Вы находитесь на странице: 1из 66

Даниил

Понимание жизни и видений пророка из


Вавилона

Йонги Чо
Содержание
Характер Даниила
Забытый сон Навуходоносора
Огненная печь
Безумие Навуходоносора и его восстановление
Пир Валтасара
Даниил в логове львов
Видение Даниила о четырех зверях
Овен и козел
Пророчество Даниила
о семидесяти неделях
Война в духовном мире
Южный и северный цари
Израиль и конец истории
Предисловие
Книга пророка Даниила — это ветхозаветная параллель книги Откровение из Нового Завета. Сам
Даниил не понимал до конца содержания своего пророчества о последних днях, но он, верно,
записал то, что получил от Бога.
Еще в 600 году до Р.Х. Даниил написал книгу замечательно точных предсказаний о вещах,
которые произойдут в последние дни, а также обрисовал в общих чертах историю человечества.
Пророчества Даниила говорили о событиях, которые наступили через века после смерти пророка.
Эти пророчества сбылись в истории настолько точно, что современные критики, не верящие в
существование подлинных пророчеств, утверждают, что все исполнившиеся предсказания могли
быть составлены только после событий, которые они описывают, а это не ранее, чем
Маккавейский период (второе столетие до Р.Х.). Но благодаря руководству Духа Святого мы
уверены, что такие предположения о невозможности пророчеств ошибочны.
Мы, живущие в это апокалипсическое время, должны хорошо знать, как объяснять знамения
времен. Моим сильнейшим желанием было написать толкование книги Даниила с тех пор, как я
написал толкование книги Откровение. Я благодарю Бога за исполнение моей мечты. Я чувствую
себя так, как будто выплатил, по крайней мере, частично, очень большой долг.
Это толкование книги Даниила было написано для обычных читателей, в популярном стиле, как
проповедь, а не для специалистов в академическом стиле, как было написано толкование книги
Откровение.
Мое искреннее желание заключается в том, чтобы эта книга стала руководством, которое
принесет мудрость людям, живущим в последнее время, чтобы они могли более пылко служить
Господу.
Первое издание этой книги впервые вышло на корейском языке в августе 1976 года.

Дэвид (Павел) Йонгги Чо


Глава 1
Характер Даниила
Даниил, пленник (1:1,2)
«В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь
Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя
Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога
своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего».
Когда северное царство Иуды пало перед Навуходоносором, царем Вавилонским, в 606 году до
Р.X., молодой Даниил находился среди иудеев, которые были взяты в плен и уведены в Вавилон.
Он занял высокий правительственный пост в Вавилоне, а также в Персии, куда был позднее
переведен как пленник империи, сменившей Вавилонскую. Как управляющий этих царств, Даниил
заслужил уважение и своих братьев-евреев, и язычников. В то же самое время он оставался
верным слугой Божьим всю жизнь.
Даниил был видной политической фигурой тех дней, служил семи царям, сменявшим друг друга
в правлении Вавилона: Набополасару (625-604 до Р.Х.), Навуходоносору (606-561 до Р.Х.),
Меродаху Лукавому (561-560 до Р.Х.), Нериглиссару (559-556 до Р.Х.), Лабаш Мардуку (556 до
Р.Х.), Набониду (555-536 до Р.Х.). После падения Вавилона Даниил служил Дарию Мидянину и
Киру во время Персидского правления.
Вавилон, где Даниил провел большую часть своей жизни, в то время был самым выдающимся
городом в мире и прославился как столица могущественной империи, существовавшей больше
семидесяти лет. Согласно современным археологическим данным, это был огромнейший город.
По форме Вавилон представлял собой квадрат, каждая из сторон которого имела длину около 14
миль, что по периметру составляло 56 миль. Городская стена, сделанная из кирпича, имела высоту
до 300 футов (около 90 метров) и углублялась до 33 футов (около 10 метров) ниже поверхности
земли, чтобы враги не могли прокопать под ней туннель. Ширина стены была 80 футов (около 24
метров).
Этот город был знаменит своими потрясающими постройками. Вавилоняне хвастались
огромным храмом Мардука (Marduk), вавилонского бога, и роскошными дворцами
Навуходоносора. Кроме того, здесь располагались знаменитые Висячие Сады (одно из так
называемых семи чудес древнего мира), которые «висели» в воздухе па арках, образуя террасные
склоны.
Однако, как пророчил Исайя, Вавилон был разрушен, подобно Содому и Гоморре, и сегодня от
него не сохранилось ничего, кроме руин (см. Исайя 13:19-22). Великий Вавилон, со всем
великолепием своих царей, исчез, подобно мимолетным облакам. Откровение же Божье,
записанное Даниилом, пребывает живым в наших руках. Это откровение — книга пророка
Даниила, которую мы и будем изучать.
Давайте сначала рассмотрим, как израильтяне были побеждены и пленены вавилонянами.

Государство Израиль
Израиль — это избранный народ Божий. Бог призвал Израиль и любил его, как зеницу Своего
ока. Этот народ — потомки Авраама, Исаака и Иакова, которым Бог дал обетование.
Тем не менее, избранный народ Божий был пленен и уведен в Вавилон, землю греха, которая не
знала истинного Бога и служила языческим богам. Сокровища дома Господня были разграблены, а
земля, где текли молоко и мед, стала пустыней. Почему же Бог покинул и поразил Израиль таким
способом?
Во-первых, Израиль был оставлен потому, что народ отказался исполнять закон, и не сдержал
своего обещания Богу. Бог дал израильтянам обетование, как и закон, через Моисея, но они
игнорировали закон и жили так, как нравилось им.
Библия часто сравнивает Бога с мужем, а израильтян — с Его женой. Жена была распутна и
покинула своего мужа, подобно прелюбодейнице. Она объявила, что независима от мужа,
игнорировала закон и свое обещание.
Что, если ваша супруга (супруг), которой вы доверяли и считали частью своей жизни, предала бы
вас таким же образом? Вы, вероятно, ревностно стремились бы помочь ей исправить свои пути.
Такова природа вещей. В подобной ситуации, какой супруг (супруга) остался бы просто зрителем?
Тем более наш праведный Бог не мог остаться безучастным. Поэтому Он, Который ожидал от
Израиля покаяния и возвращения, в конце концов, использовал Вавилон, языческий народ, для
наказания израильтян.
Во-вторых, Израиль нарушал не только закон Божий, но и день субботний и не соблюдал
седьмой год. Бог повелел, чтобы Израиль работал в течение шести дней недели и отдыхал в
седьмой, так как этот день был освящен Им (см. Исход 20:8-11). Господь также повелел, чтобы
израильтяне освобождали слугу-еврея на седьмой год, когда его шестилетнее служение
заканчивалось, независимо от обстоятельств, из-за которых он был куплен (см. Исход 21:2).
Относительно земли Бог повелел сеять в течение шести лет и собирать плоды, но на седьмой год
израильтяне должны были дать земле отдых (см. Левит 25:1-7).
Израиль, однако, не хранил эти повеления. Господь ясно предсказал, что Он сделает Израиль
пустынным местом в наказание за его греховность (см. Левит 26:14-46; Иеремия 34:12-22).
В-третьих, народ поклонялся идолам. Первая Божья заповедь гласила: «Да не будет у тебя
других богов пред лицом Моим» (Исход 20:3). Но Израиль совершил духовное прелюбодеяние,
служа Ваалам и Астартам, хананейским богам и богиням, когда он жил в земле Ханаан. Как Бог
мог оставить израильтян безнаказанными?
В-четвертых, поклоняющиеся идолам народы неизбежно вырождаются в морально испорченные
нации. В тот момент, когда они оставляют праведного Бога, сила Божья, которая побуждала их
жить согласно совести и нравственным стандартам, оставляет их. То же произошло и с Израилем.
Когда Израиль оставил Бога, став прелюбодейным и дегенерирующим народом, Господь решил
уничтожить его. Бог неоднократно предупреждал об этом Свой народ через пророков, например
через Исайю и Иеремию. Однако Израиль не отвернулся от своей греховности. Поэтому Бог, в
конце концов, предал его в руки Навуходоносора Вавилонского.
Вавилон должен был иметь разрешение от Бога, чтобы сделать это. Если Бог не позволит,
никакая человеческая армия не сможет победить по своей воле. Начало и конец истории мира —
все еще в руке Божьей.
Во время Корейской войны, например, Бог отдал нашу республику в руки коммунистов. Подобно
Израилю, Корея, в провидении Божьем, была призвана проповедовать Евангелие всем народам
мира. Тем не менее, подобно Израилю, наша нация забыла повеление и завет Божий, встав на путь
тления и безнравственности. Поэтому Господь отдал нас коммунистам. Через эти обстоятельства
Он заставил нас покаяться и пробудиться, что в дальнейшем привело к росту корейской церкви.
Однако, если наша нация забудет заповеди и завет Божий и отступит от Его святости, никто не
сможет поручиться, что Господь снова не поразит нашу страну. И напротив, если мы принимаем
бремена, которые Бог дает нам, и верно служим Ему, повинуясь всем Его заповедям, то получим
замечательные благословения от Него, небесные и земные.

Юноша, поднятый на высокую позицию (1:3-8)


«И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода
царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка,
красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных
служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. И назначил им
царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их
три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. Между ними были
из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов —
Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго» (ст. 3-7).
Так как Бог отдал Иерусалим в руки Навуходоносора, он легко захватил город и взял некоторые
предметы из утвари храма, перенес их в храм своего бога, в сокровищницу. Помимо этого, он увел
в плен большинство жителей Иерусалима. Из этих пленников Навуходоносор выбрал несколько
молодых людей, которые были красивы и умны, для служения при своем дворе.
Из этого мы можем заключить, что Навуходоносор был мудрым царем. Когда он побеждал
какую-то страну, он не только захватывал ее материальные сокровища, как, например, золото и
серебро, но также и людские ресурсы. Он сделал это правилом — отбирать интеллектуальных
людей и приводить их в свои земли, обучая их для пользы и развития своего царства.
Среди юношей, выбранных из царского и княжеского рода, были Даниил, Анания, Мисаил и
Азария. В течение трех лет их обучали языку и литературе халдеев в школе дворца. Асфеназ,
начальник евнухов, дал им новые имена в соответствии с именами вавилонских богов. Так как эти
молодые люди были пленниками и находились под особым покровительством своего завоевателя,
то не могли отказаться от данных им языческих имен.
«Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое
пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему» (ст. 8).
В этом отрывке мы замечаем, насколько тверда была вера Даниила. С древних времен иудеи
были знамениты верностью своей религии. Возможно, это одна из главных причин, почему они
сохранили свою целостность как народ, несмотря на две тысячи лет рассеяния по всему миру.
Посмотрите на непоколебимую веру Даниила. Это был молодой человек, особо отобранный из
числа многих юношей, который был допущен к обучению в царской школе Вавилона. Другой на
его месте мог бы гордиться этим. Даниил же «вцепился» в веру своих предков. Он решил не
осквернять себя, как вавилонские язычники.
Пища была с царского стола, предназначенная для самого Навуходоносора, который правил в
стране в то время. Поэтому не трудно представить себе все великолепие его яств. Однако Даниил
решил не есть эту пищу, потому что это противоречило Божьим установлениям.
У язычников, современников Даниила, не было никаких ограничений в пище. В 11 главе книги
Левит мы видим, что закон Моисея запрещал иудеям употреблять в пищу некоторые виды
животных. Например, иудеи не могли есть насекомых, свиней, верблюдов, кроликов, морских
животных без плавников и чешуи, некоторые виды птиц. Поэтому Даниил боялся, что мог
несознательно нарушить заповедь Божью, если бы ел пищу со стола царя.
Другой причиной, почему Даниил отказался от такой пищи, было то, что эта пища, прежде чем
попасть на стол, сначала предлагалась идолам. Такова была традиция тех дней, чтобы все мясо и
вино, подносимые царю, сначала предлагались вавилонскому богу Меродаху (Merodach).
Поэтому, если бы Даниил ел эту пищу, это означало бы, что он почитает идолов. Вот причины его
отказа.
Эта проблема пищи, предлагаемой идолам, которая вставала и в новозаветной церкви (см.
1Коринфянам 8:7), не актуальна в современной Америке. Но в некоторых странах, например в
Корее, такая проблема может существовать и сегодня. Даниил показал нам пример. Библия
говорит, что мы не должны есть пищу, которая была пожертвована идолу, что является традицией
в корейской культуре. Мы можем, есть пищу, пока не знаем источника ее происхождения, но
когда мы знаем, что употребляем идоложертвенное, то попадаем в сатанинское искушение и
страдаем от чувства вины.

Вознаграждение юношей (1:9 16)


«Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; и начальник
евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и
питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы
сделаете голову мою виновною перед царем. Тогда сказал Даниил Амелсару, которого
начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: сделай опыт над рабами
твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; и потом
пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою
пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь. Он послушался их в этом и
испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и
телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. Тогда
Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи».
Так как Даниил решил не осквернять себя царской пищей и вином, пожертвованными идолам, он
попросил начальника евнухов давать им только овощи и воду. Но начальник боялся. С одной
стороны, для него это было выгодно, так как он мог бы использовать для себя царскую пищу и
питье, предназначенные для Даниила и трех его друзей. С другой стороны, это было опасно,
потому что если бы царь увидел изможденных юношей, то просто отрубил бы своему слуге
голову. Поэтому начальник евнухов отклонил просьбу Даниила.
Тем не менее, Даниил настоял на своем и предложил провести опыт, который позволил бы
начальнику определить, ухудшится ли состояние здоровья юношей. Хотя они ели только овощи и
пили одну воду, в конце эксперимента они выглядели более здоровыми, чем другие молодые
люди, которые питались с царского стола. Поэтому начальник евнухов с радостью удовлетворил
просьбу Даниила.
Мы можем научиться из этого эпизода, что, когда мы решаем следовать своей вере, Бог всегда
позаботится о проблемах, которые могут возникнуть в результате нашего решения.

Обучение служителей Божьих (1:17-21)


«И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а
Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. По окончании тех дней, когда царь
приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. И царь говорил с
ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали
они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь,
он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его.
И был там Даниил до первого года царя Кира».
Когда Даниил и три его друга, несмотря на тяготы плена, не осквернились и остались верны
заповедям Божьим, Бог позаботился о них.
Библия говорит во Второзаконии (см. 28:1-14), что множество благословений придет на народ,
который будет тщательно исполнять заповеди Божьи, не отклонится ни вправо, ни влево и не
пойдет за иными богами и не будет служить им. Эта нация будет возвышаться над всеми другими
народами. Плод чрева и житницы людей будут благословлены. Враги, напавшие на такую страну,
будут разбегаться в семи направлениях, дождь будет проливаться вовремя, а земля будет давать
обильный урожай. Люди будут давать взаймы другим народам, и не будут занимать у других.
Господь сделает такую нацию головой, а не хвостом. Бог, Который дал нам такое обетование, —
верный Творец вселенной. Когда Он открывает дверь, никто не может закрыть ее, а когда Он
закрывает дверь, никто не может ее открыть.
Бог увидел чистоту в вере Даниила. Поэтому Он дал ему знание и понимание в литературе и
различных науках, сделал его мудрейшим из всех людей в той стране. Бог делает то же самое и
сегодня. И когда ваши дети хотят нарушить день Господень под предлогом, что им нужно выучить
уроки, расскажите им для примера о Данииле. Приучите их сначала служить Богу, а уж потом
получать другие знания. Господь будет уважать их чистоту и честность и благословит их
обучение.
Между тем, как родители, молитесь за своих детей каждое утро и вечер, возлагайте руки на них,
благословляя своих сыновей и дочерей.
Вся мудрость и понимание — это благословения, данные Богом. Если Бог позволит Своему Духу
пребывать на человеке, чтобы тот мог принимать мудрость и способности, тогда этот человек
достигнет таких высот познания, что никто не сможет соревноваться с ним.
Тот же самое истинно и для бизнесменов: на первом месте должно быть служение Богу.
Слишком часто мы видим христиан бизнесменов, которые настолько поглощены своим бизнесом,
что пренебрегают своими христианскими обязанностями. Они не посещают служения и не дают
Богу десятины, что является обязательным.
Они забывают Бога. Мир и радость исчезают из их сердца. И хотя все финансовые благословения
приходят от Бога, смогут ли они сохранить их? Нет, конечно. И что хорошего в том, чтобы
накапливать деньги с такими большими скорбями?
Когда мы верим и надеемся только на земные сокровища, они исчезнут очень быстро.
Но если мы полагаемся на Бога как на свой единственный Источник, позволяя Ему править в
нашей жизни, Господь в изобилии изольет на нас Свои благословения. Мы получим духовные
благословения — покой и радость в сердце, а также и материальные благословения в виде земных
богатств. Я молюсь во имя Господа Иисуса Христа, чтобы все вы имели ту же веру, что и Даниил.
Когда завершилось трехлетнее обучение молодых людей, Навуходоносор экзаменовал их.
Царь был изумлен, когда Даниил и три его друга показали в десять раз больше мудрости и
понимания, чем все волшебники и чародеи Вавилона. Кроме того, Даниил мог толковать любые
видения и сны. Поэтому Навуходоносор поставил юношей служить советниками при своем дворе.
Мы должны помнить, что это Бог поставил этих молодых людей на высокие позиции в Вавилоне,
когда они, прежде всего, служили Ему и хранили Его заповеди, даже будучи пленниками из
маленькой иудейской страны. Какое замечательное Божье предвидение!

Глава 2
Забытый сон Навуходоносора
Царское требование (2:1-13)
«Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился
дух его, и сон удалился от него. И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и
Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли и стали перед царем. И
сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон. И сказали
Халдеи царю по арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним
значение его. Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете
мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и дома ваши обратятся в
развалины. Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и
великую почесть; итак, скажите мне сон и значение его» (ст. 1-6).
Вторая глава книги Даниила рассказывает о забытом сне Навуходоносора. Царь увидел сон, в
котором описывались будущие события мировой истории. Бог дал его Навуходоносору около 2600
лет назад, чтобы показать исторические этапы от момента его царствования до пришествия
Иисуса на эту землю.
Несмотря на то, что царь был весьма отважным мужчиной с героическим характером, он не мог
заснуть, потому что приснившийся сон был ужасен. Поэтому царю захотелось узнать его
истолкование.
Согласно Священному Писанию, Навуходоносор, должно быть, был мудрым царем, потому что,
когда он позвал своих волшебников и чародеев для истолкования сна, он не рассказал им о том,
что ему приснилось. Он понимал, что, когда люди узнают чей-то сон, они обычно способны дать и
его вероятное истолкование. Что же говорить тогда о волшебниках и чародеях, специально
обученных истолковывать видения и сны!
«Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним
его значение. Отвечал царь и сказал: верно, знаю, что вы хотите выиграть время, потому
что видите, что слово отступило от меня. Так как вы не объявляете мне сновидения, то у
вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минет время: итак,
расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его. Халдеи
отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и
потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого
тайноведца, гадателя и Халдея. Цело, которого царь требует, так трудно, что никто другой
не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью. Рассвирепел царь
и сильно разгневался на это и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских. Когда вышло
это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить
их» (ст. 7-13).
Когда царь потребовал, чтобы мудрецы истолковали сон без его пересказа, они возразили. Но
царь отказался изменить свое решение и настаивал, чтобы они рассказали и сон, и его
истолкование.
Только тогда бы он узнал наверняка, что они могут правильно интерпретировать сон.
Волшебники попытались снять с себя ответственность и переадресовать царя к богам. Это
настолько разгневало царя, что он приказал казнить всех мудрецов Вавилона и разрушить их дома.
Начальник царской охраны с солдатами пошел исполнять этот приказ, и ситуация стала серьезной.

Смелость Веры Даниила (2:14-16)


«Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских
телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских; и спросил Ариоха, сильного
при царе: «почему такое грозное повеление от царя?» Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу.
И Даниил вошел, и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна».
Судьба Даниила и трех его друзей, Седраха, Мисаха и Авденаго, висела на волоске. Но обратите
внимание на смелость тех, кто верили в Бога. Народ был испуган из-за приказа царя казнить всех
волшебников и чародеев Вавилона. Но Даниил, который верил в вечного Бога, был невозмутим.
Вместо того чтобы испугаться, он просто попросил немного времени, что бы спросить
истолкование сна у Господа.
Реакция Даниила должна научить нас, что мы можем верить Богу в трудных ситуациях и не
паниковать. В обычное время может казаться, что есть небольшое различие между жизнью
христианина и жизнью неверующего. Но как только приходит беда, видна огромная разница. Те,
кто не верят в Иисуса Христа, легко расстраиваются и начинают жаловаться. Они становятся
обеспокоенными и пытаются убежать от трудных обстоятельств. Так поступили и языческие
волшебники. А христиане могут преодолевать кризис и трудности, подобно Даниилу,
положившись на Бога в смелой вере.

Божье откровение (2:17-23)


«Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим,
чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не
погибли с прочими мудрецами Вавилонскими. И тогда открыта была тайна Даниилу в
ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного» (ст. 17-19).
Столкнувшись с жестоким и поспешным повелением царя, Даниил позвал к себе трех своих
друзей, и они провели молитвенное собрание.
Заметьте, что молитва двух людей лучше, чем молитва одного человека, а молитва большего
числа людей еще лучше. Даниил знал силу общей молитвы. Из-за безотлагательности царского
повеления он мог бы пойти на гору, чтобы молиться в одиночестве. Но, вместо этого, он созвал
своих друзей, и они молились все вместе.
Этот принцип, который я называю «законом молитвенного партнерства», является эффективным
и сегодня, особенно для наших семей. Молитва двоих более желательна, чем молитва одного
человека, а молитва всей семьей еще лучше, особенно когда мы молимся об откровении от Бога.
Если верующие с горячей верой молятся вместе, то, согласно этому закону, Бог отвечает быстрее.
После молитвы четырех друзей Бог показал Даниилу ночью в видении сон Навуходоносора. Я
верю, что это значит, что Даниилу приснился тот же самый сон, что и Навуходоносору. Поэтому
Даниил мог все знать об этом сне.
Когда Даниил проснулся на следующее утро, он восхвалил Бога:
«...да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; Он
изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и
разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет
обитает с Ним. Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и
силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя» (ст. 20-23).
Мы можем увидеть в ответе Даниила при мер, которому нужно следовать нам: он имел поистине
благодарное сердце.

Даниил рассказывает царю о Боге (2:24-30)


«После сего Даниил вошел к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов
Вавилонских, пришел и сказал ему: не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к царю, и я
открою значение сна. Тогда Ариох немедленно привел Даниила к царю и сказал ему: я нашел
из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение сна.
Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты сказать мне сон,
который я видел, и значение его? Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь
спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели.
Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет
в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие: ты, царь, на
ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то,
что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для
того, чтобы открыто было царю, разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего».
Даниил был допущен к царю, чтобы рассказать ему и таинственный сон, и его истолкование. Все
же заметьте, что Даниил пришел к царю не только для этого. Он хотел использовать эту
возможность максимально и засвидетельствовать царю об истинном Боге.
Тот же самое должно быть истинно и для нас. Всякий раз, когда мы разговариваем с кем-то, кто
не является христианином, нашей целью должно быть такое проповедование об Иисусе Христе,
чтобы собеседник мог принять Его как своего Господа и Спасителя.

