувствовать, что
или отождествлении человеческой души с высшим человеческая персональность не существует и что
Духом. действует одна Всевышняя Сила, для того, кто следует
В синтезированной Йоге все силы человека будут путем познания, сравнительно легко. Для того, кто
объединены и включены в превращающее средство. следует Путем Преданности, это - первоначальное
Такое объединение возможно, потому что любая из сил побуждение, поскольку именно отдавая себя
человека, поднятая путем Йоги из рассеянного и Всевышнему, он продвигается по Пути. Для того же,
распределенного действия до своей высочайшей кто следует Путем Трудов, это немного сложнее, и
степени, начинает проявлять силу души по той самой потому для него первый шаг - создать в себе полное
причине, что душевная сила есть сила всего. Это отделение от результатов своих действий, действовать
единство сразу предполагает возможность потому, что это должно быть сделано, делать это таким
синтезированной Йоги. образом, который кажется наилучшим, не беспокоиться
Из “Синтеза Йоги”. о результатах и предоставить последствия Воле более
высокой, чем его собственная. Вы не можете
Три главные части Интегральной Йоги выработать общего правила, которое решило бы
В ходе эволюции душа для того, чтобы проявиться и порядок важности различных путей. Это
обратить существо к Верховной Реальности, исключительно персонально.
использует три динамические образа этой Верховной Огромная свобода действия оставлена за всеми,
Реальности: Правда, Красота, Добро. Три пути потому что Сознающая Сила может выражать себя
7
www.koob.ru
бесчисленными способами, и для совершенства и отождествления все, кто объединились со Всевышним,
всеобщности проявления нет путей, заранее равно совершенны, но они не равно полны.
утвержденных. Различие между Йогой Шри Ауробиндо и
Хотя Путь общий для всех, каждый имеет свой старыми Йогами
собственный способ следовать по нему.
Не всегда безопасно практически применять к себе Ничего нового? Почему здесь должно быть что-то
то, что было написано для другого. Каждый новое?
занимающийся - садхак есть самостоятельный случай и Объект духовного искания - найти действительную
не нужно пытаться формулировать какое-либо правду, а не новое во времени.
умственное правило и затем применять его жестко ко Я сказал, что эта Йога новая потому, что она имеет
всем, кто практикует Йогу. целью полноту Всевышнего в этом мире, а не только
У каждого занимающегося своя особенная практика после него, и сверх-разумное осознание.
- садхана, свои собственные трудности, свой личный Выше человеческого ума есть еще много планов, не
путь следования. Его садхана между ним и один сверх-разумный план, и на всех планах САМО
Всевышним, и никто больше не участвует в ней. может быть осознано, поскольку все они - духовные
Все могут делать какой-нибудь вид Йоги, согласно уровни. Ум, виталическое и физическое перепутаны и
своей натуре, и если у них есть к этому желание. Но смешаны вместе только на поверхности сознания,
очень мало о ком может быть сказано, что у них есть внутренний ум, внутреннее виталическое и физическое
способность к этой Йоге. Только некоторые могут отделены друг от друга. Те, кто ищет САМО путем
развить эту способность. старых Йог отделяют себя от ума, тела и жизни и
осознают себя от всего этого совершенно отличным,
- Почему говорят о духовной иерархии, ведь если другим, чем эти явления, Совершенно легко отделить
отождествиться со Всевышним, когда в этом ум, виталическое и физическое друг от друга без
преуспеешь, это означает стать Всевышним? помощи сверх-разума. Это осуществляется обычными
Во Всевышнем каждый переживает только то, с чем Йогами. Разница между этой и старыми Йогами не в
он желает вступить в контакт. Чего вы ожидаете от том, что последние не компетентны и не могут делать
Всевышнего, то вы и находите в Нем, чего вы хотите этих вещей - они могут это делать превосходно - но в
от Всевышнего, то вы и обнаруживаете в Нем. Он том, что они отправлялись от осознания САМО в
примет для вас тот аспект, который вы ожидаете или Нирвану или некие небеса и покидали Жизнь.
желаете. Его проявление всегда приспосабливает себя к Прежние Йоги предпочитали оставаться в широком
восприимчивости и способности каждого. У вас может сознании, в стороне от игры энергий. Они
быть действительный контакт, но этот контакт рассматривали их как нечто, принадлежащее жизни
ограничен вашим собственным предложением Ему. иллюзии, которая спадет только путем отвердения
Только тогда, когда вы способны выйти из всех физической жизни через знание. Только когда вы
ограничений, вы можете соединиться со Всевышним в колеблетесь от одного сознания к другому, вам
Его всеобщности, в Его цельности. Именно эта кажется, что вы теряете высшее, или вы чувствуете
способность к соединению образует действительную себя так, как будто оно совсем потеряно.
иерархию существ. Это означает, что утвердившись в высшем сознании,
Вообразите, что вы приближаетесь ко Всевышнему не теряют его в волнах жизни, его страшно потерять
определенным путем, который вы избрали. Как это только когда оно не утвердилось.
обычно бывает, вы ограничиваете себя только одним Шри Ауробиндо всегда говорил, что эта Йога
выбранным путем и вы следуете им. Поскольку вы начинается там, где кончили старые Йоги, что быть в
следуете только одному аспекту Всевышнего, вы состоянии осуществить его Йогу возможно только
продвигаетесь быстро и достигаете его прямо и достигнув прежде крайних пределов того, что старые
непосредственно. Но если вместо ограничения себя Йоги осуществили, т. е. восприятие Бога, единение с
этим единственным путем, вы продвигаетесь по, так Ним. Но этот Бог, говорит Шри Ауробиндо, есть Бог
сказать, сферическому пути, который охватывает все Над-разума, хотя и он уже есть нечто совершенно
возможные подходы ко Всевышнему, результат, немыслимое по отношению к человеческому сознанию,
естественно, будет намного полнее, но продвижение и чтобы достигнуть его, человек должен пройти через
более трудным и медленным, и чем тотальное вы несколько планов, и уже в этих планах вы чувствуете
хотите сделать ваше приближение, тем более это ослепление.
становится трудным и медленным, осложненным, Человек нужно начать осознавать индивидуальное
долгим, трудоемким. САМО сначала, и только затем можно осознавать
Если вы следуете только одним путем, в момент, Сверх-разум.
когда вы достигнете цели, т. е. когда вы Интегральная Йога объединяет
отождествляетесь со Всевышним, ваше отождествление материальный и спиритуальный мир
совершенно само по себе, но только оно частично. Оно Моя собственная жизнь и моя Йога всегда были, с
частично и совершенно в одно и то же время. Вы момента моего возвращения в Индию, как от этого
действительно отождествились со Всевышним, но в мира, так и от других миров, без какого-либо
одной точке. исключения одной из сторон. Все человеческие
С точки зрения всецельного осознания, тот, кто интересы, я полагаю, от мира сего и большинство из
способен к отождествлению со Всевышним в Его них в поле моей умственной деятельности, а
полноте, вынуждено находится на более высоком плане некоторые, как политика, вошли в мою жизнь. В тоже
иерархии, чем тот, кто может осознавать его в одной время, с тех пор как я вступил на индийскую землю в
точке. Это верный смысл духовной иерархии, причина Аполло Бандер в Бомбее, я начал испытывать
ее существования, иначе бы она не имела основания, спиритуальные переживания, но они не были отделены
поскольку в момент, когда вы отождествляетесь, вы от этой жизни, а имели внутреннее и безграничное
отождествляетесь совершенно. С точки зрения отношение к ней, такие как чувство бесконечности,
8
www.koob.ru
наполняющее собой материальные объекты и тела. В то собственным идеям, поскольку они заставили меня
же самое время я обнаружил себя входящим в сверх- видеть с изумительной интенсивностью мир, как
физические миры и планы с воздействием и эффектом кинематографическую игру пустых форм в безличной
от них на материальный план таким образом, что я мог универсальности Абсолюта Брахмана. Финальная
не делать резкого отделения или непримиримого развязка наших занятий была вызвана Голосом внутри
противопоставления между ними, тем, что я назвал Лиле, велевшим передать меня Всевышнему во мне,
двумя концами существования, и всем что лежит предписывая полную самоотдачу Его воле. Это была
между ними. Для меня все есть Брахман и я нахожу основная сила или, скорее, зародыш силы, которой я,
Всевышнее везде. Каждый имеет право выбрать только сохраняя и увеличивая ее, следовал непреклонно, не
другие миры и бросить этот мир, и если он найдет Мир отклоняясь в сторону, пока она вела меня через всю
путем такого выбора, он блаженный. Я лично не нашел неисчислимую массу йогического развития, не
необходимым это сделать для того, чтобы иметь Мир. связывая ни единым правилом, или стилем, или
В моей Йоге я был движим ко включению обоих миров догмой, или шастрой, туда, куда я сейчас иду и к чему
в мою сферу действия - спиритуального и буду идти в будущем.
материального - и к попытке установить Всевышнее Важнейшие спиритуальные осознания Шри
сознание и Всевышнюю Силу в человеческих сердцах и Ауробиндо
в земной жизни не для персонального спасения только,
но для святой жизни - царствия Божьего - здесь на До отъезда в Пондичери в апреле 1910 г., куда Шри
земле. Это - спиритуальная цель, и факт этой жизни, Ауробиндо переселился следуя внутреннему голосу, у
что земные занятия и земные предметы в их сфере, не него уже было полностью два из четырех великих
могут, я верю, лишить ее спиритуальности или осознании, на которых основаны его Йога и
изменить ее характер. Это, по крайней мере, всегда спиритуальная философия. Первое - осознание
было моей точкой зрения. Переживание реальности молчащего, бесконечного и безвременного Брахмана,
природы мира, предметов и Всевышнего казалось мне полученное в медитации с Лиле, описано выше. После
настолько близким, настолько возможна интегральная этого вся умственная деятельность, речи, письменное
правда над ними, поэтому я говорил о занятиях изложение, мысль, воля и другие сходные движения
интегральной Йогой. приходили к Шри Ауробиндо из того же источника над
Каждый способен отвергать и не верить в такой вид мозгом-умом. Он вошел в спиритуальный ум и в то,
всецельности или верить в спиритуальную полноту что он после назвал Над-разумное сознание. Это было
других миров, но это сделало бы занятие моей Йогой его первое главное и фундаментальное йогическое
невозможным. Моя Йога может включить осознание и подлинное начало к основанию его Йоги.
действительно полное переживание других миров, Второе осознание - восприятие космического сознания
плана Верховного Духа и других промежуточных и Всевышнего во всем, что есть, произошло в тюрьме
планов и возможные действия их на нашу жизнь и Алипор Джейл в мае 1908 г. Другие два осознания
материальный мир. Будет совершенно возможно были о статическом и динамическом Брахмане как о
настаивать на осознании Верховного Существования двух аспектах Всевышней реальности, и о более
или Ишвары даже только в одном аспекте как Шивы, высоких планах сознания, ведущих к Сверх-разуму.
Кришны, как Господа Мира и Хозяина нас и наших Шри Ауробиндо о своих осознаниях
трудов или же Вселенской Сат-Чит-Ананды, добиться (Записано со слов Ауробиндо 4 феврали
существенных достижений такой Йогой и после
отправиться от них к всецельным результатам, приняв 1946 года)
идеал царствия Божьего в этом материальном мире,
побежденном Духом. Эта точка зрения и переживание После трех лет спиритуального усилия, принесших
предметов и правды существования дали мне незначительные результаты, старый йог показал
возможность написать “Лайф Дивайн” и “Савитри”. Ауробиндо путь к молчанию ума. Следуя показанному
О духовном пути Шри Ауробиндо методу, Ауробиндо мог сделать это совершенно за 2 - 3
Ауробиндо приступил к Йоге в 1904 г. 32-х лет, дня. Наступило полное молчание мыслей и чувств и
начав сам, без Гуру. В 1908 г. в Бараде он встретил йога всех обычных движений сознания, кроме восприятия и
Лиле. Медитируя три вместе с Лиле, он, следуя опознания предметов вокруг без какой-либо
указаниям йога для получения безмолвия ума и сопровождающей мысли или другой реакции. Чувство
освобождения ума от постоянного давления мысли, Эго исчезло, и движения обычной жизни, так же как
вступил в абсолютное и полное молчание ума и всего речь и действия, были продолжены посредством некой
сознания и в этом молчании получил внезапно привычной деятельности одной Пракрити, которая не
длительное осознание неопределимого Брахмана, Тат, ощущалась как принадлежащая себе самому. Но
в котором вся вселенная казалась нереальной и только восприятие, которое оставалось, видело все как
Это существовало. полностью нереальное. Это чувство нереальности было
Первое спиритуальное осознание Шри поглощающим и всеобщим. Только некая, не
поддающаяся определению реальность воспринималась
Ауробиндо как подлинная, вне времени и пространства, не
Мы сидели вместе и я следовал с абсолютной связанная ни с какой космической деятельностью, но
точностью ТОМУ, что он наказывал делать, не все же она была везде, куда ни обратись. Такое
понимая сам ни в малейшей степени, когда он вел меня состояние оставалось нетронутым несколько месяцев и
и когда я сам шел. Первым результатом был ряд даже, когда чувство нереальности исчезло и было
переживаний громадной силы и радикальные возвращение к участию в мирском сознании,
изменения сознания, которые Лиле никогда не внутренний мир и свобода, которые были результатом
намеревался вызвать во мне, поскольку они были этого сознания, оставались постоянно за всеми
адвайта-веданта, а он был против адвайты-веданты. поверхностными движениями и сама эссенция
Они были совершенно противоположны и моим осознания не была потеряна.
9
www.koob.ru
В то же время происходило и другое переживание: результатом только привнесение внутреннего
что-то помимо самого Ауробиндо взяло его переживания или, в наилучшем случае, Мукти. Без
динамическую деятельность и говорило и действовало действия всеполного Всевышнего нет изменения всей
через него, без какой-либо персональной мысли или Натуры. Если бы это было так, Мать не была бы здесь,
инициативы со стороны Ауробиндо. Что это было, и я не был бы здесь, если бы осознание
оставалось неосознанным, неизвестным, пока Шри Неперсонального было достаточно.
Ауробиндо не пришел к осознанию динамической Садхак интегральной Йоги, который остановился на
стороны Брахмана, Ишвары и почувствовал себя бесперсональном, больше не садхак в Йоге.
движимым этим во всей своей садхане и действиях. Неперсональное осознание есть осознание молчащего
Это осознание и другие, которые последовали за ними, САМО, чистого существования, Сознания и
такие как САМО ВО ВСЕМ, ВСЕ В САМОМ, ВСЕ КАК Блаженства в Себе без какого-либо восприятия
САМО, ВСЕВЫШНЕЕ ВО ВСЕМ, ВСЕ ВО Существующего, Сознающего, Преисполненного
ВСЕВЫШНЕМ, являются высочайшими, на которые Блаженством. Поэтому это ведет к Нирване. В
Шри Ауробиндо ссылается и к которым, он говорит, интегральной Йоге осознание САМО и неперсональной
мы можем подняться, поскольку они не представляли СатЧитАнанды есть только шаг, хотя и очень важный
для него длительного или упорного затруднения. шаг, или часть всецельного знания. Это начало, а не
Единственная реальная трудность, которая заняла у конец наивысшего осознания.
Шри Ауробиндо десятилетия спиритуальных усилий Лайя
для полного выполнения, было обратить Понятие Лайя идет от Адвайта-Веданты.
спиритуальное знание к земному миру и к Переживание Лайи - это только одна фаза
поверхностной психологической и внешней жизни, и переживания, не целое, не наивысшая Правда
осуществить ее преобразование, как на высших Всевышнего. Импульс Лайи есть создание ума, это не
уровнях Натуры, так и на обычном умственном, единственная возможная судьба души. Когда ум
виталическом и физическом уровнях вниз до пытается упразднить свое собственное незнание, он не
подсознания и до базового Несознания, и вверх до находит другого выхода из этого, кроме Лайи, потому
Верховной Правды-Сознания или Сверх-разума, в что он предполагает, что нет более высокой
котором одном динамическое преобразование могло бы первопричины космического существования за ним
быть всецельным и абсолютным. самим: за мною и самим есть только чистый Дух,
Шри Ауробиндо о развитии интегральной абсолютное неперсональное Всевышнее... Те, кто идут
йоги через сердце (любовь, Бхакти), не принимают Лайи,
Ты желаешь отдать мне на попечение свою Йогу и я они верят в состояние вечного общения со Всевышним
готов принять ее, но это означает отдать ее на или пребывание со Всевышним без Лайи. Все это
попечение тому, Кто движет посредством своей совершенно в стороне от супраментализации. Что тогда
Шакти, тайно или открыто, и тебя и меня. Ты должен останется от вашей начальной точки зрения, что Лайя
знать, что неизбежный результат этого твоего желания есть неизбежная судьба души и что только
будет в том, что ты должен будешь идти особым путем, персональное нисхождение Аватара спасает ее от
который Он дал мне. Это путь, который я назвал путь неизбежной Лайи!
интегральной Йоги. То, что я начал с тем, что дал мне Майявада, Нирвана, Интегральная Йога
Лиле, было поисками пути, блужданием во многих Шанкара действительно стоял, а точнее споткнулся
направлениях: соприкасание, принятие, управление, на Майяваде.
проверка того или иного во всех старых частичных Когда я писал в Арии, я отправлялся от над-
Йогах, достижение полного переживания в некоторых разумной точки зрения на вещи и перекладывал это в
чувствах и затем преследование других. умственные термины, обращаясь к уму. Вот почему
После, когда я прибыл в Пондичери, это мне иногда приходилось использовать логику. В такой
неустойчивое состояние окончилось. Гуру нашего работе - промежуточной между интеллектуальной и
мира, Кто вселяет в нас нашу волю, дал тогда мне супра-интеллектуальной - логика имеет место, хотя она
полное направление моего пути, его полную теорию, не может занимать главного места, которое она
десять частей этой Йоги. Затем 10 лет Он побуждал занимает в чисто умственной философии. Майявадин
меня развивать ее в переживаниях, и это движение еще
сам трудится, чтобы установить свою точку зрения или
не закончено. подкрепить свой опыт точными логическими
Нет легких изменений. После этих 15 лет я только
доводами. Только когда дело подходит к объяснению
сейчас вхожу в нижний из трех уровней Сверх-разумамайи, он, как ученый обращаясь с натурой, не может
и пытаюсь втянуть в него все низшие виды сделать ничего более, кроме приведения в порядок и
деятельности. Но когда все эти сиддхи будут полными,
организации его представлений о процессе этой
то я абсолютно уверен, что Бог через меня даст другим
вселенской мистификации. Он не может объяснить, как
сиддхи Сверх-разума с меньшим усилием. Тогда моя или почему его иллюзорная мистифицирующая майя
действительная работа начнется. У меня нет входит в существование. Он может только сказать:
нетерпения в работе. Что должно случиться, случится в
“Хорошо, но она все же здесь”.
указанное Богом время. У меня нет побуждения Конечно, она здесь. Но вопрос первый: “Что это?”
совершить несбалансированную спешку и кинуться в Действительно ли это обманчивая сила и ничто другое,
поле действия в силе маленького Эго. Если я даже не
или идеи майявадина о ней есть ошибочный первый
преуспею в моей работе, я не буду потрясен. Это взгляд, умственно несовершенное чтение и, возможно,
работа не моя, но Божья. Не наша сила, но Шакти Бога
сами они - иллюзии? И затем, иллюзия ли
есть Садхака в этой Йоге. единственная или Высшая Сила, которой владеет
Неперсональное и всеобъемлющее Всевышнее Всевышнее сознание или Сверх-сознание? Абсолют
Всегда основным доводом этой Йоги было то, что есть абсолютная истина, свободная от майи, иначе
следование за неперсональным будет иметь освобождение было бы невозможно. Имеет ли тогда
10
www.koob.ru
верховная и абсолютная истина только действенную сокращением или падением с верховного переживания,
силу обмана и с ней, без сомнений - поскольку обе оно пришло скорее как постоянное возвышение или
идут вместе - силу растворения или непризнания расширение Правды. Это был Дух, что видел объекты,
обмана, который все же здесь навсегда? Я полагаю, что а не органы чувств. Мир, молчание, свобода в
это звучит несколько странно. Но странно или нет, Бесконечности оставались всегда с земным миром, и
если это так, то это так, поскольку, как вы указываете, все миры - только непрерывный инцидент в
Невыразимый не может быть подчинен законам безвременной вечности Всевышнего.
логики. Теперь о моем подходе к Майяваде. Нирвана в моем
Но кто же должен решить, так ли это? Вы скажете: освобожденном сознании явилась началом моего
те, кто достиг Тех пределов. Но достиг Совершенного осознания, первым шагом к полному осознанию, а не
и Высочайшего Пурнан Парам. Но разве лишенный была единственно возможным достижением или даже
характерных черт Брахман майявадина, что кульминационным финалом. Она пришла без просьб,
Совершенен, что Полон - самый высочайший? Нет ли без поисков, хотя и вполне желанная. У меня не было
или не может ли быть более высокого, чем этот ни малейшего помышления о ней перед этим, не было
высочайший, Парат Парам? Это не вопрос логики, это устремления к ней. Действительно, мое устремление
вопрос спиритуального факта, верховного и полного было как раз к противоположному, к духовной силе,
переживания. Решение вопроса должно полагаться не чтобы помочь земному миру и совершить мою работу в
на логику, решение должно полагаться на возрастание, нем, но все же она пришла даже без “можно войти?”
даже возвышение, расширение спиритуального или “с вашего позволения?”. Это просто произошло и
переживания, которое должно, конечно, включить или обосновалось внутри, как бы на вечное время, или как
пройти через то, что есть нирвана и майя, иначе оно не будто бы это уже было там всегда. И затем это
могло бы быть полным и не имело бы решающей медленно выросло в нечто большее, чем его первый
ценности. шаг. Как же я могу принять Майяваду или убедить себя
Достичь нирваны было первым радикальным бороться против Истины, производящей на меня
результатом моей собственной практики Йоги. Это впечатление более высокое, чем логика Шанкары?
бросило меня внезапно в состояние над мыслью и без Но я не настаиваю на том, чтобы каждый прошел
мысли, не запятнанное никаким умственным или через мое переживание и следовал Правде, являющейся
виталическим движением, не было Эго, не было его последствием. У меня нет возражений против того,
реального мира, только, когда смотрел через что кто-либо примет Майяваду, как свою душевную
неподвижные чувства, нечто ощущалось или правду, или как выход из космических затруднений. Я
просверливалось на фоне их полнейшего молчания: возражаю только против того, что кто-то пытается
мир пустых форм, материализованные тени без затолкнуть Майяваду мне в глотку или в глотку мира,
подлинной субстанции. Не было “один” или “много”, как единственно возможное, удовлетворительное и
только абсолютное “То”, не имеющее характерных всепостигающее объяснение вещей, в то время как она
черт, безотносительное, полнейшее, неописуемое, вовсе этим не является. Существует много других
непостигаемое умом, абсолютное и, все же, верховно возможных объяснений. Это же вовсе не
реальное и единственно реальное. Это не было удовлетворяет, поскольку в конце оно ничего не
умственным осознанием. Это не было “нечто”, объясняет. Оно и должно быть, если оно не
проблескивающее где-то “над”, не абстракция, это отклоняется от собственной логики, все исключающим,
было позитивно. Это была сама позитивная Реальность, а не все понимающим. Но это не имеет значения.
хотя и не пространственный физический мир, но Теория может быть ошибочной или, по крайней мере,
наполняющая собой, занимающая или даже односторонней и несовершенной, и все же
затопляющая эту видимость физического мира, не чрезвычайно практической и полезной. Это было
оставляя места или пространства для любой другой щедро показано историей науки. Действительно,
реальности, но сама Реальность, не позволяющая теория, научная или философская, есть только
ничему кроме Себя казаться действительным, поддержка для ума, практическая схема, чтобы помочь
позитивным или реальным. ему управиться со своими объектами. Это - посох,
Я не могу сказать, было ли что-либо веселящее или чтобы поддержать его, сделать его шаг более
восторженное в переживании, как оно тогда пришло ко уверенным и пройти через это трудное путешествие.
мне. Несказанную Ананду я пережил годы спустя, но Именно исключительность и односторонность
оно принесло то, что было Невыразимым Миром, Майявады. сделала ее прочным посохом или полным
принесло изумительное молчание, безграничность силы стимулом для спиритуальных усилий, которые
освобождения и свободы. Я жил в этой Нирване день и являются односторонними, крайними и исключительно
ночь, прежде чем она начала впускать в себя другие замкнутыми в своем кругу. Она поддерживает усилие
вещи или совсем видоизменила себя, но внутренняя ума вырваться из самого себя и из жизни путем
сущность переживания, постоянная память о нем и его короткого прорезания в Сверх-сознание. Или даже, это
сила оставались до тех пор, пока в конце оно не начало Пуруша в Уме, что хочет уйти из ограничений Ума и
исчезать в большем сверх-сознании, пришедшем Жизни в сверх-сознающую Безграничность.
сверху. Теоретически, путь в это для ума заключается в том,
Тем временем, осознание добавлялось к осознанию чтобы отрицать все свои восприятия и все занятия
и впитывало в себя это первоначальное переживание. виталического и видеть и рассматривать их как
Бывший в начальной стадии аспект иллюзорного иллюзии. Практически, когда ум отступает от себя, он
земного мира уступил место другому, в котором легко входит в не имеющий связей мир, в котором
иллюзия есть только малая поверхность феномена с ничто не имеет значения, поскольку в его
безмерной Всевышней реальностью в сердце каждого абсолютности нет умственных и виталических
предмета, что казался сначала только движущейся ценностей, и от которого ум может легко, быстро
формой или тенью. И это не было возвращением, двигаться к этому великому короткому прорезанию в
возвратным заключением в чувства, не было Сверх-сознание, к безумному трансу, сушупти. В
11
www.koob.ru
пропорции к основательности этого движения все существо, которое и толкает вас в садхану и ждет
восприятия, что он имел однажды, становятся своего часа проявления.
нереальными для него - майей. Это - на его пути к Что вы собираетесь делать со всеми этими людьми?
поглощению. Если вы хотите нирваны, вы должны или выгнать их,
Майявада поэтому со своим единственным или задушить их, или разбить их в куски. Все
ударением, или нирваной, совершенно в стороне от авторитеты уверяют нас, что исключительная нирвана
своих дефектов. Как умственная теория явлений, она есть наитруднейшее занятие, и ваши собственные
служит великим спиритуальным целям, и, как путь, попытки в подавлении других персональностей в себе
может вести очень высоко и далеко. Если бы ум был не были благотворны. По вашему собственному
последним словом и за ним ничего не было бы, кроме объяснению, они оставили вас таким сухим и
чистого Духа, я был бы не прочь принять ее в качестве безнадежным, как выжатый лимон, нигде не оставалось
единственного пути наружу. Ум с его восприятиями и никакого сока. Если пустыня есть ваш путь в
виталическое с его желаниями сделали из жизни в этом обетованную землю, это не имеет значения. Но если
мире очень большую путаницу, и если бы не было нет, тогда есть другой путь, это то, что мы называем
ничего лучшего на что надеяться, кратчайшее объединение в целое, гармонизацией существа. Она не
прохождение к выходу было бы наилучшим. Но мое может быть сделана, идя снаружи. Она не может быть
переживание состоит в том, что есть нечто выше ума. сделана умственными и виталическими существами -
Ум не есть здесь последнее слово Духа. Ум есть они обязательно испортят все дело. Она может быть
сознание-Неведение, и его восприятия не могут быть сделана только снаружи, идя изнутри душой, Духом,
ничем, кроме как ложью, смесью или который есть централизатор, самый центр этих
несовершенством. Даже когда они подлинные, они - радиусов. В каждом из них есть правда, которая может
частичное отражение Правды, а не самое тело Истины. гармонизировать с подлинной правдой других. Есть
Но есть сознание-Правда, не только статическое и правда в нирване - нирвана есть ни что иное, как мир и
само-интроспективное, но и динамическое и свобода Духа, который может существовать в себе, есть
творческое, и я предпочитаю добираться до него и ли мир, или нет мира, есть мировой порядок, или
узнать, что оно говорит об этих вещах, чем сделать мировой беспорядок. Бхакти и сердечный призыв ко
короткое прорезание наружу, предложенное как свой Всевышнему имеют правду - это правда Всеобщей
собственный конец самим же Незнанием. Любви Ананды. Устремление к Тапасье имеет в себе
Все же я не имел бы возражений против вашего правду - это правда духовного овладения другими
тяготения к нирване, долженствующей быть не просто членами существа. Музыкант и поэт стоят за правду,
расположением ума и виталического, но указанием это правда выражения Духа через красоту. Есть правда
подлинного пути ума и душевного подхода. Но мне за умственными утверждениями, так же как и за
кажется, что только виталическое, оттянутое от своих умственными сомнениями, хотя и далеко за ними -
собственных разочарованных желаний в чрезвычайном правда отрицания ложных форм. Даже за двумя
неудовлетворении, а не душа, прыгает радостно на виталическими персональностями есть правда владения
свой подлинный путь. Это вайрагуа само по себе есть внутренним и внешним мирами не посредством Эго, но
виталическое движение, виталическое вайрагуа есть через Всевышнее. Такова гармонизация, за которую
обратная сторона виталического желания, хотя и ум, стоит наша Йога, но она не может быть достигнута
конечно, там для того, чтобы дать доводы и никакими внешними устройствами, она может быть
поддакнуть. Даже это вайрагуа, если оно уперто в одну достигнута только, если идти внутрь и смотреть,
точку и исключительно, может вести или указать путь желать и действовать из душевного и спиритуального
к нирване. Но у вас много сторон в персональности, центра, поскольку правда существа там, и секрет
или, скорее, много персональностей в вас. Именно гармонии тоже там.
несогласованность их движений, каждое в свою Оккультизм и Интегральная Йога
сторону, как это случается, когда они выражены через Оккультизм есть знание и правильное
внешний ум, сильно препятствует, стоит на пути вашей использование скрытых сил Натуры. Оккультные силы
садханы. являются силами, которые могут стать известными
В вас есть виталическая персональность, которая только посредством выхождения за завесу видимого
была обращена к успеху и удовольствиям и получала феномена, особенно силы тонкого физического и
их, и хотела продолжать это, но не могла заставить сверх-физического планов.
остальную часть существа следовать за собой. Эта Как войти в оккультные миры?
виталическая персональность, захотевшая Вы знаете, как экстерризировать себя? Вы знаете
удовольствий более глубокого вида, и предложила вообще, что такое экстерризировать себя? Не
другим, что она могла бы очень просто оставить эти философски или психологически, я имею в виду
неудовлетворенные желания, если она получит оккультным способом? Вы осознаете, когда вы
эквивалент в более высокой радости. Есть психо- экстерризируете себя, делаете ли вы это по
виталическая персональность, вайшнава внутри нас, и собственной воле? Знаете ли вы, как оставлять тело и
она захотела Всевышнего Кришны, Бхакти и Ананды. жить в тонком теле, затем оставлять и это тело и жить
Есть персональность, которая поэт и музыкант, в другом, еще более тонком теле - и так далее? Можете
ищущая красоты через эти понятия. Есть умственно- вы делать все это? Нет? Тогда мы поговорим об этом в
виталическая персональность, которая, когда видит другой раз.
виталическое, стоящее на его пути, настаивает на Деятельность на астральном (т. е. виталическом)
жестокой борьбе в Тапасьи, и нет сомнения, что она плане в контакте с астральными силами
также одобряет вайрагуа и нирвану. Есть физико- сопровождается оставлением тела, она принадлежит к
умственная персональность, эдакий Русселит, который области оккультизма и не является спиритуальной
сомневается. Есть умственно-эмоциональная целью. Это не часть цели Йоги. Эта цель,
персональность, все мысли которой в вере во предложенная вам, кажется частью поисков
Всевышнее, Йогу, Бхакти, Гуруваду. Есть и душевное
12
www.koob.ru
оккультных сил, но на такие поиски смотрят как на имеете способность поместить себя в определенное
нежелательные большая часть спиритуальных учителей состояние пассивности, вы можете очень хорошо
в Индии, потому что они принадлежат низшим планам помочь кому-то по вашему желанию, зная, что делаете,
и обычно толкают искателя на тропу, которая может и находясь в более высоком плане, но это требует
завести его очень далеко от Всевышнего. Особенно большого сознания и большого самообладания, и это
контакт с силами и существами астрального, или, как не предел досягаемости каждого.
мы называем, виталического плана, сопровождается Аскетизм и срединный путь
огромной опасностью. Существа этого плана часто Продолжительный пост может привести к
враждебны подлинной цели спиритуальной жизни и возбуждению нервов, которое часто приносит яркое
устанавливают контакт с искателем и предлагают ему воображение и галлюцинации, принимаемые за
силы и оккультные переживания только для того, подлинное переживание. Такие посты часто
чтобы они могли вести его прочь от духовного пути, предлагаются виталическими существами, поскольку
или чтобы они могли установить их собственный это вводит сознание в несбалансированное состояние,
контроль над ним, или завладеть им для их которое благоприятно для их желаний. Поэтому здесь
собственных намерений. Часто выставляя себя как их не рекомендуют. Посты не допустимы в ашраме, их
божественные силы, они вводят в заблуждение, дают практика более чем вредна для спиритуального
греховные предложения и побуждения и извращают становления. Правило, которому нужно следовать,
внутреннюю жизнь. Многие из привлеченных этими положено Гитой, которая говорит: “Йога не для того,
силами и существами виталического плана кончают в кто ест слишком много и не для того, кто совсем не
полном спиритуальном падении, или умственным и ест”. Нужно умеренное использование пищи,
физическим извращением и расстройством. достаточное для поддержания здоровья и силы тела.
Человек приходит неминуемо к контакту с Не нужно вкладывать слишком много неистовой
виталическим планом и входит в него в расширении силы, рвения и пыла в выполнение вашей программы,
сознания, которое следует из внутреннего раскрытия, поскольку чрезмерность рвения вредна для мира и
но он никогда не должен отдавать себя в руки этих спокойствия. Путь, который тщательно избегает
существ и сил или позволять себе быть ведомым их чрезмерных крайностей - обязателен. Чрезмерной
предложениями и побуждениями. Это одна из главных поспешности должно избегать, нетерпение
опасностей в спиритуальной жизни, и быть на страже препятствует вам в продвижении и в то же самое время
против нее необходимо для искателя, если он хочет инерция накладывает тяжелый груз на ваши ноги. Это -
достигнуть своей цели. Действительно, много сверх- Срединный Путь, как назвал его Будда.
физических или сверхнормальных сил приходит с
расширением сознания в Йоге. Подниматься из Способность к Йоге жителей востока и
телесного сознания, действовать тонкими средствами
на сверхфизических планах и т. д. - это естественные европейцев
для йога виды деятельности. Но этих сил не ищут, они Европейцы веками с успехом практиковали
приходят естественно и не имеют астрального спиритуальные дисциплины, которые были сродни
характера. Они также должны быть использованы по восточной Йоге. Они также следовали путями
чисто спиритуальной линии, то есть посредством внутренней жизни, знания о которых приходили к ним
Всевышней Воли и Всевышней Силы, как инструмент, с Востока. Их “невосточная” натура не препятствовала
но никогда не как средство сил и существ им. Подход и переживания Плотина и европейских
виталического плана. Искать их помощи ради таких мистиков - его последователей были идентичны, как
сил есть огромный грех. Подходить к этой Йоге просто было показано недавно, подходу и переживаниям
с мыслью стать сверхчеловеком будет актом одного типа индийской Йоги. В то время как, после
жизненного эгоизма, который разрушит собственную введения христианства, европейцы следовали своим
свою цель. Те, кто ставит эту цель перед своим мистическим дисциплинам, в Азии эти дисциплины
вниманием, неминуемо придут к беде в духовном или в были аналогичны, однако они могли сильно отличаться
других отношениях. по форме, именам и символам. Если вопрос в самой
В спиритических сеансах участвуют не духи. В индийской Йоге с ее собственными характерными
действительности это - те малые виталические формами, здесь также предполагается, что
создания, класс существ, сформированных неспособность якобы к ней европейцев опровергнута
разрушенными желаниями и воображениями, которые опытом. Нет существенной разницы между
были упорными и сохранили форму, остались спиритуальной жизнью на востоке и на западе.
сгущенными и пытаются снова проявиться. Или это Европейцам мешает утрата духовной атмосферы,
другие существа виталического мира, не очень хорошо скептицизм, привычка к умственной активности,
расположенные. Когда они видят людей, играющих в которая делает для них более трудным достижение
такие вещи, как автоматическое письмо, спиритические полного умственного безмолвия, и более сильное
связи - они приходят и играют, а поскольку они тяготение к внешним вещам, порожденное избытком
находятся в сфере, откуда легко читать человеческие активной жизни, в то время как индусы обычно
мысли, они говорят вам очень точно, что у вас в страдают от недостатков, порожденных скорее
голове. депрессией или подавленной виталической силой.
Безгранично легко делать чудеса с помощью Европейцам мешает привычка умственного и
маленьких существ виталического мира, тех, которые виталического самоутверждения и, иногда, агрессивно
достаточно материальны, чтобы быть в бдительная независимость, которая делает трудной
соприкосновении с физическим миром и действовать в любую попытку полной самоотдачи даже высокому
нем, чем жить в сознании более высокого плана и Свету и знанию, даже Всевышнему влиянию. Но то же
воздействовать на натуру только через посредничество самое встречается и у индусов.
всех других высоких сфер. Моя Йога не предназначена для какой-нибудь одной
Если в вас есть знание, контроль, крепость, если вы расы. Все могут идти, кто ощущает влечение к этой
13
www.koob.ru
правде. форме, тогда совсем нельзя идти дальше.
Аватары и Вибхути - великие люди Религия - это всегда ограничение для духа. Если
Аватар - тот, кто сознает в себе присутствие и силу человек имеет спиритуальную жизнь независимо от
Всевышнего, рожденную в нем или спустившуюся в умственных конструкций и окружения, в котором он
него и руководящую изнутри и его волей, и жизнью, и живет, тогда эта спиритуальная жизнь заставляет его
действиями. Он внутренне чувствует отождествление пройти через религии и войти во что-то более высокое.
со своей святой Силой и Присутствием. Но его посвящение должно придти изнутри, а не быть
Аватар берет себе человеческую природу в ее формальным. Есть люди, которые должны обязательно
инструментальных частях, действующее за этим - выйти из религии, если они не хотят быть
Святое. Всевышнее Сознание, действующее за ним, не остановленными в своем развитии.
препятствует Аватару действовать, как люди Не следует смешивать религиозные учения со
действуют, и использовать движения Натуры для его спиритуальным. Религиозные учения принадлежат
жизни и работы. прошлому и останавливают развитие. Спиритуальное
Вибхути тот, кто вместил некоторую Силу учение есть учение будущего, оно освещает сознание и
Всевышнего и может посредством этой Силы подготавливает его к будущему осознанию.
действовать в земном мире. Сила - это все, что Спиритуальное учение выше религий и стремится ко
необходимо, чтобы сделать его Вибхути. Сила может всеобщей Правде. Оно учит нас, как войти в прямой
быть очень большой, но сознание не есть то Контакт со Всевышним.
врожденное или постоянно пребывающее Всевышнее.
Это различие, которое мы можем почерпнуть из Раздел 3.
Бхагават Гиты, являющейся главным источником и
авторитетом по этому предмету. Строение человека
Мы можем с уверенностью сказать, что Рама и
Кришна могут быть приняты как Аватары. Будда Человек - инструмент проявления духа
служит символом Аватара, хотя с более Человек в его реальной натуре - как бы сейчас не
беспристрастным сознанием Силы в нем. Рамакришна была затемнена эта правда для нашего теперешнего
выражал то же сознание, когда он говорил, кто есть понимания и самосознания - есть дух, использующий
Рама и кто Кришна, существовавшие в нем. ум, жизнь и тело для индивидуального и
Рамакришна, конечно, велик как Аватар, как Христос общественного переживания и самопроявления во
и как Чайтанья. Но случай Чайтаньи особый, Вселенной. Этот дух есть бесконечное существование,
поскольку, согласно отзывам, он обычно чувствовал и ограничивающее себя в видимом существе для личного
провозглашал себя Бхакти Кришны и не более, но в опыта. Это безграничное сознание, которое обозначает
определенные моменты он проявлял великие себя в конечных формах для проявления
просветления в уме и теле и был самим Кришной, разносторонней силы и разнообразного познания. Это
говорящим и действующим, как Господь. Его безмерный восторг, расширяющий и сокращающий
современники видели в нем Аватара Кришны, себя и свои силы, скрывающий и обнаруживающий
проявление Всевышней Любви. Шанкара и себя, формулирующий много выражений своей радости
Вивекананда были, конечно, Вибхути, они не могут существования, вплоть до видимого затмения и
считаться большим, но как Вибхути они были очень отрицания своей собственной природы.
велики. Из “Синтеза Йоги”
Очевидно, что внешнее величие не есть цель Йоги.
Но нет довода, почему не следует знать роль, Сознающая сила нисходит в материю, и потому она
исполняемую величием во Вселенной или место ищет постоянные инструменты, чтобы выразить и
великих людей действия, великих поэтов, великих проявить себя.
художников и пр. Это Сила в них, что велика, и эта Сверх-разум, ум, жизнь, тело - это четыре
Сила идет от Всемогущего. Путем своих действия и инструмента, которые Дух использует для своего
величия они помогают миру и являются средством проявления в природе. Сверх-разум есть
выполнения космических целей. Не имеет значения, спиритуальное сознание, действующее на
есть ли у них Эго или нет, они ведь не делают Йоги. самоосвещенное знание. Ум есть действие некоторых
О Религии сил, но ограниченных и только очень косвенно и
Религия - часть процесса развития человеческого частично освещенных... Жизнь есть энергия духа,
сознания, того развития, которое должно вести подчиненная действию ума и тела, которая являет себя
человека к верховному осознанию. через умственное и физическое и действует как связь
Почему люди цепляются за религию? Религии между ними... Материя или само тело есть
основаны на вероучениях, которые являются ограниченная форма субстанции духа, в которой
спиритуальными переживаниями, спущенными до жизнь, ум и дух вовлечены, самоспрятаны, самозабыты
уровня, где их легче воспринять, но за счет утраты их путем поглощения в их собственном внешнем
всецельной чистоты и истины. Времена религий действии, но дух готов появиться из них путем
прошли. Мы вступили в век всеобъемлющей самопринудительной и неизбежной эволюции.
спиритуальности, спиритуальных откровений в их Из “Синтеза Йоги”
изначальной чистоте.
Для тех, кто не имеет практически никакой Две вещи должны быть рассмотрены: сознание и
умственной деятельности, у кого нет вопросов, а инструменты, через которые сознание проявляется.
только сильное посвящение себя, побуждение в сердце Инструменты - это умственное существо, которое
отдать себя чему-то, что безгранично больше всего, для вырабатывает мысли, эмоциональное существо,
них не имеет значения, есть ли у них религия или нет. которое поставляет силу действия, физическое
Для них это безразлично. Но если вы привязаны к существо, которое действует.
14
www.koob.ru
Тело есть наружный инструмент, а ум, включая пробудившимся сознанием, но за его порогом, и еще
виталический, есть внутренний инструмент. одна область - сверх-сознание, находящееся выше, над
Прежде всего вы должны воспитать ваше сознание, нормальным сознанием.
осознать себя, организовать ваше сознание согласно Три формы сознания - это три стороны натуры,
вашим идеалам, но в то же время не пренебрегать представленные тремя гунами - сила подсознательного
инструментами, которые в вашем теле. Само собой Тамаса, Инерции, которая есть закон Материи; сила
разумеется, что чем более инструмент открыт, подсознательного желания Кинесис, Раджас, которая
восприимчивость и пластичность более развиты, тем есть закон Жизни; сила саттвической Пракаши, которая
лучше результаты. есть закон Ума.
Сознание - высшая форма существования. Подсознание есть невыраженное, нерасчлененное,
Индивидуальное сознание - воплощение невнятное сознание, которое работает ниже всех
сознаваемых физических деятельностей. Оно
Всевышнего сознания удерживает следы ото всего нашего прошлого опыта не
Сознание в работе не прекращаемо, не как как восприятие, реакцию, воспоминание, мысль, не как
последовательность того, что было сделано до, а как текучую субстанцию этого, а как впечатление,
результат того, что оно постигает в каждый момент. одновременно неясное и упорное.
Это сознание видит постоянно, что должно быть В нашей Йоге мы подразумеваем под подсознанием
осуществлено. ту совершенно затопленную часть нашего существа, в
Всевышнее Сознание следует своему собственному которой нет пробуждающегося осознания и связной
движению, и если индивидуальное сознание остается мысли, воли и чувствования, или организованной
необъединенным с ним, не идет за ним, или медлит на реакции, но которая все же получает неясные
пути, это создает разъединение. В то время, как впечатления обо всем и собирает их в себе, и оттуда все
Всевышнее Сознание следует определенному стимулы, все виды настоятельных привычных
направлению, индивидуальное сознание изменяет курс, движений, незрело повторяющиеся или измененные в
идет в другом направлении. И именно это странные формы, могут подняться во сне или
разъединение есть причина всякого страдания. Все прорваться в бодрствующую натуру. Но это
страдания во Вселенной являются результатом подсознание должно быть точно отделено от
отделения индивидуального сознания, которое остается засознательных мыслей нашего существа, таких, как
неотождествленным с источником - со Всевышним внутреннее или тонкое физическое сознание,
сознанием, своим индивидуальным началом. внутреннее виталическое или внутреннее умственное.
Человек несет в севе долю Всевышнего Засознание - сублимальное сознание - вмещает за
сознания, завуалированную в несколько покровов. наружным умом внутренний ум, более глубокий,
обширный и эффективный, за поверхностным
Две зоны сознания - внешняя и внутренняя виталическим - внутреннее виталическое, более
Сейчас в распоряжении человека находится только вместительное и сильное, за внешним физическим
внешняя зона сознания - та, о которой мы обычно существом - тонкое физическое сознание, более
осведомлены. Это пробужденное активное сознание. открытое, пластичное и свободное. Выше нормального
Внешнее сознание имеет поверхностное физическое, уровня засознание открывает себя в области
виталическое и умственное проявления, согласно виду сверхсознания, также оно открывается вниз в области
инструментов, которыми оно пользуется. Но за подсознания.
поверхностным проявлением сознания в человеке Сверхсознание содержит определенные области ума,
существует намного более великое, глубокое и сильное которые обычный человек не осознает нормально,
внутреннее сознание, которое находится в постоянном источники более высокой интуиции и вдохновений,
контакте со вселенскими планами Ума, Жизни и затем Сверх-разум и финально то, что над и за этим -
Материи. планы Сат-Чит-Ананды.
Вы выброшены наружу все время, все время вы
живете в таком поверхностном ощущении, как будто Сознание имеет в себе силу отделяться от
вы находитесь снаружи самого себя. Момент, когда вы работы своих инструментов
хотите наблюдать себя чуть-чуть, контролировать себя Сознание по своей натуре не отделено от
немного, просто знать, что происходит, обязывает вас умственной и другой деятельности. Но оно может быть
удалить, утащить внутрь что-то, что постоянно на отделено, оно может быть развито. В человеческом
поверхности. Это и есть внешнее поверхностное существе сознание, как правило, всегда завернуто, но
сознание, которое получает все внешние контакты, оно развило силу отделения себя - вещь, которая
которое помещает вас в контакт с подобными низшим формам недоступна. Поскольку сознание
вибрациями, идущими от других, И это происходит развивается, эта сила отделения также развивается.
почти вне вас. Конечно, ум и внутреннее существо суть - сознание.
