Вы находитесь на странице: 1из 6

Русская Педагогика сер. XIX (на примере К.Ушинского и Л.Н.

Толстого)
План
1. Педагогическая деятельность К.Д. Ушинского (доклад – Носова/Третьякова)
2. Педагогическая антропология Ушинского (Московкина)
3. Учебные книги Ушинского («Родное слово», «Детский мир») (доклад – Михайленко Т)
4. Идея народности в представлении К.Д. Ушинского
5. Педагогические идеи Л.Н. Толстого (Лещева)
6. Яснополянская школа Л.Н. Толстого (доклад – Бочарова/Карташова)
Литература:
1. В учебниках по «Истории педагогики» главы, посвященные Ушинскому и Толстому
2. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России (под ред. С.Егорова)
Читать статьи:
К.Д.Ушинский «О пользе педагогической литературы»
«О необходимости сделать русские школы русскими»
Л.Н.Толстой «О народном образовании»
«Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы»

Яснополянская школа – начальная школа, открытая для крестьянских детей Л. Н. Толстым осенью 1859 года в его имении
Ясная Поляна близ Тулы.
В Яснополянской школе обучалось 37 детей в возрасте 7-15 лет (32 мальчика и 5 девочек). Ученики были распределены на
два класса и далее в каждом классе — на два отделения по возрасту и уровню подготовки. В старшем классе обучалось 12, в
младшем — 25 учеников. В школе училось и несколько взрослых. Обучение было бесплатным и совмещенным для мальчиков и
девочек. Занятия проводились с 8 до 12 ч. и с 15 до 18 ч.
Важнейшей задачей своей школы Толстой считал воспитание творческой личности. Одним из основных принципов обучения
в школе являлась полная свобода учеников, которые не были связаны обязательными часами занятий. Уроки на дом не
задавались. Характерной чертой учебного процесса в Яснополянской школе была творческая активность и самостоятельность
учащихся на занятиях. Толстой требовал учитывать возможности каждого ученика, его интересы и возрастные возможности. В
школе работало четыре учителя. В планы преподавания, которые они составляли, обычно вносились изменения «согласно
требованиям учеников».
В учебный план Яснополянской школы входили следующие предметы: чтение, письмо, каллиграфия, грамматика, священная
история, русская история, математика, беседы по естественным наукам, рисование, черчение, пение и закон Божий.
По вечерам Толстой читал с детьми книги («Робинзон Крузо» и др.), рассказывал им о казаках, о Хаджи Мурате, об
Отечественной войне 1812 г., о случаях из собственной жизни. Толстой старался пробудить у детей чувство патриотизма, вызвать
у них интерес к отечественной истории. Во время прогулок обычно велись беседы и на этические темы. Под его руководством
ученики собирали фольклор в деревнях своего уезда, писали рассказы, которые публиковались в приложении к журналу «Ясная
Поляна». Занятия нередко проводились в поле, в саду, в парке.
Осуществляя свою идею о том, что школа должна отвечать потребностям трудового народа, Толстой ввел в Яснополянской
школе занятия по труду (столярное дело и с.-х. работы), которыми он сам руководил. Вводя в труд элементы игры, он стремился
сделать его увлекательным и радостным. Большое значение Толстой придавал и физическому развитию.

Яснополянская школа и педагогическая деятельность Л. Н. Толстого.


