Um suplemento para Lobisomem: o Apocalipse Edição de 20º Aniversário

Livro de Tribo 14
Sangue
jorrou
naquele dia.

Nossos parentes vieram

ferozmente sobre nós,
fazendeiros tornaram-
se homens malignos.

A ruína rubra caiu sobre

nossas famílias.

Fúria foi nossa

resposta.

,
Os Nascidos dos Tumulos
Roteiro – Bill Bridges
Arte – John Bridges
Como esse horror chegou até aqui?
Ouvindo os sussurros daqueles que um
dia respiraram, eu me apressei sobre
charnecas e ondas até as Órcades.

“Um silencioso”, eles

disseram quando me
espionaram.
Boderia

Crina-Cinzenta o Amargo, Minha

portador da Ira dos linhagem está
Malditos, lança para perdida! Seu povo,
espíritos malévolos. Hogboon! Espírito do capturado em
túmulo, por que veio calamidade...
até mim?

Theurge a quem os
mortos se revelam.

Ali! Muitas léguas a

distância está o meu
monte sepulcral. Procure
por meus ossos...

Estou vendo... um túmulo

destruído... fazendeiros caídos...
nos céus uma sombra estridente.

Descanso algum seu povo

colherá, sono algum você
encontrará, até que destruída
seja a sombra.
 Os guerreiros que busquei, os Os Garou brincam de jogos
companheiros de ninhada de garras quando a Wyrm caminha? Vocês
afiadas. Os MacTire, jurados a defender lutariam contra um inimigo legítimo?
os recantos dos ancestrais. Ou irmão deve derrotar irmão?

Mutilador-de-Sangue e Face da
Rocha, lobos de bruto renome.

Uma luta,
velho Crina-
Cinzenta? Aye!
Conte conosco! O Clã do Couro de Javali – nossos
Parentes – está morto. As fogueiras queimam
com ódio de seus celeiros, nos clamando a
averiguar o sangue.

Espere! Por
que matar a última
sobrevivente?

Uma cabra ainda está

de pé! Pelo menos algo
sobreviveu.

Uma ave morta-viva chupou

Não seja agressivamente nesses mamilos.
enganado pelo seu O leite está repleto de seu
balido. azedume.
 Que fedor! Mais do
que ossos mortos Ainda
estão ali. assim, lá para
dentro devemos
ir.

Não
agachado em
duas patas...

... sob as
quatro nós
corremos.

Os irmãos assumem suas

formas naturais. Em pernas
não tão seguras, eu os sigo
rapidamente.

Quando vimos o que

aguardava ali, com rapidez
vestimos nossas formas de
batalha.
 Vocês me foram
prometidos. Está escrito
Ahhhh, meus na terra, nos nós da rocha
Uivadores. negra

Esperem! A ave morta-viva

os provoca! Nenhum leão
está diante de nós! Nosso
totem ainda vive.

Nosso totem – derrotado e devorado

por vermes. Uma mentira! E ainda assim...
um destino sombrio eu senti, uma sombra
não caída do céu, mas erguida a partir da
terra. O vil pássaro cadáver anunciou uma
profecia.
 Nossa família espiritual –
Hogboon! Venha para o corrompida! A linhagem
nosso lado! Não atenda ao Escape da esterilizada. Sem futuros filhotes
chiado do Curiango! sombra do nas Órcades.
Maldito!

Lute ao lado dos

Uivadores! Lute com seus Sem Uivadores para
Parentes Lobos! assegurar as ilhas.

Não podemos salvar esse

lugar! Ele deve cair!

Eu convoco os ancestrais
a despertar, a enfurecer, a
estremecer as rochas – para
enterrar essa colina

Os adormecidos da charneca, nossos

ancestrais, estavam perdidos para nós,
mas a terra engoliria o mal.
 Não estamos sozinhos! O
Clã do Couro do Javali –
eles são fomori!

Unam-se a sua
família. Não podem Nosso povo,
enfrentar vocês
mesmos... transformado em
criaturas podres e
putrefatas.

Criaturas que
temos que
matar.

A ruína rubra
cair sobre nossa
linhagem.

Fúria é nossa
resposta!

Sangue deve
jorrar.
 O demônio está morto!
A estrada espiral... Vencemos!
gira... gira... O poço é o
seu destino!

Não. Ele colocou um

destino sobre nós...

... sobre toda

nossa tribo. Eu vejo
escuridão... Sinto rochas
sob meus pés...

Estou tonto com

infinitos giros.

A maldição do
pássaro cadáver... o
que pode significar?

Bah! Ninguém faz Será mesmo?

frente com os Grande Leão,
Uivadores Brancos! faça que assim
seja.

Porém, o chiado do
Curiango eu ouço, e
procuro por uma sombra
crescente.
Por Jess Hartley 10
 Créditos Advertência
Este material foi elaborado por fãs e é desti-
Autor: Jess Hartley nado a fãs, sendo assim, ele deve ser removi-
Desenvolvimento: Stew Wilson do de seu computador em até 24h, exceto no
Edição: Carol Darnell caso de você possuir o material original (pdf
Diretor de Criação: Rich Thomas registrado ou livro físico). Sua impressão e/
Direção de Arte e Design: Mike Chaney ou venda são expressamente proibidas. Os di-
reitos autorais estão preservados e destacados
Arte da Contracapa: Steve Prescott
no material. Não trabalhamos no anonima-
Arte Interior: John Bridges, Brian LeBlanc, Jeff Holt, to e estamos abertos a qualquer protesto dos
Steve Prescott e James Daley. proprietários dos direitos caso o conteúdo os
Créditos da Edição Brasileira desagrade. No entanto, não nos responsabili-
zamos pelo mal uso do arquivo ou qualquer
Copyright: CCP hf espécie de adulteração por parte de terceiros.
Título Original: White Howlers Tribebook Equipe do Nação Garou Traduções Livres
Tradução: Chokos http://nacaogarou2014.blogspot.com.br/
Revisão: Chokos e RGT Contato: nacaogarou@yahoo.com.br
Capa e Imagens: RGT (Nosso 30º trabalho concluído em 03/12/2015)
Diagramação: RGT

Agradecimentos Especiais
John “Uivante” Morke por nos dar uma nova visão
sobre o fim dos Uivadores Brancos.
Holden “Dragão Verde” Shearer por mostrar os re-
flexos distorcidos dos poderes dos Uivadores Brancos.

© 2014 CCP hf. Todos os direitos reservados. A reprodução sem a per-

missão escrita do editor é expressamente proibida, exceto para o propósito
de resenhas e das planilhas de personagem, que podem ser reproduzidas
para uso pessoal apenas. White Wolf, Vampiro, Mundo das Trevas, Vampiro
a Máscara e Mago a Ascensão são marcas registradas da CCP hf. Todos os
direitos reservados. Vampiro o Réquiem, Lobisomem o Apocalipse, Lobiso-
mem os Destituídos, Mgo o Despertar, Promethean the Created, Changeling
os Perdidos, Hunter the Vigil, Geis the Sin-Eaters, W20, Sistema Storyteller
e Sistema Storytelling são marcas registradas da CCP hf.
Todos os direitos reservados. Todos os personagens, nomes, locais e textos são registrados pela CCP hf.
CCP North America Inc. é uma subsidiária da CCP hf.
Esse livro usa o sobrenatural como mecânica, personagens e temas. Todos os elementos místicos e sobrenaturais
são fictícios e direcionados apenas para a diversão. Recomenda-se cautela ao leitor.
Cheque a White Wolf online em http://www.white-wolf.com/ Confira a Onyx Path em http://www.theonyxpa-
th.com
IMPRESSÃO PERMITIDA SOMENTE COM A PROPRIEDADE DO LIVRO OU PDF ORIGINAL.

Introdução 15
A História dos Uivadores Brancos,
Finalmente Contada 15
Antes da Queda 15
O Mundo Deles 16
A Escolha Funesta 16
Obrigado 16
Capítulo Um: História 18
Conto de Morag 18
Tempos Antes dos Tempos 19
Antiga Caledônia 19
Antigos Parentes 19
O Grande Inverno 20
O Grande Inverno de Gaia 21
Fronteiras Expandidas 22
Filhos do Cervo 22
Lições do Grande Inverno 22
Cervo e Leão 23
Os Bons Primos 23
Fenrir, Falcão, Fúria e Todos 23
Tearlach Tecelã-de-Contos 24
Tearlach e Hélios 24
Conflito por Parentes 24
Índice
Tempos Antigos 26 Parentes 37
Nômades e Fazendeiros 26 Como os Uivadores Brancos
Uma Tribo de Muitos 27 Ganharam Seu Nome 38
A Invasão Romana 27 Lobos da Caledônia 38
Nossa Tolice 28 Tribos Humanas 38
Em Guerra Com Roma 28 Tribos dos Parentes dos Uivadores
O Grande Conselho 29 Brancos 39
Um Povo, Muitas Faces 40
Rumo ao Sul 29
Raças 41
Batalha com Roma 30
O Longo Caminho de Casa 30 Lupinos 41
Retaliação 31 Hominídeo 41
O Destino de Nossos Parentes 31 Impuro 41
O Funesto Final 32 Chamado da Lua 41
Uma Terra Maculada 32 Ragabash 42
A Narrativa de Morag 32 Theurge 42
Servos ou Mestres? 33 Philodox 42
O Grande Fosso 33 Galliard 42
O Caminho da Espiral 34 Ahroun 43
Decisões 34 Campos Tribais
43
Um Chamado Anunciado 35
A Boderia 43
Hoje 35
Os Mactire 44
Capítulo Dois: Cultura 37 Os Toutatis 44
Nossos Deveres 37
Filhos do Leão 44
Aqueles Que Não Responderam 45
Fianna 45
Crias de Fenris 45
Garras Vermelhas 45
Presas de Prata 45
Litania 45
Respeite o Território 45
Seja Piedoso 46
Honre Aqueles que Antecedem
a Ti 46
Honre Aqueles Abaixo de Ti 46
Não Serás um Fardo para Teu
Povo 46
A Presa Pertence ao de Posto
Mais Elevado 46
Em Tempos de Paz, Líderes
Fracos Devem Ser Desafiados
47
Em Tempos de Guerra, Líderes
Devem Ser Obedecidos 47
Não Consuma a Carne de seu
Povo 47
Conceda a Clemência do Véu Fenício 61
47
Não Acasale Com os Seus 48
Combata a Wyrm Onde Ela
Estiver 48
Aurora 48
Capítulo Três: O Mundo
dos Uivadores Brancos 50
Por que Contos Históricos? 50
Os Desafios 50
Uma História Diferente 51
O Apogeu 51
O Auge dos Uivadores Brancos Roedores de Ossos 64
51
O Mundo dos Uivadores Brancos Filhos de Gaia 64
51
Os Mitos dos Pictos 52
Nomes 52
Caledônia 52
As Muralhas 52
Clima 53
Tecnologia e Cultura 54
Agricultura e Pecuária 54
Culinária e Preservação 54
13
Álcool 55
Arquitetura 55
Brochs 55
Castros 55
Arte e Artesanato 56
Materiais 56
Moedas 57
Símbolos Recorrentes 57
Aparência 57
Vestuário 57
Tatuagens 58
Plaids e Kilts 58
Armas e Armaduras 59
Armas 59
Transporte 59
Morte e Funeral 60
Linguagem 60
Carnyx - Uivos de Guerra 60
Escrita 61
Ogham 61
Cuneiforme 61
Fatos, Provas e a Verdade 61
Era Glacial 61
Após o Grande Inverno 61
Era Moderna 62
Renascimento Espontâneo 63
A Grande Busca 63
Nunca Caíram 63
Um Novo Elenco 63
Outras Tribos 63
Fúrias Negras Bons Instintos 74
63
Bunyip 64
Croatan 64
Fianna 64
Crias de Fenris 64
Andarilhos do Asfalto 65
Garras Vermelhas 65
Senhores das Sombras 65
Peregrinos Silenciosos 65
Presas de Prata 65
Portadores da Luz Interior 65
Uivadores Brancos
Uktena 66
Wendigo 66
Recursos Adicionais 66
Capítulo Quatro: Poderes 68
Dons 68
Dons dos Uivadores Brancos
68
Rituais 71
Rituais de Pacto 71
Ritual do Sobrevivente 71
Rituais de Morte 71
Ritual da Fogueira dos Ossos 71
Rituais Místicos 71
Ritual da Tatuagem Sagrada 71
Ritual da Arte Sagrada 72
Pequenos Rituais 72
Presságio 72
Ritual da Tatuagem Sagrada 72
Espírito 72
Nível 72
Relação 72
Efeito 72
Qualidade e Defeitos 73
Físicos 73
Imune ao Clima 73
Senso de Direção 73
Afinidade com o Subterrâneo 73
Mentais 73
Sentido do Túmulo 73
Instinto do Lar 73
Perspicaz 73
Temperamento Rude 74
Sociais 74
Amigo dos Pictos 74
Xenófobo 74
Sobrenaturais 74
Visões Proféticas 74
Parente de Fantasmas 74
Fetiches 74
Escudo Fantasma 74
Broche Animal 75
Espelho do Túmulo 75
Pincel da Profecia 75
Amuletos 75
 Índigo Furioso 75 Dragão Verde 78 Comedor-de-Salmão 83
Velas Fantasmas 75 Totens de Sabedoria 78 Filha-do-Alce 85
Bolo de Aveia 75 Ruído do Túmulo 78 Explorador 87
Totens 76 Cabra Montês 78 Protetor Monstruoso 89
Ninhada do Leão 76 Totens de Astúcia 78 Apêndice Dois: Lendas dos
Totens de Respeito 76 Gália 78 Uivadores Brancos 91
Alce 76 Kelpie 79 Eubh, o Imortal 91
Leão 76 Apêndice Um: Exemplos de Hathawulf Quebra-Lança 92
Totens de Guerra 77 Personagens 80 Morag “Memória da Pedra” 93
Pássaro Carniceiro 77 Espiã Nômade 81

14
 Introdução
“Eles prometeram que sonhos podem virar realida-
de – mas se esqueceram de mencionar que pesadelos tam-
bém são sonhos”

– Oscar Wilde

A História dos
cacos de verdade que ainda existem derramados e espa-
lhados, coloridos e cobertos por séculos de tempo e his-
tórias contadas e maculados pela associação com o que os

Uivadores Brancos, Uivadores eventualmente se tornaram. A tribo tem sido

pintada como todo tipo de coisa, de tolos ingênuos até

Finalmente Contada
Por dois mil anos, a Nação Garou lidou com dor,
raiva e culpa ao que cerca a perda dos Uivadores Brancos.
Por vinte séculos, os Dançarinos da Espiral Negra
serviram como uma lembrança constante dos caídos Ui-
vadores – e o destino que o resto da Nação terá, caso bai-
xem a guarda por um momento sequer.
O mundo precisou de dois milênios para esquecer
quem e o que os Uivadores Brancos realmente eram.
desprezíveis traidores, dependendo de quem conta a his-
tória.
Diferente dos Croatan, cujo sacrifício trouxe um
bem maior, ou dos Bunyip. Cuja perda nunca foi graças a
seus próprios feitos, os Uivadores Brancos mergulharam
na bocarra da Wyrm e suas ações geraram um exército
para servir os inimigos dos Garou. Essa escolha foi a mais
desonrosa, estúpida e desonrosa em toda a história da
Nação Garou.
Será?

Antes da Queda
A realidade foi substituída por geração após geração de
adaptações, interpretações e – em alguns casos – absolu-
tas criações destinadas a reproduzir o que aconteceu com Ouça agora, pela primeira vez, as palavras dos Uiva-
a tribo para seus próprios propósitos. dores Brancos sobre sua própria tribo. Viaje de volta ao
Assim como seus Parentes pictos, a história perdeu a começo da Era Comum, e além. Reúna-se ao redor das
maior parte da verdade sobre os Uivadores Brancos. Os fogueiras de turfa e ouça as histórias que se pensara per-
15 Uivadores Brancos
didas para sempre há tempos, contada por aqueles que as
viveram. Caminhe por entre suas vilas. Prove a maresia
de suas praias, e ouça os sussurros de seus mortos vindos
das sombras.
Juntos, nós viajaremos ao passado e ouviremos os
contos dos Uivadores e seus Parentes, contados através
das suas próprias vozes. Nós conduziremos você pelas vi-
las, pausaremos para ouvir nas fogueiras de seus lares e
partilharemos pão com seus Parentes. Abaixo da antiga
lua, viajaremos com esses guerreiros ferozes e de destino
sombrio, mantendo o passo enquanto eles combatem os
servos da Wyrm, defendem suas terras natais contra todos
os males e – por fim – caem para seu destino sombrio.
Apenas então você verdadeiramente conhecerá os
Uivadores Brancos, em todas suas paixões e fúrias, e com-
preenderá seu conhecimento secreto e costumes segredos.
Apenas então você reclamará todas as fatias que o tempo
espalhou, escavará o que foi enterrado e recuperará o que
foi perdido nos anais do tempo.
O Mundo Deles
Nenhuma tribo da Nação Garou existe em um vá-
cuo. A fim de fazer justiça aos Uivadores Brancos, nós
devemos compreender não apenas a tribo em si – sua his-
tória, seus hábitos, suas visões e crenças – mas também
sua dinâmica dentro da Nação Garou daquela era, e a
amplamente distinta dinâmica entre os Garou e o resto
do mundo naquele período de tempo.
Para entender o papel que os Uivadores Brancos de-
sempenham no mundo antigo, olhamos não apenas para
a tribo e sua terra natal, mas o mundo em que eles existem
naquele momento. Nós examinamos a rica trama de cul-
turas que formava a Nação Garou e seus aliados daquela
era, e como a tribo perdida interagia com cada um deles,
provendo informação suficiente para permitir jogadores
e Narradores para criar suas próprias histórias no passado
antigo, caso eles assim queiram.
A Escolha Funesta
O mergulho dos Uivadores Brancos no Labirinto
Negro é, talvez, a ação mais significativa e de longo alcan-
ce que qualquer grupo de Garou jamais tenha feito. Os
efeitos dessa escolha colorem os próximos dois mil anos
da história dos lobisomens, dando lugar aos maiores ini-
migos da Nação, e inclinando a balança cósmica a favor
da Wyrm.
Introdução
A história pintou essa escolha com vinte séculos de
uma compreensão tardia. Mas para verdadeiramente com-
preender as escolhas feitas – e aprender com eles – nós
devemos retirar as incontáveis camadas de lições de moral
e preconceitos acumulados sobre o evento. Nós devemos
olhar com olhos imparciais o momento que os leva para
a fatídica batalha, e examinar as crenças e mentalidade
dos Garou envolvido e quais opções – ou a falta delas –
existiam para eles.
Dentro desses contextos, nós oferecemos aos leitores
a oportunidade de fazer mais do que apenas conhecer
essa tribo há muito perdida. Damos a eles a chance de
verdadeiramente conhecer quem os Uivadores Brancos
eram, o que eles defendiam e, por fim, porque eles caí-
ram para a Wyrm.
Essa exploração, além do papel único que os Uiva-
dores Brancos (e suas encarnações modernas e corruptas)
desempenham no passado, presente e futuro dos Garou,
torna esse livro de tribo diferente de qualquer outro.
Obrigado
 É raro existir a oportunidade de assumir um pro-
jeto que há muito foi ventilado pela comunidade como
uma lenda urbana e, finalmente, trazido à vida.
Apesar de ser os mais famosos (e mais infames) dos
metamorfos “Perdidos”, os Uivadores Brancos foram la-
mentavelmente sub-examinados nos primeiros vinte anos
de Lobisomem: o Apocalipse. Por muito tempo tem sido
nosso sonho trazer essa história para a luz e compartilhá-
-la com os fãs de Lobisomem ao redor do globo.
Através do apoio e generosidade de mais de 2100
apoiadores de Werewolf: The Apocalypse Deluxe 20th
Anniversary Edition Kickstarter, esse sonho tornou-se
uma realidade. Em nome dos criadores do Livro de Tribo
Uivadores Brancos e daqueles que irão ler, usar e jogar
com o ele nos anos que virão, nós gostaríamos de dizer
obrigado àqueles que apoiaram essa campanha. Seu apoio
não só financiaram esse projeto, mas também sua parti-
cipação ativa no processo criativo através de jogos-testes,
beta-leitura e discussão de desenvolvimento tornou o pro-
jeto o melhor que poderia ser.
Vocês tornaram possível para que contemos um dos
contos mais esperados da história do Mundo das Trevas.
Obrigado.
16
 Capítulo Um:
História
Conto de Morag
Dever é algo estranho, mais forte do que o ferro e
mais nebuloso que as névoas. Algumas vezes, o caminho
do dever é claro: um erro que deve ser consertado, um
mal a ser purgado. O dever chama e estamos destinados
a responder.
Outras vezes, entretanto, é mais oculto. Uma criança
pode não compreender a necessidade da tarefa que sua
mãe põe diante dela, ou um aluno compreender todo o
significado de uma lição até muito tempo após ela estar
terminada.
Frequentemente, essa é a forma de dever para com
os espíritos, que encontrei. Chiminage é a moeda com a
qual nós trocamos favores e apoio no mundo espiritual,
mas até mesmo aqueles que lidam com o mundo espiritu-
al raramente entendem porque uma efêmera deseja que
uma certa árvore seja poupada quando um campo é cla-
reado, ou um alce em particular de um rebanho inteiro
ser sacrificado.
Algumas vezes os significados tornam-se claros com
o passar do tempo, algumas vezes, permanecem um mis-
tério. Porém, o dever é o que é, independente se nós o
compreendemos por completo ou não. Assim, inicio meu
chiminage quando o sol nasce e o dia inicia-se.
Não sei porque o Leão me pediu para contar tudo
o que sei sobre nosso povo antes da aurora do novo dia.
Apesar de ser abençoada – e amaldiçoada – com uma
Capítulo Um: História
memória perfeita do que eu vi ou ouvi, sou apenas uma
única pessoa e meu conhecimento sobre nossa tribo cer-
tamente está longe de ser tudo o que há para se saber.
Não sei porque nessa noite, ao invés da anterior, ou
da seguinte, que ele pediu isso de mim. Posso ouvir o res-
to de minha tribo preparando para a batalha de amanhã,
e não há nada mais que eu queira do que estar com eles,
para compartilhar seu trabalho e emprestar minha força
a seus esforços. Mas meu dever é claro.
Não sei porque ele deseja que essas histórias sejam
contadas para a noite, ao invés de para um aluno ou mes-
mo um espírito. Meu povo corre apressadamente, fazendo
seu caminho até o portal que nos levará para nossa bata-
lha. Caso eles ouçam algo, é um pedacinho aqui, ou uma
frase ali, pouco demais para fazer sentido ou ser impor-
tante. Talvez essas histórias sejam para os ouvidos dele.
Ou talvez, uma vez contadas, elas simplesmente desapare-
cerão na escuridão, deixando nenhum rastro de que um
dia foram contadas.
Não sei a razão, em face de tudo o que encararemos
com a aurora, pela qual o Leão me pediu o que pediu. Sei
apenas que sou abençoada por sua bênção, assim como
minha mãe, e a mãe de minha mãe, e a mãe de sua mãe.
Faço o que posso – o que devo – para cumprir meu dever
para com o Leão, já que ele cumpre seu papel como nosso
totem. Nessa noite, esse dever é recitar tudo o que é co-
nhecido sobre nosso povo, para qualquer um que queira
ouvir.
18
 Que os ventos carreguem minha palavras para onde
o Leão deseja, através da Película, através das milhas, atra-
vés de qualquer fronteira que se mostre entre meus lábios
e os ouvidos daqueles que o Leão deseje que ouçam.
Assim, como em todas as coisas, cumpro meu dever.
Eu sou Morag, chamada de “Memória da Pedra”. Eu che-
guei a esse mundo sob a lua minguante, destinada a con-
tar os contos de meu povo. Hoje, contarei tudo aquilo
que sei.
Tempos Antes dos
Tempos
Onde começar, onde começar? Assim como qual-
quer história, pelo começo, imagino. Desde o momento
da Ruptura, quando o mundo mortal e o mundo dos
espíritos foram separados, nós estivemos aqui, na Cale-
dônia. Essa era nossa terra quando o mais antigo dos fan-
tasmas nas charnecas mais profundas era apenas um bebê
no sei de sua mãe. Antes do Grande Inverno, antes das
grandes guerras, antes dos Fianna ou dos fomori coloca-
rem os pés nessas ilhas, os Uivadores Brancos viveram e
amaram, lutaram e morreram aqui. Nós permanecemos
ligados a essa terra, pelo tempo, pela história e pelo dever.
Nosso papel sempre foi o de proteger essas terras, as
águas em volta delas, as profundezas abaixo e seu reflexo
espiritual do outro lado, da Wyrm e de seus servos. É por
isso que Gaia nos colocou aqui, no princípio dos tempos.
Antiga Caledônia
Caledônia significa “o lugar rude” e apesar do tem-
po ter acertado as pontas um pouco, o nome encaixava
perfeitamente nos tempos antigos. As ilhas eram mais pe-
dregosas do que são hoje, repletas de straths e vales, espa-
lhados com montanhas escarpadas e rodeadas por mares
famintos, limitados por penhascos. Existiam florestas tão
densas de árvores que o solo permanecia na escuridão da
noite, mesmo no meio do verão e rios tão selvagens que
nunca foram cruzados. Existiam criaturas tão magníficas
que fariam seu coração gritar só em vê-las. Rebanhos de
alces ficavam tão altos em suas pernas que eram confun-
didos por árvores e pássaros faziam seus ninhos em suas
galhadas. Lobos do tamanho de cavalos. Leões tão gran-
des quanto ursos. Ásperos olifantes, gatos com espadas
como dentes e maravilhos do tipo que não existem mais
desde então. Era um lugar inspirador e um tempo glo-
rioso, e nossas histórias mais antigas contam sobre suas
maravilhas. Gaia era forte ali, mas Ela não era a única
Incarna com olhos sob nossa bela terra natal.
A Wyrm cobiçou nossa terra para si, e fez tudo o
que podia para cravar profundamente suas garras. Ela se
19 Uivadores Brancos
aproveitou dos arredores severos, fez um ninho para si no
alto das colinas e isolou seus ninhos dentro de vales e tú-
neis tão fundos e escuros que a luz do sol nunca os tocou.
Ela procriou fora de vista, usando a maravilha primal de
nossa terra como camuflagem para suas terríveis maqui-
nações.
Entretanto, tudo isso a serviu de nada. Nossos an-
tigos antepassados descobriam a mácula da Wyrm não
importando quão bem oculta ela estava. A Wyrm era for-
te, astuta e incansável, mas também o eram nossos an-
cestrais. Nenhum guerreiro foi mais corajoso. Todos nós
sabemos seus nomes até os dias de hoje.
Patas-Prateadas, uma loba cuja coração era tão puro
que Gaia a abençoou com um pelo de pura prata. Eubh o
Imortal, cuja dedicação com a Caledônia o trouxe de vol-
ta dos mortos várias vezes a serviço de Gaia. Bran Mão-
-de-Sangue, que expulsou sozinho um exército de servos
da Wyrm, mesmo após um dos monstros ter arrancado
sua mão da espada. Cairbre e Brude, gêmeos tão pareci-
dos que nem mesmo Luna podia diferenciá-los.
Sua força e sabedoria foi a base sobre a qual nossa
tribo se construiu, e suas histórias ressoam até os dias de
hoje. Os detalhes podem variar de lugar para lugar, mas
suas lendas ensinam a tribo nossos ideais: astúcia, dedica-
ção, dever, força e ferocidade.
Esses contos não são apenas para nossos filhotes Ga-
rou. Cada ninhada de filhotes lupinos recém-nascidos de
uma mãe Garou ou de uma Parente lupina ouve essas his-
tórias antes de abrir seus olhos e saírem de sua toca. Ao
redor de todas fogueiras, em todas vilas e castros, crianças
de nossos Parentes humanos ouvem com grande atenção
às gloriosas lendas daqueles que viveram e morreram no
passado antigo.
Ferozes e destemidos, esses antigos guerreiros luta-
ram com garras e presas, destruindo qualquer manifes-
tação que a Wyrm pudesse trazer para suas terras. Mais
importante, eles não lutaram sozinhos.
Antigos Parentes
As lendas dizem que nossos Parentes lupinos de um
passado distante eram grandes feras, tão grandes quanto
um Hispo, e capazes de esmagar crânios com suas man-
díbulas de ferro. Eles caçavam com uma letalidade que
agora podemos apenas imaginar, trabalhando em conjun-
to para derrubar criaturas vinte vezes seu tamanho. Eles
eram os ancestrais dos lobos de hoje, selvagens e indo-
máveis, não deviam nada a ninguém e o sangue de nossa
tribo era mais forte por esse parentesco.
Humanidade ainda estava em sua infância nesse mo-
mento. Comparados a hoje, nossos Parentes humanos
eram quase irreconhecíveis como tal. Eles não tinham
uma linguagem intrincada, nenhum símbolo para marcar
nas pedras, apenas rosnados e uivos e resmungos. Suas
mentes eram mais próximas às de nossos Parentes lupi-
nos – primitivas e ferozes – e seus modos refletiam essas
características.
Eles não possuíam cidades, vilas, muralhas ou telha-
dos permanentes sobre suas cabeças. Suas ferramentas
eram osso e pedra semi-trabalhados, fracas demais para
construir como fazemos hoje em dia, então eles carrega-
vam as posses que tinham com eles. Vestiam apenas ru-
des capas de pêlos amarradas ao redor do corpo como
vestimenta, e dormiam onde quer que a noite caía sob
eles, não chamando um morro de lar mais do que chama-
riam qualquer outro. Eles não deixaram rastros, nenhum
caern fúnebre, casas ou pedras marcadas. Sabemos sobre
eles através das histórias contadas pelos nossos Galliards,
e as memórias compartilhadas pelos fantasmas que cami-
nhavam entre eles naquele tempo. O tempo e o Grande
Inverno podem ter varrido todo rastro de sua existência,
mas não pode apagá-los de nossas memórias.
Nossos Parentes de outrora viajavam em famílias,
bem menores do que as tribos que nossos Parentes mo-
Capítulo Um: História
dernos agora vivem, através de florestas e colinas de nos-
sas ilhas. Eles seguiam os grandes rebanhos selvagens à
medida que migravam, abatendo as presas arremessando
rochas ou com lanças de madeira endurecida, e coletavam
as frutas da terra à medida que cada estação oferecia sua
dádiva. Nas praias, eles pegavam mexilhões nas rochas e
pescavam nas ondas com redes precárias, mas não possu-
íam barcos para retirar a colheita do oceano.
A vida era dura para eles – e sem a ajuda de nossa
tribo, teria sido ainda pior. Ainda assim, como nossos Pa-
rentes lupinos, eles eram fortes e ferozes. Serviam a Gaia
e eram Parentes dignos para nossos ancestrais em toda
forma que eram capazes, incluindo enfrentar a Wyrm a
nosso lado.
Houve um adversário, no entanto, que nossos Paren-
tes humanos não foram capazes de fazer frente: o Grande
Inverno.
O Grande Inverno
Todo inverno é duro. Caçar torna-se difícil, as planta-
ções não crescem e as dádivas da terra permanecem ocul-
20
ta sob a neve. Nas profundezas das mais longas noites, en-
tretanto, nós que vivemos hoje sabemos que a primavera
retornará.
Imagina agora um inverno mais severo do que qual-
quer um que você já viu, onde cada luz da aurora traz ape-
nas uma visão melhor da infindável terra congelada, que
sua amada terra natal se tornara. As únicas estações são
os tempos de frio avassalador com neve e sem neve. Rios
desaparecem abaixo de camadas de gelo, e essas camadas
desaparecem abaixo de outras, até que o terreno seja nada
mais do que montanhas brancas, planícies brancas, vales
e precipícios de eterno, inflexível branco.
Imagine o inverno que não acaba. Não por um ano,
ou uma centena deles, ou centenas de centenas de anos.
Um inverno que tão longo que as pessoas considerassem
até mesmo as histórias sobre qualquer coisa além do in-
verno como mentiras ou lendas. Um inverno longo o su-
ficiente para que os contos de qualquer coisa além de
gelo e frio no futuro fossem descartados como um pensa-
mento desejoso ou tolice das crianças.
Assim foi o Grande Inverno, a era do gelo, a longa e
fria noite que parecia nunca acabar.
As temperaturas caíram e permaneceram geladas o
suficiente para que o suor de um homem congelasse em
sua sobrancelha ou as lágrimas de uma viúva virassem gelo
antes que pudessem descer por suas bochechas. O gelo es-
palhou a partir das montanhas, e ao invés de retroceder
como sempre havia feito, continuou até que nenhuma
parte da terra permanecesse livre de sua cobertura. Os
mares recuaram das praias, até que a Caledônia não fosse
mais uma ilha, e sim uma vasta terra devastada coberta
por gelo.
Muitos dos animais e pássaros que chamavam a Ca-
ledônia de lar desde que Gaia os criou abandonaram o
lugar antes do inverno infindável. As crescentes geleiras
empurravam os grandes rebanhos de alces do coração de
nossas terras, e com eles todos os predadores e presas.
Aqueles que ficaram para trás ou se adaptavam ao duro
ambiente, ou caíam e alimentavam aquele que de pé es-
tavam.
Apesar da grossa pelagem e das presas afiadas de
nossos Parentes lupinos terem servindo-os bem durante
o Grande Inveno, nossos Parentes humanos não foram
tão afortunados. Geração após geração, seus números di-
minuíram enquanto o gelo e a neve tornavam a caça e a
coleta cada vez mais difícil. Muitos morreram de fome ou
exposição aos elementos, ou pelos predadores que tor-
navam-se mais ousados graças ao desespero. As geleiras
empurravam os sobreviventes através dos antigos oceanos
para novos territórios, distantes das plantas e animais que
conheciam. Mais morreram quando encontraram tribos
hostis no continente, povos que já tinham começado a
21 Uivadores Brancos
desenvolver armas mais avançadas – pedras lascadas nas
pontas das lanças, facas e pontas de flechas.
Muito antes do Grande Inverno encerrar, nossos Pa-
rentes humanos tinham todos partido. Aqueles Garou
que permaneceram nas áreas cobertas por gelo, eventu-
almente perderam todos seus Parentes humanos, já que
o ambiente se provou severo demais para até mesmo os
mais robustos dos primitivos Parentes humanos.
Como resultado, por gerações após gerações, os Ui-
vadores Brancos que residiam no gelo tomaram os Paren-
tes lupinos como seus parceiros, tornando os habitantes
do interior da tribo mais ferozes e selvagens do que eram
antes.
Outros Uivadores Brancos, desesperados a manter
o lado hominídeo de nossa tribo viva, começou a pegar
parceiros humanos entre os povos que encontravam ao
longo das fronteiras das terras gélidas, incorporando san-
gue novo na linhagem que diminuía. Infelizmente, isso os
levou a conflitos não apenas com os humanos – era um
tempo mais antigo, e os conceitos de galanteio civilizado
não seriam um lugar comum por muitos séculos por vir
– mas também com os outros lobisomens da área, que há
muito consideravam os humanos disputados como sua
propriedade.
O Grande Inverno de Gaia
Quando os filhotes escutam os contos do Grande In-
verno pela primeira vez, em sua inocência eles perguntam
por que Gaia faria tal coisa. Por que, se éramos os amados
de nossa Mãe, ela açoitaria nossas terras com gelo e neve?
As lendas sobre esse assunto são tão diversas quanto as
tribos que as contam.
Muitas histórias dizem de um pacto que deu errado:
um trato mal tecido entre os Uivadores Brancos e as for-
ças elementais do inverno. Uma abertura na barganha
permitiu o Inverno a reinar sobre a totalidade do ano e
por toda a terra até que, centenas de gerações depois, os
Garou foram capazes de encontrar uma forma de comple-
tar a barganha e forçar o Inverno a seu antigo e transitório
papel. Os termos exatos do pacto variam de conto para
conto, mas, no fim, são as almas robustas e a dedicação
absoluta dos Garou que prevalece.
Outras lendas dizem que o Grande Inverno foi uma
punição a nossos ancestrais por negligenciar seus deveres.
Elas dizem que a tribo se afastou de seus deveres aponta-
dos ao ponto de que Gaia os expulsou de sua bela terra
natal até que eles tivessem se provado dignos de assumir
a tarefa novamente.
Talvez os contos mais pungentes sobre o tópico fa-
lam sobre as divisões dentro de nossa tribo. Eles dizem
que nossos antigos companheiros de tribo cometeram o
erro de se concentrar por completo nas áreas povoadas
por suas tribos específicas de Parentes. Isso deixou uma
área no centro da Caledônia desprotegida, já que não
era povoada por Parentes lobos ou humanos. A Wyrm se
aproveitou dessa terra não reivindicada, afundou suas ra-
ízes nesse lugar e criou um poço enorme e gangrenoso de
mácula e corrupção. Uma vez que cada seita dos Garou se
focava apenas nas terras onde residiam seus Parentes dire-
tos, a área maculada pela Wyrm passou despercebida por
um longo período. Tempo demais para que, quando des-
coberta, os Garou não puderam fazer nada para derrotar
a grande doença crescente ali. Eles imploraram para sua
Mãe Gaia por ajuda, e Ela o fez, enviando o Grande In-
verno para congelar as forças da Wyrm. Entretanto, para
ensinar seus filhos uma lição, Gaia também permitiu que
o gelo caísse sobre todas as terras dos Parentes deles, até
que o momento em que grupos diferentes de Uivadores
Brancos aprendessem a trabalhar em conjunto. Infeliz-
mente, para a tribo, essa foi uma lição duramente apren-
dida, resultando na era quase interminável conhecida
como o Grande Inverno.
Fronteiras Expandidas
Até o Grande Inverno, nossa tribo não tinha contato
real com o resto dos lobisomens do mundo. Nosso dever
era com a Caledônia, o deles com suas próprias terras, e
nenhum destino ou circunstância nos colocou juntos de
maneira significativa. O Grande Inverno nos expulsou de
nossa terra natal tradicional, e mudou tudo isso.
Nosso primeiro contato foi com os Filhos do Cer-
vo, que chamam a si mesmos de Fianna. Seu território
era o mais próximo do nosso, separado apenas pela dura
geografia, ao invés de pelo oceano, como era o resto do
mundo. Quando o gelo empurrou nossos ancestrais para
o sul, eles não se surpreenderam ao encontrar outros lo-
bisomens; nossos números eram espalhados tão espaça-
damente pelas vastas florestas da Caledônia que desco-
brir uma nova seita de nossa tribo em uma área isolada
não era incomum. Encontrar aqueles que não seguiam o
Leão, no entanto, foi um choque.
Os modos dos Filhos do Cervo parecem estranhos
para nós agora, mesmo após termos milhares de anos para
nos acostumarmos com suas predileções. Imagine então
quão estranhos eles devem ter parecido para nossos tata-
-tantas-vezes-taravós, que nunca tinham encontrado com
eles. Sua pelagem escarlate e escura. Seus humores, tão
mercuriais quanto as tempestades na primavera. Seus es-
tranhos títulos e Dons. Para não mencionar suas associa-
ções com o Povo das Colinas. Não é de se assustar que as
primeiras interações de nossos ancestrais com os Fianna
não foram completamente bem-sucedidas.
Capítulo Um: História
Filhos do Cervo
Assim como uma bolota não se parece em nada com
o poderoso carvalho do qual nasceu, as primeiras rela-
ções dos Uivadores Brancos com os Fianna eram bem
diferentes das que temos agora.
No começo, estávamos incertos sobre o que fazer
com os Filhos dos Cervos, e eles conosco. Apesar de que
agora nos conhecemos como irmãos, não tínhamos in-
formações sobre nosso parentesco naquele momento. E,
como acontece entre as tribos de nossas famílias huma-
nas, primeiro enxergamos apenas as diferenças entre nós,
a estranheza dos costumes do outro, o “erro” nos cami-
nhos do outro. Não estávamos com a melhor das cabe-
ças para diplomacia. O Grande Inverno trouxe desespero
mesmo para nossa forte tribo, nos empurrando para fora
da própria terra que fomos criados para proteger. Isso,
em conjunto com os temperamentos quentes de nossos
primos ao sul, rapidamente levou nossos primeiros en-
contros para golpes fatais.
Por uma centena de cem anos, nosso povo guerreou
com os Filhos do Cervo à sombra das geleiras que se apro-
ximavam. O gelo açoitava a terra, cobrindo por completo
a Caledônia e eclipsando tudo, exceto a ponta mais ao
sul das ilhas, nos levando ainda mais adentro do territó-
rio dos Fianna. Eles reuniram seus sombrios aliados feéri-
cos contra nós, e nós conjuramos a força e sabedoria da-
queles que se foram para nos ajudar em nosso problema.
Os resultados foram, sem surpresa alguma, catastróficos.
Centenas de Garou morreram e ambos os lados pintaram
o outro como servos da Wyrm por suas ações.
Com o tempo, no entanto, a fúria da guerra esvane-
ceu e nossos povos perceberam que tínhamos mais em
Lições do Grande Inverno
As histórias das Guerras do Grande Inverno
são lições, que nos avisam sobre a tolice da ação
impensada sobre o planejamento, o perigo de
abordar uma nova situação esperando hostili-
dade e não diplomacia. Nós não as contamos
para glorificar as vitórias de nossos ancestrais
sobre seus primos – bem, pelo menos não uni-
camente com esse propósito – mas para nos
lembrar que apesar de nosso dever ser para
com a Caledônia, nós não estamos sozinhos.
Somos apenas uma tribo entre muitas, todos
somos os filhos de Gaia, e não importa quão
forte sejamos, não podemos dar as costas para
os outros guerreiros escolhidos de Gaia; Ape-
sar do Grande Inverno ter acabado, os tempos
finais se aproximam, e devemos lutar juntos
ou certamente cairemos.
22
comum do que tínhamos em diferenças. Isso e a necessi-
dade de sobreviver em face dos servos restantes da Wyrm
e a severidade do Grande Inverno impôs às nossas tribos
uma aliança por vezes inquieta.
Cervo e Leão
O primeiro encontro de nosso povo com os Fianna
sobrevive, imortalizado no conto do Cervo e Leão, onde
Gaia testa o patrono de cada tribo através de uma série
de desafios: raciocínio, intelecto, beleza, força e, eventual-
mente, ferocidade. Assim como todo Uivador Branco re-
conta, a competição termina com o Leão não apenas der-
rotando seu companheiro de galhadas na batalha final,
mas também rasgou o Cervo em pedaços para alimentar
a tribo do Leão através do Grande Inverno. Sem surpresa
alguma, os Fianna não gostam dessa história, e é de mau
tom contá-la quando nossos primos do sul estão presente.
Apesar de simbólico, esse conto não é inteiramente
falso; sem o sustento e força que pegamos dos Fianna,
nosso povo nunca teria sobrevivido ao Grande Inverno,
ou pelo menos teríamos emergido muito diferentes do
que somos agora.
À medida que o gelo nos expulsou da Caledônia,
para as terras do Cervo, nós levamos conosco uma histó-
ria rica, uma atitude feroz e uma grande quantidade de
orgulho, mas nada mais. Apenas o que podíamos carregar
em nossas costas, ou arrastar em nossos trenós. Aqueles
que encontrávamos eram mais dos mesmos; espalhados
pelas costas, eles viviam com frutos do mar e água salga-
da, com couros apodrecendo em seus corpos graças à ma-
resia. Mas eles possuíam um recurso que não tínhamos:
seus parentes feéricos.
Os Bons Primos
Os estrangeiros geralmente desconfiam da nossa tri-
bo graças aos nossos laços com os mortos inquietos. Te-
mendo o que eles não compreendem, eles não conseguem
apreciar a importância de nossa conexão com nosso povo.
Da mesma forma, nós não podíamos – não podemos, para
falar a verdade, pois a situação se encontra inalterada até
os dias de hoje – compreender a ligação que os Filhos
do Cervo tinham com seus parentes feéricos. Entretanto,
apesar de suas naturezas estranhas, no Grande Inverno os
parentes fadas do Cervo forneceu ajuda a seus parentes
lobisomens. E os Fianna, por sua vez, a compartilharam
conosco.
Porém, qualquer barganha com as fadas sempre tem
um custo. Algumas vezes parece ser tão simples quanto
uma história, ou a promessa de um favor. Inevitavelmen-
te, não importando quão pouco pareça ser o preço, tudo
se mostra ser mais complicado, mais doloroso e mais trá-
gico do que originalmente imaginado. À medida que o
23 Uivadores Brancos
Grande Inverno perdurava e os Fianna se apoiavam mais
e mais em seus parentes feéricos para ajuda-los, o custo de
sua ajuda se tornava cada vez mais alto. No fim, o preço
pedido aos Fianna foi um que nós, os Uivadores Brancos,
não estávamos dispostos a pagar.
O Grande Inverno durou gerações após gerações, al-
gumas vezes parecendo estar próximo a um fim, até surgir
com uma fúria ainda maior. Eventualmente até mesmo
o povo imortal que os Fianna chamavam de irmãos não
podiam suportar as tempestades infindáveis. Eles recua-
ram, não para as geleiras, mas para um lugar onde o verão
ainda existia, para aguardar o fim das eternas nevascas, e
um bom número de Filhos do Cervo – seus melhores e
mais brilhantes, presos a pactos blasfemos demais para
nossa tribo sequer imaginar – foram com eles. Indispos-
tos a segui-los, nossa tribo foi novamente empurrada pela
grande muralha de gelo, dessa vez, para a bocarra de uma
fera muito mais feroz.
Fenrir, Falcão, Fúria e Todos
A invasão glacial não acabou quando cobriu nossa
ilha. A sede da crescente muralha de gelo era tão grande
que ela bebeu o mar que antes dividia nossa terra natal
com praias estrangeiras, nos deixando um claro caminho
para escaparmos de sua aproximação irrefreável.
Infelizmente, como aconteceu quando entramos nas
terras de Erin, quando atravessamos o mar congelado nos
vimos invadindo o território de outros. Bárbaros violen-
tos guiados pela sede de sangue. Altivos aristocratas, tão
insano quanto nobres. Uma raça de amazonas, dedicadas
a proteger as mulheres e a Wyld. Místicos do leste distan-
tes. Sentinelas das vilas e observadores das matas profun-
das.
Aprendemos muito com o período que compartilha-
mos com os Filhos do Cervo. Nós reconhecemos nos-
sos primos entre os estrangeiros, não importando quão
diferente suas aparências e modos fossem dos nossos, e
estabelecemos uma aliança entre nós. Com o tempo, per-
cebemos que seus deveres eram como os nossos; suas leis
semelhantes às nossas.
Apesar do Grande Inverno ter nos expulsado de nos-
sa terra natal, nós ganhamos algo em nossas jornadas.
Tornamos mais do que éramos antes. Nós éramos parte
da Nação Garou.
É importante perceber que essa migração não aconte-
ceu subitamente, nem nenhuma dessas mudanças se deu
da noite para o dia. O Grande Inverno era foi como uma
eternidade; durou mais do que os Uivadores Brancos já
haviam existido como tribo antes do Inverno começar, e
durou mais do que já existimos desde então – vidas in-
teiras após vidas. Não era como se, um dia, a tribo intei-
ra apenas desmontasse seus acampamentos e rumassem