Внешнее сознание закрыто в телесном ограничении Для людей, которые не проникли глубоко в себя, ум,
и в небольшом кусочке персонального ума и органов сознание - синонимы;
чувств, зависящих от тела. Оно видит только внешние только когда человек начинает более сознавать себя
объекты. Но внутреннее сознание может видеть за путем роста сознания, тогда можно видеть различные
объектами, оно осознает игру сил, персональных или степени, виды, силы сознания:
вселенских, поскольку оно находится в сознающем умственного, виталического, физического,
соприкосновении со вселенским действием. душевного, спиритуального.
Три региона внутреннего сознания Ум есть видоизмененное сознание, которое
Шри Ауробиндо дифференцировал во внутреннем выдвигает вперед умственную энергию. Но как
сознании три региона или области. Одна - подсознание Всевышнее может стоять сзади от своей энергии и
- лежит ниже, чем наше пробудившееся сознание, наблюдать ее в работе - это может быть свидетель
другая - засознание - расположена на уровне с нашим Пуруша, наблюдающий работу Пракрити - так и ум
15
www.koob.ru
может делать это. Человек может стоять сзади в своем Вселенной, имеет в себе несколько тел, которые еще
уме-сознании и наблюдать умственную энергию, называют оболочками или существами. Можно
делающую, думающую, планирующую. Все выделить ряд тел, которые в человеке соприкасаются
самонаблюдения основаны на факте, что человек может между собой через ряд промежуточных зон.
разделить себя в сознании на то, что наблюдает, и Оболочки - просто термин для тел, потому что
энергию, что действует. Это совершенно элементарная каждая накладывается одна на другую, действуют как
вещь, вероятно, известная каждому. Любой, кто покрытие и могут быть сброшены. Так, само
наблюдает собственные мысли, чувства, действия, уже физическое тело называют пищевой оболочкой, а ее
начал делать это. В Йоге мы делаем это разделение сбрасывание есть то, что называют смертью.
полным. Внутренние тела имеют форму, но не находятся в
Человек - двойная конструкция. Внешнее и трех измерениях, они в других измерениях, иных, чем
внутреннее существо третье измерение наружного сознания.
Вы можете различить различные оболочки только
Две зоны сознания делают человека как бы двойной посредством интуиции или через переживание, и тогда
конструкцией. Часть нашей натуры, которую мы вы установите прямое знание этих оболочек.
нормально осознаем, есть наша внешняя
персональность - состоящая из тела, поверхностного Основание всех тел - душевное существо
виталического и поверхностного наружного Слово “душа” в том смысле, в котором оно обычно
умственного. Внутреннее скрытое сознание, которое понимается, не имеет определенного значения. Оно
влияет на вас и руководит вами без вашего знания применяется ко всему не-физическому или над-
этого, иногда рассматривают как наше внутреннее или физическому. На языке нашей Йоги оно всегда
истинное существо. относится ко внутренней душе. Также слово
Внутренние части во всех остаются грубыми или “душевный” может быть сказано о переживаниях,
возвышаются согласно тому, куда они обращены - к принадлежащих душе, как противоположности
внешним силам Неведения или к высшим силам сверху умственному, виталическому и физическим планам.
и ко внутреннему побуждению души. Все силы могут Всевышнее всегда во внутреннем человеческом
играть там, во внутренних частях. Только внешнее сердце и не оставляет его.
существо закреплено в определенном характере, Мы даем краткое наименование “душа” душевному
определенных тенденциях, определенном направлении. центру нашего существа, месторасположению высшей
Истинное внутреннее существо - истинное правды нашего существования, тому, который может
умственное, истинное - виталическое, истинное знать и проявить Правду Всевышнего... Это душевное
физическое - исполняют каждое свою роль на своем существо, воплощенное Всевышнее, глубоко внутри
плане и отвечают центральному существу - Дживатме, нас.
но в целом натура, и особенно внешняя натура, не Человек в настоящем есть частично самосознающая
служат ему - ни обычная умственная, ни виталическая, душа, подчиненная и ограниченная умом, жизнью и
ни физическая персональности телом, которая должна стать полностью
Что такое двойная сущность или двойная натура? самоосознающей душой, хозяином своего ума, жизни и
Есть ли это нацеленность на высокое и низкое тела, не ограниченной их требованиями. Совершенная,
одновременно? самоосознающая душа должна распоряжаться и быть
Все люди имеют двойную натуру, за исключением свободным владельцем своих инструментов. Это
тех, кто рожден асурами, и далее они имеют душевное усилие человека стать хозяином своего собственного
существо, спрятанное где-то в достоинствах их существа было смыслом его прошлых спиритуальных,
скрытой человечности. Но двойное существо или интеллектуальных и моральных стараний.
двойная натура в разговорном смысле относится к тем,
кто имеет две остро контрастные части в своем Из “Синтеза Йоги”
существе без связывающего контроля над ними. Выражение “искра Божья в человеке” не означает,
Иногда они целиком отданы высшему, и тогда в них что она в теле, она - внутри сознания, в другом
все в порядке: иногда же в них все для бездны, и тогда измерении, и есть такие люди, которые имеют контакт
они совсем не заботятся о высшем и даже насмехаются с ней, и другие, которые не имеют контакта.
или бранятся над ним и полностью отпускают поводья Душевное существо чаще всего не внутри нас.
у низшего человека. Или они заменяют высшее Очень мало людей, которые носят свое душевное
дымящимся в бездне вулканом. существо внутри себя, поскольку место обитания еще
не подготовлено.
- Это внутреннее существо - то же самое, что Фразу “Душевное существо не внутри нас” не
душевное существо? нужно понимать в смысле трех измерений. Когда я
Нет. Внутреннее существо составляется из говорю, что у некоторых людей душевное существо не
внутреннего умственного, внутреннего виталического, внутри, я не хочу сказать, что оно не в центре их
внутреннего физического. Душевное существо - самое существа, но что их внешнее сознание так мало и
сокровенное - лежит глубоко внутри и поддерживает ограниченно, так темно, что оно не в состоянии
все остальные. сохранить связь, не просто сознавая, а тесно
Поверхность вся из радостных криков и шумных соприкасаясь с душевным существом, которое
восторгов, протестов. Но во всех людях есть этот выливается через край, не вмещается внутри обычного
молчаливый Пуруша, основа истинного умственного сознания и в этом смысле находится вне его. Оно в
существа, истинного виталического существа, такой степени выше и глубже внешнего сознания, что
истинного физического существа. нет связи между ними.
Человеческие тела или существа Все существа в человеке неразрывно связаны
Человек, принадлежа нескольким планам Ум, жизнь и тело - три силы нашей низшей натуры.
16
www.koob.ru
Но они не могут быть взяты отдельно, потому что курсе Йоги и соединяют бодрствующее сознание с
жизнь действует как связующее звено и дает свой более тонким, глубоким и высоким состоянием
характер телу и, в огромной степени, нашему сознания. Чакры осуществляют связь внешнего и
интеллекту. Наше тело есть живущее тело. Жизненная внутреннего существа.
сила смешивается с ним и устанавливает все его Тантра “Шива Самхита” называет шесть чакр.
функции. Наш ум есть также главным образом ум Альфасса выделила двенадцать центров. Наиболее
жизни, ум физических ощущений. Только в своих важны следующие семь чакр - снизу вверх:
высших функциях он нормально способен к чему-то Муладхара - крестцовый центр в анусе, в самом
большему, чем работа физического интеллекта, нижнем конце спинного мозга;
подчиненного жизни. Можно расположить это в таком Свадхистхана - предстательный центр около
восходящем порядке. Сначала - тело, поддержанное половых органов и простаты;
физической жизненной силой, физической пропой, Манипура - надчревный центр в пупке;
которая течет через всю нервную систему и придает Анахата - сердечный центр в солнечном сплетении;
свой отпечаток нашим телесным действиям так, что все Висудха - гортанный или горловой центр на уровне
имеет характер действия живущего, а не инертного основания шеи;
механического тела. Прана - жизненная сила и Аджна - каверновый центр между бровей;
физическое образуют грубое тело стхула шарира. Она Сахасрара - верхний нервный центр в темени
только внешний инструмент, нервная сила жизни, головы.
действующая в форме тела с его грубыми физическими
органами. Затем - внутренний инструмент Кундалини
Антахкарана, сознающая умственность или разные Кундалини есть скрытая сила, спящая в чакрах.
уровни проявления ума. Символ - змея с шестью капюшонами - это
Кундалини Шакти, святая сила, спящая в нижнем
Из “Синтеза Йоги” физическом центре, которая пробуждается в Йоге,
восходит в свете через открывающиеся чакры, чтобы
Физическое существо встретить Всевышнее в высшем центре и таким
Пуруша - не есть тело, тело - это нечто отдельное, образом соединить проявленное и непроявленное,
часть существа, но часть Пракрити, не подлинного “Я” объединить Дух и Материю.
или Пуруши. Энергия, заключенная в Кундалини - Материнская.
В каждой части существа Всевышнее проявляет Виталическое существо
Себя различно. В высших частях Оно проявляется как
Сила и Любовь, а в физическом - как Гармония и Виталическое тело есть живущая натура, сотканная
Красота. Следовательно, проблема физической красоты из всего, что играет инстинктами обладания.
есть духовная проблема. Виталическое есть существо страстей и желаний.
Под сгущенным физическим подразумевается Все волнения, депрессии, страхи, отвращения, ярость,
земное и телесное, переживаемое наружным все идет из виталического.
чувственным умом и органами чувств. Но это не вся
материя. Есть также тонкое физическое с более тонким - Наше виталическое образовано только из
сознанием в нем, которое может, например, уйти на самолюбивых чувств и желаний?
расстояние от тела и все же чувствовать и осознавать Энергия, сила, энтузиазм, артистический вкус,
объекты не просто умственным или виталическим храбрость, натиск - тоже там. Это центр динамизма,
путем. активной энергии в существе. В виталическом
За физическим идет материальное виталическое. находится чувство красоты и гармонии.
Наиболее материальное виталическое то, которое Если мы знаем, как использовать его правильным
контролирует, следует как раз за физическим. образом, виталическое, обращенное и посвященное
Физико-виталическое есть существо мелких Всевышнему, становится смелым и неустрашимым,
желаний, алчности и похоти. Виталически-физическое энергичным инструментом, который может победить
есть нервное существо. Оба они тесно взаимосвязаны. все препятствия.
Физические нервы - часть материального тела, но Виталическое существо в нас есть местонахождение
они распространяются в тонкое тело и связь между импульсов и желаний, энтузиазма и силы,
этими двумя существами там. Это то, что называется динамической энергии и отчаянной депрессии,
нервный конверт или нервная оболочка, окружающая страстей и отвращения. Оно может привести в
тело. действие все, построить и осуществить все, оно может
разрушить и испортить все. Это часть в человеческом
Нервные центры - чакры существе, которая кажется наиболее трудно
В физическом теле находятся центры поддающейся обучению.
сосредоточения энергий, действующих в человеке. В Чтобы виталическое тело имело собственную
современной анатомии эти центры называются форму, аналогичную нашему физическому телу, оно
ганглии, плексусы. В древнеиндийских текстах - должно стать очень сильно индивидуализированным,
Тантрах, их называют чакрами, падмами или очень сильно централизованным, организованным
лотосами, так как они составляются из лепестков. Эти вокруг душевного центра.
“лепестки” - различные нервы, входящие или Умственное существо
выходящие из центра. Сами центры - это сгустки,
сложное сплетение нервных клеток и волокон. Они На языке этой Йоги слово “ум” и “умственный”
расположены в спинном мозге, симпатической и используется, чтобы дополнительно обозначить ту
парасимпатической нервных системах. Чакры, специфическую часть натуры, которая занята
находясь в физическом теле, распространяются в пониманием и познанием. Ум действует,
тонкое физическое тело. Они становятся активными в перерабатывая образы и идеи; продукт его действия -
мысли. Он имеет различные способности:
17
www.koob.ru
понятливость, память, волю, воображение, способность пока он не начинает вырождаться, но все же его рост
рассуждать или рассудок. может продолжаться очень длительное время, более
Умственное существо, как и душа, лишь едва внутри долгое, чем рост тела. И в этом росте неизбежно
нас, но если вы думаете о чем-то, часть вашего ума некоторые вещи будут занимать место других. Но за
немедленно приходит к вам. умственной памятью, которая есть нечто дефектное,
Ум такая тонкая субстанция, что достаточно стоит состояние сознания. Если ваше сознание остается
подумать о человеке для того, чтобы уже быть с ним, прозрачным, широким и сильным, вы сможете в любой
по крайней мере частично, умственно. Если вы думаете момент путем сосредоточенности призвать в активное
сильно о каком-то месте, часть вашего ума сознание то, что вы делали, думали, видели, наблюдали
располагается там. в любое время до этого.
Ум - странник, он двигается вокруг, уходит и Древнеиндийское деление ума на составные
приходит, входит и выходит. Очень немногие люди части
организовали свой ум настолько, чтобы хранить его
внутри себя, компактно, так, чтобы он не блуждал. Внутренний инструмент Антахкарана разделен
Обладание умом, централизованным вокруг тела, старыми философскими системами на четыре силы:
требует хорошей тренировки. Мало людей имеют ум Читта, или базовое, умственное сознание, Манас, или
хорошо определенной формы. Обычно форма подобна чувственный ум, Буддхи, или думающий ум, рассудок и
волнообразной, волнующейся, колеблющейся облачной аханкара, или представление “Я”, Эго.
массе, которая приходит и удаляется. Ум должен быть Читта - базовое сознание
полностью индивидуализированным, Читта, базовое сознание, большей частью
централизованным, организованным вокруг душевного подсознательное, имеет явно или скрыто два вида
человеческого центра для того, чтобы иметь действия. Одно - пассивное или воспринимающее,
определенную форму. другое - активное или реагирующее, возвратное и
Мы находимся в океане сил, вибраций и движений. созидающее. Как пассивная сила, Читта получает все
Все входит в нас и проходит через нас. Мы имеем, импульсы, даже те, которые ум не осознает или к
следовательно, некую умственную силу, временно которым он не внимателен, и она сохраняет их в
остановившуюся в нас, которая может быть необъятном резерве пассивной подсознательной
использована в качестве формирующей или творческой памяти, из которой ум, как активная память, может
силы нашего ума... Но наша “собственная” идея есть черпать. Обычный ум заимствует только то, что он
нечто, вовсе не существующее... наблюдал и понял во времени - более легко то, что он
Подлинная роль ума есть роль формодателя в наблюдал тщательно и хорошо понял, менее легко то,
аспекте действия. Он должен давать форму действию, что он наблюдал беззаботно и понял плохо. В то же
чтобы реализовать эту форму, изменить в мотив самое время в сознании есть сила послать в активный
действия и двигать ее в воплощение. Ум организует ум для использования то, что ум совсем не наблюдал,
идею таким образом, что она может быть реализована в то, что было выполнено ранее или уже пережитое
действие... Виталическое предназначается для того, сознательно. Только эта сила действует внимательно в
чтобы ввести реализующую силу, энтузиазм, анормальных условиях, когда некоторая часть
необходимую энергию в работу так, чтобы подсознательной Читты выходит на поверхность или
сформированная мысль могла быть передана телу и когда засознательное существо в нас появляется на
осуществлена в действии. пороге и какое-то время играет свою роль во внешних
палатах умственности, где имеет место прямая связь и
- Если душа может служить для более глубокого общение с внешним миром. Тогда наше внутреннее
знания, тогда какова роль ума, как посредника знания? соотношение с самим собой развивается на
Ум не есть инструмент знания, но он может поверхности.
использовать знание для того, чтобы организовать Это действие памяти настолько фундаментально для
действие. Формирование, организация действия и есть всей умственной активности, что иногда говорят:
его истинная роль. Это ум приводит в порядок память есть человек. Даже в под-умственном действии
различные элементы вдохновения. Если бы он тела и жизни, которые полны этой подсознательной
ограничивал себя единственно этой ролью, получая Читты, хотя и не находятся под контролем
вдохновение сверху или из мистического центра в сознающего ума, есть виталическая и физическая
душе, просто формулируя план действий в их широких память. Виталические и физические привычки главным
очертаниях или в мелких деталях, он полностью бы образом сформированы этой под-умственной памятью.
выполнил свою функцию... Ум имеет все же и другое Вся конституция нашей жизни и тела может быть
использование. Когда вы находитесь в контакте с описана как связка привычек, образованных прошлой
вашим умом, с разумным центром интеллекта, тогда эволюцией в Натуре и удерживаемых вместе
чистый ум осуществляет полный контроль над всеми настоятельной памятью этого скрытого сознания,
виталическими импульсами. Все, что приходит из поскольку Читта, первичный материал сознания, так
виталического плана, может с помощью ума быть же, как Прана и тело, универсальна, но подсознательна
использовано в дисциплинированном и и механистична в натуре Материи.
организованном действии. Только ум должен служить Фактически, все действия ума, или внутреннего
более высокому идеалу, или Всевышнему Сознанию, а существа (инструмента), поднимаются из этой Читты,
не быть удовлетворенным самим собой. Итак, есть две или базового сознания, частично сознательной,
функции ума: он сила и инструмент контроля, он сила частично подсознательной и частично засознательной
для организации. для нашей действующей умственности. Когда она
получает толчок из наружного мира или понуждается
- Почему мы забываем? рефлекторной силой субъективного внутреннего
Память - это умственный инструмент и зависит от существа, она вырабатывает определенные привычные
строения мозга. Ваш мозг постоянно растет до тех пор, действия, шаблон которых был определен нашей
18
www.koob.ru
эволюцией. Одна из этих форм действия есть которого он является каналом. Манас, чувственный ум,
эмоциональный ум - сердце, как мы можем назвать это есть активность, вышедшая из базового сознания,
ради удобной краткости. которая пополняет всю сущность того, что мы
Наши эмоции суть волны реакций и ответов, называем ощущением. Видение, слышание, обоняние,
Читтавритти, которые поднимаются из базового осязание суть - действительно собственность ума, а не
сознания. Их действия регулируются главным образом тела, но физический ум, который мы обычно
привычкой и эмоциональной памятью. Эмоции не используем, ограничивает себя трансляцией в чувства
повелительны, это не закон необходимости: только внешних толчков, которые получает через
действительно, нет обязывающего закона нашего нервную систему и физические органы.
эмоционального существа, которому мы должны Внутренний манас имеет свое тонкое видение,
безысходно подчиняться. Мы не обязаны давать слышание, свою собственную силу контакта, которая
определенным толчкам в уме ответы печали или гнева, не зависит от физических органов. И он имеет сверх
ответы ненависти и отвращения или симпатии и того силу не только прямой коммуникации ума с
любви. Все это - только привычки нашей затронутой объектом - ведущей в высокую степень проникновения
умственности. Они могут быть изменены сознательной в содержание объекта за его физической гранью - но
волей духа, они могут быть запрещены. Мы можем прямой связи также ума с умом. Ум также может
даже полностью подняться над всем подчинением изменять, запрещать, сдерживать, подавлять сферу
горю, гневу, ненависти, над дуализмом “нравится - не действия, ценность и значение, длительность и
нравится”. Мы подвластны этому только так долго, интенсивность чувственных толчков. Эти силы ума мы
пока сами упорствуем в подчинении механическому обычно используем мало или не развиваем совсем, они
действию Читты в эмоциональной умственности. остаются засознательными и появляются иногда в
Трудная вещь - избавится от них, потому что велика нерегулярном и прерывистом действии, и более легко в
сила прошлой привычки и особенно назойливой некоторых умах, чем в других, выходят на поверхность
настойчивости виталической части умственности, в аномальных обстоятельствах. Они - основа
нервной жизни ума или психической Праны. Но ясновидения, яснослышания, передачи импульсов и
эмоции, как виталические и физические привычки, мыслей, телепатии, большей части всех так
могут быть изменены до неограниченной степени называемых оккультных сил, хотя их лучше описать
путем более сильного действия осознающего ума и менее мистически, как силы нового засознательного
воли, когда ум и воля будут развиты и смогут найти действия манаса. Феномен гипнотизма и многое другое
средства передавать подсознательной читте волю духа зависит от действия этого засознательного
для нового закона виталического и физического чувственного ума, хотя и не только это одно составляет
действия. все его элементы.
Из “Синтеза Йоги” Из “Синтеза Йоги”
Манас - чувственный ум Манас - физический ум - буддхи
Термины манас и другие, принадлежат обычной Внешняя зона смыкания манаса и следующего
психологии, применимой к поверхностному сознанию. умственного уровня буддхи, рассудка образуют
В нашей Йоге мы принимаем более детальную физический ум.
классификацию, основанную на йогических Физический ум - та часть ума, которая имеет дело
переживаниях. То, что соответствует движению только с физическими объектами. Она зависит от
манаса, следует разделить на две отдельные части, чувственного ума, видит только предметы, наружные
помимо физического ума, связанного с физико- действия, вытягивает свои мысли из данных,
виталическим. Манас получает от физических полученных от внешних объектов, только из них
ощущений и передает в буддхи, т. е. в ту или иную делает выводы и не знает никакой другой правды до
часть думающего ума. Он же получает назад от буддхи тех пор, пока не будет освещена сверху.
и отправляет мысль и намерение к органам ощущения Подлинный думающий ум не принадлежит
и действия. Все это обязательно в обычном действии физическому, это отдельная сила.
сознания. Это думающий ум вырабатывает мысли, наружная
Надлежащее действие чувственного ума есть умственность или физический ум дает им форму в
сознательный нервный отклик, нервное чувство и словах. Дар полноценного словесного выражения
возбуждение, импульс использования физического мыслей сравнительно редок.
чувства и тела для некоторого действия, сознающего Мы имеем ум физический и ум сверхфизический и
виталическое стремление и желание. В этом есть можем использовать это двойное свойство
сторона воспринимающего ответа, динамической умственности.
реакции.
Манас, чувственный ум, зависит в нашем обычном Буддхи, рассудок
сознании от физических воспринимающих органов Буддхи есть конструкция сознающего существа,
чувств для знания и от органов тела для действия, которая полностью превосходит свое начало в базовой
направленного к объектам чувств. Поверхностное и читте. Это думающий ум с его силой знания и воли.
внешнее действие ощущений по своему характеру Буддхи принимает на себя и имеет дело с остальными
является физическим и нервным, и о них можно легко действиями ума, жизни и тела. Это в нем, в его натуре -
подумать, что они просто результаты нервного сила мысли и сила воли Духа, обращенные в низшую
действия. Они иногда называются в старых книгах форму умственной активности. Мы можем различить
пранас, нервная или жизненная активность. Но, кроме три следующие одна за другой градации действия этого
этого, существенная вещь в ощущениях не только думающего ума.
нервное возбуждение, но сознание, действие читты, Первая есть низшее воспринимающее понимание,
которая использует орган и нервный толчок, для которая просто берет, регистрирует, понимает и
19
www.koob.ru
отвечает на сигналы, поступающие от ощущений, Пока эта идентификация продолжается, присутствует и
памяти, сердца. Это составляет элементарный самозаключение души в этих ограниченных и узких
думающий ум, который не выходит за получаемые действиях ума, жизни и тела... Эго-чувство отвечает на
данные, но подчиняет себя их шаблону и звучанию их отдельное действие тела, индивидуальной жизни, ума,
повторений, циркулирует в привычном круге мыслей и а Эго-мысль централизует в буддхи все действия
воли, вызванных ими, или послушно следует за персональности. Низшее понимание и промежуточный
внушениями жизни, беря любые новые установления, рассудок - суть инструменты желаний, опыта и
которые предложены его восприятию и пониманию. саморасширения Эго.
За этим элементарным пониманием, которое мы все Для того, чтобы стать властелином своего существа
используем в огромных масштабах, есть приводящий в с любой полнотой свободы и распоряжения, человек
порядок и выбирающий рассудок и сила воли должен прекратить быть умственным, виталическим и
понимания, которые имеют в своем действии цель физическим Эго, поскольку они - всегда создание и
подняться на благовидный, устойчивый порядок инструмент, находящийся в подчинении умственной,
знания и воли для использования интеллектуальной виталической и физической натуры. Когда высокий
концепции жизни. Вопреки своему исключительно рассудок и воля развиваются, мы можем обратиться к
интеллектуальному характеру этот вторичный, или тому, что внешние объекты означают для более
промежуточный, рассудок действительно прагматичен высокого спиритуального сознания. Эго может затем
в своем усилии. Он создает определенный вид быть увидено, как умственное отражение САМО, Духа,
умственной структуры, каркас, правило, в которые он Всевышнего, единого трансцендентного всеобщего
пытается ввергнуть внутреннюю и внешнюю жизнь существования, индивидуального в его
так, чтобы владея и управляя, пользоваться ими для множественности. Сознание, в котором эти вещи
целей некоторого вида рациональной воли; это тот встречаются и становятся аспектами одного
рассудок, который дает нашему нормальному существования, принимает в себя их правильное
интеллектуальному существу присущий нам набор соотношение и может быть затем высвобождено из
эстетических и этических стандартов, нашу структуру этих физических и умственных покровов и оболочек.
мнения и наши умственные установленные нормы и ... Пока есть Эго, не может быть никакого
цели. Он высоко развит и первенствует во всех видах свободного использования душой своей
людей с полностью развитым умом. индивидуальной жизни. Поэтому существенное
Но за этим есть третий рассудок, наивысшее движение Йоги - оттянуть сознание от внешнего Эго-
действие буддхи, который имеет в себе чувства, которым мы идентифицированы с действиями
незаинтересованное беспристрастное отношение. Он ума, жизни и тела, и жить внутренне в душе.
стремится обнаружить действительную правду и Из “Синтеза Йоги”
правильное знание за жизнью и объектами и нашим
видимым Я и подчинить свою волю закону Истины. Эго и индивидуальность
Мало кто из нас может использовать этот высокий Индивидуальность есть сознающее существо,
рассудок с какой-либо степенью чистоты, но попытка организованное вокруг святого центра. Все святые
сделать это есть наивысшая способность внутреннего центры в их первопричине по существу едины, но в
инструмента антахкараны. своем проявлении действуют как отдельные существа.
Буддхи действительно посредник между более
высоким Правдой-Умом, не находящимся теперь в Смешанные зоны
нашем активном владении и являющимся прямым Шри Ауробиндо вводит в традиционное членение
инструментом Духа, и физической жизнью человека промежуточные и смешанные зоны. Каждая
человеческого ума, развитого в теле. Его силы из зон человеческого существа подвергается действию
понимания и воли исходят из более великого Правды- душевной энергии, которая тесно смешивается с
Ума или Сверх-разума... Когда переход к Сверх-разуму физическим, виталическим и умственным действием и
имеет место, силы буддхи не погибают, но все должны создает в нас “душу желаний”, “душу ума”. Они -
быть преобразованы в их сверх-умственную проявление разных сторон, наложившихся одна на
изначальную сущность. Но рассмотрение Сверх-разума другую. Смесь виталической и душевной энергии
и преобразования буддхи принадлежит уже к вопросу названа психической праной. Словами “психика”,
высших сиддхи или святого преобразования. “психический”, “психологический” обозначаются
смешанные проявления человеческой натуры, где
Из “Синтеза Йоги” душевное неразрывно связано с физическим,
виталическим или умственным проявлениями.
Аханкара, эго Такая классификация - читта, манас, буддхи,
Буддхи центрирует свое умственное действие вокруг аханкара - может служить отправной точкой, но для
Эго, представления, что Я есть этот ум, жизнь и тело, большей практичности мы должны сделать дальнейшее
или есть умственное существо, ограниченное их разделение. Умственность, наполненная жизненной
действием. Буддхи служит этому представлению о силой, становится здесь на земле инструментом для
сущности Я, лимитированному тем, что мы называем душевного осознания жизни и душевного воздействия
эгоизмом. Это Эго не есть реальное САМО, но средство на жизнь. Каждая фибра чувственного ума и базового
Натуры, которым она развила чувство ограниченного и сознания, нервная или виталическая, и физическая
отделенного индивидуального бытия в уме, жизни и умственность заряжены действием этой психической
теле. Этим средством она действует таким образом, как праны... Вся умственность, пока мы суть находящиеся
если бы Эго было обособленным существованием в в теле умы, должна представлять, и даже отдельная
материальной Вселенной. мысль представляет, некоторый вид жизненного
Самоидентификация души с Эго есть способ, усилия и продуцирует некоторый ответ в материале
которым Натура заставляет душу согласиться на ее тела, но они по этой причине не должны иметь
действие в ограниченных условиях, развитых Натурой. физической натуры.
20
www.koob.ru
Из “Синтеза Йоги” другой и делать свою собственную работу, и каждая
должна получить Правду в себя из души свыше.
Душевный ум и умственная душа - это практически Ниспускание Правды свыше будет все более и более
одно и то же. Когда имеется движение ума, в котором гармонизировать их действия, хотя совершенная
душевное влияние преобладает, оно называется душой гармония может придти только когда будет выполнено
в уме или душевным умом. их сверх-разумное преобразование.
Это соединение - ума, жизни и души - создает в нас В обычном человеке все перемешано и нет ясного
чувственную душу желаний, которая есть главное порядка или правила. Но в Йоге человек начинает
препятствие для более высокого человеческого осознавать различные части и помещает каждую на ее
совершенства. Даже буддхи и Эго пересиливаются ею, собственное место для ее надлежащего действия под
хотя они имеют способность поднимать ум над контролем высшего сознания или даже под контролем
подчинением этой виталической, нервной, физической Всевышней силы. После все получает усиление с
и психической смеси... Нервное действие психической приходом спиритуального сознания и возникает
праны наиболее очевидно в нашей чистой чувственной автоматическое, правильное восприятие и правильное
умственности. Эмоции также имеют глубокую печать действие различных частей, потому что они
праны. Страх есть даже более нервное ощущение, чем контролируются полностью сверху и не
эмоция, гнев, есть чаще сенсуальный ответ, фальсифицируют, не сопротивляются, не путают эти
транслированный на языке эмоции. Другие чувства исходящие из Духовных сфер веления.
более от сердца, более внутренние, но и они Центры средоточия сознания
соединяются с нервным или физическим, страстным Чакры - центры энергий, являются в человеке
желанием или идущим наружу импульсом психической средоточием различных уровней сознания.
праны. Нервы распределены по всему телу, но виталически-
Эта натура эмоционального ума, как реакция физическое действие сконцентрировано в его
читты, с определенной скрытой зависимостью от источнике между муладхарой и центром как раз над
нервной жизни - от ощущений и откликов психической ней.
праны, так характерны для человека, что в некоторых Есть два виталических центра. Пупок - главный
языках это называется сердце, жизнь и душа. Именно виталический центр. Под ним есть и другой центр
наиболее возбуждающее и сильное настойчивое малых виталических движений: между пупком и
действие души желаний создали в нас смешение муладхарой. Оттуда низшая виталическая энергия
виталического желания и соответствующего сознания. кидается в мозг, путает его и препятствует
И все же подлинная эмоциональная душа, умственному самоконтролю, делает ум своим рабом и
действительная душа в нас не есть душа желаний, но использует его для оправдания страстей.
душа чистой любви и восторга. Но подобно остальному Центры ума - это голова и уровни над ней, центр во
в нашем подлинном существе она может выйти только лбу между бровями, горло. От груди вниз идут центры
тогда, когда деформация, созданная жизнью желания, виталического-разумного т. е. эмоциональный, и
отодвинута с поверхности и не является более сенсуально-разумный, т. е. центр ощущений.
характерным действие нашего существа. Совершение Место желаний, ниже сердца, в главном
этого есть необходимая часть нашего очищения, виталическом центре - пупке и в нижнем виталическом
освобождения, совершенства. центре, но эти центры движут эмоциями и
Из “Синтеза Йоги” виталическим умом.
Внутреннее сердце - это не поверхностные
- Что такое душа желаний у Шри Ауробиндо? виталические желания, но сердце подлинных эмоций...
Это то, что заставляет вас жить, действовать, Сердце есть эмоциональный ум и начало высшего
двигаться. То, из-за чего Мир пришел к оживлению, виталического... Когда я говорю о сердце, я имею в
что дает жизнь телу. Необходимо прежде всего виду не физический орган, внутренности, а
обнаружить свое душевное существо и отождествиться психологический, душевный центр существа.
с ним, и только после этого вы сможете заняться вашей
душой желаний и убедить ее в ее глупости. - В сердце есть двойное действие: действие чистой
Воля - веление души и желания эмоции и действие виталического импульса. Как
Воля есть выражение приказа, пришедшего из возможна такая смесь, поскольку оба действия имеют
правды существа, из подлинного существа. Импульсы, место в сердце?
действия, движения, которые случаются в существе и Не в одной и той же точке. Это не наше физическое
не являются этим, есть выражение желания. сердце имеет к этому отношение, это сердечный центр.
Желание - это не движения, которые происходят из (Мать показывает в центр груди). Но здесь есть
высокого сознания, нисходящего на существо и различные глубины. Чем ближе вы к поверхности, тем
выражающего себя в действиях, но это импульсы и более это смешано с виталическими импульсами, даже
влияния снаружи. Вы движимы влияниями, с чисто физическими реакциями, чисто физическими
приходящими снаружи, которые входят даже без страданиями; чем глубже вы идете, тем меньше смеси,
вашего восприятия их и которые поднимают в вас то, и если вы войдете достаточно глубоко, вы обнаружите
что вы называете волей, т. е. желание, чтобы такая-то за ним абсолютно чистое чувство. Это вопрос глубины.
вещь была, а такой-то вещи не было бы. Если сердечный центр подчинен физическому уму в
Очень мало людей, в ком воля существа выражает любой степени, он будет неизбежно открыт внешним
глубокую внутреннюю высшую правду, и даже в самых атакам, что воздействует на физическое и нервное
лучших - очень мало движений бывает в этих случаях. сознание. Сердце должно быть в соединении с
Каждая часть в человеке должна быть душевным и высшим сознанием.
И все же есть в сердце или за сердцем глубоко
поставлена на свое место мистический свет - любовь.
Каждая часть в человеке должна быть отделена от
21
www.koob.ru
Читта не около сердца, если вы имеете в виду человека к сверх-разуму:
субстанцию низшего сознания. Она не имеет особого возвышенный ум, озаренный ум, интуитивный ум,
места. Все факты этой жизни находятся там, в этом над-разум.
материале сознания, но память прошлых жизней Сахасрара Падма - это очевидно чакра, через
окутана и завуалирована везде. Сердце - главный центр которую проходит все. Над-разум, высшая интуиция,
этого сознания для большинства людей. озаренный ум - все это пропускает через нее свои лучи.
Сердце есть центр существа и командует остальным. Планы и тело не одинаковы. Над головой
Душевное существо или Кайтья Пуруша там. Только в различимы все планы, от над-разума вниз до
этом смысле все истекает оттуда, поскольку именно возвышенного ума, но это только соотношение в
душевное существо каждый раз создает новый ум, сознании, не действительное расположение в
виталическое и тело для себя. пространстве.
Выше сердца находиться виталический ум. Над-разум есть наивысший из планов, который
Горловой центр есть воплощенный в материальную ниже сверхразумного, и он все же не в
форму физический ум. Центр физического или соприкосновении со сверх-разумом.
наружного ума находится в тонком теле в горле и Хотя это и не так просто, но над-разум можно для
соединен с речью, но он действует посредством связи с удобства подразделить на 4 плана - умственный над-
мозгом. Все силы, которые хотят покрыть сознание, разум, интуитивный над-разум, подлинный над-разум
поднимаются, если они могут, и действуют на и супраментальный над-разум, но есть много слоев в
разумный центр путем окружения, потому что иначе каждом, и каждый из них может быть рассмотрен как
покрытие неполно. план сам по себе.
Ухо есть проход для связи между внутренним Над-разум есть первая ступень нисхождения к
разумным центром и мыслительными силами или Неведению от полного и неделимого Знания. Хотя он
мыслительными волнами вселенской Природы. получает из Истины, именно здесь начинается
Принятие их выглядит как ощущение открывания и разделение аспектов Истины и такое их выражение, в
расширения этого прохода. Это не может быть никаким котором они как бы становятся независимыми
физическим, но только тонко физическим ощущением. Правдами и Силами. Этот процесс разделения
Третий глаз действительно открывается здесь, в заканчивается, когда один из аспектов Правды
центре лба, в Аджна чакре. Он представляет нисходит к обычному уму, жизни и материи в полной
оккультное видение и оккультную силу, которая разобщенности, фрагментарности и отделении от
приходит с этим видением. Эти свойства связаны с Всевышней Истины.
Аджной. Из над-разума исходят все различные выражения
Мозг есть только центр физического сознания. Правды. Отсюда они идут вниз в интуитивный ум,
Человек чувствует себя помещенным там до тех пор, передаются далее в озаренный ум и затем в
пока он пребывает в физическом уме или возвышенный ум для того, чтобы там быть
отождествляет себя с телесным сознанием. Когда подготовленным и для нашего ума. Но они теряют
человек прекращает быть помещенным в теле, тоща более и более от своей силы, несомненности и
мозг уже не конечный пункт, а только пассивный и гармонии в своем переходе в более низкие уровни.
тихий передающий канал. Тогда человек получает Сущность знания одна и та же во всех надголовных
через Сахасрару в ум. планах, но возвышенный ум дает только форму
сущности знания в мыслях и словах, в озаренном уме
Два главных центра сосредоточенности зачинается особый свет, энергия и Ананда Знания,
Большинство людей ассоциирует сознание с мозгом которые возрастают по мере того, как человек
или умом, потому что он есть центр для поднимается выше по лестнице и, кроме того, как
интеллектуальной мысли и умственного видения, но знание поступает к человеку из все более высокого
сознание не ограничено этим видом мысли или источника. Этот свет, все еще пока довольно
видения. Оно везде в системе, и имеется несколько разряженный, рассеянный в озаренном уме, становится
центров его. Центр для внутренней сосредоточенности все более и более интенсивным, ясно определенным,
в мозгу отсутствует, он находится в сердце. динамичным и эффективным на высших планах
Первоначальный порождающий центр виталических настолько, чтобы совсем изменить характер и силу
желаний еще ниже. Два главных места, где можно знания.
централизовать сознание в Йоге, находится в голове и Интуитивный ум не получает прикосновения прямо
в сердце - мозговой и душевный центры. от Сверхразума. Над ним - над-разум, в котором
Планы выше головы или ума находится более высокая и мощная интуиция, а над
Выше головы - вселенское или Святое Сознание и этим - сверх-разумные уровни.
Сила. Над нашей теперешней сознающей Откровение - это часть интуитивного познания.
умственностью - скрытый сверх-разум, который есть В индивидуальной Йоге, как и в коллективной
подлинное средство и самородное основание святого эволюции, сознание должно подниматься в каждой из
совершенства человека... Сверх-разум живет в зон, расширяясь от думающего ума к сверх-разуму.
единении, хотя он играет с различием. Ум живет в Смерть
отдельном действии различия, хотя он может Душевное существо бессмертно и переходит от
открыться к единению. жизни к жизни, собирая эссенцию жизненного опыта и
Из “Синтеза Йоги”. делая его основной роста в эволюции индивидуума
через века.
Между думающим умом и сверх-разумом В момент смерти человеческие тела разъединяются.
существует ряд зон, или планов сознания, в которых Некоторое время они могут пребывать на земле, но
субстанция ума и соответственно его движения затем разлетаются в свои собственные сферы.
становятся более и более освященными, мощными и Виталические и умственные тела могут какое-то время
широкими. Четыре ступени восхождения ведут от
22
www.koob.ru
сохранить свою форму, но затем они растворяются это делается душевной памятью.
совсем.
Хорошо сформированные тела живут дольше и - Если в момент смерти виталическое существо
сильно развитое душевное существо при новом человека атаковано в виталическом мире, враждебными
воплощении может соединиться с ними снова. силами или созданиями, не ищет ли оно укрытия где-
Развитие непостоянно и конечно в физическом либо?
мире: это рост, апогей, понижение, упадок и Да. По этой причине во всех религиях
декомпозиция. Физический мир не умеет рекомендовано, чтобы в период по крайней мере 7 дней
прогрессировать неограниченно. Но делающий Йогу, умерший был предметом концентрированного
осознавший душу, развивается до последнего вздоха, и воспоминания: когда вы думаете о нем с любовью, но
после того, как покинет тело. без внутреннего расстройства, плача, безумных от горя
В 99 случаях из 100 это как раз та маленькая страстей, если вы можете быть спокойным, ваша
душевная формация в центре существа, что атмосфера становится своего рода маяком для него.
сохраняется после смерти. Человек должен быть При атаке враждебных сил виталическое существо - не
существом целиком отождествленным со своей душой, душевное существо, которое идет в свою зону на
которая организовала все его существование вокруг передышку - может чувствовать себя совершенно
себя, объединила все части, элементы движения потерянным. Не зная, что делать, находясь в великом
существа вокруг душевного центра, что сделала из них бедствии, оно видит через привязанность свет тех, кто
единое существо, исключительно обращенное ко думает о нем с любовью, симпатией и расположением,
Всевышнему - тогда, если тело спадает, остальное и тогда оно бросается туда. Постоянно происходит так,
остается. Только целиком сформированное сознающее что виталическая формация, часть виталического
существо может помнить точно все, что происходило в существа умершего или его целое виталическое
другой жизни, может даже проходить сознательно существо, если оно хорошо организовано, находит себе
через одну жизнь к другой без потери чего-либо из убежище в ауре человека или атмосфере людей,
своего сознания... которые любили его.

- Как много здесь на земле тех, кто готов к такому Раздел 4


состоянию?
Не много. В состоянии личности, в настоящее Первые движения йоги
время, все же остаются симпатии и привязанности,
пришедшие из предыдущих жизней, и есть в жизни
моменты воспоминания, но это память души, а не Один из них, знаток закона, пытаясь
виталическая или умственная. При этом человек не
может рассказать всю предыдущую жизнь.
Душевная память подстроить Ему ловушку, спросил Его:
Душевная память фильтрует воспоминания - вот в
точности, что происходит. Душа не сохраняет “Учитель, какая самая важная заповедь в
воспоминаний во всей их полноте. Когда она
продвигается от жизни к жизни, она фильтрует законе?”. И Он сказал ему: “Возлюби
вибрации. Душевная память - это отфильтрованная
память событий. И это не те события, которые Господа Бога твоего всем сердцем твоим,
умственно человек считает наиболее
запоминающимися или наиболее важными в жизни, но всею душою твоею и всем твоим
моменты, когда душа участвует, сознательно участвует
в событии, и именно это остается. Например, в разумом”.
прошлых жизнях были моменты, когда по некоторым
причинам душа присутствовала и участвовала.
Поэтому она сохраняет это воспоминание, это одно Это первая и самая важная заповедь.
обстоятельство. Но остающееся - эта память о Ев. от Матфея, 22. 35-38
душевной жизни момента, и потому если даже
сохраняется память об образе, это упрощенный образ, - Что следует делать, чтобы подготовиться для
такой, каким он переводился в душевное сознание Йоги?
согласно душевной вибрации и вибрациям всех Если вы не можете отвергнуть всякое честолюбие,
присутствовавших тогда людей. не прикасайтесь к этому. Это огонь, который обжигает.
Он бы не поднял такого вопроса, если бы когда- Вся амбиция, гордость и тщеславие исчезают из
либо сам имел душевное воспоминание, т. к. когда оно мыслей и чувствований, все поиски места, положения в
у человека есть, то это полностью самоочевидно. обществе или престижа. Вся ложь должна быть
Прежде, чем я узнала об этом, у меня бывали душевные отвергнута из речи, мысли и действия, все хвастовство,
воспоминания, чьим особым содержанием я всегда надменность и высокомерие. Простое, спокойное и
была поражена... Бывает так, что у человека от какого- непритворствующее стремление к Истине и
то обстоятельства возникает эмоция, человек не может восприятию ее ради Нее, а не ради какой то выгоды,
описать ее точно, но это определенная эмоциональная которая может быть вами получена из этого.
вибрация от обстоятельства, которая вернулась, Эта Йога может быть сделана до конца тем, кто с
которая долговременно сохранялась, и поэтому с этим полной искренностью, с целиком серьезным
обстоятельством у человека возникает восприятие, убеждением в ней готов упразднить свое маленькое
отчасти смутное, отчасти затуманенное, людей, человеческое Эго и его требования для того, чтобы
которые были там, деталей и подробностей события, и найти себя во Всевышнем. Это не может быть сделано
23
www.koob.ru
в духе легкомыслия или расхлябанности, работа прозрачность. Это такая особенность человека, при
слишком высока и трудна, враждебные силы в низшей которой душу видно через глаза.
Натуре слишком готовы воспользоваться Искренность - такая добродетель в мире, что
преимуществом малейшего разрешения и любой человеку следует склониться перед ней с уважением,
лазейкой. Стремление и дисциплина должны быть когда он встречает ее. Искренность - это совершенная
постоянными и интенсивными. Это не может быть честность, прозрачность, ясность. Пусть в вас никогда
сделано, если есть раздражительное нетерпеливое не будет ничего, что притворяется, скрывается, слывет
самозаявление идей человеческого ума или полное чем-то, чем оно не является.
желаний попустительство к требованиям, инстинктам и Искреннее сердце ценнее любой самой
претензиям низших частей существа, обычно могущественной силы в мире.
оправдываемых под именем “человеческая натура”. Наиболее важная вещь для очищения сердца есть
Не имейте честолюбия, не претендуйте, но в каждый абсолютная искренность. Никаких претензий,
момент будьте тем самым большим, чем можете. исходящих от себя, никакой скрытности от
Для чего вам нужна Йога? Для приобретения силы? Всевышнего, или Гуру, или от себя самого, прямой
Внутреннего спокойствия? Или вы хотите этого ради взгляд на свое продвижение, неуклонное намерение
Всевышнего? Только в этом последнем случае можно сделать его правильным.
сказать, что вы готовы для Йоги. Нужно быть непосредственным, чтобы быть единым
Первое условие - не иметь целью свой со Всевышним. Нужно быть совершенно простым,
персональный интерес. Качества, нужные на первом чтобы быть непосредственным. Нужно быть абсолютно
месте, это - смелость, бесстрашие и упорство, и затем - искренним для того, чтобы быть совершенно простым.
сознание, что не знаешь еще ничего в сравнении с тем, Быть абсолютно искренним - значит не иметь
что нужно знать, что смог сделать ничтожное по разделения, противоречий в своем существе.
сравнению с тем, что должно быть сделано, что сейчас Если вы сделаны из кусочков, они создают
человек - ничто по сравнению с тем, чем ему предстоит разделение в вашем существе, и если вы заметите в
стать. Человек должен иметь стремление получить то, себе часть, которая тащит вас в другую сторону, вы
чего не имеет в собственной натуре, узнать то, чего должны тщательно следить за ней, учить ее, как дитя, и
еще не знает, смочь сделать то, чего он еще не может привести ее в согласие с центральной частью. Это
сделать. Человек должен постоянно развиваться в свет работа искренности.
и мир, а это исходит из отсутствия личного желания. Все разделения в существе - это неискренность.
Нужно сделать программой: “Всегда лучше! Всегда Величайшая неискренность - рыть пропасть между
вперед!”, и иметь только одну цель: узнать Всевышнее, телом и правдой вашего существа. Когда бездна
быть в состоянии проявить его. Упорствуйте, и что вы отделяет подлинное существо от физического
не можете сделать сегодня, вы сможете сделать завтра. существа, Натура чувствует это немедленно, посылая
все виды враждебных предложений, наиболее грозное
- Что мы должны сделать, чтобы подготовиться из которых - страх, и наиболее пагубное - сомнение. Не
узнать разрешайте никому и нигде отрицать правду вашего
Правду и получить ее? существа, тогда вы будете искренни.
Наилучшая вещь - это начать различать в себе Если вы делаете ту же самую ошибку снова и снова,
источник всех своих движений, тех, которые приходят вы можете быть уверены, что вы в чем-то неискренни.
