Анжелика Юшкевич, 201 а/н

Философская антропология – философское учение о человеке.

Кант говорил, что человек есть последняя цель для самого себя. Он считал,
что вопрос о человеке – основной вопрос философии Для Канта этот вопрос
состоял из трех частей: что я могу знать, что я должен делать, на что я смею
надеяться, если душа бессмертна и есть бог.

1. Понятие человека
2. Развитие взглядов на цивилизацию человека
3. Природа человека
4. Духовная проблема человека

1.Понятие человека

Слово человек в русском языке состоит из двух корней: чело – это не только
лоб, но и разум, свет; век - способность жить. Человек – это разумная
жизненная сила. Понятие человек – многоимённое.

Понятие индивида (лат. «подразделение») – отдельно существующий

человек, представитель человеческого рода. Индивидуальность –
неповторимость, непохожесть (самобытность).

Понятие личности произошло от русского слова «личина» - то, что скрывает

лицо). Личность - это всегда нечто приобретенное, результат отношения
человека с другими людьми. Маркс пишет, что личность - это совокупность
общественных отношений. Человек проявляет свое исключительное
человеческое качество, которого нет ни у одного животного, только тогда,
когда начинает улыбаться и смеяться. Когда ребенок начинает говорить, он
говорит о себе в 3 лице, но только тогда, когда он начинает говорить о себе
от 1 лица, ребенок понимает, что «он – это он», что он-отдельная личность

2.

Принято выделять несколько эпох понимания человека человеком.

 Первое понимание – мифологическое. Самые первые представления
людей как возник человек. Человек произошел из космоса в виде божеств.
 Второе понимание – теоцентрическое. Человек как творение единого бога.
Человек – это порождение чего-то неприродного, абсолютного, духовного.
Человек становится богоподобен. Но бог творит человека по образу, но не
подобию. У человек нет подобия.
 Антропоцентрическое понимание человека. Человек – это центр
вселенной. Человек творит самого себя, он всемогущ. Н. Кузанский
говорит, что человек создан по образу и подобии бога, подобие состоит в
том, что человек является творцом, творит мир и самого себя. Страшная
оборотная сторона – войны, потому что каждый считает себя богом и
каждый против каждого.
 Нравственное и правовое понимание сущности человека.
Этика правового понимания сущности человека.

Существуют сотни концепций о том, что такое человек.

Философская антропология - философское учение, которое появилось в 20-х

годах ХХ столетия. В это время и появляется вопрос о том, как сохранить
человека.

Макс Шелер - «Отец» философской антропологии. В 1927 году он написал

работу «Положение человека в космосе», там он пишет о том, что мы с
столкнулись с тем, что самая главная проблема для человека – это он сам.
Здесь же дает ответ на вопрос о том, что делает человека человеком, что надо
сохранять в человеке, чтобы он сохранялся как человек. Он называет 3
концепции: религиозная, концепция человека разумного, научная. Человека
человеком делает дух, говорит то что дух – это устремленность человек к
Богу.
Арнольд Гелен. Его главное учение - деятельность. Человеческая
деятельность это и есть интеграл души и тела. Человека человеком делает его
разумная деятельность.

Его современником являлся философ Хельмут Плеснер. У него есть

концепция человека, как существа двойственного. Человек- существо
эксцентрическое. Эксцентрик – выходящий за самого себя Эксцентризм
человека выражается в том, что он выходит из небытия, может посмотреть на
себя со стороны и понять себя - вот главная особенность человека.

Эрих Фромм написал работу «Душа человека». Философская антропология

возникает в ответ на ситуацию, когда человек становиться проблемой для
самого себя

3.

Человек – существо биосоциальное. Это понятие сужает природу человека и

является неверным и неполным. Человек прежде всего – это совокупность
атомов молекул, т.е. физический объект.

Мы имеем всё то, что присуще живому организму.

Человек начинается тогда, когда появляется дух, а дух антиприроден.

Человек единственное существо, которое пытается стать выше
биологического, но и также идти против биологического. Человек –
социальный объект.

Человек существо еще и духовное, если бы не было нравственных понятий,

человек бы уничтожил всех себе подобных.

4.

Духовность состоит в нравственности человека. Нравственность по Канту –

собственное достоинство и счастье другого. Духовность не в том к какой
конфессии вы принадлежите, а каким человеком являетесь.