S ES ION Nº 16

TEMA: UNIDAD TEMATICA 1 “ENFOQUE Y CONCEPTOS TEÓRICOS EN TRABAJO

SOCIAL”
Teorías Sociológicas que han impactado el Trabajo S ocial: Interaccionismo Simbólico.

I. OBJETIVOS DE LA S ES ION:

- Que los alumnos comprendan las explicaciones conceptuales en Trabajo Social vinculadas a la
teoría de Roles.

- Que los alumnos reconozcan la coherencia que posee la Teoría de Roles con otros enfoques
teóricos.

- Que los alumnos configuren explicaciones coherentes con la teoría de Roles y el Interaccionismo
Simbólico.

II. TEMAS :

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO.

El interaccionismo simbólico tiene sus raíces históricas y teóricas en el pragmatismo filosófico (John
Dewey) y conductismo psicológico (De John Watson).

Surgió durante los años 20 en la Universidad de Chicago, a partir de la confluencia del pragmatismo,
el conductismo y de otras influencias, como la sociología simmeliana.

Aunque si bien se oponía al reduccionismo psicológico del conductismo y al determinismo estructural

de teorías de orientación macro sociológica como el funcionalismo estructural.

Se orientó mas bien de un modo distinto hacia las capacidades mentales de los actores y su relación
con la acción e interacción.

Los principales representantes de este enfoque teórico son George Herbert Mead, Lumer; Manis y
Metzer; Rose; Caherles Horton Cooley; Herbert Blumer, Morris Rosenberg y Erwin Goffman.

Presenta una ambigüedad deliberadamente construida, por lo cual es una Teoría difícil de describir en
términos generales y además se resiste a todo tipo de sistematización.

Se observan al interior de ella dos tendencias:

La orientación “blanda” representada por Blumer, de la Escuela de Chicago, la cual se encuentra

guidad por la intuición.

La orientación “dura” representada por Manford Kuhn, característico de la Escuela Iowa.

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De estas dos tendencias ha predominado en el Interaccionismo Simbólico el enfoque “blando” de
Chicago, a pesar de que el debate entre estos dos lineamientos aún continúa.

Principios Básicos del Interaccionismo Simbólico

1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de pensamiento.

2. La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social.

3. En la interacción social las personas aprenden los significados y símbolos que les permiten a las
personas ejercen su capacidad de pensamiento distintivamente humana.

4. Los significados y símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de manera distintivamente
humana.

5. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los símbolos que usan en la
acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación.

6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debido, en parte, a su
capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les permite examinar los posibles cursos de
acción, y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno

7. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades.

La Teoría de Mead.

™ Asigna preponderancia al mundo social, es decir, la conciencia, la mente, el self, etc. emergen del
mundo social.

™ La unidad básica de su Teoría Social es “el acto”.

™ El acto incluye cuatro fases dialécticamente relacionadas:

1.- Impulso
2.- Percepción
3.- manipulación
4.- Consumación

™ Los actos sociales implican dos o más actores y el mecanismo por el cual se expresan es el gesto.

™ Sólo los seres humanos son capaces de comunicar el significado conciente de sus gestos.

™ El ser humano desarrolla y usa símbolos significantes

™ Los símbolos significantes ayudan al desarrollo del lenguaje y a acrecentar la capacidad para
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 comunicarse entre sí en el pleno sentido del término. Favorecen el pensamiento e interacción
simbólica.

™ Algunos conceptos estudiados por Mead y que forman parte del proceso social general, estos son:

- La inteligencia directiva
- La Conciencia
- Las imágenes mentales
- El significado
- La mente

™ Los procesos mentales no se ubican en el cerebro y están condicionados de los procesos sociales.

™ El Concepto de Self: es la capacidad de verse a si mismo como un objeto social. Surge del proceso
social.

™ Uno de los mecanismos del Self es la capacidad de las personas de ponerse en el lugar de otras,
con el fin de actuar como esos actúan y verse a si mismos como las ven otros.

™ El origen del Self, según Mead, se sitúa en las etapas del juego y deporte, en la infancia.

™ De especial importancia, también, es “el otro generalizado” que emerge en la etapa del deporte.

™ La capacidad de verse desde el punto de vista del entorno comunitario es sumamente importante
para el surgimiento del self, así como también, para el desarrollo de actividades grupales
organizadas.

™ El Self, incluye también, dos fases:

- El “Yo”: los aspectos creativos e imprevisibles del self

- El “Mi”: conjunto organizado de actitudes de los demás asumidos por el actor.

™ De esta forma el control social opera a través del “mi” y el “yo” se constituye como la fuente de la
innovación en la realidad social.

