Этруски не русские.

Они Rasennа, Rasnа

Петр Золин
Этруски – не русские. Они Rasennа, Rasnа

Самоназвание этрусков "расены" близко самоназваниям типа "словены" (словене)с переходом к -

поляне, древляне, полочане, северяне... Этот штрих можно и оспаривать, но он очевиден.

Продолжаем критику некоторых базовых положений академика А.А.Зализняка.

http://proza.ru/2009/10/01/1025; http://proza.ru/2009/10/02/215

Когда такой лингвист как А.А.Зализняк приходит к выводу:

«Дело в том, что, с одной стороны, конечно, семьдесят тысяч лет назад были какие-то физические
предки всех нас присутствующих здесь. Никто из нас не родился иначе как от своих родителей. И
так все семьдесят тысяч лет. Но, с другой стороны, язык, на котором эти предки говорили, даже
если он и является по прямой линии древней основой того, что потом стало русским языком, был
совершенно в такой же степени русским, как и любым из еще пятидесяти или ста, или двухсот
других языков…»,
это уже важный шаг всего российского языкознания, точнее – его наиболее консервативной и
острожной части (здесь не будем уточнять число языков на планете: П.З.). По моим
представлениям и робкому контакту с академиком, он два десятка лет назад подобных крамольных
мыслей допустить просто не мог.

Более того, вдумайтесь, как исследователь А.А.Зализняк крушит консерватизм академика

А.А.Зализняка.
«…Никакой язык одномоментно никогда не возникает. Следовательно, все языки, которые сейчас
существуют, строго говоря, имеют один и тот же возраст. Они восходят к какому-то бесконечно
глубокому предку, может быть, к нескольким предкам, но, во всяком случае, предельной глубины
жизни человечества (так счет здесь, Андрей Анатольевич, на миллионы лет: П.З.). Вот, собственно,
ответ, почему вопрос «какой язык древнее?» бессмыслен.

Почему же люди, тем не менее, так охотно спорят на эту тему, и им кажется, что они говорят о чем-
то содержательном, хотя мы вроде бы видим, что это бессмыслица? А вот почему. В
действительности существует реальная разница не в том, какой язык существует дольше, какой
меньше, — этой разницы нет. А существует разница в долготе жизни названий языков (о, как ! П.З).
Поразительная вещь: существенным оказывается не сам язык, огромная махина из тысяч, десятков
тысяч слов, грамматики и прочего, а всего лишь один маленький элемент: название этого языка.

И вот оказывается: на самом деле мы называем древними и осознаем как древние те языки, про
которые известно, что уже много веков назад у них было такое же название, как сейчас. Этот факт
на нас психологически производит впечатление, и мы говорим: древний язык. Скажем, персидский
язык: слово парса — название персидского языка — засвидетельствовано уже в VI в. до н. э.
(именно в таком звучании: парса). Этого достаточно, чтобы можно было сказать, что персидский
язык древний, по крайней мере, по нашему ощущению. Значит, он в течение большого числа веков
не менял своего названия. Такая вот, казалось бы, внешняя вещь в действительности является
основой того представления, что языки бывают более молодые и более старые. Для самой сути
языка это, конечно, мало что значит, но для соответствующего народа имеет большое значение.
Поэтому про названия языков, действительно, стоит кое-что понять.

http://elementy.ru/lib/430714?page_design=print

Пращуры русских, по такой версии, могли говорить на русском, но «огромная махина из

тысяч, десятков тысяч слов, грамматики и прочего» не называлась тогда русским языком.
Так «дилетанты» считают это аксиомой, а для профессионального лингвиста здесь как бы
открытие и откровение.

«Откуда же тогда взялось множество языков? Ответ: ни в коем случае не за счет того, что какой-то
язык вдруг произошел из ничего, а всегда как результат ветвления некоего единого старого языка.
Чаще всего это происходит в результате того, что жители какой-то страны делятся: часть уходит на
новые места, постепенно связь между двумя половинами народа ослабляется, иногда полностью
теряется. Сперва они, конечно, говорят на одном и том же языке, но с течением веков в каждой из
этих половин накапливаются какие-то свои изменения языка, и постепенно они перестают понимать
друг друга. И тогда это уже два разных языка. Это основной источник того, что в мире много
языков».

И это, по сути, аксиома у «дилетантов».

А.А.Зализняк немного поиграл с залом.

«Часто те названия, которые мы знаем, совершенно не соответствуют тому, как народы сами
себя называют. Вот не знаю, знаете ли вы, как сами себя называют финны?

Примерно то же самое, между прочим, и с русскими, если посмотреть, как соседи их

называют. Ну, раз вы такие образованные, то, может быть, кто-нибудь знает, как латыши
называют русских.

– Криеви.

– Криеви, правильно, совершенно точно! Krievs — русский. Как вы думаете, почему?

– Кривичи.

– Да, кривичи. В самом деле, их соседями были древние кривичи. Так что название это
возникло, конечно, гораздо раньше, чем название русский. Русский, русь — всё это приходит
позже, чем те контакты, в силу которых древние латыши могли усвоить название своих
соседей.

Ну, раз такая у вас образованность, то, может быть, вы знаете, как финны называют
русских?

– Вене.

– Вене, правильно. А это почему?

– Ну, венеты, там...

– Ну, русские и венеты — все-таки немного разные народы. Но это, конечно, то же самое
слово, что и венеты. Более того, вене — это нынешняя финская форма. Древняя финская
форма имела еще т в конце слова, это было венет. Это т отпало со временем. При слове
венет мы, конечно, думаем о Венеции, но это далеко. А древнее венет — это гораздо шире,
чем нынешняя Венеция. А самое главное то, что древняя форма названия одного из
славянских племен была вентичи — вятичи. Это та самая форма вент- (с носовым ен), то
есть это то же название. Вятичи могли контактировать с древними финнами, и их название
закрепилось.

Такие примеры показывают, как самые разные исторические причины ведут к тому, что
закрепляются те или иные названия языков».

Вот только в этой игре не подчеркнуто, что до сих пор для латышей названии
России – Кривия, а для эстонцев – Венемаа, финнов – Венейя
http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/veneman/
http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/criva1/
Скандинавов балты и финны прекрасно знали. Чего же они не закрепили имя Русь (идущее якобы
от варягов) в названии страны ?! И приходится признать, что византийское название Росия с 9 века
закреплялось за Великой Скифией по мере ее христианизации именно в связи с библейским князем
Рос (Рош)
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111120.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/007a/02110002.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111116.htm
Тогда всякие мучения по невероятно трудному лингвистически превращению др.-герм. *ropru- —
«гребля, весло, плаванье на гребных судах» - в Rus(Rous), а затем и в названия страны
прекратятся сами собой. Явно надуманная эта версия. http://proza.ru/2009/08/14/308

И вот высказывание, которое частично уже анализировалось.

«Главное, чтo; при наивном, любительском отношении к делу остается

незамеченным и чем грешат все эти многочисленные любительские сочинения,
гуляющие сейчас, — это непонимание того, что никакие языки не остаются в ходе
времени неизменными. Берет, например, любитель в руки журнал или книгу, где
изображены какие-нибудь критские надписи XV в. до н. э., которые неизвестно, как
читаются. И ему приходит в голову догадка, что такой-то знак похож на русскую
букву такую-то, а такой-то знак — на русскую букву такую-то.
И получается, что всё это можно читать более или менее по-русски. Ну, некоторые
слова изменить придется, но в целом можно. Вы не можете себе представить, какое
количество такого рода «открытий» происходит, когда оказывается, что древние
критяне говорили по-русски.

А уж то, что древние этруски говорили по-русски, — так почти нет такого
любителя, который бы этого не утверждал! Почему? Да очень просто,
почему. Название-то у них какое: этруски — это русские. Смешно, да?
Смешно. Но, тем не менее, к сожалению, это распространяется как некая
эпидемия. Практически трудно найти такое любительское сочинение, где
среди прочего не было бы сказано, что этруски — это русские. И попыткам
по-русски прочитать этрусские тексты несть числа.

Это несомненный абсурд, с самого начала. После подобных утверждений

дальше уже можно не читать. Почему? Потому что все-таки никто не будет
отрицать, что этруски жили примерно 25 веков назад. Так что даже если
предположить, что это русские, то они говорили на русском языке
двадцатипятивековой давности, а не на нашем языке.
А разница между нынешним языком и языком, который был двадцать пять
веков назад, такова, что вы не узнали бы ни одного слова. (Это отдельный
вопрос, откуда лингвисты все-таки имеют понятие о том, как говорили
предки русских двадцать пять веков назад. Этого я пока не касаюсь, скажу
лишь, что лингвисты этим давно занимаются и по этому поводу кое-что
знают.) Ясно, что уже одна эта разница совершенно достаточна, чтобы любая
попытка читать тексты двадцатипятивековой давности с помощью
современных слов была абсурдной».

