c
 

Uno de los pasos más importantes dentro de la religión Yoruba es recibir lo que llaman Mano
de Orunmila que lo correcto es decir: ASOFACAL (el que recibe el hombre) e ICO fa (el que
recibe la mujer) que es el grado más elevado de la mujer dentro de ifá. Ahora bien tienen
acceso a los verdaderos secretos de ifá solo algunos hombres rigurosamente escogidos cabe
destacar que ninguna mujer puede ser Babalawo así como ningún hombre que tenga
indefiniciones sexuales.

El collar y el Ilde de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por un sacerdote
de ifá. Esto significa el pacto que hizo Orula con la Muerte para que no tocara a sus hijos sino
cuando Orula dictamine que su destino en la tierra ha terminado. Cuando se rompe el Ilde o
Collar(Ileke), se debe llamar inmediatamente a su Padrino de ifá, pues está en peligro de
muerte.

El día de Orula es el 4 de Octubre, para lo cual se deberá traer dos cocos, un ñame, dos velas,
un derecho, y cualquier regalo frutas, tortas o comidas que la persona considere a casa de su
padrino de ifá, Esto con el propósito se saludar a Orula.

Este día lo primero que se hace es arrodillarse ante Orula apoyando sus dos manos en la estera
pidiéndole todo lo bueno para usted y los suyos que se encuentran presentes, posteriormente
lo saluda de la siguiente forma: Orunmila Iboru Orunmila Iboya Orunmila Ibosheshè, y besa el
suelo.



    

Padre de los secretos, que es la traducción literal en Yoruba, Es un sacerdote de ifá (de Orunla)
en la tierra que ha pasado por la ceremonia de consagración de ifá y que no tiene su ángel de
la guarda entronizado en su cabeza.



 

Babalawo mayor que es la traducción literal en Yoruba. Es lo anterior pero ha recibido su ángel
de la guarda en su cabeza.


c
  


El Babalawo no utiliza el dilogun aunque sea santero sino su método de adivinación será el
Ekuele y del tablero de ifá con ikines, el ekuele es una cadena formada por abalorios
engarzados con eslabones metálicos, los abalorios tienen metales, cáscaras de semillas,
carapachos de jicotea, etc. cabe destacar o recordar que unos de los primeros Ekueles fue
elaborado con la concha de mango.
Como se saluda a un Babalawo, Oluwo, Awo:

Si es su padrino es: Oluwo Iboru, Oluwo Iboyá, Oluwo Ibosheshe.

Si es su Oyugbona: Oyugbona Iboru, Oyugbona Iboyá, Oyugbona Ibosheshe.

Si es cualquier otro: Awo Iboru, Awo, Iboyá, Awo Ibosheshe.

Las mujeres al recibir mano de Orula se transforman en Apetevi (o Apetervises) de Orunmila,

que significa que son esposas de él. Y el saludo de los Babalawos o Awoses para con ellas es:

Apetevi Iboru, Apetevi Iboyá, Apetevi Ibosheshe.

La responsabilidad que asumen es que deberán estar pendientes de cualquier ceremonia de ifá
que tengan sus padrinos para ponerse a las órdenes y ayudar en la ceremonia.




 c
 c
 

Según es costumbre en nuestra casa de ifá, a la persona se le da un cuaderno con todas las
recomendaciones que dio Orula en el Ita o lectura del destino. Aquí se detallan los
sacrificios(Eboses) o ceremonias adicionales a realizar por la persona, que deberían realizarse
lo antes posible para que lo positivo que tenga los signos que salieron se realicen y lo negativo
se aleje lo más rápidamente posible. Esto es sumamente importante, pues no se piense que
por haber recibido a Orula y a los Guerreros, ya todo irá bien, pues no es así. Esta religión
consiste en consultas, ceremonias y sacrificios constantes, para que nuestra vida en la tierra
sea lo más feliz posible.

Las mujeres se llaman Apetevi o Apetervises y los hombres ASOFACAL



  







Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero que no pueda
ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, baños, cocinas, sitios donde un Rey no
deba estar.

c
 
  

Se atiende cada 25 días, para lo cual la persona deberá estar limpia, lo que quiere decir, sin
haber tenido sexo por lo menos 24 horas antes, no tener la menstruación, no haber ingerido
alcohol, drogas, no estar de mal humor, además bañarse antes.

Se coloca a Orula en una estera cubierta con un paño blanco mencionando la palabra ARGÒ
(que significa permiso) para moverlo, se encienden dos velas a los lados, se coloca un poco de
miel en la mano derecha y aceite de corojo en la izquierda: se agacha la cabeza y se toma a
Orula (Los Ikines), y se le reza la Moyugba y se le reza:
ORUNMILA ALA KUALOSIÑA ONAWE ODUDUWA

AKUANI EBORA, EYILE MERIWE,

FOBATI FOBAYE FOBAKUE

ELERI IKPIN ODE

AMAMO QUE FI EDENO

KI KU MAKUA, KIARON MAWE MIRE

KIOFO KOTE WEYO BABA OWADI ASHE.

