Junio: Mes del Orgullo

Materia l P e d a g ó g ic o
INTRODUCCIÓN

Pensando una educación no sexista

“Hay tantos niños que nacerán con una alita rota,
y yo quiero que vuelen”. Pedro Lemebel
¿Cuántos estudiantes tenemos?
¿Con qué se identifican: sólo mujer y
varón? ¿Estamos segurxs? En nuestro
recorrer por escuelas, aulas (virtuales o de
tiza y pizarrón) y grupos entendemos que
construir espacios que habiliten las
preguntas y las diferencias implica
repensar nuestra práctica docente desde
una perspectiva de educación no sexista.
Y al problematizar nuestro trabajo, surgen
nuevas preguntas:
¿Nuestrxs estudiantes son libres de
expresarse con nosotrxs? ¿Cómo podemos
habilitar el reconocimiento de múltiples
identidades? ¿Los contenidos que
enseñamos, permiten pensar en nuevas
posibilidades de ser y sentir, o replican
prejuicios y estereotipos? ¿Qué prácticas
avalamos, y cuáles no? ¿Nuestras clases, son
lugares seguros para toda las identidades?
Este material aporta herramientas y
reflexiones para incluir en nuestras clases
un hecho histórico muchas veces dejado
de lado: la revuelta de Stonewall. Porque
es necesario, más aún en estos tiempos
de aislamientos obligatorios y crisis,
ahondar en conceptos como Comunidad,
Diversidad, Inclusión y Orgullo. Para
contribuir a la formación de sujetxs
autónomxs y libres, es imprescindible la
implementación de la educación sexual
integral.
Como decía Lemebel: Habilitemos
ese vuelo.
STONEWALL: EL PRIMER HITO DE LA COMUNIDAD LGTBIQ+
Nos ubicamos en el año 1969.
Estados Unidos, consolidado en la
posguerra como el país más rico y
poderoso del mundo, atraviesa en la
década del 60 tensiones internas. Nacen o
crecen movimientos que cuestionan la falta
de libertades y derechos. La comunidad
afroamericana, cansada de la violencia
policial y el racismo, protesta y se une en
organizaciones como Las Panteras Negras
o siguiendo líderes como Martin Luther
King o Malcom X. También crecen las
movilizaciones pacifistas en contra de la
guerra de Vietnam , el movimiento hippie y
el movimiento de mujeres.
Marsha P Jhonson
“No le prestes
atención, no
hagas caso”
(Cuando le
preguntaban
sobre su
género)
Marsha P Jhonson, afroamericana,
alegre, amiga de todxs pero sobre todo
de lxs marginadxs. Encabezó la lucha en
Stonewall. Formó parte de la creación de
los primeros refugios para la comunidad
trans que se encontraba en la calle. Su
cuerpo fue hallado en el Rio Hudson en
1992. La policía dijo que se suicidó, pero
sus amigues y militantes denunciaron que
no se investigó.
En este contexto, homosexuales,
lesbianas y trans soportaban la
discriminación y compartían las calles y
bares de los barrios más pobres con los
negrxs, latinxs y marginadxs.
En la ciudad de Nueva York en junio
de 1969, la policía irrumpió a las dos de la
mañana en el Bar Stonewall Inn. Uno de
los pocos lugares donde homosexuales,
lesbianas y trans podían bailar y compartir.
La excusa: no se podía consumir alcohol ni
vestirse de manera “que no correspondan
con el sexo biológico”. Era en realidad una
campaña de hostilidad que tenía el foco en
las personas trans y afeminadas, para
barrer de los lugares públicos a los
“anormales”.
Se prendieron las luces y
comenzaron las detenciones y los
maltratos, pero lo habitual se convirtió en
extraordinario cuando la gente dijo basta.
Cansadas y furiosas, cientos de
maricas,lesbianas, travestis y trans dentro
y fuera del bar pelearon contra la policía,
una lucha cuerpo a cuerpo, con detenidos,
autos incendiados, barricadas en las calles
y decenas de policías retrocediendo.
Días de protestas en las calles y la
primera marcha sucedieron aquel junio de
1969. Un año después, en su primer
aniversario, una masiva movilización
inauguró un rito que se extendería por el
mundo: la marcha del orgullo LGBT, con
sus colores y su fiesta, pero también con
su historia de lucha y reclamos que año a
año se renuevan.
 STONEWALL: EL PRIMER HITO DE LA COMUNIDAD LGTBIQ+

La revuelta de Stonewall impulsó y Surgió la idea de orgullo como una

potenció a la comunidad LGBT: se postura política y como una forma de vida:
visibilizó, y al verse ellxs mismxs en las querían sentirse libres, mostrarse como
calles, entendieron la necesidad de eran y sentían, exigiendo y ya no pidiendo
organizarse. por sus derechos humanos elementales.