Или еще.
«Например, любитель, увлеченный «чтением» этрусских надписей по-русски, вполне может
«прочесть» некоторый отрезок какой-нибудь этрусской надписи V века до н. э. как русскую
словоформу целый, а другой отрезок — скажем, как словосочетание в начале. Между тем
сравнительное историческое языкознание позволяет с достаточной надежностью
утверждать, что двадцать пять веков назад в языке, на котором говорили предки
современных русских, нынешнее целый выглядело как [koilos jos], а нынешнее в начале —
как [un n;kindloi].

По чудовищности анахронизма рассказ о том, что двадцать пять веков назад

где-то какие-то люди произносили современное русское слово целый, ничем
не отличается, например, от рассказа о том, что те же двадцать пять веков
назад эти люди вели между собой свои русские разговоры по мобильному
телефону.
Такова пропасть, отделяющая любительские «прочтения» такого рода от всего того, что
позволительно всерьез рассматривать как варианты расшифровки.

Конечно, попытки этого рода делаются не только в России, но и в других странах. Ту же

древнюю надпись, которую российский любитель пытается прочесть по-русски, немецкий
любитель попытается прочесть по-немецки, армянский — по-армянски. Везде с одинаковым
шансом на успех.

В среде лингвистов с давнего времени бытует смешная шутка «Этруски — это русские». А
вот у лингвистов-любителей это совсем не шутка, а важнейший «научный» постулат. На
приравнивании этрусков к русским построена целая серия любительских сочинений разных
авторов.

Для людей, далеких от лингвистики, нелишне пояснить, почему приравнивание слова

этруски к фразе это русские может быть только шуткой. Разумеется, совершенно
произвольно само допущение, что предки русских в древности каким-то образом оказались
в Италии. Но об этом можно даже не говорить — достаточно чисто лингвистических
соображений.

Прежде всего, слово, к которому восходит нынешнее слово русский, в первом тысячелетии
до нашей эры в славянском мире почти наверное еще вообще не существовало. А если бы
оно всё же существовало, то должно было бы иметь вид Россос [rous-isk-os]. С другой
стороны, основным названием этрусков у латинян было tusci (откуда нынешнее слово
Toscana). Далее, слова это русские — не наименование, а целое предложение; но не
существует никаких примеров того, чтобы наименование народа строилось как
предложение. И всё это помимо того кардинального факта, что у тех этрусских слов,
значение которых удалось надежно установить, нет никакого сходства ни с современным
русским, ни с тем его предком, который существовал двадцать пять веков тому назад».

Хорошо, что латиняне (римляне) А.А.Зализняку сообщили, что у них основным названием
этрусков у латинян было tusci (откуда нынешнее слово Toscana, в древности Этрурия). А то
вот доминирует версия, что происхождение этрусков (самоназвание Rasennа, Rasnа;
латинское Etrusci, Tusci, греческое ;;;;;;;;, ;;;;;;;;) окончательно не установлено. И
настораживает это их самоназвание. http://ru.wikipedia.org/wiki/Этруски

Да и вообще А.А.Зализняку вредят здесь многие научные версии. В. Томсен – к примеру, -

указал на параллели с северокавказскими языками (множественное число на -r ,
родительный падеж на -l, сросшиеся суффиксы, местные падежи на -ti, -the). И. Дьяконов
отметил структурную близость этрусского хурритскому и урартскому языкам (предкам
нахско-дагестанской семьи языков). Н. Марр считал этруссков этнически смешанным
народом (кстати, педалировал их связи с "русскими" через свой первоэлемент РОШ), В.
Бетам искал предков тиррен среди кельтов, И. Шрекель – среди семитов, А. Чертков –
славян, Р. Эллис – армян и басков, Д. Бринтон – берберов, Я. Томопулос – албанцев. Правда,
гипотеза В. Георгиева о позднехеттском (индоевропейском) характере этрусского языка не
находит подтверждения.

Геланик считал этрусков ответвлением эгейских пеласгов, Дионисий Галикарнасский –

аборигенами Италии. Геродот сообщает историю о переселении тирренов и пеласгов из
малоазийской Лидии, которое произошло в царствование Атиса, сына Мана во время
голода. Царь разделил весь народ на две части и бросил жребий – кому уйти в изгнание. Из
Смирны под водительством царского сына Тиррена корабли прибыли в Италию, туда, где
селились умбры. Традиция приписывает распространение этрусского письма аркадянину
Эвандру, переселившемуся в Италию до Троянской войны. Иоанн Лид упоминает о записи
Тархоном религиозного учения Тага, сделанной еще до Эвандра. Таг, аналог Гермеса
(этрусского Херму, или Турмса) младенец со старческим разумом, сын Гения, выкопанный из
земли, создатель законов и магических стихов. По современным представлениям, этрусков
следует отождествлять не с лидийцами, а с более древним, доиндоевропейским населением
запада Малой Азии, известным как «протолувийцы» или «народы моря». Среди «народов
моря» они известны как TRS (тирсены=этруски?).
http://ru.wikipedia.org/wiki/Народы_моря

Ныне уже немало известно об этрусском языке.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Этрусский_язык

ЭТРУССКОЕ ПИСЬМО – алфавит эгейско-анатолийских истоков (см. Малоазийские

алфавиты). Восходит к архаическому греческому письму с о. Эвбея (западногреческому
алфавиту). Обслуживал этрусский язык, относящийся к древним неиндоевропейским (т.н.
средиземноморским) языкам Европы. С 7 в. до н.э. было распространено в Этрурии
(междуречье Арно и Тибр, современная область Тоскана в Италии) и ее колониях Кампании
Падании (долина р. По) и Кампании. К 1 в. этрусское письмо вытеснено латинским.
Этрусский алфавит в отличие от греческого и латинского был левосторонним (;) . Известно
около 11 тыс. этрусских надписей, важнейшей из которых и самой обширной является текст
на пеленах Загребской мумии. Древнейшая надпись на протокоринфском сосуде 8 в. до н. э.
К концу 6 в. до н.э. в Этрурии сложились три варианта письма: алфавиты из Вейи и Цере (с
силлабической интерпункцией), Тарквиний, Вульчи и Орвието (характерно использование
буквы 8 [f]), Падуании (используется инверсивная K, а также замечена взаимная мена «сан» и
«сигмы»). Наиболее близок этрусскому язык негреческих надписей с о. Лемнос близ деревни
Камния. К этрусскому письму восходят италийские алфавиты (См.), а также кельтский
(цизальпийский), кельто-иллирийские письмена ретов.
В отличие от римлян и греков этруски создали сложную, по типу египетской или
вавилонской, космогонию и религию. Основа этрусского искусства не столько принципы
эстетического идеализма (как в эллинизме), сколько сакрально-магические представления.
Недаром Этрурию называли «родиной суеверий».

О некогда богатой этрусской литературе мы можем судить только по сообщениям римских

авторов. Сенека вспоминает о Цецине, авторе учения о молниях (гаруспицина). Были
известны пророчества Бигоис (Вегойи). Макробий рассказывал о трактате Тарквинтия
«Предсказание о деревьях». Варрон упоминает этрусского трагика Волния. Сохранились
ссылки на писателей, чьи имена этрусского происхождения: Арунтий, Турраний Грацил,
Тарквинтий Приск, Фабриций Туск.

Вероятно, этрусский алфавит является проекцией космического пространства,

ограниченного мистическими числами 10, 9, 4. Число букв алфавита (около 20) очевидно
соотносилось с количеством дней в месяце (tivr). Кстати, месяцев в году (avil) было, как и в
древнеримском «Ромуловом календаре», 10. Согласно этрусской эсхатологии, 10 веков
отведено жить тирренскому народу (первые четыре века по 100 лет плюс 123, 119 и 119 лет).
Существовал особый обрят Clevaetenal («забивание гвоздя») в Вольсиниях в храме Нортии.
Когда не останется на храмовой стене места для такого забивания, этрускам придет конец.

