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Mas é sólido esse raciocínio? Não é verdade. Pense em uma criança abaixo da idade
da razão - 2 anos de idade. Por definição, ela não pode pecar, pois o pecado exige
a capacidade de raciocinar e a capacidade de intenção para o pecado, discernindo o
certo do errado. Se a criança morre antes mesmo de cometer um pecado, porque
ela não é madura o suficiente para saber o que ela está fazendo, qual de seus atos
a enquadra sob a interpretação protestante de Rom. 3:23? Nenhum, é claro!
Comentário de Paulo aos cristãos de Roma, portanto, parece ter um dos dois
significados: Apesar da frase, pode ser que ela não se refera a absolutamente
todos, mas apenas para a massa da humanidade (o que significa que crianças e
outros casos especiais, como Maria, seriam excluídas da regra sem ter que serem
apontadas especificamente na frase). Se não for isso, então isso significaria que
todos, sem exceção, estão sujeitos ao pecado original, o que é verdade para uma
criança, para o nascituro, mesmo para Maria, mas ela, embora estivesse sujeito a
ele, foi preservada de sua mancha.
Foi necessário um ato positivo de Deus para previní-la de contrair seus efeitos a
maneira que contraimos. Tivemos a mancha do pecado original removida por meio
do batismo, que traz a graça santificante para a alma (tornandoa alma
espiritualmente viva e capaz de apreciar o céu) e faz com que a pessoa batizada
torne-se um membro da Igreja. Podemos dizer que Maria recebeu um tipo muito
especial de “batismo” na sua concepção, porém, porque ela nunca contraiu pecado
original, ela desfrutava de certos privilégios que nós nunca podemos, tal como a
prevenção de todo pecado.
Na ocasião, ninguém vai ouvir que a Imaculada Conceição não pode ser
enquadrada com a descrição de Maria de si mesma: “ele olhou graciosamente na
humildade da sua serva” (Lucas 1:48). Como ela pode ser humilde se ela fosse,
como os católicos dizem, a maior criatura? Se ela entendeu-se ser humilde, não
quer dizer que ela compreendeu-se como pecadora?
Eles observam que Enoch “caminhou com Deus, e ele não mais foi visto, porque
Deus o levou” (Gn 5:24). Ele foi translado para não ver a morte (Hebreus 11:5). E
então houve Elias, que foi arrebatado ao céu numa carroagem de fogo (4 Reis 2:1-
13). Mas a Bíblia não diz nada sobre o que aconteceu a Maria, e além disso não há
alguma menção dela nunca morrer? Afinal, teria sido verdadeiramente “notável”,
então por que não fazer menção?
É verdade que nenhuma prova bíblicas para expressar a doutrina está disponível.
Mas a possibilidade de uma suposição corporal antes da Segunda Vinda não é
excluída por 1 Coríntios. 15:23, e é ainda sugerida por Matt. 27:52-53: “e os
túmulos foram abertos, e muitos corpos surgiu deles, corpos de homens santos
foram para seu descanso: quem, depois de sua ascensão novamente, deixaram
suas sepulturas e entraram na cidade santa, onde estavam visto por muitos. “
Mas há mais do que apenas encaixar uma peça à outra. Pio XII disse que o
Assunção é realmente uma conseqüência da Imaculada Conceição. “Esses dois
privilégios singulares derramadas sobre a Mãe de Deus destacam-se na mais
esplêndida luz no início e no final de sua jornada terrena. Para a glorificação maior
possível de seu corpo virgem é o complemento, ao mesmo tempo apropriado e
maravilhoso, do absoluto inocência de sua alma, que estava livre de toda mancha
…. [E] la que compartilhava em [Cristo] glorioso triunfo sobre o pecado e suas
tristes conseqüências.”
Maria se identificou com o trabalho de Cristo, toda a sua vida sendo uma
cooperação com o plano de salvação de Deus, certamente dela dizendo “Faça-se
em mim segundo a tua palavra” (Lucas 1:38), mas na verdade desde o início de
sua vida. Ela aceitou a morte como Jesus aceitou a morte, e ela sofreu (Lucas
2:35), em união com o sofrimento de Cristo. Assim como ela compartilhou em seu
trabalho, ela compartilhou em sua glorificação. Ela compartilhou, em sua
ressurreição tendo seu corpo glorificado levado para o céu, da mesma forma que os
corpos glorificados de todos os salvos serão levados ao céu no último dia.