Gaceta de la NEL-Medellín

La AMP y sus Escuelas

Nº 3, diciembre 2010 Directora de la publicación:

Mensual Claudia Velásquez

______________________________________________________________

Este número

* Editorial, por Claudia Velásquez

* El cartel
* Carteles en las Escuelas
* Recortes, noticias de la vida de las Escuelas de la AMP

Sus inquietudes sobre Gaceta pueden dirigirlas a Claudia Velásquez

(claudiamvelasquezm@gmail.com)
_________________

EDITORIAL

Estimados lectores:
Para este tiempo de Navidad aparece el tercer número de
Gaceta, dedicado al tema de los carteles. En la primera parte, El
cartel, encontrarán una concepción general y precisa de ese
“órgano de base de la Escuela” llamado cartel, tal como lo
presenta la página web de la Asociación Mundial de Psicoanálisis
(AMP). Al iniciar la segunda sección, Carteles en las Escuelas,
podrán leer la elaboración de Silvia Grases, miembro de la ELP,
España, quien bajo el título La experiencia de cartel y con un
estilo testimonial, interroga un punto de interés referido a
aquello que podría aportar inscribirse en un cartel, a quienes no
hacen parte de una Escuela, teniendo en cuenta que este es un
dispositivo de Escuela. A continuación se presenta una reseña
 Gaceta de la NEL. No. 3
de lo que fueron las Noches de Carteles del 25 de noviembre en
la EOL, caracterizada, entre otros aspectos, por preguntas
formuladas de manera precisa, y acorde con el provocador título
La formación agujereada, acerca de las distintas aristas que
constituyen al cartel. Por último, en esta sección, se encuentra
la invitación que la ECF hace el 20 de noviembre para reiniciar el
trabajo de los carteles; una invitación que se presta a ser leída
en francés, donde se subraya la idea de Miller en la que el cartel
se define en función de términos como: insignia, falta en ser,
trabajo, saber, trazo propio, significante amo, sujeto supuesto
saber… Y para terminar, la sección Recortes, con los carteles
que actualmente se encuentran en funcionamiento en dos
ciudades NEL de Colombia y la reseña que Gerardo Arenas
remite amablemente para Gaceta, acerca de las XIX jornadas de
la EOL.

EL CARTEL

¿Qué es un cartel?
El cartel es un dispositivo de trabajo original, propuesto
por Lacan tanto a aquellos que practican el psicoanálisis como a
cualquiera que desee estudiarlo. Esta invención lacaniana tiene
en cuenta los efectos de grupo y apunta, por su estructura y su
funcionamiento, a limitarlos lo más posible.
Cuatro se eligen para trabajar
Los que constituyen un cartel se eligen con un proyecto
común de trabajo. En 1980, Lacan precisó que fueran cuatro los
integrantes de un cartel, número de referencia en la mayoría de
los carteles actuales. Las reuniones se realizan con un ritmo que
se decide entre los miembros llamados "cartelizantes".
El “mas uno”
Elegido por los cartelizantes, el "más uno" es la persona
que se encarga de la selección, discusión y destino reservado al
trabajo de cada uno. Su función es crucial para sostener con
tacto el trabajo de cada cartelizante, para hacer frente a las
crisis y para mantener la distancia entre saber y verdad. El "más