Conflito por Parentes
Um dos temas mais fortes nas histórias do
Grande Inverno é a guerra por Parentes que
ocorreram entre nosso povo e os Filhos do
Cervo e Fenris. O sangue vital de uma tribo
são seus Parentes. E, com as famílias morando
no gelo, nossa tribo perdeu seus Parentes hu-
manos, era função daqueles de nós que foram
além das sempre crescentes geleiras assegurar
que os Parentes humanos continuariam a ser
parte da tribo.
Isso incluía fazer qualquer coisa que fosse pos-
sível para proteger nossos números diminutos
de Parentes – aqueles cujas famílias foram em-
purradas conosco para a vanguarda da invasão
do gelo – e buscar novos Parentes entre os hu-
manos que encontramos em nossa migração.
Infelizmente, por nossas primeiras interações
com os Fianna, aqueles povos fortes, corajo-
sos que encontramos nas regiões sul e leste já
eram familiarizados com os Garou. Sem qual-
quer surpresa, suas famílias-lobisomens não
gostaram de recém-chegados seduzindo ou
sumindo com seus Parentes, mesmo que os
próprios Parentes rapidamente enxergassem a
vantagem em se aliar com nossa tribo.
Muitas lendas dos Uivadores Brancos contem-
plam essas primeiras contendas por Parentes.
O Casamento do Cervo. Caitlin e Seus Dois
Maridos. O Solitário Lobo Vermelho. A Lon-
ga Noite de Greum. Apesar que elas possam
ter sido originalmente contadas para ridicula-
rizar nossos primos, elas tornaram-se um pon-
to principal de nossa herança. Agora, nós as
trazemos à tona para lembrar nosso povo dos
laços que compartilhamos com os Filhos do
Cervo – e o resto da Nação Garou também.
para o sul. Polegada por polegada, ao longo dos anos, das
gerações e dos séculos, fomos expulsos de nossas terras
natais e entramos em solo estrangeiro. Tão lenta quanto
inevitavelmente, nossa tribo encontrou, entrou em con-
flito, e eventualmente encontrou a paz com aqueles que
moravam nas terras que agora compartilhamos.
Tearlach Tecelã-de-Contos
Apesar de nossa tribo ser conhecida pelos quatro can-
tos da criação por nossos uivos de cura e de guerra, o uivo
mais importante da história de nossa tribo pode ter sido
um com o qual uma jovem Galliard arrebatou o próprio
Hélios a encerrar o Grande Inverno.
Capítulo Um: História
Tearlach Tecelã-de-Contos nasceu no vértice entre as
luas crescentes e minguantes. A jovem Tearlach cresceu
fascinada pelas histórias contadas pelos anciões de sua
tribo – apesar de qual tribo seu povo pertencia é uma
questão de grande conjectura, até os dias de hoje.
Após sua Primeira Mudança, ela se devotou não ape-
nas a aprender os contos, mas também a reconta-los, te-
cendo-os em odes épicas de bravura, honra e astúcia de
seus ancestrais. E não apenas contos antigos: assim como
uma tecelã talentosa pode criar inspiradas tapeçarias a
partir das fibras mais mundanas, Tearlach podia pegar os
acontecimentos mais mundanos e apresentá-los de uma
maneira que mantinha sua audiência enfeitiçada até que
a história estivesse terminada.
Tearlach nasceu e foi criada durante o Grande Inver-
no, assim como a mãe de sua mãe, e a mãe da mãe de sua
mãe antes dela. Seu povo era de grandes caçadores, que
viviam no grande gelo que cobria a Caledônia, caçando o
cervo gigante e o grande e felpudo gado que eram fortes
o suficiente para sobreviver ao frio eterno.
Uma estação, quando o Inverno era mais cruel e
amargo do que nunca, mesmo o cervo e as vacas não en-
contravam sustento nas terras gélidas. Seu povo passou a
caçar roedores e aves, e então a raspar o líquen e mossas
que grudavam nas pedras congeladas. Logo ficou claro
que caso ninguém fizesse algo, o povo de Tearlach mor-
reria de fome. Os místicos fizeram seus rituais, mas suas
mágicas não eram poderosas o suficiente para encerrar o
infindável Inverno. Os guerreiros ameaçaram o Inverno,
mas como uma estação eterna pode se importar com as
reclamações dos mortais, não importando quão ferozes e
corajosos eles fossem? Os sem lua tentaram com a maior
astúcia possível, os juízes discutiram sobre como proce-
der, mas não houveram respostas encontradas nas leis, e
não se pode sobreviver apenas com a tradição. Os fracos
morreram, os fortes se enfraqueceram e parecia que os
Uivadores Brancos da Caledônia deixariam de existir.
Tearlach e Hélios
Faminta e temendo pelo destino de seus amados, Te-
arlach se despediu de sua matilha e sua família e viajou
para o mais longe que podia, ao leste, para fazer seu últi-
mo esforço para salvar seu povo e sua terá.
Quando Hélios estava surgindo no horizonte, ela o
saudou com uivos de respeito, como era o modo de seu
povo.
“Bom dia, honrado Hélios”, ela uivou, como ela ti-
nha feito a cada aurora desde que era apenas uma filhote.
“Você é a luz que nos guia, e o brilho que torna todas as
coisas possíveis. Sem você, não há nada além de escuri-
dão e desespero no mundo”.
24
 Hélios ouviu suas palavras, como fazia todas as ma-
nhãs, e sendo de alguma forma vaidoso, ele brilhou em
satisfação com as orações cantadas em sua direção.
E, como sempre fez, a corajosa Galliard começou
a contar uma história onde o grande e glorioso espírito
do sol demonstrava sua superioridade a outros espíritos.
Toda manhã, sua história era uma nova, e destinada a glo-
rificar o Incarna solar, e o espírito sempre ficava satisfeito
com o conto que ela tecia em sua honra.
Após sua tradicional narração, porém, Tearlach con-
tinuou. “Nobre Hélios, o gelo e a neve expulsou os últi-
mos rebanhos, e os caçadores não obtiveram sorte algu-
ma em meses. Meu povo se enfraquece e morre de fome,
e logo nós não mais existiremos”.
Outros haviam implorado aos espíritos por ajuda,
mas como normalmente é o modo dos grandes espíritos,
eles possuíam suas próprias visões de mundo e suas ocu-
pações. Tendo ouvido seu conto pela manhã, ele não dis-
se nada e continuou seu caminho pelo céu.
Porém, Tearlach esperava por isso. “Espero que me
perdoe, grande Hélios, mas temo que essa seja a última
manhã que eu, ou qualquer pessoa de meu povo, seja
capaz de cantar sua glória e louvar sua beleza. Esse conto
será o último que tecerei em sua honra”.
Isso, entretanto, fez com que Hélios parasse. Apesar
do Incarna pouco se importar com os filhos de sua irmã
Luna, ele tinha se acostumado a ser louvado toda manhã.
O sol hesitou no céu, apenas por um momento, e Tearla-
ch apressou-se com seu plano.
“O que me traz grande tristeza. Porque o próximo
conto que eu tinha preparada para lhe contar? Acho que
é um conto de longe melhor do que qualquer um que já
contei no passado. Ele captura verdadeiramente a majes-
tade de seu brilho, se me permite dizer”.
Hélios ficou intrigado. “É uma pena. Eu teria gosta-
do de ouvir essa história”, ele disse. “Talvez você sobrevi-
va mais uma manhã e possa me contá-lo amanhã, antes
de morrer”.
Essa foi a primeira vez que o espírito se importou a
falar com Tearlach, e apesar de sua empatia ter deixado
muito a desejar, ela a assumiu como um sinal de que seu
plano estava funcionando.
“Temo que não será possível”, ela disse, encostando
em uma rocha. “Mesmo agora, estou fraca e mal posso
encontrar forças para falar. Ao anoitecer, estou certa de
que estarei morta. Esse conto sobre seu esplendor, infeliz-
mente, nunca será contado”.
O Incarna do sol cintilou, pensando. “Talvez você
pudesse contá-lo agora?”
Tearlach fingiu considerar a sugestão. “Acho que po-
deria. Mas estou muito fraca, e minha voz não será levada
até os distantes confins do mundo. Os outros Incarnas fi-
cariam nervosos se você esperasse aqui para ouvir minha
história? Eu n’ao quero que eles o punam por parar para
ouvi-la”.
Hélios olhou com raiva, sua fúria crescendo. “Eu não
sou servo dos outros Incarna! Se decido parar e ouvir seu
conto, farei exatamente isso!”
Tearlach assentiu, se desculpando por qualquer in-
sulto que possa ter causado ao grande e poderoso espírito
do sol. Retirando seu pesado casaco de pêlos – a proximi-
dade de Hélios espantava o frio do ar – ela começou sua
história.
Hélios pairou sobre sua cabeça até que Tearlach en-
cerrasse seu conto, e quando ela terminou, ele elogiou a
Galliard por seu trabalho.
“Essa foi, de fato, a melhor história que já ouvi. Es-
tou satisfeito por você não ter morrido antes dela ter sido
contada”. E então ele se preparou para mover pelos céus
novamente.
Tearlach suspirou. “Verdade, verdade, foi um bom
conto. Mas, infelizmente, acho que, após ouvi-lo, não era
uma história tão boa quanto outro sobre você na qual
tenho trabalhado. É uma pena que agora nunca saberei
com certeza qual das duas era melhor”. Ela encostou con-
tra a rocha, e fechou seus olhos.
Como ela imaginou, Hélios não apenas pausou, ele
na verdade andou um pouco para trás no céu, até que es-
tivesse diretamente acima de sua cabeça novamente. “Ou-
tro conto? Melhor do que esse, você disse?”
E assim foi, conto após conto, com o Incarna do sol
se permitindo ser convencido a ficar por apenas mais uma
história.
Tearlach contou histórias até que o gelo da Caledô-
nia derretesse, e a grama crescesse verde novamente. Con-
tou histórias até que todos os rebanhos retornassem e seu
povo pudesse novamente caçar. Ela contou histórias até
que ela não era mais uma jovem mulher, e sim uma anciã,
curvada pela idade, e enrugada e de pele marrom devido
aos sempre presentes raios de sol.
Apenas então, quando a primavera novamente tinha
chegado à Caledônia, e o Grande Inverno encerrado, a
voz de Tearlach cessou. Hélios pausou, esperando que os
contos da Galliard começassem novamente, mas não ha-
via mais som, apenas as lufadas de brisas aquecidas atra-
Capítulo Um: História
vés das árvores, o canto das aves e os sons de outras vidas
que retornavam novamente à Caledônia.
Sem as histórias de Tearlach para distrai-lo, Hélios se
lembrou de seu dever, e correu pelos céus, como se nunca
tivesse pausado.
Mas até os dias de hoje, a cada manhã, enquanto o
Incarna do sol surge no leste, ele pausa, já no horizonte,
esperando que ouvirá a voz de Tearlach novamente.
Tempos Antigos
Com o fim do Grande Inverno, aqueles de nossa
tribo que permaneceram no gelo enviaram mensagens
a seus distantes primos pelo mundo. Sua mensagem era
simples:
“Venham para casa”.
E para casa eles vieram, dos desertos e das monta-
nhas, das longínquas ilhas pelo mar, e das praias do con-
tinente. À medida que vieram, eles trouxeram Parentes
com eles, homens e lobos.
A tribo que se reformou na Caledônia era diferente
daquela que existiu nos tempos mais antigos. Por milha-
res de anos ficamos separados, crescemos em direções di-
ferentes e a reintegração não foi uma tarefa simples.
Nômades e Fazendeiros
Nos mais antigos dos dias, os Uivadores Branco ba-
seavam-se apenas nos dons dados a nós por Gaia para so-
breviver. Nossa velocidade. Nossa astúcia. Nossas presas
e garras. Nossos Parentes, humanos e lupinos, faziam o
mesmo.
Quando o gelo expulsou a tribo para fora de nossa
terra natal, eles encontraram outras culturas, muitas das
quais eram parte de suas terras por quase tanto tempo
quanto nós estávamos na Caledônia, apesar de não serem
tão próximos a Gaia como nós éramos. Enquanto nós se-
guíamos os rebanhos através de nossas terras, eles doma-
vam os animais como gado. Onde nós nos apoiávamos
em Gaia nos prover as riquezas das florestas e clareiras,
eles cultivavam campos e forçavam sua vontade sobre o
crescimento natural de suas terras. Eles viviam em casas,
enquanto nós dormíamos em qualquer abrigo que podí-
amos encontrar.
Essas idéias eram estranhas para nós, claro, e apesar
de que aprendemos a ver a sabedoria em Gaia com os
dons que Ela compartilhou com eles – e através deles,
conosco – não foi uma transição fácil de se fazer. Apesar
de muitos Uivadores Brancos adotarem os modos dos es-
trangeiros com quem vivemos, quando eles retornaram
para a Caledônia após o Grande Inverno encerrar, aque-
les que ficaram para trás foram surpreendidos por essas
inovações.
26
 À medida que os membros selvagens da tribo e seus
recém-chegados irmãos tentavam despertar caerns há mui-
to dormentes e reconstruir novas seitas, nossos anciões
debatiam se integrar a agricultura e pecuária no modo de
vida dos Uivadores Brancos enfraqueceriam nosso povo.
Aqueles que trouxeram essas inovações com eles reivindi-
cavam que essas habilidades os ajudaram em seus deveres,
dando a eles mais tempo para enfrentar a Wyrm do que
quando caçavam e coletavam, pois a sobrevivência não
necessitava mais de tanto esforço. Entretanto, aqueles de
mente mais tradicionais diziam que esses novos modos
eram muletas com as quais os membros que retornaram
precisavam se apoiar, pois não eram mais fortes o sufi-
ciente para caçar como Gaia havia planejado.
No fim, cada seita e sua tribo humana de Parentes
desenvolveu sua própria visão sobre o assunto. Algumas
abraçaram as técnicas completamente, e essas formaram
muitas das primeiras reais vilas e cidades da Caledônia.
Outras continuaram a ver esses novos desenvolvimentos
com ceticismo, e continuaram a viver um estilo de vida
mais nômade, apoiando-se em sua própria astúcia e fero-
cidade para ajudá-los, e não na agricultura e pecuária.
Em sua maioria, a separação permitiu que vários
pontos de vistas dentro da tribo coexistissem sem os Ga-
rou chegassem à agressão contra seus irmãos. Porém, isso
também levou a um período de isolacionismo tanto dos
Garou fora das fronteiras da Caledônia quanto entre as
várias seitas e grupos dos Uivadores Brancos.
Uma Tribo de Muitos
É estranho, talvez, pensar que existem mais contos
do período anterior ao Grande Inverno do que após o
evento. Claro, os bardos de cada seita contam histórias de
suas próprias lendas e vitórias. Mas essas, em sua maioria,
são únicas para aquela seita, e não para a tribo como um
todo. Uma vez que havia pouca cooperação – ou mesmo
comunicação – entre os vários ramos da tribo durante
esse período, e ainda menos com as tribos fora da Cale-
dônia, os contos desse período eram igualmente segrega-
dos. Temo que até mesmo nos dias de hoje, muitos con-
tos nunca chegarão aos ouvidos de qualquer pessoa além
das tribos de sua origem.
Mas um declínio nos contos lembrados não deve ser
confundido por um abandono do dever. Longe disso.
Não é que nós, Garou, estávamos parados durante essas
gerações entre o Grande Inverno e a invasão romana. Exa-
tamente o oposto. Era um momento de foco, de reclamar
nossas terras e tornarmos uno com elas novamente.
Em muitos locais, a Wyrm foi mais rápida do que
nós para seguir o degelo e retornar ao coração de nossa
terra natal. Em qualquer lugar que nossa tribo se esta-
27 Uivadores Brancos
beleceu, só retornamos após reivindicar a terra, pouco a
pouco, das mãos de qualquer mal que tivesse cravado ali
suas garras.
A Invasão Romana
Quando os malditos invasores de Roma chegaram na
Caledônia, nós não os enxergamos imediatamente como
inimigos. Nossas lições sobre pular para o conflito com
nossos primos nos tempos antigos permaneciam conosco
através de histórias contadas a cada nova geração de Ui-
vadores Brancos, e apesar de termos sido cautelosos com
os recém-chegados, nós demos a eles uma oportunidade
de provar suas intenções.
Não tínhamos a menor idéia.
Isolados em nossa ilha, não tínhamos idéia de como
a civilização romana havia crescido, quão preciso era seu
treinamento, quão letais suas armas tinham se tornado.
Não tínhamos noção da meticulosidade e organização de
seu exército. Certamente não sabíamos que seus olhos es-
tavam sobre nada menos que a dominação mundial. Nós
os vimos, e sua falta de habilidades sobrenaturais, e pen-
samos que eles não eram uma ameaça para nossa terra,
nosso povo, nossa tribo. Afinal de contas, nós éramos os
Garou. Os guerreiros escolhidos de Gaia. Que ameaça es-
ses humanos estrangeiros poderiam representar para nós?
Nosso orgulho, e a segregação que tínhamos desen-
volvido entre a tribo no período após o fim do Grande
Inverno quase foi nosso fim.
Os romanos primeiros enviaram batedores e explo-
rados para a Caledônia, e então diplomatas. Nós permi-
timos que eles entrassem em nossas terras, e observamos
enquanto nossos Parentes compartilhavam pão com eles
em seus castros, fazendas e brochs. Houveram disputas e
brigas, verdade, mas nossa tribo estava acostumada. As
tribos humanas de nossos Parentes compartilhavam mi-
lhares de anos de história e, esse período continha tantas
batalhas e guerras entre uma e outra quanto haviam nas-
cimentos e casamentos. E, claro, nós, Garou, estávamos
envolvidos em nossa própria guerra, protegendo nossa
terra das depredações da Wyrm e seus servos. Tempos de
paz na Caledônia eram poucos e passageiros. O conflito
não era nada que chamasse nossa atenção. Pelo menos,
não no começo.
Porém, meses se transformaram em anos, e batedo-
res, e então soldados, e depois exércitos inteiros seguiram
os diplomatas que visitaram nossas terras. Eles monta-
ram acampamentos, que cresceram em fortalezas, que vi-
raram assentamentos tão grandes quanto qualquer uma
de nossas vilas tribais. Eles se mantiveram afastados, no
começo, oferecendo ajuda ou comércio, mas sem interfe-
rências. Isso não durou muito tempo.
 À medida que o tempo passou, o jogo romano tor-
nou-se mais claro. Eles jogaram nossos Parentes uns con-
tra outros, oferecendo proteção a essa tribo, ou ajudando
a conquistar seus rivais de longa data. Alguns, como os
Orcadii, caíram na isca. Os romanos ofereceram a eles
proteção contra os Cornavaii, que habitavam a terra ao
sul de suas ilhas, e os Orcadii foram rápidos em aceitar.
Logo, porém, eles se encontraram “protegidos” de suas
próprias riquezas, seus bens, seus filhos e esposas, e, even-
tualmente, sua liberdade. Seus senhores estrangeiros es-
tupraram tudo que era bom e valioso de suas terras e cul-
tura, deixando espíritos quebrados e corpos famintos em
seu rastro.
No entanto, a maior parte das tribos humanas não
caiu nos truques romanos, e recusaram a se submeter à
“proteção”. Essa recusa traiu a verdadeira natureza dos
romanos, e eles responderam com violência rápida e im-
piedosa, mesmo contra aqueles com quem eles tinham
anteriormente buscado como aliados.
Nossa Tolice
Muitas das histórias dos primeiros anos da invasão
romana soam como nossa tribo estivesse negligenciando
nossos Parentes, e talvez por algumas definições isso seja
verdade. Se estivéssemos mais alertas às interações que
nossos Parentes humanos estavam tendo com os invaso-
res de Roma, talvez não estivéssemos na posição que hoje
estamos.
Não é, entretanto, como se nós, os Garou, estivésse-
mos relaxando nas divisas de nossos caerns, comendo ja-
vali assado e admirando os ornamentos uns dos outros. A
invasão dos romanos coincidiu com um período de cres-
cente atividade da Wyrm na Caledônia, apesar de que
se os dois eventos estavam diretamente ligados ou não, é
um assunto de grande conjectura, até os dias de hoje. Du-
rante o período que os romanos começaram a se enraizar
em nossa terra natal; nossos guerreiros estavam constan-
temente engajados em batalhas, travando guerra contra
as grandes criaturas da Wyrm que irrompiam incessante-
mente da superfície de nossa amada ilha, assolando suas
costas e poluindo as florestas e recantos da Caledônia.
Grandes líderes, como Hathawulf Quebra-Lança e Gisel-
le Sangue-da-Neblina, lideraram suas seitas para derrotar
esses monstros, mas tinham pouco tempo além de suas
guerras para se devotar aos encontros diários de seus Pa-
rentes tribais.
Como a reagir à intrusão dos estrangeiros em seus
domínios, os fantasmas de incontáveis gerações de nosso
povo também despertaram de seu sono durante esse pe-
ríodo. Espíritos há muito silenciosos escolheram aquele
momento para se levantar e começar a atormentar a ter-
ra. Fantasmas famintos assombravam vilas, poltergeists
Capítulo Um: História
furiosos assolavam brochs, e bruxas da noite roubavam
crianças de suas camas e atormentavam grávidas por toda
a terra. Aqueles Uivadores Brancos cujas habilidades cor-
riam mais do lado espiritual do que marcial tinham suas
mãos cheias, por tentar acalmar esse súbito levante de
atividades sobrenaturais, e mal tinham eles colocado um
fantasma para descansar e já eram chamados a lidar com
o próximo.
Esse desafio em duas frentes e a atitude separatista
nos permitiu nos reintegrar à nossa terra natal após mui-
tas gerações separados durante o Grande Inverno – mas
a que custo? Com nossa atenção dividida, as disputas que
nossos Parentes experimentavam não atraíam toda a aten-
ção da tribo até que fosse tarde demais.
Em Guerra Com Roma
Em questões de guerra, os Uivadores Brancos logo
perceberam que enfrentar as legiões romanas de frente
era inútil; nosso povo não tinha o treinamento e nem os
recursos para enfrentar frente-a-frente com as paredes de
escudos e batalhões em uma luta direta. Eles, no entanto,
tinham uma vantagem que os romanos nunca possuiriam
– a Caledônia era o seu território. De coração e alma, a
terra era seu lar, e eles conheciam cada colina, cada vale,
cada rio e riacho e suas pedras. Ao invés de enfrentar os
estrangeiros diretamente, nossas tribos de Parentes usa-
ram seu conhecimento da terra, sua aclimatização com o
clima local e, claro, seus familiares Garou para contraba-
lancear contra o treinamento, armamento e organização
superior das tropas romanas. Nós atacamos seus acampa-
mentos, arrasamos seus assentamentos e os atormenta-
mos até que eles construíram grandes muralhas de mar a
mar em vários locais pela nossa ilha, na esperança de nos
manter a distância de onde eles se estabeleceram. Por um
momento, pareceu que tínhamos os expulsados de nossas
terras, mas então, sua invasão intensificou-se.
Centenas de seus barcos chegaram, alguns tão gran-
des quanto uma pequena vila, sendo propelidos por velas
e remos, até que pareceu que nenhuma onda chegava à
nossas praias sem um barco romano com ela. E nesse mo-
mento, não foi apenas os soldados humanos que saltaram
desses galeões para nossas terras sagradas.
Tempos desesperados pedem por medidas desespera-
das, e apesar de que talvez nunca saibamos quais pactos
profanos os estrangeiros fizeram para ter uma vantagem,
ficou claro que não mais lidávamos com forças meramen-
te mundanas. As tropas fomori – caricaturas deformadas
das bravas legiões romanas – transbordaram dos cais e
das barrigas dessas novas armadas. Alguns evitavam a
armadura corporal segmentada de seus companheiros,
precisado de nada mais além de suas ásperas carapaças,
conchas esmagadas ou couro desbotado de seus corpos
28
blasfemos. Alguns possuíam três olhos, o terceiro sendo
um orbe amarelada que os permitia a enxergar através
da escuridão ou ver mesmo o adversário melhor escondi-
do. Outros não tinham olhos, baseando-se em seus tentá-
culos ou línguas sibilantes para pegar informações sobre
seus arredores. Gigantes, altos como árvores, aliados com
criaturas agitadas tão vis que a luz ao redor deles se dobra-
va ao invés de recair sobre sua presença maligna. Onde os
romanos encontraram esses aliados pútridos nós nunca
saberemos, mas os encontraram. Eles os soltaram sobre
nossa terra e nossos Parentes e nossos caern com uma fú-
ria que nossas ilhas nunca esquecerão.
Seus soldados atropelavam nossos campos, queimado
nossas matas e envenenando nossos poços. Eles escravi-
zaram aqueles que podiam, mataram e devoraram os que
não seriam escravos e trataram nossas mulheres como se
fossem deles antes de enviá-las para seu destino final. Eles
não mais mantinham a pretensão da diplomacia ou a es-
perança da paz, e a dura verdade tornou-se clara.
A menos que fizéssemos uma ação drástica, os ro-
manos, sem dúvida, maculariam nossa terra, destruiriam
nosso povo e acabariam com nosso dever sagrado.
Tínhamos que fazer algo.
O Grande Conselho
Nossos anciões não podiam mais ignorar a ameaça
que os romanos apresentavam. Eles convocaram uma
grande assembleia, que aconteceu na Ilha de Mull, em
um de nossos mais velhos e sagrados caerns. Centenas
de Uivadores, muitos que nunca tinham conhecido mais
do que um punhado de seu próprio povo fora de suas
seitas locais, viajaram através de toda a extensão da Ca-
ledônia para participarem do conselho. O Povo de Ce-
rones, cumprindo seu dever, atravessou os viajantes pelo
Firth de Lorn, que fica entre a grande ilha e Mull, até as
praias arenosas de Loch Buidhe, onde a Seita do Chifre
Prateado os encontrou, os protetores do Caern do Cervo
Vermelho na ilha.
Representantes das seitas por toda Caledônia foram
até o Grande Conselho, onde os mais sábios, mais co-
rajosos e mais astutos montaram um plano. Apesar da
organização dos exércitos romanos tornar difícil para der-
rotá-los em uma batalha aberta, eles se baseavam bastante
na direção e supervisão de seus líderes, tanto no planeja-
mento estratégico quanto no campo de batalha. Muitas
disputas viraram a nosso favor quando matamos o líder e
levamos suas forças ao subsequente caos.
Percebendo isso, nossos anciões formularam um pla-
no desesperado. Eles levariam a batalha além das mura-
lhas para os acampamentos mais fortemente guardados
dos romanos e decapitariam o exército estrangeiro, lite-
29 Uivadores Brancos
ralmente arrancando o crânio de seus líderes caso a sur-
gisse a oportunidade.
Nós tomamos grande cuidado em planejar a campa-
nha. Os romanos tinham recuado bem além de nosso
alcance, isolando seus quartéis generais nas partes mais
ao sul da terra que nós chamamos de lar. Seria necessária
uma campanha coordenada de viagem furtiva e ataques
orquestrados para conseguir desferir o golpe debilitante
que precisávamos contra seu exército. Milhares de solda-
dos estavam aquartelados além da muralha, centenas de
fomori e um número inimaginável de antigos caledônios
traidores que foram levados para o lado romano através
de suborno, chantagem ou à força.
Esse não era um trabalho para uma única matilha,
uma seita solitária; seria necessária toda uma tribo.
Aqueles que se reuniram no Grande Conselho via-
jaram de volta para suas seitas e começaram os prepara-
tivos. Meses depois, eles viajaram novamente, dessa vez
acompanhados por todas as seitas de Uivadores Brancos
que podiam reunir. Em duas ou quatro patas, eles parti-
ram ao sul através das florestas e vales. Com pequenos
barcos e jangadas, eles passaram as praias e desbravaram
as ondas de nossos mares brilhantes. Através da Umbra,
acompanhado por qualquer aliado espiritual que pudes-
sem reunir para sua tarefa, eles viajaram profundamente
até a terra mantida pelos estrangeiros.
Rumo ao Sul
A jornada foi longa e perigosa, mesmo para os esco-
lhidos por Gaia. Cada seita dos Garou estava acostumada
aos desafios e perigos de suas próprias regiões, mas rara-
mente viajavam além de seu próprio território, e essa jor-
nada os levou para longe do que era conhecido. Os mo-
radores da floresta enfrentavam passagens montanhosas.
As tribos que cavalgavam perderam suas montarias para
os vaus selvagens. Aqueles que viviam em ilhas se encon-
traram praticamente perdidos longe das praias.
À medida que viajavam, eles encontraram muitas
ameaças: fantasmas famintos e mortos inquietos, criatu-
ras da Wyrm e espíritos maculados. Eles lutaram brava-
mente antes de continuar sua jornada, sempre evitando a
atenção das patrulhas dos guardas romanos, grupos seus
colaboradores fomori ou simpatizantes dos invasores es-
trangeiros.
Meses passaram, à medida que os maiores guerreiros
de Gaia rumavam ao sul da muralha e reuniam-se em
acampamentos clandestinos próximos de cada quartel ro-
mano. Eles se organizaram, de acordo com o plano dese-
nhado pelos mais velhos e mais sábios da tribo, e aguar-
daram o momento certo. Então, na noite em que a lua
estava cheia e a neblina era densa o suficiente para cobrir
sua aproximação, os melhores e mais brilhantes da tribo
atacaram cada um dos quartéis generais romanos em um
esforço coordenado que não deixou qualquer oportuni-
dade de retirada, e pouco para a retaliação.
Batalha com Roma
Muitos Uivadores Brancos morreram nessa noite,
mas muitos, muitos mais estrangeiros caíram, incluindo
todos os líderes presentes. Na verdade, os Garou condu-
ziram a carnificina com muito menos sacrifício de sua
parte do que era esperado.
Os Uivadores Brancos esperavam ter que lutar para
entrar nos quartéis romanos, passar as legiões fomori e
as humanas. Ao invés disso, eles encontraram as defesas
de seus inimigos apenas levemente guarnecidas e esparsa-
mente guardada em todos os fortes. Os batedores Garou
passaram despercebidos dos guardas romanos como se os
últimos fossem cegos e surdos, tomando os portões ao
longo do perímetro das fortalezas. Uma vez lá dentro, as
forças iniciais abriram caminho para o resto dos Garou,
e matilha após matilha dos guerreiros mais poderosos de
Gaia irromperam pelo caminho, uivando e rasgando, em
cada uma das construções romanas.
Eles destruíram tudo dentro das muralhas – quar-
téis, arsenais, construções. Eles rasgaram, queimaram e
deixaram em ruínas tudo construído por mãos romanas
ou pelos esforços dos caledônios escravizados por seus
mestres estrangeiros. Os Garou destruíram as fortalezas,
e seus habitantes, matando milhares. Quando o sol se er-
gueu acima das fortalezas arrasadas, todos os estrangeiros
dentro das muralhas estavam caídos sem vida, seu sangue
manchando o solo da Caledônia. Um pequeno pagamen-
to contra as feridas que eles causaram em nossa terra e
nosso povo.
Com a aurora, as névoas, e nossas matilhas, desapa-
receram nas matas e começaram a longa jornada de volta
para casa. Nessas primeiras noites, seus passos eram leves,
apesar dos companheiros que perderam, pois seus espí-
ritos flutuavam com o conhecimento de que sua grande
demanda tinha sido um sucesso. À medida que viajavam,
seus uivos de vitória ecoavam através das colinas, já que
os Parentes lupinos pegavam suas canções e deixavam as
florestas ressoando com os cantos de seu triunfo.
Suas canções de júbilo, no entanto, não duraram
muito.
O Longo Caminho de Casa
Os primeiros sinais que alguma coisa não estava certa
foram sutis, pesadelos assombraram nossas fogueiras onde
sonhos proféticos normalmente aconteciam, e sussurros
enrolados de maus presságios passavam quietamente en-
tre os espíritos aliados dos Garou. Caminhando com o
Capítulo Um: História
orgulho de sua vitória, no entanto, poucos dos Uivadores
Brancos ouviram e seus companheiros mais confiantes
rapidamente desaprovavam aqueles que ficavam em silên-
cio.
Semanas passaram, e à medida que os Garou conti-
nuavam a ir para casa, os sinais ficaram mais fortes. Os
oráculos da tribo estavam quase cegos com um ataque
de visões proféticas de morte e destruição, corrupção e
profanação de tudo que era certo e bom. Temperamentos
conflagraram e aqueles que foram ligados através das ba-
talhas ficaram ríspidos e rudes uns com os outros. Acusa-
ções de roubo, desonestidade ou pior surgiram entre anti-
gos companheiros de escudos, e o senso de camaradagem
que havia surgido nos dias antes do ataque aos quartéis
romano desapareceram como névoa no sol do meio-dia.
Alguns temiam que o ar de apreensão que assolou
os viajantes era um sinal de emboscada; eles começaram
a ver rastreadores estrangeiros em seus calcanhares e re-
cusaram a pausar para acampar, ou comer, ou descansar,
forçando a si mesmo e a seus companheiros à exaustão.
Eles atravessaram a primeira das muralhas romanas, pa-
rando apenas para marcar as pedras cuidadosamente co-
locadas com as águas amarelas de seu desprezo à medida
que reivindicavam o que tinha sido tomado deles.
Quanto mais longa continuava a jornada, mais tor-
nou-se claro que algo estava errado. Quando eles atraves-
saram a muralha norte, os sinais tornaram-se inconfun-
díveis. Fosse na Umbra ou no reino mortal, cada dia de
viagem tornava-se repleto de perigo – espíritos maculados
da Wyrm emboscavam os viajantes, assim como animais
distorcidos tocados pelas frias garras da Wyrm, fantasmas,
carniçais e monstros mortos-vivos. Quanto mais ao norte
iam os Garou, piores tornavam os ataques, até que toda
noite fosse um cerco, e toda pausa para descansar era um
convite para a batalha. Ao longo do caminho, os Garou
que retornavam descobriram fossos devastados onde ser-
vos da Wyrm eram criados abaixo do solo e começavam
a macular tudo o que os cercava. Os Uivadores purifica-
ram aqueles que podiam, fecharam aqueles que não con-
seguiam purificar e correram ainda mais rápido para suas
seitas, com uma pesada capa de horror em seus ombros.
Alguns dizem que foi a Seita da Garça Cinza quem
primeiro descobriu a fonte de mau presságios, outros di-
zem que foi a Maré de Sangue, ou o Cume Quebrado,
ou o Vento Ininterrupto. No fim, pouco importa quem
derramou a primeira lágrima por seus companheiros ca-
ídos, ou de quem foram os uivos de luto, ranger de den-
tes e cabelos arrancados devido ao horror. No fim, todo
Garou chegou até esse horror à medida que retornavam
para suas casas e as encontravam violadas. Nenhuma sei-
ta permaneceu intacta. Todos os locais sagrados estavam
profanados com sangue, bile e lágrimas dos inocentes.
30
Todas as tribos de Parentes agora estavam maculadas gra-
ças ao toque dos profanos.
Retaliação
Independente de qual região para qual voltavam os
Uivadores Brancos que participaram do ataque, a tragé-
dia que encontravam era a mesma. Seus inimigos não fi-
caram parados durante o ataque Garou. À medida que
os aparentemente triunfantes guerreiros retornavam para
sua terra natal, eles descobriam medonhas evidências de
grupos invasores romanos. Eles também descobriram por-
que os fomori aliados dos estrangeiros estavam ausentes
durante a batalha.
Onde quer que seus Parentes viviam, fosse matilhas
de lobo em florestas profundas ou fortalezas em colinas
atrás de muralhas resistentes, apenas ruínas existiam. Os
sortudos caíram nas primeiras ondas do ataque, rasgados
membro a membro ou esviscerados com garras tão ma-
culadas que nenhuma criatura natural se aproximaria o
suficiente do cadáver para se alimentar dos restos mor-
tais. Cadáveres estavam pendurados em árvores e caibros,
estrangulados e enforcados com suas próprias entranhas.
Cabeças, membros e outras partes do corpo estavam de-
sencontrados, em uma trama de cadáveres, como profa-
nas bonecas montadas por uma criança cruel. Clareiras
florestais e fortalezas de madeira estavam em ruínas, ar-
31 Uivadores Brancos
rasadas até o chão, apenas os fragmentos de marfim de
ossos queimados davam o testemunho daqueles consumi-
dos em chamas.
Porém, não importa quão cruel tivesse sido suas mor-
tes, elas foram piedosas comparadas com o destino da-
queles que sobreviveram.
O Destino de Nossos Parentes
Os meses em que seus guardiões metamorfose pas-
saram em campanha, levando a guerra até os romanos,
deixou nossos Parentes comparativamente indefesos. As
invasões dos fomori tomaram vantagem dessa vulnerabi-
lidade – em todos os sentidos da palavra. Aqueles Paren-
tes que sobreviveram o massacre inicial ficaram tão ma-
culados pelas memórias dos ataques fomori, mas também
pelo veneno de suas palavras, de seus feitos... e de suas
sementes.
Alguns transformaram-se em fomori, corpos e espíri-
tos deformados pela corrupção carregada por seus agres-
sores. Vilas inteiras se transformaram em grupos de guer-
ra canibais. Matilhas de lobo que antes caçavam junto a
nossos lupinos foram transformados em cães infernais,
bestas monstruosas que destruíam todo ser vivo no qual
pudessem afundar suas cruéis presas amarelas. O perfeito
potencial foi transformado em algo macabro, nossos Pa-
rentes atacavam o interior das terras que antes protegiam;
continuaram com o terror dos ataques romanos muito
tempo depois que seus “criadores” já tinham sua atenção
em outro lugar.
Outras evidências do veneno dos fomori demorou
mais tempo para surgir. Os fomori visitaram crimes em
nossos Parentes muito piores do que a tortura ou o assas-
sinato. À medida que semanas e meses os drogavam, suas
barrigas incharam profanamente rápido no despertar da
fúria dos fomori. As coisas que emergiram não eram Pa-
rentes e nem Garou. Garras envenenadas rasgavam seus
caminhos para fora dos úteros dos Parentes. Monstros es-
camosos nasceram onde esperançosos corações rezavam
para bebês humanos ou filhotes lupinos. Monstros de
meio espírito esganavam suas mães antes de respirar pela
primeira vez, e então fugiam para a escuridão para encon-
trar outra presa.
A Wyrm tinha se consolidado na Caledônia da forma
mais dolorosa possível – nos espíritos, mentes e corpos de
nossos amados Parentes. Seus números foram reduzidos
à metade, e à metade novamente, até que encontrar um
humano ou lobo com nosso sangue em suas veias fosse
como procurar por um único peixe em um mar eterno de
sangue e lágrimas.
O que se seguiu foi uma guerra como os Uivadores
Brancos nunca se viram travando. Aqueles que retorna-
ram, aqueles poucos que ficaram para trás e sobrevive-
ram, e nós que passamos pela nossa Primeira Mudança
nos dias que seguiram o ataque fomori se reuniram, e
partiram para a caçada.
O Funesto Final
Gostaria de poder dizer que tudo que veio após foi
um borrão, mas isso não seria uma verdade. Eu me lem-
bro de tudo com detalhes: cada batalha, cada inimigo e
cada golpe dos anos horríveis que se seguiriam. Nós libe-
ramos nossa Fúria nos fomori sem nenhuma restrição.
Vivemos vidas de vingança até que estivéssemos seguros
de que todo monstro maculado fosse purgado de nossa
terra e nossas vidas – apesar de que não de nossas memó-
rias.
Perdemos muitos nesses anos, muito mais do que no
ataque dos quartéis romanos. Ainda assim, nenhum de
nós que caiu, morreu com arrependimento em nossos co-
rações. O preço não era alto o suficiente quando medido
contra todos os erros infligidos.
O dano dos fomori, no entanto, não encerrou quan-
do eles perderam suas vidas. Ainda caiu sobre nós poli-
ciar os males que eles tinham criado, atacando nossos
próprios Parentes que tinham sido corrompidos em algo
irremediável, e os monstros nascidos da violação dos fo-
mori. Com corações pesados, assumimos essa tarefa, mas
Capítulo Um: História
A Narrativa de Morag
É aqui que meu papel como contadora de len-
das termina, e meu lugar como uma oradora
do que eu vi começa, pois meu próprio passa-
do, antes de minha Primeira Mudança, é para
mim um mistério.
Nasci, para todos os propósitos, de um frenesi
repleto de Fúria. Meu berçário foi a ruína de
um lugar que não consigo me lembrar, man-
chado de sangue, e repleto de cadáveres da-
queles cujos nomes eu não me lembro.
Esse fardo eu carrego, pois me lembro de tudo
que vem depois. Esse é o preço que pago, pois
nunca serei capaz de esquecer.
isso minou nossa vontade. Cada golpe contra nossos Pa-
rentes transformados quebrou nossos espíritos de forma
que a destruição de seus criadores nunca poderia fazê-lo.
Esse amargo dever continuou por muito mais tempo
do que qualquer um podia ter imaginado, mais tempo do
que qualquer tribo pudesse suportar. Anos após os fomo-
ri terem partido, nossos Parentes maculados ainda davam
à luz à sua prole com uma frequência de cortar o coração.
A mácula da Wyrm corria profundamente, e nossa pró-
xima geração morreu em seus berços, sufocando em suas
próprias línguas mal-formadas ou estrangulados por pais
aterrorizados pela maldade de seus corpos. Aqueles que
sobreviveram enfrentavam um destino ainda mais cruel,
condenados à loucura, mesmo quando crianças. Conde-
nados à depravação mais asquerosa por sua juventude. À
corrupção. À mácula.
Nós suportamos a destruição de nossos Parentes
como capas de ferro sobre nossos ombros, trajes tecidos
de culpa e dor que tempo algum nos permitiria superar.
Ainda assim, mesmo após termos matado nossos
inimigos e retornamos nossos Parentes maculados ao ci-
clo novamente, mesmo quando nossos corações estavam
quebrados e nossos espíritos oprimidos, mesmo então
nosso trabalho estava longe de terminado. Assim como
nossas famílias tinham sido corrompidas, também tinha
sido nossas terras.
E, não importando quão ferido estávamos, de corpo
ou espírito, nosso dever nos intimava a purificá-la.
Uma Terra Maculada
Os servos de Roma golpearam profundamente no co-
ração de nossa terra natal, rompendo os santuários proi-
bidos e locais profanos que nossa tribo passou milhares
de anos selando. Eles abriram todo lugar sombrio, toda
doença grande demais para ser completamente curada,
32