из света правды и тех, которые приходят из старой Когда вы обнаружили вашу вину, но то же начинаете
инерции и заблуждения, для того, чтобы принимать снова, это значит что только поверхностная часть
только первые и отвергать вторые. С практикой сознания обнаружила неверный шаг, а остальное
человек научается различать их все более и более ясно, совершенно удовлетворено этим и обычно все
но в начале можно установить общее правило: все, что оправдывает. Поэтому пытайтесь быть искренними.
склоняется к дисгармонии, беспорядку и инерции, идет
от заблуждения, и все, что благоприятно единению, - Совершая ошибку, как знать об этом?
гармонии, порядку и сознанию, исходит из Правды. Не знать свою ошибку есть всегда знак
Это только краткий совет о том, как сделать свои неискренности, спрятанной где-либо. Обычно это
первые шаги на пути. скрывается в виталическом. Когда виталическое
Необходимые для Йоги качества характера соглашается сотрудничать - что само по себе есть
большой шаг - когда оно решает делать работу,
- Какие качества необходимы для человека, чтобы посвятить все свои усилия и всю энергию выполнению
называться настоящим сыном Ашрама? работы Йоги, даже тогда где-то внизу прочно укрыто
Искренность, смелость, дисциплинированность, ожидание или предвкушение благоприятного
выносливость, абсолютная преданность Всевышней результата. Когда вы делаете дело, всегда умственное и
Работе и неуязвимая вера во Всевышнюю Милость. Все виталическое пытаются вытянуть какую-то пользу из
это должно сопровождаться поддерживаемым, того, что делается: персональное удовлетворение
горящим и упорным стремлением, и неограниченным счастья, хорошее мнение о самом себе, и это
терпением. полностью вуалирует искренность, поскольку это
Пять психологических совершенств, как пять ожидание эгоистично.
лепестков цветка, это - искренность, вера, преданность,
устремленность и терпеливость. - Извинительна ли ошибка или плохой поступок,
если человек уверен, что-то. что он делает - правильно,
Искренность и при этом он искренен? Как узнать что
Первейшее среди пяти, которое всегда присутствует обманываешься?
во всех комбинациях, это - искренность. Если нет Сам факт того, что человек обманулся, доказывает,
искренности, нельзя продвинуться ни на полшага. Но что в какой-то части существа человек неискренен. Он
это качество может быть названо другим словом - не слушает душевное существо, которое знает и не
24
www.koob.ru
обманывается, человек чаще всего не внемлет тому, что сражаться и победить.
оно говорит, поскольку оно говорит не настаивая и не
принуждая. Это шепот в глубине нашего сердца, - Как усилить веру?
который легко игнорировать. Однако бывают случаи, Через стремление. Возможно, для интеллектуалов
когда поступают неправильно из-за неведения, и эта труднее иметь веру, чем для тех, у кого простое,
ошибка стирается, как только неведение заменяется искреннее и прямое сердце и нет интеллектуальной
знанием, и тогда направление действия полностью запутанности. Но я думаю, что если интеллектуальная
изменяется. То, что человек в этом незнании называет личность имеет веру, тогда эта вера становится очень
прощением, есть стирание, растворение совершенной мощной и может действительно творить чудеса.
ошибки.
Источник искренности, воли и настойчивости - в - Можно ли увеличить свою веру персональным
душевном существе, но они транслируются различно у усилием?
разных персон. Обычно они начинают оформляться в Здесь, как и во всем человеческом восхождении,
более высоких частях ума, но чтобы им быть необходимо, особенно в начале, совершать
эффективными в конце концов часть виталического персональное усилие.
должна ответить, интенсивность нашего намерения Может случиться, что при определенных
идет оттуда, и сила воли для осуществления зависит от исключительных обстоятельствах, по причинам,
ее контакта с виталическим. которые полностью вне нашего понимания, вера
приходит совершенно неожиданно, как случайность,
Вера полностью без нашей просьбы, но чаще - это ответ
В человеке заложен Всевышний Дух, и мы должны желанию, потребности, стремлению к чему-то в
для целей Йоги иметь веру в это, а затем мы существе, что ищет, хочет, даже если это неосознанно
обнаружим, что наша вера оправдана возрастающим и несистематично. Во всяком случае, когда вера
переживанием этого и все большим самосознанием. дарована, когда человек получает это внезапное
Из “Синтеза Йоги”. внутренние освещение, абсолютно необходимо
поддерживать ее постоянно, а чтобы поддерживать ее
Вы можете использовать другое слово, которое постоянно в активном сознании, обязательно требуется
кажется более ограниченным, но для меня оно не менее индивидуальное усилие. Нужно поддерживать свою
значительно: доверие. Вера очевидна и несомненная веру, просить о ней, растить ее, защищать ее. Конечно,
без всяких доказательств. Вера есть нечто более должно быть персональное усилие, чтобы защищать
цельное, чем доверие. Вера ведет прямо к свою веру, дать ей расти в себе. Спустя много времени,
переживанию. вы можете однажды оглянуться и понять, что все, что
происходило, даже то, что казалось наихудшим, было
- В чем разница между верой, убеждением и Всевышней Милостью, чтобы заставить вас
доверием? развиваться на пути, и тогда вы осознаете, что
Вера есть чувство во всем существе сразу. персональное усилие также было Милостью. Но
Убеждение есть нечто, что идет от головы, это чисто прежде, чем вы придете к этому, вам нужно пройти
умственное. Доверие совершенно противоположно - много, много бороться, иногда даже страдать много.
человек может иметь доверие к жизни, доверие ко Чтобы внутреннее пламя веры разгорелось, его
Всевышнему, к другим людям, к своей собственной нужно питать, следить за огнем, бросать в него
судьбе: человек имеет чувство, что все склонны топливо или все грехи, от которых хотят избавиться,
помогать ему, делать то, чего бы он хотел. все, что задерживает продвижение, что затемняет путь.
Пока вы не добавите к вашей вере всеобщего и Если вы не питаете огонь, он тлеет под пеплом вашего
полного доверия ко Всевышней Милости, у вас будут несознания и вашей инерции. И не годы, а столетия и
трудности. Наиболее часты три вида трудностей: жизни пройдут, прежде чем вы достигните цели. Вы
человек начинает думать, что Бог жесток, начинает должны следить за вашей верой, как следят за
недоумевать, почему Он заставил его страдать или колыбелью бесконечно драгоценной жизни, и должны
носится с мыслью, что Он отвернулся от него и он уже защищать ее с великой заботливостью ото всего, что
ничего не может с этим поделать. может изменить ее.
Вера - сильное и действенное, полное доверие и Умственная вера недостаточна, она должна быть
принятие, и принятие не только интеллектуальное. дополнена и усилена виталической и даже физической
Убеждение - интеллектуальное доверие, поддержанное верой, верой тела. Если вы можете создать в себе
тем, что кажется хорошо подкрепленным доводами. всецельную силу этого рода во всем вашем существе,
Надежда - ощущение возможности полагаться на тогда ничто не устоит, но вы должны утвердить веру в
другого в чем-то, основанием на доверии. каждой клеточке тела.
Доверчивость - чувство уверенного ожидания помощи
от другого и уверенности в его воле, характере и т. д. ... - Как же некоторые могут практиковать йогические
Уверенность - ощущение верности, которое идет от дисциплины без доверия к Богу или Всевышнему?
доверия. Почему же, это очень легко, поскольку это только
слова. Когда человек занимается Йогой без доверия ко
- От чего вера зависит? Всевышнему, он занимается для того, чтобы
От Всевышней Милости. Вера, безусловно, дар, приобрести совершенство, сделать движение вперед, по
сделанный нам Всевышней Милостью. Это как бы всем подобным причинам. И это не означает доверять.
калитка, открывшаяся внезапно в вечную Истину, через Доверять - означает иметь веру, что не может быть
которую мы можем увидеть, почти потрогать, эту мира без Всевышнего, что само существование мира
Истину. Для того, кто находится в неведении и доказывает существование Всевышнего. И точнее, это
затемнении вначале, вера есть наиболее прямое не доверие в виде того, что человек думает. Это вера,
выражение Всевышней силы, которая приходит, чтобы которая есть пережитое знание, а не знание выученное,
25
www.koob.ru
что существование Мира самодостаточно для обновленной решимостью, и таким путем придет
доказательства существования Всевышнего. Нет полное изменение.
Всевышнего - нет Мира, и это так очевидно, что Упорство нужно во всем на пути в садхане. Человек
человек чувствует, что для того, чтобы думать иначе, должен упорно продолжать, как бы долго это не
нужно быть глуповатым. И это Всевышнее не в смысле длилось. Только тогда достигнешь цели.
“разумное основание”, “цель”, “конец” - это все не то. Человек не может говорить, близка ли победа.
Мир, как он есть, доказывает Всевышнее, поскольку Нужно идти вперед ровно, прогрессируя в садхане, не
это и есть Всевышнее - в определенном аспекте, думая о близости или отдаленности победы,
деформированное, будьте уверены, но, тем не менее, закрепившись на цели, без волнения, когда кажется,
это - Оно. что она снова отдаляется.
Для меня это еще сильнее. Я смотрю на розу, в ней Не имеет большого значения, если это требует
собрана такая непосредственная красота, красота не времени: нужно приготовиться сделать всю жизненную
сделанная, но самопроизвольная - достаточно только работу поисками Бога.
видеть это цветение, чтобы быть уверенным, что есть Садхана трудна, и времени не следует жалеть.
Всевышнее. Это очевидность. Человек не может не Только на последних стадиях можно ожидать очень
верить, невозможно не верить. Само существование большую и постоянную скорость развития. Восемь лет
для меня - неоспоримое доказательство, что нет ничего, - слишком короткое время для преобразования.
кроме этого, чему мы не можем дать имени, что мы не Большинство людей тратят столько же или еще
можем определить, обозначить, описать, но которое мы больше, чтобы осознать свои дефекты и приобрести
можем чувствовать и все более и более становиться им. серьезное желание измениться, и после этого им
Нечто, которое более совершенно, чем все требуется долгое время, чтобы превратить намерение в
совершенства, более прекрасно, чем все прекрасное, полное и завершенное выполнение.
более чудесно, чем все чудеса, так что даже сумма Если человек хочет делать Всевышнюю работу на
всего не может выразить Этого. И это есть “нечто”, земле, он должен придти с огромной массой терпения и
плавающее в ничем: нет ничего, только Это. выносливости. Человек должен знать, как жить в
вечности и ждать пробуждения сознания того, что есть
Преданность настоящая целостность.
Преданность прекрасна, но если она не Есть другая форма терпеливости, это -
сопровождается другими качествами, она может преисполненность веры. Вы сделали выбор и вы
развиваться неправильно и встретиться с обилием доверяете этому выбору. Вы приняли решение и вы
трудностей. Поэтому преданность должна полны веры в это решение. Это терпеливость или
сопровождаться другим движением - благодарностью. выносливость.
Это чувство благодарности, что Всевышнее Сила, нужная в Йоге, это способность пройти через
существует, это преисполненность благодарности, усилие, трудности или беспокойства без утомления,
полная изумления, которая наполняет наше сердце депрессии, без расхолаживания или нетерпения, не
возвышенным восторгом. Мир всегда выражает прекращая усилия, не отказываясь от цели или
Всевышнее, и самая ничтожная вещь может привести решения.
вас в соприкосновение с Ним. И всякий раз, когда Йога должна быть постоянным непрерывным делом,
какое-то явление приводит вас в соприкосновение с чем-то, что никогда не поникает, не ослабевает, не
этой возвышенной реальностью существования уменьшается. Если вы забываете и расслабляетесь, вы
Всевышнего, ваше сердце наполняется таким не можете делать Йогу.
интенсивным и чудесным восторгом, так Итак, пять добродетелей или пять психологических
преисполняется благодарности, как будто из всего совершенств: искренность или прозрачность, вера или
возможного вы испробовали самое усладительное. доверие, преданность или благодарность,
Устремленность устремленность или смелость, терпеливость или
Устремленность может быть определена еще и как упорство. Для каждого путь различен в деталях, но
смелость. Это смелость, которая имеет привкус искренность и упорство равно необходимы для всех.
наивысшей отважности, т. е. устремленности, что Самопроизвольность – движение, вызванное
захватывает вас полностью и бросает без расчета, без внутренним побуждением души
возможности возвращения в великую авантюру Быть самопроизвольным, или спонтанным, означает
открытия Всевышнего, авантюру встречи с ним, в еще не иметь персональной воли, а быть движимым волей
большую авантюру осознания Всевышнего. И вы Всевышнего, чтобы соединять, организовывать, решать
бросаете себя в нее не оглядываясь назад, ни минуты не
и делать усилие для осознания. Но до тех пор, пока вы
спрашивая себя: “что будет?”. Если вы будете не достигли состояния мудрости, предпочтительно не
спрашивать, вы никогда не отправитесь, вы останетесь быть самопроизвольным в ежедневных действиях,
не земле, боясь оступиться. Но в действительности этопоскольку вы подвергнетесь риску превратиться в
- устремленность. Они обе вместе. Действительная игрушку ваших импульсов и всех беспорядочных
устремленность преисполнена смелости. влияний и идей.
Если вы не в состоянии встретить трудности без Во владениях Йоги очень точная, строгая
страха, вы не уйдете далеко. самопроизвольность абсолютно необходима.
Естественно, для этого в человеке не должно быть
Терпеливость честолюбия, желания или чрезмерного воображения.
Наиболее материальная форма терпеливости - это Только тогда все существо собрано вокруг одного
стойкость или упорство. Пока вы не решите начать то единственного центрального движения, только тогда
же самое в сотый раз, если понадобится, вы никуда не человек может быть самопроизвольным.
дойдете.
Каждый раз, когда человек спотыкается, он должен Первые шаги: стремление, возрастание
вернуться назад к правильной позиции и продолжать с стремления, самоотдача
26
www.koob.ru
Первый еще не осознанный шаг - стремление к Вы можете ощутить в себе огонь вашего
чему-то высшему, сначала как смутное желание найти стремления
нечто ценное, ради чего жить. Второй шаг состоит в Соберите вместе всю силу вашего стремления,
усилении этого стремления, в сохранении его всегда сделайте из этого нечто сильно сконцентрированное...
бодрствующим, в том, чтобы сделать его живым и сосредоточьтесь на вашем сердце, войдите в него,
сильным. Вы начинаете хотеть найти и узнать идите вглубь все дальше и дальше, так далеко, как
Всевышнее, жить им. Затем первое движение - это сможете... В абсолютном спокойствии осознавайте,
самоотдача. ощущайте ваше внутреннее пламя.
1. Стремление - первый толчок - Как мы можем найти Всевышнее внутри нас?
Те, кто приходят сюда в Ашрам, имеют стремление: Прежде всего вы должны начать искать его,
что-то в их душевном существе толкает, и если они поскольку это - самое важное дело вашей жизни. Затем
следуют этому толчку, они будут достигать цели... Но это намерение должно стать постоянным, это
всегда есть огромное различие между видом стремление должно стать постоянным, это занятие
умственного любопытства, которое играет с идеями и должно стать постоянным. Это должно быть
словами, и действительными стремлениями существа, единственной ценностью, которую вы хотите
которое различает, что правдиво, что существенно. приобрести, и тоща вы найдете Его.
Только душа дает действительное стремление. В Достаточно однажды иметь одну минуту стремления
некоторых людях стремление находится на умственном и намерения, даже мимолетного, непрочного, чтобы
уровне или на виталическом уровне. У некоторых есть начать осознавать Всевышнее. Есть даже клетки тела,
спиритуальное стремление. От свойства стремления которые отвечают. Вы не замечаете этого сразу, но
зависит сила, которая вам отвечает, и та работа, ответ есть везде. И именно путем медленного,
которую она приходит сделать. Умственное стремление заботливого собирания вместе всех этих частей,
- это сила мысли, стремящаяся иметь знание. которые ответили, даже если это было только раз, вы
Стремление в виталическом - сила иметь мир, быть сможете строить что-то, что будет связано и
вполне терпеливым, без желаний, без личных организовано, и позволит вашему действию
фантазий, всегда в распоряжении Всевышнего. продолжаться с волей, искренностью и
Физическое стремление выражается в силе тела всегда настойчивостью.
функционировать нормально, гармонично и в Сказать по правде, если вы живете только минуту,
совершенном здоровье. Спиритуальное стремление совсем короткую минуту этого абсолютного
состоит в интенсивной потребности быть единым со стремления или этой мольбы достаточной
Всевышним, отдать себя полностью Всевышнему. интенсивности, вы узнаете больше, чем медитируя
- Какова разница между стремлением и желанием? часами.
Желание есть виталическое движение, стремление
есть душевное движение. В стремлении есть то, что я - Я пытаюсь сосредоточиться в сердце и войти
могу назвать несамолюбивой страстью, которой нет в глубже внутрь, как Вы мне советовали делать, но
желании. Ваше стремление не направлено к себе. В тщетно. Единственный результат- головная боль,
стремлении есть самоотдача, в то время, как в желании своего рода утрата равновесия, но как только я
всегда есть что-то, что человек тащит к себе. открываю глаза, все остальное становится снова
Стремление отдает себя не обязательно в форме мысли, нормальным. Что следует делать?
но в движении, в вибрации, в виталическом Это означает, что вы еще не готовы для
побуждении. Подлинное стремление не исходит из спиритуальной дисциплины и что вам нужно
головы, даже если оно формулируется мыслью, оно подождать, пока жизнь сформирует в вас несколько
пробивается, как пламя, из сердца, хотя это не сердце, а более тонкое тело и пока ваше духовное сознание не
душевный центр существа. Стремление дает нам проснется ото сна, в котором оно сейчас находиться.
чувство полноты, силы, внутреннего огня, который
заполняет нас. - Ожидая, пока станешь готовой для спиритуальной
дисциплины, что мне следует делать кроме того, что я
- Как зажечь духовный огонь? Буду надеяться, что Мать вытолкнет меня из этого сна
Путем стремления, желания развиваться, путем и пробудит мое душевное сознание?
настоятельного побуждения к совершенству. Именно Развивайте ваш интеллект, читайте регулярно и
эта воля к развитию и к очищению себя зажигает огонь. очень внимательно учение Шри Ауробиндо, развивайте
Те, кто имеет сильную волю, если они обратят ее к и овладевайте вашим виталическим, наблюдайте
спиритуальному развитию и очищению, автоматически внимательно ваши движения и реакции с намерением
зажигают пламя внутри себя. Это не образ, это факт в преодолеть желания и получить стремление найти ваше
тонком, физическом теле. Вы можете чувствовать жар душевное существо и объединиться с ним. Физически
пламени, вы можете видеть в тонком теле жар пламени. продолжайте развивать и контролировать ваше тело,
Если вы бросаете все в это пламя - каждый дефект, методически старайтесь сделать себя полезной на
который вы хотите вылечить или каждое продвижение, месте, где вы работаете и пытайтесь делать это
что вы хотите сделать - оно разрастается с новой силой. насколько возможно, самоотречение.
Когда есть что-то в натуре, что удерживает нас от
продвижения, и вы бросаете это в огонь, он начинает - Когда человек может сказать с уверенностью, что
гореть, пламя становиться более сильным. Если есть он начал Йогу Шри Ауробиндо? Каков надежный знак
трудности эгоистического или личного порядка, и вы этого?
сделали подношение их, и бросили их в огонь Это невозможно сказать, поскольку для каждой
очищения - если вы сделали это искренне - вы сразу индивидуальности это различно. Это зависит от части
испытаете подъем восторга, рожденного в самой вашего существа, которая пробуждается первой и
сердцевине вашего сердца, отвечает влиянию учения Шри Ауробиндо.
27
www.koob.ru
2. Второй шаг - усиление стремления делаете, изменило свое качество, не только, что вы
Вам следует стремиться спокойно есть, спать, всегда делаете лучше, но вы делаете с неожиданной
выполнять вашу работу. Стремление должно быть силой все это, и в то же самое время вы сохраняете
интенсивным, спокойным и сильным, а не ваше сознание так высоко и таким чистым, что ничто
беспокойным и нетерпеливым. Оно должно быть не способно более вас затронуть.
устойчивым.
Стремление нужно сделать постоянным - В стремлении ко Всевышнему, которую подлинная
Шри Ауробиндо говорит в статье “Про Веду”: интенсивность, какую нужно вложить в волю и
“Сверх-разумный мир должен быть сформирован или намерение, чтобы объединиться со Всевышним? Я
создан в нас Всевышней волей, как результат обнаруживаю в себе два различных вида
постоянного расширения и самосовершенствования”. интенсивности I стремления ко Всевышнему. В одном
Поэтому в вас должно быть прежде всего постоянное есть вид муки, 1 подобной острой боли, в другом
расширение сознания и самосовершенствование. беспокойство, но и большая радость. Когда чувствуют
Нужно иметь не побуждение, небольшое стремление, эту интенсивность, смешанную с болью, и
небольшое усилие, и затем падать назад, в сонливость - напряженность, содержащую радость?
это должно быть постоянной идеей существа, Когда душевное сознание присутствует и
постоянной волей существа, постоянным усилием объединяется со стремлением, интенсивность сразу
существа, занятием существа. Вас не просят этого принимает совершенно другой характер, как если бы
делать, но вы должны иметь в своем существе наполнилась самой сущностью невыразимой радости.
достаточное стремление и верность принципам, чтобы Это надежный знак присутствия души, вы уже
расширение существа, расширение сознания было установили контакт с вашим душевным сознанием.
возможным. Сейчас каждый очень мал, так мал, что Когда радости нет, стремление может выходить из
почти заполнен всеми маленькими обычными различных частей существа, главным образом из ума,
человеческими движениями. Вы должны расширить из виталического, даже из физического, оно может
это до больших размеров для того, чтобы образовать исходить от них вместе или во всех комбинациях. Но
место для движения сверх-разумного, и затем, должно обычно виталическое присутствие необходимо для
быть стремление к развитию. Не быть того, чтобы там была интенсивность. Это виталическое
удовлетворенным, но иметь постоянное стремление к дает интенсивность, а поскольку виталическое в то же
чему-то большему, лучшему, к большему свету, более самое время есть место наибольших трудностей,
широкому сознанию и к большей правде, к намного препятствий и противодействий, возникает трение
большей всеобщности. И над, и выше этого - между интенсивностью стремления и интенсивностью
стремление, крепкое намерение, которое никогда не трудностей, которое создает боль. Но это не повод
ослабевает. Это стремление, это внутреннее намерение останавливать стремление. Если вы сможете ввести
является причиной, почему ничто не имеет никакой еще один элемент в стремление, а именно положиться
ценности за исключением ЭТОГО, этого осознания, на Всевышнюю Милость, довериться Всевышнему
почему ничто не принимается в расчет, кроме этого, и Ответу, это сбалансирует все возможные мучения, и вы
вы не имеете никакого другого повода для сможете стремиться без суматохи и страха.
существования, никакой другой причины для жизни,
чем ЭТА. - Как человек может узнать прогрессирует он или
нет индивидуально или коллективно?
- Как следует практиковать это сознание? Всегда предпочтительно не пытаться оценить
Вы должны установить эту волю, стать сознающим развитие, которое удалось сделать, потому что это не
Всевышнее постоянно, и затем превратите умственную помогает сделать его, а напротив, мешает. Стремление
волю в стремление. Вы должны создать в себе это к развитию, если оно искреннее, уже есть гарантия в
движение, и затем никогда не забывать. Вы должны получении результатов. Но не имеет значение, какое
смотреть на себя, на вашу жизнь с этой искренностью, движение вперед сделано, индивидуальное или
не обманывая себя никогда. коллективное. То, что еще остается сделать так
значительно, что нет нужды останавливаться на пути,
- Как сделать стремление постоянным? чтобы оценить величину пройденного расстояния!
Только сосредоточенность приведет вас к этой цели Восприятие достигнутого должно быть спонтанно, оно
- сосредоточенность на Всевышнем для получения должно придти внезапно и неожиданным видением
абсолютного и цельного посвящения Его Воле и Его того, что человек есть по сравнению с тем, чем он был
Целям. ранее. И это все, но это требует уже ясного, высоко
Если вы думаете об этом только 5 минут и затем развитого сознания.
заняты другими делами, едва ли есть возможность
успеха. Во всяком случае, много жизней потребуется. - Я хочу не оценить, а знать, продвигаюсь ли я по
Это не должно быть приятным пути
времяпрепровождением, это должно быть постоянно, без перерывов?
единственным занятием вашего существа, сами Продвижение редко идет по прямой и непрерывной
поводом вашего существования. линии, поскольку человеческое существо сделано из
Если человек создал достаточно много, приходит многих различных частей, и обычно одна или другая
время, когда нужно совершить усилие, чтобы часть идет вперед, в то время как другие части
остановить мысли о Всевышнем, опуститься снова в остаются в неподвижности, пока не приходит их
обычное сознание. Вы можете делать наиболее очередь. Только когда сознание развилось достаточно,
активное действие, которое требует множество чтобы иметь глобальное видение, человек может
движения, и все же не терять позицию внутренней понять точно, что происходит. Но для того, чтобы быть
сосредоточенности и созерцания Всевышнего, и когда уверенным в продвижении вперед постоянно и
вы этого достигните, вы увидите, как все, что вы регулярно, должно всегда хранить живым пламя своего
28
www.koob.ru
стремления. посвящения.
Не переоценивайте своих продвижений Тапасья и бхакти
Люди слишком легко склоняются поверить, что они Есть два подхода к Йоге: дисциплина тапасья и
взобрались в область совершенно святую, когда они самоотвержение бхакти. Отвержение означает, что вы
только лишь поднялись над средним уровнем. отдаете себя полностью Всевышнему, следовательно,
это Он - Тот, кто делает Йогу, и более не вы ее делаете.
3. Самоотдача - полное предание себя на Волю Это не очень трудно. Если вы выполняете тапасью, это
Всевышнего вы сами, кто делает Йогу, вы делаете это на свою
Мы принимаем факт, что человек для того, чтобы ответственность, в этом заложена опасность, но есть
делать интегральную Йогу, должен принять решение люди, которые любят полную ответственность с ее
полного предания себя Всевышнему. Другого пути нет, опасностями, поскольку они очень независимы по
это - единственный. духу.
Это первый принцип нашей садханы, что Когда воля и энергия сосредоточены и
самоотдача есть средство ее выполнения. Если нет используются для того, чтобы контролировать ум,
полной самоотдачи, это превращается просто в тамас, виталическое и физическое, и изменять их, чтобы
инерцию, называющую себя преданием на Всевышнюю спустить высшее сознание или для любых других
Волю. йогических целей, это называется тапасья. Тапасья -
Шри Ауробиндо учит нас, что самоотдача, полное дисциплина, которой человек упражняет себя, чтобы
предание себя на Его Волю есть первое и абсолютное прибыть в окружение Всевышнего. Стремление есть
условие для выполнения этой Йоги. Это не просто первое желание добиться, тапасья есть процесс, метод.
одно из требуемых качеств, оно самое первое, Человек должен или использовать усилие и тогда
необходимое отношение для того, чтобы вступить в быть терпеливым и настойчивым, или человек может
общение с Йогой. Если вы не решили совершить положиться на Всевышнего с постоянным призывом и
полную самоотдачу, вы не можете начать. Но чтобы стремлением. Но тогда доверие должно быть
сделать вашу самоотдачу полной, всеобъемлющей, подлинным, не настаивающем на немедленном
необходимы все другие качества: искренность, вера, результате.
преданность, устремленность, терпеливость.
Самоотдача означает, что вы отдаете себя - Вы показали два пути садханы: один с усилием,
полностью Всевышнему и отвергаете себя. Вы другой путь доверия - положиться на Всевышнего с
говорите себе: “Я не хочу больше принадлежать себе постоянным призывом. Но не являются ли они реально
ради моего маленького личного удовлетворения”. одним и тем же, т. к. второй так же означает усилие в
Самоотдача - не самопожертвование принятии и самоотвержении? Разве здесь меньшее
Жертвовать означает отказываться от чего-то, к усилие?
чему человек привязан, отрывать от себя. В нашей Намного меньшее. Первый путь есть постоянное
Йоге нет места для жертвы. Слово усилие получать сверху, тянуть вниз то, что человек
“жертвоприношение” стало синонимом разрушения, хочет. Принятие и самоотвержение - это совершенно
оно вносит атмосферу отрицания. Когда вы делаете другая вещь.
что-то с чувством принуждения в вашем существе, Интегральная Йога применяет оба метода, делая
будьте уверены, что вы делаете это неправильным тапасью подножием самоотдачи, а самоотвержение
путем. Такой вид жертвоприношения не должен превращая в полное предание себя на Его Волю,
выполнятся. Самопожертвование - это уменьшение, которая утверждается во всех частях человека.
сокращение. Если дисциплина всех частей нашего существа
- Подобно тому, как есть методическая посредством их очищения и сосредоточения может
последовательность для умственного и физического быть описана как правая рука тела Йоги,
воспитания, есть ли аналогичный метод развития в самоотвержение - левая рука. Путем дисциплины или
Йоге Шри Ауробиндо/ Следует его варьировать для позитивной практики мы утверждаем в себе правду
каждой индивидуальности? Не могли бы вы дать самого ценного, правду существа, правду знания,
последовательную программу для меня, чтобы любви, трудов, и заменяем этим заблуждения, которые
следовать ей ежедневно? Механическая регулярность слишком быстро росли, заглушили и извратили нашу
фиксированной программы необходима для натуру. Путем самоотвержения мы ухватываемся за
физического, умственного и виталического развития, корни заблуждений, вырываем их и выбрасываем со
но эта механическая жесткость имеет мало или совсем своего пути так, что они более не будут вредить своим
не имеет эффекта для спиритуального развития, где упорством, сопротивлением или возвращением
совершенно необходима самопроизвольность счастливому и гармоничному росту нашего святого
абсолютной искренности. Шри Ауробиндо очень ясно существования. Самоотвержение есть обязательный
писал об этом в “Синтезе Йоги”. Однако, чтобы оказать инструмент нашего самосовершенствования.
вам первую помощь для вступления на путь, могу
посоветовать: Из “Синтеза Йоги”.
1. Вставая утром перед началом дня, хорошо сделать Самоотдача - это развивающийся процесс
подношение Всевышнему, отдавая Ему все, что вы Самоотдача есть процесс, которым человек
есть, что вы будете делать и думать. тренирует сознание в отдаче себя Всевышнему. Если
2. И ночью, перед сном, хорошо пересмотреть день, полная самоотдача невозможна в начале, из этого
чтобы заметить все случаи, когда человек забыл следует, что необходимо персональное усилие.
стремиться или пренебрег сделать подношение себя Самоотдача должна стать не только переживанием в
или своих действий, и выразить просьбу, чтобы эти медитации, но фактом, управляющим всей жизнью,
упущения не повторились. всеми мыслями, чувствами, действиями. До тех пор
Это минимум и очень маленькое начало, но оно использование собственной воли и усилия необходимо,
должно расти пропорционально росту искренности но усилия, в котором есть также дух самоотдачи,
29
www.koob.ru
призыв к Силе поддержать волю и усилие, и есть - И все же усилие, которое человек делает, не может
необеспокоенность успехом или неудачей. Когда Сила не быть умственным. Что человек может сделать,
принимает под покровительство садхаку, тогда усилие чтобы оно было самопроизвольным?
может прекратиться, но все же будет необходимость в Но почему вы утверждаете, что все усилия, которые
постоянном согласовании существа и в бдительности, человек делает, могут быть только умственными? Я
чтобы не допустить обманную Силу в какую-либо знаю, что есть огромная разница между усилием для
точку. преобразования, исходящим из душевного центра
Длинная, трудная стадия постоянного усилия, существа, и видом умственных конструкций, имеющих
проявления энергии и суровости, персональной воли - предметом получение чего-то. Пока усилие
тапасья - должна быть обычно пресечена, прежде чем умственное, в нем нет силы или очень мало, и оно
может быть достигнута решающая стадия, в которой чрезвычайно ограничено. И все время вы испытываете
состояние самоотдачи всего существа Верховному сопротивление. У вас впечатление, что вы собираете с
Существованию, Верховной Натуре может стать огромным трудом волю, что-то искусственное рядом с
всеобщим, тотальным и абсолютным. вами все время пытается сбить и отвлечь вас, и в
Первое движение в работе самосовершенствования - следующую минуту все исчезает. То, что человек
начать осознавать себя. Знать себя совершенно делает исключительно головой, есть предмет
означает контролировать себя совершенно. бесчисленных колебаний. Невозможно, например,
Персональное усилие всегда необходимо до момента сконструировать теорию без того, чтобы тут же не
отождествления. В этот момент всякое усилие спадает последовали положения, которые идут поперек и
с вас, как изношенное платье. Вы другой человек. До представляют противоположные аргументы. И это есть
тех пор вы должны хотеть, стремиться с великое искусство ума: он может доказать все и
настойчивостью, иметь волевое намерение и надо всем оспорить все, что бы это ни было. И вы не
- всегда сохраняемое терпение и смелость. продвинетесь ни на шаг. Мне кажется, что очень
трудно делать Йогу головой, пока вы не захвачены
- Что означает жить исключительно для этим. Воля - не в голове. Воля - то, что я называю
Всевышнего? волей - есть нечто здесь, в сердце. Это сила к действию
Жить для Всевышнего означает предлагать все, что и осознанию.
человек делает, Ему, не желая никакого результата для Самоотдача любыми способами хороша, но,
себя лично из того, что делаешь. очевидно, отдача Неперсональному недостаточна,
Посвятить себя значит отдать себя действию, а в поскольку самоотдача Ему может быть ограничена в
йогическом смысле - отдать себя Всевышней Работе с результатах одним внутренним переживанием без
намерением выполнить ее. какого-либо преобразования внешней натуры.
Когда вы решили, что вся ваша жизнь будет отдана Самоотдача Неперсональному, не имеющему формы
Всевышнему, вы все же должны каждый момент Всевышнему оставила бы часть существа подчиненным
помнить это, и выполнять это во всех деталях вашего гунам и Эго, потому что статические части стали бы
существования. Вы должны чувствовать на каждом свободны в бесформенности, но активная натура была
шагу, что вы принадлежите Всевышнему, вы должны бы все еще в игре гун. Многие думают, что они
постоянно переживать это во всем, что вы думаете, свободны от Эго, потому что они приобрели чувство не
делаете, что это всегда Всевышнее Сознание действует имеющего формы существования. Они не видят, что
через вас. В вас более нет ничего такого, что вы могли эгоистические элементы остались в их действиях так
бы назвать вашим собственным, вы воспринимаете все, же, как и прежде.
как исходящее из Всевышнего и вы должны В переживаниях возвышенного ума может быть
преподнести все это обратно своему источнику. Всегда преданность и самоотдача, но это не так же
спрашивайте себя: “Думаю ли я об этом, как о обязательно, как в душе. В возвышенном уме человек
приношении Всевышнему, чувствую ли я это как может слишком осознавать отождествление с
приношение Всевышнему?”. Если вы делаете это в Брахманом, чтобы иметь преданность и самоотдачу.
каждый момент своей жизни, отношение ко всему Самоотдача виталического существа
станет совершенно другим, чем было прежде. Если вы Самоотдача виталического всегда трудна из-за
возьмете полчаса из вашей жизни и поставите вопрос: нежелания сил всеобщего виталического неведения. Но
посвящение ли это Всевышнему - вы увидите, что и это не означает фундаментальной невозможности.
малые вещи станут большими, и у вас будет Если имеются любые отождествления с
впечатление, что жизнь стала большой и освещенной. виталическими требованиями или протестами, то это
Самоотдача в умственном существе неизбежно уменьшает самоотдачу на это время... Вы
Конечно, в начале, когда Всевышнее для вас только должны отказывать виталической смеси желаний
слово или, по крайней мере, идея, а не переживание, всякий раз, когда она поднимается. Если вы
все это остается чисто умственным. Но если человек непоколебимы, стойки в отказе, она будет все больше и
искренен и повторяет усилие, однажды приходит больше терять силу и постепенно исчезнет.
переживание, и человек чувствует, что его подношение Пока Эго или виталические требования и желания
делается чему-то реальному, осязаемому, конкретному сохраняются, полная самоотдача невозможна,
и благотворному. Чем человек искренне и прилежнее, самоотдача будет лишь частичная. Мы этого никогда
тем быстрее он приходит к этому переживанию и оно не скрывали. Процесс может быть трудным, но это
остается дольше. должно делаться упорно и терпеливо до тех пор, пока
Сначала самоотдача может быть осуществлена через работа не будет выполнена.
знание посредством ума, и это заключает в себе Если вы полны самоотдачи только в высшем
умственное бхакти, но как только самоотдача сознании, без мира и чистоты в низшей природе, этого
достигнет сердца, бхакти проявляется как чувство конечно, не достаточно, и вы должны стремиться к
преданности, и с чувством бхакти приходит любовь. миру и чистоте во всем.
Согласие нижнего виталического не должно быть
30
www.koob.ru
только умственным заявлением или пассивной три главных способа движения вперед: расширение
эмоциональной верностью, оно должно перевести себя поля своего сознания, все большее и всегда более
в постоянное отношение, в упорное и стойкое полное понимание того, что знаешь, поиск Всевышнего
действие. и все большая и большая самоотдача Его Воле.
Душевная самоотдача Или в других словах:
Невозможно стать, как дитя, отдающим себя 1. Учиться понимать и делать все больше.
полностью до тех пор, пока душа не станет сильнее 2. Очищать себя ото всего, что препятствует
виталического и не будет его контролировать. Это полному преданию себя Всевышнему.
душа, вышедшая вперед, приносит силу самоотдаче. 3. Делать сознание более и более восприимчивым к
В чистой душе или душевной самоотдаче нет таких святому воздействию. Можно сказать: возрастать
реакций, как виталические требования, нет уныния или больше и больше, идти глубже и глубже, отдавать себя
отчаяния, нет вопрошаний: “что я приобрету в поисках Ему все полнее и полнее.
Всевышнего?”, нет злости, возмущения, но абсолютное
доверие и настойчивость в том, чтобы остаться верным 4. Перестройка повседневного поведения.
Всевышнему в любых условиях. Вот что я желаю вам Материальное состояние должно быть вам
приобрести. Это единственная основа, в которой безразлично
человек свободен от затруднений и противодействий, и Придавать значение материальному комфорту и
устойчиво идет вперед. направлять свои желания на потребности - это
Всеохватывающая полная самоотдача препятствие для спиритуальной жизни. Другими
Согласие всех существ необходимо для святого словами - это самообман, это только дает вашему телу
изменения, и именно поэтому эта завершенность и иллюзию еще большего удобства. Этим вещам не
полнота самоотдачи составляет всецельную следует придавать никакого значения в жизни.
самоотдачу. Жить в постоянном развитии
Совершенно верно, что до тех пор, пока нет Всегда говорите себе: нет ни минуты в жизни, нет
ограничений самоотдачи во внешнем и во внутреннем, обстоятельства в моем существовании, которое не
всегда будут завуалированные темные периоды и может дать случая для развития. Каково то
трудности. Но если есть ничем не ограниченная продвижение, которое я собираюсь сделать сегодня? Я
самоотдача во внутреннем, самоотдача во внешнем предлагаю всю мою маленькую персональность
естественно последует. Если этого не происходит, это Всевышнему. Я хочу быть хорошим инструментом для
означает, что внутреннее не отдает себя Него, чтобы Он выразил себя, чтобы я был однажды
неограниченно. Есть оговорки, кроющиеся в каких-то готов для преобразования. Что следует мне сделать
частях виталического, настаивающего на своих сегодня? Если вы хотите учиться, вы можете учиться
собственных требованиях, импульсах и движениях, каждую минуту. Даже по дороге наблюдайте,
эгоистических идеалах и формациях. Или есть используйте каждую минуту для развития. Если так
оговорки во внутреннем физическом, настаивающем на наблюдать и развиваться, вы можете в любую минуту
своих собственных привычках разного вида. И все это понять что-то, узнать, пережить красоту. Даже слово
требует сознательно, полусознательно или идиота может натолкнуть вас на истину. Если вы
подсознательно поддержки своих претензий, уважения, смотрите на жизнь таким образом, жизнь становится
требует принять их как важный элемент в работе, даже чем-то чудесным. Это единственный путь сделать ее
как “созидание” или “йогу”. интересной: жизнь на земле создана быть полем для
развития, и если мы развиваемся максимально, мы
- Как узнать, что самоотдача полная? извлекаем максимум пользы из нашей жизни на земле.
Вы можете проделать маленькое испытание. Вы Все что угодно может быть возможностью для
сказали себе: “Я совершил мою самоотдачу прогресса в сознании и самообладании, и это
Всевышнему. Я хочу, чтобы Оно все решало в моей стремление к прогрессу немедленно превращает
жизни”. Всевышнее всегда повсюду, чтобы решать, что явление - не имеет значения, что это - в нечто
будет происходить. И вот, если что-то случится, что интересное.
как раз противоположно вашему чувству, вы говорите Во всех обстоятельствах - иметь волю превзойти
себе: “Всевышнее решило, что я должен отказаться от свои границы.
этого”. Тогда немедленно, вы совершенно легко Скука и развлечения
увидите, какова ваша реакция. Если это вызывает Когда человек не развивается, он впадает в скуку и
некоторое ущемление внутри вас, вы можете знать: монотонность. Когда вы скучаете, вы теряете время,
самоотдача не совершенна - потеря вызывает которое предназначалось для развития. Если были
ущемление. такие обстоятельства, которые казались вам тупыми,
Когда душевное существо, сердце и думающий ум скучными, глупыми, и вы, находясь в них, скучали, это
имеют самоотдачу и полное предание себя на Его означает, что вы сами также скучны, как те
Волю, остальное - дело времени и процесса развития, и обстоятельства, и это явное доказательство, что вы
нет основания для беспокойства. Главное и просто не находитесь в развивающемся состоянии. Нет
действенное - самоотдача - осуществляется. ничего более противоположного самому основанию
Первое, что человек узнает на пути, что радость существования, чем эта приходящая волна скуки. Если
отдачи намного сильнее радости получения. Затем вы сделаете маленькое усилие в себе в это время, если
человек постепенно понимает, что самозабвение есть вы скажите себе: ну что же это я, что мне сейчас
источник неизменного Мира. Позднее в этой следует узнать? какова та слабость, которую я должен
самоотдаче находят Всевышнее и это есть источник все преодолеть? та инерция, которую я должен победить? -
возрастающего блаженства. Шри Ауробиндо однажды в следующую минуту вы более не скучаете. Вы
мне сказал, что если бы люди знали это и были бы в немедленно получите интерес и вы сделаете прогресс!
этом убеждены, каждый бы захотел делать Йогу. Поэтому человеку не нужны так называемые
Для тех, кто хочет быть в постоянном развитии, есть развлечения или то, что называется “рассеяться”.
31
www.koob.ru
- Почему интересно все возбуждающее? Это напрягать ваше сознание, вашу волю, вашу энергию,
следствие большой пропорции Тамаса в натуре. встряхнуть себя немного, сказать:
Человек чем более инертен, тем более он имеет вперед, больше. Если лень удерживает вас от
потребность в неистовых событиях, возбуждающих совершения чего-то, вы должны сделать немедленно
обстоятельствах. Если он инертен, не имеет достаточно что-то более трудное.
сознания в своем теле, ему всегда нужны новые Серьезность и бодрость
волнения, драмы, зрелища, которые потрясают его Нет необходимости все время иметь серьезное лицо
слегка, заставляют выйти из себя, чтобы получить и молчать, занимаясь Йогой, но необходимо принимать
впечатление чего-то... И нет ничего, что делает Йогу серьезно. В ней тишина и внутренняя
человека более слабым и злым, чем Тамас. сосредоточенность занимают большое место. Нельзя
все время выбрасывать себя наружу, если идти внутрь
Пустые книги, пустые разговоры и состояния и встретить там Всевышнее - ваша цель. Но это не
сознания означает, что нужно быть серьезным и мрачным все
Всякий раз, когда вы читаете книгу, в которой время.
сознание очень низко, это усиливает ваше подсознание
и несознание, это препятствует вашему сознанию - Я пытаюсь быть молчащим внутри, но настроение
подняться вверх. Это происходит обязательно, но есть веселости упорствует. Однако, не есть ли это знак
люди, которые даже не замечают, что их сознание бодрости?
опустилось очень низко. Не всегда, кроме того, веселость есть виталическое
Если вы идете вниз, вы утомляете себя все более и движение. Я не говорю, что ей не следует там быть, но
более, и становитесь темным и глупым. Наряду с этим, есть более глубокая бодрость, внутренняя сукшахасья -
каждый раз, когда вы идете вниз, вы увеличиваете груз улыбка счастья, которая есть спиритуальное условие
подсознания - огромный груз, который нужно бодрости.
расчистить, если человек хочет взобраться к вершине, и Бодрость есть соль садханы. Это в тысячу раз
который мешает, как путы на ногах. Не опусканием лучше, чем мрачность.
ниже себя отодвигают усталость. Необходимо Страдания и печали
взбираться вверх по лестнице и там будет настоящий
отдых, поскольку там человек получит внутренний - Это Всевышнее дает страдания или печали?
мир, свет, универсальную энергию. Все в Боге, и все есть Бог. Если изменить состояние
Если вы ведете разговор типа сплетен, вы не даете своего сознания и идентифицироваться со Всевышним,
вашему сознанию полностью подняться, работа в это изменит саму натуру вещей, явлений, событий. Что
подсознании не делается или даже не начинается. Те, казалось болью, печалью или несчастьем, человек
кто хотят подняться, имеют уже достаточно трудностей начинает воспринимать совершенно противоположно,
и без поисков внешнего одобрения в разговорах. как благоприятную возможность для Всевышнего
Усилие поддерживать сознание на высоком уровне подойти ближе к вам, и из этого события человек
утомительно вначале, как и упражнения для может извлечь еще большую радость, чем из
мускулатуры, но вы не должны позволять вашему уму переживания какого-то удовлетворения. Только вы
опускаться. Сплетничание ведет вас к деградации, и должны понимать это именно так. Нет ничего, о чем
если вы хотите делать Йогу, вы должны воздержаться могло бы быть сказано: это несчастье. Нет ничего, что
от этого. может быть названо страданием. Все это есть та
Есть состояние, в котором простой разговор, необходимость, которая изменит состояние вашего
который принуждает вас оставаться на уровне обычной сознания. И это все.
жизни, вызывает у вас головную боль, выворачивает Каждый раз, когда вы получаете удар в жизни,
желудок и, если он продолжается, может вызвать у вас говорите себе немедленно: я должен развиваться, это
лихорадку. то, что я должен изменить, узнать. Тогда этот удар
Есть состояние сознания, в единении со становится благословенным.
Всевышним, в котором вы можете наслаждаться всем, Что-то чрезвычайно болезненное, мучительное
что вы читаете, что наблюдаете, даже наиболее произошло с вами. Не впадайте в скотское состояние,
посредственные книги или самые неинтересные вещи. не ищите забвения, не идите вниз в несознание. В
Можно читать так, что все равно будешь оставаться в происшедшем идите до конца и найдите свет, который
контакте со Всевышним. Вы можете слушать плохую за этим, правду, силу и радость. Для этого вы должны
музыку, даже музыку, от которой вам хочется убежать, быть сильным и отказаться соскальзывать вниз.
и все же вы можете, не из-за ее внешнего выражения, а В миг испытания - вера в святую защиту и призыв к
из-за того, что за этим, наслаждаться ею. Вы не теряете этой защите. В любое время - вера, что Воля
возможности делать различие между хорошей и плохой Всевышнего и есть наилучшее. Это то, что должно
музыкой, но вы проходите или через то, или в то, что быть принято вами, как наилучшее. Это то, что
она выражает, поскольку нет ничего в мире, что не обращает вас ко Всевышнему. И плохо для вас только
имеет первичной правды и поддержки во Всевышнем. то, что отвращает вас от Всевышнего.