Sylvia Rivera
“Ustedes me dicen que vaya y esconda / Mi cola entre las piernas / Ya no
aguantaré esta mierda / He sido golpeada / Me han roto la nariz / Me han echado en la
cárcel / He perdido mi trabajo / He perdido mi apartamento / Todo para la liberación gay
y todos ustedes me tratan de esta manera? / ¿Qué diablos les pasa a todos?”

S Y LV I A (I ZQ ) Y MA RSH A ( D ER)
Sylvia Rivera, rubia, enérgica y aguerrida en sus convicciones. Junto a Marsha,
insistía que la lucha de la comunidad LGBT no puede ser ni estar alejada de la lucha de
todxs lxs que sufren y luchan, de lxs negrxs, de lxs migrantes, de las mujeres. Hija de
migrantes latinos, fue perseguida y sufrió durante toda su vida los abusos de la policía, que
la encarcelaba por su identidad de género. Defendió los derechos y lugares del colectivo
trans dentro de las luchas. Decía que los derechos no se piden prestados, se toman.
 LA HISTORIA: NUESTRA HISTORIA

Mientras Stonewall ardía y el Gay

Power se organizaba por sus derechos
civiles, ¿qué pasaba en nuestro país? A
fines de los años 60 y comienzos de la
década del 70 Argentina era un hervidero.
En la lucha contra las dictaduras,
trabajadores discutían en comités y
asambleas de fábricas,los estudiantes
agitaban teorías y vientos de cambio
desde las universidades y los barrios.
Organizaciones socialistas revolucionarias
nacían y se multiplicaban. Militantes
peronistas clamaban por el regreso de su
líder del exilio. Entre esa fiebre por
cambiarlo todo emergió, en 1971, el
Frente de Liberación Homosexual.

En 1973, el Frente hace su primera aparición

FRENTE DE LIBERACIÓN HOMOSEXUAL
pública durante una masiva movilización en
Plaza de Mayo. Detrás de una hermosa
bandera que rezaba “Para que reine en el
pueblo el amor y la igualdad - FLH”, vieron
como aquellos que consideraban compañeros
de lucha contra las injusticias de este mundo,
los militantes peronistas que se encontraban
en la plaza, los rechazaron al grito de: “No
somos putos, no somos faloperos, somos
soldados de Farc y Montoneros.”
Esto marcará a fuego el nacimiento
de la lucha LGBT en nuestro país. Servirá
también como análisis para pensar las
alianzas y causas comunes del movimiento
LGBT con otros sectores y grupos de la
sociedad.
 Y EN LA DIC TA DURA … ¿ Q UÉ PA SÓ ?
Durante el último gobierno militar, la
represión al colectivo, obviamente, se
potenció. Pero ya antes eran perseguidos.
En 1975, el ministro de Bienestar
Social, José López Rega, llamó a “acabar
con los homosexuales”, supuestos
agentes del “marxismo internacional”, y
propuso crear campos de concentración y
brigadas callejeras “que salgan a recorrer
los barrios de las ciudades, y den caza a
esos sujetos vestidos como mujeres,
hablando como mujeres. Cortarles el pelo
en la calle o raparlos y dejarlos atados a
los árboles con leyendas explicativas y
didácticas”. Las golpizas y ataques se
intensificaron en tiempos de la Triple A, y
ese mismo año, el FLH pasó a la
clandestinidad.
Durante el gobierno militar, dos
órganos serán los encargados de
perseguir a la comunidad: el comando
Cóndor, que asesinó a decenas de
“presuntos homosexuales” e incendió un
teatro de Calle Corrientes, y las Brigadas
de moralidad de la Policía Federal, que
eran las encargadas de “limpiar de
homosexuales las calles”. Las
detenciones, golpizas, violaciones,
torturas y desapariciones hacia la
comunidad LGTB fueron también parte del
plan de la dictadura cívica, militar
eclesiástica de 1976.
 N I PRÓ CE R NI MÁR TI R: BA N D E RA S DE L UC HA