Servos ou Mestres?
Eu falo sobre os fomori como servos de Roma,
pois eles apareceram para nós nas fileiras das
legiões. Entretanto, muitos acham que a situa-
ção não era como primeiro foi imaginada.
O exército romano, com suas fileiras e orga-
nização além de toda medida humana, falava
fortemente da influência da Weaver, mesmo
que não estivessem cientes de sua real serven-
tia. Se as lendas são verdadeiras, algo mudou
dentro da natureza dos estrangeiros quando
os fomori chegaram.
Caos rastejava entre as fileiras antes contidas.
Soldados organizaram motins e se rebelaram
onde nunca haviam ousado antes. A corrup-
ção cresceu em suas cabeças imundas, mais
alto do que as bandeiras de águia que os exér-
citos carregavam.
Os romanos permitiram a Wyrm em suas filei-
ras ao recrutar guerreiros fomori caídos para
seu exército? Foram os fomori a corroer o aço
de suas legiões de dentro para fora? Ou foram
os romanos que vieram para servir as forças
do mal, entregando-se à canção da Wyrm e
recrutando alguns servos mais fortes para seu
auxílio?
No fim, pouco importa, eu suponho, pois o
resultado foi o mesmo. A legião virou-se para
a Wyrm, e a Caledônia suportou o impacto
dessa nova aliança.
cada campo de procriação de Malditos previamente fe-
chados por uma eternidade, e a poluição espiritual corria
nos rios de icor e mácula pelas terras. O solo em si chorou
com sua profanação, afundando em bocarras cavernosas
que consumiram vales inteiros ou se rasgando em fervor
de sua tristeza, deixando aberturas subterrâneas que se
estendiam profundamente no subsolo. Desses locais pro-
fundos emergiam legiões de Malditos e seres que apenas
a alma mais depravada poderia sequer imaginar.
Com o passar das semanas, meses e anos que se pas-
saram, fizemos o que podíamos para consertar os erros.
Mas mesmo os heróis de antigamente, as lendas de nos-
sas eras místicas, não foram ferozes o suficiente para des-
truir completamente os erros de sua época, nem foram os
melhores místicos de nossa tribo fortes o suficiente para
dobrar os espíritos para as causas do que era bom e cor-
reto. Nós, agora, com corpos feridos e almas cicatrizadas,
fizemos o que podíamos.
Nós trabalhamos juntos de uma forma que nossa tri-
bo raramente havia conseguido no passado, não mais di-
33 Uivadores Brancos
vididos pela diversidade de nossos Parentes, mas unidas
na enormidade de nossa dor e perda. Formamos grandes
matilhas com mais membros do que uma seita inteira po-
deria ter reunido anteriormente, e caçamos os males em
seus lares, destruindo e aprisionando-os antes de nos di-
recionarmos para o próximo do que parecia ser um mar
eterno de alvos. Nós nos dirigimos ainda mais ao norte,
torcendo, além da esperança, varrer nossa terra e puri-
ficar a mácula que a infectou enquanto seguíamos com
nossa campanha contra os líderes romanos.
Foi lá, junto às costas noroeste, que rastreamos o úl-
timo dos Malditos: mais ao norte do que os caerns sagra-
dos dos Cerones, mais ao oeste do que as terras manti-
das pelos videntes Smertae. Em uma terra desolada de
rochas irregulares e arrebentações ensurdecedoras, onde
nada vivo sobrevivia ao hostil casamento da terra e do
mar, onde apenas tempestades e pesadelos nasciam, nós
encontramos o Fosso.
O Grande Fosso
É o modo da Wyrm emboscar abaixo do solo. Nossa
terra possuía muitas cavernas e túneis labirínticos abaixo
de sua superfície, e nós arrancamos os servos da Wyrm
abaixo da superfície tão facilmente quanto acima. Mas
isso? Isso era diferente.
Nós forçamos nosso caminho até o Fosso, destruin-
do espíritos malignos e monstros distorcidos. As mura-
lhas de pedra ressoavam com nossos gritos de batalha e os
gritos de nossos inimigos. O solo rasgado abaixo de nos-
sos pés corria vermelho com o sangue deles e preto com
a sujeira que eles derramavam à medida que suas vidas
malignas se encerravam em nossas garras e lâminas. Cada
vez mais profundamente abaixo da superfície nós fomos,
muito mais longe do que qualquer um de nós já tinha
viajado no subterrâneo. Suas forças ficaram mais fortes à
medida que seguíamos, e muitos de nossos heróis caíram
enquanto descíamos para as próprias entranhas da terra.
Por fim, o último de nossos inimigos caiu, e o túnel
caiu em silêncio com sua morte. Alguns pés adiantes, já
além da batalha, uma passagem estreita se abriu para uma
câmara. Nessa câmara estava um portal de rodopiantes
cores escuras demais para serem realmente discernidas.
À medida que observávamos, ele aumentava e diminuía,
brilhando como uma bolha oleosa que pudesse, a qual-
quer momento, estourar e liberar o que quer que estives-
se do outro lado.
Nós entramos na câmara, cautelosos com uma possí-
vel armadilha, e aproximamos do portal com ainda mais
cautela. Nossos videntes e aqueles adeptos das visões fa-
laram sobre a maldade desse lugar, e uma maldade ain-
da pior que estava além. Os símbolos ao redor do portal
enlouqueceram um Theurge, que fiou babando em sua
boca como um cão raivoso. Os outros aumentaram seu
cuidado, temerosos por compartilhar seu destino. Ainda
assim, a necessidade de saber o que estava além, o que
estava no coração desse fosso, os levou adiante.
Enquanto eles trabalhavam, nós nos reunimos ao
redor do portal. Alguns se aproximaram por mórbida
curiosidade, outros esperavam proteger os videntes do
que quer que pudesse emergir do portal para impedir que
eles usassem suas magias. Nós nos aproximamos, como se
incapazes de manter a distância. Perto demais para ouvir
os sussurros do outro lado. Perto demais para sentir a
brisa fantasmagórica, fria como o Grande Inverno e sem
vida como uma sepultura. Perto demais para pegar vis-
lumbres do que estava além desse portal rodopiante – es-
curidão, o tipo que parece consumir toda luz, e de algum
lugar dessas trevas, uma espiral semelhante a nada que já
havíamos visto antes.
Os Theurges consultaram seus ancestrais; falaram
com espíritos que pudessem responder seu chamado em
um lugar tal como esse, jogaram ossos, entraram em tran-
ses e executaram todo tipo de rituais para ajudá-los em sua
demanda. A resposta veio para eles, que apesar de não ter
sido uma surpresa, era preocupante. A passagem condu-
zia através da Película e para dentro do próprio Malfeas.
O caminho levava para o coração da Wyrm.
O Caminho da Espiral
Eu ouvi muitos relatos dessa espiral nos dias que se
seguiram. Cada conto contradiz os outros, para não men-
cionar o que eu mesmo testemunhei nesse dia.
Alguns falam de um rio oleoso, circulando para baixo
na direção do estômago do esquecimento. Outros viram
uma trilha reluzente como obsidiana, cada polegada mais
afiada e mais irregular do que as anteriores. Uma vidente,
conhecida por seu trabalho com os espíritos dos mortos
inquietos, disse que viu uma mortalha abaixo onde grita-
vam incontáveis almas amaldiçoadas à escuridão eterna.
Ela pensou que reconhecer algumas das vozes, e a simples
idéia causou listras brancas em seu cabelo que não esta-
vam ali antes de entramos na caverna.
Quanto a mim, talvez foi algum truque da escuridão,
ou da minha imaginação, mas eu não vi rochas ou água
na cintilante espiral. Eu vi uma serpente, brilhante e po-
lida, suas escamas cada uma maior do que qualquer um
dos escudos dos soldados romanos. Ela se retorcia e tran-
çava sinuosamente, me convidando a percorrer o cami-
nho mortal em sua espinha, até a obscuridade em seu
centro. Em algum lugar, mais abaixo do que era possível
enxergar, eu juro que podia sentir o lânguido piscar de
uma pálpebra, e o brilho de veneno pingando de uma
presa de ônix.
Capítulo Um: História
Decisões
Alguns tentaram entrar no portal naquele dia. Eles
uivaram, babaram e rosnaram dizendo que aquele era
nosso dever, nossa obrigação, nosso dever. Ali era o cami-
nho para o coração da Wyrm, e nós estávamos destinados
a percorrê-lo – a enfrentar a Besta em seu lar, a ter nossa
vingança por todas as transgressões contra nossa terra,
nossos Parentes, nosso mundo.
Outros discutiram que nós não sabíamos o suficien-
te, que não tínhamos o suficiente de nossa tribo conosco
para seguir com tamanho desafio. Nossa matilha, apesar
de grande como a maioria das seitas de outrora, dificil-
mente poderia esperar matar a própria Wyrm em seu lar,
sem auxílio.
De um lado para o outro, eles enfureceram, discuti-
ram e bajularam, até que para a surpresa de todos – in-
cluindo a minha – minha voz soou na caverna, e todos se
silenciaram à minha volta.
“Vocês estão cegos?”, eu me vi perguntando. “Não
podem pensar além desse momento?”
Murmúrios e resmungos encheram a caverna, mas
eu não me importei.
“Vocês buscam desafiar a Wyrm em seu lar, onde ela
é mais poderosa?”
Um rugido estremeceu a caverna, tão grande que as
pedras caíram do teto e a poeira surgiu na escuridão, à me-
dida que os mais ferozes e furiosos daqueles ali reunidos
uivaram seu desejo de atravessar o portal sem esperar por
mais um momento sequer. Para enfrentar o mal, onde ele
residia. Para vingar nossos amigos e familiares caídos.
“Vocês são tolos!”
A caverna ficou em silêncio novamente.
“Como vocês podem considerar entrar na passagem
agora, quando o resto de nosso povo não sabe nada do que
encontramos aqui? E se nossa entrada quebrar as amarras
desse portal? Vocês liberariam o que quer que além dele
sobre o resto do mundo? Seus Parentes não sofreram o
suficiente? Vocês entregariam à própria Wyrm a entra-
da em nossas terras, tudo porque são impacientes demais
para pensar com suas cabeças, e não com suas garras? Não
aprenderam nada com sua batalha ao sul?”
Tão surpresa quanto eu estava ao me ver falando, fi-
quei ainda mais de perceber que os outros estavam ouvin-
do minhas palavras. Todos de nós ainda suportávamos o
peso do que tinha acontecido com nossos Parentes du-
rante nossos ataques aos romanos. Ninguém estava dis-
posto a discutir se valia o risco infligir tais horrores a eles
novamente, não se houvesse uma outra opção.
34
Um Chamado Anunciado
Assim, deixando guardas e mensageiros na caverna
para observar o portal, nós retornamos para nossas seitas
levando a palavra do que tínhamos visto. Reconhecendo
que isso era mais do que uma questão de nossa própria
terra e povo, enviamos notícias para todas as tribos da Na-
ção Garou. Através de mensageiros espirituais e Pontes
da Lua, através mensageiros a cavalo e de barcos, usamos
qualquer forma possível para convencer as outras tribos a
vir e nos ajudar, na mais sagrada das tarefas.
Combate a Wyrm Onde Ela Proliferar Onde Estiver,
afinal de contas. A Litania é clara, e a lei não é apenas nos-
sa, mas dada por Gaia a todas as tribos. Certamente eles
se uniriam a nós, não é? Achávamos que eles pulariam na
oportunidade de atacar nosso inimigo profundamente em
seu coração serpentino, certo?
Nós estávamos errados.
Nossos mensageiros encontraram diplomacia em al-
guns lugares. Outras audiências ofereceram a descrença,
ou suspeita, ou aberta hostilidade. Sejam por impedimen-
tos bem-educados, ou promessas de considerar a possibi-
lidade, os resultados foram os mesmos. As respostas for-
maram uma harmonia de rejeição, e a Nação nos deu as
costas.
Entretanto, não aceitaríamos a recusa levemente. Nós
quem tínhamos visto o portal, visto o caminho em espiral
negro como o piche, nós sabíamos o que estava em ris-
co. Cada um de nossos augúrios reuniram, procurando
os Garou que compartilhavam a mesma lua de nascença.
Eles solicitaram, cada um de sua própria maneira, para
aqueles mais próximos compartilhassem seus deveres, en-
viando mensagens desesperadas através do globo.
“Venham,” disseram os Místicos. “Nossa vontade está
minguando como a fina lua, nossos corações estão pesa-
dos e nossos espíritos estão fracos. Venham deixar a luz de
sua sabedoria nos guiar através desse terrível lugar escuro”.
Não houve resposta.
“Venham,” disseram os Batedores. “Nosso caminho
adiante é trançado, e estamos incertos de qual seguir. Ve-
nham nos ajudar a encontrar o caminho para a vitória e
para a vingança”.
Não houve resposta.
“Venham,” disseram os Guerreiros. “Nossas armas es-
tão cansadas nos ossos de nossos inimigos, nossos escudos
estão destruídos, e a maior das batalhas está diante de nós.
Venham nos emprestar seus braços, suas garras e suas pre-
sas, e nós mataremos a Wyrm de uma vez por todas!”
Não houve resposta.
“Venham,” disseram os Juízes. “A lei é clara, e deve-
mos obedecer. Venham nos ajudar a mantê-la!”
35 Uivadores Brancos
Apenas silêncio venho em resposta.
Cada augúrio uivou sua súplica, e todos eles foram ig-
norados. Faltando estavam apenas as vozes daqueles cujos
papéis eram cantar as histórias de antigamente, e de teste-
munhar a composição de novas histórias. Apenas os Can-
tores não emprestaram sua voz a essas súplicas.
Ouvimos os sussurros dos mais sábios, falando sobre
os efeitos de manter o portal em observação por tanto
tempo, e sobre os destinos que eles temiam que nós en-
frentássemos quando o portal fosse finalmente aberto. Es-
peramos com os Místicos e Batedores, os Guerreiros e os
Juízes, enquanto eles enviavam seus uivos, e vimos a dor
e a resignação nos olhos de nossos companheiros de tribo
quando suas súplicas permaneceram sem resposta.
Então nós não cantamos nossa súplica aos Galliards,
não emprestamos nossas declarações para aquelas que já
tinham alcançado ouvidos surdos. Ao invés disso, como
também é o nosso papel, nós uivamos as profecias para os
Garou, palavras nascidas do destino e predições destina-
das a serem cumpridas, apesar de que ainda não sabíamos
exatamente como.
“Ouçam, vocês que dão as costas a nós,” cantamos.
“Ouçam e lembrem de nossas palavras, apesar de fingirem
que não as escutam. Não marcharemos para nosso destino
com cabeças baixas, por mais desgostoso que pareça ser.
Nossos corações estão cheios, pois sabemos que fazemos
nosso dever. Nós dançaremos a mais negra das espirais até
o coração da Wyrm e venceremos ou perderemos; nós en-
contraremos nosso destino com nossas cabeças erguidas.
Nosso conto não acaba aqui. Nossa canção continuará”.
Como imaginávamos, não houve resposta.
Hoje
Agora nos reunimos. Nosso povo: todo batedor, todo
guerreiro, místico, curandeiro, reunido aqui em uma onda
de corpos que vai da caverna até a superfície. Por causa de
meu dever com o Leão, estou aqui na entrada do Fosso, e
conto minhas histórias enquanto meu povo marcha para
as profundezas. Eu me unirei a eles, quando a aurora che-
gar e minhas histórias chegarem ao fim. Será necessário
cada um de nós trabalhando em conjunto para ter uma
chance de sucesso.
Para ter uma chance de sobreviver.
Mas a noite já se foi pela metade, e minha história está
longe de estar terminada. Eu contei sobre nossa história,
nosso passado e nosso presente, mas há muito mais sobre
nós. Eu não falei nada sobre nossos Parentes, nossa cultu-
ra, nossos modos. O Leão me pediu para contar tudo, e
farei o meu melhor.
A lua está ao fundo.
Devo prosseguir.
 Capítulo Dois:
Cultura
Eu falei sobre a história do meu povo, mas isso é
como contar a forma de algo sem dizer sobre sua natu-
reza. Nós somos mais do que o nosso passado, mais do
que nosso presente e mais do que qualquer coisa que pos-
sa vir em nossa futura aurora. Nós somos os Uivadores
Brancos, e nos conhecer é conhecer nosso dever, nossos
modos, nossas mentes e nossos corações.
Nossos Deveres
Gaia criou todos os Garou para combater a Wyrm e
proteger tudo o que a Mãe criou – o mundo e a Umbra,
o físico e o espiritual – das máculas, corrupção e destrui-
ção. Mas nossa Mãe deu a cada tribo tarefas adicionais,
tarefas das quais somos os unicamente adaptados, e com
os Uivadores Brancos não é diferente.
Primeiro, nós somos os guardiões de nossas terras, e
nossos corações e espíritos estão conectados à Caledônia
de uma maneira que a maioria das tribos acha impossível
de compreender completamente. Quando o Grande In-
verno forçou a maioria de nós a sair de nossas terras na-
tais, isso mudou nosso povo de uma maneira profunda e
fundamental. Muitas das gerações que vieram depois que
retornamos foram gastas nos reinventando como uma tri-
bo e nos comprometendo novamente com esse dever pri-
mário.
Nosso segundo dever, não menos sagrado do que o
primeiro, é cuidar daqueles que se foram antes de nós,
Capítulo Dois: Cultura
mas não retornaram ao ciclo. Sejam Garou ou não, nos-
so povo é parte do mundo à nossa volta, e eles possuem
um espírito assim como toda rocha, ou esquilo, ou tem-
pestade. Quando eles morrem, seus espíritos deveriam se
voltar para Gaia para um dia serem chamados de volta
ao Seu dever sagrado. Mas algumas vezes, uma alma está
tão proximamente ligada ao reino mortal, seja através do
medo, ganância ou um desejo por vingança. Essa alma
não é mais a pessoa que era antigamente, não mais capaz
de argumentar ou de uma escolha verdadeira de ação. É
o nosso fardo proteger os vivos daqueles que se foram e,
quando possível, devolver aqueles muito ligados a esse
mundo ao ciclo, para que eles possam novamente conhe-
cer Gaia e sua compaixão.
Parentes
Nossa tribo não está sozinha. Apesar de sermos fe-
rozes e nobres, fortes e dedicados, sem nossos Parentes
não seríamos nada. Nossas mães, pais, irmãs e irmãos,
de duas ou quatro patas, nos dão raízes para sobreviver
as tempestades mais severas. Eles cuidam dos ferimen-
tos de nossos corpos, corações e espíritos, nos tornando
completos quando a destruição da Wyrm teria nos devas-
tado. Eles nos inspiram quando estamos lânguidos, nos
apoiam quando vacilamos, e nos dão sabedoria de uma
forma que não poderíamos encontrar sozinhos. Nossos
Parentes são o coração da nossa tribo.
37
Lobos da Caledônia
A morte silenciosa sob patas brancas como a neve,
nossos Parentes lupinos são inigualáveis em sua ferocida-
de, astúcia, velocidade e furtividade. Seu pelo é branco
prateado como o nosso em nossas formas lupinas, com
marcas cinzas escuras tornando-os praticamente invisível
seja nas margens enevoadas das praias ou nas profundezas
das florestas mais escuras. Suas patas são longas e fortes,
e eles possuem a uma altura e meia e mais de duas vezes
o volume dos cães de caça mantidos por nossos Parentes
humanos. Os contadores de história dizem que nos tem-
pos mais antigos, antes e durante do Grande Inverno,
não era incomum para nossos Parentes rivalizar com um
homem em altura mesmo com todas suas patas no chão.
Apesar de raro nesses tempos, ainda é algo sem preceden-
tes, uma circunstância assim gerou muitas lendas entre os
humanos.
Nenhum animal é mais rápido na floresta do que
nossos lobos; um cão de caça pode se distanciar deles em
uma campina aberta, mas nas matas, nossos Parentes são
imbatíveis. Seus pêlos são espessos o suficiente para atra-
vessar bosques cerrados e como se estivessem passando
pela neblina, e sua força e velocidade os torna impossí-
veis de se fugir quando eles estão atrás de sua presa. Um
urso ou javali crescido podia ser páreo para um único
lobo, mas uma matilha inteira pode derrubar qualquer
um deles sem grande esforço. Sua habilidade instintiva
de mover como se soubessem dos pensamentos uns dos
outros, mesmo sem o benefício de qualquer Dom dado
pelos espíritos, é extraordinária de se observar. Muitos de
nossos nascidos lobos passam pelo menos uma porção de
seu tempo em companhia de matilhas de Parentes, usan-
do do conhecimento dos lobos sobre as profundezas das
matas para caçar até mesmo as manifestações mais elusi-
vas da Wyrm.
Entretanto, apesar de seu poder e proezas, não é do
poder físico de nossos Parentes que eu pessoalmente te-
nho mais orgulho. É de seu espírito. Sua dedicação de
um para com outro e seu compromisso é uma inspiração
para todos de nossa tribo.
Tribos Humanas
O que pode ser dito de nossos Parentes humanos?
Chamá-los de algo é excluir os outros que não o são. Eles
são ferozes, exceto por aqueles que são gentis. Eles são sel-
vagens, exceto por aqueles que são calmos. Eles são aven-
tureiros. Eles são rebeldes. Eles são impetuosos, agressivos
e cheios de vida. Eles são curiosos, quietos e carismáticos,
exceto por aqueles que não são nenhuma dessas coisas.
Eles são tão numerosos e variados como peixes no ocea-
38 Uivadores Brancos
Como os Uivadores Brancos
Ganharam Seu Nome
Os Garou da Caledônia nem sempre tiveram
o nome que eles agora portam. Quando Gaia
deu origem aos seus filhos favoritos e deu a
eles o protetorado sagrado de suas ilhas mais
bonitas, eles estavam isolados dos outros fi-
lhos lobos-metamorfos por distância e dever.
Tendo contato com nenhum estrangeiro, eles
não precisavam de um nome tribal para se di-
ferenciar dos outros lobisomens. Eles eram
simplesmente Garou.
Foi apenas após o Grande Inverno varrer as
ilhas, expulsando os Garou da Caledônia até
o continente, que eles encontraram outros
lobisomens. Esses primeiros encontros fo-
ram bem confusos. Algumas vezes os Garou
da Caledônia e seus primos continentais tro-
cavam histórias e produtos, outras vezes, so-
cos e insultos sangrentos. Os lobisomens do
continente eram corajosos e fortes, mas os da
Caledônia possuíam a vantagem de gerações
no terreno cruel que agora era sua terra na-
tal castigada pelo gelo. Eles assombravam os
limites das geleiras enquanto o grande gelo os
empurrava ainda mais para dentro do conti-
nente, golpeando qualquer ameaça da Wyrm
que eles encontravam com uivos de ferocidade
de gelar a espinha. Sua bravura não conhecia
limites; os inflexíveis guerreiros da Caledônia
estavam acostumados com desafios sufocantes
e condições inóspitas de batalha. Sua pelagem
branca como a neve os tornava quase invisí-
veis nos vazios glaciais e sua lenda se espalhou
entre o resto da Nação Garou, que os nomeou
graças à sua cor e seu desígnio – os Uivadores
Brancos – sem saber qualquer outra coisa so-
bre seus primos anteriormente isolados.
O Grande Inverno se estendeu de geração
para geração. Com o tempo, os Uivadores
Brancos vieram a conhecer e a ser conhecido
pelo resto da nação como mais do que apenas
uma história sussurrada ao redor das foguei-
ras. Mas nomes possuem poder. Mesmo após
a neve recuar, e nosso povo retornar para nos-
sas ilhas nativas, o nome Uivador Branco traz
de volta memórias desses tempos mais cruéis.
Até o dia de hoje, nós continuamos a usá-lo,
com honra e orgulho.
no, pássaros no ar, feras pelas terras ou espíritos na Um-
bra. Nossas tribos cultivam o trigo, caçam javalis selva-
gens ou desbravam as águas mais profundas para retirar a
colheita do mar. Eles se guardam, buscam comércio, ou
algumas vezes a guerra, com aqueles ao seu redor. Eles são
os Povos da Terra Rude. Eles são os Pintados. Eles são os
Parentes dos Uivadores Brancos e não há iguais a eles em
todo o mundo.
Até mesmo eu, que fiz de minha função conhecer
tudo o que puder sobre nossa tribo, não estou certa de
que aprendi sobre todas as tribos humanas que comparti-
lham nossa herança, e seria tolice dizer o contrário. Afinal
de contas, até o Grande Inverno nos empurrar além de
nossas tradicionais fronteiras, nós acreditávamos ser os
únicos filhos-lobo de Gaia. Melhor assumir que possam
existir outros além do meu conhecimento do que afirmar
falsas certezas. Digo, então, que essas são as tribos entre
os nossos Parentes das quais tenho conhecimento, seja
em primeira-mão ou através de histórias confiáveis. A in-
formação é escassa, mas quando a Wyrm contorce abaixo
da superfície, nossos deveres raramente nos dão tempo
de sobra o suficiente para visitar aqueles tão distantes de
nós.
Capítulo Dois: Cultura
Tribos dos Parentes dos
Uivadores Brancos
Até os romanos chegarem, tínhamos pouca utilidade
para nomes além das descrições que uma tribo usava para
se referir à outra. Desde sua chegada, no entanto, nomes
foram dados a nós, rudes lembretes do impacto que tais
virulentos invasores podem ter nas culturas à sua volta.
Caledones: “O Grande Povo Rude” ocupa o centro
da Caledônia, e reivindica ser o mais velho de todas as tri-
bos. Seu povo constrói gigantescos castros, em parte para
protege-los das incursões romanas. Como seu nome in-
dica, eles são poderosos guerreiros, bem preparados para
manter uma posição contra os soldados estrangeiros.
Cornavaii: “O Povo do Chifre” possui seu lar na dis-
tante costa nordeste da Caledònia, onde eles têm mais re-
lações com os Orcadii do que com o resto da Caledônia.
Os invasores Cornavaii eram uma motivação maior para
os Orcadii aceitarem a “proteção” dos invasores romanos.
Cerones: Conhecidos como “O Povo dos Caerns”,
os Cerones são mais um coletivo de pequenas tribos do
39
que uma tribo única. Alguns os chamam de Carnonacae,
ou Caereni, ou os Creones, mas eles portam os maiores
e mais poderosos caerns na Caledônia, espalhados pela
costa noroeste da ilha, e eles levam muito a sério seu de-
ver de protegê-los.
Damnonii: Antes uma tribo pacífica de fazendeiros
que moravam na área central da Caledônia, próxima de
onde os romanos construíram sua muralha norte. Eles
foram espalhados ou absorvidos pelos Votadinii após a
incursão romana em nossas terras.
Decantae: Apesar de que a maioria do nosso povo
nada ter a ver com os Parentes feéricos de nossos primos,
os Fianna, “O Povo Bom” que tem seu lar nas costas da
grande Moray Firth tem grande orgulho de seus laços com
as fadas.
Epidii: Apesar de todas nossas tribos Parentes usa-
rem cavalos de alguma forma como bestas de carga e para
cavalgar, “O Povo Cavalo” incorpora os animais em todos
os aspectos de suas vidas. Eles dizem que aprendem a ca-
valgar antes de conseguirem caminhar e que são capazes
de falar com seus cavalos, da mesma forma que nós fala-
mos com nossos Parentes lupinos.
Novantae: Os Novantae moram próximo da muralha
romana sul, ao mar oeste. Existem rumores de que eles
venderam suas crianças e esposas para os invasores roma-
nos em troca de seus exércitos passarem por eles sem ser
molestados, mas tribos ciumentas como os Selgovae e os
Damnonii, que não foram tão afortunados em escapar
dos invasores, foram quem provavelmente criou tais his-
tórias.
Orcadii: A “Tribo Javali” vive em terras espalhadas
da ponta nordeste da Caledônia. Apesar de seu isolamen-
to ter protegido-os das lutas entre as tribos do continente,
eles sofreram um grande preço a ser pago quando os inva-
sores romanos colocaram seus olhos sobre as riquezas das
ilhas a cerca de cem anos atrás. Agora, eles existem pre-
dominantemente como uma população escrava agrícola,
com os estrangeiros retirando tudo, exceto a subsistência,
dos frutos de seu trabalho.
Selgovae: A tribo que se chama de “Os Caçadores”
antigamente guardava o território por todo o sudoeste da
Caledônia. Eles tiveram grandes perdas durante as inva-
sões romanas e, quando a invasão se tornou ocupação,
eles se encontraram forçados a um estilo de vida nômade.
Longe de destruídos, no entanto, eles levaram sua tra-
gédia até seus agressores, adotando um estilo de ataque
baseado em seu conhecimento de seus antigos territórios,
que eles usam para atacar as tropas romanas que ocupam
a área.
Smertae: Poucas tribos da Caledônia são amplamen-
te conhecidas – ou temidas – como os Smertae. “Os Saga-
40 Uivadores Brancos
zes” clamam ter um profundo conhecimento do oculto, e
todo membro de sua tribo (Parente ou não) é dito possuir
pelo menos alguma habilidade com profecia, canalizar es-
píritos, falar com os mortos ou outras habilidades arca-
nas.
Taexali: Nós ficamos de luto com a perda dos Taexa-
li, uma tribo pacífica de pastores e tratadores de animais
que antes viveram ao norte dos Venicones. Aninhados
nos afloramentos leste da Caledônia, eles nunca sentiram
a necessidade de construírem os castros em que muitos
do resto das nossas tribos Parentes viviam. Essa escolha,
junto com sua natureza pacífica, levou as forças romanas
a tê-los como alvo, quando eles redobraram seus esforços
de invasão. Eles tiveram suas casas queimadas e foram
expulsos para as montanhas pelas forças romanas antes
da Batalha de Mons Gramaus, onde os legionários sob o
maldito general, Agrícola, assassinaram os membros so-
breviventes da tribo.
Venicones: De todas as tribos de nossos Parentes,
talvez aqueles conhecidos como “Os Cães de Caça” com-
partilham as ligações mais intrincadas com seus primos
metamorfose. Eles têm seus lares na área entre as duas
grandes bacias na costa leste central da Caledônia, onde
bancos de terra e estuários tornaram difícil para os invaso-
res romanos ataca-los tão severamente quanto aos Taexali
mais ao norte.
Votadini: Os Votadini vivem ao sul da Bodotria, o
grande estuário onde os romanos construíram a Muralha
de Antonino. Suas terras se estendem pela costa leste e
vão até o coração centro-sul das terras baixas da Caledô-
nia, apesar de que sua capital é o castro de Traprain Law
em Lowthan. Algumas das outras tribos olham com des-
confiança pelos Votadini terem concordado com a trégua
com os romanos; mas se não fosse por eles terem sido um
divisor entre a Caledônia e o exército romano, muitas
outras tribos teriam compartilhado o mesmo destino dos
Taexali e os Orcadii.
Um Povo, Muitas
Faces
Assim como nossos Parentes humanos são diversos e
ainda assim, um povo, também existe uma grande varie-
dade entre os Garou de nossa tribo. Nós somos um, mais
próximos uns dos outros do que qualquer um de nós é
dos lobisomens de qualquer outra parte do mundo. Ain-
da assim, somos tão diferentes como duas bolotas de uma
mesma árvore; compartilhamos uma grande diversidade
de habilidade e mentalidade, dever e filosofia.
Raças
Talvez a mais clara diferença entre os membros de
nossa tribo é a de nosso nascimento, muitos vêm do lobo,
outros da mulher, e alguns do acasalamento fadado à des-
graça de metamorfo com metamorfo. Todos possuem um
lugar e propósito, e todos servem um papel importante
em nossos deveres sagrados.
Lupinos
As lendas dizem que durante o Grande Inverno, nos-
sos Parentes humanos foram incapazes de sobreviver à ge-
leira que a Caledônia se tornou. Isso os levou, e os Ga-
rou que os protegiam, seus familiares e o campo Mactire,
para longe de sua terra natal por milênios. Apenas aque-
les nascidos dos lobos, ou que estavam dispostos a sobre-
viver sem contato humano, permaneceram para guardar
o dever sagrado dos Uivadores Brancos para com a nossa
terra. E por milênios, enquanto a maior parte da nossa
tribo estava espalhada aos quatro ventos, nossos lupinos
resistiram um inverno e frio sem fim, para proteger nossa
terra natal. Nessa época, eles ficaram mais fortes, mais
selvagens e ferozes. Durante o Grande Inverno, apenas os
mais fortes poderiam sobreviver.
Por isso, nós damos aos nossos lupinos grande res-
peito. Sabemos que eles representam uma corrente in-
quebrável de conexão com nossa terra natal e nosso dever
sagrado. Por isso, seremos sempre gratos.
Hominídeo
Nós viemos, entretanto, não apenas do lobo. En-
quanto nossos ancestrais lupinos estavam protegendo a
Caledônia, nossos antepassados hominídeos estavam pro-
tegendo nossa conexão com a humanidade. Quando nos-
sos Parentes humanos caíram para a fome, exposição ao
clima, nossos ancestrais humanos foram atingidos. Dei-
xando as terras de seu nascimento para trás, eles partiram
para aprender o que estava além de nossas tradicionais
fronteiras. Eles viajaram através de território inimigo,
encontraram culturas desconhecidas e tomaram novos
Parentes a partir dos seus melhores homens. Quando o
Grande Inverno acabou, esses novos familiares retorna-
ram com eles para a Caledônia e iniciaram novas tribos.
Cada uma era um Uivador Branco por completo, mas
também carregava consigo as forças de suas antigas terras,
e essas forças nos tornou maiores do que antes éramos.
Por isso, damos aos nossos hominídeos grande res-
peito. Nós sabemos que eles representam uma bravura
e ingenuidade que é vital para a sobrevivência de nossa
tribo.
Capítulo Dois: Cultura
Impuro
O mandamento da Litania que nos comanda a não
acasalar com outros dentre os Garou é ignorado por aque-
les que colocam seus prazeres perversos acima de tudo. O
próprio ato é errado por mil razoes, e aqueles que que-
bram a Litania devem ser punidos por seus crimes.
Por outro lado, alguns defendem esse mandamento
tão firmemente que eles castigam o resultado desse peca-
do junto com aqueles que o cometeram. Lendas dizem
que os Filhos do Cervo matam a prole de dois Garou jun-
to com seus pais, ao invés de permitir que sua tribo sofra
da vergonha de tamanho crime ser cometido.
Isso é uma estupidez.
Não se quebra a lança porque o armeiro roubou ma-
deira para fazer o cabo. Não se queima um campo porque
o fazendeiro pecou. Nosso dever é exigente. Nossos nú-
meros são poucos e o inimigo que encaramos é imortal.
Qualquer Garou que obedece a Litania e serve a vontade
de Gaia deveria ter a chance de fazê-lo, independente de
sua herança.
Alguns dizem que eu estou influenciado em minha
mentalidade. Como produto de tal crime, é provável. Fe-
lizmente, em minha experiência, a maioria dos Garou de
nossa tribo está disposta a permitir que eu, e a outros
iguais a mim, prove que eu não sou meus pais.
Chamado da Lua
Quando fomos conjurados até esse mundo, Gaia nos
deu os deveres de nossas vidas. Para alguns de nós, esse
dever começa quase imediatamente. Impuros que sobre-
vivem ao nascimento geralmente iniciam o treinamento
muito antes de serem capazes de mudar de forma. Eles
aprendem um pouco do que seus deveres futuros serão,
junto com seus outros ensinamentos infantis. Quando
um hominídeo ou lupino nasce e está destinado a mudar,
os Garou que o reivindicam como Parente podem tam-
bém começar a educá-lo em suas funções futuras antes de
sua Primeira Mudança.
Em muitos Garou, o chamado da lua é tão forte que
influencia suas vidas mesmo quando eles não estão cien-
tes da existência dos lobisomens, o que dirá de seu desti-
no. Muitos são chamados para tarefas que eles seguirão
pelo resto de suas vidas, muito antes da Mudança. Sem
saber que sua motivação é inspirada por uma predestina-
ção sobrenatural, eles podem servir as necessidades espi-
rituais de sua tribo, proteger seu povo de perigos mortais
ou serem chamados como conselheiros ou diplomatas,
sem nunca saber que é a vontade de Luna que eles ocu-
pem tais papéis.
41
Ragabash
Aqueles nascidos sob o céu sem lua não conhecem li-
mites. Foi um Ragabash quem primeiro sugeriu que bus-
cássemos outros climas, quando o Grande Inverno ame-
açou congelar nossa tribo e acabar com sua existência.
Além disso, os Ragabash nos guiaram de volta à nossa
terra natal, quando finalmente chegou o degelo. Os luas-
-negras são capazes de qualquer coisa; seu papel é fazer,
dizer e ser o que a tribo necessita, quando ninguém mais
conseguir.
Alguns se especializam em mundos físicos ou espiritu-
ais, onde eles se movem como sombras: sem serem vistos,
ouvidos ou percebidos. Outros não se escondem da vista,
mas sim das repercussões, sendo os eternos questionado-
res que perguntam as questões mais profanas para que o
resto da tribo possa examinar se é naquilo que realmente
acreditam. Sem a luz de Luna para guiar seu caminho,
eles vão onde seus deveres o levam, conduzindo outros
até a sabedoria e verdade que eles nunca encontrariam de
outra forma.
Deles é o caminho da água, e como água, eles assu-
mem qualquer forma. Eles podem se infiltrar nas meno-
res aberturas, e quebrar a mais dura das pedras. Podem
trazer socorro para aqueles sedentos, ou afogar aqueles
que subestimam seu poder.
Theurge
Aqueles nascidos na lua crescente guardam a chave
para nossas vidas como mais do que criaturas mortais.
Para eles, Gaia deu o dom – e o fardo – de verdadeira-
mente compreender o que é ser carne e espírito, ao mes-
mo tempo. Eles são incumbidos de guardar os segredos
da magia, que o homem nunca deveria conhecer e que o
lobo não pode esperar compreender. Em suas mãos, os
rituais se tornam mais do que palavras e ações; eles trans-
formam o mundo ao seu redor.
O mundo do Theurge é efêmero; os espíritos da na-
tureza e de nossos ancestrais, de emoções e pensamentos
e de forças muito além de nossa compreensão são um
dever e uma ferramenta para eles. Eles servem como di-
plomatas para nossos Parentes e povos que caíram mas
foram incapazes de retornar ao ciclo, aliviando sua dor
e os guiando em sua jornada. Eles falam para nós sobre
Gaia e Sua bondade, sobre os espíritos desse mundo e da-
queles além, e de criaturas estranhas cujas almas, caso de
fato as possuam, são indecifráveis para todos, exceto para
os Luas Crescentes.
Deles é o caminho do espírito, e como espíritos, sua
natureza não é verdadeiramente compreendida por nin-
guém, a não ser eles mesmos. Eles enxergam o que é invi-
42 Uivadores Brancos
sível, sabem o que é incompreensível e viajam para locais
de onde outros nunca retornaram.
Philodox
Aqueles nascidos sob a meia lua guardam em suas
mãos nosso passado e futuro. Eles são os guardiões dos
meios sagrados, aqueles que nos lembram das tradições
estabelecidas pelos nossos antepassados e de seus moti-
vos. Os meias luas falam das leis de nossa tribo, e assegu-
ram que todos nascidos nos caminhos dos metamorfos
saibam não apenas das palavras da Litania, mas de seus
significados. Eles nos conduzem adiante. Observam nos-
sos desafios, lideram a diplomacia entre seitas e matilhas
para que possamos servir Gaia sem nos perder em discus-
sões e brigas internas.
É dever dos Philodox manter a ordem em meio ao
caos, e a manter a calma no centro da disputa. Eles de-
vem enxergar o lado bom e as fraquezas em todas as coi-
sas, e falar a verdade de forma que os outros não apenas
ouçam, mas que também prestem atenção. Eles mantêm
o equilíbrio entre lobo e homem, entre Garou e Parentes,
entre as tribos de nosso nascimento e a tribo de nosso
destino.
Deles é o caminho da rocha, e como a rocha, eles
suportam tudo, e formam a fundação na qual o resto da
tribo se apóia.
Galliard
Nós, Garou nascido na lua quase cheia, carregamos
um grande fardo em nossos ombros. Para nós, recai o de-
ver da atemporalidade. Nossas mentes devem guardar os
contos dos antigos, as canções de mil gerações e assegurar
que o passado nunca seja esquecido. Nossos olhos devem
testemunhar tudo que acontece a nossa volta: batalha e
traição, triunfo e tragédia, e tecer aqueles feitos em pala-
vras dignas de serem lembradas. Nossas vozes devem ser
capazes de carregar o clamor de um campo de batalha ou
os sussurros de um sacrifício final, a solenidade do dever
ou a iluminação da esperança.
Nós, Galliards, somos os cantores da história dos Ui-
vadores Brancos. Nós testemunhamos a glória de nossa
tribo, sua sabedoria, honra e asseguramos que nenhum
feito – maligno ou não – seja esquecido. Quando fazemos
bem nosso trabalho, acendemos as fogueiras nas almas de
nossos companheiros de tribo, estimulamos a risada para
suavizar seus corações e tecemos bálsamos para mitigar
seus espíritos
E quando o fim vier, nossas vozes são aquelas que
retornam seus espíritos para o ciclo para que eles um dia
se levantem e sirvam Gaia novamente.
 Nosso é o caminho do vento, e como os ventos,
um Galliard pode levantar o espírito de um Garou,
ou colocá-lo de joelhos. Nossas canções são tão vi-
tais para a Nação quanto o ar é para nossos corpos.