Содержание сна Навуходоносора (2:31-43)


«Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот
истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого
истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра
его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его,
доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и
глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и
золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а
камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. Вот сон!
Скажем пред царем и значение его» (ст. 31-36).
Конечно же, царь был изумлен, насколько точно Даниил передал его сон. Поэтому Даниил уже
захватил царское внимание, когда продолжил давать истолкование каждого элемента сна.
«Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех
сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои
руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты — это золотая голова!» (ст. 37,38).
Интерпретация Даниила того, что золотой головой во сне был сам Навуходоносор, должно быть,
стало большим ударом для царя. До сих пор он думал, что стал царем благодаря своим
собственным заслугам и благословению своего бога Меродаха. Поэтому он изумился, когда
услышал, что это Бог Даниила поставил его царем. Однако он не мог опровергнуть этого, потому
что Даниил открыл все тайны его сердца, которые он хранил в себе.
«После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное,
которое будет владычествовать над всею землею» (ст. 39).
О серебряной груди мы поговорим более подробно в 7 главе, сейчас же мы кратко отметим, что
это относится к объединенному царству Мидии и Персии, которое победило Вавилон. Грудь из
серебра имела две руки, что символизирует двух членов этой коалиции. Эти два царства
поочередно управляли целой областью Вавилонского царства.
Живот из меди следовал за грудью из серебра. Это относится к греческой эпохе Александра
Великого, победившего Мидо-Персидское царство. Вавилон и Мидо-Персия, правившие перед
империей греков, были азиатскими странами. Александр Великий держал под своим контролем
Македонию в Европе, Иран и Сирию в Западной Азии и даже Египет в Африке. Он построил
Греческую империю, объединив Восток и Запад.
Эта медь, составляющая живот, распространялась на бедра и разделялась на две части потому,
что Александр Великий построил империю, распространившуюся и на Восток и на Запад и
разрушившую коалицию Мидо-Персии. Одна нога символизирует Запад, а вторая — Восток.
«А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет
все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты
видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет
царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел
железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью
из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо,
смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но
не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» (ст. 40-43).
Далее идут ноги из железа. После падения Александра Великого, империя, которую он построил,
была разделена на четыре части четырьмя генералами, служившими у него. Это продолжалось
недолго, и все они были побеждены Римом, который поднялся в то время. Так как Рим установил
свое правление, территория, простиравшаяся на восток и на запад, представлена в виде ног из
железа.
Даниил особо указывает, что «железное царство» будет сильным и подчинит себе мир.
Римская империя фактически была самой сильной и ужаснейшей империей в истории. Ее армии
разбивали «на кусочки» другие народы, подобно железным ногам.
Кроме того, часть ног и пальцев были из железа, а часть из глины. Это показывало, что царство
будет разделенным. Местами оно было крепким, а местами слабым, в одно и то же время.

Век «пальцев ног»


Я верю, что век, который символизируют пальцы ног из смеси железа и глины, относится к
настоящему времени. В таком случае вы можете спросить, а что же тогда насчет двух тысяч лет,
которые разделяют период «ног из железа» — время Римской империи, когда было первое
пришествие Иисуса, — и настоящее время?
Это период, который я называю веком Евангелия. И я верю, что Бог не показывал этот век
Евангелия Иисуса Христа, когда давал откровения еврейским пророкам, потому что эти две
тысячи лет — это период, когда Бог называет Церковь Своей невестой, в соответствии со Своим
особым планом. Вот почему в пророчестве Даниила после описания Римской империи сразу
следует описание установления Царства Христа на земле, то ость пришествия Иисуса на землю.
Десять пальцев обеих ног показывают, что десять народов будут так или иначе объединены на
той же самой территории, где располагались восточная и западная части Римской империи.
Однако их единство будет трудно поддерживать, потому что некоторые из этих государств будут
управляться империалистическими или авторитарными режимами, в то время как другие —
демократическими правительствами. Единство народов, управляемых различными политическими
философиями, обречено быть неполным.
Вы можете спросить: наступит ли в истории такой период? Если книга пророка Даниила —
точное и верное пророчество, то настоящее время — это, несомненно, тот самый век «пальцев
ног». И если эти «пальцы ног» — десять народов — находятся на пути к единству, тогда мы
можем быть уверены в том, что приближаемся к концу мира.
Что же происходит в окружающем нас мире? Движение к объединению Европы (на территории
прежней Римской империи) началось с 1958 года. Штаб-квартира Европейского Экономического
Сообщества (ЕЭС) была учреждена в том же году в Брюсселе, Бельгия. С самого начала задача
ЕЭС состояла в том, чтобы объединить Европу экономически, а теперь планируется также и ее
политическое единство.
Сегодня мы не можем уверенно сказать, когда будет достигнуто такое политическое единство.
Несомненно одно: если Европа не объединится, она не сможет выжить. Лидеры европейских стран
знают, что не смогут конкурировать со сверхдержавами этого мира в своем нынешнем,
разобщенном состоянии. Следовательно, согласно Божественному предвидению, которое
действует в истории и в природе, Европа медленно движется к объединению, и это объединение
сначала будет экономическим и политическим.
В какой-то определенный день и час нашей жизни, я верю, мы услышим из средств массовой
информации, что объединение десяти народов Европы, наконец, состоялось. По всей Европе
изберут представителей в Европарламент, а он выдвинет президента Европы. Тогда драма конца
времен ускорится.
Согласно моему пониманию других отрывков из Библии, особенно из книги Откровение, в этот
период восстанет Антихрист и заключит дружественное семилетнее соглашение с Израилем.
Затем начнется великая скорбь, и в это время Церковь вознесется на небо. Церковь будет
подхвачена потоком Духа Святого, а людей, оставшихся на земле, постигнет вечное разрушение и
скорби.

Отторгнутый не руками камень (2:44.45)


«И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и
царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само
будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и
раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет
после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!»
Когда Европа объединится, камень, который будет, отторгнут не человеческими руками, ударит
в истукана, то есть собьет гордость человеческой империи, и таким образом закончится история. В
век «пальцев ног», как написано, Бог воздвигнет царство, которое никогда не разрушится и не
будет передано другому народу, кроме народа Божьего. Оно сокрушит все человеческие царства и
приведет их к концу, но само будет стоять вечно.
Это царство — вечное Царство Христа, а камень, который скатится с неба, — Сам Иисус.
Библия говорит: «...камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от
Господа, и есть дивно в очах наших» (Матфея 21:42).
Иисус — тот самый Камень, который использует Бог для исполнения Своих целей.
Как и пророчество, записанное в 19 главе Откровения, это пророчество Даниила рассказывает о
событиях, которые произойдут в будущем, когда Иисус придет в этот мир на белом коне, чтобы
положить конец Армагеддонской войне. Он спустится со Своими святыми, которые будут
участвовать в брачной вечере. С ними Он уничтожит все армии земли и бросит зверя, Антихриста,
в огненное серное озеро, ввергая в ад всех людей, у которых будет метка зверя. После всего этого
Он установит Тысячелетнее Царство.
Все это скоро сбудется. Я верю, что это может произойти прежде, чем сменится наше поколение.
Павел говорит нам, что в это время «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе
Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых,
вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с
Господом будем» (см. 1 Фессалоникийцам 4:16,17).
Это пророчество исполняется на наших глазах в текущих событиях. Даниил увидел все это через
видение около 2600 лет назад. Мы же знаем об этом благодаря историческим событиям, которые
уже произошли. Поэтому, с этой точки зрения, сейчас мы живем в самое счастливое из всех
времен.

Урок человеческой истории


Картина истории, которую увидел Даниил, показывает упадок человеческой цивилизации.
Царство Навуходоносора было золотое, но последующие царства были из менее дорогих
материалов: серебра, меди, железа и, наконец, глины.
Сегодня многие люди говорят, что с развитием образования человеческая цивилизация будет
прогрессировать. Фактически же она становится хуже с течением времени, опускаясь до качества
«глины». Такова реальность, увиденная Даниилом благодаря Божьему откровению двадцать шесть
веков назад.
С другой стороны, образы в откровении говорят, что мир станет более сильным в военном
отношении. По удельному весу соотношение материалов таково: золото — 19, серебро — 11, медь
— 8,5, а железо — 7,8. Однако по степени твердости серебро превосходит золото, медь
превосходит серебро, а железо намного тверже меди. Это означает, что чем более развитой будет
человеческая цивилизация, тем страшнее будут виды вооружения и военная сила, обладающая
этим вооружением.
Кроме того, образы пророчества говорят о том, что каждое последующее царство политически
будет слабее. Царство из золота, например, символизирует правительство, обладающее
наибольшей силой. Навуходоносор контролировал всю территорию Вавилона, от него одного
зависела судьба всех его частей. Но Мидо-Персия, хотя и правила гораздо большей территорией,
чем Вавилон, была более слабой в политическом отношении. Это еще больше усугубилось в
Греческом царстве и в преуспевающей Римской империи. Римское господство, в конечном счете,
распалось, на восток и запад, во время правления Валентиниана I в 364 году от Р.Х. Затем Рим пал
во времена вторжения варваров. В век «пальцев ног» железо и глина смешаны вместе, а это
означает, что этот период будет характеризоваться скорее слабой политической властью, чем
тоталитаризмом.

Навуходоносор склоняется перед Богом (2:46-49)


«Тогда царь Навуходоносор пал на лицо свое и поклонился Даниилу, и велел принести ему
дары и благовонные курения. И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и
Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну! Тогда возвысил
царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью
Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил
царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил
остался при дворе царя».
Когда Даниил открыл видение, которое увидел во сне, и истолковал его, Навуходоносор был так
впечатлен, что упал на свое лицо и поклонился Даниилу. Царь великого государства спустился со
своего трона и поклонился пленнику! Так как он думал, что Даниил был посланником Божьим, он
приказал принести дары и курения молодому человеку.
Конечно же, такое поведение не было обращено непосредственно к Даниилу. Навуходоносор
принес дары и благовонные курения Богу Даниила, Который дал ему такую мудрость и
понимание. Он поклонился Богу таким же образом, как обычно поклонялся своему богу
Меродаху.
Мы не должны неправильно истолковывать и думать, что Даниил принял поклонение, как будто
он был Богом. Он знал, что объектом поклонения царя был непосредственно Господь, а не он сам.
Навуходоносор возвысил Даниила и поставил его правителем над всей областью Вавилонской и
назначил главой над вавилонскими мудрецами. Кроме этого, по просьбе Даниила царь назначил
Седраха, Мисаха и Авденаго, молившихся с Даниилом, администраторами Вавилона.
Заметьте, насколько сильно изменились обстоятельства вокруг Даниила. Он начал как пленник,
посещающий трехлетние курсы в царской школе. Он чуть не расстался с жизнью, когда
Навуходоносор хотел услышать свой сон и его истолкование. Но, когда он собрал вместе своих
друзей и они помолились Богу, он получил Божественное откровение, благодаря которому все
тяготы и проблемы превратились в благословения.
В этом различие между верующими в Бога и неверующими. Когда неверующие не способны
решить возникшие проблемы, они покорно ожидают своей смерти. В противоположность им,
верующие в Бога противостоят трудностям в совместной молитве с друзьями-христианами. Как
следствие этого, преодолеваются проблемы, и христиане принимают Божье чудо, когда все
обращается для них во благо. Таким образом, верующие получают благословения, обещанные во
Второзаконии: они становятся не хвостом, а головой; они не слабеют, а усиливаются; они не берут
в долг, а дают взаймы.
По этой причине мы, верующие в Бога, благодарим Его во всех обстоятельствах своей жизни.
Когда хорошее приходит к нам, мы благодарны Богу, но и тогда, когда приходит злое, мы
уверены, что это обратится в добро.

Глава 3
Огненная печь
Золотой истукан Навуходоносора (3:1-7)
«Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в
шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской. И послал царь
Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей,
законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на
торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор. И собрались
сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы,
блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого
Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор»
(ст. 1-3).
В восемнадцатый год правления Навуходоносора, и двадцать лет спустя после пленения
Даниила, царь устанавливает 90-футовый (около 27 метров) золотой истукан, которому нужно
поклоняться. Я верю, что истукан имел тот же самый облик, который Навуходоносор увидел в
своем сне. Царь, вероятно, так возгордился истолкованием Даниила о том, что золотая голова
истукана из сна символизировала его самого, что он сделал истукана, чтобы хвастаться своей
славой и силой.
Основание для такого предположения я вижу в том факте, что истукану не было дано имя.
Если бы это был идол, изображавший Меродаха, то он был бы назван этим именем. Поэтому я
думаю, что безымянный истукан был образом, который Навуходоносор увидел во сне.
Навуходоносор позвал всех руководителей своей империи на посвящение истукана. Благодаря
этой церемонии царь намеревался похвастаться своей славой и укрепить политическое единство
своей империи.
«Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки: в то время,
как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких
музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь
Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную
огнем. Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и
всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки и поклонились
золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь» (ст. 4-7).
Сегодня мы могли бы решить, что это абсурдно, чтобы царь повелевал людям поклоняться
истукану. Но Навуходоносор был верховным правителем Вавилонской империи, обладавший
абсолютной властью. Кто мог не повиноваться его приказаниям? Ни царь, ни его подчиненные не
думали, что кто-нибудь осмелится на это, тем более что в наказание за непослушание такого
человека должны были бросить в раскаленную печь. Неудивительно, что все должностные лица
империи пришли для поклонения! И все же не все поклонились истукану.

Отказ друзей Даниила (3:8-12)


«В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев. Они сказали
царю Навуходоносору: царь, вовеки живи! Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек,
который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода
музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; а кто не падет и не поклонится,
тот должен быть брошен в печь, раскаленную огнем. Есть мужи Иудейские, которых ты
поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не
повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого
ты поставил, не поклоняются».
Три человека из всего множества людей стояли прямо, в то время как все остальные пали ниц.
Это были три друга Даниила: Седрах, Мисах и Авденаго. Даниил избежал этого, поскольку, когда
это произошло, он отсутствовал. Но его друзья не могли нарушить заповедь Божью: «Не делай
себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде
ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель,
наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Исход
20:4,5). Они могли повиноваться всем другим повелениям царя Вавилона, но ни в коем случае не
могли исполнить ни одного приказа, который противоречил законам Божьим. Такова была их
вера.
Их вера должна стать прекрасной моделью поведения для современных христиан. Когда
правительство издает какой-либо указ, мы должны повиноваться ему, если он не противоречит
заповедям Божьим. Нет власти не от Бога. Именно Бог поднимает какую-то нацию и назначает
того, кто управляет ею. Поэтому мы должны подчиняться существующим властям (см. Римлянам
13:1).
Тем не менее, когда правящие власти вынуждают нас не повиноваться Богу и заставляют
поклоняться идолу, а не Господу, мы должны повиноваться Ему, а не властям этого мира.
Для сохранения целостности своей веры, мы должны рисковать даже своей жизнью.
Когда Седрах, Мисах и Авденаго повиновались Богу, а не приказу Навуходоносора, очень
быстро пришла и беда. Эти евреи были как заноза для вавилонской знати, потому что они были
чужестранцами и пленниками, высоко ценимыми царем. Следовательно, вавилоняне ожидали
любой возможности, чтобы придраться к ним.
Немедленно они обвинили их перед царем. И против трех друзей было выдвинуто не одно
обвинение. Вавилоняне обвинили их по трем пунктам.
Первое обвинение состояло в том, что они не повинуются царю. Второе — что они не служат
богам царя. Третье обвинение заключалось в том, что они не поклоняются истукану,
установленному царем.
Другими словами, эти обвинения говорили о том, что евреи не имели никакого уважения к царю,
не служили Навуходоносору и публично сопротивлялись ему. Такое поведение было
посягательством на владычество и власть царя; проще говоря, это была измена. Поэтому, ради
поддержания своего достоинства и чести, Навуходоносор должен был наказать этих троих.

Исповедание веры друзей Даниила (3:13-18)


«Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и
приведены были эти мужи к царю. Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах
и Авденаго, богам моим не служите и золотому истукану, которого я поставил, не
поклоняетесь? Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры,
цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь
истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в
печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог изба-вит вас от руки моей?» (ст. 13-15).
Когда Навуходоносор подумал, что его верховная власть оспорена на глазах его подданных и
дипломатов иностранных государств, его ярость не знала границ. С другой стороны, Седрах,
Мисах и Авденаго служили управляющими области более пятнадцати лет. За это время они
заслужили хорошую репутацию, благодаря своей мудрости и милосердию. Если бы это были
должностные лица более низкого уровня, Навуходоносор мог бы крикнуть, чтобы их сразу
бросили в печь. Но так как они были высокопоставленными чиновниками, которых уважали и
внутри и за пределами его империи, Навуходоносор подавил свою ярость и дал им еще один шанс.
Слова царя, обращенные к трем молодым людям, в основном означали следующее: «В прошлом
Бог еврейского народа открыл мне истолкование моего сна через Даниила. Но избавит ли вас ваш
Бог от горящей печи?» Это был последний шанс, который царь мог предоставить непокорившимся
молодым людям и одновременно сохранить свое достоинство.
Чиновники царя и иностранные гости затаили дыхание, с интересом наблюдая за развитием
инцидента. Я могу представить, как лицо царя покраснело от гнева. Тем временем вавилоняне,
обвинившие этих трех иудеев, уже пели триумфальную песню в своих сердцах.
«И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам
отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен, спасти нас от печи,
раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет
известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого
ты поставил, не поклонимся» (ст. 16-18).
Какое торжественное и смелое исповедание веры! Многие мученики и святые, которые
подвергались гонениям в истории христианства, черпали большую храбрость от целостности веры
и смелого ее исповедания этих трех людей. Их пример веры должен вдохновлять и ободрять также
и нас.
Разъяренный царь (3:19-23)
«Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и
Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали
ее, и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и
бросить их в печь, раскаленную огнем. Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем
платье своем, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскаленную
огнем. И как повеление царя было строго и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня
убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, — Седрах,
Мисах и Авденаго, — упали в раскаленную огнем печь связанные».
Когда Навуходоносор услышал исповедание веры этих израильтян, он настолько разъярился, что
изменился в лице. Все стоявшие в присутствии царя сжались от страха, так как знали, что эта
ярость могла коснуться их.
Однако я верю, что Седрах, Мисах и Авденаго, чья судьба висела на волоске, были спокойны и
улыбались. Они были тверды в своей вере, что Бог может избавить их от огненной печи. Их
отношение говорило о том, что, даже если бы Бог не спас их от смерти, они все равно не
поклонились бы истукану.
Эти три человека поистине любили Господа. Их любовь была такова, что они скорее предпочли
бы умереть за Него, чем потерять чистоту своей веры. Мы должны научиться у них тому, что если
мы попадем в такую же кризисную ситуацию, вынуждающую нас подтвердить свою преданность
Иисусу ценой собственной жизни, то не должны отказываться от исповедания своей веры.
Конечно, мы иногда грешим из-за своей слабости. Но если мы возвращаемся к Богу и
раскаиваемся в своих грехах, Он прощает нас. Когда мы идем на компромисс, нарушая заповедь
не поклоняться никому, кроме Бога, Господь огорчается и гневается, потому что это вопрос,
касающийся Его величия.
Поэтому мы, когда кто-то требует от нас поклонения иному богу, никогда не должны идти на
компромисс. Мы должны сопротивляться, даже рискуя собственной жизнью. Это основная
причина, по которой христиане никогда не принимали коммунизм. Коммунисты отрицают
существование Бога и поклоняются своей идеологии как богу. Поэтому мы не можем ни в чем
уступить коммунизму, но, вместо этого, должны продолжать сражаться против него, независимо
от цены.

Гнев приводит к безрассудству


В ярости Навуходоносор закричал своим подданным: «Растопите печь в семь раз горячее, чем
обычно!» Гнев всегда сопровождается безрассудством и неблагоразумием. Обладая спокойствием
в сердце, мы можем говорить мудрые слова, но в гневе произносим глупости.
Ярость Навуходоносора сделала его глупцом, потому что его повеление было неэффективным.
Если он хотел причинить максимальную боль этим трем людям, то должен был приказать
понизить температуру в печи, чтобы огонь не убил их мгновенно. Но он поступил наоборот.
Исполненный гневом, Навуходоносор продолжал говорить безрассудно и поступать
неблагоразумно. Заметьте, что царь приказал бросить Седраха, Мисаха и Авденаго в середину
огненной печи. Но если бы их бросили недалеко от края топки, результат все равно был бы таким
же: они бы погибли. Это было решение, принятое в гневе.
Чтобы выполнить приказ Навуходоносора, несколько солдат должны были поднять этих троих
приговоренных к смерти, одного за другим, и бросить в печь. В результате несколько солдат, из
числа исполнявших повеление царя, погибли. Гнев царя привел не только к неблагоразумному
поступку, но и к трагедии.
Хотя это всего лишь пример, для нас важно понять: ни при каких обстоятельствах мы не должны
принимать решение в гневе. Иначе это приведет к провалу.

Четвертый человек (3:24-27)


«Навуходоносор царь изумился, и поспешно встал, и сказал вельможам своим: не троих ли
мужей бросили мы в огонь связанными?
Они в ответ сказали царю: истинно так, царь! На это он сказал: вот, я вижу четырех
мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну
Божию. Тогда подошел Навуходоносор к устью печи, раскаленной огнем, и сказал: Седрах,
Мисах и Авденаго, рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите! Тогда Седрах. Мисах и
Авденаго вышли из среды огня. И, собравшись, сатрапы, наместники, военачальники и
советники царя усмотрели, что над телами мужей сих огонь не имел силы, и волосы на
голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них».
Как только три человека были брошены в печь по приказу Навуходоносора, даря Вавилона,
имевшего такую власть, что он мог диктовать всему миру, каждый, включая самого царя,
предполагал, что они погибли. Но человек, будучи с Богом, не умирает. Только веревки, которыми
были связаны эти три человека, сгорели в огне.
Веревки — это символ власти царя, доминирующего над всем миром. Только этот символ власти
сгорел, как солома, а Седрах, Мисах и Авденаго ходили посреди огня. Затем Навуходоносор
увидел четвертого человека, подобного Сыну Божьему, ходящего вместе с ними в огне, и был
удивлен (см. ст. 25).
Люди не могут воспрепятствовать тому, что делает Бог. Господь наблюдал эту сцену с небес и
слышал твердое исповедание веры Седраха, Мисаха и Авденаго.
Как вы заметили, Навуходоносор использовал выражение «Сын Божий», не зная, кем был
четвертый человек. Это был Иисус Христос. Когда молодых людей подтащили к печи, Сын,
должно быть, сказал Отцу: «Отец, Я спущусь на землю. Мы не можем позволить тем, кто имеет
такую бескомпромиссную веру, умереть. Мы должны показать всем, что Бог жив». Затем, когда
Седраха, Мисаха и Авденаго бросили в печь по приказу разъяренного Навуходоносора, Сын
Божий также прыгнул прямо в огонь.
Что может быть невозможным для Бога, сотворившего небо и землю? Господь повелел огню не
причинять вреда детям Божьим, так же как позднее Он повелел успокоиться природным стихиям,
вызвавшим яростный шторм.
Эта история должна напоминать нам, что когда мы подвергаемся гонениям, то встречаем Иисуса.
Если мы стоим перед Господом с бескомпромиссной верой, этот «четвертый человек», Иисус
Христос, всегда будет и с нами: «...и се, Я с вами во все дни до скончания века...» (Матфея 28:20).
Даже сегодня Бог хочет чудесно избавлять нас из огня.