Этого состояния сознания очень трудно достигнуть, В этих условиях единственная вещь, путем которой
это дисциплина, которая требует годы, и осуществить можно войти в садхану, это - помнить Всевышнее
это - в пределах досягаемости не многих. всегда, принимать свои трудности, как тяжелое
Есть однако промежуточное состояние, через испытание, через которое необходимо пройти,
которое необходимо пройти, в котором вы обрезаете молиться постоянно и искать Всевышней Помощи и
связи между собой и всем, что вы не хотите слышать Защиты, просить открытия своего сердца и сознания к
или видеть. поддерживающему Всевышнему Присутствию.
Вы должны быть бдительны. Существует концепция, что вы принимаете все, что
Лень происходит, поскольку это есть выражение Всевышней
Если у вас тамасическая натура, вы должны воли. Эта концепция направлена на то, чтобы помочь
32
www.koob.ru
приобрести людям ровность души. Если вы хотите - Какова должна быть реакция на ошибку старших
быть в мире, счастливыми, всегда удовлетворенными, в или начальства? Сказать, что это не мое дело или
совершенной ровности души, вы должны быть указать на ошибку?
убеждены, что все таково, каким должно быть, и вы Ни то, ни другое. Сначала и всегда человеку следует
должны делать только одно: оставаться совершенно спросить себя: что является инструментом моего
спокойным, потому что лучше быть спокойным, чем мнения? На чем оно основано? Имею ли я совершенное
беспокойным. Но если вы примете эту концепцию без знание? Что это во мне, что судит? Владею ли я святым
допущения противоположности и не сделаете синтеза, сознанием? Полностью ли я незаинтересован в деле?
вам, естественно, ничего не останется в жизни, кроме Свободен ли я от всех желаний и Эго?.. Следовательно,
как сесть и ничего не делать. мне не следует судить, мне следует хранить безмолвие.
Грехи и пороки
Пороки - это просто выливание энергии в - Будучи далеко от Правды-Сознания, должен ли
нерегулируемые каналы. Все виды энергии - человек всегда оставаться безмолвным, даже хотя, как
умственной, виталической, физической - выходят в то, индивидуум, он обязан принимать решения и давать
что люди называют пороками, так же, как и в то, что мнения?
люди называют грехами. Индивидуум должен, для того чтобы жить,
Когда человек говорит: я плохой, я греховный - он принимать решения. Но это не означает, что ему
всегда ослабляет себя. Нужно говорить спокойно: да, я следует иметь, еще менее, что следует распределять
имею дефекты, во мне есть недостатки, как и во всех мнения. Это Неведение имеет мнения, Знание - знает.
человеческих существах, но они уйдут, если я искренне Суждения о других
стремлюсь ко Всевышнему. Наше мелочное Эго в каждом любит обнаружить и
Взаимоотношения с людьми говорить о “настоящих и ненастоящих” дефектах. Не
имеет значения, настоящие они или нет. Эго не имеет
- Сегодня я вышел из себя из-за непослушания и право судить их, потому что у него нет правильного
дерзости рабочего в плотницкой мастерской. видения или правильного понимания. Только тихий,
Возможно, я был не прав, выйдя из себя, но как мог тот незаинтересованный, бесстрастный, все-сострадающий
рабочий быть грубым и наглым? и все-любящий Дух может судить и видеть правильно
Да, это была ошибка. Не было ошибкой настаивать силу и слабость каждого существа.
на выполнении им своих обязанностей, это следовало Это не вопрос обычной жизни. В обычной жизни
сделать, и твердо. Но выходя из себя вы лишь люди всегда судят неправильно, потому что они судят
увеличиваете разногласие и создаете ситуацию “грек умственными и обычно условными стандартами, а
идет на грека”. человеческий ум не дает истины, а лишь заблуждения и
Ссоры и столкновения - доказательства отсутствия ошибки.
йогический позиции, и те, кто серьезно желают делать Это полнейшая дерзость судить о состояниях, в
Йогу, должны научиться отвыкнуть от этого. которых другая личность находится. Что вы знаете об
Достаточно легко не ссориться, когда нет повода для этом? Если вы сами не сознаете Всевышнее, по какому
раздора, споров или ссоры. Когда есть причина, а праву вы можете сказать, что другой сознает это или не
другая сторона неразумна и не в состоянии ее сознает. На каком основании вы стоите? На
отвергнуть, вы получаете возможность подняться над способностях вашего маленького внешнего ума? Но он
своей виталической натурой, не поддавшись ссоре. не знает ничего. Он совершенно неспособен к
В этом есть сила недвижимости. Если кто-то восприятию чего-либо. Пока ваше видение не есть
оскорбил вас, и вы начинаете вибрировать в тон этому постоянное видение Всевышнего во всем, вы не имеете
гневу и плохому желанию, вы чувствуете себя не только права, но и способности судить о состоянии,
совершенно слабым и раздираемым - делаете глупости. в котором находятся другие. Человек, который имеет
Но если вы сможете сохранить внутри себя, особенно видение, сознание, который способен видеть правду во
внутри головы, полную неподвижность, которая всем, не имеет нужды судить что-либо вообще. В
отказывается воспринимать эти вибрации, вы сразу же момент, когда вы начинаете судить явления, людей,
почувствуете большую силу и ничто не сможет обстоятельства, вы находитесь в полнейшем
взволновать вас. Если вы можете оставаться очень человеческом неведении. Осуждение есть одна из
тихим, спокойным, даже физически не двигаясь и не первых вещей, которая должна быть полностью стерта
двигаясь внутри себя, если вы не даете внутреннего из вашего сознания, прежде чем вы сможете сделать
ответа на все те вибрации, которые идут на вас, тогда один шаг на пути сверх-разумного.
это дает силу не только вам, но оказывает воздействие Привычка самой невежественной критики других,
на ту персону, от которой они исходят, также. Есть смешанная со всеми видами воображений, заключений,
огромная сила в недвижимости - умственной, преувеличений, ложных интерпретаций, даже грубых
эмоциональной, физической. Если вы можете вторжений есть одна из всеобщих слабостей. Это
оставаться как стена, полностью не приводимым в болезнь виталического, поддержанного физическим
движение всем тем, что другая персона швыряет в вас, умом, который делает себя инструментом
все это упадет обратно на нее же, не будучи в удовольствия, получаемого в этих бесплодных и
состоянии войти в вас. вредных занятиях виталического. Совершенно
В обращении с людьми вы должны адресовать себя необходим отказ от этой болезненной чесотки
к их душе, а не к телу, и более того - вас просят виталического и полный контроль над речью, чтобы
адресовать себя ко Всевышнему, даже не к душе, к внутреннее изменение могло иметь какое-либо
одному Всевышнему в каждом существе, и осознавать подлинное воздействие для преобразования внешней
это. Пока вы не направляете себя ко Всевышнему жизни.
Присутствию в человеке, с кем бы вы не говорили, это Нужно быть более точным в выполнении правила не
означает, что вы не осознаете это Присутствие в себе. болтать о других и не обсуждать их своим обычным
умом. Это необходимо для того, чтобы развить более
33
www.koob.ru
глубокий взгляд на все явления. Сознание, которое Их предназначение - создать саттвическую тишину,
понимает в молчании движения Натуры в себе и в чистоту и приготовление для сосредоточенности, на
других, но остается неподвижно, необеспокоенно, - не которых надежное выполнение всего остального в Йоге
испытывает поверхностного интереса и не бросается на только и может быть основано
внешнее движение. Из “Синтеза Йоги”
Помощь другому человеку
Ваше влияние на него для обращения к Йоге могло
быть хорошим, но оно не в состоянии изменить его Раздел 5.
виталическую натуру. Никакие человеческие влияния,
которые могут быть только умственными или
моральными, не сделают этого, вы увидите, что он все Переживание
такой же, как был прежде. Это может быть сделано Переживание - вехи развития
только от обращения его собственной души ко
Всевышнему. - Я стремлюсь жить Йогой Шри Ауробиндо, святой
Хотеть, не дрогнувши, благоденствия другому и жизнью, но я чувствую себя в дремучем лесу, в
головой, и сердцем есть наилучшая помощь, которую котором я потерял чувство направления. Где я точно?
можно оказать. Я бы хотел иметь указание, как выйти из этого и
достигнуть правильной дороги, что ведет ко
- Нужно ли разъяснять наш идеал тем, кто не Всевышнему.
понимает его? Большей частью, начальной точкой является
То, чему мы хотим учить, не есть только переживание, как бы ни было оно мало, которое
умственный идеал. Это новая идея жизни и новая служит указателем, и по нему справляются, чтобы не
реализация сознания. Для всех эта реализация сознания заблудиться, пока человек подготавливается для
нова, и чтобы учить других, единственно правильный другого, более важного и решительного переживания.
путь - жить самому согласно этому новому сознанию и Действительные вехи и ориентиры на пути - это
быть преобразованным им. Этот идеал равно для души спонтанные переживания, а не которые приходят от
и для поведения. Для его достижения нужно умственной формации и всегда ненадежны. Очень
непоколебимое терпение, что устоит против каждого важно замечать свои переживания и запоминать их.
испытания, и отсутствие предпочтений и желаний. Строить систему развития - вторично, а иногда и
О правилах Ямы и Ниямы в Раджа Йоге вредно.
Два первых круга Раджа-Йоги включают 10 правил Переживание само по себе - это общение с аспектом
воздержания от вредного и культивирования полезного Всевышнего, контакт с некой силой, расширение
для духовного развития. Часть из них, - такие, как сознания, раскрытие тела, ломка внутреннего
непричинение вреда ничему живому, правдивость в препятствия, пересечение какой-то стадии, открытие в
речах и в мыслях, неворовство, отвержение себе новой двери - все это переживания. Когда вы
стяжательства, скупости и ненужных даров, имеете решительное и определенное переживание,
довольствие тем, что имеешь, - может быть отнесена к например, вы открыли дверь вашего душевного
перестройке повседневного поведения. Другая часть, - существа, вы имели общение с ним, тогда вы знаете,
такие, как контроль чувственных желаний, смирение что это означает.
плоти, принятие чистой пищи, - отнесены к Переживание и осознание
преобразованию физического существа. Действия по Переживание Правды есть изолированное или
очищению и успокоению умственного и виталического повторное нисхождение Правды в сознание или
существа, входящие в эти правила, относятся к работе восхождение сознания в Нее. Осознание Правды есть
над фундаментом Йоги. состояние, в котором Правда становится
Раджа-Йога настаивает, во-первых, на моральном утвердившейся частью сознания. Йоги - те, кто уже
очищении умственности. Это предварительное условие осуществил осознание, садхаки - еще пытаются
чрезвычайной важности. Без этого остальной курс получить осознание.
Раджа-Йоги будет наверняка беспокойным, Переживание Правды в субстанции ума, в
иллюзорным и полным неожиданных умственных, виталическом или физическом - где бы ни было, есть
моральных и физических опасностей Это моральное начало осознания. Когда я пережил мир, я начал
очищение разделено в существующих системах на две осознавать, что это такое. Повторение переживания
головы - пять правил Ямы и пять правил Ниямы ведет к более полному и более постоянному
Первые суть правила морального самоконтроля в осознанию. Когда оно утверждено где-либо, это и есть
поведении, - правда в речи, воздержание от полное осознание в том месте или в части существа.
причинения вреда и убивания, от воровства и пр., но в Да, это способ - сила стремления вносит силу в
реальности они должны быть рассмотрены просто как переживание и путем повторения интенсивности
определенное главное указание общей потребности переживания - изменение.
морального самоконтроля и чистоты Более широко,
Яма есть любая самодисциплина, посредством которой Переживание - это процесс и сила осознания
раджасический эгоизм и его страсти и желания в Измените свое знание в переживании, и
человеческом существе побеждаются и успокаиваются переживание поведет вас автоматически к другому
до совершенного прекращения Цель этого - создать переживанию. Но под переживанием я подразумеваю
моральную тишину, пустоту страстей и таким образом значение, совершенно отличное от того, что обычно
подготовить себя к смерти эгоизма в раджасическом берется за смысл этого слова. Это не переживание
человеческом существе Правила Ниямы - суть объекта или явления, в результате которого человек
дисциплины ума для регулярной практики, из которых знает. Это то, что вместо знания и понимания - даже
высочайшая - размышление о святом Существовании вместо знания намного более высокого, чем

34
www.koob.ru
умственное, даже вместо наиболее интегрального У вас было несколько переживаний, которые есть
знания. Это - становление силой, которая есть причина знаки будущих возможностей. Чтобы произошло
бытия факта, переживаемого вами. По существу, это большее за первые полтора года, было бы
значит стать тапасом явления, тапасом вселенной. необходимым иметь завершенную позицию садхака и
Люди всегда говорят, что в начале проявления есть отказаться от положения человека света. Только тогда
Сат-Чит-Ананда, они помещают это в таком порядке; развитие может быть быстрым с самого начала.
первым - Сат, чистое существование, затем Чит,
осознание этого существования, и Ананда, восторг от - Я бы хотел знать, вызывают ли переживания
существования, который вызывает продолжение длительный результат в сознании. Оседают ли они там
проявления. Но между Чит и Анандой есть тапас, что и становятся постоянным сознанием или просто
есть, так сказать, Чит в процессе осознания себя. И случаются время от времени?
только когда человек становится этим тапасом в Они приходят сначала изолированно, затем более
объектах, тогда человек имеет знание, которое дает часто и на более длительный период, затем они
силу. Тапас объектов есть то, что управляет их обосновываются в человеке. В некоторых людях они
существованием в проявлении. обосновываются сразу, но это редко. К другим они
настоятельно возвращаются, пока не обоснуются. Это
- Что вы подразумеваете под основным менее редко. У кого-то происходящие переживания
переживанием? вначале перемежаются долгими интервалами и
Это означает фундаментальное, главной” наиболее ожидают, чтобы сознание было готово для следующего
важное переживание, которое всегда остается, что бы их возвращения.
там было или не было кроме.
- Мне посчастливилось иметь то же самое
- Ананда есть главное переживание? переживание, повторившееся так скоро - через 12 дней.
Свет, Сила, Мир, Ананда составляют спиритуальное Да, это доказывает, что йогическое сознание начало
сознание. Они - среди главных переживаний. расти в вас.

- Как можно отличить грезу от переживания? Не потерять себя в переживании


Обычно греза оставляет путаное и быстротечное Нужно быть всегда больше, чем ваше переживание.
впечатление, в то время как переживание пробуждает Какова бы не была натура, сила и изумительность
глубокое, прочное и длительное чувство. Но нюансы переживания, вы не должны быть подавлены им, оно
этого - тонки и многочисленны, и только через не должно преобладать над вами до размеров, что вы
большую и искреннюю внимательность, через теряете равновесие и контакт с благоразумным и тихим
наблюдение, свободное от пристрастий и отношением. Когда вы входите, каким бы ни было
предпочтений, человек научается понемногу отличать путем, в соприкосновение с силой или сознанием,
одно от другого. которое превосходит ваше, вместо того, чтобы
Переживания на умственном, виталическом и оказаться полностью во власти этого сознания или
тонком физических планах, из-за различных формаций силы, вы должны помнить всегда, что это только одно
этих планов, часто представляются как бы переживание из тысячи, и потому оно не имеет
конкретными наружными обстоятельствами. Тем же характер Абсолюта, оно относительно. Каким бы не
путем подлинные переживания разрушаемы было оно прекрасным, вы можете и должны иметь еще
умственными и виталическими приращениями и лучшее. Тогда вместо того, чтобы терять голову, вы
добавлениями. Одна из первых потребностей в нашей помещаете переживание в цепь вашего саморазвития, и
Йоге - различение и душевный такт, которые, не вы храните нормальный физический баланс, вы не
будучи унесенными возбуждениями ума и теряете чувство относительности.
виталического, отличают ложь от правды, помещают Определенная экзальтация, возвышение существа
каждую вещь на ее место, и дают ей ее подлинность и приходит естественно с сильными переживаниями, и
ценность, или отсутствие ценности. чувство удивления, изумления или чуда может придти
Переживание уходит также, но не следует быть эгоистическому чувству в
экзальтации.
- Когда я пришел в ваш Даршан, мне показалось, что Как защитить себя в переживании
это был сам Шива... Я почувствовал Ананду. Сознание
Никогда не забывать чувство полной самоотдачи
всего этого оставалось 2-3 дня, и затем как бы Милости, которая есть выражение Верховного. Вы
испарилось. передаете себя полностью тому, что над и за всем
Нет повода быть обескураженным тем, что вы творением, и вместо поиска персональной пользы в
называете испарением сознания переживаний,
переживании, выделаете из него подношение
полученных вами в день посещения Даршана. Оно не
Всевышней Милости. Вы знаете, что переживание
испарилось, но оттянулось назад с поверхности. Так
исходит из Милости, и что результат переживания
всегда происходит, когда это еще не высшее сознание,
следует отдать назад этой Милости. Тогда вы в
а некоторое переживание. Что вы должны суметь - это
безопасности. Никакой амбиции, тщеславия, гордости.
не допускать депрессию, но оставаться спокойным,
Искренняя самоотдача, искреннее смирение - и вы
позволяя пройти времени для усвоения и быть готовым
защищены ото всякой опасности.
для нового роста и переживания, когда бы оно не Всегда есть враждебные силы, что пытаются
пришло снова. оборвать или сломить переживание. Если они входят,
Частота переживаний это знак того, что есть что-то в существе, в
виталическом или физическом, что отвечает им, или
- Уже точно полтора года, как я здесь, и, к слишком инертно, чтобы противостоять.
сожалению, я не обнаруживаю каких-либо знаков
развития, все в состоянии статус-кво.
35
www.koob.ru
Спонтанные переживания и умственные формации для вас это вид неописуемого состояния, которое
Любое переживание, которое есть результат захватывает вас и о котором вы не имеете ясного,
предвзятой мысли или представленной заранее воли, не точного, определенного представления. Для вас это
имеет ценности со спиритуалистической точки зрения. невыразимо и необъятно. Это “что-то происходящее”, и
Они, умственные формации, которые делают из вас оно может дать вам впечатления удивительной и
игрушку, не имеют реальности, подлинности. изумительной вещи. Таково переживание в его
Вступив в Йогу, необходимо не превращаться в эссенции и подлинной силе.
игрушку ваших собственных умственных формаций. Постепенно, по мере того, как действие
Вы должны доверять вашему переживанию, но вы продолжается и внешнее существо начинает
должны очень заботиться о том, чтобы не строить ассимилировать это действие, способность наблюдения
внутри себя представление о переживании, которое вы пробуждается. Сначала в умственном сознании
хотите иметь. Мысли, которые вы об этом формируете, происходит вид объективизации, что-то в умственном
формы, которые вы ожидаете или на которые надеетесь смотрит, наблюдает и переводит своим собственным
- это умственные формации, т. е. реальные создания, и способом. Это то, что вы называете “пониманием”, и
вашей идеей переживания вы создаете формы, которые это то, что дает вам впечатление, что вы имеете
в некоторой степени независимы от вас и которые переживание. Но это уже есть значительное
приходят назад к вам, как бы снаружи, и дают вам уменьшение самого переживания, это транскрипция
впечатление, что они - переживания. Поэтому, когда для использования ее вашим умственным,
вы следуете умственной дисциплине, вы должны виталическим и физическим измерением, это нечто
особенно не воображать, не желать, чтобы у вас было суженное и сокращенное, в то же самое время дающее
заранее определенное переживание или продвижения, вам впечатление, что вещь прояснилась, а она лишь
поскольку вы можете таким способом создать иллюзию спустилась вниз до размера вашего понимания.
этого переживания. Этот феномен всегда происходит даже в самых
лучших случаях. Я не говорю о случаях, когда сила
Переживание и его описание переживания переводится еще более неосознанными
Переживание должно придти первым, а объяснение движениями и поглощается несознанием вашего
потом. Шри Ауробиндо говорит: никогда не существа. Я не говорю о тех многочисленных случаях,
сомневайтесь в вашем переживании, но вы можете не в которых как только человек начинает получать
доверять вашему объяснению, которое есть умственная переживания, его ум пробуждается, любопытствует и
активность. Для большинства людей переживание говорит: что это происходит? Тогда все исчезает
существует только тогда, когда оно может быть совсем, или вы поймаете деформированный обрывок
объяснено. Любое переживание до тех пор, пока они не чего-то, что уже потеряло свою силу и всю реальность.
могут объяснить его себе, материализовать в точных И еще, если есть где-либо в существе, в умственном
словах, как бы не существует вовсе! Переживание для или виталическом, какая-то неискренность, которая
вас как бы имеет недостаточно осязаемую силу, пока вами допускается, переживание искажается и
вы не можете выразить его для себя, и начинается деформируется полностью. Нет, я не говорю о лучших
только тогда, когда вы сможете описать его. Именно случаях, когда существо искренне, под контролем и
эта потребность выражения, потребность перевода и функционирует наиболее благоприятно. Я допускаю,
есть причина того, почему большая часть его что ум остается достаточно сильным и чистым, чтобы
интенсивности, его способности к действию по не фальсифицировать переживание. Я говорю о случае,
внутреннему и внешнему преобразованию уже исчезла. в котором ваш ум ясен, в котором вы уже сознательно
Именно здесь человек может сказать, что в выражении, продвинулись по пути, и даже о том, в котором ваш ум
объяснении - есть всегда опускание вниз. начал быть преобразуемым, когда он приобрел
привычку получения этого Света, когда ваш ум
- Объясните Ваше высказывание: “для вас проницаем для него, когда он достаточно восприимчив,
переживание начинается только тогда, когда вы чтобы абсорбировать его. Даже тогда в момент, когда
способны описать его... а когда вы способны описать ум захочет переводить переживание способом,
его, главная часть его силы и его способности к постижимым для человеческого “просвещенного”
действию для внутреннего и внешнего преобразования сознания, в момент, когда ум захочет формулировать,
уже испарилась”. сделать переживание определенным и понимаемым, он
Я имела в виду, что переживание превосходит по уменьшает, сокращает, ограничивает, истощает,
важности превышает намного эту формулировку, ослабляет, пятнит переживание
которую вы делаете из него в вашем уме. Переживание Формулирование в словах, понятных для
часто намного превосходит способность к выражению. человеческого ума, есть - неизбежно, неминуемо -
Переживание имеет полноту, силу для прямого ограничение, уменьшение силы действия переживания.
действия на натуру, которое немедленно и мгновенно. Когда вы можете сказать ясным и осознанным путем:
Например, в результате данных обстоятельств или то-то и еще то-то произошло, когда вы в состоянии
через исключительную Милость, вы были помещены в описать в понятной манере феномен, он уже потерял
контакт со сверх-разумным светом, или силой, или свою силу действия, свою интенсивность, мощь,
сознанием. Это как внезапное раскрытие в вашей правду. Это не значит, что мощь, интенсивность, сила
замкнутой скорлупе, отверстие, прорезанное в действия там отсутствовали. Они были там и в лучших
светонепроницаемой оболочке, которая отделяет вас от случаях, вероятно, максимальный эффект переживания
Правды, и вот контакт установлен. Немедленно эта производится прежде, чем вы начинаете давать ему
Сила, это Сознание, этот Свет действуют даже на ваши постижимую форму.
физические клетки, они действуют в уме, в Для людей, которые имеют преимущественно
виталическом, в теле, меняют вибрации, организуют интеллектуальную деятельность, это умственное
материю и начинают свою работу преобразования. Вы вторжение в переживание почти неизбежно. Они
под шоком этого внезапного контакта и этого действия, должны схватить, завладеть, понять умственно все
36
www.koob.ru
внутренние переживания и начать формулировать их. вторгается, говоря что именно происходит, тогда если
Если они имеют силу выражения, они пытаются это и будет дальше происходить, это более не та самая
аранжировать их в слова. Но когда вы жили этим вещь, а фабрикация. Первое условие - храните
переживанием, и когда вы восприняли это опускание, молчание. Не только храните в молчании язык, но еще
эту нисходящую линию между переживанием и и голову, храните ее в молчании. Если вы хотите иметь
выражением, вы видите на каждом шагу глубокую подлинное, искреннее переживание, на котором вы
реальность переживания, отступающего, постепенно можете строить, тогда вы должны знать, как хранить
исчезающего на заднем плане вместо того, что бы быть спокойствие, иначе вы не имеете ничего, только то, что
впереди и доминировать надо всем существом. Оно сфабриковали сами, а это эквивалентно нулю.
отступает медленно, и то, что остается снаружи есть Первая вещь - научить ваш ум не шевелиться, по
только вид сухой и холодной имитации - это может любому поводу не возбуждаться, позволить
быть выражено в очень восторженных словах, но в происходящему развиться полностью, не желая узнать,
отношении к тому, чем было само переживание, это так что происходит. Не будьте слабоумным, храните
бесчувственно и ослаблено. Весь подлинный восторг, спокойствие и тишину, и ждите. Вы должны быть в
подлинная красота, внутренний подъем, эта чудесная состоянии жить переживанием часами и днями без
теплота переживания - все это уходит прочь. ощущения необходимости формулировать его для себя.
Когда вы сделаете это, тогда вы получите всю пользу
Умственное овладение переживанием неизбежно и полностью. Оно действует, обрабатывает натуру,
служит средством для преобразования преобразовывает клетки - оно начинает свою работу
Мы всегда имеем склонность переводить умственно преобразования. Но как только вы начнете смотреть и
все то, что происходит с нами в спиритуальном мире. понимать, и формулировать - это уже нечто, что
Мы хотим объяснить это самим себе, вытянуть принадлежит прошлому.
заключения из этого, сделать из переживания правило Переживанию следует позволить длиться его полное
действия, извлечь умственную выгоду из того, что время, чтобы оно могло развиться и дать полный
произошло, пытаемся, чтобы переживание могло быть эффект. Его не следует прерывать кроме случаев
изменено в нечто практически полезное. Это делается необходимости, или если это нехорошее переживание.
почти автоматически. Это то, что Шри Ауробиндо
называет “умственное владение переживанием”. К Хранить в секрете или рассказывать о
несчастью, лучшая часть переживания ускользает переживании?
прочь. Чтобы хранить его нетронутым, человек должен Во всех спиритуальных дисциплинах первая вещь,
оставаться в состоянии, где переживание не чему вас учат, это запрещение рассказывать ваши
ментализируется, но если человек живет во внешнем переживания другим. Если вы хотите прояснить свой
мире, это практически невозможно. Вот почему те, кто ум, расскажите ваши переживания вашему
хотел насладиться своими спиритуальными спиритуальному Учителю, и никому больше, и даже
переживаниями, без умственного вмешательства, передавая вашему Учителю, вы должны быть очень
оставались в состоянии транса и тщательно избегали аккуратным, внимательным, точным. Когда вы
опускания вниз на уровень действия. наблюдаете, что произошло в вас, если вы наблюдаете
Но если вы хотите преобразовать жизнь, если вы пристально, вы видите, что есть вещи, которые вы не
хотите, чтобы спиритуальное переживание имело полностью осознали, часто есть бреши, разрывы в
воздействие на ум, виталическое и тело, на ежедневные продолжительности - чрезвычайно трудно попасть в
действия, вы обязательно вынуждены всегда пытаться неразрывность сознания и проследить движение до
перевести это умственно и принимать неизбежное конца, Тогда, если вы расскажете ваши переживания,
уменьшение до того дня, когда ум сам будет даже не желая прибавлять что-либо, не нарушая
преобразован и будет в состоянии участвовать в искренности, вы вкладываете в него то, что недостает.
переживании, не деформируя его. Что мы хотим Вы можете быть уверены, что будет некоторая
сделать, есть еще большая трудность, т. к. хотим, умственная транскрипция, поскольку ум всегда умеет
чтобы виталическое так же было преобразовано таким “заполнить бреши”, он любит, чтобы вещь была
способом, чтобы оно стало в состоянии принять логической и последовательной, даже без вашего
участие в переживании, не деформируя его, и знания об этом, совершенно самопроизвольно он
финально, мы хотим, чтобы само физическое тело было подставляет элементы, пропущенные в вашем
трансформировано путем спиритуального действия и переживании и тем извращает его. Я не обвиняю
не было более препятствием для переживания. Но никого, я знаю, что это самопроизвольный феномен.
прежде чем мы поднимемся до этого, все наши Вы должны быть чрезвычайно внимательны для того,
переживания, для того чтобы достигнуть высшего чтобы быть полностью точным и аккуратным... Если
сознания, должны неминуемо пройти через обычный вы ищете прояснения, вы не должны сами объяснять
умственный метод наблюдения, анализа, дедукции, и этого в улучшенном виде, дайте мне точное отражение
тогда самая эссенция переживания исчезает, остается того, что произошло.
только очень сухая кора, которая потеряла всю свою Что касается секретности, определенная
силу существования. Но это неизбежно... осторожность или молчание об инструкциях Гуру и
своих собственных переживаниях всегда желательна,
Ваше спокойствие в течение переживания но абсолютной секретности или тайны из этого делать
позволит ему развиться с полной силой не надо.
В течение переживания ум должен быть спокоен.
После того, как переживание кончилось, он может - Повредит ли, если я покажу товарищу некоторые
быть активен. Если он будет активен при переживании, части моего письма к Вам, те, которые имеют
переживание может прекратиться совсем. отношение к моему персональному переживанию?
Вы должны сильно остерегаться ума, когда вы Показать или нет - в этом нет большой важности,
хотите войти в мир переживаний. Как только ум как вы сами чувствуете это. Позднее может стать
37
www.koob.ru
необходимым для вас хранить все ваши переживания слова
про себя.
Не изводите себя тем, что переживание исчезло. Все Сосредоточенность Шри Ауробиндо называет
это произошло, чтобы заставить вас узнать, что в таких правильной собранностью существа на энергиях души
случаях, после возникновения радости от Вместе с чисткой и как помощь для ее
благословения Шри Ауробиндо, лучше быть осуществления нужна сосредоточенность. Чистота и
сосредоточенным и хранить свою радость закрытой сосредоточенность суть два аспекта - женский и
внутри, чем выбрасывать ее наружу в общении и мужской, пассивный и активный, одного и того же
разговорах с другими. Переживание, когда о нем статуса существа. Чистота есть условие, в котором
говорят, исчезает, и человек теряет пользу, которую сосредоточенность становится полной, правильной,
оно нам приносит. эффективной, всесильной, а путем сосредоточенности
Нехорошо слишком много разговаривать с другими чистота осуществляет свое действие полностью и без
о садхане и ее переживаниях. Переживания, наши нее привела бы только к состоянию полного покоя и
собственные и переживания других, если вам случится вечному отдохновению. Эти противоположности тесно
узнать о них, не следует обсуждать или делать связаны, поскольку нечистота есть беспорядок Дхарм,
предметом пересудов. Иначе это становится подобно распущенное, смешанное и взаимозапутанное действие
новостям из Абиссинии или Испании, нечто общее и различных частей существа, а эта путаница происходит
тривиальное, жвачкой для виталической массы ума. от отсутствия правильной сосредоточенности знания
Как правило, нежелательно рассказывать свои существа на своих энергиях в воплощенной душе.
переживания другим. Это ослабляет переживания и Дефекты нашей натуры суть: во-первых, результат
ведет к снижению сознания. Может быть исключение инертного подчинения импульсам и воздействию
из этого правила, но это зависит от личности и объектов, как они воспринимаются нашим умом, в
обстоятельств. Только если может быть некоторая мешанине, без порядка или контроля, и, во-вторых,
духовная польза для других, и даже тогда только о случайной, несовершенной сосредоточенности на том
прошлых переживаниях человек может говорить. или ином объекте согласно тому, какому из них
Всегда хорошо записывать, что происходит в вас. случилось нас заинтересовать. И этой
Нужно существенное записывать в дневнике, ничего не сосредоточенностью управляет прерывисто и
утаивая, но это не обязательно делать каждый день. нерегулярно с большей или меньшей
Стиль, обработка не имеют существенного значения. результативностью не высшая душа, не судящий или
Для садхака все, что нужно - это передать ясно различающий рассудок, но беспокойный, скачущий,
восприятия и переживания садханы. непостоянный, легко устающий, легко отвлекаемый
низший ум, который есть главный враг нашего
Условия для получения подлинного переживания развития. В таких условиях чистота, правильное
Не будьте чрезмерно жаждущими переживаний, ибо выполнение своих назначений различными частями
переживания вы всегда будете иметь, сломав однажды существа, ясный, незапятнанный и освещенный
барьер между физическим умом и тонкими планами. К порядок в человеке невозможен. Разные функции,
чему вы должны стремиться более всего - это брошенные и предоставленные влиянию окружающего
улучшенное качество воспринимающего сознания в и внешнему воздействию, неизбежно вмешиваются в
вас, различение в уме, беспристрастный, другие, препятствуют их работе, путают и отвлекают,
бесперсональный следящий взгляд на все, что извращают. В той же степени без чистоты полная,
происходит в вас и вокруг, чистота в виталическом, пригодная для работы и легко управляемая
тихая невозмутимость, долгое терпение, отсутствие сосредоточенность существа в правильной мысли,
гордости и чувства великости и еще - особенно - воле, чувстве, устойчивое состояние спиритуального
развитие душевного существа в вас, самоотдачи, переживания не возможны. Поэтому они должны
душевного смирения, преданности. Сознание, развиваться вместе, каждая помогая победе другой до
сделанное из этих вещей, брошенную в эту почву, тех пор, пока мы не достигнем той безграничной
может приносить плоды без поднятия целины, без тишины, в которой в человеческом существе может
ошибки или отклонения при стремительном натиске развиваться некий частичный образ вечной всесильной
света, силы и переживания из сверх-физических и всеведущей реальности.
планов. Полное совершенство в этих отношениях едва
ли возможно до тех пор, пока вся натура - от высокого Из “Синтеза Йоги”
ума до подсознательного физического - не сделается
единой в свете, который более велик, чем ум; но
достаточное основание из этих качеств и сознание, Сосредоточенность в узком значении слова
всегда самонаблюдающее, бдительное и растущее Но на пути знания, как он применяется в Индии,
обязательны. сосредоточенность используется в специальном и более
Пока адхар не сделается чист, никакой более ограниченном смысле. Она означает удаление мысли
высокой интуитивной, освещенной, спиритуальной ото всех отвлекающих деятельностей ума и
Правды, ни над-разумной, ни сверх-разумной не может концентрации его на мыслях об Едином, путем которой
проявиться. Какие бы не спускались от них силы, они душа восходит из феноменального мира, являющегося
смешаются с низшим сознанием, и место Правды нам, в одну Реальность. Путем мысли мы рассеиваем
занимает полуправда, а иногда и опасная ошибка. себя в феноменальном, путем собирания назад мысли в
нее самою мы должны втянуть себя назад в
Раздел 6. действительное.
Из “Синтеза Йоги”
Сосредоточенность и медитация
Сосредоточенность в широком значении
38
www.koob.ru
Сосредоточенность - состояние собранности
сознания сосредоточение - процесс собирания сознания - Можно ли отличить момент, когда достигаешь
Сосредоточенность - это закрепленность сознания совершенной сосредоточенности, и момент, когда,
на одном объекте. Сосредоточение - ход и собирание, и начиная от этой сосредоточенности, открываешь дверь
концентрация сознания. Они могут быть рассмотрены в в новую зону сознания?
аспекте повседневной жизни и как йогическое Да, вы сосредоточиваетесь на чем-то или просто
состояние и как йогический процесс. собираете себя, насколько это возможно для вас, и
Сосредоточиться означает привлечь обратно все затем добиваетесь своего рода совершенства в
разбросанные нити вашего сознания в одну сосредоточенности. Если вы можете поддержать эту
единственную точку, в одну единственную идею. Такая совершенную сосредоточенность достаточно долгое
сосредоточенность может быть развита, подобно тому, время, тогда дверь открывается, и вы проходите за
как развивается мускулатура. ограничения вашего обычного сознания: вы входите в
Сосредоточенность не есть только интеллектуальная более глубокое и высокое знание, или вы идете внутрь.
способность. Она может быть во всех видах Затем вы можете почувствовать какой-то
деятельности существа, включая телесные виды ослепительный свет, внутреннее чудо, блаженство,
деятельности. Сосредоточенность ваших нервов полное знание, полную тишину. Есть много
должна быть такова чтобы дать вам полную возможных переживаний, но феномен всегда тот же
собранность на том, что выделаете, и путем усиления самый. Получение этих переживаний зависит от вашей
вашей сосредоточенности вы преуспеете в получении способности поддерживать достаточно долго вашу
непосредственного ответа наружным побуждениям к сосредоточенность на ее высшей точке совершенства.
действию. Путем поглощенной сосредоточенности
- Иногда, когда смотришь неотрывно на точку, достигается идентификация сознания с объектом
забываешь все в этот момент, и если случится шум, сосредоточения
если будешь потревожен, то вздрагиваешь. Что это Ничто не может противостоять силе
такое? сосредоточенности. Действительно, очень удобно взять
Сосредоточенность. Это и есть принцип точку: человек смотрит на точку неотрывно и так
сосредоточенности. устойчиво, что в определенный момент становится
этой точкой. Человек уже не кто-то смотрящий на
Собрать вместе нити сознания, убрать пятна точку. Он - эта точка. Это момент отождествления,
отвлечения внимания полной поглощенности сознания этой точкой.
Сосредоточенность состоит именно в передвижении
и убирании пятен в мозгу. Вы собираете вместе все - Может человек достигнуть Всевышнего таким
элементы вашего интеллекта и фиксируете их на одной путем?
точке, а затем вы даже не пытаетесь активно найти ваш Единственный путь знать Всевышнее - это
объект. Все, что вы делаете - это сосредоточиваетесь идентифицировать себя со Всевышним. Поэтому
таким образом, чтобы не видеть ничего другого, кроме однажды, если вы овладели процессом идентификации,
этого объекта, но видеть не только его поверхность, а вы можете отождествить себя с Ним. Но пока вы не
смотреть в его глубину, в то, что скрывает этот объект, умеете идентифицировать себя, всегда найдется тысяча
факт, проблема. Если вы можете собрать вместе все и одна вещь, которые будут пресекать ваше внимание,
ваши умственные энергии в точке, которая тащить вас то туда, то сюда, рассеивать ваше сознание
фиксирована на объекте и вы остановитесь там, и вы будете не в состоянии отождествиться с Ним.
закрепившись, как будто вы должны просверлить дыру
в стене, решение придет внезапно. Объект сосредоточенности
Если есть вещь, которую нужно понять, вы должны Эта сила, если она достаточно тренирована,
устремиться на нее. Вы смотрите, смотрите, вы достаточно единодушна, достаточно искренна, уверена
становитесь затянутым тем, на что вы смотрите. в себе, полна этой веры, может достигнуть любой цели,
Ничего кроме не существует, ничего, кроме этого какой бы ни было... Путем сосредоточенности всего
тянущего, и затем совсем внезапно вы переходите на нашего существа на одном статусе мы можем стать
другую сторону, входите в новое сознание, и вы знаете всем, что бы мы ни выбрали. Мы можем стать,
это. например, если мы были до этого массой из злости и
страхов, массой из силы и смелости, или всеобщей
Усилием сосредоточения перейти границу душой Любви, но мы должны использовать эту силу,
осознанного и вступить в новую зону сознания чтобы стать даже не этими вещами, как бы они ни
У вас проблема, вы не знаете ее решения. Вы были высоки в сравнении с тем, что мы есть сейчас, но
объективизируете вашу проблему в уме, представляете чтобы стать тем, что надо всем и свободно ото всякого
ее определенно, точно, сжато в словах, и затем вы действия и атрибутов, чистым и абсолютным Бытием.
делаете усилие собраться, сосредоточиваетесь до тех Все кроме, все другие объекты сосредоточенности
пор, пока ничто более "не существует, ничего, кроме могут быть возможны только для приготовления, для
формулировки проблемы. Вы должны доставить ваши постепенной тренировки, как предшествующие шаги
умственные силы в эту точку в такой интенсивности, распущенной и саморасточающей мысли и воли
как будто приходится пронзаться через слова и существа к их великому и единственному в своем роде
достигнуть того, что за этим. Это правда, что объекту.
совершенно внезапно у вас возникает чувство, что как Из “Синтеза Йоги”
бы что-то открывается и вы уже на другой стороне, вы
открыли дверь вашего сознания и вы мгновенно имеете
решение... И это точно так же для всего, что бы вы ни
делали.
39
www.koob.ru
В процессе сосредоточенности сосредоточение абсолютном спокойствии он может отражать только
достигает различных стадий чистое Бытие или перейти в свое сверхсознательное
Классическая последовательность стадий состояние. Методы различны, объект и результат тот
сосредоточенности дана в Раджа-Йоге Патанджали, где же самый.
четыре завершающих круга Йоги идут в следующем Сосредоточенность в Джнана-Йоге и ее цель
порядке: Использовать сосредоточенность для единения со
Пратьяхара состоит в удалении чувств от внешних Всевышним есть условие для приобретения святого
объектов и сохранении их под контролем ума. Под Знания и принцип всех Йог Знания. Эта
этим контролем чувствами руководят не природные сосредоточенность развивается посредством Идеи,
предметы, а сам ум. Поэтому в таком состоянии сам ум используя мысль, форму и имя, как ключ, который
не подвергается действиям зрительных образов и приносит концентрированному уму Правду, которая
звуков, проникающих через глаза и уши, но подчиняет скрыта за всякой мыслью, формой и именем, поскольку
эти чувства себе и заставляет их видеть и слышать свои именно через Идею умственное существо поднимается
собственные объекты. за все выражения к тому, что выражено, к тому, для
Дхарана - внимание, состоит в собирании и чего Идея сама есть только инструмент. Путем
закреплении ума на желаемом объекте. сосредоточенности на Идее умственное существование,
Дхиана - это спокойное и непрерывное которое в настоящий момент переживается нами,
размышление, равномерное течение мысли около и ломает барьер нашей умственности и поднимается в
вокруг объекта внимания, мысленное созерцание состояние осознания, существования, силы сознания -
объекта без какого-либо перерыва или нарушения. В существования и блаженства сознания-существования,
результате мы получаем ясное и отчетливое которым Идея соответствует и для которых она лишь
представление объекта, но в состоянии созерцания акт символ, движение и ритм...
и объект мысли остаются различными и Эта польза сосредоточенности заключает в себе
самостоятельными состояниями сознания. предыдущее очищение, она содержит также в конце
Самадхи - поглощение ума объектом созерцания, самоотдачу, прекращение и окончательное
конечная ступень в практике сосредоточения. В ней ум восхождение в абсолютное и трансцендентное
настолько глубоко поглощен объектом созерцания, что состояние Самадхи, от которого, если оно достигает
он теряет себя в объекте и не имеет представления о высшей точки, если оно длится, нет возврата душе в
себе самом. В этом состоянии акт размышления не циклическое действие Натуры, ибо путем этого мы
отличается от осознания, а принимает форму объекта и идем к “наивысшему состоянию Вечного”. И именно в
теряет себя. это Самадхи йогин, который имеет целью
Сосредоточенность в Раджа-Йоге и ее освобождение от мира, старается войти во время
покидания своего тела.
методы
Раджайогическая сосредоточенность подразделена Сосредоточенность в Интегральной Йоге и
на 4 стадии. Она начинается с оттягивания ума и ее цель
чувств от внешних объектов, переходит к закреплению Финальная цель всех Йог Знания есть Трансцендент.
на одном объекте сосредоточенности до исключения Мы, однако, возымели, как цель интегральной Йоги,
всех других идей и умственных активностей, затем к что-то более сложное и менее исключительное, менее
длительной погруженности ума в этот объект, исключительно утверждающее высочайшее состояние
финально, к полному вступлению сознания в единение души, менее исключительно отрицающее ее святое
Самадхи, путем которого оно потеряно для всякой излучение. Действительно, мы должны иметь целью
внешней умственной активности. Реальная цель этой Высочайшее, источник всякого Трансцендента, но не
умственной дисциплины - оттянуть ум от внешнего и исключение того, что превосходит этот Трансцендент.
умственного мира в единение со святым Бытием. Наша цель - источник установленного переживания и
Поэтому в первых трех стадиях должно быть верховного существования души, который преобразует
осуществлено использование некоторых все другие состояния и воссоздает наше сознание мира
вспомогательных умственных средств, в которых ум, в форму своей секретной Правды. Мы не ищем способа
привыкший бегать от объекта к объекту, будет отрезать от нашего существа все сознание вселенной,
закреплен только на одном, и это должно быть что-то, но осознать Бога, Истину, и САМО во вселенной также,
что представляет идею Всевышнего. Это обычно имя, как и Трансцендент этого. Мы будем поэтому искать не
форма, мантра, посредством которых мысль может только Невыразимое, но также и его Проявления, как
быть фиксирована в единственном знании или бесконечное Бытие, сознание и блаженство,
обожании Господа. Далее, через эту сосредоточенность содержащее и переливающее в себя вселенную.
на идее, ум входит от идеи в ее реальность, в которой Поскольку эта триединая бесконечность есть Его
он тонет - тихий, поглощенный, объединенный. Это - высшее проявление, мы будем стремиться знать Это, в
традиционный метод. Есть, однако, другие, которые Этом участвовать, Этим жить и Этим стать, и пока мы
имеют равно раджайогический характер, хотя они ищем раскрыть эту тройственность не только в Нем, но
используют как ключ умственное и душевное и в Его вселенской игре, мы будем стремиться также к
существо. Некоторые из них направлены более к покою овладению и участию во всеобщей божественной
ума, чем к его прямому поглощению. Такова Истине, Знании, Воле, Любви, которые суть Его
дисциплина, в которой за умом просто следят и вторичные проявления, Его святое становление. Мы
позволяют ему исчерпать в бесцельной беготне свою будем стремиться к идентификации себя с Этим, к
привычку праздношатающейся мысли, от которой, как Этому мы будем стараться подняться и, когда период
он чувствует, все одобрение, цель и интерес оттянуты. усилия пройден, разрешить Этому путем нашего
Действует скорее и эффективнее метод, которым все самоотречения ото всякого эгоизма, вести нас в САМО
наружу идущие мысли исключаются, и ум в нашем существе и спуститься в нас и охватить нас во
принуждается погрузиться в себя, где в своем всех наших становлениях. Это не только средство
40
www.koob.ru
приближения и прохождения к Его верховной поднялась во всевышнее Самадхи, участвует в
трансцендентности, но и состояние, в котором мы масштабе его достижения в этом перевернутом
можем путем Трансцендента владеть святой жизнью в состоянии вещей, т. е. в подлинном состоянии,
проявлении Вселенной. поскольку это перевертывание нашей умственности
Для того, чтобы мы могли сделать это, термины есть правда. Именно по этой причине, как сказано в
сосредоточенность и Самадхи должны принять на древних книгах, человек, который достиг само-
себя для нас более богатое и глубокое значение. Вся владения, приобретает спонтанно, без нужды в
наша сосредоточенность есть просто образ святого сосредоточенности в мысли и усилии результат,
Тапаса, путем которого САМО пребывает собранным в который Идея или Воля в нем выдвигают целью для
себе, путем которого оно проявляется внутри себя, достижения.
путем которого оно поддерживает свои проявления и Достигнуть этого божественного состояния
владеет ими, путем которого оно оттягивается ото всех существа должно быть объектом нашей
проявлений в свое Верховное Единство. сосредоточенности.
Существование, пребывающее в сознании себя для Из “Синтеза Йоги”.
блаженства, это и есть всевышний Тапас, и Знание-
Воля, пребывающая в силе сознания на себе и своих Традиционный процесс Джнана-Йоги, если он
проявлениях есть Сущность всевышней
сосредоточенности, Йога Господа Йоги. В данной включается в Интегральную Йогу, должен
самодифференциации Всевышнего, в которой быть дополнен
существуем мы, сосредоточенность есть способ, путем Первым шагом в сосредоточенности должно быть
которого индивидуальная душа идентифицирует себя и получение способности дискурсивного,
входит в одну форму, состояние или психологическое рассуждающего ума установить непоколебимое
самопроявление САМО. следование единственному направлению связной
Сосредоточенность посредством мысли есть только мысли на единственном объекте, и это он должен
способ, ключ, чтобы открыть для нас сверх- сделать, неотвлекаемый никакими соблазнами и
сознательные планы нашего существования, чужими призывами к его вниманию. Такая
определенное само-собранное состояние нашего целого сосредоточенность достаточно обычна в нашей
существа, поднятого в сверх-сознательную правду, повседневной жизни, но это становится более трудным,
единство и безграничность самоосознания, само- когда вы должны ее сделать внутренне без какого-либо
блаженства существования, что является целью и наружного объекта или действия для закрепления ума.