Ahroun
Aqueles que entram nesse mundo sob toda a
luz de Luna são uma força a ser considerada. Não há
meias medidas com um Ahroun, nenhuma hesita-
ção, nenhuma incerteza. Eles são o que são sempre
de maneira completa, sejam guerreiros ou líderes,
protetores ou executores. A chama dentro de nós
todos queima mais forte na alma dos Luas Cheias,
uma chama que os alimenta e ameaça consumi-los,
caso eles não sejam fortes o suficiente para sobrevi-
ver ao seu calor.
Em todo desafio, seja por esporte ou sobrevi-
vência, os Ahroun se encontram nas linhas de fren-
te, mostrando aos outros o caminho à frente. Eles
assumem de maneira bem disposta as tarefas mais
difíceis, aquelas que quebrariam os corpos ou es-
píritos de seres mais fracos. Em toda grande bata-
lha, todo ataque, toda emboscada, os Luas Cheias
suportam o fardo mais difícil em nome de seus ir-
mãos. Eles são o adversário mais feroz, e os proteto-
res mais passionais, e sem eles, nosso dever sagrado
não teria a esperança de ser cumprido.
Deles é o caminho do fogo, e como o fogo, eles
são capazes de todos os extremos. Eles podem ilu-
minar e proteger. Eles podem inspirar medo. Ou
podem destruir.

Campos Tribais
A Boderia
Conhecidos como “Os Silenciosos” e “Os Sur-
dos”, a Boderia serve como um canal entre os Ui-
vadores Brancos e os mortos: os fantasmas de seus
ancestrais, aliados caídos e até mesmo inimigos der-
rotados. Apesar de toda a tribo compartilhar um
dever sagrado de honrar aqueles que vieram antes
de nós e de assegurar que os mortos não incomo-
dem os vivos, a Boderia assume esse papel como seu
propósito vital.
Os Silenciosos executam os rituais que home-
nageiam aqueles que se foram, supervisam funerais
para ajudar os mortos a retornar pacificamente para
o ciclo e, quando necessário, lida com aqueles que
partiram, mas que não se foram por completo desse
mundo. Os caminhos dos mortos podem ser con-
fusos aos vivos. Os laços que prendem um espírito
humano, ou Garou, no mundo mortal podem ser tão
simples quanto uma vingança contra seu assassino, ou
tão complexos a ponto de serem completamente incom-
preensíveis para as mentes dos vivos. Ainda assim, lidar
com essas questões é o escopo da Boderia.
Os seus membros não escondem sua afiliação ao
campo; na verdade, fazê-lo é impossível. Entrar no campo
inclui um ritual onde o recém-iniciado passa por escarifi-
cações ou outras formas de modificações corporais extre-
mas, como um símbolo de sua dedicação a esse caminho.
Um dos Silenciosos pode se marcar com carvão quente
e então esfregar pigmentos sagrados na queimadura para
marcar o padrão permanentemente em sua pele. Outro
pode entalhar símbolos místicos em sua pele, tratando
os cortes com unguentos destinados a evitar que as ci-
catrizes se fechem por completo, para que os ferimentos
curem em padrões com significado espiritual. O Boderia
que serve em nossa seita é cego de um olho, e não tem
as duas orelhas. Primeiro achei que os ferimentos fossem
cicatrizes de batalha, mas logo descobri que foram auto-
-infligidos. Quando perguntei porque ele faria tal ato, ele
disse que isso o ajudava a perceber o mundo dos mor-
tos sem ser eclipsado pelos sentidos dos vivos. Durante o
tempo que o conheci, ele também decepou os dois dedos
mindinhos da mão, e vários de seus dedos dos pés graças
a seu dever. Aparentemente, modificações contínuas são
feitas frequentemente, já que um Boderia lida com vários
espíritos dos mortos; é considerado uma honra dar paz a
um fantasma inquieto fazendo um sacrifício de sua pró-
pria forma mortal, de um jeito ou de outro.
Quase todas as seitas de Uivadores Brancos contêm
pelo menos um membro do campo da Boderia, e mem-
bros de seitas distintas mantém contato uns com os ou-
tros, algumas vezes se reunindo para ajudar a colocar um
fantasma particularmente desafiador para descansar. Por
causa disso, e devido ao respeito inerente da tribo pela
Boderia e seus deveres, a comunicação entre as seitas ge-
ralmente recai os ombros dos membros do campo.
Os Mactire
Com um nome significando “Filhos da Floresta”, não
é de se surpreender que os Mactire estejam entre os mais
ferozes e brutais dos Uivadores Brancos. Eles reivindicam
que seus fundadores foram os membros das matilhas que
nunca deixaram a Caledônia durante o Grande Inverno,
e aqueles que se unem a eles, geralmente são capazes de
traçar sua ancestralidade até um membro dessas matilhas.
Para se unir aos Mactire existe algo como metade bus-
ca espiritual, metade ritual de passagem. Deve-se deixar
para trás todos os pertences e viajar para as profundezas
44 Uivadores Brancos
mais selvagens da Caledônia. Uma vez ali, um penitente
deve rastrear uma das matilhas dos Mactire, e convencer
seu lider de seu valor. Poucos retornam de tal jornada,
seja por serem aceitos ou por morrer no processo.
Apesar de não odiarem os humanos ou os Garou ho-
minídeos, os Mactire vêem como seu dever sagrado pro-
teger e promover as necessidades e os melhores interesses
dos membros Parentes lupinos da tribo. Sua maioria é
lupina, apesar de que eles também recebem bem os impu-
ros, quando somos capazes de nos provar valorosos.
Os membros dos Mactire também protegem os caer-
ns localizados em áreas onde a mudança climática ou os
invasores estrangeiros expulsaram as populações huma-
nas. Alguns ainda cuidam de caerns adormecidos que fo-
ram abandonados no Grande Inverno, na esperança de
que um dia nossa tribo seja numerosa o suficiente para
despertá-los novamente e os colocar à serviço de Gaia.
Os Toutatis
Protetores tribais, os Toutatis são um grupo frouxa-
mente ligado de matilhas de Uivadores Brancos, cada
uma dedicada a uma das numerosas tribos humanas que
formam os Parentes do Uivadores Bracos. Um grupo me-
nos coeso do que a Boderia, uma matilha dos Toutatis
pode ter quase nada em comum com outra, exceto que
ambas servem como protetoras dos humanos a que são
dedicadas.
É um ponto de honra para os Uivadores Brancos que
toda tribo de Parentes na Caledônia tenha pelo menos
uma matilha dos Toutatis observando-a. Quando muitas
matilhas enviaram pelo menos uma porção de seus mem-
bros para longe de seus protegidos humanos para ajudar
no ataque aos quartéis romanos, o propósito dos Toutatis
tornou-se claro. Apesar de que uma única matilha possa
não ter sido o suficiente para evitar completamente a cor-
rupção de nossos Parentes que aconteceu em nossa au-
sência, muitos dizem que caso os Toutatis tivessem ficado
para trás, o dano teria sido menor, e o preço pago pelos
romanos muito maior.
Filhos do Leão
O laço entre os Uivadores Brancos e o Leão é tão
antigo quanto a própria tribo. Sua proteção é a conexão
que nos une através dos anos e das milhas, apesar das dis-
tintas tribos de nossos Parentes, costumes contrastantes e
do terreno cruel que nos separa.
Nós somos os Filhos do Leão, todos nós. É sua bra-
vura que nos protege quando lidamos com os mortos in-
quietos. É seu rugido que ecoamos quando nossos uivos

são levados através das charnecas. É seu orgulho que nos
garante que não importando as dificuldades, nós perseve-
raremos.
O Leão é uma força a ser considerada. Ele é orgulho-
so e forte, protegendo tudo o que é seu. Ele personifica
nossa terra – primitiva e atemporal.
Aqueles Que Não
Responderam
Possuímos apenas interações limitadas com o resto
dos Garou. Apesar de nossas viagens durante o Grande
Inverno ter nos levado ao contato deles, ao retornar para
nossa terra natal e para nosso dever sagrado, muitos de
nós tivemos pouca ou nenhuma interação om aqueles
fora de nossa tribo. Porém, ainda somos Garou e as outras
tribos são nossas irmãs, não importa quão estranhas elas
possam ser. Apesar das lendas contarem de muitas tribos,
eu só ouvi sobre algumas, mesmo assim pouca coisa.
Fianna
Nossos primos ao sul são como nós, e ainda assim
diferentes. Não teríamos sobrevivido ao Grande Inverno
sem sua ajuda, mas a fissura que nossa recusa a servir seus
sombrios Parentes feéricos criou entre nós não foi restau-
rada até os dias de hoje.
Crias de Fenris
Ferozes e teimosos. Esperávamos que eles pelo me-
nos respondessem nosso chamado. As lendas dizem que
eles nunca recusam uma briga. Acho que as lendas esta-
vam erradas.
Garras Vermelhas
Uma tribo inteira como nossos Mactire? Parece im-
provável, na melhor das hipóteses. Gaia nos fez homem e
fera, para cuidarmos de ambos, mas também para ter as
forças de cada um dos lados. A astúcia lupina e o intelec-
to humano. A velocidade dos lobos e a força dos homens.
O instinto lupino e a lógica humana. Ambos são necessá-
rios para se fazer um Garou.
Presas de Prata
Existem rumores de Garou a serviço do exército inva-
sor, nobres de pêlos prateados na corte com seus generais
e conselheiros. Claro, nenhum Garou seria tão deprava-
do a ponto de liberar os males que temos enfrentado em
seu próprio povo, certo?
Capítulo Dois: Cultura
Litania
Apesar de seitas possuírem costumes e leis que são
únicas a elas, a Litania permanece uma constante. Essas
regras não são do alcance de qualquer indivíduo ou grupo
de Garou para alterar ou ignorar. São nossos mandamen-
tos sagrados, passados desde de nossa criação e formam a
fundação de nossa tribo.
Não Permita Um Caern Ser Violado
Lendas dizem que quando nosso povo deixou a Ca-
ledônia nas profundezas do Grande Inverno, nossos lupi-
nos ficaram para trás em cada um dos caerns mais fortes
para protegê-los. Quando poucos demais permaneceram
em uma área para proteger um caern ou executar o ritu-
al de assembleia, um único Garou se voluntariava para
observar o caern até o fim dos tempos. Aquele que per-
manecia dedicaria o resto de sua vida àqueles caern, can-
tando para ele noite após noite, lua após lua, louvando
os espíritos leais ao caern. O guardião não abandonaria
seu dever, nem mesmo para caçar. Inevitavelmente, ele
morreria: por exposição, fome, sede, antes do espírito do
caern cair em modorra. Mesmo então o espírito do guar-
dião permaneceria, protegendo o local sagrado por toda
eternidade.
Se nossos ancestrais estavam dispostos a oferecer
tudo, até mesmo sua chance de voltar ao ciclo, para prote-
ger um de nossos locais sagrados, como nós poderíamos
fazer por menos?
Respeite o Território
Quando o Grande Inverno nos expulsou de nossa
terra natal, nos tornamos um povo desesperado. Guiados
pelo medo, transgredimos o território dos Fianna sem
respeito ou consideração pelo impacto de nossas ações. O
malefício que nossas ações criaram levou séculos para se
desfazer. Quando aprendemos a interagir com eles corre-
tamente, com o respeito de alguém que caminho no ter-
ritório de outra pessoa, ambas as tribos se fortaleceram.
Após o fim do Grande Inverno, retornamos a nos-
so território sagrado. Uma vez lá, nós protegemos nossa
terra natal dos invasores por séculos. Cumprimos nosso
dever, nossos Parentes prosperaram e tudo ia bem. Então,
os romanos vieram, e tudo mudou. Não contentes em
guardar suas próprias terras, os invasores buscaram fazer
o que ninguém deveria: conquistar o mundo e colocá-lo
sob seu controle. Nós os golpeamos de volta, atacando
profundamente no território que eles reivindicaram. E
por essa ação, pagamos um preço terrível.
Gaia criou locais para todos seus filhos e deu a eles o
dever de proteger tais lugares. Quando alguém viola isso,
45

tentando tomar o que não é seu por direito, perturba o
equilíbrio. Quando alguém abandona o território que re-
cebeu, perturba o equilíbrio. Até que ela restaure o equi-
líbrio, a saúde da terra, e daqueles que moram nela, sofre.
Seja Piedoso
Gaia nos fez cheios de Fúria para que pudéssemos
lutar e matar. Mas ela também nos fez forte em vontade
para que guardássemos nossas garras e presas quando fos-
se justo fazê-lo.
É o caminho mais fácil, matar todos os que causam
nossa ira. Esse é o modo do exército estrangeiro que es-
maga tudo em seus calcanhares. Esse é o modo da Wyrm,
rasgar e arrancar e destruir. Mas Gaia não nos pede o ca-
minho mais simples. Mesmo quando nosso temperamen-
to está elevado, quando nossa Fúria queima ardentemen-
te, ainda assim ela espera que nós a sirvamos em todas as
coisas
Tirar uma vida, quando não há esperança de reden-
ção? Isso é piedoso. Matar alguém que já avança muito
em doença ou idade ou mácula e devolvê-lo ao ciclo? Uma
outra piedade. Permitir que um companheiro Garou sub-
meta-se em um combate honrado, ou esteja nas mãos de
alguém e poupar uma alma para que ela ainda possa ser
redimida? Essas também são coisas piedosas, e a piedade
nunca é uma fraqueza.
Mas tirar uma vida que serve a Gaia, ou que possa
voltar a seu serviço? Entregar-se a fúria da batalha e re-
duzir as forças da Mãe porque somos fracos demais para
controlar nossa Fúria? Isso, certamente, é um crime.
Honre Aqueles que
Antecedem a Ti
Nossos ancestrais serviram Gaia e combateram a
Wyrm, no início dos tempos. Sem eles, a Caledônia te-
ria caído muito antes de sequer existirmos. Nossos anci-
ões guardaram essas terras e protegeram nossos Parentes
quando éramos nada além de bebês e filhotes. Sem eles,
nossa geração teria sido exterminada em sua juventude.
Nossos professores estudaram os modos novos e os anti-
gos, aprenderam sobre o lobo, o homem e espírito, quan-
do nós ainda sequer tínhamos passado por nossa Primeira
Mudança. Sem eles, não teríamos conhecimento, nenhu-
ma tradição, nenhum ritual ou canção para nos ensinar o
certo do errado. É correto que nós demos a eles a honra
que merecem.
46 Uivadores Brancos
Honre Aqueles Abaixo de
Ti
Nossos Parentes sevem a Gaia, sem os benefícios dos
Dons que Ela nos deu. Nossos jovens assumem disposta-
mente um dever que pode custá-los a vida. Nossos filho-
tes se dedicam a estudar o que eles ainda apenas esperam
compreender, e esforçam-se em todas as coisas para serem
os heróis que Gaia os criou para ser. Esses são aqueles
que seguem nossos passos. É correto dar honra a cada um
deles por seu valor.
Não Serás um Fardo para
Teu Povo
Todos os aspectos de nossa vida são parte de um ci-
clo, e a morte chega a todos nós. Aceitar esse fato e retor-
nar de maneira disposta ao ciclo, quando for o momento
certo, assegura que nós não retornaremos como um dos
mortos inquietos. Nós, cujos deveres incluem cuidar da-
queles que não estão vivos, vimos a destruição que um
fantasma pode causar sobre aqueles que ainda vivem. Li-
damos com as consequências daqueles que não estão dis-
postos a partir, que se agarram a essa vida tão fortemente
que ficam presos nesse mundo muito tempo após terem
parado de respirar.
Lutar contra o ciclo não é apenas consignar seu pró-
prio destino à separação de Gaia, talvez por toda a eterni-
dade. O ato também condena os amigos e familiares ao
tormento de lidar com o que antes era seu companheiro,
mas não mais. É injusto. É desleal. É egoísta.
A Presa Pertence ao de
Posto Mais Elevado
É o direito e responsabilidade daqueles com expe-
riência assegurar que os recursos da tribo sejam usados
onde eles possam ter maior efeito. Um jovem filhote pode
cobiçar a carne mais saborosa para si porque ela enche a
sua boca de água. Um ancião que entrega seu tesouro
sabe que o coração servirá melhor a matilha ao alimentar
uma mãe que amamenta, e o dará a ela para se certificar
que seus filhotes cresçam fortes, e através deles, a tribo
prosperará. Caso surja perigo, o ancião pode entregar o
coração para um guerreiro, para dar a ele força para a luta
vindoura. Em tempos de sacrifício tradicional, ele pode
entregá-lo ao místico, para pacificar os espíritos do caern.
 Com experiência, vem a sabedoria, e com sabedoria
vem a responsabilidade para enxergar além de seus pró-
prios interesses e ver o bem da matilha, da seita, da tribo
como um todo. É o direito, e responsabilidade, dos de
posto mais elevado dar a cada um o que lhes é de direito.
Assim, damos a presa, seja ela carne ou magia, para aque-
les com a experiência para assegurar que ela sirva a um
bem maior.
Em Tempos de Paz,
Líderes Fracos Devem Ser
Desafiados
Mesmo as presas do lobo mais forte falha algumas
vezes. Mesmo a mente mais sábia começa a devanear com
o passar dos anos. Uma árvore pode tocar os céus apenas
pelo tempo que suas raízes não falhem.
Somos tão fortes quanto nosso líder. Quando ele ou
ela vacila, é o momento para o próximo assumir o fardo
e se apresentar para liderar. Sem um líder forte, nenhum
de nós é forte.
Em Tempos de Guerra,
Líderes Devem Ser
Obedecidos
Nós somos os guerreiros de Gaia, mas qualquer guer-
reiro é apenas tão forte quanto seu foco. Até mesmo o
maior dos heróis pode ser derrotado, caso seja distraído
do dever que tem em suas mãos.
Nossa força está no trabalho conjunto, como uma
matilha, uma seita e uma tribo. Gaia nos criou para coo-
perar. Quando nosso foco deve ser sobre Seus inimigos,
nós A servimos melhor ao ignorar nossas diferenças, pelo
menos por um momento. Se estamos mordendo os cal-
canhares de nossos líderes, distraindo-os de seus deveres
por nossos próprios anseios por poder, nós estamos ser-
vindo ao inimigo. Não iremos fazer o trabalho da Wyrm.
Não Consuma a Carne de
seu Povo
Homem e lobo são o nosso povo. Pedimos a eles um
dever sagrado: assegurar que os Garou continuem viven-
do. Sem eles, não podemos fazer o que Gaia colocou dian-
te de nós, e nossos números se reduziriam a nada.
Capítulo Dois: Cultura
Mas esse dever deve ser dado livremente. Não somos
fomori, para plantar nossas sementes com força e medo.
Já vimos o que acontece desses acasalamentos; não ape-
nas a prole profana, mas o dano causado nos corações,
mentes e corpos daqueles que são tomados. Não somos
monstros para fazer o mesmo.
O lobo não pode deitar-se com o cervo e então se
banquetear dele na manhã seguinte. Que cervo iria volun-
tariamente, sabendo que o lobo devorou seus amantes?
Caso nossos Parentes acreditem que os enxergamos como
nada mais do que presas, como alimento para nossos es-
tômagos e quadris, como eles poderiam cumprir com seu
dever para conosco e Gaia? Eles devem saber que estão
seguros, que são respeitados e que são valorosos. Apenas
então, eles e nós podemos cumprir nossos deveres sagra-
dos.
Conceda a Clemência do
Véu
Houve um tempo que os Garou abatiam os mais fra-
cos da humanidade, como um pastor faz com seu reba-
nho. Quando brincávamos com nossos Parentes humanos
como se eles fossem brinquedos para nosso entretenimen-
to. Quando algumas tribos forçaram a humanidade à ser-
vidão, apontando a si mesmo como deuses metamorfose
sobre aqueles que Gaia havia ordenado que eles cuidas-
sem. Os homens tremiam ao som de nossas canções ao
vento, pois sabiam que suas vidas eram mantidas apenas
por nosso desejo. Eles enlouqueciam ao nos ver, pois sa-
biam que entre nossa ira e de nossos inimigos, eles não ti-
nham qualquer esperança de se defender ou a suas crian-
ças. Nós os destruímos, como uma criança faz com uma
boneca de argila.
Aqueles foram tempos vergonhosos. Aqueles tempos
já se foram.
A memória da humanidade é curta. A maioria, fe-
lizmente, se esqueceu das transgressões feitas por nossos
ancestrais. Eles não se lembram mais dos erros que come-
temos contra eles. Mas assim como fragmentos de argila
permanecem rachados quando reunidos, o dano que cau-
samos permanece. Em seus sonhos – em seus pesadelos
– eles ainda se lembram.
Não somos os mestres da humanidade, nem mons-
tros para eles temerem, exceto quando eles servem os pro-
pósitos da Wyrm além da redenção. Gaia nos ordenou a
proteger a humanidade; para assegurar que Suas criações,
não importando quão fracas, sobrevivam para cumprir
com seus desígnios. E parte dessa proteção é mantê-los
no desconhecido. Devemos evitar aprofundar nas racha-
duras que nossos ancestrais colocaram em seus corações,
47
mentes e almas; essas fissuras são locais para a Wyrm ras-
tejar e plantar suas sementes de corrupção, ódio e medo.
Nós causamos o prejuízo. É nosso dever não piorá-lo.
Não Acasale Com os Seus
Nossa jornada pode ser uma jornada difícil, longa,
solitária e nenhuma companhia – seja ela Parente, ho-
mem ou lobo – pode realmente saber o que é caminhar
pelas trilhas que nós caminhamos. A camaradagem e pro
idade de se infiltrar e causar o caos.
Porém, o preço de sucumbir a tais desejos é a morte.
Não a morte do indivíduo, apesar de que algumas vezes
ela vem quando o impuro nasce, mas a morte de nossa
tribo inteira. Nossos Parentes são nosso sangue vital, a
força que nos conecta não apenas com a Caledônia, mas
também com Gaia a cada geração que nasce. Dar as cos-
tas para isso é dar as costas para nosso dever, nossa alma
e nossa tribo.
Combata a Wyrm Onde
Ela Estiver
Esse mandamento da Litania é a raiz de tudo aqui-
lo que somos, e tudo que fazemos. Enquanto as outras
48 Uivadores Brancos
partes explicam como lidamos com nossas vidas diárias,
ou nos comandam a evitar algumas ações que feririam a
tribo e o mundo a nossa volta, esse mandamento nos dar
o nosso dever. Fomos feitos para seguir essa regra, para
combater a Wyrm. Até que a Wyrm esteja morta – ou nós
– continuaremos a enfrentá-la.
É para isso que convocamos todos os lobisomens que
conhecemos quando encontramos a Espiral Negra. É para
isso que nos preparamos para entrar o portal e desafiar a
Wyrm em seu refúgio. É para isso que vivemos. E quando
o momento chegar, será para isso que morreremos.
Aurora
Assim como o Leão me ordenou, eu obedeci. Contei
tudo que sei, sobre meu povo, nossa história, nossos fei-
tos e nossos caminhos.
O sol se ergue e minha história encerra-se. Posso ape-
nas esperar que o que quer que nos aguarde do outro
lado da manhã, alguns sobreviverão para continuar nos-
sos contos.
 Capítulo Três:
O Mundo dos
Uivadores
Brancos
Por que Contos
Históricos?
Certos locais e épocas carregam suas próprias atmos-
feras emocionais, as atormentadas ruas da Londres da Se-
gunda Guerra Mundial, por exemplo, ou as inexploradas
florestas da América Pré-Colombiana. O tempo e lugar
que uma crônica se situa pode reforçar o tema dominan-
te, apenas por virtude da atmosfera inerente dessa am-
bientação.
Assim, algumas vezes um certo período é o melhor
para contar uma história em particular. Quando há uma
mudança significante em tipos de personagens, montar
um jogo antes ou depois dessa modificação afeta a rea-
lidade dos personagens e do mundo em que eles estão.
Histórias focadas nos aspectos centrais dos Sentinelas dos
Homens, os Garou que se tornaram os Tetrasomianos,
que por sua vez viraram os Cavaleiros do Ferro, que even-
tualmente tornaram-se os Andarilhos do Asfalto, são me-
lhores ambientadas na antiguidade, por exemplo. Contar
uma história dos Sentinelas dos Homens na Idade Mé-
dia ou em tempos modernos altera a natureza básica de
quem são os Sentinelas dos Homens, e assim, um tipo
diferente de história. Similarmente, uma crônica de Ui-
vadores Brancos ambientada durante a Revolução Fran-
cesa, apesar de potencialmente divertida, retrata os Ui-
vadores Brancos muito diferentemente do que eles são
representados no material cânone.
Capítulo Três: O Mundo dos Uivadores Brancos
Os Desafios
Histórias ambientadas em eras históricas possuem
um grupo de desafios únicos para os Narradores e joga-
dores. Ao narrar jogos em uma ambientação moderna, os
“como”, “por que” e “onde” são geralmente conhecidos
o suficiente para exigir pouca pesquisa ou compartilha-
mento de informações. História alternativa ou ambienta-
ções originais permitem ao grupo uma liberdade criativa
completa para construir o mundo por completo o mundo
que desejam. Ambientações históricas, por outro lado,
exigem pesquisa para dar certo.
A maioria das pessoas não está muito familiarizada
com os verdadeiros fatos sobre os períodos de milhares
de anos no passado. Apenas uma dúzia de pessoas talvez
possua acesso aos documentos de uma escavação arque-
ológica de um acampamento escocês do século II DC,
mas milhões já leram as histórias do Conan ou livros Dis-
cworld que possuem versões fictícias dos pictos. Roman-
ces fantásticos, lendas, folclore e filmes pseudo-históricos
geralmente colorem nossas percepções de como eram os
dias antigos, resultando em “conhecimento comum” que
é mais ficção do que fatos.
Da mesma forma, ao lidar com períodos muito antigos e
locais muito distantes sem nenhum tipo real de referên-
cia, diferentes eras e locações podem se mesclar. Isso pode
criar um falso amálgama de culturas muito diferentes, o
equivalente de um soldado americano moderno vestin-
do o uniforme de um soldado mexicano do século XIX
50
enquanto porta um sabre da Guerra de Secessão e uma
pistola de duelo da Revolução Francesa. Apesar de diver-
tido, esse tipo de mistura não fornece uma atmosfera for-
te para uma campanha focando em alguma dessas eras.
Uma História Diferente
Apesar do foco desse capítulo ser narrar uma
campanha de Uivadores Brancos ambientada du-
rante um período particular, nem todos os Nar-
radores e jogadores vão querer se prender a isso.
Algumas pessoas sempre querem criar algo único
e diferente com as idéias centrais de um jogo.
Isso não é algo ruim; pensar fora da caixa pode
ser uma forma excitante de transformar material
conhecido em algo novo e inovador, e nós enco-
rajamos os Narradores a criar a ambientação e
os arcos de história que melhor combinam com
seu grupo de jogadores e estilo de jogo.
Para alguns pontos iniciais, cheque “Fatos, Pro-
vas e a Verdade”, pág. 58, para sugestões sobre
como fazer isso com os Uivadores Brancos, a Ca-
ledonia, e o final da Idade do Ferro no Mundo
das Trevas.
O Auge dos Uivadores
Brancos
Para ajudar os Narradores e jogadores a explorar o le-
vante e queda dos Uivadores Brancos, essa seção introduz
uma campanha histórica da Idade do Ferro. Ao recapitu-
lar e apresentar uma breve e geral olhada na vida imedia-
tamente antes da queda dos Uivadores, ela pavimenta o
caminho para campanhas que são únicas à ambientação
da tribo e permite aos Narradores as ferramentas para
construir suas próprias histórias nesse período sem se afo-
gar em pesquisas acadêmicas. Ao apresentar uma breve
olhada nessa era e locais, nós também queremos ajudar a
demonstrar porque a tribo era tão dedicada em seu dever.
Essa seção explora os fatores contribuintes que resulta-
ram no resto da Nação não vir em sua ajuda e empresta
um discernimento na tribo não como tolos que correram
até sua perdição, mas como heróis desesperados que eles
realmente acreditavam ser.
Nosso foco para esse capítulo é especificamente os
Uivadores Brancos durante seu auge (os quatro séculos
que levaram até sua queda), aproximadamente 200 AC
até 200 DC. Fisicamente, nós nos concentramos na Ca-
ledônia, a área atualmente conhecida como Escócia e,
especificamente, nas várias tribos caledonii (comumente
chamados de pictos), que os Uivadores Brancos reivindi-
cavam como Parentes.
51 Uivadores Brancos
Nenhum evento história acontece em um vácuo; a
queda dos Uivadores está intimamente ligada com outros
elementos que aconteceram no mundo naquele momen-
to. Por causa disso, a informação aqui fornecida esclarece
no geral o Mundo das Trevas durante a porção final do
meio da Idade do Ferro. Inclui as culturas humanas e Ga-
rou, assim como outros acontecimentos significantes que
os Narradores e jogadores podem desejar incorporar em
suas campanhas históricas.
O Mundo dos
Uivadores Brancos
Como muitas das tribos de Lobisomem: o Apoca-
lipse, os Uivadores Brancos estão integralmente associa-
dos com uma cultura específica: no caso deles, os pictos.
Porém, diferente da maioria das tribos, a sociedade dos
Uivadores Brancos não existe mais. Bem parecido com a
própria tribo, a cultura picta desapareceu séculos atrás, e
deixou pouco mais do que lendas e alguns artefatos para
trás.
O Apogeu
Apesar da história dos Uivadores Brancos se es-
tender até a criação da tribo em tempos pré-his-
tóricos, o apogeu da tribo está próximo do fim
de sua história, que é o período logo antes e de-
pois que a “Era Atual” começou. Esse período
de tempo possui um potencial fascinante como
uma ambientação para histórias de Lobisomem:
o Apocalipse, que culmina no que é, indiscuti-
velmente, o ponto de virada mais dramático na
história da Nação Garou.
Durante os quatro séculos de 200 AC até 200
DC, os Uivadores Brancos foram de uma dedi-
cada tribo protetora de sua terra natal e Paren-
tes, para a mais depravada legião de inimigos
que a Nação Garou enfrentaria. Seu contato e
conflito com o Império Romano iniciou uma
trágica história que terminaria com a morte de
uma tribo milenar, e o nascimento de uma intei-
ramente nova ferramenta das forças do mal.
A despeito do sacrifício pessoal em nome de um
bem maior ser um elemento vital nos contos
Garou, o apogeu dos Uivadores Brancos perma-
nece como um assombroso lembrete de que não
há garantias na guerra contra a Wyrm. Algumas
vezes, a intenção nobre e o abnegado sacrifício
não são o suficiente. Quando se combate a per-
sonificação da corrupção, perversão e poluição,
existem consequências muito maiores do que a
simples falha, e muito piores do que a morte.
Os Mitos dos Pictos
Um dos primeiros desafios ao explorar a cultura pic-
ta são os mitos dos próprios pictos. As representações
modernas dos “pictos” tendem a uma cultura minúscula
de bárbaros meio feéricos, cobertos em tinta azul e por-
tando lanças venenosas contra seus inimigos. Apesar de
muitos desses elementos possuir raízes na verdade, como
um todo elas estão longe de uma imagem acurada dos
Parentes dos Uivadores Brancos.
Para começar, durante o apogeu dos Uivadores Bran-
cos, os pictos não existiam.
Pelo menos, os humanos não possuem registro algum
de um povo chamado de pictos. Uma vez que os povos da
Idade de Ferro da Escócia não deixaram registro escrito
sobre sua cultura, temos que nos basear em registros es-
trangeiros. O primeiro uso registrado do termo “picto” é
do orador romano Eumenius, em 297 AC, aproximada-
mente um século após a queda dos Uivadores Brancos.
Antes disso, os romanos registram grupos de povos indí-
genas vivendo em regiões ao norte de partes do que hoje
é chamado de Escócia, a que eles se referiam como Cale-
dônia, mas não se referem a eles como “pictos”.
Nomes
Apesar do termo “picto” não ser o mais correto a se
usar, é um termo útil e abrangente que fala sobre os povos
da Escócia da Idade do Ferro. Não tendo quaisquer infor-
mações sobre como eles se chamam, os termos romanos
se tornam o padrão para discutir essa cultura: “Caledô-
nia”, como um termo para a antiga Escócia, e “Caledo-
nii” como um nome coletivo para os povos indígenas que
ali viviam. Os nomes individuais das tribos: Verturiones,
Taexali, Vericones e coisas do tipo, são descritas na na-
tureza e locais assim como possíveis com a informação
limitada disponível através de registros romanos milena-
res. Apesar desses serem termos latinos, não há registro
de como os povos do final da Idade do Ferro na Escócia
chamavam sua terra, seus povos ou a si mesmo.
Isso é, na melhor hipótese, uma versão super sim-
plificada de uma visão cultural de uma área naquele mo-
mento, apropriada para Narradores e jogadores que de-
sejam ter seus jogos na Escócia da Idade do Ferro. Não é
a intensão representar todo o escopo e amplitude de um
estudo acadêmico da cultura e do período de tempo.
Caledônia
A “ilha” da Caledônia é, na verdade, o terço norte da
ilha maior agora conhecida como Bretanha, assim como
quase 800 ilhas menores ao redor da maior. As Ilhas do
Norte incluem as Ilhas Órcades e, mais ao nordeste, as
Capítulo Três: O Mundo dos Uivadores Brancos
Ilhas Shetland. Ao oeste, as Hébrides Exteriores e Interio-
res, referidas como Hiperbórea pelos romanos, contendo
centenas de ilhas e vários milhares de metros quadrados
de terra. A terra natal dos Fianna está a menos de 20
milhas ao sudoeste do outro lado do Canal do Norte,
enquanto o território Fenrir está a quase 200 milhas ao
nordeste, separado pelo Mar do Norte.
A costa da Caledônia é dramática, contendo muitos
estuários (baías estreitas gravadas pelas geleiras e erosão),
bacias, estreitos. Muitas das praias são pedregosas e não
arenosas e cheias de aberturas rochosas ocultas, cavernas
marinhas e penhascos.
A Caledônia possui duas regiões de relevo distintas.
As Terras Altas que contêm várias cadeias de montanha
que cortam a porção norte da Caledônia, indo em diago-
nal do sudoeste até nordeste pela ilha. As Terras Baixas
ao sul, por outro lado, são menos montanhosas. Isso as
torna mais apropriadas para a agricultura e uma região
mais populosa.
O relevo da Caledônia fornece uma imensidão de
oportunidades de histórias. Seitas separadas por barreiras
naturais desenvolvem tradições diferentes e defendem seus
pontos de vista sobre quais mandamentos da Litania são
mais importantes. Povos focados no mar desenvolvem ri-
tuais sazonais muito diferentes, quando comparados com
os que vivem no interior ou nas montanhas. Os Garou
com Parentes guerreiros provavelmente possuem visões
distintas daqueles cujo Parentes são pastoris. Como essa
diversidade dentro da tribo afeta a política tribal? Como
as relações entre as seitas acontecem quando uma ameaça
externa, como a invasão romana, chega até eles
As Muralhas
Durante a invasão e a ocupação da Caledônia, o Im-
pério Romano construiu duas grandes muralhas de pedra
e terra pela extensão da ilha. Essas muralhas, e as forta-
lezas situadas a cada milha ou mais por todas elas, ajuda-
ram a fornecer uma defesa contra a retaliação das tribos
do norte e estabeleceram as fronteiras da Britâniia manti-
da pelos romanos ao sul. Da mesma forma, elas forçaram
o tráfego entre a Caledônia e Britânia para passar através
de pontos específicos, que permitiram o Império a regular
o comércio e impostos no comércio entre as duas áreas.
Primeiro eles começaram a Muralha de Adriano em
122 DC, sob o governo do Imperador Adriano, e termi-
naram em 128 DC. Ela se estende por mais de 70 milhas,
em uma direção leste-oeste do forte romano de Segendu-
num na costa leste até o Solway Firth no oeste. Fotalezas
romanas foram construídas a cerca de cada milha pela
muralha, fazendo dela a fronteira mais amplamente forti-
ficada de todo o Império Romano.
52