2
 Gaceta de la NEL. No. 3
uno" también hace lazo con la Escuela, en tanto favorece la
exposición de los productos del cartel.
El tema de trabajo
La creación del cartel es la ocasión para que cada uno
elija un tema o "rasgo" de trabajo: lectura de un seminario,
elaboración de un concepto o de un caso, conexión del
psicoanálisis con otros campos, etc. Al "rasgo" de cada uno se
agrega un tema común que deviene el título del cartel y bajo el
cual podrá declararse a la Escuela.
El producto propio de cada uno
El trabajo efectuado no da lugar a un producto colectivo
sobre un saber que implique la adhesión del grupo. Se trata para
cada uno, en función del momento de su relación al
psicoanálisis, de constatar lo que pudo haber sido modificado de
su relación con el saber analítico.
La exposición de los trabajos
Los productos del cartel pueden exponerse en las
jornadas de carteles, que son las ocasiones para la puesta a
cielo abierto de las elaboraciones. Las diferentes publicaciones
del Campo Freudiano pueden ser también el lugar de
presentación de ciertos trabajos.
La permutación
El cartel no puede durar más que uno o dos años. Al cabo
de este tiempo, se disuelve. Esta conclusión necesaria permite
evitar la inercia constatable en los grupos de trabajo que se
eternizan y hacen obstáculo al advenimiento de un saber nuevo
para el sujeto.
El cartel hoy
La práctica acumulada desde la invención de este
dispositivo institucional, muestra su fecundidad en la lectura de
textos de referencia, en el estudio de los conceptos
fundamentales y en la investigación permanente en
psicoanálisis. Es entonces un instrumento de la formación de los
analistas y un órgano de base de la Causa freudiana.

http://www.wapol.org/es/las_escuelas/Template.asp?Archivo=el_cartel.html

CARTELES EN LAS ESCUELAS

3
 Gaceta de la NEL. No. 3

LA EXPERIENCIA DE CARTEL

Silvia Grases
Escuela Lacaniana de Psicoanálisis (ELP, España)

Este texto surge de una pregunta que me planteé durante

el tiempo preliminar a la constitución de un cartel. He
participado y participo en diversos carteles. Desde el primer
cartel en el que participé pude verificar la vivencia de una
experiencia singular e intensa, de poner a trabajar el no-saber;
significó además la primera posibilidad de leer a Lacan y
entender algo, sólo un poco, pero ese poco, valioso y suficiente
para anudar la transferencia de trabajo al Campo Freudiano y a
la Escuela.
Los efectos que yo misma he tenido en la experiencia de
cartel, me han impulsado a continuar mi trabajo bajo esa
orientación. Considero que el cartel es un dispositivo que apunta
a propiciar la conversación, tal como la entendemos en términos
lacanianos, es decir, conversar con otros sosteniendo la falta en
el centro como impulsora y garante de que la pregunta no se va
a cerrar rápidamente sino que se va a permitir, y soportar, esa
hiancia abierta, en una apuesta por empujar un poco más allá el
no-saber.
Por este recorrido, puedo reconocer y dar cuenta de los
buenos efectos del trabajo en el cartel. Sin embargo, encontré
cierta dificultad a la hora de proponer la constitución de un
cartel a personas externas al ámbito de la Escuela y del
psicoanálisis. La dificultad no consistía en la propuesta de
formar un cartel, que para mí estaba fuera de toda duda, sino
que se me planteaba en relación a su inscripción en la Escuela.
Lacan inventó el cartel como órgano base de la Escuela, por
tanto, la existencia de la Escuela está ligada a la existencia del
cartel; me preguntaba, sin embargo, ¿qué aporta a otros esta
inscripción?
Para darle algunas vueltas a esta cuestión, he realizado
un pequeño recorrido por algunos textos y una nueva lectura de
los textos fundamentales de Lacan en relación a la Escuela y el