Специфичны так называемые опорные точки месяцев (календы, ноны и иды). Календы -
первые дни (tin). Иды (по-этрусски etiasas) – середина месяца. Нона - девятый день от
середины месяца (этрусская неделя, к слову, состояла из 9 дней).

Своеобразной «идой алфавита» можно считать букву m, которая является неким

прообразом Мундуса (отверстия в нижний мир духов). Известна гипотеза, что три срединные
буквы алфавита l-m-n породили понятие elementum (часть целого, частица, атом). По другой
версии, латинское слово «элемент» происходит от этрусского названия азбуки «элпмета
руснал» (буквально «алфавит этрусков»; «элп» и «мета»это искаженные греческие
графонимы «альфа» и «бета»). Считается, что именно у этрусков римляне переняли
упрощенную графонимию (а, бэ, цэ...). Немало слов латинского языка заимствовано из
этрусского: hister актер, persona маска, triumf гимн.

В отличие от греческого и латинского в этрусском языке ударение падает на первый слог,

что приводит к полному или частичному выпадению безударных гласных. Такое
неполногласие вело к тому, что редуцированные звуки часто на письме не обозначались.
Это выглядит как реликт консонантного письма-модели, хотя некоторые исследователи
видят в таком написании слов приемы сакральных сокращений. Сравните имена богов у
греков и этрусков: Аполлон/Аплу, Геракл/Херкле, Минерва/Менрва.

Фонология этрусского языка отличается отсутствием звуков о (о>и),а также b (b>m), d (d>l), g
(g>k). Сонорные r, l, m, n могли выступать как слогообразующие.

Прошло много времени с тех пор, как поговорка «Этрусское не читается» стала
анахронизмом. Порядок этрусских букв установил в 16 в. Т. Амброджио, а их звуковое
значение верно определил в 18 в. отец этрускологии Л. Ланци. В наше время этрусскому
языку посвящен лингвистический журнал «Studi etruschi (Firenze, 1927- ).

У этрусков в 7 в. до н.э. сложилось сакральное объединение 12-и городов-государств (spur):

Вольтерра, Арреций, Кортона, Перузия, Клузий, Популония, Ветулония, Рузеллы, Вульчи,
Тарквинии, Фалерии, Цере, Вейи с центром в Вольсиниях близ оз. Больсена. Символом
этого союза был двойной топорик, вставленный в 12 связанных прутьев (римляне называли
этот знак фасциями). Италийским преноменам Гай и Тит соответствовали этрусские
окончания -nа в именах Верена, Сатна, Порсена (другие этрусские имена Тана, Рамта, Вел,
Велия, Арнт, Велфур). Раньше во главе спур стояли цари лукумоны, а позже выборные
зилаты, или зилки, руководившие собранием parkhis (Сенатом). Известна должность zilath
mekhl rasnal («претор за правителя царя государства»).

Удар по процветающим городам Северной Этрурии нанесло вторжение галлов. Часть

этрусков отхлынула в альпийские долины, где еще в 1 в. звучала подпорченная этрусская
речь. Южную Этрурию (Кампанию) завоевали горцы-самниты. С изгнанием из Рима
последнего, седьмого по счету, царя Тарквиния Гордого этрусской династии в 6 в. до н.э.
начинается угасание тирренской цивилизации. К началу первой Пунической войны в 3 в. до
н.э. Рим владел этрусскими полисами, которые номинально еще сохраняли автономию. Во
время второй Пунической войны этрусские города выступили на стороне карфагенянина
Ганнибала.

Во 2 в. до н.э. началась романизация этрусков. В 1 в. до н. э. по закону Юлия этруски

получили римские права. Довершили ассимиляцию жестокие репрессии со стороны Суллы.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
<<<<<<<<<
http://www.proza.ru/2009/10/01/1025

Петр Золин
Русь – первоначальное название варягов. Академик Зализняк.

А оно далеко не так…Заняв в решении такой принципиальной задачи (этимологии ононима

Русь) с многовариантными ответами однозначную (и одну из самых политизированных)
позицию, любой лингвист уже никогда не может выступать критерием объективности, даже
по отношению к дилетантам.

Андрей Анатольевич Зализняк суммировал свои взгляды в публикациях последнего года.

Нахожу в суммировании немало интересного. И просто с уровня образованного человека –
не профессора, доктора наук, - согласиться с рядом базовых положений академика никак не
могу. Тот же Интернет не позволяет - давая возможность сразу проверять все и вся.

Об исторической лингвистике
академик Андрей Анатольевич Зализняк
Лекция прочитана 12 декабря 2008 года в школе «Муми-тролль».
Благодарим Андрея Анатольевича Зализняка и школу «Муми-тролль»
за предоставленную расшифровку лекции http://elementy.ru/lib/430714

О профессиональной и любительской лингвистике

академик Андрей Анатольевич Зализняк
«Наука и жизнь» №1 и №2, 2009 http://elementy.ru/lib/430720

Вот одно из таких положений.

«Весьма часто мы встречаемся в истории со случаями, когда язык называется термином,

который, вообще говоря, принадлежит другому народу, а не ему. Например, французский
язык. По-русски — французский, по-французски — fran;ais, по-латыни соответственно
Francia как название страны. Для нас, естественно, это слово связано с определенным
романским народом, который происходит от древних римлян, занимает территорию
нынешней Франции и, конечно, принадлежит к этому романскому миру. Между тем, само
название вовсе не романское. Это название германского племени франков….

Вероятнее всего, подобную историю имело и более всего интересующее нас название
русского языка, хотя это и является предметом споров. Первоначально слово русь было
названием не славян, наших предков, а варягов, которые пришли на Русь в конце I
тысячелетия — в IX, X, XI вв. Варяжские дружины составили, так сказать, верхний слой
тогдашнего славянского общества, и с ними произошло примерно то же самое, что и с
франками во Франции. Они довольно быстро усвоили русский язык. Уже во втором-третьем
поколении варяжские князья, которые правили Русью, говорили по-русски. От языка
варягов на Руси осталось очень мало, даже заимствований в русском языке совсем немного.
А имя осталось. Вначале русью назывались именно варяжские дружины, которые пришли,
затем — то государство, которое они создали в районе Киева, затем — страна вокруг, затем
все подчиненные земли. Заметьте, что довольно долго жители всей нынешней европейской
части территории России, Украины и Белоруссии считали и называли Русью только
маленькую часть страны — территорию нынешних Киевской, Черниговской и Переяславской
областей Украины. Остальные территории тогда еще не воспринимались как Русь. Так, в
берестяных грамотах, которые мы находим в Новгороде, в XII в. один новгородец пишет
другому: «Я ходил в Русь» (а если он иногда ходил в Русу на другой берег Ильменя ?!).
Значит, он совершил путешествие из Новгорода либо в Киев, либо в Чернигов, либо в
Переяславль. В Новгородской летописи XIII в. сказано, что новгородский епископ такой-то
ходил в Русь, вернулся через год. Новгородцы начинают называть себя русскими не раньше
XIV в. И это пример, типичный для самых разных стран».

http://elementy.ru/lib/430714?page_design=print

Где типичный – где нетипичный, гадать не будем.

А.А.Зализняку знакомы десятки версий о происхождении ононимов на «рус-; рос-«, из них
хотя бы несколько равны по профессиональной аргументации. Например, наиболее полно
обоснована версия академика О. Н. Трубачёва ( от *ruksi «белый, светлый» > *rutsi > *russi >
русь; ср. с осетинским "рухс" - "светлый"). С этой точки зрения ононим связывают с ирано-
язычными (сарматскими) роксаланами или росомонами, упоминаемыми античными
авторами. Или как быть с именами урартских царей Руса ?! http://proza.ru/2009/08/14/308 ;
http://proza.ru/2009/08/14/780

Или вот исконно славянскую" этимологию корня "рус" предложил, например, С. Роспонд
(Роспонд С. Miscellanea onomastica Rossica. III. Несколько замечаний о названии "русь" //
Восточнославянская ономастика. Исследования и материалы. М., 1979. с 44-47); Rospond S.
Pochodzenie. S. 35-50). Он назвал, полностью отвлекаясь от гидронима Ръсь (ничем не хуже
исланского Ros-), две возможные исходные общеславянские основы: 1) общ.-слав.
*rud-/*rus- -*rud-sa<=rudъ - "русый" и 2) общ.-слав. *ru-/*ry- - "плыть, течь" (русло, польск.
runo, ruszyс). Первоначальным образованием от одной из этих основ Роспонд наряду с
Рудоном указал гидроним Рус(с)а (а также название города Старая Русса и местности
Порусье; река Порусья вытекает из озера Руско), из которого развился этноним "русь". При
этом автор ссылается на текст Воскресенской летописи (ПСРЛ. СПб., 1856. Т. VII. С. 262:
"...Прозвашася [словене] Русь рекы ради Руссы, иже впадоша во езеро Илмень" (правда,
Д.С. Лихачев указал по меньшей мере три различных объяснения названия "русь",
встречающихся в поздних летописных сводах. - ПВЛ. Ч. 2. С. 214, 244). По оценке самих
специалистов, эта гипотеза требует дополнительных лингвистических обоснований (ср.:
Назаренко А. В. Об имени, где указано на вероятное неславянское происхождение слова
"русь" в силу фонетической невозможности сохранения исконного славянского -s- после -u-
Schramm G. Die Herkunft. S. 44-46), объяснения возможности образования гидронима от
указанных основ, взаимоотношения с южнорусским гидронимом Ръсь и хронологии
формирования этнонима. http://oldru.narod.ru/biblio/kb_k9.htm
Требует – так делайте, а не глушите инициативу во имя неонорманизма.