кульминацией процесса. Это есть значение, которое мы Все же эта внутренняя сосредоточенность есть то, что
дадим термину Самадхи. Это не просто состояние, искатель знания должен выполнить. Это не должно
удаленное от всякого сознания внешнего, оттянутое быть просто последовательной мыслью
даже от всего сознания внутри в то, что существует интеллектуального мыслителя, чья единственная цель -
выше обоих, или как начало обоих, или как постигнуть и интеллектуально связать вместе свои
Трансцендент, но это установленное состояние в концепции. Это не есть, исключая, возможно, самое
Одном и Бесконечном, объединенное и начало процесса, рассуждение. Желаемо задерживание,
идентифицированное с Ним, и остающееся, пребываем насколько возможно, на полезной эссенции идеи,
ли мы в пробужденном состоянии, в котором мы которая, путем настойчивого утверждения на ней
сознаем формы вещей, или оттягиваемся во душевной воли, должна раскрыть все грани своей
внутреннюю деятельность и поднимаемся ввысь к правды. Так, если это будет Всевышняя Любовь, что
состоянию статического пребывания внутри, где мы есть предмет сосредоточенности, именно на эссенции
достигаем самых первопричин всех начал, имен и идеи о Боге, как Любви, ум должен сосредоточиться
форм. Ибо душа, которая достигла сущностей Самадхи таким способом, что различные проявления святой
и обосновалась в них, в том смысле, который Гита дает Любви должны подняться светло не только в мысль, но
слову, имеет то, что фундаментально всякому и сердце, и в существо, и в видение садхака. Мысль
переживанию и не может упасть с него из-за любого может прийти первой, а переживание потом, но равно
отвлекающего переживания. Она может охватить всю переживание может прийти первым, а знание
сферу своего существования без заблуждения или поднимается из переживания. Затем добываемая вещь
ограничения. должна быть задержана долее, более и более
Когда мы при сосредоточенности всего нашего удерживаться до тех пор, пока она становиться
существа и сознания достигаем этого состояния, постоянным переживанием и финально дхармой или
необходимость сосредоточения на Идее исчезает, законом существа.
поскольку там, в этом сверх-разумном состоянии, все Фиксирование всего ума в сосредоточенности
положение вещей перевертывается. Всевышнее единственно на эссенции идеи достигает не мысли-
центрировано в Себе, и когда Оно порождает идеи и знания или психологического переживания предмета,
деятельности, Оно не разделяет Себя и не заключает но самой сути вещи за идеей. В этом процессе мысль
Себя в них, но держит их в движении в Своей прекращается и переходит в погруженное и
бесконечности. Неразделенное САМО есть за каждой экстатическое созерцание объекта путем слияния с ним
идеей и каждым движением, и в тоже самое время за во внутреннем Самадхи. Если следовать этому
всеми ними вместе. Поддержанное этим, все спонтанно процессу, тогда впоследствии состояние, в которое мы
работает не через отдельное действие своей воли, но поднимаемся, должно быть еще призвано вниз, чтобы
путем общей силы сознания за собой. завладеть низшим существом, распространить свой
Сосредоточенность Всевышней Воли и Знания во всем свет, силу и блаженство на наше обычное сознание.
для нас там будет не изолированной Иначе же мы можем владеть им, как многие делают, в
сосредоточенностью, а реальностью Этого, которая возвышенном состоянии или во внутреннем Самадхи,
есть равная свободная и спонтанная работа в само- но мы будем терять наше обладание им, когда мы
собранном единстве и безграничности. Душа, которая пробуждаемся или спускаемся в контакт с миром, а это
41
www.koob.ru
усеченное владение не есть цель интегральной Йоги. может сосредоточиться при созерцании, но это
Из “Синтеза Йоги”. умственная сосредоточенность. Человек может
добиться тишины, но это чисто умственная тишина, а
Нужно учиться сосредоточенности другие части существа держат в неподвижности и
бездействии, чтобы они не потревожили созерцания.
- Как увеличить сосредоточенность и волю? Они так Только ум занят, остальное в существе - виталическое,
нужны для совершения всего. физическое - держат под прессом. В созерцании ничего
Через регулярное, настойчивое, упорное, непосредственно не делается для других составных
неослабевающее упражнение - упражнение в частей существа.
сосредоточенности и воле. Можно учиться усиливать Сосредоточенность - более активное состояние. Вы
свою сосредоточенность в процессе работы, пользуясь можете сосредоточиться умственно, виталически,
предметом вашего труда, как точкой приложения психически и вы можете сосредоточиться в целом.
сосредоточенности. Есть также специальный Сосредоточенность, или способность собрать себя в
йогический прием тренировать ее - сесть и заняться одной точке - это труднее, чем умственное созерцание.
только этим вне другой деятельности. Интегральная Вы можете собрать вместе одну часть вашего существа
Йога использует оба метода. или сознания, вы можете собрать все ваше сознание
Если у вас много работы, вы должны научиться, как или его фрагменты, т. е. сосредоточенность может быть
сосредоточиваться много, все более и более. Когда вы частичной, общей или всецелой, и в каждом случае
делаете это, думайте только об этом, фокусируете всю результат будет различным.
вашу энергию на том, что делаете. Вы выиграете по Если у вас есть способность сосредоточиваться,
крайней мере половину времени. ваша медитация будет более интересной и легкой, но
Во всякой работе увеличивайте силу вашей предаваться созерцанию можно и без
сосредоточенности. сосредоточенности. Многие следуют цепочке идей в
В специальной тренировке сосредоточенности надо своей медитации. Это размышление, не
сесть тихо, сделать усилие собрать себя, направить сосредоточение.
внимание, т. е. острие сознания на ваш объект и Виды медитации
сохранением усилия держать острие сознания на точке Есть различные виды медитации. Вы можете взять
сосредоточенности. идею и проследить ее до получения определенного
Лучше делать глубокую сосредоточенность, когда результата, - это активная медитация. Люди, которые
вы одни и спокойны. Условия должны быть такими, в разрешают проблему или пытаются писать,
которых наружные звуки не тревожили бы вас. медитируют, не зная того, что медитируют. Другие
Медитация и созерцание садятся и пытаются сосредоточиться на чем-то без
Слово медитация образовано от английского глагола следования мысли, просто сосредоточиться на точке
meditate - созерцать, размышлять. Им обозначают и для того, чтобы укрепить силу сосредоточенности, и
стадию сосредоточения Дхиану, и определенный прием затем, если они преуспевают достаточно в собирании
йогической работы. В дальнейшем изложении, чтобы своей способности к сосредоточенности на точке -
исключить путаницу слов, стадия сосредоточения умственной, виталической или физической, затем в
будет названа созерцанием, а прием работы, определенный момент они проходят через барьер
использующий определенную стадию сосредоточении - своего сознания и вступают в другое сознание. Иные
медитацией. Итак, медитация - это способ йогической пытаются вывести из головы все движения, мысли,
работы, главное средство которого - сесть тихо и рефлексы и достигнуть подлинно безмолвного
углубиться в выбранную точку. При этом стадия спокойствия. Это чрезвычайно трудно.
сосредоточения может быть разной. Это не только Есть и такой вид медитации. Он состоит в том,
Дхиана - созерцание, но и предварительные стадии, чтобы быть настолько спокойным, насколько только
которых практически больше, чем в раджайогической возможно для вас, но не пытаться остановить все
классификации. Чтобы точно обозначить самою мысли, поскольку есть мысли чисто механические, и
Дхиану, приведем определение Шанкары: “Созерцание если вы стараетесь остановить и такие, вам
приближается к объекту поклонения путем мысленного понадобятся на это годы. Вместо этого вы собираете
видения его и пребывания долгое время прочно, все ваше сознание и, оставаясь спокойным и полным
устойчиво и неуклонно только на идее этого объекта в мира насколько вам это возможно, вы отделяете себя от
непрерывном, как струя масла, течении мысли.” внешних явлений так, как будто они не интересуют вас
совсем, и внезапно вы зажигаете пламя стремление и
Переходное состояние к дхиане бросаете в него все, что подходит к вам, чтобы пламя
Это не называется созерцанием. Это поднималось все выше и выше. Вы отождествляете
самостоятельная отдельная стадия сознания. Пока себя с ним и поднимаетесь к крайней точке вашего
сознание действительно не углубилось и сознания и стремления, ни о чем более не думая,
поверхностные мысли прикасаются, проходят сквозь и только стремление, которое поднимается, не думая ни
уходят, - это едва ли можно назвать Дхианой. Я не минуты о результате, о том что произойдет или не
вижу, как внутреннее существо может быть поглощено, произойдет, не имея желания чего-то могущего
пока все мысли и фантазии бродят без цели в случиться, и надо всем только радость стремления,
поверхностном сознании. Нужно оставаться которое возвышается, усиливая себя более и более в
отделенным от них и смотреть на проходящие мысли и постоянной сосредоточенности. Это максимум ваших
образы, не впадая в волнение, но это не погружение и возможностей, который реализуется, когда вы делаете
не поглощение созерцанием. это.
- Какова разница между созерцанием и
сосредоточенностью? - Часто после долгой медитации, напрягаясь, чтобы
Созерцание - это чисто умственная деятельность, медитировать. я чувствую огромную усталость и хочу
она занимает только умственное существо. Человек
42
www.koob.ru
отдохнуть Почему это так, и как почувствовать себя сосредоточенным и очень внимательным, затем
иначе? станешь сознающим.
Пока вы продолжаете напрягаться, это не Продолжительность медитации
медитация, и не много пользы продолжать это
состояние. Чтобы достигнуть умственной тишины, - Если в интегральной Йоге Шри Ауробиндо работа
нужно научиться расслабляться, позволить себе плыть занимает место капитальной важности, какова в таком
на волнах вселенской силы, как щепка по воде, без случае роль медитации?
движения, но расслабленным. Напряжение никогда не Работа не длится 24 часа в сутки. Есть место для
спокойно. многих других деятельностей, которые имеют свой
Напряжение и сосредоточенность не одно и то же. смысл существования в интегральной Йоге.
Напряжение заключает в себе сверхрвение и Если люди хотят медитировать, они организуют
неистовство в усилии, в то время как свое время для этого.
сосредоточенность в своей натуре спокойна, ровна и
устойчива. Если есть беспокойность и сверхрвение, - У меня едва ли есть какое-то время для медитации.
тогда это не сосредоточенность. Для получасовой медитации в день следовало бы
Когда все в вас озабочено попыткой быть найти возможность. И это достаточно, если только
спокойным, уйти за видимость, призвать отвечающую ввести в сознание привычку сосредоточенности,
силу, ожидать ответа вашему вопросу, все это исчезает которая поможет сначала быть менее снаружи в работе,
как нереальный туман. и затем развивать восприимчивое стремление, которое
может собирать свои плоды даже в работе.
- Что Шри Ауробиндо подразумевает под
динамической медитацией? - Я сижу в медитации и молю пылко и ревностно,
Это медитация, в которой есть сила преобразовать мое стремление интенсивно, моя молитва полна
ваше существо, которая заставляет вас развиваться, в преданности, и затем через некоторое время, более или
противоположность статической медитации, которая менее продолжительное, стремление становится
неподвижна и сравнительно инертна, и которая ничего механическим, а молитва - просто словесной. Что
не изменяет ни в вашем сознании, ни в вашем способе нужно делать?
существования. Обычно у людей не бывает Это случай абсолютно общий. Люди, которые
динамической медитации. Когда они входят в позволяют себе медитировать часами каждый день и
созерцание, или, по крайней мере, в то, что они так проводить целый день в молитвах, на три четверти
называют, они входят в своего рода неподвижность, в делают это механически и теряют всякую искренность,
которой ничего не движется, и они выходят из этого поскольку человеческая натура не способна на это и
точно такими же, как и вошли, без какого-либо человеческий ум не построен таким образом. Чтобы
изменения в их существе или их сознании. Но они сосредоточиться и медитировать вы должны, во-
могут так медитировать целые вечности, это ничего в первых, сделать упражнение, которое можно назвать
них не изменит. “умственное мускульное построение
сосредоточенности”. Действительно, вы должны
- Что должно быть сделано, чтобы иметь сделать усилие, как вы делаете какое-либо мускульное
динамическую медитацию? Это другой способ? усилие, чтобы поднять тяжесть, если вы хотите, чтобы
Способ сидения для медитации? Это устремление ваша сосредоточенность была искренней, а не
должно быть другим, отношение должно быть другим, искусственной.
внутренний путь. Но для каждого это различно. Я Кто привык сосредоточиваться, тот может быть в
полагаю, что наиболее важная вещь - знать, почему вы сосредоточении более длительное время, чем тот, у
медитируете. Это то, что дает качество медитации, кого нет такой привычки. Но для каждого приходит
определяет, что она принадлежит одному или другому время, когда нужно позволить уменьшить напряжение
порядку. Вы можете медитировать для любых целей. для того, чтобы начать снова. Если движение стало
Вы можете медитировать, чтобы открыть себя механическим, немедленно или через несколько минут
Всевышней силе, вы можете медитировать для того, или часов, это значит, что вы ослабли и для вас нет
чтобы отвергнуть обычное сознание, вы можете необходимости делать вид, что вы медитируете. Тогда
медитировать для того, чтобы войти в глубины своего лучше делать что-то полезное.
существа, чтобы научиться отдавать себя, чтобы войти Если вы не можете противосбалансировать усилие
в мир и тишину. Можно медитировать, чтобы получить умственного напряжения, вам лучше читать или
силу для преобразования, чтобы обнаружить точки, наблюдать, что с вами происходит, вы можете
требующие преобразования, чтобы следовать своей выражать себя. Это производит необходимое
линии развития, для разных практических целей, когда расслабление.
у вас затруднения. Но если вы хотите, чтобы медитация Продолжительность медитации имеет только
была динамической, у вас должно быть стремление к относительное значение, ее продолжительность дает
развитию, и медитация должна быть проделываема для только меру вашей привычке к этой деятельности.
того, чтобы помочь этому устремлению и осуществить Конечно, она может увеличиваться, но всегда есть
его. Тогда медитация становится динамической. пределы, где вы должны остановиться. Это не
неискренность, это неспособность. Она становится
- Мать, Вы сказали, что каждая медитация должна неискренней, когда вы делаете вид, что медитируете,
быть обнаружением, поскольку в каждой медитации не находясь в этом состоянии, или совершаете
происходит что-то новое Осознает ли человек после молитву, как урок.
медитации, что произошло? То же самое с потребностью в молитве: вспыхивает
Это как раз то, что я говорю: будьте внимательны и пламя, у вас восторженный толчок, великий пыл и вы
осознавайте. Если человек очень внимателен, он выражаете это в словах, которые должны быть
становится сознающим. Нужно быть очень самопроизвольными, если они искренни. Это должно
43
www.koob.ru
исходить пожаром прямо из сердца, не проходя через - Не является ли сосредоточенность и созерцание, о
голову. Если это просто слова, что теснятся в голове, которых вы говорите, противоположностью внешней
это уже более не молитва. И нет нужды продолжать, активности?
если жар угас. Нет, и если есть противоположность, то потому, что
Когда вы можете медитировать, оставайтесь сосредоточенность не сделана должным путем. В
спокойным и призывайте Материнский Мир и Силу. самом деле, мир находится в таком состоянии лжи и
заблуждения, что нельзя сосредоточится внутри себя на
- Всем ли нужна медитация? Всевышнем присутствии, не теряя контакта с
Как это медитация необходима для всех, если наружным существом. Я не говорю, что это очень
некоторых не просят ее делать? Длинная медитация для легко, но это совершенно возможно, и это делалось, я
тех, кто может много медитировать. И если длинная могу вас заверить”
медитация хороша, из этого не следует, что не нужно
ничего делать кроме нее. На продвинутых стадиях развития не требуется
усилия для сосредоточенности
Одной медитации не достаточно для развития Несколько часов, проведенных в медитации, не
Я не уверена, что путем одной медитации вы являются показателем спиритуального прогресса.
сможете преобразовать себя. Я абсолютно убеждена в Когда вам не нужно делать усилие, чтобы
противоположном. Если делая то, что вы должны медитировать, тогда вы действительно сделали
делать - что бы это ни было, какова бы ни была ваша прогресс. Вместо напряжения, вместо огромного
работа - если вы делаете это, и пока вы это делаете, вы усилия привести в тишину внутреннюю машину, дать
стараетесь не забывать Всевышнее, предлагать Ему то, себе возможность сосредоточить ваши мысли на том,
что вы делаете, пытаетесь отдать себя Ему только так, что вы хотите, вы делаете это совершенно просто,
чтобы он смог изменить все ваши реакции, делая их естественно, без усилия, автоматически, и когда вы
чем то ясным, щедрым, вместо того, чтобы быть решаете медитировать по какой-либо причине, то все,
самолюбивым, мелочным, глупым, несведущим, тогда что вы хотите увидеть, или узнать, или понять,
этим путем вы осуществите продвижение вперед в остается в вашем сознании, а остальное исчезает, как
общем развитии. по волшебству, все в вас спокойно, все ваше существо
впадает в тишину, ваши нервы также успокоены,
- Следовательно, медитация не имеет пользы? умиротворены, ваше сознание полностью
Нет, по мере необходимости она будет приходить сосредоточено, естественно, самопроизвольно, и вы
спонтанно. Внезапно вы будете схвачены чем-то, что входите с еще более сильным восторгом во все более
делает вас тихим, неподвижным, заставит вас интенсивное созерцание. Это знак того, что вы
сосредоточиться на проникновении в идею или на достигли прогресса.
обзоре психологического состояния. Это захватывает Итак, процесс сосредоточения в Раджа-Йоге - это
вас, вы не должны сопротивляться. В такие моменты собирание ума в медитации на одном объекте, в
вы можете увидеть, понять что-то, а через минуту вы Джнана-Йоге - это усилие мысленного видения Идеи
начнете снова вашу работу с чем-то добытым, но без объекта.
всякой претензии. Шри Ауробиндо называет еще третий процесс
сосредоточения.
Спонтанная медитация - результат постепенного Третий процесс - не концентрация в сильной
развития медитации на одном предмете, не в усиленном видении
Хорошо, что медитация наступает у вас сама собой. одного объекта, но в первоначальном успокоении ума.
Это означает, что йогическая Сила начинает наполнять Это может быть сделано всецело различными
собой вашу садхану. способами... И когда этот тайный мир развуалирован,
Быть всегда сосредоточенным на созерцании великая тишина устанавливается в существе, и с этим
туда обычно приходит восприятие и переживание все-
Всевышнего охватывающего и все-наполняющего молчащего
Не впадайте в очень распространенную ошибку - Брахмана. На основе этой тишины все может быть
поверить, что вы должны сидеть в абсолютно тихом построено в знании и переживании уже не внешнего
углу, где никто не проходит мимо, где вы в феномена явления, но более глубокой правды
классической позе полностью неподвижны так, чтобы Божественного Проявления.
вы могли медитировать. Это неправильно. То, что Обычно, если однажды это состояние получено,
нужно - быть способным - быть способным сильная сосредоточенность будет найдена более
медитировать во всех обстоятельствах, и я бы сказала ненужной. Свободная сосредоточенность воли,
не медитировать, не опорожнять вашу голову, но использующей мысль просто для предложения и
сосредоточивать себя в созерцании Всевышнего, и если давания света низшим членам, займет ее место. Эта
вы сохраняете это созерцание внутри вас, все, что вы воля затем настойчиво утверждается на физическом
делаете, изменит свое качество, не видимость, плане, в виталическом существовании, сердечном и
поскольку по видимости все будет таким же, но умственном переформировании себя в формы
изменит свое качество, и жизнь изменит свое качество, Всевышнего, которые открываются из молчащего
и вы почувствуете что-то другое по сравнению с тем, Брахмана. Более или менее постепенно, согласно
чем вы были, почувствуете мир, уверенность, предыдущим приготовлениям и очищению своих
внутреннюю тишину, неизменную силу, что-то, что членов, они будут заставлены с большей или меньшей
всегда непоколебимо. В этом состоянии будет трудно борьбой повиноваться закону воли и ее мысли-
причинить вам вред. Даже если произойдут с вами внушению так, что знание Всевышнего завладевает
случайности, это не повредит вам. Естественно, это нашим сознанием на всех его планах, и образ
вершина, но такая, к которой можно стремиться. Всевышнего будет сформирован в нашем человеческом
существовании, как это делалось старыми ведическими
44
www.koob.ru
садхаками. Для интегральной Йоги это есть наиболее виталического страстного хотения, громадное
прямая и сильная дисциплина. искажение, которое психическая Прана вносит в наше
Из “Синтеза Йоги” существо, есть желание. Корень желания есть
виталическая жажда схватить все, чего, как мы
чувствуем, у нас нет. Это - ограниченный жизненный
Раздел 7. инстинкт владения и удовлетворения. Он создает
чувство хотения. Первое простейшее виталическое
страстное хотение - голод, жажда, похоть, а затем -
Работа над фундаментом Йоги психические голод, жажда, вожделения ума, которые
имеют более настоятельные и охватывающие
1. Очищение воздействия на существо. Психическая Прана
Две стадии перехода к богочеловеческому вторгается с сенсуальный ум, вносит в него
Переход от человеческого к богочеловеческому, от беспокойную жажду чувств; она вторгается в
разделенного и противоречивого к Единому, от динамический ум с желанием контроля, владения,
феноменального к вечной Истине, - такое полное преобладания, успеха, выполнения каждого импульса;
перерождение или новое рождение души должно она наполняет эмоциональный ум требованием
необходимо включать в себя две стадии, одна - удовлетворения симпатий и антипатий, выхода любви
приготовление, в котором душа и ее инструменты и ненависти, вносит шараханье и панику страха,
должны стать пригодными к перерождению, и другая - напряжения и разочарования надежды, облагает
действительное освещение и осознание Сверх-разума в мучениями горя и кратким жаром возбуждения,
подготовленной душе через ее пригодные радости; она делает понимание и понимающую волю
инструменты. Фактически, нет жесткой линии соучастниками всех этих вещей и обращает их в свои,
разграничения в последовательности времени между деформированные и увечные инструменты: волю - в
этими двумя стадиями, они скорее необходимы друг волю страстной жажды, а понимание - в пристрастного,
для друга и продолжаются одновременно. По мере ошибающегося и нетерпеливого искателя
приготовления души, она освещается и поднимается ко ограниченных, раздражительных, воинственных
все более высокому, все более полному осознанию, и в суждений и мнений.
пропорции возрастания этих освещений и этих Из “Синтеза Йоги”.
осознании становятся более годными для их работы и
ее инструменты.
Сейчас мы должны рассмотреть подготовительную Первая необходимость стадии приготовления -
к любому такому превращению стадию очищения всецельная чистота
нормального существа человека, которое ведет к Первая необходимость приготовления есть
освобождению от оков нашей низшей натуры. очищение всех членов нашего существа, особенно,
Из “Синтеза Йоги”. очищение БУДДХИ, понимания, этого ключа, который
откроет дверь Правды, а очищение понимания едва ли
возможно без очищения других членов. Неочищенное
Чистота и нечистота сердце, неочищенные чувства, неочищенная жизнь
Чистота или нечистота зависит от сознания, в производят беспорядок в понимании, нарушают его
святом сознании все чисто, в неведении все подвластно данные, искажают его заключения, затемняют его
нечистоте, не только тело или часть тела, но и ум, и видение, неправильно используют его знания.
виталическое. Только САМО и душевное существо Неочищенная физическая система заглушает или
остаются всегда чисты. обременяет его действия. Должна быть интегральная
Чистота означает свободу от загрязнения или смеси. чистота. И здесь есть взаимосвязь, ибо очищение
Святая Чистота в том, в чем нет примеси запутанного каждого члена нашего существа приносит общую
неведающего движения низшей натуры. Обычно, в пользу внесением ясности в свою часть. Постепенное
общем смысле, чистота используется для обозначения успокоение эмоционального сердца помогает,
свободы от сексуальных страстей и импульсов. например, очищению понимания, в то время, как
Вся нечистота есть отклонение от Дхармы, ровное и очищенное понимание опускает тишину и
беспорядок и путаница в работе частей человеческого свет в беспокойное и затемненное действие еще не
существа. Они, вместо верного, присущего им очищенных эмоций.
правильного действия, в котором они чисты и полезны Запутанность велика, полное очищение одного
для нашего совершенства, предаются и прибегают сами инструмента зависит от полного очищения так же и
к запросам и наклонностям иным, чем их собственные. всех других, и это - огромный источник трудностей,
Из “Синтеза Йоги”. разочарований и растерянности... Но мы имеем, с
другой стороны, то преимущество, что один важный
Главная нечистота есть преобладание низших частей инструмент, достаточно очищенный, может быть
человека над высшими. Низшие функции вмешиваются использован, как средство для очищения других, один
в высшие, навязывая им свое действие. Наибольшую шаг, твердо сделанный, облегчает все другие и
запутанность производит виталическая часть. избавляет от массы затруднений.
Виталическая энергия, смешанная с душевной, Какой же инструмент, путем его очищения и
психическая прана, вторгается в действие ума и делает совершенствования, сможет помочь наиболее легко и
его своим орудием. эффективно совершенству остальных?
Главное натуральное препятствие, проходящее через Поскольку мы суть дух, вовлеченный в ум, мы -
все действия Антахкараны, есть вмешательство и душа, развившаяся здесь, как умственное существо в
принуждающее требование психической Праны... живущем физическом теле, естественно в уме, в
Искажение, препятствующее чистоте, есть форма Антахкаране мы ищем это недостающее. Очевидно в
уме с помощью Буддхи, понимания и воли понимания,
45
www.koob.ru
человеческое существо должно сделать любую работу, над этими членами есть первое условие для
что не выполнена для него физической или нервной освобождения понимания от ошибки, неведения и
натурой. извращения. Это очищение создает полную ровность
Из “Синтеза Йоги”. нервного существа и сердца.
Из “Синтеза Йоги”.
Очищенное понимание
Несмотря на то, что каждый член нашего существа Вторая причина нечистоты буддхи - вторжение
имеет свои собственные, свойственные ему принципы манаса - и ее устранение
очищения, все же может быть сказано, что именно Вторая причина нечистоты в понимании есть
очищенное понимание в человеке есть наиболее иллюзия чувств и прорыв чувственного ума в
мощный очиститель человеческого запутанного и думающие функции... Чувственный ум постоянно
беспорядочного существа. Оно наиболее полновластно кружится и вихрится в водовороте низового течения
накладывает свою правильную работу на все другие привычных понятий, ассоциаций, восприятии, желаний
члены. Знание, говорит Гита, есть верховная чистота, без какой-либо реальной последовательности, порядка
свет есть источник всей ясности и гармонии, равно как или источника света. Это постоянное повторение в
и темнота неведения есть причина всех наших кругу безрассудном и бесполезном. Обычное
спотыканий и ошибок. человеческое понимание допускает это низовое течение
Понимание должно быть нашей главной силой и пытается привести его к частичному порядку и
выполнения полного очищения, а его очищение последовательности, но делая это, оно становится само
становится самой начальной необходимостью. подчиненным ему и принимает участие в этом
беспорядке, беспокойстве, безрассудном повиновении
Первая причина нечистоты буддхи - виталические привычке и слепому бесцельному повторению. Это
вмешательства делает обычный человеческий рассудок введенным в
Первая причина нечистоты в понимании есть заблуждение, ограниченным, и даже поверхностным,
прорыв желания в думающие функции, а само желание пустым и бесполезным инструментом.
есть нечистота воли, вовлеченной в виталическую и Чувственный ум должен быть успокоен и научен
эмоциональную части нашего существа. Когда оставить функции мысли думающему уму, который
виталические и эмоциональные желания смешиваются судит и понимает. Когда понимание в нас стоит позади
с чистой волей знать, мысль-функция становится действий чувственного ума и отражает его атаки,
средством, содействующим им, она преследует цели последний отделяется от понимания и может быть
иные, чем надлежит ей самой и ее восприятию, прослежен в его отдельном действии... Ничего нельзя
засоряется и приводится в беспорядок. сделать с этим переменчивым, не знающим покоя,
Из “Синтеза Йоги”. неистовым, тревожащим фактором, как только
избавиться от него или путем его отделения и
Когда виталическое завладевает человеком, оно последующего приведения к тишине, или путем
закрепляется на продолжительное время в уме со придания мысли сосредоточенности, которой он будет
своими навязчивыми идеями до тех пор, пока оно или отвергать от себя этот чуждый и производящий
не будет удовлетворено, или пока оно не будет беспорядок элемент.
выброшено из ума. Из “Синтеза Йоги”.
Соблазны и внушения честолюбия и иже с ним
всегда рождаются в виталическом уме, или, как он
может быть назван, в уме виталического, и оттуда они Третья причина нечистоты буддхи - пристрастия
бросаются в думающий ум и утверждают свои санкции ума - и ее устранение
и ощущения умственного желания. Когда думающий Третья причина нечистоты в понимании находится в
ум затемнен этим натиском, его уносит прочь, и он нем самом и состоит в искаженном действии воли
дает свое согласие. Думающий ум должен всегда знать. Эта воля свойственна пониманию, но здесь
оставаться недвижно наверху и решать, что правильно, выбор и неравное достижение знания мешают и
не будучи пойманным и унесенным виталическим. искажают. Они ведут к частичности и привязанности,
которые заставляют интеллект держаться
Устранение виталических вмешательств определенных идей и мнений с более или менее
От вторжения психической Праны можно упорной волей, игнорировать правду и бояться доступа
избавиться только с помощью практического других ее частей, которые, тем не менее, необходимы
внутреннего психологического процесса анализа, для ее понимания. Ум цепляется за определенные
путем которого мы начинаем осознавать умственность, пристрастия и знания и отгоняет все те знания, что не
как отдельную силу, изолируем ее для необремененной согласуются с персональным темпераментом мысли,
ничем работы, выделяем также психическую и которая была достигнута прошлым мыслителя.
физическую Праны и делаем их более не связью для Средство лечения лежит в совершенной ровности ума,
зависимости, но передающим каналом для Идеи и Воли в культивации во всем полной интеллектуальной
в Буддхи, делаем их послушными внушениям и прямоты, в совершенной ровной умственной
командам Буддхи. Тогда Праны становится пассивным незаинтересованности.
средством выполнения прямых функций контроля ума
над физической жизнью. Очищение эмоциональной части антахкараны
Понимание должно поднять себя выше осады Когда деформация психической Праны исправлена,
желаний и эмоций с тем, чтобы иметь совершенную очищение остальных промежуточных частей
невосприимчивость к ним. И более, оно должно Антахкараны облегчено, а когда это исправление
заставить сами виталические части и эмоции полное, их очищение также может быть легко сделано
подвергнуться очищению... Успокоение и господство абсолютным. Эти промежуточные части суть
46
www.koob.ru
эмоциональный ум, воспринимающий сенсуальный ум аккомпанемент. Им нет места в Йоге, также как и в
и активный сенсуальный ум или ум динамического подлинной душевной любви, и святой любви.
импульса. Они все держатся сплоченно в сильно Виталическая любовь, в отличие от душевной,
увязанном взаимодействии. приносит больше беспокойств, чем чего-нибудь
Искажения эмоционального ума вращаются вокруг другого, потому что она объединена с желаниями...
двойственности “нравится - не нравится”, Требовать радости от любви, как права, возмущаться,
эмоционального привлечения и отталкивания, вся когда ее не имеешь, завидовать имеющим ее - это
запутанность наших эмоций и их тирания над душой создает нечистоту и портит и радость, и любовь.
поднимается из привычных ответов души желаний в Любовь есть эмоция сердца и может быть чистым
возбуждениях и чувствах этим привлечениям и чувством, но сердечная любовь с готовностью
отвращениям. Любовь и ненависть, надежда и страх, соединяет себя с виталическим желанием в теле и
горе и робость - все имеют свое начало в этом может стать любовью, использующей тело для
источнике. Мы симпатизируем, либо приветствуем, физической, также как для умственной и духовной
либо надеемся на то, что наша натура, первая привычка близости. Любовь может быть очищена от этого
нашего существа, и, кроме нее, сформированная часто физического элемента, от подчинения физическому
извращенно привычка, вторая натура нашего существа, желанию, которое называется похотью. Любовь может
представляют уму как приятное. Мы ненавидим, отделить от себя все это, даже наиболее безвредный
боимся, чувствуем отвращение, антипатию или горе от физический элемент, или даже тень этого и быть
того, что они представляют нам, как неприятное. Эти чистым движением единения души с душой.
привычки эмоциональной натуры встают на пути Внутреннее подношение сердечного обожания
понимающей воли и делают ее беспомощным рабом Всевышнему должно быть полным и всецельным, тоща
эмоционального существа или по крайней мере поворот всех мыслей ко Всевышнему становится
предотвращают ее от свободного управления и повелительным. Это есть самый сильный способ
руководства натурой. Эта деформация должна быть очищения человеческого сердца, более сильный, чем
исправлена. Избавившись от желания в психической любой этический или эстетический катарсис с их
Пране и ее вмешательств в эмоциональный ум, мы недостаточно сильным и поверхностным нажимом и
облегчаем исправление, ибо тогда привязанности, воздействием.
которые являются сильнейшими оковами сердца, Любовь есть очиститель сердца, и путем приведения
спадают прочь с сердечных струн. Непроизвольная и превращения всех наших эмоций в выражения святой
привычка “нравится - не нравится” остается, но не любви сердце очищают и совершенствуют. Однако и
становясь упрямым средством привязанности, и с ней сама святая любовь нуждается в прояснении через
может легко справляться воля и понимание. С их святое знание. Сердечная любовь к Богу может быть
помощью беспокойное сердце может быть побеждено и слепой, узкой, несведущей и вести к фанатизму и
избавлено от привычки к привлечению и отвращению. обскурантизму. Она может даже, будучи чистой,
Сердце должно быть освобождено от подчинения ограничить наше совершенство путем отказа видеть
жаждам и чувствам виталического и таким образом Его иначе, чем только в ограниченной персональное™
быть избавлено от неправильных эмоций страха, гнева, и этим отвратиться от подлинного и неограниченного
возмущения, ненависти, похоти, которые составляют видения. Сердечная любовь человека может равно
главную нечистоту сердца. В нем остается одно вести к искажению и преувеличению в чувствах,
желание любить, которое свойственно сердцу, но действиях и знании, и должна быть исправлена и
выбору и достижению любви должно предшествовать предохранена от ошибок с помощью очищенного
успокоение. Сердце учат любить с глубиной и понимания.
интенсивностью, но с глубиной тихой, успокоенной и Затем правильная активность сердца может быть
ровной. выведена на поверхность, ибо мы находим тогда, что за
Из “Синтеза Йоги”. этой освобожденной от эмоций душой желаний была
ждавшая пока душа любви, ясной радости и восторга,
чистая душа, которая была покрыта искажениями
Очищение человеческой любви гнева, страха, ненависти, отвращения, и не могла
Любовь в своей сущности есть радость принять мир с беспристрастной любовью и радостью.
тождественности, она находит свое верховное Но очищенное сердце избавлено от гнева, избавлено от
выражение в блаженстве единения со Всевышним. страха, от ненависти, ото всех шараханий и
В Йоге вся любовь должна быть обращена ко отталкивании. Оно имеет всеобщую любовь, оно может
Всевышнему, а при обращении ее к человеку или к принять с неволнуемым наслаждением и ясностью все
другим существам, она должна проявляться только как разнообразия восхищений, которые Бог дает ему в
чувство к сосудам Всевышнего. Эгоистические миру.
претензии не должны иметь в ней место. Из “Синтеза Йоги”.
Любовь в своей эссенции есть абсолютно чистая,
кристальная, совершенная вещь, но в человеческом Очищение сердца означает очень значительное
сознании она смешивается с более или менее продвижение, и нет нужды падать духом,
значительным количеством грязи. Качество любви разочаровываться, потому что снова и снова находишь
находится в соразмерности к преобразованию вашего в себе то, что все еще нуждается в изменении.
сознания. Человек может любить свято, только становясь
Инстинкт обладания есть основа виталической божественным в натуре.
любви. Отношения со Всевышним, с Матерью должны быть
Любовь, которую человеческие существа чувствуют сотканы из любви, веры, доверия, доверительности,
один к другому, есть обычно эгоистическая самоотдачи. Любые другие отношения обычного
виталическая любовь, и все другие движения - виталического вида приносят реакции,
требования, претензии, зависть, гнев - это ее общий противоположные садхане - желания, эгоистические
47
www.koob.ru
требования, возмущения и все прочие беспокойства могут прийти сюда в Ашрам, и через 20 лет быть
неведающей раджастической человеческой натуры, наполненными борьбой, как и ранее. Те же, кто
избежание которых является целью садханы. открывают свой ум и виталическое к Материнской
Силе и Миру, получат это даже в труднейшем и
Очищение чувственного ума неприятнейшем труде и в наихудших обстоятельствах.
Воспринимающий сенсуальный ум есть нервный Установленный мир и крепость силы ровности, в
умственный базис привязанностей, он получает которой все чуждое спадает, есть правильный базис.
умственно импульсы от объектов и дает им ответы Учитесь быть спокойным и тихим. Путь тогда будет
умственного удовольствия или боли, которые суть значительно короче.
начальная точка двойственности эмоциональной С точки зрения индивидуального роста, особенно
приязни и неприязни. Все сердечные эмоции имеют для тех, кто еще в начале пути, уметь хранить
соответственный нервно-умственный аккомпанемент, и молчание, столкнувшись с тем, чего вы не знаете,
мы часто находим, что когда сердце освобождено от наиболее полезно для развития. Нужно хранить
любого влечения к двойственности, все еще там молчание не только наружно, не только не произносить
остается в живых корень беспокойства нервного ума, ни слова, но быть безмолвным и внутри.
или памяти в физическом уме, которая чахнет, отпадает Если садхана есть борьба между высшей волей и
более и более, отбрасываемая волей в Буддхи. Это старыми силами натуры, приносящая страдания и
становится финально просто соблазном снаружи, внутренние мучения, мы не хотим, чтобы вы делали
которым нервные струны ума все еще случайно такую садхану. Это не есть дух нашей Йоги. Что мы
отвечают, пока полная чистота не освободит их в ту же хотим, чтобы вы сделали - это восстановили бы ваше
самую лучезарную всеобщность восторга, которым спокойствие и продвигались бы в этом. Иметь
чистое сердце уже владеет. основание из спокойствия и позволить святой Силе
Активный динамический ум импульса есть низший работать в вас твердо и спокойно - всегда есть
орган или канал ответного действия, его деформация наилучший метод. Нет необходимости развиваться
есть подчинение внушениям нечистой эмоциональной посредством большого личного напряжения, тревоги и
и сенсуальной умственности и желанию Праны, борьбы.
импульсам к действию, навязанным горем, страхом, Базой вашей садханы. должны быть спокойствие и
ненавистью, похотью, жаждой, и остальным молчание. Вы должны пребывать в спокойствии и
беспокойным выводком страстей. Когда мы молчании, как в себе самом, так и в вашем отношении
избавляемся от этого выводка искажений и очищаем к миру вокруг вас. Если вы можете сделать это,
умственность для подлинных форм действий, низшая садхана должна пойти прогрессируя и расширяясь с
умственность также бывает очищена и готова для минимумом затруднений и беспокойств. Не обращайте
совершенства. внимания на ваши семейные затруднения и ничего не
Из “Синтеза Йоги”. говорите вашей семье. Спокойно продолжайте, доверяя
силе, которая работает в вас.
Итак, движение очищения состоит в наведении Само по себе это опустошение и спокойствие,
порядка в работе различных частей человеческого свободное ото всяких волнений, мыслей о людях и
существа, в том, чтобы заставить их выполнять свои вещах, не есть плохой знак или нежелательное
функции и ликвидировать искажения, внесенные состояние. Это состояние, которое Йоги называли
вмешательством других членов. Это метод работы Шри удашината, отделенность ото всего, индифферентное
Ауробиндо называет негативным, т. е. отрицающим, необеспокоенное, нейтральное состояние спокойствия.
устраняющим ненужные неправильные движения. Во многих Йогах оно считается сильно продвинутым и
Другой метод позитивный, состоит в выравнивании и желаемым состоянием, состоянием освобождения от
успокоении действия всех частей человеческого мирского, хотя еще не осознанием Всевышнего, но они
существа. считали это необходимым подходом к осознанию. В
2. Спокойствие - Тишина - Молчание - нашей Йоге это только проход, через который
Пустота -Мир поднимаются к более позитивному спиритуальному
Спокойствие достаточно негативно. Это отсутствие тихому сознанию, где все переживания и осознания
беспокойств. Тишина - это позитивное спокойствие, становятся возможны.
которое может существовать вопреки поверхностным Очищение и мир
волнениям. Молчание есть отсутствие всяких Если вы приобретаете мир, тогда очистить
движений мысли или других вибраций деятельности. виталическое становится легко. Если вы просто
Пустота означает опорожненность ото всех очищаете и очищаете, и ничего не делаете кроме этого,
содержаний, кроме существования чистого и простого. вы идете очень медленно, поскольку виталическое
Мир есть тишина, глубоко вошедшая во что-то, она загрязняется снова и должно быть очищаемо сотни раз.
очень позитивна и почти равняется устойчивому Мир есть нечто, что чисто в самом себе, поэтому
спокойствию неволнуемой Ананды. получить его есть позитивный способ закрепить вашу
Основание садханы цель. Только следить за загрязнением и очищать есть
Вам следует осознать, что хотя спокойное негативный способ.
окружение желательно, действительное спокойствие - Виталическая пустота и инерция
внутри нас, и ничто другое не даст условий, которых Когда виталическое не слишком хорошо развито,
вы хотите. тогда, как только ему велят быть спокойным, оно
Самое необходимое для этой садханы - это тишина засыпает... Тогда проблема становится более
и мир, мир, который зависит не от обстоятельств и от деликатной и трудной т. е. впасть из заблуждения в
окружения, но от внутреннего контакта с высшим инерцию - это очень далеко от развития. Тишину не
сознанием, которое есть сознание Всевышнего. Те, у следует смешивать с инерцией или сонливой
кого этого нет, или те, кто не стремится получить его,
48
www.koob.ru
бездеятельностью. Мир и молчание должны быть постепенно
Мир и молчание - условие для получения знания, установлены во всех частях существа: умственном,
силы, ананды виталическом, физическом
Невозмутимость и мир во всех обстоятельствах и во Ум и виталическое всегда более открыты
всех частях существа есть первое основание Йоги. вселенским силам, чем материальное, но они могут
Либо свет, несущий с собой Знание, либо Сила, быть более беспокойными, чем материальное, до тех
несущая с собой крепость и другие виды динамизма, пор, пока они не будут подчинены миру,
или Ананда, несущая любовь и радость существования, снизошедшему свыше.
могут затем прийти, согласно склонностям натуры. Но Молчание существа - первая естественная цель
мир есть первое условие, без которого ничто не может Йоги. Если люди не находят удовлетворения в этом,
быть устойчивым. они не преодолеют виталического ума, который хочет
Мир есть первое условие, но мир сам не приносит всегда иметь какой-нибудь вид деятельности,
Силы. Однако без мира Сила или не может спустится, изменений, происшествий. Неизменная неподвижность
или она будет смешана с асурической, вражеской молчащего Брахмана есть вещь, которую ум не
силой. находит приятной. Поэтому, когда пустота приходит,
Если у вас нет очень широкой восприимчивости, она кажется ему тупым, инертным, монотонным
чрезвычайно прочной основы из спокойствия, состоянием.
ровности души и внутреннего мира, эта сила придет и Нет довода, по которому пустота была бы скучным
унесет вас, как ураган. Только если человек имеет или печальным состоянием. Это обычная привычка ума
прочный базис из спокойствия, тогда, если шторм или виталического ассоциировать радость или интерес
приходит, если Свет приходит с великой только с деятельностью, но духовное сознание не имеет
интенсивностью, человек в состоянии оставаться таких ограничений.
недвижным и получить, что может, не будучи выбитым Если это действительно пустота, можно покоиться в
из колеи. ней годами.
В тишине есть наивысшая восприимчивость. Определенное опорожнение сознания от старого
Именно в недвижимой тишине происходят наибольшие содержимого необходимо, прежде чем что-то
действия. Давайте научимсябыть тихими, и так, чтобы позитивное может установить себя. Это то, что
Верховный Господь мог извлечь из нас пользу. происходит в вашем физическом сознании, старые
движения вытесняются наружу и уходят, вы
Результат пустоты становитесь спокойным, но они вдавливаются внутрь
Внутри нас есть Пуруша, который может диктовать снова, и чаша должна быть повторно опорожнена. Если
природе, что ей следует допустить или исключить, но есть твердое и настойчивое отвержение, тоща эти
его воля - это тихая воля. Когда человек возбуждается повторные возвращения старых движений перестанут
или возмущается из-за трудностей, тогда воля души не быть настойчивыми, периоды спокойствия и его
может действовать эффективно, как бы она могла в интенсивность будут возрастать до тех пор, пока мир и
другом случае. спокойствие смогут быть установлены постоянно.
Обычный результат пустоты - успокоение любых Это не означает однако, что вся натура должна быть
виталических волнений, хотя она, пока не станет опорожнена от старых движений прежде, чем
полной, не останавливает механического снизойдет Свет и Милость. Это делается обычно в
повторяющегося действия ума. различных частях натуры и в разное время. У вас были
Ваше виталическое не опорожнено, т. е. беспокойно ваши переживания, поскольку ум и высшее
и полно желаний, также и физический ум ни в коей виталическое были достаточно опорожнены и
мере не находится в покое. Если бы желания были бы спокойны, чтобы получить некоторые откровения
отброшены, а Эго - менее активно, и физический ум - в нового сознания. Теперь физический ум, физическо-
покое. Знание снизошло бы сверху на место глупостей виталиче-ское и тело должны быть опорожнены. Они
физического ума. Если виталический ум мог бы быть всегда занимают большее время, чем другие.
утихомирен и успокоен, Сила пришла бы в действие, и Физическое более полно старых привычек, более
высшее сознание начало бы спускаться. Таково медленно, чтобы получить что-нибудь новое или
последствие пустоты. измениться.
То, что здесь описано, вовсе не является уводом
жизненной энергии. Оттягивание жизненной энергии Глубоко установившийся мир закрепляется миром
оставляет тело безжизненным, беспомощным, высшего сознания
опустошенным и бессильным, и его не посещают Мир и молчание должны обосноваться глубоко
никакие переживания, кроме больших страданий. Это внутри, так глубоко, что все, что ни придет снаружи,
же просто эффект пустоты и тишины, вызванной в могло бы только пройти по поверхности, не беспокоя
низших частях сознанием, прежде размещенным выше. установившегося внутри мира.
Это вполне совместимо с действием, только нужно Мир, который нисходит свыше, может остановить
привыкнуть к мысли о возможности действия в таких низшие действия, если он устанавливается во всем
условиях. В великом состоянии пустоты я вел существе.
ежедневную газету и произносил дюжину речей, за 3 - Когда мир высшего сознания снизойдет, он
4 дня, но я не руководил этим никаким образом, это приносит с собой эту целенаправленность к ровности,
происходило само. Сила заставляла делать работу без самата, без этого мира всегда подвержен атакам его
какой-либо внутренней деятельности. низшей натуры.