Tras la dictadura, en la década de los En 1992 se realizó en Buenos Aires

80, surgirán grupos que lucharán por
derechos civiles básicos para la comunidad.
Con la “democratización” del país, es
fundada en 1984 la Comunidad Homosexual
Argentina (CHA), liderada por Carlos
Jáuregui. En los años siguientes se impulsó
el primer proyecto de unión civil entre
personas del mismo sexo, se impusieron
litigios contra la Iglesia Católica por su
homofobia, y se realizaron innumerables
movilizaciones y acciones callejeras que
pedían el fin de los edictos policiales.
la primera Marcha del Orgullo, en 1993 se
fundó la Asociación de Travestis
Argentinas y en 1994 surgió la Asociación
de Lucha por la Identidad Travesti y
Transexual. Lohana Berkins emergerá
como una líder trans y prócer de todo el
movimiento hasta su muerte, en febrero de
2016. Como había sucedido en Stonewall,
el colectivo trans se manifiesta aún hoy
como el más vulnerado dentro de la
comunidad LGBTIQ+.

Lohana Berkins
“Estoy convencida de que el
motor del cambio es el amor. El amor que
nos negaron es nuestro impulso para
cambiar el mundo. Todos los golpes y el
desprecio que sufrí, no se comparan con
el amor infinito que me rodea en estos
momentos”.

Nació en la provincia de de Salta,

fue expulsada de su casa a los 13 años y
llegó a Buenos Aires en plena dictadura
militar. En la Capital, sufrió los edictos
policiales, que perseguían a las personas
trans con la excusa de “usar ropa del
sexo opuesto” (sí, igual que en Stonewall
muchos años antes). Terminó la
secundaria siendo adulta y cuando en 2002 se anotó para ser maestra, logró tras una
denuncia ante la Defensoría del Pueblo de la Ciudad, una reivindicación fundamental:
que en la escuela respetaran su identidad de género.
Fue la primera travesti con un empleo formal en el Estado y la primera en participar
desde el feminismo en los Encuentros de mujeres, reivindicando la identidad travesti
por fuera del binarismo varón - mujer. Pensar en Lohana es pensar también en sus
compañeras travestis que acompañaron y abrieron caminos: Nadia Echazú, Marlene
Wayar, Diana Sacayán, Mayte Amaya y tantas otras.
 N I PRÓ CE R NI MÁR T I R: BA N DE RA S DE L UC HA

Carlos Jauregui
“En una sociedad que nos educa para la vergüenza, el orgullo es una respuesta política”

Nació y estudió en
La Plata. Fue el primer
presidente de la
Comunidad Homosexual
Argentina (CHA), en los
años 90 creó la
Asociación Gay por los
Derechos Civiles y
encabezó la primera
marcha del orgullo del
país. Además impulsó el
primer proyecto de unión
civil entre personas del
mismo sexo y la inclusión
de la orientación sexual
en la cláusula anti
discriminatoria de la
Constitución de la
Ciudad de Buenos Aires.
Abrió caminos,
salió en tapas de revistas
y programas de
televisión hablando de lo
que no se hablaba, de
amor y deseo en los
años 80 y 90.
Murió por
complicaciones derivada
del sida, el 20 de agosto
de 1996, fecha que se
conmemora en Argentina
el “Día del Activismo por
la Diversidad Sexual”.
 EL CA MINO QUE N O S T RA J O H A STA A Q U Í

Retomar Stonewall nos permite repensar la historia con otras claves y nuevos
protagonistas que expliquen y den sentido a las vivencias de hoy. Hay leyes, hay avances
y conquistas de derechos porque ha habido generaciones de activistas, anónimos y
tenaces, que lucharon para construir otros mundos posibles que incluyan a todes.

¿Cómo es ta mo s h o y ? L e y e s, a v ances y d eud as en l a Arg ent i na d el 2020