Так что, Андрей Анатольевич, здесь не очень все однозначно. Вы явно занимаете одну из
научных позиций, очень политизированную (абсолютно глуха к аргументам других
лингвистов) и профессионально скользкую. В частности, даже М.Фасмер (догмы которого во
многом устарели, но тешат вам сердце) , яро поддерживая сведение «руссов» к др.-исл.
Rosmenn или Roskarlar "гребцы, мореходы», вместе с тем указывал на связь русских корней
«рус», «руж», «руг», «руд», «рыж(ий)» между собой и с общеславянским «rydj»5. Т.о., если
принять во внимание изначальное звучание этнонима как «рудж», «рудзь» и учесть
происходившую на фоне славянизации русов эволюцию произношения наименования (в
том числе и в их среде), а также особенности грамматики языков исторических источников,
то находят объяснение фигурировавшие у европейских авторов названия: «Rugi» («руджи»)
в германоязычных источниках, «Rutheni» («русины») в латиноязычных и т.д. Чередование же
у/о в наименовании народа у различных авторов (рус-рос, руг-рог и т.д.) может быть связано
как с особенностями славянских языков (для которых такое чередование достаточно
характерно), так и, например, с влиянием на древних авторов контактов с Византией, в
которой, как известно, бытовало наименование «росы». Т.о., аргументированное на
основании анализов исторических свидетельств справедливое утверждение, что под
вышеуказанными наименованиями (Руги, Рутены, Руяне и т.д.) в источниках упоминаются не
разные народы, а один вполне определенный этнос, известный в историографической
традиции под наименованием «Русь», находит и лингвистическое обоснование.
http://filolingvia.com/publ/81-1-0-4370 http://traditio.ru/wiki/Росия
http://community.livejournal.com/oldrus/87341.html http://poliglos.info/_wordsearch.php
http://www.libereya.ru/biblus/lang/annotation3.html

И самое «тайное» от дилетантов…

Прежде всего, слово, к которому восходит нынешнее слово русский, в первом тысячелетии
до нашей эры в славянском мире почти наверное еще вообще не существовало. А если бы
оно всё же существовало, то должно было бы иметь вид [rous-isk-os] ( вариант с
сокращением Россос ?). С другой стороны, основным (а чего же игнорируете неосновные ?!)
названием этрусков у латинян было tusci (откуда нынешнее слово Toscana). Далее, слова это
русские — не наименование, а целое предложение; но не существует никаких примеров того,
чтобы наименование народа строилось как предложение. И всё это помимо того
кардинального факта, что у тех этрусских слов, значение которых удалось надежно
установить, нет никакого сходства ни с современным русским, ни с тем его предком,
который существовал двадцать пять веков тому назад. http://elementy.ru/lib/430720

Во II в. славяне столкнулись с готами, которые направлялись из южной

Прибалтики к среднему течению Днепра. Скорее всего, именно тогда в
праславянский язык попало значительное количество германских
заимствований (ст.-сл. хл;бъ, русск. хлеб (*hlaib-) из готск. hlaifs; ст.-сл.
хыжина, русск. хижина (*h;z-) при прагерм. h;s; ст.-сл. кън;ѕь, русск. князь
(*k;n;ng-) из готск. kunings; ст.-сл. блюдо\блюдъ, русск. блюдо (*bjeud-) из
готск. biu;s; ст.-сл. штоуждь, русск. чужой (*tjeudj- и др.)из готск. ;iuda (отсюда
же немецк. Deutsch), ст.-сл. мечь, русск. меч (*mekis) из готск. *m;keis .

http://balancer.ru/society/2009/03/t54349--berestyanye-gramoty-lektsiya-akademika-zaliznyaka-
videolekts.4198.html

Познакомьте народ с результатами , откуда лингвисты все-таки имеют понятие о

том, как говорили предки русских двадцать пять веков назад. ( Этого А.А.Зализняк
пока не коснулся, лишь сказал, что лингвисты этим давно занимаются и по этому
поводу кое-что знают…)

Посмеемся вместе ?!

Серьезнее. Что это за наука, работающая на деньги народа, но держащая результаты своих
исследований (не весть какая государственная тайна) в туне от жаждущих реальных знаний
россиян ?! И втюхивающая и втюхивающая давно дурно пахнущую версию, что русь –
первоначальное название варягов. А если варяги просто гордились, что они служат Руси
(ruzzi Баварского географа) ?! Кстати, события 839 г. больше работают в пользу этой версии.

Наряду с ruzzi примерно в округе Киева «Баварский географ» упоминал в 9 веке Chozirozi
(Козирози ?; 250 городов-городищ) , Attorozi (Аттороси ?; 148 городов-городищ) и Zeriuane
(Серуяне, Зеруяне ?). Два первых народа локализуются у верховий Дона и выше Киева или в
низовьях Днепра.
Число городов-городищ у Zeriuane (Серуяне, Зеруяне ?), контролировавших земли у
верховий Днепра, не отмечено. Но только у них одних указано королевство и от которых все
народы (племена) славян, как они утверждают, происходят и ведут свой род. Стоит ли здесь
педалировать смысл «мы-руяне» (се руяне), решать объективным лингвистам.
Баварский географ знает Unlizi – многочисленный народ, имеющий 418 городов-городищ
ближе к Черному морю.Caziri (Хазары ?) имели 100 городов-городищ. Соседние Зеруянам
Neriuane (остатки нервиев ?) отмечены 78 городами-городищами. Возможно, затем один из
их последних оплотов – Неревский конец Новгорода.
«Баварский географ» мог отразить ситуацию 7 – 8 вв. на Руси, когда активизировалось
сооружение средневековых городищ и они сравнительно устойчиво заселялись,
становились ориентирами и для торговли.

http://proza.ru/2009/08/23/907

Теперь кое-что от имени самих дилетантов (если что не так, поправляйте).

Праславянский язык очень тяжело отделить от позднего праиндоевропейского, поскольку
первый представляет собой органичное продолжение второго. Наиболее удобной на данный
момент представляется не двухчленная схема праиндоевропейский — праславянский, а
трёхчленная: праиндоевропейский — протославянский — праславянский. Её
придерживались
Н. С. Трубецкой, Г. А. Хабургаев, О. Н. Трубачёв и др.

Протославянский — это диалект праиндоевропейского, который после распада последнего

(V - IV тыс. лет до н.э.) постепенно стал вырабатывать собственные, оригинальные черты,
отличавшие его от родственных языков. О. Н. Трубачёв в монографии «Этногенез и культура
древнейших славян» ( М.: Наука, 1991. 269 с.) отметил развитие протославянства с Ш тыс. до
н.э. именно на околодунайских путях от Балтики к будущей Венеции.

Протославянский диалект стал праславянским языком тогда, когда на всех языковых

уровнях накопилось достаточно изменений, чтобы речь предков нынешних славян стала
относительно непонятной для родственных этносов (1500 - 1000 лет до н.э.). Для датировки
окончания протославянского периода академик О. Н. Трубачёв выдвинул аргумент железа.

Праславянский распался (ок. 500 - 600 гг. н.э. — по данным глоттохронологии на ряд
диалектов, находившися между собой в сложных взаимоотношениях. Они и дали начало
современным славянским языкам.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Праславяне
Большая часть праславянской лексики — исконная, индоевропейская. Однако длительное
соседство с неславянскими народами, конечно же, наложило свой отпечаток на словарь
праславянского языка.