Педагогическая деятельность Л.Н.Толстого началась в 1849 г., когда он учил грамоте крестьянских детей в Ясной Поляне.
Более активную педагогическую деятельность он стал вести с 1859 года, продолжал ее с перерывами до конца своей жизни. По
возвращении с Крымской войны он открыл в Ясной Поляне школу и содействовал организации в ближайших селениях еще
нескольких крестьянских школ. <<Нам нужно Марфутку и Тараску выучить хотя немножко тому, что мы сами знаем. >>
В 1860 году Толстой намеревался учредить просветительское общество. Его задача -- открытие школ для крестьян, подбор
учителей для них, составление курса преподавания и помощь учителям в их работе. Возвратившись весной 1861 года из-за
границы, Толстой резко критиковал буржуазную цивилизацию. Также острой критике Толстой подверг и современную ему
школу, в которой учат тому, что не нужно народу.
Яснополянская школа, открытая в 1959 году была реорганизована с осени 1861 года. В основу ее работы легло мнение
Л.Н.Толстого о свободном и плодотворном творчестве детей при помощи преподавателей. Несмотря на кратковременное
существование, работа школы , которую Л.Н.Толстой освещал в своем педагогическом журнале <<Ясная Поляна>> , вызвала
живой отклик в России и за рубежом , и была примером для подражания. Летом 1862 года в отсутствии Толстого, в школе был
произведен обыск. Это событие задело и оскорбило писателя. В знак протеста он прекратил свою интересную педагогическую
деятельность. В 1869 году Толстой, вновь с увлечением занимается педагогикой. В 1872 году , была издана составленная
Толстым <<Азбука>> , в 1875 году , вышли в свет переработанная <<Новая азбука>> и четыре <<Книги для чтения>> . В то же
время он составляет учебник арифметики и занимается методикой первоначального обучения и другими вопросами средних
школ .
В своей статье 1874 года, <<О народном образовании>> он резко критиковал земства за то, что они сдерживали активность
крестьян, которые стремятся сами создавать сельские школы, предпочитая их тем, которые открывают земства на средства
крестьян. В 70-х годах, Толстой снова стал учить детей в Яснополянской школе, разработал проект крестьянской учительской
семинарии. В 1876 году, он получил разрешение открыть семинарию , но не встретив поддержку со стороны земства не смог
осуществить свой проект .
Последний период педагогической деятельности Толстого относится к 90-м и 900-м годам.
Толстой в этот период в основу своей педагогической деятельности ставил свою <<толстовскую религию >> -- признание,
что человек носит бога в << самом себе >>, всеобщую любовь к людям, всепрощение, резко отрицательное отношение к
обрядовой, церковной религии. Он признает ошибкой свое былое отделение воспитания от образования и считает , что детей не
только можно но и нужно воспитывать , и воспитывать именно в духе проповедуемого им <<очищенного христианства>>. Эти
взгляды он высказывает в ряде писем и статей и в 1907-1908 годах ведет занятия с крестьянскими детьми в духе своего
религиозно-нравственного учения.
Теория «свободного воспитания». Развитие детской активности и творчества. Яснополянская школа.
Дав острую критику современной школы, Толстой противопоставил ей свою систему воспитания которую, стремился
построить на уважении к личности ребенка, на развитии активности и творчества детей.
В своих педагогических исканиях в начале 60-х годов Толстой признавал, что воспитание является насилием над личностью
ребенка и потому недопустимо, считал, что надо ограничится лишь образованием, то есть передачей взрослыми знаний детям. Но
в Яснополянской школе он не только обучал детей чтению , письму , арифметике и т.п. . , но и проводил воспитательную работу.
Таким образом, это одно из многих противоречий в педагогических воззрениях и деятельности Толстого. По существу он
возражал не против воспитания вообще , но против воспитания , которое проводилось в школах того времени, --против муштры и
угнетения , против формализма и зубрежки. В противовес этому он выдвигал лозунг: <<Критериум педагогики --только один
--свобода>>.
В статье<<Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?>>Толстой высказывает
убеждение в совершенстве природы ребенка:<<Здоровый ребенок родиться на свет, вполне удовлетворяя тем требованиям
безусловной гармонии в отношении правды, красоты и добра, которые мы носим в себе.… Родившись, человек представляет
собой первообраз гармонии, правды, красоты и добра>>.
В этих словах -- идеализация ребенка, преклонение перед его природой, характерные для теории<<свободного
воспитания>>.
Но в тоже время в них звучит горячий протест против угнетения детей, большая любовь Толстого к детям.
Толстой был тонким психологом, и исключительным знатоком детской души. Об этом свидетельствуют его литературные
произведения, вся его педагогическая деятельность.
Толстой умел заинтересовать детей, пробуждать и развивать их творчество, помогать им самостоятельно мыслить и глубоко
чувствовать. Он беззаветно увлекался педагогической работой, непрерывно искал и требовал, чтобы каждая школа была своего
рода педагогической лабораторией.
Такой лабораторией, экспериментальной школой была в 1861-1862 годах Яснополянская школа, открытая Толстым. В этой
школе занятия строились в форме свободных бесед учителя с учениками. Преподавались чтение, письмо, чистописание,
грамматика, закон божий, рассказы из русской истории, арифметика, элементарные сведения по природоведению и географии,
рисование и пение. Сведения по природоведению, географии и истории Толстой сообщал детям в форме художественных
рассказов на уроках русского языка.
Как пример такого рассказа Толстой приводит рассказ на тему об Отечественной войне 1812 года в статье <<Яснополянская
школа>>. Из описания видно, с каким захватывающим интересом дети слушали рассказ и как активно они переживали его.
Определенного учебного плана, программы обучения и твердого расписания учебных занятий не было. Толстой замечает,
<<как начнем иной раз говорить о чем-нибудь интересном, так увлечемся , что проговорим до вечера>>. Домашних заданий не
было . Хотя обязательного ежедневного посещения школы от детей не требовалось , они посещали ее и настолько
заинтересовывались занятиями , что им приходилось напоминать о том , что пора по домам. Какие бы то ни было взыскания и
наказания в Яснополянской школе отсутствовали.
Яснополянская школа представляла собой, несомненно, ценный педагогический опыт. Своими достижениями она во многом
обязана гениальности и педагогическому мастерству Толстого, но его опыт остался незавершенным.
Крупными недостатками Яснополянской школы были: недооценка систематических знаний, отсутствие твердого учебного
плана, программ и расписания занятий, отсутствие правильного распорядка, приучающего детей к чувству долга, к
организованности и дисциплине.