Ley de Matrimonio Igualitario

En julio de 2010, Argentina se
convirtió en el primer país de América
Latina en reconocer el derecho a
matrimonio entre personas del mismo
sexo a nivel nacional. El artículo 2 de la Ley
26.618 de Matrimonio Civil (2010)
(conocida como la Ley de Matrimonio
Igualitario) establece que “el matrimonio
tendrá los mismos requisitos y efectos,
con independencia de que
contrayentes sean del mismo o de
diferente sexo”. Argentina fue el segundo
país de América (después de Canadá) y el
décimo en el mundo en legalizar este tipo
de unión. Hoy día, en esta lista son 29
países.
Ley de Identidad de Género
los
La Ley de Identidad de Género de
Argentina (Ley N° 26.743) permite que las
personas trans sean tratadas de acuerdo a
su identidad autopercibida e inscritas en
sus documentos personales con el
nombre y el género vivenciado. Además
ordena que todos los tratamientos
médicos de adecuación a la expresión de
género sean incluidos en el Programa
Médico Obligatorio, lo que garantiza una
cobertura de las prácticas en todo el
sistema de salud, tanto público como
privado. Es la primera ley de identidad de
género del mundo que no patologiza las
identidades trans.
 EL CA MINO QUE N O S T RA J O H A STA A Q U Í
Ley de Educación Sexual Integral - ESI
La ley 26.150 sancionada en 2016
establece la responsabilidad del Estado de
garantizar el derecho de los niños, niñas y
adolescentes a recibir Educación Sexual
Integral en todos los establecimientos
educativos públicos de gestión estatal y
privada, en las tres modalidades: inicial,
primario y secundario. Establece, además,
que se debe implementar con un enfoque
integral, lo que implica la transversalidad de
sus cinco ejes en todos los contenidos y
áreas curriculares. Estos ejes son: ejercer
nuestros derechos, cuidar el cuerpo,
reconocer la perspectiva de género,
respetar la diversidad y valorar la
afectividad. Entre las críticas, se señala la
falta de financiamiento y la escasa
distribución y producción de materiales
como política estatal.
Ley de Cupo Laboral Trans
El 83% de las personas trans y
travestis no tienen trabajo registrado y
atribuyen esas dificultades a la
discriminación por identidad y/o expresión
de género. Por eso en Provincia de Buenos
Aires en 2015, se sancionó la ley de Cupo
laboral trans, que establece para la
administración pública la obligatoriedad de
ocupar una proporción no inferior al 1% de
su personal para travestis, transexuales y
transgénero. Aún no se ha reglamentado.
A nivel nacional se presentó por tercera vez
en 2020 la Ley Nacional “Diana Sacayán”
de inclusión laboral travesti trans, que
busca jerarquizar el reclamo y ampliar el
cupo al ámbito público y privado. Se
calculan entre 10 mil y 12 mil personas
trans travestis viviendo en el país.
Travesticidios y crímenes de odio
En Argentina las personas trans y
travestis tienen una expectativa de vida de
35 años, según el informe realizado por la
organización ATTTA y Fundación Huésped
en 2014. La comunidad está altamente
expuesta a sufrir violencias, más aún en ete
contexto de cuarentena donde la
precariedad de la vida queda expuesta. Por
dar un ejemplo, el 67% mencionó haber
sufrido discriminación en centros de salud.
En 2019 hubo 32 travesticidios y
transfemicidios. Vale decir que el
travesticidio es una figura legal que agrava
la pena, lograda en 2018 por la lucha de
todo el colectivo durante el juicio por el
asesinato de Diana Sacayán.
En lo que va del 2020 ya son 34 las
personas trans travestis víctimas de
crímenes de odio. En palabras de Lohana
Berkins: “El tiempo de la revolución es
ahora”.
 PAR A PE NS AR C O N L E S E ST UDI A N T E S

ACTIVIDADES

Te proponemos una serie de actividades para seguir profundizando estos temas y

generar reflexiones y debates.

Actividad 1
Analicen el siguiente mapa, en donde figuran los países donde la homosexualidad es
prohibida y castigada. ¿Qué ilustra el mapa?

E S L E G AL SER H O M OSEXA UL

E S IL E G A L SER H O M OSEXU AL PARA LOS HOMBRES

( N O PA RA LA S M U J ERES)

E S IL E G A L SER H O M OSEXU AL

E S IL E G A L SER H O M OSEXU AL
Y E S T Á PEN A D O CO N LA MUERTE
 PARA PE NS AR C O N L E S E ST UD I A N T E S

A ct i vi d a d 2
L e a n e l si g ui ente artí cul o peri odístico que analiza la persecución al col e c t i v o
L G BT d u r a n te la úl ti m a d i ctad ura m i l i tar. Reflex ionen sobre la frase “ la memoria n o e s
un p r iv ile g io h e tero s exual " y el po r q ué de su utilización en el artículo.

M a r i c a s e n d ic tad ura: l o s d es aparecidos “ No se av ergüence de se r u n

q ue n a d ie n o s c o ntó hombrecito, que eso no tiene nada de
24 marzo, 2019 malo sino todo lo contrario. No a dmi t a
D e b a te s en to rno a l a ci f ra: son que, con el cuento del componen t e , l o
3 0 . 4 0 0 . Ca r lo s J aureg ui y el ro l de la quieran conv encer de que la desdic h a da
Cona d e p . La p ers ecuci ó n a condición de marica es mejor que la qu e
hom o se x u a le s y traves ti s b aj o g o b i ernos permite, todav ía, que nazcan hijos y e l
militares y dem o cráti co s . La mundo siga dando v ueltas. Difíc i l de
r econ st r u c c ió n de una m em o ri a m arica. soportar resulta y a la dictadura de l o s
P or F a c u n d o M onti el maricas” .
Mario Mactas, Revista Satiricón Nro. 26. Marzo de 1976

