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KELLY LIBRARY
ÏN MEMORY OF
1905-1989
University of
St. Michael's Collège, Toronto
CONFÉRENCES DE NOTRE-DAME DE PARIS
EXPOSITION
DU
Dogme Catholique
CARÊME 1885
XIII
PROPRIÉTÉ DE L'ÉDITEUR
Imprimatur :
en janvier i903.
CON FÉRENCES DE NOTRE-DAME DE P
ARIS
EXPOSITION
DU
DOGME
CATHOLIQUE
LA PÉNITENCE
Par le T. R. P. J.-M.-L. MONSABRÉ
des Frères Prêcheurs
DIXIÈME ÉDITION
CARÊME 1885
=J
PARIS
P. LETHIELLEUX, Libraire-Éditeur
10, RUE CASSETTE, 10
AIM'KCRATION DE L'ORDRE
M.-D. SOUAILLARD,
Maître en Sacrée Théologie, ex-provincial
Imprimatur :
LE REPENTIR
SOIXANTE-TREIZIÈME CONFÉRENCE
LE REPENTIR
ie malis quae fecit; sed quod hoc, vel illo modo homo
LE REPENTIR
terne
l
, le bain des larmes *9 le baptême labo-
rieux*, la seconde planche après le naufrage *,
la réconciliation*. C'est sur son enseignement
unanime et constant que le concile de Trente
appuie cette définition : « Si quelqu'un prétend
que dans l'Église Catholique la pénitence n'est
q.6.)
6. Si quis dixerit in catholica Ecclesia pœnitentiam
Vere et proprie sacramentum pro fîdelibus,
post baptismum in peccata labuntur, ipsi Deo
LE REPENTIR
fait me torture :
1. Psalm. l.
2. Impius revertatur ad Dominum,et miserebitur ejus.
(Isai., cap. lv, Impietas impii non nocebit ei, in qua-
7.)
1
d'honneur . Il nous a ouvert une voie nouvelle
et vivante, mais par le voile déchiré de sa chair:
înitiavit nobis vizm nooam et viventem, per
velamen, ici est carnem suam*. » Pour ressus-
citer et vivre éternellement, il a dû passer par
la contrition, le brisement, offrir sa chah
broyée à la toute-puissante bonté de celui qui
devait la revivifier.
Or, Messieurs, ce brisement de Jésus-Christ,
suivi de si près par le triomphe de son éternelle
vie, est plus qu'une saisissante figure du repen-
tir et de son efficacité, c'est, comme je vous
l'ai dit, une solennelle et irrécusable garantie
II
1. Loco cit.
LE REPENTI?,
Psalm. lxxxiv.
2.
1. Psalm. cm.
LE REPENTIR 35
Ecoutez-le :
l'avenir.
1. Psalm. LXVIII.
LE REPENTIR 49
LA CONFESSION — SA NECESSITE
SOIXANTE-QUATORZIEME CONFÉRENCE
LA CONFESSION — SA NECESSITE
Messeigneurs 1
, Messieurs,
/ telle du
sorte qu'on peut dire qu'en dehors
s. crement de pénitence aucun péché commis
1
filius tuus . p Dieu ne se contentera-t-il pas
d'une accusation générale? Il parait que non,
Messieurs, puisqu'il a suspendu l'exercice du
pouvoir sacerdotal par une alternative qui
demande une révélation plénière de la cons-
cience. Il faut remettre ou retenir. Mais, remet-
tre quoi? retenir quoi? — Les péchés. —Mais,
lesquels? Ceux qui se cachent sous une accu-
sation générale sont-ils détestés du fond du
cœur et l'objet d'un repentir sincère? Là est
la question. Les larmes, les gémissements, les
1. Psalm. l.
2. Nous n'avons
fait que développer, dans cet argu-
princ.)
70 LA CONFESSION — SA NÉCESSITÉ
&jç t/oixvj xoupov [xeravoiaç. Mexà yàp to I$eX6e7v r,;j.a; s/, tqo
xoguou, oux£Ti SuvaueOa sxet é£o|xoX(rpq<KX7Ga( $j u.s7avos~v èri.
(S.Clément., ad Cor., II, cap vm, 2, 3.)
Confiteantur singuli delictum suum, dum adhuc qui
deliquit In sceculo est, dum admitti ejus confessio potest,
dum facta per sacerdotes apud Dominum
satisfactio
grata Cyprian., Tract, de Lapsis.}
est. (S.
2. Peccata iis confiteri necesso est, quibus mysterio-
rum Dei concredita dispcnsatio est 'AvaYxaîo* toT; 7ie- :
ad quœst. 288.)
Sufficit reatus conscientiarum solis sacerdotibus in-
dicare confcssione sécréta. (S. Léo., Epist. CXXXVI,
alias. 80.)
l
dure et laborieuse , mais qu'il taut s'y sou-
mettre sous peine d'être traduit à la barre de
Dieu devant l'univers entier*. Ils font défiler
devant nous un long cortège de pénitents :
dente traducetur : «• . •
Mi[rr c..ousOa
(
Sr, Try fwmxat xcà r/j.£\ç /.v.\ ln\ toT; otxetotc àuap-
Trçuaai ar, aitf^uvioy.sOa oèvOpcorcouç, à/./.à oo£oW ja ôç f
yçv; 0sàv
tov xai vtiv ôftovta to Ytvojievov, v.j\ tote xoAaÇovra to-L; u?t\
et adroite insinuation.