Se le va rogando y echándole el vaho o el aliento y pidiéndole con humildad.

Nota: también se le pueden poner ofrendas, frutas, flores, coco seco abierto con dos velas,
dulces finos, comidas como gallinas ochinchin, bisteck de filete, arroz con camarones, pescado
entomatado, pescados enteros y asados, carne de venado, bolas de gofio, etc., las comidas no
pueden ser cocinadas en aceite sino tienen que ser cocinadas en manteca de corojo, o según
las indicaciones del Oluwo a través de una consulta ante Orunla cada 25 días
aproximadamente que es el tiempo que se considera adecuado. Cuando se ponen las comidas
o ardimu a Orula hay que prenderle dos velas y siempre probar la comida delante de él, el
camino de estas cosas es para el río, siempre se ponen fuera de la sopera una a cada lado.
Cuando algunas de las semillas que representan a Orula cayeran al suelo, tiene que ser
recogidas con la boca como símbolo de respeto. También se puede sacar a pasear de vez en
cuando.

   
  

Debe Tener dos gallinas negras, un pollon, una paloma, dos cocos, dos velas, miel de abeja,
aguardiente y el derecho de entrada...

Si los signos que le salgan son mellis, las gallinas será dobles y en las manos del ayubon se lleva
una gallina para dársela a Orula.





Este conjunto de orishas tienen como misión cuidar y defender a la persona que los recibe y a
su casa, también pueden abrir el camino hacia el bienestar que sea dado por el aché (gracia,
don, poder) que se posea o se reciba.

Los Santos Guerreros son Elegguá, Oggún, Ochosi y Osun, se atienden o refrescan los lunes
(porque inicia la semana) aunque cada santo tiene un día en particular por lo general se hace
los lunes. En ningún caso se debe arrodillar uno delante de ellos pues solo se hace cuando se
reciben.

Los guerreros se atienden de esta forma:

Ingredientes necesarios: jicarita o un vaso limpio, tabaco, aguardiente de caña, anisado (Para
Ochosi ya que a él no se le sopla oti), agua, velas, miel de abeja una maraca (pintada de rojo y
negro), cascarilla por si acaso, coco, jutia, dulces. Se pone en una jicarita (totuma) agua fresca.

Antes de todo se toma una jícara si no tiene utilice un vaso limpio con agua fresca y reza el
siguiente, cuando comience el Tuto se tiran 3 poquitos de agua al piso con la mano derecha:

͞ORI BAGUA OLOFI, ORI BAGUA LODDE͟ ͞OMI TUTO, ONA TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILE,
TUTO AYE, TUTO NINE, TUTO MO, TUTO AWO, TUTO BARALAI, ANINKU BABAWUA, IKO KO͟

Se pide la bendición del Padre, la Madre, los familiares difuntos, el padrino, etc.

Acto seguido se le prende una vela esta se coloca delante de ellos directamente sobre el piso y
procederá a atender a cada uno de los guerreros en este orden, Primero Eleggua, luego Oggun
arere, luego Ochosi, después Osun y cierra con Eleggua.

 

Es el santo que abre y cierra los caminos, esta deidad en sus diferentes caminos vive
prácticamente en todos los lados de la manigua, la basura, las cuatro esquinas, en la orilla del
mar, ríos, etc. A Eleggua solo debe ponerle como atributo vitalicio, una moneda de plata y un
silbato los cuales deben ser previamente preparados por el padrino. A este santo se le pone a
modo de ofrenda frutas, bolas de gofio y miel, bola de ñame hervido, dulces confituras y
chucherías y se le tienen de 3 a 7 días después se le lleva a la basura o manigua.

Moyugba a Eleggua:

Eleggua lareyo kileyo, aguro tente onu, aparagua o comasese

Ocolofuofu ,ocoloiñeiñi, tonicanofoomorokun, ayuba .

Ocoloofoco, ocolooñini, ocolotunikanofo moro ogunoyona

Se le piden los irés (suertes) deseados y se puede hacer este rezo: para evitar males
Otro rezo:

Elegguá Alaroyeasúcomachéicháfofá guara, Omi tutu, ana tutu, tutu bami, Cosiikú, cosi aro,
cosiofo, cosiarayé, Cosiogunafonfomolei delo omodei .

O este suyere:

Echú,oh,oh,oh. Eleggúa a la eeeeh.....