Просьба царя
Навуходоносор онемел от удивления, увидев, что веревка, которая была символом его власти,
чести и достоинства, сгорела, а эти три человека, которых он приказал казнить, свободно ходят в
огне. Он обнаружил, что его сила и власть принадлежали не ему, а были даны Богом.
Ни одна птаха не упадет на землю без воли Божьей на то. Когда Пилат спросил Иисуса: «Мне ли
не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?» —
Иисус отвечал: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше»
(см. Иоанна 19:10,11). Ни Пилат, ни Навуходоносор, ни любой другой правитель не имели и не
имеют никакой власти над людьми Божьими, кроме той, что Он дал им.
Когда царь и его чиновники поняли, что произошло, ярость царя сменилась страхом. Дрожащим
голосом он попросил мужчин выйти из печи, называя их «рабами Бога Всевышнего».
Когда молодые люди услышали просьбу царя, они сразу же вышли из печи, а четвертый человек
исчез. Они повиновались Навуходоносору, — несмотря на то, что царь бросил их в печь, —
потому что власть управлять Вавилоном была дана ему Богом. Они не могли выполнить царский
приказ поклониться идолу, так это было против заповеди Божьей, но им нужно было послушаться
другим приказам царя, потому что это было их обязанностью как его подданных, согласно воле
Бога.
Мы должны следовать их примеру. Пока мы живем в этом мире, мы проповедуем Евангелие со
всей энергией и пытаемся изменить свое окружение согласно своему видению успеха. Но у нас
также есть обязанность подчиняться законно избранному правительству.
Конечно, если какой-то чиновник приказывает нам предать Бога, мы должны сопротивляться
даже ценой своей жизни. В других случаях мы должны подчиняться и молиться за политических
лидеров своей страны. Они такие же люди, как и мы, поэтому необходимо помогать им
молитвами, чтобы они могли принимать мудрость Божью и понимать, как руководить страной.
Когда Седрах, Мисах и Авденаго вышли из печи, царь и его чиновники окружили их, что-бы
прикоснуться к их одежде и телу. Навуходоносор и его приближенные были поражены,
обнаружив, что огонь не причинил, троим друзьям вреда и что от них не исходил даже запах огня.
Царю было непонятно, как такое могло быть.

Навуходоносор восхваляет Бога (3:28-30)


«Тогда Навуходоносор сказал: благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал
Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него и не послушались царского
повеления, и предали тела свои огню, чтобы не служить и не поклоняться иному богу, кроме
Бога своего! И от меня дается повеление, чтобы из всякого народа, племени и языка кто
произнесет хулу на Бога Седраха, Мисаха и Авденаго, был изрублен в куски, и дом его обращен
в развалины, ибо нет иного бога, который мог бы так спасать. Тогда царь возвысил Седраха,
Мисаха и Авденаго в стране Вавилонской».
Навуходоносор, наконец, восхвалил единственного Истинного Бога. Он даже стал угрожать
каждому, кто выступит против Бога в его царстве.
Заметьте, что для царя Бог стал Богом Седраха, Мисаха и Авденаго — персональным Богом этих
людей. Библия также говорит, что Бог был Богом Авраама, Исаака и Иакова, потому что каждый
из патриархов имел личные взаимоотношения с Богом.
Бог также хочет стать и вашим Богом. Вы должны жить так, чтобы другие люди говорили о Боге
как о вашем Боге. Позвольте им добавлять ваше имя к Его имени. Когда живой Бог входит в вашу
жизнь, действуя так, что вы переживаете Его лично, будут происходить знамения и чудеса.
Заметьте также, что, хотя Навуходоносор и предписал, чтобы никто не говорил что-либо против
Бога, он все-таки не сказал, что каждый должен поверить в Него. Это признак того, что в его
сердце все еще была гордость. Позднее мы увидим его полностью сдавшимся Богу и признающим,
что каждый человек должен верить в Него.
Каков был результат этого эпизода с огненной печью? Царь возвысил Седраха, Мисаха и
Авденаго. Следовательно, все царство Вавилона собралось для того, чтобы служить горстке
еврейских пленников как своим управляющим. Даниил и три его друга заняли все ключевые
посты империи.
Эта история ярко показывает, что, когда Бог с нами, мы будем головой везде, где только можно
быть. Нам не нужно беспокоиться, так как Бог все обращает во благо тем, кто любят Его (см.
Римлянам 8:28).
Глава 4
Безумие Навуходоносора
и
его восстановление
Второй сон Навуходоносора
«Навуходоносор царь всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле: мир вам да
умножится! Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне
возвестить вам. Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его!
Царство Его — царство вечное, и владычество Его — в роды и роды» (3:31-33).
Прошло время, и снова Бог дал Свое откровение царю Навуходоносору через сон. Во 2 главе
книги пророка Даниила, через сон о золотом истукане, Бог показал ему, что произойдет с миром в
будущем, а Даниил очень ясно истолковал царю этот сон.
В 4 главе рассказывается о суде Божьем, вследствие которого царь стал безумен на семь лет.
Когда Навуходоносор, наконец, поправился, он был так переполнен благодарностью, что издал
декрет, воздающий хвалу Богу.
Царь полагается на помощь Даниила (4:1-6)
«Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих. Но я видел
сон, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили
меня. И дано было мною повеление привести ко мне всех мудрецов Вавилонских, чтобы они
сказали мне значение сна. Тогда пришли тайноведцы, обаятели, Халдеи и гадатели; я
рассказал им сон, но они не могли мне объяснить значения его. Наконец вошел ко мне Даниил,
которому имя было Валтасар, по имени бога моего, и в котором дух святого Бога; ему
рассказал я сон. Валтасар, глава мудрецов! я знаю, что в тебе дух святого Бога и никакая
тайна не затрудняет тебя; объясни мне видения сна моего, который я видел, и значение его».
Мы можем заключить, что даже такой человек, как Навуходоносор, был достаточно сломлен в
своем сердце, чтобы поверить в Бога, принимая во внимание, что он назначил начальником над
правителями областей Даниила — человека с чистой верой, встречавшегося с Богом каждое утро и
вечер. Наше влияние как верующих больше, чем мы осознаем. Вот почему Павел говорит: «Ибо
неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем
верующим...» (1 Коринфянам 7:14) Отношения в браке показывают самое великое воздействие
такого рода.
Когда один супруг имеет веру, он обязательно воздействует на партнера.
Влияние христиан похоже на горчичное зерно. Оно выглядит маленьким, но, будучи посеянным,
вырастает, превращаясь в большое дерево. Наше влияние также можно уподобить дрожжам.
Небольшого количества дрожжей достаточно для закваски большого объема теста.
Под влиянием веры Даниила упрямый и злой Навуходоносор стал новым человеком после
восстановления своего здоровья. Его неверие было полностью разрушено, и он стал поклоняться
Богу. Приветствие в начале его декрета и хвала Богу очень похожи на послания в Новом Завете
такого великого человека веры, как апостол Павел: «...Мир вам да умножится! ...Как велики
знамения Его и как могущественны чудеса Его!» (см. 3:31,33).
Только одно должно было волновать этот языческого правителя — установить свое царство и
передавать трон из поколения в поколение. Но вместо этого Навуходоносор признал, что Царство
Божье — «царство вечное, и владычество Его — в роды и роды» (см. 3:33).
Это — неординарное изменение человека. Навуходоносор был виновен в падении Израиля. Он
послал армию, чтобы свергнуть эту нацию и уничтожить храм Божий. Тем не менее, благодаря
Даниилу, пленнику, который служил при его дворе, Навуходоносор пришел к вере в Бога и
восхвалил Его.
Такова сила веры. Когда Иисус слышал, что Петр исповедал свою веру в Него, то сказал: «...ты
— Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матфея 16:18). Что
это за камень? Это — человек, который признает, как Петр: «...Ты — Христос, Сын Бога Живого»
(Матфея 16:16). Каждый, кто сегодня верит и исповедует, что Христос — это Сын Бога Живого,
является этим камнем, на котором Иисус строит Свою Церковь.
Кроме того, Иисус говорит о Себе как о камне: ...кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого
он упадет, того раздавит» (Матфея 21:44). Иисус пребывает в вас и во мне. Поэтому, когда
неверующие сталкиваются с верующими, они разбиваются» и приходят к покаянию.
Конечно же, мы сейчас говорим о тех христианах, которые живут жизнью веры, имея Иисуса в
центре своей жизни. Печально, но есть и другой тип христиан, которые ведут худшую жизнь, чем
неверующие, хотя могут заявлять о своей вере в Иисуса Христа. Такие люди позорят Его.
Библия говорит: «...вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иакова 2:17) и «...возлюби
ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39). Любить Бога и своего ближнего — основные
принципы христианства.
Почему Библия подчеркивает, что вера должна сопровождаться делами? Через дела веры мы
можем позволить своим ближним увидеть Бога. Царь Навуходоносор языческого Вавилона увидел
Бога Седраха, Мисаха, Авденаго и Даниила. Так как их вера сопровождалась делами, царь смог
стать таким же, как эти дети Божьи.
То же самое истинно и сегодня. Люди вокруг нас наблюдают за нами. Являемся ли мы
старейшиной или дьяконом, лидером домашней группы или просто членом церкви, они следят за
нашим поведением. Они хотят увидеть в нас Бога.
Среди этого мира, со всеми его проблемами, нет никого, кто бы ни обратился, — настолько люди
хотят поверить в нашего Бога. Покажите им Бога, как Даниил и его друзья. Через веру и
поведение, достойные детей Божьих, явите им Бога, их Творца. «Так да светит свет ваш пред
людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея
5:16).
Чтобы прославить Христа, у христиан должно быть такое отношение: если кто-то вынуждает нас
идти одно поприще (около 2 км — прим. перев.), мы должны идти два; если кто-то хочет отобрать
нашу рубашку, мы должны отдать ему и верхнюю одежду; если кто-то бьет нас по правой щеке,
мы должны повернуться к нему также и левой (см. Матфея 5:39-41). В глазах людей этого мира
мы можем выглядеть неудачниками, если станем поступать так. Но так как Бог за нас, кто может
быть против нас (см. Римлянам 8:31)? Бог является нашей силой, и Он благословит нас.
Поэтому нам необходимо старательно изучить образец поведения, показанный Даниилом. Его
вера имела такую целостность, что произвела впечатление на языческого царя и показала ему
Бога. Даниил был превосходным проповедником Божьим через свою жизнь. Я молюсь во имя
Иисуса, чтобы вы также смогли стать драгоценным святым, подобно Даниилу, который отражает
Бога в своей повседневной жизни.

Содержание сна (4:715)


«Видения же головы моей на ложе моем были такие: я видел, вот. среди земли дерево весьма
высокое. Большое было это дерево и крепкое, и высота его достигала до неба, и оно видимо
было до краев всей земли. Листья его прекрасные, и плодов на нем множество, и пища на нем
для всех: под ним находили тень полевые звери, и в ветвях его гнездились птицы небесные, и
от него питалась всякая плоть» (ст. 7-9).
До этого момента сон царя был приятен, и ему едва ли стоило звать истолкователей. Но внезапно
сон превратился в кошмар.
«И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, нисшел с небес Бодрствующий и
Святой. Воскликнув громко. Он сказал: «срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите
листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей
его; но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди
полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве
земной. Сердце человеческое отнимется от него, и дастся ему сердце звериное, и пройдут над
ним семь времен. Повелением Бодрствующих это определено, и по приговору Святых
назначено, дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим,
и дает его кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми». Такой сон видел
я, царь Навуходоносор; а ты, Валтасар, скажи значение его, так как никто из мудрецов в
моем царстве не мог объяснить его значения, а ты можешь, потому что дух святого Бога в
тебе» (ст. 10-15).
Голос с небес, подобно грому, нарушил мирное течение сна, испугав Навуходоносора.
Когда он проснулся, то знал, что это было Божественное откровение. Поэтому он позвал всех
волшебников, чародеев и астрологов Вавилона для истолкования. Но никто из них не смог этого
сделать, потому что бесы не могут истолковать Божественное откровение.
Мы должны помнить об этом, когда молимся. Когда мы молимся на своем обычном языке, наша
молитва понятна и Богу и дьяволу. Но когда мы молимся на иных языках, молитва непонятна
никому, кроме Бога, если только Он не дает истолкования. «Ибо кто говорит на незнакомом языке,
тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» (1
Коринфянам 14:2).
По этой причине, если мы исполнены Духом Святым и можем молиться на иных языках, мы
должны молиться, таким образом, чаще. Такая молитва нашего духа возносится прямо к Богу и
приносит нам большую пользу.
Истолкование Даниила (4:16-24)
«Тогда Даниил, которому имя Валтасар, около часа пробыл в изумлении, и мысли его
смущали его. Царь начал говорить и сказал: Валтасар! да не смущает тебя этот сон и
значение его. Валтасар отвечал и сказал: господин мой! твоим бы ненавистникам этот сон,
и врагам твоим значение его!» (ст. 16).
Когда ни один из волшебников и чародеев не смог истолковать сон, Навуходоносор позвал
Даниила. Но когда Даниил узнал значение сна, он был так испуган, что молчал некоторое время.
Царю пришлось даже ободрить Даниила, чтобы он сообщил истолкование сна. Успокоившийся
Даниил начал истолковывать сон, желая, чтобы ничего плохого не случилось с царем.
«Дерево, которое ты видел, которое было большое и крепкое, высотою своею достигало до
небес и видимо было по всей земле, на котором листья были прекрасные и множество плодов
и пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях которого гнездились
птицы небесные, это — ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твое возросло
и достигло до небес, и власть твоя — до краев земли» (ст. 17-19).
Пока истолкование было скорее лестным, чем тревожным. Но затем Даниил продолжил:
«А что царь видел Бодрствующего и Святого, сходящего с небес. Который сказал: «срубите
дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах
железных и медных среди полевой травы орошается росою небесною, и с полевыми зверями
пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времен», — то вот значение этого,
царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: тебя
отлучат от людей, и обитание твое будет с полевыми зверями; травою будут кормить
тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времен пройдут над тобою,
доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его кому
хочет. А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твое
останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную» (ст. 20-23).
Суммируем: Даниил сначала открыл, что дерево символизировало Навуходоносора. Затем он
сказал, что тот, кто сошел с небес, был Божественным посланником, который рассказал о том, что
произойдет с царем; а именно то, что царь будет безумен в течение семи лет и будет жить в поле,
питаясь травой, подобно волам, будучи отлучен от царского дворца. Затем, как сказал Даниил,
гордыня царя будет сломлена, и он согласится, что вся власть у Бога. Позднее царь буден
возвращен на свой престол.
«Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и
беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой» (ст. 24).
Даниил дал царю совет. Он сказал, что Навуходоносор должен изменить свои пути и поступать
праведно.
Мы должны иметь в виду, что в те времена трудно было найти праведность у царей. Они
обладали такой властью, что могли конфисковывать имущество своих подданных из прихоти, и в
их руках была смерть и жизнь людей. Их тирания не знала пределов.
Навуходоносор использовал свою власть, чтобы мобилизовать огромное число бедняков для
принудительных работ, строя Вавилон. С ними ужасно обращались. И в таких обстоятельствах
Даниил посоветовал царю прекратить угнетать этих бедняков.

Гордость Навуходоносора (4:25-27)


«Все это сбилось над царем Навуходоносором. Но прошествии двенадцати месяцев,
расхаживая по царским чертогам в Вавилоне, царь сказал: это ли не величественный
Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего
величия!»
Далее Навуходоносор описывает то, что фактически произошло с ним. Двенадцать месяцев
спустя после видения сна, царь ходил по плоской просторной крыше дворца и смотрел сверху на
Вавилон.
Вид города, который открывался перед ним, должно быть, был внушителен и красив.
Современные археологи, откапавшие часть Вавилона, говорят, что этот город был одним из
архитектурных чудес древних цивилизаций, великолепный город, построенный благодаря
тяжелому труду пленников из побежденных Вавилоном стран.
Разглядывая город, царь гордо расправил свои плечи и похвастался своей силой и величием. То,
что он сказал, было подобно гордым словам сатаны, когда тот восстал против Бога.
Возгордившись, дьявол заявил:
«А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на
горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему"»
(Исайя 14:13,14).
Из-за своего бунта и гордости сатана был сброшен с небес. Библия говорит: «Погибели
предшествует гордость, и падению — надменность» (Притчи 16:18). Бог унижает высокомерных и
возвеличивает смиренных сердцем не только среди Своего избранного народа, но и среди
язычников. Поэтому мы не должны удивляться, что Бог уничижил Навуходоносора и что гордость
привела его к падению.

Изменение сердца царя (4:28-30)


Как только Навуходоносор произнес свои высокомерные слова на крыше дворца, он услышал
голос с небес.
«Еще речь сия была в устах царя, как был с неба голос: "тебе говорят, царь Навуходоносор:
царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми
зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе
познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его кому
хочет!"» (ст. 28,29).
Как только были сказаны эти слова, человеческое сердце отнялось у Навуходоносора, и вместо
него было дано сердце животного.
«Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлучен он был от людей, ел
траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него вы росли как у
льва, и ногти у него — как у птицы» (ст. 30).
Полная трансформация человеческого сердца может быть трагична, как и в случае с этим царем.
Однако такое изменение может принести и большую пользу. Например, когда проповедовал
Иоанн Креститель, он сказал: «...покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3:2).
Греческое слово «покаяние» означает «изменение мыслей сердца человека», то есть изменение,
которое ведет к спасению.
Состояние нашего сердца важно, потому что наше сердце определяет наше поведение.
Если человек размышляет в своем сердце об убийстве, он, в конечном счете, совершит убийство.
Если развратные мысли вползают в сердце, они, рано или поздно, приведут к сексуально
безнравственным действиям.
С другой стороны, если сердце человека освящено, то и его поведение будет свято. Если человек
имеет веру в своем сердце, он будет вести себя соответственно ей. Если в сердце будут
позитивные мысли, они обязательно принесут успех и победу.
Сердце должно быть изменено прежде, чем сможет измениться жизнь человека. А внешние
изменения не обязательно вызывают внутренние перемены. Наоборот, внутренние перемены
вызывают внешние изменения.
Библия говорит: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники
жизни» (Притчи 4:23). Сердце необходимо хранить так, чтобы гордость не могла обладать им.
Испорченное сердце должно обновиться кровью Иисуса Христа, чтобы стать праведным.
Когда мы каемся и изменяем свое сердце в Иисусе Христе через слышание Слова Божьего, наша
жизнь будет целиком отличаться от прежней. Именно поэтому апостол Павел сказал: «Итак, кто
во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Когда мы
рождаемся свыше, становимся позитивными, активными и творческими людьми и заполняем свое
сердце преуспеванием и победой, то, согласно Слову Божьему, наша жизнь и все вокруг нас будут
наполнены плодами.
Поэтому всегда храните Духа Святого в своем сердце и позвольте Ему быть вашим Учителем.
Заполните свое сердце Словом Божьим, чтобы вера могла расти. Ваше окружение также
изменится и станет красивым, пропорционально росту веры.

Навуходоносор признает верховную власть Бога (4:31-34)


«По окончании, же дней тех я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой
возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего,
Которого владычество — владычество вечное, и Которого царство — в роды и роды. И все,
живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве,
так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему:
«что Ты сделал?» В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего
возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и
вельможи мои, и я восстановлен на царство мое, и величие мое еще более возвысилось» (ст.
31-33).
Когда мы читаем, что Навуходоносор поднял глаза к небу, то можем понять, что это означает,
что он вручил себя Богу и пришел к признанию Его власти. Теперь он понял, что Бог мог
возвеличивать или унижать его, оберегать его жизнь или отнять ее.
Тогда сердце зверя оставило его, а здравомыслие было восстановлено. Он склонился перед Богом
и молился, благодаря и, воздавая Ему хвалу, и вручил свою жизнь власти Божьей.
Когда он был восстановлен, группа придворных, возглавляемых Даниилом, привела его к трону,
и они далее служили ему как царю. Фактически, Даниил отвечал за обеспечение возвращения
Навуходоносора на трон после его семилетнего отсутствия.
Пророчество Даниила слышали все люди во дворце. Они узнали от него, что безумие царя было
временным, что он возвратится к правлению и что все это произошло в соответствии с
Божественным планом. Если бы Даниил не пророчествовал этого, царь Навуходоносор умер бы.
Его враги последовали бы за безумным человеком в поле и убили бы его, чтобы захватить трон.
Но так как Даниил пророчил, что будет делать Бог, никто не посмел убить царя. Они боялись
пророчества Даниила и Бога, Которому он поклонялся.
«Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела
истинны и пути праведны и Который силен смирить ходящих гордо» (ст. 34).
Наконец-то Навуходоносор покаялся в своем высокомерии. Подтвердив верховную власть Бога,
он стал человеком, который верил в Него.
Важно заметить здесь следующее: даже такой злой и безжалостный человек, как царь
Навуходоносор, сдался по молитве Даниила и стал одним из людей Божьих. Исходя из простой
человеческой перспективы, молитвы Даниила, возможно, кажутся столь же бесполезными, как и
попытка подмести море метлой. Однако этот ужасный царь языческой империи, ранее
поклонявшийся Меродаху, веривший, что он был одним из богов, сдался истинному Богу. Такая
трансформация говорит о настойчивости молитв Даниила.
Мы должны запомнить пример Даниила. Даже тогда, когда нам кажется, что мы не получаем
немедленного ответа на свою молитву, мы не должны падать духом. Даниил не получил ответа на
свои молитвы за год или два. Он должен был молиться за царя Навуходоносора в течение
двадцати лет.
Наши молитвы обязательно будут отвечены. Так что смело молитесь в вере. Священное Писание
говорит: «...веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 16:31). Не
прекращайте молиться за спасение членов своей семьи. Даже такой безжалостный язычник, как
Навуходоносор, сдался Богу. Насколько легче это будет для ваших родных?! Я молюсь во имя
Иисуса, чтобы вы могли молиться за них в вере и получить ответ, который ожидаете.
Глава 5
Пир Валтасара
Осквернение сосудов из храма (5:1-4)
«Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами
тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды,
которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю,
вельможам его, женам его и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые
взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его,
жены его и наложницы его. Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных,
железных, деревянных и каменных».
В этом отрывке Навуходоносор назван отцом Валтасара, но фактически он был его дедом. На
арамейском языке слово, переведенное как «отец», часто означает «предок», а слово «сын»
означает «потомок».
Царь Валтасар замещал на троне своего отца, Набонида (Nabonidas), который находился в
городе-оазисе Тема, выздоравливая после психического заболевания.
В то время Дарий, царь Мидии, пришел с сильным мидо-персидским войском и осадил Вавилон.
Но Вавилон был огромным, несокрушимым городом, с прочными постройками.
Так как город имел запас продовольствия на несколько лет осады, вавилоняне отказались сдаться.
Кроме этого, ниже города текла река Евфрат, и Вавилон казался непобедимым.
И все равно Валтасар был обеспокоен. Он боялся, что солдаты и даже генералы его армии будут
деморализованы во время длительной осады города. Царь мучился, решая эту проблему, и повелел
дать пир для своих подданных, чтобы успокоить их. Поэтому он подготовил большой праздник
для тысячи человек своей знати.
Когда царь опьянел, глупая идея пришла в его разум. Он приказал слугам принести золотые и
серебряные сосуды, которые прежде использовались при жертвоприношениях в храме Божьем в
Иерусалиме, — сосуды, которые захватил его предок, царь Навуходоносор. Тогда Валтасар и его
вельможи стали пить из них вино во славу своих языческих богов.
Это было богохульное осквернение святых вещей. Сам Навуходоносор не имел права даже
прикасаться к ним, не говоря уже о том, чтобы пить из них. Но Валтасар был так пьян, что стал
безрассуден и забыл страх Божий. И Бог но мог проигнорировать то, что они сделали!
Мы видим в Библии, что, когда люди нарушали любую из последних шести из десяти заповедей,
регулирующих отношения между людьми, Бог прощал их и давал возможность для покаяния. Но
когда они нарушали любую из первых четырех заповедей, которые говорили об отношениях
человека с Богом, суд Божий наступал быстро. Поэтому неудивительно, что суд на Валтасара и его
гостей пришел столь скоро.
Поражение Японии во Второй мировой войне — хороший пример этой истины. Во время войны
император Японии заявил, что Вторая мировая война является войной между японским богом
Аматера (Amateras) и Богом христиан. Так как Япония таким образом осквернила святость Божью,
Господь сделал эту нацию жертвой ужасной атомной бомбардировки, и она была вынуждена
капитулировать.
Аналогично этому, нацистский лидер Адольф Гитлер гордо заявил, что он будет вписан в
историю как бог. Но истинный Бог поразил его.
В течение нескольких десятилетий коммунисты были высокомерны. Они поносили Бога и
отрицали Его существование. Они опустошили церкви, запретили учить о Боге и не разрешали
поклоняться Ему. И мы не удивились, увидев падение коммунизма, поскольку коммунисты
нападали на саму сущность Божью.
Бог все еще прощает все ошибки, которые совершают христиане против своих братьев и сестер.
Но если они касаются Церкви, которая является Телом Христа, Бог судит их. Когда, например,
Анания и Сапфира попытались обмануть Бога и церковь, сохранив часть денег для себя, Господь
умертвил их на месте (см. Деяния 5:1-11). По этой причине мы должны всегда исследовать свои
отношения с Богом, чтобы обнаружить неправильное по отношению к Нему.
Конечно, что касается четвертой заповеди, о дне субботнем, Иисус сказал: «Ибо Сын
Человеческий есть господин и субботы» (Матфея 12:8). Поэтому для нас, верующих в Иисуса
Христа, каждый день — это день субботний. И день, когда Иисус Христос воскрес, — тоже день
Господень, так что мы должны свято хранить его. Поэтому Библия говорит, что мы не должны
позволять любому судить нас в отношении дня субботнего (см. Колоссянам 2:16).
Если, однако, мы нарушаем любую из остальных трех заповедей, говорящих о нашем отношении
к Богу (не иметь других богов, не делать идолов и не упоминать имя Бога всуе), немедленный суд
приходит на нас. Не только христиане, но и неверующие будут судимы за нарушение любой из
этих заповедей. Поэтому никогда не нарушайте ни одну из этих трех первых заповедей.