“ Un o de los i nteg ra ntes se sabrá que la información fu e

r es p o n sa b le s d e l a CON A D EP af i rma la
exi s t e n c ia d e , p o r l o m eno s , 400
hom o se x u a le s i nteg rando l a l i s ta del
hor r or. E l t r a t o q ue reci b i ero n, nos
i nfor m ó , f u e sim i l ar al de l o s co m pañeros
j ud í os d e sa p areci d o s : es p eci al m ente
s ád i co y v io le n to . En s u to tal i dad f ueron
vi ol a d o s p o r sus m o ral i s tas cap to res” ,
es cr i b ió Ca r lo s J áureg ui en s u l i bro La
hom o se x u a lid a d en A rg enti na. D es pués
suministrada por el rabino Ma rsh a l
Mey er, quien reconoció que la om i si ó n
de esta parte de la historia en el Nu n c a
Más se debió a las presiones de l a l a
católica de la Asamblea Permanent e po r
los Derechos Humanos.
De allí surge la cifra qu e e s
consigna: son 30.400. Las críticas a qu e
el informe de la C ONADEP no h a y a
 PARA PE NS AR CO N L E S E ST UD I A N T E S
n om b r a d o a u n a s o l a p ers o na detenida
des ap a r e c id a a caus a d e s u co ndición
sexua l se c o n j ug an co n o tras . ¿Cómo
sab em o s si al m i l i tante d e ER P o
Mont o n e r o s lo s ecues traro n p o r sus
pr á ct i c a s p o lític as , o p o r s us p rácticas
sexua le s ( q u e vaya s i s o n p o l í ti cas)?
¿ Qué p r im a , lo m ari có n o lo
revol u c io n a r io ?
P a r a C r ist i an Pri eto , auto r del libro
Fi cha d o s, “ e s c om pl ej o s aber l as razones
por l a s q u e se llevaro n a l es co m p añeres,
por q u e d e n tr o de s us p ropias
o r gan iz a c io n e s es tab an i nvi s i b i l i z ados.
Hay u n a v isió n hetero no rm ati va del
pa s ad o , p o r e so tenem o s q ue po ner en
c ues t ió n q u é co ns trucci ó n hacem o s de
los va lo r e s d e n t ro d e l a m i l i tanci a. S igue
pr i m a n d o lo h ero i co pens ado co m o un
v a l or ma sc u lin o ”. Po r es o , Pri eto entiende
que l a c if r a e s u ti l i z ad a p ara “vi s i b i l i zar” a
los co m p a ñ e r o s m ari cas q ue nadi e contó.
L a r ec o n str u c c ión d e s us hi s to ri as i mplica
recup e r a r su s v i das , s us trayecto ri as, sus
des eo s y su se xual i d ad co m o p arte de la
lucha p o lític a .
Com a n d o C ó n do r y l as b ri g ad as de
mor a lid a d
A c o mie n z o s de l o s año s 70
ir r um p e el Frente de Li beración
Hom o se x u a l ( FLH ) , a l o s co dazos,
h aci e n d o se u n lug ar en l a Pl az a de May o
c on su b a n d e r a : vi vi r y am ar l i b remente
e n un p a ís lib e rado . “N o s o m o s putos no
som os f a lo p e r o s , s o m o s s o l d ad o s d e FAR
30.400
y Montoneros” era el canto que m a rc a ba
la cancha de los machitos de izq u i e rda .
Pese a las resistencias, la div e rsi da d
sex ual av anzaba con sus pro pi a s
organizaciones. Eso terminaría i n c l u so
antes de la dictadura.
En 1975, el ministro de Bie n e st a r
Social, José López Rega, llamó a “a c a ba r
con los homosex uales” , sup u e st o s
agentes del “ marx ismo interna c i o n a l ” .
Proponía crear campos de concen t ra c i ó n
y brigadas callejeras “ que sal g a n a
recorrer los barrios de las ciuda de s, y
den caza a esos sujetos v estidos c o mo
mujeres, hablando como mu j e re s.
C ortarles el pelo en la calle o rapa rl o s y
dejarlos atados a los arbole s c o n
ley endas ex plicatorias y didáctica s” . L a s
golpizas y ataques se intensifica ro n e n
tiempos de la Triple A, y ese mism o a ñ o ,
el FLH pasó a la clandestinidad.
Durante el gobierno militar el a i re se
hizo espeso, más aún en los baños de l a s
estaciones de trenes y los cines, ú n i c o s
lugares de encuentro posibles, do n de e l
baho se mezclaba con el miedo . Do s
órganos serán los encargado s de
perseguir a la comunidad: el coma n do
C óndor, que asesinó a decen a s de
“ presuntos homosex uales” e incen di ó u n
teatro de C alle C orrientes. “ Va mo s a
acabar con teatros de rev is t a s y
homosex uales” , rezaba el panfleto do n de
se adjudicaban el atentado. Las B ri g a da s
de moralidad de la Policía Federal, po r su
parte, eran las encargadas de “ limpi a r de
homosex uales las calles” .
 PARA PE NS AR CO N L E S E ST UDI A N T E S