Допускают, что в середине I-го тысячелетия до н.э. язык подвергся влиянию иранских
языков. В основном это культовая и военная лексика: богъ, раи, Сварогъ, Хърсъ, топоръ,
могыла, съто, чаша, ватра ("огонь"), коуръ, коръда ("меч"), ради.

Протославянская эпоха длилась приблизительно с 4000 г. до н.э. (предполагаемая дата

распада праиндоевропейского языка; ныне с использованием компьютерных программ
доводят до 7 тыс. до н.э.) до 1000 г. до н.э. (гипотетическое время накопления достаточного
количества изменений на всех уровнях языка, чтобы признать язык славян отдельным
языком). Изменения протославянской эпохи отмечают следующие:

1) Трёхрядная система праиндоевропейских смычных (глухие придыхательные - сильные -

звонкие придыхательные) была преобразована в двухрядную (глухие - звонкие, с утратой
дополнительного признака придыхательности). Эта инновация была осуществлена
совместно с балтийскими языками.

2) Совпадение лабиовелярной серии с серией простых велярных.

3) Палатовелярные депалатализовались перед сонорными, за исключением случаев, когда

за последними следовали гласные переднего ряда. Например, ст.-сл. свекры и санскр. ;va;r;;

4) Сатемизация. Палатализованные заднеязычные (k') через промежуточные ступени

палатализованных среднеязычных (t') и аффрикат (ts) перешли в свистящие (s).
Несомненно, этот процесс начался ещё до окончательного распада праиндоевропейского
языка, но закончился после, потому что его результаты различны в разных сатэм-языках.

5) Переход s>x (правило ruki). Протекал одновременно с сатемизацией, однако закончился

раньше. Это видно на примере слов писати и вьсь (деревня). В обоих случаях s находится в
позиции, подходящей для перехода в х. Однако оно появилось уже после завершения
перехода из k' и поэтому не дало х в этих случаях. Именно после завершения сатемизации х
получил статус фонемы в протославянском языке. Интересна теория А.Мейе, который,
опираясь на данные других sat;m-языков, в которых s перешло в ;, выдвинул концепцию, по
которой s и в праславянском перешло в ;, а уже после, во время первой палатализации, ;
сохранилось перед гласными переднего ряда, а перед гласными заднего ряда перешло в х
(по аналогии с распределением k-;).

6) Сокращение долгих ; и ; в конечном слоге, закрытом двумя согласными. Это актуально,

естественно, только для флексий.

7) Совпадение ; и ; (>;), ; и ; (>;). Избыточный признак долготы/краткости продолжал

сохраняться ещё очень долго. После этого изменения система гласных сократилась на 6
фонем (;, ;, ;i, ;u, ;i, ;u). Схожие (но не идентичные!) процессы были в индоиранских,
балтийских и германских языках. Болгарский академик В.И. Георгиев выдвинул теорию, по
которой истоки русского аканья лежат именно в этом процессе. На данный момент широкой
поддержки не имеет, поскольку проистекает от неверного понимания сущности русского
аканья.

8) Нейтрализация оппозиции m/n на конце слова. Допустимым стало только n.

Предполагается на основе сравнения с другими индоевропейскими языками, т. к.
славянский материал не даёт возможности выявить различие.

Этимологический словарь славянских языков (жаль не доведен до rusi )

http://essja.narod.ru/index.htm; http://etymolog.ruslang.ru/

Теперь можно и В.В.Виноградова вспомнить. Тоже ведь академик-лингвист.

Русь, русский. Сложность доисторических судеб восточнославянского языка

обнаруживается и в загадочном происхождении слов Русь, русский. Многие считали и
считают его исконным славянизмом (представители автохтонно-славянской теории). Кто
выводил его из роксолан, считая их славянским племенем, смешанным с иранцами, скифо-
сарматами. Кто связывал название Руси с мифическим обозначением народа ros у
еврейского пророка Иезекииля, перенесенным затем византийцами на славян; кто искал
следов этого имени в названиях разных народов, населявших до славян Южную Русь или
прилегающие к ней страны.
Были гипотезы, выводившие русское имя от финнов, литовцев, мадьяр, хазар, готов, грузин,
кельтов, евреев и от разных неизвестных народов. У норманистов господствует теория о
связи имени Русь с финским термином «Ruotsi», которым финны называли шведов, а может
быть, и вообще жителей скандинавского побережья. Некоторые лингвисты из лагеря
норманистов готовы доказывать, что имя Русь вошло в русский язык непосредственно от
скандинавов, без финской помощи. Все это должно для норманистов служить опорой мысли
о варяжском происхождении русского государства.

В последнее время была даже выдвинута гипотеза о происхождении терминов Россия —

Русь из двух разных культурных областей: имени Русь с севера, куда это слово принесли
варяги, имени Россия с юга (ср. южнорусские названия с корнем Рос-, Рс-). Акад. Марр
отрицал необходимость выводить происхождение имени Русь из какого-нибудь одного
определенного племенного или национального языка. Он находил в нем следы яфетической
стадии в развитии общечеловеческого языка. В Руси отложились «племенные слои
доисторических или протоисторических эпох, не только скифский, но и ионийский, и даже
этрусский, или урартский, т. е. тот же русский» (Марр Н. Я. Книжные легенды об образовании
Куара и Армении и Киева на Руси // В кн.: Избр. работы, т. 5. М.; Л., 1935, с. 45).

(Основные этапы истории русского языка // Виноградов. Избр. тр.: История русск. лит. яз., с.
11—12).

Н.Я.Марр – профессиональный лингвист или так себе ?!

Вопрос от дилетантов А.А.Зализняку.
Если язык пращуров словено-русов около 25 веков назад (а выясняется – и много раньше)
существовал, в нем допустимо присутствие слова (понятно, реконструируемого) *[rous-isk-
os], то на фиг нам устаревшая и крайне политизированная сентенция «русь –
первоначальное обозначение варягов» ?!

Где те средневековые варяги и где наши раннеантичные пращуры ?!

Кстати, чего же Вы избегаете анализа латинских слов с корнем «rus» (основное значение –
деревня, село) ?! http://traditio.ru/wiki/Ru..._(лат.) Сюда попадают
rus, ruris, n. дача, деревенщина, деревня
russeus, a, um красноватый, рыжий
rustica, ae, f крестьянка
rusticus, i, m крестьянин
rusticus, i, m. грубиян
rusticus, i, m. земледелец
rusticus, a, um деревенский, крестьянский, мужиковатый, невежливый, незатейливый,
полевой, простой (и т.д.).
Нормальные для трактовки сельской Руси слова.

И подобных уточнений – десятки книг и сотни статей.

А Вы вот варяги да варяги … Крайне старо и предвзято.
Принципиально ошибочно.
Да Вы и сами прекрасно все понимаете.
А за новгородский диалект (правда, средневековый) Вам низкий поклон.
Здесь Вы почти гений. А вот в ряде общих вопросов лингвогенеза что-то у Вас не
срастается. Нельзя же во всем быть гениальным...

Вот Вы исходите из концепции, что со временем длинные слова в языках меняются на

короткие. Выходит *[rous-isk-os] могло реконструируемый *isk еще задолго до нашей эры и
потерять. А *[rous-os] уже напоминает реальный город Россос, существовавший в 4 веке до
н.э. недалеко от Антиохии. Этот факт стоит учитывать или нет ?!
С точки зрения норманизма, понятно - ни в коем случае... Это реальная наука,
в т.ч. и Ваша (кружка ващих единомышленников) "рафинированная лингвистика"
(непорочная) ?!

http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/rosomony_priilmenia/rosomony_priilmen
ia_7
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111120.htm
http://lib.ru/POEEAST/PLUTARH/plutarkh5_6.txt