Божий суд (5:5-12)


«В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести
стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в
лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о
другое. Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей. Царь начал
говорить и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне
значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим
властелином будет в царстве. И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать
написанного и объяснить царю значения его. Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и
вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились» (ст. 5-9).
Как только царь Валтасар осквернил сосуды храма, пришел Божий суд. В разгар веселья раздался
крик: «Посмотрите на стену!»
Валтасар, очевидно, почувствовал, что пописанное несло плохое предзнаменование, и, возможно,
даже предположил, что оно имело отношение к акту осквернения. Так как он был наместником
своего отца, его предложение сделать истолкователя этого послания третьим человеком в империи
— главным администратором (должность, которая была чуть ниже его позиции) — говорит о том,
насколько сильно он был заинтересован в понимании написанного.
Понятно, что его страх увеличился еще более, когда никто из мудрецов не смог истолковать
написанное. Как мы говорили ранее, они не могли помочь царю, потому что бесы не могут
истолковывать Божье откровение.
«Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала
говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои и да не
изменяется вид лица твоего! Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни
отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь
Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и
гадателей, — сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал
Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать
загадочное и разрешать узлы. Итак, пусть призовут Даниила, и он объяснит значение» (ст.
10-12).
Среди хаоса, криков царя и ропота гостей царица дала мудрый совет: позвать Даниила.
Очевидно, Даниил в то время уже был в отставке, вдали от активной деятельности в империи из-за
своего преклонного возраста.

Истолкование Даниила (5:13-31)


«Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил,
один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи? Я слышал о
тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе. Вот,
приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить
мне значение его; но они не могли объяснить мне этого. А о тебе я слышал, что ты можешь
объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и
объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее
твоей, и третьим властелином будешь в царстве. Тогда отвечал Даниил и сказал царю: дары
твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и
значение объясню ему» (ст. 13-17).
Получив царский приказ, Даниил поспешил прийти. Заметьте, что, хотя царь предложил
Даниилу в награду то же самое, что и другим, пророк отверг все. Он уже знал из содержания
написанного, что эти обещания были бессмысленны, потому что конец Вавилона был неизбежен.
Поэтому Даниил, хотя и был всего лишь пленником-евреем, смело преподал урок истории
языческому царю Вавилона, имеющему влияние на весь мир тех дней. У состарившегося Даниила
не было никакой привязанности к чему-либо, кроме служения Богу. И при этом он не боялся
смерти. Поэтому он резко упрекнул царя Валтасара, сказав:
«Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и
славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и
страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел,
возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до
дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от
сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили
его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над
царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним кого хочет. И
ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против
Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и
наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных,
железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в
руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана
от Него кисть руки, и начертано это писание» (ст. 18-24).
Разве ты не знаешь, сказал Даниил, что произошло с твоим отцом, как Бог смирил его? Ты — его
кровный родственник и видел все это своими глазами. Разве ты все еще не выучил урок? Нет!
Вместо того чтобы научиться, ты совершил богохульство, выпивая вино из священных сосудов.
Поэтому Бог осудил тебя. И уже нет времени для покаяния. Написанное на стене предвещает
надвигающийся суд!
Когда Даниил закончил поучать Валтасара, тот был уже осужден и потерял надежду. Бог
предоставил возможность Навуходоносору для покаяния, но Валтасару Он не дал ни одного шанса
для этого. Хотя гордость Навуходоносора стала причиной его семилетнего смирения Богом, царь,
однако, не богохульствовал, как Валтасар. Но из-за хулы Валтасара Дух Святой оставил его, и
путь к прощению был закрыт.
Библия говорит, что все грехи будут прощены, кроме одного: «...кто будет хулить Духа Святого,
тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (Марка 3:29). Грех хулы
против Духа Святого — это грех, когда человек называет работу Духа Святого работой дьявола из
зависти и ревности, зная при этом, что это работа Духа. Если человек называет Духа Святого
дьяволом, Он оставляет этого человека.
Когда-то я знал человека, который хулил Духа Святого и был оставлен Им. Мы вместе приняли
спасение в городе Пусан, Корея, мы вместе проповедовали на улицах. Он был так исполнен
Духом, что все называли его «мужем (человеком) Духа Святого». Многие люди завидовали ему и
хотели быть исполнены Духом, как он.
Затем я поехал в Сеул, чтобы стать пастором, а он ушел в мир. Хуже всего, он хулил Духа
Святого, говоря, что все, что он переживал, было работой не Духа, а дьявола. Поэтому Дух Святой
оставил его.
Когда этот человека призвали на службу в армии, он делал безнравственные, злые вещи.
Позднее, однако, он мучился от сильной боли в сердце, как будто пребывал в аду. Казалось, что он
едва мог выдержать эту боль. Поэтому он обратился ко мне, когда я уже был пастором.
Этот мужчина сказал мне, что страдает от боли в сердце. Я все еще помню его слова: «Пастор
Чо, ради Бога, помогите мне! Как старый друг, пожалейте меня и освободите от этой боли. Хотя я
упорно пытался, я не могу покаяться в своем грехе и снова поверить в Иисуса. Мое сердце,
кажется, горит, а моя душа, как кажется, находится в аду, за несколько тысяч миль от меня. Ради
Бога, помогите мне!»
Я взялся за него и сделал все, что мог, чтобы помочь ему раскаяться, но потерпел неудачу. Дух
уже оставил его.
«...Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Коринфянам 12:3).
Если мы верим в Иисуса и исповедуем, что Иисус — наш Господь, в это время Дух Святой
пребывает в нашем сердце, мы можем покаяться в своих грехах, и они будут прощены. Когда же
Дух оставляет нас, такой возможности уже не будет. В таком состоянии оказался Валтасар. Настал
час гибели, и он не мог ничего исправить.
Все, кто не верят в Иисуса, окажутся в такой же ситуации. Сейчас время благоприятное, когда
всякий, кто покается в грехе и признает Иисуса Господом, будет спасен.
«Ибо сказано: «во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе». Вот,
теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Коринфянам 6:2).
Но все, кто отклоняют такую возможность для спасения, позже предстанут на суд перед Иисусом
и услышат голос Его, осуждающий их. К тому времени рука уже напишет на стене приговор. Не
будет никакой надежды, только ожидание вечных мучений ада. Поэтому я молюсь во имя Иисуса,
чтобы вы никогда не оставили Его.
После своего «исторического обзора» Даниил прочитал надпись на стене и истолковал ее
значение:
«И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене — исчислил
Бог царство твое и положил конец ему; текел — ты взвешен на весах и найден очень легким;
перес — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам. Тогда по повелению Валтасара
облекли Даниила в багряницу, и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его
третьим властелином в царстве. В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит,
и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет» (ст. 25-31).
Выслушав истолкование, Валтасар приказал, чтобы Даниил был вознагражден. В ту же ночь, тем
не менее, Вавилон пал. В эту же самую ночь, когда богохульствовал Валтасар, мидо-персидская
армия изменила направление течения реки Евфрат, которая протекала через город. Затем, как
только русло реки высохло, враг ворвался по нему в Вавилон, подобно волнам.
Этой ночью царь был убит, а Вавилон пал. Когда отец Валтасара, царь Набонид, услышал эти
новости, он помчался с войском для спасения своего сына. Но его также победили в сражении, а
он стал пленником. Вот так, как пророчествовали Иеремия и Исайя, Вавилон был разрушен в
течение двадцати лет.

Глава 6
Даниил в логове львов
Ложное обвинение Даниила (6:1-9)
«Угодно было Дарию поставить над царством сто двадцать сатрапов, чтобы они были во
всем царстве, а над ними трех князей, — из которых один был Даниил, — чтобы сатрапы
давали им отчет, и чтобы царю не было никакого обременения. Даниил превосходил прочих
князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его
над всем царством» (ст. 1-3).
Когда Даниил был совсем стар, — ему было около девяноста лет, — он был еще раз выдвинут на
должность управляющего, на сей раз в царстве Дария Мидянина. После завоевания Вавилона царь
Дарий разделил царство на 120 провинций и назначил 120 сатрапов управлять ими, а трое
управляющих контролировали сборы в царскую казну. Среди этих управляющих Даниил был,
вероятно, самым старым.
У Даниила не было никаких мирских желаний и амбиций. Он был честен; и поскольку он честно
служил царю, Дарий был очень расположен к нему. И хотя Даниил был стар, он не только не
уступал никому в проницательности, но и превосходил других чиновников в любом вопросе. Так
что царь планировал поставить его над всем царством. Но не все были довольны такими планами.
«Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению
царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и
никакой погрешности или вины не оказывалось в нем. И эти люди сказали: не найти нам
предлога против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его» (ст. 4-5).
Двое других управляющих, очевидно, завидовали Даниилу. Они, вероятно, жалели, что из-за
него более молодые люди не имели возможности продвигаться по служебной лестнице. Кроме
того, Даниил был пленником-евреем, так что его выдающееся положение и власть были
оскорблением для урожденных граждан империи. Поэтому эти управляющие сговорились с
сатрапами против Даниила, рассуждая, вероятно, примерно так: если Даниил станет главным
управляющим, мы должны будем служить ему. И мы не будем продвигаться по служебной
лестнице, и вы тоже не будете. Поэтому нам необходимо сместить его, но как это сделать? Так как
он не жаждет положения в этом мире и не имеет политических амбиций, есть только один способ
обвинить его. Мы заметили, что он постоянно молится своему Богу три раза в день, открывая окна
к Иерусалиму. Так что давайте найдем основание для его обвинения в законе Бога его.
Затем заговорщики набросали план обвинения.
«Тогда эти князья и сатрапы приступили к царю и так сказали ему: царь Дарий! вовеки
живи! Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились
между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в
течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того
бросить в львиный ров. Итак, утверди, царь, это определение и подпиши, указ, чтобы он был
неизменен, как закон Мидийский и Персидский, и чтобы он не был нарушен. Царь Дарий
подписал указ и это повеление» (ст. 6-9).
Это понравилось царю Дарию, так как он думал, что это будет лучшей возможностью для
объединения империи, укрепит дисциплину и упрочит его власть. Поэтому он согласился сделать
это законом и подписал указ, скрепив его царской печатью, чтобы он не был нарушен.
Двое управляющих, которые видели это, должно быть, затанцевали от радости. Они думали, что,
наконец, поймали Даниила в западню и скоро заслужат большее доверие царя.
Конечно, Даниил был осведомлен об этом указе царе: кандидат на место главного управляющего
не мог не знать о том, что происходило. Он прекрасно понимал, что запрещал указ и какое
наказание следовало за его нарушение. Так как он поступил?

Вера Даниила игнорирует опасность (6:10-15)


«Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были
открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу,
и славословил Его, как это делал он и прежде того. Тогда эти люди подсмотрели и нашли
Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим» (ст. 10,11).
Несмотря на смертельную опасность, Даниил пошел домой, открыл окна против Иерусалима и
молился, как обычно, три раза в день. Мы не должны удивляться этому, ведь даже его враги были
уверены, что он будет продолжать молиться, несмотря на строгость царского указа.
Если бы Даниил хотя бы немного отступил от своих убеждений, то избежал бы опасности. Он
мог не открывать окна для публичного обозрения во время своих молитв, так как Бог не требовал
этого. Если бы он молился тайно, после того, как другие легли спать, вместо своей традиции
молиться три раза в день в установленные часы, его нельзя было бы обвинить в нарушении закона.
Но Даниил не пошел ни на малейший компромисс. Как следствие этого, он был обвинен.
«Потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы
всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или
человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твердо,
как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения. Тогда отвечали они и сказали царю,
что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни
на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами» (ст. 12,13).
Управляющие знали, что царь не мог изменить свой закон без свержения своей власти и
нарушения национальных традиций. Так что они заманили в ловушку и Дария, чтобы он вынес
смертный приговор Даниилу.
«Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже
до захождения солнца усиленно старался избавить его. Но те люди приступили к царю и
сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или
постановление, утвержденное царем, не может быть изменено» (ст. 14,15).
Царь слишком поздно понял, какой злой замысел стоял за принятием этого закона, и он был
глубоко опечален. Мы должны помнить, что в те дни, когда человеческая жизнь ценилась очень
мало, рассмотрение вопроса о наказании преступника отнимало немного времени у царя, —
преступника просто бросали в яму со львами. Тем не менее, царь Дарий был огорчен. Очевидно,
лояльность Даниила к царю и твердость его веры в Бога были настолько сильны, что не оставили
Дария равнодушным.
Поэтому Дарий решил спасти Даниила и прилагал все усилия для этого. Он, вероятно,
внимательно анализировал свой указ в надежде обнаружить какой-нибудь пункт, в соответствии с
которым он мог бы оправдать старика. Однако, когда Дарий задержался с вынесением приговора,
к нему снова пришли обвинители и надавили на него, напомнив, что закон мидян и персов не мог
быть изменен. Они намекали, что если царь не исполнит свой указ, то у него будут проблемы в
управлении империей. Таким образом, Дарий оказался связанным своим же указом, хотя и
обладал абсолютной властью. А вере Даниила снова надлежало пройти испытание.

Испытание веры Даниила (6:16-18)


«Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный; при этом царь сказал
Даниилу: Бог твой, Которому ты неизменно служишь. Он спасет тебя! И принесен был
камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем
вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле. Затем царь пошел
в свой дворец, лег спать без ужина и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от
него».
Отметьте любовь Дария к Даниилу. Даже языческий царь, не осведомленный о Боге, был так
глубоко затронут целостностью характера Даниила и твердостью его веры в Бога, что он сделал
исповедание веры перед ним. В сущности, царь сказал: «Даниил, хотя я весь день упорно пытался
спасти тебя, это оказалось выше моей власти. Но я уверен, что твой Бог избавит тебя из логова
львов».
Наше провозглашение Иисуса посредством своей жизни веры должно приносить такие же
плоды. Даниил, который помог Навуходоносору смириться перед Богом, теперь повлиял и на
Дария, царя мидян и персов.
Прочитайте позитивное исповедание веры царя. Мы должны иметь такую же веру, какой обладал
Даниил, чтобы другие люди поверили в нашего Бога и исповедали веру вместе с нами.
Когда царь отдал приказ против своего желания, эти двое управляющих и 120 сатрапов,
возможно, боялись, что он мог изменить свое решение и спасти Даниила. Поэтому, после того как
Даниил был брошен в логово львов, они камнем закрыли вход и приложили кольца с печатями.
Наконец, они могли отдохнуть, полагая, что вопрос был решен. Конечно же, думали они, львы
порвут на кусочки старого Даниила.
Но как был опечален Дарий после того, как приказал казнить Даниила! Он провел бессонную
ночь, а во дворце в это время была праздничная атмосфера.

Божья защита (6:19-23)


«Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному, и, подойдя ко рву,
жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал царь Даниилу: Даниил, раб Бога живого! Бог
твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? Тогда Даниил сказал
царю: царь! вовеки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не
повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал
преступления. Тогда царь чрезвычайно возрадовался о нем и повелел поднять Даниила изо
рва; и поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что
он веровал в Бога своего».
С первыми лучами солнца царь встал и поспешил ко рву со львами. Хотя Дарий и надеялся, что
Бог Даниила избавит его от львов, но его вопрос показал, что он не совсем верил в это. Но ответ
Даниила рассеял его сомнения.
Заметьте, что даже в логове львов Даниил был учтив и вежлив, как и всегда в присутствии царя.
Очевидно, он спокойно провел ночь, чего нельзя сказать о царе.
Слова Даниила — «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам» — были повторены
спустя столетия другим человеком большой веры, апостолом Павлом. Когда Павел плыл в
Италию, судно настиг шторм, и оно дрейфовало в течение двух недель. Но так как другие боялись
погибнуть, Павел объявил: «Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас
не погибнет, а только корабль. Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу,
явился мне в эту ночь...» (Деяния 27:22,23).
Не только в дни Даниила и апостола Павла, но и сегодня Бог посылает Своего ангела, что-бы
избавлять того, кто верит в Него и служит Ему с искренним сердцем. Господь заграждает пасть
львам, подавляет силу огня в печи и успокаивает шторм на море. Он может защитить нас во время
любых испытаний.
Сегодня, как и в дни Даниила, ангелы Бога — это посланники Божьи для защиты спасенных.
Если бы наши глаза могли видеть духовный мир, то мы увидели бы ангелов, стоящих вокруг нас,
поскольку везде, где люди Божьи собираются вместе, присутствуют Его ангелы.

Наказание врагов Даниила (6:24)


«И приказал царь, и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в
львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы
овладели ими и сокрушили все кости их».
Львы, должно быть, были очень голодны, потому что ангел не давал им поесть всю ночь. Как
свирепо эти львы накинулись на врагов Даниила, когда царь приказал бросить их в ров!
Заметьте: неверующие в Иисуса могут расставлять ловушки для христиан, но они всегда попадут
в них сами. Кто бы мог подумать, что сами интриганы будут брошены в логово львов,
подготовленное для Даниила? Вспомните о том, что произошло в книге Есфирь. Кто мог
подумать, что Аман будет повешен на виселице, которую он приготовил для Мардохея?
Помня все это, верующие в Бога, доверяющие Ему, не будут ничего бояться. Когда мы храним
целостность своей веры, тогда жезл и посох Бога успокаивают нас, и Он приготавливает для нас
стол в присутствии наших врагов (см. Псалом 22). Так как Бог с нами, кто может быть против нас?

Вера царя Дария (6:25 28)


«После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле:
«Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего
трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и
присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и
спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы
львов». И Даниил благоуспевал и в царствование Дария, и в царствование Кира Персидского».
Избавление Даниила из логова львов было настолько впечатляющим, что царь Дарий
немедленно издал указ всем подданным своей империи. Этот указ был замечательным
исповеданием веры, как и более ранний указ царя Навуходоносора. Бог — это не только Бог
Израиля, но это Бог, Который управляет историей всех народов.
Царь Дарий не видел Бога, но он видел Бога Даниила. Царь Навуходоносор также не видел Бога,
но он видел Бога Седраха, Мисаха и Авдепаго.
Тот же самое истинно и сегодня. Многие люди не знают Бога, но они знают вашего Бога. Они
представляют Бога в своем разуме через ваши слова и поведение. Дарий назвал Бога Богом
Даниила, и вы должны жить так, чтобы другие назвали Бога вашим Богом. Позвольте им увидеть
вашего Бога так, чтобы они исповедали: «Мы должны бояться Бога этого человека».
Хотя Вавилон и победил Иудею, пленив многих людей, но цари Вавилона и его провинции
становились на колени перед Богом своих пленников и сдавались Ему. Таким образом, наша вера
обладает более великой силой, чем все атомные или водородные бомбы мира. Мы служим Богу
Даниила!
Корея, возможно, имеет невыгодное географическое положение с геополитической точки зрения,
но пока она служит Богу Даниила, всемогущий Господь будет с нами, и пас ничто не может
испугать. Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Бог Даниила и Бог апостола Павла — наш Бог, и Он со
всеми нами. Никакой лев не откроет свою пасть, чтобы поглотить нас.
«...Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его
за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог
оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и
ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или
гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?..» (Римлянам 8:31-35).

Глава 7
Видение Даниила о четырёх зверях
Четыре ветра небесных (7:1,2)
«В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения
головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела. Начав речь,
Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на
великом море».
В 7 главе рассказывается об откровении Даниила, которое он получил во сне в первый год
правления Валтасара, царя Вавилона, за четырнадцать лет до падения империи. Даниил сначала
увидел во сне четыре ветра небесных, боровшихся на большом море. Ветры небесные
символизируют провидение Бога и Его власть над человечеством. То, что ветры исходили от неба,
означает, что человеческая история развивается в пределах границ Божественной воли. Другими
словами, никакой бунт сатаны не может изменить ход человеческой истории, если того не
позволит Бог.
«Великим морем» в Библии всегда называется Средиземное море. Так что фраза «четы-ре ветра
небесных боролись на великом море» определяет сцену для развития исторических событий,
которые, благодаря провидению Бога, должны были развернуться в странах, окружавших
Средиземное море.

Лев с орлиными крыльями (7:3,4)


«И четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Первый — как лев, но
у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от
земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему».
Первый зверь, который вышел из моря, лев с орлиными крыльями, имеет отношение к Вавилону.
Это аналогично золотой голове истукана, которого Навуходоносор видел во сне.
Почему Вавилон был представлен как лев с орлиными крыльями? Скульптуры таких созданий
стояли перед воротами Вавилонского дворца. Орел — царь среди птиц в воздухе, а лев — царь
среди животных на земле. Поэтому это создание отражало абсолютную власть вавилонского
монарха и совершенную структуру его бюрократии. Это также означало, что Вавилон победит
весь известный мир тех дней со стремительностью и мощью орла, став могущественной силой.
Пока Даниил рассматривал льва, его крылья были вырваны и он был поднят от земли и встал на
две ноги, подобно человеку. Это относится к таинственному случаю, произошедшему с царем
Навуходоносором, когда его высокомерие принесло суд Божий, так что он был безумен в течение
семи лет.
То, что крылья орла были вырваны, означало, что власть была отобрана у Навуходоносора. Когда
же царь был восстановлен, то он уже не был подобен животному, а стал подобен человеку.
В этом видении Бог показал каждое царство и царя мира через образ зверя. Но когда
Навуходоносор глубоко раскаялся в своей гордости, признав власть Бога, Он сделал его стоящим
на ногах, подобно человеку. Навуходоносор, покаявшийся перед Богом, стал красивой личностью,
по образу Божьему. Итак, первый зверь, которого увидел Даниил, символизировал со-временные
ему времена, век Вавилона.