Это правильный путь - сохранять мир высшего
сознания, тогда, даже если случаются жизненные
волнения, они будут только на поверхности. Основание
будет оставаться.

49
www.koob.ru
3. Умственное молчание или безмолвие. Ум, когда он не в медитации или не в полном
Тихий и беспокойный ум безмолвии, всегда активен и взаимодействует с чем-то:
со своими собственными мыслями, или проектами, или
Для знания САМО необходимо иметь силу полной с другими людьми, или с предметами, или с
интеллектуальной пассивности, силу гнать от себя разговорами. Шум, который все слова и идеи создают в
всякую мысль, ту силу ума не думать совсем, которой в нашей голове, такой оглушающий, что не дает вам
одном своем отрывке наслаждается Гита. Это трудно услышать правду, если она хочет проявится.
выговорить для западного ума, для которого мысль Нужно, чтобы ум не утверждал крикливо своих
есть высочайшая ценность. Он будет склонен заблуждений, как он обычно делает, не пытался бы
принимать силу ума не думать, его полное молчание, за понять, пользуясь инструментом, который не способен
неспособность мысли. Но эта сила молчания есть к пониманию, но знал свою слабость и просто открыл
способность, а не неспособность, мощь, а не слабость. бы себя, спокойно ожидая наступления времени для
Это глубокая и содержательная тишина. Только когда того, чтобы получить Свет, поскольку только Свет,
ум полностью тих, как чистая неподвижная и ровная действительный Свет может дать ему понимание. Но
вода, в совершенном мире и чистоте всего существа и это не то, что ум понимает и наблюдает, весь так
души, превышающем мысль, может САМО, которое называемый опыт, который он имеет в жизни, но нечто
превосходит и является источником всех деятельностей большее, полностью превосходящее его. И это нечто
и становлении, может Молчание, от которого все слова большее, что есть выражение Милости, проявится в
рождены, может Абсолют, от которого все нем, если он сохраняет безмолвие очень тихо, скромно
относительности суть частичные отражения, проявить и не делает попыток понять, а особенно судить.
себя в чистой сущности нашего существа. Только в Первая необходимость - тишина умственная, так как
полной Тишине слышна тишина, только в чистом мире это то, чего более всего не хватает. Пытайтесь не иметь
Бытие обнаруживает себя. Поэтому для нас имя Этого возбужденного, волнующегося, дрожащего ума,
есть Тишина и Мир. пытайтесь успокоить ваш мозг и остановить
Из “Синтеза Йоги”. круговращение во всех ваших умственных
воображениях, наблюдениях и конструкциях. Прежде
Ответы на вопросы, превышающие возможности всего нужно почувствовать потребность и желание
человеческого разума: этого, и затем устремиться, затем пытаться. Но вы
Истинный способ войти во все это - успокоить ум и должны понять, почувствовать необходимость этой
открыть его к сознанию, из которого все делается. тишины, необходимость мира в уме.
Затем вам следует получить сначала прямое
переживание способа, которым святое сознание Способы успокоить ум многочисленны
действует на различных планах, и затем - свет знания о Методы успокоения ума многочисленны, но прежде
переживании. Это единственно подлинный способ, все всего вы должны почувствовать потребность, нужду
остальное только слова и бесплодная умственная этого, по той или иной причине: или вы устали, или
логика. вам это надоело, или вы действительно хотите
Йога не есть поле для интеллектуальных аргументов подняться выше состояния, в котором живете. Вы
или рассуждений. Это не упражнение логического или должны понять, чувствовать потребность этой тишины,
дебатирующего ума, которое можно довести до этого мира в уме, и затем вы можете успешно
правильного понимания Йоги или следования ей. Дух пробовать все способы, уже известные или новые,
сомнения, “благородное сомнение” и требование, чтобы добиться результата.
чтобы интеллект был удовлетворен, был бы сделан
судьей по каждому пункту, хороши в наружной Можно отделять себя от своего ума, наблюдая его
умственной деятельности. Но Йога не область со стороны
умственной деятельности: сознание, которое должно Есть один способ - быть вне умственной
быть установлено, не есть умственное, логическое или активности, полностью не принимая участия в
обсуждающее сознание. Йогой даже утверждается, что движении ума, но просто наблюдая это до тех пор,
пока и до тех пор, пока ум не будет успокоен, включая пока утомленный своими несанкционированными
интеллектуальный или логический ум, и не откроет вспышками, прыжками и беготней, он впадет во все
себя в тишине и покое высшему и более глубокому возрастающее и финально абсолютное спокойствие.
сознанию, видению и познанию, садхана не может
достигнуть цели. По той же причине в традиционном - Мой ум всегда активен, он мечется туда-сюда, как
духовном обучении требовалось внимать учителю без сумасшедший.
вопросов, а критицизм и нападки на Гуру считались Ум всегда мечется, как сумасшедший. Первый шаг -
достойными порицания и несомненными отделить свое сознание от него и предоставить ему
препятствиями в садхане. возможность метаться одному, не мечась вместе с ним.
Нужен спокойный ум, чтобы знать Всевышнюю Тогда он будет находить в этом меньшее удовольствие
Волю. В спокойный ум, обращенный к высшей и через некоторое время станет спокойнее. Только
интуиции, более высокому уму, приходит Всевышняя сохраняйте веру и бодрость.
Воля и правильный путь, чтобы ее выполнить.
Жизнь в материальной вселенной есть в своей - Что мне следует делать с рассеянностью ума?
натуре поле волнения. Чтобы пройти через него Метод собирания ума нелегок. Лучше следить и
правильным путем, человек должен предложить свои отделять себя от мыслей до тех пор, пока не станешь
жизнь и действия Всевышнему и молить о осознавать спокойное место внутри, в которое они
Божественном мире внутри. Когда мир становится приходят снаружи.
спокойным, человек может чувствовать Всевышнюю - Вопрос пищи в некоторой степени находится под
Мать, поддерживающую жизнь, и передает все в ее собственным контролем, но не так легко
руки. контролировать привычное движение мыслей в уме.
50
www.koob.ru
Отделяйте себя от этого, делайте ваш ум внешним к - Как можно опустошить ум ото всех мыслей! Когда
этому, чем-то, что вы можете наблюдать, как вы пытаешься сделать это во время медитации, мысль о
наблюдаете явления, встречающиеся на улице. Пока вы том, что не должно быть ни одной мысли, все же
не сделаете этого, трудно быть хозяином ума. всегда остается.
Не только во время медитации должно научиться
Можно отвергать мысли волевым усилием быть спокойным. Нужно научиться не тому, чтобы
Другой способ - отвергать мысли-предложения, быть спокойным во время медитации, поскольку сам
отрезать их от ума, когда бы они не пришли, и твердо факт старания создает шум и беспокойство. Следует
держать мир существа, который действительно и всегда научиться сосредоточивать все энергии в сердце: тогда,
существует за беспокойствами и бунтом ума. если преуспеете, тишина придет автоматически.
Что до жужжания физического ума, отвергайте его Чем более душа распространяется в наружное
спокойно, не впадая в волнение, отвергайте до тех пор, существо, тем больше механическая активность
пока у него не исчезнет охота и оно не удалится, подсознательного ума успокаивается. Это лучший
покачивая головой и говоря: этот парень слишком способ. Прямые усилия успокоить ум - это трудный
спокоен и силен для меня. Всегда есть вещи, которые метод.
могут подняться и наброситься на молчание - По мере того, как любовь ко Всевышнему растет,
виталические понуждения и механическое возвращение другие факты, беспокоящие ум, исчезают.
физического ума. Тихое отвержение обоих - это Можно продвинуть сознание в более высокую сферу
средство лечения.
- Что следует делать, чтобы избавиться от
- Как может человек удержать ум от вмешательств? умственных вторжений?
Во-первых, вы должны хотеть этого, и затем, вы Ум должен научиться оставаться тихим,
должны сказать, как человеку, который производит внимательным, не делать шума. Если вы пытаетесь
слишком много шума: “Не шуми!” Вы должны сделать заставить замолчать ваш ум прямо, это трудная работа,
это, когда ум выходит вперед со своими почти невозможная, поскольку наибольшая часть мозга
предложениями и всеми своими движениями. Вы никогда не прекращает своей активности. Он
должны успокоить его, утихомирить его, сделать его продолжает, как никогда не останавливающийся
молчащим. Первая вещь - не внимать ему. Чаще всего, проигрыватель. Он повторяет свои записи
когда все эти мысли приходят, человек смотрит, самостоятельно, пока нет выключения. Если вы можете
слушает, силится понять. Тогда, естественно, этот продвинуть вверх ваше сознание в высшую сферу над
слабоумный верит, что вы очень заинтересованы, и он обычным умом, это открытие к Свету утихомирит ум,
увеличивает свою активность. Вы не должны слушать, он не будет двигаться более, и умственное молчание,
не должны уделять внимание. Если он делает слишком таким образом полученное, может стать постоянным.
много шума, вы должны сказать ему: “Тише!”. Но вы Однажды войдя в эту сферу, вы можете никогда не
не должны уподобиться при этом тем людям, которые выходить оттуда, внешний ум всегда будет оставаться
начинают кричать “не шумите!” и делают такой шум тихим.
сами, что становятся шумнее других!
- Стремление всегда толкает меня быть одному,
- О Учитель! Я прошу вашей помощи и участия. поскольку, когда я один, интенсивность
Мой ум очень беспокоен. Он стал очень непослушным сосредоточенности становится очень сильной. Все
и капризным. Он так занят всеми видами фантазий и сознание вздымается над головой и остается там в
держит мою голову всегда полной мыслей и устойчивой тишине. Я хочу сделать этот план моим
воображений, которые мешают мне сохранять центром видения. Дайте ваше благословение упрочить
Материнское присутствие все время, не дают мне жить меня там.
в Матери. И поэтому иногда я чувствую себя очень Ваше развитие идет хорошо. Если вы закрепите его
несчастной. Учитель, помогите мне избавиться от этого сейчас, вы создадите более прочное основание для
и дайте мне подлинный мир и счастье, которые всегда садханы.
позволят мне чувствовать Материнское Присутствие.
Первая необходимость - не позволять себе быть Повторение мантры или джапа
выбитым из колеи этой трудностью. Она - одна из тех, Этот древний способ направлен на вытеснение из
которые часто случаются, поскольку эти воображения ума всех мыслей, за исключением идеи Всевышнего.
легко приходят в человеческий ум, но от них можно Во всех Йогах есть много подготовительных
избавиться со временем, и даже в сравнительно объектов для сосредоточения мысли: форм, словесных
короткое время, если человек встречает их не дрогнув, формул, многозначительных имен, все из которых суть
с тихой решимостью, отделенностью от них и поддержки уму в этом движении. Высочайшая
терпением. Это просто привычка, которая ранее поддержка, согласно Упанишадам, есть мистический
завладела умом, она может быть растворена и слог-звук АУМ, чьи три буквы представляют
прекратит возвращаться. Поможет, если вы перестанете Брахмана, или Верховное САМО в Его трех ступенях-
смотреть на них, как на создания вашего собственного статусах - Пробужденная Душа, Дремлющая Душа и
ума. Они не являются таковыми, они - чужеродный Спящая Душа, - и весь мощный звук поднимается к
элемент, заброшенный в ум снаружи, физический ум, тому, что есть за статусом, как за деятельностью.
который они атакуют, должен научиться видеть и Из “Синтеза Йоги”.
чувствовать их, как нечто инородное и отказываться
от принятия их. Тогда они уйдут. Храните внутреннее Вы можете применить джапу, если чувствуете, что
доверие и открывайте себя. это приносит вам пользу.
Можно сосредоточиться в душевном центре
существа. - Какова польза джапы? Хороший ли это способ -
повторять слова типа “молчание, мир” для того, чтобы
51
www.koob.ru
установить молчание и мир в себе, когда садишься для Тенденция узнавать и знать сама по себе хороша, но
медитации? ее нужно держать под контролем. Что нужно для
Простое повторение слов не может иметь эффекта. прогресса в садхане - это добиться возрастания
Есть традиционные джапы, которые имеют намерение осознания, переживания и интуитивного знания.
взломать низший ум и установить связь с высшими
силами или божественностями. Эти джапы. должны Тишина в медитации
быть даны учителем Гуру, который в тоже время Тишина в медитации, о которой вы говорите, есть
придаст им силу реализации. Они полезны только для очень хороший знак. Она приходит обычно в таком
тех, кто хочет делать интенсивную Йогу, и тратит 5-6 наполненном виде тогда, когда произошло достаточное
часов в день на йогический практикум. Джапа, как вы очищение, чтобы сделать это возможным. С другой
ее описываете, не может иметь большого эффекта, а стороны, это само по себе есть начало закладки
только создаст тамасическую онемелость, которую фундамента высшего духовного сознания.
нельзя принимать за умственное сознание. Сделать себя пустым в медитации означает создать
Работа над установлением умственного безмолвия внутреннюю тишину, но не означает, что вы стали
трудна ничем или стали мертвой и инертной массой. Делая
себя пустым каналом, вы приглашаете то, что должно
- Кажется, что бесполезно делать любое усилие для его заполнить. Это означает, что вы направили
чего-либо. Пытаешься с трудом отвергнуть привычные давление вашего внутреннего сознания в сторону
мысли, но без всякой пользы. Как мал результат после осознания. Характер сознания и степень его давления
нескольких дней усилий! В чем же тогда польза? определяют силы, которые вы приводите в действие и
Все это есть отказы физического ума принять то „выполнят ли они свою работу или потерпят
усилия труда и борьбы, необходимые для поражение, помогут ли они или повредят или даже
спиритуального достижения. Он хочет достигнуть будут помехой.
высот, но желает гладкого курса всю дорогу. “Какой
смысл идти, встречая так много трудностей, чтобы - Когда садишься для медитации, иногда
получить Всевышнее?” - вот подчеркнутое чувство. преуспеваешь в установлении умственной тишины. Но
Трудности с мыслями - это трудности, через которые когда после бросаешь себя в деятельность, умственные
прошел каждый йог - через этот феномен малого беспокойства начинаются снова через момент! Как
результата после нескольких дней усилий. Только закрепить тишину как постоянное переживание?
когда человек расчистит поле, вспашет, засеет и следит Нужно иметь спокойный ум, не будучи в полном
за ним, тогда можно надеяться на хороший урожай. молчании. Человек может войти в активность, не
впадая в волнение. Идеал в том, чтобы быть способным
Умственная инерция, умственная деятельность и действовать, не затрагивая умственного спокойствия.
умственная тишина Можно делать все, сохраняя ум спокойным. И то, что
Ваши вопросы совершенно банальны и не создают человек тогда делает, выполняется лучше.
впечатления, что вы действительно ищете секреты
жизни и мира. Я нахожу, что вы немного умственно Действия при безмолвном уме
ленивы и безразличны. Если человек добыл тишину и индифферентность
через очень интенсивную садхану, имеющую
- Умственное безразличие и недостаток результатом совершенную ровность, для которой
любознательности есть знак умственной инерции? Как хорошее и плохое, приятное и неприятное более не
можно выбраться из этой умственной лени и инерции? существует, в этом случае умственная активность
Желая этого с настойчивостью и упорством. Путем заменяется интуитивной деятельностью намного более
выполнения ежедневного умственного упражнения, высокого вида.
чтения, организации и развития. Это должно Совершенно невозможно делать работу в полной
чередоваться в ходе дня с упражнениями в умственной пустоте без каких-либо вмешательств извне или
тишине и сосредоточенности. деятельности низших частей сознания. Когда
персональный ум затих, любое требуемое умственное
- Что лучше, сидеть в молчании или читать? действие принимается на себя и выполняется самой
Все зависит от качества молчания - если это Силой, которая совершает все размышления и
освещенное молчание, полное силы и сознательной постепенно преобразует ум путем опускания в него
сосредоточенности, это хорошо, но если это более высокого плана восприятия и знания.
тамасическое и несознательное молчание, то оно Именно в безмолвии ума наиболее сильное и
вредно. свободное действие может прийти: написание книги,
Хранить ум без занятия не то же самое, что иметь поэмы, вдохновенная речь и т. в... Когда ум активен, он
мир или молчание. вмешивается во вдохновение, вкладывает в него свои
собственные маленькие мысли, начинает с низшего
Соотношение умственной деятельности и тишины уровня или приостанавливает вдохновение совсем,
должно соответствовать степени вашего развития пузырясь всеми видами просто умственных
Я не думаю, что вам следует прекратить чтение до предположений.
тех пор, пока чтение само, как страсть, не спадет с Так же и интуиция или интуитивное действие может
вашего ума, что происходит, когда более высокий прийти более легко, когда успокоено низшее движение
порядок сознания и переживаний начинается внутри ума. Так же при безмолвии ума легче всего для знания
существа. Так же нехорошо принуждать себя слишком прийти изнутри из души или снизойти сверху из более
много заниматься только одной живописью. Такое высокого сознания.
принуждение ума и виталического обычно делает их Если эта уравновешенность, пустота, молчание в
неуспешными или еще более беспокойными, или, голове однажды будут сделаны постоянными, будет
кроме того, создаст своего рода тупость и инерцию. совершен огромный шаг вперед.

52
www.koob.ru
Полное безмолвие делает осознание САМО более есть наилучшее, придет к вам. Достигнуть свободы без
возможным, но оно может быть получено уже на дисциплины и развития дано немногим.
уровне возвышенного ума, намного ниже Над-разума. Желания должны быть преодолены в присутствии
4. Виталическое молчание или пустота объектов желания, а не в их отсутствии. Первое
Установив тишину в уме, затем очень скоро вы правило Йоги, что садхака должен довольствоваться
приходите к восприятию того, что есть другая тишина, тем, что к нему приходит, большим или малым. Если
необходимая и даже очень настоятельная - вещь есть, он должен быть в состоянии использовать ее
виталическая тишина, т. е. отсутствие желаний. без привязанности или желания, если чего-то нет, он
должен быть индифферентен к этому отсутствию.
Желания должны быть вытеснены волей души
Ананда принадлежит верховному Господу, экстаз - - Как знать, не окрашены ли виталическим
совершенному йогу, радость - человеку без желаний, желанием наши действия, наши мысли и устремления,
удовольствия - в пределах досягаемости всех живых хотя они могут казаться правильными для нашего
существ, но с неизбежным сопровождением здравого смысла?
страданиями. Это вопрос внутренней искренности. Здравый
Желание есть корень всех печалей, разочарований, смысл здесь не судья, потому что он есть умственная
бедствий, ибо, хотя оно имеет лихорадочную радость функция достаточно низкого порядка. Есть очень
погони и удовлетворения, все же, потому, что оно простое средство знать. Все, что человек должен
всегда есть напряжение существа, оно вносит в сделать - это вообразить, что вещь, которую человек
преследование и добывание удовлетворения труд, хочет, не будет сделана, и если это предложение
голод, борьбу, быстрое подчинение усталости, чувство создаст малейшее неудобство, тогда можно быть
ограниченности, неудовлетворенности и раннее уверенным в присутствии желания.
разочарование всеми своими корыстями, вносит
непрерывные болезненные возбуждения, затруднения, Вмешательство виталического в стремление
беспокойства. Нетерпение и постоянная обеспокоенность идут из
Думают, что желание есть реальная мотивирующая виталического, которое привносит это даже в
сила человеческой жизни и отрезать его - было бы стремление.
прекратить побудительные причины к жизни. Если виталическое не очищено и не подчинено
Удовлетворение желаний в человеке считают душевному, тогда виталическое дает не чистую
единственным человеческим наслаждением и интенсивность стремления, а нетерпение и реакцию
устранить его было бы погасить импульс жизни депрессии и разочарования.
находящимся в покое аскетизмом. Но реальная Нужно вывести виталическое вмешательство из
мотивирующая сила жизни души есть воля и
восхищение существованием. Желание есть только стремления
искажение этой воли в преобладающе телесной жизни Никогда нельзя допускать такие чувства, поскольку
и в физическом уме. Наслаждение удовлетворением это означает, что виталические требования
жажды есть только виталическая и физическая применились к стремлению и, поскольку виталическое
деградация воли души. Необходимый поворот души к требование разочаровано, проявляется это
овладению и наслаждению миром состоит в воле к беспокойство. Нельзя давать волю этому беспокойному
восторгу. виталическому движению.
Существенно, чтобы мы делали различие между
чистой волей и желанием, между внутренней волей к - Как Вы думаете, избавилось ли стремление во мне
восхищению и внешней похотью и жаждой ума и тела. от примесей виталического. Я всегда чувствую
Если мы не в состоянии сделать это различие постоянно горящее стремление, ровное пламя воли,
практически в опыте нашей жизни, нам остается только поднимающееся вверх без какого-либо беспокойного
сделать выбор между убивающим жизнь аскетизмом и движения.
грубой жаждой жить, или пытаться выполнить Все идет правильно, это душевное стремление,
неуклюжий, неуверенный и ненадежный компромисс душевный огонь. Когда виталическое входит в это
между ними, что, действительно, и делает большинство движение, тогда в нем есть нетерпение результата и
людей. неудовлетворенность, если результат не немедленный.
Должная, правильная функция жизненной энергии Но обычно со временем это должно прекратиться.
есть выполнение того, что приказано Всевышним Усиление мира - это сейчас единственное, наиболее
источником. Она должна достигнуть этого и нужное. Вы можете иметь спокойное стремление, но
наслаждаться тем, что дано ей пребывающим в нас мучительное усилие и борьба сейчас не должны
Всевышним, и не предаваться желаниям вовсе. предприниматься.
Нет необходимости делать асану или пранаяму. Нет
Из “Синтеза Йоги”. необходимости гореть страстью. Что необходимо - это
терпеливое приобретение силы сосредоточенности и
Все желания и влечения - это виталические устойчивого стремления, чтобы та тишина, о которой
движения, все самоснисхождения и поблажки - также. вы говорите, могла закрепиться в сердце и
Это старая виталическая натура в вас чувствует свои распространиться на другие члены. Затем физический
мирские желания. Всему этому не нужно ум и подсознание могут быть очищены и успокоены.
попустительствовать, но отвергать и отметать прочь. Мир - единственное, что вы должны сейчас просить.
На их место должна прийти широта, само- Только на основе мира и спокойствия может прийти
существующий мир и удовлетворенность, а в этот мир действительное развитие и осознание. Не должно быть
и широту - должны прийти от Матери Высший Мир, виталического возбуждения в ваших поисках, или в
Сила, Свет, Знание, Ананда. ваших устремлениях к Матери.
Отрешенность от желаний является правилом,
прежде чем осознание, что требования высшей Воли
53
www.koob.ru
- Как приобрести мир? учить виталическое не быть выбитым из колеи, не
Нет другого метода, чем стремление, сильное разъяряться, но быть спокойным и нести удары жизни
спокойно намерение, воля и отвержение всего, что не без какой-либо сильной реакции. Это очень важно -
обращено ко Всевышнему в тех частях, в которые вы когда вы имеете дело со своим виталическим, быть
призываете мир - в данном случае эмоциональное и заботливым, иначе вы натолкнетесь на резкий отказ
высшее виталическое. или неожиданную неудачу. Сохраняйте хорошее
Чтобы вы ни делали, делайте наилучшим образом, настроение и юмор; когда вы чувствуете, что
на который вы способны и предоставьте результаты поднимается гнев, начинайте смеяться.
Всевышнему: таким образом ваше сердце будет в мире. Если виталическое ищет собственного
преобразования, это великолепно! Если оно стремится
Виталическое не должно быть сломлено. Оно к этому, оно будет пытаться вывести себя из своих
должно быть преобразовано затруднений и дефектов. Если виталическое слабо, его
Без участия в работе виталического никакое устремление будет слабым, а слабость есть
осознание невозможно, никакого преобразования неискренность, вид извинения, которое вы себе даете.
человека не произойдет. Подсознание, оказывающее давление, полно
Виталическое существо есть место нахождения неискренности, и слабость, которая говорит: “Я не
силы, и это именно та сила, которая побуждает его могу” - есть неискренность.
бороться, которая может сражаться и победить, и Преобразование виталического - это подлинная
именно эти самые качества борьбы создают в работа, требующая огромного терпения, и она требует
виталическом чувство возмущения, самостоятельности, совершенной искренности, поскольку без искренности
желание выполнить свою собственную волю. Но когда человек будет обманывать себя с первого же шага, и
виталическое понимает цель и обращено, если оно все старания к развитию будут тщетны. Самообман
действительно посветило себя Всевышней Воле, тогда имеет сотни форм и путей замаскировать себя в нас.
эти способности к борьбе обращаются против анти- \

святых сил и против всей темноты, препятствующей - Как его обнаружить и избавиться от него? Это
преобразованию. И оно всесильно и может победить длинная медленная работа, которая может быть
противника. Обращенная виталическая сила имеет выполнена только путем совершенной искренности.
действительную способность и мощь преобразовать Нужно быть очень внимательным, всегда на страже,
анти-святое. Но из всего необходимого обращения эта следя за всеми своими эмоциональными движениями и
часть обращения наиболее трудная. виталическими реакциями, никогда не закрывая глаза с
Высшее виталическое обычно много легче попустительством к своим собственным слабостям,
совершает самоотдачу, поскольку оно под влиянием ловя себя каждый раз на ошибке, даже на маленькой.
ума, а иногда даже - под влиянием души, поэтому оно Если продолжать с настойчивостью, это становится
понимает цель много легче. Значительно легче очень интересным, все легче и легче.
обратить его чем нижнее виталическое, которое есть
собственно существо желаний и импульсов. Поэтому Сначала нужно честно опознать внутренние
нижнее виталическое может подчиниться, оно может препятствия, а затем мысленно исправить ошибочное
согласиться послушаться, сделать то, о чем его просят, движение
но оно совсем не удовлетворено. Оно не будет Определите ясно и твердо натуру препятствия - с
счастливо, иногда оно даже страдает, оно толкает свое одной стороны ваше старое сентиментальное
возмущение вниз в себя через послушание, но оно не настаивание на противоположной форме гневных,
сотрудничает, и пока виталическое не сотрудничает с негодующих и удивленных чувств, с другой -
радостью и подлинной любовью, ничего не может быть виталические привычки самоуважения, цензорское
сделано, преобразование человека не может прийти. суждение о других, чувство превосходства в садхане и
в прочих отношениях, желание хорошо проявить себя
- Как преобразовать виталическое? перед другими и также перед собой.
Первый шаг - твердое намерение, второй - Наблюдать тихо ошибочное движение и его натуру -
искренность и устремленность, но намерение и здесь был виноват язык, а язык всегда легко
устремленность почти одно и то же. Затем упорство, ошибающийся член - исправить это движение
которого требует процесс работы. В вас должна быть внутренне в уме, есть всегда наилучший способ.
способность наблюдать и различать, раскрывать
виталическое в себе. После долго поддерживаемого Руководство виталическими высокими частями ума
наблюдения вы будете в состоянии сделать четкое Виталическое, представленное само себе, никогда не
разделение между различными частями. Когда вы примет решения получить преобразование - оно
выясните различные части, спросите себя: что делает совершенно удовлетворено собой. Вы должны учить
виталическое существо в вашем сознании? Каким ваше виталическое, что оно должно слушаться.
способом оно изменяет ваши движения? Затем вы Прежде, чем оно примет такое решение, свет должен
должны следить, наблюдать эти вторжения и начать зарождаться в более высоких частях ума, свет,
распознать источник движения. Вам следует хорошо что помещает вас в связь с более высоким сознанием
разбираться во всех движениях внутри вас и быть в или вашей душой, и под этим светом должно стать
состоянии опознать их. понятным нужное поведение ума, виталического и,
Две вещи могут произойти при этом: первая - вас финально, тела.
охватит своего рода энтузиазм, виталическое начнет Тишина свыше снизошла к вам и установила вашу
полное пыла со своим подъемом и со всем своим связь с над, и если вы будете держаться этого твердо,
нетерпением. Вторая - появится вид тревоги, вопрос: вы сможете оставаться тихим. Но чтобы быть в
достигну ли я когда-нибудь цели. Виталическое состоянии избавиться от виталических беспокойств, вы
внушает депрессию, обескураженность, недостаток должны помочь спустить вниз силу и волю, которые
веры, сомнение. В любом случае нужно терпеливо также там - над, или, по крайней мере, быть таким
54
www.koob.ru
образом соединенным с ними, чтобы они начинали в тех же движениях, мыслях и чувствах, и даже в тех
действовать всякий раз, когда вы призываете их против же выражениях и фразах, как машина, есть характерная
сил Неведения. работа низшей виталической натуры.
Что касается требуемых тишины и ровности, они Эти привычки физико-виталического почти
должны спустится сверху вниз через ум. автоматические в своем действии, и нужна или очень
Мир должен быть привнесен в сердце и пупок (т. е. сильная воля, или упорное усилие само-дисциплины,
виталический центр), в первую очередь. Это придает чтобы избавиться от этих автоматических, почти
определенный вид внутренней стабильности, хотя и не рефлекторных действий. Не следует устрашаться
абсолютной. трудностями, но продолжать работать над этим с
В садхане виталический ум должен быть успокоен, необходимым упорством воли, чтобы вытеснить их из
подобно остальному, и его энергия должна существования.
контролироваться, преобразовываться и быть Есть два места, в которые неочищенное
приложенной к надлежащим целям, но это занимает виталически-физическое может удалиться -
время и приходит только с ростом большего сознания. подсознательное виталическое внизу или окружающее
Чтобы иметь подлинную интуицию, должно сознание вокруг. Когда оно возвращается, оно
избавиться от умственных и виталических желаний для поднимается снизу в первом случае или приближается
себя, предпочтений, фантазий, сильных настроений и и вторгается снаружи во втором... Возвращение
исключить умственное и виталическое эгоистическое неочищенного виталически-физического должно быть
давление, которое заставляет сознание работать для причиной всех чувств и болезней, слабости, Тамаса.
удовлетворения своих собственных требований. Иначе Очищение этой части путем ниспускания высшего
эти вещи войдут с силой и требованием быть сознания в него есть огромная необходимость для
принятыми за интуицию, за вдохновение. Или, если вашей садханы.
хоть сколько-нибудь интуиции снизойдет, она может Видеть ясно свой инстинкт господства и
быть повернута и испорчена смешиванием с этими преобладания - это показывает рост сознания и новую
силами Незнания. ориентацию в нижнем виталическом.
Виталическое в физическом легко соскальзывает
Нисхождение садханы в виталическое снова в старые мелкие привычки и после того, как
Очевидно, что ваша садхана до сих пор была добивается изменения. Именно здесь эти привычки
наверху, в уме, вот почему вы находили, что легко застревают. Они уходят полностью только тогда, когда
сосредоточиться в макушке головы. Это было потому, эта часть приобретает невозмутимость и естественную
что находящийся там центр непосредственно свободу ото всех желаний.
командует всей умственной сферой. Ум был успокоен Ваш кардинальный дефект - в низшем виталическом
и переживаемые воздействия садханы. успокаивали существе. Я подразумеваю ту часть виталически-
виталические волнения, но не очистили и не изменили физической натуры с ее мелким и упрямым эгоизмом,
виталической натуры. Сейчас, кажется, ваша садхана которая приводит в движение наружную человеческую
спускается в виталическое для того, чтобы очистить и персональность, ту, которая поддерживает свои
изменить его. Первый результат в том, что поверхностные мысли и доминирует своими
виталические трудности обнаружили себя - привычными способами чувствования, характера и
безобразные образы и страшные сны приходят из действия.
враждебного виталического плана, который Мы не рассмотрели здесь другие части существа и
противоположен садхане. Оттуда также приходит не говорим ни о чем в высоком уме, самой душе или о
возобновление возбуждения, нежелание и высшей и большей виталической натуре, поскольку
противодействие садхане. Это не возвращение к когда низшее виталическое поднимается, они
старому состоянию, но результат давления йогической заталкиваются на задний план, если не покрываются на
Силы на виталическое для того, чтобы вызвать в нем время этим низшим виталическим существом и этой
изменения, которым и оказывается сопротивление. наружной персональностью. Что бы ни было в этих
Именно это ниспускание садханы в необузданное более высоких частях, устремление к истине,
виталическое существо заставляет вас чувствовать преданность или воля победить препятствия и
необходимость сосредоточиваться в районе сердца, враждебные силы - все это не может стать полным, не
поскольку в районе сердца находится душевный центр может оставаться несмешанным или неиспорченным,
и ниже, под пупком, находится виталический центр. не может продолжать быть эффективным, пока нижнее
Если эти два центра смогут быть разбужены и виталическое и наружная персональность не воспримут
заполнены йогической силой, тогда Сила души будет Свет и не согласятся измениться.
командовать виталической сферой и очистит Не поддавалось бы оценке, если бы в ходе садханы
виталическую натуру и успокоит ее и обратит ко эти низшие части натуры были бы выведены вперед
Всевышнему. Будет наилучшим, если вы сможете для того, чтобы, как и остальное в существе, они могли
сосредоточиться по своей воле в районе сердца, и в сделать решающий выбор, принять или отказаться от
макушке головы одновременно, поскольку это дает преобразования. Вся наша работа зависит от этого
более полную силу садхане. Другие переживания, движения, это решающее тяжкое испытание в этой
которые у вас были, являются началом изменения в Йоге, поскольку физическое сознание и материальная
виталическом, например, мир сам с собой, радость и жизнь не могут измениться, если это не изменится.
свобода ото всех мирских забот, желаний и Ничто, что может быть сделано до этого - никакое
честолюбия. Они приходят также с успокоенным умом, внутреннее освещение, переживания Силы или
но они могут быть закреплены только тогда, когда Ананды, ничто не имеет возможной ценности, если это
виталическое освобождено и успокоено. не сделано. Если маленькая наружная персональность
Эта тенденция неразумного уныния, отчаяния и эти настаивает на сохранении ее темноты и
воображения, страхи и упрямые рассуждения, всегда ограниченности, ее мелочного, неведающего,
повторяющиеся, если вы будете тщательно наблюдать, самолюбивого, ложного, глупого человеческого
55
www.koob.ru
сознания, это равняется вялому отрицанию трудов которое сильно, широко, в мире, которое есть
садханы. Я хорошо осознаю, что изменение не легко, послушный инструмент Всевышнего и только его
динамическая воля к этому приходят не сразу и ее одного.
трудно закрепить, и даже после занимающийся часто 5. Тишина внутреннего сознания
чувствует беспомощность против силы привычки, Для того, чтобы подготовить себя к контакту со
затруднения в нижнем виталическом существе, сверх-сознанием, человек должен установить связь со
чувствует, что оно все еще предано своему старому своим внутренним сознанием, достигнуть его тишины
себе и отвращается от Света. и жить во внутреннем существе.
- Я прочел, что только когда человек развил Как войти во внутреннее сознание
сильную ненависть к волнениям низшей натуры, он Вы должны хотеть этого так сильно и искренне, что
может победить их. все барьеры исчезают. Пока в вас есть какие-либо
Это неправильно. Индифферентности, равнодушия предпочтения, желания, привязанности и влечения -
к ним вполне достаточно. все это вуалирует Правду от вас. Следовательно,
В нашей Йоге не применяют силовое давление первое, что нужно сделать, это - попытаться завладеть,
согласно умственному правилу или принципу на управлять всеми этими искаженными движениями
неубежденное виталическое существо. Но это не вашего сознания и освещать те, которые не могут быть
означает, что виталическое должно идти своим путем и изменены до тех пор, пока они не станут совершенным
действовать по своим фантазиям. Нужно внутреннее и постоянным выражением Истины. И даже хотеть -
изменение, в котором низшее виталическое ведут, недостаточно, поскольку очень часто забывают хотеть.
преобразуют и расширяют с помощью более высокого Нужно иметь стремление, горящее в существе, как
сознания, которое отделяется от объекта виталического постоянный огонь, и каждый раз, когда вы имеете
желания. Но для того, чтобы дать этому расти, должно желания, предпочтения, привязанности, вы должны
принять отношение, в котором убывающее значение бросить это в огонь. Если вы делаете это настойчиво,
придается удовлетворению требований низшего вы увидите, что' малое мерцание, проблеск подлинного
виталического, определенное умение быть над его сознания начинает зарождаться в вашем обычном
шумными криками, ограничивая такие вещи, как пищу, сознании. Сначала оно будет на расстоянии, очень
их надлежащим местом. У нижнего виталического есть далеко за всеми буйствами желаний и предпочтений,
свое собственное место, оно не должно быть сломлено привязанностей и склонностей. Но нужно обойти все
или убито, но оно должно быть изменено, “обрезано с это, чтобы достигнуть этого подлинного сознания,
обеих концов”, сверху - самообладанием и контролем, такого спокойного, тихого, почти безмолвного.
снизу - правильным использованием. Главная цель - Сосредоточьтесь и войдите в ваше сердце. Соберите
избавиться от привязанностей и желаний. Только тогда все струны вашего сознания, которые раскинуты вне,
полностью правильное использование низшего сверните их, сделайте решительный шаг, нырните и
виталического становится возможным. Какими погружайтесь в тишину вашего внутреннего существа.
актуальными шагами, в каком порядке, в каком
процессе это владение низшим виталическим придет, - Вы говорили мне, чтобы я вошла внутрь, в
зависит от натуры, акцента в развитии, деятельности глубину моего сердца и нашла Вас там, хорошо
движения Йоги. установленной. Но, Мать, я не могу войти в мое
сердце. Я чувствую в течение медитации, что мое
Полное преобразование виталического сознание летает над непроницаемой крепостью. Что
осуществляет душа следует делать для того, чтобы преуспеть в том, что Вы
Виталическое существо должно быть приучено мне сказали?
принимать все, что приходит к нему в правильном Это происходит потому, что вы пытаетесь войти
функционировании жизни, к повиновению действию внутрь с поверхностным сознанием, которое не имеет
святой Воли, приучено избавлять себя от страстных контакта с внутренним состоянием существа. Вы
желаний и привязанностей. должны оставить это внешнее сознание и проникнуть в
Очевидно, ваша неспособность контроля и тонкое сознание, тогда крепость не будет более
преодоления желаний есть движение виталической непроницаемой.
природы. Виталическое может принять участие в
йогическом развитии, но оно должно быть не только - Чтобы получить это переживание прохождения
под контролем, но и подчинено душе. внутрь, необходимо быть сосредоточенным все время?
Виталическое должно прежде всего следовать Вначале да, поскольку у вас не способности
дисциплине, и оно соглашается с этим только тогда, сохранить то, чего вы уже достигли, поддерживая вашу
когда Всевышнее Присутствие становится его сосредоточенность на ее максимуме. Вы
хозяином. соскальзываете вниз и теряете даже память о
Жизненная энергия, которая приходит изнутри и переживании, которое у вас было. Но если однажды вы
находится в согласии с душевным существом - это прошли путь, уже легче пройти его второй раз, и,
энергия подлинного виталического существа, но в следовательно, вторая сосредоточенность легче первой.
обычном неведении виталического она деформируется Вы должны быть упорным в вашей сосредоточенности
в желания. Вы должны успокоить и очистить до тех пор, пока вы не достигнете такого времени,
виталическое и раскрыть действительную когда вы уже не теряете внутреннего контакта. С этого
виталическую энергию. Или вы должны вывести времени вы должны оставаться в этом внутреннем и
вперед душу, и душа очистит и оживит виталическое, и высшем сознании, откуда вы можете делать все. Вы
тогда вы получите подлинную виталическую энергию. видите ваше тело, ваши дела, и вы знаете, что делать и
Через изменение в виталическом должно прийти как делать. Это первая цель сосредоточенности, но,
освобождение от слепой виталической энергии путем естественно, не последняя. Чтобы добиться такой
появления подлинного виталического существа, сосредоточенности, необходимо большое усилие,
56
www.koob.ru
немедленный или даже быстрый результат редко внутреннего развития.
возможен Но если дверь внутрь один раз будет В вещах тонкого рода, имеющих дело с работой
открыта, вы можете быть уверены, что она откроется сознания в садхане, нужно научиться чувствовать,
снова, если вам знакома настойчивость. Пока дверь не наблюдать и понимать внутренним сознанием, решать
открыта, вы можете сомневаться в ваших интуицией с пластическим видением, не дающим
способностях, но после открытия сомнения уже набора определений и правил, как следует действовать
невозможны, если вы продолжаете ваше стремление и во внешней жизни.
желание. Это переживание имеет значительную Внутреннее существо, обращенное ко Всевышнему,
ценность. естественно оттягивается от старых виталических
отношений и внешних движений и контактов до тех
- В медитации я опять имел тишину внутреннего и пор, когда оно сможет принести новое сознание во
внешнего существа, но тело постепенно согнулось внешнее существо.
вниз, как если бы я был в легком сне. Я мог Это прошлая привычка виталического, что заставила
припомнить, что Вы были там. вас повторно выйти во внешнюю часть, вы должны
Вы ушли во внутреннее сознание из внешнего, это упорствовать и установить противоположную
все. привычку жить в вашем внутреннем существе, которое
есть ваше истинное существо, и смотреть на все оттуда.
Нужно оставаться во внутреннем сознании в Это оттуда вы получаете истинную мысль, истинное
работе и в быту видение и понимание вещей, самого себя и своей
Внутренняя жизнь не есть жизнь расширения натуры.
наружу внешнего виталического. Нужно позволить Только живя в своем внутреннем сознании и делая
внутреннему утвердить себя, дать ему первое место и все оттуда, можно сохранить правильное душевное
согласовать все так, чтобы пребывать во внутренней состояние. Иначе оно уходит внутрь и внешнее
жизни. покрывает его. Оно не потеряно, но спрятано, и
Учитесь жить внутри, действовать всегда изнутри, человек должен снова идти внутрь, чтобы его
из постоянного соединения с Матерью. обнаружить его.
Всегда оставайтесь внутри и делайте все дела, не
вовлекая себя в них, тогда ничего неблагоприятного не Переходное состояние
случится, или если произойдет, то не последует Положение между двумя позициями, одна из
никакой серьезной реакции. которых должна быть покинута, но не хочет выпускать
Все следует делать спокойно изнутри - работать, своих владений, другая - почти рядом, чтобы ухватить
разговаривать, читать, писать - не с разбросанным и ее, но никак не может быть введена в действие. Этот
неспокойным движением обычного сознания, а как вид состояния всегда приходит в определенной стадии
часть истинного сознания. в переходный период между обычным сознанием и
йогическим сознанием. Это, очевидно, очень
Чтобы собраться и совершить преобразование затруднительно. Нужно хранить твердый ум насколько
внутри, нельзя выбрасывать себя наружу возможно. Есть два способа, как поступить с этим.
Мать советовала вам не говорить слишком много, не Один - сидеть спокойно с тихой волей быстро пройти
вести вольные разговоры и сплетни. Нежелательность через это состояние к подлинному сознанию и
социальных саморазбрасываний была точно упомянута предоставлять Силе преобразовать трудности. Другой -
и установлена. Когда вы даете волю этим вещам, вы личное усилие, но это усилие также должно быть
выбрасываете себя наружу в очень маленькое и спокойным усилием. Если это сражающееся или
несведущее сознание, в котором ваши виталические слишком ревностное усилие, оно может увеличить
дефекты получают свободную игру, а это подобно борьбу и беспокойство в уме. Наилучший способ -
выбрасыванию себя из того, что вы развили в вашем хранить спокойствие, наблюдать, хотеть изменения в
внутреннем сознании. надежде на работу Силы, но также использовать
спокойное усилие, когда это возможно. Если человек
- Если вы думаете, что мои воскресные праздники и делает это, спустя какое-то время он обнаруживает в
празднества могут вредить мне, я прекращу их. себе тихое действие, становящееся привычным,
Но разве вы сами не чувствуете, вредят они или нет? которое всякий раз, когда внешняя сила приходит
Эти вещи имеют малое значение для тех, которые все вытаскивать ум, отражает ее автоматически и
еще в обычном нашем незнании. Они важны только поддерживает равновесие сознания.
для тех, кто начал жить внутри и уже имел более Ты стоишь между старым и новым сознанием...
важные, главные переживания. Последнее есть ваш Боль, возможно, вызвана чем-то психическим и обязана
случай, поскольку вы жили несколько дней в Ананде. сопротивлению старой натуры, поскольку
опустошения, приведение в покой старых движений
- Я решил отказаться от воскресных чайных всегда вызывает это. Но именно в эту пустоту должно
компаний и общений. Я полагаю, это то, что вы прийти новое сознание. Для этого мы должны
подразумевали выражением “завершенная позиция работать.
садхака”? Это состояние, даже когда оно совершенно, есть
Все это - внешние меры, которые имеют свою только переходное состояние - оно предназначается
пользу, но что я имел в виду, есть нечто более принести определенную стадию освобождения и
внутреннее. Я имел в виду не быть заинтересованным свободы. Но в этот мир должно прийти чувство
во внешних вещах и событиях ради них самих, следуя Всевышнего Присутствия, чувство Материнской Силы,
за ними с желанием, а все время настойчиво работающей в вас, радость Ананды. Если вы можете
стремиться к своей душе, живя главным образом во сосредоточиться в сердце так же хорошо, как в голове,
внутреннем существе и в его развитии, принимая тогда эти вещи могут прийти более легко.
внешние факты и действия только как средство для Вы достигли молчаливого внутреннего сознания, но
57
www.koob.ru
оно может покрываться волнениями. Следующий шаг в он также является самообладанием и сдержанностью.
том, чтобы тишина и молчание были установлены, как Есть умственное свидетельство, которое есть
базис, в более и более наружном сознании. Тогда игра внутренняя божественность... Если есть желание
обычных сил будет только на поверхности и можно внутреннего самоусовершенствования в существе,
будет легче с ними совладать. взаимоотношения между следящими очень быстро
Усиливая мир от высших частей существа до устанавливаются. Каждая часть связывает себя с
низших, вплоть до физического, становится другой, и, финально, человек достигает верховного
возможным, во-первых, создать эту обособленность, внутреннего свидетельства... Но в начале чаще всего
которая предотвратит внутреннее существо от именно часть ума, которая более или менее освещена и
воздействия поверхностных волнений и находится в скрытом контакте с внутренним
противодействий, и, во-вторых, облегчить существом, именно она наблюдает и судит.
нисхождение для Силы и других сил высшего
существа. Знаки открытия внутреннего сознания
Это хорошо, что вы были в состоянии наблюдать Звуки, видение света и цветов - это знаки открытия
себя все время и видеть все движение, и это вторжение внутреннего сознания, которое приносит с собой
нового сознания было часто и автоматично. В поздней раскрытие к видениям и звукам иных планов, чем
стадии вы, без сомнения, приобретете руководство ума физический. Некоторые из этих фактов, такие как
также и относительно того, как делать вещи, которые звуки звонка или сверчка, вероятно, даже помогают
вы хотите выполнить. Сейчас, очевидно, ваш ум был раскрытию. Упанишады говорят о них.
слишком активен. Светы представляют силы. Иногда оформленный
свет, подобный тому, какой вы видели, может быть
Первый результат пробуждения внутреннего светом существа сверх-физического плана.
существа Низшие части существа, виталическое и физическое,
Есть стадия в садхане, в которой внутреннее получают влияние - умственный свет, от думающего
существо начинает пробуждаться. Часто первый ума и высшего виталического, которые очищают их от
результат этого есть состояние, образованное старых привычных низших виталических реакций. Вы
следующими элементами: восприняли эти действия, как желтый свет. Очень
1. Вид следящего отношения, в котором внутреннее часто в садхане человек чувствует внутреннее существо
сознание смотрит на все, что происходит, как зритель говорящим с наружным, чувствует, как ум или высшее
или свидетель, наблюдая явления, но не имея виталическое говорят низшему существу, чтобы
активного интереса или удовольствия в них; просветить его.