Дидактические взгляды Толстого.


Вопрос о содержании обучения в народной школе Л.Н.Толстой решал в разные периоды своей педагогической деятельности
различно и противоречиво. В первом периоде он считал достаточным <<Марфутку и Тараску выучить хотя немножко тому, что
мы сами знаем>>, имея в виду обычную программу школы того времени -- чтение, письмо, арифметика, закон божий.
Затем мерилом, определяющим содержание обучения и объем учебных предметов, Толстой считал интерес учащихся. Он
насчитывал 12 учебных предметов в школе, но обьем их и время, которое отводилось на занятия каждым из них, зависели от
желания детей.
Когда Толстой рекомендовал открывать небольшие школы грамоты, критерием, определяющим содержание обучения,
объясняется уже не детский интерес, а взгляды патриархального крестьянства, которые ошибочно принимаются им за
потребности всего крестьянства. Как уже отмечалось, Толстой считал тогда, что народная школа должна давать только знания
русской и славянской грамоты, учить счету, и закону божьему.
Наконец, в последние годы педагогической деятельности установка, определяющая содержание обучения опять менялась:
самым главным в обучении Толстой признавал религиозно-нравственное воспитание в духе <<очищенного христианства>>.
Школу, в которой учитель <<ограничится одним внешним, механическим обучением арифметике, грамматике, орфографии>>,
Толстой называл пустячным делом.
В воззрениях Толстого в этот период было верно его признание, что недопустимо разделять воспитание и образование. В
письме 1909 года к Булгакову Толстой писал:<< Очень может быть, что в моих статьях о воспитании и образовании, давнишних
и последних окажутся и противоречия и неясности… Во-первых, скажу, что разделение, которое я в педагогических статьях
делал между образованием и воспитанием, искусственно. И образование и воспитание нераздельны. Нельзя воспитывать, не
передавая знаний, всякое же знание действует воспитательно>>.
Выдвинув в противоположность своим прежним взглядам совершенно правильное положение-- принцип воспитывающего
обучения, Толстой, однако, наполнил его реакционным содержанием, требую, чтобы в основу воспитания и образования было
положено религиозно-нравственное учение всепрощения, смирения, непротивление злу насилием, и т.п.
Толстой высказал много ценных мыслей о методике обучения. При выборе методов он советовал исходить из отношения
учеников к тому или другому методу.<<Только тот способ преподавания верен, которым довольны ученики>>, - писал Толстой.
Он указывал, что не следует придерживаться какого-либо одного метода, так как нет такого метода, который бы обладал
универсальными свойствами. Надо применять разнообразные методы и находить новые. Школа должна быть педагогической
лабораторией, учитель в своей учебно-воспитательной работе должен проявлять самостоятельное творчество.
Среди различных методов обучения Л.Н.Толстой особое место отводил живому слову учителя, и сам владел этим методом в
совершенстве, умея глубоко заинтересовать детей и вызвать у них глубокие переживания.
Предавая большое значение развитию творчества детей, Толстой рекомендовал давать учащимся самостоятельные работы,
например сочинения на различные темы. В полной педагогической поэзии статье <<Кому у кого учиться писать: крестьянским
ребятам у нас или нам у крестьянских ребят?>> Толстой художественно описал процесс написания учениками коллективного
классного сочинения.
Надо вести преподавание так, чтобы все учащиеся успевали, говорил Толстой. В методическом приложении к <<Азбуке>>
он перечисляет условия , при соблюдении которых будет достигнуто успешное обучение :если ученику не говорят о том , чего он
не может знать и понять, а также о том, что он хорошо уже знает; если там где учится ребенок , нет привычных предметов и лиц ;
если ученик не стыдиться учителя и товарищей, а между ними существуют простые и естественные отношения; если ученик не
боится наказаний за непонимание, если ум ученика не переутомляется и каждый урок посилен ученику.<<Если, -- писал
Л.Н.Толстой -- урок будет слишком труден, ученик потеряет надежду исполнить заданное, займется другим и не будет делать ни
каких усилий; если урок слишком легок, будет тоже самое. Нужно стараться, чтобы все внимание ученика могло быть поглощено
заданным уроком. Для этого давайте ученику такую работу, чтобы каждый урок чувствовался ему шагом вперед в учении>>.
Ученики должны усваивать знания сознательно; правила, определения должны сообщаться ученикам как выводы из
достаточно усвоенного ими фактического материала.
Предавая большое значение жизненности преподавания, приучая учащихся к наблюдательности,
Толстой широко практиковал в Яснополянской школе экскурсии и опыты, пользовался таблицами и картинками, отдавая
должное принципу наглядности. Вместе с тем он справедливо едко высмеивал те извращения принципа наглядности, которые
рекомендовались немецкими методистами в виде так называемых <<предметных уроков>>.
Толстой относился критически к звуковым методам обучения грамоте, который рекомендовали все лучшие русские педагоги
60-90-годов.
Он отмечал, что согласная буква без гласной не может быть произнесена.
По предложению Толстого Московским комитетом грамотности была даже организованна экспериментальная проверка
результатов обучения грамоте звуковым методом и методом Толстого в двух школах с одинаковым возрастным составом
учащихся. Обучение продолжалось семь недель, после чего была назначена экспертиза, не давшая, однако, определенного
результата: степень грамотности в обоих классах оказалась примерно одинаковой.

