Вы находитесь на странице: 1из 8

Глава 5: Вера и покаяние

Учения Президентов Церкви: Джозеф Филдинг Смит , 2013

«Что нам нужно в этой Церкви, равно как и за ее пределами,


– так это покаяние. Нам нужно больше веры и больше
решимости служить Господу».

Из жизни Джозефа Филдинга Смита


Президент Джозеф Филдинг Смит учил: «Прощение грехов приходит благодаря вере и
искреннему покаянию»1. Он говорил, что «необходимо не только верить, но и каяться», и,
кроме того, учил, что если мы до самого конца будем творить добро с верой, то «получим
награду верных и место в Целестиальном Царстве Бога» 2. Желая, чтобы эту награду
получили все люди, он свидетельствовал об Иисусе Христе и проповедовал покаяние на
протяжении всего времени своего служения.
В самом начале своего служения в качестве Апостола он сказал: «Следуя вдохновению,
которое, я думаю, я получил от Духа Господнего во время путешествий по кольям Сиона, я
вижу свою миссию в том, чтобы говорить людям, что день покаяния – сегодня, и призывать
Святых последних дней не забывать заветов и обещаний между ними и Господом,
соблюдать заповеди и следовать учениям и наставлениям старейшин Израилевых – Божьих
Пророков, как они записаны в этих Священных Писаниях. Мы должны ходить пред
Господом смиренно и осмотрительно во всех делах, чтобы получать благословения и
руководство от Его Святого Духа. Я думаю, что настал день предупреждения. Время
предупреждения началось с того самого дня, когда Пророк впервые получил Небесное
видение о предстоящем восстановлении Евангелия»3.
На одном из воскресных причастных собраний Президент Смит объяснил прихожанам,
почему он возвышает голос предупреждения. Его сын Джозеф, который присутствовал на
том собрании, позднее написал: «Я живо помню некоторые высказывания [моего отца] на
том собрании. ‘Кого можно считать другом, или кто любит вас больше? – спросил он
собравшихся. – Тот, кто говорит вам, что все хорошо в Сионе, что преуспевание не за
горами, или тот, кто предупреждает вас о бедах и трудностях, обещанных людям, если они
не живут по принципам Евангелия? Я хочу, чтобы вы знали: я люблю членов Церкви, и я не
хочу, чтобы, когда мы перейдем за завесу земного существования, хотя бы один из них
обвинил меня, сказав: «Если бы ты тогда предупредил меня, я бы не оказался в столь
затруднительном положении». Поэтому я возвышаю голос предупреждения, надеясь, что
мои братья и сестры подготовятся к жизни в Царстве славы’» 4.

Президент Джозеф Филдинг Смит поделился причиной, по которой он призывал Святых


последних дней к покаянию: «Я люблю членов Церкви».
Те, кто бок о бок трудились с Президентом Смитом, видели, что за его строгими
предупреждениями скрывался человек, нежно заботящийся о людях, которые борются с
грехом. Старейшина Фрэнсис M. Гиббонс, который служил в качестве секретаря Первого
Президентства, часто находился рядом с Президентом Смитом, когда тот рассматривал
вопросы, требующие применения церковных дисциплинарных мер. Старейшина Гиббонс
вспоминал: «В своих решениях он всегда руководствовался добротой и любовью и
величайшей мерой милосердия, какую могла позволить ситуация. Нередко, узнавая об
отягчающих обстоятельствах, он говорил: ‘Ну, почему люди так плохо себя ведут?’ Он
произносил это без ноток обвинения или осуждения в голосе, но с печалью и
сожалением»5. Президент Спенсер В. Кимбалл, который служил с Президентом Смитом в
составе Кворума Двенадцати Апостолов, сказал: «Мы не раз говорили, что, поскольку
Двенадцать будут судьями Израиля, любой из нас был бы счастлив попасть на суд к нему,
ибо его суд будет добрым, милосердным, справедливым и святым» 6. Посвящая епископов,
Президент Смит часто давал такое наставление: «Не забывайте, слабости есть у всех, и в
любой истории, как минимум, две стороны медали. Если в суждении вы допускаете ошибку,
то удостоверьтесь, что она в пользу любви и милосердия»7.

