Hombre, Sociedad y Ley.

El concepto de ley es equivoco. El lenguaje científico, el designa toda constatación una

relación constante entre dos grupos de fenómenos (la ley científica de la relatividad, por
ejemplo). En lenguaje jurídico designa la regla de conducta establecida por un órgano
legislativo del poder político (El Parlamento en unos países y el Congreso en otros) ¿Qué decía
en el lenguaje moralista? ¿La ley moral existente?

La filosofía moral propone varias definiciones de la ley, según que el fin y el interés se funde en
el individuo, en el Estado, en la nación, en la razón o en la clase social dominante. Sin embargo
todas estas leyes tienen en común el hecho de considerar la sanción positiva de coacción física
esencial para la ley humana y, además, se basan en la negación del derecho natural.

El sofista Calicle, evocado por Platón en su diálogo Georgias, dice que la ley es la regla que
permite a cada hombre actual según su interés, con la condición que ella pueda asegurar sus
derechos a través de la fuerza.

Según los marxistas la ley y el Estado están esencialmente ligados a la existencia de las clases
sociales.

Para el marxismo existen varios tipos de Estado y de clases, que a través de los tiempos han
gozado de la supremacía social: el Estado antiguo, en el que el hombre libre oprimía al esclavo;
el estado feudal, en el que el señor explotaba el siervo; el estado burgués en el cual la
burguesía explotaba al proletariado; estos tres tipos de estados y capitales; Y, por último,
existe el estado socialista, en el cual el proletariado domina la antigua burguesía.

Es Claro que según la teoría marxista Existen varios tipos de estado y de leyes. la ley, ya se
Capitalista o socialista, se enfoca en el interés de la clase dominante. Sin embargo, la ley
capitalista sólo garantiza el interés de los capitalistas, mientras que la ley socialista protege al
fin de cuentas el interés de todos.
ARISTOTELES: (384-322 a.C): El hombre es un animal político

Es por esta razón que toda ciudad es natural, como son las primeras ciudades que la
constituyen. De ahí nosotros existimos decimos que evidentemente qué la ciudad hace parte
de las cosas naturales y que el hombre es por naturaleza un animal político; Tanto así que
aquel que vive fuera de la ciudad de manera natural y no por azar de circunstancia, es, ya sea
un ser degradado, o ya sea un ser sobrehumano: es como aquel que Homero injurio en estos
términos: “sin linaje, sin ley, sin hogar”. Un hombre como tal, es por lo mismo un apasionado
de la guerra. Es como la pieza aislada de un juego de ajedrez. Es por esto que es evidente que
el hombre es un animal político, mucho más que cualquier abeja o animal gregario. El hombre
es el único de entre los animales dotado de palabra.

Si eso es verdad, en efecto, que cada uno tomado aisladamente no es autosuficiente, estará en
la misma situación que las otras partes en la relación al todo.

MARX(1818-1883): El ser social del hombre determina su conciencia

En la producción social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas,

necesarias, independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a un
grado de desarrollo determinado de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de esas
relaciones de producción que corresponde a un grado de desarrollo relaciones de producción
constituye la estructura económica de la sociedad, la base concreta sobre la cual se eleva una
superestructura jurídica y política a la cual corresponden formas de conciencia sociales
determinadas.