«Азбука» Л.Н.Толстого и книги для чтения.


В своих дидактических высказываниях Толстой дает много указаний, какими должны бать книги для первоначального
обучения. Помещаемый в них материал должен быть занимательным для детей, доступным их пониманию; написаны книги
должны быть просто, немногословно. В книгах для начальной школы надо давать материалы из жизни Родины, легко
запоминающиеся и производящие на детей сильное впечатление.
В соответствии со своими дидактическими взглядами и требованиями к учебной книге, Толстой составил <<Азбуку>>,
изданную в 1872 году. Затем она была дважды переработана и в окончательной редакции переиздана в 1875 году под
названием<<Новая азбука>>. Им были составлены также четыре <<Русские книги для чтения>>. Как << Азбука>>, так и книги
для чтения выдержали каждая свыше тридцати изданий, разошлись в миллионах экземпляров и были наряду с << Родным
словом>> Ушинского самыми распространенными учебными в земских учебных школах.
Характерными чертами составленных Толстым книг для чтения были высокая художественность, выразительность, сжатость
и простота, полная доступность детскому пониманию, занимательность, превосходный русский язык. Весь материал составлен из
русской жизни, большей частью из жизни деревни. Сведения по природоведению, географии, истории даны в форме
художественных рассказов. Много рассказов на нравственные темы, занимающих три-четыре строки.
Педагогическая печать по справедливости высоко оценила эти учебные книги сразу же после их выхода в свет. Так,
известный соратник Ушинского, крупный педагог Д.Д. Семенов писал, что эти книги -- <<верх совершенства, как в
психологическом, так и в художественном отношении. Какая картинность в изображении, и при том картинность чисто русская,
народная, наша собственная!>>.
Рассказы, написанные Толстым для учебных книг, богаты и разнообразны по содержанию; они явились ценным вкладом в
литературу для детей. Многие из этих рассказов были помещены в советских книгах для чтения в начальной школе.
Следует, однако, отметить, и серьезный недостаток этих книг: нек5оторые имеющиеся в них рассказы проникнуты
религиозными взглядами Толстого.
В разностороннем педагогическом творчестве Толстого было много положительных сторон, обогативших русскую
педагогическую мысль, было много ценного и оригинального. К этим положительным чертам его педагогического учения
относятся глубокая любовь к детям, уважение к личности ребенка, умение пробуждать и развивать творчество детей, тонкий
психологический анализ особенностей каждого отдельного учащегося.
Важно отметить постоянные педагогические искания Толстого, беззаветное увлечение педагогической деятельностью,
пламенный призыв к творчеству, его большое педагогическое мастерство как учителя и составителя учебных книг.
Л.Н.Толстой вошел в историю русской педагогики как крупнейший оригинальный педагог-мыслитель и новатор.

Список литературы
1. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаев М.Ф., История педагогики-М., Просвещение, 1982г.
2. Бабский Ю. К. Педагогика-М., Просвещение, 1988г.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.bankreferatov.ru/
Толстой в 1849 (22 лет от роду) открывает в Ясной Поляне, родовом имении, школу для крестьянских детей. Первый опыт
оказался непродолжительным. С весны 1851 г. Толстой - на армейской службе. Вскоре, после окончания Крымской войны, выйдя
в отставку, он возобновляет учебную работу, но уже с большим числом крестьянских детей.