4
 Gaceta de la NEL. No. 3
cartel. Conviene recordar que el cartel nació junto con la
Escuela(1). Miller lo explicita así en un artículo de 1994, cuando
da cuenta de un sentimiento de "falta de entusiasmo por el
cartel"(2). Se refiere en este escrito a los orígenes del cartel y
afirma que "el cartel, a diferencia del pase, es contemporáneo
de la creación de la Escuela"(3). Para entender, entonces, qué
relación existe entre cartel y Escuela, Miller interroga con detalle
una frase de Lacan en su Acto de fundación: "Para la ejecución
del trabajo, adoptaremos el principio de una elaboración
sostenida en un pequeño grupo"(4). Miller resalta de esta frase
que “el trabajo de la Escuela pasa por el cartel”, y detiene su
atención en torno a qué es lo que constituye, para Lacan, "el
trabajo de la Escuela". Y se responde: "la exigencia ética,
epistemológica, alética, praxeológica, que Lacan dio a oír se
supone debe cumplirse por un trabajo, que es el trabajo de la
Escuela, y este trabajo pasa por el cartel, no por el seminario, la
conferencia, el curso"(5).
Por tanto, el trabajo que se desarrolla en los carteles
excede a ese trabajo en sí mismo, a la elaboración de cada
cartelizante, para ir más allá y tomar a su cargo el trabajo de la
Escuela; el trabajo que se desarrolla en los carteles da
consistencia a la Escuela y renueva en cada ocasión el
planteamiento de Escuela de Lacan, una Escuela del Cartel, en
la que "el trabajo de la Escuela" pasa por el cartel.
Sin embargo, este planteamiento presenta dificultades a
la hora de ser llevado a la práctica. La frase de Miller de 1994,
sobre su percepción de "cierta falta de entusiasmo por el cartel",
no nos queda tan lejana. Creo que la situación de los carteles en
la ELP se ha animado en los últimos tiempos, sin duda como
fruto de una decisión de Escuela, del deseo y un bien-hacer de
los colegas que lo animan y sostienen –el "Rincón del Cartel"
que está presente los sábados que hay Seminario del Campo
Freudiano y el boletín Cartel-express son dos ejemplos–. Sin
embargo, yo también encuentro que falta hoy un mayor
"entusiasmo" por el cartel. Es algo que me sorprende, pues el
cartel ofrece una experiencia de transmisión sin igual,
constituye una vía de enseñanza del psicoanálisis a través de la

5
 Gaceta de la NEL. No. 3
transferencia de trabajo, que es de hecho la única vía de
transmisión posible, tal como nos enseñó Lacan(6).
Esta vía de transmisión posible del psicoanálisis es lo que
el cartel, órgano de base de la Escuela, puede ofrecer, no sólo a
quienes formamos parte de la Escuela, sino a cualquier persona
que sienta interés por el psicoanálisis: una experiencia singular
de transmisión, diferente del estudio y de la formación que
puede adquirirse en cursos, porque en el cartel el término que
toma valor, junto con el de "elaboración provocada", es el de
experiencia. En el cartel se puede hacer una experiencia de la
elaboración provocada, elaboración sobre lo que se resiste y que
tiene que ver con el goce. Por ello, en el cartel, para obtener
algo hay que ceder algo. Ese es su valor de experiencia y es lo
que el cartel ofrece, en la relación de transferencia de trabajo de
uno a otro, relación que la Escuela no sólo acoge sino que
constituye, junto al pase, su posibilidad de existir.

http://ampblog2006.blogspot.com/

_______________
[1] Lacan, Jacques, Desescolage, http://www.eolrosario.org.ar/cartele_bibliog_02.htm Lacan restaura
el cartel como "órgano de base de la Escuela": "Con ellos, sin demora, lanzo la Causa Freudiana y
restauro en su favor el órgano de base tomado de la fundación de la Escuela, o sea el cartel, cuya
formalización, tomando en cuenta la experiencia, afino". El título del texto en francés es D´ Ecolage
(décolage: despegue, desencolaje) y fue publicado en “Annuaire et textes statutaires 1982” de la
École de La Cause Freudienne.
[2] Miller, J.A (1994), El cartel en el mundo, publicado en
http://www.eolrosario.org.ar/cartele_text01.htm "Yo siento, creo sentir en el mundo (puedo
equivocarme y, ciertamente me desmentirán, si no es aquí, allí) una cierta falta de entusiasmo por el
cartel. No oigo jamás a colegas de otros lados hablar de sus carteles. No veo referencias al trabajo en
el cartel. No percibo emoción cuando los colegas hablan del cartel. Es un hecho que la tradición no es
el cartel sino el curso magistral".
[3] Ibíd.
[4] Lacan, Jacques (1964), Acta de fundación
[5] Miller, J.A. (1994), El cartel en el mundo
[6] Lacan, Jacques (1964), Acta de fundación: "La enseñanza del psicoanálisis no puede transmitirse
de un sujeto a otro sino por las vías de una transferencia de trabajo"

NOCHE DE CARTELES DE LA ESCUELA: “LA FORMACIÓN

AGUJEREADA”