2. Состояние нейтральной невозмутимости, в
котором нет ни радости, ни печали, только Открытие внутреннего зрения
спокойствие; Когда пытаются медитировать, первое препятствие
3. Чувство бытия чем-то отдельным тот всего, что в начале - это засыпание. Когда вы перейдете через это
происходит, вы наблюдаете это, но не становитесь препятствие, тогда приходит состояние, в котором с
частью всего этого; закрытыми глазами вы начинаете видеть предметы,
4. Отсутствие привязанности к предметам, людям людей, всевозможные сцены. Это неплохо. Это
или событиям. хороший знак и означает, что выделаете прогресс в
Кажется, это состояние пыталось прийти к вам, но Йоге. Это внутреннее зрение открывается в вас.
оно все еще несовершенно. Например, в этом В нас, наряду с физическим зрением, которое видит
состоянии не должно быть возмущений, нетерпения внешние объекты, есть внутреннее зрение, которое
или гнева, когда люди говорят, а только может видеть вещи даже невидимые и неизвестные,
индифферентность, внутренний мир и молчание. Также предметы на расстоянии, вещи, принадлежащие другим
не должно быть просто нейтрального спокойствия и местам, временам или другим мирам. Внутреннее
безразличия, но позитивное чувство тишины, зрение может видеть объекты, но оно может видеть
отделенное™ и мира. И еще, не следует выходить из вместо них и вибрации сил, которые действуют через
мира так, что вы не замечаете, что происходит или что объекты. Внутреннее зрение так же ярко, как
вы делаете. Должно быть чувство бытия не телом, но существующее зрение, всегда точно и содержит правду
чем-то другим, это хорошо, но должно быть в себе. Внутреннее видение означает видение путем
совершенное сознание всего, что происходит в вас или внутреннего зрения. Это тонкое видение, отличное от
вокруг. внешнего видения, наружного зрения,
Внутренний следящий осуществляемого с помощью поверхностного ума через
глаза.
- Когда человек начинает осознавать различные Это работа Материнской Силы открывает в вас это
части своего существа, какая часть осознает? зрение, и вам не следует пытаться отвергнуть и
Обычно работа становления сознающим должна остановить ее. Помните Мать, всегда взывайте к ней и
осуществляться при помощи души, но очень редко это стремитесь чувствовать Ее присутствие и силу,
делает душа. Значительно чаще это - более или менее работающую в вас, но вам не следует отвергать то или
освещенная часть ума, который приобрел способность другое развитие, которое может войти в вас
удаляться чуть-чуть небольшой своей частью и посредством Ее работы в будущем. Это только
смотреть на остальное... Если что-то наблюдает, это желания, эгоизм, беспокойство и другие ложные
всегда следящий элемент, в этой особой части. В движения должны быть отвергаемы.
каждой части существа есть что-то, что следит, что Переживание молчания внутреннего существа
внимательно. Если даже это физический следящий, он
может очень многое сделать на пути. Есть даже - Когда я думал о молитве к Вам, чтобы просить
виталический свидетель, который смотрит на ваши некую радость и интерес в этом мире, я получил
желания и сильно забавляется тем, что происходит, и переживание. Я почувствовал, что мои ум разделился

58
www.koob.ru
на две части. Внутреннее существо было молчащим, не Тамас и другие движения низшей всеобщей натуры
обеспокоенным ничем, в то время как поверхностный готовы к попытке войти внутрь, но если человек
ум думал беспорядочно. Как только внешние мысли прибывает в тишине внутреннего существа, которая
возникали, он пытался увидеть, было ли это состояние дает почувствовать их, как нечто внешнее по
принудительным состоянием ума. Но нет, молчащий отношению к существу, свет души немедленно
действительно был там и оставался нетронутым, это вступает в действие и отвергает их.
продолжалось, пока длилась медитация. Как это
переживание внезапно вошло? Раздел 8
Такие вещи не “входят”. Что вы почувствовали,
было там, в вас, все время, он вы не чувствовали этого, Ровность
потому что всецело жили на поверхности.
Обычно во внутреннем умственном это отделение Ровность как начало движения к
происходит первым, и это именно внутреннее
умственное существо остается молчащим, совершенству богочеловеческого существования
наблюдающим Пракрити как отдельную от себя. Но Спиритуальное самосовершенствование означает
это может также быть внутреннее виталическое вырастание из низшей несвятой в высшую
существо, или внутреннее физическое, или даже без божественную натуру, в единение с божественным
расположения просто весь Пуруша - сознание существованием. Для интегральной Йоги это
отделяется ото всей Пракрити. Иногда он ощущается совершенство будет обозначать святой дух и святую
над головой, но тогда обычно говорят об Атмане, и натуру, допускающие святые отношения и действия в
такое молчание есть осознание молчащего САМО. миру. Это будет означать полное становление святости
во всей натуре, отвержение всех неправильных узлов в
- Кажется, у меня было то же самое переживание существе и действии, но не отвержение ни одной части
снова. В медитации я чувствую, что что-то спускается, нашего существа, но не отвержение ни одного поля
и тело становится молчащим. Казалось, что оно было нашей деятельности. Приближение к совершенству
чем-то отдельным от меня. Наряду с этим внутреннее должно быть, поэтому, большим и комплексным
молчание началось. Я пытался испытать и проверить движением, его выполнение и результаты будут иметь
его, думая о внешних вещах, что, однако, не смогло бесконечный и разнообразный охват... Движение будет
потревожить его молчание. начинаться от базовой ровности души и восходить к
Лучше оставаться молчащим. Если так испытывать идеальному действию Всевышнего через наше
переживание, что может привести к внутренней доведенное до совершенства существо в огромности
активности, которая сломает его. То, что этого не Брахманического единства.
произошло в вашем случае показывает, что крепость Совершенная ровность и мир души необходимы,
молчания, которое снизошло, была очень сильной и чтобы изменить всю субстанцию нашего существа из
повелительной. его теперешней волнуемой беспокойной умственности
в субстанцию САМО. Это самовозвышение к
- Вы сказали перед этим, что это состояние было божественной натуре есть полный результат
состоянием внутреннего существа и его молчания, готовности, а также и причина той дисциплины
отделением Пуруши от Пракрити... ровности, которая требуется от нас в Йоге.
Да, но, кажется, это есть также начало Совершенная ровность нашего духа и натуры есть
освобождения от идентификации с телесным средство, путем которого мы можем двигаться от
сознанием... Это состояние внутреннего существа вы беспокойного и незнающего внешнего сознания во
имеете, это легко приходит во внутреннее существо с внутреннее царство небес и владеть там духовными
душевным сознанием... И его молчание, отделенное от вечными просторами, огромностью, радостью и миром.
поверхностного сознания и его маленькой, От спокойной тишины до Ананды
беспокойной работы есть первое освобождение, Первый очевидный шаг в совершенной ровности -
освобождение Пуруши от Пракрити, и это - это покорение нашего эмоционального и
фундаментальное переживание. Когда вы можете виталического существа, поскольку здесь находятся
хранить его, вы можете знать, что йогическое сознание источники величайшего беспокойства наибольшей
обосновалось в вас. Все это время оно усиливалось в безудержной силы неровности и зависимости, наиболее
интенсивности, но оно также должно усиливаться и в настоятельные требования нашего несовершенства.
продолжительности. После этого освобождения Ровность этих частей нашей натуры приходит через
приходят другие, среди них - освобождение и Ананда в очищение и свободу. Мы можем сказать, что ровность
действии так же, как и в состоянии статического есть самый знак освобождения. Быть свободным от
внутреннего молчания. Но я не подчеркиваю господства понуждения виталического желания и
внутреннее молчание, но ставлю ударение на бурной власти страстей над душой означает иметь
отделении сознания внутреннего существа. тихое и ровное сердце и виталическое, управляемое
Полное отделение внутреннего существа "свободой вселенского Духа.
Когда внутреннее существо однажды совершенно Но, финально, все эти выравнивания натуры суть
устанавливает свою отделенность, даже океан инерции лишь приготовления для высочайшей спиритуальной
не может препятствовать ему сохранить это. Первая ровности, которая, когда она завладеет всем
вещь, которую должно сделать для того, чтобы иметь существом, создаст собой атмосферу, где свет, мощь и
прочное основание в Йоге - полностью установить эту радость Всевышнего могут проявить себя в человеке в
отделенность. Она приходит более обычно, когда мир возрастающей полноте.
полностью фиксирован во внутренних частях, тогда Первая настоятельная потребность есть некоторая
определенность также становится фиксированной и фундаментальная уравновешенность души, как в ее
постоянной. сущностном бытии, так и в ее природном

59
www.koob.ru
существовании, в отношениях и встречах явлений, любое практическое познание, - страдание и жажда не
ударов и действий натуры. менее чем радость и удовлетворение, - есть
Первая тишина, что приходит, имеет натуру мира, необходимая связь в выполнении всеобщего
отсутствие всех беспокойств, печалей и волнений. По вселенского движения, и наше дело - понять и
мере того, как ровность становится более интенсивной, поддержать его. Восставать, осуждать, взывать и
она принимает более полную субстанцию плакать - это движения наших неочищенных и
утвержденного счастья и спиритуальной легкости. неведающих инстинктов. Восстание, как и все прочее,
Затем - это радость духа в себе, не зависящего ни от имеет свое применение в игре, и в нем есть даже
чего внешнего для его абсолютного существования. декретированная необходимость, полезность для
Ничто не может обеспокоить его, и он простирает себя святого развития в его собственное время и стадии. Но
до видения душой внешних объектов, налагая на них движение неведающего бунта и сопротивления
также закон этой спокойной спиритуальной радости. принадлежит к периоду душевного детства или ее
По мере того, как сверхразумный свет растет, приходит незрелой юности. Зрелая душа не осуждает, но ищет
все большая Ананда. Она является основой понять и владеть, не кричит, но принимает или
изобильного восторга духа во всем, что он видит и усиленно трудится, чтобы улучшить и
переживает, и становится смехом Шакти, делающей усовершенствовать, не восстает внутренне, но
лучезарную работу Всевышнего и получающей его работает, чтобы повиноваться, выполнить и
Ананду во всех мирах. преобразовать. Поэтому мы будем принимать с ровной
Ровность в принятии жизни и ее душой все приходящее из рук Господних. Неудачу мы
первопричина будем переносить также тихо, как и успехи, пока не
настанет час святой победы. Наши души, умы и тела
Всевышний - здесь, равно во всех существах. Он будут оставаться непоколебленными острейшей
мало открывает себя в одном и более - в другом, а в скорбью, страданием и болью, если в божественном
чем-то и скрыто, и полностью извращенно, согласно распределении это придет к нам, будут оставаться
Его воле и Его знанию, что есть наилучшее для того, непересиленными и сильнейшей радостью и
чем Он намеревается стать в их форме и совершать удовольствием. Таким образом, верховно
работу в их натуре. Все есть наше САМО, одно САМО, уравновешенные, мы будем устойчиво продолжать наш
что приняло много форм и видов. путь, встречая все с новой тишиной, пока не будем
И поскольку все едины в САМО, в его проявлении, готовы к более возвышенному статусу и сможем войти
мы не должны делать существенного различия между в верховную и вселенскую Ананду.
ними, нами самими и другими, между мудрым и Ровность не означает нового неведения или
неразумным, другом и врагом, человеком и животным, слепоты, она не требует и не нуждается в начальной
святым и грешником. Мы не должны ненавидеть серости видения и стирании всех оттенков. Различие
никого, не презирать никого, ничто не отталкивать, ибо есть, вариация выражения есть, и эту вариацию мы
во всем мы должны видеть одно Единое, скрытое или будем понимать намного более точно, чем мы могли,
проявленное по его соизволению... Мы, поэтому, будем когда наш глаз был покрыт пристрастной и грешной
иметь ровность души к безобразному и прекрасному, любовью и ненавистью, восхищением и презрением,
увечному и совершенному, благородному и приязнью и неприязнью, привлечением и
вульгарному, приятному и неприятному, доброму и отталкиванием. Но за вариацией мы всегда будем
злому. Здесь также не должно быть ненависти, видеть Полное Неизменное, что пребывает внутри
презрения, отталкивания, но вместо этого ровный этого, и мы будем чувствовать, знать или, по крайней
взгляд, что видит все явления в их реальном свете. Ибо мере, если это скрыто от нас, доверять мудрой цели и
мы будем знать, что все явления выражают или божественной необходимости особенно частного
скрывают, выражают или искажают - так хорошо, как проявления, кажется ли оно нашим человеческим
они могут или с любыми дефектами, при стандартам гармоничным и совершенным или грубым
обстоятельствах, предназначенных для них, способом, и незаконченным, или даже ложным и дурным.
возможным для непосредственного положения, Если у нас нет ровности, это знак того, что нас еще
функции или эволюции их натуры - некоторую правду преследует неведение. Мы действительно не поймем
или факт, некоторую энергию или потенциал ничего, и, более чем вероятно, мы будем разрушать
Всевышней необходимости посредством ее старое несовершенство только для того, чтобы создать
присутствия в развивающемся проявлении целого, другое, ибо мы заменяем невысокими оценками нашего
теперешней суммы явлений, двигающегося к человеческого ума и желания святые ценности.
совершенству конечного результата. Эту правду мы САМО, Дух или Брахман один во всех и потому
должны искать и обнаружить за скоро проходящим один во всем. Это ровный Брахма. Гита даже заходит
выражением, мимолетными видимостями, так далеко, что идентифицирует ровность и Йогу, что
недостатками или уродствами внешнего проявления, означает, что ровность есть знак единения с
ибо Он всегда присутствует незапятнанный, чистый, Брахманом, становления Брахманом, врастания в
прекрасный и совершенный за всеми своими масками. неволнуемое спиритуальное уравновешенное
И также мы будем иметь такую же ровность ума и существование в бесконечном. Ее важность может едва
души ко всему происходящему, мучительному и ли быть преувеличена, поскольку это знак нашего
сладкому, поражению и успеху, славе и позору, прохождения за эгоистические установления нашей
хорошей и плохой репутации, к счастливой и злой натуры, преодоления нашего порабощенного отклика
фортуне. Ибо во всем происходящем мы будем видеть двойственностям, нашего переступания предела
волю Хозяина всех трудов и результатов, видеть шаг в смешанного беспорядка гун, нашего вхождения в
развивающемся выражении Всевышнего. Он проявляет тишину и мир освобождения. Ровность есть выражение
себя тем, кто имеет внутренний глаз, что видит Его в сознания, которое введено во все наше существо, и
силах и их игре и результатах так же, как в объектах и сама натура вечного спокойствия Бесконечности.
творениях. Все движется к божественному исходу,
60
www.koob.ru
Ровность в действии сначала неизбежно, перейти через них чрезвычайно
Сверх того, ровность есть состояние спокойного и трудно и, наверно, не вполне возможно, пока мы
совершенного святого действия. Огромность вынуждены использовать ум, как главный инструмент
космического действия Бесконечного никогда не нашего действия. Умственное существо в теле пытается
разрушается, не теряет своего безграничного подчинить и победить жизнь, но на каждом повороте
спокойствия и обосновано в нем... Дух способен быть само подчиняемо ею, т. е. покоряется желанию реакций
величественно незатронутым в скоростях воли и в виталического существа. Быть ровным, не быть
неограниченном Терпении, быть равным в безопасно никогда унесенным никаким нажимом желания - есть
очерченном и ограниченном или обширном и первое условие реального господства души,
громадном действии. Он может принять наименьшую самовеление - есть его базис.
работу в самом узком кругу космоса, но он может Первая необходимость - вывести по крайней мере
работать так же на колесо хаоса с понимающей и остроту из этих желаний и предпочтений, испортить
творящей силой, и это Он может делать путем своего их, изъять из них, даже когда они настаивают, их
обособленного, но все же внутреннего принятия. Все великое упорство, их теперешний эгоизм, их неистовые
происшествия, формы, идеи и движения Он призывы к нашей натуре. Садхак должен быть на
захватывает в свою сферу, поскольку Он все же Един страже, как следящий и повелевающий Пуруша,
во всем. стоящий сзади, или, лучше, как только он сможет,
Это так же должно быть характером совершенного руководящий умом свыше, и производящий отражение
спиритуального действия человека. Быть ровным и даже малейших признаков беспокойства, волнений,
единым ко всему в духе, понимании, уме, сердце и печали, отвращений и тревог в подчиненном ему уме.
естественном сознании, даже в наиболее физическом Если эти явления приходят, он должен сразу
сознании, и делать все работы, что бы ни было обнаружить их источник, дефект, который они
совершаемо, всегда с ежеминутной полнотой святой указывают, вину эгоистического требования,
ровности и тишины - это должно быть глубочайшим виталического желания, эмоции или идеи, от которых
принципом спиритуального действия. Это может они начинаются, и их он должен расхолаживать путем
придти только, когда мир ровности обоснован и своей воли, своего спиритуализированного рассудка,
распустился прекрасный цветок ее полноты. своего душевного единения с Господином его
существа. Ни в коем случае не должен допускать он
Значение термина ровность в Интегральной Йоге никакого исключения для них, как бы натуральны,
Объяснения, которые были сделаны, показывают правильны и благовидны они не казались, не допускать
достаточно, что подразумевается под статусом никаких внутренних или внешних оправданий. Он
ровности. Это не просто покой и безразличие, не должен отделить себя от беспокоящей части и
удаление от опыта познания, но возвышение над посредством Буддхи учить и отвергать претензии души
теперешними реакциями ума и жизни. Это желаний или сердца эмоций, если они что-то требуют и
спиритуальный способ отвечать жизни, или, скорее, волнуются. Если, с другой стороны, воля и рассудок
способ принять ее и заставить ее стать совершенной сами виноваты, тогда беспокойства осложняются и
формой действия духа. Это первый секрет господства труднее командовать, поскольку, когда главная помощь
души над существом. Когда мы имеем это в и инструмент садхака становится сообщником
совершенстве, мы допущены до самого основания отвращения от Всевышней Воли, старые грехи низших
святой спиритуальной натуры. членов пользуются этим преимуществом, чтобы
Продвижение ровности поднять свои приниженные главы.
Первое дело садхака - понять, есть ли у него Поэтому должно быть постоянное настаивание на
ровность, как далеко он ушел в этом направлении и, одной главной идее - самоотдаче Хозяину нашего
кроме того, где находился недостаток, и равномерно существа, Богу внутри нас и в мире - верховному
упражнять свою волю, воздействуя на натуру, или САМО, Вселенскому Духу. Буддхи, пребывающее
привлечь волю Пуруши, чтобы избавиться от дефекта и всегда в этой властвующей идее, должно
его причины. Есть четыре вещи, которые он должен расхолаживать все свои собственные маленькие
иметь: настойчивые утверждения, требования, предпочтения и
1. Ровность в наиболее конкретном практическом учить все существо, что Эго, выставляет ли оно свои
смысле слова, самата, свободу от умственных, требования через рассудок, персональную волю, сердце
виталических и физических предпочтений, даже от или душу желаний в Пране, не имеет никакой
принятия всех забот внутри и вокруг себя; обоснованной претензии и все печали, отвращения,
2. Непоколебимый утвердившийся мир и отсутствие нетерпения, волнения - суть насилия против Господина
всех тревог и волнений, санти; существа. Эта полная самоотдача должна быть главной
3. Позитивное внутреннее спиритуальное счастье и опорой садхака, т. к. это единственный способ
спиритуальную легкость естественного существования, действия, - если не считать полной неподвижности и
которые ничто не может уменьшить, сукхам; безразличия ко всему, чего следует избегать, - путем
4. Чистую радость и смех души, принимающей и которого абсолютная тишина и мир могут прийти.
обнимающей жизнь и существование, ахайтукам. Упорство трудностей, длительность времени,
Быть ровным значит быть беспредельным и нужного для этого очищения и совершенства, не
всеобъемлющим, не ограничивать себя, не привязывать должно стать доводом для расхолаживания и
себя внизу к этой или той форме ума и жизни и их нетерпения. Трудности приходят потому, что есть еще
частных предпочтений и желаний. Но, поскольку что-то в натуре, что отвечает им, и возвращение
человек в его теперешней нормальной натуре живет трудностей является возможностью, чтобы выявить
путем своих умственных и виталических формаций, а присутствие дефекта, показать садхаку ошибку,
не в свободе своего духа, привязанность к этим пробудить его к бдительности и осуществлению более
формациям, желаниям и предпочтениям, которые они освещенного и настоятельного действия воли, чтобы
вызывают, есть его нормальное состояние. Принять их избавиться от этого. Когда волнение слишком сильно,
61
www.koob.ru
чтобы не быть допущенным, ему можно разрешить вхождение во внутреннюю калитку ума, исчезают.
пройти, но нужно отбить охоту его возвращения путем Тогда туда может придти живая реальность восприятия
большей бдительности и настойчивости того, что все в нас делается и направляется Господином
спиритуализированного Буддха. Таким образом нашего существования, что было прежде только
упорствуя, вы обнаружите, что эти вещи теряют : вою сильной идеей и верой со случайным и ответвленным
силу все более и более, становятся более и более проблеском Всевышнего действия за становлением
внешними и короткими в своем возвращении до тех нашей персональной натуры. Теперь каждое движение
пор, пока финально тишина не превращается в становится формой, данной Шакти, Всевышней Силой
нерушимый закон существа. Это правило остается, в нас, указанием Пуруши, формой все еще, без
пока умственное Буддхи является главным сомнения, персонализированной, все еще
инструментом, но когда сверх-разумный свет преуменьшенной в низшую умственную форму, но Это
завладевает умом и сердцем, тогда больше не может уже не первоначально эгоистическая несовершенная
быть волнений, печали, нарушений тишины, поскольку форма и не полное извращение.
он приносит с собой спиритуальную натуру верховной Затем мы должны проникнуть и за эту стадию,
прочности, в которой эти явления не могут иметь поскольку совершенное действие и переживание не
места. Там все вибрации и эмоции принадлежат только должно быть детерминировано никаким видом
природе святого единения. умственного или виталического предпочтения, но быть
Тишина, установленная во всем существе, должна обнаружением и вселением спиритуальной воли,
оставаться той же самой, чтобы не происходило, в которая есть Шакти в ее прямом и реальном
здоровье и болезни, в удовольствии и в горе, даже в начинании. Когда я говорю, что я назначен чтобы
сильнейшей физической боли, в счастье и в несчастье, работать, я все еще ввожу ограниченный персональный
нашем собственном или тех, кого мы любим, в успехе элемент и умственную реакцию. Но там Господь будет
и неудаче, в славе и оскорблении, при похвале и делать его собственную работу через меня, как свой
проклятиях, в справедливости или несправедливостях, инструмент, и там не должно быть умственных или
причиненных вам, во всем, что обычно затрагивает ум. других предпочтений во мне, чтобы ограничивать,
Если мы видим единство везде, если мы сознаем, что вмешиваться, быть источником несовершенной работы.
все происходит от Внешней Воли, видим Бога во всем, Ум должен стать молчащим светлым каналом для
в наших врагах, а точнее, в наших оппонентах в игре откровений сверх-разумной Правды и Воли,
жизни, так же как в наших друзьях, в силах, что вовлеченных в его видение. Тогда действие будет
оказывают нам сопротивление и препятствуют, гак же действием этого высочайшего существования и
как в силах, что благоприятны и помогают, если Правды, а не видоизмененной трансляцией или
постигаем, что во всем неотделенный от нашего неправильным переводом в ум. Но Мысль и воля
САМО, весь мир един с ними внутри нашего становятся тогда действием лучезарной Бесконечности.
вселенского существования, тогда позиция становится Совершенное действие ровности преобразует все
много легче для сердца и ума. Но даже прежде, чем мы ценности. Внешнее действие может оставаться, чем оно
сможем достичь или прочно утвердиться в этом было, или может измениться, как указывает Дух и
вселенском видении, мы можем, должны всеми согласно потребности работы, должной быть
мерами, которые в наших силах, настаивать на этой сделанной для мира, но действие в целом становится
восприимчивой и активной ровности и тишине. Даже другого вида. Шакти в своих различных способностях
что-то из этого есть великий шаг к совершенству, знания, действия, наслаждения, созидания и
первая непоколебимость в этом есть начало формулирования будет направлять себя к различным
освобожденного совершенства, а полнота и целям существования, но в другом духе. Они будут
завершенность обеспечивают быстрый прогресс во всех целями, результатами, направлениями работы,
других частях совершенствования. Без этого мы не заложенной Всевышним, а не требованиями Эго для
можем иметь прочного базиса, из-за отсутствия его своей собственной отдельности. Ум, сердце,
будем постоянно падать назад к низшим статусам виталическое существо, тело сами будут
желаний Эго, дуализма, неведения. удовлетворены тем, что приходит к ним от
Когда тишина однажды достигнута, виталические и распределения Милости Господина существа, и в этом
умственные предпочтения теряют свою тревожащую найдут тончайшее и все же полнейшее
силу, они остаются только как формальные привычки спиритуализированное удовлетворение и восторг.
ума. Виталическое одобрение или утверждение, Там успехи и неудачи теряют их теперешнее
большая готовность принимать это происходящее значение. Там не может быть неудачи, поскольку все
радушно, чем - то, умственное принятие или происходящее есть намерение Господина миров, не
отвержение, предпочтение того или другого результата финал, но шаг на его пути и, если что-то проявляется,
становятся формальным механизмом, все еще как оппозиция, крушение, отрицание, даже, на момент,
необходимым как указание направления, в котором тотальное опровержение цели, поставленной перед
Господин нашего существа намеревается повернуть инструментальными существами, это так только в
Шакти. Но эти предпочтения теряют свой видимости, а после выступит в своем правильном
беспокоящий характер сильной эгоистической воли, месте в структуре Его действия. Или если - пока свет
непримиримого желания, упрямой симпатии. Эти недостаточный - происходит неправильное понимание
проявления могут остаться на время в уменьшенной цели, причины и результата действия, тогда неудача
форме, но, по мере того, как тишина ровности приходит, как исправление и принимается тихо без
увеличивается, углубляется, становится более привлечения за собой упадка духа или колебания воли.
существенной и компактной, они исчезают, перестают В конце обнаруживается, что нет такой вещи, как
окрашивать умственную и виталическую субстанцию неудача, и душа получает ровный воспринимающий
или случаются только, как прикосновение к наиболее или излучающий восторг во всем как в шагах и
внешнему физическому уму, не способные проникнуть выражениях высшей Воли.
внутрь. И, наконец, даже эти возвращения, это Та же самая эволюция происходит в отношении к
62
www.koob.ru
хорошей или плохой фортуне, приятному и терпеть спокойно действия и удары на нас людей и
неприятному в каждой форме, как в отношении к объектов, и сил, давление Богов и штурм Титанов, мы
происходящему, так же и с людьми. Ровность приносит будем встречать, не дрогнув, и поглощать в
полное изменение точки зрения и отношения. Первым невозмутимом море нашего духа все, что может придти
результатом ровного духа было возрастающее к нам вниз, путем душевного безграничного
милосердие и внутренняя терпимость ко всем людям, испытания. Это стоический период приготовления
идеям, точкам зрения, действиям, поскольку это Бог во ровности, ее самая начальная, но все же героическая
всех существах и каждых действиях, это - Его эпоха. В этот период стойкая выносливость плоти,
теперешнее выражение. Когда есть позитивная и сердца, ума должна быть подкреплена
ровная Ананда, это милосердие и терпимость поддерживающим чувством духовной покорности
углубляются в полное сочувствие, понимание и, в божественной воле. Эта живая плоть должна
конце, в ровную всеохватывающую любовь. соглашаться не только с суровой или неохотной
Ни одна из этих фаз не нуждается в предотвращении покорностью, но со знанием или со смирением, даже в
различных отношений или различных выражений страдании поддаваться прикосновению Божественной
внутреннего отношения согласно потребностям жизни, руки, что приготавливает ее совершенство. Мудрость,
детерминированных спиритуальной волей. Не преданность или даже чуткий стоицизм поклонника
исключается твердое поддержание одной идеи или Бога возможен, и они лучше, чем просто темная
движение против другой для той же потребности в самоуверенная выносливость, которая может придать
цели, или сильное наружное или внутреннее себе слишком большую твердость и, затвердев,
сопротивление, оппозиция и действие против сил, что сделаться бесчувственным сосудом Бога. Этот период
принуждены стоять на пути указанного действия. подготавливает силу, способную к мудрости и к любви,
Возможен даже натиск энергии Рудры, усиленно ее спокойствие есть глубоко продвинутая тишина,
воздействующей или разбивающей вдребезги людские которая легко переходит в блаженство. Приобретение
или другие препятствия, т. к. это есть необходимость и этого периода покорности и выносливости - создание
для действующего человека и для мировой цепи. Но душевной крепости, ровной ко всем ударам и
сущность ровного сокровенного отношения - не в этих контактам.
внешних формулировках. Дух, фундаментальная душа Есть следующий период высоко-размещенного
остаются теми же, пока Шакти знания, воли, действия, беспристрастия и индифферентности, в которых душа
любви делает свою работу и принимает на себя становится свободной от экзальтации и депрессий и
различные формы, нужные для ее работы. И в конце вырывается из ловушки страстного желания радости
все становится формой луча, спиритуального единения так же, как и из темных сетей острой боли, горя и
со всеми личностями, энергиями, объектами в бытии страдая. На все объекты, личности, силы, на все мысли
Бога и в лучезарной спиритуальной, одной и Всеобщей и чувства, ощущения и действия, свои собственные и
Силе, в которой единичное человеческое действие других людей, взирают сверху - духом, что остается
становится неотъемлемой частью всего действия, нетронутым и неизменным и не обеспокоен этими
неотделенное от этого, но чувствующее совершенно явлениями. Это философский период приготовления
каждое отношение, как отношение с Богом во всем ровности, широкое и величественное ее движение.
сложном комплексе выражений его всеохватывающего Однако, индифферентность не должна установиться
единства. Это есть полнота, которая едва ли может в отворачивании от действия и жизненного опыта, она
быть описанной на языке разделенного умственного должна быть не отвращением, произведенным
рассудка, не может это быть выражено и в терминах усталостью, омерзением и антипатией, отскоком
нашей ограниченной умственной психологии. Это разочарованного или пресыщенного желания,
принадлежит к другой сфере сознания, другому плану замкнутостью поставленного в тупик и
нашего существа. неудовлетворенного эгоизма, заставленного силой
Три периода развития ровности отойти назад от его страстных целей. Эти отскоки
Эта ровность не может придти иначе, чем путем приходят неизбежно к незрелой душе и могут
длительного тяжелого испытания и терпеливой некоторым путем помочь прогрессу при помощи
самодисциплины. Пока желания сильны, ровность не обескураженности страстей жажды, гоняющейся за
может придти совсем, исключая периоды, пока длится желаниями виталической натуры, но они - не то
покой и наступает утомление желаний, но тогда это совершенство, ради которого мы работаем.
более похоже на инертное безразличие или отвращение Индифферентность или беспристрастие, которое мы
желания от самого себя, чем на подлинную тишину и должны искать во второй период, есть тихое
позитивное спиритуальное единение. Эта дисциплина старшинство высоко сидящей души над
или это врастание в ровность духа имеет свои соприкосновениями с явлениями. Она рассматривает и
необходимые эпохи и стадии. принимает или отвергает их, но не движима в
Обычно мы должны начать с периода терпеливости, отвержении и не подчинена принятием. Она начинает
ибо мы должны научиться противостоять, страдать и чувствовать себя рядом, подобной и единой с
приравнивать все контакты. Каждая фибра в нас молчащим САМО, самосуществующим и отделенным
должна быть научена не содрогаться от того, что от действий Натуры, которые Он поддерживает и
мучает, вызывает отвращение и не рваться страстно к делает возможными, как часть погруженной в
тому, что услаждает и привлекает но, скорее, недвижимую тишину реальности, что впоследствии
принимать, обращаться лицом, переносить и победить. превосходит движение и действие Вселенной.
Мы должны быть достаточно сильными чтобы Приобретение этого периода высокой
перенести все соприкосновения, не только наши трансцендентности - душевный мир, непоколебимый и
собственные, рожденные нашей симпатией или нашим несокрушимый ни легкой рябью, ни бурными волнами
конфликтом с мирами вокруг, над и ниже нас и с их лавины морского движения.
народами, но их соприкосновения с нами. Мы будем Если мы можем пройти через эти стадии
внутреннего изменения, не остановившись ни в одной,
63
www.koob.ru
мы допускаемся к еще большей божественной жизнь души в природе знаки божественного знания,
ровности, которая способна на спиритуальный пыл и силы и блаженства бытия. Эта двойная ориентация,
спокойную страсть восхищения. Это восторженная, объединенная общим принципом, будет определять
все-понимающая и всем владеющая ровность движение ровности в интегральной Йоге.
совершенной души, интенсивная широта и полнота ее Усилие к пассивной или исключительно
существования, охватывающая все явления. Это есть воспринимающей ровности может начаться от трех
верховный период и переход к нему идет через радость различных источников, которые все ведут к тому же
полной самоотдачи Всевышнему. Крепость тогда самому результату и основному последствию - от
увеличивается счастливым господством, мир выносливости, безразличия и покорности.
углубляется в блаженство, обладание божественной Принцип выносливости полагается на способность
Тишиной, поднимается до владения божественным духа в нас перенести все контакты, удары и соблазны
движением. При переходе в это более великое этой феноменальной натуры, что осаждает нас со всех
совершенство душевный беспристрастный высоко сторон, не будучи пересиленным ими и заставить нас
сидящий взгляд сверху вниз на поток постоянного вынести их эмоциональные, сенсуальные,
движения форм, персональности и сил должен быть динамические и интеллектуальные реакции.
модифицирован и изменен в новое чувство сильного и Внешний ум в низшей натуре не имеет этой
тихого подчинения и интенсивной самоотдачи. Это способности быть стойким. Его крепость имеет
подчинение должно быть более не молчаливым слишком ограниченную силу для того, чтобы встретить
согласием, но радостным принятием, ибо не будет все, что приходит к нему из огромного вихря сознания
чувства страдания или перенесения тяжести или креста. и энергии, окружающей его на этом плане
Любовь, восхищение и радость самоотдачи будет существования. Он встречает какие-то толчки, которые
сверкающей структурой этого совершенства. И это мы можем ассимилировать, уравнивать или владеть
будет самоотдача не только Всевышней Воле, которую ими, частично или полностью, на время или целиком, и
мы осознаем, принимаем и повинуемся, но и тогда ум имеет эмоциональные и сенсорные реакции
Всевышней Мудрости в Воле, которую мы узнаем и радости, удовольствия, удовлетворения, симпатии,
Всевышней Божественной Любви в Ней, которую мы любви и т. в. или интеллектуальные реакции принятия,
чувствуем и восторженно испытываем на себе. Это одобрения, понимания, знания, предпочтения. Это
будет самоотдача Мудрости и Любви Верховного Духа, явление его воля схватывает с привлечением,
направленных на нас самих и всех, с кем мы можем желанием, с попыткой продлить, повторить,
достигнуть счастливого и совершенного единения. воссоздать, владеть, сделать их привычкой, способной
Одинокая сила, мир и тишина есть последнее слово производить удовольствия в жизни. Он встречает
философской ровности мудреца, но душа, в ее другие толчки, но находит их слишком сильными для
всецельном переживании, освобождает себя от этого себя, или слишком разнородными и диссонирующими,
само-созданного статуса и входит в море верховного и или слишком слабыми, чтобы дать удовлетворение.
всеобновляющего и всеобнимающего экстаза Таковы явления, которые он не может перенести, или
познающего начала и бесконечного блаженства не может уравнять с собой, или не может
Вечного. Мы, наконец, становимся в состоянии ассимилировать, и он вынужден давать им реакции
получать все контакты с блаженной ровностью, потому горя, боли, неудобства, неудовлетворения, антипатии,
что мы чувствуем прикосновение нерушимой вечной неодобрения, отвержения, невозможности понять или
Любви и Восторга, Счастья Абсолюта, что прячется знать, отказа допущения. Против них он ищет
всегда в сердце явлений. Результат этой кульминации - возможности защитить себя, избежать их, уклониться
восторг души и открытие ворот Блаженства и или свести к минимуму их возвращения, он имеет в
Бесконечности. связи с ними движения страха, гнева, содрогания,
Пассивный и активный аспекты ужаса, отвращения, возмущения, стыда. Он хотел бы
совершенной ровности быть избавленным от них, но он не может отделаться
от них, ибо он связан или даже приглашает их
Как явствует из описания полной и совершенной причины, а потому и результаты, поскольку эти толчки
ровности, эта ровность имеет две стороны. Она, - часть этой жизни, запутанной с объектами наших
поэтому, должна быть достигнута путем двух желаний, и неспособность отразить их есть часть
успешных движений. Одно освободит нас от действий несовершенства нашей натуры. Третий вид толчков
натуры и допустит нас к тихому миру святого бытия. наш нормальный ум преуспевает не допускать или
Другое продвинет нас в полное бытие и силу высшей нейтрализовать, и к ним он имеет естественную
натуры и допустит нас к уровню ровной реакцию безразличия, нечувствительности или
уравновешенности и всеобщности святого и терпимости, которая не является ни позитивным
безграничного знания, воли и действия, Ананде. Первое принятием и наслаждением, ни отвержением или
движение может быть описано, как пассивная или страданием. К объектам, личностям, событиям, идеям,
негативная ровность, ровность принятия, которая работам - всему, что бы не представляло себя уму, у
бесстрастно предстоит перед импульсами и феноменом него всегда есть эти три вида реакции.
существования и отрицает двойственность видимостей Душа, которая ищет совершенного владения, может
и реакций, которые они производят на нас. Второе начать внезапным обращением против этих реакций
движение есть активная, позитивная ровность, которая встречной и противоположной силы крепкой и ровной
принимает феномен существования, но принимает его стойкости. Вместо поисков способа защитить себя от
только как проявление одного Всевышнего Бытия и с неприятных толчков, вместо того, чтобы остерегаться и
ровным ответом тому, что приходит, и преобразует все избегать их, она может стать лицом к ним и учить себя
это в скрытые ценности святой натуры в нас. Первая терпеть и переносить их с упорством, с силой духа,
живет в мире одного Брахмана и отделяет от него возрастающей суровой невозмутимостью или тихим
натуру активного неведения. Вторая живет в этом принятием. Это позиция и дисциплина, которые
мире, но так же и в Ананде Всевышнего и налагает на вызывают три результата, три силы души в отношении
64
www.koob.ru
к явлениям. Во-первых, обнаруживается, что то, что индифферентной тишине духа. Нами овладевает
было прежде непереносимым, становится легко внутренняя отдельная тишина, которая следит за
терпеть. Во-вторых, обнаруживается, что сознающая смятением и суматохой низших членов, не принимая
натура разделяет себя на две части, одна из которых участие в этом, и не давая этому никаких санкций.
состоит из нормальной умственной и эмоциональной Сначала высший рассудок и воля могут быть частично
натуры, и в ней привычные реакции продолжают иметь омрачаемы, захвачены, унесены подстрекательствами
место, другая - из более высокой воли и рассудка, и она низших членов, но в конечном счете эта тишина
наблюдает и не обеспокоена, не затронута страстью становится непреоборимой, постоянной, не
этой низшей натуры, не принимает ее, как свою сотрясаемой даже наиболее сильными
собственную, не одаряет, не санкционирует, не прикосновениями. Эта внутренняя тишина души
принимает участие. Тогда низшая натура начинает смотрит на волнения ума с отделенным старшинством
терять силу и мощи ее реакций, начинает подчиняться или проходящей мимо невовлеченной терпимостью,
предложениям тишины и силы от высшего разума и относясь к ним, как к повседневным, незначительным
воли, и постепенно эта тишина и сила завладевают печалям и радостям ребенка, она не смотрит на них,
умственным и эмоциональным, даже сенсуальным, как на свои собственные и реальные. И, финально,
виталическим и физическим существом. Это приносит внешний ум также принимает постепенную тишину и
третью силу и результат: путем этой выносливости, индифферентную безмятежность. Таким образом,
этого отделения и отбрасывания низшей натуры приходит третья сила, все наполняющая сила широкого
избавиться от нормальных реакций и даже, если мы спокойствия и мира, блаженства освобождения от
хотим, переформировать весь наш образ действий осады нашей фантастической, самопытающей,
путем силы духа. самоискажающей, самомучающей натуры. Глубокое
Этот метод применяется не только к приносящему неволнуемое безмерное счастье прикосновения вечного
неприятное, но также и к приятным реакциям. Душа и безграничного заменяет своей постоянностью
отказывается отдавать себя им, быть унесенной ими, раздоры и суматоху непостоянных явлений. Душа
она переносит с тишиной внешние толчки, которые закреплена в восторге САМО, в единой и безграничной
приносят радость и удовольствие, отказывается быть Ананде духа и более не гоняется за внешними
возбужденной ими и постепенно подавляет радость и соприкосновениями и их печалями и удовольствиями.
жадную погоню ума за приятным с помощью тишины Она наблюдает мир мирской только как зритель игры
духа. Таким образом, постепенно душа становится или действия, в котором она более не принуждена
ровной ко всем явлениям, хозяином самой себя, участвовать.
совершенно владеющей собой с ненарушаемой Третий путь есть путь покорности, который
безмятежностью духа. аналогичен христианскому смирению. Он основан на
Второй путь - его позиция беспристрастного подчинении воле Бога, или неэгоистическом принятии
безразличия. Его метод - сразу отвергать тяготение или объектов и событий, как проявлений вселенской Воли
отвращение к объектам, культивировать для них во времени, или полной самоотдаче личности
светлое бесстрастие, сдерживающее отвержение, Всевышнего. Как первый был путем воли и второй -
привычку отмежевания и неупотребления. Это путем знания, понимающего рассудка, так этот есть
отношение полагается менее на волю, хотя воля всегда путь темперамента и сердца, и очень близко связан с
необходима, а более на знание. Это есть отношение, принципами бхакти. Продвинутый до конца, он
которое смотрит на страсти ума как на явления, достигает того же самого результата ровности.
рожденные иллюзией внешней умственности, низшие Поскольку узы Эго бывают развязаны и персональные
движения, недостойные тихой правды единственного и требования начинают исчезать, мы находим, что мы
ровного духа, и в соответствии с которым более не связаны радостью принятого или скорбью над
виталические и эмоциональные тревоги должны быть непринятым, мы переносим их без страстного
отвергнуты спокойной наблюдающей волей и принятия или беспокойного отвержения, отсылаем их
бесстрастным рассудком мудреца. Он убирает желания Господину нашего существа, заботимся об их
от ума, отбрасывает Эго, которое приписывает эти персональном результате для нас все менее и менее.
двойственные ценности объектам, и замещает желание Мы полагаем только одну вещь значительной -
беспристрастным и индифферентным миром, а Эго - приближаться к Богу, или быть в соприкосновении и
чистым САМО, которое не волнуемо, не возбуждаемо, созвучии со вселенским всеобщим и безграничным
не опрокидывается ударами мира мирского. И не существованием, быть объединенным со Всевышним,
только эмоциональный ум успокаивается, но быть Его началом, инструментом, служителем,
интеллектуальное существо также отвергает заботы, приверженцем, обожателем, быть в родстве с Ним,
неведение и поднимается выше интереса низшего радоваться Ему, не имея другого объекта и причины
знания к одной Правде. для радости или печали. Здесь также может быть на
Этот путь также развивает три результата или силы, некоторое время разделение между низшим умом
которыми он восходит к миру. Сначала привычных эмоций и высшим психическим умом
обнаруживается, что ум добровольно связан любви и самоотдачи, но в конце концов низший ум
мелочными радостями и заботами жизни, и что в соглашается изменяться, преобразует себя, поглощается
реальности они не могут иметь внутренней власти над в любви, радости, восторге Всевышнего и не имеет
ним, если душа просто предпочтет отбросить привычку других интересов и привлечений. Тогда все внутри
беспомощной детерминации внешними и преходящими становится ровным миром и блаженством этого
вещами. Во-вторых, обнаруживается, что здесь также единения, одним молчащим блаженством, что
может быть сделано разделение, психологическая превышает понимание, миром, что остается
перегородка между низшим или внешним умом, нетронутым в глубине нашего спиритуального
который все еще служит средством старых привычных существования.
соприкосновений, и высшим рассудком и волей, Эти три пути совпадают вопреки их отдельным
которые держатся сзади жизни, чтобы жить в начальным точкам, во-первых, в подавлении
65
www.koob.ru
нормальных реакций ума на соприкосновения с реакциям беспокойства, подчинен радости и
внешними объектами; во-вторых, в отделении САМО удовольствию, есть возрастающая трудность, которая
или Духа от внешнего действия Натуры. не действует в том же размере в более остро
Но очевидно, что наше совершенство будет еще индивидуализированной Йоге. Здесь ум чувствует не
большим и более содержательным, более полным, если только свои собственные беспокойства и трудности, но
мы можем иметь более активную ровность, которая он разделяет радости и печали других, вибрирует в
будет давать нам возможность не только отступать или острой, мучительной, волнующей симпатии, чувствует
противостоять феноменальному миру в обособленной их удары с тонкой восприимчивостью, делает их
и отдельной тишине, но вернуться к нему и владеть им своими собственными. Трудности других добавляются
в силе тихого и ровного духа. Это возможно, к наши собственным, и силы, которые
поскольку этот мир, Натура, действие - суть в противоположны совершенству, начинают действовать
действительности не совершенно отдельные вещи, но с большим упорством, поскольку они чувствуют, что
проявление САМО, Всевышнего. Реакции нормального ваше движение - это атака и попытка победить их
ума - это деградация божественных ценностей, всеобщее царство, а не просто бегство изолированной
фальсификация, неведение, которое начинается от души из их империи. Но, финально, мы находим, что
инволюции САМО в слепом материальном незнании. приходит сила преодолеть эти трудности, высший
Вернувшись однажды к полному осознанию САМО, рассудок и воля налагают себя на низший ум, который
Бога, мы можем придать правильную божественную благоразумно изменяется в широкий прообраз
ценность объектам и явлениям, приручить их, спиритуальной натуры. Он даже испытывает восторг
действовать на них с тишиной, радостью, знанием, при встрече и преодолении всех тревог, препятствий и
видя волю Духа. Когда мы начинаем делать это, тогда трудностей до тех пор, пока они не будут устранены
душа начинает иметь ровную волю, имеющую дело со его собственным преобразованием. Затем все существо
всеми энергиями, ровное знание, которое завладевает начинает жить в финальной силе, всеобщей тишине и
спиритуальной правдой за всем феноменом этого радости, видя восторг и волю Духа в себе и в его
божественного проявления. Она владеет миром проявлении.