И наблюдения Толстого-писателя за поведением ребенка, подростка, юноши, и школьные опыты Толстого-учителя


подсказали ему, что обучение - дело непростое. Он обращается к специальной литературе, вступает в контакты с деятелями
просвещения, начинает интересоваться опытом разных стран. В 1857 году Толстой предпринимает первое путешествие в Европу:
посещает Германию, Францию, Швейцарию.
Но просветительством был увлечен не один Лев Толстой, вся демократическая интеллигенция России – в стране шла
подготовка школьной реформы. Министерские проекты живо обсуждались общественностью, недоверчиво относившейся к
просветительной политике царского правительства. Толстой, в частности, считал, что чиновники от просвещения не могут
создать школьной системы, отвечающей интересам всего народа: «Чтобы народное образование пошло, нужно, чтобы оно было
передано в руки общества».
Лев Толстой подчас высказывал свои взгляды в такой форме, которая давала возможность неоднозначно их толковать. Этим
пользовались его опоненты, выдавая, например, высказывания писателя о неиспорченности природы ребенка за педоцентризм, а
предоставление ученикам права свободного посещения уроков - за анархизм. Но превратное толкование оказывается   попросту
невозможным, как только отдельные высказывания Толстого начинаешь рассматривать в общем контексте его просветительской
концепции, в основе которой идеи народности и гуманизма, демократизма и свободы образования.
Свободу он называл «единственным критерием педагогики». На этом основании его сравнивали с Руссо и позднейшими
представителями движения «свободного воспитания». Действительно, как и Руссо, Толстой говорил, что дитя являет собой от
природы свершенное, неиспорченное создание и что не следует препятствовать его свободному развитию.
Не менее важный аспект принципа свободы образования - социальный. Казенщине и бюрократизму Толстой
противопоставлял общественную деятельность. Толстовская идея свободы образования означала требование предоставить
народу свободу в создании школ для своих детей и в определении содержания школьной деятельности. До тех пор, пока власть
предержащие будут полностью определять содержание и методы обучения, оно не сможет способствовать развитию подлинной
культуры в народе.
Защищая и развивая идеалы гуманистической педагогики, Толстой заявлял и о необходимости научного обоснования
образовательной и воспитательной деятельности. У каждой науки есть только ей принадлежащие предмет и методы
исследований. У педагогики – это ребенок в его бесконечно многообразных естественных проявлениях. В отличие от общей
психологии и возникшей позднее педологии в концепции Толстого изучения ребенка не отрывалось от практических задач
обучения и воспитания. В этом состояла принципиальная особенность его методологической позиции. Существенно отличались
также предложенные использовавшиеся им методы изучения ребенка.
С середины Х1Х века психологи стали чаще пользоваться в исследованиях экспериментом. При этом они вычленяли одну их
психических функций, получая относительно ее объективные результаты. Толстой тоже пользовался экспериментом, сравнивая
эффективность различных способов обучения. Но педагог в своей практической деятельности имеет дело не с какой-либо одной
изолированной функцией, а с формирующейся личностью - учеником. Учителю и воспитателю необходимо иметь о нем
целостное представление. Главным для Толстого был метод многостороннего, в том числе социологического и психологического
анализа. В этом одна из замечательных особенностей изучения Толстым ребенка как предмета воспитания. Читая педагогические
сочинения Толстого, почти физически осязаешь живого ребенка, видишь не его фотографическое изображение душевных
состояний под влиянием обстоятельств.