A Muralha de Antonino está aproximadamente a
cem milhas ao norte da Muralha de Adriano, e personifi-
ca os alcances mais ao norte do Império Romano. A cons-
trução dessa muralha começa em 142 DC sob o governo
do Imperador Antonino Pio, e terminou em 154 DC. A
construção dessa muralha é, provavelmente, um dos fa-
tores que encorajaram os ataques de retaliação dos Uiva-
dores Brancos contra os quartéis de comando romanos.
Diferente da Muralha de Adriano, que a grosso modo
está na fronteira entre a Caledônia e as terras governadas
pelos romanos, a Muralha de Antonino estava dentro do
território da Caledônia. Assim, ela sofreu resistência sig-
nificante das tribos nativos e os romanos eventualmente
a abandonaram por volta de 160 DC.
A construção de ambas muralhas pode ser um lugar
de início para um arco de história. Como os Uivadores
Brancos e seus Parentes se sentem em relação à constru-
ção da maior estrutura que seu povo jamais viu? O que
eles acreditam ser o propósito dessas muralhas e como
eles reagem a isso? Eles observarão passivamente enquan-
to o exército romano ergue as muralhas e suas fortalezas
por sua terra? Quais ramificações espirituais surgiram de
tamanho posto avançado da Weaver sendo criado em um
território, em sua maioria, da Wyld?
53 Uivadores Brancos
Clima
Após várias centenas de anos de padrões climáticos
razoavelmente moderados, a Caledônia experimentou
mudanças climáticas significantes entre 300 AC e 200
DC. As terras cultiváveis foram significantemente reduzi-
das pela seca nas Terras Altas e aumento de umidade nas
Terras Baixas (que converteram antigas terras cultiváveis
em turfeiras), combinadas com temperaturas mais baixas
por toda região. Com o curso de gerações, distintos po-
vos nativos se mudaram para novas áreas, competindo
por terras que continuavam cultiváveis. Eles derrubaram
florestas, tanto pela madeira quanto para fazer espaços
para seus novos campos. À medida que velhos territórios
se transformavam em pântanos, as pessoas estabeleciam
propriedades e vilas em áreas marginais, como em pânta-
nos salgados.
As várias tribos dos Parentes dos Uivadores Brancos
e as seitas com que se relacionavam estavam em grande
competição pelos mesmos – e cada vez menores – recur-
sos. A tensão resultante pode formar a base para uma
crônica de Uivadores Brancos destacando o drama intra-
-seita que ocorr quando duas tribos de Parentes entram
em guerra, ou dar uma tensão adicional a uma história
que se foca em outros tópicos.

Tecnologia e Cultura
Arqueólogos descobriram poucas evidências sobre a
cultura das tribos humanas que habitaram a Caledônia
durante a era anterior à invasão romana. Como as tribos
nativas não criavam elaborados montes sepulcrais, dei-
xando para trás textos escritos ou comercializavam produ-
tos resistentes com culturas externas, elas deixaram pou-
co para que os antropólogos modernos juntassem numa
recriação da cultura da era.
Na verdade, a maior parte do que se sabe sobre os
Caledonii só foi retido devido aos registros romanos rela-
tando os povos que eles estavam invadindo. Entretanto,
os romanos registraram apenas o que viram e percebe-
ram como importante. Como invasores estrangeiros, essa
informação é inerentemente preconceituosa, geralmente
contraditória e falta discutir fatores importantes na vida
dessas tribos.
Isso não é o ideal para jogar uma crônica com enfo-
que nos Uivadores Brancos. Os jogadores querem saber
quais tipos de armas seus personagens podem empunhar,
como são suas roupas e jóias, e que tipo de recurso está
disponível para eles em sua batalha contra a Wyrm. Tam-
bém importante, os elementos atmosféricos vão a grandes
distâncias criando um ambiente imersivo. Apesar de não
ser vital, saber quais comidas e bebidas eles estão consu-
mindo, como seus Parentes se parecem, e como são suas
casas pode dar aos jogadores um sentimento melhor em
relação ao período e o que faz de seus personagens dife-
rentes de suas contrapartes modernas.
Agricultura e Pecuária
Na época que levou até a queda dos Uivadores Bran-
cos, a Caledônia ainda era uma economia amplamente
pastoril. A maior parte das pessoas eram fazendeiros, vi-
vendo em pequenas comunidades que operavam em um
sistema de escamo. As fazendas eram generalizadas, e não
especializadas, com uma família geralmente cultivando
plantações de cereal e vegetais, criando animais domésti-
cos e suplementando suas dietas com plantas selvagens e
caçadas.
Os campos de plantio comuns incluem cevada, aveia,
trigo, milho e linho, que podiam ser usados tanto como
comida como fibras. Arados de ferro trabalhavam os cam-
pos e os registros romanos creditam o uso de uma má-
quina de colheita movida por bois nessa época também.
Vegetais podiam ser cultivados ou apanhados nas matas.
Esses incluíam, mas não eram limitados a: repolho, alho-
-poró, ervilhas e feijões, cebolas, folhas verdes, nabos e
cenouras.
Capítulo Três: O Mundo dos Uivadores Brancos
As tribos coletavam bolotas e avelãs para o consumo
humano e as usavam como alimento para animais domés-
ticos. Os romanos introduziram nozes, amêndoas e casta-
nhas doces na região durante esse período, apesar de que
avelãs nativas eram muito mais comuns.
Um fazendeiro podia criar gado, porcos, cabras, ove-
lhas ou cavalos, apesar do último ser usado predominan-
temente para transporte e como símbolo de status, ao in-
vés de comida. Ovelhas, cabras e vacas eram usados para
fornecer carne e laticínios, com manteiga e queijo sendo
os produtos mais importantes para consumo e comércio.
Uma grande variedade de aves era domesticada e usada
para fornecer carne, penas e ovos. Essas aves incluíam ga-
linhas nativas, gansos, patos, apesar de que os romanos
introduziram galinhas-de-angola, faisões e pavões.
Ovelhas e cabras forneciam não apenas alimento e
leite, mas também as fibras de lã que formavam a maioria
das roupas (veja “Vestimentas”, pág. 54).
A caça era um suplemento importante para a dieta
dos Caledonii, apesar de que nos últimos tempos ela tor-
nou-se mais uma atividade para o prazer do que para o
sustento. A cabra montês e o veado-vermelho forneciam
couro, osso, galhadas, tendões, assim como carne. Os ór-
gãos internos, medula e sangue eram ingredientes culiná-
rios junto com a carne de cervo. Apesar de menor, a lebre
e uma grande gama de aves selvagens eram parte da dieta.
Falcões e cães eram usados para ajudar nas caçadas.
Ao longo das costas, focas e baleias eram recursos va-
liosos, assim como bacalhau, salmão e arenque. A pesca
normalmente era feita com redes ou lanças, e não anzóis.
Além disso, os povos comiam aves marinhas como gan-
sos-patolas, tordos, gaivotas, cormorões, e também seus
ovos. Moluscos como mexilhões, ostras, mariscos, caran-
guejos eram usados como alimento e isca para pescaria.
Esse rústico estilo de vida deu aos Uivadores Bran-
cos e seus Parentes uma grande conexão com a terra, as
estações e o mundo natural ao seu redor do que os lobi-
somens modernos e seus Parentes possuem. Uma grande
parte da vida dos Caledonii passava em cultivar, coletar ou
preparar alimentos. Habilidades que podem ser bastante
especializadas para os olhos modernos: abater animais,
pecuária, horticultura, produção de cerveja e preservação
de alimentas eram comuns e vitais para os Caledonii.
Culinária e Preservação
Carne e pão doméstico formavam uma grande parte
da dieta dos Caledonii, suplementada por vegetais, laticí-
nios, peixe e aves. Os grãos eram triturados em mingau,
uma comida semelhante a farinha de aveia cozida.
O pão poderia ser sem leveduras, ou fermentado usan-
do um método com leveduras ou adicionando cerveja fer-
mentada ou vinho na farinha. Apesar de existirem fornos
54
na Escócia da Idade do Ferro, eles eram relativamente ra-
ros. A maior parte das fornadas era feita em cima de uma
pedra ou próxima a uma fogueira, usando uma panela de
ferro colocada sobre o pão, com brasas colocadas em seu
topo, parecido com um forno holandês moderno.
Panelas e utensílios de cozinha de ferro eram comuns,
e muitos alimentos eram fervidos, assados, cozinhados
em espetos, ou preparados ao pendurá-los em tripés aci-
ma dos fogos da cozinha. Fornos secavam os grãos como
forma de preservá-los e prepará-los para serem moídos e
transformados em farinha.
O sal coletado da água do mar era um conservante,
assim como tempero. Muitas variedades de ervas nativas
eram usadas na culinária e também para propósitos me-
dicinais. O mel era o único adoçante disponível, e usado
na medicina, tanto internamente como para uso tópico,
como um antisséptico.
O sustento era um ponto fraco na armadura prover-
bial de todas as tribos e vilas. Um inimigo – sobrenatural
ou não – que estava disposto a queimar campos, macular
as águas e florestas, ou de outras formas atacar os supri-
mentos alimentícios, e que era tão fatal quanto um inimi-
go que corta gargantas. Assegurar que seus Parentes tives-
sem comida o suficiente era uma preocupação muito real
para os Uivadores Brancos, que sabiam que suas linhas
poderiam morrer tão facilmente pela fome como graças a
assassinatos.
Álcool
O álcool não é um ramo só dos Fianna. As tribos
Caledonii da Idade do Ferro apreciavam vinho e cerveja
de maneira recreativa e também medicinal. Uma vez que
o clima não era favorável a uvas, frutas, como a baga do
sabugueiro, amora, amora silvestre e framboesa iam em
seu vinho, mas também urze, bétulas, mel e cevada. A ce-
vada também era o principal componente na fabricação
de cerveja.
Infelizmente, apesar da fermentação e fabricação
de bebidas serem comuns na Caledonia dessa época, a
destilação é um processo mais recente. A produção da
aqua vitae e uísque não chegou até as Ilhas Britânicas por
mais de um milênio após o terrível destino dos Uivadores
Brancos.
Muitos rituais dos Uivadores, sejam eles místicos ou
sociais, envolviam bebidas intoxicantes ou que alteravam
a percepção, que permitiam os lobisomens se comunica-
rem mais facilmente com o mundo espiritual.
Arquitetura
Uma das poucas áreas onde ainda existem exemplos
da Escócia da Idade do Ferro é sua arquitetura. Apesar das
55 Uivadores Brancos
estruturas de madeira terem há muito caído em ruínas,
vários exemplos de construções de pedra ainda existem,
dando uma breve noção das acomodações dos Calendô-
nios. A maior parte das estruturas desse período assume
uma das duas formas: o broch ou o castro.
Brochs
Mesmo antes da invasão romana na Caledônia, a
vida na Ilha Esmeralda era difícil e perigosa. A palavra
broch significa “forte”, e assim como muitas arquiteturas
existentes na época, eles projetaram os brochs para prote-
ger aqueles que viviam em seu interior de ataques, assim
como dos elementos.
Os brochs são circulares, de vários níveis, estruturas
domiciliares semelhantes a torres, construídos com mura-
lhas ocas de pedra e teto de madeira. A maioria possuía
algo entre 15 e 50 pés de diâmetro, com muros que iam
de 10 até mais de 20 pés de altura. Acima do nível do
chão, os pisos eram feitos de madeira, com escadas geral-
mente construídas em espaços entre as ocas muralhas.
Os brochs são notórios por serem construídos usan-
do um método de pedra seca, sem argamassa para conec-
tar os materiais. Eles existem por toda Caledônia, apesar
da maior concentração ser nas partes norte da ilha. Algu-
mas vezes eles se encontram sozinhos, seja nas matas ou
próximo de terra e agua, que faz com que eles, provavel-
mente, protegessem fazendas próximas. Em outros luga-
res, no entanto, existem construções menores de pedra
agrupadas ao redor do broch, e em alguns locais, vários
pequenos brochs estão próximos, em uma formação simi-
lar a uma vila.
Uma versão menor do broch, chamada de dun, tam-
bém era comumente usada durante esse período. Muitos
lugares por toda a Caledônia incluem em seus nomes al-
guma variação da palavra “dun”, indicando suas raízes
nessas pequenas fortificações de pedra.
Castros
Mesmo após o advento da agricultura permitir que
as tribos Caledonii formassem acampamentos, a maioria
das vilas era bem pequenas. Poucas possuíam mais de 50
habitantes, a menos que possuíssem um castro ou ou-
tra fortificação de proteção. Ao invés de fazer uma úni-
ca construção para proteger, os castros usavam estruturas
naturais (colinas, penhascos, curvas de rios, penínsulas e
similares) e reforçavam a defesa natural com muralhas de
proteção e uma fossa externa.
Alguns castros se tornavam permanentes. Residên-
cias, fazendas e outros elementos vitais algumas vezes
estavam dentro dos perímetros defendidos pelo castro,
oferecendo a aqueles que ali moravam uma proteção de
longa duração de invasões externas, de homens ou feras.
Por outras vezes, os castros eram um ponto de “retirada”,
onde aqueles naquela área poderiam retirar-se em mo-
mentos de ataque. Alguns eram usados apenas sazonal-
mente, como pontos de reuniões para comércio, rituais,
etc. As mesmas muralhas que protegiam contra ataques
também podiam acurralar animais para abate ou, em ou-
tros momentos, para reunir o rebanho se necessário.
Os Uivadores, algumas vezes, usavam esse mesmo
estilo de arquitetura para construir suas seitas, simples
defesas de pedra para proteger qualquer artefato, item
sagrado, armamentos ou outros produtos que não eram
carregados por membros da seita. Eles podiam fornecer
áreas para dormir, comer, treinar filhotes, curar guerrei-
ros feridos, construir itens e outros aspectos do dia-a-dia
da vida Garou podiam ser facilmente conduzidos sob a
proteção de um teto de pedra.
Arte e Artesanato
Apesar de sua tecnologia ser limitada, a imaginação
e apreciação da beleza das tribos Caledonii não tinha li-
mites. Eles fabricavam objetos puramente decorativos e
itens práticos com um olho para a estética e uma atenção
ao detalhe que pode ser apreciado até hoje.
Materiais
Quando aconteceu a queda dos Uivadores Brancos,
o trabalho com metal em bronze e ouro já era praticado
na Caledônia por milhares de anos. O trabalho com fer-
ro, no entanto, era um avanço recente; apesar de alguns
traços de artefatos em ferro existirem a partir de 800 AC,
eles não eram comuns a cerca de 400 anos depois disso.
No período do auge dos Uivadores Brancos, entretanto, a
maior parte dos acampamentos teria pelo menos um fer-
reiro para fazer e consertar itens vitais para a população.
Os ferreiros derretiam ferro a partir de minério em
pequenas fornalhas, com apenas um pé ou dois de largu-
ra e algumas polegadas de profundidade. Após, eles tra-
balhavam em finalizar os produtos. Armas, ferramentas,
jóias, utensílios de cozinha e alguns itens domésticos po-
diam ser feitos a partir de ligas de ferro ou cobre.
O trabalho com vidro, além de minerar obsidianas
vulcânicas, não era bem desenvolvido na Caledônia. Ape-
sar dos romanos trazerem consigo vidro trabalhado e os
anglo-saxões da Bretanha terem uma grande produção de
vidro e práticas de reciclagem, ele era uma aquisição rara
para os povos nativos. Um único lugar para trabalhar vidro
56
nesse período foi encontrado, em um território provavel-
mente ocupado pelos Caledones ou Decante. A maioria
usava cerâmica, chifres, couro ou madeira como recipien-
tes para beber, tigelas e outros recipientes para líquidos.
Da mesma forma, madeira, couro, argila, pedra e os-
sos eram os materiais mais comuns para objetos domésti-
cos.
Entre os Garou da Caledônia, lâminas de ferro e de
obsidianas eram muito estimadas por aqueles que prefe-
riam lutar com armas forjadas. Armaduras, usadas como
decoração ou intimidação, além de proteção, eram feitas
em sua maioria com couro, com ossos ou finas folhas de
ferro ou placas de bronze. As jóias dos lobisomens se es-
pelhavam nas de seus Parentes: metal com gemas, ossos
ou vidro retirados de seus inimigos derrotados e decora-
dos com símbolos de respeito, poder ou misticismo.
Moedas
Apesar de possuir a tecnologia de trabalhar com
metais para fazê-lo, os Caledônios desse período
não possuíam sua própria cunhagem de moedas
até boa parte do século IX DC. Seus vizinhos
bretões ao sul, no entanto, começaram a cunhar
moedas de ouro, prata e bronze no século I AC
(principalmente devido a suas interações com os
romanos) e aqueles Caledonii mais próximos das
fronteiras sul adotaram o uso de moedas mais
cedo que seus primos ao norte.
As tribos que possuíam interação suficiente com
os romanos, ou outras culturas focadas no comér-
cio, eram mais prováveis a utilizar moedas em suas
relações. Em geral, entretanto, a economia pasto-
ral dependia amplamente mais do escambo e da
troca com comunidades locais de forma diária,
ao invés de uma economia interna baseada em
moedas, ou em uma indústria econômica focada
em comércio com estrangeiros.
Símbolos Recorrentes
Vários padrões aparecem frequentemente em itens
decorados desse período, sejam eles enormes pedras ou
pequeninas peças de jóias. Alguns eram mundanas: pen-
tes eram um elemento recorrente, assim como espelhos,
chifres de bebida e caldeirões. Jóias e outros itens eram
decorados com imagens: colares, braceletes, broches e si-
milares.
Ferramentas, armas e armamentos também eram re-
tratados como elementos decorativos nos itens Caledo-
nii. Martelos e tenazes eram comuns, assim como flechas
e lanças e objetos retangulares que acredita-se que repre-
sentavam escudos. Geralmente as flechas e lanças eram
57 Uivadores Brancos
retratadas ou quebradas, em uma forma de V, ou quebra-
das duas vezes, em uma formação Z.
Considerando as interações entre os Uivadores Bran-
cos e seus Parentes humanos, não é uma surpresa que
uma ampla variedade de animais também apareçam na
arte dos Caledonii. Pássaros, como gansos e águias eram
geralmente representados, assim como serpentes, peixes
e uma variedade de mamíferos mundanos: touros, lobos,
cavalos, javalis e cervos. Adicionalmente, uma criatura
mais misteriosa era frequente em sua arte. Geralmente
referida como a “Fera Picta”, alguns antropólogos antigos
acreditavam que o nariz alongado da criatura era uma
tradução primitiva da tromba de um elefante, apesar de
que a explicação mais plausível é que fosse uma versão
estilizada de um golfinho. É possível que essa fera seja na
verdade, uma entidade espiritual, e não natural, presente
na Caledônia, pela qual os antropólogos modernos não
possuem quadro de referência algum.
Esses símbolos, junto com os símbolos de Gaia, ge-
ralmente eram incorporados em itens sagrados e do dia-a-
-dia pelos Uivadores Brancos. Armas, armadura, roupas,
jóias e objetos pessoais frequentemente possuíam ador-
nos com uma combinação de decorações da Caledônia e
dos Garou, e muitas das tatuagens sagradas dos Uivado-
res incorporavam ambos.
Aparência
Em 98 DC, o Senador Caio Cornélio Tácito escre-
veu que os Caledonii possuíam cabelos vermelhos e gran-
des braços, e sugeriu que isso indicava uma ligação aos
germânicos do continente. É possível que as várias tribos
da Caledônia possuíssem uma compleição e coloração di-
ferentes, já que tinham ligações com culturas diferentes
em sua origem. Seus vizinhos, os Silures, que habitavam
o que agora é Gales, por exemplo, possuíam cabelos escu-
ros e ondulados e compleições mais sombrias. Os bretões,
em outra parte da ilha, eram ditos possuir cabelos loiros
e pele clara, então uma ampla variedade nas cores é pos-
sível de ser encontrada entre os habitantes da Caledônia.
Independente da cor de seus cabelos e de sua pele em
Hominídeo, os Uivadores Brancos portam pêlos brancos
como a neve em todas as suas formas de lobo. Apesar
de que estrangeiros possam vê-los como idênticos, os Ui-
vadores Brancos não têm dificuldade em diferenciar vi-
sualmente entre os lobisomens de suas várias linhagens
humanas das tribos Caledonii.
Vestuário
Lã de ovelhas domesticadas é a maior fonte de fibra
para roupas na Caledônia durante esse período, apesar
de que eles usavam cânhamo e linho, assim como pêlos
de outros animais: bode, cavalo, coelho e até mesmo texu-
go! Couro, encontrado normalmente em sapatos, cintos,
cordões e fios, e roupas de cima compunham seu guarda-
-roupa. Seda era uma raridade extrema, importada ape-
nas através dos romanos ou outras rotas de comércio até
a Ásia e o Mediterrâneo.
A criação de roupas era altamente desenvolvida nes-
se período. Tecelões teciam fibras, com as mãos através
de carretéis e usavam uma variedade de tipos de teares (es-
tacionários e portáteis) para criar grandes quantidades de
tecido em padrões elaborados, incluindo tartãs ou plaids.
Os fios eram pintados antes de serem tecidos, apesar de
que algumas vezes o tecido era deixado sem pintura, ou
pintado após ser tecido. Costura e crochê não foram de-
senvolvidos até muito depois desse período, apesar de
que os nós (como os usados em redes e similares) eram
comumente usados.
Apesar de que alguns tecidos eram deixados sem tin-
tura, outras cores eram possíveis utilizando as técnicas de
pintura dessa época: marrom e ferrugem, amarelo dou-
rado, verde, cinza, preto, vermelho escarlate, azul ou até
mesmo roxo e rosa.
O item básico de vestuário para homens e para mu-
lheres era uma correia, uma bata semi-ajustada. A camisa,
normalmente costurada dos lados, nem sempre ficava nos
ombros; algumas vezes a correia era presa nos ombros.
Uma bata podia ser sem mangas ou ter suas mangas cos-
turadas no ombro. Por cima disso, uma pequena jaqueta
chamada de ionar, ou uma capa retangular chamada de
brat ou plaid podia ser vestida para aquecer (veja o qua-
dro lateral Plaids e Kilts).
Mulheres e homens nobres geralmente vestiam lon-
gas batas, na altura dos tornozelos para as mulheres e da
batata da perna até os tornozelos para os homens.
Apesar de ser comum andar com as pernas descober-
tas, os homens algumas vezes vestiam calças conhecidas
como trews ou braes por baixo da bata. Elas iam até o joe-
lho ou tornozelo, dependendo do clima e se prendiam na
cintura com cordões. Como as descrições das mulheres
dessa época mostram saias na altura do tornozelo, não é
sabido se elas vestiam as trews por baixo.
Os sapatos Caledonii desse período eram distintos
pois eram uniformemente criados a partir de um único
pedaço de couro ou pele. O sapateiro costurava o mate-
rial ao redor do pé com um fio ou cortava para dobrá-lo
primorosamente ao redor do pé antes de amarrá-lo bem
apertado.
Os Uivadores vestiam roupas similares em suas for-
mas humanas, geralmente usando o Ritual da Dedicação
do Talismã para assegurar que não destruíssem suas rou-
pas favoritas durante as mudanças de forma.
Capítulo Três: O Mundo dos Uivadores Brancos
Plaids e Kilts
Os Caledonii – Garou ou humanos – não ves-
tiam kilts. Não existe documentação verossímil
de um kilt antes do final de 1500. Plaids ou man-
tos eram longos pedaços de tecido sem forma que
eram usados como uma combinação de cobertor
e capa, mas eram uma peça de vestimenta exte-
rior até a Renascença.
Os plaids eram úteis como um cobertor para dor-
mir, especialmente ao ar livre, ou presos no peito
como uma capa. Eles normalmente tinham algo
entre 12 e 18 pés de comprimento e cerca de 5 pés
de largura. Como os teares na época comumente
não tinham mais do que 30 polegadas de largura,
isso significava que eles eram feitos a partir de
duas longas faixas de tecido, costuradas de forma
a se unir. Plaids podiam não ser pintados, ou de
uma cor única, listrados ou mais elaboradamente
tecidos, no pano xadrez que carrega a definição
mais moderna de um plaid.
Plaids eram populares entre os Uivadores Bran-
cos, por sua versatilidade e porque eles se aco-
modavam facilmente às mudanças de forma com
suas variedades de formas e tamanhos. É possível
que os primeiros verdadeiros kilts foram desen-
volvidos quando um as roupas não dedicadas de
um Garou da Caledônia foram destruídas graças
à uma mudança de forma inoportuna, e ele teve
que improvisar com o que sobrou de suas vestes.
Tatuagens
No século I AC, Júlio César disse, “Omnes vero se Bri-
tanni vitro in ficiunt, quod caeruleum efficit coloremc”.
Essa afirmação geralmente interpretada como “Todos os
bretões se pintam de azul com índigo”, criando a imagem
dos pictos cobertos apenas por tinta ou tatuagens azuis.
Porém, muitos historiadores modernos são céticos a res-
peito dessas primeiras interpretações; o índigo não mar-
ca a pele tão bem quando utilizado como tinta corporal,
mas também não funciona como um agente para tatua-
gem, uma vez que faz com que a ferida não se cicatrize
apropriadamente, e não “cicatrizará dentro da ferida”.
A palavra “vitro” também se traduz em “vidro”, fa-
zendo com que alguns historiados postulassem que a refe-
rência era a se usar vidro como uma forma de jóia. Porém,
como os antigos Caledônios não trabalhamavam vidro,
mesmo que eles o trocasse com os europeus do continen-
te, essa interpretação também não é satisfatória.
Entretanto, caso os antropólogos estivessem cientes
sobre os Garou, o significado seria muito mais fácil de se
58
interpretar. Tanto os Fianna quanto os Uivadores Bran-
cos regularmente usavam tatuagens, incluindo tatuagens
fetiches, e aqueles Caledonii que se tatuavam eram Paren-
tes, que o faziam como uma forma de denotar sua cone-
xão com os seus familiares Garou. Os rituais e processos
que os lobisomens usavam para criar suas tatuagens certa-
mente eram compartilhados com seus Parentes, permitin-
do a eles que criassem algo que no final os historiadores
mundanos não possuiriam o contexto, conhecimento so-
brenatural ou habilidade para recriar.
Armas e Armaduras
Registros dos primeiros armamentos da Caledônia
e das vestes de guerra encontram-se gravados em rochas,
retratando os guerreiros tribais nativos da época vestindo
curtas túnicas (do comprimento do joelho ou coxa) e car-
regando pequenos escudos quadrados ou redondos, mas
nenhuma outra armadura.
Os combates aconteciam a pé, ou em cima de cava-
los, em um estilo de guerrilha de ataque que era ainda
mais letal por virtude do conhecimento das tribos de seu
território natal. Apesar de que eles não possuíam o trei-
namento formal e nem a armadura dos invasores roma-
nos, os Caledonii ainda eram respeitados e temidos por
seus inimigos por sua ferocidade e astúcia, muito do qual
era um resultado da próxima ligação das tribos humanas
com seus familiares Garou. Os guerreiros lobisomens as-
sumiam o fardo de ensinar táticas semelhantes a matilhas
para grupos promissores de guerreiros humanos das tri-
bos que eles protegiam.
Os Garou dessa época usavam as mesmas armas, o
que dava a eles um estilo de luta muito diferente dos in-
vasores europeus. Os Uivadores Brancos e seus Parentes
eram melhores equipados para a guerra de guerrilha e
para táticas de “cortar e correr”, enquanto Roma (e seus
aliados sobrenaturais) baseava-se amplamente em sua me-
talurgia mais avançada e em táticas com suas unidades
mais próximas umas das outras.
Transporte
A maioria dos Caledonii vivam suas vidas inteiras, e
morriam, dentro dos limites de seu local de nascimento.
A ampla maioria do transporte pessoal ocorria a pé, com
os cavalos sendo usados para viajar distâncias maiores,
caso estivessem à disposição.
Carroças, puxadas por cavalos ou bois, eram usadas
como transporte pessoal e para carregar produtos. Carru-
agens de um único eixo com rodas de raios podiam ser
usadas para guerra e para entretenimento, mas raramente
o eram. Como nenhuma carruagem intacta desse perío-
do foi descoberta na Escócia, é difícil dizer se as raras ima-
gens de carruagem das artes dos Caledonii desse período
representam itens que eram
usados por esse povo ou
se são representações
de itens romanos ou
histórias de outras
épocas e locais.

Armas
Quando em combate próximo, a arma quintessencial
era a lança, tanto de uma quanto de duas mãos, com um
cabo de madeira, e a ponta de osso, sílex ou metal. Ma-
chados também eram comuns: machados pequenos de
cabeça quadrada ou machados de batalha de duas mãos.
Os guerreiros da Caledônia também usavam espadas e
facas de muitos tipos. Alguns eram apenas extensões
das facas comumente usadas como ferramentas; qual-
quer coisa que pudesse tirar a pele de um cervo ou cor-
tar um peixe poderia ser capaz de fazer a mesma coisa
em um cenário de batalha. Eles também usavam espadas
pequenas, com menos de dois pés de comprimento, em
sua maioria. A maioria possuía pontas arredondadas, e
eram usadas mais para retalhar e destroçar do que para
perfurar.
Para armas de alcance, as tribos Caledonii usa-
vam javelins, que geralmente eram apenas madei-
ra descascada até ganhar forma, arcos com flechas
com ponta de madeira endurecida, pedra ou metal e fun-
das com pedras de rio como projéteis.
59 Uivadores Brancos
 Os desafios do terreno da Caledônia, combinado
com a falta de estradas, contribuíram fortemente para
uma atmosfera de isolamento entre as seitas e as tribos da
Carnyx - Uivos de Guerra
área. Isso enfatiza as pontes da lua como o único método
confiável de viagem entre seitas, com um tempo eficiente,
mas também tornava difícil para os Garou estabelecer os
níveis de confiança exigidos para eles para desejar imple-
mentar tais pontes da lua.
Uma das únicas qualidades que os romanos per-
ceberam a respeito dos Caledônios foi o uso que
eles tinham para o carnyx, chifres de batalha se-
melhantes a trombetas usadas para inspirá-los e
colocar medo no coração de seus inimigos. Eles
eram tão distintos que eles foram um dos emble-

Morte e Funeral
mas que os romanos usaram para identificar os
Caledonii.
Apesar do foco dos Uivadores Brancos em interagir Eles geralmente fabricavam essas trombetas na
com os mortos, os funerais de seus povos eram, em sua forma de cabeças de animais: javalis, águias, ser-
maioria, muito informais. Já que o número de cemitérios pentes e, claro, lobos. Tribos de Parentes original-
encontrados é relativamente pequeno, é provável que a mente fizeram esses carnyx em uma tentativa de
maioria de seus mortos fosse enterrada sem proteção al- replicar os poderosos uivos de seus aliados Garou.
guma e, assim, retornavam para os elementos rapidamen-
te.
Nos exemplos onde houve enterros formais, os cor-
Linguagem
Como a língua Caledonii (ou línguas, mais provavel-
pos eram deitados, com a face para cima, em uma sepul-
mente, já que cada tribo provavelmente falava seu próprio
tura alinhada com longas pedras e cobertas com pedras
dialeto) não sobreviveu até os dias modernos, existe uma
semelhantes. Ou essas sepulturas eram marcadas com
grande quantidade de suposições sobre a fala dos povos
uma pequena pilha de pedras, arranjadas de forma qua-
da Escócia da Idade do Ferro. É provável que as antigas
dradas, redondas ou como halteres. Algumas vezes pedras
tribos da Caledônia falassem uma variedade de dialetos,
de quartzo branco eram colocadas sobre a pilha, apesar
e é provável que eles tivessem ligações com as mesmas lín-
de que não é certo se era por pura decoração ou se pos-
guas antigas que deram origem ao irlandês, gaélico esco-
suía algum significado espiritual. Lápides perpendiculares
cês, galês e córnico. Mas além de alguns nomes de locais
eram raras; uma pedra sobre a sepultura era um sinal de
que traçam suas raízes até aquela época, pouca evidência
que a pessoa enterrada era de alguma significância social.
permanece para apoiar a teoria de uma forma ou de ou-
Apesar de que muitas sepulturas eram localizadas bem
tra.
distantes umas das outras, agrupamentos semelhantes a
cemitérios não eram tão incomuns. Também não existe uma evidência sólida da utiliza-
ção de escrita pelos proto-celtas da Idade do Ferro. Exis-
Diferente de muitas culturas ao seu redor, os povos
tem pedras que datam desse período, inscritas com sím-
da Caledônia não enterravam pertences com seus mor-
bolos e desenhos que alguns discutem possuir significado
tos. Uma pessoa particularmente importante poderia ser
linguístico, mas não há um consenso dos historiadores
enterrada com um ou dois pequenos itens de valor: vi-
se os pictos (ou suas tribos predecessoras) usavam uma
dro importado, uma peça de jóia, ou similares. Porém,
linguagem escrita. Os romanos não mencionam o fato,
diferente de muitos, os Caledonii não equipavam seus
e as outras inscrições, além das Ogham, algumas vezes
mortos com riqueza e itens que viajariam com eles na
são atribuídas aos pictos porque não se encaixam com os
pós-vida. Isso parece indicar uma compreensão distinta
padrões de outras línguas celtas. Não existe rastro de co-
das diferenças entre o corpo físico e o espiritual, um co-
municação escrita sendo usada pelos nativos da Escócia
nhecimento talvez auxiliado por suas interações com seus
durante a era dos Caledonii.
irmãos Garou.
Além da língua falada por suas respectivas culturas,
Os Uivadores Brancos seguiam práticas similares. Os
os Uivadores Brancos também usavam a mesma lingua-
lobisomens sabiam que o que ficava para trás após a mor-
gem falada e escrita que os Garou usam entre si desde
te era apenas uma casca carnal; o espírito tinha se reuni-
o início dos tempos. Isso permitiu a eles se comunicar
do ao ciclo. Como tal, nada de importante era colocado
não apenas com os outros Uivadores, mesmo que não
sobre o corpo de uma Garou caído, exceto para protege-lo
compartilhassem o mesmo dialeto humano, mas também
de ser usado pelas forças do inimigo para magia ou outros
com os Fianna, Crias de Fenris ou outros Garou que eles
vis propósitos.
pudessem ter encontrado.