6
 Gaceta de la NEL. No. 3

Reseña de Elsa Maluenda

Escuela de Orientación Lacaniana (EOL, Argentina)

Diana Campolongo tomó la perspectiva del acto para

recordarnos que el discurso analítico funda “un lazo sin grupo
que no se sostiene en una identificación” y que esta distinción,
entre lazo y grupo, es en el cartel inherente a su
funcionamiento. Señaló que el dispositivo del cartel permite
mantener abierta la pregunta “¿qué es un psicoanalista?”,
siendo la Escuela un lugar donde “se trata más de lo que el
psicoanálisis enseña que de lo que los psicoanalistas pudieran
enseñar”. Entre otras cosas destacó el lugar de la escritura,
tanto del producto como del rasgo, y en este sentido encontró
en una de sus experiencias como cartelizante que “fue la
elección de un rasgo lo que sitúo un significante privilegiado del
corazón de la neurosis, relanzando el trabajo del análisis en
relación a la identificación”.
Alejandra Breglia partió de una pregunta: “¿cómo puede
la experiencia del cartel agujerear la formación del analista?,
¿de qué modo? y, tomando como apoyo el texto de J.-A. Miller
Cinco variaciones sobre el tema de la elaboración provocada,
hizo un recorrido que, a través de su propia experiencia como
cartelizante, conduce “de la lógica del todo a la del no todo”.
Experiencia en la que se trata cada vez, no sin angustia, de “no
cerrar la falla en el saber”.
Daniel Millas hizo un contrapunto entre la formación
agujereada y la formación permanente. Diferenció esta última
de la actualización profesional –sostenida en la idea del progreso
de la ciencia y el consiguiente envejecimiento del saber– y de la
formación dispensada en el ámbito de la Asociación
Psicoanalítica Internacional (IPA), que es compatible con un
estándar que pretende asegurar la obtención de las condiciones
necesarias para el ejercicio de la práctica y donde opera la
creencia en que se podría saber qué es un analista y cómo debe
formarse. Propuso entonces, siguiendo a Lacan, “la formación
orientada por lo real que implicaría servirse de la relación al
inconsciente, para constatar que hay un real en el saber que

7
 Gaceta de la NEL. No. 3
permanece inaccesible”. En la orientación lacaniana se trata de
“la formación como un síntoma que anuda lo singular con lo
colectivo y lo epistémico con lo libidinal”. Además, “La
formación agujereada implica admitir también la formación
como un síntoma con el que cada uno tiene que arreglárselas
para construir un lazo necesario entre la soledad del acto
analítico y la relación con una comunidad de trabajo”.
Mónica Torres, por último, puso el acento en la necesidad
de “que existan dispositivos siempre abiertos y vigentes que
aseguren que prevalezca el discurso sobre el grupo y que la
Escuela se mantenga viva sin devenir sociedad analítica; para
esto los dos dispositivos que pensó Lacan son el cartel y el
pase”. A partir de lo cual Mónica se preguntó: “¿Puede
garantizar el dispositivo del cartel la formación permanente que
el pase asegura?” y lo hace en tanto Lacan definió el cartel del
pase como “el agujero central que asegura que las cosas no
cierren, que preserva ese vacío y ese agujero central en el
corazón de la Escuela”. Además, basándose en su experiencia
como integrante en dos ocasiones de los Carteles del pase de la
EOL, expuso que “el cartel del pase investiga la paradoja: ¿cómo
nominar a un analista de la Escuela (AE) si no se sabe que es un
analista?”, puntualizando que el pase “es lo único que nos
asegura que nunca la Escuela se volverá una sociedad analítica
como las demás”. Por otra parte indicó que “el cartel del pase es
el único que ha conservado la forma fija de cuatro más uno,
pero estos cuatro generalmente no tienen una transferencia de
trabajo previa como sí ocurre en la mayoría de los carteles”.
Esto, sin embargo, no fue obstáculo en sus dos experiencias
como integrante del cartel del pase para que se produjera una
fuertísima transferencia de trabajo. Con relación a la elección de
un rasgo en ese dispositivo, señaló que en su caso prefirió
“despojarse del interés en un rasgo de investigación para
escuchar de los pasadores lo singular de la solución encontrada
por cada pasante”. Y agregó: “Más allá de los ideales o deseos
previos de los integrantes del cartel del pase, tuve que luchar
contra el deseo de saber que podía volverse excesivo”.
En torno a las temáticas trabajadas durante el año en las
Noches de Carteles en la EOL, señaló que “el cartel del pase