Учения Джозефа Филдинга Смита


1
Первый принцип Евангелия – вера в Господа Иисуса Христа.
Наша вера сосредоточена на Господе Иисусе Христе, а через Него – на Отце. Мы верим во
Христа, принимаем Его как Божьего Сына, и мы приняли на себя Его имя в водах
крещения8.
Пусть в вашем разуме сегодня и всегда яснее всего звучит мысль о том, что Иисус есть
Христос, Сын Бога Живого, Который пришел в мир, чтобы отдать Свою жизнь, дабы мы
могли жить. Такова истина, и она в основе всего. На ней строится наша вера. Ее не
уничтожить. Мы должны придерживаться этого учения, несмотря на учения мира и понятия
людей; ибо оно есть вершина, ключевое условие нашего спасения. Господь искупил нас
Своей кровью, Он даровал нам спасение при условии – и об этом забывать нельзя, – что мы
будем соблюдать Его заповеди и всегда помнить Его. Исполнив это, мы получим спасение,
тогда как недобрые помыслы и неразумие людей будут истреблены с земли 9.
Верой мы приходим к Богу. Если бы мы не верили в Господа Иисуса Христа, если бы у нас
не было веры в Него или в Его Искупление, то у нас не было бы никакого намерения
внимать Его заповедям. Именно благодаря вере, которая у нас есть, мы живем в гармонии с
Его истиной и испытываем сердечное желание служить Ему…

Первый принцип Евангелия – вера в Господа Иисуса Христа. И, разумеется, невозможно


иметь веру в Господа Иисуса Христа, не имея веры в Его Отца. А если мы веруем в Бога-
Отца и Сына и нами, как и полагается, руководит Святой Дух, то мы имеем веру и в слуг
Господних, через которых Он говорит10.
2
Вера требует действий.
«Вера – движущий мотив всех поступков» [Lectures on Faith, lecture 1]. Если на миг
остановиться и задуматься об этом, то, думаю, вы согласитесь, что это совершенно верно в
отношении всего мирского, равно как и духовного. Это верно, когда речь идет о нас и о
наших поступках, а также о поступках Бога…
«Вера без дел мертва» [Иаков 2:26], иными словами, ее не существует. Я думаю, вот что
хочет сказать Иаков: «Покажи мне свою веру без дел – и ничего не произойдет; а я покажу
тебе свою веру вместе с делами – и кое-чего достигну». [См. Иакова 2:18.] Вера означает
действие… А потому вера сильнее простого убеждения…

Вера – это Божий дар. Все хорошее – дар Божий. Вот о чем говорит учение из Священных
Писаний, которое можно найти в одиннадцатой главе Послания к евреям – вся глава служит
превосходным трактатом о вере – [и] в откровениях, которые Господь дал нам в книге
«Учение и Заветы» и в других Священных Писаниях. Веру невозможно обрести, бездействуя
или проявляя равнодушие или пассивную убежденность. Одно лишь желание обрести веру
принесет не больше веры, чем желание стать искусным музыкантом или художником –
мастерство в этих видах искусства без рациональных действий. Вот откуда исходят наши
проблемы. Мы получаем свидетельство о Евангелии, мы верим в Джозефа Смита, мы верим
в Иисуса Христа, мы верим в принципы Евангелия, но насколько усердно мы трудимся,
опираясь на них?..

Если мы хотим иметь живую, непреходящую веру, мы, члены этой Церкви, должны активно
исполнять все свои обязанности…

О, если бы у нас была вера, какую проявлял Нефий! Прочитайте семнадцатую главу 1
Нефий, где его братья выступили против него и смеялись над ним за его намерение
построить корабль, говоря:

«Наш брат безумец, ибо он думает, что сможет построить корабль; да, и он также думает,
что сможет переправиться через эти великие воды» [1 Нефий 17:17].
Нефий ответил им:

«Если бы Бог повелел мне сделать все дела, я смог бы сделать их. Если Он повелит мне,
чтобы я сказал этой воде: стань землей, то она станет землей; и если я скажу это, то так и
будет сделано» [1 Нефий 17:50].
Вот какой была его вера11.
Ныне мы ходим не видением, как было до нашего пришествия в этот мир, но Господь
ожидает, что мы будем ходить верою [см. 2-е Коринфянам 5:7]; и, ходя верой, мы получим
награду праведных, если станем придерживаться заповедей, данных нам во спасение 12.
Если человек не будет придерживаться учения и ходить с верой, принимая истину и
соблюдая заповеди в том виде, в каком они были даны, он никаким образом не сможет
получить жизнь вечную, сколько бы раз его уста ни произнесли, что Иисус есть Христос, или
как бы сильно он ни верил в то, что Отец послал Его в мир во Искупление человека.
Поэтому Иаков прав, говоря, что ‘и бесы веруют, и трепещут’, но не каются [см. Иакова
2:19]13.
3
Покаяние – это второй принцип Евангелия, неотъемлемый от нашего
спасения и возвышения.
Покаяние – это второй фундаментальный принцип Евангелия и следствие веры 14.
Что нам нужно в этой Церкви, равно как и за ее пределами, – так это покаяние. Нам нужно
больше веры и больше решимости служить Господу15.
Действительно ли некоторые из нас питают идею, будто не имеет значения, грешим ли мы,
если только наш грех не серьезен, не смертелен, чтобы помешать нам быть спасенными в
Царстве Божьем? Нефий видел наши дни. Он сказал, что люди будут говорить и такое [см. 2
Нефий 28:7–9]. Но я говорю вам, что невозможно свернуть с пути истины и праведности,
при этом сохранив руководство Духа Господа 16.
Тем, кто грешат преднамеренно, нет места в Сионе. Там есть место для кающегося
грешника, для человека, который отвращается от беззакония и стремится к вечной жизни и
свету Евангелия. Мы не должны смотреть на грех ни с малейшим попущением, подобно
тому, как на это не способен Господь, но должны ходить в праведности и совершенстве
пред Господом17.
Люди могут быть спасены и возвышены в Царстве Божьем только в праведности, поэтому
мы должны покаяться в своих грехах и ходить во свете [см. 1-е Иоанна 1:7], подобно тому,
как Христос во свете, чтобы кровь Его могла очистить нас от всех грехов и чтобы мы могли
состоять в тесном общении с Богом и получить Его славу и возвышение 18.
Мы нуждаемся в покаянии, и нам нужно говорить о необходимости каяться 19.
4
В принципе покаяния проявляется милость Небесного Отца и Иисуса
Христа.
Покаяние – один из самых утешительных и исполненных славы принципов, которым учит
Евангелие. В этом принципе, пожалуй, сильнее, чем в любом другом, проявляется милость
нашего Небесного Отца и Его Единородного Сына, Иисуса Христа. Как было бы ужасно,
если бы не существовало прощения грехов и никаких средств получить отпущение грехов
для тех, кто смиренно каются! Можно только отчасти представить себе ужас, который
охватил бы нас, если бы нам пришлось вечно подвергаться наказанию за свои согрешения
безо всякой надежды на освобождение от него. Как можно обрести это освобождение? Кто
может обрести его?

Наш Господь сказал:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий
в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез
Него» [От Иоанна 3:16–17; см. также стихи 18–21].

Если бы Отец не послал Иисуса Христа в мир, то не было бы никакого отпущения грехов и
не было бы освобождения от греха через покаяние20.

«Покаяние – один из самых утешительных и исполненных славы принципов, которым учит


Евангелие».

Если бы мы действительно понимали и могли почувствовать, пусть даже в малой степени,


любовь и милосердную готовность со стороны Иисуса Христа пострадать за наши грехи, то
у нас было бы желание каяться во всех своих согрешениях и служить Ему 21.
5
Покаяние включает искреннее сожаление о грехе и полный отказ от
греха.
Священные Писания гласят:

«Приноси жертву Господу Богу твоему в праведности, да, жертву сокрушенного сердца и
кающегося духа» [У. и З. 59:8].
Это подразумевает покаяние.