Capítulo Três: O Mundo dos Uivadores Brancos 60

Escrita
Apesar da Idade do Ferro ter sido, em muitas áreas,
o local de nascimento da escrita, não há evidências de
que as tribos da Caledônia usavam a escrita durante esse
período. Porém, outras culturas que eles (ou seus aliados
Garou) possam ter interagido certamente o fizeram. Caso
os Narradores desejem dar aos Uivadores acesso à língua
escrita, várias versões existiam durante o período antes da
queda da tribo para a Wyrm.
Ogham
Talvez a forma mais apropriada de escrita para os Ui-
vadores Brancos e seus Parentes seria o alfabeto celta co-
nhecido como Ogham. Apesar de que o ápice do uso do
Ogham não aconteceu até o século V ou VI DC, alguns
etimologistas acreditam que suas raízes possam ter desen-
volvido já no século I AC, o que o tornaria uma escolha
apropriada para a comunicação antes da queda dos Uiva-
dores Brancos.
Ogham consiste em linhas semelhantes a barras, ar-
ranjadas vertical e diagonalmente junto com uma linha
horizontal base. Alguns estudiosos acreditam que ele seja
relacionado, ou que tenha até mesmo fundado, com ou-
tra linguagem escrita do período, as runas germânicas.
Cuneiforme
Cuneiforme são marcas moldadas como cunhas gra-
vadas em tábuas de argila, e é uma das mais velhas conhe-
cidas formas de escrita verdadeira. A escrita cuneiforme
originou-se na Mesopotamia, que é a área que atualmente
inclui e cerca o Iraque, e foi eventualmente substituída
pelo alfabeto escrito em algum lugar por volta do mesmo
período da queda dos Uivadores Brancos. A última tá-
bua cuneiforme a ser datada foi criada em 75 DC, o que
significa que no auge dos Uivadores Brancos, a escrita
cuneiforme era usada como uma forma de escrita em ou-
tros lugares do mundo, especialmente no Oriente Médio
e em culturas que interagiam intensamente com a região.
Fenício
Outra potencial linguagem escrita que os Uivadores
Brancos possam ter encontrado é o alfabeto fenício, que
era amplamente usada pela região mediterrânea durante
os anos finais da Idade do Ferro. O fenício eventualmen-
te desenvolveu em vários alfabetos escritos significantes:
aramaico (que depois evolui para o árabe moderno), he-
breu e o alfabeto grego, que, por sua vez, gerou os alfabe-
tos latim, cóptico e cirílico.
61 Uivadores Brancos
Fatos, Provas e a
Verdade
A história dos Uivadores Brancos de Morag é apenas
uma única voz, e uma que viveu e morreu junto com a
tribo. Ela fala o que os Uivadores pensam deles mesmos
como verdade. Isso fornece ao Narrador uma narrativa da
história dos Uivadores, sem forçá-la a ser a única história
da tribo. Por fim, a informação é uma ferramenta a ser
usada para contar as histórias que você deseja explorar,
ao invés de limitar a suas opções.
Era Glacial
O Grande Inverno que os Uivadores Brancos falam a
respeito é o período glacial mais recente da era moderna, e
aconteceu entre 110.000 e 10.000 anos atrás, com seu pe-
ríodo de gelo mais intenso acontecendo cerca de 22.000
anos atrás. O gelo tinha recuado por volta de 8.000 AC.
Ninguém sabe muito o que aconteceu durante a Era
Glacial no Mundo das Trevas, muito porque os humanos
não tinham desenvolvido a civilização. Até a Revolução
Neolítica ao final da Era Glacial, os humanos espalhados
ao redor do mundo, em sua maioria, eram coletores e ca-
çadores nômades. Foi apenas após o final da Era Glacial
mais recente que os humanos desenvolveram a agricultura
e poderiam ajudar aqueles que não estavam diretamente
envolvidos na produção de comida: artesões, comercian-
tes, construtores, filósofos, clérigos e similares.
Apesar de não existir evidência arqueológica de hu-
manos ou proto-humanos residindo nas Ilhas Britânicas
durante ou antes da Era Glacial, a destruição do Grande
Inverno apagou todos os traços dos antigos ancestrais dos
Uivadores Brancos, permitindo àqueles do Mediterrâneo
e Oriente Médio repovoar as ilhas após a Era Glacial
Uma crônica ambientada durante a Era Glacial ofe-
rece recursos para aqueles que desejam explorar as pri-
meiras partes da história Garou, possivelmente antes das
Guerras da Fúria ou o Impergium. Para aqueles com um
gosto pelas Raças Perdidas, esse período oferece todo o
elenco das Raças Metamórficas, já que acontece antes da
extinção dos metamorfose como os Grondr, Apis, Cama-
zotz ou Okuma.
Após o Grande Inverno
Após o Grande Inverno terminar, os Uivadores Bran-
cos afastados de suas terras natais lentamente retornaram
para a Caledônia. Eles trouxeram consigo Parentes hu-
manos de climas mais temperados para substi-
tuir aqueles que foram incapazes de sobreviver
a Era Glacial na Caledônia. Através dos séculos
XIX e VIII AC, esses Parentes evoluíram de ru-
des unidades familiares de caçadores-coletores
para acampamentos tribais mais permanentes.
Por volta de 300 AC, o rebanho humano da
tribo tinha desenvolvida todas as tecnologias
básicas para a civilização: agricultura, cerâmica,
tapeçaria, mineração, navegação e astronomia.
Eles construíram casas e trabalhavam com fer-
ramentas de pedras, apesar de suas tecnologias
ainda serem cruas quando comparadas com o
resto do mundo ao redor deles. Os habitantes
da Escócia não entraram na Idade do Bronze
até cerca de 2000 AC (comparado com 3300
AC, para a maioria do Oriente Próximo).
Nesse período, a tecnologia fez seu cami-
nho do continente até as Ilhas Britânicas, onde
as antigas tribos começaram a fundir cobre e
liga-lo com estanho para fazer bronze. Eles usa-
vam esses metais em ferramentas e armas, jun-
to com o sílex, que eles já usavam anteriormen-
te. Sua tecnologia em trabalhar com metais:
fornalhas, foles e similares mais sofisticadas –
conduziram para uma produção imensamente
mais sofisticada de peças ornamentais e jóias,
ferramentas e armas: pontas de lanças, macha-
dos, facas e adagas.
A Caledônia entrou na Idade do Ferro em
aproximadamente 750 AC, provavelmente por
pegar a tecnologia da Inglaterra e do continen-
te. As ferramentas que os ferreiros da Idade do
Ferro criaram pareciam bem similares às mo-
dernas: serras, cinzéis, tenazes e martelos. Eles
relegaram o bronze ao uso ornamental nesse
momento.
Em 55 AC, o general romano Júlio César
invadiu as Ilhas Britânica com 10.000 tropas.
Apesar de que seria um século antes dos roma-
nos marcharem para a Caledônia, conduzida
por Quinto Petílio Cerial em 71 DC, o ataque
de César monta o cenário para vários séculos
de hostilidade entre as tribos nativos e os inva-
sores romanos.

Era Moderna
Como os Uivadores Brancos caíram a qua-
se dois mil anos atrás, a maioria das histórias
sobre eles irão se ambientar no passado. É,
entretanto, possível incorporar os Uivadores
Brancos em histórias modernas e cada possibi-
62
lidade oferece suas próprias vantagens e oportunidades a
explorar temas diferentes em um enredo.
Renascimento Espontâneo
Mesmo na genética atual, pesquisadores frequente-
mente encontram resultados inesperados. Acrescente es-
píritos na mistura e praticamente tudo é possível. Pois um
Uivador Branco nascer de um par de pais Parentes que
há muito esqueceram suas ligações com os lobisomens
seria praticamente impossível; mas coisas mais estranhas
aconteceram.
Tal nascimento certamente atrairia a atenção dos es-
píritos, especialmente o Leão, que agora serve como par-
te da ninhada do Grifo. Ele teria que recuperar seu lugar
como totem de uma tribo inteira novamente. Ele poderia
prometer praticamente qualquer coisa para aqueles que
pudessem recuperar o novo filhote e mantê-lo longe do
perigo, tudo isso enquanto guardam o desgosto do Grifo
por perder um poderoso servo.
Infelizmente, os Dançarinos da Espiral Negra tam-
bém saltariam na oportunidade de puxar um de seus ir-
mãos há muito perdido para o seu não-tão-amável abraço
familiar. Suas tentativas de reivindicar o filhote Uivador
Branco, com todo o apoio da Wyrm por trás deles, po-
dem dar até mesmo ao Garou mais valente a pensar me-
lhor em se envolver na busca do Leão.
A Grande Busca
A Grande Busca traz os Uivadores Brancos de volta
para os tempos modernos não através do renascimento,
mas através da restauração do Leão como o totem tribal.
Apesar de que os Garou vivos possam não compartilhar a
ancestralidade dos clãs Caledonii, ao tentar tirar o Leão
da servidão do Grifo e executar feitos o suficiente em seu
nome, eles poderiam iniciar um movimento para resgatar
a tribo e seu antigo totem para sua antiga glória.
Talvez o Leão aproxime-se da matilha diretamente,
ou através de um lobisomem que é obcecado com os Ui-
vadores Brancos e tenha recebido visões de uma jornada
espiritual que poderia recuperar o bom nome do antigo
totem dos Uivadores Brancos. Apesar de muitos totens te-
rem caído, nenhum se recuperou; a glória associada com
uma possível vitória poderia muito bem ser o suficiente
para motivar os Garou a vir em auxílio do Leão.
Nunca Caíram
Talvez a opão mais exigente para reintegrar os Uiva-
dores Brancos aos dias modernos é remover sua queda
por completo. Essa modificação exige mais do Narrador-
do que qualquer uma das outras opões. Ela não apenas
pede que ele preencha quase 2000 anos da história dos
Uivadores Brancos e encaixá-los na história existente do
63 Uivadores Brancos
resto da Nação Garou, mas também implora por uma res-
posta: De onde vieram os Dançarinos da Espiral Negra,
se não da queda dos Uivadores?
Outra tribo caiu no lugar dos Uivadores Brancos? A
Wyrm encontrou uma maneira de recrutar lobisomens
individualmente e não em massa, das mais diversas tri-
bos dos Garou? Ou os Dançarinos da Espiral Negra do
Mundo das Trevas é algum tipo de reflexo sombrio dos
Garou, o mal manifestado por toda a eternidade, ao invés
da corrupção de uma das tribos guerreiras de Gaia? Cada
opção apresenta um ambiente e tema diferente para um
jogo moderno.
Um Novo Elenco
Apesar dos Uivadores Brancos serem os candidatos
naturais a ocupar o centro do palco em uma crônica na
Idade do Ferro, eles estão longe de ser as únicas estrelas
em potencial. Muito dos conselhos desse capítulo se foca
em criar uma história focada nos Uivadores Brancos am-
bientada na Caledônia durante a era da invasão romana,
mas poderia muito bem fornecer a base para um jogo sem
ser dos Uivadores, ou até mesmo sem ser sobre os Garou,
ambientado no advento da Era Comum.
Outras Tribos
O isolamento auto-imposto dos Uivadores Brancos
nos séculos que levaram até a invasão romana pode con-
tribuir com o silêncio que eles ouviram ao uivarem por
ajuda com a Espiral Negra. Nenhuma tribo, no entanto,
existe em um vácuo e, até a sua queda, eles ainda eram
parte da Nação Garou, e capazes de se comunicar e inte-
ragir com outros Garou, mesmo que tais relações fossem
difíceis e raras.
Fúrias Negras
Tendo visto em primeira mão os efeitos do poder do
exército romano quando sua amada Grécia foi conquis-
tada, as Fúrias Negras provavelmente são umas das mais
simpáticas o problema dos Uivadores Brancos. Sua hesi-
tação em se envolver com a batalha da Espiral Negra foi
mais prática do que filosófica. A totalidade do território
entre a terra natal das Fúrias Negras e a Caledônia era a
província do Império Romano, e todo o continente entre
a Grécia e a terra natal dos Uivadores Brancos estava re-
pleta de mulheres oprimidas e antigas terras da Wyld se
transformando em cidades e fazendas da Weaver.
Certamente as Fúrias adorariam ajudar, mas tinham
tanto a ser feito próximo de casa, que seria irresponsabi-
lidade virar o rosto para as necessidades locais em nome
daqueles que foram incapazes de proteger seu próprio
povo e território.
Roedores de Ossos
Roma não foi construída com voluntários; foi ergui-
da – assim como muitas civilizações antigas – sobre as cos-
tas dos escravos. Onde quer que os romanos se espalhas-
sem pelo globo, eles o faziam através do suor, lágrimas
e sangue das pessoas possuídas como propriedade e, em
cada cidade, os Roedores de Ossos trabalharam contra os
abusos individuais das classes baixas e da proliferação da
escravidão como um todo.
A sociedade Caledonii, por outro lado, não era
baseada em um sistema de trabalho escravo, e muito si-
milar à sociedade Garou, o potencial de cada indivíduo
era uma questão de sua própria força, engodo e iniciativa.
Assim, apesar de que os romanos assumiam as tribos hu-
manas, nórdicos ou mesmo seus primos celtas, como es-
cravos, seus acampamentos raramente atraíam a atenção
dos Roedores de Ossos que estavam trabalhando duro
para proteger os escravos nas cidades pelo globo.
Bunyip
Apesar dos Uivadores Brancos terem se isolado após
seu retorna para a Caledônia após o fim do Grande Inver-
no, os Bunyip eram ainda mais inacessíveis. No período
do zênite dos Uivadores, os nativos da Austrália ainda não
tinham feito contato com os povos fora de suas próprias
ilhas, também não iriam fazê-lo por mais de mil anos.
Seus protetores metamorfose, os Bunyip, se fecharam em
seu continente natal, rompendo as pontes da lua entre
eles e o resto da Nação Garou durante o Impergium. Seja
graças a pura distância ou algum tipo de isolação mági-
ca protetora, eles permaneceram em solidão durante esse
período. É improvável que os Uivadores Brancos sequer
se lembrassem dos Bunyip, o que dirá pedir a eles por
ajuda com a Espiral Negra antes de sua queda.
Filhos de Gaia
Existe pouco espaço para as pessoas de paz entre so-
ciedades fundadas com a guerra, mas os Filhos de Gaia
acham uma forma de perseverar mesmo no período da
expansão romana. Seu foco era bastante centrado em
Roma, onde a luta entre as crenças tradicionais dos gre-
gos e romanos, do antigo judaísmo e da nascente religião
cristã, fornecia um foco para conflito e mudança em po-
tencial para o melhor.
Croatan
Os atos dos Garou europeus durante o Impergium
envergonharam os Croatan, que se retiraram para o que
seria muito depois chamado de América do Norte, para
escapar da hostilidade de seus irmãos contra a humani-
dade. Essa separação veio milhares de anos antes do auge
Capítulo Três: O Mundo dos Uivadores Brancos
dos Uivadores Brancos e persistiu por centenas de anos
após. Não é de se surpreender que o Irmão do Meio não
atendeu o chamado feito pelos Uivadores.
Durante essa era, os Parentes dos Croatan esten-
diam-se por toda a costa leste central da América do Nor-
te, onde pescavam e caçavam, assim como desenvolviam
culturas de agricultura pelo continente por todo o rio
Mississippi. Eles tinham forte parentesco e comunicação
com os Uktena e Wendigo, mas quase nenhum contato
com o resto da Nação Garou.
Fianna
De todas as tribos dos Garou, os Fianna eram os mais
próximos dos Uivadores Brancos, tanto física quanto es-
piritualmente. Suas terras, separadas pelos cursos d’água
mais estreitos, mostrava que eles compartilharam territó-
rio durante o Grande Inverno, e que seus Parentes, algu-
mas vezes para o desgosto dos Fianna, tinham se mistura-
do quando o gelo empurrou ambas as tribos para fora de
suas terras natais.
Durante o apogeu dos Uivadores Brancos, os Fianno
lutavam suas próprias batalhas com os romanos, que ten-
taram e falharam em conquistar a Hibernia (Irlanda). Os
territórios Fianna no continente europeu já tinham caído
para a ocupação romana, e a tribo lutava para manter a
última porção de suas terras natais quando os Uivadores
Brancos clamaram por ajuda.
Crias de Fenris
Durante esse período, os Crias de Fenris e seus Paren-
tes tinham uma diversa relação com o Império Romano
– e uns com os outros. Algumas partes da tribo, especial-
mente aqueles nas porções norte, como a Escandinávia,
evitaram a cooperação com os romanos além de simples
comércio, e limitaram ativamente sua interação com o
faminto exército de Roma. Outras, incluindo os Godos,
Vândalos e Francos, lutaram contra as invasões romanas
em suas terras, atormentando as legiões com tamanha in-
tensidade que evitaram o avanço romano em várias áreas
da Europa. No entanto, os Fenrir são uma tribo indepen-
dente e teimosa, e alguns se aliaram aos exércitos roma-
nos junto com seus Parentes, lutando por uma parte dos
espólios de guerra que as legiões tecnologicamente avan-
çadas e extremamente organizadas geravam.
Essa diversidade de atitude provavelmente contri-
buíram para a falta de resposta ao pedido de ajuda dos
Uivadores Brancos. Alguns Fenrir estavam ocupados de-
mais protegendo suas próprias terras natais para ajudar.
Alguns acharam que o pedido dos Uivadores era um sinal
de sua fraqueza, e recusaram-se a ajudar até que chegasse
o momento em que eles poderiam conquistar o território
natal dos Uivadores e anexá-lo para si. E aqueles que se
64
aliaram com os romanos viam os Uivadores como ini-
migo, apenas mais um fraco grupo de lobisomens para
serem esmagá-los.
Andarilhos do Asfalto
Os Sentinelas dos Homens, como os Andarilhos do
Asfalto eram conhecidos durante esse período, eram uma
tribo poderosa durante esse período, mas eles focavam
sua atenção em áreas com cidades de tamanho conside-
rável e populações “civilizadas”: Roma, Alexandria, An-
tióquia, Éfeso, Patna e similares. Muitos entre a tribo se
alinharam com os mesmos humanos sedentos por poder
que os Presas de Prata, e não se interessavam muito pelos
desafios enfrentados pela pastoral Caledônia.
Os Sentinelas estavam cientes dos conflitos dos Ui-
vadores Brancos com o exército romano, já que os roma-
nos controlavam a maioria das cidades importantes não
asiáticas durante esse período. Entretanto, eles também
consideravam os romanos aliados mais fortes do que os
Uivadores Brancos e seus Parentes bárbaros, e alguns até
mesmo pensavam na invasão romana da Caledônia como
a evolução natural de trazer a civilização e progresso para
tribos atrasadas.
Garras Vermelhas
Uma das desvantagens de reivindicar um território
como seu, especialmente um com fronteiras bem defini-
das como uma ilha, é que você afasta os outros que po-
deriam te ajudar mais tarde a protegê-lo. Com os Mactire
protegendo os locais selvagens da Caledônia, não havia
espaço ou necessidade para os Garras Vermelhas a viver
ali. Apesar do campo Mactire e os Garras compartilha-
rem muitos ideais comuns, a tribo dos lobos tinha pouca
tolerância para as conexões do campo com seus primos
nascidos dos homens. Isso tornava as conexões e alianças
complicadas, pelo menos para os grupos como um todo.
Como é o modo lupino, a maioria dos Garras Ver-
melhas tinha o foco muito específico. As coisas que acon-
teciam fora de seu protetorado eram da preocupação da-
queles cujo os territórios abrangiam os acontecimentos.
Isso incluiu, mas certamente não se limitou a apenas esse,
o destino dos Uivadores Brancos.
Senhores das Sombras
Enquanto sua terra natal na Europa Central ser a
linha divisória entre a expansão do Império romano e o
resto do noroeste da Eurásia, os Senhores das Sombras
eram uma tribo dividida. Alguns seguiam seus alfas dos
Presas de Prata, entrando nos exércitos e na política ro-
mana. Outros acreditavam que a aliança dos Presas com
Roma era um sinal de fraqueza, e se punham a buscar os
supostos sucessores do “trono” Garou.
65 Uivadores Brancos
Nesse período, no entanto, eles estavam pressionados
no conflito entre o insurgente Império Romano, as tribos
germânicas do oeste e os Sármatas do sudeste. Lutando
para manter sua terra natal e proteger seus Parentes en-
quanto tentam cumprir com seu dever como os fazedores
de reis de Gaia, os Senhores das Sombras tinham pouco
tempo para participar das preocupações de uma tribo tão
distante de seu território.
Peregrinos Silenciosos
Durante o apogeu dos Uivadores Brancos, os Pere-
grinos Silenciosos já sofriam com a maldição de Set por
mais de um milênio. Separados por suas terras natais,
tanto mística quanto físicamente, a tribo foca seus esfor-
ços em tentar romper a maldição, se vingar de seus ini-
migos vampiros e encontrar uma forma de recuperar seus
caerns perdidos, seus ancestrais e sua herança. Essa busca
era o objetivo condutor de todos Peregrinos Silenciosos
durante os séculos imeditamente após a maldição, e rece-
beram pouca ajuda nessa questão dos outros lobisomens.
Não é surpresa que a atenção dos Chacais se focava quase
unicamente nas questões que diretamente pertenciam às
sua tribo e suas necessidades, ao invés de atravessar o glo-
bo para ajudar os Uivadores Brancos.
Presas de Prata
Apesar dos romanos serem vistos como servos da
Weaver pela maioria dos Garou, os Presas de Prata os
viam simplesmente usando seu poder para criar e manter
mais poder – características que os filhos do Falcão acha-
vam admiráveis. Vendo a efetividade da estrutura organi-
zacional romana através dos acampamentos estrangeiros
na Dácia e no Báltico no século I DC, muitos dos Presas
de Pretas uniram forças com os romanos. Eles usaram
sua sabedoria política e social para alcançar posições de
poder ou para colocar seus Parentes e servos em posições
similares à medida que o Império Romano continuava a
expandir.
Isso os coloca do lado errado do conflito Roma/Ca-
ledônia para ajudar os Uivadores Brancos quando a tribo
condenada clama por auxílio com a Espiral Negra.
Portadores da Luz Interior
De todas as tribos que ouviram o chamado dos Ui-
vadores Brancos, os Portadores da Luz Interior foram
os mais próximos a responder. Apesar deles serem forte-
mente diferentes dos outros Garou de Gaia sobre se era
seu dever matar a Wyrm ou simplesmente restaurá-la ao
equilíbrio, a oportunidade de lidar diretamente com ela
através do caminho espiralado para Malfeas era um que
alguns da tribo achariam que deveria ser considerado.
 Após um conselho e consultar profecias astronômi-
cas e espirituais, os místicos da tribo acreditaram que um
grande mal viria a todos os lobisomens caso os Portado-
res da Luz Interior não se juntassem aos esforços dos Ui-
vadores Brancos. Não muito após a decisão ser tomada,
entretanto, um “convidado” apareceu no céu noturno.
Essa supernova alterou as predições dos astrônomos; eles
a viram como um sinal de grande mau presságio. Caso
os Portadores da Luz não se juntassem com os Uivadores
Brancos, um grande mal viria até a Nação. Caso eles o fi-
zessem, eles e os Uivadores Brancos deixariam de existir.
Sob a luz dessa premonição de desastre, os Portado-
res da Luz Interior decidiram permanecer no Leste, uma
decisão que eles ainda debatem até o dia de hoje.
Uktena
Durante esse período, os povos indígenas do sudo-
este e leste da América do Norte e da Mesoamérica do
México Central e América Central tinham formado cul-
turas de agricultura. Mais ao sul, as civilizações Chavín e
Moche estavam prosperando nos Andes do que agora é a
América do Sul. Porém, o hemisfério ocidental permane-
cia isolado do resto do mundo, como assim permaneceria
pelo milênio que se seguiria.
Assim como os Croatan e Wendigo, os Uktena ti-
nham pouca interação com os Uivadores Brancos, sepa-
rados como eram por distância, terreno e o envolvimento
dos Uivadores no Impergium junto com o resto dos Ga-
rou europeus.
Wendigo
Diferente dos Croatan e Uktena, o clima severo que
os Wendigo e seus Parentes chamavam de lar tornava a
agricultura impossível. Devido a isso, a tribo permaneceu
nômade e focada na caça por muito depois que o Irmão
do Meio e o Irmão Mais Novo tinham estabelecido raízes
permanentes e desenvolvido assentamentos e civilizações.
Capítulo Três: O Mundo dos Uivadores Brancos
Apesar de serem, das Tribos Puras, os mais fisica-
mente próximos da Caledônia, os Wendigo ainda esta-
vam a milhares de milhas do outro lado de mares de gelo
e terras congeladas de seus primos Uivadores Brancos.
Mesmo que isso não fosse um impedimento, suas atitu-
des agressivas e independentes, aliadas ao isolamento co-
mum das tribos da América os impediria de participar de
uma resposta ao pedido dos Uivadores.
Recursos Adicionais
A informação fornecida nesse capítulo é apenas uma
breve olhada na história do mundo durante o apogeu dos
Uivadores Brancos. Narradores e jogadores interessados
em uma pesquisa adicional podem desejar checar os li-
vros a seguir:
The Art of the Picts: Sculpture and Metalwork in
Early Medieval Scotland de George e Isabel Henderson
– um tesouro repleto de fotos de representações gráficas
dos tipos de maravilhas que os antigos povos escoceses
eram capazes de criar.
A New History of the Picts por Stuart McHardy –
Esse livro integra pesquisa moderna e uma perspectiva
histórica acadêmica de uma maneira que é acessível e in-
formativa.
The Picts: A History por Tim Clarkson – Apesar de
muitos livros disponíveis sobre a cultura picta serem es-
critos várias décadas atrás, esse foi publicado em 2012, e
assim tem o benefício de uma pesquisa significantemente
mais moderna.
The Picts and their Symbols por W. A. Cummins
– Uma forte análise dos símbolos encontrados nos mo-
numentos rochosos dos pictos, incluindo fotografias e de-
senhos.
Picts, Gaels, and Scots por Sally M. Foster – Apesar
de muito desse livro se focar nos últimos períodos da his-
tória escocesa, a informação sobre as antigas tribos tam-
bém é muito útil.
66
 Capítulo
Quatro:
Poderes
Dons
Além da seleção de Dons dos Uivadores Brancos
oferecida no W20, os aqui abaixo estão disponíveis para
os Uivadores Brancos como Dons tribais.
Dons dos Uivadores
Brancos
• Cheiro de Sangue (Nível Um) – Um Garou com
esse Dom tem grande facilidade para rastrear qualquer
humano, fera ou criatura sobrenatural cujo sangue ele
tenha provado. Aqueles que possuem o Dom, geralmente
ferem um inimigo e então usam seu poder para rastreá-
-los até seu esconderijo. Um espírito do cão de caça ensi-
na esse Dom.
Sistema: Uma vez aprendido, os efeitos do Dom são
permanentes. O Garou recebe dois dados adicionais para
qualquer teste feito para rastrear presas cujo sangue ele
tenha provado. Esses dados também se aplicam no uso de
outros Dons, como Sentir a Presa.
• Visão da Morte (Nível Um) – Como o Dom dos
Peregrinos Silenciosos: Visões do Duat.
• Marcas Luminosas (Nível Um) – Quando esse
Dom está ativo, marcas brilhantes representando os con-
Capítulo Quatro: Poderes
tos de Renome do Garou aparecem sobre sua pele ou
pêlos. As marcas brilham em índigo luminescente, ape-
sar de que cada Renome possui sua própria sutil inflexão
de cor. Marcas de Glória aparecem como próximas do
roxo, onde linhas vermelho-sangue interlaçam com mar-
cas azuis. As marcas de Honra brilham com prata e tons
brancos. As de Sabedoria, por outro lado, são ressaltadas
com sombras escuras, o cobalto aprofundando no azul
quase preto. Renome temporário aparece como detalhes
reforçando os símbolos de Renome permanente. Esse
Dom é ensinado por um espírito Luno.
Sistema: Enquanto esse Dom está ativo, o Garou re-
cebe uma parada de dados de bônus igual ao seu posto.
Ele pode acrescentar uma quantidade desses dados em
um teste Social (incluindo Intimidação) envolvendo espí-
ritos ou outros Garou de Gaia, seja dividindo-os em testes
Sociais ou usando todos seus dados em uma única ação.
• Uivo do Banshee (Nível Dois) – Como o Dom
dos Fianna.
• Mordida do Leão (Nível Dois) – O Leão ensina
seus filhos muitas coisas, incluindo algumas táticas de
combate que são mais comuns entre os grandes felinos
do que em canídeos. Os Garou com esse Dom recebem
uma habilidade certeira de morder a garganta de suas pre-
sas, esmagando sua traquéia, sufocando-as até a inconsci-
ência, ou até mesmo estrangulando-as de imediato. Esse
Dom é ensinado por avatares do própria Leão.
68
 Sistema: Os efeitos desse Dom são permanentes.
Após declarar o ataque da Mordida do Leão e fazer um
teste bem-sucedido de Força + Briga, um Garou com esse
Dom causa o dano normal de mordida e estabelece um
agarrão sufocante em sua vítima. Cada turno subsequen-
te, o alvo deve fazer um teste resistido de Força em uma
tentativa de se livrar do agarrão. O alvo pode tentar rea-
lizar ações além dessa, mas com +2 de dificuldade. Caso
o alvo não se solte por um número de turnos igual ao do-
bro de seu Vigor, ele cai inconsciente. Uma vez que o alvo
está inconsciente, ele recebe um nível de dano letal pelo
agarrão a cada turno, e não pode regenerar esse dano até
ser solto.
• Autoridade Espectral (Nível Dois) – Como o Dom
de Philodox: Chamado do Dever, mas permite que o Ga-
rou comande qualquer fantasma que conheça pelo nome
completo. Diferente do Chamado do Dever, ele só pode
ser usado em um único fantasma por vez. Esse Dom é en-
sinado por um espírito-lobo.
• Fúria Sangrenta (Nível Três) – Aqueles que luta-
ram ao lado dos Uivadores costumavam se perguntar se
eles eram os mestres de sua Fúria, ou se sua Fúria era seu
mestre. Esse Dom é uma das razões para tal preocupação.
Ao se ferir, o Garou é capaz de acessar um novo reserva-
tório de Fúria. Esse Dom é ensinado por um espírito do
fogo.
Sistema: O Garou deve se ferir com uma garra ou
mordida; o personagem recebe um nível de dano agrava-
do não-absorvível e recupera toda sua Fúria temporária.
Esse Dom só pode ser usado uma vez por cena.
•Território (Nível Três) – Como no Dom dos Gar-
ras Vermelhas, apesar de que Uivadores Brancos homi-
nídeos e impuros podem marcar a terra como sua, enta-
lhando símbolos nas rochas do lugar. Pedras marcadas
dessa forma podem ser usadas repetidas vezes pelo Garou
que as marcou. A duração permanece a mesma; o lobiso-
mem reativa o Dom acrescentando detalhes adicionais
na rocha em questão.
•Despertar os Mortos (Nível Três) – Esse Dom cria
uma representação de sombras de um indivíduo caído
(humano, Parente ou Garou) e permite que o lobisomem
faça algumas perguntas a ela. A sombra criada não é um
fantasma ou um espírito, e não possui conhecimento que
era então desconhecido pelo indivíduo antes de sua mor-
te. Esse Dom só pode ser usado uma vez em um cadáver.
Sistema: O Garou gasta um ou mais pontos de Gno-
se e toca o corpo morto. Uma figura de sombras que se
assemelha ao indivíduo morto se ergue do cadáver e irá
responder com veracidade uma pergunta simples para
cada ponto de Gnose gasto pelo Garou ao ativar o Dom.
Suas respostas não serão maiores do que uma frase por
pergunta. Após responder a última pergunta, ou ao fim
69 Uivadores Brancos
da cena, a sombra desaparece e esse Dom nunca mais
pode ser usado naquele indivíduo. Se o Dom for usado
em um morto-vivo, eles não irão lembrar nada após sua
primeira morte; vampiros não podem responder pergun-
tas sobre coisas que aconteceram durante sua não-vida,
por exemplo.
•Invocar Elemental (Nível Quatro) – Como o Dom
dos Uktena. Esse Dom foi usado para criar muitos dos
montes funerários e fortalezas usados pelas tribos pictas
durante a associação delas e os Uivadores Brancos.
•Desmoronar o Túmulo (Nível Quatro) – Em uma
terra atormentada com os poços da Wyrm, a habilidade
de destruir a integridade estrutural de um covil subter-
râneo era imprescindível para os Uivadores Brancos. Ao
usar esse Dom, o lobisomem é capaz de desmoronar uma
estrutura de terra ou pedra ou túnel, tornando muito mais
difícil para que seja reutilizado para propósitos malignos.
Sistema: O Garou gasta um ponto de Gnose e toca
o solo, teto ou paredes da estrutura. O jogador faz um
teste de Força + Ocultismo (dificuldade 6). A dificulda-
de aumenta ou diminui com a integridade estrutural e
habilidade envolvida ao criar a estrutura; 4 para um tú-
nel rapidamente escavado; 5 para uma choça de pedra; 7
para uma caverna de pedra ou um túnel rochoso natural;
9 para uma torre de pedra entalhada caprichosamente.
Para cada sucesso, uma seção de 5 pés da estrutura des-
morona.
Esse Dom não purifica a área e, simplesmente des-
truir um poço cria um ímã gangrenoso para Malditos e
outras criaturas da Wyrm. Por isso, Desmoronar o Tú-
mulo é geralmente usado na saída de um poço, após os
habitantes do lugar terem sido devidamente tratados e a
área em seu interior ritualmente purificada.
• Visões da Matança (Nível Quatro) – Essa temível
maldição vem da prática dos Uivadores Brancos de se unir
com os fantasmas de animais mortos. Ao marcar uma pes-
soa com sua saliva, sangue, ou outros fluidos corporais, o
lobisomem pode amaldiçoar sua vítima, para que ela seja
assombrada com visões de qualquer animal ou indivíduo
morto por suas ações (ou inação). Até mesmo animais po-
dem ser distraídos por visões de presas que estão sempre
à vista, mas não podem ser tocadas. Esse Dom é, claro,
de pouco uso contra os verdadeiramente inocentes, mas
contra soldados, metamorfose e vampiro que os lobiso-
mens normalmente encontram, é de um poder terrível.
Esse Dom é ensinado por espíritos da serpente.
Sistema: O Garou deve marcar a vítima com seus
fluidos corporais, então o jogador testa Inteligência +
Ocultismo (dificuldade igual a Força de Vontade da ví-
tima). A vítima é assombrada por visões sangrentas de
qualquer criatura viva maior do que um inseto que foi
morta por suas mãos. As visões duram por um dia por su-
cesso. Quanto mais mortes a vítima tenha sido responsá-
vel, mais vívidas e perturbadoras são as visões. Cada dia,
a vítima deve fazer um teste de Força de Vontade para
não perder um ponto temporário de Força de Vontade. A
dificuldade desse teste vai de 4 até 9; 4 para um inocente
que apenas colocou armadilhas pra ratos ou acidental-
mente atropelou um gambá; 7 para um típico Grou e 9
para um vampiro com séculos de matança em suas mãos.
A quantidade de remorso que a vítima normalmente sen-
tiria não tem efeito na maldição; um vampiro que não se
importa com as pessoas de quem ele suga até a morte ain-
da ficaria horrivelmente distraído enquanto suas vítimas
aparecem mais reais e mais frequentemente.
Enquanto esse Dom está em efeito, a vítima não pode
recuperar pontos de Força de Vontade temporários. Uma
vez que a Força de Vontade temporária tenha se reduzido
à metade da pontuação permanente, todos os testes (além
de testes de absorção) são feitos com +1 de dificuldade
até que os efeitos do Dom tenham acabado.
• Neblina da Charneca (Nível Cinco) – Como o
Dom Fianna.
• Uivo de Cura (Nível Cinco) – Os Uivadores Tri-
bos são intimamente ligados, compartilhando uma liga-
Capítulo Quatro: Poderes
ção rivalizada por poucos. Essa ligação permite que eles
conjurem cura de uma maneira que as outras tribos po-
dem apenas sonhar fazer.
Sistema: O lobisomem uiva. O jogador gasta um
ponto de Gnose e faz um teste de Inteligência + Expres-
são (dificuldade 7). Cada Uivador Branco (ou seus Paren-
tes) que podem escutar o Uivo cura um ponto de dano
letal, contusivo ou agravado por sucesso. Esse Dom não
pode ser amplificado, comunicado ou ajudado através de
formas naturais, artificiais ou sobrenaturais, ou perde seu
efeito.
• Fogo Pálido (Nível Cinco) – Esse Dom conjura as
fogueiras sagradas usadas pelos Uivadores Brancos para
assegurar que os mortos retornem ao ciclo da vida, ao in-
vés de tornarem-se fantasmas ou coisa pior. Ao conjurar
essas chamas sagradas, o lobisomem pode arremessar um
jato de chamas brancas ofuscantes de sua mão, queiman-
do a carne dos ossos de seus inimigos.
Sistema: O jogador gasta um ponto de Gnose e testa
Destreza + Ocultismo (dificuldade 6). As chamas causam
seis dados de dano agravado, mais um dado para cada su-
cesso extra no teste de ataque. Além disso, caso a vítima
sofra mais de três níveis de dano após a absorção, ela é
cegada pela duração da cena.
70
Rituais
Além dos rituais conhecidos pelo resto da Nação Ga-
rou, os Uivadores Brancos podem aprender os rituais a
seguir, que são vitais para sua sociedade. Após sua que-
da, alguns desses rituais foram corrompidos e colocados
em uso pelos Dançarinos da Espiral Negra. Outros foram
perdidos, apesar de que com pesquisa o suficiente, Garou
modernos podem recuperá-los.
Rituais de Pacto
Ritual do Sobrevivente
Nível Um
Nascer em guerra contra a Wyrm não dá necessaria-
mente a alguém os recursos para aguentar as tragédias
e horrores dessa guerra. Esse ritual permite que alguém
que tenha visto ou experimentado um evento debilitante
expurgue-o de sua mente permanentemente.
Sistema: Geralmente, esse ritual é executado em um
alvo, ao invés de ser executado por ele, para ajudá-lo a recu-
perar de um trauma, seja ele humano, Parente ou Garou.
Se bem sucedido, uma memória de até dez minutos pode
ser apagado da mente do alvo. Ela é substituída por uma
nova memória que, apesar de não diretamente contradi-
tória ao resultado da cena perdida, é mais fácil de lidar.
A testemunha direta de uma tortura pode lembrar-se que
a cena aconteceu atrás de uma porta fechada; a memória
de esbarrar com um corpo decepado pode agora incluir
um lençol convenientemente colocado para bloquear os
ferimentos piores; uma vítima de etupro agora pode se
lembrar apenas que elas desmaiaram antes da violação.
O alvo desse ritual deve participar por sua vontade;
qualquer hesitação por parte do alvo causará a falha do
ritual.
Rituais de Morte
Ritual da Fogueira dos Ossos
Nível Um
Vivendo uma terra onde as forças da Wyrm geral-
mente atacam os mortos e os enterrados, os Uivadores
Brancos desenvolveram um ritual que assegura que seus
amigos mortos, familiares e até mesmo inimigos não se
levantem para serem usados contra eles. Esse ritual pode
ser utilizado em cadáveres, não importando quão antigo
ou recentemente morto, mas é não é efetivo contra aque-
les que já se levantaram dos mortos.
O corpo é deitado e então borrifado com líquido.
Água pura ou bebidas destiladas são mais comumente
71 Uivadores Brancos
utilizadas para os mortos honrados; para inimigos, o ri-
tualista geralmente improvisa com fluidos corporais. Um
bolo ou pedaço de pão de algum tipo é colocado na boca
do cadáver, junto com um punhado de sal. Após, os parti-
cipantes do ritual queimam o corpo; o Dom: Fogo Pálido
geralmente é utilizado para esse propósito, e os seguido-
res do Dragão Verde são conhecidos por usar a habilida-
de dada por seu totem para o ritual, apesar de que uma
pira mundana também funciona.
Uma vez que o cadáver (ou cadáveres, já que o ritual
pode ser usado em muitos mortos ao mesmo tempo, desde
que cada um esteja propriamente preparado e cremado)
é consumido, os ritualistas colocam quaisquer resquícios
sob pilhas de pedras ao invés de enterrá-los, para manter
os servos subterrâneos da Wyrm de ter acesso livre a eles.
Sistema: Se bem-sucedido, as almas dos mortos são
enviadas de volta para o ciclo da vida. Seus corpos não
podem ser usados de maneira bem-sucedida para propó-
sitos necromânticos ou erguidos como os mortos-vivos,
nem suas almas podem retornar como fantasmas.
Rituais Místicos
Tatuagens são mais do que simples decorativos para
as tribos pictas; elas são uma parte importante da cultura
dos Uivadores Brancos e da cultura de seus Parentes. Os
Garou as usam não apenas como decoração, mas tam-
bém como um registro de seu Renome, como uma decla-
ração de conexão com seu espírito totem (ou espíritos),
e como fetiches. Os últimos dois casos são completados
como uma parte de rituais sagrados, combinando a arte
mundana e foco espiritual com uma forma de arte sobre-
natural. Além dos efeitos detalhados abaixo, os Uivado-
res Brancos e seus Parentes tem em grande estima aque-
les que portam tatuagens sobrenaturais criadas a partir
do Ritual da Tatuagem Sagrada. Aqueles que as possuem
ganham um dado de bônus em todo teste Social contra
os Uivadores Brancos e seus Parentes. Apenas um bônus
desse pode ser usado por um Garou em um alvo específi-
co, mesmo que ele possua várias tatuagens.
Ritual da Tatuagem Sagrada
Nível Três
Através desse ritual, um Garou pode declarar e refor-
çar suas ligações sobrenaturais com um espírito em par-
ticular. Os benefícios dessa declaração variam de acordo
com a natureza da relação entre o espírito e o lobisomem.
Entretanto, de toda forma, o lobisomem reduz a dificul-
dade de todos os testes Sociais com qualquer espírito que
ele tenha se dedicado em um, além dos efeitos listados na
tabela abaixo.
 Ritual da Tatuagem Sagrada
Espírito Nível Relação Efeito
Gaia Incarna Mãe Sagrada Ao recuperar Gnose de qualquer maneira, recupe-
ra o dobro do normal.
Luna Incarna Matrona Lunar Recebe os efeitos da Qualidade: Ligado à Lua. Ele
se acumula com os efeitos caso o personagem já
possua a Qualidade.
Leão Incarna Patrono Tribal Pode gastar um ponto de Fúria adicional por turno.
Espírito Avatar Incarna / Totem de Matilha Recebe os efeitos do Dom: Comunicação Mental
Gaffling com os membros da matilha. Se já possuir o Dom,
não há custo de Força de Vontade para falar com a
matilha.
Espírito Avatar Incarna / Totem Pessoal Recebe um dado extra em todos os testes Sociais ao
Gaffling lidar com qualquer espírito da Ninhada do totem
Espírito — Não totem Nenhum efeito adicional

