001 СЕКРЕТЫ УСПЕШНОГО БРАКА.

Вы слушаете международную радиопередачу «Дерек Принс интерпретирует Библию».

Брат Дерек Принс является известным в международном масштабе писателем и учителем
Библии. Эту радиопередачу вы слушаете в переводе с оригинального английского на
русский язык.

Сегодня мы будем беседовать на тему брака. Я желаю начать эту беседу очень искренним
и личным вопросом: «Успешен ли ваш брак?» Я имею в виду брак, который дает
подлинное счастье и удовлетворение. Я обращаюсь также к еще не состоящим в браке:
«Сколько супружеских пар вы знаете, супружеской жизнью которых вы восхищаетесь и
себе, в будущем, желаете того же?» Я помню как однажды ко мне пришел молодой
человек за помощью в области его брачной жизни. Он был служителем в одной очень
большой и хорошо известной деноминации. Его опыт в служении принес ему печаль и
разочарование. Он сказал мне: «Брат Принс, я знаю хорошо около 40 брачных пар.
Некоторые из них находятся со мной в служении, но сказать вам правду, я думаю, что ни
одна из этих семей не является по настоящему счастливой» Как бы вы это назвали,
преувеличением или реализмом? Я желаю сказать вам сегодня о том, что это вполне
возможная вещь: иметь успешный брак, брачную жизнь. Я говорю так, из своего личного
опыта. Прежде всего позвольте мне нарисовать кое-что из моего, собственного, личного,
жизненного фона. Показать, если желаете мою квалификацию. Я хочу, что бы вы
помнили, все что я скажу основано на опыте, а не только на теории. Это меня иногда
печалит, когда я слышу о так называемых экспертах, «специалистов по браку», «по
сохранению семейной жизни», и другие длинные психологические фразы. Во многих
случаях, когда вы проверяете семейную жизнь этих «специалистов по браку и сохранению
семейной жизни», то находите, что они сами долгие годы живут в разводе или в разбитых
семьях. Лично я считаю, что идти к таким экспертам за советом нет смысла, потому что
они сами имею семейные проблемы. Трудно представить себе как такой специалист
может помочь другим. В случае со мной, я желаю вас осведомить, в том, что то, что я
говорю основано в первую очередь не на университетском дипломе, или на удостоверении
рукоположения, (к стати я имею и то и другое, у меня есть степень из Кембриджского
университета Великобритании, а также удостоверение рукоположения), но основанием
для моей сегодняшней беседы будет мой личный опыт.

Мой первый брак с Лидий длился не полных тридцать лет. Он закончился ее смертью в
1975 году. В течение всей нашей совместной жизни мы возрастили семью состоящую из
девяти дочерей, так что о семейных делах я кое что знаю. Мы прошли в жизни через
многие трудности, мы находились в центре войны закончившейся основанием государства
Израиль. Мы сталкивались с блокадой, голодом и опасностями. Мы путешествовали с
одной страны в другую, с одного континента на другой. Мы работали в Африке, Канаде,
Европе и Соединенных Штатах, но наш брак был прочным счастливым и успешным. Я
желаю сказать, что успех в браке не зависит от напряжения, проблем, но от установления
взаимоотношений которые могут устоять, выдержать все проблемы и напряжение. Я не
верю в то, что большинство браков являются «легкими» в принятом смысле. Я желаю
добавить, что я опять женат второй раз, и мой второй брак также успешный и счастливый.
Вы можете спросить где же ты взял ключи к счастливом браку? Мой ответ очень прост. В
Библии.

Я желаю, что бы вы знали, что я верю в то, что библия является истинной, насущной и
современной книгой. Я верю в то, что она содержит в себе сегодня ответы на все
жизненные вопросы. Я верю, что нашей жизненной задачей применение Библии, и она
будет действовать. Библия затрагивает и придает большую важность браку. Больше чем
многие христиане думают. Согласно с Библией человеческая история началась браком.
Бог создал Адама и потом сказал что не хорошо оставаться ему одному. И Бог сам
сформировал и привел ему жену, помощницу. Брак, его идея родилась впервые в сердце
Бога, а не в мыслях мужчины, и я верю, что убегая от Божьей концепции брака мы делаем
ошибку. Более того, Библия заканчивается браком и кульминацией всей человеческой
истории будет брачная вечеря Агнца Божьего. Вот к чему идет вся мировая история. Так
что вы согласитесь со мной, что когда вы изучаете Библию тщательно, то узнаете , что
браку она уделяет большое внимание. Брак зародился в Библии, в сердце самого Бога, и
вот почему только в Библии мы можем найти ключи к успешному браку.