™ La sociedad, según Mead, es la totalidad de los procesos sociales, que en curso preceden a la
mente y el self. Es así, entonces que Mead careció de una concepción “macro” de sociedad.

™ Las instituciones, fueron graficadas por Mead como hábitos colectivos.

Propuetas de Goffman para el Interaccionismo Simbólico

Algunas de sus propuestas conceptuales son la distancia de rol, el estigma y el análisis estructural.

Goffman también citó, lo que denominó “la discrepancia fundamental entre nuestros selfs demasiado
humanos y nuestros selfs socializados”. Y explicó esta tendencia o discrepancia “por la diferencia
entre lo que las personas esperan que hagamos y lo que queremos hacer espontáneamente”.
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Con el fin de mantener una imagen estable del self, las personas actúan para sus audiencias sociales.
Gofman adoptó una perspectiva de la vida social, como si esta fuera una serie de actuaciones
dramáticas que se asemejan a las presentadas en un escenario, adoptando una analogía teatral para
explicar sus ideas acerca del Self y otros conceptos importantes del Interaccionismo Simbólico.

En concordancia con esta analogía teatral, Goffman se refirió al concepto de “fachada”, definiéndolo
como aquella parte del escenario que funciona regularmente de un modo general y prefijado, a fin de
definir la situación con respecto a aquellos que observan dicha actuación.

Al interior de este concepto el autor divide entre: el medio y la fachada personal.

El medio es el escenario físico que rodea a los actores para su actuación. Por ejemplo Para un
cirujano debe haber un quirófano.

La fachada son las partes escénicas de la dotación expresiva que la audiencia identifica con los
actores y que espera que lleven al escenario. Por ej. Un cirujano, deberá llevar instrumenta y bata.

Principios metodológicos

Por ser el Interaccionismo Simbólico una corriente sociológica se proponen al interior de ella,
algunas ideas para el estudio y la interacción en el mundo, correspondientes con las dos tendencias,
“dura” y “blanda” señaladas anteriormente.

A través de algunos autores como Blumer se propone que estas metodologías se alejen un poco de los
métodos cuantitativos, ya que el autor los creía menos útiles que la mayoría de los sociólogos
contemporáneos, opinando además que muchos de los conceptos tradicionales violentan enormemente
la realidad del mundo, por lo cual no aceptada las generalizaciones del saber En lugar de los
conceptos tradicionales, Blumer proponía “conceptos sensibilizadores”, tales como:

™ Introspección Simpática, es decir, ponerse el investigador en el lugar del actor que están
estudiando para comprender la situación desde su punto de vista.
™ A través de la Introspección Simpática y la intuición el sociólogo, según Blumer, debía adoptar el
punto del actor estudiado y además incluso llegar a usar las mismas categorías que ellos (los
actores) utilizan.

Por otro lado Kuhn, exponente de la perspectiva “dura” proponía para la investigación de la realidad
acentuar la unidad del método científico, diciendo que todos los campos científicos, incluida la
sociología debía tender a la generalización y formulación de leyes.

Además Kuhn convocaba a rechazar las prácticas acientificas y en su lugar ocupar para el estudio de
“las cabezas de los actores humanos” índices abiertamente conductuales. Las respuestas debieran
constituirse como datos. Confería valor al uso de variables investigables y definiciones operacionales.

Básicamente las diferencias entre estos dos enfoques metodológicos se centran en que la tendencia
“dura” es más proclive a lo experimental y las tendencias “blanda” es más naturalista y más cercano
a los métodos no experimentales de investigación.
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Criticas al Interaccionismo Simbolico

™ El interaccionismo simbólico ha rechazado impetuosamente las técnicas científicas

convencionales.

™ Los conceptos escenciales de la Teoría, tales como la mente, el self, el yo, el mi son considerados
como conceptos vagos.

™ Se ignora o se considera baja importancia a las grandes estructuras

™ No es lo suficiente microscópico, pues ignora la importancia de factores tales como lo inconciente

y las emociones.

™ Ignora factores psicológicos, tales como, las necesidades, los motivos, las intenciones y las
aspiraciones.

™ Ignora también grandes contricciones societales sobre el actor.

III. ACTIVID AD PREVIA:

Elaboración y estudio de casos:

Escoger una problemática familiar, grupal, comunitaria, comunal. Identificar los distintos actores
involucrados y los roles que desarrollan en la realidad cotidiana para que el problema permanezca.
Representar la situación como Juego de Roles. Aplicar los principales conceptos de la teoría de Roles y
del Interaccionismo Simbólico.

IV. METODOLOGIA DE LA S ES ION:

Quiz: Juego de Roles

Análisis de la Técnica anterior
Exposición del Profesor

V. LECTURA POS T S ES ION:

Syllabus Sesión N° 16

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