II
1
fesser , mais, sans ouvrir la bouche, il pouvait
accuser toutes ses fautes. Les victimes qu'il
offrait à Dieu avaient une signification mysté-
LA CONFESSION
SES CARACTÈRES ET SES EFFETS RÉPARATEURS
SOIXANTE-QUINZIÈME CONFÉRENCE
1. Gènes., cap. m, 9,
—
126 LA CONFESSION — SES CARACTÈRES
—
que je vais faire? Mais, c'est divin... Car, tout
moine que je suis, je sens bien que l'orgueil
est le principe de mes fautes. Allons il faut —
que je sois humilie. » —
Il y a là une harmonie
divine.
Suivons-la jusqu'au bout, Messieurs ; étu-
dions à fond l'acte réparateur qu'exprime ce
seul mot : paraître.
Paraître, c'est plus que s'humilier, c'est
4. Si autem
ipse sui accusator fiât et confiteatur, simul
et vomit delictum atquo omnem morbi digerit causara.
et
(Origen., Homil. II, in Psalm. XXXVII, n« 6. Migne.
Patrol. grrcca, t. XII, col. 1386),
136 LA CONFESSION — SES CARACTÈRES
II
1. Psalm. Cil.
2. Psalm. LXXXVIII
Ëf SES EFFETS RÉPARATEURS U9
« mus... eos qui vita docent, qui cum dixerint quid fa-
LU.)
Un bon prêtre, dans la direction d'une âme pénitente
ne réalise-t-il pas toutes le^ conditions qi e le philosoph.
demande au guide de son âme?
ET SES EFFETS RÉPARATEURS 151
1
pas aux brebis dans son bercail . » Toutefois,
Messieurs, si la confession n'est pas une dette
de droit naturel vis-à-vis de la société, il faut
reconnaître qu'elle lui rend d'immenses ser-
vices.
LA SATISFACTION
SOIXANTE SEIZIEME CONFÉRENCE
Là. SATISFACTION
Monseigneur», Messieurs,
I
en môme temps que de baisers, le premier né
de sa vie. Tel était, après le repentir et l'aveu,
la pénitence de nos premiers parents. Ils nous
l'ont passée. Triste et laborieux héritage!
nous rappelant à chaque instant que, malgré
les traits sublimes qui attestent notre grandeur
1. Psalra. I.
LA SATISFACTION 173
A'A to~to tto/./.t;; yoi'.'j. Trç ur/yav?;;, ivoc TOtoOcôfftV ixovteç éautoùç
frappe lui-même
1
.
— C'est un bénéfice pour
notre santé spirituelle de savoir proportionner
le châtiment de nos fautes à leur gravité*. »
lictum sine ultiono non deserit. Aut enim ip?e hoc homo
in se pœnitens punit, aut hoc Deus cum homine vindi-
cans percutit. (S. Grcg., lib. IX, Moralium, cap. xxxiv
(alias xvii.)
2. Attende tibi ut pro delïcti proportion©, hinc quoque
geances ?
Eh! bien oui. La vengeance est son honneur
aussi bien que le pardon, car tous deux sont
les enfants de ses perfections. Entendez bien ce
mystère étrange, Messieurs, et ne me faites
toires.
muse.
Exécrable histoire, qui n'est pourtant que
l'exagération d'une idée vraie, d'un instinct
raisonnable; car le sang est de toutes les
salutaris hostia
Qua3 cœli pandis ostium.
Bclla premunt hostilia
Da robur, fer auxilium. »
« Pater mi Pater mi
! ! si possibilc est, transeat
196 LA SATISFACTION
il
inutiles.
Deo est debitum ad ipsum Deum; ita hoc quod iste po-
test reddere ad ipsum; eVsicaliquo modo forma justitise
conservatur; et similiter est ex parte satisfactionis. Unde
non potest homo Deo satisfacere, si hic satis cequalitatem
quantitatis importet; continget autem, si importet aequa-
12
206 LA SATISFACTION
Dans ces 1
dispositions, Messieurs, vous pou-
vez vous présenter au juge de votre conscience,
confesser vos fautes et exprimer votre repentir.
La matière du sacrement est prête ; il ne vous
reste plus qu'à entendre les paroles divines qui
doivent achever votre justification. Le prêtre
les prononce, ces paroles, non pas comme un
témoin chargé de constater et de faire connaître
le mystère de grâce qui s'opère en nos âmes,
mais comme un instrument vivant, actif et pri-
—
punitum remanebit? Non, Domine, non erit impunitum
peccatum meum, non impunitum erit sed ideo nolo ut
;
dit, il le fait.