© Copyright: Петр Золин, 2009

Свидетельство о публикации №209100101025
Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении
Другие произведения автора Петр Золин
<<<<
Рецензии
Написать рецензию
А что собственно плохого в том, что славянские племена пусть даже и усвоили в древности
одно из названий другого народа? Неужели это как-то унижает нас перед шведами? На
греческих картах Франция до сих пор называется Галлией (удивительно это видеть!), но
население этой Галлии нисколько не стесняется называть себя французами.
В самые ранние времена, по которым имеются какие-либо источники, сердцевина России, –
лесистая полоса, в центре которой располагается Москва, – населялась народами финского
и литовского происхождения, тогда как в прилегавших к ней с востока и юга районах жили
тюркские племена. Русские впервые мигрировали на эту территорию в конце первого
тысячелетия н. э. До этого они вместе с другими славянами населяли область, границы
которой невозможно очертить даже с приблизительной точностью; полагают, однако, что
она лежала к северу от Карпат, между Вислой и Одером на западе и нынешней Белоруссией
на востоке. О предыстории славян известно немного. Археологический материал, который
нельзя связать с какой-либо определенной этнической или даже расовой группой,
окаменевшие обломки языков и этнические названия давно сгинувших народностей,
попадающиеся в ранних исторических сочинениях и рассказах путешественников, породили
изрядное число теорий, однако конкретных свидетельств у нас ничтожно мало. С какой-либо
степенью определенности можно утверждать единственно, что в ранний период своей
истории славяне были кочевыми скотоводами и объединялись в рода и племена, и что они
не знали ни политической, ни военной организации. С запада и с юга соседями их были
готы, а на севере земли их граничили с литовскими. Venedi или Veneti, о которых упоминают
Плиний Старший и Тацит, были, по всей видимости, славянами. Это стародавнее название
сохранилось в немецком Wenden, обозначавшем несуществующий больше народ западных
славян, и в современном финском слове Venaja, которым эстонцы и финны до сих пор
называют Россию. Говоря о них, иноземцы также использовали имена Antae и Sclaveni. Сами
славяне, видимо, звали себя именами «словене» или «словяне», происходившими от
«слово» и обозначавшими народы, наделенные даром речи, – в отличие от «немцев»
(«немых»). Последнее наименование было дано славянами всем прочим европейцам, а в
более конкретном смысле относилось к их германским соседям.
Норманны, это племя неотесанных пиратов, вышедшее из отсталого края на задворках
цивилизованного мира, повсеместно имело склонность пропитываться культурой народов,
покоренных ими силою оружия. Киевские варяги ославянились к половине XI в., то есть
примерно к тому времени, когда из норманнов во Франции сделались галлы. Важным
фактором их ассимиляции явился переход в православие. Одним из последствий этого шага
было принятие церковно-славянского литературного языка, созданного византийскими
миссионерами. Использование этого языка во всех писаных документах как светского, так и
церковного содержания без сомнения сыграло немалую роль в размывании этнических
варяжских черт. Другим фактором, способствовавшим ассимиляции, были браки со
славянками и постепенное проникновение туземных воинов в ряды некогда чисто
скандинавской дружины. Все киевляне, подписавшие договор, заключенный в 912 г. между
киевскими князьями и Византией, носили скандинавские имена (например, Ingjald, Farulf,
Vermund, Gunnar). Впоследствии эти имена были либо ославянены, либо заменены
славянскими, и в летописях первый полный текст которых относится к 1116г.) варяжские
имена появляются уже в своей славянской форме; так, Helgi делается Олегом, Helga
превращается в Ольгу, Ingwarr в Игоря, a Waldemar – во Владимира.
В результате родственного языкового процесса этническое имя, которым в начале называли
себя норманны Восточной Европы, перенеслось на восточных славян и на их землю. В
Византии и в западных и арабских источниках IX-X вв. слово «Русь» всегда относилось к
людям скандинавского происхождения. Так, Константин Багрянородный в «De Administrando
Imperio» («Об управлении империей»), приводит названия днепровских порогов на двух
языках: «росском» и славянском, где большинство «росских» названий оказываются
скандинавскими. Согласно Вертинским анналам, византийское посольство, явившееся в 839
г. ко двору императора Людовика Благочестивого в Ингельгейме, привезло с собой группу
людей, именовавшихся «росами» (Rhos); на вопрос о своей национальности они
назывались шведами. «Quos alios nos nomine Nordmannos appellamus» («те, кого мы еще
зовем норманнами»), – так историк X в. Лиудпранд Кремонский определяет «Rusios».
Следует особо подчеркнуть все эти факты, ибо в течение последних двух столетий
сверхпатриотические русские историки считали себя обязанными отрицать обстоятельство,
казавшееся неопровержимым стороннему наблюдателю, а именно, что основателем
Киевского государства и первым носителем имени «русские» был народ скандинавского
происхождения. Откуда взялось название «Русь», однако, совсем неясно. Одно возможное
объяснение связано с Roslagen'om, шведским побережьем к северу от Стокгольма, чьи
жители и по сей день известны как Rospiggar (произносится «руспиггар»). Другое связано с
древнеисландским Ropsmenn, или Ropskarlar, означающим «гребцы, мореходы». Финны,
бывшие первыми, с кем столкнулись варяжские поселенцы на Ладоге, звали их Ruotsi; это
имя сохранилось в современном финском языке и обозначает Швецию (как отмечалось
выше, «Россия» по-фински будет Venaja). По тому же лингвистическому правилу, по
которому славяне переиначивают финские имена, из Ruotsi получилась «Русь». Арабский
географ Ибн-Русте, писавший около 900 г., говорит, что Русь (которых он отличает от славян)
живут в стране озер и лесов, скорее всего имея в виду область Ладоги-Новгорода. Но по
мере ассимиляции варягов и пополнения рядов их дружинников славянами слово «Русь»
утратило этнический оттенок и стало обозначать всех людей, оборонявших города-крепости
и участвовавших в ежегодных походах в Царьград. Тут уж немного потребовалось, чтобы
название «Русь» распространилось и на страну, в которой жили эти люди, и, наконец, на
всех обитателей этой страны, вне зависимости от их происхождения и занятий. Случаи
такого перенесения имени завоевателя на завоеванное население встречаются нередко; на
ум сразу приходит пример Франции, как стали называть Галлию, позаимствовав имя у
вторгшихся в нее франков-германцев.
С другой стороны, Венеция, если судить по названию, обязана своим основанием венетам,
как древние авторы иначе называли славян...

Иманя Грек 20.12.2012 17:46 • Заявить о нарушении

+ добавить замечания
Написать рецензию Другие произведения автора Петр Золин
Авторы Произведения Рецензии Поиск Вход для авторов Регистрация О портале
Стихи.ру Проза.ру
Рейтинг.ru
Rambler's Top100
Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных
произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на
произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна
только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице.
Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил
публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть более подробную
информацию о портале и связаться с администрацией.

Ежедневная аудитория портала Проза.ру – свыше 70 тысяч посетителей, которые в общей сумме
просматривают более семисот тысяч страниц по данным независимых счетчиков посещаемости
Top.Mail.ru и LiveInternet, которые расположены справа от этого текста. В каждой графе указано по
две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
<<<<<

http://www.e-reading.club/chapter.php/144341/50/Burovskiii_-
_Otec_gorodov_russkih._Nastoyashchaya_stolica_Drevneii_Rusi..html

Готы и славяне

Готы — давние соседи славян. Готы сыграли совершенно особую роль в истории славян,
расколов их на западных и восточных. Готы покорили славян и вовлекли их в дела своего
племени, своей державы. Эта связь началась в Прибалтике, пронесена была по всему пути
готов и продолжалась в Причерноморье — причем в разное время с готами контактировали
разные славянские племена. Получается — готы общались со всем славянским миром.
Весьма вероятно, часть славян оказалась подхвачена движением готов на юг, ушла вместе с
ними — особенно профессиональные воины.

Готский союз племен в Северном Причерноморье называют по-разному. Скромное название

«союз племен» нравится не всем, в ход идут такие определения, как «держава Германариха»
и даже «империя Германариха». Империей этот союз племен не был, но готы и впрямь
частью покорили, частью взяли в союзники много племен: наверняка — сарматских и
славянских, очень возможно — балтских. Среди подданных Германариха были греки, аланы,
даки, фракийцы.

Среди прочих союзников готов в книге Иордана помянуты и некие «вероломные росомоны».
Один из вождей росомонов изменил Германариху и бежал. Тогда Германарих велел казнить
жену предателя, Сванильду. Римлянам такое решение показалось бы варварством: по
римскому праву, за проступок отвечал только сам преступник, но не его близкие. В
неспокойном варварском мире ни у германцев ни у славян, ни у гуннов, ни у сарматов казнь
жены за преступление мужа не казалось дикостью или «перебором». В роду все отвечали за
всех, связанные круговой порукой в самом прямом, самом непосредственном смысле этого
слова. Род отвечал за преступление всех своих членов — коллективная ответственность в
чистом виде.