Eleggúamoforibale, Eleggúa a la eeeeh... echu,oh,oh,oh,

Otro suyere:

Echúbaragó, echúbaragó, echubaragó

moforibaleEleggúa corona ichonchonabé, ichonchonabé.

Odaracoronileyó. Odaracoroniléyó

agóEleggúa buquenque, agó moyugba buquenquen

Vamos al pie de mi Elegguá.

Se le sopla aguardiente o ron en su otá. Se le echará humo de tabaco que se le dejará en la

cazuela. Entonces se alimentará con pequeñas porciones de pescado y jutía ahumada, miel,
coco seco, granos de maíz tostado, manteca de corojo (eta, epo), un pedacito de ñame, etc. en
dependencia de los recursos que existan. El maíz tostado se prepara poniendo en un sartén
maíz de gallina con manteca de corojo en vez de aceite., se le puede poner también guayabas
verdes.



 

Estos santos se representan por todas la herramientas de trabajo (OGGUN) y la flecha de

OCHOSI ellos siempre viven juntos, pues hicieron un pacto que así lo establece y en la unión de
ambos esta su mayor fuerza. A estas herramientas se le unta de vez en cuando manteca de
corojo para evitar que el óxido las deteriore, se atienden los lunes y se le ponen las mismas
ofrendas que a ELEGGUA, su atención es básicamente igual a la de ELEGGUA.

 se le sopla seco (aguardiente de caña) se le da oñi (miel de abeja), se le coloca un

vaso de agua.


 se le sopla anís y cuando se le sopla se pone aparte de Oggún así como cuando a
Oggún se le sopla el oti se pone a ochosi aparte. Luego se ponen juntos ya que ellos son los
compadres. A ambos se le ponen ciruelas grandes y pasote, el pescado ahumado se hace
friendo sardinas con manteca de corojo.
A OGGUN se le Moyugba así:

OGGUN KOBU KOGU, ALENQUE CUERO OKUO,

ENKELE INAYANDOLORO, OGGUN YOMOSU,

OGGUN FINAMALU AYUGBA

Otro:

Oggún arere, selleciléaguañilebam,bam.....

Oggún arere, selleciléaguañilebam,bam.....

Oggún arere, selleciléaguañilebam,bam.....

Ultimo:

Oggún aguañilelibreme de Ikú, quita aro, saryeyébacuró

saryeyébacuró,saryeyébacuró.......

A OCHOSI se le Moyugba así:

OCHOSI EDDEMATA ONI BEBE AYUGBA

Otro:

Ochosi aquí-lo-dara a la mata dé. Ochosi y de mata; oqueoque.

Yambereilora. Y de mata oque,oque .




Este santo vive en el suelo al igual que los demas guerreros, por criterios errados, hay muchas
personas que lo ponen en alto, pero eso es tremendo error, no obstante si usted fuera de
visita a algún lugar y lo viera en alto, no debe discutir con nadie al respecto ni tratar de
imponer su criterio, su deber es guiarse, en este aspecto, por la orientación de su padrino. Si
en algún momento este santo se cayera y usted desconoce como y cuando se cayó, debe
buscar una paloma, un coco, una vela y un poco de algodón y con todo esto y el OZUN ir a casa
de su padrino para efectuar ceremonia, pues cuando este santo cae puede estar avisando
algún peligro de amenaza a la persona y esta es su forma de avisar, (cuando la persona tiene
recibido Orula, entonces OZUN vive a su lado).

Ozun es la cabeza del santero, untarlo con manteca de cacao y cascarilla en el gallito una vez al
mes. Pedirle por su cabeza y su estabilidad, Se le pueden poner uvas , fresas.

A OSUN se le moyugba así:

OSU DURO OMAT DUDBULE,

DUDRURANGA LABOSI AYUGBA.

Si en algún momento usted quiere o necesita hacer alguna pregunta a su ELEGGUA, coge 4
pedazos de cocos, una vasija con agua y una vela y procede como se le indico al principio, una
vez prendida la vela se le hace la pregunta en cuestión a ELEGGUA, tratando de que las
preguntas siempre sean concretas y además que no sean caprichosas, una vez formuladas las
preguntas se dejan caer los cocos desde la altura de la cintura al piso y la respuesta es si o no
en dependencia en que los cocos caigan:

1.- Todos Blancos (ALAFIA)..........................resp uesta es SI

2.- Todos Negros (OYEKU)............................respuesta es NO

3.- Dos blancos y dos negros (EYEIFE)...............respuesta es SI

4.- Tres blancos y uno negro (ETAWA)................en este caso se

Recogen y se vuelven a tirar guiándonos por la posición en que los cocos caigan en el segundo
tiro, si esta posición repiteEntonces la respuesta es SI

5.- Tres negros y uno blanco (OKANA)................respuesta es NO