В послании к Ефесянам, в пятой главе, апостол Павел говорит о браке. Он сопоставляет

взаимоотношения между Иисусом Христом и Его церковью с взаимоотношением между
женихом и невестой. Он заканчивает это сравнение таким положением: Это великая
тайна. Апостол Павел говорит о браке. Дальше, мы должны понимать, что на языке
Нового завета слово тайна имело особое значение. Оно означает секрет, которого не знает
большинство людей, но который можно узнать, если вы включитесь в процесс
посвящения себя в тайну, присоединившись к верной группе. А это и есть брак. Это
секрет, которого не знает большинство людей, но его можно узнать, включившись в
процесс посвящения себя в тайну. И это то в чем я желаю вам помочь, в этих
радиобеседах о браке. Для того, что бы прийти к этому секрету, который является ключом
к успешному браку, я хочу обратиться к последней книге Ветхого завета, к книге пророка
Малахии. В это время Израиль, как нация, стоял не очень близко к Богу. Бог дал им свой
закон, но в большинстве случаев они были не послушны и в результате они не получали
благословений, которые Бог им обещал. У них было много проблем, и некоторые из этих
проблем были как проблемы многих людей сегодня. Они касались их домов и их
семейной жизни. И Бог положил свой палец на причины их проблем. Я читаю, книга
пророка Малахии, вторая глава, 13 и 14 стихи. «И вот еще что вы делаете, вы заставляете
обливать слезами жертвенник Господа, с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает
более на приношения, и не принимает более умилостивительной жертвы из рук ваших».
Понимаете ли вы тот факт, что они были религиозными людьми, они много молились, но
Бог не отвечал на их молитвы. И они спросили: За что? И тогда Бог дает им ответ: «За то,
что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты
поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя». Я желаю,
чтобы вы остановились на трех пунктах. Первый- религия не обязательно дает успешный
брак. Эти люди были очень религиозны, они все время молились, они ходили в храм, но
их дом был в хаосе. Знаете ли вы, что это насущный вопрос и наших дней. Множество
религиозных браков не имеет счастливых домов. Второй пункт- недобрые отношения
между мужем и женой, отражаются на взаимоотношениях с Богом. Бог сказал, что не
будет выслушивать их молитвы, а они спросили: Почему? Он ответил им: Потому что у
мужа неправильные отношения к своей жене. Многие были не верны к женам, с которыми
они заключили союз. О том же говорит и другой место. Первое послание Петра, в третьей
главе, апостол Петр инструктирует мужей, быть осторожными в своей жизни со своей
женой, чтобы их молитвы не задерживались. Другими словами, если ты молишься в
обстоятельстве несчастливого брака и беспорядочного дома, твоя молитва не будет
эффективной. И третий пункт, это ключ, это слово священного Писания – завет. Брачный
завет, то есть договор. Это и есть ключ к успешному браку.

Ø Вчера мы с вами беседовали на тему успешного брака, а также сказали о том, что
Библия считает брачный союз заветом, то есть договором. В основном это значит две
вещи. Прежде всего, брак, это обязательство. Нет, и не может быть никакого завета без
обязательства. Брак это не эксперимент. Он начинается с обязательства. Те, которые
обходят обязательства не могут найти Божьи цели в браке. Во-вторых, в завете Бог
устанавливает сроки. Он не оставляет этот вопрос для человека, чтобы он решал и
устанавливал свои основы брака, но Сам установил определенные и ясные сроки. Сегодня
мы продолжим эту тему, и объясним практическим путем, каким образом, понимание
завета может определить разницу между успехом и неудачей в области брака, особенно в
твоем браке. Слово «завет» является очень важным во всем откровении Библии.
Фактически Библию мы получили в форе двух заветов – Ветхого и Нового. Следующим
фактом, касающимся завета, есть то, что Библия всегда требует жертвы. Завета без жертвы
быть не может. А жертва означает отдачу своей жизни. В Ветхом завете был странный
обычай, при помощи которого люди вступали в завет друг с другом. Они брали
жертвенные животные, убивали их, рассекали их пополам, клали эти две половины
напротив одна другой, и тогда проходили вместе между этими половинами убитого
животного. Есть очень интересный пример этого в книге Бытие 15 главе, где Сам Бог
заключил этим способом завет с Авраамом. В течение этой недели мы будем говорить
более детально об этом. Теперь же нам нужен тот факт, что завет основывался на жертве,
ми вступление в завет есть прохождение через жертву с тем, с кем ты вступаешь в завет.