Так же естественно, как круговая порука и коллективная ответственность, вспыхивала и

кровная месть. Братья казненной Сванильды подстерегают и убивают Германариха. В
действиях братьев нет ничего чрезвычайного для людей родового общества; на их месте и
сам Германарих поступил бы точно так же.

Возникает вопрос — кто же они, росомоны? Некоторые ученые видят в этом племени самих
славян — например, академик Б. А. Рыбаков [68. С. 90].

Для этого есть основания: некоторые ученые предполагают, что Сванильда — это перевод
на готский язык женского имени, звучавшего примерно как «Лебедь» или как «Лыбедь». Если
все верно — то легенда о Щеке, Кие и Хориве опускается на несколько веков в глубь от IX
века, в эпоху готов. Тогда росомоны — и в самом деле славяне.

Другие не менее уверенно говорят о неком германском или балтском племени росов-русов,
пришедшем вместе с готами. Такую возможность допускал еще Ломоносов.

Очень возможно, что с берегов Балтики вместе с готами и правда двигались на юг другие
германские и балтские племена, этому есть много свидетельств. Порукой тому — хотя бы
знаменитое Ковельское копье, найденное в 1858 году близ города Ковеля, на Волыни.
Железный наконечник копья покрыт магическими знаками, инкрустированными серебром.
Среди этих знаков и свастика, и какие-то крестообразные изображения, и солнечный знак —
круг с точкой посередине, и схематичное изображение хлебного колоса, и «знаки молнии».
По-видимому, это было не только и даже не столько оружие, сколько магический предмет; с
помощью Ковельского копья могли совершаться ритуалы заклятия сил неба и земли.

Судьба Ковельского копья своеобразна: еще в 1939 году драгоценная находка

демонстрировалась в Варшаве. Она оказалась в руках нацистов, для которых, конечно же,
относилась к числу ритуальных орудий древних германцев. Копье попало в Германский
археологический институт в Берлине, а в конце войны было похищено. Современное
местонахождение копья неизвестно. Хорошо, если оно находится в коллекции богатого
человека, который понимает, с какой драгоценностью имеет дело. Но с тем же успехом копье
могло погибнуть — например, во время пожара или при прямом попадании бомбы. Обе
такие судьбы не идеальны, но как-то не катастрофичны.

Я покрываюсь холодным потом от другой мысли: а вдруг Ковельское копье сейчас валяется
на чердаке в доме каких-нибудь очень занятых людей? Эти люди очень, очень заняты: они
заколачивают деньги, ездят на курорты, приобретают все более дорогие и модные машины,
ревниво следя за соседями: как бы они не купили машину подороже и не провели на
Канарах срок подлиннее. За этими важнейшими, необходимейшими делами эти люди все
хуже помнят о каком-то дурковатом дедушке, притащившем зачем-то в дом никому не
нужное старье. Да и вообще, немцы этого, воевавшего, поколения были ведь поголовно
преступниками и негодяями, злобными антисемитами и врагами богатеньких и
почтенненьких американцев. Мало ли какую чушь молол про это копье дурак-дедушка, всю
жизнь проработавший каким-то жалким музейным хранителем или паршивым нищим
профессоришкой. Как был всю жизнь, так и помер, как мартышка с голой задницей, и нечего
его слушать; а железка пусть себе валяется, много места не занимает.

Не могу представить себе ничего более ужасного, чем судьба священной реликвии,
потерявшей всякий смысл для измельчавших, убогих потомков.

Да! Ковельское копье было покрыто еще и рунами{28}, передающими звуки то ли диалекта
готского языка, то ли звуки другого какого-то восточногерманского языка. Надпись слишком
коротка, чтобы делать далеко идущие выводы.

Ясно лишь, что сделана она в III веке — как раз во время переселения готов, и состоит из
одного слова, предаваемого латиницей как «TILARIDS» — то есть «нападающий».

Так что какие-то германские и балтские племена вместе с готами, скорее всего, шли.
Информации о них так мало, что можно с одинаковым успехом сделать несколько
предположений.

1. Что росомоны — и есть славяне. Тогда, правда, непонятно, с какой стати готы начали их
так называть.

2. Что росомоны, росы — маленькое восточногерманское племя, пришедшее с готами в

земли восточных славян. Это племя то ли общалось со славянами активнее готов, то ли
осталось властвовать над славянами и после того, как готы ушли в Причерноморье. Дальше
понятно — росы быстро растворились среди славян, но оставили свое самоназвание как
общее имя всех, кто им покорялся. И как название людей из управленческой верхушки
племенного союза. Если «лучший человек» уже не осмысливает себя как члена племени —
он становится «русь».

3. Что росомоны — часть балтского племени пруссов, захваченных готами в их пути на юг. А
дальше — в точности как в пункте 2, только не с германцами, а с балтами.

Но, разумеется, все это — только предположения, которые невозможно ни подтвердить, ни

опровергнуть.

Если с росомонами все как-то зыбко и неясно, то куда яснее с племенным вождем по имени
Бож или Бус — упоминается такой в роли союзника Германариха. Это уже точно славянин! И
никто не называет его ни росом, ни росомоном.

После 375 года гунно-славянские контакты не иссякли. В державе гуннов готы сделались не
строителями империи, а одним из завоеванных народов. Но славяне тоже входили в состав
подданных державы «кровавого бича земли» Аттилы и его менее знаменитого, но не менее
страшного отца — Тотилы.

Гунны покорили остготов, заставили вестготов уйти во Фракию. В 394–395 годах они
пересекли Кавказ и обрушились на Малую Азию и Сирию. Потом центром их империи стала
Паннония — страна, занимающая западную часть современной Венгрии, север Югославии и
крайний восток Австрии. Там, в долине Дуная и его притоков, больше ста лет находилось
сердце империи гуннов. Гунны покорили германские племена: герулов, гепидов, остготов.
Ромеи и греки платили им дань, аланы и сарматы платили дань и участвовали в их походах.
Сами же гунны оставались кочевниками-скотоводами.

Восточную Римскую империю гунны опустошали постоянными жестокими набегами, для

Западной Римской империи долгое время были желанными союзниками — щитом против
одних германских племен, владыками других германцев. Западная Римская империя даже
давала гуннам заложников — у гуннов годами, десятилетиями жили сыновья знатных
римлян, военачальников и сенаторов: и гарантия того, что Рим не захочет, побоится воевать
с гуннами, и попытка воспитывать этих римских мальчиков в уважении к гуннам, в
понимании их психологии и образа жизни. Среди этих заложников был и человек, которого
позже нарекут «последним римлянином» и «победителем гуннов», — римлянин с красивым
именем Аэций.

В 451 году идиллия с Западной Римской империей закончилась — Аттила решил завоевать
Рим. В битве на Каталаунеких полях против гуннов стояли войска союзников: вестготов,
франков, и Рима (фактически — одной Италии, вся остальная часть империи была под
варварскими королевствами). Колоссальным напряжением сил союзники разбили гуннов.

В 453 году умер Аттила. Согласно легенде, гунны запрудили русло Тиссы; в обнажившемся
дне они сделали могилу Аттиле, положили с ним огромное количество золота, заколотых
рабов и скота. Потом они снова пустили Тиссу по прежнему руслу. До сих пор не иссякают
ряды желающих искать эту могилу Аттилы… Мои читатели тоже могут этим заняться;
необходимо только помнить главный признак погребения Аттилы — огромное количество
золота. Смотрите не перепутайте!

После смерти Аттилы наследники передрались между собой, и в 455 году германцы во главе
с гепидами восстали. В битве при реке Недао они разгромили гуннов; гунны ушли из
Паннонии навсегда — в Причерноморье. Там след гуннов теряется — и теряется навеки,
бесследно.

Получается, вся история державы гуннов еще мимолетнее, чем державы готов — ровно 80
лет, между 375 и 455 годами. Но память о державе гуннов осталась крепкая, особенно у
германцев, — ведь именно германцы составили костяк державы гуннов — они же ее и
похоронили сначала на Каталаунских полях, потом на реке Недао.

Основой исторической памяти всякого народа становятся его эпические сказания. В сагах и
былинах народ вспоминает свою раннюю историю, повествует о том, как он сложился и
откуда пришел на свою современную родину. В средневековых германских сагах державу
гуннов помнили очень хорошо. Помнили и о народах, которые входили в эту державу.

В «Песне о Нибелунгах» есть описание блестящего шествия, своего рода воинского парада
при дворе Аттилы. В переводе Ю. Корнеева это описание выглядит так:

То на дыбы вздымая своих коней лихих,

То с громким криком пришпоривая их,

Скакали русы, греки, валахи и поляки —

Бесстрашием и ловкостью блеснуть старался всякий.