Actividad 3
Te proponemos pintar la bandera de colores del orgullo y poner en cada color
una palabra que, para ustedes, describa, defina o representa la lucha por la
igualdad. Escriban después qué es para ustedes cada una de esas palabras.

Actividad 4
Investiguen la biografía de Marsha Johnson, activista durante la revuelta de
Stonewall. Armen dos preguntas que le harían luego de leer su historia de vida.

¿Quién fue Marsha P. Johnson y por qué es un
ícono de la comunidad LGBT+?
Marsha P. Johnson fue una de las principales
activistas LGBT+ y la iniciadora de los
disturbios de Stonewall
NORA MUÑIZ - 25 DE JUNIO DE 2019
únicamente en la G de LGBT+. Los disturbios
por los que podemos festejar Pride fueron
verdaderas representaciones de enojo y
frustración por parte de una comunidad que se
sabía relegada, desplazada y discriminada.
Una de las iniciadoras del movimiento
fue Marsha P. Johnson. Mujer. Negra. Travesti.
Pobre. Prostituta. VIH positiva. Activista.
Modelo. Drag. Fabulosa.

Marsha P. Johnson nació como Malcolm

M A R S H A P. J O H N S O N F U E D E L A S P R I M E R A S
EN IR CON VESTIDO A STONEWALL.
Los disturbios de Stonewall no fueron
nada como el Pride al que estamos
acostumbrados; no había corporaciones, no
había policías marchando y no se centraba
Michaels Jr en agosto 24, 1945, en Nueva
Jersey, Estados Unidos. Era el quinto de siete
dentro de una familia donde el padre era obrero
en una fábrica y la madre era ama de casa.
A los cinco años, Marsha empezó a utilizar
vestidos, pero tuvo que parar por la agresión de
otros niños. Cuenta Marsha en una entrevista
que a los 13 años fue agredido sexualmente
por otro niño. Hasta entonces, Marsha no sabía
que existía la homosexualidad.
A los dieciocho años, después de
graduarse de la preparatoria, se mudó a Nueva
York únicamente con $15 dólares en su bolsillo
y una maleta con ropa.
Ese no era un momento propicio para la
disidencia sexual, pues aunque el estado de
Nueva York había cambiado la sodomía de un
delito a una ofensa en 1950, la criminalización
de los homosexuales seguía siendo común. El
baile entre personas del mismo sexo estaba
prohibido; los bares no podían servirle bebidas
alcohólicas a personas homosexuales y utilizar
vestimenta de otro género podía resultar en una
acusación de desviación sexual.
Después de llegar a Nueva York,
Johnson empezó a alternar entre Malcolm y
Black Marsha hasta decidirse por el nombre
Marsha P. Johnson. Cuando le preguntaban
qué representaba la P., ella decía “Pay it no
 PARA PE NS AR C O N L E S E ST UD I A N T E S
mind” (“No le pongas atención“) que se volvió su
lema.
Debido a su trabajo como trabajadora
sexual, Marsha fue arrestada más de cien veces y
hasta recibió un disparo a finales de los 70.
Vivió en las calles durante casi toda su
estancia en Nueva York, hasta que se mudó con su
amigo Randolfe Wicker en 1980.
El estilo de Marsha era único. Como no
tenía dinero y generalmente mendigaba en las
calles, sus atuendos los hacía con ropa donada o
que encontraba en algún lado. Usaba tacones
altos y pantuflas, batas y vestidos brillantes, joyería
de fantasía. Además, colocaba flores alrededor de
su cabello, a veces también fruta o hasta luces
navideñas.
“No era nadie hasta que me convertí en drag
queen“, decía Marsha. Sin embargo, también decía
que no tenía dinero para hacer drag serio.
Marsha P. Johnson fue una de las primeras
en dragearse para ir a Stonewall, “era mi propia
pequeña revolución“.
Según los testimonios de los activistas
Morty Mamford y Marty Robinson, Marsha dio inicio
a los disturbios de Stonewall al lanzar un vaso
contra un espejo. Ese momento se conocería en la
historia de la comunidad como “el vaso que se
escuchó alrededor del mundo”.
Los disturbios de Stonewall sucedieron
cuando la policía de Nueva York sacó a los
visitantes de Stonewall para catearlos
individualmente dos noches seguidas. Gente de la
comunidad LGBT fue agredida y acusada bajo
ofensas cuestionables. Se dice que Marsha fue de
las primeras en resistirse físicamente a la policía,
