UNIVERSIDAD CATÓLICA TECNOLÓGICA DE BARAHONA

Nombre:

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Matrícula:

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Materia:

Introducción a la
Teología

Docente:

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Tema:

Fecha y Lugar
 Introducción

Laudato si’ es la segunda encíclica del Papa Francisco, publicada

en 2015, donde reflexiona sobre el estado del medio ambiente y la
ecología, y hace un llamado a la adecuada conservación del
planeta, exponiendo el cuidado y la importancia de la
conservación de nuestros recursos naturales, llámese así nuestra
fauna, nuestra flora y todos nuestros recursos naturales.

Dice el Papa que san Francisco de Asís llamaba ‘hermana’ a la

tierra, y nosotros nos sentimos sus dueños y la explotamos; que el
efecto del pecado se advierte en la enfermedad del medio
ambiente. Como Juan XXIII, que dedicó una encíclica a todos los
hombres de buena voluntad, él dedica ésta a todos los habitantes
del planeta.

Recuerda la preocupación de sus predecesores por el deterioro

del medio ambiente, y pide que cada persona se arrepienta de sus
propios pecados contra la creación divina.
 DESARROLLO

El contesto general de la carta Laurato si Recuerda la preocupación de sus predecesores

por el deterioro del medio ambiente, y pide que cada persona se arrepienta de sus
propios pecados contra la creación divina.
Dice que la preocupación por la naturaleza va ligada a la justicia hacia los pobres, y
propone entablar relaciones fraternas y no de explotación, Resumen Encíclica Laudato Si’
(Vaticano)

El recorrido de la Encíclica está trazado en él y se desarrolla a partir de la escucha de la

situación a partir de los mejores conocimientos científicos disponibles hoy recurre a la luz
de la Biblia y la tradición judeo-cristiana detectando las raíces del problema en la
tecnocracia y el excesivo repliegue autorreferencial del ser humano. La propuesta de la
Encíclica es la de una «ecología integral, que incorpore claramente las dimensiones
humanas y sociales» inseparablemente vinculadas con la situación ambiental. En esta
perspectiva, el Papa Francisco propone emprender un diálogo honesto a todos los niveles
de la vida social, que facilite procesos de decisión transparentes. Y recuerda que ningún
proyecto puede ser eficaz si no está animado por una conciencia formada y responsable,
sugiriendo principios para crecer en esta dirección a nivel educativo, espiritual, eclesial,
político y teológico. El texto termina con dos oraciones, una que se ofrece para ser
compartida con todos los que creen en «un Dios creador omnipotente» y la otra propuesta
a quienes profesan la fe en Jesucristo, rimada con el estribillo «Laudato si’», que abre y
cierra la Encíclica.

Se trata de una encíclica histórica del Papa Francisco donde se refiere al cuidado de la
creación y nuestra casa común el planeta, hace un llamado hacia una “conversión
ecológica” a través de cambios en nuestro estilo de vida y nuestra sociedad, además de
ejercer una fuerte acción política.

El Cuidado por la Creación ha sido parte de las enseñanzas de la Iglesia Católica durante
muchos años, a través de más de 50 declaraciones de varios obispos del Vaticano y
Conferencias desde 1970. Sin embargo, Laudato Si’ es la primera encíclica de alto nivel
de enseñanza de la Iglesia dirigida al cuidado de la creación.

Laudato Si’ ha sido también transformativa demostrando que el cuidado por el uno al
otro, el cuidado de la naturaleza y nuestra vida espiritual están interconectadas. Nuestra
actual “cultura del descarte” muestra una indiferencia por la vida, por nuestra comunidad
y por los pobres y débiles, y por la creación. El nombre de la encíclica es tomado del
cántico religioso denominado Cántico de las criaturas en donde uno de sus estrofas dice a
la letra:

“Laudato si', mi' Signore, per sora nostra matre Terra, la quale ne sustenta et governa,

et produce diversi fructi con coloriti flori et herba.”

“Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sostiene y
gobierna.

En la naturaleza todo está interrelacionado los seres humanos o personas de nuestra

especialidad no estamos fuera de la naturaleza si no q formamos parte de ello; El cuidado
de la naturaleza la fructificó con realidades inesperables utilizar la naturaleza con adjetivo
de uso dominio consigo la exclusión de los pobres y nuestro propio. En procedimientos
humano y espiritual, por esto parte los cristianos tenemos una ineludible obligación.
Hacia la creación y sabemos además que Cristo por su resurrección en vuelve misteriosa
mente todas las casas y las orienta a un. Futuro de plenitud.

La Laudato si' es la primera encíclica escrita completamente por Francisco, ya que las
anteriores cartas fueron heredada del anterior papa Benedicto XVI.
 CONCLUSIÓN

Me guato mucho haber leído esta Carta Encíclica, ya que el Papa trata un tema
fundamental como el cuidado del medio ambiente desde el punto de vista de la Biblia o de
la Religión. Una vez desglosado el contenido de nuestro resumen correspondiente a la
encíclica (Laudato sí) he comprendiendo con todo este contenido la importancia del
cuidado de nuestra casa común, el cual es hogar de todos los seres vivos que habitamos
este planeta, por consiguiente, la cuidado y el vivir en armonía con la naturales es tan
importante con respirar, de nada no sirve tener los mejores avances tecnológicos si al final
esto se volverá contra nosotros mismos, si no hacemos un uso prudente de los recursos
naturales que nos proporciona nuestra madre tierra. Gracias a Jorge Mario Bergoglio
(papa Francisco), por este valioso aporte al mundo.
 Bibliografía

[1]  Carta enc. Laudato SI (24 de 19 mayo 2020)192.

[2]Cántico de las criaturas: Fonti Francescane (FF) 263.

[3] Carta ap. Octogesima adveniens (14 mayo 1971), 21: AAS 63 (1971), 416-417

[4] Discurso a la FAO en su 25 aniversario (16 noviembre 1970): AAS 62 (1970), 833.

[5] Carta enc. Redemptor hominis (4 marzo 1979), 15: AAS 71 (1979), 287.

[6] Cf. Catequesis (17 enero 2001), 4: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española

(19 enero 2001), p. 12.

[7] Carta enc. Centesimus annus (1 mayo 1991), 38: AAS 83 (1991), 841.

[8] Ibíd., 58, p. 863.

[9] Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987), 34: AAS 80 (1988),
559.

[10] Cf. Id., Carta enc. Centesimus annus (1 mayo 1991), 37: AAS 83 (1991), 840.