Другими словами путь к завету лежит через отдачу своей жизни. Это и есть то, что
представляет собой жертва. Вы может быть думаете, что это все было только в Ветхом
завете, но это не так, потому что в послании к Евреям, в 9 главе, в стихах 16 и 17 автор
говорит следующее, а это ведь Новый завет. Читаю: «Ибо где завещание, там необходимо
чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после
смерти, оно не имеет силы пока завещатель жив». Я бы сказал, что это поразительное
положение. Завет действителен только тогда, когда одна из сторон, состоящих в завете,
умирает. Для нас христиан величайшей и завершенной жертвой есть смерть Иисуса на
кресте Голгофы. Есть много мест в Новом Завете говорящих об этом. Так на пример, во
втором послании к Коринфянам, в 5 главе, 14 и 15 стихах апостол Павел говорит: «Ибо
любовь христова объемлет нас, рассуждающих так, если один умер за всех умер, то все
умерли, а Христос за всех умер, что бы живущие уже не для себя жили, но для умершего
за них и воскресшего». Другими словами жертвой, на которой Новый завет основан,
является смерть Иисуса Христа за нас, и эта смерть, если мы ее принимаем верой,
становиться нашей смертью. Один умер за всех, поэтому все умерли. Иисус Христос не
умер за самого себя, Он умер за нас. Он умер как наш представитель. Его смерть стала
нашей смертью. В послании к Римлянам, в 6 главе, с 8 стиха по 11 апостол Павел говорит:
«Если же мы умерли со Христом, то веруем что и жить будем с ним, зная что Христос,
воскресший из мертвых, уже не умирает, смерть уже не имеет над ним власти. Ибо что Он
умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога. Так и вы, почитайте
себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Итак,
мы видим что существенным в учении о смерти Иисуса Христа есть то, что это была
последняя и конечная жертва за грех, и что Его смерть была заместительной, и что Он
умер за нас, чтобы мы вошли в Новый завет не через две половины убитого животного, но
через смерть Иисуса Христа за нас. Но завет действителен только тогда, когда мы
принимаем его смерть за свою смерть. Завет не действителен, пока тот, кто в нем состоит -
живой. Иисус Христос умер, для того чтобы заключить снами завет. Но этот завет
становиться действительным для нас только тогда, когда мы считаемся умершими с Ним.
Его смерть становиться нашей смертью. Он является жертвой, через которую мы входим в
Новый завет. Каким же образом этот принцип завета применим к браку. Мы сказали, что
договор действителен только тогда, когда участник договора умер. Поэтому брак, если
брак это завет между мужчиной и женщиной, мужем и женой, как же применяется к нему
этот принцип. Великий и основной принцип в брачном завете для христиан базируется на
смерти Иисуса Христа. Его смерть является нашей смертью. Это через Него мы входим в
этот завет. И это относится специфически к завету брака. Я объяснил это так ясно как
только мог в своей книге брачный завет. И я желаю прочесть несколько параграфов из
своей книги, так как это место говорит именно то, что я хочу сказать с наиболее
возможной ясностью на эту тему. Читаю: «Жертвой, на которой основывается завет
христианского брака, есть смерть Иисуса Христа за нас. Он является жертвой, через
которую верой, мужчина и женщина, могут прийти в брачные взаимоотношения, как это
определил Бог. Так же как Бог и Авраам прошли между двумя половинами убитых
животных, муж и жена в браке, проходят через смерть Иисуса Христа за них, входя в
совершенно новую жизнь и взаимоотношения которые были бы невозможными без
смерти Иисуса Христа. Завет христианского брака учреждается у подножья креста.
Существуют три последовательные фазы в развитии этих взаимоотношений. Первая- -
отдача своей жизни. Каждая половина полагает или отдает свою жизнь другой половине.
Муж, оглядываясь на смерть Иисуса Христа на кресте, говорит: «Эта смерть моя смерть.
Когда я прошел через крест, я умер. Теперь я больше не живу для себя». Жена подобно
этому, глядя на крест говорит то же самое: «Эта смерть моя смерть. Когда я прошла через
крест, я умерла. Теперь я больше не живу для себя». Вторая фаза. Из этой смерти вытекает
новая жизнь. Каждая сторона теперь живет новой жизнью, в другой половине и через нее.