Педагогические труды Толстого доказывали, что дитя больше мыслит образами, красками, звуками, что на первоначальных
ступенях обучения мышление образами преобладает над логическим мышлением. Образное мышление имеет место и на
последующих ступениях.
В России были школы, обязанные своим существованием не Министерству народного образования, на общественной или
частной инициативе. Среди них Яснополянская, основанная Толстым в 1859 году.
А в 1860 году он вторично едет за границу. Он назвал эту поездку «путешествием по школам Европы». Толстой посетил
тогда Германию, Францию Швейцарию, Англию, Бельгию. Свои впечатления от виденного он выразил словами: «Я мог бы
написать целые книги о том невежестве, которое видал в школах Франции, Швейцарии и Германии».
В школах, которые посетил Толстой, была палочная дисциплина, применялись телесные наказания, преобладало
механическое зазубривание.
Когда Толстой вернулся в Россию и стал знакомиться с тем, как учат детей в начальных школах, он увидел, что немецкая
«метода» наглядного обучения проникла и в русскую педагогику. Среди учителей были широко распространены книги
Н.А.Корфа, который советовал для «развития» учеников задавать им такие вопросы: «В чем состоит различие между курицей и
собакой? А в чем сходство между ними?», «Что такое крыша?». Или: «Пересчитаешь ли ты, сколько волосьев на валенках
торчит? А отчего не пересчитаешь?», «Чего у тебя на голове много? С какой целью паук выпускает паутину?», «Действие рыбы
состоит в том, что она плавает. А действие змеи, блохи, соловья, таракана, учителя, ученика?»
И получалось, что самые умные ученики терялись и становили в тупик перед подобными вопросами. Такое обучение лишь
отупляло школьников, вызывало у них отвращение к урокам.
Поначалу намерение графа организовать в своем доме бесплатную школу было встречено крестьянами с недоверием. В
первый день лишь 22 ребенка несмело переступили школьный порог. Но прошло пять-шесть недель, и число учеников возросло
более чем в три раза. Учеба здесь сильно отличалась от обычных школ. Дети крепостных крестьян в то время учились в основном
у дьячков и отставных солдат. Главным средством побуждения к учебе был страх наказания. Толстой же построил обучение на
полной свободе учеников. «Образование, - утверждал он, - есть потребность всякого человека. Поэтому образование может быть
только в форме удовлетворения потребности. Вернейший признак действительности и верности пути образования есть
удовольствие, с которым оно воспринимается. Образование на деле и в книге не может быть насильственно и должно доставлять
наслаждение учащимся».
В зависимости от возраста, подготовленности и успехов ученики делились на три группы: младшую, среднюю, старшую.
Ученик не имел строго определенного для него места. Каждый садился там, где ему хотелось. Преобладающей формой занятий
был не урок в обычном смысле, а свободная беседа с учениками.  Принципиальным отличием Яснополянской школы было ее
отношение к знаниям, умениям, навыкам, приобретенными детьми вне школы. Образовательное значение их не только не
отрицалось, как это делалось в большинстве других школ, напротив - рассматривалось как необходимая предпосылка успеха
школьной деятельности.
Важнейшей задачей своей школы Толстой считал воспитание творческой личности. Одним из основных принципов обучения
в школе являлась полная свобода учеников, которые не были связаны обязательными часами занятий. Уроки на дом не
задавались. Ни за поведение, ни за плохую успеваемость детей не порицали. Характерной чертой учебного процесса в
Яснополянской школе была творческая активность и самостоятельность учащихся на занятиях. Толстой требовал учитывать
возможности каждого ученика, его интересы и возрастные возможности. В школе работало четыре учителя. Каждый учитель
давал ежедневно 5-6 уроков. В планы преподавания, которые они составляли, обычно вносились изменения «согласно
требованиям учеников». В учебный план Яснополянской школы входили следующие предметы: чтение, письмо, каллиграфия,
грамматика, священная история, русская история, математика, беседы по естественным наукам, рисование, черчение, пение и
закон Божий. Сам Лев Николаевич преподавал в старшей группе математику, физику, историю, некоторые другие предметы.
Чаще всего знания по основам науке он излагал в форме рассказа.
По вечерам Толстой читал с детьми книги («Робинзон Крузо» и др.), рассказывал им о казаках, о Хаджи Мурате, об