8
 Gaceta de la NEL. No. 3
representa el agujero mismo sobre el que se organiza la
Escuela, esto es profundamente subversivo y no hay modo de
pensar la Escuela de Lacan sin el pase”. Sobre la cuestión de si
los carteles son en sí mismos subversivos dijo no estar tan
segura, “algunos a veces alcanzan alguna fulguración, otros
acercan a los jóvenes a la Escuela y eso es en sí mismo
subversivo, pero otros se vuelven rutinarios y sin invención”. Lo
único que logra la formación subvertida o agujereada es el
cartel del pase porque agujerea necesariamente la formación.
En los otros carteles es contingente. Y dejó la siguiente pregunta
como desafío y, por qué no, como programa de investigación
para esta gestión durante el próximo año: “¿En qué se
diferencia la transferencia de trabajo del lazo, de lo que ha sido
llamado efecto de grupo?”.
Al finalizar las cuatro presentaciones y las puntuaciones
efectuadas por el Secretario de Carteles, Pablo Russo, se
sostuvo una animada conversación. Luego un ameno brindis
coronó un año de trabajo intenso y entusiasta.

Lista electrónica EOL-POSTAL, diciembre 7 de 2010

LES SINGULARITES DES SAVOIRS

École de la Cause Freudienne (ECF, Francia)

Le cartel est un dispositif dans lequel les cartellisants, au

un par un, se mettent au travail à partir, souligne Jacques-Alain
Miller, « de leurs insignes et non de leur manque-à-être […] ce
sont des signifiants-maîtres qui sont au travail – pas des sujets-
supposés-savoir, pas des savants […] chacun [avec] un trait
propre, mis en valeur comme tel. C’est la condition pour avoir
un travail qui produise du savoir. » Le cartel met au travail
chacun à sa mesure.
Le cartel est le moyen inventé par Lacan pour que
s’effectue le travail dans son École. Quel est ce travail ?
Restaurer « dans le champ que Freud a ouvert, […] le soc
tranchant de sa vérité ». Répondre dans la formation des
cartellisants aux exigences liées à la découverte de la cause

9
 Gaceta de la NEL. No. 3
freudienne et à l’enseignement de Lacan. Le terme cause est à
prendre à double titre : comme cause soutenant, orientant une
formation parallèlement à sa propre cure et comme moteur du
lien social qu’est le discours analytique.
Cette « Élaboration soutenue dans un petit groupe » mise
en place par Lacan dans son « Acte de fondation » n’a pas son
pareil. Elle tranche radicalement avec ce qu’on peut attendre
des séminaires, des conférences, des colloques ou des cours.
Alors, saisissons nous de cette formidable invention lacanienne,
« cheville ouvrière de l’École ».

ECF Messager, 22 novembre 2010

RECORTES

Carteles en la NEL- “Criminología y

Medellín psicoanálisis”, “Las
La comisión de carteles identificaciones”, “CI-
está coordinada por NEL”. Dos carteles más
Mario Elkin Ramirez. En se encuentran en vía de
este momento están en formación, uno de ellos
funcionamiento cuatro tiene como tema de
carteles, nombrados trabajo las adicciones,
así: “Psicosis”, el otro las pasiones.