Муж говорит жене: «Моя жизнь в тебе. Я живу посредством тебя. Ты являешься
выражением того, чем я являюсь». Жена говорит мужу то же самое. И третья фаза – завет
завершается физическим союзом, что в свою очередь ведет к плоду, к продолжению новой
жизни. Во всем царстве живых созданий Сам Бог учредил этот основной принцип – без
союза не может быть плода. Завет ведет к общей жизни и плодоносности. Жизнь, которая
остается одинокой, без союза, остается бесплодной. Этот подход к браку, то есть в духе
завета, совершенно отличен от подхода, в котором сегодня большинство людей вступает в
брак. Вопросом в нашей современной культуре есть: что я с этого получу, что в этом есть
для меня. Такой подходом и отношение к другой половине неизбежно закончится
неудачей. Тот, кто подходит к браку, как к завету, не спрашивает, что я могу получить, но
что я могу дать. И ответ звучит: «Я отдам всю мою жизнь. Я полагаю всю мою жизнь для
тебя, чтобы найти новую жизнь в тебе и через тебя. Это относится к каждой брачной
стороне. Брак, это завет. Брак – это обязательство.

В настоящей радиобесед мы продолжим нашу тему – ключ к успешному браку. Вчера

мы с вами установили тот факт, что в соответствии с Божьим планом, брак является
заветом, установленным на жертве, принесенной за нас Иисус Христом на кресте. Через
смерть Иисуса Христа за нас, каждая сторона полагает свою жизнь за другую половину, и
затем входит в новую жизнь, жизнь через другую половину. Муж оглядывается на крест и
говорит жене: «Эта смерть, моя смерть. Когда я вошел в этот завет я умер. Теперь я
больше не живу для себя, моя жизнь в тебе». Жена, оглядываясь на крест, говорит то же
самое: ««Эта смерть, моя смерть. Когда я вошла в этот завет с тобой я умерла. Теперь я
больше не живу для себя, моя жизнь в тебе» И это, как я верю, является единственной
основой, на которой брак может действительно процветать. А именно понимание того, что
брак это завет, и что в этом завете должны участвовать обе стороны, полагая свою жизнь
друг за друга и затем находя новую жизнь, которая у каждой стороны выражается в
другой половине. Как я и сказал вчера, это вопреки современному мышлению. Отношение
большинства людей нашей культуры такое: что я получу, что в этом есть для меня. Но я
верю, что в умах людей современного мира, как мужчин так и женщин, должна произойти
радикальная перемена если они желают, чтобы их брак был счастливым. Сегодня мы
будем беседовать о конечной цели брака. Перед нами вопрос: «Что мы можем достичь
путем брака. Чего мы не можем достичь другим путем?». Если вы состоите в браке, я
желаю, чтобы вы спросили сами себя: «Достигаю я или не достигаю реальную цель?» Для
начала я желаю прочесть часть беседы о браке между Иисусом Христом и некоторыми
фарисеями. Она записана в 19 главе Евангелия от Матфея, с 3 по 6 стихи. Читаю: «И
приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине
позволительно человеку разводиться с женою своею?» В это время существовало учение
некоторых раввинов. Другими словами эти раввины делали то, что было мерзостью в
глазах Бога. Они учередили свои собственные определения и сроки для брачного завета.