tenía 23 años en ese momento.
Los disturbios de Stonewall, que originaron
la lucha por gran parte de los derechos que la
comunidad tiene hoy en día, iniciaron por los
“chicos de la calle”. Los que no tenían nada que
perder. A los que corrieron de su casa por usar
vestidos. Los que vivían en la calle. Los que se
prostituían. Ellos fueron la fuerza que inició el
movimiento.
Aunque Marsha impulsaba la necesidad de
tener derechos de manera tajante: “creíamos en
tomar una pistola y empezar una revolución si fuera
necesario“, también es conocida por su
religiosidad, su cordialidad y su corazón. Sus
conocidos la describen como extra educada y
amable con todas las personas. Sus amigos la
llamaban Saint Marsha, con un toque de devoción.
Después de Stonewall, junto con Sylvia Rey
Rivera, fundó STAR (un nombre completamente
adecuado porque eran estrellas de cualquier
modo). La asociación Street Transvestite Activist
Revolutionary creó uno de los primeros refugios
para jóvenes transgénero que no tenían casa.
Marsha P. Johnson también formó parte del
grupo drag “The Hot Peaches” en 1972. Hasta fue
fotografiada por Andy Warhol para un proyecto
llamado “Señoras y Señores” que mostraba a drag
queens y transgéneros en 1975.
A partir de 1970 sufrió varios ataques de
ansiedad por lo que fue internada varias veces en
instituciones psiquiátricas. A partir de esto ella
decía “Puede que esté loca, pero eso no significa
que esté mal”.
Debido a la muerte de varios de sus amigos, entre
los que se encontraba David Combs, pareja de
Wicker, Marsha también era activista de ACT UP,
organización de defensa de víctimas de SIDA. En
junio de 1992, declaró en una entrevista que ella
había estado viviendo con VIH positivo por los
últimos dos años.
Marsha P. Johnson murió el 6 de julio de
1992. Su cuerpo se encontró en el Río Hudson. La
policía de Nueva York declaró el caso como un
suicidio y fue hasta 2012 que se reabrió la
investigación. Hasta el momento el caso sigue
 PAR A PE NS AR CO N L E S E ST UDI A N T E S
Actividad 5
Con el artículo sobre la presentación del proyecto de ley de cupo laboral trans en
Argentina, identifiquen los principales problemas que atraviesa este colectivo hoy.
Se presentó por tercera vez proyecto de ley
por cupo laboral travesti trans. 06 Marzo 2020
La iniciativa incluye la reserva no inferior al 1% de los
puestos del sector público nacional a las personas trans
y travestis que reúnan las condiciones de idoneidad.
El proyecto de Ley Diana Sacayán, de Inclusión
Laboral Formal para Personas Trans y Travestis, se
presentó por tercera vez en la Cámara de Diputados de
la Nación, con la firma de la legisladora del Frente de
Todos, Mónica Macha, con el apoyo de la Convocatoria
Federal Trans y Travesti de Argentina y la Liga LGBTIQ+
de las provincias.
Los principales puntos del proyecto incluyen la
reserva no inferior al 1% de los puestos del sector público
nacional -los tres poderes, organismos descentralizados
y empresas del Estado- a las personas trans y travestis
que reúnan las condiciones de idoneidad.
Además, proveerá capacitaciones para quienes
aún no reúnan esas condiciones de ingreso. También
crea un programa de sensibilización sobre discriminación
por identidad y/o expresión de género.
La iniciativa, que había sido presentada en 2018
pero perdió estado parlamentario, tiene amplio
acompañamiento del bloque oficialista y, como
antecedente, la ley impulsada por la referente travesti
Amancay Diana Sacayán, en 2010.
“Diana ideó esta propuesta y la militó con un
puñado de compañerxs en absoluta soledad y logró no
solamente su aprobación en la Provincia de Buenos Aires
sino poner en el centro de la agenda del movimiento
LGBTI el derecho al trabajo de las personas travestis y
trans como una de las prioridades. En este sentido,
entendemos que conquistar la Ley nacional de Cupo
Laboral Travesti Trans es una forma de mantener vivo el
legado de la querida Diana”, sostuvo Macha.
En tanto, en diálogo con Ámbito, Gabriela Cerruti,