LES PENITENTS
i
SOIXANTE-DIX-SEPTIKME CONFERENCE
LES PENITENTS
jap. vin) dicit quocl sicut sub eodem igné aurum ruti-
lât, et palea fumât, ita sub eodem igne peccator crema-
tur, et electus purgatur Ergo idem est ignis purgatorii
«t inferni, et sic in eodem loco sunt. (S. Thom., IV,
Dist. xxi, quœst. i a. 1, quaïst. C, 5.)
« Son supplice est effroyable, sieffroyable qu'aucun
esprit ne saurait le comprendre, qu'aucune langue ne
saurait l'exprimer. Quant a la -peine du sens, c'est l'en-
n.5.)
LES PÉNITENTS 233
1. II Cor. cap. v, 6.
sacrifiée?
Soit. Mais le sacrifice de l'esprit peut être
éternel, s'il n'est réparé par la pénitence,
tandis que le sacrifice de la chair n'est que
passager. Les sages bourreaux qui la tour-
mentent ont l'œil ouvert sur ses éternelles des-
tinées, et savent que leurs cruautés lui vau-
dront, un jour, d'autant plus de gloire qu'elle
aura été plus affligée. Ah! si nous n'avions en
perspective que les affreux mystères de la
II.
\. Psalm. LU.
246 LES PÉNITENTS
[
de ma mémoire : Dans le ciel embrasé, Dieu
apparaissait les mains pleines de foudres, et
les peuples tremblants attendaient les coups de
sa colère. Mais, suspendus entre le ciel et la
Quoliriie morimur.
258 LES PENITENTS
L'EXTRÊME-ONCTION
SOIXANTE-DIX-IIUITIÉME CONFÉRENCE
L EXTRÊME-ONCTION.
Monseigneur 1
, Messieurs,
quis, etc.. »
Can
I. Si quis dixerit extremnm unctionem non esse
quia ubi est in nobis prima origo peccati, ibi débet me-
dicina adhiberi; ideo inunguntur loca quinque sensuum :
292 l'extrême onction
II
\ Psalm. XXII.
L EXTREME- ONCTION
l. [»s?Ira. V.
^EXTREME-ONCTION 297
Amen 1
!» Quand on verra cela, quand on enten-
dra cela partout, Messieurs, le peuple n'hésitera
plus à choisir entre ces deux portes de l'éter-
I. Prière;? do l'agonie.
î. Apoc, cap. xiv, 13.
INDEX
INDEX
DBS PRINCIPALES ERRBURS
SOIXANTE-TREIZIÈME CONFÉRENCE
solveritis, etc.
Proxima fîdei.
II
SOIXANTE-QUATORZIÈME CONFÉRENCE
(Voyez première partie Institution divine et néces-
:
sitéde la confession).
Les Novatiem et les Montani&les. dont nous avoua
INDEX 325
p. 636.)
faut la conserver.
Calvin avoue l'antique usage de la confession auricu-
laire (Institut., cap. iv, §7). Il déclare que « les con-
sciences embarrassées peuvent en retirer un très grand
fruit: Qui enim impeditam habent conscientiam re-
terre inde possunt singularem fructum (§ 13). Mais, en
même temps, il l'appelle a une tyrannie, une pratique
pestilentielle et nuisible sous beaucoup de rapports à
INDEX 327
III
SOIXANTE-SEIZIÈME CONFÉRENCE
t un abus; —
que la sagesse chrétienne et la charité
« faisaient un devoir de donner aux âmes le temps do
« porter avec humilité et de sentir leur état de péché,
La formule indicative
cative et la formule déprécatoire. :
dentis flammam.)
Saint Augustin : « L'imposition des irains (qui se fait
»ur les pénitents) n'est point comme le baptême qui ne
INDEX 339
Anathema sit. »
342 INDEX
IV
SOIXANTE-DIX-HUITIÈME CONFÉRENCE
« thème. »
SOIXANTE-TREIZIEME CONFERENCE.
LE REPENTIR.
surnaturelle. —
Force : —
La force do la contrition est
l'admirable pouvoir qu'elle a de s'élever au-dessus de
toute douleur et de toute haine : Contrition souveraine.
— Étendue : —La contrition doit embrasser tous les pé-
chés que l'on a commis, tous les temps : passé, présent,
avenir. — Comment la contrition s'empare de l'avenir
parle ferme propos. —
En résumé, la contrition est l'acte
fondamental et essentiel de la pénitence; les actes exté-
rieurs, qui la suivent ou l'accompagnent, ne signifient
absolument rien, s'ils ne se réfèrent au repentir, dont ils
ne sont que les évolutions. . -.
3
SOIXANTE-QUATORZIEME CONFERENCE.
LA CONFESSION. — SA NÉCESSITÉ.
SOIXANTE-QUINZIEME CONFÉRENCE.
suitesdu péché. —
I. 1° Le péché révolte la volonté hu-
SOIXANTE-SEIZIEME CONFERENCE
LA SATISFACTION
SOIXANTE-DIX-SEPTIEME CONFERENCE
LES PÉNITENT»
SOIXANTE-DIX-HUITIÈME CONFÉRENCE
l'extrême-onction
INDEX
Index des principales erreurs contraires aux dogmes
exposés dans ce volume , . 31i .