Но Иисус ответил им говоря: стих 4 «….не читали ли вы, что Сотворивший вначале
мужчину и женщину сотворил их?» Стих пятый. « И сказал: посему оставит человек отца
и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но
одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Я желаю показать вам
два важных пункта в ответе Иисуса Христа фарисеям. Прежде всего, когда Иисус учил о
браке. Он возвратился к Божьей цели творения. Он не понизил стандарт брака, как бы не
менялась история. Христос был верен своему Отцу. Он знал из священного Писания, что
должны знать все ортодоксальные евреи: и историю творения, и то, как Бог-Отец
предоставил Адаму помощницу. Христос сказал, что только это является основой Божьей
первоначальной цели, и что только эта цель является приемлемой в Божьих глазах. И если
мы беседуем о браке как христиане, то мы должны стоят на том же основании, на котором
стоял Иисус Христос. Мы должны вернуться к первоначальной Божьей цели, чтобы
увидеть: чем собственно был брак. Второй аспект, на который я хочу указать, это то, что
представляла собой эта цель. Она состояла в том, чтобы двое стали одним. Другими
словами брак – это союз, или единство. Я желаю сказать, что всякое единство является по
своей природе богоподобным. Конечный, настоящий, совершенный образец единства мы
находим в Божестве. Отец и сын являются единством. Не единой личностью. но
единством через Святого Духа. И в некотором смысле. целью Божьей было то, чтобы брак
являлся в достижении мужем и женой этого богоподобного единства или союза. Но путем
к нему есть тот путь, который положил Сам Бог. И не существует другого пути, к такого
вида единству, кроме пути проложенного Богом. Следующая истина, которую я желаю
высказать, вытекает прямо из вышесказанного – конечной целью брака есть союз, а союз
в свою очередь ведет к знанию, или познанию. Это мысль, которая будет трудна для
понимания человека нашей культуры, потому что у него есть интеллектуальная концепция
того чем является познание. Но в оригинальном языке Библии слово «знать» имело
гораздо более глубокое значение чем «знание фактов». В книге Бытие 4 главе 1 стихе,
сразу же после описания падения человека и последствий этого, следующая глава
начинается таким положением: «И познал Адам свою жену». Современные переводы
стремятся употреблять вместо этого такие формы: «и имел Адам брачное сожительство со
своей женой». Нет сомнений в том, что это и произошло. Но английский перевод короля
Иакова стоит ближе к оригинальному тексту в этом отрывке, и он дает нам более верный
смысл этого слова «знал» или «познал». Конечно, речь здесь идет о половой связи между
Адамом и Евой, но ограничить значение этого слова только этим значением, означало
совершенно упустить из виду Божью цель. Дело в том, что в языке Ветхого завета
употреблялись две различные фразы. Одна говорит: «Муж познал жену», тогда как другое
место гласит: «Муж лег с женою своею». Часто трудно уловить смысл и узнать о чем
собственно идет речь. Какая фраза имеется в виду. В нашей завтрашней беседе я
постараюсь указать разницу, но что я сегодня желаю объяснить сегодня, это то, что
конечной целью для брака, через союз было то, чтобы муж и жена узнали друг о друге.
Что это значит? Чем больше я размышляю над этом, тем глубже и чудесней это кажется
мне. В Евангелии от Марка 8: 36,37 стихе Иисус Христос говорит о цене человеческой
души, говоря следующее: Цена одной человеческой души, это цена вселенной и даже
больше. Теперь я в это верю. Я верю, что нет способа измерить цену одной человеческой
души. Итак, что же происходит в браке. Брак, как он запланирован Богом, открывает путь
для двух людских душ, узнать друг друга. Узнать до наибольших глубин в каждой сфере
их жизни: физической, умственной, эмоциональной и культурной. Это союз двух
личностей, а не только двух тел, или двух умов. Некоторые люди ставят все ударение на
половую связь, некоторые на интеллект, но в Божьей цели была совокупность – полное
познание друг друга. Я говорю это из своего опыта очень счастливого брака, который
длился 30 лет. И я говорю, что нет большей привилегии в жизни, узнать другую личность
таким путем. Другим пунктом в Божьем институте брака есть важность его как завета,
взаимного обязательства, договора. Любая женщина, позволяющая себе половую
эксплуатацию мужчиной, который не состоит с ней в завете брака, является на самом деле
проституткой. Проституткой в своей персональности. Я не имею в виду только ее тело, но
говорю, что такая женщина осквернят то наиболее драгоценное, что у нее есть, ее
индивидуальность. Она разрешает топтать всю свою персональность тому, кто не желает
платить цену, которую требует Бог. Тоже самое с мужчиной , если он вступает в связь с
женщиной без брачного завета, без обязательства. Целью брака- это глубокая, не
перестающая, личная, интимная связь, защищенная обоюдным обязательством. Это
взаимоотношение должно быть постоянно более глубоким, более богатым с течением
времени. Брак- это тотальное, полное познание мужем и женой друг друга.