Медведь с тремя клыками (7:5)


«И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту
у него, между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!"».
Даниил увидел это видение во время царствования Валтасара, последнего царя Вавилона. Второй
зверь в видении, медведь, символизирует времена, наступившие после падения империи, то есть
времена Мидо-Персидского царства, которые должны были наступить после завоевания Вавилона
и продлиться приблизительно два столетия вплоть до 331 года до Р.Х.
Подобно медведю, мидяне и персы были бес толковы и бестактны, но сильны. Когда они вели
войны, у них вряд ли была какая-либо стратегия; они просто «давили» численностью своей
огромной армии, насчитывавшей от сотен тысяч до миллиона человек. Армия, которую они
выставили для войны с греками, имела миллион солдат, половина которых составляла ударную
силу, а вторая половина была в резерве.
Мидо-Персидская империя была не только бестолкова и бестактна, но и жестока. Она завоевала
многие страны, буквально растоптав их своими ногами.
Медведь в видении поднялся с одной стороны. Это говорит о том, что хотя мидяне и персы были
коалицией двух государств, но империя кренилась на одну сторону, сторону Персии. Персия,
которая была основана позже Мидии, стала более сильной и в конечном счете подавила Мидию.
Серебряная грудь и руки, располагавшиеся ниже золотой головы во сне Навуходоносора, также
соответствовали союзу мидян и персов.
В видении медведь имел три клыка. Они символизируют сильные народы, побежденные Мидо-
Персидской империей: Вавилон, Лидию и Египет. Голос, который сказал: «Встань, ешь мяса
много», представляет Божественное разрешение господствовать над многими соседними
странами. Согласно этому разрешению, мидяне и персы победили много небольших народов на
Ближнем Востоке, расширив свою империю гораздо больше той территории, которой когда-то
обладал Вавилон. Это продолжалось в течение более чем двух столетий, но империя, наконец,
пала, и появился третий зверь.

Барс с четырьмя крыльями и четырьмя головами (7:6)


«Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре
головы были у зверя сего, и власть дана была ему».
Представьте этого зверя. Барс в природе — быстрое и подвижное животное, а этот барс имел еще
и четыре крыла на спине. Что могло быть быстрее летящего барса?
Этот зверь символизирует Александра Великого, греческого полководца, победившего Мидо-
Персию и взявшего контроль над огромной частью мира. Это был самый великий завоеватель,
которого мир когда-либо видел, занявший обширную территорию за короткое время. Александр
вышел из Македонии в Европе и захватил огромные территории в Азии и Африке, он пронесся
подобно урагану до границ Индии.
Легенда гласит, что Александр плакал, сидя на берегу индийской реки, потому что не осталось
больше земли, которую можно было бы завоевать. Но вскоре он умер от лихорадки в Вавилоне в
возрасте тридцати трех лет.
Четыре головы этого барса относятся к четырем генералам Александра Великого, указывая на
коллективную систему управления в его империи. В завоеваниях Александра четыре его генерала
играли центральную роль, и после его смерти они разделили Греческую империю между собой.
Таре и Вифиния отошли к первому генералу, Лисимаху; Македония и Греция — ко второму,
Кассандру; Сирия и Вавилон — к третьему, Селевкию; Египет, Палестина и Аравия — к
четвертому, Птолемею. Таким образом, империя Александра была разделена на четыре царства,
постоянно воевавшие друг с другом.

Зверь с десятью рогами (7:7,8)


«После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и
весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же
попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я
смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с
корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и
уста, говорящие высокомерно».
Четвертый зверь, которого увидел Даниил, был ужасным и сильным. Он имел большие железные
зубы и десять рогов. Этот зверь символизирует Римскую империю, которая сменила Греческую,
подмяв под свое влияние весь мир.
Город Рим, который начался как маленькая деревня на реке Тибр в Италии, стал расширять свою
территорию через войны со своими соседями в четвертом столетии до Р.Х. Ко второму столетию
до Р.Х. Рим завоевал уже Испанию и Карфаген. Затем Рим продолжил войны, к империи
добавились Македония, Греция и Малая Азия. В конечном счете, Сирия и Иерусалим пали перед
Римом, так же как европейские страны, которые сегодня являются Великобританией, Францией,
Бельгией, Швейцарией и Германией.
Вскоре Римская империя достигла пика своего процветания. Ее обширная территория,
включавшая почти всю Европу, и ее власть простирались даже до границ Индии. Так Рим
преуспел в создании самой большой империи в человеческой истории. Но даже Рим пал от
вторжения армий в 410 году от Р.Х. Ни одно человеческое царство не держится вечно.
В видении Даниила этот ужасный четвертый зверь, сокрушающий и пожирающий свои жертвы,
топтал ногами то, что оставалось от них. Это показывает, что Рим, движимый жаждой к
завоеваниям, неуклонно следовал политике экспансии, сокрушая порабощенные страны.
Продвижение Римской империи часто сопровождалось резней людей в порабощенных странах,
тысячи убивались одновременно. Те, кто выживали, многие сотни тысяч, конвоировались как
военнопленные и продавались как рабы. Поэтому после прохождения римских армий цивилизации
часто обращались в прах.
Как мы отмечали ранее, период в две тысячи лет после времен Рима не упоминается в еврейских
пророчествах. Иисус пришел в этот мир в век Рима, и две тысячи лет, которые отделяют то время
и второе пришествие Иисуса, это век Евангелия, когда все человечество может быть избавлено
крестом Иисуса Христа. Этот период не имеет никакого отношения к иудаизму, поэтому Господь
и не показывал его пророкам Ветхого Завета.
Когда две тысячи лет века Церкви подойдут к завершению, тогда, согласно видению Даниила,
десять рогов внезапно вырастут из головы ужасного зверя, который является Римом.
Затем небольшой рог появится между этими десятью рогами, искоренив три из них. В видении
этот рог имел человеческие глаза и уста, которые говорили высокомерно.
Эта часть видения параллельна сну Навуходоносора, в котором было показано, что в конце
времен десять стран объединятся на прежней территории Рима. Двадцать шесть веков назад
Даниил точно предсказал тот исторический факт, что десять государств появятся на территории
бывшей Римской империи.
Небольшой рог, который вырос среди десяти рогов, символизирует Антихриста. Антихрист
восстанет и выступит против Бога, опрокинув три государства и объединив оставшиеся семь. Все
это детально описано в 13 главе книги Откровение.
Как мы отметили во 2 главе, последний период мировой истории начнется с объединения десяти
государств Европы, располагающихся на прежней территория Рима, и это объединение
происходит прямо сейчас. Даниил увидел это в своем видении двадцать шесть веков назад, но он
не знал тогда, что это означало. А мы живем именно в этот период его пророчества, поэтому
можем наблюдать, как десять европейских стран объединяются в Европейское Экономическое
Сообщество.
Когда десять стран объединятся политически, экономически и в военном отношении, появится
высший руководитель этого союза и захватит три страны из десяти.
После этого он подчинит оставшиеся семь стран, подмяв под себя всю Европу. Он будет
диктатором мира, говоря высокомерно Богу. Затем, как мы видим из книги Откровение, он начнет
военную кампанию против евреев.
Мы также отметили во 2 главе, что, когда закончится объединение десяти европейских стран,
мы, христиане, будем восхищены на небеса. Именно поэтому мы должны все больше молиться о
получении полноты Духа Святого, так как это время приближается. Мы не знаем, когда
закончится объединение этих десяти стран. Некоторые думают, что Европейское Экономическое
Сообщество и есть исполнение этих пророчеств, другие верят, что это только начало процесса,
который приведет к полному политическому объединению этих стран.
Эти политические тенденции указывают на то, что второе пришествие Христа очень близко.

Суд над антихристом (7:9-12)


«Видел я. наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем
было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня,
колеса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи
тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.
Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в
глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. И у прочих зверей отнята
власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок».
Как только в видении завершается эра «десяти рогов», начинается суд над небольшим рогом,
Антихристом. В это время Даниил увидел, как Бог («Ветхий днями») занимает место на престоле.
Сопровождавшие Его — это ангелы, а те, кто стояли перед Ним, — это невеста Иисуса Христа, то
есть святые, которые воскресли и пришли на небо.
Библия далее говорит, что в видении Даниила судьи сели и были открыты книги. Этот суд
символизирует тот суд, который начнется вскоре после скорби, о которой пророчествовал Иисус
(см. Матфея 24:21). После объединения Европы начнется скорбь, и Антихрист будет править в
течение семи лет.
Согласно моему истолкованию этого отрывка и книги Откровение, после скорби Христос, и Его
верные святые спустятся с небес, и сразу после Армагеддонского сражения Христос пленит
Антихриста и его лжепророков. После суда над ними Он бросит их в озеро, горящее огнем и
серой.
Этот суд над Антихристом, который видел Даниил двадцать шесть веков назад в видении, также
упоминается в 19 главе книги Откровение. В течение этого периода каждый человек или нация с
меткой зверя также будут осуждены. Но есть определенный порядок в событиях суда, согласно
видению Иоанна в 19 и 20 главах книги Откровение.
Во-первых, Антихрист и его лжепророки будут взяты и брошены в озеро, горящее огнем и
серой.
Во-вторых, другие звери — эти десять стран — будут лишены власти, но будут продолжать
жить еще какое-то время, пока не начнется Тысячелетнее Царство (см. Даниил 7:12). Затем они
будут осуждены и ввергнуты в ад, где останутся на тысячу лет.
В-третьих, по прошествии тысячи лет начнется суд великого белого престола Божьего. В это
время все мертвые воскреснут для окончательного суда.

Вечное царство Христа (7:13.14)


«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий,
дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы
все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое
не прейдет, и царство Его не разрушится».
Когда Иисус был в этом мире, Он часто называл Себя Сыном Человеческим. И здесь Даниил
говорит: «...с облаками небесными шел как бы Сын человеческий...» Подобный Сыну
человеческому, Которого увидел Даниил в ночных видениях, был Иисусом Христом.
Облака небесные символизирует не только славу, но и множество людей. В соответствии с этой
сценой Иисус сойдет с небес не только в славе, но и в сопровождении Своей невесты — великого
множества Своих святых. Это событие произойдет после суда. Иисус будет править в вечном
Царстве Своего Отца.
Однажды мы будем с Богом и будем Его наследниками. Библия говорит об этом так: «Сей самый
Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники,
наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и
прославиться» (Римлянам 8:16,17).
Права, которые мы получим как наследники Христа, будут вечными, и Его Царство будет
вечным. Я молюсь во имя Господа Иисуса, чтобы ни один из вас не потерял благословения
наследования Царства и этих прав.

Истолкование видения четвертого царства (7:15-28)


«Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня.
Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он
стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного» (ст. 15,16).
Видение четвертого царства беспокоило сердце Даниила, потому что он не понимал, что это
означало. Он был способен истолковать значение видения других зверей, но четвертый очень
сильно отличался от них. Поэтому Даниил приблизился к ангелу, который доставил ему видение,
и спросил о значении увиденного.
«Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли.
Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков».
Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и
очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки
попирал ногами, и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем,
перед которым выпали три, — о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие
высокомерно, и который по виду стал больше прочих» (ст. 17-20).
Хотя у Даниила были затруднения с пониманием видения о четвертом звере, но нам уже все
понятно о нем. Из объяснения ангела становится очевидным, что четвертое царство относится к
Риму; десять рогов символизируют десять государств, которые поднимутся на прежней
территории Рима в конце времен; а небольшой рог символизирует Антихриста. Согласно этому
объяснению, Антихрист сначала объединит эти три государства, а затем расширит свое господство
на другие семь.
«Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий
днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели
святые. Об этом он сказал: "зверь четвертый — четвертое царство будет на земле,
отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А
десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет
иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей..."» (ст. 21-24).
Антихрист будет вести войну против святых Божьих. Здесь «святые» символизируют две группы
людей, иудеев и христиан, которые не подготовились к пришествию Иисуса с небес. Исполненные
же Духом христиане, подготовившие себя и ожидавшие пришествия Иисуса, были уже вознесены
на небеса во время появления Антихриста.
«"...И против Всевышнего будет произносить слова, и угнетать святых Всевышнего; даже
возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до
времени и времен и полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него
власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть, и величие царственное во всей
поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и
все властители будут служить и повиноваться Ему". Здесь конец слова. Меня, Даниила,
сильно смущали размышления мои, и лицо мое изменилось на мне; но слово я сохранил в
сердце моем» (ст. 25-28).
Согласно видению Даниила, Антихрист попытается отменить праздничные времена и закон. Он
будет ненавидеть существующее название нашей эры, «от Р.Х.», то есть «от рождества Христова»,
что означает «год Господень». Поэтому для него будет ненавистно слышать даты типа «1999 год
от Р.Х.», потому что это означает «год Господень 1999», то есть 1999 год в эре, начало которой —
Иисус Христос. Он также отменит законы, чтобы самому быть законом, и установит новую эру.
С этого времени еврейский народ будет отдан в руки Антихриста «до времени и времен и
полувремени» (см. 7:25) и пройдет через скорбь. Подробно об этом говорится в 11 главе книги
Откровение. В течение первых трех с половиной лет скорби будут происходить природные
бедствия. В течение вторых трех с половиной лет Антихрист установит идола в храме Бога,
нарушив семилетнее соглашение, которое он ранее заключит с евреями. Затем он начнет ужасную
кампанию против иудеев.
Но 22 стих говорит, что Ветхий днями, то есть Бог, придет и передаст суд в руки святых.
Антихрист будет схвачен и уничтожен. Весь мир станет Царством Христа, и оно будет дано
святым. Это произойдет на последнем суде.
Для нас книга Даниила не запечатанная книга (см. Даниил 12:4), а открытая. Чего Даниил не мог
понять, мы теперь можем видеть ясно. Однако дьявол разъярен, что мы знаем заранее, благодаря
изучению этих книг и молитв, о событиях, которые произойдут в будущем. Именно поэтому
много пасторов не решаются исследовать книгу Даниила. Они боятся атак дьявола в духе или на
тело. Тем не менее, сегодня каждый верующий может понять содержание этой книги, когда
история уже открыла то, что было запечатано.
Сегодня мы живем в этот замечательный век веры в Иисуса. Едва ли найдется что-либо еще, за
что мы можем быть более благодарны Богу!
Глава 8
Овен и козёл
Тайна овна с двумя рогами (8:1-4)
«В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение после того,
которое явилось мне прежде. И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном
городе в области Еламской, и видел я в видении, — как бы я был у реки Улая. Поднял я глаза
мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше
другого, и высший поднялся после. Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и
никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что
хотел, и величался».
Овен с двумя рогами символизирует Мидо-Персидскую империю. Как ни странно, но цари
Мидо-Персии, когда вступали в сражение, надевали шлемы, которые были увенчаны рогами,
напоминающими рога баранов. Согласно этому, овен в пророчестве Даниила точно изображает
Мидо-Персидских царей, приготовившихся к войне.
Что касается Мидо-Персидской империи, в видении Даниила показан рог, который вырос
позднее и стал длиннее первого. Это показывает, что, несмотря на то, что Мидия пришла к власти
раньше, она была побеждена Персией, которая, присоединив Мидию, построила объединенную
империю.
Мидо-Персидская империя располагалась на Востоке, между Египтом и Азией. Она расширила
свои границы, победив Грецию на западе, Вавилон на севере и Египет на юге. Об этом говорит 4
стих.

Козел с запада (8:5-8)


«Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь
земли; у этого козла бил видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего
рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел,
как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и
недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не
было никого, кто мог бы спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда
он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре
ветра небесных».
Когда овен с двумя рогами весьма возвеличился, бодая к западу, северу и югу, внезапно
прибежал козел. Этот козел символизирует Греческую империю, а рог между глазами —
Александра Великого, о котором мы говорили ранее.
Перед тем как завоевать Мидо-Персию, греки сами были побеждены персами, у которых была
огромная, сильная армия в один миллион человек. С тех пор Греция жаждала мести. Наконец,
появилась такая возможность. Когда Александру, сыну царя Филиппа Македонского, было всего
двадцать лет, он повел большое войско в поход против Мидо-Персии. Но численность его армии,
по сравнению с МидоПерсидской, была значительно меньше.
Даниил пишет, что козел был настолько силен и быстр, что бежал, не касаясь земли. Именно так
стремительно войско Александра продвинулось и победило огромную армию Персии в Малой
Азии в мае 334 года до Р.Х.
Полтора года спустя, в ноябре 333 года до P.X., Персия снова собрала армию и сразилась с
Грецией в северной части Средиземного моря. Ее войска были разбиты Александром. Затем, в
октябре 331 года до P.X., Греция и Персия еще раз столкнулись в сражении близ Ниневии, где
Александр растоптал Персию раз и навсегда.
Вот так овен, символизирующий Персию, был полностью побежден козлом, Грецией. Да лее в
видении показано, что большой рог козла был сломан и на его месте выросли четыре рога в
направлении четырех ветров небесных. Это говорило о том, что Александр умрет, молоды; и что
четыре его генерала разделят империю на четыре части, как мы разбирали в 7 главе.

Небольшой рог (8:9-12)


«От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и
к прекрасной стране, и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего
воинства и звезд, и попрал их, и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него
ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. И воинство предано вместе с
ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал».
Теперь мы подошли к истории о небольшом роге, которая является весьма таинственной и
трудной для понимания. Этот небольшой рог отличается от того, который описан в 7 главе книги
Даниила. Это второе пророчество о небольшом роге уже исполнилось исторически, но в то же
самое время оно говорит об Антихристе, который еще должен прийти.
После того как мир был разделен четырьмя генералами Александра Великого, два царства из
четырех стали главенствовать: Сирия, возглавляемая Селевкией, и Египет, захваченный
Птолемеем. Эти два царства постоянно враждовали между собой.
Израиль был географически зажат между этими двумя царствами. Когда Египет выступил против
Сирии, Израиль был попросту растоптан. Когда Сирия отправилась сражаться с Египтом, Израиль
снова был раздавлен. Поэтому страдания Израиля были неописуемы.
В этих обстоятельствах, согласно пророчеству Даниила, небольшой рог вышел от одного из
четырех рогов. Описание, которое следует в отчете Даниила, в совершенстве подходит к царю
Сирии по имени Антиох Епифан, восьмому царю в династии Селевкидов (175-164 до Р.Х.).
Антиох поднялся до выдающегося положения среди этих «четырех рогов». Он победил Египет и,
на пути домой, подчинил Иерусалим. После капитуляции Иерусалима Антиох восстал против Бога
и безжалостно растоптал Израиль ногами своих воинов. «Вождь» в видении Даниила относится к
иудеям, которых поразил Антиох.
Антиох убил некоторых политических и религиозных лидеров Израиля, включая
первосвященника Ония III, главного религиозного деятеля иудеев в те дни. Кроме того, Антиох
поставил себя столь же высоко, как Вождь воинств, то есть Бог. Он запретил жертвоприношения в
храме и осквернил святилище, принося на алтаре жертвы греческому божеству, которому
поклонялся. Он приносил в жертву свиную кровь, что было отвратительно для иудеев. Кощунство
хуже этого трудно представить.
И он пошел еще дальше. Он отменил закон Моисеев, который был самым священным для
иудеев. Он запретил обрезание и навязал им языческий образ жизни. И каждый, кто отказывался
повиноваться Антиоху или восставал против него, приговаривался к смерти.
Эти события параллельны тому, что произойдет в последние дни: появление Антихриста во
время скорби, его завоевания и жестокое обращение с Израилем. Трагедия, которая однажды уже
произошла в истории Израиля, повторится Антихристом в будущем.
В те дни Антихрист сломает алтарь в святилище, установив на его месте своего идола. Он
заставит иудеев поклоняться идолу и будет принимать ежедневную жертву, утром и вечером. Он
отменит закон Моисея и навяжет иудеям языческий образ жизни.

Богохульство небольшого рога (8:13.14)


«И услышал я одного святого говорящего, а сказал этот святой кому-то, вопрошавшему:
"насколько времени, простирается это видение о ежедневной жертве и об
опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?" И сказал мне:
"на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится"».
Эти слова ангелов сбылись в истории. Преследование иудеев началось в 171 году до Р.Х. и
продолжалось, пока Антиох, наконец, не умер в экспедиции в Мидию в 164 году до Р.Х. Как
только он умер, Израиль был отпущен из Сирийского рабства. Храм был очищен, и ежедневная
жертва была восстановлена. Число дней от завоевания Антиохом Израиля до его смерти было
точно двадцать три сотни, как и было, указано в пророчестве.
Так как это — двойное пророчество, которое уже однажды исполнилось в истории, оно снова
исполнится в конце времен. Этот отрывок ясно говорит, что однажды Антихрист, подобно
Антиоху Епифану, восстанет, чтобы уничтожить Израиль и осквернить святилище. Как мы
увидели, этот период будет «до времени и времен и полувремени» (см. Даниил 7:25).

Гавриил истолковывает видение (8:15-27)


«И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною
как облик мужа. И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал:
"Гавриил! объясни ему это видение!"» (ст. 15,16).
Когда Даниил увидел это видение, он был обеспокоен, потому что не мог понять его значение.
Но затем он услышал голос человеческий с противоположного берега реки, повелевающий
Гавриилу объяснить видение. Как архангел, объявляющий Божественные послания, Гавриил —
один из самых высокопоставленных среди ангелов, наряду с Михаилом, который является
командующим небесного воинства. Поэтому это был голос Иисуса, так как никто, кроме Него, не
имеет власти отдавать приказы Гавриилу.
«И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лицо
мое; и сказал он мне: "знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!" И
когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицом моим на земле; но он прикоснулся ко мне
и поставил меня на место мое, и сказал: "вот, я открываю тебе, что будет в последние дни
гнева; ибо это относится к концу определенного времени. Овен, которого ты видел с двумя
рогами, это цари Мидийский и Персидский. А козел косматый — царь Греции, а большой рог,
который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие
четыре: это — четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою..."» (ст. 17-22).
Здесь Гавриил объяснил значение видения согласно исторической схеме, которую мы уже
рассмотрели. Затем он сказал, что в конце периода этих четырех царств, образовавшихся из
империи Александра, восстанет жестокий враг иудеев. Это был Антиох Епифан, но так как он
является прототипом, то можно сказать, что все в пророчестве применимо к будущему приходу
Антихриста.

Описание антихриста
«Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет
царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет
производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ
святых, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он
превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет
сокрушен — не рукою» (ст. 23-25).
Нам, прежде всего, сказано, что выражение лица Антихриста будет наглым. Так что президент
Объединенной Европы будет твердым человеком, достаточно жестким, чтобы управлять всей
Европой и поколебать весь мир.
Ангел продолжает говорить, что Антихрист будет мастером интриг. Это показывает, что он
будет управлять десятью странами Европы, как только пожелает, благодаря своим великим
политическим способностям.
Библия также говорит здесь, что Антихрист станет очень сильным, но благодаря
не своей силе. Этот аспект объясняется в 12 главе книги Откровение, где говорится о том, что
дракон, то есть сатана, сбежит от архангела Михаила. Когда он свергнется на землю, он даст силу
Антихристу. Тогда Антихрист немедленно превратится в зверя и, получив необыкновенные
способности и сверхъестественную силу от сатаны, овладеет всей Европой.
Как мы отмечали ранее, Антихрист, объединивший Европу, заключит семилетнее соглашение с
Израилем. Он поможет Израилю восстановить храм, который был разрушен римлянами, на
вершине горы Мориа. Он использует преимущества Израиля для достижения собственных целей в
течение трех с половиной лет, пока не наберет достаточной политической силы, чтобы выстоять
самостоятельно.
И тогда Антихрист внезапно превратится в зверя, заявив, что является богом. Он заставит
поклоняться своему идолу. Но монотеистический Израиль никогда не послушается такого
приказа. Как следствие этого, Антихрист начнет войну против иудеев во второй половине времен
скорби.
Иисус сказал в отношении этого времени:
«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на
святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и
кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не
обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу.
ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если
бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся
те дни» (Матфея 24:15 22).
Так Антихрист будет преследовать иудеев, противопоставляя себя Богу и заявляя, что он
является Христом, во второй половине времен скорби. И все же наступит время, когда он будет
сокрушен, но не человеческой силой.