Отечественной войне 1812 г., о случаях из собственной жизни. Толстой старался пробудить у детей чувство патриотизма, вызвать
у них интерес к отечественной истории. Во время прогулок обычно велись беседы и на этические темы. Под его руководством
ученики собирали фольклор в деревнях своего уезда, писали рассказы, которые публиковались в приложении к журналу «Ясная
Поляна». Занятия нередко проводились в поле, в саду, в парке.
Осуществляя свою идею о том, что школа должна отвечать потребностям трудового народа, Толстой ввел в Яснополянской
школе занятия по труду (столярное дело и с.-х. работы), которыми он сам руководил. Ребята посеяли и вырастили лен, горох,
морковь, репу и сами убрали урожай. По словам очевидцев, они работали здесь с радостью, ибо «не видели барщины», которая
была отменена Толстым в Ясной Поляне до реформы 1861 года. Вводя в труд элементы игры, он стремился сделать его
увлекательным и радостным. Большое значение Толстой придавал и физическому развитию.
Побудительные причины образовательной деятельности, по мнению Л.Н. Толстого, «можно подвести под следующие
разряды: первое и главное — желание сделать людей такими, которые бы были для нас полезны (помещики, отдававшие
дворовых в ученье и в музыканты; правительство, приготовляющее для себя офицеров, чиновников и инженеров). Второе —
тоже послушание и материальные выгоды, которые заставляют ученика университета за известное вознаграждение учить детей
по известной программе. Третье — самолюбие, побуждающее человека учить, чтобы выказать свое знание; и четвертое —
желание сделать других людей участниками в моих интересах, передать им свои убеждения, и этою целию передать им свои
знания. Мне кажется, что под эти четыре разряда подходит вся деятельность образовывающего, от деятельности матери, учащей
говорить своего ребенка, гувернера, за известную плату обучающего французскому языку, до профессора и писателя. Подводя
под эти разряды то же мерило, которое мы прикладывали к основаниям деятельности образовывающегося, мы найдем: 1-ое, что
деятельность, имеющая своею целью приготовить полезных для себя людей, как бывшие помещики и правительство, не
прекращается с достижением цели, следовательно, она не есть ее конечная цель. Правительство и помещики могли бы еще далее
продолжить свою деятельность образовывания. Очень часто даже достижение цели полезности не имеет ничего общего с
образованием, так что мерилом деятельности образовывающего я не могу признать полезность. 2-ое, ежели признать основанием
деятельности учителя гимназии или гувернера — послушание тому, кто поручил ему образование, и материальные выгоды,
которые он приобретает от этой деятельности, — я опять вижу, что с приобретением наибольшего количества материальных
выгод, деятельность образовывания не прекращается. Напротив того, я вижу, что приобретение больших материальных выгод,
платимых за образовывание, часто совершенно независимо от степени даваемого образования. 3-е, ежели допустить, что
самолюбие и желание выказать свое знание может служить целью образовыванья, то я опять вижу, что достижение высшей
похвалы за свои лекции, или за свою книгу, не прекращает деятельности образовывания, ибо похвала образователю может быть
независима от степени приобретения знаний образовывающимся. Я вижу, напротив, что похвала может быть расточаема людьми,
не усвоющими себе образования. 4-е, рассматривая, наконец, эту последнюю цель образовывания, я вижу, что ежели
деятельность образователя направлена на то, чтобы уравнять с собою знания образовывающегося, то деятельность образователя
тотчас же прекращается, как скоро он достигает своей цели. И в самом деле, прилагая это определение к действительности, я
вижу, что все другие причины суть только внешние, жизненные явления, затемняющие основную цель всякого образователя.
Прямая цель учителя арифметики заключается только в том, чтобы ученик его усвоил себе все те законы математического
мышления, которыми владеет он сам. Цель учителя французского языка, цель учителя химии и философии одна и та же; и как
скоро цель эта достигнута, так и прекращается деятельность. Только то учение везде и во всех веках считали хорошим, при
котором ученик вполне сравнивался с учителем, — и чем более, тем лучше, чем менее — тем хуже. Точно то же явление
замечаем в литературе, в этом посредственном способе образования. Только те книги считаем мы хорошими, в которых автор
или образователь передает все свое знание читателю или образовывающемуся.