sostuvo: "El proyecto tiene que ver con buscar una salida
laboral a las compañeras trans y travestis porque están
condenadas a trabajar en el mundo de la prostitución, en
la mayoría de los casos sin tener el deseo de hacerlo y
sin buscarlo, siempre como última opción. Por otro lado,
celebramos que muchas compañeras trans y travestis
pasaron a trabajar en el ámbito publico. El cupo es
importantísimo, porque las compañeras no logran
sobrevivir a una expectativa de vida mayor a los 40 años
, en condiciones complejas de vida. ojala este año
logremos aprobar el proyecto".
En Argentina, las personas trans y travestis no
tienen acceso a la salud y, por ende, tienen una
expectativa de vida de aproximadamente 35 años, según
el informe realizado por la organización ATTTA y
Fundación Huésped en 2014. También el 67% mencionó
haber sufrido discriminación en centros de salud.
Además, la comunidad trans-travesti está altamente
expuesta a recibir violencias. En 2019, hubo 32
travesticidios y transfemicidios.
En cuanto al empleo, el 83% de las personas
trans y travestis no tienen trabajo registrado y atribuyen
esas dificultades a la discriminación por identidad y/o
expresión de género.
Lara María Bertolini es travesti activista,
investigadora y TraVajadora del Ministerio Público Fiscal.
Además, estudia abogacía en UNDAV. Para ella, es
importante que el Estado reconozca las identidades
existentes para acceder al derecho que este proyecto
apunta.
"Estamos creando leyes sin que los órganos
administrativos del Estado reconozcan a estas
multiplicidad de identidades dentro del mismo. En el DNI
sólo figuran el registro biológico de sexo femenino o
masculino, el Estado se hace cargo de esas identidades,
pero no de la multiplicidad de géneros e identidades
sociales en específico. Todas las personas que piensan
leyes de inclusión, pretenden desarrollar proyectos de
vida dentro de la ciudadanía sin la presencia de la
ciudadanía transgénero y no binarie. El Estado no nos
reconoce como partícipes. Yo puedo entender que haya
una necesidad en este momento de la administración
actual de impulsar proyectos de ley para la población
trans travesti tan ignorada e inhabilitada socialmente,
pero primero pensemos que para acceder a estos
empleos y al cupo laboral trans, tiene que haber un
registro en cuanto a las categorías identitarias, entre ellas
la de la comunidad trans travesti. Somos inexistentes si
no somos registradas y nombradas por el Estado
Argentino” , dijo Bertolini, al ser consultada por ámbito.
"Hay identidades que deben ser registradas para
poder generar políticas públicas. Para que haya un real
compromiso, antes de generar cualquier proyecto, tienen
que reconocernos, realizar el reconocimiento identitario
modificando la reglamentación de la Ley de Identidad de
Género. Tenemos que ser partícipes de la escritura de
los proyectos y de la reglamentación", sentenció.
 PARA PE NS AR CO N L E S E ST UD I A N T E S

Recomendaciones
Para continuar profundizando en el tema, hay producciones digitales y
audiovisuales para aprovechar en este período de cuarentena. Aquí les compartimos
algunos links:
Youtube: gratis y al alcance de todxs, hay un documental: La rebelión de Stonewall
https://www.youtube.com/watch?v=Ry06C4FPUOc
También en Youtube, se puede encontrar la producción de la TV Pública sobre ESI:
https://www.youtube.com/watch?v=b6cWYtt8kyg
Netflix: Si tienen la suerte de tener una cuenta a alguien que se las preste, podrán
ver un interesante documental sobre la lucha LGBTIQ+: lo buscan así: La muerte y la vida
de Marsha P Jhonson
Podcast: también se pueden escuchar producciones en formato audio, como el
podcast “Arde”: https://open.spotify.com/show/7fGLiwgR2ZEL9z7TVms5dP
si tienen Spotify o en Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=ivD04eDgrAk
Para más información sobre el colectivo, es recomendable la página de la Agencia
Presentes: https://agenciapresentes.org/

¡ S T O N E WA L L S I G N I F I C A R E S P O N D E R E L ATA Q U E ! ¡ A P L A S TA R L A O P R E S I Ó N G AY !