Армагеддонское сражение
Когда же падет Антихрист? Во время Армагеддонской битвы (см. Откровение 16:16). Огромная
армия придет с востока, главным образом из Китая, а войско Антихриста будет двигаться из
Европы, чтобы сразиться с ним. Так произойдет кровавая война в Израиле.
Будет использовано атомное оружие, а кровь потечет подобно реке. В этот момент придет
Христос со Своими святыми. Тогда армия Антихриста и армия с востока прекратят сражение и
объединят усилия в борьбе против Христа. Но Антихрист будет повержен, а все его войско будет
уничтожено острыми мечами, исходящими из уст Иисуса. Наконец Антихрист будет брошен
живым в озеро огненное, горящее серой, вместе с лжепророками.

Конец мира
«"...Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо
оно относится к отдаленным временам". И я, Даниил, изнемог и болел несколько дней;
потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не
понимал его» (ст. 26,27).
Когда Гавриил сказал Даниилу сокрыть это видение, так как оно относится к далекому
будущему, он подразумевал, что, так как события этого видения не касались времен Даниила, он
должен был хранить это видение в себе. Между тем, это видение было настолько шокирующим,
что, после того как Даниил увидел его, он лежал больным в течение нескольких дней.
Сегодня это видение уже не является тайной. Мы стоим на пороге конца времен. Скоро век
благодати Евангелия Иисуса Христа подойдет к концу при содействии Духа Святого.
Этот период в две тысячи лет хранился в секрете от пророков. Тем не менее, о нем предсказал
Иоиль, когда говорил, что Бог изольет Своего Духа на Своих служителей, мужчин и женщин (см.
Иоиль 2:28,29). Это произошло в начале этого столетия, когда поздний дождь Духа Святого
пролился на землю в пятидесятническом движении. Скоро эта работа Духа прекратится, и
наступит время жатвы, хотя мы и не знаем, в какой именно день и час.
Когда век Евангелия и период излияния Духа подойдут к концу, Израиль поднимется вновь,
восстановив свой государственный статуе. Смоковница — это символ Израиля. Иисус сказал:
«От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то
знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях» (Матфея
24:32,33).
Израиль блуждал среди народов в течение долгого времени, но снова стал нацией и «распустил
свои листья». Вскоре объединятся десять европейских стран, поставив во главе одного правителя.
Он заключит семилетнее соглашение с Израилем. После этого и век Церкви, и время язычников
закончится. Тогда Бог сделает последний призыв к еврейскому народу.
Послушайте программы новостей о событиях в Европе, и вы поймете, насколько точно и
стремительно исполняется Священное Писание. Немного времени осталось для проповеди
Евангелия. Мы не знаем точно, сколько лет осталось, но мы должны быть уверены в том, что
конец времен уже на пороге.
Глава 9
Пророчество Даниила о семидесяти неделях
Пророчество Иеремии (9:1,2)
«В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем
над царством Халдейским, — в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам
число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет
исполнятся над опустошением Иерусалима»,
Мы должны обратить внимание на то, что даже при таких глубоких откровениях от Бога,
которые были у Даниила, он не пренебрегал изучением Священного Писания. В
противоположность этому, некоторые люди получают совсем мало откровений от Бога в ответ на
свои молитвы, но они много говорят о них, откладывая Библию в сторону.
Книги, или свитки, которые изучал Даниил, были написаны пророком Иеремией. Когда Даниил с
молитвой читал пророчества, чтобы выяснить, что произойдет с Израилем в будущем, он
натолкнулся на стихи с замечательным обетованием:
«И прекращу у них голос радости и голос веселия. голос жениха и голос невесты, звук
жерновов и свет светильника. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии
будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И будет: когда исполнится семьдесят
лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю
Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею» (Иеремия 25:10-12).
Это пророчество говорило, что Израиль будет пленен, чтобы служить Вавилонским царям в
течение семидесяти лет. Оно также предсказывало, что по истечении этого периода Бога накажет
Вавилон и освободит Израиль. Поэтому Даниил был глубоко тронут этим обетованием.
Как мы отмечали ранее, основная причина пленения и страданий израильтян в течение
семидесяти лет заключалась в неоднократных нарушениях дня субботнего. Так что Господь
воздал им по их делам. Закон дня субботнего содержал три строгих условия.
Первое: люди должны были трудиться в течение шести дней, но в седьмой день они должны
были прекратить работу. Второе: имея израильтянина в рабстве шесть лет, они должны были
освободить его на седьмой год. И третье: они могли вспахивать поле в течение шести лет, но на
седьмой год должны были позволить ему отдохнуть. Бог обещал такой урожай, который
обеспечил бы израильтян съестными припасами в течение этого парового года, если бы они
повиновались этому повелению.
Но израильтяне обычно нарушали все условия закона о дне субботнем. Поэтому Господь
допустил, чтобы народ был уведен в плен, чтобы земля, не знавшая отдыха до того времени, могла
отдохнуть под паром в течение семидесяти лет.
Мы должны признать, что заповедь работать в течение шести дней и отдыхать в седьмой была
дана для нашей же пользы. Это — закон Бога, сотворившего вселенную и знающего то, что для
нас лучше. Так и сегодня мы должны жить согласно этому закону. В противном случае наступит
принудительный покой, как это произошло с Израилем, когда народ был уведен в плен на
семьдесят лет.
Даниил чувствовал огонь в своем сердце, когда читал стихи пророчества, которые обещали
возвращение народа из плена через семьдесят лет отдыха земли и покаяние иудеев. Приближался
тот день, когда он мог пойти домой. Все, что оставалось сделать, — это покаяться, поэтому
Даниил начал ходатайствовать за свой народ.

Секрет принятой молитвы (9:3.4)


«И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте, и вретище, и пепле.
И молился я Господу Богу моему, и исповедывался, и сказал: молю Тебя, Господи Боже
великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления
Твои!»
Молитва Даниила была необыкновенной. Всякий раз, когда я читаю ее, то чувствую, как его
сердце буквально разрывалось на части и кровоточило о народе. Это была молитва, принятая
Богом.
Мы должны узнать от Даниила секрет молитвы, которую принимает Господь. Не важно, какое у
нас есть обещание от Бога, но, если мы не молимся, оно не может сбыться. Молитва —
необходимое условие для исполнения Божественного обещания.
Через пророка Иеремию Бог пообещал Израилю, что по окончании семидесяти лет рабства Он
уничтожит царя Вавилона и освободит Свой народ. Это обещание, однако, базировалось на
предпосылке, что народ Божий сначала поймет это обетование и будет молиться. Обещание не
было безоговорочным, оно не выполнялось автоматически.
Хотя в Библии содержится более 30 тысяч обетований, но они могут исполниться, только когда
мы знаем о них и молимся об их исполнении, как делал Даниил. Если мы занимаем равнодушную
позицию, говоря: «Пусть будет так, как Ты хочешь», ни одно обетование не исполнится в нашей
жизни. Творческая работа Господа не начнется, пока обетование Божье не сойдет с небес, а
молитва народа Божьего не вознесется от земли ему навстречу.

Дополнительные усилия Даниила


После того как Даниил узнал обетование Божье из книги пророка Иеремии, он решил горячо
ходатайствовать об этом. Он не хотел делать работу вполсилы.
Мы должны так же молиться и сегодня. Без твердой решимости в своей молитве, мы не сможем
получить ответ. Если мы молимся вполсилы, не прилагая всего сердца, и только лишь говорим
«аминь, я верю», наша молитва не предстанет пред Богом на небесах.
Чтобы получить Божий ответ, Даниил сделал некоторые дополнительные усилия. Во-первых, он
постился. Истинная мощь молитвы — в соединении ее с постом. Когда мы настоятельно молимся,
вплоть до ограничения себя в пище, наша молитва достигнет Бога. Но если мы молимся,
удовлетворяя все свои потребности в пище и сне, такая молитва не выходит за рамки обычного
прошения.
Во-вторых, еще одним дополнительным усилием было вретище. Отказавшись от удобной
одежды и надев одежду из грубой ткани, Даниил показал, что он полностью раскаялся. И он
пошел еще дальше: он молился, посыпав голову пеплом, — это третье усилие Даниила.
Твердая решимость Даниила — это необходимое условие для принятия Богом его молитвы.
Особенно тогда, когда мы молимся о критической ситуации, возникшей перед нами, мы не
сможем сломить силу дьявола, пока не будем готовы ходатайствовать Богу в молитве и прошении,
в посте, вретище и пепле.

Исповедание грехов Даниилом (9,5.6)


«Согрешили мы. поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и от-ступили
от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, про роков, которые
Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу
страны».
В трех аспектах молитва Даниила является примером для нас. Первый аспект: исповедание
грехов.
«..Лет праведного ни одного... все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:10, 23).
Грешники не те, кого Бог посылает в ад; грешники — это, скорее, те, кто не каются. Так что
самая ужасная вещь — это не грех, а нераскаявшееся сердце.
Поэтому когда мы приходим к Богу, то должны сначала покаяться, исповедуя свои грехи. Когда
Господь видит, что мы обращаемся к Нему, признавая свои грехи, Он не оставляет нас. Он
сострадает сокрушенному сердцу, ищущему Его прощения.
Прочитайте молитву покаяния Даниила. Возможно, никто не был более верен Богу, чем Даниил,
который хранил целостность своей веры. Но он взял на свои плечи бремя исповедания не только
своих грехов, но и грехов всего народа.
Мы должны научиться подражать такому отношению Даниила. Подобно ему, мы должны
исповедовать не только свои грехи, но и грехи своей страны и своего народа.
Даниил сказал в своей молитве: «Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво,
упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих» (ст. 5).
Что является грехом? Грех — это нарушение закона Божьего. Если мы знаем закон Божий и все же
нарушаем его, то мы совершаем грех.
Даниил также исповедал грех безразличия, который народ совершил против слова от Господа.
Он сказал, что иудеи не только нарушили законы Божьи, но и не слушали служителей Его,
пророков. Даниил особо покаялся от имени прошлых лидеров Израиля, глубоко и горько
переживая, как будто это были его собственные грехи.
Чтобы совершить молитву, которую принимает Бог, нам необходимо исследовать себя на
предмет нарушения законов Божьих. Если мы обнаружим нарушения, то должны исповедать их.
Кроме того, мы должны исповедать не только свои грехи, но и грехи членов своей семьи, когда
приносим их Богу в молитве.
Исповедание необходимо для нашей духовной жизни. Некоторые люди, пытаясь получить Духа
Святого, становятся жертвой злого духа, потому что не совершают полного исповедания своих
грехов перед принятием Духа Святого. Так как грех все еще остается в сердце этих людей, Дух
Святой не может прийти к ним. Что еще хуже, их сердца широко открыты, поэтому злой дух
может войти на основании грехов, и он будет угнетать этих людей.
Поэтому, когда мы приходим к Иисусу Христу, чтобы получить особую милость после прощения
своих грехов через веру в Него, нам необходимо сначала исповедать все грехи, которые мы
помним, и омыться драгоценной кровью Его. Если мы облечены в чистые одежды, когда молимся
Богу, дьявол не может проникнуть в наше сердце.
Дьявол — точно муха. Он ненавидит чистые места. Как мы удаляем грязь и мусор из наших
домов, чтобы ничто не привлекало мух, так мы должны поступать и с грехами, как будто они
являются корзинами с мусором, удаляя их из своего сердца. Если мы не делаем этого, то у нас нет
оснований жаловаться, когда приходят искушения от дьявола.

Молитва сокрушенного сердца (9:7-15)


«У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей
Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за
отступление их, с каким они отступили от Тебя. Господи! у нас на лицах стыд, у царей
наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою. А у Господа
Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него и не слушали гласа
Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов
Своих, пророков. И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать
гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе
Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним. И Он исполнил слова Свои, которые изрек
на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под
небесами и какое совершилось над Иерусалимом. Как написано в законе Моисея, так все это
бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от
беззаконий наших и уразуметь истину Твою. Наблюдал Господь это бедствие и навел его на
нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали
гласа Его. И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою
сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво».
Второй аспект молитвы Даниила: это была молитва сокрушенного сердца. Он был так
пристыжен грехами своего народа, что только и мог молиться о том, что Израиль заслужил стыд и
немилость, в которых ныне и пребывал. Он указал на упорство Израиля, признавая, что даже при
том, что Иерусалим превратился в руины от кары Божьей, Израиль заслужил суд: народ не каялся
и не искал милости Его, даже будучи в плену в языческой стране.
Знаете ли вы, что такое истинное покаяние? Оно требует, чтобы мы не оправдывали своих грехов
и не жаловались на свои страдания от болезни, вызванной нашим грехом. Тот, кто искренне
кается, говорит: «Господь, я заслужил эти скорби. Праведность принадлежит Тебе, а мне —
наказание. Но, по сравнению с тяжестью моего греха, эти скорби — довольно легкое наказание.
Благодарю Тебя». Молитва, подобная этой, — это молитва, исходящая из сокрушенного сердца.

Просьба о прощении и восстановлении (9:16-19)


«"...Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града
Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших
Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас. И ныне услышь, Боже наш,
молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицом Твоим на опустошенное
святилище Твое, ради Тебя, Господи. Приклони, Боже мой, ухо Твое и услышь, открой очи
Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы
повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое
милосердие. Господи! услышь; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради
Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем"».
Третий аспект: Даниил молился, умоляя Бога простить и восстановить народ. Он обратился к
праведным делам, которые совершил Господь для иудеев в прошлом. Даже при том, что народ нес
заслуженный позор, Даниил умолял Бога вспомнить святой город Иерусалим и помиловать его. И
он просил Господа восстановить разрушенное святилище ради Него Самого.
Все эти три аспекта мы должны использовать в молитве, как делал Даниил. И когда мы молимся
такой молитвой покаяния, мы не должны отвлекаться и уходить от темы. Мы должны сделать
свою молитву краткой, включив эти три элемента, показанные в молитве Даниила.
Кроме того, мы должны полностью исповедать грехи своей семьи и своей страны. Библия ясно
говорит:
«Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того,
чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и
грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Исайя 59:1,2).
Наконец мы должны просить Бога дать нам возможность жить, прилагая все свои силы ради
прославления Его. «Только ради Тебя» — такой должна быть центральная тема нашего
заключительного прошения.
Я молюсь во имя Иисуса, чтобы вы гоже научились молиться, как Даниил.

Ответ Гавриила на молитву Даниила (9:20-23)


«И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и
повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; когда я еще
продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении.
быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил
со мною и сказал: "Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале
моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак,
вникни в слово и уразумей видение..."»
Молитва Даниила была так хорошо подготовлена и так твердо основывалась на тех трех
элементах, которые мы обсудили, что Божественный ответ не мог не спуститься от трона Бога.
Архангел Гавриил был послан, чтобы доставить Его ответ Даниилу.
Записанная в Писании молитва Даниила кратка, потому что это только суть того, о чем он
молился. Фактически же Даниил молился целый день, с утра до вечерней жертвы. Затем, около
времени вечернего жертвоприношения, появился Гавриил.
Согласно Библии, Иаков увидел во сне лестницу, опиравшуюся на землю и достигавшую небес, и
ангелы Божьи спускались и поднимались по ней (см. Бытие 28:12). Ангелы Божьи,
путешествующие между небом и землей, но численности больше, чем десять тысяч раз по десять
тысяч, и они — Его служебные духи, посланные служить народу Божьему (см. Евреям 1:14).
Поэтому, когда мы молимся Богу, Он отвечает на нашу молитву, посылая к нам этих воинов
небесных.
Всякий раз, когда мы молимся Богу, Он немедленно отдает распоряжения. Но для ангелов
требуется время, чтобы доставить нам ответ. Бог — всезнающий, всемогущий и вездесущий, но
ангелы — нет. Поэтому не разочаровывайтесь, когда не получаете быстрого ответа на свою
молитву.

Семьдесят лет Даниила (9:24-27)


«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто
было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была
правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых» (ст. 24).
Когда Гавриил пришел к Даниилу с Божьим ответом на его молитву, то ангел сказал об этих
семидесяти седминах (со старославянского «седмина» переводится как «неделя» — прим. перев.)
из пророчества Иеремии. Этот короткий отрывок охватывает большой период библейской истории
и является ключом к пониманию всей Библии.
Если бы мы прочитали этот стих без пояснений, то решили бы, что он является самой трудной
загадкой в мире. Но когда мы читаем эти слова в свете того, что узнали из предыдущих глав книги
Даниила и из книги Откровение, их значение полностью проясняется.
Как мы видим из вступительных слов истолкования Гавриила (см. ст. 24), это пророчество
сосредоточено на еврейском народе. Я верю, что это так, потому что история народа Божьего
служит для всего мира, как часы для нас. Как мы смотрим на часы, чтобы узнать время, так мы
должны смотреть и на иудейскую историю, чтобы понять отсчет времени для истории всего мира,
поскольку Господь показывает ее через еврейский народ.
Так как неделя состоит из семи дней, термин «семьдесят седмин (недель)» означает семьдесят
раз по семь дней, или 490 дней. Что означают эти 490 дней?
Согласно книге Числа, когда соглядатаи вернулись из земли Ханаанской после ее исследования в
течение сорока дней, они дали такой негативный отчет о той земли, что израильтяне стали роптать
на Бога. Бог был разгневан и отослал Израиль назад в пустыню, сказав: «По числу сорока дней, в
которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы
вы познали, что значит быть оставленным Мною» (Числа 14:34).
Если использовать ту же самую формулу для вычисления продолжительности суда над Израилем
во времена Иеремии, семьдесят недель, или 490 дней, эквивалентны 490 годам. Следующие стихи
указывают, что пройдет шестьдесят девять недель от указа о восстановлении и постройке
Иерусалима до прихода Мессии. Последняя, семидесятая неделя относится к великой скорби. В
сумме получается, что между двумя событиями — возвращением иудеев из плена и началом
Тысячелетнего Царства — пройдет семьдесят недель, или 490 лет. Таким образом, 490 —
предопределенное свыше историческое число для евреев.

Что произойдет по окончании 490 лет?


Библия говорит, что согрешения еврейского народа закончатся после семидесяти недель, или 490
лет. Это время было определено для прекращения всех грехов Израиля, совершаемых против Бога,
чтобы положить конец греху, который пришел с Адамом и Евой, и навсегда загладить его.
Это произошло, когда грехи были уничтожены раз и навсегда драгоценной кровью Иисуса
Христа, которую Он пролил на кресте, и когда дана была вечная праведность. Во время Даниила
все видения и пророчества были запечатаны. Теперь же, когда все эти события произошли, Иисус
Христос помазан и придет снова, чтобы господствовать над землей. И тогда мир будет полностью
преобразован в Царство Божье.
Поэтому те, кто сегодня критикуют Библию, должны умолкнуть перед этим пророчеством
Даниила. Если бы Библия была написана не по Божественному откровению, а по человеческой
инициативе, то как мог Даниил двадцать шесть столетий назад описать события, которые
происходят в наше время и произойдут в будущем? Конечно же, Даниил пророчествовал не о
прошедших событиях, а о будущих.

Повеление восстановить Иерусалим


«Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении
Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится
народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (ст. 25).
Этот стих говорит о первом пришествии Иисуса Христа.
Гавриил сказал Даниилу, что помазанный царь родится в Израиле через семь недель и еще через
шестьдесят две недели, то есть через шестьдесят девять недель. В течение пер вой недели
Иерусалим будет восстановлен, царь родится шестьдесят две недели спустя Поэтому мы
заинтересованы в том, чтобы определить, когда было дано повеление о вое становлении
Иерусалима.
В книге Ездры 1:1 мы читаем, что это повеление вышло в первый год царя Кира.
«В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии,
возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему,
словесно и письменно: "Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне
Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто
есть из вас, из всего народа Его, — да будет Бог его с ним, — и пусть он идет в Иерусалим,
что. в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме. А все
оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того
серебром и золотом и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома
Божия, что в Иерусалиме"» (Ездра 1:1-4).
Этот указ Кира, разрешавший иудеям возвратиться на свою родину, был Божественным ответом
на молитву Даниила. Как пророчествовал Иеремия, ровно через семьдесят лет после пленения
Господь возвратил иудеев на родину, чтобы они восстановили святилище, но не город Иерусалим.
Все же пророчество Даниила, говорит нам, что дата прихода Мессии должна быть вычислена от
даты выхода указа о восстановлении Иерусалима. Он вышел в месяце Нисан в двадцатом году
правления царя Артаксеркса. Для нашего современного календаря эта дата соответствует 14 марта
445 года до Р.Х. Мы узнаем это из 1 и 2 главы книги пророка Неемии. Пророчество Даниила
говорит, что пройдет семь недель и еще шестьдесят две недели от выхода указа о восстановлении
Иерусалима до пришествия Помазанника. Еврейское слово «неделя» может быть переведено как
«семь». Шестьдесят девять недель могут означать шестьдесят девять по семь. Посчитайте сами:
(7 лет х 7) + (62 года х 7) = 483 года.
Пророчество говорит, что Иерусалим будет восстановлен за семь недель. Позднее это
произошло: потребовалось семь недель, или сорок девять лет, для его восстановления.
Кроме того, пророчество говорит, что Помазанник, Мессия, явится, когда пройдет шестьдесят
две недели. Это также исполнилось в истории. Шестьдесят две недели составляют 434 года; и
через 434 года после восстановления Иерусалима Иисус въехал в этот город на ослике, и огромная
толпа людей собралась приветствовать Его как царя. Этот день мы (жители России — прим.
перев.) называем Вербным воскресеньем.
Пророчество Даниила сообщает даже точную дату входа Иисуса в Иерусалим. В еврейском
календаре в году было 360 дней, а не 365 (как в нашем современном). Високосный год наступал
каждые четыре года, как и сегодня. Если мы добавим семь недель и еще шестьдесят две недели, то
есть 483 года, к 14 марта 445 года до Р.Х. (месяц Нисан, двадцатый год царя Артаксеркса),
принимая во внимание необходимые уточнения в различиях календарей, то получим дату 6 апреля
32 года от Р.Х. Это приблизительная дата, если не именно тот самый день, когда Иисус вошел в
Иерусалим как царь. Слава Богу! Если бы пророчества Даниила не были истинным откровением
от Бога, они не были бы так точны.
«И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет...»
(ст. 26).
Далее пророчество говорит, что после этих шестидесяти двух недель Помазанник будет предан
смерти. Так что Даниил даже предсказал распятие на кресте нашего Господа.
Но почему Мессию, то есть Христа, Сына Божьего, должны были предать смерти, как только Он
вошел в Иерусалим как царь? Этот Царь умер не из-за Своего греха. Он добровольно взял на Себя
нашу греховность, мерзость, отчаяние и проклятие. Он умер на кресте по Своей воле, чтобы
приготовить вечную обитель для нас. Насколько удивительна благодать Божья!