Быть учителем в Ясной Поляне оказалось гораздо сложнее, чем в школе с жестким расписанием уроков, принудительной
дисциплиной, набором известных средств поощрения и наказания. Здесь от учителя требовалось постоянное нравственное и
интеллектуальное напряжение, умение в данный момент учитывать состояние и способности каждого из своих воспитанников.
От учителя требовалось педагогическое творчество.
Очень скоро школа в Ясной Поляне, благодаря необычайно быстрым успехам детей, приобрела самую лучшую репутацию у
окрестных крестьян, так что к Толстому порой возили учеников за 50 верст.
Педагогическая деятельность Толстого не ограничивалась Ясной Поляной. По его инициативе в Крапивенском уезде
Тульской губернии действовало не менее двадцати народных школ. Его опыты, для того времени столь необычные, привлекали к
себе внимание общественности, русской и зарубежной. В Ясную Поляну приезжали учителя из многих стран. Их   притягивали
гуманстические идеи Яснополянской школы.

В качестве дополнения 
Лев Толстой издавал специальный педагогический журнал «Ясная Поляна». Программа его включала описание новых
приемов обучения, новых принципов административной деятельности, распространения книг среди народа, анализ свободно
возникающих школ. Он приглашал к сотрудничеству в журнале учителей, «смотрящих на свое занятие не только как на средство
существования, не только как на обязанность обучения детей, но как на область испытания для науки педагогики». Толстой
опубликовал в журнале многие свои статьи.  
Толстой написал одиннадцать статей, в которых показал ошибочность системы народного образования в царской России и в
буржуазных странах Западной Европы, одновременно изложив свои педагогические взгляды. Он убедительно доказал, что
правящие классы ни в России, ни в зарубежных странах не заботятся о настоящем образовании детей из народа, что школы не
отвечают интересам народа.
Толстой писал тогда, что «насущнейшая потребность русского народа есть народное образование... Образования этого нет».
Писатель задумал создать «Общество народного образования», целью которого должно было явиться «Распространение
образования в народе». Но царское правительство не дало на это разрешения, и тогда Толстой написал, что он хотя бы и один, но
будет составлять «тайное общество народного образования».
Толстой целиком посвятил себя работе в школе и изданию педагогического журнала «Ясная Поляна».
Вот отрывок из его статьи, дающий хорошее представление об этой школе.
«Уже давно виднеются из школы огни в окнах, и через полчаса после звонка, в тумане, в дожде или в косых лучах осеннего
солнца, появляются на буграх... темные фигурки, по две, по три, и поодиночке... Дорогой почти никогда я не видал, чтобы
ученики играли – нечто кто из самых маленьких или из вновь поступивших... С собой никто ничего не несет - ни книг, ни
тетрадок. Уроков на дом не задают. Мало того, что в руках ничего не несут - им нечего и в голове нести. Никакого урока, ничего,
сделанного вчера, он не обязан помнить нынче. Его не мучит мысль о предстоящем уроке. Он несет только себя, свою
восприимчивую натуру и уверенность в том, что в школе нынче будет весело так же, как вчера. Он не думает о классе до тех пор,
пока класс не начался. Никогда никому не делают выговоров за опаздывание, и никогда не опаздывают, нешто старшие, которых
отцы другой раз задержат дома какой-нибудь работой. И тогда этот большой рысью, запыхавшись, прибегает в школу». Однако
деятельность Толстого вызывала недовольство властей. Во время его отъезда на кумысолечение в Башкирию в Ясной Поляне
был произведен обыск. Узнав об этом, Л.Толстой обратился к Александру 11, протестуя против жандармского произвола. Через
какое-то время от царя в Ясную Поляну приезжал жандармский офицер с извинениями. Но продолжать после случившегося
учительскую деятельность было невозможно. Преследования за педагогическую деятельность со стороны властей и окрестных
помещиков не прекращались. Направление журнала «Ясная Поляна» было сочтено как «низвергающее основные правила
религии и нравственности», и вышедший в декабре 1862 г. двенадцатый его номер оказался последним.
В 70-е годы Толстой создает «Азбуку» и «Новую азбуку», ради которой прерывает даже работу на «Анной Карениной».
Давно вынашивал Толстой замысел учебной книги для самых маленьких. Общий план ее, содержание и логическая
структура разрабатывались довольно долго. Об этом занятии часто говорил с волнением: «Что из этого выйдет - не знаю, а
положил в него всю душу». С «Азбукой» связывал Толстой «самые гордые мечты», полагая, что несколько поколений русских
детей, от мужиков до царских, будут учиться по ней, получая первые поэтические впечатления. Толстой даже высказался в таком
роде: «Написав эту «Азбуку», мне можно будет спокойно умереть».
«Азбука» графа Л.Толстого стала событием в педагогике. Она в значительной степени оправдала надежды автора. А между
тем многим казалось, что начальное обучение – дело недостойное таланта великого писателя. Значение нового педагогического
труда не сразу было понято и оценено современниками. Однако Толстой был убежден, что с первой ступени обучения
начинается и духовное развитие ребенка. Будет ли учение для ребенка радостным, возникнет ли у него бескорыстный интерес к
познавательной деятельности, будет ли он впоследствии ставить духовные ценности выше материальных благ - все это во
многом зависит от его первых шагов в мир знания. Развитие духовного начала без школы едва ли может состояться. Это ее
приоритетная задача, более важная, чем сообщить некую сумму знаний. Вот ее решать и стремился Толстой своей «Азбукой».
«Азбука» графа Л.Н.Толстого - комплекс учебных материалов из четырех книг. Это своеобразная энциклопедия,
объясняющая детям окружающий  мир. Художественно обогащая, она раскрывала основные понятия физики, химии, ботаники,
зоологии, рассказывала о жизни растений, внешних чувствах человека и животных, явлениях магнетизма, электричества и
многом другом. «Азбука графа Л.Н.Толстого» возбудила среди методистов горячие споры.
«Новая азбука» - новый комплекс учебных материалов - была более универсальной, усовершенствованной в результате
полемики с оппонентами. Она получила позитивную оценку в прессе, была допущена министерством в народные школы. При
жизни Толстого она выдержала   свыше тридцати изданий. «Образец идеальной простоты и жизненной правды», «верх
совершенства в психологическом и художественном отношении» - таково мнение авторитетных педагогов. А один из них,
профессор С.Рачинский, увлеченный идеей служения народному образованию и оставивший университетскую кафедру для того,
чтобы обучать крестьянских детей, говорил: «Детские книги графа Л.Н.Толстого следует знать всякому образованному русскому
человеку».
И подобному тому, как литературные произведения Толстого означали шаг в развитии мирового искусства, его
педагогические труды явились уникальным вкладом в науку воспитания и образования.