A santidade do laço entre o Garou e o espírito unidos

dessa maneira também tem desvantagens. Lobisomens
que passam por esse ritual para estreitar seu laço com um
totem tribal, de matilha ou pessoal descobre que nenhum
outro espirito servirá como seu totem, mesmo que a mati-
lha seja dissolvida ou destruída, ou que o Garou renuncie
sua tribo e espere encontrar auxílio em outro. Um Garou
pode, no entanto, possuir uma tatuagem de ligação com
um totem tribal e um pessoal ou de matilha ao mesmo
tempo.
Sistema: O Garou que executa o ritual gasta um pon-
to de Gnose para realizar a tatuagem, assim como o lobi-
somem que é tatuado; caso o mestre de rituais esteja se
tatuando, ele gasta dois ponto de Gnose. Ele então testa
Destreza + Ofícios (dificuldade 6). Se o ritual for bem-su-
cedido, o lobisomem tatuado recebe o efeito listado abai-
xo para aquele espírito em particular.
Se o teste falhar, a tatuagem é desagradável e o espí-
rito está ofendido. O mestre de rituais e o alvo do ritual
acrescentam dois nas dificuldades de todos os testes en-
volvendo o espírito ofendido ou espíritos de seu tipo, e
aumentam em um a dificuldade das interações com ou-
tros espíritos no geral. Eles devem executar um Ritual de
Contrição para recuperar o antigo status entre os espíri-
tos. Para os Incarna, o Narrador deve também penalizar
as habilidades inerentes do Garou relacionadas com o
Incarna: recuperação de Gnose para Gaia, mudança de
formas para Luna, habilidades ou relações tribais para o
Leão.
Apenas uma tentativa pode ser feita para criar uma
Tatuagem Sagrada dedicada a um único espírito, ou no
caso de espíritos mais fracos, um espirito de tipo geral (tal
qual “espírito do fogo” ou “espírito-lobo”).
Ritual da Arte Sagrada
Nível Três
Apesar de ser possível de criar um fetiche ou tatua-
gem cicatriz sem esse ritual, usar o Ritual da Arte Sagrada
torna mais fácil e dá benefícios adicionais.
Os Garou executam esse ritual enquanto a tatuagem
ou escarificação está sendo criada, preparando a arte cor-
poral como um lar ideal para o espírito ser ligada no fe-
tiche. Devido a isso, o processo ritualístico pode variar
amplamente. Um espírito de fogo pode preferir cicatrizes
de queimaduras profundas na carne, ou padrões incisi-
vos semelhantes a chamas. Um espírito animal, por ou-
tro lado, pode exigir que o Garou ofereça um sacrifício
similar àquele que está sendo pedido, na forma de corte
dolorosos e profundos que deixam cicatrizes altas em um
padrão significante para o animal.
Caso o Garou seja morto ou a tatuagem seja comple-
tamente removida de seu corpo – arrancando sua pele,
ou perdendo o membro onde ela está – o espírito é libe-
rado do fetiche.
Sistema: O mestre de rituais testa Inteligência + Ofí-
cios (dificuldade 6). Os sucessos formam uma parada de
dados que pode ser acrescentada ao teste para executar o
Ritual de Fetiche na tatuagem ou cicatriz em questão.
Pequenos Rituais
Presságio
Ao se abdicar de comida, o Garou aguça seu foco,
permitindo a ele mesmo uma maior visão sobre o mundo
além do mundano.
Sistema: O lobisomem jejua do nascer do sol até o
sol poente, consumindo nada mais do que água durante

Capítulo Quatro: Poderes 72


esse tempo. Até o nascer do sol da próxima manhã, suas
dificuldades em todas as questões ligadas a profecia, adi-
vinhação, ou interpretação de visões, seja sobre ele mes-
mo ou sobre os outros, são reduzidas em um.
Qualidade e Defeitos
Como uma tribo, os Uivadores Brancos têm acesso
a muitos das Qualidades e Defeitos normalmente dis-
poníveis ao Garou. Qualidades como Código de Honra
(“Nunca recusar um desafio”.), e Defeitos como Excesso
de Confiança e Futuro Negro são comuns entre a tribo.
Esses eram provavelmente fatores que contribuíram di-
retamente para a tribo se arremessar sem medo em seu
destino.
Além daqueles disponíveis para outros Garou, as
Qualidades e Defeitos a seguir podem ser comprados por
personagens Uivadores Brancos.
Físicos
Imune ao Clima (Qualidade: 1
ponto)
Você cresceu nos ambientes mais severos e aprendeu
a ignorar tudo que os cruéis deuses do clima pudessem
jogar sobre você. Todas as penalidades de ambiente que
você normalmente receberia relacionadas são reduzidas
pela metade (arredondado para baixo).
Senso de Direção (Qualidade: 1
ponto)
Seu senso de direção é infalível. Mesmo no subterrâ-
neo, você sempre sabe onde é o norte e tem -1 em todas as
dificuldades para se orientar ou encontrar seu caminho.
Essa Qualidade se acumula com outras, como Afinidade
com o Subterrâneo e Sentido do Túmulo.
Afinidade com o Subterrâneo
(Qualidade: 2 pontos)
Um dos deveres sagrados dos Uivadores Brancos é
caçar os servos da Wyrm que cavam abaixo da superfície
da terra. Você é particularmente capaz dessa tarefa e re-
cebe três dados adicionais para qualquer teste para ações,
incluindo combate, que aconteça abaixo da superfície. À
critério do Narrador, isso também pode ser aplicado em
ambientes de cavernas, tais como dentro de cadeias mon-
tanhosas.
73 Uivadores Brancos
Mentais
Sentido do Túmulo (Qualidade: 1
ponto)
As profundezas da terra podem ser confusas para se
orientar, especialmente para criaturas que estão acostu-
madas a marcos sobre a superfície. Você, por outro lado,
não tem tais dificuldades; é praticamente impossível que
você se perca no subsolo. Você tem um dado adicional
para qualquer tentativa de se orientar, mapear, viajar ou
superar obstáculos terrenos que aconteçam no subsolo. À
critério do Narrador, também pode se aplicar em ambien-
tes de cavernas.
Instinto do Lar (Qualidade: 2
pontos)
Existe algo, ou alguém, com o qual você compartilha
um laço, e você é capaz de encontrá-lo, não importando
a distância. Essa Qualidade não é um poder sobrenatural
e irá lhe conduzir apenas até a área geral: a vila, mas não
a um habitante ou quarto, por exemplo. Também não é
uma forma de transporte. Você deve cobrir todas as dis-
tâncias e passar pelos obstáculos entre você e o objeto de
seu foco, e você está limitado pela sua forma de viagem e
velocidade. Assumindo que você passe por isso, o Instinto
do Lar conduzirá você a seu destino, apesar da distância,
clima ou mesmo interferência sobrenatural.
Escolha seu “foco” (seja ele um local ou pessoa com
quem tenha forjado um forte laço) ao mesmo tempo que
opte compre a Qualidade. Apesar de ser possível alterar
os focos, tais laços levam tempo e afeição para serem cria-
dos. Eles não podem ser “estabelecidos” e “reiniciados”
com uma simples decisão, e estão sempre à critério do
Narrador.
Em circunstâncias normais, seguir o Instinto do Lar
não pede testes. Faça um teste de Percepção + Prontidão
quando um grande obstáculo ou empecilho como uma
cadeia de montanhas, uma nevasca, uma longa demora,
etc, bloquear seu caminho. A dificuldade inicia em 6, mas
modificadores podem ser aplicados (+1 para um mês de
atraso, +1 para clima ou terreno agressivo, +3 para inter-
ferência sobrenatural ou distancias acima de 500 milhas).
Perspicaz (Qualidade: 2 pontos)
Você reconhece qualidades interiores naqueles à sua
volta, boas ou más, e geralmente não está enganado. Aque-
les que usam de Lábia ou engodos similares contra você
têm suas dificuldades aumentadas em 2 e você reduz suas
próprias dificuldades em 2 ao tentar desvendar alguém.
 Bons Instintos (Qualidade: 3
pontos)
Você possui a incrível habilidade de intuir o melhor
curso de ação em situações envolvendo respostas instinti-
vas ao invés de lógica ou pensamento racional. Essa Qua-
lidade faz de você a companhia ideal nas matas, onde a
ação tem precedência sobre a razão. Você faz todos os
testes envolvendo Instinto Primitivo e Sobrevivência com
-2 de dificuldade.
Temperamento Rude (Defeito:
2 pontos)
Você sofre de raiva perpétua, e isso é demonstrado
em suas palavras e ações. Você é rápido para morder seus
companheiros de matilha e facilmente perde seu tem-
peramento. Como você frenquentemente está nervoso,
você tem dificuldade em acumular Fúria, já que nervoso
é seu estado de ser, e é difícil focar sua ira para algo mais
potente. Sempre que você encontrar uma situação que
normalmente resultaria no ganho de um ponto de Fúria,
você deve fazer um teste de Força de Vontade (dificulda-
de 6) para fazê-lo.
Sociais
Amigo dos Pictos (Qualidade: 1
ponto)
Apesar da diferente natureza dos povos pictos, você
não tem problema para interagir com nenhuma de suas
tribos humanas. Você tem talento para lidar com os diale-
tos das outras tribos, um entendimento firme de seus cos-
tumes e, talvez, até mesmo uma reputação positiva entre
as pessoas. Você faz os testes Sociais envolvendo Parentes
ou humanos (não Garou) das regiões pictas com -1de di-
ficuldade.
Xenófobo (Defeito: 3 ou 6
pontos)
Você desconfia aqueles de fora de sua tribo e acha
difícil lidar com eles. Você faz todos os testes Sociais que
não envolvam Intimidação com estrangeiros com +2 de
dificuldade, e os testes Sociais deles em relação a você
também recebem +2 de dificuldade. Além disso, qualquer
teste envolvendo cooperação ou trabalho em grupo com
os de fora de sua tribo são feitos com +2 de dificuldade.
A versão de três pontos desse Defeito estende a qualquer
um fora dos Uivadores Brancos (e seus Parentes). A versão
de seis pontos inclui qualquer um fora de sua tribo huma-
na (Venicones, Taexali, Vacomagi, etc.) ou os Uivadores
Brancos diretamente relacionados com a tribo humana.
Capítulo Quatro: Poderes
Sobrenaturais
Visões Proféticas (Qualidade: 2
pontos)
O véu entre os mundos é fino para você, e algumas
vezes você recebe vislumbres do que o futuro aguarda.
Essas visões são, no entanto, envoltas em mistério e sim-
bolismo. Uma vez por sessão de jogo, você recebe uma vi-
são que pode pertencer a um futuro próximo ou ditante.
O Narrador faz um teste de Inteligência + Enigmas (ou
Ocultismo) para você (dificuldade baseada na importân-
cia da informação a ser descoberta). Seus sucessos deter-
minam quão clara é a visão. Caso não obtenha sucessos,
isso indica que as visões dão informações perigosamente
errôneas.
Parente de Fantasmas
(Qualidade: 2 pontos)
Há algo em você que os fantasmas acham interessan-
te. Ao fazer testes Sociais para lidar com fantasmas (não
com espíritos ou ancestrais), sua dificuldade é reduzida
em 2. Essa Qualidade não fornece a habilidade de sentir
fantasmas.
Fetiches
Os Uivadores Brancos possuem acesso a qualquer
fetiche conhecido pela Nação Garou, desde que eles en-
volvam materiais e fabricação que estejam disponíveis
quando a tribo era viva. Obviamente, eles não usam item
tecnologicamente avançados, como Óculos de Espelho,
Assistente Digital Umbral Pessoal, e coisas do tipo. Além
disso, os Uivadores Brancos criaram outros fetiches, tais
como os listados abaixo.
Escudo Fantasma
Nível 3, Gnose 6
Maior do que os escudos normais usados pelas tribos
pictas, esses escudos de corpo inteiro retangulares fazem
mais do que proteger um Uivador Branco de ataques;
eles o escondem da vista também. O Escudo Fantasma é
ligado a um espírito de uma caça ou pássaro, geralmente
um esquilo da rocha ou narceja. O escudo é de madeira,
mas coberto pela pele do mesmo tipo de animal preso no
fetiche.
Ativado, o fetiche imediatamente assume a exata apa-
rência de seus arredores, tornando possível esconder atrás
dele e permanecer virtualmente invisível. Ver um lobiso-
mem usando esse fetiche exige um teste bem-sucedido de
Percepção + Prontidão (dificuldade 8 se o lobisomem não
estiver se movendo). A dificuldade cai para 7 caso o lobi-
somem se mova. O fetiche só é efetivo como camuflagem
se estiver diretamente entre o alvo e o lobisomem.
74
 Quando usado em combate, o Escudo Fantasma au-
menta a dificuldade de testes de Briga ou Armas Brancas
de um ofensor em 1. Ele também aumenta a dificuldade
de ataques à distância contra seu usuário em 1, mas ape-
nas os ataques que usam flechas, pedras ou similares. Ele
não é forte o suficiente para parar balas.
Broche Animal
Nível 2, Gnose 6
Esse cuidadosamente decorado broche anular de
bronze é forjado com padrões de animais interlaçados
que representam um tipo geral de animal, aves, insetos,
etc. Quando ativado, o Broche Animal dá ao usuário os
Dons: Comunicação com Animais e Vida Animal, mas
apenas para o tipo de animal em seus adornos.
Tipos comuns de animais incluem lobos, cavalos, cães
domesticados, morcegos, abelhas, peixes, aves de rapina,
corvídeos, pássaros canoros, cobras, etc. Caso o tipo seja
muito amplo ou muito estreito, fica a cargo do Narrador.
Espelho do Túmulo
Nível 2, Gnose 5
Esse pequeno círculo de metal polido é decorado por
todo seu aro externo com figuras cadavéricas intrincada-
mente entremeadas. Ele é tradicionalmente usado pelos
Uivadores Brancos para averiguar o conteúdo dos túmu-
los e cairns de pedra, ou para buscar passagens subterrâ-
neas que possam levar a fossos da Wyrm.
Quando ativado e pressionado contra uma superfí-
cie sólida (o chão, uma porta, um muro, etc), o centro
sólido do espelho torna-se opaco, revelando uma visão
clara da área além da superfície do espelho a uma pro-
fundidade de aproximadamente 10 pés. Materiais sólidos
aparecem fantasmagoricamente e semi-transparente, per-
mitindo que o lobisomem veja uma passagem opaca além
da rocha estratificada que ele está, por exemplo, ou para
determinar a grossura de uma muralha ou se alguém está
escondendo do outro lado. Da mesma forma, caso pres-
sionado contra uma caixa, ele pode revelar um desenho
fantasmagórico de uma sacola dentro do container, assim
como a forma sombria de uma faca dentro da sacola. Áre-
as de escuridão vistas através do fetiche aparecem ilumi-
nadas o suficiente para permitir uma observação geral, o
suficiente para perceber a roupa de um humano enterra-
do, mas não o suficiente para ler os detalhes em Ogham
inscritos em seu broche.
Pincel da Profecia
Nível 1, Gnose 5
Esse fetiche é um pequeno pincel com cabo de ma-
deira, gravado com marcas ogham e símbolos arcanos. As
cerdas quase sempre são retiradas de um animal albino,
apesar de que alguns usam um tufo do cabelo ou da pela-
75 Uivadores Brancos
gem de um membro da tribo conhecido por suas habili-
dades visionárias.
Quando ativado, o pincel permite seu usuário a pin-
tar visões do que veio antes e do que está por vir no fu-
turo. Um teste de Inteligência + Enigmas (dificuldade 7)
é exigido para interpretar o significado e simbolismo da
pintura.
Amuletos
Índigo Furioso
Gnose 6
Esse amuleto é uma pasta grossa criada a partir de
glastum desperto, a planta índigo comum. A substância
azul brilhante é usada para criar ferozes símbolos na pele
ou pêlo do usuário. Os símbolos agem como uma forma
temporária de armadura, acrescentando um dado nos tes-
tes de absorção do usuário para todas as formas de dano
pela duração da cena.
Para criar o Índigo Furioso, deve-se despertar as plan-
tas índigos e, então, destilá-las em uma tinta índigo, mis-
turando o pigmento com gordura ou graxa para formar
uma tintura grossa.
Velas Fantasmas
Gnose 6
Essas velas são gravadas com inscrições ogham de pro-
teção. Enquanto a vela queimar, nenhum fantasma pode
se aproximar a 20 pés da vela, e nenhum poder usado por
fantasmas pode afetar aqueles dentro desse mesmo raio.
Cada Vela Fantasma queimará por um total de oito horas
e, pode ser apagada e acesa quantas vezes necessárias.
Para criar uma Vela Fantasma, um espírito do cão de
caça ou outro espírito de proteção deve ser ligado a uma
vela adornada.
Bolo de Aveia
Gnose 4
Esses simples bolos de aveia podem ser secos e sem
gosto, mas permanecem comestíveis por anos sem se es-
tragar. Um Garou que consuma um deles está renovado;
o bolo apaga todos os efeitos de exaustão, fome e sede.
Pelas próximas 24 horas, o Garou se sente descansado, hi-
dratado e saciado. Ao fim desse período, sua fome, sede e
cansaço começam novamente, mas todos os antigos efei-
tos de privação somem. Ferimentos ou mazelas causadas
por outros motivos além da privação não são afetadas pelo
Bolo de Aveia.
Para criar um Bolo de Aveia, um espírito do grão ou
de outras plantas comestíveis deve ser ligado a um bolo
de aveia.
Totens
Laços familiares são de suma importância para os Ui-
vadores Brancos, mas eles não são os únicos laços que
unem a tribo. Até mesmo mais que as outras tribos, é
incomum para um Uivador passar algum tempo significa-
tivo sem estar ligado a uma matilha. Aqueles que o fazem
geralmente são encorajados insistentemente – seja através
de convites, repreensões de boa natureza ou até mesmo
ameaças diretas – para acabar com seu status solitário e
“unir-se”.
Devido a isso, os totens de matilha de maneira geral
são de grande importância para a tribo. Mesmo os Ga-
rou que estão em matilhas devotadas a outros patronos
compreendem a importância de respeitar aqueles espíri-
tos que emprestam sua força e ajudam as matilhas dos
Uivadores Brancos.
A maioria das matilhas dos Uivadores segue espíritos
dentro da ninhada do Leão. Aqueles que não o fazem
geralmente buscam a bênção das ninhadas do Cervo ou
do Fenris, já que os Fianna e os Fenrir são as tribos que
compartilham relativa proximidade tanto física quanto
em opiniões de sociedade com os Uivadores Brancos.
Ninhada do Leão
Até os Uivadores Brancos dançarem a Espiral, a ni-
nhada do Leão era uma família poderosa de espíritos que
serviam o Incarna e trabalhavam lealmente com as mati-
lhas de Garou que a seguia. Após a queda, eles foram dis-
persados, seus destinos jogados aos quatro ventos. Alguns
continuaram a seguir o muito enfraquecido Leão, even-
tualmente se unindo à ninhada do Grifo junto com seu
antigo Incarna. Outros tiveram o mesmo destino dos Ui-
vadores e caíram para a Wyrm, onde eles foram corrom-
pidos e presos ao serviço do Curiango. Alguns outros, tão
enfraquecidos pela crise, não sobreviveram como Incar-
nae. Espíritos como o Kelpie podem ser encontrados nos
dias de hoje apenas como Gafflings, mera sombras de sua
antiga glória, enquanto outros, como o Caern-Rattler, de-
sapareceram completamente.
Nos tempos modernos, aqueles que conseguem ga-
nhar a bênção de um Totem da antiga ninhada do Leão
pode muito bem se ver como suspeito por parte dos ou-
tros Garou, e é provável que seja mais difícil para eles re-
ceber Honra como Renome, mesmo que seu Totem não
seja um que tenha caído para a Wyrm.
Totens de Respeito
Alce
Custo em Antecedentes: 5
O Alce foi feito para suportar o grande fardo de sua
coroa de galhadas, assim como os legisladores devem su-
Capítulo Quatro: Poderes
portar o peso de seus deveres como juízes e árbitros e,
para ambos, equilíbrio é vital. O Alce ensina seus segui-
dores a pensar cuidadosa e completamente antes de agir
ou fazer julgamentos
Tempos Modernos: O cauteloso Alce foi enfraqueci-
do pela corrupção daqueles que ele abençoava. Agora, ele
raramente é convencido a servir como um Totem para os
Garou, temendo uma nova traição.
Características Individuais: Aqueles que seguem o
Alce recebem um ponto de Honra e recebem dois dados
extras para qualquer teste de Investigação relacionado
com a descoberta da verdade.
Características de Matilha: As matilhas que seguem
o Alce podem conjurar três pontos de Direito e três pon-
tos de Investigação por história. Além disso, aqueles do
augúrio Philodox encontram-se bem dispostos a elas.
Dogma: O Alce exige que seus seguidores nunca re-
cusem a ouvir os dois lados de qualquer discussão.
Leão
Custo em Antecedentes: 5
Orgulhoso e forte, o Leão é o senhor de tudo que
observa. Ele é um rastreador experiente, um lutador po-
deroso e um nobre líder. Aqueles que ele protege podem
estar tranquilos de sua segurança; enquanto o Leão cami-
nha, nenhum mal virá a eles. Já aqueles que invadem seu
território, usurpam seu manto ou atacam aqueles que ele
chama de seu? Pobres deles, pois o Leão é tão impiedoso
quanto régio.
Alguns dos que ouvem sobre a bênção do Leao so-
bre os Uivadores Brancos ficam confusos, por associar
o nome com o grande felino do continente africano. O
patrono dos Uivadores, no entanto, possui apenas um
longíquo parentesco com o felino da savana. O Leão é a
representação espiritual do Leão da Caverna, uma gigan-
tesca fera que caçava elefantes pré-históricos e ursos antes
de ser extinto milhares de anos atrás.
Enquanto muitos espíritos desapareceram ou se reti-
raram para a Pangéia após os animais naturais com quem
eles estavam associados se extiguiram,o Leão deixou uma
impressão indelével nos Garou que se alinharam com ele.
Mesmo após os leões das cavernas terem desaparecido,
os Galliards ao redor das fogueiras dos Uivadores Bran-
cos e dos seus Parentes continuaram a contar histórias de
seu poder, ferocidade e força. Essa dedicação manteve o
Leão, forte e poderoso, até o dia em que seus seguidores
caíram para a Wyrm.
Tempos Modernos: Quando a tribo abençoada por
ele caiu para a Wyrm, foi um imenso golpe no orgulho
insuperável do Leão. Se pudesse ser dito que um espírito
entra em Harano, esse seria o estado do Leão quando o
Grifo o encontrou. Não querendo permitir a esse totem
que caísse em uma modorra suicida, o Grifo atormentou
o intratável Leão até que por fim o espírito-felino rugiu
em fúria e se levantou para atacar seu atormentador. Eles
76
lutaram e, apesar de que o Grifo era muito mais forte do
que o enfraquecido Leão, o totem dos Garras Vermelhas
sabia do valor de uma luta provocadora para o espírito
ferido. Ele permitiu que a luta se enfurecesse até que o
lânguido espírito do Leão revivesse e se recuperasse, e sua
forma foi enfraquecida pelo esforço, mas não mais em
risco de se dissipar devido ao desespero.
Quando o Leão se recuperou, ele se uniu à ninhada
do Grifo, onde ele agora orienta Garou predominante-
mente Fianna e Garras Vermelhas. Como uma bênção
por ter salvo o Leão, o Grifo impôs um novo dogma sobre
aqueles que viriam a seguir o Leão: eles devem destruir
aqueles que caçam animais selvagens por esporte.
Características Individuais: Aqueles que seguem o
Leão recebem um ponto temporário de Honra e 1 pon-
to de Briga ou Armas Brancas (es-
colhido ao receber a bênção do
Leão). Anciões e aqueles parti-
cularmente respeitosos às tradi-
ções tendem a receber bem os seguidores
do Leão.
Características de
Matilha: Matilhas
que seguem o Leão
recebem três pon-
tos de Empatia com Ani-
mais, bem como dois pontos
de Força de Vontade por
história.
Dogma: Os seguido-
res do Leão devem proteger
os Parentes Uivadores Brancos,
humanos ou lobos, mesmo de
tribos humanas diferentes das
quais os seguidores per-
tencem.
ceiro aceita apenas matilhas que são constantes sobrevi-
ventes, mas não tem interesse algum em covardes. Apenas
por se provar capazes de entrar em situações perigosas e
sobreviver a elas uma matilha pode receber (e manter) o
favor do Pássaro Carniceiro.
Apesar das versões naturais do Pássaro Carniceiro se-
rem considerados subespécies do Corvo ou Gralha, seu
aspecto sobrenatural não possui aliança alguma com o
Avô Trovão ou outros patronos do Corvo ou da Gralha.
Pássaros Carniceiros seguem o Leão, e apenas ele, pelo
menos enquanto isso servir seus interesses.
Tempos Modernos: Quando os Uivadores Brancos
se tornaram os Dançarinos da Espiral Negra, esse prag-
mático totem também mudou sua aliança. Ele agora age
como um totem predominantemente para aqueles que
servem à Wyrm. Qualquer um que o siga após a queda
dos Uivadores subtrai dois pontos de qualquer re-
compensa temporária de Honra que
recebam e, provavelmente, serão
suspeitos de portarem a má-
cula da Wyrm.
Característi-
cas Individuais:
Aqueles que
seguem o

Totens
de Guerra
Pássaro
Carniceiro
Custo em Antecedentes: 7
A morte é um processo de
seleção natural e aqueles que
morreram se provaram não serem
mais dignos de continuar a existir. Aos
olhos do Pássaro Carniceiro, eles
tornaram-se nada mais do que
um recurso para aqueles que
ainda vivem. O Pássaro Carni-

77 Uivadores Brancos
Pássaro Carniceiro subtraem um de todas as dificulda-
des dos testes de Sobrevivência e recebem um dado extra
para qualquer teste onde sua própria morte está em jogo,
incluindo – mas não se limitando a – combates. Cada
membro da matilha subtrai um de qualquer recompensa
temporária de Honra.
Características de Matilha: As matilhas do Pássaro
Carniceiro recebem três pontos de qualquer teste rela-
cionado a buscas, saprofagia, ou a utilização de materiais
descartados (ou cadáveres). E dois pontos de Força de
Vontade por história. Os Corax vêem com bons olhos
essas matilhas.
Dogma: Aqueles que seguem o Pássaro Carniceiro
não podem participar de rituais ou práticas funerárias
(formais ou informais) de qualquer tipo.
Dragão Verde
Custo em Antecedentes: 7
Quando os Uivadores Brancos rugiam em batalha,
poucos podiam se manter diante de sua força e bravura.
Aqueles que seguiam o Dragão Verde estavam entre os
mais ferozes dos ferozes, recusando a considerar a derrota
como uma opção.
Tempos Modernos: A ferocidade e recusa de recu-
ar do Dragão Verde tiveram grande parte na decisão dos
Uivadores em atacar o Labirinto, e em sua derrota. Com
grande hubris, vem grande potencial para a corrupção e,
em tempos modernos, o Dragão Verde age como um dos
totens mais fortes da ninhada do Curiango, agindo como
patrono de algumas das matilhas mais ferozes dos Dança-
rinos da Espiral Negra.
Características Individuais: Três vezes por dia os se-
guidores do Dragão Verde podem cuspir fogo. O jogador
gasta um ponto de Fúria e testa Destreza + Briga (dificul-
dade 8) para atacar, com um alcance de seis metros. A
cuspida causa dois níveis de dano agravado.
Características de Matilha: Matilhas que seguem o
Dragão Verde recebem três pontos de Força de Vonta-
de por história e são tidas em grande consideração pelos
Ahrouns.
Dogma: O Dragão Verde odeia covardia. Qualquer
um de seus seguidores que correr de uma luta ou entrar
em Frenesi Raposa por qualquer razão perde as Caracte-
rísticas Individuais recebidas de seu patrono por um dia
inteiro.
Totens de Sabedoria
Ruído do Túmulo
Custo em Antecedentes: 6
O Ruído do Túmulo é um espírito fantasmagórico de
tempos e povos de antigo passado longínquo. Ele aparece
como uma figura humanoide amorfa, rodeada por uma
camada de vento que obscurece suas feições. Diferente de
Capítulo Quatro: Poderes
um espírito ancestral, o Ruído do Túmulo personifica o
conhecimento de todos aqueles que já se foram, a sabedo-
ria e experiência de incontáveis gerações.
Tempos Modernos: O Ruído do Túmulo desapare-
ceu após os Parentes dos Uivadores Brancos serem cor-
rompidos e adotados nas linhagens Fianna. Não é sabido
se o totem foi destruído ou está simplesmente inacessível
atualmente.
Características Individuais: Os seguidores do Ruído
do Túmulo recebem três pontos de Ancestrais. Isso repre-
senta a conexão dada pelo totem a uma reserva de conhe-
cimento cultural, e não uma conexão com um espírito
ancestral, mesmo membros de tribos que normalmente
não poderiam comprar o Antecedente Ancestrais podem
usar esse poder.
Características de Matilha: Matilhas que seguem o
Ruído do Túmulo recebem três pontos de Ocultismo e
três pontos de Enigmas.
Dogma: O Ruído do Túmulo exige que seus segui-
dores lidem com os mortos de maneira respeitosa, como
apropriado segundo sua cultura, seja através de enterros,
cremações, etc. Mesmo no campo de batalha, eles não
devem abandonar corpos ou deixá-los para os carnicei-
ros. Além disso, criaturas da Wyrm devem ser purificadas
após a morte.
Cabra Montês
Custo em Antecedentes: 4
Uma distante prima do Cervo, a Cabra Montês en-
contra uma forma de assegurar que os outros sobrevivam,
mesmo nos climas mais severos. Ela é a personificação da
providência feminina nas matas, um precursor indomá-
vel das deusas do lar e da colheita.
Tempos Modernos: A Cabra Montês foi duramen-
te golpeada pela queda dos Uivadores Brancos, e seu lu-
gar foi amplamente ocupado pelo Cervo. Ela agora existe
como um membro da ninhada do Grifo.
Características Individuais: Os seguidores da Cabra
Montês recebem dois pontos temporários de Honra e
dois pontos de Empatia.
Características de Matilha: As matilhas que seguem
a Cabra Montês recebem três pontos de Sobrevivência
usáveis apenas em ambientes selvagens, e dois pontos de
Força de Vontade por história. Os Fianna são bem dis-
postos com a matilha.
Dogma: A Cabra Montês exige que seus seguidores
nunca neguem comida àqueles que necessitam.
Totens de Astúcia
Gália
Custo em Antecedentes: 12
Gália é uma antiga e flamejante deusa da fertilidade,
a personificação da energia criativa. Ela é a espírita ma-
78
trona dos artistas, artesões e atores de todos os tipos. Ela
é a mãe da inspiração, uma musa pré-histórica, clamando
seus seguidores a usarem a paixão e criatividade para su-
perar qualquer bloqueio que possam encontrar.
Tempos Modernos: Quando seus seguidores caíram,
Gália caiu com eles, tão calorosamente quanto sua na-
tureza permite. Ela agora existe na forma maculada de
G’louogh, “A Deusa Demoníaca”, referida por muitos
como “a mãe de todos os Malditos”.
Características Individuais: Os seguidores de Gália
podem usam o Dom: Materialização de Sonhos.
Características de Matilha: As matilhas de Gália re-
cebem acesso a dois pontos de Ocultismo. Os Galliards
vêem com bons olhos os seguidores de Gália.
Dogma: Gália pede que seus seguidores respeitem
outros seres criativos, sendo uma boa audiência para ato-
res ou apadrinhando artistas e artesãos talentosos sempre
que possível.
Kelpie
Custo em Antecedentes: 5
Nem todas as batalhas são vencidas através da força;
Kelpie ensina como usar os desejos do inimigo como a
79 Uivadores Brancos
melhor arma contra o mesmo. Apesar de sua forma natu-
ral ser de um belo cavalo de água, Kelpie também pode
se tornar invisível, ou aparecer como um belo humano
para seduzir e então destruir seus inimigos. Ele tenta suas
vítimas a subir em suas costas na forma de cavalo, ou em
seus braços humanos, antes de arrastá-los para uma sepul-
tura aquática.
Tempos Modernos: Apesar dos espíritos do Kelpie
ainda existirem, seu Incarna foi irremediavelmente enfra-
quecido pela queda dos Uivadores Brancos, e não existe
mais.
Características Individuais: Seguidores do Kelpie
podem respirar embaixo d’água, e não podem se afogar.
Além disso, eles recebem um ponto de Aparência, mas
subtraem um de todo recompensa de Honra que ganham.
Características de Matilha: As matilhas que seguem
o Kelpie podem conjurar três pontos de Lábia e três pon-
tos de Empatia por história.
Dogma: O Kelpie exige que seus seguidores priori-
zem a purificação de hidrovias naturais de poluição e de
máculas sobrenaturais em qualquer oportunidade. Além
disso, eles devem se banhar em uma fonte natural de água
doce pelo menos uma vez por mês.
 Apêndice Um:
Exemplos de
Personagens

Talvez mais do que qualquer tribo moderna, os Uivadores Brancos compartilham

uma história comum, um histórico comum e uma herança cultura comum. Apesar
de que as tribos humanas das quais eles pegam seus Parentes possam ser considera-
das diversas, elas são mais semelhantes umas com as outras do que aparentadas com
aquelas que vivem fora de suas terras.
Ainda assim, mesmo dentro da tribo, existe uma grande variação de experiên-
cia, aptidão e visão de mundo. Aqui estão cinco exemplos de personagens Uivadores
Brancos que refletem um pouco dessa diversidade.