Carteles en la NEL- sublimación y la ruina”,

Bogotá el cual trabaja en torno
En este momento está al libro El objeto del
en funcionamiento un siglo de Gerard
cartel nombrado “Los Wacjman.
objetos del arte entre la

Reseña XIX Jornadas de la EOL por Gerardo

Arenas

10
 Gaceta de la NEL. No. 3
Estas XIX Jornadas de la EOL, celebradas el 4 y 5 de
diciembre en Buenos Aires, están destinadas al
recuerdo. Tras la apertura realizada por Ernesto
Sinatra y Ana Simonetti, asistimos a una excelente
conferencia de Eric Laurent que articuló el tema
central del evento ("El amor y los tiempos del goce")
con los testimonios del pase. Siguió a esto la
presentación del número 10 de la revista Lacaniana,
que contiene un texto inédito de Lacan. Luego la
primera mesa de los AE, con testimonios de Leonardo
Gorostiza (muy interesante, y en continuidad con el
que había presentado en Buenos Aires) y Silvia
Salman (que con meridiana claridad mostró cómo
pasó a tener un cuerpo), y las palabras de Germán
García en ocasión del décimo aniversario del Instituto
Oscar Masotta. Los trabajos de las siete mesas
simultáneas a las que asistí en los dos días tuvieron un
excelente nivel clínico y epistémico. El domingo tuvo
lugar la segunda mesa del pase, con testimonios de
Angelina Harari (quien mostró cómo lo singular
se distinguió del Uno en su análisis), de Gustavo
Stiglitz (él expuso cómo un síntoma psicosomático fue
tratado en su análisis y cómo llegó a arreglárselas con
el resto sintomático), y el de Luis Salamone (su último
testimonio, que reseñaba cómo algunas de sus cartas
no habían sido mostradas aún). Los comentarios de
Eric Laurent hicieron de ambas mesas del pase un
verdadero espacio de transmisión en acto sobre "¿qué
es interpretar?". Dos mesas de plenarias, animadas
por Ricardo Nepomiachi y Juanqui Indart, incluyeron
ocho ponencias que apuntaban al tema
convocante desde diversos ángulos e incluyeron
apuestas novedosas, tales como la noción de "sujeto
supuesto gozar" o la necesidad de someter a revisión
la tesis acerca del lugar del analista como objeto a,
que tuvieron una favorable y, en ocasiones, calurosa
acogida entre los más de 1200 asistentes. Luego se
presentó un excelente documental titulado "Diván

11
 Gaceta de la NEL. No. 3
argentino", que reseña aspectos de los últimos 30
años de psicoanálisis lacaniano en Argentina y de los
18 años de la EOL. La segunda ronda de mesas
simultáneas concluyó con las palabras de cierre de la
comisión organizadora, y el broche de oro fue la banda
Bitter End (ganadora del Beatle Week Festival de
Liverpool en 2009), que puso a bailar a todos los
asistentes al ritmo de The Beatles. Esta alegre fiesta
resultó acorde con el excelente clima de trabajo que
imperó a lo largo de todas las Jornadas.

_________________

¿Qué es la NEL?
La NEL fue creada el 18 de julio de 2002 en
Bruselas (Bélgica) por la AMP (Asociación Mundial de
Psicoanálisis) luego de un periodo de dos años de
formación; periodo iniciado en Buenos Aires con la
decisión de Jacques-Alain Miller de fundar una Escuela
de la orientación lacaniana en la zona andina de
Suramérica, el Caribe –incluida la Florida–, países
centroamericanos y México, convocando para ello a un
grupo inicial de 66 analistas de esta región, presentes
en ese momento en Buenos Aires, para constituir la
NEL. Comparte una orientación común con las otras
siete Escuelas, americanas y europeas, pertenecientes
a la AMP.
La Escuela tiene por objetivo el psicoanálisis, la
transmisión de su saber, la formación de
psicoanalistas y el control de la práctica analítica de
sus miembros. Medellín, una de las 16 ciudades que
conforman la NEL, cuenta con una Sede donde se
realizan actividades diversas que buscan cumplir este
objetivo de difusión del psicoanálisis y la formación de
psicoanalistas.

_______________________________________________________
_______

12
 Gaceta de la NEL. No. 3

Sede de la NEL-Medellín
Calle 49B, 64B-112 (201) Edificio El Rectángulo
Teléfonos: (574) 260 18 72, (574) 260 31 74
nelmdellin@gmail.com
http:// nel-amp.org/
http://bibliotecanelmedellin.jimdo.com/

_______________________________________________________
_______

13