ØВчера мы с вами беседовали о конечной цели брака - которой есть союз, ведущий к
познанию. Мы объяснили, что конечной целью Божьей в учреждении брака есть
разрешение двум личностям узнать друг друга до наибольших глубин их общей
персональности. Это не только физическое взаимоотношение или эмоциональное, или
интеллектуальное, но в данном случае две личности узнают друг друга во всей полноте. Я
сказал также, что человеческая персональность является наиболее драгоценной и
чудесной вещью, созданной во вселенной. Бог очень осторожно учредил границы,
различия, чтобы одна личность могла познать другую, но никогда не эксплуатировала
другую личность и те, которые игнорируют эти границы и пределы, и пытаются получить
удовольствие без выполнения условий, обманывают себя. Это обманщики. Сегодня я буду
говорить об обратной стороне этой темы: “Подделки, которые нас обманывают”. Мы
имеем в виду все человеческие подмены (подделки) брака, которые не дают Божьих
результатов. Я желаю указать, что люди обычно подделывают ценные вещи и это
относится также и к браку. Если бы брак не был таким драгоценным, то не было бы в этой
области никаких подделок. Когда Ветхий Завет говорит о человеке, имеющем половую
связь с женщиной, он употребляет две различные фразы. В одних местах сказано, что муж
познал жену, в других же сказано, что он лег с женой. Если вы проследите этот вопрос, то
увидите, что здесь поддерживается осторожное различие. Библия говорит о “познании”
жены только тогда, когда речь идет о законном браке, законных связях между мужчиной и
женщиной, т.е. если такая связь соответствует с Божьим учреждением такой взаимосвязи
между ними. Если эта взаимосвязь учреждена на основании завета, договора,
обязательства. Но если мужчина имеет половую связь с женщиной без предварительно
учрежденного брачного обязательства с ней, то Библия не называет это “познал”, а лежал
с ней. И я считаю, что это содержит в себе глубокую истину, что Бог не разрешает такие
взаимные отношения, в которых одна сторона познает другую до тех пор пока не
учрежден завет, обязательство брака. Реальной целью брака есть глубокое взаимное
познание друг друга, а не физическое взаимоотношение или половое удовлетворение.
Брак имеет право существовать только на основании завета и взаимного обязательства. Я
желаю прочесть, что сказано в Послании к Евреям 13:4. “Брак у всех да будет честен и
ложе непорочно: блудников же и прелюбодеев судит Бог». Я желаю указать на то, что это
- положение, которому нельзя сделать вызов. Бог будет судить блудников и прелюбодеев.
Я желаю коротко объяснить разницу между блудодейством и прелюбодеянием.
Блудодейство - это половая связь без заветного обязательства. Это более - менее
неразборчивая половая связь. Но прелюбодейство - это, когда личность вступает в
брачный завет и после этого нарушает свое обязательство путем вступления в половую
связь с кем-либо находящимся вне его брачного договора. Из этих двух грехов
прелюбодеяние есть большим грехом, чем блудодействие, потому что оно является
разрушением этой наиболее драгоценной вещи - завета. Но в каждом случае грех состоит
в неправильном отношении к заветному обязательству. Один пытается вступить во
взаимоотношение без, и вне брачного завета и обязательства, а другой вступает в это
заветное обязательство и затем его ломает. Мы должны понимать, что Божьи требования
рассчитаны на охрану нас от повреждения и всякий вступающий в незаконную половую
связь, оскверняет свою собственную персональность. И концом этого есть не
удовлетворение, не радость, не мир, но страдание и ущерб. Слушайте, что говорит
апостол Павел в 1 Коринфянам 6 главе, 18 стихе. Читаю: ”Бегите от блуда. Всякий грех,
какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела". Я не
верю, что это только значит то, что личность, вступающая в блуд, подвержена заражению
венерической болезнью. Это только один аспект. Я верю в то, что человек, вступающий в
незаконное сожительство, употребляет неправильно и злоупотребляет своим телом. И я
верю, что наше тело протестует против такого злоупотребления. А результаты
проявляются в целой персональности, результаты, происходящие от злоупотребления
своим телом и поругания над половой жизнью. Мы говорим иногда о людях, нарушающих
Божьи законы. Я хочу, чтобы мы знали, что это не совсем правильное выражение. Мы
никогда не можем нарушить Божий Закон. Наоборот, в подобных случаях Божий закон
повредит нам. Это верно в физическом плане, где еще никто никогда не уничтожил закона
всемирного тяготения. Если человек прыгнет с 4-го этажа, то что с ним будет? Он не
разрушит естественного закона тяготения, наоборот, закон разрушит его. И это дословно
то, что мы наблюдаем и в сфере половых взаимоотношений. Мы не разрушаем
Божественного закона, но закон разрушает нас. Сущностью похоти - есть употребление
человеческой персональности как средство, а не оценка персональности самой по себе, это
эксплуатация персональности для других целей. Но Бог никогда не вступает в контакт с
человеческой персональностью этим путем. Бог всегда считается, считается с
индивидуальностью, которую Он Сам создал. Я желаю прочесть для вас два описания
того, что такое похоть и что она делает. Первое взято из Библии, второе из труда
светского автора. Читаю Книгу Притчи 7:6-27. “Вот однажды смотрел я окно дома моего,
сквозь решетку мою. И увидел среди не опытных, заметил между молодыми людьми