Вослед им шумною и дикою ордою

Бойцы из Киевской земли неслись густой толпою.

Сложилась «Песнь о Нибелунгах» веке в XI–XII, и это чувствуется в приведенном отрывке:

поляков как народа в V веке еще не было; греки не были всадниками; мало вероятно, чтобы
уже существовал Киев и Киевская земля.

Но, по мнению такого знатока европейского Средневековья, как А. Я. Гуревич, при всех
позднейших искажениях в «Песне о Нибелунгах» очень четко просматривается содержание
событий V века — событий, составивших ядро германского эпоса [69. С. 707–710].

В гуннской державе хорошо знали восточных славян; не только воины, служившие гуннским
владыкам, но и славянские плотники были хорошо знакомы в Паннонии времен гуннов [70.
С. 81]. Так что славяне и германские народы, в том числе готы, продолжали контактировать
и в гуннскую эпоху, как подданные одного государя и жители одного государства.
Многие историки и культурологи рассматривают события времен «готского величия» — от
Германариха до крушения Италии остготов в VI веке и Испании вестготов в VIII веке — как
время, когда формировались духовные основы всей будущей германской нации.
Приходится признать — славяне, в том числе «бойцы из Киевской земли», принимали в
событиях самое непосредственное участие. Историческая память немцев очень хорошо
сохранила это в своих эпических преданиях.

Перекрестное опыление

Народы, которые контактируют так долго и связаны так тесно, как готы и славяне,
обязательно влияют друг на друга. Кто-то может влиять активнее, кто-то не в такой степени
сильно, — но каждый будет оказывать разного рода воздействия на культуру каждого.

Западные славяне меньше получили от готов — похоже, они раньше ушли из зоны активных
контактов. А вот в культуре восточных славян от готов осталось очень многое. В
древнерусском языке осталось много заимствований из готского языка. Это очень важные
заимствования, и они перешли в современный русский язык.

Слово «изба» — не коренное славянское слово. Оно происходит от готского stube —

штабель. До готов славяне, жившие в более теплом климате, строили только хаты; стены
хаты делались из переплетенного лозняка — плетня, обмазанного сверху глиной. Если даже
строили полуземлянку с деревянными стенами — стены были плетеные или из
вколоченных в пол вертикальных тонких стволиков.

Построить хату можно быстро, и трудовых затрат на постройку нужно немного, — особенно
если и пол сделать земляной или обмазанный глиной.

Еще одно заимствование — слово «меч», по-готски — m"eki.

Шлем по-готски назывался hilms или helms. Славяне заимствовали и это слово.

Что это доказывает? Помимо культурных заимствований — что «славяне с самых ранних
времен вливались в состав готских дружин, активно перенимая у них типы вооружения и
боевые приемы» [71. С. 17].

Но есть и намного более серьезные свидетельства готско-славянских контактов. Слово

«чужой» русского языка прямо восходит к готскому слову piuda — что означает на готском
языке «народ».

Ученые предполагают, что таким словом определяли себя готы при общении со славянами:
для простоты. Ну что ж… Все первобытные племена считают себя единственными
«настоящими» людьми на земле. Наши славянские предки с простодушным зверством
дикарей считали, что они одни владеют словом — они славяне, то есть «говорящие». Тех,
кто не владел славянской, единственной человеческой речью, называли немцами —
немыми. Как интересно: это слово, когда-то относимое ко всем чужеземцам, быстро стало
относиться только к одному народу. Случайно ли?

Готы были, разумеется, не лучше, — встречаясь со славянами, они называли себя

«народом» — то есть опять же, единственным народом на земле. Интересно, понимали ли
славяне, что, применяя это слово, готы как бы исключают их из рода человеческого? И
понимали ли готы, что славяне отказывают им в праве владеть членораздельной речью?

Слово «народ», которое готы произносили как piuda, в древнем верхненемецком звучало как
thioda. От этого слова произошло прилагательное «tiutsche», которым немцы начиная с XI
века все чаще обозначали весь свой народ. До этого никакого единого немецкого народа не
существовало, были территориальные названия, восходившие к прежним племенным
делениям. «Баварцы» — это, конечно же, не члены племени баваров, а «саксонцы» — вовсе
не древние саксы, но именно этими словами чаще всего называли себя жители разных
немецких земель. Осознание своего единства было, но слабое, слабее территориального.
Так поляне понимали, что древляне — тоже славяне, близкие родственники, но это не
мешало им топить древлян в собственной крови при всякой попытке освободиться и не
платить дань.

Слово «tiutsche» употребляется с XI века все чаще и постепенно превратилось в

современное deutsch — то есть в «немецкий». А от него уже легко произвести и слово
Deutscher — «немец».

Трудно представить себе, что русское слово «чужак» и самоназвание немцев «Deutschen»
восходят к одному древнегерманскому корню, — но это факт.

На Руси помнили о готах, как о христианском народе. В житии Константина Философа есть
эпизод, посвященный диспуту, проведенному в Венеции Кириллом и Мефодием. В ходе
диспута противники славянской письменности говорили: мол, есть только три священных
языка, на которых может быть выражено Слово Господне: древнееврейский,
древнегреческий и латынь.

В ответ Философ ссылается на солнце, которое шлет лучи людям всех народов без
различия, на дождь, который дарит влагу всем, независимо от языка. А главное — Философ
приводит пример двенадцати народов, которые создали собственную письменность. В этом
списке готы занимают шестое место — после армян, персов, абхазов, грузин и аланов. Но
что характерно — все эти народы живут далеко и мало связаны с Русью. А вот кто-кто, а уж
готы на Руси очень хорошо известны, и, несомненно, — их пример был прекрасно известен и
Кириллу с Мефодием.

Вынужден опять обидеть патриотических личностей, но пример того, как славяне

воспроизводят у себя достижения соседнего народа, — это типичный пример так
называемой догоняющей модернизации. Ведь славяне и в крещении «делали, как готы».

Получается — как славяне погнались за германцами в III веке, так и «гонятся» до сих пор.

Готы тем более известны, что и после гибели Готской империи и гуннской державы часть
готов осталась в Крыму. С ними, воинами и торговцами, славяне продолжали поддерживать
самые активные контакты. Тмутаракань, Причерноморская Русь, граничила с Крымской
Готией.

В «Слове о полку Игореве» есть слова, которые в стихотворном переложении на

современный русский язык Н. Рыленкова звучат так:

Вновь узнала Русь, похолодев,

Топот половецкого набега.

И запели хоры готских дев,

Заплясали у морского брега.

Славят время Бусово они,

Золотом позванивая русским,

А для нас текут в печали дни,

А для нас и солнце стало тусклым

[72. С. 40].

Красиво звучащие строки не очень понятны современному читателю — действительно,

если, отбив русский грабительский набег, половцы сами рванули на Русь, — при чем здесь
готские девы? С чего это они вдруг расплясались да еще славят древнейшего славянского
князя Буса — даже не гота?

Для современников «Слова» все было понятно: после набегов на Русь жители степей
продавали награбленное в Крым — в том числе готам. Всякое поражение русских вело к
тому, что готы обогащались награбленными на Руси богатствами и у готов появлялись рабы
и рабыни из Руси. То-то и запели, заплясали готские девы, позванивая русским золотом (так
сказать, на перекупке награбленного). А Бус… В 375 году готский князь Винцеторис казнил
некого князя Буса вместе с сыновьями и семьюдесятью знатными славянами. Бус — знамя
сопротивления; «время Бусово» — время поражения славян.

И для готов, и для славян «время Бусово» — время величия готов, эпоха высшего взлета их
державы. Как же не славить это время, как его не вспомнить, если война опять набивает
готские перины пухом?

Одним словом, «многочисленные, более или менее отчетливые следы первоначального

соседства [славян и готов. — А. Б.] сохранились как в языках, так и в народной памяти
восточных славян, равно как и самих германцев» [71. С. 12].

Немало славянской крови текло в жилах готов — основателей Вестготского королевства,

воинов Тотилы, пытавшегося остановить громадную Византийскую империю. Немало
готской крови течет и в жилах современных русских. Готы — одни из предков древнерусской
народности, наши отдаленные предки. Кому как — мне эти предки симпатичны.

Носители культуры | Отец городов русских. Настоящая столица Древней Руси. | Глава 3
ЗАКЛЯТЫЕ ДРУЗЬЯ С СЕВЕРА