Согласно определению из словаря, покаяние – это искреннее сожаление о грехе вкупе с


самоосуждением и полный отказ от греха… Без сожаления и желания освободиться от
греха не бывает истинного покаяния.

Кающееся сердце – проявление сокрушенного, или смиренного, духа в связи с грехом и


искренним ощущением низости греха и осознанием милости и благодати Бога, которые
даруются кающемуся грешнику. Именно поэтому в высказывании, которое я уже цитировал,
Господь говорит, что мы должны приносить жертву «в праведности, да, жертву
сокрушенного сердца и кающегося духа»…

Покаяние есть дар Божий. Некоторым людям каяться нелегко, но дар покаяния и веры
дается каждому, кто ищет его22.
На основании собственного опыта я узнал, что, когда желаешь измениться, когда по-
настоящему желаешь измениться, это возможно. Наша совесть и Священные Писания
говорят нам, чему нужно следовать в жизни, и сообщают, какие привычки необходимо
изменить ради нашего вечного благополучия и совершенствования 23.
6
Наилучшее время для покаяния – сейчас.
Бог не намерен спасти каждого человека, взяв его в Целестиальное царство. Если желаешь
туда добраться, но допускаешь промахи, если совершаешь грехи, если нарушаешь
заповеди Господа и знаешь об этом, то сейчас самое время покаяться и измениться и не
думать, что за такую мелочь Господь простит, побьет немного, чуть-чуть накажет – и ты
будешь прощен; ибо настойчиво и упорно продолжая идти по такому пути, однажды можно
оказаться изгнанным24.
Промедление, когда речь идет о применении законов Евангелия, крадет у нас вечную
жизнь, то есть жизнь в присутствии Отца и Сына. Среди нас много таких, даже из числа
членов Церкви, кому кажется, что нет никакой необходимости спешить следовать
принципам Евангелия и соблюдать заповеди…

Давайте не забывать слова [Амулека]: «Ибо вот, эта жизнь – время для того, чтобы люди
приготовились к встрече с Богом; да, вот, день этой жизни – это день, чтобы люди
совершали дела свои.

И ныне, как я сказал вам ранее, поскольку у вас было так много свидетельств, я умоляю вас,
чтобы вы не откладывали дня своего покаяния до самого конца; ибо после этого дня
жизни, который дан вам, чтобы приготовиться к вечности, вот, если мы не будем лучше
использовать свое время, то настанет ночь тьмы, когда нельзя будет совершить никаких
дел.
Вы не сможете сказать, когда будете подведены к той роковой черте, что я покаюсь, что я
вернусь к Богу моему. Нет, вы не сможете этого сказать; ибо тот самый дух, который
владеет вашим телом в момент ухода из этой жизни, этот же дух будет иметь силу владеть
вашим телом в том вечном мире» [Алма 34:32–34 ]25.
7
Мы обязаны возвышать перед миром голос предупреждения.
Господь желает, чтобы люди были счастливы – такова Его цель, – однако люди
отказываются от счастья и делают себя несчастными, полагая, будто их пути лучше путей
Бога, и из-за эгоизма, жадности и нечестия, живущих в их сердце; вот в чем наша
нынешняя проблема26.
Исходя из того, что мы наблюдаем, путешествуя по разным местам и читая общественные
печатные издания, мы неизбежно приходим к такому выводу: покаяние в грехе крайне
важно во всех уголках современного мира27.
Не думайте, будто мы достигли состояния, когда хуже уже не будет. Если не произойдет
покаяния, будет еще хуже. Вот почему я возглашаю покаяние этому народу, Святым
последних дней,.. и нациям всей Земли28.
Мы обязаны возвысить перед миром голос предупреждения, и особенно перед членами
Церкви [см. У. и З. 88:81]29.
Наш долг – заботиться друг о друге, защищать друг друга, предупреждать друг друга об
опасностях, обучать друг друга принципам Евангелия Царства и стоять бок о бок,
сплотившись в единое целое против грехов этого мира30.
Я не знаю ничего более важного или необходимого в наше время, чем задача возглашать
покаяние, даже среди Святых последних дней, и я призываю их, так же как и тех, кто не
являются членами Церкви, внять этим словам нашего Искупителя: Он категорично заявил,
что ничто нечистое не может войти в Его присутствие. Только те, кто проявят верность и
омоют свои одежды в Его крови через свою веру и свое покаяние, – никто, кроме них, не
найдет Царства Божьего31.
«Вот, все племена, колена, языки и народы будут жить безопасно в Святом Израилевом,
если будет так, что они покаются» [1 Нефий 22:28]. И я молюсь, чтобы они покаялись. Я
хочу, чтобы они жили безопасно. Я хочу, чтобы они уверовали в Святого Израилева,
Который приходил в мир и искупил наши грехи, грехи всего человечества, Который
даровал нам избавление от смерти, Который обещал нам спасение и отпущение грехов при
условии нашего покаяния.
O, как бы мне хотелось, чтобы все человечество уверовало в Него, поклонялось бы Ему и Его
Отцу и служило нашему Господу Богу во имя Сына! Тогда наступил бы мир, тогда
восторжествовала бы праведность, и Господь смог бы установить Свое Царство на Земле 32.
Я умоляю всех людей в мире покаяться и уверовать в эту истину, позволить свету Христа
воссиять в их жизни, сберечь каждый хороший и истинный принцип, который у них есть, и
дополнить их большим количеством света и знания, пришедшими через откровение в наши
дни. Я умоляю их присоединиться к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и
пожинать благословения Евангелия.