неразумного юношу, переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее,
в сумерки в вечер дня в ночной темноте и во мраке. И вот навстречу к нему - женщина в
наряде блудницы с коварным сердцем. Шумливая и необузданная, ноги ее не живут в
доме ее... Она схватила его, целовала его и с бесстыдным лицом говорила ему: Мирная
жертва у меня... Коврами я убрала постелю мою... Зайди, будем упиваться нежностями до
утра, насладимся любовью, потому что мужа нет дома..». И так далее. «Он пошел за нею,
как вол идет на убой и как олень на выстрел... Дети, слушайте меня, да не уклоняется
сердце ваше на пути ее, не блуждай по стезям ее. Потому что многих повергла она
ранеными, и много сильных убиты ею... Дом ее - путь в преисподнюю, к смерти". Но кто-
нибудь скажет: Это религия. Мы так не понимаем. Тогда послушайте, что говорит
всемирно известный писатель Шекспир в одном из своих сонетов о похоти, Шекспир,
который отнюдь не был религиозным человеком: «Расход и трата духа, истребление стыда
- это похоть в действии и пока длится ее действие похоть вероломна, убийственна,
кровава, полная вины, необузданна, крайняя, наглая, жестокая, лишенная доверия, не
успевает наслаждаться, а презирает прямо, ненавидит прошлую причину как
проглоченную приманку, специально брошенную, чтобы сделать ее жертву злой,
сердитой..». И т.д. И две последние строчки говорят: "И все это мир знает хорошо, но
никто не знает настолько, чтобы остерегаться тех небес, которые ведут человечество в
этот ад". Да, это фальшивые небеса, это сатанинская подделка. За всем этим стоит диавол,
ведущий к уничтожению. Как можно избежать этого ада? Шекспир отвечает: “Никто не
знает настолько, чтобы остерегаться небес, ведущих в ад”. Сегодня я говорю вам, как вы
можете избежать этих ложных небес, т.е. обманчивой похоти. Ответ прост: Нужно
упорядочить свою жизнь в согласии с Божьим законом. Прими, все то, что Бог говорит о
святости тела и святости брака. Не греши против своего тела. Бог прав. Он говорит нам
истину. И если мы восстанем, то на свою погибель.
 Эта радиобеседа будет последний из серии: "Ключ к счастливому браку". В наших
предыдущих беседах, мы объяснили, что согласно с Божьим планом или образцом, брак
является заветом, в котором каждая сторона полагает свою жизнь друг за друга и живет
новой жизнью через другую половину. Вчера мы рассматривали тему: "Подделки,
которые нас обманывают", говоря о тех подменах, которые не ведут к Божьему
результату. Сегодня я буду беседовать с вами о ролях мужа и жены, о специальных
вкладах, которые вносит каждая сторона в общее взаимоотношение. Конечно, я буду
говорить только сокращенно, но я верю, что сказанное принесет пользу. Я начну с роли
мужа. Как я вижу в Священном Писании муж имеет 3 главные ответственности по
отношению к своей жене. Первое: быть главой, второе обеспечивать и третье - защищать.
Давайте поговорим вначале о главенстве мужа. В 1 Коринфянам 11:3 апостол. Павел
пишет: “жене - глава муж”. Что это значит быть главой? Я сказал бы, что это указывает на
конечную ответственность за решения и направление. Ясно, что слово “глава” взято из
физического тела, а в физическом теле, как я понимаю, решение и направление
происходит от головы. Через нервную систему с другими путями, все части тела могут
сообщаться с головой, но голова ответственна за принятие решений и за направление. Я
верю, что это и есть конечная ответственность мужа - принимать решения и решать
вопрос о направлении. И я считаю, что в этой области первенство должен иметь муж. Я
желаю говорить с вами теперь очень искренне и просто. В физическом отношении, Бог так
все учредил, что инициативу имеет муж. Это простой факт природы и физиологии,
который не может быть изменен. Я считаю, что это - образец, состоящий в том, что Бог
хочет, чтобы в каждой сфере взаимоотношений инициатива принадлежала мужу. А теперь
поговорим о муже как о обеспечителе. В 1 Тим. 5:8 апостол Павел говорит: "Если же кто о
своих и особенно, о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного". Это
очень строгий язык, сказать, что кто-либо является хуже неверного, и отрекся от веры! О
какой же личности говорит здесь апостол Павел? Он говорит о человеке, который не
беспокоится о своей жене и семье. Это начальный факт, но есть большое число людей,
которые знают учение Священного Писания, проповедуют и базируются на духовном
акте, но когда вы ищете духовный корень всего этого, они не обеспечили своих
собственных семейств. И Библия говорит: Это хуже чем неверие. Обеспечение, конечно,
является, прежде всего финансовым. Однако, я не верю в то, что обеспечение мужа своей
жены ограничивается только деньгами. Я верю, что он ответственен за ее полное
благополучие: физическое, эмоциональное, социальное и культурное - он должен
обеспечивать все ее законные нужды. Апостол Павел сказал в прочитанном стихе, что
жена является славой мужа. Другими словами, если вы желаете знать, насколько счастлив
муж, посмотри на его жену. Она является доказательством. Когда жена полностью
обеспечена в каждой сфере своей жизни - физической, эмоциональной, социальной и
культурной, - она будет действительно славой своему мужу. Третьей ответственностью
мужа есть - защита. В 1 послании Петра, в 3 главе, апостол Петр говорит: "Так же и вы,
мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им
честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах".