Народ вождя. Который должен прийти


«...Город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет
как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (ст. 26).
Согласно видению Даниила, после смерти Мессии Иерусалим и святилище будут разрушены.
Фактически это произошло в 70 году от Р.Х. После распятия Иисуса на кресте, Иудеи восстали
против Рима, чтобы получить свободу, но восстание было быстро подавлено римскими войсками
под руководством Тита. Пророчество говорит, что конец города наступит подобно наводнению и
опустошение будет до конца войны. При подавлении восстания римляне полностью разрушили
Иерусалим, не осталось камня на камне. Говорят, что полмиллиона молодых евреев было убито во
время восстания и кровь текла как река.
Как мы говорили прежде, так как век Церкви, то есть время между первым и вторым
пришествием Христа, не имеет никакого отношения к истории иудеев, Бог не включил его в
еврейские пророчества.
Из семидесяти недель, из пророчества Даниила, первые шестьдесят девять недель уже
исполнились: Иерусалим был восстановлен за семь недель; через шестьдесят две недели после
этого пришел Помазанник, Иисус Христос, и был предан смерти; «люди вождя», а именно Тита,
римского генерала, разрушили Иерусалим. В течение последовавших двух тысяч лет человечество
живет в мире, который сотрясается постоянными войнами.

Последняя неделя
«"...И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва
и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная
предопределенная гибель постигнет опустошителя"» (ст. 27).
Внезапно в 27 стихе выделяется одна седмина (неделя). Она относится к семи годам.
Кто же тогда «утвердит завет для многих»? Рассматривая этот стих в контексте всей главы, мы
видим, что это будет «вождь» из 26 стиха, то есть римский лидер. Римской империи сегодня не
существует. Тогда как может прийти римский лидер и утвердить завет с евреями на семь лет? В
действительности мы уже отгадали эту загадку.
Помните век «пальцев ног золотого истукана», которого увидел царь Навуходоносор, и век
«десяти рогов четвертого зверя» из видения Даниила? Оба они символизируют десять народов
Объединенной Европы, которая поднимется на территории бывшей Римской империи. Как мы
заметили, наши дни — последнее время и объединение народов Европы происходит на прежней
территории Рима.
Когда объединение Европы завершится, Антихрист, упомянутый в 27 стихе, появится на сцене
истории. Он утвердит завет со многими, кто относится к еврейской нации. Но сначала Израиль
должен был восстановить свой государственный статус, чтобы могло состояться это семилетнее
соглашение.
Еще полстолетия назад евреи были блуждающими изгнанниками. И последняя из семидесяти
недель, должно быть, была похожа на что-то несбыточное и нереальное. Но теперь все
изменилось: Израиль снова стал государством в 1948 году, и это подтверждает, что следует
ожидать заключения семилетнего соглашения.
«Половина седмины» (см. ст. 27) относится к тому же самому периоду, который Иоанн называет
«временем, временами и пол-временем» в Откровении 12:14, то есть к первым трем с половиной
годам. Когда эти три с половиной года окончатся, Антихрист положит конец жертвам и
приношениям в Иерусалимском храме. А на крыле храма он установит мерзость, которая породит
опустошение.
Как мы отметили ранее, он установит в храме свою статую, чтобы обожествить себя. Затем
Антихрист заставит иудеев поклоняться идолу под угрозой смерти. Но евреи, хранящие закон
Моисея, не станут повиноваться этому приказу, и начнется кровавая бойня.
Касаясь этого времени, Иисус сказал, что придут великие бедствия, не виданные от начала мира.
Но только через такие трагические и болезненные скорби иудеи, наконец, будут сломлены так,
чтобы отдать себя Иисусу Христу как своему Спасителю.
Наконец, когда гнев Божий изольется и вторая половина времен скорби окончится, Иисус
Христос спустится на землю для суда, и начнется Тысячелетнее Царство.
Мы живем в конце последнего времени. Бодрствуйте и молитесь. Вы не знаете точно, когда
придет Жених (см. Матфея 25:1-13). Но, так как ночь проходит, пришествие Жениха уже близко.
Вы должны быть готовы принять участие в свадебной вечере Агнца.
Когда Сам Господь сойдет с небес при возвещении, при гласе архангела и трубы Божьей, вы
будете изменены и подхвачены вместе с умершими во Христе, которые воскреснут первыми,
чтобы встретить Его в воздухе (см. 1Фессалоникийцам 4:16,17). Так что удостоверьтесь, что в
вашем светильнике есть елей.
Глава 10
Война в духовном мире
Заключительное видение Даниила (10:1-9)
«В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался
именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это
откровение и уразумел это видение. В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней.
Вкусного хлеба я не ел; мясо, и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до
исполнения трех седмиц дней. А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу
большой реки Тигра» (ст. 1-4).
Три недели Даниил сетовал и молился, соблюдая неполный пост. Откровение, которое он тогда
получил, описано в 11 главе и относится к войне в духовном мире. С другой стороны, откровение
в 12 главе говорит о войне в мире людей.
К этому времени Даниилу исполнилось восемьдесят шесть лет. Если у него и были какие-то
надежды, то они касались восстановления Иерусалима и храма и возвращения иудеев на родину.
Тремя годами ранее Ездра и Неемия уже отвели иудеев на родную землю для восстановления
нации. Но Даниил постоянно получал сообщения, что строительство храма задерживалось из-за
вмешательства и ложных обвинений со стороны соседних стран. Поэтому, когда Даниил узнал об
этом, он был так сильно встревожен, что решил молиться о спасении своей родной земли.
Для этого Даниил и некоторые другие люди пошли к реке Тигр. Даниил не ел изысканную пищу,
пока не закончились эти три недели молитвы. Так как ему было почти девяносто лет, он был
слишком слаб для полного поста. Таким же образом, если кто-то сегодня понимает, что полный
пост слишком труден для него, он должен попробовать взять неполный пост, то есть употреблять
ограниченное количество пищи.
Даниил воздерживался не только от изысканной пищи, но и от мяса и вина. Он ел простую пищу,
только чтобы поддержать свою жизнь. Кроме этого, он воздерживался от помазаний и нарядов.
Сейчас мы должны посмотреть на то, что происходило по другую сторону физического мира, то
есть на события в духовном мире. Как часто мы падаем духом в молитве, заключив, что ответ не
придет. Но наш Господь хочет, чтобы мы знали то, что происходит в духовном мире, чтобы у нас
была надежда и мы могли подождать еще совсем немного.
Наша молитва — это наше сражение. Когда мы сражаемся на земле, ангел, который несет ответ
Божий для нас, сражается в воздухе. Между человечеством и престолом Божьим есть лагерь
дьявола, который является князем в воздухе. Его демоны прилагают отчаянные усилия, чтобы
блокировать восхождение наших молитв на небеса.
Тем не менее, если мы продолжаем молиться на земле, ангел ухватится за нить нашей молитвы и
придет к нам, прорвавшись через укрепления дьявола. Именно так произошло с Даниилом.
Прошли двадцать одни сутки, прежде чем он получил ответ на свою молитву.

Ангел. Пришедший к Даниилу


«И поднял глаза мои, и увидел: вот, один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его
опоясаны золотом из Уфаза. Тело его — как топаз, лицо его — как вид молнии; очи его — как
горящие светильники, руки его и ноги его по виду — как блестящая медь, и глас речей его —
как голос множества людей. И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною
люди не видели этого видения; но сильный страх на- пал на них и они убежали, чтобы
скрыться. И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось
крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости. И услышал я
глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лицо мое и лежал
лицом к земле» (ст. 5-9).
Ангел, который пришел к Даниилу с ответом на его молитву, должен был иметь очень высокое
положение. Его внешний вид, по описанию Даниила, был великолепен и ошеломителен. Но хотя
описание этого ангела похоже на описание Иисуса в Откровении, это был не Он. Если бы это был
Иисус, Он мог очень быстро пройти сквозь лагерь дьявола. Но так как это был ангел, дьявол
задерживал его в течение двадцати одного дня, прежде чем он смог прийти к Даниилу.
Даниил увидел ангела, потому что его духовные глаза были открыты. Но те, кто молился вместе
с ним, хотя и не видели его, но сильно испугались и убежали. Иногда мы оказываемся в такой же
ситуации, как те люди. Хотя внешне ничего не заметно в комнате, где находимся мы, кажется, что
мы действительно чувствуем присутствие Господа. Л иной раз мы чувствуем присутствие ангела
во время своей молитвы.

Сражение в духовном мире (10:10-21)


«Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. И сказал
он мне: «Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на
ноги твои; ибо к тебе я послан ныне». Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом»
(ст. 10,11).
Ангел укрепил Даниила, чтобы он мог ясно услышать детальное объяснение о сражении в
духовном мире. Описание этого сражения есть еще только в одном месте Библии.
«...Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против
мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефесянам 6:12).
Наша вера будет преуспевать только тогда, когда мы полностью уясним для себя эту тайну
духовного мира.
«Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы
достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел
бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день;
но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях
Персидских. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние
времена, так как видение относится к отдаленным дням". Когда он говорил мне такие слова,
я припал лицом моим к земле и онемел. Но вот, некто, по виду похожий на сынов
человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему
передо мною: "господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не
стало во мне силы. И как может говорить раб такого господина моего с таким господином
моим? ибо во мне нет силы и дыхание замерло во мне". Тогда снова прикоснулся ко мне тот
человеческий облик и укрепил меня и сказал: "не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся,
мужайся!" И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: "говори, господин мой; ибо ты
укрепил меня"» (ст. 12-19).
Мы должны обратить внимание на то, что с самого первого дня Даниил решил добиться
понимания и смирил себя перед Богом. Слова Даниила были услышаны, и ангел принес ему ответ.
Когда мы каемся в своих грехах, признавая, что суд Божий праведен, и смиренно просим Его о
благодати и милости, ответ приходит очень быстро.
Тем не менее, потребовался двадцать один день, чтобы ангел смог прийти к Даниилу. Мы
читаем, что князь Персидского царства сопротивлялся ангелу двадцать один день, поэтому тот
задержался. Царь Персии — это человек, живший на земле, он не мог задержать посланника небес.
Кто же тогда на самом деле мог задержать ангела небесного на двадцать один день?
Здесь и кроется тайна духовного мира. Мы должны понять, что за этим земным царем Персии
стояла демоническая сила, также называемая князем Персии. Демоны расположились в воздухе
над этим государством, и они овладели царем Персидским и его народом, сильно воздействуя на
них.
С первого дня, когда Даниил начал молиться с неполным постом, нить его молитвы протянулась
к небесам, и Бог послал ангела в ответ на его молитву. Но дьявол воспрепятствовал ангелу всей
своей силой, поскольку боялся, что мог потерять свое господство из-за распространения Царства
Божьего.
Из этого мы заключаем, что за человеческие царства земли всегда происходит борьба между
демонами и Божьими ангелами. Поэтому мы, христиане, должны смотреть на правителей типа
Ким Ир Сена, вождя существующего Северо-Корейского марионеточного режима (книга Й. Чо
«Даниил» была издана в 1990 году, когда Ким Ир Сен еще правил страной — Ред.), в свете
духовной действительности. Ким печально известен своей жестокостью и злобой даже в
коммунистическом блоке, и мы не должны удивляться тому, что за его спиной стоит князь его
царства, раскинувший свой лагерь в воздухе. Фактически, это дьявол стоит за Ким Ир Сеном,
управляя им.
Следовательно, способ, как свергнуть коммунистический режим Ким Ир Сена, состоит в том,
чтобы заставить ангела Божьего принести ответ Бога к нам через наш пост и молитву, прежде чем
мы прибегнем к военной силе. Объект нашей духовной борьбы — дьявол, который управляет Ким
Ир Сеном. Если наша молитва поднимется к Богу и ангел Его спустится вниз, чтобы взять под
стражу князя коммунистических народов, коммунизм рассыплется, как песочный домик.
Такое молитвенное сражение происходит и сейчас. Режим Ким Ир Сена продолжает бдительно
следить за Корейской республикой, чтобы вторгнуться на ее территорию, но это не удается ему
уже 38 лет, со времен Корейской войны. Молитвы, которые верные христиане возносят день и
ночь на горе и в поле, в кабинете и в церкви, связали нашего истинного врага, дьявола, стоящего
за Ким Ир Сеном. Это признак того, что дьявол, управляющий этим коммунистическим
руководителем, будет побежден ангелом небесным по нашим молитвам. Какую бы стратегию ни
использовал Ким Ир Сен, но, пока продолжаются наши молитвы, князь его уже разбит ангелом
Божьим.
Хотя ангелу оказывалось сопротивление в течение двадцати одного дня князем Персии,
неустанные молитвы Даниила на земле привлекли Михаила, который отвечает за армию Бога.
Михаил помог ангелу победить князя Персии и прийти к Даниилу через три недели.
Во все времена те, кто молятся за свою страну и свой народ, — это истинные патриоты, люди
молитвы, с горячим посвящением ночному бдению с постом и молитвой. Мы должны непрестанно
молиться за руководителей своей страны. И чтобы избавить двадцать миллионов наших
соотечественников, страдающих в Северной Корее, южно-корейские христиане должны молиться,
чтобы ангелы Божьи в небесах могли победить бесов, стоящих за Северной Кореей. Сначала мы
должны победить в духовных сферах.
Подобным образом, когда мы молимся о покаянии членов своей семьи, необходимо сначала
победить в духовном сражении. Наставления и убеждения с мирской мудростью не могут
принести никакого плода. Например, дух бунта и неповиновения заставляет детей еще более
сопротивляться власти родителей, когда они наказывают их.
В такое время родители должны молиться, чтобы бесы, стоящие за их детьми, были поражены.
Личность полностью изменяется, когда бесы изгнаны, и тогда входит Дух Божий. Библия говорит,
что, когда Филипп проповедовал Евангелие в Самарии, злые духи выходили из многих с воплями
и множество парализованных и калек исцелялись (см. Деяния 8:5-8). Сегодня прежде всего
необходимо прогнать злых духов для исцеления тех, кто парализован и поврежден духовно, чтобы
они стали детьми Божьими.
Чтобы нация выстояла, злой князь, контролирующий ее, должен быть изгнан через молитву.
Беса, который стремится украсть и убить человека или семью, также необходимо связать через
молитву. После исцеления одержимого мальчика Иисус сказал: «Сей же род изгоняется только
молитвою и постом» (Матфея 17:21).
Христиане, прежде всего остального, должны начинать с молитвы, чтобы разрушить цитадель
бесов. Тогда придет Дух Божий, чтобы пребывать в нас, и ангелы Божьи будут посещать нас. Если
мы достигнем победы в духовной войне, чтобы личность того, за кого мы молимся, изменилась, то
этот человек будет хорошим христианином и будет любить Бога. Дети будут слушаться своих
родителей, супруги будут любить друг друга и остальных членов семьи.
Апостол Павел учит нас тому, как уверенно побеждать в таких сражениях: «Всякою молитвою и
прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким
постоянством и молением о всех святых» (Ефесянам 6:18). Кто победит в молитвенном
сражении за духовный мир, тот победит и в физическом мире.

Сражение продолжается и сегодня


«И он сказал: "знаешь ли, для него я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с
князем. Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. Впрочем, я возвещу тебе,
что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме
Михаила, князя вашего..."» (ст. 20,21).
Ангел Божий боролся с князем Персии, но его борьба не закончилась. Он сражался и с князем
Греции, и его борьба продолжится царством сатаны и с его силами до конца мира. Поэтому мы
должны неустанно молиться, чтобы помогать ангелам в духовном сражении.
Человек, который молится, будет согрешать не больше, чем молящаяся семья или нация. Но
народ, который сражается только в физическом мире, обречен на падение.
Нет никакой случайности в том, что в Корее около 10 миллионов христиан. Я верю, что, Бог
хочет использовать корейскую церковь, чтобы послать миссионеров к каждому народу и
государству в мире на проповедь Евангелия для их спасения через покаяние. Так что корейские
церкви должны прекратить крайне разрушительный деноминационный раздор и сконцентрировать
свои усилия на молитве о том, чтобы наша нация могла получать больше благодати и была
исполнена Духом, чтобы огонь возрождения разгорался сильнее. И мы должны также молиться о
том, чтобы корейские церкви смогли стать едины.
Христиане в каждой стране должны молиться таким же образом. Все мы генералы, занятые в
духовной войне, и Михаил, командующий воинством небесным, выступает за нас.

Глава 11
Южный и северный царь
Персия и Греция (11:1,2)
«Итак, я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением. Теперь
возвещу тебе истину: вот, еще три царя восстанут в Персии; потом четвертый превзойдет
всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против
царства Греческого».
Глава 11 начинается с интересного заявления ангела. Он сказал, что был с Дарием Мидянином,
чтобы укрепить его в первый год царствования. Теперь давайте поразмыслим немного о значении
этого отрывка.
Когда Мидо-Персия победила Вавилон и основала свое царство, бесы овладели и управляли им,
чтобы попытаться уничтожить там всех пленных иудеев. Бесы высокого ранга возбудили всех
управляющих и сатрапов царства обвинить Даниила перед Дарием. Они, вероятно, намеревались
начать обширное истребление иудеев после смерти Даниила во рве со львами. Но, благодаря
молитве Даниила, ангелы Божьи победили бесов, владевших царством, и ангел смог войти в
логово львов и закрыть их пасти.
Дарий был так впечатлен этим инцидентом, что начал проводить проеврейскую политику. Он
приказал бросить в ров со львами тех управляющих с их семьями, которые обвинили Даниила. И
он издал указ, чтобы все люди его царства поклонялись Богу Даниила.
Иудеи могли спокойно жить, даже будучи пленниками, потому что ангел встал на поддержку и
укрепление царя Дария.

Будущие Цари Персии


Теперь давайте обратим внимание на содержание пророчества. В нем сначала говорится о царях,
которые должны появиться в Персии в будущем. Это фактически исполнилось в более поздней
истории.
Первый царь, который стал править Персией, — Камбис (Cambyses) (529-522 до Р.Х.); Второй
царь — Псевдо-Смерд (Pseudo- Smerdis) (522-521 до Р.Х.); Третий — Дарий (521-486 до Р.Х.).
Четвертым царем стал Артаксеркс, правивший в 486-465 годах до Р.Х. Во время его
царствования Персия достигла пика своей славы. Это тот самый царь, о котором говорится в книге
Есфирь.
Во времена правления четвертого царя Мидо-Персия, став чрезвычайно богатой, разработала
стратегию вторжения в Грецию. После четырехлетней подготовки империя собрала армию
численностью в один миллион человек и послала ее против Греции в 480 году до Р.Х., но
потерпела унизительное поражение.
После этого слава империи начала клониться к закату и, наконец, пала перед Грецией.

Могущественный царь (11:3.4)


«И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью,
и будет действовать по своей воле. Но когда он восстанет, царство его разрушится и
разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдет, и не с тою
властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим,
кроме этих».
Царь, описанный здесь, победивший Артаксеркса, — это Александр Великий, о котором мы
говорили ранее. Это пророчество исполнилось в истории с точностью до мельчайших деталей:
величие империи Александра было разрушено, его царство поделили между собой четыре его
генерала. Царство Александра не перешло к его потомкам: они были убиты. Вот так пророчество
Даниила рассказало об исторических событиях, которые произошли в промежутке от двух до
четырех столетий после этого пророчества.

Война между южным и северным царями (11:5,6)


«И усилится южный царь, и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и
велико будет владычество его» (ст. 5).
Как мы уже отмечали, осталось два царства из четырех в результате разделения империи
Александра, подавившие остальные царства: Египет и Сирия. Царь южный в этом отрывке — это
Птолемей I, правивший Египтом в 323-285 годах до Р.Х. Царь северный — это Селевк I,
правивший Сирией в 312-281 годах до Р.Х.
Селевк в одно время был вытеснен одним из царей Вавилона. Он нашел убежище у Птолемея в
Египте. Помогая Египту, он победил Вавилон и стал царем Сирии, правя ее обширными
территориями, простиравшимися от Малой Азии до Индии. Хотя Селевк получал помощь от
Египта, позднее его царство стало сильнее Египта, и таким образом открылась дверь для войны,
которая продолжалась последующие 150 лет.
«Но через несколько лет они сблизятся, и дочь южного царя придет к царю северному,
чтобы установить правильные отношения между ними; но она не удержит силы в руках
своих, не устоит и род ее, но преданы будут как она, так и сопровождавшие ее, и рожденный
ею, и помогавшие ей в те времена» (ст. 6).
Это сбылось в более поздней истории. Что-бы упрочить дипломатические связи с царем
северным (царем Сирии), Птолемей II, царь южный (царь Египта), хотел выдать замуж свою дочь
Беренис за Антиоха II Сирийского. Антиох II уже был женат, но Птолемей давил на него, пока тот,
наконец, не расстался со своей женой Лаодис против своей воли. Затем он женился на Беренис,
принцессе Египта. Но царь не мог забыть свою прежнюю жену, Лаодис. Поэтому, когда его тесть,
Птолемей, умер от болезни несколько лет спустя, Антиох возвратил Лаодис во дворец.
Все это время Лаодис ждала и искала возможности отомстить. Вернувшись во дворец, она убила
Антиоха, Беренис и их сына, Антиоха III. Затем она заставила своего сына взойти на трон Сирии,
чтобы у нее была возможность править царством через него.
Прочитайте 6 стих еще раз, чтобы заметить, как точно исполнилась каждая его деталь. Такая
точность пророчества — это доказательство того, что оно было дано Богом.

Сирия и Египет продолжают воевать (11:7-15)


«Но восстанет отрасль от корня ее, придет к войску и войдет в укрепления царя северного,
и будет действовать в них, и усилится. Даже и богов их, истуканы их с драгоценными
сосудами их, серебряными и золотыми, увезет в плен в Египет и на несколько лет будет
стоять выше царя северного. Хотя этот и сделает нашествие на царство южного царя, но
возвратится в свою землю» (ст. 7-9).
Эти стихи пророчествуют о событиях, которые произошли спустя три столетия после смерти
Даниила.
После смерти Птолемея II брат Беренис — принцессы, вышедшей замуж за Антиоха, — взошел
на трон Египетского царства. Оп стал Птолемеем III (246-221 до Р.Х.). Так как он ожидал
возможности отомстить за смерть своей сестры, то собрал большую армию и выступил против
Селевка II (246-226 до Р.Х.), царя Сирии, сына Лаодис, убившей его сестру. Но Сирия победила
Египет.
После этой войны враждебные действия прекратились на несколько лет, пока Сирия
восстанавливала силы. Затем Сирия снова подняла большую армию и напала на Египет в 240 году
до Р.Х. Но была снова поражена, точно так, как написано в пророчестве.
«Потом вооружатся сыновья его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро
пойдет, наводнит и пройдет, и потом, возвращаясь, будет сражаться с ним до укреплений
его» (ст. 10).
Когда Селевк II потерпел неудачу в своей экспедиции против Египта, он заболел и умер. Но его
сыновья продолжили его притязания. Его первый сын, Селевк III (226-223 до Р.Х.), предпринял
несколько походов против Египта, но также потерпел неудачу и умер молодым. На трон взошел
его младший брат, Антиох III (223-187 до Р.Х.), победивший Египет и захвативший его
территории вплоть до границ Газа.
Обратите внимание, что пророчество Даниила об этих сыновьях было за три столетия до их
появления. И эта часть пророчества исполнилась в истории! Так как Слово Божье истинно, то ни
одна Его буква не останется без исполнения.
«И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит
большое войско, и предано будет войско в руки его. И ободрится войско, и сердце царя
вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее» (ст. 11,12).
Птолемей Филопатр (221-203 до Р.Х.), побежденный Антиохом III, выступил против него в 217
году до Р.Х. с 70-тысячной армией. И в сражении около границы Палестины Птолемей сокрушил
Антиоха.
Антиох не только потерял свою огромную армию, но также был вынужден скрываться в
пустыне, где его чуть было не взяли в плен. Он едва избежал смерти.
С другой стороны, если бы царь Египта, победивший Антиоха III, направился в Сирию,
захватывая все на своем пути, он мог бы победить ее. Но, после того как он уничтожил десятки
тысяч вражеских солдат, он исполнился гордости и прекратил преследовать врага.
После этого Египет снова стал ослабевать. Об этом факте говорится в 12 стихе.
«Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько
лет быстро придет с огромным войском и большим богатством» (ст. 13).
Антиох III, избежав смерти в пустыне, возвратился домой. Ожесточившись и желая отомстить,
он подготовил другую экспедицию против Египта. Долгожданная возможность мести наступила.
При очень загадочных обстоятельствах Птолемей Филопатр и его жена умерли без очевидных на
то причин в 203 году до Р.Х., и их единственный сын, Птолемей V, унаследовал трон. Но он был
всего лишь ребенком.
Используя эту возможность, Сирия вторгалась в Египет несколько раз, подобно потоку воды. Об
этих событиях говорит 13 стих пророчества.
«В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа
поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут» (ст. 14).
В то время Израиль был под властью Египта, Иерусалим находился под защитой гарнизона
египетского генерала Скопаса. Скопас оказал много милости иудеям, помогая им в реставрации
храма и в других вещах.
Тем не менее, когда Сирия вторглась в Египет, многие из иудеев были на ее стороне, против
Египта. Их план состоял в том, чтобы воспользоваться преимуществами конфликта между
империями и выгнать египтян из страны. Но план окончился неудачей. Из-за такого поведения, на
израильтян стали смотреть как на нацию воров и неблагодарных людей.
«И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят
мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять» (ст. 15).
Египетская армия Скопаса сразилась с сирийским войском у Фарнии, притока Иордана. Но
египтяне были побеждены и отступили к городу Сидон, который был известен как самая сильная
крепость в мире в то время. Но, когда сирийская армия напала на Сидон, осадив город, крепость
пала примерно в 199-198 годах до Р.Х., а Скопас сдался.
Вот так Сирия стала владеть всеми областями Палестины и даже Сектором Газа на границе
Египта. Элитные египетские генералы пытались спасти Скопаса из окружения, но потерпели
неудачу.