Apêndice Um: Exemplos de Personagens 80

Espiã Nômade
Mote: “Você tem algo para doar, Tia?”
Prelúdio: O resultado de um amor proibido forte
demais para seus pais negarem, você carrega o peso de
suas transgressões. Apesar de seu tamanho diminuto, sua
mãe morreu ao trazê-la para esse mundo, e seu pai nunca
a perdoou por tirar dele sua companhia. Ele se jogou na
Wyrm, cometendo suicídio em uma batalha impossível
de ser vencida, que fez com que você fosse cria-
da por aqueles que não a compreendiam
e nem a amavam. Ao crescer, o melhor
que você poderia esperar era ser igno-
rada, então você aperfeiçoou a arte de
se fazer despercebida. Sua forma es-
guia e baixa estatura tornava isso mais
fácil do que realmente seria. Desde que
você permanecesse quieta e ficasse fora do
caminho, outros falavam mais abertamen-
te à sua volta do que eles provavelmente
fariam. Você logo descobriu que, cuida-
dosamente guiado, o segredo correto
poderia te livrar de um espancamento.
A melhor defesa é o ataque e, qualquer
informação que você puder pegar dos ou-
tros pode ser usada ou trocada para seu pró-
ximo benefício.
Conceito: Os fracos e indefesos estão
em todo lugar e, raramente, fazem com que
os mais afortunados prestem muita aten-
ção a eles. Essa crueldade é o disfarce per-
feito para alguém de sua inteligência reunir
segredos e ocasionalmente pegar um item
que eles achavam estar seguro. Você reuniu
migalhas de pão e pedaços de informação,
de acampamentos romanos, caerns Fian-
81 Uivadores Brancos
na e assentamentos de tribos vizinhas. Você compartilha
aquilo que pode ajudar sua Tribo. Você espera que even-
tualmente isso garanta a você um pouco de respeito, ou
até mesmo amor, mas não importa quão valiosa seja a
informação que você obtenha, nunca é o suficiente para
que eles perdoem você verdadeiramente pelo pecado pas-
sado a você por seus pais. Apesar disso, você continua
empenhada, compartilhando a maior parte do que des-
cobre com aqueles que você acha mais se beneficiarão.
Você é dedicada a sua tribo, mas sempre mantêm alguns
segredos – e uma faca afiada – guardada em algum lugar
à mão para tirar você de uma situação perigosa.
Dicas de Interpretação: Sua deformidade de
impuro assegura que você nunca crescerá mais
do que a aparência de criança. Você aparen-
ta uma pré-adolescente e, mesmo em Crinos,
você mal tem o tamanho de um humano adul-
to. Você é normalmente confundida por um
órfão peregrino, mais nova do que você
realmente é; um fato que você usa para
sua total vantagem. Caso os outros te
ignorem, isso torna mais fácil para
você ouvir suas conversas. Se eles
sentem pena de você e ofere-
cem refeição ou abrigo, você
passa mais facilmente por por-
tas trancadas do que qualquer
Dom permitiria. E caso eles
tentem tirar vantagem dos “in-
defesos” quando você está em
seus lares? Bem, você é mais do
que capaz de mostrar a eles porque
ninguém deve nunca violar a tradição
da hospitalidade.
Equipamento: Roupas de crian-
ça, faca de ferro
Nome: Raça: Impura Nome da Matilha:
Jogador: Augúrio: Ragabash Totem da Matilha:
Crônica: Tribo: Uivadores Brancos Conceito: Espiã Nômade

Atributos
Físico Social Mental
Força Carisma Percepção
Destreza Manipulação Inteligência
Vigor Aparência Raciocínio

Habilidades
Talentos Perícias Conhecimentos
Prontidão Emp. C/ Animais Acadêmicos
Esportes Ofícios Cultura
Briga Etiqueta Enigmas
Empatia Crime Investigação
Expressão Armas Brancas Direito
Intimidação Performance Medicina
Liderança Arqueirismo Ocultismo
Instinto Primitivo Cavalgar Rituais
Manha Furtividade Ciência
Lábia Sobrevivência Tecnologia

Vantagens
Antecedentes Dons Rituais
Aliados Cheiro de Sangue
Contatos Abrir Selos
Parentes Persuasão

Renome Fúria Vitalidade

Glória Escoriado
Machucado –1
Ferido –1
Honra
Gnose Ferido Gravemente
Espancado
–2
–2
Aleijado –5
Sabedoria Incapacitado

Posto Força de Vontade Fraqueza Tribal

Cliath Hubris
 Comedor-de-Salmão
Mote: “Busque conhecimento onde quer que possa ser en-
contrado. Encontre sabedoria em todas as coisas”.
Prelúdio: Você nasceu de uma matilha de lobos com
laços próximos aos Caledonii, próximo do Lago Ness.
Desde cedo, você era notoriamente diferente do resto de
sua ninhada, vendo e ouvindo coisas que os outros filho-
tes não conseguiam. Os espíritos do vento, água, terra e
ar falavam com você em seus sonhos e, eventualmente,
até mesmo quando você estava acordado. Isso fez com
que você se distraísse facilmente e lhe tornou um mal
caçador, mas deu a você a percepção que não estava dis-
ponível para o resto de sua matilha.
Sua Mudança veio quando uma fera espiritual flame-
jante atacou a matilha que permitiu que você caçasse jun-
to com ela quando os espíritos não estavam te distraindo.
A criatura ameaçou destruir a floresta na qual eles mo-
ravam e a matilha ao longo do processo. Durante toda a
noite, a criatura brincou com todos vocês; perseguindo-
-os através da floresta com chamas e fumaça, forçando-os
a correr até que não conseguiam mais, consumindo to-
dos aqueles que ficaram para trás. Sua Mudança veio em
um momento de desespero, presa entre um penhasco e
um rio caudaloso. O monstro de fogo atacou, queimando
seus pêlos e chamuscando a pele abaixo. A dor despertou
sua Primeira Mudança e a transformação, mas mesmo
em Crinos você não era páreo para a criatura de chamas.
Em um momento de desespero, você saltou para o
rio e clamou aos espíritos da água por ajuda. Enquanto o
rio fechava sobre sua cabeça, sua última visão foi de uma
onda tão alta quanto as árvores se erguendo para atacar a
besta de fogo. Então, tudo ficou escuro.
Você acordou na margem do rio, com o corpo cura-
do, mas com a mente repleta de curiosidade sobre os mis-
térios que havia encontrado.
Conceito: Como muitos videntes antes de você, você
experimentou do Salmão do Conhecimento dos provér-
bios e nunca mais verá o mundo da mesma forma. Você
não acredita que os humanos ou os Garou possuam a
chave para toda a sabedoria. Ao invés disso, você busca
pela verdade no mundo à sua volta: os espíritos, as es-
tações e o clima. Cada um desses, você acredita, possui
uma dica para os mistérios maiores, para aqueles astutos
o suficiente para enxergá-los.
Dicas de Interpretação: Você busca constantemen-
te pelo significado do mundo à sua volta, por sinais e
presságios que os outros são cegos demais para enxergar.
Você passa uma boa parte do tempo na Umbra, buscan-
do qualquer pedacinho elusivo de sabedoria que possa vir
da conversa com os espíritos além do próximo morro. Os
outros geralmente acham que você é levemente compli-
cado, mas na verdade, você possui muito tempo, energia
e atenção. Quanto disso algo tão mundano como comer,
dormir ou caçar verdadeiramente merece?
Equipamento: Contas de quartzo branco, saco de
pele de corsa
Uivadores Brancos
Nome: Raça: Lupino Nome da Matilha:
Jogador: Augúrio: Theurge Totem da Matilha:
Crônica: Tribo: Uivadores Brancos Conceito: Comedor de Salmão

Atributos
Físico Social Mental
Força Carisma Percepção
Destreza Manipulação Inteligência
Vigor Aparência Raciocínio

Habilidades
Talentos Perícias Conhecimentos
Prontidão Emp. C/ Animais Acadêmicos
Esportes Ofícios Cultura
Briga Etiqueta Enigmas
Empatia Crime Investigação
Expressão Armas Brancas Direito
Intimidação Performance Medicina
Liderança Arqueirismo Ocultismo
Instinto Primitivo Cavalgar Rituais
Manha Furtividade Ciência
Lábia Sobrevivência Tecnologia

Vantagens
Antecedentes Dons Rituais
Herança Espiritual Sentidos Aguçados
(Espíritos Elementais) Sentir a Wyrm
Rituais Falar com Espíritos

Renome Fúria Vitalidade

Glória Escoriado
Machucado –1
Ferido –1
Honra
Gnose Ferido Gravemente
Espancado
–2
–2
Aleijado –5
Sabedoria Incapacitado

Posto Força de Vontade Fraqueza Tribal

Cliath Hubris
Filha-do-Alce
Mote: “Qual é o outro lado dessa histó-
ria?”
Prelúdio: Sua família sempre aguar-
dou a sua Mudança; sua mãe era uma
Garou de grande Raça Pura e seu pai
um Parente que já havia gerado um pu-
nhado de lobisomens em um outro pu-
nhado de companheiras Garou. O que
seus Parentes não esperavam, entretan-
to, era a chegada de um espírito do alce
para testemunhar o nascimento e dar sua
benção ao bebê recém-nascido e chorão. Os
homens da vila contaram esse conto por gera-
ções.
Durante sua infância, o Alce ou suas manifestações
terrestres ocasionalmente apareciam durante grande perigo
ou de grande significância. Durante um inverno severo, sua
família foi salva da fome quando um grande alce saltou das
muralhas de seu forte e morreu na soleira de sua porta. Você
agora veste a pele desse sacrifício entregue pelos espíritos
como uma capa e uma constante lembrança do débito que
você tem para com o Alce e sua ninhada.
Na sua Primeira Mudança, o Alce falou com você pela
primeira vez e tem sido seu Totem pessoal e companheiro
desde então.
Conceito: Abençoada pelo Alce, você alcançou a epítome
do equilíbrio. Mesmo como uma cliath, os anciões falavam de
sua percepção e justiça com grande consideração, e muitos espe-
ram grandes coisas vindas de você. Você ativamente procura por
situações de conflito, até mesmo se colocando em perigo; você se
jogaria entre um Garou acusado e a lâmina de seu pretenso executor,
para assegurar que uma audiência justa aconteça antes da punição ser
deliberada. Isso a tornou muito popular entre os oprimidos, e também
entre aqueles que esperam convencê-la de que suas ações – não importa
quão vis – eram justificadas.
Seus detratores, por outro lado, temem que você seja ingênua demais
e que veja o mundo em muitas camadas de cinza. Eles temem que seu de-
sejo em ouvir todos os lados da história possa imobilizá-la quando a ação
for realmente necessária.
Dicas de Interpretação: Você demora para falar, e ainda mais para
agir. Faça perguntas investigativas, mas nunca forme um julgamento até
que tenha considerado todo pedaço de informação possível sobre uma
situação. Esforce-se para ser sempre justa, mesmo que isso signifique que
o culpado em potencial saia impune por falta de provas conclusivas.
Equipamento: Capa de pele de alce, ferramentas entalhadas a mão
a partir de galhadas

85 Uivadores Brancos
Nome: Raça: Hominídeo Nome da Matilha:
Jogador: Augúrio: Philodox Totem da Matilha:
Crônica: Tribo: Uivadores Brancos Conceito: Filha do Alce

Atributos
Físico Social Mental
Força Carisma Percepção
Destreza Manipulação Inteligência
Vigor Aparência Raciocínio

Habilidades
Talentos Perícias Conhecimentos
Prontidão Emp. C/ Animais Acadêmicos
Esportes Ofícios Cultura
Briga Etiqueta Enigmas
Empatia Crime Investigação
Expressão Armas Brancas Direito
Intimidação Performance Medicina
Liderança Arqueirismo Ocultismo
Instinto Primitivo Cavalgar Rituais
Manha Furtividade Ciência
Lábia Sobrevivência Tecnologia

Vantagens
Antecedentes Dons Rituais
Totem (Alce) Persuasão
Sentir a Wyrm
Verdade de Gaia

Renome Fúria Vitalidade

Glória Escoriado
Machucado –1
Ferido –1
Honra
Gnose Ferido Gravemente
Espancado
–2
–2
Aleijado –5
Sabedoria Incapacitado

Posto Força de Vontade Fraqueza Tribal

Cliath Hubris
Explorador
Dicas de Interpretação: Você sabe que existem desti-
nos piores do que morrer por uma causa. Você não sabe
quanto tempo estará vivo, mas sabe que irá aproveitar
Mote: ”Mantenha suas espadas altas, e seus espíritos ain- cada momento em sua totalidade. Você não está certo
da mais altos”. do que encontrará por aí, mas isso tem que ser mais in-
Prelúdio: Você nasceu de uma tribo já em declínio, teressante do que aquilo que encontrou em seu lar. Suas
um fato que era óbvio mesmo que ninguém falasse a esse viagens podem te levar até situações perigosas, mas algo é
respeito. Você sonhava com o mundo fora das muralhas certo, você nunca ficará aborrecido.
que cercavam sua vila. Você seguiu seus sonhos assim que Equipamento: Capa e kilt de lã, bota enfeita-
fosse velho o suficiente para escapar sem ser percebido. da de cobre, bastão de caminhada
Como uma criança, você retornaria durante a noite, dis-
posto a aceitar as punições por ter desobedecido as or-
dens de sua família de permanecer dentro das proteções
oferecidas pelas muralhas. Não importa quão dura fosse
a surra, era um preço pequeno a se pagar pela liberdade
encontrada nas terras além; e você geralmente ganhava
outra chibatada por rir da primeira delas.
Sua Primeira Mudança veio quando uma de suas an-
danças levou você até uma faminta ursa marrom e seus
dois filhotes recém-nascidos. A luta quase te matou, mas,
no fim, tornou-se uma boa história. A primeira de sua
coleção como Garou. Após sua Mudança, você foi
levado até a tribo dos Uivadores Brancos e foi edu-
cado sobre o que significa ser um Garou, mas
não foi muito antes de seu desejo por andanças
surgisse e você partiu novamente para explorar
o mundo, reunindo histórias de terras distantes
e tribos estrangeiras.
Conceito: Há um grande mundo lá fora,
além de sua vila, cheio de pessoas fazendo
coisas empolgantes. Você planeja em ser uma
dessas pessoas. Você não quer ouvir as histó-
rias das explorações alheias; você anseia por
estar ao lado desses exploradores, uivando
e rindo durante todo o caminho. Enco-
rajar os outros a beber intensamente
do cálice da vida, e fazer isso você tam-
bém, é mais do que uma paixão; é o
seu dever dado por Gaia, e um dever
que você assume com empenho.

87 Uivadores Brancos
Nome: Raça: Hominídeo Nome da Matilha:
Jogador: Augúrio: Galliard Totem da Matilha:
Crônica: Tribo: Uivadores Brancos Conceito: Explorador

Atributos
Físico Social Mental
Força Carisma Percepção
Destreza Manipulação Inteligência
Vigor Aparência Raciocínio

Habilidades
Talentos Perícias Conhecimentos
Prontidão Emp. C/ Animais Acadêmicos
Esportes Ofícios Cultura
Briga Etiqueta Enigmas
Empatia Crime Investigação
Expressão Armas Brancas Direito
Intimidação Performance Medicina
Liderança Arqueirismo Ocultismo
Instinto Primitivo Cavalgar Rituais
Manha Furtividade Ciência
Lábia Sobrevivência Tecnologia

Vantagens
Antecedentes Dons Rituais
Ancestrais Comunicação com Animais
Raça Pura Uivo Assombroso
Simular Odor de Homem

Renome Fúria Vitalidade

Glória Escoriado
Machucado –1
Ferido –1
Honra
Gnose Ferido Gravemente
Espancado
–2
–2
Aleijado –5
Sabedoria Incapacitado

Posto Força de Vontade Fraqueza Tribal

Cliath Hubris
Protetor Monstruoso
Mote: “Eu não tolerarei ameaças àquilo que é meu”.
Prelúdio: Seu temperamento e teimosia te causou problemas sem fim quando era jovem, até o dia que os pri-
meiros batedores romanos encontraram o caminho para o vale que era possuído por sua vila. Os mais velhos não
acreditaram quando você implorou a eles para não confiar nos estrangeiros, nem mesmo quando os batedores retor-
naram com soldados para “guarnecê-los” das magras despensas de seu povo. Quando guarnição e suprimentos tor-
naram-se pilhagem e estupros, você não aguentou. A fúria rubra caiu sobre você e, na manhã seguinte, nada restava
dos romanos, apenas uma mancha escarlate nas pedras do pátio de sua vila.
As histórias começaram naquela noite, sobre uma criatura das
lendas enviadas pelos deuses para expulsar os invasores roma-
nos. Agora você é o protetor de uma região inteira, sobre quem
se ouve sussurros – e algumas vezes orações – vindos daqueles
que você tomou como seus. Sua matilha ficou entre eles e as
tropas romanas invasoras em mais de uma ocasião, e sua es-
pada encontrou seu caminho nas entranhas daqueles que
abusariam e conquistariam seus Parentes.
Conceito: Você é o monstro que espreita
a noite, o caçador de pêlos brancos que
protege o povo contra todos os invasores,
mortais ou sobrenaturais. Os habitantes
de seu território dormem um pouco mais
tranquilos sabendo que em algum lu-
gar da floresta além de suas
muralhas, a besta com lâ-
mina de prata está prote-
gendo-os.
Você não vai para
longe de suas terras na-
tais para perseguir aque-
les que fariam mal a seu
povo. É o suficiente expulsar
os invasores; quando eles se
vão, eles se tornam proble-
ma de uma outra pessoa.
Dicas de Interpreta-
ção: Aquilo que você toma
como seu é sagrado; pobre
seja aquele que cause algum
mal a seus protegidos. É uma vida
recompensadora, mas solitária.
Você deve permanecer distante de
todos os indivíduos sob seus cui-
dados, ou arrisca enfraquecer sua
atenção sobre o resto. Sua respon-
sabilidade é para com o bem maior.
Você apenas pode considerar formar
uma matilha com aqueles que são tão
devotos quanto você para com o dever
de proteger os humanos e lobos que
você tomou para si.
Equipamento: Adaga de
Dente
89
Nome: Raça: Hominídeo Nome da Matilha:
Jogador: Augúrio: Ahroun Totem da Matilha:
Crônica: Tribo: Uivadores Brancos Conceito: Protetor Monstruoso

Atributos
Físico Social Mental
Força Carisma Percepção
Destreza Manipulação Inteligência
Vigor Aparência Raciocínio

Habilidades
Talentos Perícias Conhecimentos
Prontidão Emp. C/ Animais Acadêmicos
Esportes Ofícios Cultura
Briga Etiqueta Enigmas
Empatia Crime Investigação
Expressão Armas Brancas Direito
Intimidação Performance Medicina
Liderança Arqueirismo Ocultismo
Instinto Primitivo Cavalgar Rituais
Manha Furtividade Ciência
Lábia Sobrevivência Tecnologia

Vantagens
Antecedentes Dons Rituais
Aliados Força Desesperada
Fetiche Garras Afiadas
Parentes Simular Odor de Homem

Renome Fúria Vitalidade

Glória Escoriado
Machucado –1
Ferido –1
Honra
Gnose Ferido Gravemente
Espancado
–2
–2
Aleijado –5
Sabedoria Incapacitado

Posto Força de Vontade Fraqueza Tribal

Cliath Hubris
 Apêndice
Dois: Lendas
dos Uivadores
Brancos
O sol está quase no horizonte, mas meu dever ainda
não acabou. Como poderia qualquer conto de minha tri-
bo estar completa sem falar daqueles que exemplificam o
que é ser um Uivador Branco? Eu poderia falar por dias
e noites sem fim, contando as glórias daqueles que vie-
ram antes de mim, mas a noite acaba rapidamente nessa
época do ano e quem sabe o que a manhã trará? Eu fala-
rei brevemente sobre as glórias, honras e sabedorias que
inspiraram nosso povo através das eras, até que a manhã
silencie minha língua e encerre meus contos.
Eubh, o Imortal
Eu já falei sobre uma de nossas primeiras lendas, Te-
arlach Tecelã-de-Contos, que encerrou o Grande Inver-
no, mas ela está longe de ser a primeira de nosso povo a
receber tais honrarias. Nascida muito antes do Grande
Inverno cair, Eubh é uma das lendas mais antigas da tribo
dos Uivadores Brancos. Seu pai era um guerreiro, morto
não muito tempo após se casar com sua mãe, mas tem-
po o suficiente para deixá-la com um último presente de
uma barriga grávida. Os tempos eram difíceis, a terra esta-
va em guerra e era como se Eubh não conseguisse esperar
para deixar a segurança do útero de sua mãe e partir para
a batalha. Ele nasceu cedo, e em um mar de sangue tão
91 Uivadores Brancos
intenso que tomou sua mãe. O povo dela temia pelo ga-
roto. Sua família não tinha outras mães para cuidar dele
e ele era tão magro e pálido que eles temiam que ele não
sobrevivesse sua primeira noite.
Ele gritou de fome e pedindo por sua mãe por todo o
primeiro dia e, quando a lua cheia apareceu naquela noi-
te, a resposta das orações de sua família veio da floresta
escura.
Uma loba, uma que ninguém da família já havia vis-
to, caminhou calma como você poderia imaginar até a luz
da fogueira da família e se agachou próxima do bebê que
chorava. Suas tetas estavam pesadas com leite e, tendo
nenhuma outra escolha além de deixar a criança faminta,
eles o colocaram para mamar.
Toda noite, a loba branca aparecia, e a cada noite
Eubh se alimentava por completo antes que sua ama-de-
-leite lupina desaparecesse de volta para a floresta. Com o
tempo, Eubh ficou forte e quando ele desmamou, a loba
desapareceu, sem que ninguém fosse capaz de descobrir
quem ela era ou porque ela assumiu Eubh como seu pro-
tegido.
O garoto aprendeu a caminhar e a falar bem antes
das outras crianças e, da mesma forma, passou por sua
Primeira Mudança cedo. Ele partiu rapidamente para as
batalhas, como era seu papel como Ahroun, e os contos
de sua glória levariam uma dúzia de noites para serem
contados. Mas não foi sua bravura que deu a ele seu nome
de feito, quando tudo foi dito e feito.
Eubh conheceu seu destino em um penhasco rocho-
so acima da praia. A criatura da Wyrm que ele enfrentou
era tão grande quanto uma montanha, com garras como
espadas e olhos como raios. Quando ela rugia, ela afogava
até mesmo o som do mar abaixo. Os dois se confronta-
ram, sangue e icor jorraram e a batalha alastrou-se por
todo o topo do penhasco. Após um dia e uma noite de
combate, Eubh rasgou profundamente o peito do mons-
tro, arrancou seu coração negro e o pisoteou no solo ro-
choso. A besta, no entanto, não iria sem um preço. Com
um golpe forte o bastante para despedaçar o penhasco
abaixo de seus pés, a besta arrancou a cabeça de Eubh
de seu pescoço e o monstro, Eubh e sua cabeça decepada
caíram todos ao mar.
O povo de Eubh ficou de luto por ele por toda a noi-
te, cantando os contos de sua glória e chorando em pro-
funda tristeza. Mas quando a lua cheia alcançou seu ápice
acima de suas cabeças, e o lamento estava ao máximo,
algo estranho aconteceu. Uma loba branca apareceu na
luz da fogueira, caminhando através do centro do acam-
pamento como se ela fosse a dona do lugar. E, atrás dela,
com a cabeça novamente em seu lugar, estava Eubh.
A loba desapareceu enquanto os Parentes de Eubh
davam as boas-vindas de retorno dos mortos, mas essa não
seria a última vez que Eubh, o Imortal, encarava a morte
e retornava. Por fogo, veneno, afogamento – Eubh mor-
reu de toda a forma que um homem poderia enquanto
enfrentava a Wyrm e protegia sua terra natal. Mas a cada
uma das vezes, ele voltava para lutar novamente. Cada
uma das vezes, a misteriosa loba branca acompanhava sua
ressurreição.
Foi apenas o Grande Inverno que encerrou a histó-
ria de Eubh; uma avalanche o soterrou e, mesmo depois
do gelo derreter, Eubh não voltou. As lendas dizem que
em algum lugar, profundamente em uma caverna abaixo
do solo, Eubh permanece congelado e esperando por sua
companheira lupina para ressuscitá-lo, para que ele possa
novamente servir seu povo e sua terra.
Hathawulf Quebra-
Lança
Nascido nos primeiros anos da Invasão Romana,
Hathawulf nunca conheceu um tempo em que os estran-
geiros em seu solo não atormentavam seu povo. Sua Pri-
meira Mudança aconteceu durante um inverno particu-
larmente severo, quando as tropas atacaram os depósitos
Apêndice Dois: Lendas dos Uivadores Brancos
da vila de Hathawulf, rompendo as muralhas do forte,
eles mataram e pilharam pessoas e depósitos.
A última coisa que ele se lembra antes da Mudança
era dos soldados romanos marchando através do portão,
matando quem estava em seu caminho. A primeira coisa
que ele se lembrou após a Mudança foi o cheiro de san-
gue e o silêncio opressor que veio por ser o único ser vivo
na cidade que fora um dia próspera.
Quando a seita mais próxima veio investigar, eles
descobriram centenas de lanças quebradas, fincadas no
topo da muralha que cercava a antiga vila de Hathawulf.
Em cada uma dessas lanças estava um soldado romano
morto. Alguns atacados por trás, ou com as gargantas cor-
tadas ou estrangulados. Outros pareciam ter sido mortos
por pedras jogadas de cima ou aleijados como se tivessem
caído de uma grande altura. Nenhum deles aparentava
portar as marcas de uma luta justa, mas eles estavam, to-
dos os homens, mortos.
Quanto ao próprio Hathawulf, ele já havia partido.
Após completar sua terrível missão, ele começou a rastrear
a legião invasora, pretendendo matar o máximo possível
de invasores. Ele não sabia o que ele era, nem qualquer
coisa sobre suas verdadeiras habilidades, mas ele estava
dedicado a fazer com que os romanos pagassem por des-
truir seu lar e sua família.
A seita o alcançou em seu caminho. Eles o conven-
ceram a deixar de lado sua busca por vingança, ou assim
eles imaginaram. Na verdade, ele simplesmente percebeu
que podia causar muito mais destruição com um exér-
cito de metamorfos ao seu lado do que poderia causar
sozinho. Daquele dia em diante, Hathawulf era um alu-
no aplicado. Ele treinava constantemente, fortalecendo
sua mente e corpo, aprendendo não apenas o que era ser
Garou, mas a história, jogos, magia – qualquer coisa que
pudesse ajudá-lo em sua vingança.
Em tempos de guerra, o sobrevivente geralmente
não é o mais forte, mas o mais esperto e Hathawulf era a
prova disso. Não muito após seu Ritual de Passagem, ele
formou sua primeira matilha, convencendo os mais for-
tes, mas não necessariamente os mais astutos, dos novos
Ahrouns a assumir a posição de alfa. Contente em ser-
vir como conselheiro e investigador, Hathawulf levou sua
matilha em direção ao mesmo propósito que ele tinha se
dedicado desde sua Primeira Mudança: erradicar os inva-
sores romanos.
Tão eficiente foram seus esforços que eles rapida-
mente alcançaram um status místicos com aqueles que
eles caçavam. Os romanos chamavam a matilha de pêlos
brancos de “Lupus Grex” e diziam que eram fantasmas
de lobos que o exército tinha matado após chegar na Ca-
ledonia, ou espíritos em forma de lobo que assombravam
as matas. A matilha fez tudo que podiam para promo-
92
ver essas lendas, fazendo com que os supersticiosos entre
as legiões romanas elevassem seus medos a alturas ainda
maiores ao redor de suas fogueiras e barracas.
Com o passar das próximas décadas, Lupus Grex as-
sombravam a fronteira sul da Caledonia, indo do territó-
rio entre as muralhas romanas norte e sul. Com a ajuda
das seitas locais, eles ajudaram a defender sua terra natal
da invasão romana e foram uma grande parte da razão
pela qual os romanos nunca conquistaram a Caledonia.
No fim, o impulso de Hathawulf tornou-se sua pró-
pria derrota. No posto de Athro, ele foi uma das forças
mais fortes por trás da decisão de atacar os quartéis ro-
manos. Usando cada pedaço de sua persuasão, esperteza
e manipulação, ele desequilibrou a balança e convocou a
Tribo atrás de um guerreiro que conduziu o ataque. Ao
retornar de sua vitória, no entanto, ele e o resto da Tribo
descobriu seus Parentes desprotegidos assassinados, que-
brados e profanados. A realização de que suas palavras ha-
viam conduzido a Tribo a deixar suas famílias desprotegi-
das golpeou fortemente Hathawulf mais profundamente
do que qualquer inimigo. Apesar dos melhores esforços
de sua matilha, o astuto batedor abandonou seus deveres.
Ele recusou participar de futuros desafios, parou de caçar,
de conversar e, eventualmente, parou de comer. Um dia,
ele simplesmente desapareceu. Ninguém – nem mesmo
o Totem de sua matilha – foi capaz de localizá-lo desde
então.
Morag “Memória da
Pedra”
É meu dever – e minha maldição – lembrar de tudo.
Prelúdio: Você não se lembra nada de seu passado,
mas todo o resto não pode ser esquecido. Sua vida antes
de sua Primeira Mudança é um grande branco. Você é
impura e, por tanto, teve que passar os primeiros anos
de sua vida em Crinos, mas nenhuma seita admitirá ter
criado você. Você acordou após sua Primeira Mudança,
milhas de distância do acampamento mais próximo e cer-
cado por corpos humanos que foram rasgados tão brutal-
mente que não podiam ser identificados. Um Campeador
de Parentes buscou os Garou mais próximos, mas o espí-
rito de vontade fraca foi incapaz de dar àqueles que ele
trouxe qualquer informação sobre sua infância. Ninguém
nas fazendas ou vila ao redor parecia saber qualquer coisa
sobre você, mesmo aqueles Parentes cientes da existência
dos Garou. Todo Ritual da Herança executado em você
falhou.
Desde sua Primeira Mudança, você provou ser uma
dedicada membro da Tribo, calma em seu temperamento
e até em seu porte. Tentativas de te encorajar a lembrar
93 Uivadores Brancos
desses primeiros anos, no entanto, sempre levam você ao
frenesi. É como se algo estivesse forçando você a não se
lembrar.
Conceito: Sem saber nada de sua família ou de seu
passado, você dedicou sua vida inteira desde sua Mudança
a seu dever. Você é completamente moldada para ser uma
Galliard. Apesar de que sua criatividade e performance
possa ser superada por outros, você tem uma memória
perfeita e guarda todos os detalhes de qualquer coisa que
ouve, vê ou experimenta.
Dicas de Interpretação: O mundo é feito de histórias
e você queima com uma necessidade de conhecer todas
elas. Ouça intensamente aos contos à sua volta, mesmo
os mundanos. Caso outros pareçam vacilantes a compar-
tilhar suas histórias, encoraja-os a conta-las através de per-
guntas, questionamentos gentis e uma irredutível paciên-
cia.
Equipamento: Cinto e capa, torque de bronze, faca
de ferro
Caso Morag seja encontrada antes da queda dos Uivadores
Brancos, ela possui as características abaixo, mas sem nenhuma
insinuação de seu (ou de sua tribo) vindouro destino sombrio.
Caso seja encontrada após a queda da tribo, ela pode possuir al-
guns Dons adicionais de Dançarinos da Espiral Negra e rituais
que o Narrador achar apropriado.
Raça: Impuro
Augúrio: Galliard
Posto: 4
Físicos: Força 2 (4/6/5/3), Destreza 3 (3/4/5/5),
Vigor 3 (5/6/6/5)
Sociais: Carisma 3, Manipulação 4 (2/1/1/1), Apa-
rência 2 (1/0/2/2)
Mentais: Percepção 4, Inteligência 5, Raciocínio 3
Talentos: Prontidão, Esportes 1, Briga 1, Empatia 3,
Expressão 4, Intimidação 2, Liderança 3, Instinto Pri-
mitivo 2, Lábia 2
Perícias: Empatia com Animal 2, Ofícios 1, Etiqueta
3, Armas Brancas 1, Performance 4, Furtividade 2,
Sobrevivência 1
Conhecimentos: Acadêmicos 1, Enigmas 2, Investi-
gação 3, Medicina 1, Ocultismo 2, Rituais 3
Antecedentes: Ancestrais 2, Rituais 3, Totem (Pesso-
al – Leão) 5
Fúria: 8; Gnose: 8; Força de Vontade: 9
Glória: 7; Honra: 2; Sabedoria: 6
Dons: (1) Chamado da Wyld, Uivo Assombroso, Sen-
tidos Aguçados, Memória Perfeita, Sentir a Wyrm,
Marcas Luminosas; (2) Maldição do Ódio, Uivo de
Banshee, Uivos na Noite; (3) Comunicação Mental,
Canção dos Heróis, Canção da Sereia; (4) Teatro
de Sombras, Visões da Matança
Rituais: (Pequenos) Presságio, Saudação ao Sol; (Ní-
vel Um) Cerimônia pelos Falecidos, Última Bênção,
Ritual da Fogueira; (Nível Dois) Ritual de Conquis-
ta; (Nível Três) Descida ao Mundo Inferior, Ritual do
Lobo do Inverno
Nome: Raça: Nome da Matilha:
Jogador: Augúrio: Totem da Matilha:
Crônica: Tribo: Conceito:

Atributos
Físico Social Mental
Força Carisma Percepção
Destreza Manipulação Inteligência
Vigor Aparência Raciocínio

Habilidades
Talentos Perícias Conhecimentos
Prontidão Emp. C/ Animais Acadêmicos
Esportes Ofícios Cultura
Briga Etiqueta Enigmas
Empatia Crime Investigação
Expressão Armas Brancas Direito
Intimidação Performance Medicina
Liderança Arqueirismo Ocultismo
Instinto Primitivo Cavalgar Rituais
Manha Furtividade Ciência
Lábia Sobrevivência Tecnologia

Vantagens
Antecedentes Dons Rituais

Renome Fúria Vitalidade

Glória Escoriado
Machucado –1
Ferido –1
Honra
Gnose Ferido Gravemente
Espancado
–2
–2
Aleijado –5
Sabedoria Incapacitado

Posto Força de Vontade Fraqueza Tribal

Hubris
+1 de dificuldade para
recusar desafios
 Hominídeo Glabro Crinos Hispo Lupino
Força(+2) Força(+4) Força(+3) Força(+1)
Nenhuma Vigor(+2) Destreza(+1) Destreza(+2) Destreza(+2)
Mudança Manipulação(–2) Vigor(+3) Vigor(+3) Vigor(+2)
Aparência(–2) Manipulação(–3) Manipulação(–3) Manipulação(–3)
Aparência 0
Dificuldade: 6 Dificuldade: 7 Dificuldade: 6 Dificuldade: 7 Dificuldade: 6
INCITA DELÍRIO Adiciona 1 dado de Reduz dificuldades
EM HUMANOS dano de Mordidas de Percepção em 2

Outras Características Fetiches

Item: Nível: Gnose:
Poder:
Item: Nível: Gnose:
Poder:
Item: Nível: Gnose:
Poder:
Item: Nível: Gnose:
Poder:
Item: Nível: Gnose:
Poder:
Item: Nível: Gnose:
Poder:
Dons Rituais

Combate
Arma/Manobra Teste Dif. Dano Alcance Cad. Pente Tabela de Briga
Manobra Teste Dif Dano
Mordida Des + Briga 5 Força + 1/A
Encontro Des + Briga 7 Especial/C
Garra Des + Briga 6 Força + 2/A
Agarrar Des + Briga 6 Força/C
Chute Des + Briga 7 Força + 1/C
Soco Des + Briga 6 Força/C
A = Dano Agravado C = Dano de Contusão
Armadura:
 Natureza: Comportamento:
Qualidades & Defeitos
Qualidade Tipo Custo Defeito Tipo Bônus

Antecedentes Detalhados
Aliados Mentor

Ancestrais Raça Pura

Contatos Totem

Parentes Recursos

Outros ( ) Outros ( )

Posses Seita
Equipamento(Carregado): Nome:
Localização do Caern:
Tipo: Nível:
Totem:
Líder:
Detalhes:
Equipamento(Possuído):

Experiência
 História

Descrição
Idade:
Cabelo:
Olhos:
Raça:
Nacionalidade:
Sexo:
Altura Peso
Cicatrizes de Batalha:
Hominídeo:
Glabro:
Crinos:
Hispo: Deformidade do Impuro:
Lupino:

Visual
Relações da Matilha Esboço do Personagem
 Uivos do Poço

Tortured minds, our souls are screaming

From the woods the wolves are howling
We ride on the ground of our beloved land
In rage and anger we walk hand in hand

– Grave Digger, The Clans Will Rise Again

Foram muitos dias. Nosso último trabalho data de
2012. E então tudo pareceu que acabaria. Foi a época de
transição em massa do Orkut para o Facebook. Perde-
mos muitos dos contatos com o antigo pessoal da comu-
nidade, fizemos novos contatos nos novos grupos. Mas
no geral, tudo ficou estagnado. O cenário também já não
se apresentava mais como antigamente. Uma nova onda
de RPG tomou conta dos jogadores brasileiros. E então,
nessa nova onda surgiu uma palavra que levaria adiante
nosso jogo favorito: Kickstarter.
Através de um financiamento coletivo, Lobisomem o
Apocalipse ganharia sua edição de 20 anos. E junto do li-
vro básico, vários suplementos foram anunciados. E logo,
nossos fãs chegaram com vontade, perguntando quando
faríamos essa nova coleção. Foi uma guerra para ter um li-
vro feito. Diagramação, revisão, tradução, tudo isso toma
tempo e trabalho. Estamos mais velhos também – ou ape-
nas com mais XP – e isso faz com que tenhamos mais res-
ponsabilidades. Mas nos juntamos e prosperamos.
Os números do Nação Garou continuam a crescer,
e ampliaremos ainda mais. Iniciamos um novo projeto
para o NG. Em nossa página, disponibilizamos a cada 15
dias um novo episódio do GarouCast – um podcast que
tem como alvo Lobisomem o Apocalipse. Discussões e
opiniões de mesa de bar estarão ali, sempre com o viés no
jogo, falando de seu mundo e cenário. A equipe do Ga-
rouCast se amplia cada vez mais, e geraremos conteúdo
para as mesas brasileiras. Junto com nossos fãs.
As traduções continuarão a acontecer, com a veloci-
dade mais rápida possível. Sempre precisamos de ajuda,
seja com uma tradução, com diagramação ou com revisão.
Além daquele apoio moral que vocês estão acostumados
a nos dar. Não nos dedicaremos única e exclusivamente
aos livros da edição de 20 anos. Se essa é uma volta, te-
remos também material antigo, livros que ainda não fize-
mos. Nosso projeto continua.
Junte a nós o seu uivo! Venha fazer parte do Nação
Garou!

Uivos do Poço 98
Chokos Velocidade-do-Trovão
Ragabash Senhor das Sombras Ancião Iluminado
Já faz algum tempo que não escrevo Palavras Finais
em um livro. Tempo demais. As viagens na Umbra nos
levaram para perto demais do Abismo, mas não caímos.
Ao observar o Abismo, vimos o oblívio, o esquecimento.
Tudo aquilo que ficou para trás estava sendo arrancado
de nós. Mas não permitiríamos isso. A Nação é forte. Os
Garou são fortes.
Em uma resolução de nossos guerreiros, erguemos
nossos olhos e contemplamos o futuro. Seguimos então
em sua direção. Agora, atacando em duas frentes. Com
força, como uma matilha. Me parece um futuro que eu
gostaria de ver. Vamos nos dedicar a isso.
Livros e podcast. Essas são – hoje – nossas ferramen-
tas. Muitos planos são moldados em nossas mentes a
cada dia. Não sabemos quantos deles verão a luz do dia,
quantos serão realizados e muito menos quantos darão
certo. Mas tenham em mente que estamos produzindo,
estamos empenhados. Quando o Apocalipse chegar, esta-
remos aqui lutando.
Um grande uivo de despedida para todos vocês. Nos
encontramos em nosso caern!
99 Uivadores Brancos
RGT
Wingus Testocruciblo um Nocker entediado que foi
achado por um bando de lobinho
Porra... mas nem me deixam dormir nessa budega...
Como assim 6 anos? Você tá me dizendo que eu puxei
um ronco de 6 anos? Caramba... e eu tinha um encontro
com uma boggan supimpa. Tá certo que elas são meio
baixinhas, mas um pouco de dor nas costas no dia seguin-
te é aceitável, rá!
Ah, pera... você me acorda depois de 6 anos para eu
forjar mais um desses livrinhos tontos ai de vocês lobi-
nhos? Vocês se acham muito só porque são os protegidos
daquela vadia da Gaia, né não?
Ou! Fica assim não! Foi brincadeira, caralho! Você não
sabe brincar? Pra que essa faca gigante ai! Para! PARA!!!!
(resmungos incompreensíveis saindo de uma gargan-
ta cheia de sangue e vômito)
Todos conhecem a história dos Uivadores Brancos. Garou tão orgulhosos que se jogaram no estômago da Wyrm,
esperando matá-la por dentro. Eles não a mataram e ela não os matou. Porém, os Uivadores Brancos seriam lembrados
pelo seu passado e também pelo que se tornaram.

Mas essa não é sua história.

Os Uivadores Brancos sofreram com o Grande Inverno, com a reconstrução e invasões, com uma paz inquieta e uma
guerra horrível. Eles lutaram por seus Parentes e por suas terras. Eles eram orgulhosos, mas todos os Garou o são. Deles
é uma história que muitos Garou não conhecem. Aproxime-se e me deixa contá-la.

Livro de Tribo:
Uivadores Brancos inclui:
• A história dos Uivadores Brancos, dos
tempos antigos até seu grande sacrifício.

• Detalhes da cultura e história da tribo,

com informações suficientes para narrar
uma crônica inteira na época antes de sua
queda.
• Idéias para usar os Uivadores Brancos
em uma história montada nas noites
modernas.

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