мирского, как Всевышнее владеет им, в полноте Интегральная Йога будет использовать оба метода -
безграничного Света, Силы, Ананды. пассивный и активный - согласно потребностям натуры
Все это существование может быть достигнуто и руководству внутреннего духа. Она не будет
путем Йоги позитивной и активной, а не негативной и ограничивать себя пассивным способом, поскольку он
пассивной ровности. Это требует, во-первых, нового вел бы себя только к некоторому индивидуальному,
знания, которое есть знание единения - видеть все в находящемуся в покое спасению или отрицанию
Боге и Бога во всем. Затем нужна воля ровного активного и всеобщего спиритуального существования,
принятия всего феномена, всех событий, всего которое было бы несовместимым с полнотой цели
происходящего, всех персон и сил, как маски САМО, Йоги. Она будет использовать метод выносливости, но
как движения одной Энергии, результаты одной Силы не останавливаться преждевременно с обособленной
в действии, управляемые одной божественной силой и безмятежностью, а двигаться предпочтительно
Мудростью, и на основе этой воли большего знания к позитивной силе и владению, в которой
растет сила встретить все с неволнуемой душой и выносливость будет более ненужной, после того, как
умом. Должна быть идентификация меня самого, моего САМО войдет в тихое и мощное спонтанное владение
САМО и САМО вселенной, видение и чувствование всеобщей энергией, будет способным к обращению
единения со всеми творениями, восприятие всех сил и легко и счастливо всех своих реакций в единство и
энергий, всех результатов, как движение этой энергии Ананду Интегральная Йога будет использовать метод
моего САМО и потому, как мое собственное. Очевидно, беспристрастной индифферентности, но не его конец в
что это не мое Эго, которое должно быть заставлено равнодушном безразличии ко всем явлениям, но
замолчать, устранено, отброшено, иначе это двигать его к высоко сидящему беспристрастному
совершенство не может придти, но большое принятию жизни, чтобы преобразовать весь опыт в
неперсональное или всеобщее САМО, с которым я великие ценности ровного духа. Она будет также
теперь един, поскольку моя персональность теперь есть временно использовать покорность, смирение и
только один центр действия этого всеобщего САМО, но послушание, но, путем полной самоотдачи своего
центр находящийся в тесном отношении и единении со персонального существа Всевышнему, она будет
всеми другими персональностями и также со всеми добиваться все-владеющей Ананды, в которой нет
другими явлениями, которые здесь для нас только потребности смирения, стремиться к совершенной
бесперсональные объекты и силы. гармонии со Всеобщим, которая есть не просто
Здесь также мы можем описать три результата или молчаливое неохотное согласие, но обнимающее
силы метода. Первым мы развиваем эту силу ровного единство
принятия в духе и в высшем рассудке и воле, которая Интегральная Йога будет полностью использовать
соответствует спиритуальному знанию. Так же мы позитивный метод, но пойдет выше любого
находим, что хотя натура может быть заставлена индивидуального принятия объектов, которое бы
принять это общее отношение, есть еще борьба между имело результатом обращение существования в поле
этим высшим рассудком и волей и низшим только для индивидуального знания, силы, Ананды Их
умственным существом, которое цепляется за старый она будет иметь, но также она будет иметь единство,
эгоистический способ видения мира и реагирования на посредством которого она может жить в
его удары и толчки. Затем мы находим, что эти двое, существовании других, ради них, а не только для себя,
хотя сначала и спутанные, смешанные, попеременно для помощи и содействия им, как одно из средств,
воздействующие друг на друга, стремящиеся ко помогающих Силе в движении к тому же самому
владению, могут быть разделены. Высшее совершенству Она будет жить для Всевышнего, не
спиритуальное отделяется от низшего умственного. На избегая мирского существования, не привязанная к
этой стадии, пока ум все еще подчинен печали, земле или небесам, не привязанная к сверх-
66
www.koob.ru
космическому освобождению, но ровно единая со искры своего присутствия, а вечный дух парит над ним
Всевышним во всех его планах и способная жить ровно и защищает от нападения своими крыльями и
в САМО, в его проявлениях. поддерживает своей силой эту душу-непрерывность,
Верховная ровность пребывающую в его натуре. Но нисхождению этого
Высочайшая спиритуальная ровность есть вечная великого духа в человека препятствует тяжелая
ровность Сат-Чит-Ананды. Это ровность крышка, сконструированная индивидуальностью, а
бесконечного бытия, ровность вечного Духа, но он внутренняя лучезарная душа закутана, подавлена и
будет превращен в им же самим сформированный ум, задушена в густой и плотной пелене внешних слоев. Во
сердце, волю, жизнь, физическое существо. Это всех, кроме нескольких, она мало активна, во многих -
ровность Всевышнего тапаса, которая будет начинать едва воспринимается. Душа и дух в современном
лучезарное действие всевышней Воли во всей Натуре. человеке кажутся скорее существующими над и за его
Это ровность всевышней Ананды, которая будет лить сформированной натурой, чем частью его видимой
игру святого вселенского восторга, всеобщей любви и реальности, являются засознательными в его
безграничного экстаза всемирной красоты. Идеальный умственном существе или сверхсознательными,
ровный мир и тишина Безграничного будет находящимися над ним в некотором недостигнутом
просторными небесами нашего совершенного существа статусе. Они, будучи вне его сознания, суть скорее
Идеальное ровное и совершенное действие возможности, чем факты, осуществленные в
Безграничного через природу, работающую на связи присутствующем. Точнее, дух находится в процессе
вселенной, будет неволнуемым излиянием Его Силы в рождения, чем рожден в материи.
наше существо. Таково значение совершенной Из “Человек и Сверх-Разум”.
спиритуальной ровности на языке интегральной Йоги* Эволюция в ее сущности не есть развитие все более
и более организованного тела или все более и более
*Из текста гл. 9 части 1 и гл. 10, 11, производительной жизни. Это только ее механизм и
организационный аппарат, это внешние детали.
12, 13 части 4 “Синтеза Йоги” Эволюция есть борьба сознания, спящего
сомнамбулическим сном в материи за то, чтобы
пробудиться и быть свободным, найти себя и владеть
собой и всеми своими возможностями до самых
Раздел 9. полных и широких, самых последних и высочайших.
Эволюция есть освобождение от зависимости само-
Процесс всецельного преобразования раскрывающегося секрета Души в Форме и Силе,
медленно становящейся Богом, это рост духа.
человека В этой эволюции человек умственный не есть цель и
завершение, не есть конечная ценность, высочайшее
Мы живем в особенно благоприятный последнее значение. Он слишком мал и несовершенен,
чтобы быть венцом всех этих тяжких родовых мук
момент во вселенском существовании, Натуры. Человек не есть финал, но лишь среднее
выражение, только переходное инструментальное
когда на земле все подготавливается для существо, промежуточное, вспомогательное творение.
Из “Час Бога”.
нового творения или, точнее, для нового Спиритуальность есть нечто иное, чем
интеллектуальность. Ее проявление есть знак того, что
проявления в вечном творении. Сила, более великая, чем ум, старается выйти своим
чередом. Спиритуальность есть пробуждение ко
Мать. 7 февраля 1970 г. внутренней реальности нашего существа, к душе и
духу, которые отличны от нашего ума, жизни и тела.
Может быть решающее появление, в котором
1. Предстоящий путь тройного существо отделяет себя от мысли и видит себя во
преобразования в общих чертах внутреннем молчании, как духа в уме;
Проявление человеческих возможностей в или отделяет себя от жизненных движений,
материальном и животном мире было первым желаний, ощущений, кинетических импульсов и
проблеском пока еще далекого света святого... Человек осознает себя духом, поддерживающим жизнь; или
есть существо умственных планов, чья умственность отделяет себя от тела-вещества и постигает себя, как
работает здесь, будучи вовлеченной, затемненной и духа, одушевляющего материю. Это - обнаружение нас
деградированной в физическом уме, изолированной от самих, как Пуруши, подлинного существа,
всех своих собственных самых святых сил и умственного, жизненного или тонкого физического,
неспособной изменить жизнь за определенными поддерживающего тело. Это принимается многими за
узкими и непрочными границами. Человек сам по себе достаточное открытие подлинного САМО, и в
едва ли лучше, чем честолюбивое ничто. Он есть определенном смысле они правы, ибо это есть САМО
узость, что протягивается к неохватной широте, или дух, что так представляет себя в отношении
малость, обнимающая грандиозность, карлик, деятельностей Натуры, и обнаружения этого
возлюбивший высочайших. Его ум - это бледный присутствия достаточно для высвобождения и
отблеск ослепительного великолепия вселенского ума. отделения спиритуального элемента.
Его жизнь, мятущаяся в страстях, борющаяся в Но само-обнаружение может идти дальше. Оно даже
напряжении, есть лишь краткий миг всемирной жизни. может отложить в сторону все отношения к форме или
Его тело - это тленная пылинка, работающая в действию Натуры, ибо видно, что эти обнаруженные
материальной вселенной. Бессмертная душа где-то САМО суть представительства святой Вечности, для
спрятана в нем и испускает время от времени некие которой ум, жизнь и тело являются только формами и
67
www.koob.ru
инструментами. Мы затем становимся душой, душевного развития, и когда она достигнута, тогда
смотрящей на Натуру, знающей весь динамизм в нас не настоящая работа начинается, и поворотная точка
умственным восприятием и наблюдением, но изменения более не за горами.
внутренним сознанием - своим прямым чувством и Когда есть полная тишина в существе, или молчание
внутренним точным видением. всего существа, незадеваемое поверхностными
Когда есть такое решающее появление, знак этого - движениями, тогда мы можем осознать САМО,
действие в нас неотъемлемо присущего, внутреннего, спиритуальную субстанцию нашего существа,
самосуществующего сознания, которое знает себя существование, превышающее даже нашу душевную
просто посредством факта существования и само индивидуальность, распространяющее себя во
остается удовлетворенным от самопереживания и всеобщность, превосходящую всю зависимость от
самознания, с внутренним освобождением и любой натуральной формы или действия,
возможной свободой. Но если оно может также - как простирающее себя вверх в Трансцендентность,
обычно и делает - использовать определенный пределы которой невидимы. Это освобождение
авторитет, управление, влияние на мысль, жизненные спиритуальной части в нас, которое есть решающий
движения и физические действия, наложить шаг спиритуальной эволюции в Натуре.
очищающий возвышающий контроль, который Вторая фаза преобразования может быть названа
принуждает их двигаться в высшую и более чистую спиритуальной, открытие к безграничности над нами,
правду собственной их сущности, и быть средством вечному Присутствию, божественному САМО,
втекания некой святой Силы или светоносного бесконечности Существования, беспредельности
указания, которое не является умственным, но Сознания. Это может быть сделано восхождением
спиритуальным, и может быть узнано, как вдохновение нашего сознания в сферу над-разума. Душевное
более великого САМО или команда Правителя всех изменение делает это возможным, ибо оно открывает
существ, Ишвары, Натура будет повиноваться нас к божественному сознанию, сейчас просто
внутреннему водительству. Это уже значительное спрятанному от нас многими стенками,
развитие, и оно, по крайней мере, равнозначно началу ограничивающими индивидуальность, оно открывает
душевного и спиритуального преобразования. нас к тому, что сейчас сверх-сознательно для нашей
Первая фаза преобразования может быть названа нормальности, потому что скрыто от нас толстой и
душевной. Ее основной результат - руководство к тяжелой крышкой ума. Крышка раскалывается,
овладению всей душой всем человеческим существом. разламывается или открывается и спадает под
Второй результат есть свободное в течение всех видов давлением душевно-спиритуального изменения, и
спиритуального переживания: переживания САМО, натура подталкивается новым спиритуальным
Ишвары, святой Шакти, космического сознания, сознанием к тому, выражением чего она здесь является.
прямое соприкосновения с космическими силами и Начинает формироваться новое сознание с помощью
оккультными движениями вселенской Натуры, прямого спиритуального постижения, которое больше,
душевная симпатия, единение и внутренняя связь с чем мысль и видение. Поскольку это сознание само
другими существами и с Натурой, освещение ума играет и имеет характер бесконечности, оно приносит
знанием, освещение сердца любовью и преданностью, нам постоянное спиритуальное чувство и осознанность
спиритуальная радость и экстаз, освещение чувств и безграничного и вечного, великую обширность натуры
тела высшим переживанием, освещение динамического и ломку ее ограничений. Бессмертие становится более
действия в правде и обширности очищенного ума, не верой или переживанием, но нормальным
сердца и души, несомненность святого света и ведения, самосознанием. Близкое присутствие всевышнего
радость и мощь святой Силы, работающей в Воле и Существования, Его правление миром и нашим САМО,
Руководстве. Его сила, работающая в нас и везде, мир и радость
В попытках открыть внутреннее существо Натуры безграничного теперь конкретны и постоянны в
следуют четырьмя основными направлениями, это - существе. Во всех формах человек видит теперь
религия, оккультизм, спиритуальная мысль и вечное, во всех звуках слышит теперь Реальность, во
внутреннее спиритуальное переживание и осознание. всех прикосновениях ощущает Это, нет ничего, кроме
Ни одно из первых трех направлений не может само по Его проявления. Восторг или обожание сердца,
себе полностью выполнить великое и дальнейшее объятия всего существования, единение духа
намерение Натуры, они не могут достигнуть изменения становятся постоянно пребывающим. Сознание
умственного существа и спиритуального человека до умственного творения обращается или уже обращено
тех пор, пока они не откроют дверь спиритуальному полностью в сознание спиритуального человека. Это
переживанию... есть второе из трех преобразований, объединенное
Сначала должно быть душевное изменение, проявленное существование с тем, что НАД, человеком,
превращение всей нашей теперешней натуры в душу- это средний шаг из трех, решающий переход
инструментарий. На этом основании или наряду с этим спиритуально развитой натуры.
должно произойти спиритуальное изменение, Последнее проявление этой стадии есть
нисхождение более высокого Света, Знания, Силы, освобожденный человек, который осознал уже САМО и
Блаженства, Чистоты во все существо, даже в темноту Дух внутри себя, вошел в космическое сознание,
нашего подсознания... Только после спиритуального прошел единение с Вечным, но поскольку он тем не
переживания через сердце и ум, только путем менее принимает жизнь в действии, он действует
внутреннего осознания того, что эти приближения посредством света и энергии Силы внутри него,
отыскивают, путем переполняющего и овладевающего работающей через его спиритуальное изменение.
переживания или путем многих переживаний, Результат этого есть полное освобождение души, ума,
строящих внутреннее изменение, путем трансмутации сердца и действия, отливка их всех в смысл и значение
сознания, путем освобождения духа от его теперешнего Всевышней Реальности. Спиритуальная эволюция
покрова ума, жизни и тела может проявиться индивидуума тогда прошла свой путь и забросила свою
спиритуальное существование. Это решающая граница область распространения на Гималайские пики. За этой
68
www.koob.ru
высотой и огромностью открывается только сверх- По “Лайф Дивайн”.
разумное восхождение или непередаваемая
Трансцендентность. Несовершенное человеческое существо с его
Если бы финальная цель всех земных эволюции затрудненным и спутанным сознанием не может быть
была только в пробуждении человека к верховной концом в высочайшем таинственном подъеме Натуры.
Реальности, в избавлении его от незнания и Есть что-то большее, что сейчас видимо только через
зависимости, в том, чтобы освобожденная душа могла прерывистые проблески во внезапных трещинах
везде найти высшее состояние существа или слиться с гигантской стены наших ограничений. Что-то есть в
этой верховной реальностью, то задача была бы нас, все еще не выраженное, что должно быть раскрыто
выполнена с приходом спиритуального человека. Но в разворачивающимся освещением сверху, что-то, еще
нас есть также стремление к владению своей натурой и оставшееся под покровом человеческого умственного
ее трансформации к еще большему совершенству в сознания, должно развертываться снизу; Бог,
самом земном существовании. Есть дальнейшее заключенный в нашей глубине, единый в своем бытии
намерение - не только открытие духа, но радикальное и с единым Богом, готовым спуститься со
всецельное преобразование Натуры. сверхчеловеческих вершин. В этом нисхождении и
Развивающаяся Сила уже смогла сработать пробуждающем восхождении находится секрет нашего
нескольких индивидуумов, осознавших свои души, будущего... Человек есть переходное существо, он не
постигших свои САМО, познавших вечное финал, ибо по нему и высоко над ним восходят
Существование, которым они являются, она поместила сияющие ступени, что взбираются к святому
их в связь с Божественностью или Реальностью, богочеловечеству.
скрытой своей внешней видимостью. Определенное Шаг от человека к богочеловеку есть следующее
изменение натуры приготовляется и следует за приближающееся достижение в земной эволюции.
освещениями, которые получает умственно- Здесь лежит наша судьба и ключ, освобождающий
спиритуальный человек, но это не полное и наше стремящееся, но затрудненное и ограниченное
радикальное изменение, что обоснует гарантированный человеческое существование. Это неминуемо, потому
и установленный новый принцип, новое творение, что это есть сразу и стремление внутреннего Духа, и
постоянный новый порядок существования в земной логика процесса Натуры... Диск секретного солнца
Натуре. Спиритуальный человек развит, но это не мощи. Радости и Знания появляется сейчас из
сверх-разумное существо, которое впредь должно быть материального сознания, в котором работает наш ум,
вождем преображенной Натуры. как закованный в кандалы невольник или
Возможно идти дальше, ибо спиритуальное поставленный в тупик, обессиленный созидатель...
существование, однажды внутренне освобожденное, Появление богочеловека в человеческом мире будет
может развить в уме высшие состояния бытия, выполнением сияющего в веках обещания Бога быть
привлечь вниз сверх-разумную энергию и действие, рожденным в материи.
которые свойственны Правде-Сознанию. Как душевное Богочеловек не есть человек, вскарабкивающийся к
изменение должно призвать спиритуальное, чтобы своему собственному природному зениту, не верховная
выполнить свою задачу, также первое спиритуальное степень человеческого величия, знания и
преобразование должно призвать сверх-разумную интеллектуальности, человеческой воли, характера,
трансмутацию, чтобы завершить свою... Ибо через гениальности и динамической силы, человеческой
пропасть между умом и высшим сверх-разумом святости, любви, чистоты или совершенства. Различие
должны быть протянуты мосты, запертые проходы между человеком и богочеловеком будет различием
открыты, и там, где сейчас пустота и молчание, между умом и сознанием, стоящим так далеко теперь
должны быть созданы дороги восхождения и от него, как думающий ум от сознания растения и
нисхождния. животного. Отличительная сущность человека есть ум,
Чтобы обычный умственный инструмент, даже отличительная сущность богочеловека будет сверх-
жизненный и физический инструментарий, смогли разум или божественный Гносис. Сверх-разум есть
затем быть полностью трансформированы и стать нечто находящееся за человеком и его пределами,
частью сверх-разумного творения, которое было бы ступень сознания, превышающая самое высокое
подлинным действием сверх-разумной Правды- познание, соответствующее человеческой природе...
Сознания, еще большая мощь, сверх-разумная Сила Когда во всем процессе развертывания все большей
должна вступить в действие, чтобы выполнить это силы единого существования некая делегация этой
видоизменение. Это есть третья фаза, которая должна мощи спустится в нашу ограниченную человеческую
последовать, финальная, сверх-разумная трансмутация. натуру, тогда и только тогда человек сможет перейти
Она может произойти, когда умственно-душевно- границы самого себя и знать божественно,
спиритуальное существо полностью поднимется к божественно действовать и творить, он станет,
сверх-разуму и спустит вниз его силы в земное наконец, сознающей частью Вечности, будет рожден
существование. Должно иметь место завершающее Богочеловек - не увеличенное умственное существо, но
движение восхождения в Сверх-разум и движение сверх-разумная мощь, спустившаяся сюда в новую
трансформирующего нисхождения сверх-разумного жизнь трансформированного земного тела.
сознания во все наше существо и натуру. Это должно Сверх-разум или Гносис есть в своей
быть характером третьего и завершающего первоначальной Натуре бесконечная Мудрость и
преобразования, которое закончит переход души через безграничная Воля. В своем источнике это есть
Неведение и обоснует свое сознание, свою жизнь, динамическое сознание Всевышнего, знающего и
мощь и форму проявления на полном и полностью созидающего... В богочеловеке сверх-разум даже в его
действенном самосознании. Таким образом должно эволюционном начале будет проявляться как лучи
быть создано сверх-разумное существо, как первое вечного всеведения и всемогущества. Полновластный,
развуалированное проявление Духа в материальной независимый и непобеждаемый, он возложит руки на
Вселенной. умственные и физические инструменты и будет
69
www.koob.ru
преобразовывать жизнь, ум и тело в свою новую изменить его; или вы должны установить себя во
божественную и лучезарную натуру... И если человек внутреннем существе вплоть до внутреннего
был умом, заключенным, затемненным и физического так, что внутреннее существо чувствует
ограниченным в ненадежном, несовершенном себя отделенным от внешнего и способно
живущем теле, богочеловек будет сверх-разумным воздействовать на него свободно; или душа должна
духом, который обернут в сознающее тело, свободное выйти вперед и изменить натуру; или внутренняя воля
для использования, пластичное для спиритуальных должна пробудиться и принудить натуру измениться.
сил. Его физический каркас будет прочной поддержкой Есть эти четыре способа, в которых это изменение
и достаточным сияющим инструментом для святой может быть осуществлено.
игры и работы Духа в Материи. Формально, когда говорят о преобразовании, имеют
Человеческое величие не в том, что оно есть сейчас, в виду исключительно преобразование внутреннего
но в том, что он делает возможным, его слава в том, сознания, пытаются обнаружить в себе более глубокое
что он - секретная мастерская труда жизни, в которой сознание и отвергают тело и его деятельность, как
богочеловечество изготавливается Всевышним обременительную и бесполезную вещь, так, как будто
Мастером. Но человек допущен к еще большему можно быть занятым исключительно внутренними
величию, и оно в том, что ему разрешено быть движениями. Шри Ауробиндо говорит, что этого
частично сознающим подмастерьем в созидании своего недостаточно. Истина требует, чтобы материальный
святого измерения. Требуется его свободное мир также принял участие в преобразовании и стал
восхождение, его посвященное волевое участие, чтобы выражением более высокой правды. Однако, прежде
в его тело могла снизойти слава, что заменит его. чем вы возьметесь за работу по физической
Человеческие стремления есть земной призыв к сверх- трансформации, которая изо всего наиболее трудна, вы
разумному Творцу. И если земля взывает, и Верховное должны иметь ваше внутреннее сознание твердо и
отвечает, даже сейчас может пробить час для этого прочно установленным в правде так, чтобы это
необъятного и славного преобразования. преобразование могло быть финальным выражением
Из “Человек и Сверх-разум”. Правды - финальным для этого времени.
Кто подготовлен для пути преобразования?
Итак, в общих чертах процесс преобразования
человека в богочеловека в ходе интегральной Йоги - Есть ли признаки, которые указывают на то, что
слагается из следующих движений: восхождения к человек готов для Пути, особенно в том случае, когда у
высшим планам сознания всех частей человеческого этого человека нет духовного учителя?
существа, нисхождения более высокого Сознания Да, есть. Наиболее важный признак - это
также во все существа в человеке, происходящего совершенное равновесие во всех обстоятельствах. Это
наряду с восхождением, заключительного ниспускания абсолютно необходимая основа, нечто очень
сверх-разумного уровня сознания в человека, т. е. спокойное, тихое, преисполненное мира, чувство
внедрение сверх-разума в Материю. Человек должен великой силы. Не спокойствие, которое идет от
пройти как бы через три этапа: превращение инерции, но ощущение сосредоточенной силы, которая
умственного существа в душевное, слияние со сохраняет вас всегда ровным, чтобы не случилось, даже
Всевышним или становление спиритуальным в обстоятельствах, которые могут казаться вам самыми
человеком, сверх-разумную трансмутацию натуры. ужасными в жизни. Это один знак.
Преобразование есть нечто развивающееся, но, Другой знак. Вы чувствуете, что вы полностью
конечно, предварительно должно произойти осознание заключены в вашем обычном нормальном сознании,
Всевышнего, прежде чем конечная цель как в чем-то чрезвычайно жестком, удушливом и
преобразования станет возможной. непереносимом, как будто нужно проткнуть дыру в
Мать говорила о трех различных вещах: о медной стене. Напряжение становится почти
превращении, повороте души исключительно ко непереносимым, и оно душит. Это тоже один из
Всевышнему, о внутреннем осознании Всевышнего, о первых знаков. Это означает, что ваше внутреннее
трансформации натуры. Две первые для всех могут сознание достигло точки, где наружная форма уже
произойти быстро, внезапно и сразу, третья всегда слишком мала для него - форма обычной жизни,
требует времени и не может быть сделана одним обычной деятельности, отношений. Все это становится
ударом, в один момент. Человек может осознать очень мало, чрезвычайно мелко. Вы чувствуете внутри
быстрое изменение в той или иной детали этой силу для разрушения всего этого.
трансформации, но даже этот быстрый результат есть Есть еще один знак. Когда вы сосредоточиваетесь,
следствие долгой работы. когда, имея стремление, вы чувствуете что-то
нисходящее в вас, вы сразу получаете ответ. Вы
Есть ли общая для всех последовательность в этом ощущаете свет, мир, силу спускающиеся в вас почти
процессе - преобразовании, осознании и физической немедленно. Вам не нужно ждать, пропускать долгое
трансформации? время; ничего, только внутреннее стремление, призыв -
Если душевное существо выходит вперед, тогда и ответ приходит. Это означает также, что отношения
превращение наступает легко и может придти хорошо установились.
мгновенно, или же поворот всего в существе человека Пока вы должны отказываться, отрекаться от чего-
ко Всевышнему может выдвинуть душевное существо то, вы не на этом пути. Быть на Пути значит быть в
вперед и подготовить вашу натуру для осознания. состоянии сознания, где только единение со
Может быть и другой путь - прикосновение и Всевышним имеет ценность, жить этим единением есть
внутреннее осознание и, в результате, душа занимает единственная вещь, имеющая смысл, единственный
свое надлежащее место. Здесь нет правил. объект устремления, все другое теряет свою ценность,
Просто переживание более высокого сознания не не заслуживает поисков, и, поскольку нет более
изменит натуры. Или более высокое сознание должно предмета желания, нет и вопроса отречения. Пока
сделать динамическое нисхождение во все существо и единение со Всевышней Силой не есть то дело, для
70
www.koob.ru
которого человек живет, человек еще на Пути не мы не приложим великую силу, что не всегда
находится. рекомендуется делать. Если есть некоторая
раскрытость, результат может быть частичным или
- Когда человек может сказать, что он медленным, если полная раскрытость или
действительно вышел на спиритуальный путь? восприимчивость, тогда результат принятия силы будет
Первым симптомом является такой - хотя он в действовать сразу.
хронологическом порядке не один и тот же для
каждого - все, кроме спиритуальной жизни, кажется - Что означает точно “раскрыть себя”?
вам абсолютно не имеющим важности. Вся ваша Это действие ума, такое состояние сознания,
жизнь, деятельность и движения продолжаются, если которое сохраняет его обращенным к Матери,
обстоятельства таковы, но они кажутся вам всецело не свободным от других движений, ожидающим и
имеющими важности. Это не отвращение, не способным получить то, что может придти от
презрение, но это все кажется вам представляющим Всевышнего.
такой малый интерес, что не стоит быть занятым этим, Когда в вас вспыхнуло стремление, очень активное
это более не причина вашего существования. Я верю, и действенное, оно начинает делать свою работу; идет
что это первый симптом. Могут быть другие: чувство, призывать вниз ответ, к которому вы устремились. Но,
что все стало другим, что человек живет иначе, со если затем вы начинаете думать о чем-то еще, или
светом в уме, с миром в сердце, которых не было там невнимательны, или не восприимчивы, вы довольно
прежде. У вас есть впечатление, что вы действительно долго не замечаете, что ваше стремление получило
повернулись к другой стороне. Иногда это начинается ответ.
как большое озарение, и великая радость входит в вас,
но обычно потом все это отступает на задний план, ибо - Зависит ли восприимчивость от силы стремления,
слишком много несовершенств все еще в вас и варьируется ли эта сила в различных садхаках
упорствует. согласно их натурам?
2. Восприимчивость Стремление во всех, не имеет значения, кто это,
Начальная точка для этого преобразования - имеет одну и ту же силу к действию, но эффект этого
восприимчивость. Это непременное условие - быть стремления различен. Стремление само в себе
способным получить преобразование. Затем приходит содержит силу призывать вниз ответ, а этот ответ,
изменение сознания. эффект, который есть результат стремления, зависит от
восприимчивости каждого. Ответ приходит, но человек
Восприимчивость - это способность получить не воспринимает его, и поэтому не получает его. Есть
ответ. Это - раскрытость сознания люди, которые имеют огромное стремление. Они
Вы делаете Йогу согласно вашей способности. Вам призывают Силу. Сила приходит к ним, и даже входит
говорят: “Раскрывайте себя, вы получите силу, имейте глубоко в них, а они настолько не осознают себя, что
веру, будьте исполнены доброй воли и вы будете не знают этого! Это состояние несознания мешает им
защищены”. Действительно, вы купаетесь в Сознании, даже почувствовать силы, вошедшие в них. Я знала
купаетесь в Силе, в Защите, и в размере, в каком вы людей, которые были постепенно преобразуемы и все
имеете веру в раскрытии себя, вы получаете все это - же не осознавали, даже не были осведомлены об этом.
Сознание, Силу, Защиту. Это помогает вам хранить Сила входила в них и делала свою работу. Сознание
себя всегда годным для работы, отвергать расстройства приходило позднее. Но есть люди, которые более
внутри, восстанавливать порядок, когда он нарушится, восприимчивы, открыты, более внимательны, и даже,
защищает вас против маленьких атак и происшествий, если очень тонкое и незначительное количество силы
что могут случиться. приходит, они осознают это немедленно и используют
Меня спрашивают, как заслужить Всевышнюю его полностью.
Любовь. Всевышняя Любовь здесь, во всей силе, но кто Если в некоторой части вашего существа - в теле, в
осознает ее? Только представьте! Вы буквально виталическом или умственном - если в нескольких
купаетесь в атмосфере, насквозь пронизанной частях или даже в единственной части есть
Всевышней Любовью, а вы этого не осознаете! Иногда, неспособность получить нисходящую силу, это
на несколько секунд, у вас бывает впечатление чего-то действует как крупица песка в машине.
и вы говорите: “Я заслужил Божественную Любовь”.
Но это вовсе не так. В вас раскрылось что-то с - От чего зависит восприимчивость?
булавочную головку и любовь ринулась в вас, потому Она зависит прежде всего от искренности -
что она как активная атмосфера - где только есть действительно ли человек хочет получить.
возможность быть воспринятой, она устремляется туда. Принципиальные факторы - это искренность и
Не только Любовь, но все святые свойства здесь, все смирение. Нет ничего, что закрывает вас более, чем
они, постоянно, во всей своей интенсивности, только тщеславие. Когда вы удовлетворены, в вас сидит своего
вы не воспринимаете их, поскольку вы закрыты, рода тщеславное нехотение допустить, что в вас не
заблокированы, заняты почти все время чем-то другим. хватает чего-то, что вы делаете ошибки, что вы
Поскольку вы полны собою, не остается места для неполны, несовершенны. Таким путем что-то в натуре
Всевышнего. становится окоченевшим. Часть, которая не хочет
Не много таких, от которых Милость отвернулась, допустить предположения своего несовершенства,
но много таких, которые отвернулись от Милости. предотвращает возможность получения вами
Я имею в виду определенную восприимчивость в недостающего. Вы должны только попробовать
сознании - умственном, виталическом, физическом - в испытать это и получить переживание всего этого.
любом, которое требуется. Мать и я сам посылаем Если путем усилия воли вы заставите даже совсем
силу. Когда нет раскрытости, сила может быть крошечную часть вашего существа допустить: “да, это
отброшена, как от препятствия, преграждающего недостаток, да, это моя ошибка” - если вы заставите ее
проход или от сопротивления, и вернуться назад, если допустить это, сначала она начинает причинять вам
71
www.koob.ru
много боли, но если вы держитесь твердо до тех пор, которые причиняют боль. Человек имеет впечатление
пока нужное не будет впущено, тогда вход боли в виталическом уме или теле. Первое, что нужно
раскрывается, и незнакомый и удивительный поток тогда сделать - посредством силы воли расслабить это
света вливается в вас, тогда вы чувствуете такую сжимание, как вы делаете, когда ваши нервы натянуты
радость, такое счастье, что вы спрашиваете себя: или мышцы стиснуты в судороге. Вы должны
“Из-за какой глупости я сопротивлялся так долго?” научиться “разрешать войти”, должны быть в
состоянии расслабить напряжение везде, где бы оно ни
- Когда человек хочет стремиться, не следует ли ему было, не только в теле.
знать, которая его часть закрыта? Этот процесс расслабления напряженности может
Если человек искренен, он будет знать. Если быть различным для применения в уме, или
человек смотрит на себя искренне, будьте уверены, он виталическом теле, но логически это та же самая вещь.
будет знать. Только когда человек в страуса играет, он Когда вы расслабили напряжение, вы наблюдаете, как
не знает. Если человек смотрит на себя прямо, а не неприятность прекратилась, что будет доказательством,
закрыв один глаз, человек знает очень хорошо, где эта что это было только малое кратковременное
часть, спрятанная в уголке совершенно тщательно, сопротивление. Но если боль продолжается,
отвращенная, плотно закрытая в себе. И когда вы идете необходимо увеличить свою восприимчивость для
и направляете свет прямо на нее, она внезапно того, чтобы быть в состоянии получить то, что должно
причиняет боль. быть получено. Кроме расслабления, нужно начать
пытаться развертываться, расширяться, вытягиваться.
- Если есть часть в человеческой натуре, которая не Человек может иметь чувство своего простирания
открывается, каков метод стремления, чтобы эта часть посредством воображения себя небом, морем и т. в.
могла раскрыться? Некоторые не имеют необходимости в образах, они
Пусть часть, которая раскрыта, стремится раскрыть могут осознавать свое сознание, расширять его более и
другую. Раз есть что-то неоткрытое, это значит, что оно более до тех пор пока оно станет неограниченным. Вы
не хочет изменения и оказывает острое сопротивление. можете расширять его, пока оно не станет громадным,
Есть вещи, которые не могут быть стерты сразу, как земля и даже вселенная. Когда вы делаете это - вы
будучи очень старой частью натуры, но делаете это, действительно становясь более
восприимчивостью с ними можно более эффективно и восприимчивыми. Это вопрос тренировки... Во всяком
быстро бороться. случае, когда что-то приходит, и вы чувствуете, что это
Как увеличить свою восприимчивость? слишком сильно, что вы не в состоянии перенести,
Восприимчивость варьируется в пропорции к когда это вызывает головную боль или напряжение -
самоотдаче. процедура та же самая, вы должны воздействовать на
напряжение. Вы можете действовать посредством
- Как открыть себя, что я должна делать? мысли, призыва к миру, спокойствию. Чувство мира
Я не знаю другого пути, кроме полного посвящения убирает прочь многое из напряжения, снимает много
Всевышнему. Чем более человек отдает себя, тем более нелегкости, даже физической, подобно той, которая
он открыт, чем более человек открывает себя, тем более воздействует на солнечное сплетение, когда нервный
он получает, и, как неразрывное следствие этого центр задет. Все напряженности солнечного сплетения,
самоподношения, человек может получить осознание когда так неприятно, которые иногда даже дают
внутреннего присутствия и радость, которую оно тошноту, чувство, что вы почти задыхаетесь и не
приносит. можете сделать вздох, могут исчезнуть таким же путем.
Активность и пассивность
- Как открыть себя положительному переживанию? Быть активным - значит бросать наружу вне вас
Оставайтесь спокойным и стремитесь к этому, сознание или силу, это движение изнутри наружу.
знайте, что это работа там, сверху. Также думайте Быть пассивным - значит оставаться неподвижным и
более о Матери и менее о своих виталических получать то, что приходит снаружи.
импульсах. Пассивность - это не лень. Пассивность есть
Сознание, из которого эти переживания приходят, состояние, в котором вы остаетесь, как есть, открыты и
всегда здесь, и они оказывают давление, чтобы войти. поглощаете приходящее извне. Однако существует и
Причина, почему они не входят свободно, или не инертная пассивность - та, которая ничего не получает.
остаются - это активность ума и виталического, Активное движение - это то, в котором вы бросаете
которые всегда мчатся вокруг, думая это, желая то, что-то наружу, при активности что-то выжимается из
пытаясь выполнить альпинистские подвиги на всех вашей силы, движение, мысль, существо, что-то, что
бугорках и холмиках низшей натуры вместо того, выходит из вас и идет к другим или в мир. Активность
чтобы питать сильное и простое стремление и в стремлении означает, что ваше стремление выходит
открываться более высокому сознанию, чтобы оно из вас и поднимается ко Всевышнему. В Тапасье вы
могло войти внутрь и делать свою собственную работу. руководствуетесь дисциплиной, и когда есть силы,
противоположные вашей садхане, вы отвергаете их.
- Как увеличить восприимчивость тела? Это движения активности, деятельности. Однако, если
Процесс почти аналогичен для всех частей вы хотите получить подлинное вдохновение,
существа. Чтобы начать, первое состояние - оставаться внутреннее руководство, если вы хотите получить
настолько спокойным и тихим, насколько возможно. силу, которая будет вести вас и заставлять вас
Еще до этого вы можете заметить, что когда что-то действовать, как вам следует, тогда нужно другое
приходит, а вы не получаете этого, это производит состояние. Вы не двигаетесь более, но я не имею ввиду,
негибкость, жесткость, что-то твердеет, застывает и не двигаетесь физически. Это вовсе не зависит от того,
делается бесчувственным в разных частях вашего видит ли человек или двигается. Это совсем не то. Это
существа - в виталическом, уме или теле. Есть означает, что ничто не должно исходить из вас более,
сжимание, стискивание, натянутость и напряжение,
72
www.koob.ru
и, напротив, вы останетесь так, как если бы вы были понимания, вы чувствуете, что в голове нет ответа. Вы
совершенно тихи, но открыты и ждете вхождения должны прочесть 2-3 раза а затем остаться тихим, вы
силы, и затем открываете себя так широко, как делаете голову молчащей. Спустя две недели вы
возможно, чтобы принять все, что войдет в вас: именно перечитываете тот же отрывок, и он ясен, как день.
это движение, вместо выходящей наружу вибрации Чтобы видеть как оно есть, вы не должны быть
есть вид тихого спокойствия, но полностью открытого, абсолютно, как зеркало, тихим, спокойным,
как если бы вы открывали все ваши поры и скважины неподвижным, бесстрастным, без предпочтения чего-то
для силы, которая должна спуститься в вас и и в состоянии полной восприимчивости.
преобразовать ваше действие и сознание. 3. Душевное превращение
Восприимчивость есть результат прекрасной
пассивности. - Каков наилучший способ приготовить себя для
продвижения в направлении, которое вы нам
- Но чтобы смочь стать пассивным должно быть указываете?
предпринято усилие? Естественно, это расширять и освещать ваше
Человек должен хотеть этого. Есть движение, когда сознание, но как сделать это - расширять и освещать
стремление и пассивность могут не только быть ваше собственное сознание?.. Если вы, или каждый из
последовательно чередующимися, но и вас, смогли бы найти вашу душу и объединиться с ней
одновременными. Вы можете сразу быть в состоянии то все проблемы были бы решены.
стремления, которое призывает вниз что-то и желания
открыть себя и получить. Это стремление, которое Душа и натура
призывает вниз силу, которую вы хотите получить, и в Душа и натура, Пуруша и Пракрити, Ишвара и
то же самое время сожаление полной внутренней Шакти - это различные имена, даваемые нашим
тишины, которая допускает полное проникновение, взглядам на вселенную. Оставив в стороне всякие
поскольку именно в этой неподвижности человек часто философские определения, мы подходим к
становится проницаемым для Силы. Оба могут быть первоначальному психологическому переживанию, от
одновременными без разрушения одного другим, или которого вся реальность берет свое начало, что есть два
могут чередоваться так близко, что они могут быть элемента в существовании живущих существ,
едва отличимыми. Человек может быть как большое человеческих существ, по крайней мере, если не всего
пламя, вздымающееся в стремлении, и в то же самое космоса, есть бытие, состоящее из двух частей - натура
время в этом пламени образована чаша, открывающая и и душа. Эта двойственность самоочевидна. Без любой
получающая все, что нисходит. И оба могут идти философии вообще, путем просто силы переживания
вместе, и если человек сумеет получить оба движения мы можем все это воспринять, хотя мы не обязательно
вместе, человек может иметь постоянно, что бы он ни будем давать этому определения... Этот факт
делал, их. Только здесь может быть беглое, очень определяет все наше существование, это один факт,
незначительное пересечение сознания, почти который действительно важен для нас, как
невосприимчивое, которое осознает пламя первым и человеческих существ с волей и интеллектом. Его
затем чашу восприимчивости - пламя, что поднимается, субъективное существование составляет все наше
чтобы призвать вниз, что может наполнить чашу и счастье и наше страдание. Все проблемы жизни
сосуд, что ищет быть наполненным. Очень слабое стекаются в этот один вопрос. Что мы должны делать с
колебательное движение и так близко, что это дает этой душой и натурой, поставленными лицом к лицу
впечатление, что человек имеет оба движения в одно и друг с другом? С этой Натурой, персональной и
то же время. космической деятельностью, которая пытается
наложить себя на душу, владеть, контролировать,
Восприимчивость и вдохновение господствовать над нею, и с этой Душой, которая
Вдохновение зависит от определенной стадии чувствует, что каким-то таинственный образом она
восприимчивости - раскрытия канала между имеет свободу, контроль над собой, ответственность за
внутренним планом, куда вдохновение приходит, и то, что она есть и что она достигнет, и что она делает, и
внешними мыслями, которые оно должно пройти. поэтому пытается обратиться против натуры, ее
собственной и мировой, контролировать и владеть,
- Относительно “раскрытия канала” - может это или, быть может, отвергнуть и спастись от нее
быть сделано быстрее путем большей бегством?.. Вся философия, наука и религия суть
сосредоточенности, медитации, отложив в сторону попытки ответить на эту проблему нашего
литературную сторону вопроса? существования.
Человек может получить силу восприимчивости к Надежда избежать раздоров души и натуры
вдохновению путем сосредоточенности и медитации. возникает, когда мы воспринимаем, что есть два
Делая внутреннее существо сильнее, а наружное - положения нашей души: существование низшее -
менее грубым, тамасическим и требовательным. обеспокоенное и подчиненное, и высшее -
главенствующее, необеспокоенное и суверенное. Одно
Восприимчивость в повседневной жизни - вибрирующее в уме, другое - спокойное,
Если вы не понимаете чего-то в области мысли, не пребывающее в духе. Надежда победного решения
понимаете совсем, до головной боли, не сражайтесь со приходит, когда мы понимаем, что есть в двойственном
словами, станьте как бы неподвижным телодвижением, единении души и натуры низший обычный
вытянутым наружу, создайте расслабление, просто человеческий статус, и более высокий, божественный,
расширяйтесь, не пытаясь понять. Пусть это войдет в котором состояния двойственности перевертываются
тихо и незаметно в вас, когда вы расслаблены. Вы и душа становится тем, за что сейчас она только
более не думаете ничего об этом, вы ждете несколько борется и к чему стремится - быть хозяином своей
дней, и затем вы понимаете. натуры, свободным и единым со Всевышним.
Когда вы читаете книгу, которая выше вашего
Из “Синтеза Йоги”.
73
www.koob.ru
Душа и ее пробуждение правде, смешанной с беспрерывной искажающей
Человек, поскольку он сейчас умственное существо, ошибкой, эту любовь, обращенную в использование
склонен придавать высшее значение думающему уму, животного тела или удовлетворение виталического
его доводу, воле и его путям приближения и Эго, эту жизнь средней возмужалости с ее разумеется
постижения Истины, и он даже придерживается редкими и бледными проблесками Бога и темными
взгляда, что нет другого пути. Для глаза человеческого мрачностями демона, животности и бессознательности.
интеллекта сердце с его эмоциями и неисчислимыми Безошибочная в существенном в своей воле, она часто
движениями есть темная и изменчивая, часто опасная и вынуждена под давлением своих инструментов
вводящая в заблуждение сила, которую нужно держать подчиниться ошибкам действия, неправильному
под контролем рассудка, умственной воли и помещению чувств, неправильному выбору личности,
понимания. И все же именно в сердце, а точнее - за ошибках в призывах к ее воле, в обстоятельствах ее
ним, находится более мудрый мистический совет, выражения... Только когда жизнь обращается ко
который имеет прямое соприкосновение с Правдой и Всевышнему, душа может действительно выйти вперед
ближе ко Всевышнему, чем человеческий интеллект в и наложить свою силу на внешние части существа.
его гордыне знания. Из “Синтеза Йоги”.
Согласно древнему учению, местонахождение
Всевышнего спрятано в мистическом сердце, в Душевное превращение - это становление человека
секретных человеческих сердечных глубинах, в пещере душевным существом из существа умственного,
сердца, как Упанишады это называют, и, согласно каковым он сейчас является, это превращение его из
переживанию многих йогинов, именно из этих глубин существа, которым командует ум, в существо,
приходит голос или дыхание внутреннего оракула... руководимое душою.
Подлинная душа человека - в действительно Превращение есть отвращение всего существа от
невидимом сердце, спрятанном в светлых глубинах низких вещей и поворот ко Всевышнему. Стремление
натуры: там, под неким проникновением святого Света может вести к превращению, но стремление еще не
находится наша душа, молчащее сокровенное превращение.
существо, которое мало кто осознает, ибо, хотя все Превращение - спонтанное движение сознания,
имеет душу, немногие осознают ее или чувствуют ее отворот его от внешнего ради Всевышнего. Оно
прямое побуждение. Там пребывает маленькая искра приходит как результат прикосновения изнутри или
Всевышнего, которая поддерживает всю темную массу снаружи. Самоотдача может помочь человеку
натуры, а вокруг искры растет душевное существо, открыться для этого прикосновения. Превращение
формирующаяся душа или реальный человек внутри также может придти как кульминация долгого процесса
нас. устремления и Тапасьи. Прикосновение может придти
Именно по мере того, как это душевное существо в и само по себе. Нет фиксированного правила в этих
человеке растет и движения сердца отражают вещах.
прорицания и побуждения души, человек начинает
более и более осознавать свою душу, прекращает быть Этапы душевного превращения
верховным животным и, более пробуждаясь к Разница между Пурушей и Пракрита, описанная в
проблеску божественности внутри себя, допускает все Гите, дает нам путеводную нить в различных позициях,
больше и больше ее стремления и указания, идущие от которые душа может принимать по отношению к
более глубокой жизни и сознания... Это самая природа натуре в своем движении к совершенной свободе и
души или душевного существа - обращаться ко правлению. Пуруша, как следящий, поддерживающий,
Всевышнему, как подсолнечник к Солнцу. Она дающий санкции, знающий, повелевающий,
принимает и держится всего, что свято или направлено наслаждающийся. Пракрити выполняет активный
к святости, и отступает ото всего, что есть извращение принцип и должна иметь действия, соответствующие
или отрицание этого, ото всего, что ложно и не свято. отношению Пуруши. Из “Синтеза Йоги”.
Все же в начале душа есть не более чем искра, а Душа как свидетель
затем маленькое пламя Бога, горящее посреди мрака, Душа может, если захочет, занять позиции чистого
ибо большей частью она скрыта во внутреннем своем свидетеля, она может смотреть на действия натуры, как
убежище, и, чтобы обнаружить себя, она должна на факт, от которого она стоит отдельно, она
взывать к уму, жизненной силе и физическому наблюдает, но сама не участвует. Мы видели важность
сознанию и склонить их, по мере возможности, этой успокоительной способности для душевного
выразить ее. Обычно она преуспевает покрыть их отделения от ума, жизни и тела, и для их успокоения.
снаружи своим внутренним светом и пытается Однако пока есть эта явная и реальная двойственность
видоизменить своим блеском их темную и грубую в существовании, она не может быть всей правдой
смесь. Но даже когда сформированное душевное материи. Душа является и поддержкой тоже, она
существо способно выразить себя с некоторой поддерживает в своем существе энергию, которая
прямотой в жизни, душа все еще является малой развертывает спектакль космоса и которая руководит
частью существа, по массе в теле “не более, чем его энергиями. В позиции свидетеля есть также вид
большой палец” - образ, использованный древними санкции, но она пассивная, инертная и не имеет вида
мудрецами. Она не всегда может одолеть мрак и абсолютности. Когда Пуруша принимает
неведение физического сознания, ошибочную неподдержание, он все же индифферентно и пассивно
уверенность ума или надменность и страстность поддерживает, чувствуя, что он содействует энергиям,
виталической натуры. Эта душа обязана принимать но что он их не контролирует и не обсуждает.
человеческую умственную, эмоциональную, Контролер другой, Бог или Сила. Но если душа
сенсуальную жизнь, как она есть, ее отношения, ее соглашается полностью поддерживать, санкция
деятельность, ее нежно любимые формы и образы, она становится полностью активной, даже если душа будет
действительно должна работать, чтобы высвободить и только отвергать или принимать, и посредством этого
взрастить святой элемент во всей этой относительной поддерживать в действии все энергии Пракрити.