Рим (11:16-20)
«И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на
славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его. И вознамерится войти со
всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему, на
погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того» (ст. 16,17).
Затем Сирия, однажды сокрушившая Египет, стала преследовать иудеев, принявших участие в
восстании против Египта, а Иерусалим снова оказался под контролем Антиоха III. Тем не менее,
когда Антиох почувствовал опасность в распространении римского влияния из Италии, то решил
заключить мирное соглашение с Египтом, так как понимал, что продолжение военного
противостояния снижает уровень безопасности его царства.
Поэтому, чтобы исполнить свои планы, он выдал замуж свою красавицу дочь, Клеопатру, за
семилетнего царя Птолемея V в 192 году до Р.Х. Так он надеялся контролировать египетский трон.
Но Клеопатра встала на сторону своего мужа, Птолемея, в некоторых вопросах, и план Антиоха
примириться с Египтом потерпел неудачу. Эта ситуация описана в 17 стихе.
«Потом обратит лицо свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит
нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него. Затем он обратит лицо свое на
крепости своей земли; но споткнется, падет и не станет его» (ст. 18,19).
В конечном счете Антиох отвернулся от Египта и встретился с римским посланником.
Посланник предложил Антиоху сдаться и платить дань Риму. Но царь гордо ответил: « Азия не
заинтересована в Риме и не будет повиноваться ему».
Получив такое оскорбление, Рим искал возможности отомстить Антиоху. Тем временем Антиох,
до сих пор преуспевавший в своих экспедициях против Египта, выступил в Европу, подражая
Александру Великому. Он хотел контролировать Грецию. Но его европейская кампания
закончилась поражением.
Первое сирийское вторжение было остановлено севернее Афин в 191 году до Р.Х. Двумя годами
позже Сирия снова потерпела поражение от армии римского консула Сципио (Scipio) в Магнезии,
рядом с рекой Меандр, к юго-востоку от Ефеса.
Антиох в унынии от неудачной кампании возвратился домой. Некоторое время спустя он был
убит при попытке разграбить храм в одной из провинций.
«На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей пройти по царству
славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении» (ст. 20).
Селевк IV Филопатр унаследовал трон после смерти Антиоха III. Он сдался Риму и ежегодно
платил дань в несколько тысяч талантов. Когда были трудности с выплатой дани, он устанавливал
высокие налоги для своих подданных и посылал сборщиков податей во все концы страны.
Селевк назначил одного человека сборщиком податей с евреев. Он должен был захватить
сокровища Иерусалимского храма, но неожиданно умер без какой-либо очевидной на то причины.
Об этом предсказано в 20 стихе.

Антиох Епифан (11:21-35)


«И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет
без шуми и лестью овладеет царством» (ст. 21).
Остальная часть 11 главы, после 21 стиха, — это ключ к пророчеству в книге Даниила.
«Небольшой рог», о котором говорится в книге Даниила 8:9-14, 23-25, а именно Антиох Епифан,
выходит на сцену. Это прототип Антихриста: Антиох был царем, восставшим в Сирии, и он
опустошил храм.
Фактически, он был презираемой личностью, незаконно унаследовавшей трон. Когда Селевк IV
Филопатр неожиданно умер, у него осталось два сына. Первый сын, Димитрий, удерживался в
Риме заложником. Второй сын, Селевк, был очень молод.
Когда их дядя, Антиох Епифан (175-164 до Р.Х.), узнал об этом в Афинах, то вернулся в
Антиохию, чтобы стать регентом своего племянника. Но после своего возвращения он нанял
человека по имени Андроник, чтобы тот убил его молодого племянника. Затем он обвинил
Андроника в измене и предал его смерти, а сам занял трон.
Как видите, он унаследовал престол не на законных правах, а с помощью интриг, как и говорит
пророчество.
«И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета»
(ст. 22).
Антиох Епифан нанес удар по Египту могучей армией в 170 году до Р.Х. и сокрушил его силы в
районе между Газой и дельтой Нила. Он также убил Онию, первосвященника Израиля, нарушив
соглашение, которое заключил с ним. Об Онии Даниил говорит как о «вожде завета».
«Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и
одержит верх с малым народом» (ст. 23).
Так Антиох Епифан разбил Египет и окончил конфликт с этим народом. Вот тогда в Египте
началась борьба за трон между двумя его племянниками, сыновьями Клеопатры. Пока братья
были заняты жестокой борьбой за обладание троном, Антиох Епифан использовал эту
возможность, чтобы расширить свое влияние. Он помог Птолемею Филометру стать царем при
условии, что Египет будет подчиняться ему. Таким образом, Антиох укрепил свою власть.
«Он войдет в мирные и плодоносные страны и совершит то, чего не делали отцы его и
отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на
крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени. Потом возбудит силы свои и дух
свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с
великим и еще более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него
коварство.
Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых. У
обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но
успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени. И отправится он в землю свою
с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его
и возвратится в свою землю» (ст. 24-28).
После завоевания сердец своих последователей, через раздачу награбленного, Антиох Епифан
мобилизовал армию и отправил ее в Египет, чтобы напасть на своего племянника.
Египет отчаянно сопротивлялся, но Сирия непрерывно атаковала.
В то время было заключено много соглашений между Египтом и Сирией. Хотя правители этих
стран были близкими родственниками (дядя и племянник), но ни одно из соглашений не было
выполнено, и они непрерывно воевали друг против друга. Наконец Антиох Епифан атаковал
Египет и захватил огромные богатства. Затем, возвращаясь домой, он похитил и сокровища
Иерусалимского храма.
«В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний поход не такой будет, как
прежний, ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и
возвратится, и озлобится на святой завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в
соглашение с отступниками от святого завета. И поставлена будет им часть войска,
которая осквернит святилище могущества. и прекратит ежедневную жертву, и поставит
мерзость запустения. Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью;
но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать. И разумные из народа вразумят
многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа: и во
время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но
притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для у
беления к последнему времени; ибо есть еще время до срока» (ст. 29-35).
В 168 году до Р.Х. Антиох Епифан снова вторгся в Египет, нарушив очередное соглашение. В то
время Египет был уже под управлением Рима.
В Александрии Антиох встретился с посланником Рима, Гаем, который отдал ему
безапелляционный приказ. Посланник, уже развернувший свой флот в Средиземном море,
нарисовал окружность вокруг Антиоха Епифана и сказал: «Теперь выбери, прежде чем выйдешь
из этого круга, покинешь ты Египет или нападешь на него».
Епифан не мог воспротивиться приказу из Рима. Поэтому он ушел, исполненный злости. На пути
домой он остановился и выместил свою злобу на Иерусалиме. Он разрушил храм, нарушив
прежний завет. Он отменил ежедневную жертву и воздвиг алтарь Зевсу, языческому богу,
которому он поклонялся. И что хуже всего, он приказал приносить в жертву свинью перед его
мерзким образом.
Тогда иудеи подняли восстание под руководством Иуды Маккавейского и его братьев. Во время
восстания восемьдесят тысяч евреев были убиты, сорок тысяч были проданы в рабство, а еще
сорок тысяч были уведены в плен. Это явилось самой великой трагедией для Израиля за время
войн между царями юга и севера. И обо всем этом пророчествовал Даниил за сотни лет до
реальных событий.
Мы проследили, что все пророчества Даниила в этой главе исполнились в истории до
мельчайших деталей. Однако некоторые люди не верят, что книга Даниила была написана за
двести-четыреста лет до этих событий. Так как они не верят, что пророчество возможно в
принципе, они утверждают, что книга Даниила — это фальшивое, поддельное пророчество,
которое в действительности было написано после того, как все уже свершилось в истории. Как же
иначе оно может быть настолько точным? Но их предположение о том, что истинного пророчества
не может быть, показывает лишь их глупость.

Царь последнего времени (11:36-39)


«И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше
всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не
совершится гнев: ибо что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не
помыслит, и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя
выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого
не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными
драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем
увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду».
Антиох Епифан, который произвел эту последнюю серию трагедий, служит прототипом
Антихриста, который восстанет в последние дни, так как когда он придет, то будет вести себя
точно так же.
До 35 стиха пророчество говорило о войне между царями юга и севера. Но далее фокус
пророчества неожиданно смещается на Антихриста, который появится в конце времен. Как мы
сказали, две тысячи лет века Церкви были сокрыты от еврейских пророков.
В 36 стихе мы находим описание Антихриста, который появится во время великой скорби. Он
будет поступать так, как нравится ему, и возвеличит себя выше всех, заявляя, что он является
божеством. Он будет говорить против Бога богов неслыханные вещи. В течение семи лет он будет
процветать, пока не окончится время гнева.
Так, повествование об Антиохе Епифане, о котором мы читали до 35 стиха, сменяется описанием
Антихриста.
Следующий отрывок, с 37 по 39 стих, предсказывает, как восстанет Антихрист. Здесь говорится,
что он не будет иметь никакого отношения к «богам отцов своих» и не будет уважать желания
женщин, но возвеличит себя выше всех. Слова «боги отцов» имеют отношение к Богу Израиля.
Мечтой каждой еврейской женщины было то, что она получит Божье расположение и будет
носить Мессию в своем чреве. Поэтому Даниил говорит, что Антихрист не будет иметь никакого
отношения ни к Богу, ни к Мессии, Иисусу Христу.
Здесь более ясно показаны детали фона того времени, когда Антихрист, подобно Антиоху
Епифану, придет из Сирии, и он будет евреем. Он появится на европейской политической сцене
как видный деятель и объединит десять европейских стран решительно и с помощью интриг.
Даниил говорит, что он будет почитать бога сил (в русском переводе «бога крепостей» — прим.
перев.), что означает, что он будет поклоняться сатане. Библия показывает, что он почтит сатану
золотом и серебром, драгоценными камнями и дорогими дарами. Также сказано, что он построит
прочную крепость и завоюет весь мир с помощью чужого бога, то есть благодаря силе сатаны. Он
будет почитать и тех, кто последуют за ним, и будет раздавать землю в награду за это.

Последняя война на земле (11:40-45)


«Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится, как буря,
на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области,
наводнит их, и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области
пострадают, и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Лммоновых.
И прострет руку свою на разные страны; не спасется и земля Египетская. И завладеет он
сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта: Ливийцы и Ефиопляне
последуют за ним. Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей
ярости, чтобы истреблять и губить многих» (ст. 40-44).
Пророчество после 40 стиха, объединенное с пониманием книги Откровение, показывает, что
Антихрист получит силу, пока будет управлять Европой в течение первых трех с половиной лет,
но он также столкнется с восстанием в Африке, когда период скорби перейдет во вторую стадию.
Когда поднимется восстание в союзнических государствах Африки, Антихрист,
сосредоточившись в Египте, сделает Иерусалим своим штабом для подавления бунта. Он
опустошит храм в Иерусалиме и установит свой собственный образ в нем, уничтожая каждого
еврея, который не поклонится ему. Так он будет подражать Антиоху Епифану.
В это время скорби иудеи, тем не менее, уйдут в безопасное место, подготовленное Богом. Это
убежище — город Петра в Иордании, которая прежде была землей моавитян и аммонитян. В это
время Бог благословит иудеев, сотворив чудо, позволив им спастись бегством.
Именно поэтому некоторые английские и американские христиане хранят в Петре большое
количество консервированной пищи и много Библий на еврейском языке, чтобы израильтяне
могли нормально питаться и читать Библию в течение второй половине времен скорби. Петра —
это убежище, которое Бог подготовил для Своего народа, это естественная крепость, неприступная
для атак любого врага. Кроме того, согласно пророчеству, всякий раз, когда войско Антихриста
попытается продвинуться, земля будет «открывать свои уста» и поглощать его.
Поэтому Антихрист обратит свое внимание в направлении Африки, особенно Египта. Когда он
соберется ударить по Египту, Ливии и Эфиопии, чтобы победить и объединить их, он будет
встревожен плохими сообщениями с востока и севера. Тревожные новости будут о том, что река
Евфрат пересохла и огромная армия азиатов, во главе с Китаем, вторглась во владения
Антихриста.
Продвигаясь на юго-запад, армия с востока применит ядерное оружие. Она встретится с армией
Антихриста в долине Иосафата. Это будет Армагеддонская битва, о которой мы упоминали ранее.
И это будет беспрецедентное столкновение в человеческой истории.
«И раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но
придет к своему концу, и никто не поможет ему» (ст. 45).
В тот самый момент, когда Антихрист разрушит Израиль и будет участвовать в ужасной войне с
восточной армией, разместив свой штаб между Средиземным и Мертвым морями («море»), на
горе Сион («гора преславного святилища»), наступит его конец. Внезапно откроются небеса,
Иисус спустится на белом коне. Бесчисленное множество искупленных людей в белых одеждах
будут сопровождать Его. Острым мечом, исходящим из его уст, Господь Иисус убьет каждого, кто
имеет метку зверя. После победы над Антихристом начнется время Иисуса Христа и Его святых.

Глава 12
Израиль и конец истории
Великая скорбь (12:1)
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и
наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени;
но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге».
Мы ранее обсудили, что великая семилетняя скорбь делится на два периода, по три с половиной
года каждый. Когда наступит второй период скорби, поднимется Михаил-архангел и поведет
евреев в крепость Петры в Иордании. Антихрист будет преследовать их, используя все оружие и
снаряжение, которыми будет располагать.
Если бы иудеи обратились в бегство в этой ситуации, то вскоре были бы настигнуты и преданы
смерти. Но Бог окажет им особую милость, обеспечив им способ спасения. Иоанн говорит в
Откровении:
«Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая
родила младенца мужеского пола. И дани были жене два крыла большого орла, чтобы она
летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен
и полвремени» (12:13,14).
Женщина символизирует иудеев. Это пророчество показывает, что им будет позволено
стремительно убежать в Петру. И они будут не одни, Михаил-архангел защитит их. Те, кто убегут
в Петру, — это избранные среди иудеев, любящие Иисуса Христа.

Воскресение (12:2.3)
«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное
поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие
многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда».
Когда Христос будет спускаться на землю после окончания второго периода времен скорби,
начнется великое воскресение. Те, кто были казнены в течение семи лет скорби, особенно иудеи,
воскреснут, чтобы получить вечную жизнь. Но помните, что прежде, чем начнется великая скорбь,
воскреснут те, кто умерли ранее, с гласом архангела и зовом трубы Божьей. А после этого живые
будут подхвачены вместе с ними в воздух, чтобы принять участие в свадебной вечере Господа
нашего Иисуса Христа. Поэтому те, кто воскреснут в это время, в конце великой скорби, — это
мученики, убитые Антихристом в течение великой скорби.
Тем временем все грешники, выступившие против Христа, будут убиты мечом, исходящим из
Его уст, и они будут в аду тысячу лет. Затем мертвые, знатные и простые, воскреснут, чтобы
предстать на суд перед великим белым престолом. Как только выяснится, что их имена не
записаны в Книге жизни, они будут брошены в озеро, горящее огнем и серой.
Тогда «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как
звезды, вовеки, навсегда» (см. 12:3). «Разумные» — это люди, которые мудро отвергали похоть
плоти, похоть очей и гордость этого мира (см. 1 Иоанна 2:16) и ожидали пришествия Господа,
непрестанно молясь и бодрствуя.
Кто же те, кто «обратили многих к правде»? Это сегодняшние пасторы, миссионеры, лидеры
домашних групп, старейшины, дьякониссы, дьяконы и обычные христиане, занятые в
распространении Евангелия Иисуса Христа. Это христиане, которые тратят свое время и энергию
для ободрения верующих, помогая им укрепляться в вере; на обучение грешников, не
осведомленных об истинном пути жизни, чтобы они могли обратиться. Эти люди будут сиять
вечно, так как они будут сиять вместе со Христом.
Когда наш Господь придет на землю, то наградит нас согласно нашему труду. Как солнце имеет
один вид славы, луна — другой, а звезды — третий, и каждая звезда отличается от другой своей
славой, так и награды, которые Господь даст каждому из нас, будут отличаться по своей славе (см.
1 Коринфянам 15:40-42). Поэтому я молюсь во имя Господа нашего Иисуса Христа, чтобы вы
проповедовали Евангелие многим людям, чтобы получить награду, которая будет сиять вечно.

Окончание откровения (12:4)


«"...А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие
прочитают ее, и умножится ведение"».
Даниил получил это откровение не для себя и даже не для своего поколения, а для нас, живущих
в конце времен. Ему было сказано сокрыть и запечатать это откровение для нас.
Книга пророка Даниила была закрыта для людей, живших до нас, для них невозможно было
понять ее. К настоящему времени многое из этого откровения произошло в истории, и книга
Даниила открыта для нас. Последнее время — это то самое время, когда знание увеличится.
Поэтому сегодня, когда мы приходим к полному познанию Библии, открывая запечатанное и
сокрытое ранее, мы стоим на пороге конца времен.

Последний период
и заключительное истолкование (12:5-13)
«Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на
том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки:
"когда будет конец этих чудных происшествий?" И слышал я, как муж в льняной одежде,
находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки,
что к концу времени и времен и полу-времени, и по совершенном низложении силы народа
святого, все это совершится. Я слышал это, но не понял и потому сказал: "господин мой!
что же после этого будет?" И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова
сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении;
нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а
мудрые уразумеют..."» (ст. 5-10).
В заключение Даниил слышит беседу о конце времен. Один мужчина спрашивает другого:
«Когда будет конец этих чудных происшествий?» (см. ст. 6).
Ответ был дан словами, которые мы уже знаем: «К концу времени и времен и полувремени» (см.
ст. 7). Это относится ко второму периоду, в три с половиной года, времен скорби, когда Антихрист
и его армия закончат «низложение силы народа святого», то есть евреев (см. ст. 7).
Но Даниил не мог понять эти слова, поэтому спросил, что будет в результате этих событий.
Единственный ответ, который он получил, заключался в том, чтобы Даниил ушел, потому что эти
слова были сокрыты и запечатаны для последнего времени.
Но это уже не сокрыто для нас. Счастливы живущие в это последнее время благодати, так как
слова Даниила открыты для них.
В 1948 году вы, возможно, были свидетелями возрождения Израиля как государства после двух
тысяч лет рассеяния.
Каждый день в утренних газетах вы читаете о шагах, которые делает Европа для объединения.
Вы уже понимаете видение Даниила и знаете, что, когда Европа объединится, придет лидер.
Антихрист, прообразом которого был Антиох Епифан. И вы знаете, что начнется великая скорбь
(последняя неделя в видении Даниила), как только Антихрист заключит семилетнее соглашение с
Израилем.
Вы счастливы также и потому, что знаете, что люди Божьи, верующие в Иисуса Христа, будут
вознесены на небеса к этому времени. Вы знаете, что семью годами позже святилище будет
разрушено и сила святого народа будет сломлена. Народ Божий, вознесшийся на небеса, будет
участвовать в Армагеддонском сражении вместе со Христом, Который пленит Антихриста и его
лжепророков. Хотя вас не будет на этой земле во время скорби, вы хорошо знаете, что произойдет
в этот период.
Благословенны те, кто мудр в это последнее время. Вы поняли слова нашего Господа и
очистились, будучи омыты драгоценной кровью Иисуса Христа. Неразумные люди не способны
понять эту тайну, которую знаете вы, даже если отдать ее в их руки и научить об этом.

Понимание различного количества дней


«Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения
пройдет тысяча двести девяносто дней» (ст. 11).
Этот стих снова подтверждает то, что произойдет в конце деятельности Антихриста. Но
заметьте, стих говорит, что «пройдет тысяча двести девяносто дней». Период же в три с
половиной года, о котором мы упоминали, равен 1260 дням. Почему же в этом стихе добавлены
еще 30 дней?
Ответ есть. Иисус действительно придет через 1260 дней после установления мерзости, и это в
точности три с половиной года. Но прежде множество людей погибнет в Армагеддонской битве.
Кроме того, когда придет Иисус, Он уничтожит всех Своих врагов мечом, исходящим из Его уст.
Поэтому число убитых составит около трехсот миллионов. Рядом с их телами на поле битвы будет
оружие и снаряжение, и это нагромождение будет столь же высоким, как гора.
Как только придет наш Господь и бросит Антихриста и его лжепророков в озеро огненное, поле
битвы нужно будет очистить от всех тел и снаряжения. На это уйдет тридцать дней.
«''...Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди к
твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней"» (ст.
12,13).
В 12 стихе добавлены еще 45 дней, и общее количество составило 1335. Эти 45 дней — период,
необходимый для Бога, чтобы отделить овец от козлов (см. Матфея 25:31-46). Итак, после
пришествия Иисуса, в течение 30 дней этот мир будет приведен в порядок после разрушения.
Потом Он будет судить в течение 45 дней. И после этого начнется Тысячелетнее Царство.
Потребуется 1335 дней для того, чтобы все это исполнилось.

Готовы ли вы?
Но нам не придется ждать до тех пор. К тому времени мы будем приняты на небеса и потом
спустимся с Иисусом Христом, когда Он придет, чтобы очистить и судить мир. Позднее мы будем
править с Ним в течение тысячи лет. Когда Тысячелетнее Царство закончится, вечные новое небо
и новая земля будут ожидать нас.
Позвольте мне взять на себя смелость и задать вам несколько вопросов:
 Запаслись ли вы маслом Духа Святого в своей жизни для пришествия Жениха?
 Все ли члены вашей семьи спасены?
 Указали ли вы своим ближним путь спасения?
Мы сейчас переступаем порог конца времен. Господь творит все новое, и мы должны быть
готовы.