Это одно из мест, где Библия идет против наиболее принятого человеческого образа
мышления, потому что отношение естественного человека состоит в том, что если кто-
либо слабый, то вы над ним господствуете. Вы можете идти своим путем, но Священное
Писание говорит, что по причине не господствовать над ней, но почитать. И апостол Петр
что муж и жена являются сонаследниками благодати жизни. Это очень важно, потому что
по закону в библейские дни, когда двое людей были сонаследниками, никто из них не мог
требовать наследия единолично. И требование их наследия зависело от их совместного
старания и совместного продвижения в их наследие. Это верно также и по отношению
мужа и жены. Есть много вещей в Божьем обеспечении, которые муж и жена не могут
востребовать отдельно, порознь. Является ли это делом мужа защищать свою жену, стоять
между ней и всяким внешним давлением, всем тем, что ей угрожает? Позвольте мне
сказать вам, мужья, чем больше вы защищаете свою жену, тем больше радости и
удовлетворения вы от нее взамен получаете. Это оплачивается мужьям - влагать капитал в
свою жену. А теперь перейдем к жене. Каков же ее вклад в счастливый брак? В первую
очередь в Священном Писании, где Бог представляет тему брака - в Кн. Бытие 2 главе, Он
говорит, что он ожидает от жены. Быть помощницей. Я верю, что в этом одном слове
произведена сумма всего и что в нем заключается цель Божья для жены. Она должна быть
Помощницей для своего мужа. Я думаю, что есть два пути, способа для жены оказывать
помощь своему мужу. Первый - поддерживать и второй - ободрять. Как может жена
поддерживать своего мужа? Чтобы легче понять это, следует взять пример с физического
тела. Как мы уже сказали, - глава является направляющей, принимающей решения частью
тела, но тем не менее голова никогда не держит себя сама в прямой позиции. Голова
совершенно зависит от остальной части тела, чтобы иметь прямую позицию, быть
поддержанной и получать питание. И есть одна специальная часть тела, которая является
наиболее близкой к голове и которая имеет прямую ответственность в том, чтобы
поддерживать голову и это - наша шея. Я считаю, что вы, жены, в некотором смысле
являетесь шеей - частью тела, которая отвечает за поддерживание головы в прямой
позиции, т.е. вашего мужа. И если вы найдете это немного недостойным, то помните, что
это именно шея, от нее зависит, в какую сторону повернется голова. В этом много истины.
Вторая функция жены -ободрять мужа. О какая это важная функция! Сколько добра она
может дать мужу! Жена должна молиться за своего мужа. Жены, если вы собираетесь
ободрять своего мужа, вы должны забыть о себе. Допустим, вы обескуражены,
недовольны, пусты в своей душе, опечалены. В то же самое время ваш муж в таком же
состоянии. Что вы будете делать? Скажете своему мужу как много ободрения вам нужно
от кого-либо извне? Нет. Вы должны забыть себя и начать утешать, ободрять своего мужа.
Вы должны сказать ему какой он хороший муж, как сильно вы его любите, как много
хорошего он сделал для вас. Поставьте в центр внимания что-либо положительное о своем
муже и ободряйте его. Кто-либо скажет: “Это чересчур!” Быть может, но я вам нечто
скажу: Вы извлечете из этого много пользы. Вы непременно пожнете то, что сеяли о своем
муже. Вот, что представляет собой ответственность мужа и ответственность жены.