Я умоляю членов Церкви творить дела праведности, соблюдать заповеди, искать Духа,
любить Господа, ставить на первое место в жизни дела Царства и тем самым совершать
свое спасение со страхом и трепетом пред Господом [см. к Филиппийцам 2:12] 33.

Рекомендации для изучения и преподавания


Вопросы
 • 
На основании раздела «Из жизни Джозефа Филдинга Смита» проведите обзор
комментариев Президента Смита о том, почему ему хотелось «возвысить голос
предупреждения». В каком смысле покаяние можно назвать проявлением любви?

 • 
Что лично для вас значит сосредоточить свою веру на Небесном Отце и Иисусе Христе?
(См. раздел 1.)

 • 
Почему истинная вера всегда приводит к действию? (Некоторые примеры вы найдете в
разделе 2.) Назовите несколько способов выразить свою веру действиями.

 • 
В каком смысле покаяние можно назвать «следствием веры»? (См. раздел 3.)

 • 
Молча поразмышляйте над случаем, когда вы покаялись и ощутили милость и любовь
Небесного Отца и Иисуса Христа (см. раздел 4). Что вы можете рассказать о своей
благодарности за Искупление Спасителя?

 • 
Почему покаяние невозможно «без сожаления и желания освободиться от греха»? (См.
раздел 5.) Как последние два абзаца раздела 5 могли бы обнадежить человека,
испытывающего сожаление за свои грехи?

 • 
В каком смысле промедление «крадет у нас вечную жизнь»? (См. раздел 6.) В чем
опасность промедления, когда речь идет о нашем покаянии?

 • 
Проводя обзор раздела 7, подумайте, что значит «возвышать голос предупреждения».
Как можно проявлять доброту и любовь, стараясь предупредить окружающих?

Близкие по теме места из Священных Писаний:


К Евреям 11:1–6; Мосия 4:1–3; Алма 34:17; Ефер 12:4; Мороний 7:33–34; У. и З. 18:10–
16; Символы веры 1:4
В помощь учителю
«Задействовать стоит именно ученика. Когда учитель становится центром внимания,
звездой урока, все время говорит сам или иным образом единолично участвует в уроке,
можно сказать почти с полной уверенностью: это мешает учиться остальным участникам
занятия» (Asahel D. Woodruff, Teaching the Gospel [1962], 37; in Virginia H. Pearce, «The
Ordinary Classroom—A Powerful Place for Steady and Continued Growth,» Ensign, Nov. 1996,
12).
Показать ссылки